本 書 係 著 者 於 1977 年， 在 臺 北 神 的 教 會特會時所釋放的信息。由於眾聖徒反應甚 佳，要求把此信息編印成冊，故將該錄音原 稿，略加修改出版，以應時需。願主繼續祝 福祂的信息。 神的教會書室 謹識 1980 年 2 月
目 錄
目 錄 第一篇．把握的信心
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第二篇．得勝的信心
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第三篇．全備的信心
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第四篇．持守的信心
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069
005
信心增長三階段
006
第一篇 把握的信心 •
第一篇 把握的信心
讀經 希伯來書十一章 6 節 路加福音一章 17 節 雅各書五章 17-18 節 列王紀上十七章
今天早晨所要講的信息，是用以利亞為背景來 交通的。希伯來書告訴我們：『人非有信，就不能 得神的喜悅。』因着信，我們才能在神面前蒙悅 納，聖經裡面充滿了信心的見證人。從亞伯起一直 到現在，都充滿了信心的見證人。照理我們應該題 起頭一位信心的見證人亞伯，或是信心的祖宗亞伯 拉罕才是；為什麼我們卻題起以利亞來呢？我們之 所以題起以利亞，是因為主快來的日子，特別題到
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信心增長三階段
以利亞的信心。當施洗約翰出來的時候，路加福音 第一章記載，他有以利亞的心志和能力。施洗約翰 是耶穌基督的開路先鋒，是他引進了耶穌基督在地 上的工作。照樣的，末世仍然需要「末世的以利 亞」，方能帶進耶穌基督第二次的再臨。所以在這 末世很需要像以利亞的人被興起來，我們都需要做 「末世的以利亞」，好帶進耶穌基督第二次的再臨。 新約雅各書專門講到行為的問題，講到實踐的 問題。基督徒不要單單聽道，還要行道。雅各特別 題起以利亞來，說，他是和我們有同樣性情的人。 他所以有美好的見證，是因為他有信心，他既然和 我們有同樣的性情，我們就要和他一樣的有信心才 是。從以利亞身上我們看見神對他的帶領，他的信 心是一步一步的增長，最少經過三個階段。以利亞 的信心是如何逐漸的增長，同樣地，主帶領我們的 信心也是逐漸的增長。他的信心是由第一階段進入 第二階段，再進入第三階段。主帶領我們做基督徒 也許是三年、五年、十年、二十年，一直下去，我 們的信心也必須經歷第一階段、第二階段、第三階 段一直不斷的增長。
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我們得救的時候，主就把這個信心擺在我們裡 面，使我們受訓練，信心經過訓練之後，就有把握
第一篇
來的，不是我們一得救的時候就有的。我們得救的 時候，信心像一粒芥菜種一樣，還要經過多方面的
把握的信心 •
的信心了。這個有把握的信心是經過訓練而產生出
訓練後，才開始有把握的信心，有了把握的信心， 才開始有根基。一個基督徒遭遇許多的擊打、挫 折、試煉，仍然不會倒下去，才叫做有根基的基督 徒。我不知道弟兄姊妹，這個階段你們進入了沒 有？現在我們要來看耶和華如何帶領以利亞，使他 有兩面的經歷：第一面的經歷是在基立溪旁所學習 的；第二面的經歷是在撒勒法寡婦家所學習的，這 兩面的學習都齊全了，才叫做有把握的信心。
在基立溪旁 以利亞在基立溪旁所學到的信心功課，是有多 面的經歷。先是耶和華的話臨到以利亞說：「你離 開這裡往東去，藏在約但河東邊的基立溪旁，你要 喝那溪裡的水，我已吩咐烏鴉在那裡供養你。」各 位弟兄姊妹，當時正處在饑荒的光景之下，到處都 沒有水，遍地都乾旱了，一切農作物都停止生產， 甚至牛羊都找不到草吃。在極大的饑荒中，如何過 日子呢？耶和華告訴以利亞說：「你往東去，到基
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信心增長三階段
立溪旁，喝那溪裡的水，我已吩咐烏鴉在那裡供養 你。」不是以利亞自己要訓練信心，不是以利亞有 什麼作為，信心的來源永遠是神所發起的，是神所 賜給的，人永遠是沒有信心的。 如果我們自以為有信心的話，那叫做自信，早 晚要失敗得一塌糊塗，要到終點盡頭，無路可走 了，才向神投降，這時神才開始作工，開始叫我們 走信心的路。信心的起源永遠是神開頭的，是神說 話：「你去，到約但河東的基立溪旁。」是耶和華 告訴我、吩咐我，並且給我應許有溪水可以喝，應 許有烏鴉供養我，這應許的話臨到了，是信心的根 源，然後才開始受訓練。 主要訓練一個基督徒有信心，不是白白叫你受 苦，祂乃是先向你顯現，先向你說話，先給你應 許，然後才把你放在試煉的環境中。 所以弟兄姊妹，必須好好讀聖經，我看讀經聚 會的人數不多，可見弟兄姊妹對於神的話還沒有進 入；一個進入神話語中的人，是何等渴慕讀主的話 語。人永遠是沒有信心的，主的話就是信心的來 源，羅馬書第十章 17 節說：『信道是從聽道來的，
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聽道是從基督的話來的。』人怎麼會有信心呢？信 心是從聽神的話來的。以利亞那一天聽到耶和華的
第一篇
生信心，就堅定起來了。弟兄姊妹，我們必須天天 讀聖經，主的話來了，就成為我們信心的動力。以
把握的信心 •
話，不是人的話；乃是主的話，主的話一進來就產
利亞如何在基立溪旁學習信心功課？
耶和華應許的話 耶和華應許的話臨到他，主親口說，就親自 成全，神是負責的神，祂說話算數。祂說：「以 利亞！你去，我已吩咐烏鴉供養你。」假若神不 供養他的話，那麼我們的神就是撒謊的神，就是 欺騙的神了。然而，神是沒有謊言的神，祂既然 說 了， 祂 就 絕 對 守 約 施 慈 愛， 祂 說 了， 就 必 成 全。最怕的是祂沒有說話。一個基督徒若沒有常 常聽見主說話，他永遠是沒有信心的，他也不會 看見主在做事情。 那麼我們怎樣才會有信心呢？第一步，要等候 神向你說話。有一年我在這裡講過，神是說話的 神，我不知道你們記得不記得？有沒有印象？神是 說話的神，神不是偶像，祂乃是又真又活的神。神 如何說話呢？祂有時透過聖經向我們說話，有時藉 着聖靈向我們說話，甚至有時使用環境、人、事、 物向我們說話；總之，神是說話的神。那麼信心的
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信心增長三階段
來源即在於主說話，主說了話就必成全，因為祂是 說有就有，命立就立的神。這是第一個功課。
不依靠人 神把以利亞帶到基立溪旁，在那裡沒有人，是 片一望無際的荒野，只看見溪水在那裡潺流着。要 買東西，買不到；要借東西，也借不到；甚至討 飯，也討不到，什麼都沒有，主要他在那裡學習不 倚靠人。主若恩待我們，定規要帶領我們學習信心 的功課，叫我們不依靠人。什麼時候我們想依靠 人，定規失望的；你對人失望，對人無期望，這叫 做基立溪旁的功課。 以利亞坐在那裡，假若肚子餓了怎麼辦？在那 裡沒有人，也沒有房子，什麼都沒有，這種功課神 遲早也要帶領我們學習。我們若依靠人，主定規叫 我們一次失敗、二次失敗；我們若仰望人，主定規 叫我們一次失望、二次失望，直到你說我不再依靠 人，不再仰望人了。
單仰望主 012
基立溪的溪水是耶和華叫它流下來的，什麼時 候耶和華叫它乾，它就乾了，不是人可以製造的。
第一篇
飛掉了，烏鴉也不能和人交通，也不會做餅的。我 問你們，烏鴉會做餅嗎？外面賣的燒餅油條很好
把握的信心 •
烏鴉也不是人可以差遣的。人若靠近烏鴉，烏鴉就
吃，還要有技術才能做得出來的，肉也是耶和華預 備的。耶和華預備了餅，預備了肉，然後差遣烏鴉 叼餅給他，叼肉給他，叫以利亞單單仰望耶和華。 信心的功課是叫人單單仰望主。以利亞早上起 來肚子餓了，或者六點多鐘肚子就餓了，看看沒有 什麼；七點多鐘，肚子更餓了，再看看還是沒有看 見什麼。以利亞的眼睛往上看，看什麼呢？看天， 不是看地，肚子餓的時候就往天看。看有沒有什麼 鳥飛來了？有烏鴉沒有？信心的眼睛永遠是望着天 的，信心的眼睛不能向着地的。看看來了！來了！ 來了一隻烏鴉，還有東西叼在嘴裡。以利亞很高興 把餅和肉接過來說：「耶和華我感謝祢，是祢供養 我，我讚美祢，祢是活的神。」捧着溪水就喝了， 吃飽了。到了中午的時候，傍晚的時候，又看天， 等候烏鴉，這就是單單仰望主的供給。以利亞並沒 有說：「烏鴉啊！謝謝你，你真偉大，叼餅和肉給 我吃。」他每當接到餅和肉時都向主感謝，信心的 功課是叫人直接從主得到供應。否則的話，人難免 軟弱，一直向人道謝：「謝謝你奉獻給我，不然我
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信心增長三階段
就不能生活。求主報答你。」信心的功課是單單仰 望神的供給。
暗中的屬靈生活 信心的功課以利亞學習了，此外這裡還有一件 寶貝的經歷，耶和華命令他：『你離開這裏往東 去，藏在約但河東邊的基立溪旁。』（王上 17： 13）不是大搖大擺，乃是隱藏起來，不要給人看 見，過着隱藏暗中的屬靈生活。凡是接受信心功課 操練的人，主都要帶他們進入暗中的屬靈生活。從 明處的屬靈追求，轉入暗中的屬靈追求，雖然許多 明處的服事是必須有的，但暗中屬靈的服事，更是 不可缺少的，兩面必須平衡。 弟兄姊妹，以利亞藏在那裡，有暗中屬靈的服 事，他在那裡禱告耶和華，他在那裡與耶和華交 通，與耶和華親密，有內室屬靈的生活。如果我們 要進入有把握的信心，也必須有暗中的屬靈生活。 我問你，你暗中讀聖經幾章？暗中禱告幾次？暗中 親近主的時間有多長？暗中為弟兄姊妹代禱多久？ 暗中幫助弟兄姊妹有多少？暗中做在神前的事情有 014
多少？這些都是個考驗。 沒有信心的人，喜歡禱告給人聽；在教會中的
第一篇
謝。如果都做在暗中的話，就沒有人會來報答我， 沒有人會來感激我、稱讚我，這樣的人永遠是沒有
把握的信心 •
服事盼望有人看見；幫助人，盼望人還會向我道
信心的。 所以主耶穌說：「你施捨的時候，要行在暗 中，你父在暗中察看，必然報答你。」父神是暗中 察看的神，在明處已有很多人看見，不必再給神 看。暗中沒有人看見，神偏偏在暗中察看，父神在 暗中察看，必然報答你。禱告的時候，要進入內 屋，要關上門，禱告你在暗中的父，你的父在暗中 察看必然垂聽成全。這裡說到施捨、愛心的關懷， 都要行在暗中。禁食的時候，也不要給人看出來， 要把頭髮梳好，使臉上發光，不叫人知道，禁食給 暗中的父看，父在暗中察看，必然報答你（太 6： 3-18）。 主耶穌一再說到暗中的屬靈生活，就是要把我 們帶進信心的經歷中。所以耶和華告訴以利亞說： 「你要藏在基立溪旁」，就是說在暗中人看不見的 地方，神要訓練你的信心，暗中的屬靈追求，暗中 的屬靈生活，在信心的操練上是不可缺少的因素。 神要使用摩西的時候，雖然先讓他在埃及四十 年，學了埃及一切的學問，說話行事大有才能，但
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信心增長三階段
是神還不能馬上用他。那麼主如何使用他呢？乃是 先送他到米甸曠野四十年，不但要他的天然受對 付，肉體受對付，也要他暗中操練信心的生活。 四十年之久沒有人看見他，沒有人理睬他，人都忘 記他了。但是他暗中生活在耶和華的面前，隱藏的 屬靈生活建立起來了，然後神才打發他出去，就在 明處大大的被主使用。 保羅也不例外，在大馬色路上遇見耶穌之後， 就開始為主作見證、傳福音，好像被主使用了。但 是馬上就有人要殺他，他只得逃走，逃到亞拉伯的 曠野，三年之久隱藏起來，過着暗中屬靈追求的生 活。到了時候，他就出來到安提阿作工，被主差遣 到處傳福音。 所以我們要有信心的操練，必須有基立溪旁的 經歷，藏在那裡直接受神帶領和訓練。我們再來看 第二面的經歷。
在撒勒法的寡婦家 在基立溪旁是以利亞和主直接發生關係，直接 016
受到信心的操練，直接受到耶和華的牧養。這一次 進到撒勒法寡婦家中學習，在人群當中，在教會當
第一篇
習；一方面是團體，橫的學習。要學習兩面的功課 才不會偏差，要平衡，才能真正學習到有把握的信
把握的信心 •
中，一同學習信心的功課。一方面是單獨，縱的學
心。
耶和華應許的話 在基立溪旁信心的產生，是耶和華的話臨到 他，他已經學習了一部份。現在進一步，在撒勒法 寡婦家裡，要學習信心的增長。如何叫信心得到增 長呢？還是耶和華應許的話臨到他。慢慢地，基立 溪水乾了，耶和華告訴以利亞說：『你起身往西頓 的撒勒法去，住在那裏，我已吩咐那裏的一個寡婦 供養你。』（王上 17：9）以利亞聽到耶和華的話， 就順服了，相信了。 他聽了耶和華的話就開始往撒勒法寡婦家中 去，到了城門，看見一個寡婦正在撿柴，他知道就 是這位，於是呼叫她說：「求你用器皿取點水來 給我喝，我已走了很遠的路，口渴了，到處沒有 水。」當她要去拿水時，以利亞又呼叫她說：「也 求你拿點餅來給我吃。」寡婦說：「我老實告訴 你，我家罈內只有一把麵，瓶裡只有一點油，我正 找兩根柴，要燒最後一頓飯，我用這把麵和一點
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信心增長三階段
油，藉兩根柴做個餅，我和孩子吃了，死就死罷， 這是最後一餐，竟然你還要啊！」以利亞說：「不 要懼怕！可以照你所說的去作罷。只要先為我作一 個小餅，拿來給我，然後為你和你的兒子作餅；因 為耶和華以色列的神如此說，罈裡的麵必不減少， 瓶裡的油必不缺短。」寡婦就去做了一個餅給以利 亞吃，孩子也吃了。 以後一看，罈裡的麵還有，瓶裡的油還有，明 天罈裡的麵，瓶裡的油還是一樣的。一點不減少， 一點不缺短，一直吃、一直吃，吃了許多日子，到 饑荒結束為止。這裡的功課是說不靠積蓄。
不靠積蓄 我們知道寡婦的身份，乃是依靠耶和華的，耶 和華是寡婦的伸冤者。換句話說，寡婦是依靠神過 日子，神也是一生看顧寡婦的神。弟兄姊妹，神不 是告訴以利亞說：「你到撒勒法去，我叫地主供應 你。」神不是叫一個富翁養活他。妙不妙！神是叫 一個寡婦養活他，寡婦正需要別人養活她，祂反而 叫寡婦養活以利亞。是的，寡婦實在是一無所有， 018
罈裡只有一把麵，瓶裡只有一點油，作了最後一 餐，就要結束一生，如何養活以利亞呢？我們看看
第一篇
意思是說：「不靠積蓄」。然而麵不減少、油不缺 短，這叫做信心的操練。假設你我都是以利亞，來
把握的信心 •
這段的教訓，罈內只有一把麵，瓶裡只有一點油，
到寡婦家中看一看，罈裡一把麵，瓶中一點油，只 有一點點，這叫做信心的操練。天天仰望主，不然 的話，這一點點用完就沒有了，所以要他天天仰望 主。主耶穌告訴我們怎樣的禱告：「日用的飲食， 今日賜給我們。」是以一天為原則，一天難處一天 當，這叫做信心的操練。 現今的工業社會須有雄厚的資本，才能經營事 業，雖然你有很多財產，你有很多事業，但還是要 用信心仰望主。我是說原則，並不是叫你們把家中 的財產賣掉，把錢用光了，然後求天上掉下錢來， 神不叫我們這樣做啊！我們是說屬靈原則。當時他 們靠一把麵，一點油，意思是說不靠積蓄。今天我 們可以擁有許多財產，但那不是依靠。什麼時候， 你一依靠財產，信心就完了。主不叫我們依靠不定 的錢財，今天也許你是大富翁，說不定五年後你卻 成為負債的人了。 所以一個依靠主的人，有一個原則就是不依靠 積蓄。當然教會也是一樣，教會沒有基金，沒有一 筆大財產，什麼時候有這些，反而成為墮落的教
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信心增長三階段
會，不是走信心道路的教會。走信心道路的教會是 沒有積蓄的，那是一個信心的彰顯，信心的見證。 弟兄姊妹，我們知道在操練信心生活中有一個 原則，是不靠積蓄。如果我是以利亞，可能我會 想，既然到撒勒法寡婦家，我就禱告禱告：「耶和 華啊！求祢將這一把麵變成一百袋的麵粉。」哇！ 一下子就一百袋出來！一袋一袋的擺進去，耶和華 多偉大啊！賜我一百袋的麵粉，你看，我們可以安 心吃了。接着，還求主祝福叫一瓶油變成一百桶的 油。這樣一來，不管天下怎樣饑荒，我有一百袋的 麵粉和一百桶的油，儘管可以好好享用不完了。但 主不是這樣做，祂不會給你一百袋的麵粉和一百桶 的油。為什嗎？一直是一把麵、一點油，一個禮拜 過去了，還是一把麵、一點油，這就是要他不靠積 蓄而來仰望主。神是使無變有的神，可以叫五千人 吃飽，還剩下十二籃，祂也可以給你豐富的糧食， 好好過日子。但神不這樣做，永遠是一把麵，一點 油，其目的為叫我們不靠積蓄。
透過人事物認識耶和華的供應 020
在基立溪旁什麼人都沒有，只有以利亞和耶和 華的關係。這一次是到了一個寡婦的家裡，住在寡
第一篇
在寡婦家裡，實在很不好意思。但神訓練他，當他 住在寡婦家的時候，我問各位，是以利亞養活寡婦
把握的信心 •
婦的家，這功課很深。一位先知，聖潔的神人，住
呢？還是寡婦養活以利亞呢？因為主的命令說： 「以利亞，你往撒勒法去，我已吩咐一個寡婦供養 你。」是耶和華說的，叫寡婦養活他。但寡婦自己 如何說呢？「我今天用了一把麵、一點油做個餅， 吃了，死就死罷。」意即以利亞今天到我家裡來是 來錯了，你應該找有錢人家去，你應該找地主去， 怎麼會找到我這寡婦家來呢？你大概找錯了，我什 麼都沒有。 所以我問你們，到底是以利亞養活寡婦呢？還 是寡婦養活以利亞呢？以利亞什麼都沒有，寡婦也 什麼都沒有，是誰養活誰？是耶和華養活以利亞， 也是耶和華養活寡婦。從外面看是寡婦家的一把麵 和一點油，但是暗中卻是耶和華來供給的。所以也 不是以利亞養活她，不是以利亞帶了一百袋麵粉來 了，也不是以利亞帶了一百桶油來了，他是空手來 投靠這寡婦。對寡婦來說，他們是等吃完最後一頓 飯就死了，還要招待一個客人，真倒楣啊！哪知道 倒是以利亞來救活她一家人。 這裡叫我們學習透過人事物認識耶和華的供
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信心增長三階段
給，以利亞實在是從寡婦得幫助，寡婦也千真萬確 的得到以利亞的幫助。我們信心的生活是仰望主， 但主也常常打發弟兄姊妹在愛心中來關心我們。主 藉着弟兄姊妹彼此相愛，彼此關心，得到主的供 給。從外表看，是弟兄姊妹關心我的生活，但領受 的人卻是從主領受。從表面看，你有困難，弟兄姊 妹在愛心上來關照你，但是你卻要向主感謝。有了 把握的信心第一面的經歷之後，方能進入第二面的 操練，就是從人事物得到幫助和供給。 弟兄姊妹，我們不能只有基立溪旁的經歷，如 果只有基立溪旁的經歷會叫這人驕傲自大，什麼人 都不需要依靠了，不需要彼此相愛，我只要有神就 好了。有一些走極端的人是單獨的，與人配搭不來 的，但是主要我們學習第二面，不期待人的幫助， 不怪弟兄姊妹沒有愛心。如果我們的心清潔，單單 依靠主，神也會興起主內的弟兄姊妹來關懷你，彼 此相助，彼此扶持，經歷到主的看顧和供應，這是 第二方面撒勒法寡婦家的經歷。弟兄姊妹，到這時 候神進一步要叫以利亞再學習更深的功課，就是認 識叫死人復活的神。
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第一篇
在基立溪旁什麼都沒有，卻有餅和肉可以吃；
把握的信心 •
認識叫死人復活的神
在撒勒法寡婦家什麼都沒有，只有一把麵和一點 油，然而他一直吃不完，使他經歷神是使無變為有 的神。第二步還要經歷神能叫死人復活。有一天撒 勒法寡婦的兒子突然死了，寡婦來告訴以利亞說： 『神人哪，我與你何干？你竟到我這裏來，使神想 念我的罪，以致我的兒子死呢？』（王上17：18） 以利亞就從婦人懷中將孩子接過來，抱到他所住的 樓中，放在自己的床上，他三次伏在孩子的身上。 他說：『耶和華我的神阿，求你使這孩子的靈魂仍 入他的身體。』（王上17：21）三次的禱告，孩子 活過來了，他很高興就把孩子抱還給寡婦。這裡以 利亞有三次的禱告，「三」是神的數目，我們的神 是三而一，三位一體的神。三次禱告是說到神的信 心，不是人的信心，有了神的信心的禱告，孩子就 活過來了。以利亞再一次體驗到耶和華不但是使無 變為有的神，也是叫死人復活的神。這正是亞伯拉 罕的信心，亞伯拉罕信神是使無變為有，是叫死人 復活的神，這就是羅馬書四章 17 節所說的。 弟兄姊妹，這些經歷都是在把握的信心階段中
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信心增長三階段
所應有的經驗，有時候我們病得很苦，叫我們連活 命的指望都沒有，我們就仰起臉來向主禱告，禱告 的時候忽然一句話來了，『這病不至於死』（約 11：4），於是就起來了，不靠醫藥，感謝主，病 好了！當然有時主也會使用醫生，總叫我們在病床 上體驗我們的主，是叫死人復活的神。有時神直接 醫治我們，有時神藉醫藥叫我們病得醫治，不論怎 麼總叫我們體驗神是叫死人復活的神。以利亞這個 時候他已經有把握的信心了，他被耶和華帶領到一 個地步，叫他知道神是使無變為有，叫死人復活的 神。神是一生牧養我的神，有了主我一無所缺，有 了主我一無掛慮了，我可以將一生前途都交給祂， 祂定要負責到底。祂是我的一切，我要把一切都交 給祂，祂會負責到底。我盼望你們都能從主得到幫 助，藉着早上的信息，好好的在信心上有根有基的 接受操練。 聖經是要經歷才會發光，這一次的信息不是傳 統道理的講解，乃是從主得到啟示的信息。因為我 是從體驗中得來的，才知道原來信心需要有三段的 經歷。要信神是活的，神是使無變為有，叫死人復
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活的神。這些經歷都是操練過來的，我被主帶過來 了，知道必須有把握的信心，我知道我所信的是
第一篇
改變，主不改變，主是可靠的，可信的，我們應該 來投靠祂、仰望祂、交託祂！
把握的信心 •
誰，人的話不能搖動我，環境也不能左右我，天地
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第一篇
得勝的信心
把握的信心 •
第二篇
讀經 列王紀上十八章 1-40 節
當主帶領一個基督徒，在這條信心的道路上， 一直往前走的時候，頭一個階段，是建立根基的階 段。神要我們每個人都經歷有把握的信心，知道我 所信的神是誰。不隨意被人搖動，從裡頭真知道 祂，並且經歷到神是又真又活，又不誤事的神，有 這樣的體驗，有這樣的領會，有這樣的經歷，這叫 做有把握的信心。神為了帶領以利亞進入這種的經 歷，第一方面在基立溪旁所學習的，就是直接從神 那裡得到供給，神是養活他的神。第二方面是在撒 勒法的寡婦家裡所學習的，就是一把麵，一點油叫 他們用不完，叫他認識在人事物的背後有神供養
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信心增長三階段
他，不依靠人，也不靠積蓄，單單仰望使無變為有 的神；同時也叫撒勒法的兒子復活了，進一步叫他 認識神是叫死人復活的神，這些認識都是亞伯拉罕 的經歷。神是使無變為有的神，也是叫死人復活的 神，有了這些認識，叫我們知道，我們所信的這位 神是信實的，是負責我們一生的神。這時候，我們 已經得到有把握的信心，可以一生跟隨主走信心的 道路了。有了這個根基之後，主還要帶領我們再往 前去，進入第二階段的經歷，叫做得勝的信心。 第一階段有把握的信心，是經過多方面的訓練 才被建立起來的。第二階段得勝的信心，是被擺在 爭戰的環境裡，在爭戰中得勝才被建立起來的。打 勝仗才叫做得勝，打敗了就不能叫做得勝，沒有打 仗也就沒有得勝。所以要進入得勝的信心，就必須 經歷爭戰。在以利亞的經歷中，到了第三年，耶和 華對以利亞有更深的要求，要他往前去。「三」是 神的數目，到了神的時候，神認為以利亞已經有了 把握的信心，於是就帶領他開始踏入第二階段的經 歷。
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第二篇 得勝的信心 •
巴力先知使以色列人失去信心 當時，以色列王亞哈拜巴力去了，巴力的先知 一時竟達四百五十人之多，他們到處殺害耶和華 的先知，迫得俄巴底不得不想辦法，將一百個耶 和華的先知藏在洞裡，養活他們。耶和華的先知竟 無法公開露面了，因為有人在那裡誣害他們，所 以只得隱藏在洞內。在百姓當中已經找不到耶和華 的先知，當然就不知道耶和華是誰？同時他們這 四百五十個巴力的先知，竭力鼓吹百姓去拜巴力， 皇后耶洗別還拜亞舍拉，全國充滿了偶像的假先 知，迷惑了以色列人，他們差不多都失去了信心。 所以當以利亞出來的時候，耶和華的先知大部 份已經被殺害了，少部份藏起來不敢露面，以致以 色列百姓心持兩意。為何心持兩意呢？因為他們的 祖先、父親告訴他們耶和華是神，然而當時的以色 列王和王后卻去拜迦南地的神，並且還殺害了耶和 華的先知。在這種處境中，以色列人的心開始搖動 起來，他們心持兩意，到底是拜耶和華呢？還是拜 巴力呢？當時這種失去了信心的光景，都是因為在 人的背後隱藏着魔鬼的詭計。魔鬼的詭計是想盡辦
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信心增長三階段
法使基督徒失去信心。我不知在座的弟兄姊妹，目 前你的信心如何？倘若你對主的信心已經失去了， 你對主好像懷疑起來了，你感到主似乎不可靠，信 主以後還要加上自己的力量才可以，信主以後還得 請人幫忙才行，那就證明你的信心已經搖動了，已 經中了魔鬼的詭計了。 耶穌有一天告訴彼得說：『西門，西門，撒但 想要得着你們，好篩你們，像篩麥子一樣。』（路 23：31）意思是說撒但想盡辦法，像篩麥子要把彼 得篩來篩去，叫他失去信心，但是主耶穌已經替他 禱告了。祂說：『但我已經為你祈求，叫你不至於 失了信心。』（路 23：32）真的，他在使女的面 前已經失去信心，三次否認主，他已失去信心倒下 去了！幸好，以後他又回頭慢慢的再走上信心的道 路。撒但用盡辦法就是要叫基督徒失去信心，當然 基督徒該為主站住，不斷的向前，對主要有信心， 因為在屬靈界有爭戰，在爭戰中才能顯出得勝的信 心來。對以利亞來說，當時已有巴力的先知出來， 將以色列百姓的信心破壞了，現在面臨一場大的爭 戰，就是以利亞與巴力的先知開始爭戰。
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第二篇 得勝的信心 •
與巴力先知爭戰 在這個時候，以利亞要有堅固的信心，要用堅 固的信心與撒但爭戰，才能在爭戰裡顯出得勝來， 這裡以利亞有三個得勝的秘訣，我要題出來。
照耶和華作工的法則行事 以利亞所以能在爭戰中得勝，因為他是照耶和 華作工的法則行事的人，這一點非常重要。許多基 督徒開始跟隨主時，因主體貼他、憐憫他、堅固 他，當他一禱告，主就答應他。當他失業時，一禱 告，就有職業；生病時一禱告，主就醫治他；困難 時，一禱告，主就將他帶領過去。因此他到處作見 證，主是活神，是聽禱告的神。剛才我們唱的詩歌 說：「我曾試祂多少次，祂是活神不誤事。」主的 恩典超過我們所求所想，真是滿心的感謝主。在馬 尼拉，有一次家庭感恩聚會，是因着那家有個孩子 快要死了，禱告之後好起來了，因此就來個感恩聚 會。許多弟兄姊妹作見證︰神是活的，是聽禱告 的。我想許多弟兄姊妹都能這樣作見證。 但是過了兩三年之後，難處來了，禱告來禱告
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信心增長三階段
去，總無法解決，神也不開路，於是想辦法託這個 人，託那個人，勉強的把事情帶過去了。他想：人 的辦法不是不錯嗎，禱告主也不聽，我只得自己來 解決好了。主既然不聽禱告，我只得求人。於是他 向「人」禱告去了，不向「神」禱告了。在這裡我 們發現，為何起初神聽禱告，慢慢的就不聽了呢？ 很多禱告好像主沒有聽見。主沒有為我們成全，沒 有別的原因，就是因為我們沒有照神作工的法則去 行事。 神作工從來不違背祂的法則，詩篇一○三篇 7 節說：『他使摩西知道他的法則，叫以色列人曉得 他的作為。』我們的神是獨行奇事的神，是萬能的 神，是無所不能的神，是專門聽我們禱告的神。但 我們卻經歷太多的事情，主並沒有聽我們的禱告， 其中最大的原因，就是因為我們沒有照神的法則來 行事。 請問各位，一個國家最有權柄的是總統，假如 總統有事情是必須做的，但這件事情卻是違背憲法 的，那麼他就不能做了，因為他做事的法則必須受 憲法的限制，全世界的國家都是一樣的。不論大法
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官或任何顯宦，他們所行使的權柄必須受憲法的限 制。我們的神是有規矩的神，有法則的神，祂不亂
第二篇
只能在祂法則的範圍之內。 一個基督徒若不讀聖經，他就不知道神的法
得勝的信心 •
做事情，祂有祂做事的法則，祂垂聽信徒的禱告，
則，不知道法則的人是很可怕的。在舊約時代， 有一個時期，祭司忘了神的律法，不知道神的法 則，於是耶和華說：『祭司越發增多，就越發得罪 我。』（何 4：7）神有祂做事的法則，以利亞是懂 得神法則的人，他是照着神的法則做事情的。這一 次他到迦密山上，要顯明他是耶和華的先知，要顯 明巴力的先知是假的，他就要求火從天上降下，他 不是亂求的。他知道火要降下來的地方要築一個祭 壇，沒有祭壇無法叫聖火降下，聖火是降在祭壇上 的。所以他就先立祭壇，祭壇立了之後，禱告時火 就降下來了。這說明他是照神法則行事的人，用白 一點的話來說，他是遵行神旨意的人。 平常不遵行神旨意的人，沒有辦法進入第二階 段的信心，不在神旨意裡的禱告，神不垂聽，也不 成全。約翰壹書五章 14 節說：『我們若照他的旨意 求甚麼，他就聽我們。』禱告有一個條件乃是照神 的旨意祈求，祂就為我們成全。當時以利亞照神作 工的法則行事，說明他是行在神旨意裡面的人。一 個不讀聖經的人，他無法遵行神的旨意。盼望弟兄
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信心增長三階段
姊妹留心，走在這條信心的道路上，需要有得勝信 心的建立，第一步，你要照耶和華作工的法則，照 神的旨意來生活行事為人，照着神的旨意來事奉。
勝過艱難 在迦密山上有巴力的先知，以利亞對他們說： 「你們求告你們神的名」，他們就把牛犢放在壇上 開始求巴力，求來求去火都沒有降下。以利亞把以 色列十二個支派的石頭併起來，將已毀壞的祭壇重 新建立，再把牛犢切塊放在祭壇上面，然後又用水 潑在燔祭上。當時乾旱已三年半了，遍地乾燥，草 木都枯乾，牛馬尋不着青草吃。以利亞在此為要顯 明神是一位活神，故意在祭物上倒滿了水，水就流 在壇的四圍及水溝中。我們都知道，在下大雨的時 候火是不易燃燒的，但在乾燥的時候，一兩根火柴 或一個香煙頭就會引起燃燒。 那時以利亞把十二桶的水倒下去，意思就是在 最不易引火的時候，顯明是神降下火來。當十二桶 的水全數倒完之後，祭壇祭物滿地都是水，水溝也 都滿了水，在最不易引火的時候，以利亞開始禱告 034
說：『耶和華阿，求你今日使人知道你是以色列的 神，也知道我是你的僕人，又是奉你的命行這一
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下，這次的火不是一下子就過去，免得百姓以為是 閃電，是偶然的。這次火降下來是有一段時間，水
得勝的信心 •
切事。』（王上 18：36）禱告完了，火就從天降
溝的水燒乾了、水乾了、地也乾了、祭物也乾了、 祭壇也乾了。火將所有的都燒光了，需要一段長的 時間，百姓看見無話可說，他們的心都歸向耶和華 了。 各位弟兄姊妹，什麼叫做得勝的信心？就是勝 過艱難的信心。主帶領我們進入第二階段，經歷到 得勝的信心，神早晚要把我們擺在一個艱難的環境 中，擺在一個叫你傷痛的環境中。保羅在亞西亞作 工的時候，他說，我被壓太重，力不能勝，甚至連 活命的指望都絕了，只好仰望那叫死人復活的神。 他知道神已往救他，現在也要救他，指望將來還要 救他，這是保羅的經歷。各位弟兄姊妹，我們如果 要進入得勝的信心，主就要把我們擺在一個艱難的 環境中，叫我們經歷艱難、生活困苦、身體軟弱、 事業不順利、經營不如意、生意不亨通，在許多不 順利艱難的環境中，我們靠主都勝過了。
勝過撒但 那天以利亞告訴亞哈王說：『你當差遣人，招
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信心增長三階段
聚以色列眾人和事奉巴力的那四百五十個先知…… 使他們都上迦密山去見我。』（王上 18：19）以利 亞也就上山了。這次是一場厲害的爭戰，如果是巴 力的先知得勝，以利亞是非死不可的。以前已有許 多耶和華的先知被殺，現在更加厲害。當亞哈和以 利亞相遇之時，亞哈說：「使以色列遭殃的就是你 嗎？」以利亞說：『不是我，乃是你和你父家。』 （王上 18：18）那時候，亞哈王就想殺以利亞了。 這次上迦密山，還加上四百五十個假先知，以利亞 只有一個人，看誰禱告能從天上降下火來。如果以 利亞輸了，立即被斬殺於亂刀之下，所以這次是冒 着生命的危險在那裡爭戰。 各位弟兄姊妹，在屬靈界的裡面，我們是與仇 敵撒但爭戰，沒有中立的餘地，如果不勝過仇敵， 就要被仇敵打敗。感謝主！這次以利亞站住了，他 為什麼有這樣的信心呢？因為在基立溪旁、在撒勒 法寡婦家學習了功課，所以這次他敢大膽的上山， 在爭戰中顯出得勝的信心來。 弟兄姊妹，今天我們所得到的信心，就是主耶 穌給我們的信心，是芥菜種一般的信心，這信心是
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活的，是得勝的。主所給我們的信心，在第一階段 經歷的時候，是有把握的，是可靠的，可以一生投
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乃是得勝的信心，與主的性情相同，耶穌得勝了， 勝過了一切，勝過了魔鬼，勝過了死亡。今天在我
得勝的信心 •
靠祂的。當信心增長的時候，我們所得到的信心，
們裡面的信心與祂的性情相同，祂的信心要我們與 祂一同得勝，所以我們的信心是得勝的信心。 這次以利亞在迦密山上勝了巴力的先知，當火 降下之後，以利亞馬上說：「拿住巴力的先知，不 容一人逃脫。」四百五十個假先知都被抓住了，一 個一個的把他們殺掉，讓全國百姓都歸向耶和華。 以利亞在山上得勝了，打敗了一切的假先知，不論 是拜亞舍拉的，拜巴力的都消滅了，這叫做勝過撒 但。 弟兄姊妹，當我們在屬靈的爭戰上，我們會受 到撒但的攻擊，攻擊我們的身體，攻擊教會、事 業、家庭，我們要運用得勝的信心，宣告牠的失 敗。如同以色列百姓圍繞耶利哥城，叫耶利哥城倒 塌一樣，這是得勝的信心，讓得勝的信心一直往 前。
抵擋吼叫的獅子魔鬼 既然我們有得勝的信心，就要抵擋吼叫的獅子
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信心增長三階段
魔鬼才行，今天許多基督徒因不懂得使用這得勝的 信心，所以吃虧不少。有的基督徒從歲首到年終身 體一直軟弱，有的難處一直不停，他的軟弱、他的 難處，好像一直都沒有止息，這是不正常的，因為 他不懂運用得勝的信心去抵擋魔鬼。
魔鬼如同吼叫獅子 魔鬼像一頭吼叫的獅子，在彼得前書五章 8 節 說：『務要謹守，儆醒，因為你們的仇敵魔鬼，如 同吼叫的獅子，遍地游行，尋找可吞喫的人。』臺 北市動物園的獅子好像不太吼叫的樣子；聽說在非 洲有一天然公園，是沒有用鐵欄圍起來的，到了晚 間獅子就跑出來了，白天是藏起來的。當牠晚間出 來時就大聲的吼叫，嚇得貓狗都不敢動，發抖得跑 不動，獅子就跑過來把牠們吃掉了。獅子出來的時 候都是在黑暗的時候，照樣，撒但攻擊基督徒也是 在黑暗的時候。當你軟弱時，牠就知道這次你可以 被牠吞吃了，牠知道這個基督徒可作食物了，因此 大叫一下，基督徒就嚇得發抖，於是就開始被吞吃 了。牠像吼叫的獅子，第一步是先吼叫，然後再吞 038
吃。許外基督徒在撒但的威脅之前，信心失去了， 想一想就洩氣了，沒有抵擋的力量就投降了。
第二篇
樣，到處尋找可吞吃的基督徒，你我都不例外，都 是撒但攻擊的目標。你要留心，當牠吼叫時，你不
得勝的信心 •
今天處在末世的時候，撒但像吼叫的獅子一
要怕。那麼要怎麼辦呢？就是要用得勝的信心去抵 擋牠。
用得勝的信心抵擋魔鬼 使徒彼得用「堅固」信心的字眼，什麼叫做堅 固？就是說地震來了，房子沒有被震撼而倒塌下 去；地震一來就倒塌，這不叫堅固。就着屬靈經歷 而言，受打擊時還站住叫做「堅固」。換言之，堅 固是說經得起震動，經得起擊打，經得起諸般的試 煉，所以堅固的信心是得勝的信心。我們本不是魔 鬼的對手，我們不過是亞當的後裔，如何能勝過魔 鬼呢？但因耶穌基督已經得勝了，耶穌藉着十字架 敗壞掌死權的魔鬼，神的兒子顯現出來，為要除滅 魔鬼的作為。耶穌基督已經得勝了，我們在基督裡 面與祂一同得勝。所以我們抵擋魔鬼的時候，要用 得勝的信心宣告基督的得勝，牠就逃跑離開了，我 們就得勝了。 現在我要說一個失敗的見證。有一次傳福音 時，一位朋友聽信福音後，他願意接受基督並表示
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願意受洗。但是到了受浸的前幾天，基督徒去看望 他時，看他好像不太高興的樣子。本來他是很高興 的等候受浸，現在快到受浸時，他卻東推西推。奇 怪了，為什麼他不願受浸，是什麼原因呢？原來是 如此，他說：「我從市場回來，走到水溝邊滑了一 跤，恐怕是叫我不要信耶穌。」你看撒但攻擊，滑 了一跤就不要受洗，這說明撒但的攻擊叫人受不 了。撒但攻擊時，我們要用禱告抵擋牠，牠一定逃 跑的。禱告之後耶穌得勝，我們是否有這樣的經 歷？ 我再舉一個例子，有一位姊妹很熱心傳福音， 每次佈道會她都帶朋友來，有一次佈道會她沒有 來，大家感到非常奇怪。原來是孩子發燒，她說： 「不知怎麼搞的，我每次傳福音孩子都生病，我不 傳福音時，孩子還好，一傳福音孩子半夜就發燒 了，所以我怕一傳福音，孩子半夜又要發燒，所以 我還是不要來較安全。」弟兄姊妹就為她禱告，驅 除魔鬼，禱告完了，下一次她又帶朋友來，這叫做 用堅固的信心抵擋魔鬼。 弟兄姊妹，你不要以為這是小事情，在大小事
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情上，許多基督徒在魔鬼的吼叫面前，信心便失去 了。什麼叫做吼叫？就是叫你生病一下，叫你事業
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牠就高興了，所以基督徒務必站住，用得勝的信心 抵擋牠。主要帶領我們進入爭戰得勝的信心時，非
得勝的信心 •
遇見困難一下，撒但用各種方法叫我們失去信心，
爭戰不可。感謝主，每一次爭戰耶穌都得勝，耶穌 沒有失敗過，我們在祂裡面靠着祂也都是得勝的。
基督徒是精兵必須有爭戰得勝的信心 使徒保羅寫書信告訴我們，我們是基督的精 兵；既是精兵，必須要有爭戰得勝的信心，因為精 兵是為着爭戰的。以色列百姓出埃及時稱作「耶 和華的軍隊」，耶和華是「元帥」，元帥就是軍 長，我們是精兵，一同行走曠野的道路，一同向 前，為了要參加爭戰的行列，打敗仇敵。既然是精 兵，必須有爭戰得勝的信心。我們基督徒有許多身 份；是「兒女」，天天享受主的愛，主的恩典；是 「僕人」，要向我們的主人基督耶穌忠心；是「精 兵」，不要忘記爭戰，不要失去信心。青年人受訓 入伍時要唱軍歌，當軍歌一唱，情緒為之激動，令 人奮發、剛強、膽壯；還有一種歌一唱就不怕死 的，歌未唱之時恐怕出戰就喪命，但當歌一唱士氣 立刻高昂。所以精兵必須有爭戰的信心和得勝的信 心。
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各位弟兄姊妹，愈靠近末世，我們必須有爭戰 得勝的信心，我們不但要有「把握的信心」，進一 步還要有「得勝的信心」，這是祂帶領我們的路程。 我要引證聖經上的實例：神使用摩西的時候， 他要摩西學習第一階段有了把握的信心，然後再進 一步要他學習爭戰得勝的信心。摩西在米甸曠野 四十年受熬煉，天然的人倒下去了，再不能憑自己 了。八十歲是人生末暮的年日了，這時候，他還能 活着，實在是依靠耶和華活着，可以說是完全憑着 信心而活。 耶和華打發他出去的時候，先叫他做三樣的事 情，耶和華說：『我要打發你去見法老，使你可 以將我的百姓以色列人，從埃及領出來。』（出 3：10）摩西說：『我是甚麼人，竟能去見法老， 將以色列人從埃及領出來呢？』（出 3：11）他一 直 推 辭， 耶 和 華 說：「 你 手 裡 是 什 嗎？」 他 說： 「 是 杖。」 耶 和 華 說：「 丟 在 地 上。」 他 一 丟 下 去，就變作蛇。耶和華說：「伸出手來拿住牠的尾 巴。」當他拿起來的時候，又變成一根杖了（出 4： 2-4）。這不是變把戲，這乃是要叫摩西體驗耶和華
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的全能，這是頭一個神蹟。 每一個神蹟都有其屬靈意義在裡面，為要使摩
第二篇
神。耶和華又對摩西說：「把手放在懷裡。」他就 把手放在懷裡，及至抽出來，不料，長了大痳瘋。
得勝的信心 •
西體驗神是全能的神，是無所不能的神，是可靠的
耶和華說：「再把手放在懷裡。」他就再把手放 在懷裡。當他把手抽出來時，手已經復原（出 4： 6-7）。這個神蹟又叫摩西認識神是全能的神。有 神作後盾一切問題都解決了。第三個神蹟是，耶和 華告訴摩西，從河裡取些水倒在地上，水就變成血 （出 4：9）。至此，摩西知道耶和華是全能的神， 是無所不能的神，有神我還怕誰何？摩西有了把握 的信心這是第一階段，我所事奉的神原來是全能的 神，是無所不能的神，是什麼都負責的神。這階段 過了以後，就進到第二個階段。耶和華說：「你去 告訴法老，我要把我的百姓從埃及地領出來。」他 就去了，法老向摩西說：「你是誰？耶和華是誰？ 我不認得。」法老心硬不肯，於是有了十次摩西與 法老的爭戰了。 耶和華伸出手來，十次擊打埃及地，把整個埃 及地都毀壞了，把埃及地的一切豐富都損毀了，把 埃及打爛了、打垮了、搗毀了，最後連長子也都見 殺了，這叫做爭戰得勝的信心。摩西不能做什麼， 全在乎那根杖有很大的權柄，當他將杖伸出時，滿
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信心增長三階段
地都是跳蚤；當杖再伸出時滿地都是蒼蠅；一個災 接一個災，一次打勝戰，二次打勝戰，最末了第十 次打勝戰，埃及全地所有的長子都死了。有了爭戰 得勝的信心，現在可以盡託付帶領三百萬以色列百 姓出埃及了，這是聖經的例子。主對我們的帶領也 是同樣的，如果你要在主手中有用的話，若要有屬 靈的事奉，不憑肉體事奉，不靠天然事奉，就要在 信心的上頭與主同工。第一階段主帶領我們有把握 的信心，第二階段主帶領我們有爭戰得勝的信心。 主耶穌也不例外。當主耶穌到地上來的時候， 祂帶着血肉之體，站在人的地位，三十年之久，在 約瑟的手下做木匠。隱藏學習十字架的功課，隱藏 裝備自己，三十歲出來了。神要使用祂，祂也要經 過這兩個階段。第一步，先受浸。受浸的時候，天 上有聲音說：「這是我的愛子，我所喜悅的。」聖 靈降下來，神說話了，叫祂再次體驗這位神是我的 父親，我是神所喜悅的。祂知道了我這次出來做 工，有神做我的後盾，祂有把握了，祂知道了。祂 三十歲以前，聖經沒有記載神說話，沒有看見天開 了，沒有看見聖靈降臨，乃是當祂受浸時，宣告要
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走十字架的道路，宣告要遵行神的旨意，宣告要事 奉神了，神才出來作見證，給祂一個有把握的信
第二篇
弟兄姊妹，每一次你我被聖靈充滿的時候，常 是你我最有信心的時候，這叫做有把握的信心。但
得勝的信心 •
心，「這是我的愛子，我所喜悅的。」耶穌滿足了。
這樣還不能出來作工，還要四十天在曠野受魔鬼的 試探。魔鬼說：「你若是神的兒子可以吩咐這些石 頭變成食物。」「你若在我面前下拜，這都要歸 你。」「你若是神的兒子可以從這裡跳下去。」三 個試探是代表三方面的爭戰，耶穌對魔鬼說：「撒 但！退去罷！」撒但就離開了，這次在爭戰中得勝 了。從這時候起，耶穌就真正出來作工了，祂有把 握的信心，有爭戰得勝的信心，勝過魔鬼，從那時 候起開始被神使用。主也是這樣帶領我們，第一階 段，有把握的信心；第二階段，有爭戰得勝的信 心。求主保守我們每一個人都要有這樣的經歷。
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第三篇
讀經 列王紀下十八章 41-46 節 約翰壹書五章 14 節 羅馬書四章 19-21 節 馬可福音十一章 24 節
基督徒蒙神的憐憫開始走信心的道路，主就帶 領他一步一步的長進，在長進的過程中有三個階 段。第一個階段是有把握的信心，第二個階段是得 勝的信心，第三個階段就是全備的信心。從以利亞 的經歷中，可以看出他的信心是逐漸增長的，末後 的階段耶和華帶領他進入全備的信心。他雖然已殺 敗了假先知，不論是事奉巴力的或是亞舍拉的，但 是真正的難處並沒有過去，因為全地還在乾旱的狀
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信心增長三階段
態中，基本的問題是降下雨來把乾旱解除。以利亞 就是藉着全備的信心，使天降下雨來，地也生出土 產。 現在我們要來看，神如何帶領以利亞經歷全備 的信心。
照神旨意禱告行事 以利亞是照神旨意禱告行事的人，在列王紀上 十八章 1 節說：『過了許久，到第三年，耶和華的 話臨到以利亞說：「你去，使亞哈得見你，我要降 雨在地上。」』這個雨降下來是全地的需要，也是 以利亞的渴望，但他一直等候神，直到神說：「我 要降雨了！」以利亞就受命與神同工，向神禱告。 弟兄姊妹，我們看見以利亞，他是受神旨意支 配的人。如果照着當時的需要，一年的乾旱已經受 不了啦，三年之乾旱更是受不了，其實不必等到半 年，就應當祈求神降下雨來救助全國才對，但以利 亞卻在那裡等候。雅各書五章告訴我們，以利亞懇 切禱告就下雨了，這樣禱告的光景就是列王紀上第 048
十八章所描寫的。我們頭一點所要題出來的，是他 的禱告完全受神旨意所支配的，如果神說我還不下
第二篇
們很容易這樣禱告：「神啊，祢一定要降雨，有這 麼多的牲畜快要渴死了，人也快沒有命了，祢不是
得勝的信心 •
雨，以利亞就是拼命禱告，雨也不會降下來的。我
愛世人嗎？」有千百個理由都是要神在半年之內一 定要降下雨來，我們何等容易按着人的需要來支配 神。但是學習信心功課的人，永遠是神的旨意高過 一切，神的旨意必須高過我們的需要，祂是坐在寶 座上隨着己意行作萬事的神。 耶穌教導門徒禱告的時候說：『願你的旨意行 在地上，如同行在天上。』（太 6：10）祂釘十字 架也是照着神的旨意而釘十字架，祂每一個動作都 在神的旨意裡面。以利亞也不例外，他是受神旨意 所支配的人。他不是妄求，也不是照着自己的時 候，也不是按着人的需要，乃是按照神的旨意來禱 告行事的。老約翰在年老的時候告訴我們如何禱 告，在約翰壹書五章 14 節說：『我們若照他的旨意 求甚麼，他就聽我們。』可是今天太多的基督徒， 都是照自己的願望求主來成全。 讓我們想一想，假若這裡有兩個人，一個是賣 雨傘的，一個是賣冰的，兩個人同時向神禱告。賣 冰的說：「主啊，求祢賜下好天氣，好叫我賣冰的 生意發達。」賣雨傘的禱告說：「主啊！祢若不降
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雨，我就沒有生意，求祢降下雨來。」假若你是神 的話，你要聽誰的禱告呢？全地有太多的需要，不 是根據你我的需要來解決問題，神的工作永遠是照 祂的旨意來成全的，不照你我的需要，乃照神的旨 意在地上成全祂的事工。 老約翰是個生命很深的人，他寫約翰福音也是 這樣說：『你們若常在我裏面，我的話也常在你們 裏面；凡你們所願意的，祈求，就給你們成就。』 （約 15：7）意思是我們若住在主裡面，祂的話就 常在我們裡面，叫我們明白祂的旨意，然後照祂的 旨意祈求，結果必得祂的成全。以利亞不是按着他 的時候來禱告，也不是按着別人的需要來禱告，乃 是照着神的旨意來禱告，這樣的人，他的信心可以 進入第三個階段。倘若我們不照着神的旨意禱告， 神一定不會成全，神一旦不成全，我們就成為一個 沒有信心的人了。 慕勒辦孤兒院，被稱為信心的王。他一生所有 的禱告至少有五萬次得到主的成全，不是五十次或 五百次。我們中間有不少的人，恐怕連五十個見證 都作不出來。因為他是一個活在神面前的人，他是
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遵行神旨意的人，他每一次要作工的時候，都要問 神五件事情：第一，這件事是不是祢要做的？若不
第三篇
我做，還是叫別人做？如果是叫別人做，我就不必 動手，如果是要我去做我就做。第三，還要問主是
全備的信心 •
是祢要做的我不敢做。第二，祢要叫誰做？是要叫
何時做？主若說兩年以後，我現在就不能動。第 四，是在何地做？在臺北？或是高雄？如果地點不 對，我也不動。第五，問主怎樣做？他在每一件事 上都留心神的旨意，難怪他的禱告五萬次主都成全 了。至於我們常落在神旨意之外，雖禱告一百次， 也不一定有一次蒙神答應。 以利亞他是照神旨意禱告行事的人，所以他的 信心一直增長，終於進入到第三階段─全備的信 心。
完全相信不疑惑 全備的信心就是完全相信不疑惑。耶和華說要 下雨了，祂要以利亞上山祈禱。
七次俯伏 列王紀上十八章 42-43 節記載：『以利亞上了 迦密山頂，屈身在地，將臉伏在兩膝之中；對僕人 說：「 你 上 去， 向 海 觀 看。」 僕 人 就 上 去 觀 看，
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信心增長三階段
說：「沒有甚麼。」他說：「你再去觀看。」如此 七次。』他禱告了多少次？七次。第一次吩咐僕人 看看有什麼沒有？第二次也是如此，第三次……一 直到第七次。「七」是時間裡完全的數目。七次俯 伏是說明完全的相信，是完完全全的相信神，一點 不疑惑。一個人有沒有完全的相信神，是看他有沒 有忍耐到底。
忍耐到底 許多人在信心的功課上被神考驗一下就失敗 了，他沒有辦法忍耐到底。如果我們是以利亞的 話，可能俯伏一次、二次沒有動靜，三次沒有動 靜，四次沒有動靜，就放棄了！他卻是一次再一 次，直至七次，七次俯伏是完全忍耐到底的禱告。 我們常在神考驗的面前，忍耐一半就停止在那裡。 或問問你們代禱多少年？禱告一、二年沒有果效就 不禱告嗎？做事是否堅持到底？慕勒的禱告有五萬 次得着答應。他為了他最好朋友的靈魂禱告了四十 年，如果換成你我的話，一定早就放棄，禱告了四 年就精疲力竭了。因為他知道是神託給他的禱告， 052
必須忍耐到底，過了四十年他朋友就得救了。弟兄 姊妹，在許多事上顯出我們是何等沒有忍耐的人。
第三篇
不疑惑，一直禱告是我們應當學習的功課。羅馬書 說到亞伯拉罕的禱告，當他將近一百歲，他的妻子
全備的信心 •
一個完全的信，乃是相信不疑惑。完全的相信
撒拉生育已斷絕，但他的信心還是不軟弱，並且仰 望神的應許，總沒有因不信心裡起了疑惑（羅 4： 19-20）。因為耶和華說話都算數，「祂親口應許， 親手成就。」（王上 8：24）亞伯拉罕已一百歲了， 撒拉生育也斷絕了，他還滿心相信，神所應許的必 能作成（羅 4：21），這叫做完全的相信。如果你 我已一百歲了，妻子生育也斷絕了，這樣禱告好像 是傻瓜一樣，還禱告什麼呢？一定不會生孩子了！ 但他仍然沒有疑惑，仍然滿心相信，這叫做全備的 信心。求主給我們有這樣的信心，完全相信，一點 不疑惑。 當主耶穌在地上的時候，曾經責備門徒說： 『你這小信的人哪，為甚麼疑惑呢？』（太 14： 31），這些都是仇敵的詭計，要完全的相信不疑 惑，完全信託給主。
完全順服 以利亞是個完全順服的人，他將臉伏在兩膝之
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信心增長三階段
中，禱告七次，也說出他的完全順服。這是一種信 心的行為。 雅各書第二章說到信心若是沒有行為是死的， 亞伯拉罕因着信就把以撒獻上，用行為配合上去。 他信耶和華必定叫死人復活，所以把以撒獻上，這 個行動說出他是一個完全相信的人。一個順服的 人，就是有信心行為的人，信心是在裡面的，順服 是將信心活出來，把信心活出來就是完全的順服。 亞伯拉罕順服神的要求，神要他把獨生的愛子在摩 利亞山上獻給神，他就把孩子放在祭壇上獻給神。 完全的順服，就是完全相信的表現。以利亞七次的 禱告，那樣的懇求是信心的表現，說明他是完全順 服神的人，這種例子在聖經裡很多，我簡單舉出兩 個例子。
乃縵沐浴七次 亞蘭王的元帥乃縵長大痲瘋，他妻子的使女是 以色列的小女子，這以色列的小女子對主母說： 「巴不得我主人去見撒瑪利亞的先知，必能治好他 的大痲瘋。」乃縵就告訴王，王聽了就寫信給以色 054
列王說：「我打發臣僕乃縵去見你，你接到這信， 就要治好他的大痲瘋。」以色列王看了信，就撕裂
第三篇
人竟打發人來，叫我治好他的大痲瘋。你們看一 看，這人何以尋
攻擊我呢？」以利沙聽見以色列
全備的信心 •
衣服，說：「我豈是神，能使人死，使人活呢？這
王撕裂衣服，就打發人去見王，說：「你為什麼撕 了衣服呢？可使那人到我這裡來。」於是乃縵帶着 車馬到了以利沙的家，站在門前。 以利沙打發一個使者，對乃縵說：「你去在約 但河中沐浴七回，你的肉就必復原，而得潔淨。」 乃縵卻發怒走了，說：「我想他必定出來見我，站 着求告耶和華他神的名，在患處以上搖手，治好這 大痲瘋。大馬色的河、亞罷拿和法珥法豈不比以色 列的一切水更好嗎？我在那裡沐浴不得潔淨嗎？」 於是氣忿忿地轉身去了。他的僕人進前來，對他 說：「我父阿，先知若吩咐你作一件大事，你豈不 作嗎？何況說你去沐浴而得潔淨呢？」於是乃縵下 去，照着神人的話，在約但河裡沐浴七回；他的肉 復原，好像小孩子的肉，他就潔淨了。乃縵的驕傲 自大倒下來了，他虛心謙卑順服。 七次的沐浴說到完全的順服，他完全接受以利 沙的話語，完全順服以利沙所說的，果真當他第七 次上來時，他的大痲瘋潔淨了，他的皮肉像小孩一 樣的幼嫩。七次的沐浴，七次的行動表示完全的順
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信心增長三階段
服，這是全備信心的表現。
圍繞耶利哥七次 迦南地的第一個城，即最大的城名叫耶利哥 城，耶和華告訴約書亞，你叫祭司抬約櫃每一天繞 城一次，第七天要繞七次，然後大聲呼喊，城牆就 必塌陷。約書亞和以色列的百姓完全相信，怎麼知 道呢？因為他們完全順服，果真到第七天他們按着 耶和華的吩咐一點也不差的，完全順服的繞了七 次，大聲呼喊時，耶利哥城倒塌了。完全的信是從 完全的順服表現出來的。 有時候主感動我們為主有所擺上，可惜很多人 卻擺不上來，為什麼呢？因為他想我擺上了好像白 白捨棄似的。其實，不然，你為着主，主也為着 你，你將十分之一奉獻，主必敞開天上的窗戶傾福 與你甚至無處可容。很多的教訓我們所以不遵行是 因為不順服，盼望這次的信息能叫我們踏上信心的 道路，對主完全順服，主怎麼說，我就怎麼做，這 個順服能叫我們的信心一直增長，達到全備的信 心。全備的信心是循環的，你越順服，信心就越增
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長；信心越增長，就越順服。盼望主保守我們，叫 我們有好的經歷。
第三篇 全備的信心 •
安息在主話語上 一個有全備信心的人，他是安息在主話語上的 人。一個基督徒如果天天沒有安息，做生意沒有安 息，生活沒有安息，連事奉主也沒有安息，這是不 該的。不錯，耶穌是『我為你的殿心裏焦急，如同 火燒。』（詩 69：9）看教會荒涼我睡不着覺，飯 也吃不下，這是該有的光景，為着主的殿心裡着 急，這是應該的，否則是墮落的。但是另外一面真 正與主同工的人，他雖然為主的事焦急，但他裡面 卻是享受安息的人，我們為着做生意、家庭、兒 女、父母，以及各樣的事沒有安息，證明我們的信 心沒有走上第三階段。 以利亞是安息在主話語上，聖經記載以利亞對 亞哈說：『你現在可以上去喫喝，因為有多雨的響 聲了。』（王上 18：41）什麼叫做吃喝？一個人 能夠吃喝是沒有掛慮的人。一個有掛慮的人吃飯吃 得下嗎？一個飯吃不下的人就是沒有安息的人，所 以能夠吃喝的人是有安息的人。這和喝酒不一樣， 一個人愁苦到沒有辦法時，就喝酒去，這不叫做吃 喝。有時心裡愁苦得要死，便喝得醉薰薰的，想用
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信心增長三階段
酒來消愁解苦，這不是安息。 詩篇廿三篇 1-2 節說：『耶和華是我的牧者， 我必不致缺乏。他使我躺臥在青草地上，領我在可 安歇的水邊。』一隻羊到草地上一直的吃，到溪水 旁一直的喝，吃飽了、喝足了，躺在青草地曬太 陽，是最安息的光景。以利亞告訴亞哈說：「你可 以上去吃喝。」如果我是亞哈，怎能吃喝得下去 呢？全國饑荒，災胞難民快要死了，牲畜也活不下 了，還吃喝什麼呢？以利亞聽見雨的響聲了，就告 訴亞哈，實在是信心的耳朵聽見雨來了。以利亞告 訴亞哈你去吃喝！為什麼他敢這樣做？因為耶和華 說的話算數，他就告訴亞哈說：「亞哈你去吃喝， 雨要下來了。」耶和華說了祂就要負責，祂親口 說，必親手成全，這叫安息在神話語上面。 基督徒要讀聖經，雖然在教會中，一直鼓勵大 家讀聖經，但我發現大家沒有讀進去，在經歷中沒 有碰到主的話語。一個在經歷中碰到主話語的人， 一天不讀聖經他是活不下去的，因主的話語太好 了，主說的話就算數。弟兄姊妹，當我們讀聖經的 時候，主一定會向我們說話的，從聖經裡面聽見主
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說話，從主得着話語，信心就可以得建立。 我作個小見證，我來臺北的前兩天，在主面前
第三篇
息可以交通，但祢要我交通什嗎？」聖靈告訴我要 講信心的增長。動身的前兩天，我按照次序讀聖
全備的信心 •
等候，我問主：「我這一次到臺北，雖然有很多信
經，剛好讀到哥林多後書十章 15 節：『我們不仗着 別人所勞碌的，分外誇口；但指望你們信心增長的 時候，所量給我們的界限，就可以因着你們更加開 展。』這裡有一句話，指望你們的「信心增長」， 四個字來了，一字也不差，神是說話的神。我講 「信心的增長」這篇信息，我相信你們一定可以吸 收的，因為是出於主。 聖經是主活潑的話語，都是要我們來經歷的， 聖經上的話必須成為我們日常生活的經歷。我現在 不做生意，也不經營事業，傳道是我的職業，那麼 這句話就應用到我的生活。我盼望弟兄姊妹讀聖經 時，聖經上的話必須成為你生活的經歷，否則聖經 是聖經，你是你，你對聖經不開竅，你也不喜歡讀 聖經。我們若有全備的信心，必定會安息在主話語 上。我這次傳信息，我很安息，我知道聖靈會做事 的，弟兄姊妹一定會得幫助的，因為神說話算數 的。 以利亞告訴亞哈王說：「你去吃喝」，假若亞 哈王吃喝完了，過了一天還不下雨，亞哈就要對以
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信心增長三階段
利亞說：「我要找你算賬，你要我吃喝，我吃喝 了，雨在那裡呢？」但事實上，他吃喝還未完的時 候，雨就快來了，趕快告訴王，當套車下去，免得 被雨阻擋。這是說明以利亞是安息在神的話語上， 主所說的必定成全。親愛的弟兄姊妹，我們要寶貝 主的話，祂的應許永遠不改變。 慕勒辦孤兒院有幾千的孤兒，有一次，到了晚 上已經沒有食物了，廚師說：「明天上午，是最後 一頓，明天中午起就沒有東西了。」慕勒不着急， 因為主告訴他：「你若大大張口，我就要大大充 滿。」孩子們的口一個個的擺在那裡，我負責帶這 些口來，主負責充滿，他安息在主話語上。隔日廚 師 說：「 中 午 沒 飯。」 慕 勒 說：「 你 照 樣 排 好 餐 具，神負責任。」到了中午有人按電鈴，有一卡車 來了，原來有一個宴會臨時取消，東西送到那裡去 呢？送到孤兒院好了，趕上十二點，他們享受了最 好的午餐。以利亞安息在主話語上，告訴亞哈，你 去吃喝，雨要來了，這是信心的耳朵，他抓住耶和 華的話，這是全備信心的光景。
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第三篇 全備的信心 •
信已經得着了 馬可福音十一章 24 說：『只要信是得着的， 就必得着。』禱告到一個地步的時候，知道神已經 聽禱告就讚美起來：「主啊！祢已經聽禱告了，我 感謝祢。」不是哀求，也不是懇求，乃是讚美歡喜 快樂。是一種信已經得着的信心。這裡以利亞告訴 亞哈王：「當套車下去」，其實那時什麼都沒有， 他看見什嗎？僅僅看見手掌大的雲彩。當他禱告第 七次時，僕人看見海的那一邊有一小片的雲彩像手 掌那麼大，他知道大雨馬上要來。 按照我們的常識來判斷，看見天空有許多的雲 彩，面積比房屋還要大，還不可能下雨哪，只有手 掌大的雲彩，能下雨嗎？信也信不來，一點點手掌 大的雲彩怎麼能變成傾盆的大雨呢？這叫做信心， 我看見的不過是手掌大的雲彩，但我信已經得着 了。他告訴亞哈趕緊套車下去，免得被雨阻擋。果 真，霎時間天因風雲黑暗，降下大雨。這是信心的 高峰，對神不但沒有疑惑，而且是讚美的光景。求 主帶領我們一步一步的走上這經歷的裡面，有全備 的信心。
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信心增長三階段
先有把握的信心，然後進入得勝的信心，最後 是全備的信心。這三個信心的階段在摩西身上是很 好的例子。第一階段，他有三個神蹟，他知道神是 可靠的、是負責的、是全能的；他有了把握的信 心。第二階段，在埃及有十樣的災禍降下，他在爭 戰上得勝了；他有得勝的信心。第三階段，開始帶 領百姓從埃及地出來，過紅海走曠野的道路，全部 都是全備的信心。先是逾越節，耶和華吩咐家家戶 戶要殺羊，把血塗在門楣門框上，他們一點都不疑 惑，這是全備的信心。沒有疑惑，相信神這樣說必 這樣做。結果埃及地的長子都死了。走紅海的時 候，若是看看兩邊，心裡想海水分開像牆一樣，海 水合起來就喪命了，但是他帶領百姓坦然走過紅海 中的乾地，相信神能叫海水分開，一直等到他們走 過去，這是全備的信心。 就在曠野時，以色列百姓因着不信的惡心，成 年人都倒斃在曠野，他仍向前。摩西帶領下一代一 直到迦南邊界，他是走完曠野路程的得勝者。希伯 來書十一章說他是信心的見證人。弟兄姊妹，摩西 在曠野四十年率領百姓行走的時候，一直作信心的
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見證人，雖然當時以色列百姓不幸倒斃，但是他一 直向前，因他有全備的信心。
第三篇
的聲音，說，祂是神的愛子，祂有把握的信心了。 從約但河上來，在曠野四十天的禁食勝過魔鬼的試
全備的信心 •
耶穌也是一樣，從約但河上來時，祂聽見天上
探，有得勝的信心了。開始出來作工、傳道、醫 病、趕鬼，都是全備的信心。當癲癇病的孩子不得 醫治時，耶穌說：「這不信、悖謬的世代啊！我要 忍耐你們到甚麼時候呢？」（太 17：17）祂有信 心，當時的世代是不信的，是不順服的。當主的門 徒在海中喊救命的時候，耶穌說：『你這小信的人 哪，為甚麼疑惑呢？』（太 14：31）主耶穌一直顯 出祂全備的信心來，一直責備門徒的不信，責備當 世代的不信，教導門徒要有信心。難怪祂稱讚迦南 婦人的信心是大的信心，稱讚百夫長的信心是最大 的信心啊！ 先是有把握的信心，進一步有得勝的信心，最 後達到全備的信心。求主保守我們，叫我們有全備 的信心。
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第三篇
持守的信心
全備的信心 •
第四篇
讀經 列王紀上十九章 1-16 節 哥林多後書五章 17 節 希伯來書十二章 1-2 節
主要帶領我們走信心的道路，第一階段叫我們 經歷有把握的信心，體驗到神是可靠的，祂是使無 變為有，叫死人復活的神。這是以利亞所經歷的， 就像保羅所說的：『因為知道我所信的是誰，也深 信他能保全我所交付他的，直到那日。』（提後 1： 12）這一段經歷要經過相當長的時間。第二階段的 經歷就是得勝的信心。有了把握的信心之後，常常 會受到仇敵的攻擊，因撒但像吼叫的獅子，要把基 督徒篩掉，叫基督徒完全失去了信心，這裡就面對
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信心增長三階段
爭戰的問題。所以基督徒必須對付撒但，用堅固的 信心抵擋牠，而顯出得勝的信心來。 在我們一生的過程中，撒但總是千方百計來陷 害我們，要我們失去信心，所以我們要用得勝的信 心來勝過仇敵魔鬼。第三階段的經歷就是全備的信 心。對神滿心相信，一點沒有疑惑，完全順服，完 全安息在主的話語上。無論是任何一段的經歷，都 必須持守，假若沒有持守信心的話，非但不能達到 第三階段，就算是達到了，還會失去，還會失敗軟 弱，甚至成為一個不信的人。從以利亞身上，我們 看見他有了第三階段的經歷之後，聖經又寫到信心 持守的問題。這裡有一段以利亞失敗的經歷，為了 要警告題醒我們。
信心的軟弱 新約雅各書五章 17 節說：『以利亞與我們是 一樣性情的人。』意即我們常常失敗軟弱，我們的 信心常常失去，以利亞也不例外，他和我們一樣性 情，我們會失敗，他也會失敗，我們信心會軟弱， 066
他的信心也會軟弱，以利亞能得勝，我們同樣也能 得勝。
第三篇
了大事，那四百五十個巴力的先知和亞舍拉的先 知，都在迦密山上被以利亞殺掉了。又說到以利亞
全備的信心 •
當亞哈王回去告訴王后耶洗別，迦密山上發生
如何禱告叫雨降下來，解除了全國的乾旱時，耶洗 別聽了非常的生氣，就差遣人告訴以利亞說：「明 日約在這時候，我若不使你的性命像那些人的性命 一樣，願神明重重的降罰與我。」這裡說到王后耶 洗別的起誓，無論如何要將以利亞殺掉。聖經記 載，以利亞聽到這個消息後，他就逃命。 弟兄姊妹，逃命這件事我們不能定罪它，因為 主吩咐門徒受逼迫的時候，以逃避為原則，所以逃 難並沒有錯。可是當以利亞逃命到半途時，他竟在 一棵羅騰樹底下向耶和華求死說：『耶和華阿，罷 了！求你取我的性命，因為我不勝於我的列祖！』 （王上 19：4）這一點他錯了。他在巴力先知面前 信心是何等的剛強，他求降下大雨來，把自己的性 命置之度外，在巴力先知面前冒死爭鬪，但是耶洗 別一句話他就逃命，甚至在羅騰樹下求死。這裡使 我們看到他信心的軟弱和失敗，就是沒有持守的信 心。 在座的弟兄姊妹，我們豈不也是這樣的光景 嗎？有時候小孩不聽話，就哀聲嘆氣說：「我管不
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信心增長三階段
了了，我沒辦法了，我去死算了。」有時候事業遭 遇艱難，就想自殺算了；有時候生病痛苦，就說： 「還是死了較好。」我來這裡的前兩天，我到醫院 看一位弟兄，他因病得很痛苦，就說：「我這些日 子有一個念頭，一直想要自殺。」他已經七十歲過 了，信主那麼多年還想要自殺，可見我們在試煉、 艱難的面前，在撒但攻擊之下，信心容易軟弱了， 失敗了。 許多弟兄姊妹剛開始愛主有事奉，但當工作事 業有挫折時，他就不要事奉了，做一個平信徒就好 了。其實他沒有事奉，工作事業也不見得好轉。以 利亞軟弱到了極點，就說：『耶和華阿，罷了！求 你取我的性命，因為我不勝於我的列祖！』這豈不 也是我們的光景嗎？即使我們沒有求死，也等於向 神說：我死了罷 ! 我不要事奉，也不要聚會，像外 邦人一樣。雖然去聚會，也是無精打采，在神面前 實在是一個失敗灰心的人，正如以利亞的軟弱和失 敗一樣。有太多的基督徒失敗了，像以利亞一樣， 灰心到了極點，最終求死。
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第四篇 持守的信心 •
信心的恢復 我們的主耶穌是阿拉法、是俄梅戛，祂愛我們 就愛到底，祂能夠把我們信心再恢復過來。這裡說 到以利亞信心的恢復，我們要題出三個點來。當以 利亞在羅騰樹下睡着了，『有一個天使拍他，說： 「起來喫罷。」他觀看，見頭旁有一瓶水與炭火燒 的餅，他就喫了喝了，仍然躺下。耶和華的使者第 二 次 來 拍 他， 說：「 起 來 喫 罷。」』（ 王 上 19： 5-7）
繼續得到主的顯現 在舊約時代天使的顯現是說明主的顯現，當時 主耶穌還沒有道成肉身之前，耶和華常常在人的形 態上顯現。例如亞伯拉罕在帳棚的時候，耶和華陪 着兩個天使一同來找他，這是一個例子。有一次， 雅各在雅博渡口，耶和華就和他摔跤，是天使或耶 和華？雅各自己都弄不清楚。還有一次耶和華向基 甸顯現，到底是天使還是耶和華呢？在舊約時代天 使和耶和華，常混合顯現的。這次有天使來拍他， 就是說主向他顯現了。
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信心增長三階段
弟兄姊妹，信心的恢復第一步是主的顯現，當 主向你顯現，信心馬上就恢復過來。主耶穌死了、 埋葬、三天復活後，還留在地上四十天，好像是多 管閒事，其實是必須的。當耶穌釘十字架的時候， 門徒四散了，牧人被擊打，羊就分散了，門徒個個 信心都失去了。門徒將門關得很緊，因為懼怕。耶 穌來的時候第一句話就說：「願你們平安」。耶穌 說：「願你們平安」來堅固門徒。祂叫門徒看看祂 的肋旁，看看祂的手，祂這樣再三向門徒顯現，門 徒的信心才得到建立。如果有灰心退後的，以致失 去信心的，因着主的顯現，信心都建立起來。 信心的恢復，第一步是得主的顯現。各位弟兄 姊妹，你以前曾經復興過，後來又軟弱了，現在你 再復興起來，這是因主的顯現。也許你有經歷，但 說不出來。 關於主的顯現有好幾種形態。第一種形態是 光。神是光，當祂顯現的時候你就蒙光照了。雖然 你很墮落，但在主的面前蒙光照，你就痛哭流涕， 這叫做主的顯現。 第二種形態是愛。神是愛，約翰壹書先說：
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「神就是光」，接着說：「神就是愛」。當我們參 加擘餅聚會，禱告紀念主的時候，忽然主來了，
第四篇
我，我在祢愛裡發現我的墮落、我的冷淡，把起初 的愛心失去了，我認罪在祢的眼前，我願再起來愛
持守的信心 •
你感到主是那樣愛你，你流眼淚說：「主啊！赦免
祢。」這也是主的顯現。 第三種形態是道（話）。神不僅是光、是愛， 祂也是道（話）。主耶穌基督就是話，祂是道成肉 身的，有時候聽到講臺一句話扎到你了，或幾句話 摸着你了，你就醒悟過來，你碰到主的話，這也是 主向你顯現。你聽到主的聲音，結果從死裡復活 了，這也是主向你顯現。 天使來拍以利亞，叫醒他，叫他吃，這是第一 步。我們要恢復信心，第一步是要得着主的顯現。 感謝主！保羅說：『神既然樂意將他兒子啟示在我 裏面』（加 1：16），意思是說，神是一位樂意顯 現的主，時常來找我們，只要我們不拒絕祂，就能 遇見祂。我們不僅得主一次顯現，還要繼續得到主 的顯現，這裡有二次天使拍他醒過來，是說要繼續 得主的顯現。很多基督徒雖然三年前得主顯現，但 近三年來卻沒有主的顯現了，這樣信心一定是軟 弱。必須一再的得到主的顯現，在聚會中得到主的 顯現；在個別親近主時，得到主的顯現；禱告時得 到主的顯現；讀經時得到主的顯現。總要常常遇見
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信心增長三階段
主，這是我們必須有的經歷。
繼續得到主的話語 信心的恢復，第二步必須得到主的話語。這裡 告訴我們來吃餅，這餅就是預表主的話語。馬太福 音四章 4 節說：「人活着，不是單靠食物，乃是靠 神口裏所出的一切話。」說明神的話也就是指着這 餅，餅是預表神的話。以利亞這一次把餅吃下去 了，意思是指得到主的話語，信心就恢復了，所以 必須常常從主那裡領受祂的話語。你要我一天不吃 飯是可以的，但一天不讀聖經是不可以的，我們要 常常從主那裡領受主豐富的話語。以利亞把餅吃完 了，力量就來了。主的話一進來，我們就重新得 力。 許多人讀聖經都在頭腦裡，這樣是不能得到信 心的，把神的話放在腦子裡，好像蘆葦的兵器似 的，在魔鬼的面前無法打勝仗的。主的話必須要進 到心靈裡，這個進到心靈裡的話，就像寶劍一般。 以弗所書六章告訴我們，屬靈爭戰的時候，要用聖 靈的寶劍，隨時多方禱告。神的話語在聖靈裡好像
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寶劍一樣，神的話語不在聖靈裡就像蘆葦的兵器一 樣，一點也不能打仗。神的話必須進到我們心靈裡
第四篇
有一種是道理的讀經，聖經知識由一大串的道 理串起來，雖然能幫助你講道，但是如果在經歷中
持守的信心 •
面來，這樣的讀經叫做生命讀經。
不能進到靈裡，仍然是不能夠勝過仇敵，不能成為 信心的。耶穌說：「我的話就是靈，就是生命。」 （約 6：63）主的話必須進到靈裡來才可以，在頭 腦裡的不是靈，在頭腦裡的不是生命。 三年前我在這裡講過一篇信息，說到神是說 話的神，神的話可分為兩種；一種是 Logos「拉格 斯」，這是道理。還有一種叫做 Rhema「瑞瑪」， 就是神的話進到我們心靈裡，成為我們的經歷。 「瑞瑪」產生主觀的經歷。神的話就是我們的生 命，也叫我們產生信心，單單用頭腦看聖經，是不 起作用的。 弟兄姊妹，我們守晨更親近主，讀聖經之時， 要先安靜等候，一個字一個字讀，聖靈會把神的話 引進我們裡面來，要用靈吸收，禱告接受，這叫做 把餅吃下去。基督徒不讀聖經，他永遠得不到神的 話語。有的人讀了，也沒有進到裡面來，像欣賞這 塊餅一樣，不一定吃到裡面。神的話進到我們心裡 面來就產生信心，這是截然不同的世界。凡是進到 心裡的話，總叫你生活起改變；凡是生命經歷不改
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信心增長三階段
變的，那就是主的話沒有進到心靈裡面來，只到頭 腦為止。聖經說：『知識是叫人自高自大』（林前 8：1），把神的話語讀到頭腦，這個人只會驕傲， 但是進到靈裡面就成了愛心，成了生命，才能造就 人。 弟兄姊妹，你看看自己改變多少？若沒有什麼 改變，那聖經就沒有讀到生命中來，不能產生信 心。弟兄姊妹，如果讀經進到裡面來的話，早上讀 的聖經，奇妙的下午還想得起來，到了晚上睡覺的 時候，那句進到裡面來的經節還會浮上來，這叫做 晝夜思想耶和華的律法。 耶和華的使者二次叫以利亞吃餅，其意義是要 繼續得到主的話語。基督徒的信心要恢復，或者持 守，他不僅要得到主的話語，而且要繼續得到主的 話語。以利亞是一再的吃餅，才得以奔跑前面的道 路；同樣的我們也要繼續得到主的話語，才能奔跑 信心的道路。羅馬書十章 17 節說：「信心是從基督 的話來的」，基督的話一來，信心就恢復了，就有 信心了；沒有基督的話，永遠不會有信心產生的。 所以藉着基督的話，信心就出來了，這就是信心恢
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復的第二點。
第四篇
現在說到以利亞喝水了。單靠吃餅還是不夠
持守的信心 •
繼續得到聖靈
的，他還要把水喝下去。水是預表聖靈，須要多多 得到聖靈才可以。只喝一點點水是不夠的，單喝 一口水就趕路，那是不行的，無法跑完四十天的路 程，恐怕就會渴死在半路上。耶和華的使者二次 叫以利亞喝水，意思是繼續得到聖靈，直至滿有聖 靈。各位弟兄姊妹，一個常常禱告的人，常常被聖 靈充滿的人，一定是有信心的。 使徒行傳常把聖靈充滿和信心擺在一起，當他 們要選出七個執事的時候，執事是大有信心且被聖 靈充滿的人，司提反是一個大有信心被聖靈充滿的 人。聖靈充滿一定叫信心增長，所以要多多得到聖 靈，接受聖靈。不能偏差，有主的話，也有聖靈， 這樣信心才能平衡的往前。
信心的持守 以利亞有了這經歷後，就開始奔跑前面的路 了，以利亞的信心恢復了，天使告訴他說：『你當 走的路甚遠』（王上 19：7），這條路非常的遠，
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信心增長三階段
不是三、五天可以達到的。「要走的路甚遠」，這 一句話是說明我們基督徒信心的道路，乃是漫長的 歲月，直到見主的面。我們一生就是要走信心的道 路，那麼這信心應如何持守呢？
不怕艱難 天使告訴以利亞：「你當走的路甚遠」，不是 說走了三年就不走了。大學要經四年才畢業，博士 要經過八年才畢業，信心是沒有畢業的。不是說走 過一個時期就可以休息，乃是直到見主的面，信心 的路是沒有停止的。「你當走的路甚遠」，天使把 這句話告訴以利亞，也告訴我們，我們當走的路甚 遠，多遠呢？一生之久。看你活到多少歲，你活的 歲數越大，路就越長。我們一生都是走信心的道 路。 以 利 亞 起 來 一 直 跑 了 四 十 晝 夜 的 時 間， 「四十」這個數目，在聖經裡是預表艱難的經歷。 以色列百姓在曠野繞了四十年，耶穌禁食四十晝 夜，以利亞奔跑了四十晝夜，意思是說經過了艱難 的路程。弟兄姊妹，我們不怕艱難，奔跑四十天， 076
跑完這條漫長的道路，這叫做持守的信心。 我問問各位，這次以利亞能跑四十晝夜，是不
第四篇
的餅，不是普通的餅，普通的餅吃了兩天肚子就會 餓，聖經沒有記載他再吃這個餅。喝了水就奔跑
持守的信心 •
是靠自己的本事？不是，乃是靠餅和水。這是特殊
四十天，真不得了。這是特殊的餅和特殊的水，滿 了神的恩典，神的供應。神的恩典實在夠我們用， 叫我們勝過一切的艱難。所以我們不要怕，我們跟 隨主的路甚遠，是四十晝夜的路；但主給我們的餅 和水，足夠克服一切的困難。 感謝主，主的恩典夠我們用，且是豐富有餘， 得勝有餘，可奔跑這一條艱難的道路。我們從以利 亞身上看見，他自己原是要求死的，但神的供給叫 他醒起來，叫他吃，叫他喝，他就不求死了。主的 恩典夠我們用，豐滿的恩典臨到我們的時候，自殺 的念頭就消失了。重新得力，可以奔跑前面的路 了。讚美主，餅和水供給我們力量，主的恩典夠我 們用。 保羅有一根刺叫他一生難過，主對他說：『我 的恩典彀你用。』（林後 12：9）真是夠他用的， 他靠着主的恩典覺得輕鬆多了，到了快離世的時 候，他說：『那美好的仗我已經打過了，當跑的路 我已經跑盡了，所信的道我已經守住了。』（提後 4：7）沒有什麼可誇，主的恩典夠我用。感謝主，
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信心增長三階段
靠着主的恩典，不怕艱難。
不憑眼見 當以利亞跑了四十晝夜到了何烈山，在山洞裡 耶和華向他顯現了，颳了一陣大風，石頭也飛起 來，以利亞以為耶和華來了，一看沒有見到耶和 華；接着大地震，以利亞以為耶和華在那裡，但仍 找不到耶和華。地震後有火，他想起來，迦密山 上有火降下來，大概是耶和華來了，可是還找不到 耶和華。聖經上說：『崩山碎石，耶和華卻不在風 中；風後地震，耶和華卻不在其中；地震後有火， 耶和華也不在火中。』（王上 19：11-12）都過去 了，極其安靜的時候，有微小的聲音說：『以利亞 阿，你在這裏作甚麼？』（王上 19：13）他就醒 過來，耶和華不在崩山碎石之中。凡憑眼見的都是 看不到神的。所以哥林多後書五章 7 節，保羅告訴 我們：『我們行事為人是憑着信心，不是憑着眼 見。』你一憑眼見，信心就沒有了。憑信心，不憑 眼見，這兩個是對立的。 以利亞為什麼求死呢？因為耶洗別的一句話：
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『明日約在這時候，我若不使你的性命像那些人的 性命一樣，願神明重重的降罰與我。』（王上 19：
第四篇
以利亞信心很大，但一看耶洗別，信心就動搖了。 耶和華教導他不要看環境，不要看崩山碎石，不要
持守的信心 •
2）因為以利亞一看耶洗別，信心就沒有了。本來
看地震，不要看火，只要注意微小的聲音，只有聲 音沒有形像，要他憑信心不憑眼見。 我說一個小比喻，我們聚會的時候，一同來到 主面前禱告：「主阿，祢應許有兩、三個人奉祢的 名聚會，祢就與我們同在，感謝主，我們已有兩、 三個人奉祢的名聚會，祢必與我們同在。讚美主， 我們已有兩、三個人，哈利路亞，祢同在了。」這 叫憑信心不憑眼見。有時候你來聚會了，禱告聚會 只有五、六個人，因人數那麼少就洩氣，以為今天 來聚會真倒楣啊！唱詩沒有精神，好像要睡覺一 樣，心裡想，禱告了那麼久還沒有散會。回去之 後，其實是滿有主的同在，但你憑眼見，只看那幾 個人，擔心教會要關門了。但是信心是不憑眼見， 要憑主的話，主說兩、三個人聚集祂就同在，現在 五、六個人，超過一倍，主必加倍同在。你如果相 信，又讚美，你回去的時候，要發現晚上聚會比 五百人的聚會更好，這叫做憑信心不憑眼見。 一切事奉不看工作的果效，你若看工作果效的 話，今天受浸才五、六個人，教會這麼大怎麼只有
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信心增長三階段
五、六個人？恐怕下次連二個人都沒有。你馬上洩 氣了。信心不憑眼見，事奉不看果效，聚會不看人 數，一切的生活不看艱難。不憑眼見是深的功課， 卻是信心持守不可缺少的因素。
仰望主 耶和華用微小聲音向他說：『你出來站在山 上，在我面前。』（王上 19：11）什麼意思？叫以 利亞站在祂的面前，山上是預表升天的地位，意思 是要以利亞仰望祂。以利亞聽見就用外衣蒙上臉。 在舊約時代，神是極其榮耀的，若看到神就會死 的，蒙上臉說明與主交通，仰望主。弟兄姊妹，要 持守信心沒有第二條路，只有仰望為我們信心創始 成終的耶穌。眼睛既然不看環境、不看艱難、不憑 眼見，那要看什麼呢？只有看主耶穌。我盼望這一 句話，你今天能聽得進去，不要看家庭，不要看難 處，不要憑眼見，只要看主就可以了，這樣信心才 能夠持守。 當你看人的時候，就要跌倒；你看自己的時 候，不是驕傲，看不起別人，就是灰心。你若看自 080
己，昨天晚上才跟太太吵架，前天才和某某人過不 去，這樣是不行的，看自己就灰心了，要單單仰望
第四篇
們向前的書，一再警告我們，如果忽略救恩的話， 會遭受審判，我們需要一直往前。希伯來書十一章
持守的信心 •
為我們信心創始成終的耶穌。希伯來書是一本叫我
這麼多的見證人，他們都是走信心的路，難道你不 能走嗎？可以走，大家都走，放下重擔，脫去容易 纏累我們的罪，奔跑前面的路。你要『仰望為我們 信心創始成終的耶穌』（來 12：2）。 主 是「 阿 拉 法、 俄 梅 戛 」（ 啟 1：8）。「 阿 拉法」是希臘文的第一個字母，像英文字母的Ａ； 「俄梅戛」是希臘文最後的一個字母，就像英文字 母的Ｚ。祂是首先，祂是末後，耶穌基督是起頭， 是經過，也是結束。祂名叫阿拉法，是起頭，我們 仰望祂，祂一直保守我們到末了。祂名叫俄梅戛， 是結束，把我們帶到盡頭，帶到得勝高峰為止。祂 是信心創始成終者，只要仰望祂，信心就蒙保守到 底。 我常常喜歡舉一個例子，信心好像一面鏡子。 鏡子向着太陽，太陽就跑到鏡子裡面來。人本身是 沒有信心的，亞當後裔天然的人是沒有信心的，主 自己是信心。祂生命裡頭有信心，當我們仰望主的 時候，像鏡子向着太陽，太陽就跑進來了。我們仰 望主的時候，主就進來了，你的信心也就來了，我
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信心增長三階段
們的信心永遠不搖動。什麼時候鏡子向着旁邊，就 沒有太陽了，因方向錯了。 我們的方向什麼時候看人、看環境，裡面的信 心就沒有了。只有看主的時候，雲上的太陽沒有改 變，雲不能遮蔽祂的榮臉；我們看主的時候，主一 直與我們同在，我們的信心永遠堅定，永不衰退， 永不改變。義人的路如同黎明的光，越照越明，直 到日午。
信從主的話 耶和華向以利亞說：「你回去，膏耶戶作以色 列王，膏以利沙作先知。」（王上 19：15-16）以 利亞信從主的話下山了，從何烈山上下來，到了以 利沙那裡，膏以利沙作先知。耶和華怎樣說，他就 怎樣相信。這樣的結果，在列王紀下二章說，他繼 續帶領以利沙，過約但河他就升天了。信心要一直 持守的話，需要信從主的話，主怎樣說，我就怎樣 相信，怎樣遵行。 以利亞所聽見微小的聲音，在新約時代，常是 主藉聖靈說話，我們若留心聽從，便是信從主的話 082
了。還有一面是主藉聖經說話，我們若留心順從聖 經的亮光，聽從聖經的教導，也就是信從主的話，
第四篇
因信進入榮耀
持守的信心 •
這樣信心才能夠堅定。
以利亞信從耶和華的話去膏以利沙，結果因信 進入榮耀裡，他作了一個信心的見證人。以利亞在 當時作了一個信心的見證人，所以過了約但河的時 候，耶和華就接他升天去了。以利沙看見，就呼叫 說：『我父阿，我父阿！以色列的戰車馬兵阿！』 （王下 2：11-12）他是被耶和華接進榮耀裡去了。 有一次耶穌帶着彼得、雅各、約翰上了高山， 就在他們面前變了形像，臉面明亮如日頭，衣裳潔 白如光。忽然有摩西、以利亞向他們顯現，同耶穌 說話（太 17：3）。這裡告訴我們，以利亞和摩西 都是進入榮耀裡的人。他們是因信進入榮耀，偉大 的信心戰士、見證人、得勝者！ 親愛的弟兄姊妹，我們如果是走信心的路，因 信而活，因信得勝，因信跟主到底，最終我們都是 進入榮耀，都是得勝行列裡面的人。求主保守我 們，藉這篇的信息叫我們持守信心，在軟弱中的求 主憐憫，求祂顯現，求祂說話，更多得到聖靈，更 多的經歷祂，我們的信心就恢復了。我們就要一步
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一步的往前，不怕艱難、不看環境、不憑眼見，單 單仰望信心創始成終的耶穌，信從祂的話，最終進 入祂的榮耀裡。
國家圖書館出版品預行編目資料 信心增長三階段 Three stages of faith growth
鄭天福著
－初版 . － 新北市：神的教會書室，2010 [ 民 100] 冊； 公分 ISBN 1. 基督徒－傳道 244.9
94002900
信心增長三階段 著 者：鄭天福 出版發行者：神的教會書室 地 址：新北市板橋區漢生東路 305 號 4 樓 電 話：(02) 2951-3093 主後 1978 年 10 月初版 主後 1980 年 2 月再版 主後 1982 年 3 月三版 主後 1993 年 9 月四版 主後 2011 年 10 月五版
THREE STAGES OF FAITH GROWTH By Zion Jeng Published By Church of God Bookroom 4F., No 305 Hansheng E. Rd., Banqiao Dist., New Taipei City 220, Taiwan R.O.C. Tel：(02) 2951-3093 First Edition: October, 1978 Second Edition: February, 1980 Third Edition: March, 1982 Fourth Edition: April, 1993 Fifth Edition: October, 2011