Guía III componente docente 7

Competencias Pedag贸gicas para la ense帽anza del arte (Componente Docente)

M贸dulo III (Unidad I)

CULTURA

Cultura

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Cultura:

Cultura : Del lat. cultüra.

1. f. Cultivo 2. f. Conjunto de conocimientos que permite a alguien desarrollar su juicio crítico.

3. f. Conjunto de modos de vida y costumbres, conocimientos y grado de desarrollo artístico, científico, industrial, en una época, grupo social, etc.

4. f. desus. Culto religioso.

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Cultura, Definiciones: El término cultura viene del latín cultus , forma del verbo colere que significa “cultivar”. De ahí su asociación con los términos relativos al cultivo del campo, cultivo de la vid o cultivo de los peces. En un sentido religioso “culto” se utiliza para describir el cuidado de nuestro espíritu y la disposición de nuestro corazón hacia aquello que hacemos objeto de nuestra adoración. De ahí que se asuma que un ser humano es culto en la medida que cultiva su espíritu, y que un inculto se asemeja a un campo en su estado silvestre. El término cultura se amplía hacia todo aquello que el hombre y la mujer añaden a la naturaleza y la transforma produciendo bienes materiales a partir de procesos individuales y colectivos, creando civilización.

Para los griegos, la cultura o Paideía nunca fue algo adherido o sobreexpuesto al hombre, sino que era el hombre mismo.Todo hombre participa de la cultura, ésta nunca ha sido ni será una entidad enteramente separable de los individuos.

“Ningún individuo puede llegar al umbral de sus posibilidades sin una cultura de la cual participe. Inversamente ninguna cultura o civilización contiene ningún elemento que en última instancia no sea la contribución de un individuo.”

Pero también una cultura es un modo de ser afin a una comunidad humana.Este sentido de comunidad es fundamental para comprender la cultura

Paideia (en griego παιδεία, "educación" o "formación", a su vez de παις, país, "niño") era, para los antiguos griegos, el proceso de crianza de los niños, entendida como la transmisión de valores (saber ser) y saberes técnicos (saber hacer) inherentes a la sociedad. El lugar del concepto de paideia fue ocupado en Roma por la humanitas, que en textos de Cicerón significa claramente cultura, educación y pedagogía propias del hombre libre y a la cual están relacionadas todas las disciplinas. Humanitas de donde proviene la designación de “humanidades” para los estudios vinculados a la cultura y el movimiento ideológico, filosófico, pedagógico y cultural conocido como Humanismo llegó a indicar el desarrollo de las cualidades que hacen al hombre un ser verdaderamente humano, que lo enriquecen con una cultura y lo diferencian del bárbaro. El concepto implicaba por tanto la construcción del hombre civil que vive y opera en la sociedad humana.

Cultura Según la UNESCO: Conjunto distintivo de una sociedad o grupo social en el plano espiritual, material, intelectual y emocional comprendiendo el arte y la literatura, los estilos de vida, los modos de vida común, los sistemas de valores, las tradiciones y creencias. UNESCO 1982

Según la Ley Organica de Cultura en Venezuela: Cultura Venezolana: son las múltiples expresiones a través de las cuales el pueblo venezolano se concibe a si mismo e interpreta al mundo, establece las relaciones humanas con el entorno creado, la naturaleza, su memoria historica, su sistema de valores y sus modos de producción simbólica y material; todo lo cual resalta la condición multiétnica, intercultural, pluricultural y diversa del pueblo venezolano en su conjunto.

“Cultura Comunal: se entiende la cultura comunal como el conjunto integrado de saberes, creencias, expresiones y prácticas pacificas de conducta solidaria, fraterna y democrática dadas en la comuna, incluyendo los usos, costumbres, mecanismos y medios materiales de “autogobierno comunal,” de que se sirven sus miembros para comunicarse entre si y resolver las necesidades colectivas.

Como proceso, la cultura comunal fomenta la sensibilizacion colectiva, cuya esencia se fundamenta en la acción del sujeto histórico consciente, en la etica participativa y que protagónicamente rompe con la lógica capitalista en pos de la consolidación activa del socialismo del siglo XXI” (¿?)

Conclusiones: El ser humano es ser cultural; las percepciones y explicaciones que nos hacemos del mundo real se procesan de acuerdo a una particular manera de ver el mundo (idea de cosmovisión), de explicar su sentido y existencia; este proceso se hace en primera instancia a partir de uno de los miles de idiomas; todos los procesos de vida, alimentación, desarrollo emocional y afectivo, educación, se realizan con base a ciertas estructuras familiares y comunitarias que son de naturaleza cultural. La cultura, por una parte, es la forma organizada de la vida social que resulta de la interacción inteligente y socializada desde tiempos antiguos por una comunidad humana. Dicha forma se inspira en una visión del mundo y de la vida y se expresa en un conjunto de normas de pensamiento y de conducta comúnmente aceptadas por el respectivo grupo humano.

“En la medida en que alguien pertenece a un grupo, una etnia, un pueblo, cualquier tipo de comunidad humana, participa en la cultura de éste y sólo así es ser humano. No tiene sentido entonces afirmar de alguien que no tiene cultura.”

- Esteban Krot -

Aspectos de la Cultura : I) Material: en el que se considera a la tecnología El hombre puede alterar y adaptar el lugar donde se encuentra para poder vivir.

Lo realizado por el hombre para satisfacer sus necesidades físicas, constituye la cultura material, la cual no es parte de la cultura, sino el producto de la misma, y mediante su estudio se conoce la vida que desarrollaron los seres humanos.

La tecnología se puede considerar como la suma de las técnicas que poseen los miembros de una sociedad. La aplicación de la tecnología da como resultado artefactos, tales como instrumentos, recipientes, alimentos, vestidos, albergues, etcétera. Pero, además, la cultura de los seres humanos genera dos tipos de productos: los que podemos llamar formales (organizaciones e instituciones) y los que denominamos materiales (artefactos y cosas en general). Ambos productos se caracterizan porque responden a un proceso de elaboración y, en consecuencia, no son accidentales. Es importante señalar que no son productos nacidos de la acción individual, sino que, de una manera o de otra, son productos nacidos de la interacción grupal.

Los productos, materiales y formales, son la expresión del grupo que los produce y, en definitiva, se hallan ligados a su identidad. Aunque en sociedades fuertemente globalizadas, como las nuestras, estos productos se parecen extremadamente, en las sociedades tradicionales poseen una fuerte impronta del grupo que los ha generado. Estos productos pueden caer en la obsolescencia con el paso del tiempo y terminan por desaparecer, al tiempo que se incorporan otros nuevos.

II) Aspectos Manifiestos y Aspectos Encubiertos: Así un antropólogo que llegue a la comunidad podrá ver y describir los objetos que usa la gente (casas, vestimentas, utencilios, etc) pero hay aspectos a los que no podrá acceder nunca plenamente a través de la simple observación. Por ejemplo las creencias religiosas, los poderes que atribuyen a determinadas plantas, los valores morales. Para comprenderlos bien precisará de un informante, es decir, de alguien que pertenezca a esa cultura. Los primeros son los aspectos manifiestos. Los últimos, son los aspectos encubiertos de una cultura. Estos consisten en conocimientos, actitudes y valores, es decir, en fenómenos de tipo psíquico. Al estudiar los mismos se penetra en el terreno de la psicolgía, tanto individual como social.

III) Inmaterial: La organización social, las estructuras políticas y de educación Los sistemas de creencias, el control del poder Las artes gráficas y plásticas, el folcklore y la música El lenguaje

Choque Cultural : La cultura está compuesta por símbolos. Precisamente, la capacidad del ser humano para simbolizar lo ha convertido en un animal superior .Los gestos, las palabras, las actitudes, etc. son simbólicos. El significado de los símbolos depende de cada cultura, esto es, del consenso existente en cada cultura respecto a los significados. Lo que hacen los miembros de una sociedad es descodificar constantemente los signos que perciben, a fin de dotar a los mismos de significados.

A la imposibilidad de interpretar los símbolos en una cultura distinta de la propia se la denomina “choque cultural”. Si bien cuando vivimos en una cultura dada no pensamos acerca de los significados de los símbolos que nos rodean, cuando viajamos o entramos en contacto con gentes de otras culturas, experimentamos lo que se denomina “choque cultural”. Ciertamente que hay símbolos universales que nos permiten alcanzar niveles aceptables de comunicación, pero no es menos cierto que cada cultura, en general, posee sus propios símbolos. El integrante de una sociedad que tiene un buen conocimiento de su cultura es capaz de entender la mayor parte de los símbolos empleados, lo cual le facilita la interacción y la consecución de sus objetivos. Además, la sociedad gratifica a las personas más integradas en su seno, facilitando el acceso de las mismas a los centros de decisión. Ahora bien, toda cultura reclama la lealtad hacia sus símbolos de parte de quienes participan de la misma.

En ocasiones se producen exacerbaciones de estas peticiones de lealtad.

Rasgos y Complejos Culturales : La cultura se nos presenta como una totalidad que norma la vida de un grupo humano, pero está compuesta en verdad por una multitud de partes o elementos interrelacionados.

Las unidades mínimas de la cultura se denominan rasgos.

La unión de varios rasgos sobre una base coherente forma un complejo. Así, la vivienda es un complejo en el que se asocian múltiples rasgos. En la investigación no se debe aislar a los rasgos del complejo del que forman parte. A los complejos, a su vez, no se debe aislarlos de la rama de la cultura a que pertenecen. Así, por ejemplo, no se separará a la máscara de la indumentaria de una determinada danza, y a esta danza de la danza, como una rama de la cultura. Un rito funerario o matrimonial, el tequio o una tambora son complejos, pues reúnen varios rasgos.

Focos Culturales : Suele hablarse de foco cultural para señalar la tendencia de toda cultura a presentar mayor complejidad, mayores variaciones en determinados aspectos del conjunto. Se desarrollan así ciertas fases de la vida, mientras otras permanecen relegadas. El foco de una cultura es entonces el conjunto de características más sobresalientes de la misma.

Caracteristicas de la Cultura : Es aprendida: todas las personas comienzan inmediatamente, a través de un proceso de aprendizaje consciente e inconsciente y de interacción con otros, a hacer suyo, a incorporar, una tradición cultural mediante el proceso de endoculturación.

Aprendizaje individual situacional (aprendes de la experiencia).

Aprendizaje social situacional (aprendes de las actividades del grupo).

Aprendizaje cultural (aprendes a través de la palabra y los símbolos) (exclusivo de los humanos).

Es compartida: no es un atributo individual sino de los individuos en cuanto miembros de grupo.

Está pautada: las culturas son sistemas pautados integrados (hay comportamientos permitidos, no permitidos, mal vistos, sancionados… que son característicos de cada cultura). Si cambia una parte del sistema (por ejemplo, la economía), las otras lo hacen también.

Es usada creativamente: las personas no siempre hacen lo que dice su cultura o lo que otra gente espera, muy a menudo se transgreden muchas reglas (límites de velocidad). Por ello, es necesario distinguir entre: Cultura ideal (lo que debe ser)-Cultura real (lo que es).

Es adaptante (o mal adaptante): la cultura intenta resolver problemas; por ejemplo el coche se creó para desplazarnos de un sitio a otro (adaptante), pero puede amenazar la existencia continuada del grupo, ya que crea mucha contaminación (mal adaptante).

Tiene rasgos universales (en todas las culturas), generales (en bastantes culturas, pero no en todas) o particulares (propio de una cultura).

El hombre crea la cultura “o” la cultura crea al hombre : El hombre y la cultura están relacionados, ya que el hombre dirige y puede modificar la cultura, y por ello un ejemplo es el catolicismo un hombre indica los mandamientos que pueden ser vistas como las reglas de esa cultura y los demás hombres deben seguirlas. Entonces esto hace que sea obvio que sin hombre no hay cultura porque el hombre es el sujeto y la cultura el objeto a seguir o crear como ahora que las modas van creando a diferentes tipos de modas como hipster y emos que se distinguen por el tipo de música que escuchan y la forma de vestir.

El hombre prácticamente lo que hace es cultivar sus creencias, ideales y vanguardias las culturas pueden ir desde una sociedad mundial, un país y sus festividades, un estado y sus platillos típicos, hasta una pequeña comunidad y sus costumbres.

SubCultura : La subcultura es aquella que está por debajo de la cultura, es un grupo distinto en creencias, valores y autonomía en cuanto a la cultura dominante.

Una subcultura se puede formar de varias formas, algunas de ellas pueden ser: la edad, grupo étnico o género de sus miembros. Se puede identificar una subcultura por algunas cualidades especiales que se repiten en sus miembros, estéticas, políticas, sexuales o una combinación de ellas. Uno de los factores determinante de las subculturas es su fuerte oposición a la cultura dominante a la que pertenecen, aunque no siempre se produce una oposición entre la subcultura y la cultura de una manera radical.

En Venezuela con sólo salir a las calles y dar un breve paseo podremos darnos cuenta de la gran variedad de subculturas que nos rodean. Por ser un país multiétnico y pluricultural se dan en gran escala este tipo de grupos, grafiteros, rastas, emos, punketos, surfistas, tukis, rockeros, entre otros. Cada grupo maneja sus propios códigos, normalmente ellos tratan de adaptar un lenguaje propio dándole un significado diferente a muchas palabras de uso cotidiano.

La mayoría de las subculturas se crean por individuos que tienen un sentir un tanto diferente al resto de la población y a veces sólo por eso son mal vistos, aunque su forma de vida no implique nada malo. Existen subculturas que atacan a los jóvenes que por estar en formación, no tienen todavía un criterio bien formado en muchos aspectos de la vida, por eso los adolecentes son unos de los más propensos a ser seducidos por alguna de estas corrientes.

Según el Diccionario Filosófico, Subcultura es "Todo tipo de expresión aceptada por un grupo reducido de personas. Ni siquiera debe llevar un mensaje asociado: el tatuaje, la perforación, las motocicletas,... son subculturas. Tienen sus normas Tribu Urbana: Una tribu urbana es un grupo de gente que se comporta de acuerdo a las ideologías de una subcultura, que se origina y se desarrolla en el ambiente de una urbe o ciudad. (ejemplo Emos, Punks, Etc...)

Las subculturas como tribus urbanas son más comunes en las grandes urbes o metropolis, donde la complejidad y el inmenso tamaño de la ciudad y la sociedad crean una sensación de alienación o aislamiento del nivel individual. Esto, en efecto, puede conducir a la formación (oficial o no oficial) de tribus urbanas cuyos miembros están unidos bajo un conjunto de características, pensamientos, modas e interéses comunes para formar una comunidad relativamente pequeña, pero con una identidad propia.

El neologismo de tribu urbana fue utilizado por primera vez en el 1990 por Michel Maffesoli en un libro llamado "El Tiempo de Las Tribus". Recientemente se ha venido hablando de un movimiento y una tendencia de pensamiento llamada neo-tribalismo que en mucho acalraría el fenómeno de las tribus urbanas como intentos de recuperar la interacción humana la cual se ha perdido debido al aislamiento y la alienación de la sociedad moderna.

Contracultura : Contracultura: es un término utilizado para describir un grupo cultural cuyos valores y normas son contrarios a los de la corriente social principal, un equivalente cultural a la oposición política. En la práctica, el término se volvió prominente en la prensa general y fue usado para referirse a la rebelión juvenil que barrió a las sociedades occidentales en los años 60 y principios de los 70. El término fue empleado por primera vez por Theodore Roszak, autor del libro The Making of a Counter Culture (La Construcción de una Contra Cultura), en el año 1969.

La contracultura fue una reacción en contra de las costumbres sociales conservadoras de los años 50, el conservatismo político (y represión social percibida) del período de la Guerra Fría, y la intervención militar norteamericana en Vietnam. La oposición a la guerra fue exacerbada en Estados Unidos por el reclutamiento militar compulsivo. La rebelión juvenil de los 60 se originó en gran parte en los campus universitarios a partir del movimiento estadounidense por los Derechos Civiles.

Hoy en día, la palabra contracultura se utiliza para describir el movimiento en una dirección que no es la norma social aceptada, especialmente en los medios. por ejemplo).

Identidad cultural : ldentidad: proviene del vocablo latín identïtas, que refiere al grupo de rasgos y características que diferencia a un individuo, o grupo de individuos, del resto.

Es a partir de esta que las personas logran distinguirse del resto y esto depende siempre de la cosmovisión e historia propia y del contexto en el que se vive.

Un problema que surge es que existen las identidades personales y a la vez las colectivas, por lo que muchas veces las personas pueden entrar en conflicto por las diferencias existentes. Es la identidad la que moldea a las personas, lo que determina sus gustos, necesidades, prioridades y acciones.

Este concepto implica todo aquello que tiene que ver con las creencias, tradiciones, símbolos, comportamientos, valores y orgullos que comparten los miembros de un determinado grupo de personas y que son a su vez los que permiten la existencia de un sentimiento de pertenencia.

Este sentimiento ayuda a que, a pesar de las diferencias individuales, los miem-

bros puedan tener algo en común. Esta puede ser definida también por oposición a otras, esto significa que un grupo puede ser identificado como tal justamente porque presenta diferencias explícitas y notables que permiten establecer la existencia de distintos grupos.

Identidad Cultural Venezolana: son las múltiples formas de conocernos, reconocernos, expresarnos y valorarnos; el sentido de pertenencia al pueblo venezolano, la significación social y la persistencia del ser en la unidad, a través de los múltiples cambios sociales, económicos, políticos e históricos; son elementos de la identidad cultural la unidad en la diversidad, memoria colectiva, la conciencia histórica y la organización social.

La identidad nacional, por otro lado, es aquella que vincula a los individuos con la nación de la cual forma parte. Esto se puede dar por el hecho de compartir ciertas costumbres o tradiciones, religión, cosmovisión o comportamientos; por habitar el mismo territorio o por tener sentimientos de pertenencia.

Diversidad cultural Venezolana: son todas las identidades culturales que partiendo del hecho creador y en un proceso de apropiación colectiva coexisten y conforman la unidad cultural venezolana Interculturalidad: presencia e interacción equitativa de diversas culturas y la posibilidad de generar expresiones culturales compartidas, adquiridas por medio del diálogo y de una actitud de respeto mutuo Interculturalidad Venezolana: es el conjuntos de relaciones de convivencia y de respeto que se establecen entre las identidades culturales que conforman la cultura venezolana.

Diversidad cultural: multiplicidad de formas en que se expresan las culturas de los grupos y sociedades. Estas expresiones se transmiten dentro y entre los grupos y las sociedades.

Contenido cultural: sentido simbólico, la dimensión artística y los valores culturales que emanan de las identidades culturales que las expresan.

Expresiones culturales: son las expresiones resultantes de la creatividad de las personas, grupos y sociedades, que poseen un contenido cultural.

Idiosincracia : La idiosincrasia es una característica de comportamiento, manera característica de pensar, sentir, actuar, rasgos y carácter propios o culturales, distintivos y peculiares de un individuo o un grupo, y es la palabra de origen griego ἰδιοσυγκρασία, que se define como temperamento particular.

Establece un patrón de conducta, desarrollado o implantado, que se presenta en los individuos pertenecientes a un grupo social (aunque, incluso, se puede encontrar en un solo sujeto), definiendo su personalidad, carácter y temperamento.

Por lo tanto, la idiosincrasia –en contrario a la identidad- puede ser variable y totalmente diferente en el transcurso del tiempo, dependiendo de condiciones objetivas que afectan al individuo y al grupo de individuos. Es temporal, coyuntural, no trascendente y, muchas veces, sujeta a modas.

Mayormente, se debe a los diferentes comportamientos que se pueden observar en una colectividad, quienes, a su vez, están siendo persuadidas constantemente por ideología desarrolladas por un sujeto perteneciente al clan o un ente externo considerado importante a su criterio, como lo pueden ser la música, la religión, movimientos protestantes o la moda, cuya filosofía es trasmitida y aceptada a través del conjunto por un integrante con una posición jerárquica alta en el mismo.

El transmisor debería gozar de una alta credibilidad dentro del grupo, es decir, asumir la posición de “jefe”, pues, es una de las pocas opciones creíbles con la que se puede logra un impacto a nivel psicológico importante, logrando que las personas restantes se sientan cómodas, de alguna manera, de seguir con el nuevo movimiento. Según estudios científicos realizados, los humanos tiene un instinto social agudo, por lo que al ver un ser importante manteniendo un comportamiento distinto, ellos lo seguirán, de otra manera, se sentirían excluidos o marginados.

Al seguir un movimiento, la mayoría de los individuos no toma en cuenta si, como consecuencia, sus actos podrían dañar su ser o destruir su reputación, sólo siguen lo que los otros indican. El término idiosincrasia, también es utilizado para designar a sujetos provenientes de diferentes culturas o naciones, además de las colectividades sin especificar los detalles que las caracterizan.

Otras Definiciones del Sector Cultura en la Venezuela de 2016: Artista : se entiende como tal, a toda persona creadora y compormetida con su entorno, que decodifica la realidad y desde la conciencia propia hacia la colectiva, expresa y narra sobre distintos soportes su interpretación del mundo.

Creador o creadora : es toda persona que en contacto con los estímulos de su entorno genera bienes y productos culturales, a partir de la imaginación, la sensibilidad, el pensamiento y la creatividad. Las expresiones creadoras, como manifestaciones libres del pensamientos humano, crean identidad, sentido de pertenencia y enriquecen la diversidad cultural del país.

Cultor y cultora: es toda persona natural que asumiendo la condición de creador o creadora en comunidad, trabaja según las particularidades de su oficio, labor y quehacer cultural en el sostenimiento y desarrollo de alguna manifestación cultural o en la producción de bienes y servicios culturales, sobre el intercambio de haceres y saberes tangibles e intangibles.

Artesania: es la actividad liberadora individual, familiar o comunitaria de elaboración y producción de bienes y productos artesanales de significado cultural, decorativo o utilitario, a partir de la transformación de materias o sustancias orgánicas e inogánicas realizadas mediante el uso de técnicas, herramientas o procedimientos transmitidos generacionalmente, obteniendo un resultado final estético, único e individualizado.

Trabajador y trabajadora cultural: es toda persona natural que se asuma artista, cultor o cultora, creador o creadora y que se dedique a una o varias de las disciplinas del hacer cultural, con dependencia o no de otra persona en el proceso social del trabajo.

Trabajador y trabajadora cultural no dependiente o por cuenta propia: es aquel o aquella persona natural que en el ejercicio de la actividad que realiza en el producción de bienes y productos artesanales de significado cultural, decorativo o utilitario, a partir de la transformación de materias o sustancias orgánicas e inogánicas realizadas mediante el uso de técnicas, herramientas o procedimientos transmitidos generacionalmente, obteniendo un resultado final estético, único e individualizado.

Trabajador y trabajadora cultural dependiente: se entiende como tal, a toda persona natural que preste servicios culturales personales en el proceso social de trabajo, bajo dependencia de otra persona natural o jurídica. La prestación de su servicio debe ser remunerado dignamente, tal como lo establece la Ley que rige la materia.

Consejos Populares de Cultura: son instancias politicas,estrategicas y horinzontales, para la articulación de las politicas culturales. Los Consejos populares de Cultura están Integrados por todas las formas de organización del quehacer cultural gobierno nacional estadal, municipal, comunal y local del poder popular.

Comunidad Cultural: es el conjunto de cultoras y cultores, creadores y creadoras, artistas, intelectuales, interpretes, ejecutantes, formadores y formadoras, usuarios y usuarias, trabajadoras y trabajadores de la actividad cultural