REVISTA DM-AMÉRICA #01 by Revista D&M

# 01 · OCTUBRE / NOVIEMBRE 2015

EL ALTO USUMANCITA

LIMPIEZA Y CONSERVACIÓN del ORO

BANCO DE ENSAYO Garrett ATPRO

APLICACIÓN DE TÉCNICAS de teledetección a la ciencia marina

ENTREVISTAS:

Nicolas Chatillon fundador del foro GEO DETECCIÓN

Fabricio Valdivieso Arqueólogo

# 01 · OCTU

BRE / NOVIE

MBRE 2015

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Un Año GRATIS

ENTREVISTAS: Nicolas Chatillon el foro fundador d IÓN C GEO DETEC

ldivieso Fabricio VaArq ueólogo

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editorial Bienvenidos, Tengo el placer de presentaros la primera edición de D&M América, una revista pensada para todos los detectoristas y amantes de la historia, basada en el formato de nuestra revista hermana, D&M España. Es un formato en el cual en una misma revista tenéis diferentes secciones: Detección de Metales, Arqueología, Paleontología, Historia, Geología y Numismática, todas ellas basadas en el respeto al patrimonio que es el legado que dejamos para nuestros sucesores. En sus páginas encontraréis consejos e historias de exploradores y detectoristas, análisis monetarios y conocimientos sobre nuestro pasado cercano y lejano de la mano de destacados arqueólogos e historiadores.

Dirección Francisco Gómez Dirección de Contenidos Anna Ventayol Dirección Creativa Cristina Gómez Asesor Lingüístico Jordi Conde Diseño Gráfico José A. Martínez Colaboradores Alex Rosas [México] Enric Latorre (Orcrom Metalldetectors) Enrique Burguet Fuentes [España] Fabricio Valdivieso [El Salvador] Juan Antonio Morales [España] Luis Alberto Martos López [México] Nicolas Chatillon [México] Rodolfo Barón [España] Santiago Blanco [Argentina] Suscripciones y publicidad Tel. +34 902 044 303 suscripciones@deteccionymonedas.com publicidad@deteccionymonedas.com D&M América es una revista editada por Audio&visual Factory (Avda. de la Paz Nº48 - 10271 - Plasenzuela (Cáceres, España)

Todo ello a través de artículos realizados desde la experiencia y el conocimiento de nuestros colaboradores, cada uno de ellos miembros respetados en sus áreas de trabajo. Para la revista hemos utilizado el formato digital, para conseguir llegar a todo el mundo de una forma fácil y rápida, ya que puede ser visualizada tanto en un PC como en cualquier dispositivo móvil. También es posible descargarla en formato PDF para poder coleccionarla o imprimir los artículos que más os interesen. En la versión de visualización encontraréis enlaces web y elementos multimedia, tales como audio y vídeo que os proporcionarán información aumentada de los artículos. Es una revista abierta y participativa. Si tenéis clubs de detectoristas, podéis comunicarnos vuestras actividades; si poseéis conocimientos históricos que deseéis compartir, escribidnos; si deseáis contar vuestra experiencia o vivencia, hacedlo; comentadnos qué os parece la revista, qué secciones son las que más os gustan y en qué debemos mejorar para hacerla más cercana a vosotros. Para ello os dejamos aquí nuestro correo electrónico de contacto info@deteccionymonedas.com. También ponemos a vuestro alcance nuestra página de Facebook www.facebook.com/ DeteccionyMonedas y una newsletter donde publicaremos las noticias más relevantes. Sólo tenéis que suscribiros desde nuestra página web www.deteccionymonedas.com. No olvidéis que el patrimonio de cada país es para todos y escribir sobre él implica no dejarlo caer en el olvido. Audio&Visual Factory no se hace respon-

¡Que disfrutéis de una buena lectura!

sable del contenido de los artículos, opiniones y publicidad expresados por los co-

Francesc J. Gómez Director D&M América

laboradores y anunciantes en esta revista.

16 ENTREVISTA

LIMPIEZA Y CONSERVACIÓN

08 Entrevista a Fabricio Valdivieso

30 El Oro, algo más que un metal

ARTÍCULO

16 Plan de Ayutla: El alto Usumacinta

La región del Alto Usumacinta, en el corazón del área maya central, con una importante diversidad natural, fue escenario para el surgimiento de importantes ciudades. No dejes de descubrir las maravillas que esconde esta ciudad situada en Chiapas, México.

ARTÍCULO

38 Ensayadores de la Casa de Moneda de Potosí La Casa de Moneda de Potosí fue un enclave estratégico por el que realistas y patriotas lucharon incansablemente durante convulsos años de las Guerras de la Independencia que se librarón en América del Sur.

ENTREVISTA

BANCO DE ENSAYO

48 Nicolas Chatillon, un explorador de la historia

66 Garrett AT-PRO International

Nicolas Chatillon, todo un referente en el mundo de la detección de metales. Aunque en la actualidad reside en Mé-

En este primer número ponemos a prueba el Garrett AT-PRO. Características, funcionalidades y ¡mucho más!

xico, Nicolas nació en Carcassonne, una de las ciudades amuralladas con más historia de Francia.

ARTÍCULO

70 300 Años del hundimiento de la Gran Flota Española ARTÍCULO 54 Tras las huellas del en las costas de Florida Huracán Marie De la mano de Álex Rosas nos adentramos en el estado actual de las zonas afectadas por el Huracán Marie, que gracias al fuerte oleaje (olas de 6-7 m)

Han pasado 3 siglos desde el hundi-

miento de la Gran Flota Española, en este artículo nos sumergiremos en una historia sorprendente.

y el corte de erosión costera a lo largo de 3 kilómetros de la playa, las mone-

das aparecieron en abundancia.

ARTÍCULO

58 Aplicación de técnicas de Teledetección a la ciencia Marina Quizá los aficionados a la detección se sorprendan al conocer que existe una serie de equipos que funcionan con unos principios similares a los detectores con los que están familiarizados y que, usados desde embarcaciones, contribuyen al conocimiento de los fondos marinos, desde el punto de vista geológico, ecológico y patrimonial.

SUMARIO

EL ARQUEÓLOGO, FABRICIO VALDIVIESO frente a la Estructura B1-2 de Tazumal, en El Salvador, durante las excavaciones.

Entrevistamos a

FABRICIO VALDIVIESO y damos un breve recorrido por la arqueología de

El Salvador

Arqueólogo salvadoreño, graduado en la Universidad Tecnológica de El Salvador en el año 2000. Ha dirigido más de una veintena de proyectos arqueológicos financiados tanto por el gobierno de El Salvador como por entidades no gubernamentales. La arqueología con enfoque en el período prehispánico mesoamericano es uno de sus más recurrentes temas de investigación. Entre dichos proyectos uno de los más relevantes ha sido la deconstrucción, restauración e investigación arqueológica de la estructura B1-2 de Tazumal, ejecutado durante los años 2004 al 2007. Su trabajo también sobresale en el campo de la arqueología republicana, entre los que figuran intervenciones a los restos de ilustres personajes y próceres de siglo XIX así como estudios en inmuebles históricos. Gran parte de sus estudios y trabajos han sido recogidos por los principales medios de prensa del país, así como en reconocidas revistas internacionales destacando, de tal modo, la arqueología salvadoreña en el panorama del mundo. Ha participado en importantes congresos tanto a nivel centroamericano como latinoamericano. Ha 8

RECUERDA: Respetar el Patrimonio Histórico de cada país

impartido presentaciones en países como Canadá, España, Estados Unidos, Japón, Inglaterra y México; y siendo asiduo colaborador con artículos culturales y científicos de los principales periódicos y revistas de El Salvador y España. En el período comprendido entre 2002 y 2008 dirigió el Departamento de Arqueología de la entonces CONCULTURA, principal entidad estatal encargada de asuntos culturales a nivel nacional en El Salvador. Valdivieso fue el principal precursor en la adopción de una dinámica operativa para el manejo del referido departamento de arqueología a nivel nacional, incluyendo la administración de los ocho parques arqueológicos estatales e investigaciones arqueológicas en todo el país, entre éstos Joya de Cerén, inscrito en la lista de patrimonios de la humanidad por la UNESCO. Su trabajo también destaca en la dirección y producción de videos documentales de la arqueología salvadoreña como insumo académico (2010). Su trayectoria investigativa es percibida en numerosos informes técnicos guardados en las principales bibliotecas nacionales y archivos del Gobierno, y algunos publicados en revistas académicas tanto en

México como en Centroamérica. En cuanto a su formación académica, ha obtenido estudios especializados en el manejo del patrimonio cultural en Japón financiado por JICA, y en Estados Unidos financiado por el Departamento de Estado. Ha obtenido estudios de postgrado en la Universidad de British Columbia, Canadá. Su principal enfoque de estudio es la arqueología del desarrollo y la búsqueda de modelos alternativos para el mejor aprovechamiento de los recursos arqueológicos y su protección. Ha sido acreditado como miembro experto del Comité Internacional del Manejo del Patrimonio Arqueológico (ICAHM) cuya organización otorga asesoría a ICOMOS, dependencia de la UNESCO. Recientemente ha publicado un libro denominado Doce Meridianos de Distancia financiado por Glendon College de la Universidad de York, y editorial Anteres, ambas instituciones en Canadá, el cual pronto se encontrará en librerías norteamericanas. ¿Cómo le surgió su vocación por la arqueología? Es algo que, creo, nació en mi infancia. Pero alcanzar el pasado y tocarlo sólo era posible a través de lo que luego conocí como arqueología. De pequeño viajé

mucho. Llegar a los museos y parques arqueológicos y ver lo que los libros y maestros dicen, hacen que el pasado se perciba de una manera materializada, en piezas, en armas, en vasijas y en edificios arqueológicos. También nace así la incredulidad, el cuestionamiento y las preguntas. Los pasillos y salas en edificios históricos, los fuertes y cañones, los parques prehispánicos y la buena descripción de un guía fueron detonantes para decidir por qué carrera optar al terminar el colegio. También tiene mucho que ver con la importancia de pretender ser arqueólogo en un país sin arqueólogos. En El Salvador, después de doce años de conflicto armado, el tema de la arqueología aún era raro. Optar por la arqueología era una “excéntrica” opción en la década de 1990. Soy parte de los primeros cinco arqueólogos formados en El Salvador, quienes recibimos un país en donde el tema era un campo en el cual sólo habitaban extranjeros. Nuestra tarea, como primerizos, fue la de ponernos al tanto de los cambios del mundo en esta rama, y colocar el país en la ruta rota por la guerra en cuanto a la investigación arqueológica en este rincón de Mesoamérica.

PRIMEROS ARQUEÓLOGOS SALVADOREÑOS, AÑO 1998.

La arqueología salvadoreña, desde la década de 1960 hasta el inicio de la guerra civil en 1980, fue, más bien, receptora de las transformaciones teóricas y metodológicas que tuvieron lugar en los Estados Unidos y en Inglaterra. La lista de proyectos arqueológicos llevados a cabo durante este último período da cuenta de la importancia que tuvo El Salvador en la complementación de una perspectiva mesoamericana desde la óptica de la escuela norteamericana. No obstante, a raíz del referido conflicto armado en El Salvador, entre 1980 y 1992, se produjo un paréntesis en la práctica arqueológica. Gran parte de los investigadores extranjeros tomaron tiempo en retornar al campo, otros no retornaron. Sin embargo, el impulso académico y la influencia ejercida por otros países, entre éstos México y Japón, fueron factores clave en el surgimiento de la carrera de arqueología en la Universidad Tecnológica de El Salvador (UTEC). En la imagen, la primera promoción de arqueólogos salvadoreños comparten practicas de campo junto a estudiantes japoneses en el sitio arqueológico Casa Blanca, Chalchuapa, El Salvador, proyecto dirigido por Kuniaki Ohi, de la Universidad de Estudios Extranjeros de Kioto, Japón, durante los años de 1995 y 2000. Foto por Fabricio Valdivieso.

Por

Rodolfo BARÓN

ENTIERRO PRECLÁSICO (1,500 a. C. 200 d.C.), SITIO ARQUEOLÓGICO CARCAGUA.

En la imagen, Fabricio Valdivieso expone un entierro preclásico encontrado contiguo a una ofrenda de piedra de moler en el sito Carcagua, región occidental de El Salvador, acontecido en el año de 1999. Carcagua representa una aldea vinculada a sitios de mayor rectoría durante este período en la región occidental del país, época en la cual empezaban a configurarse grandes centros de poder ideológico en el área mesoamericana, entre los que se destacan los centros olmecas: La Venta y San Lorenzo en el golfo de México. Al parecer, el estilo escultórico olmeca formó parte de una ideología común a varias poblaciones en Mesoamérica. Foto por Fabricio Valdivieso. Tuvimos mucho apoyo tanto del gobierno como de entidades privadas y organismos internacionales, quienes facilitaron prolongar nuestros estudios. Han pasado más de quince años y he reunido una considerable cantidad de investigaciones arqueológicas en mi currículum, pero esto fue debido a esa demanda de arqueólogos en este país, la cual, como únicos practicantes, nos tocó conducir. Encontramos así un país con más de 700 sitios arqueológicos esperando ser atendidos, y mucha gente con el interés de querer saber. La inversión en cuestiones de cultura y arqueología suele detenerse en países que han pasado por largos conflictos sociales. Esto se debe a que la inversión suele ser destinada a otras áreas que den soporte a la economía destruida o al financiamiento de guerras o movimientos sociales existentes. De este modo, mientras los gobiernos se distraen atendiendo otras prioridades, la arqueología es relegada al olvido. Mientras el mundo sin guerra cambia, estas ramas en los países conflictivos se estancan, tal se dio en El Salvador de los años ochenta.

EXCAVACIÓN EN SITIO ARQUEOLÓGICO ATALAYA, PERÍODO PRECLÁSICO (1,500 a.C. 250 d.C.)

Los estudios recientes en las aldeas más tempranas han permitido el descubrimiento de nuevos complejos cerámicos en las diferentes regiones de la costa del Pacífico, desde Chiapas, la costa occidental, central y centro oriental de Guatemala, hasta la costa oriental entre Santa Rosa y El Carmen en los territorios guatemalteco y salvadoreño, respectivamente. Atalaya, en la región costera del departamento de Sonsonate, geográficamente se integra a las redes de contacto en la región del Pacífico centroamericano. Este sitio, excavado por Valdivieso en año 2010, consta por lo menos de tres estructuras del período preclásico (entre el 1,500 a.C. 250 d.C.). El Montículo 1 de Atalaya mide aproximadamente 3m de altura y 30 m de ancho con una orientación oriente-poniente, y 70 m de largo con dirección de norte a sur, siendo éste una de las estructuras arqueológicas más voluminosas de esta época en El Salvador en el área costera. Foto por Fabricio Valdivieso.

Este pequeño país fue antes de la guerra autoridad en este tema en la región. Lo anterior lo demuestran los antiguos archivos de gobierno; la nación contó con laboratorios para muestras de carbono 14, y producía un alto número de publicaciones arqueológicas y culturales. También se suma la existencia de parques arqueológicos con edificios prehispánicos ampliamente restaurados, los cuales sirven como datos que hacen constar la buena inversión gubernamental en este rubro en aquellos tiempos. No obstante, ahora, veinte años después, el país parece encarrilarse nuevamente. Cuenta con más de una veintena de arqueólogos nacionales y su propia escuela de arqueología. Las misiones científicas dirigidas por extranjeros, incluyendo Estados Unidos, Francia, Japón, y otros, regresaron al finalizar la guerra. Así se tienen muchos proyectos en ejecución en diferentes partes del terruño, siendo una rama muy activa y con mucho que compartir. Se crea, después del conflicto, la Ley Especial de Protección al Patrimonio Cultural, y normativas para investigaciones arqueológicas. Las construcciones o alteración de suelos están reguladas pretendiendo evitar la destrucción de sitios arqueológicos y sujetas a investigación arqueológica. Es así como el estímulo social, en el que se incluye la demanda por conocer el pasado en un país otrora con una arqueología apagada, y junto a mi interés personal por conocer la obra humana pretérita moldearon mi vocación para convertirme en arqueólogo.

ESTUDIANTES EN PRÁCTICAS, 1997.

A partir de la década de 1990 surge la primera escuela de arqueología salvadoreña, fundada por la Universidad Tecnológica de El Salvador (UTEC) en cooperación con la misión japonesa en el sitio arqueológico Casa Blanca. Algunos de los estudiantes de arqueología, eventualmente fueron los forjadores de una nueva época de institucionalización de la disciplina en el país. A ello se suma la formación de arqueólogos salvadoreños en la UTEC, y la preparación de otros jóvenes arqueólogos en el exterior. La nueva generación de arqueólogos salvadoreños también devino en una mayor interacción con arqueólogos de países vecinos y de otras regiones en las últimas dos décadas. Foto por Fabricio Valdivieso.

¿Cuál es la relevancia del patrimonio arqueológico de El Salvador a nivel mundial? El Salvador, estratégicamente localizado en el corazón de América, fue sin duda un área en donde las sociedades humanas se desarrollarían de una manera muy particular. La región que hoy ocupa El Salvador siempre fue una región muy poblada. Esto se debe a la enorme cantidad de ríos, su salida al mar, suelos fértiles que propician una buena agricultura, y su variabilidad de ambientes, desde lo costero hasta sierras muy templadas, así como selva y bosque lluvioso apto para la movilidad y la obtención de animales de caza. La zona se habita durante más de dos mil quinientos años, y así surgen tecnologías muy particulares, tanto en la alfarería como en los sistemas constructivos a base de tierra, los cuales responden al entorno. A su vez, El Salvador prehispánico recibe influencias externas, y en ocasiones parece integrarse con las grandes civilizaciones mesoamericanas, como los olmecas, los mayas y los toltecas. Por otro lado, la influencia de los volcanes es un punto clave en la

formación de las identidades locales. Joya de Cerén, una aldea prehispánica sepultada por Loma Caldera durante el período clásico maya, pone de manifiesto estas particularidades. Así también San Andrés, expone sistemas constructivos a base de tobas volcánicas, a diferencia de los sitios mayas en las tierras bajas, donde se utiliza la piedra caliza. Tazumal y la región de Chalchuapa ponen de manifiesto diferentes modalidades constructivas en diferentes épocas en un mismo lugar, a veces en un mismo edificio. Aquí se tienen respuestas a un entorno y alternativas tecnológicas que podrían adoptarse en tiempos actuales para superar la demanda de materiales constructivos a bajo presupuesto y acondicionadas al medio circundante. Lo mismo con la producción artesanal y la técnica agrícola percibida bajo las cenizas volcánicas de diferentes épocas. El patrimonio arqueológico de El Salvador ofrece al mundo estas alternativas útiles o aplicables en países donde la pobreza es más aguda como un medio auxiliar para propiciar el desarrollo.

Háblenos de la importancia del yacimiento arqueológico, “Joya de Cerén” declarado en 1993 -Patrimonio de la HumanidadSe ha dicho por muchos otros especialistas en repetidas ocasiones que este sitio, sepultado por Loma Caldera en el 590 d. C., ofrece la oportunidad de ser estudiado tal se hiciese con un asentamiento actual. Al igual que Pompeya, Joya de Cerén, descubierto accidentalmente en 1976, es visto como una cápsula del tiempo. No hay en América algo similar, donde las estructuras de tierra aun permanecen en pie y los campos de cultivo sugieren técnicas agrícolas antes desconocidas por los arqueólogos, así como semillas y especies vegetales que dan constancia de las dietas de la época. Joya de Cerén es un sitio arqueológico completo, excepto por la carencia de habitantes, quienes sin duda huyeron en el momento de la erupción. Completo en este sentido quiere decir que, a diferencia de otros sitios, Cerén expone un adecuado estado de conservación, sin las degradaciones ocasionadas por el paso del tiempo y la intemperie. El volcán sirvió como un aislante

RECUERDA: No utilizar el detector de metales dentro de los límites de yacimientos arqueológicos ni zonas protegidas.

JOYA DE CEREN: Joya de Cerén fue una aldea en las riberas del Río Sucio, en el valle de Zapotitán, el cual se cree debió ser una de tantas comunidades prehispánicas relativamente alejada de los grandes centros ceremoniales. Esta aldea, descubierta en 1976, sepultada por la ceniza de Loma Caldera en el 590 d.C., es una de las más fieles muestras arqueológicas del ambiente social y cultural de las antiguas poblaciones. Las excavaciones en el sitio, dirigidas por Payson Sheets y su equipo de la Universidad de Boulder, Colorado, demostraron al menos la existencia de 18 estructuras arqueológicas incluyendo implementos domésticos de quienes allí habitaron. Entre sus estructuras se tienen bodegas, dormitorios, una estructura comunal, una sauna (temascal), dos estructuras supuestamente destinadas a usos chamánicos y dos cocinas. Este sitio fue nombrado Patrimonio de la Humanidad por la UNESCO, en 1993. Por su riqueza cultural y científica representa uno de los más emblemáticos legados arqueológicos de América. Foto por Fabricio Valdivieso

perfecto, sin mayores turbaciones que contaminen el escenario doméstico de la época. Estudiar Joya de Cerén es acercarnos a la vida diaria de aquellos que construyeron las pirámides, las plazas y las calzadas de las grandes urbes prehispánicas. Sin duda, este conocimiento venía de las áreas domésticas. Dentro de estos sectores se guarda la idiosincrasia de aquel pueblo que dio carácter al paisaje prehispánico. Reflexionar sobre filosofía de mundo dentro de estas habitaciones en Joya de Cerén puede ser una de las más importantes claves de este sitio que en ocasiones nos remite a considerar nuestra situación humana actual. Esta filosofía se percibe tras la existencia del modo constructivo y la distribución de espacios en cuatro simples paredes edificadas de bahareque, una banca para dormir y un acceso. Es una vida que pertenece a los exteriores y no al interior de una construcción. Nos referimos a una vida en base a lo externo. La vivienda como un espacio reducido, el hogar es afuera, donde una cocina es comunal, así como las bodegas y saunas, y la naturaleza lo es todo. La vida no se condiciona al espacio cerrado, como nuestras casas modernas, donde se tiene una habita-

ción para cada miembro de la familia, una sala, y una cocina por casa. En Joya de Cerén se mezcla la naturaleza con la forma de vivir. Esto último se percibe en la forma de las estructuras y en las piezas: zoomorfas, fitomorfas y sencillas. Una reverencia al ambiente, el ser humano y la ecología al unísono. En ocasiones parece que esta forma de vida ofrece una armonía social mejor que las de muchas comunidades actuales, en las que la propiedad, el consumo desmedido y la explotación del medio corrompen esta armonía. Es hoy como un equilibrio perdido. Las lecciones de este asentamiento parecen no terminar. Año tras año nuevos descubrimientos relacionados a la construcción, distribución de espacios, áreas de actividad, agricultura y nuevos cultivos, son insumos que pueden servir para la vida campesina actual. De igual modo, sus sistemas constructivos son nuevamente una respuesta al medio. La mayoría de estructuras utilizan plataformas, las cuales parecen indicar

RECUERDA: La legislación vigente, si encuentras objetos de valor patrimonial.

una especie de sistemas antisísmicos. Se trata de construcciones planificadas, una arquitectura previamente evaluada de acuerdo a las condiciones de la zona. Las paredes de las estructuras se encuentran ancladas a dicha plataforma, de manera que al moverse con los temblores se moverá la pieza completa sin golpear una pared con la otra. Los terremotos en este país son frecuentes. Los últimos acaecieron en el año 2001, ocasionando considerables colapsos en las edificaciones modernas. No obstante, los daños que estos movimientos causaron a Cerén fueron leves. Es como una prueba de la sabiduría del pasado útil para la construcción moderna. Joya de Cerén es un sitio con diferentes historias: la historia volcánica, la historia de un descubrimiento y la investigación arqueológica, la historia de su conservación, y la historia que poco a poco se interpreta sobre el pasado de este asentamiento. Gracias a la continua actividad investigativa tanto de arqueólogos nacionales y la Univer-

sidad de Boulder, Colorado, este sitio ha nutrido de nuevas interpretaciones la vida doméstica de los antiguos mayas. Hasta la actualidad se han excavado y expuesto al público dieciocho estructuras. No obstante, los estudios con radar han detectado más de cincuenta estructuras. Es un sitio que promete mucho a la ciencia. En la actualidad, ¿cómo están las intervenciones y excavaciones arqueológicas de su país, entre los que se cuentan yacimientos tan importantes como “San Andrés”, “Joya de Cerén” y “El Cambio”? En resumen, San Andrés en los últimos años ha sido objeto de estudio por la Fundación Nacional de Arqueología (FUNDAR) y el Departamento de Arqueología de la Secretaría de Cultura, donde se ha abierto un túnel bajo la plaza de la acrópolis, la cual está conformada por miles de bloques de adobe que permitieron elevarla desde su base. Este túnel iluminado permite distinguir antiguas construcciones pre-

SAN ANDRÉS: San Andrés fue el centro regional primario. Tuvo su mayor auge en el período clásico, con una extensión que alcanzaba los 3 km2, y un área nuclear de estructura ceremoniales que cubría aproximadamente 20 hectáreas. El sitio ha sido atribuido a la cultura maya. El sistema constructivo de este sitio guarda mucha similitud con las estructuras del clásico en Tazumal. Los contactos de este sitio en el valle de Zapotitán se extendían hacia Copán, el área de Petén y la región del centro de México, incluyendo Teotihuacán. Muchas estructuras prehispánicas en El Salvador de este periodo, denotan patrones arquitectónicos a base de tierra. Foto: Beatriz Trigueros

CIHUATAN: Juego de Pelota Norte. Foto cortesía de Paul Amaroli - FUNDAR Cihuatán fue edificado durante el Período Posclásico Temprano, entre el 900 y 1200 d.C. Se localiza en el municipio de Aguilares, en la región norte del departamento de San Salvador. Las primeras referencias de Cihuatán aparecen en las descripciones realizadas por el viajero alemánamericano Simeon Habel, en 1878, época en que este sitio yacía oculto entre la densa vegetación. Luego, en 1920, el sitio fue visitado por Jorge Lardé y Samuel Lothrop. Fue excavado por vez primera por Antonio Sol, en 1929, restaurando parcialmente las estructuras P5 y P7. Los trabajos de Sol fueron publicados en 1929, y expuestos también en periódicos y revistas de la época. A lo largo del siglo XX, Cihuatán fue explorado por varios arqueólogos, entre ellos Stanley H. Boggs (1954 y 1965), Gloria Hernández (19751976), Karen O. Bruhns (1975, 1977, 1978 y 1980), William Fowler Jr. (1977 a 1979), Earl H. Lubensky (1979), y Jane H. Kelley (1979). Luego del conflicto armado, no fue hasta 1999, en que el sitio y sus alrededores fueron nuevamente investigados por Paul Amaroli. Cihuatán fue declarado Monumento Nacional en 1977, y hoy día es uno de los parques arqueológicos más extensos de El Salvador. Cubre una zona de al menos 300 hectáreas. Esta antigua ciudad indígena se distribuye en dos sectores: el primero se considera como zona “ceremonial”, y el segundo como la zona “residencial”. El área ceremonial cubre aproximadamente 22 hectáreas, donde pueden observarse extensas plataformas rectangulares, plazas, dos juegos de pelota en forma de “I” y montículos; uno de estos últimos, la denominada estructura P-7, alcanza 13 metros de altura. El área ceremonial es rodeada por una muralla, posiblemente defensiva.

vias a la elevación de la plaza. El Departamento de Arqueología trabaja actualmente en excavaciones en pequeños montículos cercanos a la plaza, de lo cual pronto se darán a conocer los resultados. En Joya de Cerén, la actividad arqueológica es continua, liderada por la Universidad de Boulder Colorado. Aquí, recientes estudios han demostrado la existencia de cultivos de yuca, donde la técnica agrícola difiere un poco de las técnicas modernas. También se han encontrado campos de secado de semillas y procesamiento de materiales dentro de los perímetros del sitio, y un camino maya, o sacbé. El Cambio, no obstante, fue objeto de intervenciones arqueológicas durante los años 2009 y 2010, lideradas por el Departamento de Arqueología. Estas intervenciones pretendían una delimitación precisa de la extensión del sitio para poder ser utilizadas con fines legales. En cuanto a otros sitios, FUNDAR también mantiene investigaciones

en Cihuatán, uno de los mayores parques arqueológicos de El Salvador, a no más de treinta kilómetros al norte de la ciudad de San Salvador. Asimismo, la universidad de Nagoya desarrolla investigaciones en la zona de Chalchuapa, y la Universidad de Vanderbilt realiza estudios académicos en la cordillera de El Bálsamo. La arqueología histórica ha tenido gran auge, en la que la Academia Salvadoreña de la Historia ha liderado proyectos, sobre todo en el sitio Ciudad Vieja y los ingenios de Hierro de El Salvador. Por otro lado, se tienen proyectos pequeños de arqueología subacuatica, donde el referido Departamento de Arqueología ha puesto interés. Así, también la región de Ataco ha sido fuertemente estudiada por la Universidad de Filadelfia. Proyectos de carreteras y presas, así como nuevas urbanizaciones son objeto de estudio de arqueólogos consultores. En los últimos años el trabajo de consultoría en arqueología se ha disparado. Esto tiene relación con las nuevas estructuras instituciona-

les y las normativas que entraron en vigencia hace poco más de ocho años, sumado al advenimiento de nuevos arqueólogos y a la demanda constructiva. Actualmente se cuenta con ocho sitios arqueológicos nacionales, cinco de los cuales son parques. El sitio prehispánico Las Marías, el cual podría llegar a convertirse en uno de los parques arqueológicos más grandes del país, ya fue adquirido por el Estado. Lo mismo sucede con Ciudad Vieja, considerada la primera villa de San Salvador fundada por los españoles durante la conquista en 1528. Sus restos arqueológicos muy bien preservados pueden incluso ponerle como candidato para patrimonio de la humanidad. Por mi parte, en mi investigación de postgrado en la Universidad de British Columbia, Canadá, he trabajado en la formulación de estrategias para el aprovechamiento de los sitios arqueológicos en beneficio de las comunidades en El Salvador. Esto se enmarca dentro de lo que

14 RECUERDA: Recoge todos los elementos contaminantes que localices en tus búsquedas.

denominamos “Arqueología para el desarrollo”. La arqueología histórica ha tomado mucho auge. Se han incrementado los estudios relacionados con el patrimonio subacuático y se tiene un mayor número de intervenciones arqueológicas en áreas urbanas. También se han activado algunas revistas de carácter científico y cultural, lo que permite una mayor divulgación de lo que se ha venido haciendo. Y para finalizar ¿qué consejo le daría a los estudiantes que se están incorporando al mundo de la arqueología? Creo que la arqueología es una de las carreras más apasionantes. Demanda muchas veces una buena condición física, cuando se trata de intensa actividad de campo, largos recorridos bajo el sol en reconocimientos de sitios, dormir a veces en condiciones no muy cómodas, o el trabajo pesado con la limpieza de hallazgos en el campo, entre otros.

Pide también humildad, principios y mucha ética cuando se trata de convivir con las comunidades y exponerse a su medio, más que todo en las zonas rurales de los países en vías de desarrollo. Pero igualmente existe una exigencia intelectual, donde leer y estudiar constantemente forma parte de la vida de un arqueólogo. Recordemos que este tema se mueve en diferentes escenarios, gusta tanto a los campesinos que mitifican un hallazgo arqueológico, y gusta a los diplomáticos o empresarios que buscan un potencial en la arqueología. Se habla del pasado ancestral tanto en el bajo mundo y en una escondida comunidad tras las montañas, como en la barra de un prestigioso hotel de la gran ciudad. Es un mundo en donde se tienen muchos amigos con quienes hablar del tópico, y mucha oposición de ideas en lo intelectual, a quienes en broma posiblemente llamaríamos “enemigos intelectuales”. Y así, la arqueología es una carrera completa la cual requiere pasión, buena salud y una mente activa.

EL CHAPARRAL: Iniciando el nuevo milenio, luego del conflicto armado de la década de 1980, los estudios arqueológicos en El Salvador empezaron a tomar una mayor dinámica y cuidado en cuanto al registro de sitios se refiere. La intensidad teórica que caracterizó a esta nueva fase, coincidió, en la praxis, con la mayor atención otorgada, por ley, al cuidado del patrimonio arqueológico y a la realización de estudios de impacto arqueológico. Estas evaluaciones permitieron ampliar el registro de sitios, particularmente en zonas marginadas en épocas anteriores. La zona norte y la región oriental, en general, fueron objeto de prospecciones arqueológicas y de labores de rescate que generaron información valiosa acerca de la profundidad histórica de estas áreas y de sus vínculos con poblaciones de otras regiones. La región norte de El Salvador, y más aún la región nororiental del país es una de las áreas menos exploradas por la arqueología salvadoreña. Sin embargo, unos pocos estudios regionales recientes han permitido reconocer un considerable número de pequeños asentamientos prehispánicos en la zona. La mayoría de estos sitios son vinculados al periodo Clásico, los cuales posiblemente se encontraban bajo la influencia de sitios más grandes en el valle central de departamento de San Miguel. Casa Quemada y El Chaparral son unos de los asentamientos arqueológicos más representativos del área. En los reconocimientos realizados por Valdivieso dentro del área de inundación de proyecto de presa El Chaparral, y dentro de los 44.5 kilómetros de área proyectada para la instalación de la línea de transmisión entre la subestación El Chaparral y 15 de Septiembre en el río Lempa, se identificaron más de una decena de sitios arqueológicos prehispánicos y coloniales, incluyendo obrajes de añil. En esta imagen, el arqueólogo Valdivieso y su equipo durante un reconocimiento arqueológico en la cuenca del río Lempa. Foto: Fabricio Valdivieso.

PLAN DE AYUTLA: RESURGIMIENTO DE UNA CIUDAD MAYA DEL ALTO USUMACINTA, CHIAPAS, MÉXICO

Dr. LUIS ALBERTO MARTOS LÓPEZ DIRECCIÓN DE ESTUDIOS ARQUEOLÓGICOS INAH, México

Plano general de la zona arqueológica de Plan de Ayutla.

URL VÍDEOS http://wp.me/p4j1Uw-iU5

Croquis de localización de Plan de Ayutla.

La región del Alto Usumacinta, en el corazón del área maya central, con una importante diversidad natural, fue durante el periodo Clásico (250-900 d. C.) escenario para el surgimiento de importantes ciudades que experimentaron un vigoroso desarrollo cultural. En la actualidad la zona es famosa por su peculiar arquitectura, caracterizada por la presencia de grandes edificios de aspecto severo, con frisos en plano inclinado rematados por altas y pesadas cresterías; mientras la fachada exterior es masiva y monumental para impactar, los espacios interiores tienden a ser estrechos y reservados. En los

sitios abundan las estelas, tableros, altares y dinteles labrados, muchos de ellos con largos textos jeroglíficos que narran la historia de las dinastías gobernantes: nacimiento de herederos, matrimonios, rituales, funerales, ceremonias públicas, etc. Pero el alto Usumacinta es también célebre por el énfasis en la guerra, pues la historia de estas ciudades estuvo en buena parte determinada por una complicada interacción en donde guerras y alianzas desempeñaron un papel primordial. Piedras Negras y Yaxchilán fueron los más grandes centros rectores y los de mayor importancia, por lo que continuamente se enfrascaron en una serie de conflictos con la finalidad de extender influencias y consolidar su posición, no sólo con el fin de obtener un tributo, sino para consolidar la hegemonía política y el control comercial de las rutas,

Vista panorámica de las vastas plazas de Plan de Ayutla.

tanto terrestres como fluviales que conectaban esta región con el resto del mundo maya. Fue por la misma razó, que sitios florecientes más alejados, como Palenque, Toniná y aún Calakmul, también se involucraron con la política regional. En los últimos años, el Instituto Nacional de Antropología e Historia de México ha realizado trabajos de exploración arqueológica y restauración en Plan de Ayutla, sitio representativo de la región; si bien el antiguo asentamiento carece de inscripciones, pues fue brutalmente saqueado durante la década de los setenta, las investigaciones han arrojado nueva información sobre la secuencia ocupacional, arquitectura e iconografía, subsanando de alguna forma la carencia de información escrita.

El sitio se localiza a 4,5 kilómetros de la actual comunidad maya-tzeltal del mismo nombre, en el municipio de Ocosingo, Chiapas, en el sureste de México, en la zona conocida como “Sierra de Jalapa” y que colinda con la “Reserva de la Biósfera de los Montes Azules” en el corazón de lo que alguna vez fue la selva Lacandona, pues la tala inmoderada, la constante introducción de ganadería y la agricultura han impactado fuertemente de tal manera que el escenario es verdaderamente triste y desolador. En la actualidad predomina el paisaje de pastizal, que cubre valles y colinas, así como vastas zonas de milpas y acahuales de vegetación secundaria; la selva se conserva solamente en ciertas partes alejadas de las poblaciones o en manchones, en las colinas y en algunos sectores en donde no hay caminos.

Las antiguas ruinas fueron visitadas y reportadas por vez primera en 1976 por el arqueólogo Peter Schmit; sin embargo, no volvieron a recibir atención alguna y tuvieron que transcurrir 28 años, hasta febrero de 1994, cuando el arqueólogo Alejandro Tovalín realizó una nueva visita oficial, a la que siguió una segunda en 2001. En noviembre de 2002 fui invitado por la arqueóloga Laura Pescador, entonces directora del Centro INAH Chiapas, para realizar una visita al lugar con la finalidad de preparar un proyecto integral de investigación y restauración, lo que cristalizó en el desarrollo de una primera y corta temporada de campo de dos meses a finales de 2003 que fue el inicio de un amplio programa de trabajo

19 RECUERDA: No utilizar el detector de metales dentro de los límites de yacimientos arqueológicos ni de zonas protegidas.

que se prolongó entre 2004 y 2013. El asentamiento se extiende en el centro de un fértil valle flanqueado por colinas; cubre una área aproximada de 25 hectáreas y consta de más de ochenta estructuras distribuidas en tres acrópolis (Este, Oeste y Norte) y tres plazas principales (Ajk’ol, Yolil y Muku’l, esta última subdividida en cuatro menores (Alán, Bejá, Tut y Najoc). Trabajos de excavación realizados en las plazas han evidenciado la presencia de un vasto estrato de arcilla, resultado de arrastres provocados por corrientes de agua. De hecho, todavía en la actualidad un arroyo atraviesa por el sector conocido como plaza Bejá en el sureste y un segundo cauce discurre por el oeste, a través de un sector próximo a la plaza Ajko’l. Es probable que en el momento de la fundación del sitio, el aspecto del terreno fuese el de tres montañas emergiendo sobre las aguas de tierras cenagosas, detalle que para los mayas no pasó desapercibido pues simbólicamente evoca a Witz, la montaña mítica de la creación y del sustento que precisamente se levantaba sobre las aguas primigenias. Por otra parte, las tres montañas se asocian a la concepción maya triádica de los tres planos: cielo, tierra e inframundo, que 20

debió de ser otro factor simbólico importante para la selección del terreno para el asentamiento. Las plazas son espaciosas, flanqueadas por basamentos ceremoniales hoy convertidos en montículos; solamente la estructura 39, o Juego de Pelota, y la estructura 40, edificio que lo cierra el por el sureste, muestran arquitectura expuesta, pues han sido parcialmente explorados. En el sitio solamente se han descubierto estelas lisas, aunque sabemos, por información oral de los más viejos habitantes del pueblo, que en los años setenta aún se conservaban varios monumentos con relieves en las plazas y en las acrópolis, los que fueron robados por saqueadores. El juego de pelota de Plan de Ayutla es especialmente interesante; se trata en realidad de un complejo de seis estructuras que conforman una vasta cancha cerrada, notable por las amplias proporciones que ostenta; está orientada a los 48º y tiene una longitud de 65 m con una anchura en la parte media de 14 m y 20 m en las cabeceras. De hecho, incluyendo las estructuras que lo delimitan, este complejo tiene una longitud total de 85 m por 40 m

de ancho, lo que sin lugar a dudas lo convierte en una de las canchas más grandes de la región del Alto Usumacinta. El piso de la cancha está enlajado y, en vez de los típicos discos marcadores, en el centro hay un solo marcador constituido por un “altar columna” de 1,10 m de longitud y que sobresale 40 cm por encima del nivel del piso. Este elemento está anclado dentro de una cista de lajas, en cuyo fondo se localizó una ofrenda consistente en una orejera con espiga tubular de jade y un diente fósil de tiburón megalodonte de por lo menos 40 millones de años de antigüedad. Sin duda alguna este altar columna fue el axis mundi de la antigua ciudad, es decir, el árbol del centro del mundo en donde simbólicamente se unían los tres planos; el punto central a partir del cual se realizó la traza. La estructura 40 delimita el cabezal suroriental del juego de pelota y es un edificio de dos crujías que se apoya sobre una plataforma y se levanta sobre un basamento bajo de dos cuerpos. A diferencia de otros edificios del sitio, posee un solo acceso y la crujía anterior es espaciosa, mientras que la posterior es angosta. Posee una escalinata adosada al frente; en una primera

etapa el acceso era amplio y había una escalinata remetida que ascendía a través de la crujía anterior, pero en una segunda etapa, estos peldaños fueron cegados, se niveló el piso cuarto, se redujo el acceso y se construyó la nueva escalinata. A juzgar por las dimensiones del cuarto frontal, aparentemente era un edificio para uso de los jugadores de pelota, quizá para rituales previos o posteriores al juego, pero durante la segunda etapa, parece haber sido destinado a un culto reservado de algún linaje.

El complejo del juego de pelota ocupa la sección central del sitio arqueológico, lo que aunado a sus características y dimensiones, manifiesta la importancia ritual y política que debió de guardar para la antigua ciudad. El estilo arquitectónico de Plan de Ayutla guarda cierta afinidad con Palenque, Bonampak, Lacanjá, Yaxchilán y aún Toniná, pero también posee elementos muy propios que le otorgan cierta particularidad. Sus edificios, por lo general, desplantan de plataformas bajas, cuyos cuerpos están delimitados por molduras, con amplias escalinatas sin alfardas. Los paramentos verticales de las fachadas ostentan frisos en plano inclinado decorados con mascarones de estuco y delimitados por cornisas; las cubiertas están rematadas con cresterías caladas. El pórtico de tres accesos es muy común

1.- Un aspecto del Juego de Pelota. 2.- Estructura 2 de la Acrópolis Norte de Plan de Ayutla mostrando un pórtico de tres accesos. (Fotografía de Patricia Carrillo). 3.-El “altar-columna” marcador del centro del juego de pelota. 4.- Estructura 40 que cierra el complejo del juego de pelota por el sureste.

1 1.- Estructura 31 de la Acrópolis Oeste.

2.- La misma Estructura mostrando el acceso del santuario interior. 3.- Otro ejemplo de construcción: Edificio 27 de la Acrópolis Oeste. (Fotografías de Patricia Carrillo).

en el sitio, al igual que la distribución interna de los edificios con dos crujías, una anterior y una posterior. En la mayoría de los casos, la crujía anterior es muy angosta, de hecho semeja un corredor, mientras que la posterior es muy amplia. Cuando hay un santuario en el centro, el pasillo se presenta exclusivamente al frente de éste, mientras que las alas se ensanchan para formar amplios cuartos laterales. Otra característica del sitio es la gran versatilidad de las bóvedas, pues las hay lisas, molduradas, escalonadas, y otras tantas variedades. En la mayoría de los casos, los muros interiores de las habitaciones fueron pintadas de negro, mientras que el color rojo predomina en las fachadas exteriores. La acrópolis Este ocupa el extremo sureste del sitio y se levanta sobre una colina natural de 130 x 100 m y 32 m de altura que fue modificada y acondicionada con muros de contención y terrazas escalonadas. Sobre la ladera norte hay evidencias de una vasta escalinata. La cima de la acrópolis alberga una gran explanada sobre la que se distribuyen cuatro estructuras hoy convertidas en montículos, sin arquitectura 22

expuesta. El basamento mayor parece ser un complejo residencial temprano, quizá relacionado con los inicios de la ciudad, por lo que podría remontarse, por lo menos al año 150 a. C. En un altar, junto a esta estructura hay una cripta de una tumba que fue saqueada, pero la que denota cierta importancia. La acrópolis Oeste ocupa una colina de 65 m de altura, que marca el inicio de una cadena montañosa que se prolonga hacia el suroeste. También en este caso es evidente un complejo sistema de acondicionamiento basado en la construcción de muros de contención escalonados y nivelaciones. En la parte baja de la ladera norte, sobre las primeras terrazas, se levantan seis estructuras que se integran con los conjuntos de las plazas, mientras que la cima está conformada por un complejo de trece estructuras distribuidas en torno a dos patios principales. En este caso se trata de un centro ceremonial exclusivo para el culto de la élite del sitio. De hecho el número 13 se asocia a los niveles del cielo de acuerdo al antiguo pensamiento maya. Destaca en este conjunto la estructura 31, templo de una sola crujía que se levanta sobre un basamento más temprano de tres cuerpos. La plataforma de desplante del templo es cuadrada y estuvo decorada, por los cuatro lados con mascarones de

estuco, uno de ellos, el del sur, es el mejor preservado y en el que se aprecia el rostro de un señor alado, flanqueado por otros dos personajes de los cuales parecen emanar volutas que representan corrientes de aire. Evidentemente se trata de un kuhul ajaw o señor de los cielos. Sobre el muro de la fachada occidental se conserva la única inscripción localizada en el sitio; está esgrafiada sobre el estuco y se trata de una dedicatoria a la construcción del templo; la caligrafía es temprana, tal vez del 357 d. C., por lo que podría ser una de las más tempranas inscripciones de la región. Una propuesta de lectura sería: esta casa fue dedicada por el soberano señor de la noche el divino gran pedernal. La acrópolis Norte, como las demás, también ocupa una colina natural que fue acondicionada por medio de nivelaciones y de muros escalonados de contención. Mide cerca de 180 m de diámetro y se levanta a una altura de 45 m sobre el nivel de la plaza. Se trata de un notable complejo palaciego integrado, hasta el momento, por un total de veinte estructuras distribuidas a desniveles y en torno a patios, cubriendo una superficie total de 80 x 50 m. El conjunto funcionó entre los años 250 y 850 d. C.; fue la sede residencial y de poder de las dinastías gobernantes en el sitio y mues-

Un aspecto de la Acrópolis Oeste (Fotografía de Patricia Carrillo). tra varias modificaciones, lo que manifiesta un constante proceso de mantenimiento y re-edificación. Trabajos recientes de exploración han permitido descubrir la existencia de un palacio más temprano, de finales del preclásico e inicios del protoclásico (150 a. C.-150 d. C.) que fue totalmente desmantelado para construir, sobre sus cimientos, el complejo que ahora se admira. Las construcciones tempranas que hasta ahora se conocen son un complejo residencial de varios cuartos distribuidos en torno a un gran patio central que se erguía hacia el ala oriental de la terraza y al menos tres grandes plataformas que parecen haber servido de basamento a tres templos que delimitan una plaza ceremonial ubicada hacia el oeste.

Mascarón de la fachada posterior de la estructura 31.

La presencia de una ocupación temprana resulta de gran importancia pues demuestra el surgimiento, antes de la era cristiana, de una dinastía de gobernantes que desde entonces debió de ejercer su influencia por la región. Hay también, en la acrópolis norte, evidencias de ocupación tardía que corresponde a los años 850-1000 d. C. A esta época corresponden al menos un templo con altar cilíndrico (estructura 2a), una estructura administrativa de un solo cuarto muy amplio (estructura 2b) y una

Inscripción en la fachada oeste de la estructura 31.

estructura habitacional (estructura 14), construcción de planta rectangular con dos cuartos: una amplia crujía residencial y un pequeño santuario con altar columna. De igual forma, se han encontrado evidencias de casas de materiales perecederos que se levantaron en varios sectores de la acrópolis, así como por lo menos tres entierros correspondientes a la misma etapa de ocupación.

Basamento con escalinata del centro ceremonial temprano de la Acrópolis Norte (Estructura 6-Sub-1).

Panorámica de las Estructuras tardías 2a y 2b.

El edificio más notable de la Acrópolis norte es la estructura 13, construcción de planta cuadrada de 9 x 9 m de base y 11,5 m de altura; desplanta sobre una plataforma baja de un solo cuerpo delimitado con moldura baja y cornisa; posee dos accesos en la fachada suroeste, con una peculiar escalinata lateral. Pero lo más notable es el descomunal friso inclinado decorado con molduras escalonadas a modo de greca, que en las esquinas provoca el efecto de escapulario. El edificio aloja dos crujías abovedadas de 6,5 m de alto. En la crujía posterior, en la base de los muros se localizaron cuatro grafitis: el primero es un personaje con un gran tocado con máscara, sentado sobre un trono. El trazo, algo ingenuo, parece ubicarlo en tiempos tardíos. El segundo es un personaje que porta un tocado y extiende el brazo para sostener una barra de poder. Tanto los rasgos como el tocado están muy bien trazados y recuerdan a los personajes de Bonampak, por lo que parece que se trata de un dibujo temprano, lo que se corrobora con la barra de poder pues ésta fue utilizada

3 1.- La estructura 1 señala el acceso a la cima de la Acrópolis Norte. (Fotografía de Patricia Carrillo). 2.- Cimientos de muro, pisos y banqueta del palacio temprano. 3.- Estructura 4 en primer plano, arriba se levanta la estructura 3 de la Acrópolis Norte. (Fotografía de Patricia Carrillo).

Plano general de la Acrópolis Norte.

aproximadamente hasta el año 615 d. C. y luego fue reemplazada por el llamado cetro k’awil, por tanto el dibujo debe de ser anterior a esa fecha y podría corresponder al final del Clásico temprano. Trabajos recientes de exploración permitieron constatar que el edificio desplanta directamente sobre el piso del palacio temprano y parece haber sido construido durante el Clásico temprano. El siguiente diseño es la propia representación de la estructura 13, la que se identifica por la escalinata lateral y el alto friso. A un lado se aprecia el último graffiti, que es también muy realista: se trata de un señor que lleva un tocado semejante a los de Bonampak y porta una máscara del dios jaguar. Un rasgo peculiar de la estructura 13 es que posee dos cuartos que se levantan sobre las altas bóvedas. El anterior, el del suroeste, es un cuarto ciego, es decir, que está completamente sellado y no había forma de entrar en él; de forma aparente servía exclusivamente para sostener al cuarto posterior que es diferente, pues en el muro central presenta tres nichos que comunican con tres tiros que salen por la cubierta del edificio, mientras que en el piso hay tres canaletas de mampostería que rematan con ventanillas laterales que comunican con la bóveda del cuarto inferior.

Las ventanas son muy angostas, aunque alguien muy pequeño o delgado podría entrar por la del este, que mide 40 cm de ancho y 26 cm de alto. Estas instalaciones se hicieron para que el edificio funcionara como marcador astronómico, por lo que registra tanto el paso cenital del Sol (25 de mayo), como el solsticio de invierno (21 de diciembre) y un tercer evento que aún está en estudio. Así, en las fechas correspondientes, la luz del Sol penetra por el tiro correspondiente e ilumina el cuarto superior a través del nicho; la luz penetra luego por alguna de las canaletas, para iluminar la linternilla de la bóveda inferior (ubicadas en los extremos y en el centro de la bóveda). Este impresionante sistema marca el evento astronómico exclusivamente en una fecha y a una hora específica, lo que brinda una gran precisión para el registro de los eventos. Por todas sus características, tanto constructivas como decorativas y funcionales, es muy claro que la estructura 13 funcionó como la sede de poder dentro del complejo palaciego de Plan de Ayutla, es decir, el edificio donde estuvo el trono, en donde el gobernante de la ciudad ejercía el poder político. Por lo menos desde el año 250 d. C. y hasta el 600 d. C. parece que el señor residió en este edificio. Posteriormente la sede parece ha-

ber sido trasladada a la estructura 6, un edificio en forma de “L” con varias habitaciones que flanquea el patio occidental por el norte y oeste. Entre 2011 y 2012, se realizaron exploraciones en el patio occidental de la Acrópolis Norte, espacio rectangular de unos 24 x 10 m, delimitado por varios edificios principales, destacando la estructura 8, edificio de una sola crujía que cierra el patio por el este y cuya fachada fue desmantelada por los mayas para levantar, dentro del mismo cuarto, una gran plataforma de dos niveles con la finalidad de formar una especie de escenario de teatro protegido por la bóveda de la crujía, a modo de concha acústica. Trabajos adicionales permitieron localizar otros elementos del complejo como sendos graderíos en los extremos oeste y sur, así como la plataforma de un templo que fue desmantelado para formar una suerte de escenario adicional. En las antiguas representaciones teatrales mayas, el público no era un mero espectador, sino que evaluaba el evento e interactuaba en él, de allí la importancia de las anchas gradas, en donde cada quién podía presenciar y participar en el evento luciendo vestiduras y atavíos propios de su rango. El teatro maya no solamente se desarrollaba como una expresión 25

La peculiar estructura 13, sede de poder en la Acrópolis Norte. Detalle de las grecas en el friso de la estructura; nótese el juego de luces y sombras. (Fotografía de Patricia Carrillo).

se ha profundizado en el estudio de la organización política de las Tierras Bajas Mayas durante el Clásico. Al respecto, se han propuesto diversos modelos que tratan de reconstruir y explicar tales sistemas y así se plantea la existencia de “estados regionales”, “ciudades-estado”, “estados galácticos” y “estados hegemónicos”. En términos generales las discusiones han debatido sobre si las ciudades mayas constituían “estados segmentarios” o “estados unitarios”.

artística, sino que tenía una fuerte connotación política en donde los actores, los señores, desempeñaban su papel político y actuaban como el público esperaba que se comportaran, es decir, ejercían el poder públicamente para reafirmarse y legitimarse en el cargo. Recepción de embajadores, alianzas, fiestas, ceremonias, danzas rituales y otros eventos públicos se realizaban en un contexto político teatral. Uno de los rituales públicos de mayor importancia fue la humillación de cautivos, cuyas escenas aparecen en murales, esculturas, relieves y cerámica polícroma; se trata de señores arrodillados, atados de brazos y piernas desnudos o vestidos con pobres prendas y usando orejeras y moños de papel, 26

símbolo de humillación y próximo sacrificio. Los vencedores presentaban a los cautivos ante el pueblo y los humillaban desnudándolos, despojándolos de sus adornos e insignias de poder y prestigio; les arrancaban las uñas y ofrecían la sangre a los dioses tutelares de la ciudad. Quizá este tipo de ceremonias fueran realizadas en el teatro de Plan de Ayutla, pues durante las exploraciones se descubrieron esculturas de estuco relacionadas como son un cautivo, efigies de los dioses tutelares y una máscara del dios joven del maíz, símbolo de fertilidad y vitalidad, semejante a la que usaban los señores en sus cinturones de jade. En los últimos años, a raíz del relevante avance de la epigrafía maya

RECUERDA: La legislación vigente, si encuentras objetos de valor patrimonial.

En el primer caso, el estado se integra por diversos segmentos, cada uno de los cuales ostenta cierto grado de poder especializado. En ellos no hay coincidencia entre las esferas de supremacía ritual y soberanía política, pues mientras que la primera se extiende sobre una periferia flexible y cambiante, la segunda se restringe a la región central, es decir, al núcleo del territorio. En un estado segmentario el gobierno es relativamente débil pues no hay una verdadera centralización política; las fronteras constantemente cambian y, en general, el control a lo largo del territorio no se logra por medio del poder militar, sino por cohesión a través de un complejo sistema de rituales. En este tipo de estados el poder se trasmite a través del parentesco y la burocracia prácticamente no existe; en consecuencia, la prosperidad y el éxito del estado dependen más del carisma y habilidad del rey para gobernar, que de la eficacia y funcionalidad de los puestos y roles de gobierno. En contraste, el estado unitario se caracteriza por un poder altamente centralizado y la presencia de un importante aparato burocrático en el que hay una clara jerarquía y es-

1 2

1.- Entierro tardío. 2.- Graffiti de la propia estructura 13. 3.- Graffiti de un señor con máscara del dios jaguar en la estructura 13. 4.- Máscara facial funeraria de la “Reina Roja” de Palenque. Foto: INAH.

pecialización de los distintos roles y puestos políticos y administrativos. En consecuencia, se trata de estados más estables, con un control territorial más efectivo y por ende, con fronteras más estables y mejor definidas. Durante el Postclásico (1000-1545 d. C.) estos dos tipos de organización e integración política fueron conocidos como Cuchcabal y Tzucacab, respectivamente. El primer término se utilizaba antepuesto al nombre de un pueblo que funcionaba como cabecera y sede del poder político y que ejercía jurisdicción sobre un territorio de pueblos sujetos. El segundo término, en cambio, se utiliza antepuesto al nombre de un linaje, pues define a un territorio en el que había diversas ciudades gobernadas por caciques pertenecientes a un mismo linaje dominante, el que garantizaba la cohesión política. La posición geográfica de Plan de Ayutla en una zona intermedia entre importantes ciudades de primer rango como Yaxchilán o Piedras

Negras y otros asentamientos periféricos como Bonampak, Lacanhá y La Mar, lo colocaron de lleno en el centro de los conflictos, pero también en una situación estratégica para el control de la ruta terrestre que conectaba la zona con el valle de Ocosingo por el este y la región de Palenque hacia el oeste. En tal contexto Plan de Ayutla parece haber funcionado como un estado unitario que intentó ejercer en su ámbito de dominio una política centralista basada en una dinastía pujante apoyada a su vez en un importante aparato burocrático, con una economía especializada, y con el desarrollo de un complicado sistema de culto como elemento de cohesión ideológico. De hecho, la presencia del palacio temprano podría implicar el surgimiento de una antigua dinastía que pudo evolucionar y consolidarse a través del tiempo en un estado unitario, hasta

la formación del segundo palacio, mucho más grande y complejo, cuyo elevado número de habitaciones habla de la presencia de una dinastía extensa, cuyos integrantes debieron de detentar diversos cargos públicos. En lo económico, la antigua ciudad formó parte de un sistema de esferas de producción e intercambio, tanto a nivel local como regional, desarrolladas por y para la élite, lo que a su vez incidió directamente en las políticas de integración regionales. Plan de Ayutla pudo funcionar como un centro de intercambio de materias y productos, tanto de uso cotidiano como de lujo. Diversos productos, tanto manufacturados en la región como foráneos, pudieron concentrarse aquí para desde allí ser comerciados hacia la vecina región de Bonampak-Lacanjá, el valle de Ocosingo y hacia la región de Palenque. Por otra parte, la presencia del complejo teatral de la acrópolis norte enfatiza la importancia del ejercicio y legitimación de un poder centralizado. 27

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Sobre la identidad del sitio, lamentablemente no tenemos muchos datos; el saqueo de los monumentos escultóricos ha significado la pérdida de una buena parte de la historia del asentamiento. Sin embargo, en el marco del estudio epigráfico regional, destaca la mención en varias inscripciones, de una ciudad llamada Sak Tz’i’ (Perro Blanco), que parece haber sido de importancia. Se sabe que en el año 629 d. C. fue derrotada por Piedras Negras e incorporada a ese reino; entre los años 639 y 641, La Mar, Bonampak y Piedras Negras mantuvieron conflictos con ella; entre los años 681 y 729, Sak Tz’i’ parece haber dominado el área de Bonampak-Lacanhà, con un intervalo en el 715 d. C. cuando perdió el control al ser dominada por Toniná. Entre 728 y 757 d. C., Piedras Negras conquistó La Mar y Sak Tz’i’ y en el año 787 d. C. las fuerzas combinadas de Yaxchilàn y Bonampak le infligieron una nueva y dura derrota. Sin embargo, Sak Tz’i’ parece haberse repuesto, pues mientras la mayoría de las ciudades sucumbieron ante el célebre colapso maya, ésta se mantuvo en actividades por lo menos hasta el 864 d. C. cuando uno de sus señores es mencionado en un monumento de una colección privada, en donde un sajal o señor de un centro menor realizó las exequias por la muerte de su padre, el que se dice era vasallo del señor de Sak Tz’i’. Sin embargo, hay otros detalles que también abren la posibilidad de que Plan de Ayutla fuera Aké (Reino de la tortuga), sitio del que surgió la propia dinastía de Bonampak. Se sabe que Aké estuvo dominado por Toniná, y en este caso, el juego de pelota cerrado y enlajado de Plan de Ayutla se

1.- Escultura de un cautivo modelado en estuco descubierto en el patio oeste o complejo teatral.

2.- Detalle de la plataforma del escenario; nótese cómo se desmanteló el muro de la fachada de la estructura 8 y la banqueta se rompió para introducir la nueva estructura. 3.- Escenario del complejo teatral de la Acrópolis Norte. (Fotografía de Patricia Carrillo). 4.- Vista general del complejo teatral. (Fotografía de Patricia Carrillo).

asemeja en forma y dimensiones al de aquel poderoso centro político. De igual forma, las molduras de la estructura 13 en forma de greca recuerdan la decoración de la gran plataforma de la acrópolis de Toniná. Hay además que señalar que el altar columna es un elemento muy común en la región de Bonampak y Lakanhá, y en Plan de Ayutla, hasta el momento se han encontrado seis

de ellos, lo que hace al sitio compatible con los gustos rituales de aquellos sitios. Finalmente, existe un paso natural desde Plan de Ayutla, hacia el valle de Ocosingo, en donde se levanta Toniná por lo que el viaje y la comunicación resultan relativamente fáciles. Plan de Ayutla apenas comienza a revelar sus secretos, conforme

avancen los trabajos de exploración, seguramente contaremos con mayor información para ahondar en el surgimiento, desarrollo y decadencia de este formidable sitio, así como en su papel político y cultural en la región; eventualmente, el hallazgo de monumentos escultóricos revelará finalmente si se trata de Sak t’z’i, Ak’é o algún otro centro político. 29

EL ORO

Oro 196,96...

2 8 18 32 18 1

Serie química: Metal de transición 8, 4, d Grupo, período, bloque: 11, 6, d Densidad, dureza Mohs: 19300 kg/m³, 2,5 Masa atómica: 196,96655 u Configuración electrónica: [Xe]4f145d106s1 Estado de la materia: Sólido Punto de fusión: 1337,33 K Punto de ebullición: 3129 K Calor específico: 128 J/(kg-K) Conductividad eléctrica: 45,5 × 106/m Ω Conductividad térmica: 317 W/(m·K)

PROPIEDADES QUÍMICAS: De símbolo AU, número atómico 79, situado en el grupo 11 de la tabla periódica, blando, brillante, de color amarillo en bruto, pesado, maleable, dúctil y sensible al cloro, se encuentra normalmente en estado puro en forma de pepitas.

ALGO MÁS QUE UN METAL Agradecimiento especial al Sr. Enrique Burguet por su colaboración en este artículo.

El oro, considerado como uno de los metales más preciosos, le dio nombre a una época conocida como el Siglo de Oro que va desde el Renacimiento del siglo XVI al Barroco del siglo XVII. Siempre ligado a la historia fue ya mencionado varias veces en el Antiguo Testamento y en el Evangelio según San Mateo, donde aparece como uno de los regalos que los reyes magos ofrecieron al niño Jesús en la epifanía. Existen jeroglíficos egipcios que describen al metal datados en el 2600 a.C. Considerado el rey de la alquimia, en la antigüedad, los alquimistas tuvieron su lucha particular con él al marcarse como objetivo principal, su producción partiendo de otras sustancias mediante la búsqueda de la llamada piedra filosofal. Evidentemente, nunca lo lograron.

RECUERDA: Respetar el Patrimonio Histórico de cada país

Durante siglos, la humanidad ha mantenido una batalla constante con la naturaleza para obtener tan preciado y perfecto elemento, que cuenta con numerosas historias religiosas, de lucha, poder, ritos y símbolos. Los edificios significativos, los templos y las estatuas religiosas desde siempre se han cubierto con finas hojas de oro. Empleado como símbolo de pureza, abundancia, valor y realeza. Se utiliza mucho, en sentido figurado en el habla y cultura populares. Claro ejemplo lo tenemos cuando hablamos del “oro negro” haciendo referencia al petróleo, el “oro blanco”, calificativo dado al algodón o al marfil, y el “oro líquido”, nombre con el que conocemos al aceite de oliva. Se utiliza en joyería, en industria,

GRUESA LÁMINA DE ORO INCA PARA REVESTIMIENTO DE MURO. Lima, Perú. Museo Oro del Perú y Armas del Mundo, Fundación Miguel Mujica Gallo www.museoroperu.com.pe

en electrónica y es uno de los principales metales utilizados para acuñar monedas. Buen conductor del calor y la electricidad, con una gran resistencia a la alteración química ya sea por el calor, la humedad o los agentes corrosivos, tiene un alto punto de fusión y una alta afinidad electrónica, haciéndole perfecto para su uso en ordenadores, comunicaciones, naves espaciales, motores de aviones a reacción, etc. No se comenzó a utilizar como metal en la industria hasta finales del S.XX. Probablemente por su exotismo, ha entrado con fuerza en el mundo de la estética y últimamente está siendo muy utilizado en la alta cocina y no es ya nada extraño encontrar bebidas de oro. El oro puro o incluso el de 24 kilates son demasiado blandos y tienen que endurecerse aleándolos con plata y/o bronce para poder trabajar con ellos. En joyería fina se clasifica en Oro alto o de 18 kilates con un 75% de oro, muy brillante, pero caro y poco resistente. Oro medio o de 14 kilates, con un 58.33% de oro es el más utilizado al ser más barato que el oro alto y mucho más resistente. Oro bajo o de 10 kilates con un 41.66% de oro y considerado el más simple en joyería. LA PIEDRA DE TOQUE

AGUJAS piedra de toque

Desde que el hombre comenzó a trabajar los metales, necesitó identificar las aleaciones obtenidas sin destruir la pieza. A este fin se desarrolló con anterioridad al imperio

LIMPIEZA Y CONSERVACIÓN

romano, un procedimiento sencillo y de gran exactitud que se denominó la piedra de toque. El método consistía en frotar una piedra de basanita con la pieza de metal que querían analizar. La piedra quedaba entonces coloreada en relación al metal. A cada aleación y metal, correspondía un color y tonalidad distinta. El siguiente paso, consistía en frotar la piedra con agujas de las que conocían su composición exacta. Cuando las tonalidades eran idénticas, la composición del metal que querían conocer era la misma que la de la aguja utilizada. PATRON ORO El patrón oro era el respaldo de los billetes en determinada cantidad de oro. Se usó entre 1870 y 1913. En muchos países hubo bimetalismo, es decir, los billetes estaban respaldados por una parte de oro y otra de plata. Su abandono comenzó durante la primera guerra mundial, puesto que los gobiernos beligerantes necesitaban imprimir moneda sin tener la capacidad de redimirla en metal. Después de la segunda guerra mundial, fue sustituido por el patrón cambio oro.

EL TEMPLO DE ORO, O KINKAKU, en Kyoto es un edifi cio de tres plantas, de las cuales, las dos primeras están recubiertas con hojas de oro puro, y en el techo está ubicado un fénix chino dorado. En él actualmente se guardan reliquias de buda. Ha sido declarado patrimonio de la humanidad por la UNESCO. Buda de oro macizo, es la estatua de oro macizo más grande del mundo, pesa 5’5 toneladas y mide más de 3 metros de alto se encuentra en el templo Wat Traimit (Bangkok). Como curiosidad, la gente compra a modo de ofrenda fi nísimos papeles de oro que pegan uno sobre otro en las fi guras del templo.

El patrón cambio oro era un sistema monetario por el cual se fijaba el valor de una divisa en términos de una determinada cantidad de oro. El emisor de la divisa garantizaba poder devolver al poseedor de sus billetes, la cantidad de oro en ellos representada. La vigencia del patrón oro, que imperó durante el siglo XIX como base del sistema financiero internacional, terminó a raíz de la Primera Guerra Mundial, de forma que ya no se utiliza en ningún lugar del mundo. Suiza fue el último país en abandonarlo en 1998. ABUNDANCIA Y OBTENCIÓN El oro se suele encontrar en pequeñas inclusiones en algunos minerales, vetas de cuarzo, pizarra, rocas

GRABADO de época donde se pueden ver a los alquimistas covirtiendo el plomo en oro.

Mร SCARA ANTROPOMORFA DE ORO. Alto Magdalena / Tierradentro Periodo Medio, 150 a 900 d. C. Museo del Oro de Bogotรก. La pintura facial y los adornos expresaban la estructura y el funcionamiento de la sociedad y del universo. Recordaban los modelos de vida adecuados para la gente. Imagen: www.banrepcultural.org/ museo-del-oro

LIMPIEZA Y CONSERVACIÓN

CUBIERTA de aluminio de Oro de 12 pulgadas diseñada para proteger el Voyager, llevando la historia de la tierra al espacio. Contiene saludos en 60 lenguajes, muestras de música de diferentes culturas, sonidos naturales y artifi ciales de la tierra. También contienen información electrónica que una civilización avanzada tecnológicamente podría convertir en diagramas e imágenes.

CRANEO Museo de Ankara

agitado de antemano, y se tienen así unos cuantos días.

Está ampliamente distribuido y a menudo se encuentra asociado a los minerales cuarzo y pirita, y se combina con telurio en los minerales calaverita, silvanita y otros. El oro se extrae por lixiviación con cianuro. El uso del cianuro facilita la oxidación del oro formándose Au(CN)22- en la disolución. Para separar el oro se vuelve a reducir empleando, por ejemplo, zinc. Se ha intentado reemplazar el cianuro por algún otro por los problemas medioambientales que genera, pero o no son rentables o también son tóxicos. En la actualidad hay miles de comunidades en todo el mundo en lucha contra compañías mineras por la defensa de sus formas de vida tradicionales y contra los impactos sociales, económicos y medioambientales que la actividad minera de extracción de oro por lixiviación con cianuro genera en su entorno. Hay una gran cantidad de oro en los mares y océanos, siendo su concentración de entre 0,1 μg/kg y 2 μg/kg, pero no hay ningún método rentable de extracción. De entre los principales productores mundiales de oro, destacaremos Sudáfrica, que cubre aproximadamente dos tercios de la demanda global. Segundo está Estados Unidos, seguido por Australia, China y Perú.

b) se limpia muy bien el oro, frotándolo con una brocha, pincel o cepillo, mojado en la mezcla siguiente: bicarbonato sódico 620gr.,cloruro de calcio 30gr., sal común 30gr., agua 1/2 litro. Basta con poca cantidad de este líquido para limpiar y abrillantar muy bien el oro sucio y deslustrado.

LIMPIEZA Y CONSERVACIÓN

CÁNTARO de cuerpo escultórico que representa una cabeza antropomorfa probablemente del rostro del dios Naymlap adornada con dos orejeras con crisocola. Su utilización es de contexto ceremonial. Lambayeque -Sican (700-1100 d.C.)

metamórficas y depósitos aluviales.

Los Recetarios Industriales más acreditados del mundo, aconsejan varias fórmulas usadas para la limpieza del oro, de las cuales merece la pena relacionar las siguientes: a) se forma una pasta fina en un mortero, con 80 partes de cloruro cálcico y agua que se agrega poco a poco; esta pasta se añade a una solución de 80 partes de bicarbonato sódico y 30 partes de sal en 3000 partes de agua; se agita bien y no se usa hasta transcurridos varios días; para ello se colocan los objetos sucios en un plato o cubeta donde se cubren con el líquido,

Objetos coloreados: Para limpiar los objetos de oro coloreados, empañados por la falta de uso, se emplean 2 partes de bicarbonato sódico, 1 parte de cloruro de ca, 1 parte de sal común y 16 partes de agua. Se mezclan bien todos los ingredientes y se aplican con un pincel o cepillito suave.

ADVERTENCIA: Recomendamos el uso de guantes, mandilón y los pertrechos necesarios que el uso de productos químicos peligrosos precisa y la atención requerida. Por último nos queda puntualizar una importante observación comprobada en no pocas ocasiones y de la que dejamos constancia por su interés especial. Se trata de la fatal limpieza a base de agua fuerte (salfuman) o usando estropajos abrasivos, etc., por parte de algunos descubridores o poseedores de pequeños objetos antiguos, que como resultado irreversible se produce, en el caso del ácido la corrosión violenta de la pieza, al pertenecer muchas veces éstas al género de las falsas de época, monedas que sólo poseían una sutilísima capa de plateado o dorado superfi cial con un alma de cobre a veces perceptible en los puntos más castigados por desgaste, zonas por donde se fi ltra el ácido para destruir la moneda o pieza en cuestión.

Objetos dorados: a) En un vaso se echan unas 20 gotas de amoníaco, en el que se moja repetidamente el objeto que se quiere limpiar, y después se frota con un cepillo. Se lava a continuación con agua clara y luego con agua, y se seca con un paño de lana. b) Se hierve agua blanda con alumbre, y se echa el objeto en la solución o se frota la mancha con el líquido. Después se seca con aserrín.

CUCHARA de oro

c) Para limpiar marcos dorados y en general toda clase de objetos dorados, lo mejor es lavarlos con potasa diluida con unos 5 volúmenes de agua. También da muy buen resultado el alcohol diluido. Vajilla de oro: La vajilla de oro se limpia con la mezcla siguiente: Ácido acético 2 partes, ácido sulfúrico 2 partes, ácido oxálico 1 parte, colcótar 2 partes, agua destilada 200 partes. Se mezclan los ácidos y el agua y se añade después el colcótar previamente humedecido con un poco de líquido. Con un paño limpio mojado en esta mezcla, se frota bien el objeto de oro, que se lava a continuación con agua caliente, y se seca.

Lingote de oro

PULSERA orfebrería mesopotámica

CUCHILLOS CEREMONIALES En la cultura Inca, el Tumi era un cuchillo ceremonial de oro o de una aleación de oro con plata. Con su parte inferior afilada se cortaban las cabezas de los sacrifi cados durante los ritos religiosos.

EL ORO EN LA SIMBOLOGIA Muchos son los significados simbólicos referidos a este precioso elemento. Como metal más precioso, es el más perfecto. En la India es la “Luz Mineral”. Tiene carácter ígneo, solar y real, incluso divino. Es reflejo de la luz celestial. La alquimia tradicional quería alcanzar y acelerar la transmutación natural. La transmutación es una redención; la del plomo en oro, diría Silesius, es “la transformación del hombre por Dios en Dios”. Objetivo místico de la alquimia espiritual. El oro es la luz, símbolo del conocimiento y es la inmortalidad. No se oxida ni se mancha, puro e inalterable, es por ello, metal esotérico por excelencia.

FORT KNOX es una base militar construida en el estado de Kentucky hace 70 años que alberga la mayor parte de las reservas de oro de los estadounidenses. El Fort Knox Bullion Depository, es una institución federal que se encuentra bajo la supervisión de la fábrica de moneda estadounidense. En sus instalaciones, las puertas de 25 toneladas, dan acceso a una cámara acorazada de 12 x 18 m. con paredes de granito, con los laterales de acero de más de medio metro de espesor y grandes sistemas de seguridad. No están permitidos los visitantes, ninguna persona posee individualmente la combinación completa de la cámara y la entrada sólo está permitida con una orden presidencial. Según las declaraciones del departamento del tesoro americano, hay 368.000 barras de oro de 27,5 libras de peso almacenadas en los depósitos de Fort Knox. LOS LABORATORIOS cosméticos han decidido incorporar este metal en las fórmulas de las cremas faciales, contornos de ojos y fragancias. Y es que poseen múltiples propiedades para la piel, que en su tiempo ya supieron aprovechar algunas culturas milenarias como la china o la egipcia. Los beneficios para la piel de este metal precioso son visibles rápidamente, puesto que tiene un efecto tensor inmediato y potencia la luminosidad. Pero sus virtudes no acaban ahí, además es un gran regenerante y estimula la capacidad celular contra los radicales libres.

KINKAKU-JI “El Templo del Pabellón de Oro”. Kioto, Japón. Fue construido originalmente en 1397 como villa de descanso del shōgun Ashikaga Yoshimitsu. Su hijo transformó el edificio en un templo Zen de la secta Rinzai. El templo se quemó varias veces durante la guerra Ōnin. El Pabellón de oro, es un edificio de tres plantas ubicado en los terrenos del templo. Las dos plantas superiores del pabellón están recubiertas con hojas de oro puro (También conocido como Pan de oro). Forma parte del conjunto de Monumentos históricos de la antigua Kioto (ciudades de Kioto, Uji y Otsu) declarados Patrimonio de la Humanidad por la Unesco en el año 1994.

Luz, Sol, Oriente. Es símbolo de la riqueza material y espiritual. Recordemos la tradición griega y al vellocino de oro, que se convierte en la insignia del maestro y del iniciador. Se usaron cuchillos de oro para los sacrificios de las divinidades uránicas y para cortar las ramas de olivo que coronaban a los vencedores de Olimpia. También los druidas cortaban el muérdago con este metal. Como símbolo de la luz, también lo es del conocimiento, y en la tradición cristiana, de Jesús el iluminador de la Verdad divina. Recordemos también los cabellos dorados o rubios como los de Apolo, y las aureolas

colocadas sobre las cabezas, etc. Sin embargo, el oro tiene un significado ambivalente, pues la moneda de oro es un símbolo de riqueza material, de exaltación y perversión de los deseos desnudos de toda pureza y espiritualidad. Como generalmente el oro simboliza todo lo superior, imagen de la luz solar y de la inteligencia Divina, pretende así transmitir a su utilidad funcional, cualidades superiores. Crisaor, la mágica espada de oro, simboliza la perfecta decisión espiritual. El oro como imagen de los bienes espirituales y de la suprema iluminación, constituye el elemento esencial del simbolismo del tesoro escondido o difícil de encontrar.

RECUERDA: Protege y defiende el patrimonio arqueológico

LIMPIEZA Y CONSERVACIÓN

LA CORONA DE LAS CATORCE CARAS Corona realizada con una fina lámina de oro, en la que practicaron pequeños recortes hexagonales con figuras de caras humanas. Fue hallada por el profesor japones Onuki en el año 1989 en Kuntur Wasi situado en la sierra norte del Perú, pertenece a un ajuar funerario.

MÁSCARA FUNERARIA DE ORO elaborada con una lámina de oro martillada y recortada con decoración repujada, representa el rostro de la divinidad Lambayeque, con los ojos alados y pintura facial (cinabrio). De los ojos cuelgan cuentas de resina y esmeraldas. LambayequeSican (700-1100 d.C.) es un gran regenerante y estimula la capacidad celular contra los radicales libres.

Siguiendo los cauces de este último significado podemos recordar infinidad de leyendas relacionadas con este precioso metal, tan codiciado por el hombre. Tales son, por ejemplo, las leyendas relacionadas con míticos tesoros ocultos o enterrados, recordemos en Galicia el arquetipo de la Trabe de Ouro (viga de oro), principal reclamo de los buscadores de tesoros escondidos por los mouros, y que t iene una evidente connotación simbólica con el Opus Alquímico, que nos ponen tras la pista del auténtico sentido que probablemente ha inspirado gran parte de todas estas leyendas, para desgracia de los buscadores de valores materiales, la búsqueda de un conocimiento hermético, en un significado de pura trascendencia. El oro que aparece como muestra de poder, tiene un valor mágico o sagrado. Recordemos la leyenda Galaico-Portuguesa de Bastiam o la que se refiere a la leyenda del “Pozo Campanas” en la localidad de Valverde del Fresno (Cáceres), donde la tradición oral relata, dentro de un contexto histórico cubierto por el velo lejano y oscuro y a la vez misterioso de tiempos pretéritos, que fueron arrojadas unas campanas de oro, en un tramo profundo y oscuro del río Eljas, cerca de la bifurcación con el otro afluente del Tajo, el Basádiga, en cuyas aguas se dice fue arrojado el reloj al “Pozo Relox”, bajo la mirada del cerro fortificado de la plaza y fuerte de la

Máscara de oro de TUTANKAMÓN (1346-1337 a.C.) (Museo Egipcio de El Cairo

vetusta ciudad fantasma conocida desde antaño por la denominación de Salvaleón. Por último, nos apetece hacer constar uno de los “libros secretos” más divulgados entre los ambientes exotéricos medievales hasta tiempos recientes, y que dedica en parte la manera de desencantar los tesoros, y que es un claro ejemplo de auténtico grimorio de “esconsuros” y desencantamientos, que circuló de mano en mano por diversas regiones españolas, principalmente en ediciones en portugués y castellano, y cuya historia fue magníficamente estudiada por Vicente Risco, se trata del Libro Magno de San Cipriano o “Ciprianillo”.

APRENDE A RECICLAR ORO Ciertos modelos de microprocesadores contienen un elevado porcentaje de oro debido a que poseen gran cantidad de contactos bañados en oro. Un método de recuperación de oro es usando dibutil carbitol. Técnica de laboratorio Morris y Khan: El oro se extrae de una solución de agua regia conteniendo otros iones metálicos. El agente de extracción es dibutil carbitol (dietilen glicol dibutil eter) CAS 112-73-2 . El oro se recupéra del extracto por ebullición con acido oxálico acuoso. Una tonelada de placas electronicas contiene entre 80 y 1,500g de oro y entre 160 y 210 kg de cobre (Veldhuizen and Sippel,1994) 37

«La Batalla de Salta», Óleo de Aristene Papi (1908). (Recinto de Sesiones de la Legislatura Provincial de Salta)

ENSAYADORES DE LA CASA DE MONEDA DE POTOSÍ DURANTE LAS GUERRAS DE LA INDEPENDENCIA (1810-1825) «…Y Potosí se convierte en cruce de caminos de la revolución; la casa de Moneda en su cuartel permanente». (Pedro Juan Vignale, 1944)

a Casa de Moneda de Potosí fue un enclave estratégico por el que realistas y patriotas lucharon incansablemente durante los convulsos años de las Guerras de la Independencia que se libraron en América del Sur. En este trabajo nos adentramos de lleno en ese periodo resaltando la labor de los distintos ensayadores

Blanco

Santiago Blanco

Miembro Colaborador de la Societat Catalana d’Estudis Numismàtics (SCEN) sacramonetaavg.blogspot.com.ar

de la ceca que intervinieron en la acuñación de moneda, ya sea en las que ostentaban armas y títulos reales españoles o bien en aquellas primeras emisiones independientes de los argentinos. Los ensayadores eran funcionarios de gran importancia que poseían una jerarquía dentro de las distintas cecas. Las ordenanzas monetarias españolas eran sumamente cuidadosas en la reglamentación de las funciones de los ensayadores, tanto en las casas de moneda de la metrópoli como en las de América1. Eran quienes comprobaban la pureza (ley) de las piezas que se acuñaban y, por ende, de ellos dependía, en gran medida, el crédito o descrédito del numerario circulante. En razón de su cargo, estaban obligados a

38 RECUERDA: Respetar el Patrimonio Histórico de cada país

estampar de forma bien clara sus iniciales en las monedas, de modo que pudieran ser identificados y (eventualmente) responsabilizados ante las posibles irregularidades que se detectasen en el fino del metal labrado. Las Leyes de Indias eran severas en la represión de los delitos que cometiesen los ensayadores en el desempeño de sus deberes. Las penas variaban desde el pago doble del valor de las barras de oro y plata que se ensayasen maliciosamente con falta de ley, hasta la pérdida del empleo o incluso la muerte según la gravedad del delito cometido2. Su importancia era tal, que ante la falta de personal idóneo para llevar a cabo esta tarea en América,

FIG. 1: CARLOS IV (1788-1808) 8 Reales, 1808. Iniciales de los Ensayadores P. J. (Pedro Martín de Albizú y Juan Palomo y Sierra). Ceca: Potosí. Fotografía: Martí Hervera & Soler y Llach. Subasta 74, Lote: 3244. Diciembre de 2007

desde la metrópoli no se dudaba en mandar a funcionarios hábiles para el oficio. Esta fue la razón por la que Juan Palomo y Sierra llegó desde España a la Casa de Moneda de Potosí3. La presencia de este funcionario está registrada desde 18034, y su inicial (J) consta en piezas emitidas a nombre de Carlos IV y Fernando VII junto a la de Pedro Martín de Albizú (P). LA LUCHA INICIAL POR POTOSÍ (1810-1813) A partir de 1808, tras los sucesos de Bayona, en la Península Ibérica se comenzó a dar una fragmentación de poder. Fernando VII fue apresado por orden de Napoleón Bonaparte, quien a la vez instauró a su hermano José como nuevo monarca en España. Mientras tanto, en América (que estaba lejana a la crisis europea y a salvo de una posible invasión militar)5 se continuaron acuñando monedas de oro y plata a nombre de Carlos IV, pues los punzones con el retrato del nuevo rey, que se hicieron en España, no arribaron a Potosí hasta años posteriores. Esta situación llevó a que la fecha en las piezas quedase congelada6. Desde 1810, con la formación de una Junta de Gobierno patrio en Buenos Aires y la deposición de las autoridades realistas, se comenzó a transitar en América del Sur una etapa revolucionaria que desencadenó en las llamadas «Guerras de la Independencia», enfrentamientos que culminaron quince años después con la victoria de las fuerzas insurgentes y la formación de esta-

dos independientes en los antiguos territorios del Virreinato del Río de la Plata7. En este contexto, la Junta de Gobierno de Buenos Aires que pretendía exigirle al resto de las ciudades el acatamiento explícito al nuevo orden8, decidió formar un ejército y enviarlo al Alto Perú con el objetivo de someter las provincias que aún se mantenían fieles a los realistas. Tras la victoria en la batalla de Suipacha (7 de noviembre de 1810)9, las tropas porteñas al mando de Juan José Castelli penetraron en el Alto Perú, tomando la Villa Imperial de Potosí, incluyendo, por supuesto, la estratégica Casa de Moneda. Así es que se inició una sucesión de pugnas y controles alternados sobre el taller monetario. La prodigiosa pluma de Pedro Juan Vignale nos legó un emotivo relato acerca de ese suceso:

«…En la madrugada del día 9 [de noviembre], llega a la Villa el Conde de la Casa Real, desesperando su caballo. Venía de Cotagaita el Conde; venía de la lluvia y de las piedras; venía de la noche. Sus negros y sus pongos propagan el de las mismas filas del ejército en derrota, de las cárceles, salen los hombres jóvenes que han escuchado la palabra mágica. Es el 10 de noviembre. ¿Quién alcanza a imaginar que se habrían de descorrer quince años de sangre? ¿Quince años de batallas cruentas, despiadadas, sin cuartel,

que acabarían arrasándolo todo como un surco tremendo?»10. Juan José Castelli llegó el día 25 de noviembre, mientras que Feliciano Antonio Chiclana se hizo cargo de la dirección provisoria del taller monetario. Con la finalidad de obtener recursos para el Ejército Auxiliar del Alto Perú, éste intervino libros, exigió fondos al Banco de Rescates y depuró al personal11. Dado que las fuerzas rebeldes no acuñaron moneda propia en esa ocasión y se continuaron produciendo ejemplares a nombre del Rey de España, gran parte los trabajadores de la ceca de Potosí (incluidos los dos ensayadores), continuaron desempeñando normalmente sus tareas12. Las instalaciones de la Casa de Moneda, además de servir para la emisión monetaria, cumplieron funciones de presidio durante la primera breve ocupación argentina. En el edificio fueron confiscados tres importantes personajes realistas: los gobernadores Francisco de Paula Sanz (que además era superintendente de la ceca), Vicente Nieto, y el general José de Córdoba, quien había sido capturado en Suipacha. Todos ellos fueron fusilados el 15 de diciembre de 1810 en la Plaza Mayor, tras un proceso sumarísimo en el que se negaron a abjurar su lealtad del rey español. Estas ejecuciones, cuyas sentencias habían sido firmadas por Castelli, más adelante acarrearían importantes consecuencias en cuanto la necesidad de personal idóneo en la 39

CONTROL ESPAÑOL DE LA CECA POTOSINA (1810-1813) Y PRIMERA OCUPACIÓN PATRIOTA (1810-1811) A nombre de:

Metal:

Denominación:

Fechas:

Iniciales:

Ensayadores:

Carlos IV

Oro

8 Escudos

1810 (con fecha 1808)

Pedro Martín de Albizú y Juan Palomo y Sierra

Carlos IV

Oro

4 Escudos

1810 (con fecha 1808)

Pedro Martín de Albizú y Juan Palomo y Sierra

Carlos IV

Oro

2 Escudos

1810 (con fecha 1808)

Pedro Martín de Albizú y Juan Palomo y Sierra

Carlos IV

Oro

1 Escudo

1810 (con fecha 1808)

Pedro Martín de Albizú y Juan Palomo y Sierra

Carlos IV

Plata

8 Reales

1810-1812 (con fecha 1808)

Pedro Martín de Albizú y Juan Palomo y Sierra

Carlos IV

Plata

4 Reales

1810-1812 (con fecha 1808)

Pedro Martín de Albizú y Juan Palomo y Sierra

Carlos IV

Plata

1 Real

1810-1812 (con fecha 1808)

Pedro Martín de Albizú y Juan Palomo y Sierra

Carlos IV

Plata

½ Real

1810-1812 (con fecha 1808)

Pedro Martín de Albizú y Juan Palomo y Sierra

Nota: No se conocen piezas de 2 reales ni de ¼ de real para el periodo 1810-1813, aunque se presume que se acuñaron con fecha congelada 1808.

Casa de Moneda (vide infra). Del mismo modo, las arbitrariedades cometidas por los patriotas dañaron severamente la confianza del pueblo potosino13. Las derrotas de los insurgentes sufridas en Huaqui y Sipe Sipe (20 de junio y 13 de agosto de 1811, respectivamente), además de un levantamiento masivo que se produjo en el seno del pueblo de Potosí como respuesta a los abusos cometidos y el saqueo de caudales (5 de agosto de 1811), provocaron que los ejércitos patriotas tuvieran que abandonar la Villa Imperial, dejando en control del enemigo la Casa de Moneda. Juan Martín de Pueyrredón, que en Potosí trataba de reagrupar a las tropas derrotadas y dispersas, se marchó de allí llevándose consigo los caudales del Banco y de la Casa de Moneda, contabilizando una suma total de ochocientos mil pesos14. Durante la ocupación argentina se emitieron monedas por valor de unos 244.500 pesos. En cuanto al oro, ese año se hicieron tres rendiciones, quedando en poder de los patriotas sólo las dos últimas entregas del 27 de noviembre y el 20 de diciembre que con cuños realistas ascendieron a 65.328 pesos15. Los ensayadores que actuaron fueron los mismos que lo venían haciendo

con los españoles: Pedro Martín de Albizú y Juan Palomo y Sierra (iniciales J. P.). Con los realistas disponiendo nuevamente de la Casa de Moneda, la producción de numerario se inició nuevamente. Debido a los daños que había sufrido el instrumental y la sustracción de gran parte de los fondos, los españoles se vieron ante la imperiosa necesidad de poner en marcha nuevamente la producción, aunque con serios problemas técnicos. En 1813, gracias a las victorias obtenidas en Tucumán y Salta (batallas libradas el 24-25 de septiembre de 1812 y 20 de febrero de 1813), las fuerzas patriotas al mando del General Manuel Belgrano, nuevamente alcanzaron Potosí y tomaron la ceca. Debido a los sucesos que se habían dado durante la última ocupación de las fuerzas argentinas (fusilamientos, represalias e incautaciones forzosas de dinero), muchos de los funcionarios y empleados capacitados de la Casa de Moneda prefirieron evacuar la villa junto a los restos del ejército realista al mando de Juan Manuel de Goyeneche. Entre ellos se contaban el talla Nicolás Moncayo16 y los ensayadores Pedro Martín Albizú y Juan Palomo y Sierra. Para evitar los desafortunados sucesos que habían acaecido la

última vez, el General en Jefe se contrajo inmediatamente a la tarea de normalizar las actividades de la Villa y a garantizar la vida y bienes de sus habitantes, dando a conocer un bando militar que obligaba a sus soldados a respetar las costumbres y creencias de los mismos17. Asimismo, Belgrano se dispuso en poner en condiciones óptimas la ceca, pues Goyeneche, en su retiro, la había saqueado y dañado con la finalidad de no hacerle fácil a los patriotas la acuñación monetaria. LAS PRIMERAS MONEDAS ARGENTINAS (1813) Mientras tanto, conocida la noticia de las victorias obtenidas por Belgrano en Buenos Aires, los revolucionarios no vacilaron en dar un importantísimo paso: la creación de la primera moneda patria argentina, ya que no dudaban de la futura recuperación de la Villa Imperial. El 13 de abril de 1813, la Asamblea, entre otras medidas, ordenó que se comenzara a estampar moneda propia. Esta acción respondía más a una propaganda, a la consumación de un hecho de soberanía, que a una verdadera necesidad de emitir circulante. En palabras de Jorge N. Ferrari: «no existe relación ni proporción entre la real importancia económica y la trascendencia política de la Sanción de la Asamblea Constituyente del 13 de abril de 1813.

40 RECUERDA: No utilizar el detector de metales dentro de los límites de yacimientos arqueológicos ni de zonas protegidas.

ENSAYADORES DE LA CASA DE MONEDA DE POTOSÍ Aquella fue casi nula, simbólica; ésta constituyó una real y categórica expresión de Soberanía»18. El día 27 de ese mes se enviaron al Ejército Auxiliar las nuevas disposiciones, ordenando que a la mayor brevedad se abrieran los cuños de las nuevas monedas de oro y plata con el sello de la Asamblea General. Tales piezas tenían que lucir la inscripción «PROVINCIAS UNIDAS DEL RÍO DE LA PLATA» en el anverso y «EN UNIÓN Y LIBERTAD» en el reverso. Asimismo, siguiendo la costumbre española, debían constar en ellas la indicación del valor, de ceca y de los ensayadores que interviniesen. En cuanto a peso módulo, título, etc., se debían adecuar a las ordenanzas españolas, que eran muy claras al respecto, por lo que la Asamblea no legisló sobre esas cuestiones.

No obstante, pronto se introdujeron modificaciones en lo anteriormente ordenado, las cuales surgieron directamente desde la misma Asamblea: la palabra «Unidas» de la leyenda originariamente asignada al anverso debía desaparecer, ya que era redundante con la leyenda del reverso. Asimismo, por algún motivo, se decidió trastocar la disposición de los tipos, quedando un sol radiante para el anverso y el escudo nacional en el reverso19. Dado que no se contaba en ese momento con ensayadores de experiencia, y que Belgrano quería poner en práctica cuanto antes las ordenanzas enviadas desde Buenos Aires, se tomó la decisión de ascender a funcionarios subalternos, nombrándose entonces como ensayador al anciano fundidor mayor

Don José Antonio de Sierra. Es por esa razón que las primeras monedas argentinas llevan la letra J en el reverso. La primera rendición de monedas se hizo el día 22 de junio, llegando el 28 de julio a Buenos Aires las primeras muestras. La serie acuñada en plata (ver fig. 4) se compuso de cinco valores: 8 reales, 4 reales, 2 reales, 1 real y medio real, siendo la abrumadora mayoría de la producción hecha en piezas de a ocho20. En oro, a su vez, los argentinos acuñaron muy poca cantidad de piezas, tratándose más bien una emisión simbólica que se llevó a cabo para cumplir al pie de la letra con las disposiciones ordenadas por la Asamblea General. En este metal se conocen las denominaciones: 8 escudos, 2 escudos y 1 escudo21.

ACUÑACIONES PATRIOTAS DE 1813 Y 1815 EN POTOSÍ A nombre de:

Metal:

Denominación:

Fechas:

Iniciales:

Ensayadores: