METAL en Ciudad Perico. Mitos y Verdades de una historia jamás contada. Parte III by Diego A. Colazo

METAL EN CIUDAD PERICO Mitos y verdades de una historia jamás contada Parte III

INTRODUCCION. En los dos primeros artículos de esta trilogía, se relató, a través de hechos documentados y convalidados por los mismos protagonistas involucrados, el transcurso de la historia del Metal en la Ciudad de Perico. El objetivo de esta tercera parte no es sino reforzar, a través de algunas curiosas anécdotas, lo que se expresó en el relato de una forma un tanto espartana en el sentido de su simplicidad y crudeza, con el fin de echar un poco de luz en algunas circunstancias que se presentaron de esa forma para no exacerbar con matices dramáticos lo que, en rigor, no pasa de ser imaginería colectiva. Los relatos son siempre conocidos por una cantidad importante de personas que validan su esencia, como es en este caso. Aun así, siempre hay distorsiones en la transmisión de los eventos, originadas por las diferentes percepciones de los testigos luego devenidos en narradores con el paso del tiempo. No hay problema con ello pues esas distorsiones se conciben consustanciales con la transmisión oral del conocimiento. Pero lo que resulta en verdad apasionante es el indagar en los secretos que guardan los individuos, los grupos, las sociedades por diferentes motivos. Sobre esos secretos, que en algunas ocasiones son a voces y en otras están mejor guardados, los colectivos humanos suelen elucubrar diferentes teorías en las adyacencias de los hechos centrales ya indiscutidos. A veces bajo la forma de mitos sobre los cuales no puede asegurarse su veracidad; otras veces como simples verdades que alguien eligió callar por algún motivo justificado. La idea de desentrañar y escudriñar sobre algunos hechos y permitirnos arbitrariamente la licencia de calificarlos como mitos, entendiendo como tales a las historias fabulosas de la imaginería popular en la que se exagera o magnifica una persona, un objeto o un hecho más allá de la realidad, en pleno contraste con lo que se pretende calificar como verdades, o sea los productos de una labor investigativa relatora y fedataria, no es el quid central y final de estos artículos, porque muy poco alteraría el curso de la historia con su escaso peso relativo. No, de ninguna manera. En todo caso nos liberemos de los juicios severos y nos concedamos la potestad de conocer aristas o lados más naif, en aras de la ironía, de la sutileza, de la frivolidad, de la ingenuidad o, simplemente, de la dualidad entre simplicidad y complejidad en el natural actuar humano. 2

Correr el velo de la solemnidad podría ser una aproximación conceptual si lo que se buscan son verdades; elevar el carácter épico de las figuras sería la interpretación subjetiva si lo que se busca hallar son mitos y fantasías heroicas. Conviene aclarar que no hay hechos muy recientes porque tal vez necesiten del paso del tiempo para adquirir el estatus de mito o para certificarse como verdad inexpugnable. Para esos hechos, ya llegará su tiempo justo. Ahí vamos, entonces, en esta nueva aventura, como viajeros en el tiempo, atravesando el mar de las vivencias y los años, los recuerdos, las épocas de oro y las de oscurantismo, los descubrimientos y las revoluciones. Recién allí, en el final de todas las cosas, estaremos en condiciones de decir si este extraño viaje de más de treinta años, habrá valido la pena.

MITOS Y VERDADES.

# 1. ¿Existen grabaciones de HOWLINGS?

VERDAD. Sí, existen en formato de audio y son varias, aunque nunca fueron editadas oficialmente porque no son demos. Desde ensayos tomados con un pequeño radiograbador en la mítica Sala de Ensayo “Gorrión” donde aquellas cambiantes formaciones que acompañaron a Mario Tolaba en sus inicios interpretaron covers como “Don´t Cry” de GUNS ´N´ ROSES, hasta grabaciones caseras con caseteras profesionales y consola mixer con potencias y ecualizadores, equipos que eran de propiedad de Tolaba por su trabajo habitual como Disc Jockey y como propietario de una disquería muy importante a principios de los 90´s. Estas últimas grabaciones, por lo general con guitarra y voz exclusivamente, son las canciones “De paz y maldad” y “Sobre el sepulcro”. En el caso particular de la primera canción, hay una versión con la voz de Machicado y la guitarra de un músico folklorista llamado José Luis “Coya” Gutiérrez que se probó en algún momento y no quedó como miembro del grupo. En la misma grabación se escuchan unos extraños y secos golpes como siguiendo el ritmo de una imaginaria batería, a cargo de Mario Tolaba que golpeaba una caja de cartón para marcar el ritmo y el tempo de la canción. En el caso de “Sobre el sepulcro”, había dos versiones, una con Tolaba en guitarra y voz, y otra con Machicado haciendo las voces. De la canción “La última cruz” había solo una única grabación de escasos segundos del riff inicial. Existe también una grabación de la canción “Guerra y Destrucción” donde la batería fue interpretada a través de las teclas de un órgano y con la voz de Diego Colazo ya que Miguel Cachambi no estaba disponible. De los últimos intentos de Tolaba, sobrevivieron algunas pocas grabaciones con cantantes que se probaron para integrar el grupo con versiones de la banda española

ANGELES DEL INFIERNO, sobretodo de las canciones “Sombras en la oscuridad”, “Maldito sea tu nombre”, “Prisionero” y “Con las botas puestas”. Tolaba siempre fue admirador de ese grupo español, al que tuvo en cuenta como modelo a seguir durante los primeros años de HOWLINGS, es decir, cuando todavía no lograba conformar una alineación mínima para ensayar regularmente. En 1996, Sebastián Rodríguez visitó Jujuy nuevamente y Tolaba organizó un ensayo en la sala “Gorrión” con el propio Rodríguez en guitarra, Colazo en batería, Ariel “Mono” Martínez en voz y él mismo en el bajo para tocar dos canciones de ESCABIOS: “Destroyed Generation” del disco llamado “Altering de Future” y el clásico “Aniquilar” que ya habían ensayado dos años antes. Tolaba grabó ese ensayo aunque no había versiones completas terminadas, apenas unas decenas de segundos ya que el grupo intentó sacar ahí mismo la primera canción sin haberla practicado antes los músicos. Y como Tolaba era bastante perfeccionista, todo el tiempo estaba intentando dar con las notas, riffs y arreglos correctos sin lograrlo. Ese ensayo con el tiempo se perdió pero fue escuchado en algunas oportunidades por algunos allegados. Rodríguez y Colazo zaparon un poco también, con guitarra y batería únicamente, la canción “Immoral class” de VIBRION, banda death metal de la que gustaban mucho. Esa zapada del tema duraba entre 45 segundos y un minuto, y llegaba hasta donde terminaban el ritmo y los acordes de influencia más hardcore. Sobre las grabaciones señaladas, al no haber edición ni digitalización la única forma de acceder a ellas era mediante el contacto y la solicitud a quien las resguardaba por ser de su exclusiva propiedad. Lo cierto es que muy poco han trascendido esas grabaciones ya que prácticamente solo aquellos cercanos a Tolaba, al grupo o miembros pasados han logrado escuchar esas versiones. Es conveniente aclarar que no se trata tampoco de un manejo hermético intencional, sino más bien del desinterés de mucha gente por querer tener acceso a canciones que marcaron el punto de partida del Metal en Ciudad Perico.

# 2. ¿Tocó HOWLINGS alguna vez en un cumpleaños de 15 y los invitados se sumaron en un brutal pogo?

MITO. Lo que ocurrió en una oportunidad es que Tolaba fue contratado como disc jockey en un cumpleaños de 15 en un salón de un barrio llamado “La Paz” y llevó a varios miembros de la banda y amigos cercanos como plomos para ayudarlo en la pesada tarea de cargar y armar los equipos. La familia de la agasajada solicitó un segmento especial durante el baile con música folklórica norteña tradicional para la parentela visitante que venía de Bolivia y Tolaba cumplió programando una serie de huaynos y carnavalitos1 enganchados lo que despertó el espíritu más alegre y fiestero de los comensales. Muchas veces los contratantes solían ser muy generosos con los disc jockeys en cuanto a la provisión de alimentos y bebidas, como sucedió en aquella oportunidad. Los asistentes de Tolaba, bajos los efectos de los efluvios de Baco e hipnotizados por una suerte de ritual tribal, se sumaron al carnavalito en una suerte de interpretación libre donde danzaban saltando en círculos e imitando con las manos unos cuernos de diablo en la cabeza, y lo que parecía apenas un momento divertido terminó siendo un segmento épico de cuarenta y cinco minutos que exigió físicamente sobremanera tanto a invitados como a los contratados, al punto que varios de ellos fueron vistos luego vomitando sus entrañas en apartados y oscuros lugares, todos unidos y sin distinción de partes. Ahora bien, en lo que subyace bajo la pregunta, HOWLINGS nunca tocó en vivo. Esa es quizás la mayor cuenta pendiente de Mario Tolaba como músico. Aunque estuvo cerca en una oportunidad con su segunda formación cuando recibieron una invitación por parte de Daniel “Cuero” Correa y Horacio “Loquera” Roel, base rítmica del legendario grupo de rock 30 METROS, que ensayaron dos días en la casa de Tolaba en una oportunidad en la que contaron con un guitarrista tucumano del que se decía que había sido músico de la banda solista de Patricia Sosa por un breve lapso y que como se hallaba vacacionando en Perico por amistad con los músicos con los que tocaba, había accedido a participar de una única presentación en vivo. 1

El Huayno es un género musical folklórico típicamente de la región andina (Perú, Bolivia, Norte de Argentina y Norte de Chile), de rimo veloz y en parejas tomadas de la mano. El Carnavalito es similar, también de ritmo rápido, aunque nació como baile colectivo o en grupos, no en parejas. 6

Este grupo había preparado, más que nada, covers de canciones conocidas del rock nacional (o la música latina) y algunos pocos temas de Correa de la etapa posterior al grupo 30 METROS. Correa y Roel le ofrecieron a Tolaba participar como asistente de sonido, alquilarle algunos equipos y, de paso, invitarlo a tocar con su grupo al que habían escuchado sobre el final de un ensayo. Como HOWLINGS aún no había logrado terminar totalmente las pocas canciones que tenía, prácticamente no tenía repertorio que mostrar. Cachambi todavía no lograba acomodarse en el tempo de las canciones ni insertar las letras en la métrica de las composiciones. Igualmente él, Rodríguez y Colazo le insistían a Tolaba que acepte la propuesta para presentarse en vivo pero no hubo caso. Tolaba finalmente decidió declinar la invitación de Correa y Roel y asistir como asistente de sonido en la presentación en vivo.

# 3. ¿Integró HOWLINGS el músico Alfonso Chauque (ex guitarrista del grupo de rock periqueño 30 METROS)?

MITO. La realidad es que Alfonso Chauque era muy amigo de Mario Tolaba desde hacía muchos años pero nunca existió una intención real de parte del primero en sumarse como miembro permanente en el proyecto del segundo y trabajar seriamente. Chauque, luego de su estadía en 30 METROS, fue un reconocido músico de la movida tropical norteña, integrando grupos con cierto reconocimiento, lo que le reportaba periódicamente un flujo de dinero suficiente para subsistir. Es por ello que el guitarrista no tenía ningún interés en abandonar la música tropical y menos para batallar en un territorio tan duro y desolador como el de una banda de heavy metal. Además, Chauque vivía en Buenos Aires desde hacía varios años, pero cada vez que volvía de visita a Ciudad Perico, al primero que iba a visitar para tocar un poco era a Tolaba, quien para complacer a su amigo juntaba a unos cuantos músicos que tuviera a mano para reunirse en la sala “Gorrión”, como por ejemplo el baterista Rolando “Chuli” Ferrofino o el cantante Dito Saracho, músicos que ensayaron con ellos pero que nunca pertenecieron realmente al proyecto HOWLINGS. Por eso es que con Chauque se tocaban algunos covers y no el material propio de HOWLINGS, ya que el guitarrista nunca tuvo interés en aprender aquellas composiciones de Tolaba. Y si Chauque llegaba a juntarse para tocar con los otros miembros del grupo 30 METROS, siempre le pedía a Tolaba que fuera a darles una mano con los equipos, con el sonido, con las luces o por mero apoyo moral, a lo que éste siempre accedía ya que esperaba algún día poder contar con su amigo en su propio grupo. Eso prueba que existió una buena relación entre ambos. Pero en realidad, oficialmente, Chauque nunca integró HOWLINGS.

# 4. ¿EBOLA se separó por críticas hacia su sonido en vivo?

VERDAD. El grupo había tocado en Palpalá con TOXOPLASMOSIS, FETICIDIO y NAUSEA en una gran fecha de metal extremo, y luego en San Salvador de Jujuy, en la discoteca “Zeus” en otro festival local con las mismas bandas anteriores a la que se sumaron los legendarios INFIERNO. Poco tiempo después, quienes llevaban adelante el programa radial SARCASMO invitaron a Miranda a un asado de camaradería y allí algunos de los presentes, mientras se discutía alegremente de música, le expresaron al vocalista que el grupo sonaba más cercano al Hardcore que al Death Metal por los estilos que exhibían al tocar los músicos y que deberían aprovechar esa cualidad y agregar más velocidad a sus composiciones para acercarse al grindcore, al crust o al noise, en lugar de pretender tocar Death Metal, para lo que debían modificar sustancialmente su forma de componer y de interpretar sus canciones. Miranda tomó muy mal la crítica sobre la banda, a pesar de sus antecedentes y vinculación con el hardcore en el proyecto ANARQUIA HC y consideró que ese simple comentario o sugerencia era una ofensa, dado su interés por desarrollar a EBOLA dentro de los cánones del Death Metal Old School. A la semana siguiente, en un ensayo, planteó a los restantes miembros de EBOLA una suerte de advertencia mediante la cual instaba a los restantes miembros a modificar o rectificar formas de tocar y componer para sonar más cercanos al metal extremo, ya que no quería ser encasillado en un estilo como el hardcore. Fue Frías, el guitarrista, quien respondió a Miranda “este soy yo y esta es mi forma de tocar, si ni siquiera sabes decirme qué cosas querés que cambie y qué cosas no, o como querés que toque la guitarra, tal vez el que tenga que irse del grupo sos vos”. Inmediatamente Miranda abandonó enfurecido el ensayo. Luego de deliberar por un tiempo, los restantes miembros del grupo decidieron congelar EBOLA y avanzar con otros proyectos. Tiempo después Frías fundaría IDN y Colazo y Mc Intyre se sumarían posteriormente a Miranda en SARCOMA.

# 5. ¿Los miembros de SARCOMA lideraban una secta satánica y una banda narco terrorista?

MITO. La pregunta parece ciertamente una broma, pero es absolutamente real que alguien la haya formulado en un contexto, digamos, serio. La historia es así. En 1995 y de las cenizas de EBOLA surge SARCOMA de la mano de Fabián Miranda. Para el proyecto, este convoca al guitarrista Pablo Ávalos y al bajista Alejandro Sánchez que eran unos adolescentes de apenas catorce o quince años, junto con Ariel “Mono” Martínez. Estos tres últimos habían tocado en una oportunidad junto a EBOLA bajo el mote de GRIPE. Ávalos y Sánchez venían de familias tradicionales, de religión católica y muy practicantes. Incluso concurrían a una escuela secundaria privada religiosa. Obviamente que a sus familias no les gustó que de golpe comiencen a vestir de negro, a escuchar Metal extremo y a juntarse con gente de ese palo. No obstante esa resistencia familiar, los músicos seguían en la banda. Tiempo después, la banda llamó y dedicó su primer demo ensayo “Autopsia a Barrera” al sacerdote Héctor Barreras pues ese sujeto armó una campaña de difamación sobre los músicos que incluía reproches a los propios familiares de los miembros de la banda que concurrían a la Iglesia Católica periqueña. La madre de Ávalos, ferviente creyente, le pidió a su hijo que evite juntarse con esos músicos y que deje la banda para hacer algo productivo con su vida junto a otra gente más positiva y sana. Por ese motivo y al poco tiempo, Ávalos abandonaría el grupo con pretextos que el resto de la banda nunca creyó. La campaña de difamación contra el grupo consistía en narrar historias falsas como por ejemplo que los músicos iban de noche a sacarse fotos en el cementerio local con huesos y cruces de tumbas abandonadas para profanar, que molían esos huevos para aspirarlos y lograr una suerte de trance narcótico con demonios y brujas con los que danzaban en aquelarres, que se reunían todas las noches en determinados lugares a vender drogas y armas, a practicar más ritos satánicos en los que sacrificaban gatos y a planificar otras acciones criminales similares. 10

Incluso algunos medios de comunicación radial en FM se sumaban a esa campaña contra quienes llamaban “los satánicos drogadictos de remeras negras que se juntan en una conocida esquina de la ciudad” y sembraban en el inconsciente colectivo esos relatos inverosímiles. Si bien puede parecer una campaña chocante por tu falsedad, lo cierto es que quienes conocían a los músicos se divertían con esas locas historias que solo la mente vil y enferma de una persona como Barreras o algún impresentable y payasesco locutor radial podía darles entidad aunque no credibilidad.

# 6. ¿Los miembros de SARCOMA fueron detenidos por la policía en Bolivia durante su gira?

VERDAD. El grupo llegó a la localidad fronteriza de Villazón (Bolivia) el viernes 26 de julio de 1996 apenas pasado el mediodía, donde los esperaba un miembro de la organización del recital en la ciudad de Tarija. Luego de un rápido almuerzo, el grupo partió en colectivo hacia Tarija donde llegó en la mañana del sábado 27. Aquel mediodía, quienes organizaban el concierto ofrecieron una banquete de bienvenida para la banda. Después del gran agasajo, los locales entendieron que debían demostrar su gratitud a los visitantes con mucho vino y singani2, por lo que adquirieron varias bolsas3 de esas bebidas y dispusieron la búsqueda de un lugar tranquilo para degustarlas, ya que los dueños de la casa donde se realizó el almuerzo no permitían el consumo de alcohol en el lugar y más aún con tanta cantidad de asistentes. Así fue como una procesión de más o menos unas veinticinco personas, todos ataviados de riguroso negro y con mucho cabello largo, salió a las calles de Tarija en busca de un lugar tranquilo donde beber. El lugar elegido fue, finalmente, un gran montículo de tierra (casi como si fuera un pequeño cerro) muy cerca de una plaza muy concurrida por sus árboles, sus juegos y su limpieza ese sábado a la tarde por la gente de la ciudad. Ese cerro se conectaba a la plaza a través de un pequeño puente sobre unas pequeñas zanjas o canales laterales. La particularidad de este lugar es que de un lado de la cima, ésta no era tan visible para quienes se encontraban en la zona baja, pero el camino de ascenso y descenso si lo era. Al emprender el regreso y con varios “heridos” que el grupo venía arrastrando, literalmente, la “capacha”4 estaba esperando cerca del puente que separaba el montículo 2

Bebida alcohólica originaria de Bolivia perteneciente a la familia del aguardiente. Es elaborada con el destilado de la uva moscatel, en viñedos localizados en zonas de altura (entre 1.800 y 2.200 msnm). 3 La venta fraccionada de vinos u otras bebidas alcohólicas en bolsas plásticas era habitual en Bolivia durante la década del 90. 4 La “capacha” es la forma en que se denomina en el lunfardo andino a la policía o a sus seccionales donde retienen a los detenidos temporalmente. A raíz de este incidente, SARCOMA compuso y dedicó la canción “Encapachados en Tarija”, incluida en su segundo demo ensayo “Represión”. 12

de la plaza. La mayoría de los que no pertenecían a las fuerzas de orden corrieron en dirección al cerro y hacia los laterales. Los miembros de SARCOMA titubearon y la policía detuvo solo a tres integrantes: Miranda, Colazo y Chorolque que venían cargando bolsas de vino tinto junto con algunos de los organizadores. Mc Intyre y Ariel, el hermano de Miranda que los acompañaba lograron ocultarse en una de las zanjas y de ahí escapar por un terreno baldío hacia la plaza, bordeándola para reagruparse con los otros fugitivos. A los detenidos los llevaron a una comisaría cercana donde estuvieron cerca de cuatro horas, tras intermediar un familiar de uno de los organizadores que era miembro de esa fuerza policial y luego de dejar Colazo y Chorolque todo el dinero que traían encima y que era muy poco en una suerte de pago de fianza o coima. Colazo y Miranda salieron en primer lugar y estuvieron solos deambulando por la ciudad de Tarija hasta que encontraron de casualidad a algunos miembros de la denominada “Colonia Fecal”, que era el grupo de gente que organizaba el recital. Chorolque logro salir una hora después por las gestiones que se hicieron y se quedó con otros miembros de la organización del evento.

# 7. ¿Fue la gira de SARCOMA por ciudades de Bolivia lo propició la disolución del grupo?

MITO. La partida de Diego Colazo del grupo para dedicarse a otros proyectos personales y musicales fue lo que motivó la separación de SARCOMA, luego de un intento de reemplazo con Manuel “Teka” Zarate en batería que no prosperó, durante un mes de ensayos aproximadamente. Sin embargo, en esa gira por Bolivia se produjeron dos hechos que deterioraron sobremanera la relación entre los músicos abriendo una grieta enorme, al punto de no tener retorno en cuanto a algunos miembros. El primero de ellos se produjo cuando luego del show de Tarija y durante una discusión muy fuerte entre ambos, Chorolque le comunicó a Miranda que al regresar dejaba el grupo porque se sentía muy decepcionado por varias actitudes de divo de Miranda, y otras cuestiones vinculadas principalmente con la detención del grupo por parte de la policía local. El segundo de los hechos se produjo en esa misma gira durante el regreso a Ciudad Perico, pero ya en territorio argentino. El hecho fue el siguiente: salvo Miranda y su hermano Ariel, ninguno de los restantes miembros de la banda tenía una moneda ya que todo lo que tenían lo habían gastado en pagar la fianza para salir de la policía. Por tal motivo, no habían desayunado en La Quiaca5, apenas cruzaron al lado argentino, muy temprano en la mañana. Más tarde y ya en viaje, el colectivo que los traía de vuelta a Perico paró en la localidad de Tres Cruces6 para almorzar, según anunciaba su propio chofer. Todos los pasajeros bajaron del colectivo a tal fin, excepto Chorolque, Colazo y Mc Intyre por cuanto éstos no disponían de dinero para pagar la comida. Transcurridos 45 minutos, subieron asombrados los hermanos Miranda y el vocalista preguntó por qué no habían bajado a almorzar.

Localidad fronteriza con Villazón, Bolivia. Cabecera del Departamento Yavi, a 316 kilómetros de Ciudad Perico. Localidad de la puna jujeña, perteneciente al Departamento Humahuaca, a 215 kilómetros de Ciudad Perico y con una altura de 3.690 msnm. 6

Colazo le recordó lo que ya le habían contado antes: que ninguno de los tres tenía dinero para desayunar y que por eso no los habían acompañado cuando ellos fueron a hacerlo en La Quiaca. Conmovido, Miranda dijo “¿Por qué no me avisaron? Yo tengo plata todavía y podía haberles prestado para que coman algo” y sacó de sus bolsillos una moneda de 50 centavos ($ 0,50). Chorolque miró a Colazo en un gesto mezcla de ira, fastidio y estupor por la actitud de Miranda y ambos no podían creer lo que estaba pasando al punto de que pensaban no aceptar y mandarlo a la mierda pero fue Mc Intyre quien rápidamente bajó y logró comprar antes de que parta el colectivo un paquetito que contenía cinco galletitas. Ese hecho puntual fue devastador en la relación interna de la banda por lo que a partir de allí el grupo tenía los días contados.

# 8. ¿Existió un proyecto paralelo hardcore de miembros de SARCOMA y COMA 4 llamado SARCOMA 4?

MITO. Ese rumor comenzó a circular como una broma interna entre las bandas ya que en los recitales era muy habitual ver a algunos miembros de estos grupos compartir charlas relacionadas con la escena punk y hardcore nacional. Particularmente Mc Intyre y Colazo se juntaban mucho para conversar con Genaro y Leo, guitarrista y baterista de los COMA 4 por la simpatía hacía los sonidos más extremos y rápidos de esos géneros musicales. A Rafael “Rafo” Rozas, conductor del conocido programa radial SARCASMO y organizador de muchos conciertos entre 1995 y 1996 se le ocurrió la idea de bautizar ese supuesto proyecto paralelo a partir de un juego de palabras entre los nombres de ambos grupos y tirarlo en el programa de radio como una noticia que daba cuenta de la intención real y seria de armar el grupo, broma en la que mucha gente de la audiencia cayó ingenuamente. De cualquier manera los mismos grupos también promovían y hacían circular el rumor con el único fin de reírse de quienes creían la ocurrencia.

# 9. ¿Es verdad que los miembros de SARCOMA recibían telefónicamente algunas amenazas de muerte?

VERDAD. Durante algunos meses en el año 1996, el baterista Colazo recibía llamados en su domicilio, al mediodía y a la noche (siempre al mismo horario) con amenazas de muerte que decían “aldeanos de mierda, quienes mierda se creen, vuelvan a su aldea, campesinos putos, la ciudad es nuestra, los vamos a cubrir de plomo, hijos de mil puta”. La calificación de “aldeanos” en clara alusión a Ciudad Perico y la expresión “la ciudad es nuestra” hacían suponer que quienes llamaban para amenazar serían de San Salvador de Jujuy. La voz del sujeto que amenazaba era de un tono muy agudo, casi caricaturesca al estilo de la voz conocida como “de ardilla”, pero no era forzada sino muy natural, por lo que suponían que sería alguien muy joven. En un principio los miembros de la banda estaban un tanto preocupados y molestos pero luego de cierto tiempo la cosa se tornó divertida y hasta les generó una especie de Síndrome de Estocolmo hacia su agresor. Incluso, en una oportunidad llegaron a grabar con un walkman una parte de la llamada con la idea de incorporar esas amenazas en alguna canción, pero el grupo se separó al tiempo y la grabación se perdió. El grupo nunca supo a quién o a quienes atribuir esos llamados aunque suponían que podían ser gente seguidora del punk o fans de Hermética, tal vez enojados por las referencias en su primer demo ensayo. Descartaron que se tratara de alguna banda conocida porque habían compartido conciertos con casi todas las bandas con la mejor actitud posible entre los propios músicos.

# 10. ¿Es cierto que los miembros del grupo pop LA NADA de la ciudad de El Carmen le negaron la batería a los IDN y una vez finalizada su presentación salieron corriendo para evitar una golpiza?

VERDAD. En ocasión de una suerte de concurso festival llamado “Festishow 96” que se llevaba a cabo en la localidad de El Carmen, los IDN debían tocar nuevamente en una segunda instancia luego de una primera presentación bastante exitosa (aunque sea frente a otras bandas y algunos pocos asistentes). Sin embargo, el grupo venía un poco diezmado por una partida inesperada, anunciada apenas unos días antes. Daniel Coria había abandonado la banda para concentrar sus esfuerzos en el grupo pop rock punk REINA, razón por la cual el grupo debió recurrir de urgencia a Martín Mc Intyre (ex EBOLA, en SARCOMA en ese momento), como guitarrista invitado para apoyarlos en esa presentación. Desde un primer momento, el grupo había pactado con su contacto en la organización que el aporte de la batería correría por cuenta de alguno de los grupos o artistas locales que se presentaran en el evento, en razón del costo de trasladar un instrumento como ese ante la carencia de medios de transporte de los miembros del grupo. La organización le había asegurado a IDN que el grupo pop local LA NADA serían quienes aporten la batería por cuestiones de logística y costos. Ese arreglo se había cumplido en la primera presentación del grupo, algunas semanas atrás. Sin embargo, en esta segunda oportunidad, LA NADA no quiso prestarles su batería ya que tenían miedo de que el fuerte estilo de la banda en vivo hiciera que el baterista Mario Frías maltratara su instrumento, quizás por la experiencia de aquella primera jornada del festival que los grupos habían compartido escenario aunque nunca se supo si en verdad hubo algún inconveniente por el trato que se dispensaron los propios músicos luego de aquel concierto. LA NADA era el típico grupo pop careta que solía ser cuestionado por el público cuando participaban de festivales de rock (ni hablar cuando participaban de festivales con bandas de Heavy Metal) por lo suave de sus canciones, el estilo amanerado de su vocalista y la actitud engreída del guitarrista. 18

El asunto no pasó a mayores frente a la organización del evento, más allá de algún insulto dentro del predio donde se hacía el festival ya que había mucha seguridad privada y policía por la gran expectativa de concurrencia que se había generado en esa pequeña ciudad, que no estaba tan acostumbrada tampoco a los grandes eventos y menos a los conciertos de rock, punk o metal. Como previendo la situación, los miembros de LA NADA al terminar su breve actuación salieron corriendo con sus instrumentos y equipos en tanto los IDN estaban en tratativas con la organización (con un tipo de apellido Rivadero como cara visible) para ver cómo solucionar la falta de una batería. Al no hallar solución y con la furia del caso, los miembros de IDN junto con sus amigos y seguidores recorrieron las calles de El Carmen en una suerte de cacería por grupos, buscando a los músicos de LA NADA con intenciones non sanctas. Por suerte para estos últimos, no lograron hallarlos a pesar de que pudieron averiguar sus domicilios preguntando en un local de videojuegos cerca de la plaza central de la ciudad y de que los fueran a buscar, aunque sin éxito. Se dice que desde aquel entonces los miembros de LA NADA no tocaron en Ciudad Perico, dejaron de participar en festivales con bandas punks o heavys, y que poco tiempo después el grupo se terminaría separando con los músicos pasándose algunas facturas en relación a este hecho puntual.

# 11. ¿IDN grabó algún demo?

MITO. El grupo no llegó a editar ningún demo oficialmente pero si circulan grabaciones de algunas de sus presentaciones en vivo en la plaza San Martín de Ciudad Perico y de su presentación en el conocido y exitoso programa radial “Engánchese” de la radio local en frecuencia AM. Esas grabaciones tienen un buen sonido, producto del saber hacer y la experiencia de Mario Tolaba, quien como alguien muy allegado al grupo convenció al sonidista de la fecha en la plaza central durante una verbena para habilitar un canal de consola para una casetera profesional que disponía. Lo mismo sucedió con el operador técnico en el programa radial donde los IDN tocaron para promocionar una presentación en vivo. Tolaba conocía al operador por su trabajo como disc jockey para el que en muchas ocasiones contrataba técnicos operadores radiales por su experiencia y conocimiento específicos en la materia. Aquellas presentaciones en la plaza periqueña son, quizás, los mejores conciertos del grupo; allí se puede escuchar el carácter fuerte de la banda en vivo y el carisma del vocalista Ariel “Mono” Martínez, que lograba enganchar a cualquier audiencia, por más fría que ésta fuera, haciéndola partícipe de su show. En lo que se refiere al programa de radio, el conductor del programa, René Choque, dio cuenta de que hubo una gran cantidad de llamados telefónicos para felicitar al grupo y solicitar su presencia nuevamente en otra oportunidad. El grupo tenía canciones propias con cierto gancho y la idea de Mario Tolaba era la de grabar un demo con la banda y difundirlo por todo el norte del país, ya que confiaba en las posibilidades de los músicos. Lamentablemente, el grupo sufrió inestabilidad y la historia no terminó como todos los involucrados hubieran deseado.

# 12. ¿IDN grabó un videoclip en vivo?

MITO. Con motivo de la primera presentación en vivo del grupo en el boliche “4 x 4”, a Mario Tolaba se le ocurrió que sería buena idea grabar una especie de videoclip de la banda para promocionar en los días previos en una pantalla de video gigante que se había instalado en el local y el “Pelado”, dueño del boliche estuvo de acuerdo.

Flyer casero confeccionado por Mario Frías. El grupo de la foto es, en realidad, NO DEMUESTRA INTERES, grupo del famoso Buenos Aires Hardcore

Fue así que Tolaba contactó a un amigo que tenía un equipo de videograbadora y se coordinó un día para grabar aquel vídeo. Como no había grabaciones de la banda todavía, lo que se decidió fue grabar un video de la banda haciendo playback con la canción “Espadas y Serpientes” del grupo punk rock ATTAQUE 77. Ese video fue promocionado finalmente en el boliche pero hoy es prácticamente inconseguible. Así que no se trató de un videoclip sino de un video promocional de una fecha.

# 13. ¿Existió una grieta, rivalidad o una disputa entre BRIO y WORST?

VERDAD. Esa grieta, en realidad, nace de una disputa anterior entre guitarristas, en una pequeña guerra de egos. En el día del año nuevo de 1998, un grupo grande de metaleros periqueños se hallaba festejando y bebiendo en La Ciénaga, un dique que se encuentra enclavado en una zona con un paisaje natural muy particular (con muchos cerros y abundante vegetación) y que tradicionalmente recibe en época de verano muchos visitantes, especialmente jóvenes, los que van a disfrutar de la playa del dique y de su espejo de agua para refrescarse, tomar algo y pasar el día en forma relajada. Quizás por el alcohol y por alguna cuestión pasada que nadie recordaba, el futuro guitarrista de BRIO David Moreyra discutía acaloradamente con el futuro guitarrista de WORST Martín Mc Intyre sobre cuestiones relacionadas con el instrumento que ambos tocaban y las composiciones de cada uno. Para pasar en limpio: ni BRIO ni WORST se habían formado todavía. Moreyra criticaba las composiciones de Mc Intyre en SARCOMA con su falta de solos de guitarra y éste le criticaba a Moreyra que nunca hubiera compuesto nada y que solo se dedicaba a copiar riffs y solos al Tano Romano7. La disputa no quedó allí sino que con el tiempo, las diferencias se ampliaron y alcanzaron a miembros de otras bandas y así, en cuestión de poco más de un año, se produjo una suerte de grieta profunda entre los grupos y varios seguidores (BRIO se forma en 1998 y WORST se forma en 1999). BRIO era representante del metal tradicional argento de filosofía conservadora y defensora de los pétreos conceptos e ideas de la trilogía de Ricardo Iorio: V8 – Hermética - Almafuerte. WORST, en cambio, representaba de alguna manera a un pensamiento más abierto y progresista, más afecto a la idea de evolución y al beneficio de la amplitud de alternativas, principalmente en sus variantes más extremas.

Antonio “Tano” Romano, guitarrista famoso por haber integrado Hermética y Malón, principalmente, aunque integró otros grupos como Cerbero, Visceral y Razones Conscientes. 23

Solos de guitarra versus machaques y ritmos trabados, velocidad entre 160/180 bpm versus blastbeats o rebajes con groove y sincopados, letras de amor incondicional al Heavy Metal versus letras sobre el peligro de internet, la clonación o los negociados de la corporación política mundial, etc. Cualquier cosa era suficiente motivo para justificar la búsqueda de un elemento para diferenciarse de los de la vereda del frente. Si bien el paso del tiempo fue cerrando esa grieta entre los músicos, algunos seguidores quisieron obtener un poco de protagonismo, como el caso de algunos de los pibes conocidos como “kilowatts”, que eran seguidores de BRIO y que siempre criticaban a WORST, aunque la crítica terminaba en eso.

# 14. ¿Es verdad que Héctor “Yuyo” Rodríguez le dijo a Moreyra que en los recitales importantes de BRIO cantaría sano mientras que en los recitales locales o más pequeños lo haría borracho y fumado?

VERDAD. Luego de su fallida actuación en el Euforock 2000 por estar ebrio, Héctor “Yuyo” Rodríguez se excusó ante Moreyra con el argumento de que se trataba de una fecha sin importancia en Perico, que le gustaba divertirse y que así tenía una performance más desenvuelta por lo que pensaba continuar en esa tónica. La respuesta de Moreyra fue contundente: “si eso en verdad es lo que pensas, entonces te vas ya del grupo, esa no es la onda ni la idea que tenemos de un vocalista para BRIO”. El mito urbano dice que Moreyra echo a patadas en el culo a Rodríguez de su casa cuando éste fue a disculparse por su acto en vivo, hecho que a la fecha no fue confirmado ni desmentido por los involucrados o por testigos presenciales, aunque en el entorno cercano del guitarrista de aquel tiempo, creen que el rumor es cierto. Se rumorea que la decisión por parte de Moreyra ya venía siendo analizada desde hacía un par de meses, aunque no tenía todavía otro vocalista en mente para reemplazar a Rodríguez.

# 15. ¿WORST y MARTIRIO eran una misma banda?

MITO. Aunque casi es verdad. En algún momento de la historia de WORST, entre finales del año 2001 y principios del año 2002, tres integrantes de la banda formaban parte de MARTIRIO: Miguel Yuca, Luis Farfán y Ezequiel Terán, guitarrista, bajista y baterista respectivamente. Solo el vocalista Diego Colazo no formaba parte de MARTIRIO. Esa formación de WORST duró muy poco tiempo, ya que al tiempo regresó Elías Chorolque como baterista, Miguel Yuca dejó MARTIRIO y tiempo después, a mediados del 2003, Luis Farfán dejaría la banda para concentrarse en su proyecto, justo cuando el grupo sumó a Mónica Abud como vocalista y dio un giro musical de 180º grados en cuanto a la propuesta musical, acercando su estilo hacia una mezcla de power metal con death melódico. El dato frío es que 4 de los 6 músicos de MARTIRIO de sus primeros 5 años de vida, pasaron por WORST, incluyendo el núcleo principal del grupo (Terán, Farfán y Gassiuk), por lo que de ahí surge esa creencia, pero en los hechos fueron bandas totalmente distintas, tanto en lo musical como en lo personal.

# 16. ¿Es verdad que WORST estuvo a punto de virar su música hacia el nü metal?

MITO. En aquella formación de WORST del 2001-2002 en la que coincidían tres miembros de MARTIRIO, esos músicos querían ensayar y tocar canciones de SYSTEM OF A DOWN y PAPA ROACH. De hecho, en los ensayos tocaban canciones de SOAD. Sin embargo el miembro restante quería llevar al grupo hacia algo más cercano al Death Metal melódico en una onda cercana a AT THE GATES, IN FLAMES o DARK TRANQUILITY y rehusaba a cantar esos covers, más que nada por no querer cantar con voz melódica y por no querer comprometer el sonido de la banda. Fue en esa época, donde surgió el interés de tocar el cover de la canción “Nobody´s free” de la banda jujeña STRIDOR, que se tocaría en vivo en el 2003 y en la última presentación del grupo. Y a partir de allí, WORST comenzaría a apuntar más hacia ese norte con canciones como “Playing to be God” que tiene ciertas reminiscencias del IN FLAMES del disco “Whoracle”. Los cambios posteriores de formación fueron consecuencia de esa iniciativa de los miembros de MARTIRIO que tiempo después incorporaron a su repertorio en vivo aquellos covers de SYSTEM OF A DOWN. WORST, por su parte, se acercó más a una mezcla de death melódico con power metal.

# 17. ¿Los músicos de CABALLEROS venían de la música tropical?

MITO. En realidad se desconocen los gustos anteriores de los músicos que acompañaron al guitarrista y cantante David Aguirre en CABALLEROS aunque los rumores indicaban que uno de los músicos gustaba de la cumbia. Lo que resulta ser cierto es que el bajista de aquella banda, Efraín “bodoque” Jerez no venía del palo del rock ni del metal, aunque fue formándose en el estilo cuando a fines del año 99 o principios del 2000, aproximadamente, pasó a ser operador técnico en el programa radial “LUCHANDO POR EL METAL” que Frías, Colazo y Mc Intyre conducían en la emisora FM La Voz de Perico. Jerez estuvo cerca de cuatro (4) años acompañando como operador técnico al programa por lo que tuvo oportunidad de escuchar mucho Heavy Metal. Aprovechamos para señalar en este punto que resulta curioso el gusto por la música tropical en algunos músicos que tuvieron su parte en la historia del Metal en Ciudad Perico, sobre todo en guitarristas. Ya se mencionó lo de Alfonso Chauque al que debemos sumar los casos de Walter “Billy” Saiquita (ex BRIO y ex VENDAVAL) y su posterior desempeño en grupos como “Aventureros” o “Los Kallpas”, Sergio “Verde” Corimayo (ex SICARIO) o Adrián Fer (ex TIERRA MADRE) en grupos tropicales sin reconocimiento.

# 18. ¿Julio Martínez echo de SICARIO a Sergio Corimayo por haberles mentido para ensayar cumbia?

VERDAD. Martínez venía muy entusiasmado con la formación que había logrado consolidar para SICARIO y cuando el grupo debía juntarse por primera vez para ensayar, Corimayo no aparecía. Fueron a buscarlo y al parecer no dieron con él, pero por alguna razón cósmica, Martínez intuyó que Corimayo podría estar ensayando cumbia junto a un ignoto grupo local y partió hacia el local de ensayo, donde encontró a un Corimayo visiblemente comprometido con el estilo, al punto de que los músicos de cumbia querían dejar de ensayar para que el guitarrista se fuera con Martínez, que estaba desencajado y furioso, por la traición de su amigo de la infancia. El asunto es que Martínez ahí mismo tomó la decisión de echar a Corimayo del grupo y cuentan los testigos que si no lo golpeó es porque los músicos tropicales trataron de intervenir y apaciguar el momento. Corrieron por ahí otros rumores acerca de un extraño tipo de accidente de Corimayo que le provocó moretones por todo el rostro, pero nunca nadie pudo confirmar o desmentir el acaecimiento de aquel suceso. Situación similar ocurrió alguna vez en EBOLA, cuando el bajista Mc Intyre no iba a los ensayos de la banda por participar en una agrupación de rock nacional llamada LA BOLIVIANA. Luego de uno o dos ensayos de esta manera, Mc Intyre fue obligado a elegir entre ambas agrupaciones, optando el bajista por EBOLA, aunque el grupo rock ya estaba a punto de separarse por la radicación de un integrante de esa banda en la provincia de Córdoba por razones de estudio.

EPILOGO. El camino no llega todavía a su fin en este 2021, por suerte, pero en sus bifurcaciones se advierte un terreno que provoca un alto grado de incertidumbre. A partir de aquí ya somos extraños en tierras desconocidas, forasteros aventurados a caminar por un sendero en el que solo contamos con nuestro inquebrantable amor por el Heavy Metal como bagaje de provisiones. Tal vez eso sea suficiente como para afrontar lo incierto del futuro con cierta esperanza, porque además existe el convencimiento de que esta música no morirá jamás, no mientras haya un soplo de vida en nuestro cuerpo y mientras haya un mínimo de pulso para hacer correr la sangre por nuestras venas. Larga vida al Metal, aguante el Heavy Metal periqueño. Seguiremos de pie, junto al Metal, a través de los tiempos y hasta el final, sin jamás rendirnos.

Gracias a todos aquellos que compartieron aquellos tiempos y también, por qué no, éstos más recientes. A los que están y a los que no están, a los que siguen y a los que abandonaron la senda. A los amigos que con sus consejos, sus críticas o sus elogios, avivan la llama, fortalecen el espíritu y renuevan las ganas de seguir por estos caminos que uno tiene arraigados en su carne, en su sangre y en su alma. Y un agradecimiento muy especial a Mario Frías por su aporte documental en el primer capítulo y en este, y por su férrea memoria para refrescar cosas atesoradas en el baúl de los recuerdos.