una guía para leer el paisaje cotidiano
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En este primer número Urbano te llevará de visita guiada por tu ciudad,
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en portada
para que mires a través de un ensayo fotográfico, con cuánta
Pasión en Iztapalapa llevan a cabo la representación de Semana Santa, la tradición más importante de estas fechas.
Alicia Vera, fotógrafa documental nos comparte un panorama del norte
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panorama
de la ciudad,
Box en tepito: la vida de Tania, una madre
tepiteña que gana su vida trabajando en la calle, pero que al igual que los habitantes de su barrio, toma con mucha seriedad al box, su pasión.
Las palabras de Rafaél Ortíz nos guiarán a través de su ensayo para cuestionar lo que consideramos bello e imitamos a pesar de que en
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en palabras de
el camino nos califiquen
Entre lo kistch y lo naco.
Y estos elementos son los que conforman parte de ese paisaje urbano, en que ahora reflexionamos y es muy característico de sitios como Tacubaya, al occidente de la Ciudad.
Al oriente de la Ciudad existe un espacio urbano caracterizado por su difícil acceso: en un cerro con una sola carretera que al final se cierra en herradura. Apartentemente este aislamiento a permitido una dinámica social compleja o al revés, que lo ha llevado a ser
Vivir en El Hoyo en la Joya, Iztapalapa. Este breve artículo de Raúl Llanos muesta lo que para algunos significa habitarlo.
Dentro de la ciudad hay muchas urbanidades, como las que aún tienen económica, política y culturalmente un arreglo aún rural. Un caso típico e interesante es en el sur, Xochimilco y sus chinampas. Este espacio desde su origen fue producto de la actividad económica de sus habitantes y aún lo sigue siendo. Muchos quieren «preservarlo» pero quienes le configuran, desean algo distinto para ellos.
Xochimilco, rescate o muerte presenta la versión de
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a fondo
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asómate
un sitio olvidado en mapas, seguridad y oportunidades en general:
quienes alarmados desean su conservación. Escuchemos su voces en el reportaje de Columba Vértiz de la Fuente.
Revista mensual Abril • 2015 Número 1
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una guía para leer el paisaje cotidiano
20 Costo $15.00
• PASIÓN EN IZTAPALAPA • BOX EN TEPITO • ENTRE LO KISTCH Y LO NACO • VIVIR EN EL HOYO • XOCHIMILCO, RESCATE O MUERTE
Deseamos que disfrutes la guía que te ofrece Urbano este mes. No dejes de revisar lo que las secciones Conmemoramos, 10;
Conversando, 12 y Cohabitantes, 14 tienen para ti. En las secciones Usted está aquí, 46 encuentra una galería callejera para visitar, checa lo que te recomendamos en Lo mejorcito, 54; Agenda 58 y nuestras Reseñas pensadas en tí, 56. Disfruta de Cuenteando para cerrar, 52 y si necesitas un servicio, no dudes en buscarlo en nuestros Clasificados, 60. No te pierdas tus secciones Instagramx, 6 y Comunidad urbana, 8; cuéntanos una página de tu diario urbano y dinos lo que te gusta y lo que no de Urbano.
Javier Alcaráz y el grupo editorial Urbano
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una guía para leer el paisaje cotidiano
directorio Director: Javier Alcaraz Administración: Francisco Calles Coordinador editorial: Horacio Gorodisher revistaurbano@urbano.com Diseño editorial: Diana Langarica, Hilda Medrano, Itzel Roldán Fotógrafos: Jorge Pablo de Aguinaco, Carlos Montero, Karen Ortíz, Ricardo Delgado, Jesús López, Ricardo Roldán, Enrique González Ilustradores: Santiago Solís e Itzel Roldán Redacción: Antonio López, Roberto Marmolejo, Fernanda Enríquez, Diana Langarica, Itzel Roldán, Hilda Medrano Publicidad: Diana Langarica publicidad@urbano.com Urbano/una guía para leer el paisaje cotidiano es una publicación mensual coeditada por el Instituto de Investigaciones José María Luis Mora y la Secretaría de Cultura del Distrito Federal Año 1, Número 1. Abril de 2015
Colaboradores:
• Alicia Vera • Carlos Contreras • Columba Vértiz de la Fuente • Enrique Villaseñor • Guillermo Soto • Jorge Pablo de Aguinaco • Juan Villoro • Karel del Ángel • Rafael Ortíz • Raúl Llanos Samaniego • Ricardo Espinoza • Ricardo Maldonado
• Registrado ante la Comisión Clasificadora de Publicaciones y Revistas Ilustradas de la Secretaría de Gobernación, con el certificado de solicitud de título 6902 y el certificado de licitud de contenido núm. 7673 • Registrado ante la Dirección General del Derecho de Autor de la Secretaría de Educación Pública, con el certificado de reserva de derechos al uso exclusivo del título número 04-2000-04516160600-102 • Certificado de circulación pagada y cobertura geográfica y estudio sobre el perfil de lectores número dgm1459 en la secretaría de Gobernación: www.gobernación.gob.mx • Precio del ejemplar $15.00 en la república mexicana • Impreso en Preprensa Digital sa de cv; Carvaggio 30; colonia Mixcoac 03910, México, df • Distribuye Publicaciones citem sa de cv • Urbano no asume responsabilidad por textos y fotos no solicitados. El contenido de los artículos es responsabilidad de sus autores y el de la publicidad, de los anunciantes • Prohibida la reproducción total o parcial del contenido por cualquier medio sin elpermiso expreso de los editores • Los derechos de todas las fotografías publicadas están reservados por sus respectivos propietarios • Visite nuestra página en internet: www.urbano.com.mx certificado de circulación pagada y cobertura geográfica por matías asociados consultores , s.c. • registro dgmi459
instagramx ÉRASE UNA BICI
QUE AMABA A UNA CASETA TELEFÓNICA...
Título: La bici Lugar: Calle de Tacuba, Centro histórico Autor: Hilda Medrano Instagram: xirenadeasfalto
¿Cómo vives tu ciudad? Cuéntanoslo en Instagramx. Haz, edita y publica en Instagram desde tu celular una serie de cinco fotografías con el hashtag #diariodemiciudad donde nos cuentes parte de tu día a día. Cada mes seleccionaremos dos series que aparecerán en el siguiente número. No olvides colocar los siguientes datos: Título, autor, lugar, instagram y una descripción en una extensión máxima de 10 palabras. Tu secuencia puede aparecer en el siguiente número de Urbano.
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RETRATOS EN EL METRO LLENO DE INDIVIDUOS QUE REGRESAN A CASA.
Tﾃｭtulo: Viaje de regreso Lugar: Metro, lﾃｭnea 1 Autor: Miguel ﾃ］gel Medrano Instagram: patoh
# DIARIO DE
MI CIUDAD 7
comunidad urbano
EN URBANO
QUEREMOS LEERTE Envíanos tus opiniones y comentarios
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Horacio Paredes
Lo primero es felicitar a su publicación Urbano como espacio cultural para las/los creadores que habitan, respiran, viven y sobreviven en esta urbe que esconde misterios únicos. Gracias por abrir puertas o ventanitas en la casa de todos. Me presento como un estudiante mapuche, que del fin del mundo vino a estudiar Antropología, ya que en su territorio eso era como un milagro y México hoy ha formado a un ser humano que le da gracias y desde luego, a su gente que tiene un aguante... que no te espante. Tras 5/6 años aquí en esta ciudad antigua, me gustaría compartir con ustedes una décima que escribí para este bello espacio al que ustedes denominan Urbano ¡de manera atinadísima! Que es también lugar de muchos espacios... y en consecuencia ofrezco este texto por si ustedes desean publicarlo. Para mí es mi humilde ofrenda, una manera de agradecimiento a esta ciudad, su pueblo y su gente ¡a quienes doy mil gracias!… A la ciudad antigua que dio nombre a un país de arreboles y nopales, soles y otros sones... para ustedes. Muchas gracias y buen camino. Los perros de azotea lloran Ladran porque no los pasean Aunque usted no lo crea. Entonces, de noche imploran Esa libertad que añoran. Y afuera, la pobreza urbana Sale cada fría mañana Con pies de elásticos Por papel, vidrios y plásticos, Y esos sueños en la ventana.
REDES SOCIALES
De pronto, veo reflejada Bajo el lodo chilango, Lejos de todo fandango. A la serpiente anaranjada, Bella nave desatada, De corazones furtivos. Agricultores cautivos, Viajan con bolsas de sal, Por si algo sale mal, Ungüentos y aditivos.
Twitter @urbanorevistaMex
facebook urbanorevista Rury Rubio:
Me gusta el resultado del esfuerzo que realizan por mostrar el rostro mas íntimo del df, su gente y su vida cotidiana. Es importan- te mencionar que los habitantes se identifican plenamente con su revista, al ser los protagonistas de escenas que son propias del Distrito Federal como en ningún otro lugar del mundo. Siempre es gratificante encontrar a alguna per sona en las calles con una Urbano. Gracias.
Juan Aguilar:
Me gustaron los reportajes «Pasión en Iztapalapa» y «Xochimilco, rescate o muerte». ¡Qué bien que ahora estén en Facebook!
Mozko Nauta:
Me gusta mucho su publicación, ¡gracias por mostrarnos lo mejor de la ciudad!
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Eduardo Hounter, @fantasmasmx:
¡Muchas gracias! Soy fan del Distrito Federal y de su revista. Siempre me acompaña en las investigaciones. Les mando un abrazo.
@joseramespe:
Están comenzando a ponerse espectaculares las jacarandas de Bellas Artes, próximamente espero mandarles fotos para la sección «Instagramx»
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comunidad urbano
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conmemoramos
EL DÍA DEL NIÑO
Antonio López
La mitad de niños en el país viven en situación de pobreza El 53.8 % de los niños que celebrarán este 30 de abril el Día del Niño en México, son pobres y viven con al menos una carencia que les dificulta el correcto ejercicio de sus derechos sociales. Pero además dentro de ese grupo de 21.1 millones de niños, niñas y adolescentes, hay 4.7 millones —12.1 %— que vive en pobreza extrema, es decir, que tiene al menos tres carencias que le impiden disfrutar de sus derechos fundamentales. «La pobreza en la infancia tiene características específicas que le dan a su atención y reducción un sentido de urgencia: la probabilidad de que se vuelva permanente es más alta que en el caso de los adultos, al igual que la posibilidad de que se reproduzca en la siguiente generación, además de que las consecuencias ne gativas que ocasiona son irreversibles en la mayoría de los casos», indica el informe Pobreza y derechos sociales de niñas, niños y adolescentes en México, 2014-2015 que presentaron unicef y coneval.
21.2 millones de menores tiene algún tipo de carencia y son el grupo poblacional más vulnerable a vivir en condiciones precarias, según la unicef y el coneval.
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conmemoramos
REFLEXIÓN SOBRE
NUNCA DEJARÍA
DE VENDER JUGUETES
Roberto Marmolejo
Juana Vélez: mis juguetes; son la emoción de mi vida; si me los quitan, me muero En su trayecto de apenas 230 metros —de Alhóndiga a Circunvalación— la calle de Manzanares tiene dispersas una carbonería, una tlapalería y una pulquería muy antiguas. En el número 26, otro negocio resalta por la súbita exuberancia de sus colores y texturas plasmados en olorosa madera. Es Artesanías Vélez, y lleva ahí 23 años. —¿Cuánto las guitarritas?, pregunta desde de la puerta una joven madre, que lleva a un niño de la mano. –Buenos días, güerita. ¡Pásele!, responde una voz femenina, de atrás de un estante repleto de tambores de cartón, caballitos de palo y cajoncitos para jugar al bolero y otros juguetes. Luego aparece doña Juana Vélez. Pequeña, sólida y morena, sus ojos son algo tristes, pero enseguida los desmiente una sonrisa amplia. Doña Juana nació hace 70 años en Atlixco, Puebla. Hija única, sus padres la enviaron a trabajar en la labranza desde niña. A los 18 años decidió venirse sola a la capital, en busca de una vida mejor: «Allá en Atlixco teníamos que trabajar de 8 a 6 en el campo. Bajo el sol, hiciera frío, calor o aire, y por siete pesos. Yo no quería eso».
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aquí estamos Su primer trabajo fue de ayudante de locatarios, en «Hace 44 años llegué al Centro. Ya no me voy de el mercado de La Merced, así conoció a su mariaquí», sentencia doña Juana. «Nunca dejaría do, un comerciante de vaina —arbusto que comende vender mis juguetes; son la emoción de mi vida; los canarios y las aves de ornato— y vivió con si me los quitan, me muero», afirma doña Juana. él 15 años. Tuvo cinco hijos. InconLo dice con convicción, aun cuando «Este 30 de abril forme de nuevo, se separó «porque él enfrenta la escasez de productos tomaba mucho». Vecina de la calle de —como los maromeros michoacanos— en vez de regalar San Jerónimo desde que llegó a la conforme van muriendo los artesacosas extranjeras, Ciudad, en 1990 le traspasaron un delos niños de México nos. Además, «las ventas han bajado partamento con un local en Man con tanto juguete chino». «Vendo, debían recibir sus zanares. Un proveedor le ofreció vensí, sale para vivir, pero no para hacerpropios juguetes, der sillas plegables de madera y desse rica. Y me da pena, pero debo como los que yo pués, otro le llevó caballos de palo. decir que mis principales clientes son vendo» Hoy, Artesanías Vélez vende juguetes extranjeros». tradicionales de varias regiones: Y una vez más, saca la casta: de Michoacán, cajitas pintadas, boxeadores y maro«No quiero vender otro tipo de juguetes, pero hay meros de Quiroga, y guitarras de Paracho; bastoque enseñar a los niños a apreciarlos, este 30 de nes de Guerrero; baleros de San Antonio Isla, Estaabril en vez de regalar cosas extranjeras, los niños do de México; sillas de Hidalgo; pizarrones de de México debían recibir sus propios juguetes, Toluca, y hasta camioncitos que hacen sus vecinos. como los que yo vendo». 13
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aquĂ estamos
JACARANDA
Amanecieron las calles alfombradas de lila, los carros bañados de flores como en carnaval, unos árboles muy ralos ya, otros todavía cargados de suave púrpura para continuar el relevo —porque unos se desfloran primero y otros más tarde— y llegar hasta el fin de la semana mayor. Porque el o la jacaranda es un árbol de cuaresma. Dura lo que un suspiro, unos cuarenta días, y entre el domingo de Ramos y el de Resurección las últimas flores se asocian al morado de la pasión en la liturgia católica.
Porque el o la jacaranda es un árbol de cuaresma Nombre científico: Jacaranda mimosifolia Don. Significado de su nombre: Jacaranda en guaraní significa «madera dura» mimosifolia se refiere a la similitud de sus hojas con cierto tipo de leguminosas (mimosa). Familia: Bignoniáceas. Origen: Noroeste de Argentina, Bolivia, Brasil y Paraguay.
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cohabitantes
ÁRBOL DE TEMPORADA
panorama
UNA HISTORIA DE
BOXEO EN TEPITO PROYECTO DE ALICIA VERA, FOTÓGRAFA DOCUMENTAL
Alicia Vera
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panorama El boxeo es una salida Página opuesta Barrio bravo
El boxeo en Tepito es tomado con mayor seriedad que en otras zonas de la ciudad. Los tepiteños buscan liberar el estrés de cada día y mantener la historia de boxeadores famosos. Alicia Vera fotógrafa documental residente de la Ciudad de México nos comparte algo de su proyecto de Boxeo en Tepito, que se centra alrededor de Tania una joven de 21 años que actualmente intenta equilibrar su vida, mateniendo a su niño de cuatro años de edad, es dueña de un puesto de frituras y trata de convertirse en un boxeador profesional. 17
panorama
Determinaciรณn Pรกgina opuesta, arriba: Lecciones de vida que sangran a diario Pรกgina opuesta, abajo: Un hogar llamado Tepito
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panorama
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en palabras de
KITSCH Y LO NACO
APROXIMACIONES A UNA ESTÉTICA MASIFICADA
Rafael Ortíz Acaso pocos vocablos definan tan despóticamente el ser cultural del mexicano como el despectivo y no poco curioso mote de naco. Pareciera ser que está palabra, además de contar con una ambigüedad semántica, ser sociológicamente displicente y políticamente incorrecta, define y encuadra las preferencias culturales de gran parte de las poblaciones urbanas. Mazahuaskatocholopunk de tacubaya Fotógrafo: Héctor Adalid
Heterogénesis de un sentimiento La matriz de lo naco —denominado taky por los norteamericanos, palestino por los cubanos, grasa por los argentinos y por los costarricenses— no cuenta con una raíz clara y verificable. Como muchos otros enigmas, su génesis se pierde en la noche de los tiempos. ¿De dónde proviene el gusto por lo estrafalario, lo dorado, las figuras de yeso correoso que semejan porcelana de lladró, las litografías de Diego Rivera, las postales del Guernica de Picasso, los yoyos musicales que tocan Para Elisa, los tirajes monumentales de escritores clásicos, la ropa de marca que suena y tiene tipografías parecidas al original (Mike por Nike) los televisores Rony, los vasos de graduaciones y quinceaños, las fotos de boda y los bodegones de papel que parecen pinturas, los pergaminos con versos de superación, los trinchadores con souvenirs de distintas ciudades, las Últimas cenas adornadas con escarcha, las figuras de la virgen de Guadalupe con coronas
de foquitos navideños? Podríamos aventurar varias hipótesis: conformación del gusto estético, economías endebles, necesidad de simulación. Ninguna respondería a cabalidad. Haciendo una escuetísima revisión bibliográfica sobre el tema, sólo he encontrado dos ensayos al respecto. Uno es de Enrique Serna, «El naco en la sociedad de castas»,1 en donde señala que dicho nombre «se ha entronizado como uno de los calificativos más hirientes del español mexicano, en buena medida gracias a su ambigüedad. Empleado con un sentido a la vez racista, clasicista y esteticista, funciona como una palabra camaleón que varía de color según el punto de vista del injuriado». Otro es de Carlos Monsiváis, «Léperos y catrines, nacos y yupis», contenido en Mitos mexicanos, en donde apunta que la palabra es la aféresis de totonaco. Observa algunos rasgos característicos. Sostiene con razón que el término no genera neutralización humorística, y que en resumidas cuentas es una muestra de la persistencia del 21
en palabras de
ENTRE LO
en palabras de
racismo en la sociedad mexicana: «El naco es referencia inmejorable, y no hay palabra más apta para describir a las masas cobrizas que (…) pueblan las ciudades». El término naco designaba en un principio a la otredad indígena, específicamente a los grupos aborígenes del pueblo mexicano, identificando a estos individuos como personas prosaicas y sin cultura. Como señala Bonfil Batalla (México profundo), bajo esta carga semántica la palabra no es otra cosa que la negación de nosotros mismos, de nuestro pasado y presente. Concedamos esta premisa. Sin embargo, recurriendo a Perogrullo, la lengua, híspido reptil, crece, muda la piel y se transforma; por lo que el significado de la palabra ha dejado de ser un adjetivo de exclusividad indígena para comprender un campo de acción mucho más extenso. Lo naco es algo en sí mismo, presupone y configura su propia ontología; no es más una adenda inherente a un grupo étnico o sexual, a una clase social o a un país. Actualmente todos somos susceptibles de ser nacos, o mejor dicho, cualquiera puede naquear2 de vez en vez; y contrario a los que se cree, naquear no es algo patológico o excéntrico, por el contrario es absolutamente cotidiano. Pero ¿quién enjuicia la naquez de las cosas?, y sobre todo, ¿por qué lo hace? Respondiendo a la primera cuestión podríamos decir que cualquiera que juzga algo como naco no está sino ejerciendo plenamente la subjetividad, o como diríamos entre familia, lo naco obedece al «contentillo» del espectador.3 Lo que nos lleva a preguntarnos: ¿cuáles son las categorías constitutivas, los imperativos categóricos para que algo pueda ser fidedignamente avalado como naco? Dos respuestas: a) no es más que una simple y rancia convención pequeño burguesa, en cuyo caso no necesitaríamos más razones que las de conformidad general: algo tosco, impropio, obtuso, asimétrico, vulgar, imitado, barato, desfasado o imprudente y b) nadie lo sabe a ciencia cierta, no tiene una definición exacta, se distingue por ejemplos, no por axiomas, se define por metonimias e incluso metáforas. Con todo, algunas conductas son enteramente reconocidas y aceptadas; por ejemplo, poner plástico sobre los muebles o 22
camisas en los asientos del auto, mala pronunciación, utilizar huaraches con calcetines, colocar peluche en el tablero de los coches, tener juguetes como piezas ornamentales en sala y cocina, hacer bermudas con pantalones, tomar vino nacional, sentirse europeo, vestir pants con zapatos, cortarse el pelo al estilo quetzal, traer un peine en la bolsa del pantalón, dar regalos con precio, comunicarse a silbidos, ver telenovelas, remendar el calzado, hablar con albures, obsequiar muñecos de felpa, haber sido chambelán, querer pertenecer a una clase económica superior, ser esnob, escribir poesía previa inspiración, etcétera. Serna sostiene que la categoría de naco es un atributo que nos llega del exterior, ya que «ignoramos nuestra condición de nacos hasta que alguien viene a echárnosla en cara». Esto es taxativamente cierto: como el alcohólico ahogado, el naco muchas veces ignora su propia condición. En respuesta al por qué, todo indica que es una herramienta de segregación, una marca de reconocimiento para identificar a los ungidos, selección basada en las afinidades electivas, que para el caso serían un gusto y desprecio homólogos sobre determinados actos, circunstancias u objetos. Cualquier tipo de clasificación es exclusiva, y como sabemos, los animales instintivamente tienden a crear grupos. Ahora respiran las tribus urbanas.
Contrario a los que se cree, naquear no es algo patológico o excéntrico, por el contrario es absolutamente cotidiano. Entre lo Kitsch y lo Naco: diferencias sustanciales Estas expresiones, imposible negarlo, están cargadas de un profundo carácter despectivo y deshonroso, son apreciaciones vanidosas de la «experiencia estética» fuertemente marcadas por los parámetros culturales de la época (Zeitgeist). Negar la existencia de un escozor intolerante para todo aquello que tenga que ver con la cultura popular, y que este rechazo es una herencia directamente aristocrática, sería incurrir en alevoso desaca to. Como menciona Eco, existe un desprecio hacia la
en palabras de Quinceañera, Fotógrafo: Héctor Adalid
masa, (¿a la homogenización cultural?), que hace tilo de ausencia de estilo. Por su parte Hermann presencia en el descrédito de la cultura masificada. Broch expresa: «La esencia del kitsch consiste en la Resulta insoportable para ciertos grupos podesustitución de la categoría ética con la categorosos perder sus privilegios de clase, aceptar cómo ría estética; impone al artista realizar, no un buen es que parte del capital cultural queda a dispotrabajo sino un trabajo agradable: lo que imporsición de grandes grupos. Ejemplo. Antaño, era bien ta es el efecto»4. visto entre las clases pudendas que sus jóvenes En resumen el kitsch es todo aquello que pretenrubicundos hablaran francés e inglés. Con la demode ser lo que no es, simulación generalmente cratización de la educación, esta facultad ha trivial y de menor calidad en comparación con lo perdido su «privilegio» ; ahora casi cualquiera habla que desea imitar. spanglish o francés acriollado, razón por la cual El término aparece hacia 1860, siendo una derila burguesía ha implementado nuevos códigos para vación del verbo alemán kitschen que significa reconocer a los individuos de su misma clase. hacer muebles nuevos con viejos. Posee también un Basta pensar en tonos de voz, centros de recreo o significado etimológico que relaciona lo kitsch preferencias culturales, ante los cuales, buena con el verbo verkitschen, que significa chapucería, parte de la sociedad clasemediera en un afán de per- dar gato por liebre. tenencia, ha originando un curioso híbrido absoNo obstante el kitsch, como lo naco, plantea lutamente diferente a lo que pretendía ser: la llama- un problema más: la naturaleza del término, ya que da cultura pequeño-burguesa. Rememóéste puede emplearse corese la costumbre del shopping a los «La esencia del kitsch mo adjetivo o sustantvo, inclusiEstados Unidos (Mc Allen, Bronsville, ve como verbo. Lo cierto es consiste en la sustiLaredo) con el deseo de emular a que en todas sus acepciones y tución de la categoría los vecinos ricos; importa un bledo si roles gramaticales, lo kitsch ética con la categoría la ropa es de pacas o los perfumes es considerado basura, la encarestética; impone al adulterados, lo trascendente es adquinación del mal gusto, no sienartista realizar, no un rir el status de compradores trasnado sino hasta los setentas buen trabajo sino un cionales. que, de mano del arte pop, es retrabajo agradable: lo que valorizado y tomado en cuenReferirse a tal estado de cosas imimporta es el efecto». plica analizar un concepto que acata por la cultura «seria», ya so resuma y abarque lo dicho, el arte que será concebido como una de nuestro tiempo: el Kitsch, sublevación teórica de distracción artística. lo naco. Pero ¿qué es y de dónde viene el Kitsch? Podemos entonces entender a la cultura des Abraham Moles —El kitsch, el arte de la felicide dos configuraciones; una antropológica —etnográdad— sostiene que es un concepto universal que co- fica, y otra ética— estética, ubicadas en planos disrresponde a una época de génesis estética, a un estintos pero no excluyentes. La cultura no es 23
en palabras de mucha ni poca, moral o amoral; es general y particular, dinámica y estática, totalizadora e inabarcable: es el hombre y sus obras, es el mundo cogitativo, es lo que comemos y respiramos. El hecho de que el capital cultural este cada vez más al alcance de las mayorías se debe ciertamente a que la modernización ha disminuido el rol de lo culto y lo popular. Se ha reubicado el arte y el folclor, el saber académico y los bienes culturales; se han acortado las distancias entre arte y artesanía en la medida en que el trabajo del artista como el del artesano está regido por la lógica del mercado. Los medios se enfocan en provocar emociones vivas5, instantáneas que atienden únicamente al aspecto formal de lo que se percibe; se socava cualquier simbolismo, no se deja nada a la imaginación ni a la interpretación, todo es imagen, sensaciones que no sugieren. Ejemplos: cuerpos desnudos y maquinales, nunca siluetas seductoras; música dirigida a la sensación, al biorritmo del cuerpo, meros estímulos cutáneos. Esto ocasiona, entre otras cosas, que los fenómenos presentados por los sistemas masivos de
comunicación estén creados con la finalidad de entretenimiento epidérmico, que sirvan únicamente para la distracción y el ocio. Dichas manifestaciones no sólo se encuentran amordazadas ideológicamente, también obedecen rígidos principios económicos regulados por la ley de la oferta y la demanda, restringiendo y limitando las posibilidades de elección e incluso sugiriendo descaradamente lo que el público debe desear. Este tema, infinito y seductor, exige un mayor desarrollo. Por ahora cierro el texto con dos citas. Una de Hume de su libro ya mentado: «Beauty is not a quality inherent in things: it only exists in the mind of the beholder». Otra de Gombrowicz, de su cuento «Escalera de servicio» contenido en Bakakäi, relato en el que el personaje principal gusta de cruzar amores con sirvientas a condición de que sean horrendas: ¿si todas las criadas tienen novio, y si ese novio las ama, las ama apasionadamente con su dosis de belleza y fealdad, podría, pues, afirmarse que también la fealdad es amada? Y, si es amada, ¿Por qué se la combate? (...) si alguien se dedica a amar sólo lo bello y elegante, ama sólo la mitad del ser humano.
1 En Las caricaturas me hacen llorar, Joaquín Mortiz, México, 1996. 2 Acuño este verbo para designar la realización de un acto vulgar
es el del grupo hegemónico que logra poner su marca en circunstancias específicas. Este gusto está condicionado por el público, consecuentemente conformando por élites aristocráticas o intelectuales que dictan a enormes grupos de consumidores los patrones axiológicos de las clases altas, consiguiendo incentivar la reproducción desmedida de los objetos culturales. Walter Benjamín expresa ideas nodales al respecto.
y reprobable.
3 Kant, en una frase famosa, sostiene que la belleza se encuentra en los
ojos de quien contempla, lo que llevaría a admitir, por una parte, que las manifestaciones artísticas mantienen una relación continua con los principios orgánicos constitutivos de la existencia y, por, otra, la preeminencia del hombre en la actividad perceptiva. Al respecto habría que añadir el análisis de la conformación del gusto realizado por Levin Schücking (El gusto literario) y las reflexiones de David Hume (Of the Standard of Taste), puesto que en gran medida el gusto imperante
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4 «Notes on the Problem of Kitsch», en Kitsch. The world of bad taste, ed. by Gillo Dorfles, Bell Publishing Company, New York, 1969.
5 Sostuvo fray Benito Feijoo en una frase para los tiempos: «el vulgo valora humores».
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en palabras de
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LA JOYA, IZTAPALAPA
VIVIR EN EL HOYO Vista desde arriba, la colonia La Joya asemeja un enorme cuenco, quizá de ahí surgió el nombre de El Hoyo.
Raúl Llanos Samaniego
La imagen del Señor de Chalma sobresale en el único punto que existe para entrar o salir de la colonia La Joya, en Iztapalapa. Arriba de esa figura religiosa, en el muro frontal del altar que se le erigió, una docena de rostros pintados a mano conservan la memoria de el Trompas, el Tripa, la Burra, el Zombie, el Perico o el Chupa, nacidos en este barrio bravo y muertos en pleitos callejeros o riñas suscitadas en alguno de los reclusorios donde pasaron sus últimos años de vida. Es ahí, en el cruce de las calles de Congreso de Apatzingán y Brigada Álvarez, desde donde es posible acceder a esa zona de extrema pobreza —que mucha gente identifica como El Hoyo— y confirmar que el desmedido crecimiento urbano ha llevado a la gente a construir sus paupérrimas viviendas en puntos cada vez más altos del cerro del Peñón del 26
Marquez, a grado tal que las grandes rocas que no han sido destruidas con marro y cincel para poder extender sus espacios, la gente las han hecho parte de sus estrechas moradas, ya sea como muros, mesas o repisas para colocar a sus santos patronos. Cerca de 500 casas forman La Joya. Están distribuidas a lo largo de intrincadas calles que forman un semicírculo en la parte baja y en las laderas del cerro del Peñón. Las primeras están construidas de tabique, y conforme se va ascendiendo en la zona imperan las viviendas en obra negra o cuartos de lamina, cartón y madera. Durante un recorrido efectuado por esa colonia se pudo constatar que la pobreza no ha cambiado en los 40 años que tiene de existencia, y sus habitantes no sólo han tenido que luchar contra esa situación, sino contra la fama de que es refugio
Cerro del Peñón Fotógrafo: Carlos Contreras
escuela, clínica, deportivo o lechería. Todo está lejos de aquí. Y para colmo, el único centro comunitario que se tiene en la zona, donde daban cursos de manualidades y clases para los niños, está en disputa vecinal y, por ende, no sirve. A pesar de toda esa pobreza, María Trinidad Hernández, con 35 años de vivir en ese lugar, argumenta que el esfuerzo de la comunidad y el apoyo que les ha brindado la hoy diputada local del prd Karen Quiroga les ha permitido ir enfrentando su situación diaria, pero exige a las autoridades: por favor, volteen su mirada para acá.
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de delincuentes, versión que rechaza tajante un grupo de mujeres que trabajan y sostienen su casa con el salario mínimo. Esos que critican mejor vengan y vean cómo vivimos y en qué nos pueden ayudar, alega la señora Micaela, quien sobrevive con 50 pesos diarios, y quien de paso reclama que haya un señor que anda diciendo que México ya no es pobre. Está loco, dice en alusión al secretario de Hacienda, Ernesto Cordero. Vista desde arriba, la colonia La Joya asemeja un enorme cuenco, quizá de ahí surgió el nombre de El Hoyo. En esa extensión —asegura Mercedes Cancino, coordinadora del comité ciudadano— nunca ha habido una
asómate
Cerca de 500 casas forman La Joya. Están distribuidas a lo largo de intrincadas calles que forman un semicírculo en la parte baja y en las laderas del cerro del Peñón.
LA HORA NONA DEL HALCÓN Aldo Meza Andrea dice que a Luis, su primogénito, le robaron el alma y la dignidad «si es que alguna vez tuvo». Ríe paradójicamente al contar la historia de su hijo: «Ante tanto dolor, el remedio es la sonrisa», concede, y arriesga una tímida carcajada ahogada en inmensa culpa y nerviosismo. 28
Habla fluido, aunque con largas pausas cuando recuerda que Luis aprendió a «volar» muy chico pues maduró rápidamente entre pobreza, violencia y drogas. Su vuelo fue casi literal: durante meses se dedicó a vigilar desde las alturas los movimientos en El Hoyo. Era un halcón. Por sus características,
asómate
Página opuesta: Problemas de México Fotógrafo: Jesús López
todo El Hoyo se abarca desde lo más alto del cerro. Así se pueden controlar prácticamente todos los movimientos. Los halcones han sido siempre figuras esenciales en El Hoyo. Después de ser halcones, muchos jóvenes escalan a la venta de droga. Esa fue la labor de Luis, hasta que voló, hasta que se fue sin rumbo conocido. Andrea se lamenta cuando recuerda que «la esperanza de la familia» dejó la primaria en el sexto año. Pero no había de otra. Las condiciones de alta marginación de La Joya, que podrían colocarla al nivel de pobreza de zonas de Haití o África, empujan a sus niños y jóvenes a cambiar los estudios y juegos por la «buena diversión», como llaman a la venta de droga. Desde temprana edad, Luis fue identificado como un líder nato por Juan Medina Morales, «el Gordo», quien lo indujo al delito. Y tenía toda la razón, admite Andrea: «Mi hijo era un cabrón». Vuelve a reír, pues reconoce que eso la llenaba de orgullo, como cuando en la escuela te dicen que tu hijo es superdotado. Así se sentía. El Gordo era un criminal local relacionado con bandas dedicadas a la distribución de narcóticos y asaltos, que hoy purga una condena por homicidio calificado. Luis sabía a lo que se dedicaba y, aunque con miedo, siempre lo admiró. Es la apología típica entre los jóvenes de los narcotraficantes: vivir poco pero bien es preferible a vivir mucho pero mal. Un lunes por la tarde, el Gordo esperó a Luis afuera de la primaria. Desde ese día, ya nada sería igual, «como si le hubieran robado el alma». El Gordo lo obligó a subir al punto más alto del Peñón para vigilar los movimientos de quien se acercara: cada paso, cada gesto y expresión. Siempre a las tres de la tarde, «la hora nona» como le llamaba al momento en que se convertía en halcón y subía al cerro o a los techos más altos. Su equipo de vigilancia básico: un walkie-talkie. Su madre aún lo conserva. Lo acaricia. Sabe
que su pequeño Luis también lo tocó. Lo extraña. Andrea no olvidará el día en que Rogelio Colín Chávez, «el Moreno», otro narcomenudista, vino a El Hoyo a cobrarle algo al Gordo. Tal vez la vida. «Mi hijo estaba en la parte alta del cerro. Llevaba como media hora, porque siempre se subía a las tres de la tarde. No necesitaba binoculares, pues aunque era halcón, su vista era de águila». Luis vio llegar tres motocicletas con seis hombres al cruce de las calles de Congreso de Apatzingán y Brigada Álvarez, la entrada de La Joya. Alertó de inmediato al Gordo: «Si entran, nos van a chingar», le avisó por radio. Pero el transmisor no sacaba la señal completa. Silbó entonces las claves de emergencia: un silbido largo advertía presencia de policías, dos cortos y luego uno largo anunciaba a un extraño. Pero Luis no pudo hacerse escuchar. La radio emitía interferencia y los silbidos nunca fueron escuchados. Tras una balacera, murió Jaime, amigo y socio del Gordo. Luis había cavado su propia tumba. Había muerto ya, antes de que perdiera la vida. Andrea calla, su silencio es sepulcral. Desarma el walkie-talkie y lo arroja contra un sillón. «mi hijo tuvo tanto miedo que se le acabó la vida a esa edad. Sabía que su tumba estaba cavada por no avisar». Pero la historia de Luis, que Andrea cuenta cada vez que lo extraña, fue distinta. Tuvo que escapar de su casa y de El Hoyo. Su madre aún recuerda cuando Luis tomó su ropa, tenis, una playera de «Comex» y una sudadera negra con estampados del Tri para volar sin rumbo fijo. El miedo era que lo mataran, que lo encajuelaran y lo aventaran en algún terreno baldío. Andrea desconoce si el Gordo se hubiera vengado de Luis. Tal vez no lo habría hecho, pero eso nadie lo sabrá nunca. Cierto es que el Gordo, el Chayanne y el Negro, líderes narcomenudistas, podrían aparecer en cualquier momento. Luis no quería encontrarlos. Cuando se fue, eran casi las tres de la tarde del otro día. Era la hora nona, la misma hora en que Cristo murió, dice Andrea. 29
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PASIÓN EN IZTAPALAPA Imágenes que reflejan las motivaciones, las dificultades y los triunfos que conforman la pasión en Iztapalapa. Durante la Semana Mayor, el paisaje se convierte en la Jerusalén provisional donde cierran las farmacias y llegan las ambulancias. En ocasiones, Jesús ha sentido los suplicios combinados del sol, las caídas, el agua negada, los azotes, el peso de madero, el aire enardecido por el polvo y las fritangas, y se ha desvanecido como Hijo del Hombre para resucitar en manos de la Cruz Roja.
• Jorge Pablo de Aguinaco • Karel del Ángel • Carlos Contreras • Ricardo Espinoza • • Ricardo Maldonado • Guillermo Soto • Enrique Villaseñor •
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Vía crucis Literalmente, significa «camino de la cruz» , en referencia a los distintos momentos que vivió Jesucristo desde que lo aprehenden hasta su crucifixión y sepultura.
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AmĂŠn
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XOCHIMILCO, RESCATE O MUERTE Columba Vértiz de la Fuentes
Xochimilco, declarado Patrimonio Cultural de la Humanidad por la unesco. Fotógrafo: Ricardo Maldonado
Si bien nos va, el Xochimilco que conocemos sólo existirá unos 40 años más. Pero los oriundos, como el periodista Fernando Legorreta, desde niños han escuchado acerca de las aguas contaminadas. Hoy los problemas son mayúsculos en todos los órdenes: asentamientos irregulares, sobrepoblación, aumento de la inseguridad,destrucción del sistema de chinampas, desaparición del ajolote, abandono de su zona arqueológica... Investigadores, especialistas, agrupaciones civiles dan la voz de alarma.
La confusión La declaratoria de la unesco es confusa, dice Enrique Adrián Urrutia Méndez, presidente del Consejo de Fomento Cultural en Xochimilco, porXochimilco — declarada Zona de Monumentos que se comparte con el Centro Histórico de la Históricos en 1986 durante la gestión de Miguel de Ciudad de México: «se debería de separar Xochila Madrid, Área Natural por el expresidente milco del Centro Histórico del Distrito Federal. Que Carlos Salinas en 1992, Patrimonio Mundial Cultusea un nuevo registro donde chinampas, los vesral y Natural por la Organización de la Naciotigios arqueológicos más antiguos y que tienen vida, nes Unidas para la Educación, la Ciencia y la Culy su red de canales, se consideren con como tura (unesco) en 1987, y sitio Ramsar en 2004— patrimonio cultural. Las chinampas, un sistema de enfrenta severos riesgos. producción agrícola, no son naturales, es una esSon un sin número sus problemas: el deterioro tructura de cultivo creada por la mano del hombre.» de las chinampas, la desaparición del anfibio, Según el libro La chinampa. Evaluación y la contaminación del agua por la falta de un sistema sustentabilidad, de Erwin Stephan-Otto y Aurora de drenaje, el desmedido crecimiento urbano Zlotnik Espinosa, «el origen de la chinampa es regular e irregular y el hundimiento de la tierra ubicado por especialistas en distintas épocas, algupor la explotación de sus mantos acuíferos… nos dicen que fue unos 200 años antes de la La sociedad civil, agrupada en el Patronato Auera cristiana mientras que otros las consideran un tónomo de Xochimilco (pax), el Consejo de fenómeno más tardío — alrededor del año 800 —, Fomento Cultural en Xochimilco, el Consejo Cultu- pero coinciden con el hecho de que tuvieron su aporal de Pueblos Xochimilcas y el Centro de Estudios geo entre 1400 y 1600, atribuido a dos circunsHistóricos de Xochimilco y los cronistas, culpan tancias sociopolíticas: la caída del Estado de Teotia las autorida des federales, del Dishuacán y la presión del urbanismo trito Federal y de la delegación de De no preservase la de los mexicas». Los xochimilcas fue«no actuar de inmediato» para tradición chinampera, ron la primera familia nahuatlaca resolver los conflictos en esta área (tribu) de las siete que salieron del leen 2055 desapareprivilegiada y «de no haber transgendario Chicomostoc (lugar de cerá, se convertirá parencia es sus proyectos, aún no las siete cuevas) o de la mítica Aztlan, totalmente en un conocidos con detalle públicamense lee en el Programa de Manejo sitio urbanizado. te» para su rescate. del Área Natural Protegida. Ejidos de Concluyen que el legendario Xochimilco y San Gregorio AtlaXochimilco «está en abandono y en peligro de que pulco, publicado por la Comisión de Recursos Natuse pierda totalmente el área de chinampas», a rales de la Secretaría del Medio Ambiente. pesar de que el jefe de Gobierno del Distrito Federal, Miguel Ángel Mancera, con ocasión de los Las chinampas 25 años del nombramiento de la unesco, creó en El experto en chinampas y cronista de San Luis Tladiciembre pasado una instancia llamada Autoxialtemalco, Xochimilco, José Genovevo Pérez ridad de la Zona Patrimonial Mundial Natural y Cul- Espinosa, cuenta a Urbano que de la chinampa se tural de la Humanidad en Xochimilco, Tláhuac genera toda una cultura que diferencia la rey Milpa Alta, dirigida por el antropólogo Gustavo gión del sureste del df: «No sólo abarca XochimilAlonso Cabrera, quien inicialmente solicitó 42 co, también Tláhuac y Milpa Alta. Es por esta millones de pesos (mismos que le otorgó la Asamimportancia del cultivo y la generación de una serie blea Legislativa del Distrito Federal), pero ahode valores culturales que son herederos de nuesra en entrevista con Proceso señala que ese monto tros antepasados xochimilcas y con la colonización no alcanza, sino muchísimo más: ¡397 millones readaptados a la vida católica, entonces somos de pesos para el primer año! un pueblo lleno de tradiciones y costumbres, 41
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El legendario Xochimilco está en abandono y en peligro de que se pierda totalmente el área de chinampas
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muchas de las cuales están enfocadas con esta característica religiosa». Se queja de que las chinampas «están a punto de desaparecer por el crecimiento de la mancha urbana, la contaminación del agua y el abandono de las autoridades que no hacen suficiente para rescatarlas. Y en Perú, donde hay unas parcelas parecidas, están ayudando los gobernantes a mantenerla, ahí siembran papa, pero nuestro sistema chinampero es más rico, se siembra maíz, chiles, tomates, jitomates, lechuga, flores, en fin». Pérez Espinosa se ha opuesto al estacado de las riveras de los canales que hubo hace tiempo: «porque no sirve de nada, y si vamos a ver ya no existe, eso es cuando se construye la chinampa, se pone el ahuejote en la orilla y con el tiempo crece el árbol y con sus raíces abraza el bordo para que no se caiga, pero nuestros dirigentes administradores no entienden». Reclama que no existe un censo serio sobre chinampas. Cuenta que la Universidad Autónoma de México de Xochimilco realiza un registro, a tra-
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vés del arquitecto Alberto González Pozo, para realizar un catálogo. El dirigente del cfc Urrutia Méndez también acusa a los propietarios de las chinampas: «cientos de compañeros sólo esperan el beneficio económico de la Comisión de Recursos Naturales (corea). Meten sus programas y compran sus camionetas y se dan la gran vida. Les han dado millones y hay una proliferación enorme de invernaderos, con sus agrovenenos». Para Luis Zambrano González, titular del Laboratorio de Restauración Ecológica del Instituto de Biología de la unam, el escenario para que Xochimilco pierda la declaratoria de Patrimonio Mundial Cultural no está lejos, debido al incremento de asentamientos irregulares, la proliferación de invernaderos, la contaminación del agua y la extinción del ajolote.
Existen asentamientos irregulares, permitidos por la misma delegación, son cerca de 400.
El actual delegado de Xochimilco, Miguel Ángel Cámara, declara a esta reportera que niega que esté en riesgo la declaratoria de la unesco; además, asegura: «no está mal Xochimilco…» En mayo de 2013, el Centro de Investigaciones Biológicas y Acuícolas de Cuemanco de la uam-xochimilco, liberó mil ajolotes jóvenes. El año pasado, la misma Secretaría del Medio Ambiente del df puntualizó que el ajolote estaba en riesgo.
La mancha urbana se ha convertido en un deterioro para las chinampas El agua Urrutia Méndez, Pérez Espinosa y Villanueva González ven incorrecto que la irrigación de las chinampas se haga con agua contaminada: «a Xochimilco lo declararon en agonía desde los años ochenta, por eso el gobierno de
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La mancha urbana se ha convertido en un deterioro de la chinampa, delata Enrique Villanueva González, presidente del pax, quien precisa que Xochimilco ya rebasa los 500 mil habitantes: «existen asentamientos irregulares, permitidos por la misma delegación, son cerca de 400. Como Patronato, nosotros queremos que los reubiquen, están en las zonas de chinampa y cerriles, la desforestación es cada día más terrible. Fuimos a la unesco en Francia, de alguna manera hemos tocado muchas puertas para que se recupere Xochimilco, y hemos hecho una verdadera cruzada en pueblos, barrios, colonias, porque nosotros debemos rescatar esto o va a morir». Explica que el pax se reúne todos los lunes para trabajar en el rescate de Xochimilco y allí nació el Consejo Ciudadano de Pueblos, Barrios y Originarios de Xochimilco (ccpbox), donde hay un representante de cada lugar: «Estamos, de manera pacífica, presionando a las autoridades de que debemos rescatar áreas que pueden ser agrícolas y reubicar a la gente de los asentamientos irregulares».
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entonces lo inscribió en la unesco», dice Urrutia Méndez. Pérez Espinosa explica que el agua potable que se consume en la Ciudad de México «está debajo de nuestras chinampas, debajo de nuestros cerros, el 30% de agua que consume el df es de la zona sur». Villanueva González advierte: «tenemos algo más grave, más de 30 mil descargas fecales diarias a los canales». —¿No hay depuradores? —No, cuando estamos en el siglo xxi, cuando existen maneras de recuperar el agua o zonificar el agua, pasarla por filtros; hay plantas tratadoras, plantas con ozonos. Existen los medios. Entonces, ¿qué sucede con nuestro gobierno…? El Ing. Manuel Olvera Mazariegos, fundador de una asociación civil llamada Cambio Climático Buen Entorno y Derechos Humanos, manifiesta que estuvo en el Parque Ecológico de Xochimilco «y ahí mismo, en esa agua hay contaminación, hicimos pruebas y tenemos los resultados , supuestamente es un lugar ecológico, y nadie dice nada».
El 30% del agua potable que se consume en la Ciudad de México «está debajo de nuestras chinampas, de nuestros cerros» Según la organización, desde 1900 Porfirio Díaz entubó el agua desde Xochimilco para enviarla a la Ciudad de México, y debido a la sobreexplotación de los mantos acuíferos la tierra se está hundiendo. Detalla Pérez Espinosa: «el acueducto aún existe, va desde San Luis Tlaxialtemalco, bordea los cerros de Xochimilco, sale al Estadio Azteca, continúa por División del Norte, avenida Nuevo León y llega hasta la colonia Condesa, son 32 kilómetros. Cuando se construye el acueducto, la misma agricultura chinampera se vino a demeritar y aparecieron problemas serios en los cincuenta y sesenta porque bajó el nivel del agua, después nos mandaron agua tratada, agua negra sin depurar. Hoy nos llega agua de las plantas tratadoras del Cerro de la Estrella y San Luis Tlaxialtemalco, que le hacen un tratamiento secundario, de esta última se envía agua a la zona chinampera y a un pozo en San Antonio Molotlan, le inyecta agua al subsuelo, pero si no la limpian bien, van a contaminar los mantos friáticos que hay en las entrañas de la tierra de Xochimilco». Barrio mágico Xochimilco también forma parte de los Barrios Mágicos, «pero no tenemos una actividad turística como tal», anuncia Urrutia Méndez, quien sigue: «La Organización Mundial de Turismo consi dera que para que exista turismo, debe permanecer el turista por lo menos cuatro horas en un espacio diferente y utilizar dos servicios turísticos, ya sea transporte especializado, hospedaje, alimentos, en fin, y en Xochimilco lo único que tenemos es un paseo de dos horas por los canales conta minados». El centro de Xochimilco no luce bien debido al comercio ambulante, enfatiza Villanueva González: el pax ha realizado varias marchas para que el Jefe de Gobierno del Distrito Federal atienda
Xochimilco en agonía Ricardo Maldonado
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Por su parte, el investigador universitario Luis Zambrano enfatiza que el rescate de Xochimilco no se va a lograr sólo con recursos económicos, porque es fundamental que las autoridades muestren voluntad política y tomen en cuenta la posición de especialistas antes de autorizar la construcción de la Autopista Urbana Oriente, que según Cámara Arango es una alternativa de movilidad en la delegación.
«Xochimilco también forma parte de los Barrios Mágicos, pero no tenemos una actividad turística como tal»
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sus peticiones. Incluso, han cerrado la Avenida 20 de Noviembre en el Centro Histórico, «lo cual provocó un verdadero problema y fue como nos hicieron caso y empezamos a realizar mesas de trabajo con el subsecretario del Jefe de Gobierno, Juan José García Ochoa». Fernando Legorreta, de la revista Encuentro x, editada en Xochimilco, expone que en los últimos 10 años la inseguridad en esta delegación ha aumentado: asaltos a casas, robos de auto… Y arremete: «desde chico he escuchado todos estos problemas de Xochimilco, como la contaminación del agua, y nada se soluciona. Creo que no hay una conciencia clara del funcionario público de lo mínimo que debe hacer como autoridad». Así termina Pérez Espinosa: «Andrés Manuel López Obrador, quien es experto en chinampas, acudió conmigo, pero tampoco hizo algo por estas islas agrícolas, y Marcelo Ebrard quería construir un ambicioso acuario en Xochimilco, el más grande del mundo, y me opuse porque aquí vienen a ver lo tradicional, lo antiguo».
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manifesto mx:
DIEZ ARTISTAS URBANOS EN LAS CALLES DE MÉXICO
Fernanda Enriquez
Bastardilla
México se está derrumbando y eso es evidente. No como el 9 de septiembre de 1985, sino por fenómenos más incontrolables que un terremoto, aunque eso por su naturaleza parezca insuperable. La desconfianza en las instituciones, la violencia, la impunidad, el Estado de gobierno fallido, una supuesta democracia, una población que en su mayoría vive en pobreza, la desaparición de más de 43 y otros miles; un gobierno que parece que carece de sentido común. La situación se ha ido agravando paulatinamente. Tanto que el relator especial de Naciones Unidas sobre Tortura, Juan Méndez, presentó un informe tras la inspección que se llevó a cabo en abril y mayo de 2014, en el cual se declaró que la tortura es generalizada en México; algo que no
Bogotá, Colombia
Su combinación de naturaleza y poderosas expresiones humanas han logrado ser plasmadas no sólo en su país de origen, también en Guatemala, España, Estados Unidos y ahora en México. Ericailcane Bolonia, Italia
Su seudónimo real se separa en tres palabras: Erica il cane (“Eric el perro” en español). Y no sólo toma a los animales como parte de su apodo, también como pieza fundamental de sus obras, com<binándolos con expresiones de humanos hipnotizados por el movimiento y los medios.
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es poca cosa. Para evitar que esto haga mucho ruido, se ha intentado negar de muchas maneras, pero ya no hay lugares detrás de los cuales la realidad pueda ser escondida. Se han encontrado muchas maneras de evidenciar las fallas del país, una de ellas es la iniciativa Manifesto Mx, cuyo propósito deriva del origen de su nombre: del latín manifestum que significa visible o evidente. Por ésta se intervinieron varias paredes de la Ciudad de México a partir de febrero de 2015. Los murales viven gracias a un grupo de 10 artistas que han invertido su tiempo y talento para plasmar sus ideas en las calles. Italia, Colombia, Argentina, Estados Unidos y México se unieron para hacer denuncias, reflexiones y propuestas por medio del arte.
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Blu Bolonia, Italia
El también italiano ha colaborado con Ericailcane en su país de origen. Blu ha mantenido su identidad secreta desde que comenzó a hacer graffitis ilegales en 1999. Una de sus características es que hace sus piezas con pintura de casa y rodillos, técnica que co-< menzó a implementar desde 2001. Jaz Buenos Aires, Argentina
Franco Fasoli comenzó pintando palabras en muros, hasta que su arte evolucionó a lo que es hoy en día: un estilo parecido al efecto a las acuarelas que busca tener una fuerte conexión con su público. Swoon Connecticut, Estados Unidos
Se inspira principalmente en la historia, creando figuras humanas que desbordan emociones en cada trazo. Su seudónimo salió del sueño para aterrizar en paredes reales. Ciler México
Intentando plasmar las preocupaciones del ser, manipula imágenes ya existentes para que éstas generen emociones irónicas e n quienes las miren. Dotándolas de sentimientos, belleza, violencia y muerte. Curiot México
Su nombre verdadero es Favio Mar tínez y puede reconocerse fácilmente por sus colores tan vibrantes que vician cada espacio que impregnan. Vivió en Estados Unidos hasta los diez años y cuando volvió a México quedó asombrado por su folclor y es por eso que la combinación de sus obras llena de vida a sus personajes fantásticos.
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DÓNDE VISITAR LOS
GRAFITTIS ¡No te pierdas!
1.
Bastardilla: Dolores esquina Juárez. Col. Centro.
2.
Ericailcane: Madero esquina Motolinia. Col. Centro.
3.
Ericailcane: Isabel la Católica esquina San Jerónimo. Col. Centro.
4. 5.
Bastardilla: Eje Central esquina Berlioz. Col. Peralvillo. Blu: Eje Central esquina Paseo de la Reforma (Metro Garibaldi). Col. Guerrero.
6.
Jaz: Orizaba s/n (entre Antonio M. Anza y Huatabampo) Col. Roma.
7. 8.
Swoon: Álvaro Obregón #144. Col. Roma. Ciler: Pedro Antonio de los Santos esquina José Vasconcelos. Col. San Miguel Chapultepec.
9.
Curiot: Cholula esquina Baja California. Col. Hipódromo. 48
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la voz
del enemigo
Juan Villoro
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cuenteando Cuando existía la ciudad de México yo usaba un hermoso casco amarillo. En lo alto de un poste escuchaba conversaciones telefónicas. El cielo era una maraña de cables; la electricidad vibraba, envuelta en plásticos suaves. De vez en cuando una chispa gorda, azul, caía a la calle. Ese momento me justificaba en el poste. Mi cinturón estaba repleto de herramientas pero yo prefería unas pinzas cortas, con dientes de perico. Su mordisco corregía la herida, la luz volvía a correr. Enfrente había un cine; sobre la marquesina se alzaba un castillo de cartón. Al fondo, un edificio encendía sus focos rojos para protegerlo de los aviones. Los motores hacían ruido pero resultaba imposible verlos en el cielo espeso. El Supervisor Eléctrico exigía una oreja atenta a los cables. Los enemigos avanzaban hacia nosotros. Yo no sabía quiénes eran pero sabía que avanzaban: había que oír llamadas, buscar en ellas algo raro. Una tarde de lluvia, atado al poste, escuché una voz peculiar. La mujer hablaba como si quisiera esconderse; en tono suave, asustado, pronunció «alpiste», «fulgor», «magnolia», «balcón roto». Yo estaba ahí para seguir conversaciones y garantizar que fluyeran sin sorpresas. Oí esas palabras sueltas, que vibraban como una clave insensata. Tenía que denunciarlas, pero no hice nada; dejé que alguien, en otra parte, entendiera lo que a mí se me escapaba. A los pocos días supe de las palmeras carbonizadas. Los enemigos incendiaron un barrio donde aún quedaban plantas. Fijo en mi poste, ignoraba si la ciudad se dilataba o encogía. A veces las tropas leales hablaban por los cables, entre cornetas y clarines; luego una bomba, la áspera voz de otra milicia. 51
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En la esquina de enfrente sucedió algo raro; el casco amarillo no se movió en muchas horas. Traté de avisar que mi colega había muerto; los dedos me sangraron marcando números ocupados. Mientras veía el casco inerte, volví a escuchar las palabras suaves, temerosas: «alcoba», «canela», «estatua». Imaginé, con minuciosa envidia, que esas palabras significaban un mensaje para otra gente. Para mí sólo eran tristes. Tampoco entonces hablé con el Supervisor Eléctrico. Una madrugada me sacudió una explosión. Abrí la caja de registros; los sensores fotoeléctricos despedían humo pútrido. Encendí mi linterna; me quedaban pilas para unas semanas pero algo me hizo saber que no duraría tanto en el poste. El Supervisor decía en sus llamadas: «quien domina los cables domina la ciudad». Los enemigos habían cortado la luz, el cine ardía en una nube rojiza, pero los teléfonos funcionaban. Oí a la mujer decir «fragancia», «planetas», «caramelos», «piedras lisas». No pude delatarla. Lentamente, con terror, con precisa crueldad, entendí cuán maravillosa era la voz del enemigo. Debo haber dormido cuando bajaron al colega del poste de enfrente. Luego llegó mi turno; una mano enguantada me jaló por la espalda. Estaba intoxicado de tanto respirar aquel aire maligno y no supe cómo salí de la ciudad incendiada. Desde hace semanas, tal vez meses, vivo en un cuarto con paredes metálicas. En una computadora me mostraron una foto terrible. Se llama Ciudad de los palacios y registra el cine con su castillo de cartón, el alto edificio al fondo, los cables que una vez cuidé. «Son 67», dijo la voz de mi captor. Era cierto. Tuve a mi cargo 67 cables y los protegí de nuestros imprecisos enemigos. Durante días indistinguibles de las noches salvé la luz y las llamadas. Sólo una vez dañé un cable a propósito. Ocurrió unos días antes de bajar del poste. De la ciudad sólo quedan fotografías. Si indicara el cable dañado, mis guardianes podrían entrar al laberinto, seguir el hilo hasta otra fotografía, hasta la casa donde vivió esa voz distinta. Frente a mí están los 67 cables que formaron mi vida. Uno de ellos puede llevarlos a la mujer. Sé cuál es. Pero no voy a decirlo. 52
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cuenteando
lo mejorcito
Los mejores
puestos garnacheros Uno no se puede llamar defeño si nunca ha comido de pie en un local de lámina. De los miles de puestos de comida que hay en el df elegimos éstos por ser simplemente «peculiares», tener largas filas en las que siempre vale la pena esperar, que su mayo publicidad sea de boca en boca y, como todo buen changarro, que esté instalado en una esquina, concurrida y famosa por las delicias que ahí se preparan. Glorieta de Insurgentes
LA ESQUINA DEL CHILAQUIL (Tortas de Chilaquiles) Ahora ya las encuentras hasta en el metro, pero fue aquí donde nacieron las cada vez más famosas tortas, ¡tortísimas!, de chilaquiles. Si no, pregúntenle a Cata «la jefa del barrio de La Condesa», toda una celebridad en redes sociales y, claro, en el puesto donde desde hace más de tres lustros preparan esta delicia. Hace un chorro de años (no sabemos cuántos) la abuela Natividad las preparaba para enviárselas de lunch a sus nietecitas, quienes tiempo después, cansadas de la torta de tamal, comenzaron el negocio. Las hay de chilaquiles verdes o rojos, acompañadas con pollo, pechuga, milanesa o cochinita pibil. La fila es larga pero avanza rápido. Especialidad: La Bomba (chilaquiles, milanesa, cochinita pibil, cebollitas y mucha crema) Gasto: $30 Dónde: Esquina de Alfonso Reyes y Tamaulipas, Condesa Cuándo: Lunes a domingo, 8:00 a 12:30
TACOS MANOLO (Tacos) ¡Pa’ todos hay! El puesto lleva 25 años, y aunque hace 13 abrieron un restaurante justo enfrente, el local de lámina no pierde su encanto, pues no pocos aseguran que los tacos saben más ricos. Aquí llegan desde los mirrey que salen del antro hasta familias, para quienes los de al pastor, cabeza y los Manolo son ya tradición. El servicio es atento, rápido y, si lo pides y está en sus posibilidades, cumplen caprichitos. Por ejemplo, hay quien acompaña su orden de tacos con un licuado de chocolate con plátano y granola, ¡se vale! No te vayas sin probar: El Manolo (bistec preparado con cebolla y tocino, puedes agregarle queso, cebollitas con habanero y salsa de cacahuate) ¡Un clásico! Gasto: $50 Dónde: Esquina de Luz Saviñón y Cuauhtémoc, Del Valle Cuándo: Lunes a jueves, 16:00 a 02:00; viernes y sábado, 16:00 a 04:00
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Glorieta SCOP
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lo mejorcito
reseñas
chicas de calendarios mexicanos Autor: Angela Villalba Editorial: Chronicle Book Precio: $160,00
La autora reunio valiosa información del inicio de los años treinta, con mas de 150 imágenes muy coloridas de bellas chicas de calendarios. Este libro refleja el arte popular y se divide en calendarios clásicos, identidad nacional, fiestas y costumbres, adelitas y charras, chicas provocativas y calendarios exclusivas, este ultimo de imágenes publicitarias. Piezas orgullosamente mexicanas que quedaras coleccionar. La autora reunio valiosa información del inicio de los años treinta, con mas de 150 imágenes muy coloridas de bellas chicas de calendarios. Este libro refleja el arte popular y se divide en clásicos, identidad nacional, fiestas y costumbres, adelitas y charras, chicas provocativas y calendarios exclusivas, este último de imágenes publicitarias. Piezas orgullosamente mexicanas que querrás coleccionar.
util y muy ameno vocabulario Para Entender a Los Mexicanos
58 muestra internacional de cine
lago de los cisnes
concierto noir manouche
Este libro es un divertido e irreverente manual de gran valía para los padres que no entienden a los hijos, los jóvenes que no le agarran la onda a sus mayores y para toda persona que quiera comprender el vocabulario cotidiano de la calle. Libro vulgar y culto, se hallará igualmente a sus anchas en la mesa de noche, el mueble del baño y el anaquel de la biblioteca, igual que en las reuniones de amigos bien o mal hablados.
14 filmes presentes provenientes de Italia, Grecia, Brasil, Canadá, Nueva Zelanda, España, México, Corea del sur, Estados Unidos, Tanzania, Alemania, Israel, Hungría y Francia, incluyendo las obras de referentes importantes del cine actual así como Amar, beber y cantar, el testamento cinematográfico del cineasta Alain Resnais; quien fuese una de las principales figuras del Nouvelle vague.
En el escenario natural del Bosque de Chapultepec «El lago de los cisnes» uno de los atractivos escénicos que se ofrece en el espectáculo es el uso de una pantalla de agua de 17 por 7 metros con proyecciones en 2d que consigue transmitir la magia detrás de esta historia de amor convertida en una tradición entre el público mexicano.
La agrupación Noir Manoche presentará su propuesta musical, basada en la fusión de diversas corrientes musicales tradicionales y contemporáneas, entre las que destacan el Manoche y los ritmos balcánicos; se destacan por el empleo de instrumentos de cuerda, una expresión típica de la banda de gitanos, cuya imagen se diluye en aquellas noches de caravanas o de las persecuciones del núcleo cosmopolita occidental.
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agenda
feria de la nieve 2015 Fecha: Del 28 de marzo al 6 de abril Lugar: Santiago Tulyehualco, delegación Xochimilco Categoría: Fiesta gastronómica
Tradicional «Feria de la Nieve» en el poblado de Santiago Tulyehualco, delegación Xochimilco, que este año alcanza su 130ª edición. Es la ocasión ideal para degustar una refrescante nieve y resguardarse de las altas temperaturas. También tienen lugar otros eventos como bailes folklóricos, actuaciones artísticas y musicales. En Tulyehualco se elaboran miles de litros de nieve, desde las más tradicionales como el limón, piña, queso, vainilla, chocolate y fresa hasta las más exóticas creaciones de tequila, víbora de cascabel, nopal, chicharrón, camarón, hierbabuena, mole, mazapán y beso de vampiro.
IV festival medieval Fecha: Del 3 de abril al 5 de abril Lugar: Valle de las Monjas, la Marquesa Categoría: Tribu Urbana Simbólico-Cultural
En el festival habrá zona de campamento segura, zona de estacionamiento, sanitarios, vigilancia, seguridad privada, zona de justas a caballo, zona del mercadillo, zona de pabellones medievales, escenario principal, juegos para niños y adultos, zona de comida, mesas y sillas. *No hay regaderas, si deseas acampar lleva tu tienda de campamento. La bebida alcohólica se venderá únicamente a mayores de edad con credencial de elector. El evento es familiar, los padres de familia se hacen responsables por sus hijos.
carnaval en villamilpa alta Fecha: Del 31 de marzo al 4 de abril Lugar: Delegación Milpa Alta Categoría: Tradición popular
El Carnaval en Milpa Alta representa la burla que los indígenas momoxcos hacían a los españoles en la época virreinal, que celebraban el fin de la Semana Santa, dónde no permitían que los nativos formaran parte, por tal motivo los originarios tomaron de pretexto ceremonias del calen dario solar, para realizar su propia festividad en la que ridiculizaban a sus conquistadores, disfrazándose de mujeres, con sombreros de plumas, mascaras de largas barbas y bigotes para mofarse de quienes los explotaban.
VII carnaval de tradiciones en dolores olmedo Fecha: Del 27 de marzo al 5 de abril Lugar: Museo Dolores Olmedo Categoría: Tradición popular
El Altar de Dolores, la Quema de Judas y una vendimia caracterizan la ya popular fiesta del Carnaval de Tradiciones, que por quinto año consecutivo ofrece el Museo Dolores Olmedo. El programa cultural busca rescatar festejos de tipo popular, relativos a la Semana Santa e incluye espectáculos artísticos, además de vendimia de productos como dulces cristalizados, nieves, amaranto, plantas, flores, artesanías, textiles, alimentos de temporada.
expo vintage fest 2015 Fecha: 31 de mayo Lugar: Campo Marte Categoría: Tribu Urbana Simbólico-Cultural
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La Expo Vintage Fest 2015 reunirá lo mejor de los años 20 a los 70 (glamour, cabaret, rock and roll, amor y paz) En la parte musical habrá conciertos de dixieland, jazz, rock and roll, blues, rockabilly y música disco. Las bandas participantes se darán a conocer en las redes sociales del festival: facebook/Expo/Vintage/Fest. El programa también incluirá espectáculos de teatro, cine y talleres de baile, circo y fotografía. Además podrás participar en concursos de pasarelas vintage fashion, baile swing-lindy hop y chica pin up.
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vehículos BMW bmw 3251 premium, 2008, 78km, blanco, tiptronic, 4p, todo pagado, factura original, segundo dueño, piel, quemacocos, excelentes condiciones, $170M Acepto coche. Cel 044 5538460239
Malibu 2006 gris, 4p, aut. 142Km $72M, 0445531326439
Chevrolet Astra 2004 plata, 4p, aut, 115Km, $44.5M- 5832-6194 Astra hatch back, 2004, factura original todo pagado, azul obscuro, 160Km, est., 4p, $45M. Sr. Eduardo 044 5515293946
Spark 2012 azul, 4p, est. 40Km $90M 67263875
Malibu 2009 arena, 4p, aut. 97Km, $98M, 04413916036 Monza 2006 champagne, 4p, est. 73Km $55M 5548484684
Chrysler Neon 1998 rojo, 4p, est. 100Km $14.9M 0445522797299 Neon 1999g gris, 4p, aut. 130Km $32M 53121223
Aveo 2012 blanco, 4p, est, 52Km, $112.9M. 1325-2889.
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Aveo lujo 2015 azul, 4p, std, 10Km 62676128
New Yorker 1994 dorado, 4p, aut. 125Km, $14.8M, 0445513401558
Cavalier 2003 plata, 123Km aut. 4p, documentos en regla, todo pagado verificado Excelente manejo, todo funciona, llantas seminuevas, buen motor $1.9M 6359 3102
Shadow 1993 negro, 4p, aut. 120Km, $10.8M, 0445528094021 Spirit 1992 blanco, 4p, aut. 130Km, $15.8M, 0445520787920
Cavalier 1996 ,color verde,2p, est. Kilometraje120Km Precio $18.5M Contacto 0445528422967
Valiant 1985 est. 2p, 180Km, blanco, debe tenencia, verificación, excelente manejo, ideal vendedor, comerciante. Remato $8.8M ¡Ultimo precio! 0445518167853
Chevy1998 blanco, 2p, est. 125Km $22M 04455475752189 Chevy 1999 azul, 2p, est. 100Km $24.5M 67111571
Chevy 2003 pop blanco, 2p, est. 153Km, $31.5M 5510493189
Verna 2005 Extaxi, cromática, baja, est. 4p, 100Km, $23.5M y otro Atos 2005, mismas condiciones 54849574, 0445554655530
Chevy 2006 azul, 2p, est., 115Km, $45.5M 0445536352247
Ford Cougar 1986 blanco, 2p. Aut. 250Km, $9.5M, 0445526532203
Corsa HB 2005 beige 5p std 150Km $40M 0445513636432
Escort 1995 café, 4p, aut. 100Km, $22.5M, 0445585766036
Chevy 2000 pop blanco, 3p, 120Km, $31M 0445510493189
Cutlass 1989 rojo, 4p, 140Km, $9.8M 63111415
Escort 1997 negro, 4p, aut, 10Km, $25M, 43222507
Malibú2003 arena, 4p, aut, 100Km, $19.9M, 5514581734
Escort 1998 est 4p, verde, factura agencia, dirección hidráulica, 90Km a/ac $23.5M, 66492866 0445539979802
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Fiesta 2010, 52Km, est. Rojo rines, dirección hidráulica. Todo pagado, buen estado, 4p, $57.8M 50953316 0445522998786 Fiesta 2006 rojo, 4p, est. 80Km, $57M 0445530597214 Ikon2002,cereza, 4p, est.120Km $43M -53121223Mazda Mazda 3 Tourin negro 2007, 75Km, aut., 4p, $85M 5539979802 Mazda 3 Tourin 2007 negro, 80Km, tiptronic, 4p, $120M, 63508244 caroboytez@yahoo.com.mx Nissan Tiida 2010 blanco, 4p, est., 65Km, $75M, 0445537522569 Tiida 2012 guinda, 4p, est., 58Km, $114.9M, 13252889 Tsuru2012 est. Blanco, 4p, aire acondicionado, 50Km, excelentes condiciones, todo pagado, $85M Informes 55902081 Arquitecto Soriano Tsuru2001 azul, 4p, est., 24.8Km, $30M, 65956728 Tsuru 2007 cromática, 4p, est. 900Km, $25M, 52434376 Peugeot 206 2005 azul, 4p, aut., 106Km, $40M, 41678155 207 2009 gris est. 3p a/c, elécrico, 45.2Km. Diagonal San Antoni #1414, esquina Uxmal 52337010.
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