MATERIALISMO DIALECTICO

¿De dónde le vienen las ideas a Unificación Comunista de España?

Materialismo dialectico, seminarios de filosofía y Unificacion Comunista de Espana Crítica al dogmatismo y al empirismo idealista Jordi de Terrassa

Enero de 2011

Introducción En los proselitismos que organiza Unificación Comunista de España se propone, previamente a la discusión de la línea ideológica y política, de la estrategia, la táctica y los estatutos, primero una discusión ideológica sobre la base del estudio del texto “Contra el Liberalismo” de Mao Zedong y una discusión filosófica sobre el materialismo dialéctico filosofía que dicen es la del proletariado y de la que ellos dicen partir. Proponen el estudio de los ensayos “¿De Dónde Provienen las Ideas Correctas?” Y “Sobre la Práctica” de Mao Zedong, con el objetivo de establecer la base de principios y el magisterio del partido representado en sus cuadros.

Materialismo dialéctico ““Pienso luego existo”, dice uno de los grandes filósofos de la burguesía revolucionaria, Descartes. “Las ideas vienen de la práctica social”, dice Mao Zedong.

Pese a que en la primera parte de la formulación de la tesis ambas utilizan las mismas categorías filosóficas (Idea-Espíritu-Conciencia/Materia-Existencia-Práctica) son sin embargo dos tesis filosóficas opuestas, de naturaleza antagónica. Puesto que cada una de estas categorías ocupa, en su relación, una posición distinta. La primera, la burguesa, es puro idealismo al otorgar a la Conciencia una relación de determinación, de “dominio” por así decirlo, sobre la Materia. Antepone el tener conciencia de la existencia a la misma existencia, el pensar al ser, la idea a la materia. Por el contrario, Mao da a vuelta a esta relación, adoptando una posición materialista y otorgando la primacía a la Materia sobre la Idea, a la práctica sobre la conciencia, al ser sobre el pensar. Tomar una u otra posición, la del materialismo la del idealismo, tiene unas consecuencias prácticas de primer orden para el conocimiento del mundo y, por tanto, para su transformación.

Por ejemplo, el punto de partida de los mismos seminarios que organizamos es filosófico. ¿De dónde provienen las ideas? ¿Caen del cielo, son innatas o vienen de la práctica?

Desde una posición se puede conocer la realidad, desde la otra no. Esta es una línea de demarcación básica entre el materialismo y el idealismo, por eso Mao empieza el texto por ahí.

Si no se toma esa posición en el terreno filosófico no se puede abordar lo demás.

Pero además, en esa misma tesis aparece, junto a las categorías filosóficas comunes una categoría filosófica nueva y radicalmente distinta a las usadas por la burguesía. Mao no dice sólo que las ideas vienen de la práctica, añade que provienen de la práctica social. Con ello está haciendo desaparecer la categoría filosófica burguesa de “el Hombre” como “Sujeto” dotado de una “Conciencia”, de un “Espíritu” gracias al cual existe. Y en su lugar, el materialismo dialéctico hace aparecer una categoría nueva, la práctica social, radicalmente materialista, porque sitúa el proceso de conocimiento en una realidad objetiva, exterior e independiente de la voluntad de cualquier hombre. *…+”1 Afirman que su filosofía les coloca en el límite del conocimiento humano, que si no se parte de su filosofía, el materialismo dialéctico, no se puede conocer la realidad como claramente lo evidencian Pitágoras, Arquímedes, Galileo, Newton, Einstein, Mendel, Darwin, y un interminable etc. Sus concepciones y tesis son de un empirismo idealista en estado puro, que raya en la ingenuidad y solo es equiparable al dogmatismo del que hacen gala.

De hecho el materialismo filosófico y la dialéctica están en el origen del pensamiento filosófico, es una invención de los filósofos naturalistas de la antigua Grecia conocidos como 1

http://www.deverdaddigital.com/ver_articulo.php?art=9296

presocráticos. Con ellos se inaugura la filosofía como explicación racional desplazando a la religión y al mito. Unos explican que el principio de las cosas o erjé se halla en el agua, otros en la tierra, en el aire o en el fuego. Continuaron sido considerados los cuatro elementos fundamentales que configuran la realidad hasta el desarrollo de la química como ciencia.

Demócrito de Abdera (460 a. C.-370 a. C.) y Leúcipo (460 a. C.-370 a. C.), consideraban que el arjé está formado exclusivamente de átomos en movimiento en un espacio vacío.

"Algunos filósofos antiguos creyeron que lo que es debe ser necesariamente uno e inmóvil, ya que siendo el vacío no-ente no podría existir el movimiento sin un vacío separado (de la materia) ni existir una pluralidad de cosas sin algo que las separe. [...] Pero Leucipo creyó tener una teoría que concordando con la percepción de los sentidos no hacía desaparecer el nacimiento, la corrupción, el movimiento ni la pluralidad de seres.”

(Aristóteles, "Sobre la generación y la corrupción", I, 8,325a).

Marx en los años de juventud era hegeliano, dialéctico idealista, de la corriente de “izquierdas.” Con las Tesis sobre Feuerbach 1845, adopta el materialismo filosófico y criticando a los economistas clásicos desarrolla la economía política, y aplica el materialismo al estudio de los movimientos sociales, el materialismo histórico.

En la historia del pensamiento occidental el ensayo ¿De Dónde Provienen las Ideas Correctas? independientemente de las consecuencias políticas y económicas que tuvo en China, estaría considera una obra dentro de la corriente filosófica conocida como realismo.

Escuela de pensamiento enfrentada al nominalismo sobre la cuestión de los universales durante los siglos XII y XIII.2 Debate que en categorías de Mao Zedong sería si las ideas que representan la universalidad son conceptos creados por nuestro cerebro, es decir si los universales solo son nombres, o por el contrario tienen existencia material, a modo de ejemplo, si en la realidad solo existen los perros individuales y el genérico (universal) perro solo existe como concepto creado por los cerebros humanos. Si la universalidad perro tienen una realidad, una existencia material que reside en los perros concretos y por lo tanto las ideas provienen de esa realidad. Los nominalistas se oponían al realismo filosófico con grave riesgo para su integridad física ya que si la universalidad no reside en lo particular, no existe como realidad objetiva, queda cuestionado, negado, el dogma de la Santísima Trinidad, el principal representante del nominalismo, escuela de pensamiento que puso fin a la escolástica medieval, es Guillermo de Ockham. El período histórico donde tuvo lugar este debate filosófico está magistralmente retratado en la novela de Umberto Eco “En el Nombre de la Rosa” El ensayo Sobre la práctica se enmarca en la más pura tradición del empirismo, escuela de pensamiento de los siglos XVII y XVIII. Las dos tesis fundamentales del pensamiento filosófico de Mao son “Las ideas correctas provienen de la práctica” y “Los marxistas sostienen que la práctica social del hombre es el único criterio de la verdad de su conocimiento del mundo exterior.”3 De estas tesis podemos deducir que sin práctica revolucionaria no puede haber ideas revolucionarias y la única manera de constatar que unas ideas son revolucionarias es la práctica revolucionaria. Podemos decir que estas tesis invalidan el valor objetivo y universal de la ciencia, que las leyes científicas son independientes de la “práctica social” de cualquier individuo y no es necesario tener una constatación práctica para que Aristóteles (siglo IV a. C.) en su obra De Caelo, de una explicación razonada de por qué la Tierra es una esfera y dé un valor para su circunferencia que es el correcto dentro de un factor de dos. En el siglo III a. C., Eratóstenes da una estimación más correcta de su circunferencia.

2 3

http://www.madrimasd.org/blogs/universo/2007/11/17/78925 http://www.marx2mao.com/M2M(SP)/Mao(SP)/OP37s.html

Podemos decir que estas tesis están en abierta contradicción con la tesis de Lenin “sin teoría revolucionaria no puede haber práctica revolucionaria.” Nada de esto importa el pensamiento dogmático es capaz de defender una cosa y su contraria a la vez. Esto en el sistema de pensamiento de Unificación Comunista de España se traduce como en tanto en cuanto tenemos una práctica revolucionaria de tantos años de militancia comunista nuestras ideas, como no puede ser de otra manera, son inequívocamente correctas y genuinamente revolucionarias y si alguien no está de acuerdo, sin ese nivel de organización, debe acatarlas y si los objetivos establecidos a la luz de estas ideas no se consiguen es porque la práctica que se desarrolla no es revolucionaria.

Desde el punto de vista filosófico las concepciones que defienden los dirigentes de Unificación Comunista de España son dogmáticas y las tesis empírico-idealistas

Un seminario de filosofía No es con la filosofía y sus interpretaciones sobre la realidad como se resuelven los problemas de la humanidad ni de la revolución. Esta tarea es competencia del avance del conocimiento que la ciencia proporciona y del desarrollo de las aplicaciones técnicas por ella creada.

En mi opinión, estas son las tesis filosóficas y la concepción sobre filosofía materialista y dialéctica  • • • • • • • • • •

Todo es materia en movimiento.

El movimiento de la materia se rige por leyes objetivas y universales.

Podemos transformar la materia de acuerdo a sus leyes de movimiento.

Podemos conocer las leyes de movimiento de la materia.

El conocimiento es histórico y social.

Los filósofos no han hecho más que interpretar de diversos modo el mundo, pero de lo que se trata es de transformarlo.( C. Marx, XI tesis sobre Feuerbach, 1845)4 Las filosofías son representaciones generales del mundo, ordenadas, jerarquizadas y sistematizadas, formadas por categorías, tesis y concepciones filosóficas.

Las filosofías no dan conocimiento. Por lo tanto a quién quiera transformar la realidad la filosofía no le sirve debe estudiar las leyes científicas y los avances tecnológicos Las filosofías son una forma particular de ideología, son una interpretación teórica de la realidad.

Las filosofías tienen carácter de clase, justifican de un modo u otro un modo de producción determinado.

Las filosofías son idealistas, desconocen las leyes de movimiento de la materia.

Encarna, con la colaboración de Jordi M., nos propuso a Ismael, Jordi P., Fernando, Xavier, Xavier L., Paco y Jordi T., la creación de un grupo de estudio, para establecer la línea ideológica y política necesaria para acabar con la sociedad de clases. Con este fin nos plantearon la discusión de algunas cuestiones filosóficas. “Las ideas vienen de la práctica social.” “Todas las ideas tienen carácter de clase.” “El motor de la historia es la lucha de clases.”

En el transcurso de las discusiones se puso de manifiesto, un pensamiento dogmático, empírico e idealista caracterizado por “todo lo que está escrito en los texto clásicos de marxismo debe ser verdad, y si no se hace referencia en esos textos, o no es verdad o no tiene importancia.”

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http://www.marxists.org/espanol/m-e/1840s/45-feuer.htm

Andábamos discutiendo si la práctica reproductiva-sexual, la lucha por la reproducción era una práctica fundamental al nivel de la práctica productiva, de la lucha de clases y de la experimentación científica, en el aporte de ideas a los seres humano, y en el fragor del combate ideológico frente a la idea de que los seres humanos como el resto de los animales están determinados por la evolución biológica, sin previo aviso, fuimos informados y notablemente sorprendidos de la existencia de un “Ser Social” que produce sus propias condiciones materiales de existencia, que no es como el resto de los animales, que su práctica reproductiva no le produce ninguna o escasas ideas en todo caso sin mayor importancia, que niega la genética como ciencia que la burguesía impide el desarrollo de la astrología como ciencia, que todas las ideas que tiene provienen de su “práctica social” y todas tienen carácter de clase, cree firmemente que el motor de la historia es la lucha de clases, que la más noble ocupación a la que puede dedicar su tiempo, y si es de una forma profesional tanto mejor, es a discernir el carácter de clase de las ideas que en el mundo hay y combatir sin tregua las burguesas defendiendo las proletarias, que para ello ha sido dotado del Marxismo teoría que le coloca al límite del conocimiento y que como Dios es uno y trino, es una ideología, es una filosofía y una ciencia, que no es partidario de una organización democrática donde los dirigentes son elegidos por los dirigidos de una forma directa y pueden ser revocados en cualquier momento por los electores, que el voto de todos sus miembros vale igual, sino que sus organizaciones deben ser dirigidas por comités de expertos y/o burós de sabios.

Después del aturdimiento inicial ocasionado por la revelación de la existencia de semejante “Ser”, comprendimos que este portento solo puede existir como una idea producto del cerebro de algunos seres humanos con un sistema de pensamiento dogmático. El pensamiento dogmático se caracteriza por elevar a la categoría de dogma tesis filosóficas haciéndolas pasar por conocimiento objetivo de la realidad y por establecer la infalibilidad de determinados “Seres” gracias a su “práctica social”. Para tratar de ajustar las cuentas al pensamiento dogmático, empírico e idealista y una creación suya el “Ser Social,” analizaremos las siguientes tesis que en uno u otro momento de la discusión han planteado determinados miembros del grupo.

1. El ser humano es un “ser social” que produce sus propias condiciones materiales de existencia.

2. La práctica reproductiva no genera ideas o no son ideas importantes.

3. La astrología es una ciencia-La genética no es una ciencia.

4. Las ideas provienen de la “práctica social”.

5. Todas las ideas tienen carácter de clase.

6. El motor de la historia es la lucha de clases.

1ª tesis: El ser humano es un ser social que produce sus propias condiciones materiales de existencia La primera cuestión que debemos Plantearnos para estudiar esta tesis es ¿de qué está hecho el ser humano? Ya que la primera condición de existencia de cualquier ente, ya sea individual o “Ser Social” es la materia de la que está hecho.

La materia de la que está hecho el ser humano En la definición clásica la materia tiene tres propiedades que juntas la caracterizan: • • •

Que ocupa un lugar en el espacio, Que tiene masa y Que tiene duración en el tiempo.

En la física moderna se entiende por materia cualquier campo, entidad, o discontinuidad traducible a fenómeno perceptible que se propaga a través del espacio-tiempo a una velocidad igual o inferior a la de la luz y a la que se pueda asociar energía. Así todas las formas de materia tienen asociadas una cierta energía pero sólo algunas formas de materia tienen masa.5 Si se analiza químicamente a un ser humano de 70 kilogramos de masa se obtendrá esta lista de elementos químicos y sus cantidades aproximadas: Oxígeno: 43 kg, 61,43%.

Carbono: 16.00 kg, 22,86%. Hidrógeno: 7.00 kg, 10%. Nitrógeno: 1.80 kg, 2,57%. Calcio: 1.00 kg, 1,43%. Fósforo: 780.00 gr, 1,11%. Potasio: 140.00 gr, 0,2%. Azufre: 140.00 gr, 0,2%. Sodio: 100.00 gr, 0,14%. Cloro: 95.00 gr, 0,14%. Magnesio: 19.00 gr, 0,03%. Hierro: 4.20 gr, 0,006%.

Flúor: 2.60 gr. Cinc: 2.30 gr. Silicio: 1.00 gr. Rubidio: 0.68 gr. Estroncio: 0.32 gr. Bromo: 0.26 gr.

Plomo: 0.12 gr. Cobre: 72 mg. Aluminio: 60.00 mg. Cadmio: 50.00 mg. Cerio: 40.00 mg. Bario: 22.00 mg. Yodo: 20 mg. Estaño: 20.00 mg. Titanio: 20.00 mg. Boro: 18.00 mg. Níquel: 15.00 mg. Selenio: 15.00 mg. Cromo: 14.00 mg. Manganeso: 12.00 mg. Arsénico: 7.00 mg. Litio: 7.00 mg. Cesio: 6.00 mg. Mercurio: 6.00 mg. Germanio: 5.00 mg. Molibdeno: 5.00 mg. Cobalto: 3.00 mg. Antimonio: 2.00 mg. Plata: 2.00 mg. Niobio: 1.50 mg. Circonio: 1.00 mg. Lantánido: 0.80 mg. Galio: 0.70 mg. Telurio: 0.70 mg. Itrio: 0.60 mg. Bismuto: 0.50 mg. Talio: 0.50 mg. Indio: 0.40 mg. Oro: 0.20 mg. Escandio: 0.20 mg. Tantalio: 0.20 mg. Vanadio: 0.11 mg. Torio: 0.10 mg.

Uranio: 0.10 mg. Samario: 50.00 μg. Berilio: 36.00 μg. Tungsteno: 20.00 μg.

Esta materia se formó por fusión nuclear en una o en varias estrellas supernova hace entre 13.700 millones de años (big bang) inicio del universo y 4.500 millones de años (formación de la Tierra). Literalmente los seres humanos son polvo de estrellas.

Interacciones o fuerzas de la materia Toda la materia del universo y el ser humano entre ella está regida por cuatro fuerzas o interacciones:

Interacción

Teoría descriptiva Mediadores

Cromo-dinámica cuántica (QCD) Electrodinámica Electromagnética cuántica (QED) Débil Teoría electro-débil Fuerte

Gravitatoria

5

Relatividad general

http://es.wikipedia.org/wiki/Materia

Fuerza relativa Alcance (m)

gluones

10-15

fotones

∞

bosones W y Z gravitones (hipotéticos)

10-18 1

∞

Esta primera tesis sobre el “Ser Social” es idealista, la primera y fundamental condición material de existencia para cualquier ente es la propia materia de la que está hecho. Ningún ser humano puede pretender ser el productor de la materia de la que está hecho ni de las condiciones sociales en las que existe. “Los hombres hacen su propia historia, pero no la hacen a su libre arbitrio, bajo circunstancias elegidas por ellos mismos, sino bajo aquellas circunstancias con que se encuentran directamente, que existen y les han sido legadas por el pasado. La tradición de todas las generaciones muertas oprime como una pesadilla el cerebro de los vivos. Y cuando éstos aparentan dedicarse precisamente a transformarse y a transformar las cosas, a crear algo nunca visto, en estas épocas de crisis revolucionaria es precisamente cuando conjuran temerosos en su exilio los espíritus del pasado, toman prestados sus nombres, sus consignas de guerra, su ropaje, para, con este disfraz de vejez venerable y este lenguaje prestado, representar la nueva escena de la historia universal.” Marx, El dieciocho brumario de Luis Bonaparte, 1852.

Los seres humanos son producto en primer lugar de las cuatro interacciones fundamentales que rigen el movimiento de la materia. Los seres humanos son materia, pero no solo son materia, son materia viva.

Taxonomía biológica del ser humano Los seres vivos se distinguen de la materia inerte por un conjunto de características, siendo las más importantes: una organización molecular compleja, evolución y el manejo no espontáneo de su energía interna con capacidad para desarrollarse. Pueden mantenerse en un ambiente, reconocer y responder a estímulos del exterior con el que intercambia materia y energía. Se reproducen permitiendo la continuidad.

La vida en la Tierra se caracteriza por una sustancia las moléculas de ADN. Los seres humanos las poseen en el núcleo de sus células y esto quiere decir: • •

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Que son descendientes, como el resto de seres vivos, de -LUCA- probablemente una bacteria Gram-negativa, que vivió hace 3.500 millones de años.

Que por tener su material hereditario fundamental (su información genética) encerrado dentro de una doble membrana, la envoltura nuclear, que delimita un núcleo celular, los seres humanos descienden, como el resto de eucariotas, de un ser que vivió hace 1.500 millones de años.

Que se reproducen sexualmente porque descienden como el resto de seres sexuados de un ser que vivió hace 1.000 millones de años.

Que su nutrición es heterótrofa por ingestión (a nivel celular, por fagocitosis y pinocitosis). Su metabolismo es aerobio (consume oxígeno). Su desarrollo es mediante embrión y hojas embrionarias y el cigoto se divide repetidamente por mitosis hasta originar una blástula. Posee colágeno como proteína estructural, tejidos celulares muy diferenciados, sin pared celular, con capacidad de movimiento, etc. Su simetría presentan una disposición regular de las estructuras del cuerpo a lo largo de uno o más ejes corporales, los tipos principales de simetría son la radial y la bilateral, porque los seres humanos descienden, como el resto de animales, de un animal que vivió hace 600 millones de años.

Que presentan un cordón nervioso hueco y tubular, dorsal al tubo digestivo (epineura). A partir de este cordón. Deuteróstomos, simetría bilateral, cuerpo segmentado, triblásticos (con tres capas germinales). Presentan una estructura de sostén, en posición dorsal, llamada columna vertebral. Posee hendiduras faríngeas (faringotremas) en alguna etapa del desarrollo. Con glándula tiroides. Poseen un aparato digestivo completo (boca y ano), especializado en regiones. Corazón ventral respecto al tubo digestivo. Musculatura segmentada. Cola post-anal musculosa y locomotriz en algún estado del desarrollo. Segmentación radial, holoblástica, subigual.

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Etapa de larva renacuajo en algún momento del desarrollo, porque los seres humanos descienden de un cordado que vivió hace 525 millones de años. Con este ser se inicia el proceso de creación de ideas, donde la materia empieza a adquirir conciencia y conocimiento de sí misma.

Que sus mandíbulas están conformada sólo por el hueso dentario, rasgo único y exclusivo de todos los mamíferos, constituyendo la principal característica diagnóstica para el grupo. La articulación de la mandíbula con el cráneo se efectúa entre el dentario y el escamosal, característica también única y exclusiva. Presentan tres huesos en el oído medio: martillo, yunque y estribo. Tiene pelo. Uno de sus progenitores posee glándulas sebáceas, modificadas como glándulas mamarias, capaces de segregar leche. El sexo le viene determinado por la existencia de dos cromosomas (X e Y) desde el momento mismo de la formación del cigoto. La fertilización es interna. Es endotérmico, esto es, que puede producir calor con su cuerpo, y además es homeotermo, o lo que es lo mismo, puede mantener la temperatura dentro de un rango determinado, porque los seres humanos descienden, como el resto de mamíferos, de un mamífero que vivió hace 200 millones de años Que tienen manos y pies con cinco dedos (o pentadáctilos). Pies plantígrados. Dedos de la mano con capacidad de flexión. Clavículas presentes. Dentición poco especializada, con 4 incisivos, 2 caninos, 4 premolares y 6 molares en cada mandíbula.

Articulaciones del hombro y del codo bien desarrolladas. Hemisferios cerebrales bien desarrollados. Visión binocular y en color. Órbitas oculares rodeadas de hueso, porque los seres humanos descienden, como el resto de primates, de un primate que vivió hace 65 millones de años Que descienden, como el resto de homínidos, de un homínido que vivió hace 24 millones de años Que descienden de un Australopiteco que vivió hace 5-7 millones de años.

Que descienden de un humano (homo habilis) que vivió hace 2,4 millones de años Que todos los seres humanos descienden de una mujer que vivió en África hace 200.000 años, conocida como “Eva mitocondrial”. Y todos los hombres, por una mutación en el gen Y, descienden de un hombre que vivió hace 60.000 años, llamado “Adán cromosoma Y”.

Esta es una breve génesis de la evolución de los seres humanos como animales pertenecientes a una especie zoológica que como otras especies animales se caracteriza por que sus especímenes son gregarios y oportunistas. Un ser humano es un animal en la misma medida que un mejillón, un gusano, una serpiente, un cuervo o una rata.

Los seres humanos son materia viva, pero no solo son materia viva, son materia viva con conciencia de sí misma.

2ª tesis: La práctica reproductiva no genera ideas o no son ideas importantes-La genética no es una ciencia Para ver lo erróneo de esta tesis bastaría con abrir un periódico cualquiera por las páginas de contactos, echar un vistazo a las páginas más visitadas de Internet o a las cifras de la industria cosmética, a los códigos legales, en definitiva al tiempo, al esfuerzo y los recursos que los seres humanos, de cualquier época y condición social, dedican a parecer más atractivos al otro sexo.

Evolución biológica Todos los seres vivos están sometidos a la evolución biológica que es el proceso de transformación de unas especies en otras descendientes, incluyendo la extinción de la gran mayoría de las especies que han existido. Fue señalado por primera vez como un hecho empírico por Jean-Baptiste Lamarck, 1744-1829. La evolución biológica es un fenómeno natural real, observable y comprobable empíricamente. La llamada síntesis evolutiva moderna es una teoría científica que actualmente proporciona explicaciones y modelos matemáticos sobre los mecanismos generales de la evolución o los fenómenos evolutivos, como la adaptación o la aparición de nuevas especies. Como cualquier teoría científica, sus hipótesis están sujetas a constante crítica y comprobación experimental.6 “Existen organismos que se reproducen y la progenie hereda características de sus progenitores, existen variaciones de características si el medio ambiente no admite a todos los miembros de una población en crecimiento. Entonces aquellos miembros de la población con características menos adaptadas (según lo determine su medio ambiente) morirán con mayor probabilidad. Entonces aquellos miembros con características mejor adaptadas sobrevivirán más probablemente.” Darwin, 1859 El Origen de las especies

La selección natural La selección natural es una fuerza biológica, que hace que los seres vivos tengan una mejor adaptación al medio, una mayor habilidad para obtener o procesar alimento, una mejor capacidad de ocultación, huida o de defensa, una mayor capacidad para resistir fluctuaciones ambientales, etc. Hasta ahora hemos visto lo que el ser humano tiene en común con el resto de especies, es hora que veamos en que se diferencia de sus parientes más próximos, el resto de la familia de los homínidos.

Ser bípedo es la acción de caminar erguido sobre dos extremidades inferiores y representa una ventaja evolutiva: • Para crear y utilizar utensilios.

• Para el transporte de utensilios, alimentos, agua o crías con las extremidades superiores.

• Para otear el horizonte, ver por encima de los pastos para poder vigilar en caso de peligro.

• Para regular el calor corporal ya que ofrece menos superficie a los rayos solares, le aleja del suelo fuente que irradia calor y puede aprovechar mejor las brisas. Correr erguido es más lento pero hace más resistentes en largas distancias.

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El tamaño y la complejidad del cerebro humano La corteza cerebral del cerebro humano contiene aproximadamente 15.000 a 33.000 millones de neuronas dependiendo del género y la edad,

http://es.wikipedia.org/wiki/Evolucion_biologica

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Cada una de las cuales se encuentra conectadas hasta con 10.000 conexiones sinápticas. Cada milímetro cúbico de córtex cerebral contiene aproximadamente 1000 millones de sinapsis.

De todo el peso de nuestro cuerpo, el cerebro solo representa entre el 0,8% y 2% (aproximadamente entre 1.300-1.600 gramos).

El consumo de energía (en forma de oxígeno y glucosa) del cerebro con relación al resto del cuerpo es aproximadamente del 20%, manteniéndose muy estable en torno a ese valor independientemente de la actividad corporal.

Por esta razón hay actividades incompatibles entre sí, pues el cerebro varía la cantidad de energía consumida con referencia al sistema circulatorio, y por consecuencia a la del resto del cuerpo. Por ejemplo, si se hace deporte y se queman 1500 calorías, el cerebro habrá consumido el 20%, del cual ha invertido en activar la región cerebral que controla la parte corporal que a su vez ejecuta las órdenes en las partes físicas que han actuado con la actividad ordenada por el consciente.

• Si se trata de estudiar mientras se hace deporte (por ejemplo), la misma energía que el cerebro debería estar empleando para esa actividad, la deriva a otras funciones relacionadas con el aprendizaje, concentración y atención.

• Cuanto más se entrene en realizar varias actividades al mismo tiempo, menos energía empleará el cerebro en realizar esas mismas funciones en un futuro, pues no necesitará crear los enlaces sinápticos necesarios que le permiten ese tipo de "tarea múltiple".

• Diferentes regiones cerebrales entrando en juego con consumos paralelos mermaran la calidad de las actividades.

• El cerebro no puede ni debe consumir más del 20% de la energía general del cuerpo. Es la cantidad que soporta el ser humano, más energía posiblemente desemboque en patologías mentales; menos energía causaría una desconexión inmediata de las partes menos representativas a la hora de conservar el estado homeostático (análogamente a lo que supondría enchufar un electrodoméstico con un cortocircuito en su electrónica o sus componentes eléctricos, el cerebro que aumenta su consumo a más del 20% tiene algo roto y el que lo disminuye, es que no le llega el aporte suficiente, el cerebro tiene un consumo nominal dependiente del trabajo a realizar).

Las mediciones de la densidad neuronal por unidad de volumen, hacen suponer que en un cerebro humano cuya capacidad oscila entre los 1.100 cm3 y los 1.500 cm3, puedan contener un orden de unos 100 mil millones, cada una de las cuales se conecta con otras por un número de sinapsis que va de varios centenares a más de 20.000, formando una red estructural que es unas 100 veces más compleja que la red telefónica mundial. Por otro lado, se han registrado densidades más bajas, las cuales hacen suponer un recuento neuronal de unos 86.000 millones.

Toda experiencia sensorial, consciente o inconsciente, queda registrada en el aparato neuronal y podrá ser evocada posteriormente, si se dan ciertas condiciones propicias.

Igualmente, la vastedad y los recursos de la mente son tan eficientes que el hombre puede elegir, en un instante dado, cada una de las 10.000.000.0004 oraciones diferentes de que dispone una lengua culta.

El registro fósil actualmente conocido (febrero de 2009) de un cerebro se ha encontrado en cráneos de peces del género inioptengius que vivieron hace unos 300 millones de años.

El cerebro humano puede almacenar información que "llenaría unos veinte millones de volúmenes, como en las mayores bibliotecas del mundo" Carl Sagan, 1980 Cosmos.

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"El cerebro del infante humano, a diferencia del de cualquier otro animal, se triplica en tamaño durante su primer año.7

El lenguaje es una capacidad o facultad extremadamente desarrollada en el ser humano; es un sistema de comunicación más especializado que los de otras especies animales, a la vez es una capacidad física y mental y que nos capacita para comunicar ideas complejas. El poder hablar al ser humano le ha impedido poder respirar y beber o comer a la vez, bajo el riesgo de ahogarse. Ciertamente a los seres humanos les gusta hablar, podemos afirmar que somos unos homínidos muy parlanchines.

Estas diferencias son adaptaciones evolutivas que han proporcionado al ser humano una gran ventaja sobre otras especies y que se explican mediante la fuerza biológica de la selección natural. Pero existen otras diferencias.

La pérdida del pelo. El pelo es una adaptación evolutiva que dio ventaja a los mamíferos ya que los sistemas para regular el calor corporal son de vital importancia y el pelo evita de una manera muy eficaz la pérdida del calor y de igual modo evita el calentamiento corporal y la acción nociva de los rayos solares sobre la piel. El ser humano es el único primate que ha perdido de su pelaje, a excepción de la cabeza, axilas y alrededor de los genitales.

Desde el punto de vista de la selección natural es una desventaja evolutiva, y para perder esta ventaja evolutiva, paliada parcialmente por la melanina en algunos seres humanos, debe existir una muy poderosa razón. Existen otras notables diferencias con el reto de primates.

El tamaño del pene y del pecho en los seres humanos son en términos absolutos y relativos mayores que en cualquier primate. Efectivamente el crecimiento del pene y los pechos en los seres humanos solo es comparable al crecimiento del cerebro. De lo segundo los seres humanos se muestran muy orgullosos de lo primero prefieren no hablar.

Estas diferencias no parecen ser una ventaja evolutiva, no parece que sirvan para obtener o procesar alimento, no parece que contribuyan a la capacidad de ocultación, huida o de defensa, no parece que mejoren la capacidad para resistir fluctuaciones ambientales, más bien al contrario, estas transformaciones se deben a otra fuerza o interacción biológica la selección sexual.

La selección sexual La selección sexual es una de las fuerzas descritas por Charles Darwin para explicar la evolución de las especies. Para Darwin, la selección sexual incluía fundamentalmente dos fenómenos: la preferencia de las hembras por ciertos machos y las batallas de los machos por el harén más grande. “*La selección sexual+ no depende de una lucha por la existencia sino de una lucha entre los machos por la posesión de las hembras; el resultado no es la muerte del competidor que no ha tenido éxito, sino el tener poca o ninguna descendencia. La selección sexual es, por lo tanto, menos rigurosa que la selección natural. Generalmente, los machos más vigorosos, aquellos que están mejor adaptados a los lugares que ocupan en la naturaleza, dejarán mayor progenie. Pero en muchos casos la victoria no dependerá del vigor sino de las armas especiales exclusivas del sexo masculino [...] Entre las aves, la pugna es habitualmente de carácter más pacífico. Todos los que se han ocupado del asunto creen que existe una profunda rivalidad entre los machos de muchas especies para atraer por medio del canto a las hembras. El tordo rupestre de Guayana, las aves del paraíso y algunas otras se congregan, y los machos, sucesivamente, despliegan sus magníficos plumajes y realizan extraños movimientos ante las 7

http://es.wikipedia.org/wiki/Cerebro

hembras que, colocadas como espectadoras, eligen finalmente el compañero más atractivo.”

Darwin, 1859 El Origen de las especies.

Volvamos a leer el texto que motivó la discusión. “¿De dónde provienen las ideas correctas? ¿Caen del cielo? No. ¿Son innatas de los cerebros? No. Sólo pueden provenir de la práctica social, de las tres clases de práctica: la lucha por la producción, la lucha de clases y los experimentos científicos en la sociedad. La existencia social de la gente determina sus pensamientos”. Mao Zedong 1963 ¿De dónde provienen las ideas correctas?8 Al no hacer referencia este texto a la reproducción piensan algunos dogmáticos que la reproducción en los humanos no genera ideas o si las genera no tienen mayor importancia. Los dogmáticos dicen que una de las principales fuerzas biológicas, la selección sexual, que determina la evolución biológica, no genera ideas o no son lo bastante importantes como para determinar la existencia de los seres humanos. La lucha por reproducción es una fuerza biológica con tanta importancia por lo menos que la lucha por la producción a la hora de proveer de ideas los cerebros de los seres humanos.

Variaciones en la expresión de los genes La genética es una parte de la biología, ciencia que estudia las leyes que rige el proceso de transformación de unas especies en otras descendientes, incluyendo las especies extinguidas, algunos conceptos y leyes de esta ciencia son.

El ADN varía entre los miembros de una misma especie y también sufre cambios o mutaciones, o variaciones producidas a través de procesos como la recombinación genética.

La mutación es un cambio permanente y transmisible en material genético (usualmente el ADN o el ARN) de una célula, que puede ser producida por errores de copia en el material genético durante la división celular y por la exposición a radiación, químicos o virus, o puede ocurrir deliberadamente bajo el control celular durante procesos como la meiosis o la híper-mutación. En los organismos pluricelulares, las mutaciones pueden dividirse en mutaciones germinales, que se transmiten a la descendencia, y las mutaciones somáticas, que (cuando son accidentales) generalmente conducen a malformaciones o muerte de células y pueden producir cáncer.

La recombinación genética es el proceso mediante el cual la información genética se redistribuye por transposición de fragmentos de ADN entre dos cromosomas durante la meiosis –y más raramente en la mitosis–.

Variaciones en la expresión de los genes involucrados en la herencia, este proceso deja intacta la información genética y es con frecuencia reversible. Este proceso es llamado herencia epigenética que resulta de la trasmisión de secuencias de información no-ADN a través de la meiosis o mitosis; y puede incluir fenómenos como la metilación del ADN o la herencia estructural.9

La deriva genética o deriva génica La deriva genética o deriva génica es una fuerza evolutiva que actúa junto con la selección natural cambiando las características de las especies en el tiempo. Es un efecto estocástico que emerge del rol del muestreo aleatorio en la reproducción. Se trata de un cambio aleatorio en la frecuencia de alelos de una generación a otra. Normalmente se da una pérdida de los alelos menos frecuentes y una fijación (frecuencia próxima al 100%) de los más frecuentes, resultando una disminución en la diversidad genética de la población.

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http://www.marxists.org/espanol/mao/1963donde.htm http://es.wikipedia.org/wiki/Astrologia

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Magnitud de la deriva genética. Un número grande de poblaciones separadas, cada una con individuos N y frecuencias alélicas de p y q. Después de una generación de apareamiento al azar la deriva genética expresada en términos de la variación en la frecuencia alélicas entre las poblaciones (sp2) será: Tamaño efectivo de la población. Cuanto mayor sea el número de individuos de la población, menor será la diferencia entre las frecuencias de una generación y otra, aunque lo que cuenta no es el número real de individuos, sino el tamaño eficaz . Por ejemplo, cuando una población consiste en 90 machos y 10 hembras, el tamaño efectivo de la población es de sólo 36 y la deriva genética sucederá como si la población real consistiera de sólo 36 individuos.

El flujo genético El flujo genético (también conocido como migración) interacción evolutiva que se caracteriza por la transferencia de genes de una población a otra de la misma especie o de distinta especie.

Ley de la uniformidad. Establece que si se cruzan dos razas puras para un determinado carácter, los descendientes de la primera generación serán todos iguales entre sí (igual fenotipo e igual genotipo) e iguales (en fenotipo) a uno de los progenitores.

Antes era considerada la 1ª ley de Mendel. No es una ley de transmisión de caracteres, sino de manifestación de dominancia frente a la no manifestación de los caracteres recesivos.

Por esto no es considerada una de las leyes de Mendel.

1ª Ley de Mendel: Ley de la segregación. Esta ley establece que durante la formación de los gametos cada alelo de un par se separa del otro miembro para determinar la constitución genética del gameto filial.

Mendel obtuvo esta ley al cruzar diferentes variedades de individuos diploides con dos variantes alélicas del mismo gen: Aa, y pudo observar en sus experimentos que obtenía muchos guisantes con características de piel amarilla y otros (menos) con características de piel verde, comprobó que la proporción era de 3:4 de color amarilla y 1:4 de color verde (3:1).

2ª Ley de Mendel: Ley de la segregación independiente. Mendel concluyó que diferentes rasgos son heredados independientemente unos de otros, no existe relación entre ellos, por tanto el patrón de herencia de un rasgo no afectará al patrón de herencia de otro.

Sólo se cumple en aquellos genes que no están ligados (en diferentes cromosomas) o que están en regiones muy separadas del mismo cromosoma. Es decir, siguen las proporciones 9, 3, 3, 1.10 Todos los seres vivos están influenciados por fuerzas físicas y biológicas que determinan su existencia

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http://es.wikipedia.org/wiki/Leyes_de_Mendel

3ª tesis: La astrología es una ciencia La astrología es un conjunto de creencias que pretende conocer y predecir el destino de las personas, y con ese conocimiento pronosticar los sucesos futuros. Supone el llegar a ese conocimiento mediante la observación de la posición y el movimiento de los astros. Las personas que practican la astrología sostienen que las posiciones de los astros ejercen influencia o tienen correlación con los rasgos de la personalidad de la gente, los sucesos importantes de sus vidas, e incluso sus características físicas. Algunas críticas que se pueden hacer a los defensores de la astrología como ciencia son: • • • • •

Crítica de los gemelos idénticos.

Crítica sobre el número de constelaciones. La eclíptica atraviesa trece constelaciones.

Crítica sobre el traslado del Punto Vernal hacia Piscis. Tiene un desplazamiento de 50,2 segundos Crítica sobre el punto de vista geocéntrico.

Crítica sobre el nulo o mínimo efecto de la gravedad de los planetas alejados, sobre el sujeto nacido.11

“Se pueden formular un buen número de críticas válidas de la astrología: por ejemplo, su aceptación de la precesión de los equinoccios al anunciar una «era de Acuario» y su rechazo de la precesión de los equinoccios al hacer horóscopos; su ignorancia de la refracción atmosférica; su lista de objetos supuesta-mente celestiales que se limita principalmente a objetos conocidos por Tolomeo en el siglo II e ignora una enorme variedad de nuevos objetos astronómicos descubiertos desde entonces; [...] la imposibilidad de la astrología de pasar el test de los gemelos idénticos, las importantes diferencias en horóscopos hechos a partir de la misma información de nacimiento por diferentes astrólogos, etc.”. Carl Sagan en El mundo y sus demonios “¡Cómo puede la ascendencia de Marte en el momento de mi nacimiento influir sobre mí, ni entonces ni ahora! Yo nací en una habitación cerrada, la luz de Marte no podía entrar. La única influencia de Marte que podía afectarme era su gravitación. Sin embargo, la influencia gravitatoria del partero era mucho mayor que la influencia gravitatoria de Marte. Marte tiene mayor masa, pero el partero estaba mucho más cerca.” Carl Sagan en Cosmos: Un viaje personal.

Equiparar las predicciones de los astrólogos con las de los científicos y pretender que una persona mínima-mente formada te tome en serio es imposible. Las predicciones científicas se cumplen Neptuno es el octavo y último planeta del sistema solar y es el primero que fue descubierto gracias a predicciones matemáticas. Tras el descubrimiento de Urano (1871), se observó que las órbitas de Urano, Saturno y Júpiter no se comportaban tal como predecían las leyes de Kepler y de Newton. Adams y Le Verrier, de forma independiente, calcularon la posición de otro planeta, Neptuno, que encontró Galle, el 23 de septiembre de 1846, a menos de un grado de la posición calculada por Adams y Le Verrier. Más tarde, se advirtió que Galileo ya había observado Neptuno en 1611, pero lo había tomado por una estrella.

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http://es.wikipedia.org/wiki/Astrologia

4ª tesis: Las ideas provienen de la “práctica social” Hasta ahora hemos visto la existencia de fuerzas físicas: la gravedad, el electromagnetismo, la nuclear débil, la nuclear fuerte que interaccionan con toda la materia, y biológicas: la selección natural, la selección sexual, la deriva genética y el flujo genético que interaccionan con todos los seres vivos. Existen otras fuerzas o interacciones que afectan a los seres humanos.

• • • •

Los seres humanos fabrican herramientas. Homo-habilis hace 2,4 millones de años.

Los seres humanos utilizan fuentes de energía. Homo erectus hace 1 millón de años.

Los seres humanos hacen arte. Homo sapiens hace ¿200,000 años? Pintan las cuevas donde viven, se pintan y hacen joyas para adornarse.

Los seres humanos comercian. Homo sapiens hace ¿200,000 años? Al principio el comercio se reducía a algunas herramientas, pieles, pinturas, joyas. La escala de este comercio es limitada y se llama trueque.

Los homo sapiens producen mercancías.

“La mercancía es, en primer lugar, un objeto exterior, una cosa que merced a sus propiedades satisface necesidades humanas del tipo que fueran. La naturaleza de esas necesidades, el que se originen, por ejemplo, en el estómago o en la fantasía, en nada modifica el problema. Tampoco se trata aquí de cómo esa cosa satisface la necesidad humana: de si lo hace directamente, como medio de subsistencia, es decir, como objeto de disfrute, o a través de un rodeo, como medio de producción.

• Toda mercancía es en primer lugar un valor de uso, bien material que satisface necesidades humanas ya sean reales o imaginarias.

• Toda mercancía es un gasto de fuerza de trabajo humana sin consideración a la forma en que se gastó la misma. Una mercancía nos hacen presente que en su producción se empleó fuerza humana de trabajo, se acumuló trabajo humano. En cuanto cristalización de esa sustancia social común a ellas, es valor de cambio.

• Una cosa puede ser valor de uso o bien y no ser valor de cambio o valor. Es éste el caso cuando su utilidad para el hombre no ha sido mediada por el trabajo.

• Una cosa puede ser útil, y además producto del trabajo humano, y no ser mercancía.

Quien, con su producto, satisface su propia necesidad, indudablemente crea un valor de uso, pero no una mercancía. Para producir una mercancía, no sólo debe producir valor de uso, sino valores de uso para otros, valores de uso sociales. Y no sólo, en rigor, para otros. El campesino medieval producía para el señor feudal el trigo del tributo, y para el cura el del diezmo. Pero ni el trigo del tributo ni el del diezmo se convertían en mercancías por el hecho de ser producidos para otros. Para transformarse en mercancía, el producto ha de transferirse a través del intercambio a quien se sirve de él como valor de uso.

• Ninguna cosa puede ser valor de cambio si no es un valor de uso. Si es inútil, también será inútil el trabajo contenido en ella; no se contará como trabajo y no constituirá valor alguno.”12 Este incipiente comercio, intercambio de bienes y servicios, implica por una parte que los comerciantes se reconocen mutuamente como propietarios de los bienes que van a intercambiar y por otra que los bienes tienen un doble valor, un valor de uso y un valor de cambio.

Al principio la fuerza productiva del trabajo era escasa ya que está determinada por múltiples circunstancias, entre otras por el nivel medio de destreza del trabajador, el estadio 12

Carl Marx, El Capital, Libro I

de desarrollo en que se hallan la ciencia y la tecnología, la división del trabajo en el proceso de producción, la escala y la eficacia de los medios de producción, las condiciones naturales. La misma cantidad de trabajo, por ejemplo, produce más trigo en un buen año que en un mal año. La misma cantidad de trabajo produce más metal en las minas ricas que en las pobres.

El valor de cambio o valor13 de toda mercancía es directamente proporcional a la cantidad de fuerza de trabajo social-mente necesaria para producirla, donde es el valor de la mercancía, son los medios de trabajo, herramientas y maquinaria que utiliza el trabajador que no se consumen en un único proceso productivo y que transmiten una parte de su valor, son los objetos de producción, materias primeras y secundarias que se consumen en un proceso productivo y que transmiten todo su valor y Ft es la fuerza de trabajo, conjunto de capacidades físicas y mentales que tienen los seres humanos aplicadas a la producción de bienes y servicios, es decir, es consumo de energía humana.

Las fuerzas productivas y el mercado son fuerzas sociales que determinan las relaciones de producción que rigen entre los seres humanos y el grado de desarrollo de las sociedades humanas.

La definición clásica de economía es: La economía política es la ciencia que estudia las leyes que rigen la producción, la distribución, la circulación y el consumo de los bienes materiales que satisfacen necesidades humanas. Y podemos añadir ya sean, las necesidades, reales o imaginarias. Los economistas clásicos llamaban a su ciencia economía política con lo que ponían de manifiesto la relación entre la infraestructura económica y la superestructura política e ideológica.

La lucha de clases dividió a las sociedades humanas Con el desarrollo de las fuerzas productivas, conocido como la revolución del neolítico, el desarrollo de la agricultura y la ganadería y una más eficiente división del trabajo, se crea un excedente de producción, en la distribución de ese excedente, cuando unos seres humanos se apropian de él expropiando al resto aparece la lucha de clases, otra fuerza social, hace unos 10.000 años. Este proceso de apropiarse de fuerza de trabajo humana, es un largo período de lucha de clases que dará lugar a la aparición de las clases sociales, nuevas formaciones sociales que sustituyen a las primitivas sociedades sin clases sociales, y que culmina con la aparición y consolidación de los primeros estados. Han existido y existen distintos modos de producción, el modo de producción primitivo basado en la caza y la recolección y en la agricultura y la ganadería de subsistencia, las formaciones sociales en este modo de producción no están divididas en clases sociales, el modo de producción asiático o tributario, el modo de producción esclavista, el modo de producción feudal y el modo de producción capitalista. El modo de producción capitalista es el modo de producción dominante en la actualidad.

El capital es una relación de producción. La ley fundamental del modo de producción capitalista es: un suma de valor es lanzado a la circulación para obtener un suma de valor superior, por el medio de la producción de mercancías desarrollando las fuerzas productivas y la podemos formular como:

⟨

donde D es el valor, generalmente

dinero, Mt son los medios de trabajo, Op son los objetos de producción y Ft es la fuerza de trabajo, P es el proceso de producción, M es el valor de la mercancía y D' es el nuevo valor.

El valor de toda mercancía producida por medios capitalistas es: donde M

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La ley del valor fue descubierta por Adam Smith, Una investigación sobre la naturaleza y las causas de la riqueza de las naciones, 1776. Y se considera el inicio de la ciencia económica.

es el valor de la mercancía, f es el capital fijo, c es el capital circulante, v es el capital variable y g es la ganancia o plusvalía.

En resumen los seres humanos están influenciados por una serie de fuerzas físicas, biológicas y sociales, económicas y políticas, que determinan su existencia material.

Las ideas son una creación de los cerebros, unas ideas son una interpretación de las sensaciones que los diferentes sentidos captan y otras son pura invención. Podemos clasificar las ideas en: conceptos como”mesa,” nociones ideológicas como “honra”, principios ideológicos como “honraras a tu padre y a tu madre,” concepciones ideológicas como “La familia es el núcleo donde se forma la sociedad, ante todo, una comunidad de amor y de solidaridad, categorías filosóficas como materia, tesis filosóficas como todo es materia en movimiento,” conceptos científicos como “masa,” leyes científicas como y teorías científicas como “la teoría general de la relatividad.” Cuando alguien está estudiando un concepto, una ley científica, o teoría, o aprendiendo algo sobre cualquier tema, su cerebro está creando esas ideas.

Los sentidos humanos Son estimulados por el conjunto de fuerzas físicas, biológicas, económicas y sociales. El sentido de la vista percibe la luz que son ondas electromagnéticas que se desplazan a una velocidad aproximada de 300.000 km/s en el vacío.

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Los fotones excitan los conos y los bastones, que están en la mácula de la retina, y activan los pigmentos visuales.

• Estos pigmentos visuales activados estimulan la GMPc fosfodiesterasa, una enzima que reduce la concentración de GMPc en el citoplasma.

• La reducción de la concentración de GMPc cierra los canales regulados por él, híper-polarizando al foto-receptor.

• Los foto-receptores: los bastones y los conos que transmiten las señales desde la capa nuclear externa a la capa plexiforme externa, en la que establecen sinapsis con las células bipolares y horizontales.

Las células horizontales, transmiten las señales horizontalmente en la capa plexiforme externa desde los bastones y conos hasta las bipolares.

Las células bipolares emiten las señales verticalmente desde los bastones, conos y células horizontales hasta la capa plexiforme interna.

Las células amacrinas envían las señales en dos direcciones, directamente desde las células bipolares a las ganglionares, o bien horizontalmente dentro de la capa plexiforme interna.

Las células ganglionares transmiten las señales de salida desde la retina o el nervio óptico hasta el cerebro.

Los fotones provocan reacciones químicas, que provocan impulsos eléctricos, que provocan reacciones químicas y así hasta que llegan al cerebro, lóbulo occipital, que interpreta la forma, el color, el movimiento y la distancia.

El sentido del oído capta la propagación del sonido que es transporte de energía sin transporte de materia, en forma de ondas mecánicas que se propagan a través de la materia sólida, líquida o gaseosa. Como las vibraciones se producen en la misma dirección en la que se propaga el sonido, se trata de una onda longitudinal. En el aire a 15ª C se desplaza a 340 m/s.

De igual modo el resto de sentidos el olfato y el gusto, el tacto, el equilibrio, etc., que el cerebro interpreta como sensaciones: intensidad, tono y timbre del sonido, amargo, salado, dulce, y ácido del gusto, calor, dureza, pesadez del tacto, arriba, vértigo, mareo del equilibrio,

miedo, angustia, hambre, alegría sensaciones sociales, justicia, amistad, libertad, etc. Nunca nadie que haya estudiado la luz, el sonido, la gravedad, ha descubierto en ellas ni una sola idea ni el más mínimo reflejo de idea alguna. Las ideas no se transmiten no provienen de la “práctica social”, no hay nada más molesto para alguien que está estudiando tratando de aprender algo o pensando en tratar de resolver un problema que algo o alguien perturbe el discurrir de sus pensamientos. Existe, en la mitología de los seres humanos, una forma de transmisión de ideas la telepatía, pero no se ha demostrado ni teóricamente ni empíricamente su existencia.

Veamos una definición de Dios; un ser todopoderoso, que siempre ha existido y que siempre existirá, que todo lo ve y que todo lo sabe, que está en todas partes, que es creador del cielo y de la tierra, que es creador de todos los animales y plantas, que creó al hombre a su imagen y semejanza, que descansó y contempló su obra, y no satisfecho con ella de una costilla del hombre creó un ser inteligente. Ningún sentido humano ha sido excitado nunca por un ser de estas características, ningún ser humano en su “práctica social” ha encontrado a un ser inmortal, todo poderoso, etc., el cerebro de un ser humano en algún momento creó esta concepción, la idea de Dios no proviene de la “práctica social” y sin embargo dios existe como idea en la cabeza de los hombres, concediéndoles la inmortalidad y satisfaciendo el instinto de supervivencia con el que la evolución, como al resto de seres vivos, ha dotado a los seres humanos. En la Grecia clásica ni el desarrollo de la producción, ni la lucha de clases, permitían la circunvalación a la tierra, Eratóstenes, sin embargo, ya había calculado hacia el siglo III a. C. que la Tierra era una esfera, así como una estimación de su circunferencia, la inmensa mayoría de los hombres creía que la tierra era plana y nadie tenía el más mínimo interés en que fuera de otra manera, la idea de que la tierra es redonda a Eratóstenes no le pudo venir de la “práctica social”. No se conocía ningún mecanismo que diera cuenta del desplazamiento continental, hasta que fue propuesto por Alfred Wegner, sin embargo, se ha comprobado que Wegner estaba en lo cierto, y que quienes recusaron su teoría estaban equivocados. Las ideas de la redondez de la Tierra y la deriva continental no provienen de la “práctica social”.

El cerebro evoluciona para sobrevivir no para descubrir la verdad El cerebro interpretando los estímulos que le proporcionan los sentidos obtiene un conocimiento sobre la realidad, es un conocimiento subjetivo es el llamado conocimiento sensorial o empírico. Existe un conocimiento científico, es un conocimiento objetivo y universal es el llamado conocimiento racional sin conocimiento empírico no existe conocimiento racional, pero el conocimiento racional es superior al conocimiento empírico, dos ejemplo de conocimiento empírico “hace frío,” “si suelto un objeto cae,” y de conocimiento racional “la temperatura es de 10º C.” y la velocidad de caída de un objeto es ( ) No se necesita de la sociedad para tener el concepto de “frío”, el cerebro a través de los sentidos estimulados por los elementos lo crea, dependiendo de la sociedad el concepto recibirá el nombre de “frío,” “fret,” “cold,” ”kalt,” “froid.” El conocimiento es histórico y social, no proviene de la “práctica social”. Esta discusión no es nueva en la historia del pensamiento ya se mantuvo en la controversia acerca de la existencia de los universales entre realistas y nominalistas. No hay que confundir la idea con el lenguaje o formas de expresar las ideas. Una cosa es la palabra escrita “dios” otra la idea de “dios” que tiene quien la escribe y otra diferente la idea de “Dios” que tiene el que la lee.

Existen multitud de efectos ópticos que prueban que en el cerebro no se refleja la realidad sino que por el contrario lo que hace es interpretar la realidad.

Cuantos puntos negros hay

"Se mueve algo"

Cabe preguntarse si la práctica social es de explotación y las ideas provienen de la “práctica social” ¿por qué existen ideas comunistas? O ¿por qué los ideólogos comunistas son de origen de la clase explotadora? Y ¿Por qué los explotados no generan de forma espontánea ideas comunistas? Sin “práctica social” previa de explotación ¿cómo surgieron las ideas de explotación que dieron lugar a la lucha de clases y a las clases sociales? La existencia material de los seres humanos o la de cualquier otro ser vivo genera necesidad, una serie de fuerzas físicas, biológicas y sociales espolea al cerebro, para crear las ideas, de con qué y cómo satisfacer estas necesidades.

Las ideas correctas provienen de la “práctica social.” Y las erróneas ¿también? ¿Cuál es la diferencia? Para el cerebro no es importante si una idea es correcta o errónea, si es justa o no, lo verdaderamente importante es si cree que una idea le permitirá sobrevivir, y la evolución biológica nos ha dotado con un cerebro con esta característica.

Soplemos la potente fragua que al hombre nuevo ha de forjar

Cogisto ergo sum Al “Ser Social” las ideas sobre las concepciones filosóficas de Descartes le deben provenir de una práctica social de no lectura del Discurso del Método.

“Tiempo hace que había advertido que, en lo tocante a las costumbres, es a veces necesario seguir opiniones que sabemos muy inciertas, como si fueran indudables, y esto se ha dicho ya en la parte anterior; pero, deseando yo en esta ocasión ocuparme tan sólo de indagar la verdad, pensé que debía hacer lo contrario y rechazar como absolutamente falso todo aquello en que pudiera imaginar la menor duda, con el fin de ver si, después de hecho esto, no quedaría en mi creencia algo que fuera enteramente indudable. Así, puesto que los sentidos nos engañan, a las veces, quise suponer que no hay cosa alguna que sea tal y como ellos nos la presentan en la imaginación; y puesto que hay hombres que yerran al razonar, aun acerca de los más simples asuntos de geometría, y cometen paralogismos, juzgué que yo estaba tan expuesto al error como otro cualquiera, y rechacé como falsas todas las razones que anteriormente había tenido por demostrativas; y, en fin, considerando que todos los pensamientos que nos vienen estando despiertos pueden también ocurrírsenos durante el sueño, sin que ninguno entonces sea verdadero, resolví fingir que todas las cosas, que hasta entonces habían entrado en mi espíritu, no eran más verdaderas que las ilusiones de mis

sueños. Pero advertí luego que, queriendo yo pensar, de esa suerte, que todo es falso, era necesario que yo, que lo pensaba, fuese alguna cosa; y observando que esta verdad: «yo pienso, luego soy», era tan firme y segura que las más extravagantes suposiciones de los escépticos no son capaces de conmoverla, juzgué que podía recibirla sin escrúpulo, como el primer principio de la filosofía que andaba buscando”14 En este breve párrafo hallamos en su primera parte, una prevención contra el dogmatismo, Descartes duda de la veracidad de las ideas legadas por las generaciones pasadas, una denuncia del idealismo empirista, duda de la veracidad de la interpretaciones que hace su cerebro que sus sentidos le proporcionan, y una denuncia del racionalismo idealista, duda de las propias creaciones de su cerebro, y llega a una conclusión el popularizado “cogisto ergo sum.” La traducción correcta de las tesis de Descartes debería ser, algo parecido a; “Yo pienso, luego yo soy, necesariamente, alguna cosa” Tesis materialista donde las haya. Descartes es idealista en la concepción dialéctica sobre qué cosa es, sobre su “Ser” una dualidad de cuerpo y alma. Otros piensan de sí mismos que son un “Ser social” que crea sus propias condiciones materiales de existencia. Un ente metafísico que crea su “práctica social” sin idea previa.

El objeto de la tesis: Las ideas provienen de la “práctica social” Volvamos a leer el texto de Mao. En este ensayo filosófico, ¿De dónde provienen las ideas correctas?, “Sólo pueden provenir de la práctica social, de las tres clases de práctica: la lucha por la producción, la lucha de clases y los experimentos científicos en la sociedad” aparte de no tener en cuenta las fuerzas o interacciones biológicas y las “prácticas sociales” que generan, se aprecia una concepción empírica. Los experimentos científicos son una parte del quehacer de la ciencia, tal vez la parte menos importante, descubrir nuevas leyes científicas y desarrollar nuevas teorías, en definitiva, hacer aportaciones al conocimiento de la humanidad es la parte más importante y apasionante del quehacer de los científicos y esta es una “práctica teórica individual”.

“En esta etapa, todavía no se ha comprobado si la conciencia y las ideas (incluyendo teorías, políticas, planes y resoluciones) reflejan correctamente las leyes de la realidad objetiva, todavía no se puede determinar si son justas. [...]Porque sólo mediante el segundo salto puede probarse lo acertado o erróneo del primer salto del conocimiento, esto es, de las ideas, teorías, políticas, planes y resoluciones formadas durante el curso de la reflexión de la realidad objetiva. No hay otro método para comprobar la verdad.”

Otro ejemplo de empirismo, debido a la cantidad de fuerzas o interacciones que afectan a un proceso de la realidad, y a la premura de tiempo, no se puede tener la seguridad al cien por cien de que una idea (incluyendo teorías, políticas, planes y resoluciones) cumplirá los objetivos buscados, pero sí se puede afirmar, sin ningún género de dudas, que si no está de acuerdo con las leyes científicas fracasará irremediablemente. De ahí la necesidad de un sistema de enseñanza eficaz que forme cuadros que conozcan estas leyes y las apliquen. “Lo mejor es que el gato sea rojo y cace ratones,” pero si hay que elegir es preferible que cace ratones.

“Este artículo es un fragmento de “Decisiones del Comité Central del Partido Comunista de China sobre algunos problemas en el actual trabajo rural” (proyecto), que fue elaborado bajo la presidencia del camarada Mao Zedong, quien redactó el trozo extraído.” Mao Zedong, 14

El Discurso del Método, René Descartes. Parte cuarta primer párrafo, 1637

mayo de 1963 ¿De dónde provienen las ideas correctas?15 Este artículo no es un estudio científico sobre el proceso cognoscitivo, es un ensayo filosófico que tiene unos objetivos políticos. Y donde se ve más claro es en los siguientes párrafos: “Una vez dominadas por las masas, las ideas correctas características de la clase avanzada se convertirán en una fuerza material para transformar la sociedad y el mundo. [...] Hablando en general, los [teorías, políticas, planes y resoluciones] que resultan bien son adecuados, y los que resultan mal son erróneos, especialmente en la lucha de la humanidad contra la naturaleza. En las luchas sociales, las fuerzas que representen a la clase avanzada a veces padecen algún fracaso, más no a causa de que sus ideas sean incorrectas, sino de que en la correlación de las fuerzas en lucha, las fuerzas avanzadas aún no son tan poderosas por el momento como las reaccionarias, y por consiguiente fracasan temporalmente, pero alcanzan los éxitos previstos tarde o temprano.” Mao Zedong, mayo de 1963 ¿De dónde provienen las ideas correctas? 16 Si analizamos estos párrafos a la luz de la lucha de clases en el seno del partido comunista chino: Mao está perdiendo el control sobre la dirección y teniendo en cuenta: • • • • • • •

Los filósofos no han hecho más que interpretar de diversos modo el mundo, pero de lo que se trata es de transformarlo.( C. Marx, XI tesis sobre Feuerbach, 1845) Las filosofías son representaciones generales del mundo, ordenadas, jerarquizadas y sistematizadas, formadas por categorías, tesis y concepciones filosóficas Las filosofías son una forma particular de ideología Las filosofías no dan conocimiento.

Las filosofías son una justificación teórica de la realidad Las filosofías tienen carácter de clase.

Las filosofías son reaccionarias.

Y de la situación de la lucha de clases en China en esa época:

Tras la ruptura chino-soviética producida en 1956 para poner fin a la dependencia económica y a la deuda de China con la U.R.S.S., la dirección del partido comunista chino lanza una serie de medidas económicas, políticas y sociales conocidas como El Gran Salto Adelante.

“En la provincia de Henan se estableció una comuna experimental a principios de 1958, y pronto el modelo se fue extendiendo por el país. Decenas de millones de personas fueron movilizadas para producir un único producto, símbolo de la industrialización, el acero. Se crearon aproximadamente 25.000 comunas, con alrededor de 5.000 familias en cada una de ellas. La idea era industrializar el país y aumentar la producción agrícola haciendo uso del trabajo en masa, evitando así tener que importar maquinaria pesada. El efecto más visible desde el extranjero fue la campaña de creación de pequeños altos hornos en el patio de casa para la fundición de acero que se construyeron en cada comuna. En octubre de 1958 se informaba de la creación de un millón de ésos. Incluso en las fábricas, escuelas y hospitales los trabajadores cualificados abandonaban su trabajo para destinar parte de su tiempo a producir acero. Al mismo tiempo, los campesinos eran colectivizados. El acero producido por estos hornos era en gran parte inservible debido a la mezcla de diferentes metales durante su elaboración. [...] También se llevaron a cabo otras experiencias económicamente erróneas, como el intento de exterminio de los pájaros para evitar que se comieran el grano de los campos. Esta campaña acarreó una plaga de insectos.”17

15

http://www.marxists.org/espanol/mao/1963donde.htm http://www.marxists.org/espanol/mao/1963donde.htm 17 http://es.wikipedia.org/wiki/Gran_Salto_Adelante 16

El fracaso de tales medidas junto con una serie de catástrofes naturales produce una hambruna que causa la muerte de entre 20 y 30 millones de seres humanos.

“Hablando en general, los *teorías, políticas, planes y resoluciones+ que resultan bien son adecuados, y los que resultan mal son erróneos, especialmente en la lucha de la humanidad contra la naturaleza. En las luchas sociales, las fuerzas que representan a la clase avanzada a veces padecen algún fracaso, más no a causa de que sus ideas sean incorrectas, sino de que en la correlación de las fuerzas en lucha, las fuerzas avanzadas aún no son tan poderosas por el momento como las reaccionarias, y por consiguiente fracasan temporalmente, pero alcanzan los éxitos previstos tarde o temprano.” Mao Zedong, mayo de 1963 ¿De dónde provienen las ideas correctas?18 Mao fue apartado de la dirección aunque conservó el cargo de presidente del partido, Liu Shaoqi es nombrado presidente de la República Popular, Deng Xiaopin es nombrado secretario general del partido. En julio de 1959 el mariscal Peng Dehuai, ministro de defensa y héroe de la Guerra de Corea, criticó abiertamente a Mao, Mao le acusó de derechista y exigió su sustitución, Peng fue apartado de la dirección y sustituido por Lin Biao, “Una vez dominadas por las masas, las ideas correctas características de la clase avanzada se convertirán en una fuerza material para transformar la sociedad y el mundo.”

Mao Zedong, mayo de 1963 ¿De dónde provienen las ideas correctas?19 Y dentro de la clase el partido y dentro del partido los dirigentes y entre los dirigentes el dirigente que lo ha dirigido victoriosamente durante la larga marcha y la toma del poder, otro mito el papel jugado por Mao en la Larga Marcha.20 Lin Biao pública el “libro rojo” 19631964 iniciador del culto a la personalidad de Mao. “El camarada Mao Zedong16 es el más grande marxista-leninista de nuestra época. Ha heredado, defendido y desarrollado de manera genial y creadora y en todos sus aspectos el marxismo-leninismo, elevándolo a una etapa completamente nueva.

El pensamiento de Mao Zedong es el marxismo-leninismo de la época en que el imperialismo se precipita hacia su ruina total y el socialismo avanza hacia la victoria en el mundo entero. Es una poderosa arma ideológica en la lucha contra el imperialismo; es una poderosa arma ideológica en la lucha contra el revisionismo y el dogmatismo. Es la guía para todo el trabajo del Partido, el Ejército y el país Por tanto, la tarea más fundamental en el trabajo político ideológico de nuestro Partido es mantener siempre en alto la gran bandera roja del pensamiento de Mao Zedong, armar a todo el pueblo con el pensamiento de Mao Zedong y, en todo tipo de trabajo, colocar resueltamente el pensamiento de Mao Zedong en el puesto de mando. Las vastas masas de obreros, campesinos y soldados, así como de cuadros revolucionarios e intelectuales, deben asimilar efectivamente el pensamiento de Mao Zedong. Es preciso que todos estudien las obras del Presidente Mao, sigan sus enseñanzas, actúen de acuerdo con sus instrucciones y sean buenos combatientes del Presidente Mao. Hay que estudiar las obras del Presidente Mao con el propósito de resolver problemas determinados, estudiarlas y aplicarlas de manera creadora, combinar estudio y aplicación, estudiar primero lo que más se necesite para lograr de inmediato resultados visibles y hacer los máximos esfuerzos por aplicar lo aprendido. Para asimilar efectivamente el pensamiento de 18

http://www.marxists.org/espanol/mao/1963donde.htm http://www.marxists.org/espanol/mao/1963donde.htm 20 http://es.wikipedia.org/wiki/Larga_Marcha 19

Mao Zedong, es necesario estudiar una y otra vez los muchos conceptos fundamentales del Presidente Mao; conviene aprender de memoria sus frases clave, estudiarlas y aplicarlas reiteradamente. En la prensa deben insertarse constantemente citas del Presidente Mao de acuerdo con la realidad, para que la gente las estudie y aplique. Las experiencias adquiridas en los últimos años por las vastas masas en el estudio y aplicación creadores de las obras del Presidente Mao demuestran que escoger y estudiar citas del Presidente Mao con el propósito de resolver problemas determinados es un buen método para estudiar el pensamiento de Mao Zedong, método que facilita el logro inmediato de resultados visibles.

Para ayudar a las grandes masas a estudiar aún mejor el pensamiento de Mao Zedong, hemos escogido y compilado las presentes Citas del Presidente Mao Zedong. Al organizar el estudio, las diversas entidades deben hacer una selección de las citas según las circunstancias, las tareas, la situación ideológica de las masas y la situación del trabajo.

Nuestra gran Patria entra ahora en una nueva época en que los obreros, campesinos y soldados dominan el marxismo-leninismo, el pensamiento de Mao Zedong. Una vez dominado por las vastas masas, el pensamiento de Mao Zedong se convierte en una fuerza inagotable, en una bomba atómica espiritual de infinita potencia. La edición en gran cantidad de Citas del Presidente Mao Zedong constituye una importantísima medida para que las grandes masas dominen el pensamiento de Mao Zedong y para impulsar la revolucionarización de la mente de nuestro pueblo. Esperamos que todos los camaradas estudien concienzuda y tenazmente, promuevan un nuevo auge a escala nacional en el estudio y aplicación creadores de las obras del Presidente Mao y, bajo la gran bandera roja del pensamiento de Mao Zedong, luchen por transformar nuestro país en una gran potencia socialista con una agricultura, una industria, una ciencia y cultura y una defensa nacional modernas.” Lin Biao, 1966 Prefacio a la segunda edición de citas del presidente Mao Zedong.21 Los subrayados son míos.

En 1966 con el estallido de La Gran Revolución Cultural Proletaria son destituidos Liu Shaoqi, que morirá en prisión en 1969, Peng Dehuai, muere en 1974 y Deng Xiaopin arrestado en 1968 y rehabilitado en 1973, y se hacen con la dirección Mao Zedong, hasta su muerte en 1976. Lin Biao, muere según la versión oficial en un accidente de avión mientras huía a la U.R.S.S., en 1971 y Jiang Qing esposa de Mao, es detenida en 1976 como cabecilla de la banda de los cuatro. Las acusaciones generalizadas de actividades contrarrevolucionarias a cuadros del partido y del estado, a técnicos cualificados y a profesores universitarios, que habían apoyado las reformas económicas y se habían opuesto a Mao Zedong, llevaron a una paralización del desarrollo tecnológico y educativo del país. Los exámenes de acceso a la universidad fueron abolidos en 1966 y se crearon nuevos programas de estudios para hacer primar la enseñanza de valores ideológicos sobre aquellas materias puramente intelectuales y científicas consideradas burguesas. En diciembre de 1978 Deng Xiaopin alcanza la máxima dirección, momento en el que se inician las reformas económicas, son rehabilitados la mayoría de los de los cuadros del partido, muere en 1997.

A veces en determinadas sociedades los dirigentes con sus políticas, de una forma involuntaria o intencionada, impiden el desarrollo de las fuerzas productivas pero parece que existe una “mano invisible” que los destituye y hace saltar por los aires las relaciones de producción que impiden el desarrollo de las fuerzas productivas.

Los seres humanos con un sistema de pensamiento dogmático solo pueden retrasar el curso de la historia causando daño y sufrimiento a otros seres humanos.

21

http://www.marxists.org/espanol/mao/pref.htm

5ª tesis: Todas las ideas tienen carácter de clase “De estas otras formas de la práctica social, la lucha de clases en sus diversas manifestaciones ejerce, en particular, una influencia profunda sobre el desarrollo del conocimiento humano. En la sociedad de clases, cada persona existe como miembro de una determinada clase, y todas las ideas, sin excepción, llevan su sello de clase.” Mao Zedong, sobre la práctica, julio de 1937.

Bastaría con demostrar que una idea no tiene carácter de clase para afirmar que esta tesis es errónea. Si analizamos cualquier concepto, mesa, azul, grande, caliente, etc. o cualquier concepto o ley científica, masa, fuerza, carga eléctrica, distancia, etc. resulta imposible encontrar el carácter de clase en estas ideas y determinar si son proletarias o burguesas, feudales o siervas, esclavas o esclavistas. En ciertos momentos históricos algunos dirigentes comunistas han insistido en el carácter de clase burgués de algunas ciencias, causando enormes perjuicios y atraso a los pueblos y a las naciones.

Pero este no es el caso de los que tienen un sistema de pensamiento dogmático “si no tienen carácter de clase no son ideas”. Si les recuerdas que “¿De dónde provienen las ideas correctas? [... ] De las tres clases de práctica: la lucha por la producción, la lucha de clases y los experimentos científicos en la sociedad,” y no es de recibo defender a la vez que los experimentos científicos producen ideas y que el producto de los experimentos científicos no son ideas, responden que las ideas que dan conocimiento no tienen carácter de clase pero todas las demás sí y ese es el verdadero sentido de la tesis.

Es imposible decir el carácter de clase de la tesis “todo es materia en movimiento.” De hecho esta tesis la establecieron los presocráticos filósofos esclavistas de la antigua Grecia y la defienden filósofos burgueses. Es simplista y maniqueo en definitiva dogmático decir que el idealismo y la metafísica son burgueses y que el materialismo y la dialéctica son proletarios.

La “práctica social”, es un concepto creado por los cerebros de los seres humanos, es un universal, solo existe la práctica individual de Juan, de Laura, etc. Lo que se puede llamar práctica social es lo que tienen en común todas las prácticas individuales en la sociedad, no es una suma de prácticas individuales, no existe una “práctica social” que se divide en prácticas individuales a la que debamos adherirnos. En la sociedad unos practican la explotación y otros son explotados, unos practican la opresión y otros son oprimidos, unos gobiernan y otros son gobernados, las sociedades están divididas en diferentes clases, sectores, y grupos con “prácticas sociales” diferentes y cada clase, sector y grupo está dividido a su vez. Lo que tiene en común la práctica de todos los seres humanos, lo que podríamos llamar “práctica social,” es lo que no les diferencia como miembros de una clase social. La propiedad de los medios de producción no es una “práctica social”, la inmensa mayoría de la sociedad está privada de este tipo de propiedad y de esta práctica.

Cada ser humano decide en cada momento histórico que ideas son justas y hace suyas independientemente de su “práctica social”, proletarios que se alistan en ejércitos que combaten a favor de reaccionarios, burgueses que combaten a favor de la revolución. Unos deciden apropiarse de la fuerza de trabajo ajena y otros no. Los hombres no hacen [la historia] a su libre arbitrio, bajo circunstancias elegidas por ellos mismos, sino bajo aquellas circunstancias con que se encuentran directamente, que existen y les han sido legadas por el pasado, pero los hombres hacen su propia historia.

Las ideologías tienen carácter de clase Veamos unos principios ideológicos conocidos como los Diez Mandamientos de la Iglesia Católica.

1.

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10.

Amarás a Dios sobre todas las cosas.

No tomarás el nombre de Dios en vano.

Santificarás las fiestas.

Honrarás a tu padre y a tu madre.

No matarás.

No cometerás actos impuros.

No robarás.

No dirás falso testimonio ni mentirás.

No consentirás pensamientos ni deseos impuros.

No codiciarás los bienes ajenos.

Estos diez mandamientos se encierran en dos: amarás a Dios sobre todas las cosas y al prójimo como a ti mismo.

Practicar estos principios no aumenta la plusvalía o la servidumbre o cualquier otra forma de explotación, más bien parece lo contrario. No parece que exista una relación entre amar a dios, odiarlo o ser ateo y el aumento, la disminución o el fin de la plusvalía. Si te apropias de la fuerza de trabajo de un obrero tal vez lo amas más que si te apropias para siempre de la fuerza de trabajo de un esclavo, pero solo lo amas como a ti mismo si lo haces tú socio. No son las ideas las que tienen carácter de clase sino las ideologías. La ideología oficial de la iglesia católica apostólica y romana tiene carácter de clase como el resto de las ideologías que promueven, defienden, apoyan o justifican el trabajo asalariado, la servidumbre, la esclavitud o la obligación que unos seres humanos sean tributarios de otros. No tienen carácter de clase las ideologías que denuncian y se oponen a todo tipo de explotación, ya sea tributación, esclavitud, servidumbre, trabajo asalariado o cualquier otra forma de apropiarse de la fuerza de trabajo de los seres humanos, y a todo tipo de opresión y discriminación ya sea por razón de sexo, etnia, nacionalidad, religión u opiniones políticas.

Resumiendo todas las ideas son una interpretación que hacen los cerebros de las fuerzas que estimulan los sentidos, alguna de estas fuerzas son físicas, biológicas y fuerzas sociales, económicas y políticas, estas ideas no tienen carácter de clase y que solo algunas ideológicas tienen carácter de clase. El pensamiento dogmático tiene una ventaja para sus seguidores no hay que estudiar, no hay que esforzarse basta con “aprender de memoria sus frases clave, estudiarlas y aplicarlas reiteradamente.” Y una ventaja para sus difusores nadie podrá cuestionar sus frases clave, sus orientaciones y directrices.

6ª tesis: El motor de la historia es la lucha de clases Esta es la joya de la corona. La aportación del “Ser Social” al conocimiento de la humanidad que le coloca según sus propias palabras al límite del conocimiento. Con esta fenomenal herramienta puede discernir los más complejos problemas económicos, las más enrevesadas situaciones políticas, los más peliagudos problemas que aquejan a la humanidad.

Esta tesis como el resto de las tesis del “Ser Social” es una solemne vaciedad.

Esta tesis es una burda tergiversación de una idea equivocada de Marx en el Manifiesto Comunista. El “Ser Social” nos diría desarrollo creador producto de no haber leído el Manifiesto Comunista o de una lectura analfabeto funcional.

En la primera frase del primer capítulo podemos leer “La historia de todas las sociedades hasta nuestros días* es la historia de las luchas de clases.” Y en la nota de Engels *“Es decir, la historia escrita. En 1847, la historia de la organización social que precedió a toda la historia escrita, la prehistoria, era casi desconocida. Posteriormente, Haxthausen ha descubierto en Rusia la propiedad comunal de la tierra; Maurer ha demostrado que ésta fue la base social de la que partieron históricamente todas las tribus germanas, y se ha ido descubriendo poco a poco que la comunidad rural, con la posesión colectiva de la tierra, ha sido la forma primitiva de la sociedad, desde la India hasta Irlanda. La organización interna de esa sociedad comunista primitiva ha sido puesta en claro, en lo que tiene de típico, con el culminante descubrimiento hecho por Morgan de la verdadera naturaleza de la gens y de su lugar en la tribu. Con la desintegración de estas comunidades primitivas comenzó la diferenciación de la sociedad en clases distintas y, finalmente, antagónicas. He intentado analizar este proceso en la obra "Der Ursprung der Familie, des Privateigentums und des Staats" (El origen de la familia, la propiedad privada y el Estado). 2ª edición, Stuttgart, 1866.

(Nota de F. Engels a la edición inglesa de 1888”22 Con el desarrollo del conocimiento humano Federico Engels comprueba el error en el que estaban tanto el cómo Marx y con espíritu científico rectifica, sin dolerle prendas. El “Ser Social” hace un desarrollo creador.

Cabe preguntarse a que historia se refiere nuestro “Ser Social” Ni a los 13.500 millones de años de historia del universo, ni a los 3.500 millones de años de historia de vida en la Tierra. ni a los 2,5 millones de años de historia del género humano, ni a los 200 mil años de historia del Homo Sapiens se puede referir ya que la lucha de clases apareció en el curso de la historia humana hace unos 10.000 años, bastante antes de la invención de la escritura. Ahora la tesis nos quedaría así la lucha de clases es el motor de la historia de la humanidad de los últimos 10.000 años que es cuando aparece la lucha de clases. Lo cual no deja de ser una tautología que representa la profundidad del pensamiento del “Ser Social” el motor de la historia de la lucha de clases es la lucha de clases. Pero ni este Perogrullo se corresponde con la realidad como hemos visto. ¿Antes de la lucha de clases qué motor movía la historia? ¿Cuándo desaparezca la lucha de clases que motor moverá la historia?

Los dogmáticos, el “Ser Social” entre ellos tienen la respuesta “conviene aprender de memoria sus frases clave, estudiarlas y aplicarlas reiteradamente.” Sin dejar que la realidad te estropee una tesis En resumen la historia de la materia está determinada por fuerzas físicas (gravedad, electromagnetismo, nuclear fuerte y la débil). La historia de la vida está determinada por 22

http://www.ucm.es/info/bas/es/marx-eng/47mpc/i1.htm

fuerzas físicas y biológicas (la selección natural, la selección sexual, la deriva genética y el flujo genético), la historia de los seres humanos está determinada por fuerzas físicas, biológicas y económicas (el desarrollo de las fuerzas productivas y las fuerzas del mercado) y desde hace 10.000 años por fuerzas físicas, biológicas, económicas y por la lucha de clases. Estas fuerzas están jerarquizadas y se determinan por este orden fuerzas físicas, biológicas, económicas y políticas. Los seres humanos son materia viva con conciencia de sí mismos, aunque los dogmáticos empírico-idealistas duden y nos hagan dudar de ello.