菩提心髓第二期 by crystal

菩提心髓

NO.1 春 201 6.4.25

magazIne

全球四聖諦人間學會發行 The Four Noble Truths Global Buddhist Society

最深摯的導航羅盤

釋淨光

日出東方，明相漸起……。法運在開啟，佛陀的弟子在聚集……。籠罩了兩千多年的迷霧，終將散盡。原始佛教的經法與禪法，終將朗現於世……。兩千多年的等待，終將在此世畫下圓滿的句點。在眾多法友的共同努力下，這兩年半的時間，教團在海峽兩岸舉辦了將近二十場的十日禪。我們傾力將佛陀的經法與禪法，隨緣盡力地闡述與傳授，也一再見證法的力量與感動，一再見證以法真誠面對生命所帶來的成長與茁壯。其實，我已無憾。此世已將三分之二的經法與禪法的深義留在人間。教團的法友們會繼續深學探究、依法修證，法脈會繼續傳承久遠……。「同證千年菩提心髓，齊開百代法脈傳承」這是聖弟子們的深心切願，更是生死輪迴中最深摯的導航羅盤，讓我們在迷離的人間不致遺忘千年的承諾與承擔……。此世，我們又在法緣的共振中重逢，在佛陀的護念下、菩薩的加持與龍天護法的守護下，讓我們勇敢地開啟久遠的沉埋，承擔一世又一世的法脈傳承。讓我們一起開啟千年的清淨伏藏，讓這高舉聖弟子法幢的法船，在人間乘風啟航，引領人類超越集體潛意識，因無明而互相傷害的苦難，揚昇集體意識，邁向新文明——尊重眾生相互依存而相互增上的愛與光明的未來。

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菩提心髓 NO.01 春

菩提 e 心髓

magazIne

緣起生命封滯就是自苦苦他，生命流動就是把愛和光明帶入人間，如何於每個片刻活在生命的真實法流裡，讓黑暗中的眾生可以看到生命的自由和光明，為自己、家人和人間帶來喜悅和生命的方向，這個比任何事情都重要。佛陀和阿羅漢們努力把喜悅、光明、慈愛、解脫的法身特質徹徹底底地在人間輝耀，就是在做這件事。我們也是在做這件事：和因緣相應的學法眾分享佛法的光輝，讓自己的生命在法上流動，也讓別人的生命在法上流動，讓佛陀的法燈燈相傳，永住人間，自利利他，福利人天。這樣才對得起佛陀，因為只有學習佛陀的法，自知作證，才能夠從生命的黑窟超脫，活出一種喜悅、活出一種光明、活出一種愛、活出一種解脫。

發行│全球四聖諦人間學會發行人│釋淨光編輯│四聖諦人間教團編輯小組 NO.1 春│ 20 1 6 年 4 月 25 日

佛陀的使者願我們真誠面對生命開展佛陀四聖諦之明見行動中保持覺念生活裡正觀因緣彼此間善解善待恆念佛陀法教 ——清淨、智慧、慈悲敬邀您和我們一起護法、學法、弘法走一步路點一盞燈為自己也為人間帶來～自由與光明電話：0 2 -350 1 21 0 9 網路電話：0 7 0 -1 0 1 -7 9388 電郵： mhjtsm@gmail.com

隨喜護持 -佛像、講堂設備，禪修、助印、弘法人才培育等弘法基金〔弘法基金〕中國信託銀行 (822) 北投分行戶名：全球四聖諦人間學會帳號：680-540133695 四聖諦人間禪林建設基金〔禪林建設基金──專款專用〕第一銀行 (007) 北投分行戶名：全球四聖諦人間學會帳號：191-10-057951

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菩提心髓 NO.01 春

編輯室札記春日晴好。眨眼間，四年學成的第一場禪修業已圓滿。在師父精闢的演法當中，一窺兩千五百年來佛陀法教的奧義，我們何其有幸！師父說：佛陀、聖弟子把法教帶到人間，就是希望有緣法眾當度得度，解除痛苦煩惱，從正知正念到正覺，一步一步成為正等正覺——究竟成佛。期許更多人加入這一艘航向解脫的法船，更期許你我能夠黽勉同心，共學增上，讓更多人受惠。消融這人類集體潛意識的痛苦之身，身為佛弟子，我們都有責任。由於淨光法師的開示與開演，佛陀的法，在兩千五百年後，學法眾得以親炙最原始的《雜阿含經》薰習。更因此而讓生命發光。透過讀經，深入法義，再於生活中活出法的真諦，就彷彿身旁有佛陀同行！藉由這些心得與分享，我們更貼近了佛陀的心，讓法落實在生命裡，感受法香流佈，法喜充滿！感恩您的閱讀，衷心邀請您樂於分享、惠賜您的學法喜樂，由於您的分享，讓法的光明照耀這娑婆世間，一起散播法的芬芳。

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菩提心髓 NO.01 春

目次封底故事：心在人間不落人間

師父開示

新書預告

9《佛陀的覺悟與你的人生》書摘釋淨光

經法與禪法

21 23

佛法是覺悟的正法

釋德藏

佛陀的掌中之葉：四聖諦

釋德藏

纏問與禪解

27 29

人一生的軌跡是不是已經註定？釋淨光

與佛陀同行，法香流佈─分享與心得

31 35 37 39 41 43

沒有業障，只有自障（上）釋覺心母親於我的啟發

法

讀《SA 498》經心得

王寶昭

無「我」可執取

李天儀

制心一處

吳宥娟

明明的感悟

李明明

諭

近期活動與春夏課程表

春季禪修剪影 47 49 禪修摘要─從腿痛到如何去面對生死

禪林建設草案

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菩提心髓 NO.01 春

四聖諦人間教團四年學程暨 20 1 6 年學習規劃釋淨光

為助益原始佛教如來禪順緣顯化於世，利益更多的學法大眾，自 2016 年起，四聖諦人間教團於海峽兩岸同步啟動「四聖諦弘法師」與「四聖諦療癒師」的培育計劃，以期完整顯揚原始佛法「禪觀．療癒．正覺．解脫．證菩提」的偉大法教，同證千年菩提心髓，齊開百代法脈傳承，

令出家者得以圓滿出家本懷── 現證解脫，正向菩提；令在家者可以成為佛陀所稱嘆「如日顯耀」的在家修行人，既提昇人類集體意識、福國利民，亦能利安天人，增益天人眾，減損阿修羅眾。誠摯邀請，有志於此世見證佛陀法教、自覺覺他的誠正法友，善待法緣，共學增上，以圓滿徹證四聖諦如來禪的究竟心法，自增上，他增上，法增上，法界增上。

四年學程：一、禪修：初、中、高三階九次第。四聖諦如來禪經法與禪法的十日禪禪修，及三次三十日禪統貫性禪修。二、弘法：七事相應教的經法初中高三階研習。习三、療癒：療癒九階及九重隨觀的修練及修證。 —

菩提心髓 NO.01 春

原始佛教如來禪 ──《雜阿含經》研習營（初階）

2016

年學程

2016‧05‧22 ～ 06‧12

初階一、二、三 —

1. 以《雜阿含經》七事相應教為基礎，認識原始佛法中如來覺悟的禪法。 2. 依經法即禪法之事實，學習直接觀察生命經驗，活潑潑的經法內涵。 3. 本次研習屬本會『四年學程』中三階經法課程的『初階研習』。

■欲參加者請網路報名：詳細內容請上官網： http://4truth.org.tw/

初階統貫禪修於

次第禪修

■時間：第一期：05/022 - 06/ 01 0 第二期：06/02 - 06/1 2 ■地點：深坑華藏教學園區 ■課程內容：

四聖諦如來禪初階經法 —

課程指導：淨光法師、德藏法師

2017

年舉辦

官網 QR

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菩提心髓 NO.01 春

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菩提心髓 NO.01 春

指導禪師─淨光法師淨光法師畢業於國立台灣大學哲學系，現任「四聖諦人間教團」導師及「原始佛教明和講堂」創辦人。十餘年來，從在家到出家，法師於電台或社區大學開辦過千餘場心靈成長講座，並指導編譯十數冊《雜阿含經》相關的白話叢書。現更以悲憫本懷於全球應機說法，指導「因緣觀禪法」，協助現代人釐清心靈困惑，轉化心理機轉，開發生命潛能，走向自由人生。在眾多法友的願力支持下，二○一四年成立「四聖諦人間教團」，結合講座、禪修與網路法音宣講的開展，弘揚「原始佛教如來禪」，將利益人間的佛法傳諸全球，希望透過眾人學法、修法、證法的道力，見證佛陀留在人間的一乘菩提道，續佛法脈，重顯佛陀的智慧，以增上人間、法界的光明與和平。 —

菩提心髓 NO.01 春

【新書預告】 2500 年前那個還沒有成佛的悉達多為什麼要離家？如何證得無上正等正覺？精彩內容先睹為快～

• 了情緣、斷俗緣、結法緣 2500 年前那個還沒有成佛的悉達多，他為什麼要離家？在那個時代，所謂生死輪迴的觀念已經很普遍了，生死輪迴是被業給逼迫，它幾乎就是一種共識。所以當悉達多 29 歲的時候，就面臨這樣的一個內在的焦慮跟逼迫：如果活著（生），接下去就是老、病、死；死了之後又被業力給牽動，在無明的業惑當中不斷地落入生死輪迴裡面，這樣的生命又有什麼意義？那時他已經生了一個小孩叫羅睺羅，他所愛的孩子、他所愛的太太（耶輸陀羅）、他敬愛的父親（淨飯王），對於這些他所愛的人也深愛著他的人，這樣的實相，這樣的生死輪迴，不免顯得有點無助，不是這樣嗎？有一天晚上，王宮裡辦了一場豪華的宴會，好多王公貴族，都打扮得很高貴，一塊唱歌

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師父開示

《佛陀的覺悟與你的人生》書摘跳舞喝酒。半夜，一定是特別的因緣，悉達多突然醒過來，走出來看到本來笙歌處處、衣香鬢影的一個舞場，變成杯盤狼藉，那些裝扮光鮮亮麗的服飾，在燈光底下都變得醜陋不堪。你們可以想像嗎？卸妝沒卸得很好會變熊貓，口紅沒有塗好會像吸血鬼一樣，是不是？那天晚上悉達多就看到這個，原本打扮得那麼美麗的女士，那麼英俊風度翩翩的男眾，在一場酒後的狂歡、狂歡酒後之後，那樣的狼藉跟不堪。他突然發現，這是一座迷夢的城市，迷亂的夢中城市，他嚇到了。所以他當場到馬房裡牽出他的愛馬，直奔無畏山，斷髮修行。諸位，他不是無情，他是看到這些朋友，喜歡他的人，他喜歡的人，他愛的人，愛他的人，都只能在這個像迷夢一樣的城市醉生夢死，跟在一座大墳場裡面有什麼不同？那這樣的生命到底有什麼出路？他沒有辦法喚醒其

他的人，他要先喚醒自己，找到生命的出路，才有辦法回頭，為他所關心的人、為愛他的人、也為他愛的人指出一條通達生命的光明跟喜樂的方向。所以在 2500 年後的今天，才有我要跟大家談的——佛陀的因緣觀的修學。為所愛的人找生命真正的出路（學習佛陀的法是在學習愛）。我問你們一個問題，小朋友也可以想看看。如果爸爸媽媽到很遠的地方去工作，過了三年之後再回來看你，你認為他離開你是愛你還是不要你？為什麼講這個例子？因為很多人以為佛陀出家學道不是愛。我的看法不是這樣，我認為佛陀的愛很深，所以他要為他所愛的人找到生命真正的出路，他的愛才可以得到圓滿。 —

菩提心髓 NO.01 春

其實這個問題並不難了解，你看這個人間，父母因為愛小孩，為了讓小孩有一個比較好的教育，特別在內地這邊，必需從甘肅到上海去工作，每個月掙的錢寄回家給小孩子用，一年可能聚首一次。父母離鄉背井到異地去工作、去掙錢，是為了什麼？愛。不是這樣嗎？你這個樣子在愛你的小孩，你的父母親又何嘗不是這個樣子？只是這是世間法所成就的世間愛。那時悉達多已經不是這個層次，因為世間物慾的滿足，他父親的王國都可以提供，絕沒有問題。但是他看到的是－－他所愛的人，會在無助的生死輪迴中繼續漂泊，這是他所不忍心的。所以，他選擇冒險，在暗夜當中衝向不可知的未來，為的是什麼？為了一探生命的究竟真實，找到生命真正的出路。這樣，他才可以真正安心，也可以為他所愛的

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菩提心髓 NO.01 春

人帶來真正安穩的生命之道。學習佛陀的法是在學習愛。怎麼個愛法？第一，愛自己。怎麼個愛自己法？不讓自己陷入痛苦煩惱的逼迫，這個叫『自愛』。你懂得怎麼讓自己不再陷入痛苦煩惱的逼迫當中，你就會體貼到別人如果因緣於無知、自我中心，一樣會陷入痛苦煩惱的逼迫，所以，你就不會跟他計較，因為他正在受苦，你會懂得去『愛他、讓他』，引導他有一個方向，有一個出路。如果你沒有這種智慧，沒有這種能力，至少你不會再傷害他，不會再讓他受苦。所以學習佛法是為了圓滿愛，成就真正的愛，不是像一般不知道佛陀、阿羅漢菩薩心情的

師父開示

人所想的。你沒發現嗎？如果佛陀、阿羅漢菩薩只為了祂自己，祂為什麼要這麼忙？我們對佛陀、阿羅漢菩薩的恭敬供養，又不會讓祂們比較飽，或多吃到什麼。你們有沒有發現，對佛陀、阿羅漢菩薩的恭敬真正帶來的是什麼？是我們對生命的恭敬，是我們對生命的信心，可以讓我們遠離那種狹隘的、自我中心的，甚至很黑暗的一種心理狀態，不是嗎？所以佛陀、阿羅漢菩薩不是厭離我們，祂們是愛我們，是因為愛，所以能夠以自力衝破生死輪迴的幽暗，展現生命的光明。就像佛陀，祂走出了生命的幽暗之後，45 年的時間赤著腳，踏在印度恆河兩岸的黃土地上，不斷地宣講他所體會到的生命的真理，不斷地宣講怎麼樣從痛苦

煩惱中出離。所為何事啊？祂還像乞丐一樣，覺悟開始弘法之後沒有擁有任何東西啊！三塊布、一個缽。最後臨終時，有一個外道叫做須跋陀羅，120 歲了，來跟佛陀請法。佛陀的侍者阿難說：「佛陀很累了，他快死了，你讓他好好休息吧！」可是那個外道一直請求，他想，如果佛陀不教他就沒機會了，佛陀要般涅槃了。到第三次，佛陀跟阿難講：「讓他進來吧！這是我此世度的最後一個外道出家弟子。」須跋陀羅在佛陀的教誡教授底下，證得究竟解脫的阿羅漢。佛陀為了什麼啊？其實那就是『愛』。一個在生死當中迷惑的人，他找上門來了，佛陀就教他，我們說同體大悲，無緣大慈，這樣講很難了解，其實那就是愛，無所求的愛，所以縱使在

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菩提心髓 NO.01 春

生命已經像風中殘燭那麼衰弱的狀況底下，佛陀還是盡力教誡他引導他內觀，讓須跋陀羅當下見法入流，然後為須跋陀羅授戒，息除他長時期追求解脫的焦慮。佛陀有得到什麼嗎？沒有，他什麼也沒得到。教完須跋陀羅之後，就清淨地繫念出入息，最後般涅槃。

愛和真理同時同步我們對佛教的認知，需要從更人性化的角度來重新看待。佛陀、阿羅漢菩薩們就是一個愛的化身，但祂們的愛跟真理是同時同步的，它不是世間貪愛。因為看到眾生不知不見生命的究竟真相，活在痛苦跟迷亂當中，才想盡辦法，希望帶領我們－－從無知變有知，從痛苦變喜樂，從迷亂變清明，成為內在有智慧、有光明、有喜悅的一種生命狀態。這是佛陀、阿羅漢菩薩在這個法界當中，歷劫不壞、永不止息的

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菩提心髓 NO.01 春

工程。剛剛講到 2500 年前的悉達多，他看不到生命的出路，但是他比一般人勇敢，他不願意困守在一個沒有出路的生死輪迴的渦旋裡面，所以他暗夜逃家。諸位，真的是逃家欸！他不敢跟爸爸說，不敢跟愛人做最後的別離，也不敢去抱抱他的小孩，逃離那份不可承受的愛，他要為這份愛找出路，所以他衝向無畏山，斷髮以後先修禪定。為什麼先修禪定？像我們在學習，一般都會受到在這個文化氛圍底下，主流思想觀念的影響跟制約。在那個時代，主流的修行方式有兩套，一套就是修禪定，一套就是修苦行。一派認為修禪定可以解脫，一派認為修苦行可以解脫，都是修行上的意識形態。悉達多他本身早已經精通四

師父開示

吠陀經，但是他對修禪定、修苦行沒有實際的體驗，所以只能照主流的價值觀修，跟主流的意識形態去學習，先修四禪八定。他碰到的第一個老師是修到無所有處定，他很快地就修到無所有處定，他的老師就跟他講：仁者，我能教的都已經教給你了，而且你修得跟我一樣好，你就留在這邊跟我一塊兒教這些學眾吧！

自己深沉的生命的呼召。所以他跟師父講：謝謝您，雖然我入無所有處定就沒有痛苦煩惱，但是出定後心還是不安，會有煩惱生起，所以我沒資格當老師，必須繼續走求道之路、解脫之路，所以，他拜別了師父，又去找另一個師父。

有些人學習佛法或禪定，就像在學世間法一樣，把學來的東西當做自我的食物，在餵養自我。如果悉達多也是這樣的心態，覺得自己修行有成就了，而且這位世間難得的、被公認的、偉大的禪師，說我已經修到跟他一樣的成就了，可以當老師了，那他就會停下來。

另一個師父修的是更高深的禪定－－非想非非想處定，就是進到剩下微細想的境界了。和修到無所有處定一樣，都是屬外道的四禪八定。在悉達多還沒有成佛之前，四禪八定甚至第九次第定「滅盡定」，都是外道修行的共法。

諸位，這是一個很重要的修行關鍵，悉達多那時只有 29 歲，很年輕，這裡頭牽涉到什麼？真誠。無所遮障、毫不迴避地面對

什麼叫做無所有處定？你要先克服五蓋，心繫在固定的所緣，有尋有伺、離生喜樂，內心遠離世間欲樂之後得初禪具足住（這些比較複雜，以後有機會再

面對生命的呼召

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菩提心髓 NO.01 春

做深入的探討）。接著他要再入二禪、三禪、四禪。四禪是什麼樣的境界？內在已經沒有念了，所以叫做捨念清淨，而且呼吸停止了，他不再有所謂的外呼吸了，沒有呼吸現象（其實是藉由毛細孔在呼吸），這樣才叫做入四禪。在真正的傳統外道裡，四禪八定的四禪，是不再有呼吸，沒有呼吸才會真正捨念，因為它是安止、捨念清淨。在四禪基礎上再作意－－空無邊處，捨離四禪的這種清淨想，然後入－－空無邊處想；再捨離空無邊處定，入－－識無邊處想；再捨離識無邊處定，入－－無所有處定。悉達多第一次就是修到無所有處定這樣的層次，已是非常高深的禪定了，但他退出這麼高深的禪定之後，還是會覺得不安。為什麼？因為退出禪定之後，就等於在類似近行定的狀態，六根一旦觸六境，一定會有「受想思」跟著連動發生，如果你對這些緣生法的境界有一絲一毫的執 —

菩提心髓 NO.01 春

取，內心就會有苦，就會有不安。這些都是佛陀經驗過的，所以他繼續修學，再找另外一位老師修更高深的禪定，離無所有處定進入非想非非想處定。他還是很快的就達到那樣的成就，你們知道為什麼嗎？因為他已經完全捨離了人間五欲的迷蓋，他要追求的是生命究竟解脫，所以他是專心一致的、全心全意的修學。這個老師一樣邀請他留下來教授那些禪修者，他還是沒答應。悉達多沒有把止禪的成就當做自我滿足的食物，也沒有把為人師表當做自我滿足的食物，這個很重要。我們一般會活在世間人的認同裡面，別人說你已經是成就者了，你就真的以為你是成就者了，對不對？我們台灣有一個單位叫做「龍發堂」，你們有沒有聽過？龍發堂就是收留神經有些錯亂的人。所以我常常提醒跟我一塊學法的這些法友，如果

師父開示

龍發堂的人都說你是阿羅漢，你就會真的是阿羅漢嗎？世間的肯定或者世間的否定，對於一個真正在面對自己生命問題的人，它是不相關的，這是我從佛陀身上學習到的。你看他已經學到世間人所認為的最極致的禪定境界，但是他坦然以對。對什麼？內在的不安。所以他一樣拜別了禪定上最高深的師父，奔向無畏山修苦行。因為他已經徹底經驗了，知道四禪八定沒有辦法帶來究竟解脫，雖然四禪八定有四禪八定的功德。

真誠於生命，無畏於世間所以悉達多繼續參禪尋道之旅，到無畏山修苦行，因為無畏山可以說是那個時候的聖者之林。我們人間都有這種想法，如果一個人夏天只披一塊布，冬天也只披一塊布，我們就會覺得他一定是聖者。修苦行就類似這樣，吃得越少就是修行越好。悉

達多在那邊修到什麼程度？後來他跟弟子講，我修到從肚皮觸進去，就會貼到後面的脊椎骨那麼瘦，站起來尿尿根本站不住，常常尿出來的都是血。有時候就真的暈倒了，所以有些天人都以為他死了。何等堅決的苦行，他修了六年，所以後來成為所謂聖者之林當中的聖者。諸位，如果我們的佛陀，只是要追求世間人對他的崇仰跟肯定，他可以停在無所有處定的狀態，可以停在非想非非想處定的狀態，或者停在全印度人、全部的修行人所敬仰的苦行林聖者中的聖者。但他發現，他還是沒有真正息苦，他內心的不安還是沒有完全斷除，他捫心自問，知道自己並沒有解脫。如果修行是為了世間人的肯定，是為了世間人的認同，是為了世間人的掌聲，他停在這個地方就好了。這很重要，我從佛陀成道的生命歷程看到這點，必需真誠的面對生命才能夠無畏於世間人的肯定與否 —

菩提心髓 NO.01 春

養。找到路沒有？沒有，他還是繼續生命的探索。

所以，悉達多毅然決然走出無畏山，接受牧羊女的供養，諸位不要小看這件事情，以悉達多的智慧，在接受牧羊女的供養時，他不會不知道，背後的人一定會指指點點，會說他富家子弟，受不了苦，所以污戒犯戒了。悉達多一定很清楚，曾經因為你修那種苦行而敬仰你的人，會因緣於你做出了他們不認同的事情，不再是他們心中的英雄或偶像，而加倍奉還給你，認為你欺騙了他們，竟然做出這麼庸俗破戒的事情，所以一定會指指點點的。悉達多知不知道？一定知道嘛！就是你，你也會知道嘛，對不對？但是他敢這個樣子，憑的是什麼？不是他瞧不起世間人，而是他沒有辦法不真誠的面對自己的內在。所以你看，他在一種絕望的狀態接受牧羊女的供

他吃了一點乳糜，才能夠度過尼連河，然後來到菩提樹下。他說了一句話：「如果此座坐下去沒有辦法解脫，就寧願坐死在樹下，不再起來了。」我想這是真的。為什麼？你看，他離棄了對他一直有期待，而且照護有佳的父親；離開了那麼愛他，他也那麼疼愛的耶輸陀羅；離開了剛出生的小孩；結果經過六年這樣疲憊的苦行，還是找不到生命的出路。而且大家認為可以通達解脫的方法他都修過了，卻沒有任何的希望。所以，他那種絕望而寧靜的心是真的，一般人是陷入痛苦，但我看悉達多不是，他坐下去是想做最後的一搏。

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定，才能夠真正走上自己生命的道途，而不會藉世間人的知見來迷惑自己，和藉自己的修行來迷惑世間人，就不會這樣。

菩提心髓 NO.01 春

回到生命的根本意識

這邊很重要，它是修行很重要的關鍵。一般人所謂的奮鬥，

師父開示

會活在自我意志當中，他是用自我意志在奮鬥。悉達多很特別，為什麼？因為他的意志已經用盡了，修止禪需要意志，修苦行更需要絕對的意志。其實絕對的意志是一種自我的展現，所以他透過那種絕對意志，一而再、再而三的經驗，發現內心還是不安。所以當他在一種絕望而寂靜的心靈狀態，坐到菩提樹下的時候，做了一件非常了不起的事情。他心地一片澄明，沒有前提，也沒有任何假設，回到生命的根本意識，回到出家的本懷。當他發現找不到世間給的出路，並沒有像一般人就放棄了，這是悉達多了不起的地方。他還是帶著這個問題：如果沒有辦法從老病死當中解脫，世間所有的一切又有什麼意義？

生命的真相像燃燒的火焰生命的真相是什麼？佛陀說－－像燃燒的火焰，像火焰一樣在燃燒。諸位，在燃燒中的火焰，到底有沒有那個火焰？你想說它是火焰，但是它在燃燒啊！所以你一想說它是那個火焰的時候，已經不是那個火焰了。它就是燃燒，但是我們用火焰之名來指稱這種燃燒的狀態，真正的實相是燃燒。既然是燃燒，就是生起的當下就改變，所以有你大腦中想的那個火焰嗎？

敬請期待── 《佛陀的覺悟與你的人生》即將出版！

未完待續──

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菩提心髓 NO.01 春

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菩提心髓 NO.01 春

智慧不是思想，無法描述語言只是一個工具智慧是一種洞見～洞見諸法因緣生，諸法因緣滅有這樣的洞見，才會有智慧。才會善待而沒有期待。不再對人對事有所責求，悲智自然而然才能真正活出愛，活出正能量沒有智慧，沒有辦法溫潤愛

─淨光法語

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菩提心髓 NO.01 春

佛法是覺悟的正法釋德藏

佛陀最大的恩德就是為我們的人生和生命帶來了真正的解脫之道。人們面對生老病死及生活中的各種苦迫，充滿無奈與迷惑，各種充斥的迷信傳說愈發使人深陷而不可自拔，雖然也有正信的宗教暢導心靈淨化，不過，大多是偏重於以信仰為主的宗

教。佛陀是一位智慧無礙又無限慈柔的人天導師，祂的教法沒有迷信，是純粹轉向自己的教育的宗教。佛陀把人類的地位提昇於天神之上，把人們從天神的操控中解脫出來。祂教導世人：心靈是一切的主宰，一切眾生應當從自心尋求解脫。祂說：解脫要靠人們自己努力，而不是盲目信仰或寄託依靠外在不可知的天神，人們自己是自己的救主，不必依賴

佛法是覺悟的正法；它是智慧的不是迷信的；是平等的不是權威的；是實証的不是推理的；是直接實際可修而不藉無謂的儀式；是真實的經驗而非繪聲繪影；是明見因緣而非牽強附會；是現見真實而不假臆測；是每個人都能體驗，而不是某些人的專利；是緣起的因果論而不是宿命的因果論；不盲信傳統習俗或經典教條，而是要從自己的努力中生起信心；是依靠自力而不依賴他力；是探索內在而非追求外在；

是以真理為依歸而不論人情。

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菩提心髓 NO.01 春

神力的救贖。佛陀知道神通只是暫時的阻止了苦的產生，並不能解決苦與真正的苦因。佛陀覺悟了宇宙人生萬法『緣起』的真理，祂知道只有闡明這個真理，讓人們了悟自己之所以受苦的真相及真因，才能讓眾生真正的離苦得樂，所以祂一生獻身於弘法事業，不斷的給人們鼓勵和信心，使人們瞭解任何人只要自己肯努力內求清淨，都能夠生起智慧，得到究竟的解脫。佛陀弘揚的解脫之道不是在未來練就某種功力抵擋或扭轉因果，而是運用智慧解除當下生老病死的恐慌迷惑與此時此地生活的憂悲苦惱，這是就在今生便能成就的，祂說：「一個人不是只有死後才能得到幸福，而是當生就能得到永恆的幸福。」任何人只要能跟隨佛陀覺悟

的正法，依八正道精進修行，必定能走出自己清淨智慧的解脫之路。今天佛法在世界各地興盛了起來，這是值得歡欣的現象，但是其中也存在著一些問題與亂相，各大體系之間產生一些不必要的誤解，各宗派之間存在諸多歧見，佛教與傳統信仰混亂不分，甚或流於一般神教的腐敗迷信，這些致使很多人並沒有因佛教的興盛而對佛法有更深入與正確的瞭解，反而對於佛教與佛法更加迷惑與排斥。歷史上的幾次重大經典結集也都是在這種氛圍之中形成的，這是一個正本清源、撥亂反正的轉機，也是一個邪說瀰漫、正法沈淪的危機，值此關鍵時刻，我們不能去期待一位出世聖者再一次領導結集，所有佛陀的弟子們都應當善盡一己之力，攜手同心，護法正脈，續佛慧命。

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菩提心髓 NO.01 春

佛陀的掌中之葉：四聖諦釋德藏

有一次，佛陀召集了比丘們，一起走到樹林中。佛陀從地上抓起一把樹葉在手中，然後問比丘們：「諸比丘！你們認為是我手上的樹葉多呢？還是這樹林裡的樹葉多呢？」比丘們回答：「導師！這還用問？當然是您手上的樹葉少，而樹林裡的樹葉多囉，兩個根本沒得比嘛！」於是佛陀接著說：「諸比丘！就是這樣！我成等正覺，知見正法後，所為人說的法只是如掌中之葉那麼少許部份；因我所宣說的一掌之葉的正法，都是對於真實有所助益，對於正法有所助益，對於清淨梵行有所助益，能使人有明、有慧、得到正覺、正確趨向於涅槃。

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我成等正覺，知見正法後，所不說的法就正像大林中的樹葉那樣多。我為什麼不教導其它那些更多的法呢？因為那些法對於真實沒有助益，對於正法沒有助益，對於清淨梵行沒有助益，也不能使人有明、有慧、得到正覺、正確趨向於涅槃。我談論的一掌之葉的正法是什麼呢？就是：『苦要如實知』，『苦的集起要如實知』，『苦的息滅要如實知』，『滅苦之道要如實知』。我所教導你們的都是和苦的究竟止息相關的。所以，諸比丘啊！對於四聖諦還沒有現觀親證的人，應當要運用各種方法勤勉努力，生起向上進求體證的心，精進修學，力求現觀親證。」

經法與禪法

雜阿含 404 經＆相應部 56 相應 31 經

如是我聞：一時，佛在摩竭國人間遊行，王舍城波羅利弗是中間竹林聚落，大王於中作福德舍。爾時，世尊與諸大眾，於中止宿。

如大林樹葉，如我成等正覺，自知正法所不說者，亦復如是，所以者何？彼法非義饒益，非法饒益，非梵行饒益、明慧正覺、正向涅槃故。

爾時，世尊告諸比丘：「汝等當行，共至申恕林。」

是故，諸比丘！於四聖諦未無間等者，當勤方便，起增上欲，學無間等。」

爾時，世尊與諸大眾到申恕林，坐樹下。爾時，世尊手把樹葉，告諸比丘：「此手中葉為多耶？大林樹葉為多？」

佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。

比丘白佛：「世尊手中樹葉甚少，彼大林中樹葉無量百千億萬倍，乃至算數譬類不可為比。」「如是，諸比丘！我成等正覺，自所見法為人定說者，如手中樹葉，所以者何？彼法義饒益，法饒益，梵行饒益、明慧正覺、向於涅槃。

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原始佛教如來禪

三十日禪修

【2016 年統貫性禪修（初階）】

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地點：新北市深坑區華藏教學園區

主題：原始佛教如來禪的直指教授 ——依安般念住四念處，見法入流

指導禪師：淨光法師

( 一 ) 潛龍出池：安般十六勝行第一階到第四階 — 鬆靜覺明，撫平痛苦之身，走出生命幽谷 09/16 16:00 報到 09/26 12:00 圓滿

( 二 ) 魚躍龍門：安般十六勝行第五階到第十二階 — 坐看雲起，體證心解脫，重返心靈秘境 09/26 16:00 報到 10/06 12:00 圓滿

( 三 ) 驪龍探珠：住四念處，登安般十六勝行第十三階 — 禪觀療癒雙運，見法入流，圓滿四聖諦初轉 10/06 16:00 報到 10/16 15:00 圓滿臉書ＱＲ臉書ＱＲ臉書ＱＲ

官網：http://4truth.org.tw/

地址：新北市深坑區阿柔村 5 鄰大崙尾 9 號

【纏問與禪解】

B. 淨光法師答：

麼會有這些不同的法界？因為有哪種生命品質，就會相應並形成那個界內的眾生，這就是生死輪迴的秘密，所以它不是命定的。人生從因緣法來看沒有命定，但是卻有不斷的影響發生；也就是說，你身口意的品質會一直在影響中發生，而在發生當中又繼續產生影響。

從因緣法來看生命無法命定，但是卻有影響。這個影響來自於我們在無數生死流轉中，觸境後形成的特殊反應模式。但它不是註定不可轉的，它只是過去的身口意行觸境跟回饋的方式所形成的心理機轉，它是可以改變的。

像今天這場法會，如果沒有這個清淨的道場，沒有大智法師這種開放的胸襟，沒有她對佛道的這種虔敬心，以及對眾生的慈悲願力，我們沒有因緣在今天相會。所以諸法是在多層面的、複雜的、不可思議的因緣當中在變化，沒有辦法命定。

比如說：你聽聞了不同的思想，並接受了那個思想，於是改變了你的認知方式，調整了你的感情需求，那你人生的軌跡就會改變，境遇也會改變。就像佛陀講的－－界與界相應。比如說有畜生界，有人界，有天界，為什

但是，有一件事情需要提醒：透過諸位的人生經歷，我們可以看到－－難得人身今已得，難聞的佛法今已聞，而且有一位清淨的師父可以依止，有一個清淨的道場可以共修，更殊勝的是有的已經出家了。有清淨的

A . 學員提問 : 1，如果沒有修行，人的境遇會不會改變？人一生的軌跡是不是已經註定？

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問答系列

道場，有清淨的師父，有清淨的法可以學，在長劫的生死輪迴當中，能把自己的生命帶向佛菩薩的道跡，這都是很殊勝、很難得的因緣。所以沒有命定，只有在影響當中不斷的發生。所以佛陀說，出生人間卻不遇善知識，是一件很不幸的事情。好比我們在世間的事務上，如果有前輩提醒我們，有人教我們，一切就會變得比較容易，比較順利，修行也是這個樣子。諸位有沒有想過，為什麼人家要教我們？人家沒有那個義務。但是有的人卻會在他的人生過程中，樂於把他的所知所見所學，盡量去幫助別人，其實這就是人間菩薩，他會很自覺的修學布施、愛語、利行跟同事，就是佛法裡面講的四攝法。樂於去分享自己的正向能量，樂於去鼓勵別人叫做愛語；樂於去幫助別人達到他想要的成就，樂於幫助別人達到跟他同樣

的成就，這個是四攝法。佛陀說，世間如果沒有四攝法，世間就沒有辦法運轉。就像父母親幫助我們成長，支援我們學習，當他們老了沒有力氣了，我們當然要幫助父母繼續好好的生活下去，所以孝親，這個也是四攝法。在這個人間，常常在智慧上或生活上給我們提醒的，都是我們的師長，我們的善知識，所以要懂得尊敬。如果你有這種感恩和恭敬的心，你就會一直有善知識的因緣。有的人一直覺得善知識難求，是因為有因緣業報的問題。如果我們懂得孝親，懂得有一份恭敬心，自己也走在十善業上面，其實有時候沒有人間的善知識，佛菩薩也會幫你找一個過來。所以不是命定，是在長劫的生死輪迴中，你所發射出來的訊息的影響力，而訊息本身就是一種能量波，每種能量波都蘊含著它的訊息，這就是因緣業報顯化的過程。 —

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法香流佈 ──心得與分享由於淨光法師的開示與開演，佛陀的法，在兩千五百年後，學法眾得以親炙最原始的《雜阿含經》薰習。更因此而讓生命發光。透過讀經，深入法義，再於生活中活出法的真諦，就彷彿身旁有佛陀同行！藉由這些心得與分享，我們更貼近了佛陀的心，讓法落實在生命裡，感受法香流佈，法喜充滿！ —

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「若優婆塞成就十六法者，是名優婆塞自安安他，何等為十六？摩訶男！若優婆塞具足正信，亦以正信建立他人；自持淨戒，亦以淨戒建立他人；自行布施，教人行施；自詣塔寺見諸沙門，亦教人往見諸沙門；自專聽法，亦教人聽；自受持法，教人受持；自觀察義，教人觀察；自知深義，隨順修行，法、次法向，亦復教人解了深義，隨順修行，法、次法向，摩訶男！如是十六法成就者，是名優婆塞能自安慰，亦安慰他人。摩訶男！若優婆塞成就如是十六法者，彼諸大眾悉詣其所，謂：婆羅門眾、剎利眾、長者眾、沙門眾，於諸眾中，威德顯曜。譬如：日輪初、中、及後，光明顯照，如是，優婆塞十六法成就者，初、中、及後，威德顯照。如是，摩訶男！若優婆塞十六法成就者，世間難得。」 --《SA 929》 —

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〈沒有業障，只有自障〉釋覺心

今天一日禪心得分享的時候，其中有兩位新法友分享，他們是在ＦＢ上聽了師父的法音而來的。談到他們的修行經歷，兩位不約而同，都是為了拜懺消業障而做了很多法會，花了很多的錢和時間體力，直到聽到師父的法，才解開了他們的疑惑，學習回到自己的身心，並因而勇敢地去面對內在的問題，有相識恨晚，甚感遺憾的心情。實在不懂，為什麼眾生會這麼相信過去業障可以用某種方式來消除？想想我自己，以前為什麼也曾經這麼認為？發現：一來是自己沒有機緣聞思原始佛陀正法，缺乏正見，所以無擇法能力；再來是這些觀念已蔚為教界風潮，所以就好奇地接受了！想試看看；三來是內心覺得已找到生命出路有個依靠，所以不再那麼痛苦無依。我

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想大多數的人應該也都是這樣的心態進佛門。讓我聯想到過去在佛陀基金會講十二因緣時，都是依註解講成三世兩重因果，現在才知道十二因緣就是指當下的生命經驗就像風火輪一樣，不斷同時轉起，「生已滅盡」當下都不可得，哪裡還有過去和未來？這才是現觀與親證的實相，如果能體會到緣起法的因果觀，自然就不會落入宿命論的因果觀，也不會被「業障」給困死，更不會被心地不正的宗教師給騙了。因為你知道，業障只能自己消，它是你自己的無明、我見、癡求欲所造成的，不是外境害你的，所以解鈴仍需繫鈴人。

「業障」真正的意思，是指自己的身口意行為所帶來的影響。

法香流佈

禪觀時就會發現：在六觸入處的當下，受想行同時現起，因果同時，如師父所說：當下的五陰身心就是你業報的呈顯。過去的業因要去哪裡找啊！如同一顆蘋果樹，你想改良品種，讓它未來好吃一點，是去找過去種下的種子？還是就在當前這棵蘋果樹下功夫？這並不難理解不是嗎？只是一般人缺乏這種理性思維的訓練和慣性，所以人云亦云，自誤也誤他。更進一層去看：業障的觀念，其實也是人類大腦抽象化所創造的假相與概念，合意境就叫福報，不合意就叫業障，非因計因，非果計果，完全是錯亂因果的說法。記得有個故事：有個農夫，忽然跑丟一匹母馬，他很難過，覺得自己業障深重才會這樣。過了幾天，母馬突然回來了，身

邊還多帶回一匹小馬，農夫很高興，鄰居就說他福報真好！沒多久他兒子騎馬不小心摔下來，斷了一條腿，鄰居就說他一定是業障深重因果報應，害他難過得很；過了幾個月，國家有戰爭，村里的年輕人都被徵召去打仗，很少能活著回來，可是他兒子因為殘障，所以不必去打仗，因此可以保住性命，這時鄰居羨慕死了，又說他是有福報的人。這真是一個很有啟發性的故事，說明業障、福報本空，完全是自我概念和欲望的投射。若從因緣觀的角度來看，就會更明瞭通透，你會看到只有當下因緣呈顯的生命經驗，生起就已改變，根本沒有固定不變的一法可得。所以三世因果是大腦推理的概念法，非生命的真實現況。被這些錯誤觀念影響的人，或是心力衰弱的人，真的就會覺

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得處處有業障，因為他會自己去對號入座。但是對見法的人，或勇於面對與承擔的人，不管遇到什麼境界，都是以平常心來面對，不會落入好壞的概念分別。最近我從月娥師姐身上就看到這點，發現她的修行才是真實禪，完全是在歷緣對境中修正念捨心住。好比去年，她遇到先生事業出現危機，可是她照常來禪修營煮飯給大家吃，一個在家不用煮飯的老闆娘，竟然可以放下身段來做大寮！

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法香流佈

前陣子她母親過世、女兒生小孩，甚至她不慎跌倒手骨斷裂，仍舊吊著繃帶，單手拉著裝滿花材的手推車，搭捷運、換公車到講堂教插花，完全不請假不停課，而且滿臉平靜的笑容，令我相當佩服，知道逆境絲毫沒有煩惱到她的心，反而成就她更堅定的道力。一個人能夠超越了順逆境，內心無所障礙，又何來業障之有呢？

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〈母親於我的啟發〉法諭

最近在三峽明和講堂，導讀原始佛法初階課程，本周進入佛陀的正覺──十二因緣篇。這主題常聽師父開演，信手拈來精彩生動，亦次第清晰井然！而我初次導讀，發現能夠完成內文綱要，已是耗盡全力……。上課前一天，正如火如荼地備課中，家中門鈴響起，開門一看是母親！沒等我說話，母親立刻說：「我知道你在忙功課，所以一定還沒吃東西喔！」訝然發現此時已是下午三點！只覺頭昏眼花，竟是忘了吃中飯。她轉身入廚房，不一會功夫，桌上已有熱騰騰的菜！我埋頭吃完，抬頭驚訝看到許久不見的母親，今天看起來特別容光煥發！我好奇的問：「妳最近做了什麼？整個人亮起來了！

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母親因為長年要照顧為病所苦的父親，身心交迫，愁眉不展，我雖常說佛法的道理給她聽，但是時好時壞，有時還會被掛電話。這時母親笑著說：「當時心裡很苦，知道這道理很好，卻做不到，最近發現眼淚流光了，苦也受夠了，所以想要自己走出來！是啊！自去年底父親往生後，她將過去對父親的責求、期待和不滿投射在同住的弟弟及弟媳身上，整天打電話向女兒們訴苦，直到有一天，她發現自己的生活又陷入另一個熟悉的漩渦

法香流佈

裡，驚覺不要再走過去同樣的老路！那個曾經掛女兒電話，認為自己做不到、走不出去的母親，開始付出行動。以前輪流打電話給女兒們，開口都會說：你們為什麼都不關心我？如今她不但主動關心周圍的人，還每星期找時間，坐公車繞山路，老遠從汐止到平溪山中，照顧她 96 歲的老母親！一步步跨出去，她的生命漸有能量！母親雖沒受過什麼教育，但是不禁要讚嘆她「真巧喔」！開竅了！母親也說：「想要聽法，讓自己更有智慧。」我告訴她：「這樣才能真正作自己生命的主人！當你開始轉念，只是一件一件的轉，而我一直在分享導讀的佛陀的法，這個教導是：雖只是逐步的轉念，但是透過這樣的過程，深入去發現──原來生活中沒有一個真正需要保護，或一直在痛苦煩惱裡的人，當不再苦苦哀求、抓取、指責別人時，一直以

來的苦就在此時此刻滅去，這份輕鬆，是自由，有歡喜，生命得到翻轉，自然會有溫暖的力量！你已經是佛陀很好的學生了，不只聽法，進一步又能把法用在生活中，不只開竅，是有智慧喔！母親回去後，我再回到第二天要分享的十二緣起法，想起淨光師父曾說：這不是十二個名詞或代名詞，是活生生的生命經驗發生的歷程，以生命經驗為師。我一掃這些時日內心些微堵堵的感覺！很感恩宥娟將我完成的陽春版 PPT，用心升級增色不少，但是當下的我，在電腦前按下 Delete 鍵，刪去許多不斷堆疊，自認為必需的大綱，也刪去心中的許多枝節，內在霎時有種暢快的決意──回到踏實處！回到這一路跟隨佛陀足跡走來的那份真實，真誠面對，回到法能動人轉心的初發心！

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〈讀 498 經心得〉王寶昭這兩年來，不只一次聽聞師父開示《SA 498》：三世諸佛成佛之道，學習到這是非常重要而且殊勝的一則經文。每每歡喜感動之餘，不禁讚嘆舍利弗尊者之睿智、善說、善喻。此次在三月埔里十日禪，師父將從止禪到觀禪的相關經文統貫，詳加解說時，也再次開示此經。由於師父每次說法的時、空、環境、法眾、自己聞法當下的身心狀況、對法義的體證程度、、等等因緣不一樣，耳根觸法音耳識生，俱生的受、想、思也有所不同，此次自不例外。在法喜之餘，對於經文中「守門人」的比喻，有特別的感受，略加整理記錄分享之。本經敘說：舍利弗尊者讚歎世尊的菩提智慧無人能及，並且深信過去、未來、現在諸沙門、婆羅門的所有智慧，沒有能與世 —

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尊相等，何況是要更超過的。世尊反問：「那你知道過去、未來、現在諸佛的所有增上戒學、增上心學與增上慧學嗎？」舍利弗尊者說：「我雖然不知道過去、未來、現在諸佛的一切心念，但是我卻能知道諸佛世尊所教說的一切法。我聽聞世尊的說法，轉而愈深，轉而愈勝，轉而愈上，轉而愈妙。知道一法，即斷除一法；知道一法，即得證一法；知道一法，即修習一法，對於諸法究竟覺悟，在大師之處得到淨信，心靈也得到了清淨，世尊您就是正等正覺者了。」「世尊！譬如：國王有邊城，城周匝方直，牢固堅密，唯有一門，無第二門，立守門者，人民入出，皆從此門，若入、若出，其守門者雖復不知人數多少，要知人民唯從此門，更無他處。」

法香流佈

最後，世尊讚嘆舍利弗尊者所言甚是，並且總結舍利弗尊者所說：「過去、未來、今現在佛，悉斷五蓋：惱心、[ 令 ] 慧力羸、墮障礙品、不向涅槃者，住四念處，修七覺分，得阿耨多羅三藐三菩提。」( 三世諸佛成佛之道。) 在《SA 498》經中，這個城門及守門人比喻的重點：這是成佛之道的入口處，從愚痴無聞的凡夫到入流聖者，乃至成佛，就是「克服五蓋，住四念處，修七覺分，成就無上正等正覺」。這是成佛唯一的大道，想要修行成佛，必須要經過這一個城門，才能走上這條通往解脫的大道，找不到第二個門。

深感受益匪淺。自思：在學佛修行路上，雖然繞了一大圈的遠路，還遠遠繞到緬甸（曾三度至緬禪修），然而功不唐捐，或許沒有之前的兜轉（猶如西藏的轉山），也無法進入原始佛教如來禪的城門入口處；也因為這些遠路，有機會在道場克盡白衣護法之責，修學六度般羅蜜。如今只有心懷感恩以往曾經走過的路、所經歷的各種生命經驗，這些都是成就未來、甚至此世邁向究竟解脫的助道資糧。 Sadhu ！ Sadhu ！ Sadhu ！

從 2001 年因偶然間聽聞《清淨道論》守門人比喻的因緣，開始學習南傳佛教；直到 2014 年 5 月在幾位朋友力薦下，開始親炙師父學習原始佛教如來禪，至今未曾間斷，亦不敢稍有懈怠， —

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「非黑牛繫白牛，亦非白牛繫黑牛，然於中間，若軛，若繫鞅者，是彼繫縛。如是，非眼繫色，非色繫眼，乃至非意繫法，非法繫意；中間欲貪，是其繫也。」 ─〈大正本 250 經〉早上和兒子、老公去爬山，兒子牽著我的手，撒嬌說：「我最喜歡我們家媽媽了！」我談起，在他叛逆期的那段時間，有一次跟他出門，走在路上，我要牽他的手，他把我的手甩開說：「我的手不是給你牽的，是給我以後女朋友牽的」，你知道嗎？媽媽那時候好受傷喔！他回答：「我以前不懂事嘛！你在明和講堂學習，你跟我說過，內心受傷跟對方一點關係都沒有，是自己要去面對自身，轉化生命的問題」。對啊！真是這樣，剛好這樣的因緣，我們就互動了些法的交流。兒子，你知道「我」為什麼會受傷嗎？因為有「執念」，那時我想「媽媽這麼愛你，你怎麼可以這樣對媽媽？」，為什

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麼會有這樣的「執念」？因為有「我見」──以自我為中心的思惟。心裡會想：「兒子，對父母不可以這樣，我對你外公、外婆可是很孝順的！」，而這樣的想法來自那裏？認為我的觀念是對的：「孩子你常常這樣違逆父母，製造這麼多的麻煩，孝順是本分啊！」，會以自己的是非對錯的

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〈無「我」可執取〉李天儀

觀念來要求，想要改變你，來強化、來保護我所認同的觀念，滿足我感情上的需求。「執念」讓媽媽觸到這個不合意的境界時生起對抗，整個人陷入負向思考、負面情緒中。執念就是欲貪、痴求欲。讓根、境黏著在一起、綁在一起，隨境而轉，讓自己傷心痛苦，一想到這個境界整個心識又捲進無明中，絞結纏鎖，不得出離！所以在根觸境時要提念，要遠離這個執念，不起執念。這不是說說就容易做到的，要不斷的練習。

的記憶、大腦概念化的機制反應！因為要生活，就必須用到大腦，太習慣了。大腦讓生命經驗成為一個固定化的模式，就認定從過去到現在都是同樣的「我」在經驗生命的種種。其實當心真正靜下來，回到根觸境的當下來覺知、來觀察，就會發現真實的生命不是這樣的！發現了，怎麼可能活在過去？一定活在當下的！

還要進一步探索「我見」從何而來！

生命經驗的每個觸，一直在變化，沒有一分一秒是一樣的，一直在觸，觸一直在變，不會有一個固定不變的我，不會有一個不變的生命經驗，事事物物都一直在變。

眼睛看到色境時，不自覺的就會生起：這是我在看、從「我」投射出去──我的眼睛、我所看到的東西、看外境時我的感覺、我的想法……。為什麼會生出這樣的自我存在感的覺受？是大腦

明白了，真的就會對自己問著：我能執取到什麼？什麼都沒有。因為真實的生命裡，根本沒有「我」！懂得用這樣的角度來看待事事物物，生命就會變得輕鬆很多。

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〈制心一處〉吳宥娟

「境緣無好醜，好醜起於心，心若不強名，妄情從何起？妄情既不起，真心任遍知。汝但隨心自在，無復對治，即名常住法身，無有變易。」 -- 四祖道信停下了左半腦的分別妄想心，把生命交給全然的覺知，體會身心靈的寧謐，三十日禪修回家的夜晚，這一生的首次，我忽然感覺我清晰地見證心與腦攜手合作的奇奧。禪修結束後，師父跟我說，我的眼神還沒有柔軟下來，要繼續釋放，因為所有的痛苦煩惱都是荒謬的，不要讓一身的才華封滯在痛苦之身裡面。我回應師父：我發現三十天不夠用，因為這幾年的修行，在面對習氣上難免控制，卻似乎養成了另一種習氣。

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師父說：那是因為心的力量還不夠，當心力足夠有力了，自然會觀進去進一步探索、斷除！哈！師父的教導令人安心極了！原來只要養氣養力，等力氣足了，斷煩惱習氣自然沒有問題，過去對自我的苛求和批判忽然間完全鬆解了！回家路上，又生起了想與師父或同修發問討論的疑惑，但忽然發現那正是我的習氣：我那打破砂鍋問到底，又問砂鍋到底在哪裡的習氣！這時我想到鬆靜覺明，覺知，放下左半腦，一時間整個腦頓時停了下來，不再興風作浪，好發問的習

法香流佈

反而一目瞭然！於此同時，竟又進一步看到：覺知就是大腦的全息圖！當大腦不再躁動不安，生命反而能夠整個廓然於胸、制心頂峰！

氣忽然之間像被拔除那樣消失了！卻在此際忽然生起一種洞察和澄明！好發問是對未知的一種不確定和恐懼，正是緣自於無明我見癡求欲：不知不見色受想行識非我非我所有，所以對「我」的受想行識有一種無以名狀的飢渴追求所導致的掌控慾，其實，歸根結柢，這所有的好奇、發問、疑惑甚至議論、論斷自他等諸種人我比較，都因緣於這份不安而被受想行識所食！

一望無際是直觀、是洞見，不是受左半腦制約的直線式思考，全部放下之後，不用推敲、探問、疑惑，卻自然有所看見！敞開的生命不再需要舉手發問，因為生命只有當下！只管活在當下「汝但隨心自在，無復對治」！當生命全然敞開了，自能一覽無遺，不假思索。

此際，不再被「我」所食，

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〈明明的感悟〉李明明

師父！您還好嗎？想念您。清晨的時候做了一個夢，哭著醒過來了。醒來的時候很想跟您分享我的心情 ......。以前我學佛，一方面覺得佛法裡有大智慧，此生不學實在可惜；另一方面人世間榮華富貴不過是過眼雲煙，一輩子窮也好富也好，似乎沒什麼差別，都是生老病死，一世一世這樣過意義何在？清晨，夢到我的外公外婆。外婆說她想要出去找遠方的一個朋友聊天，媽媽對她說，因為我懷孕了需要人照顧，她可不可以留下來照顧我？外婆毫不猶豫回答說：「好」！然後取消了她和好友的相聚。後來夢到外公在修理東西

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時，有幾個螺絲掉在地上，他讓我幫他撿起來組裝好，我心裡不耐煩地幫他撿起來，估計是嫌棄他老眼昏花。後來我弄壞了他手工製作的一個彈簧掛鉤，正在不知所措之際，他笑呵呵的拿過來，手腳麻利的弄了三兩下就把它恢復原狀了。我在夢裡覺得好驚訝，外公的手藝還是和年輕時一樣厲害。夢醒的時候我就大哭起來，因為外婆已經不在了，流落何方我也不清楚。外公真的已經是個老人了，手腳不利索，腦袋轉得也沒那麼快了。我哭了，因為我發現我生命中的很多人都是給你愛、讓你成長，或包容你、呵護你，或批評你、刺激你……。從媽媽孕育我、親人養育我、同學陪伴我、老師教導我、上司同事幫助我、師父同修照顧我……，這一路走來經過的人，都是給我愛，給我

法香流佈

成長，他們只是愛我，別無所求，時間到了就離開了。我哭了，因為我對他們的感激還沒來得及回報，也因為我為自己夢裡對外公的不耐煩感到羞辱和痛恨。我不排斥做夢，因為每次做夢我都會發現自己的問題，因為夢裡的我就是內心最真實的反應，不會自欺欺人。以前的時候，我在夢裡經常夢到別人對我不好的事，醒來之後心裡憤憤不平，甚至想找那個人去揍他。

對我的「攻擊」，我心裡會激起仇恨；後來看到了眾生的苦，對於「傷害」我的人，心裡不但沒有恨意生起，還會同情他、疼惜他，想要幫助他從苦裡解脫出來；對於愛我的人，我心裡對他除了感謝，就是愛呀！師父，今天早上我又問自己，學佛為了什麼？上報四重恩，下濟三途苦。就是為這個。感恩師父明明敬上

深坑十日禪以後我發現自己變了，夢裡都是別人對我的愛，和那個自私自利的自己。所以我每天都在感恩別人，修理自己。禪修以後，我心裡的接收器變了，過去接收到的都是別人

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近期活動台北陽明山禪修中心近期課程日期每月單週六

時

間

上午 09:30- 下午 16:30

主

題

雜阿含經共學研習

( 欲接受培訓者必須參加此課程 ) 每月單週日

上午 09:30- 下午 16:30

假日山水禪 - 四念處

坐禪、戶外經行、法音聞思、分享討論《雜阿含經》研討習－契入佛心、活出佛法

講師：德藏法師

日期：04/02、04/16、04/30、05/14、06/25、07/09（週六每次四小時）時間：上午 09：30-11：30 & 下午 13：30-15：30 交通：劍潭捷運 1 號出口搭小 15 公車，涓絲瀑布站下左轉走 3 分鐘就到「莊園」

台中東勢明和講堂近期課程日期

時

間

主

題

每週二

上午 09:30- 下午 16:00

雜阿含經研習

每週五

上午 09:30- 下午 16:00

法義交流的一天

( 欲接受培訓者必須參加此課程 ) 地址：423 台中市東勢區東坑路 727 巷 26 號電話：04-25773919

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菩提心髓 NO.01 春

2016 年春夏課程台北三峽明和講堂常態課程日期

時

主

間

題

每週一

晚上 19:30-21:00

靜坐共修 & 法音分享

每週二

上午 09：00-10：30

放鬆瑜珈

每週二

晚上 19:00-21:00

插花～池坊花藝

每周三

晚上 19:30-21:00

守護六根如來禪

每週四

上午 08:30-09:45

靜心瑜珈

每週四

下午 14:30-16:00

在家學佛安樂行

相應阿含禪觀心要（一）講師：德藏法師日期：04/03、04/17、05/01、05/15、06/26、07/10（每次四小時）時間：上午 09：30-11：30 & 下午 13：30-15：30

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官網：http://4truth.org.tw/

原始佛教如來禪

四聖諦人間教團地址 : 新北市三峽區大義路 215 號電話 : 02-35012109

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菩提心髓 NO.01 春

2016 年 3 月埔里

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菩提心髓 NO.01 春

里十日禪禪修剪影

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菩提心髓 NO.01 春

〈從止禪到觀禪〉禪修摘要 201603 月淨光法師埔里十日禪今天有法眾問了一個初學禪修者必然會遇到的問題：腿痛。師父從腿痛開演到如何去面對生死，非常精闢！能夠聽聞到如此深刻的法教，真正「朝聞道，夕死可矣」！學習如何面對生老病死等眾苦，不正是修行的動力？不也是生命來此一遭的最終歸向，不然還能怎麼辦？不然還能去哪裡？佛陀說：「身苦心不苦」「身受心不受」。

為什麼會痛苦？身見、我見！一切苦的根源就在這個地方！腿痛是你的嗎？

色身是色身的事，發現當下為何物，安住當下不隨著痛流轉，就能體驗一時心解脫～苦的止息。

其實，「痛」在禪修是最好的練習。痛，煩躁感升起，為什麼？因為以為身體是我的，想要讓他不痛。這時就是要去放鬆大

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但是我們卻以為色身是我們的，所以「我要」如何讓它不痛！但真相是：身體不是我的。師父談到這次大陸行，遇到一位弟子擁有超乎常人的體能、超乎常人的智能，更是大陸心臟手術的名醫，但他卻依舊無法擺脫痛苦，為什麼？師父說：生命不是去找第一，而是要找到生命的唯一，無上，是沒得比。

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〈從腿痛到如何面對生死〉文字整理：吳宥娟腦──放鬆心裡對這個身體的執迷，你以為的痛只是大腦的一個概念，所以一直痛一直痛……。但實際上的痛覺是一個不斷變化的歷程。然而我們總是欲令如是欲令不如是！這就是生死流轉！（師父大病初癒，此時才能正常蹲站）師父說：因為生病，生命才更能感受到：光是發現擁有正常健康的身體，就已經是莫大的幸福了！幸福就是這麼簡單而已啊！

從自我認同產生自我的需索，認為我有這個自我權利維護自己來自於自我恐懼，逐漸形成社會價值，這個社會價值社會認同的挫敗，變成自我的挫敗。然後你會發現，爸爸是這個樣子、爺爺也是這個樣子，這就是人類痛苦之身的傳承；彼此的不信任所形成的對立與爭奪變成整個民族的苦難，這個苦難不自覺成為個人的制約，進一步形成人類集體痛苦潛意識的文明。

以身體（一件事物）這個色法的覺受為我為我所，想要讓依身體而來的愉悅的存在感繼續下去，就是十二緣起的「有」「顧念有身」～自以為是我是我所有的存在感繼續下去。

這些，就顯化在你的腳痛上面！所以佛陀說：身體是四隻毒蛇。你要餵養它、保護它、溫暖它、最後它還反咬你一口！

但你其實無能為力，所以升起痛苦、不安，甚至造作許多惡業，「無明緣行」隨根境之緣不斷流轉生死。「不正思惟生於痴，彼癡者是無明，愛所作名為業」生命其實只是隨因緣不斷變化顯化的生物能量。諸位看到了嗎？根本問題是「身見」。這就是整個人類痛苦之身的根本。

只是看著痛，而不涉入、不等同，就能身苦心不苦。越深入經法，就越能深入禪法，進一步以禪觀得正覺，得阿耨多羅三藐三菩提！成長不可能一步登天。為世間眾苦找到出路，解脫人類長劫以來的制約，不就是佛陀出世的本懷！ —

菩提心髓 NO.01 春

佛陀和阿羅漢們努力把喜悅、光明、慈愛、解脫的法身特質徹徹底底地在人間輝耀，就是在做這件事。我們也是在做這件事：和因緣相應的學法眾分享佛法的光輝，讓自己的生命在法上流動，也讓別人的生命在法上流動，讓佛陀的法燈燈相傳，永住人間，自利利他，福利人天。這樣才對得起佛陀，因為只有學習佛陀的法，自知作證，才能夠從生命的黑窟超脫，活出一種喜悅、活出一種光明、活出一種愛、活出一種解脫。為讓佛陀正法久住人間，為能安僧與提供法眾優質修學環境，四聖諦人間教團發起「四聖諦人間禪林」的籌建計畫，以續證千年菩提心髓，重開百代法脈傳承。為能落實並持績推動此任務，誠邀諸方深耕福田，隨喜護持四聖諦人間襌林建設基金－－共建禪林，護持正法，更期待您有志一同，一起加入我們的行列－－同趣菩提，親證涅槃解脫之樂。

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菩提心髓 NO.01 春

往中寮

緣往中寮、內城

2500 年前，佛陀在印聖諦無上法教，為人比丘見法開悟解脫。

2500 年後，我們在台重新傳承中斷 2300 禪，作為孕育見法解

全球四聖諦

緣起往中寮

印度鹿野苑轉動法輪開演四人間注入正法明光憍陳如等五。

四聖諦人間禪林籌建草案

往草屯

台灣建立四聖諦森林道場以 0 年的四聖諦原始佛教如來解脫者的清淨伽藍。

諦人間學會籌辦

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菩提心髓 NO.01 春

禪林未來意象

4-2 護持方式國內匯款

第一銀行 (007) 北投分行戶名：全球四聖諦人間學會帳號：191-10-057951 海外匯款

收款人戶名：The Four Noble Truths Global Buddhist Society 收款人帳號：191-10-057951 收款人電話：+886-2-25959497 銀行名稱：FIRST COMMERCIAL BANK PET TOU BRANCH TAIWAN R.O.C. 銀行電話：+886-2-28913921 銀行地址：NO.133 KUANG MING ROAD PET TOU TAIPEI TAIWAN R.O.C. SWIFT CODE：FCBKTWTPXXX

中國人民幣匯款方式

1. 填寫「境外匯款申請書」 2. 收款銀行之代理名稱：第一商業銀行股份有限公司上海分行 (525290094215) 3. 收款人開戶銀行： SWIFT Code；FCBKTWTPXXX First Commercial Bank Taipei ,Taiwan 4. 收款人帳號：191-10-057951 戶名：The Four Noble Truths Global Buddhist Society

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禪林未來意象

禪林自然環境

禪林區位與範圍位置：草屯鎮雙冬段雙冬小段與中寮鄉先驅段交界處使用分區：農牧用地 - 山坡地保育區海拔：400-500M 基地面積：約 1.5 甲禪林交通：國道 3 號轉國道 6 號往埔里接草屯，車程約 25 分鐘左右。

第一期工程：

菩提心髓 NO.01 春

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①各區之間簡便步道禪林未來意象 ②水源與基本照明設備 ③水土保持與汙水處理 ④女眾（尼師、居士）寮房與圍牆 ⑤禪堂 ⑥廚房、齋堂 ⑦男眾（法師、居士）寮房 ⑧停車場 ⑨知客辦公室 ⑩淨光小築、山門、千手觀音聖像、觀景樓

佛陀常常要面對外道的質疑跟挑戰，也要處理弟子之間很多的爭吵，但他還是在定中。知道為什麼嗎？佛陀心在人間但不落入人間，走在世間但不涉入這緣生無常的世間，所以他不會追逐境界，他沒有境界。沒有境界才有辦法真正解脫，因為境界都是因緣所生法，就是世間。我們為什麼會苦？因為我們一直在追逐找尋境界。佛陀曾經拼命修禪定製造境界，拼命在苦行林裡面安住在一種清淨的境界，但是他發現那都是一種用力，都是一種揀擇，而不是來自於真正生命的實相。生命的實相是——每一個時刻都在變化；既然每一個時刻都在變化——像火焰一樣在燃燒，你有什麼好執取？有什麼是你可以執取的呢？你如果明見這個事實，要到何處求解脫？ —

菩提心髓 NO.01 春