Shem tov cap 9 by Derej HaShem

‫בס''ד‬ ‫‪Capítulo 9: Las tentaciones irrelevantes.‬‬

‫פרפ תשיעי‬ ‫[‪ ]1‬אז לוקח יש''ו ברוח הקדוש למדבר להתנסות מהשטן‪.‬‬ ‫[‪ ]2‬ויצום מ'' יום וארבעים לילה ואח''כ נרעב‪.‬‬ ‫[‪ ]3‬מקרב המנסה ואמר לו אם בן אלקים אתה אמור שהאבנים האלה ישובו לחם‪.‬‬ ‫[‪ ]4‬ויען יש''ו ויאמר לו כתוב כי לא על הלחם לבדו וגו''‪.‬‬ ‫[‪ ]5‬אז לקח אותו השטן בעיר הקדוש ויעמידהו על מקום היותר גבוה שבכל המקדש‪.‬‬ ‫[‪ ]6‬ואמר אליו אם אלקים אתה דלג למטה וכ’ כי מלאכיו יצוה לך לשמרך בכל דרכיך וגו''‪.‬‬ ‫[‪ ]7‬ויען אליו יש''ו שנית לא תנסה את ה'' אלקיך‪.‬‬ ‫[‪ ]8‬וישא אותו השטן בהר גבוה מאד ויראהו כל ממלכות הארץ וכבודם ויאמר לו כל אלה אתן לך אם תפרע‬ ‫אלי‪.‬‬ ‫[‪ ]9‬ויאמר לו כל אלה אתן לך אם תפרע אלי‪.‬‬ ‫שאטָאנָאס שכן כתיב את ה'' אתפלל ואותו לבדו תעבוד‪.‬‬ ‫[‪ ]11‬אז ענה לו יש''ו לך השטן בלעג ָ‬ ‫[‪ ]11‬אז עזב אותו השטן והנה מלאכים קרבו אליו וישרפוהו‪.‬‬

‫‪Capítulo 9.‬‬ ‫‪[1] Entonces fue tomado en la inspiración divina [y lo llevo] al desierto para ser‬‬ ‫‪probado del Satán.‬‬

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‫בס''ד‬ [2] Y ayuno cuarenta días y cuarenta noches, y después de esto tuvo hambre. [3] Se acercó la prueba y le dijo: „Si tú eres un hijo de Elokim di que estas piedras se tornen en pan‟. [4] Y considero Yesh”u y dijo: Está escrito que „no solo de pan vivirá el hombre‟ [5] Entonces le tomó el Satán a la ciudad sagrada, y lo paró en el lugar más alto de todo el Mikdosh. [6] Y le dijo: Si tú eres un hijo de Elokim salta abajo, porque está escrito: „Pues Él encargará a Sus ángeles que se ocupen de ti, guardándote en todos tus caminos, sobre sus palmas te alzarán, etc. [7] Y considero otra vez Yesh”u: A HaShem haré tfiláh y a Él solo a El servirás‟. [8] Y lo extrajo el Satán a una montaña muy alta, mostrándole todos los reinos de la tierra y su gloria. [9] Y le dijo: Todo esto te daré si descubres tu cabeza a mí. [10] Entonces le respondió Yesh”u: Vete Satán que en lengua extranjera es Satanás, porque está escrito: A HaShem haré tfiláh y a Él solo a El servirás. [11] Entonces lo dejó el Satán y he aquí unos mensajeros se le acercaron y le sirvieron.

Comentario: a) Satán desde la perspectiva judía. Es necesario saber que la palabra Satán (‫ )שטן‬es derivada del verbo Satah (‫)שטה‬, por ejemplo, “apártate (‫ )שטה‬de él y pasa” (Mishlei 4:15), quiero decir que esta palabra encierra el sentido de apartarse, separarse; pues Satán es indudablemente quien aparta de los caminos de la verdad y hace que uno se pierda por los caminos del error. (RaMBa”M, Moreh Nebujim Vol III, capitulo XXI) Otro aspecto interesante es que Satán no tiene injerencia en las almas humanas como se muestra en el libro de Yiov (Job; tal es el sentido que tienen estas palabras: “‫נפשו שמור אך את‬-A tu disposición está, pero cuida su alma”. (Yiov 2:6; Op. Cit. RaMBa”M.)

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‫בס''ד‬ También se ha de mencionar que a Satán también se le conoce como el ángel de la muerte, como al ángel de la destrucción, como encontramos en el Talmud Bablí Masejet Baba Batra 16ª: R‟ Shimeón ben Lakish, dice: „Satán, la mala inclinación y el ángel de la muerte son una sola y misma cosa”. En cuanto al papel que desempeña en la humanidad, nuestros jajamim lo han descrito de la siguiente manera: “Se ha enseñado lo que sigue: desciende y seduce, luego asciende y acusa, y al fin, habiendo obtenido permiso, quita la vida” (Baba Batra 16ª) Sin embargo, que mejor ejemplo que el que tenemos en el Tana”j, en el libro de Yiov en donde Satán solo es un ángel del Etern-o, sin ninguna adversidad con el Creador.

b) Satán desde la perspectiva cristiana. Mientras que en el Tana”j a Satán se le hace mención claramente en 5 pasajes, en el „Nuevo Testamento‟ se le menciona 32 ocasiones, bajo la perspectiva del texto de Shem-Tov (Mateo Hebreo), Satán tiene la misma injerencia que el espíritu santo, pues el texto dice: „Entonces fue tomado en la inspiración divina [y lo llevo] al desierto para ser probado del Satán.‟ (Mateo Hebreo 9:1; Cfr. Mateo Griego 4:1), en otras Yesh”u tiene la concepción zorastrista del „ángel caído‟ como se muestra en el evangelio herodiano de Lucas (10:18), a lo que hace de este personaje una especie de deidad la cual puede poseer cuerpos humanos para hacerles daños mentales (Lucas 13:16), y poseerse de las almas (Lucas 22:3), para dañar las intenciones de los humanos (Hechos 5:4), al mismo nivel que D”s (Hechos 26:18); ya con el apostata de Pablo de Tarso agudiza este aspecto (Romanos 16:20; 1 Cor 5:5), y en donde se exagera el papel de este ser designándole un reinado (Apocalipsis 2:13), y cuyo poder es descontrolado (Apocalipsis 20:7). ©Copyright, Oraj HaEmet. www.orajhaemet.org

‫בס''ד‬ c) Mateo hizo que Yesh”u arremedara a Mosheh. Según la fuente encontrada por el Profesor Shlomoh Pines Z”L de la Academia de Ciencias y Humanidades de Israel, el texto llamado Tathbit Dala’il Bubawwat Sayyidina (El establecimiento de las pruebas de nuestro profeta), nos explica sobre la similitud que existe en algunos pasajes de los textos cristianos con el Tana”j:

‫הרומאים בחיוב הגיבה מי באשר‬, ‫להחליףאת איך על ייעוץ ולקחו ביחד בא‬ ‫)اإلنجيل ( הבשורה‬, ‫אותם על ידי היהמתקבל לא המקורי כי ראו הם‬.‫לקבוע כדי להיות צריך זה היה לדעתם‬ ‫הבשורה להלחין צריך מי‬. ‫הםאמרו‬: "‫חייהם של הסיפורים ואת הנביאים מקורות )א סיפורעל( רק )הוא( התורה‬ . ‫זה )דפוס( הבשורה על פי הבה נבנה‬

(En cuanto a) los que habían dado respuesta favorable a los romanos, vinieron juntos y tomaron consejo en como sustituir el evangelio (Al-Ingil), pues vieron que el original no fue obtenido por ellos. La opinión de ellos fue se debería de establecer que deberían componer (yunshi’u) un evangelio. Dijeron: “La Torah (consiste) solamente en (narrativas respecto a) los nacimientos de los profetas y de las historias (tawarij) de sus vidas. Vamos a construir (nabni) un evangelio según esta (forma). Tathbit 71b Una prueba de lo anterior es el texto analizado (Mateo Hebreo), la cual trata de arremedar la figura de Mosheh Rabeinu (Moisés nuestro maestro), junto con el criminal de Yesh”u, los textos claves son:

Perasha Tisa, Sefer Shemot / Éxodo 34:28:

Mateo-Hebreo de Shem-Tov capítulo 9:2:

Y estuvo (Mosheh) allí con el Eterno, cuarenta días con sus cuarenta

„Y ayuno cuarenta días y cuarenta noches, y después de esto tuvo

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‫בס''ד‬ noches. (En ese tiempo) no comió pan ni bebió agua, y escribió sobre las tablas las palabras del Pacto: los Diez Mandamientos (Aséret

hambre.‟ Traducción propia.

Had’varim). Katznelsón Moisés, La Biblia, HebreoEspañol, Ed. Sinai, Tel Aviv, Israel, 1996.

De esto aprenden los mesiánicos, nazarenos y cristianos que Yesh”u es igual a Moshe Rabeinu (jas vejalilah), sin embargo esto mismo lo deducen los mismos católicos, como lo escribe el Monseñor Juan Straubinger:

„En esto fue Moisés una figura de Jesucristo, quien igualmente ayunó cuarenta días y cuarenta noches (Mat. 4,2)‟. StraubingerJuan, Biblia Comentada, Primatum, Buenos Aires Argentina, p. 115, nota 28.

Sin embargo lo que no terminan de leer los cristianos sobre el pasaje del Tana”j es que Mosheh Rabeinu proporciono:

„y escribió sobre las tablas las palabras del Pacto: los Diez Mandamientos (Aséret Had’varim)‟.

Mientras que el apostata de Pablo enseña que su Mesías (Xrist”us) enseño a abolir esta misma Torah:

Fue Xrist”us (“mesías”) el que nos rescató de la maldición de la Torah…‟

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‫בס''ד‬ Gálatas 3:13.

Lo único que género, fue apostasía, anarquía, y libertinaje sin mejorar la calidad de vida de las personas, y violando por el contrario la Torah otorgada por D”s al pueblo judío, mientras que con yesh”u solo ha sumergido a la humanidad en la oscuridad.

d) Yesh”u, o Mateo adultero los pesukim de la Torah en su inspiración “divina”. Al comparar las citas imaginarias de Yesh”u con el original, encontramos algo interesante en las palabras de este criminal: adulteración, he aquí los ejemplos textuales. a) Devarim

Mateo

b) Tehilim

Mateo Hebreo

8:3

Hebreo

91:11-12.

9:6

Devarim

9: 4

Mateo Hebreo 9:7:

6:13-14

El hombre

„no solo

Porque Él

„Pues Él

Temerás

A HaShem haré tfiláh

no vive solo

de pan

encargara a

encargará a

y a Él solo a El

de pan,

vivirá el

Sus ángeles

Etern-o

servirás‟.

sino de

hombre‟

que se

que se ocupen

todo lo que

ocupen de

de ti,

Elokim y

sale de la

ti,

guardándote

boca del

guardándote

en todos tus

servirás

Etern-o.

en todos tus

caminos, sobre

y en Su

caminos. Te

sus palmas te

Nombre

conducirán

alzarán.

juraras.

de la mano,

[14] No

para que tu

iras tras

pie no

otros

tropiece

dioses,

contra una

los

piedra.

dioses de los pueblos

‫בס''ד‬ que os rodean.

a) En este primer ejemplo, mientras que la Torah vincula al sustento (parnasa) predeterminado por el Eterno, el impúdico de Yesh”u le quita la importancia de solicitar a HaShem el sustento, y solo vinculándolo al aspecto material. b) En este segundo ejemplo, encontramos que el Tehilim dice: „Te conducirán de la mano, para que tu pie no tropiece contra una piedra‟, mientras que el pervertido de Yesh”u lo manipulo como: „sobre sus palmas te alzarán.‟vinculándolo a su auto-proclamación como ser divino creyendo este que era merecido que los ángeles lo alzaran, esto lejos de ser egocentrismo es idolatría. c) El último ejemplo es aún más delicado, pues esta sección de la Torah enseña que el hombre con D”s ha de: I. II. III. IV.

Temerle. Servirle. Jurar en Su Nombre. No ir tras otros dioses. Mientras que lo que enseña Yesh”u es:

I. Hacer rezos. II. Y servirle.

Con lo cual el cristianismo solo se limita a estos aspectos a rezar y a servirle por medio de actos misioneros. No solamente aprendimos que Yesh”u adultero varios pesukim en sus “tentaciones”, sino que este bajo la influencia de su propio ego (yetzer hara’) creyó que podía modificar el papel del pueblo judío hacía HaShem, quietarle importancia (secularización) y enfocarlo a su aspecto ególatra.

‫בס''ד‬ En este caso Yesh”u verdaderamente cumplió, no el papel del Rey Mashiaj, por el contrario cumplió cabalmente la personificación de un impostor, malvado y apostata como lo escribe el RamBa”M en Ya”d Jazakah:

‫ ואין‬,‫ אין חקיה ומשפטיה משתנים לעולם ולעולמי עולמים‬- ‫ שהתורה הזאת‬,‫ועקרי הדברים ככה הן‬ ‫ וכל המוסיף או גורע או שגלה פנים בתורה והוציא הדברים של מצות‬.‫מוסיפין עליהן ולא גורעין מהן‬ ‫ רשע ואפיקורוס‬,‫ הרי זה בדאי‬- ‫מפשוטן‬ Las leyes y los estatutos de esta Torah son invariables para siempre jamás; no se les debe añadir ni quitar y casar las mitzvot de su recto sentido literal, es decir (el que hace esto) es un impostor, un malvado y un apostata‟. RaMBa"M, Ya”d Jazakah, Jiljot Melajim 11:3.

d) El verdadero Mesías, contra las tentaciones Mesiánicas de Yesh”u. El “judaísmo” mesiánico cree que con tres ideas Yesh”u podría haber sido Mesías tales ideas son derivadas del texto Hebreo de Mateo:

El Mesías debía proporcionar a su pueblo bienestar material, por eso dice el texto Hebreo de Mateo: ‘[Se acercó la prueba y le dijo: ‘Si tú eres un hijo de Elokim di que estas piedras se tornen en pan’.

El Mesías debía ser fuerte en la Torah, por eso dice el texto Hebreo de Mateo: ‘Entonces le tomó el Satán a la ciudad sagrada, y lo paró en el lugar más alto de todo el Mikdosh. Y le dijo: Si tú eres un hijo de Elokim’.

El Mesías debía ser el Mesías Rey, que supera a los gentiles por la fuerza y gobierna sobre ellos y sus reinos, por eso dice el texto Hebreo de Mateo: ‘Y lo extrajo el Satán a una montaña muy alta, mostrándole todos los reinos de la tierra y su gloria. Y le dijo: Todo esto te daré si descubres tu cabeza a mí.’

Sin embargo tales propuestas mesiánicas realizadas por Satanás (el dios negro del cristianismo), son rechazadas por el criminal de Yesh”u, es decir el mismo

‫בס''ד‬ Yesh”u en su percepción de impostor, malvado y apostata rechazo ser “Mesías” conforme a la argumentación del dios negro del cristianismo. Sin embargo los mesiánicos, nazarenos y cristianos dirán que él fue otra especie de Mesías (o espécimen); lejos de aquella aberrante expectativa nuestros propios jajamim determinan las características políticas-religiosas del Rey Mesías, un ejemplo de esto es el del RaMBa”M como se menciona:

Si adviniese un Rey de la Casa de David, que estudiase la Torah y se dedicase a cumplir sus preceptos como su antepasado David, según la Torah Escrita y la Torah Oral, y moviese a todo el pueblo de Israel a seguir con renovado esmero el camino dela Torah, y combatiese en la guerras del Etern-o, habrá que presumir que él sea el Mesías. Si lo hiciese y venciese a las naciones circundantes, y reconstruyese el Templo en su lugar, y reuniese a los dispersos de Israel, no habría duda de que él es el Mesías; y si no lograse, o fuese muerto, se sabría que no es aquel que la Torah nos prometió. RaMBa"M, Ya”d Jazakah, Jiljot Melajim 11:4

Ahora bien quisiera comparar la percepción vulgar de la que Satán esperaba de Yesh”u como Mesías y este no cumplió (considero que fue el momento más viable para este criminal), sin embargo fallo en su agenda, contra el perfil original para un Mesías con el siguiente cuadro: Perfil del Mesías Judío

Mesías fracasado del cristianismo

a) un Rey de la Casa de David. a) su paternidad es incierta. b) estudiase la Torah. b) En vez de estudiar la Torah, se c) se dedicase a cumplir sus preceptos dedicó a enseñar sobre sus como su antepasado David. sufrimientos. d) Cumplir los preceptos según la c) Sobre puso sus palabras e instituyo Torah Escrita y Oral.

otras leyes, así como modifico varias

e) Moviese a todo el pueblo de Israel a mitzvot y abolió otras. seguir con renovado esmero el d) Se afrento contra las takanot y camino de la Torah. masim (preceptos relativos a la

‫בס''ד‬ f) combatiese en las guerras del Eterno. e) g) venciese a las naciones circundantes. h) reconstruyese el Templo en su lugar. i)

reuniese a los dispersos de Israel.

Torah Oral). No pudo reunir a ningún disperso, por el contrario huyeron sus discípulos cuando este fue arrestado (Mateo

26:56) f) No combatió ninguna guerra en el Nombre del Etern-o, por el contrario fue colgado como un criminal por el mismo imperio Romano. g) No venció ninguna nación circundante. h) No reconstruyo el Templo, por el contrario quiso destruir el Templo (Mateo 26:61). i) No reunió a ningún disperso. j) No logro absolutamente nada de la agenda de un rey. k) Fue muerto por el imperio. Yesh”u como falso Mesías, impostor, malvado y apostata.

Es mi deseo que la luz de HaShem ilumine en los corazones de cada uno de Uds., y así puedan ver que el Mesías aún no ha llegado. Es tiempo de retornar a Di-s, al único Di-s creados del cielo y de la tierra, solo a través de tu sincero arrepentimiento podrás volver a Di-s. “Vuelve, oh Israel, al Eterno tu Di-s; porque por tu pecado has caído” (Hoshea 14:2) Di-s te está esperando, solo depende de ti!