BESPREEKBUREAU MUZIEKCENTRUM DE BIJLOKE GENT J. Kluyskensstraat 2, 9000 Gent Di - vr 10:00 - 12:00 & 13:00 - 17:00, za 13:00 - 17:00 t. 09 269 92 92 e. tickets@debijloke.be w. www.debijloke.be DE BIJLOKE BISTRO Ma - vr 12:00 - 18:00 Op concertdagen ook 2 uur voor en 2 uur na het concert t. 09 277 07 04 e. info@debijlokebistro.be w. www.debijlokebistro.be OP ZOEK NAAR EEN GESCHENK? Doe een concert cadeau in de vorm van een geschenkbon of een ticket naar uw keuze. Te verkrijgen aan onze balie. AANDACHT! Gelieve uw mobiele telefoon uit te schakelen. Muziekcentrum De Bijloke is mobiel dankzij het partnership met Gent Motors (www.gentmotors.be) COLOFON Tekst programmaboekje | Johan Van Acker Inleiding | Johan Van Acker & Faheem Mazhar (auditorium 19u15) Coverafbeelding | Gouden Tempel (Amritsar, Punjab) Coördinatie programmaboekje | Sophie Cocquyt Verantwoordelijke uitgever | Yves Rosseel © Muziekcentrum De Bijloke Gent
RELIGIEUZE SIKHTRADITIES Faheem Mazhar Baluji Shrivastav Surjeet Singh Shahbaz Hussain DO | 28.01.10 | 20:00
09 269 92 92 - tickets@debijloke.be
3
4
RELIGIEUZE SIKHTRADiTIES Programma
Raga Jogkauns Vilambit ‘langzaam’
bhulda pherain na ais jag vich amal kama lay ker lay sagray kaam (‘Blijf niet onbewust in deze wereld, maar doe goede daden …’) Drut ‘snel’
Jindri tusan pei ghol ghati ai; toon tan chanan akhiyan da… (‘Mijn leven ligt aan scherven zonder jou …’) Pauze Baba Goeroe Nanak (1469-1539) 1. Jo tu paraym khaylan kaa chaao (Indien je met mij dit liefdesspel verlangt te spelen) 2. Hukam razaa-ee saakhtee dargah sach qabool (Onderwerp je aan de wil van de Heer, de aanvoerder) 3. Hindoo ke ghar hindoo avvai (Hindoes, kom naar het hindoehuis) Baba Farid (1172-1265) 4. Uth farida sutya charoo dey maseet (Sta op slaper, en reinig de plaats van verering) Shah Hussain (1538-1599) 5. Rabb a mere haal da meharam toon (O God, jij weet wat er in m’n hart omgaat) 6. Ghum charakhara saian da (O spinnewiel van de heer, blijf weven) Baba Bulleh Shah (1680-1757) 7. Chety bohrin way tabeeba (o genezer, kom snel)
WWW.DEBIJLOKE.BE
RELIGIEUZE SIKHTRADiTIES Programma
8. Aaoo ni sayo ral deyo ni wadhai (komt, mijn vrienden en groet me) 9. Ab lagan lagy kee karyea (wat te doen nu ik verliefd geworden ben)
UITVOERDERS
Faheem Mazhar | zang & harmonium Baluji Shrivastav | sitar Surjeet Singh | sarangi Shahbaz Hussain | t창bl창
09 269 92 92 - tickets@debijloke.be
5
6
TOELICHTING Religieuze sikhtradities Johan van acker
Sikhtradities uit Punjab (Pakistan/India) vormen de rode draad doorheen de voorstelling van vanavond. Faheem Mazhar, Surjeet Singh en hun collega-musici openen met klassiek werk in de laatavondrâga Jogkauns. In een tweede luik komen religieuze teksten uit Garanth Sahab aan bod (het heilige boek van de sikhs), naast soefipoëzie die dezelfde boodschap uitdraagt. Esthetiek in Punjab De oorsprong van de klassieke muziek op het Indiase subcontinent situeert zich ongeveer 2.500 jaar geleden bij de Vedische hymnen, gereciteerde heilige teksten uit de hindoetempels. Eeuwenlang zongen hindoes in de tempels om de goden te eren en gunstig te stemmen. Deze recitaties ontwikkelden zich geleidelijk tot een vorm waarbinnen ook improvisatie mogelijk was. In de 15de eeuw splitste de noordelijke traditie zich af van de zuidelijke karnatische traditie. Als gevolg van een reeks militaire invallen ondergingen Noord-India en Pakistan - dus ook Punjab - een sterke Perzische en Arabische invloed. Dat vertaalde zich ook muzikaal. De gereciteerde heilige teksten aan de hoven van de islamitische Moghulheersers evolueerden tot een klassieke traditie die louter kunstzinnige schoonheid beoogde. Zo nam de 16de-eeuwse vorst Akbar het initiatief om vooraanstaande musici – zowel moslims als hindoes – aan zijn hof aan te stellen. Later volgden andere Moghulheersers dit voorbeeld en ontstond er een traditie waarbij musici zorgden voor het vermaak van de vorst en van zijn gasten. Improvisatie en virtuositeit werden prominenter, waardoor de muziek een wereldser karakter kreeg.
WWW.DEBIJLOKE.BE
TOELICHTING De râga als kern Het kernbegrip in de Pakistaans-Indiase klassieke muziek is de râga, een toonpatroon met eigen karakteristieken. Er zijn veel onderling verschillende patronen, en elke râga kent zijn eigen bindingen met de kosmos en met de menselijke emoties. De tijden van het jaar, de uren van de dag, de hartstochten: alle zijn ze traditioneel met een râga verbonden. Geen enkele Pakistaanse of Indiase musicus-improvisator zal ‘s ochtends musiceren in een patroon dat bij het late middaguur hoort, of ‘s winters in een patroon dat aan de lente wordt toegeschreven. De râga Jogkauns bijvoorbeeld wordt uitsluitend ’s avonds na zonsondergang uitgevoerd. Composities en de daarin verwerkte improvisaties zijn gebaseerd op ritmische cycli (tala’s). Het woord ‘tala’ verwijst naar de handklap, waarmee men een ritmisch accent kan aangeven. Deze cycli worden niet alleen bepaald door het aantal teleenheden en de verdeling van zware en lichte accenten, maar ook door de bijbehorende aanslagwijzen op de trommen. Hetzelfde basisschema zal bovendien anders worden gerealiseerd al naargelang het tempo hoger of lager ligt. Een heel boeiend aspect van een Pakistaans-Indiaas concert is het moment waarop, na de melodische en/of ritmische variaties, de muziek terugkomt op het hoofdaccent (sam) of op een ander tevoren bepaald punt in de ritmische cyclus. Er zijn veel ritmische composities bekend, vooral in de meest populaire tala’s. De composities worden aangeleerd en onthouden door het reciteren van de lettergrepen die de verschillende aanslagen op de trommen weergeven. Het bekendste maatschema is tintal, een cyclus van 16 teleenheden onderverdeeld in vier groepen van vier, met een hoofdaccent op de eerste tel en twee nevenaccenten op de vijfde en dertiende tel. De tâblâ – het meest gebruikte percussie-instrument in NoordIndia – is essentieel voor de ritmische begeleiding. Eigenlijk gaat het om twee trommen: de kleinste of eigenlijke tâblâ in hout, en de dikbuikige of baya in metaal. Een uitvoerige leer van slagnamen of bols – vastgelegd in één- tot vierlettergrepige woorden – geeft de vaste formules aan. De membraanbe09 269 92 92 - tickets@debijloke.be
7
8
TOELICHTING vestiging bestaat uit koordwerk in W-vorm. Op beide membranen is een donkerkleurige stemmingscirkel aangebracht. Het stemmen op de grondtoon gebeurt door het aanbrengen van stempasta. De hoeveelheid bepaalt de toonhoogte van het slagvel: een laaggestemde linker- en een hoger gestemde rechtertrommel. Voor deze pasta bestaan verschillende samenstellingen. De zachte pasta (die bij elk optreden kan aangevuld of verwijderd worden) verkrijgt men uit een mengsel van gekookte rijst met as en water. Op de andere tromsoorten wordt de pasta soms permanent aangebracht. De harde pasta wordt verkregen uit een mengsel van tamarindesap met mangaanpoeder of ijzervijlsel. Râga Jogkauns De râga Jogkauns die u vanavond te horen krijgt is een samengestelde râga die teruggrijpt naar de basisrâga’s Jog en Malkauns. Beide zijn laatavondrâga’s. Jog is een vrij recente râga, volgens sommigen gecreëerd door Mehboob Khan alias Daras Piya (gest. 1921). Malkauns (of Molkosh) is dan weer één van de oudste râga’s, volgens de overlevering gecreëerd door de godin Parvati om haar echtgenoot Shiva te kalmeren. Kenmerkende versieringen zijn andola (vrije, korte oscillaties van een toon) en mind (het glijden van de ene toon naar de andere, portamento), die de meditatieve stemming verder onderstrepen. Het sikhisme, tussen hindoeïsme en islam Het sikhisme is één van de jongste wereldgodsdiensten, onstaan in de 15de eeuw in Punjab (India/Pakistan). De stichter Nanak Dev (1469-1539) kreeg op een dag een visioen van God om een boodschap van devotie te verkondigen. Hij verliet huis en haard en begon rond te trekken en leerlingen rond zich te verzamelen (sikh betekent ‘leerling’). Nanak liet zich tijdens deze tochten inspireren door de religies die op dat moment in India succes hadden: het hindoeïsme en de islam. Volgens hem bezondigden ze zich echter aan formalisme en ritualisme, zonder aandacht voor de oorspronkelijke bezieling. Veeleer dan WWW.DEBIJLOKE.BE
TOELICHTING bewust bepaalde elementen over te nemen en andere aan de kant te schuiven, ontwikkelde goeroe Nanak gaandeweg eigen ideeën over god, de functie van rituelen en het belang van een universele gemeenschap. Toch blijven de overeenkomsten met (vooral) het hindoeïsme en de islam tot vandaag opvallend; ook de negen volgende goeroes hebben daar niks aan gewijzigd. Toen de tiende goeroe – Goeroe Gobind Singh (1666-1708) – door messteken zwaar verwond werd, verklaarde hij op 7 oktober 1708 het heilige sikhboek Granth Sahib tot zijn eeuwigdurende opvolger. Een sikh laat zich op volwassen leeftijd initiëren in de gemeenschap van sikh, de khalsa. Vanaf dat moment moet hij zich houden aan een strikte gedragscode en dient hij de vijf k’s te dragen. Dat zijn vijf elementen die beginnen met een letter k en de sikhidentiteit uitmaken: kes - ongeschoren haar, kanga - een kam, kachera - een soldatenonderkleed, kirpan - een zwaard, kara - een stalen armband. Niet alle sikhs praktiseren hun godsdienst echter even streng. Slechts 25% van de sikhs laat zich nog initiëren. Die sikhs worden ‘amritdharis’ genoemd omdat zij de amrit of rituele nectar tot zich hebben genomen. Zij houden zich aan de strenge voorschriften en de uiterlijke kenmerken. De ‘keshdharis’ maken 50% van alle sikhs uit. Zij voldoen alleen aan de uiterlijke kenmerken zonder de gedragscode te volgen. In India behoren zij tot de meerderheid van de sikhs, terwijl ze overzee eerder gering in aantal zijn. De overige 25% wordt ‘sahadjdharis’ genoemd, ‘zij die gaan twijfelen’, omdat ze hun levensstijl hebben aangepast. In de diaspora zijn die sikhs in de meerderheid. Bovendien zijn er in die gebieden nog heel wat amritdharis en keshdharis die de voorschriften van hun groep naast zich hebben neergelegd. De sikhs in België wonen verspreid over Brussel, Antwerpen, Gent, Luik, Tienen… Er is dus niet echt sprake van één grote gemeenschap. Toch is er een concentratie van sikhs in SintTruiden. In een dorp in de buurt, Halmaal, stond lang het enige gebedshuis, een gurdwara. Vanaf 1993 komen de sikhs daar samen om te bidden, te vieren en elkaar te ontmoeten. Enkele jaren geleden werd in Vilvoorde een oud bioscoopcomplex om09 269 92 92 - tickets@debijloke.be
9
10
TOELICHTING getoverd tot een tweede gebedshuis. In beide plaatsen wordt er elke zondag gezongen uit de Goeroe Granth Sahib, waarna iedereen kan aanzitten aan de gemeenschappelijke maaltijd. Er is binnen de Belgische sikhgemeenschap geen overkoepelend orgaan of een centrale vertegenwoordigende instantie. Elke gurdwara (gebedshuis) wordt geleid door een comité, waarvan de leden jaarlijks verkozen worden. Het sikhisme kent geen priesters als gewijde personen die de rituelen leiden. De voorgangersfunctie wordt opgenomen door de granthi, de persoon die voorleest uit het heilige boek van de sikhs, de Goeroe Granth Sahib. In feite kan iedereen deze taak op zich nemen, al nemen in de praktijk enkel opgeleide sikhs deze functie waar omdat men in staat moet zijn alle talen uit het boek te lezen: Punjabi, Pali, Sanskriet, … De Goeroe Granth Sahib beslaat 1430 pagina’s. Het boek bevat de bani’s (de heilige composities) van de eerste vijf goeroes en de negende goeroe, maar ook verzen en delen van geschriften van moslimheiligen (Farid, Mardana, Bhikhan, Kabir) en hindoeheiligen (Dhanna, Pipa, Sain, Surdas, Jaidev, Triochan, Ramanand, enz). Zelfs de volgens het kastenstelsel van de hindoes zogenoemde onaanraakbaren (zoals Namdev, Ravidas, enz.) zijn in de Goeroe Granth Sahib opgenomen. Op 7 oktober 1708 kreeg het boek Granth Sahib Ji zelf het goeroeschap, en werd daarmee de permanente 11de goeroe van de sikhs (opvolger van de laatste levende 10de goeroe Gobind Singh). In de Goeroe Granth Sahib worden eenendertig raga’s aangegeven. Ze worden voorafgegaan door de Mool Mantra, de belangrijkste ‘compositie’ (geloofsbelijdenis) die Goeroe Nanak Dev zou gepreveld hebben op het ogenblik dat hij een staat van verlichting bereikte. Faheem Mazhar koos voor het tweede deel van het concert vanavond teksten uit de Granth Sahib van Goeroe Nanak Dev (1469-1539) en Baba Farid (1172-1265) én liefdesgedichten (ghazal) van Shah Hussain (1538-1599) en Baba Bulle Shah (1680-1757). Baba Farid wordt vandaag als moslimheilige vereerd in Pakistan. Vooral de mystieke islam of het soefisme kent in Pakistan WWW.DEBIJLOKE.BE
TOELICHTING heel wat aanhangers, verenigd in broederschappen. Qawwâli is de muzikale expressie van de soefi-poëzie. Het genre ontstond in het multiculturele klimaat van het Indiase subcontinent, met de bedoeling de bevolking een nieuwe islamitische boodschap te brengen. Muzikaal gaat het om een hybride muziekvorm: muziekstijlen uit India en Pakistan vormen de basis, versmolten met elementen uit de Iraanse en Centraal-Aziatische tradities. De teksten behandelen meestal het belangrijkste thema van de mystici (soefi’s): de éénwording van de menselijke ziel met het Goddelijke door middel van de liefde. Ook Baba Farid vertolkt dit thema. Duizenden trekken jaarlijks naar de heiligdommen die werden opgericht in Lahore en Pakpattan. Op donderdagavond vinden dzikr-oefeningen plaats, waarbij vaak de negenennegentig schone namen van Allah aan de hand van een soort rozenkrans met drieëndertig kralen geciteerd worden. Op de feestdag van de heilige – 5 muharram (de eerste maand van de islamitische kalender) – gaat de zilveren deur van zijn graf open. De profeet Mohammed zou aan de opvolger van Baba Farid gezegd hebben dat iedereen die door deze ‘paradijsdeur’ gaat, gered zal worden. Baba Bulleh Shah was afkomstig uit Ulch (Pakistan), en verhuisde later naar Kasur om er hogere studies te voltooien. Als leerling van Inayat Shah Qadri schreef hij zich in in de Qadiryya soefitraditie van Lahore. Zijn poëzie - in het Punjabi - is voor heel wat inwoners niet meer te begrijpen. De Britse koloniale overheid liet het Punjabi op school vervangen door het Urdu. Punjabi wordt nog steeds niet gedoceerd, zodat heel wat literatuur ontoegankelijk is. Shah Husain werd geboren in Lahore, en ligt begraven in Baghbanpura. De herdenking van zijn overlijden - het Mela Chiraghan of Festival van het Licht - trekt jaarlijks duizenden pelgrims. De poëzie van Shah Husain bestaat uit korte gedichten, de zogenoemde kafi. De ritmische structuur van het refrein én van de verzen maakt ze uiterst geschikt om te zingen.
09 269 92 92 - tickets@debijloke.be
11
12
TOELICHTING Instrumentale omkadering De sarangi is een blokviool met 3 hoofdsnaren en ruim 40 resonantiesnaren, die niet met de vingertoppen worden bespeeld maar met het vlak van de vingernagels. De glijtonen, de warmte van de gestreken darmsnaar en de weidse resonantie in de met perkament overtrokken klankkast, benaderen heel dicht de subtiliteiten van de menselijke stem. De sitar is vandaag een zeer populair tokkelinstrument binnen de Noord-Indiase en Pakistaanse klassieke traditie. De huidige vorm van het instrument gaat terug tot de 17de eeuw. De klankkast heeft de vorm van een halve kalebas annex lange, brede hals waarop verplaatsbare frets zijn aangebracht. Aan het vrije uiteinde van die hals zit soms een tweede – louter decoratieve – kalebas. Het is een reminiscentie aan de vina, een ander tokkelinstrument waarvan de sitar zou afgeleid zijn. Vier snaren worden gebruikt om de melodielijn te spelen, terwijl drie andere voorbehouden zijn voor de bourdon en eventueel voor ritmische accenten. Het tokkelen gebeurt met een metalen plectrum. Onder de getokkelde snaren liggen in de uitgeholde hals – onder de gebogen frets – dertien tot twintig meetrillende snaren, ook wel gekend als sympathische snaren. Het harmonium werd door Europese zendelingen in India/Pakistan geïntroduceerd. Vandaag speelt het een prominente rol bij het uitvoeren van qawwali-muziek. De linkerhand bedient de blaasbalg, terwijl de De Tâblâ (zie blz. 7-8)
WWW.DEBIJLOKE.BE
BIOGRAFIE Faheem Mazhar is afkomstig uit Lahore, Pakistan. Zijn eerste lessen kreeg hij op tienjarige leeftijd van Ustad G.A. Farooq, Ustad Pervaiz Parab en Ustad Chote Ghulam Ali Khan. Hij debuteerde vier jaar later op de Barsi (verjaardag) van Ustad Bhai Laal Amritsari. Als uitvoerder van het klassieke repertoire is hij een graag geziene gast bij de Pakistaanse radio en televisie. In 1988 werd hij op de Pakistaanse Muziekconferentie van Lahore uitgeroepen tot beste zanger van het jaar. Hij ontving de Bolan Cultural Award voor zijn klassiek en semiklassiek oeuvre. In bredere kring geniet Faheem Mazhar vooral bekendheid als vaste zanger-componist van choreograaf Akram Khan. Baluji Shrivastav groeide op in de Noord-Indiase deelstaat Uttar Pradesh. Aan de School voor Blinden in Ajmer begon hij muziekstudies. Op jonge leeftijd behaalde Baluji Shrivastav een B.A. in ‘Sitar en Vocale Studies’ aan de Universiteit van Lucknow. Aan de Universiteit van Alahabad voegde hij daar een M.A. in sitar én een B.A. in tâblâ aan toe. Als tiener toerde Baluji Shrivastav met het Nationaal Ballet. Hij ontdekte op die manier heel wat regionale tradities en stijlen. De relatie muziekdans-theater heeft hem sindsdien altijd bezig gehouden. Baluji Shrivastav gaf als professor een tijd les aan het Muziekcollege van Agra (India), maar ging daarna in op een uitnodiging om in Frankrijk te doceren. Surjeet Singh kreeg op heel jonge leeftijd een opleiding bij Siri Gurdev Singh en Harbhajan Singh in het bespelen van de dilruba (een combinatie van een sitar en een sarangi). Zijn passie voor de sarangi bracht hem in 1977 uiteindelijk in contact met Pandit Ram Narayan. De opleiding duurde maar liefst vijftien jaar. Surjeet Singh heeft zowat overal in India opgetreden. Hij begeleidde een schare aan uitgelezen musici, o.a. Ustad Salamat Ali Khan, Ustad Fateh Ali Khan, Pt. Rajan Sajan, Pundit Birju Maharaj e.a. Hij doceert dilruba en sarangi aan de Raj Academie (UK). Shahbaz Hussain was nauwelijks vijf toen hij tâblâ begon te studeren bij zijn vader Ustad Mumtaz Hussain (een bekend zanger). Later volgden verschillende leraars o.a. Ustad Faiyaz 09 269 92 92 - tickets@debijloke.be
13
14
BIOGRAFIE Khan van de Delhi Gharana (school), Ustad Shaukat Hussain Khan van de Punjab Gharana ĂŠn Ustad Allah Rakha Khan. Shahbaz Hussain speelde met Ustad Imrat Khan, Ustad Nishat Khan, Ustad Salamat Ali Khan en Ustad Fateh Ali Khan, Ustad Ghulam Mustafa Khan, en Ustad Rais Khan. Hij werd o.a. verwelkomd in het Smithsonian Institute in Washington D.C., de Queen Elizabeth Hall en Royal Albert Hall in London, en het Lincoln Center in New York.
WWW.DEBIJLOKE.BE
HUISMEDEDELINGEN Gelukkig nieuwjaar!
Alle medewerkers van Muziekcentrum De Bijloke Gent wensen u een Gelukkig Nieuwjaar met veel muzikale momenten, liefde, vriendschap en geluk. Yves, David, Eline, Eric, Frank, Frederik, Ilse, Jeff, Jeroen, Johan, Martine, Mathias, Salim, Sigrid, Sophie, Tom, Tom
muziekcentrum de bijloke blogt!
Voortaan verschijnt op de website van Muziekcentrum De Bijloke Gent een blog. Hiermee willen we u nog beter op de hoogte houden van het reilen en zeilen in het Muziekcentrum. We willen er u bijvoorbeeld ook cd’s aanprijzen die wij absoluut de moeite waard vinden of interessante informatie verstrekken die niet rechtstreeks met het programma te maken heeft. En‌ we doen ook een beroep op u! Heeft u een boeiend concert gehoord en schrijft u graag een recensie? Aarzel dan niet om ons te contacteren op info@debijloke.be
jazz & sounds
Muziekcentrum De Bijloke Gent, Kunstencentrum Vooruit, Gent Jazz, Hogeschool Gent Conservatorium en KASK houden een nieuw festival boven de doopvont: Jazz & Sounds. Het festival gaat door op verschillende locaties van 22 tot en met 28 maart 2010. Surf voor meer info naar www.jazzandsounds.com
Laat u rondleiden in de bijloke
Wist u dat er geleide bezoeken (vanaf 20 pers.) mogelijk zijn in Muziekcentrum De Bijloke? Aansluitend kan u genieten van een kleine of grote hap in De Bijloke Bistro!
09 269 92 92 - tickets@debijloke.be
15
16
BiNNENKORT VR |29.01.2010 | 20:00 | Exploration
ZA | 13.02.10 20:00 | Musica Antiqua 2
Het Collectief, Dragon Ensemble
B’Rock & Stile Antico olv Gary
Confluence between east and west
Cooper De Engelse Masque
ZO | 31.01.10 | 16:00 | Jong deFilharmonie olv Hannu Lintu,
DO | 25.02.10 20:00 | MA.XS
Warre Borgmans (verteller)
Richard Egarr (klavecimbel)
Kidconcert: Baron von Münchhausen
Das Wohltemperierte Klavier, boek I
Workshop van 13:00 tot 15:00 VR | 26 .02.10 20:00 | Voix Gras ZO | 31.01.10 | 20:00 | East of Eden +
Stile Antico
(concert in De Centrale)
De schatkamer van de renaissance
Trio Zabit Nabzade Mugam uit Azerbeidjan
ZA | 27.02.10 20:00 | Symfonisch 1 / 1+
DO | 04.02.10 | 20:00 | Miry
deFilharmonie, Collegium Vocale
Edding Kwartet, Nicola Boud
Gent, Coro Dell’Academia Chigiana,
Mozart
Philippe Herreweghe (dirigent) Messiaen, Brahms
VR | 05.02.10 20:00 | Symfonisch 3 | + Brussels Philharmonic, Vlaams Radio
ZO | 28.02.10 20:00 |
Koor, Kamerkoor Accentus olv
Symfonisch 2 +
Laurence Equilbey
Judith Ermert (cello) & Severin von
Das Paradies und die Peri
Eckardstein (piano) Brahms (cellosonates)
ZA | 06.02.10 20:00 | Musica Antiqua 1 Scherzi Musicali olv Nicolas Achten,
WO | 03.03.10 20:00 | Jazz
Magid El-Bushra (contratenor)
Empirical
Dulcis Amor Jesu DO | 04.03.10 20:00 | Miry / Miry + WO | 10.02.10 20:00 | Jazz | Jazz +
Zehetmair Quartett
Avishai Cohen Quintet
Mozart, Holliger, Schumann
DO | 11.02.10 20:00 | MA.XS
ZO | 07.03.10 | 16:00 | Jong
Magid el-Bushra (contratenor),
deFilharmonie olv Martyn
Simon Linné (luit)
Brabbins, Joris Van Den Brande &
Flow my tears
Dominique Colett (vertellers) Het ongelooflijke verhaal van Marie (Peer Gynt)
WWW.DEBIJLOKE.BE