Introduction Le phénomène qu’un architecte trouve son inspiration dans le travail d’autres architectes n’est pas rare. Il peut la l’histoire, dans trouver dans l’environnement, dans la société, dans des questions sociales qu’il peut-être pose chaque jour. Aussi, il y a de fois qu’un architecte voir à son intérieur et en vigueur de la vie quotidienne et comme ça il peut créer une architecture unique et remarquable. Tadao Andô est un architecte unique de ce type. Dans cet article on va parler de l’architecture de Tadao Andô par rapport au bouddhisme zen et la nature qui sont des éléments qui jouent un rôle très important dans son architecture. C’est plus important si on concerne le fait qu’il a une origine japonaise et ces sujets y sont quelques choses très coutume. On parle d’un architecte qui n’est pas du tout comme les autres de sa génération et de son époque. Peut-être il a à voir avec son origine nippone, peut-être aux années où il travaille. Mais qui sont ces éléments qui lui donnent cette caractérisation ? Qu’est-ce qu’il pense de l’architecture moderne ? Ce sont des questions qu’on va 1
essayer de répondre en suite en parlant de ses projets, du bouddhisme zen, de l’utilisation de la nature, de l’architecture japonaise etc.
Qui est Tadao Andô? Né en 1941, à Osaka, il travaille comme architecte pendant les siècles 20èmes qui sont caractérisés par le mouvement moderne et 21ème qui voient à un développement. Il fait ses débuts en 1970 et il désigne par un vocabulaire de mouvement moderne en utilisant les particularités de la vie quotidienne et des régions où les bâtiments qu’il construit exister. Il essaye de ne pas faire une architecture traditionnelle mais il veut combiner l’habitation nippone avec la nature parce qu’il pense que ça n’existe plus ou ça vient d’être disparu. «Il témoigne d’une séparation entre l’homme et la nature.»1 «Il faut voir surtout dans le Mouvement moderne une étape de l’affranchissement de l’individu par rapport à la société, affranchissement qui s’accompagnait
1 Tadao Andô et la question du milieu, Yann Nussaume, edit. Le Moniteur, 1999, p. 98
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d’une nouvelle l’environnement.»2
perception
de
On pourrait dire que ce qui forme son architecture unique est le fait qu’il s’intéresse beaucoup à la matérialité, la tactilité et la lumière dans ses bâtiments, les formes et l’âme. Et par âme, on parle plutôt des références qu’il trouve au bouddhisme zen aussi bien qu’à la nature. Mais plus important, il n’est pas seulement un architecte qui désigne des maisons ou des bâtiments comme les autres. Son manière et ses pensées sont différents aussi. « Tadao Andô ne voit pas l’intérieur comme espace d’habitation et l’extérieur comme espace naturel, mais oppose plutôt l’intérieur, espace de la nature purifiée, à l’extérieur, espace de la nature impure. »3 Son travail est plus important si on concerne le fait que «contrairement à la majorité des architectes japonais connus, il
Tadao Andô et la question du milieu, Yann Nussaume, edit. Le Moniteur, 1999, p. 41 3 Tadao Andô et la question du milieu-Réflexions sur l’architecture et le paysage, Yann Nussaume, edit. Le Moniteur, 1999, p. 102 2
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ne suivra pas les cours de l’université.»4 Il avait travaillé seul et il a commencé de devenir plus signifiant quand il a participé aux beaucoup de compétitions à l’étranger. C’est quand il a commencé de penser plus à l’environnement de ses bâtiments. Il devient plus sensibilisé à utiliser des notions de l’âme et des sentiments et il commence à poser des questions métaphysiques. Il a dit « Aujourd’hui de nombreux bâtiments sont des solutions faciles aux problèmes fonctionnel...Peu de bâtiments ont une logique claire. Les architectes ne savent plus regarder les choses d’un point de vue quotidien. Nombreux sont ceux qui recourent à des formes d’expression arbitraires et superficielles…L’architecture doit être fondée sur la réalité quotidienne, et, à partir de là, elle doit être construite selon une logique claire.» 5 Ça nous donne exactement l’idée de ce qu’il pense et qui lui aide de faire une architecture unique et sensibilisée. Mais pour comprendre mieux son architecture, Tadao Andô et la question du milieu-Réflexions sur l’architecture et le paysage, Yann Nussaume, edit. Le Moniteur, 1999, p. 35 5 Andô par Andô, Serg Salat, Françoise Labbé, edit. Arc en Rêve, 1988, p. 8 4
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il faut qu’on analyse sa vie à Japon et la définition du bouddhisme zen.
« Espace de méditation »
Espace de méditation, Paris, France
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L’espace de méditation à
Paris est en même temps un bâtiment et un espace pour méditer et Tadao Andô est un maitre à faire ça. «Une fois encore, l’architecte a créé un espace qui procure un puissant sentiment de spiritualité, dans des conditions extrêmement délicates.»6
Dans ce point, c’est nécessaire à mentionner la signifiance des bruits que «la nature fait ». L’architecte bien y utilise par ça la nature. C’est très important quand on parle d’une église d’avoir une comparaison et un rapprochement avec le bâtiment et la nature pare que c’est comme ça qu’on peut vraiment avoir une âme très compromise avec le soi-même et c’est enfaite le rôle que l’église doit jouer. Et comme Tadao Ando a dit «Je croix qu’un
Ando: Complete works 1975-2014, Philip Jodidio, edit. Taschen, 2006, p. 143
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espace sacré doit être en relation dans une partie avec la nature.»7 C’est évident que quand on veut méditer ou être dans un environnement spiritualisé, on a besoin d’un espace unique, d’un espace qui nous donne de la tranquillité et de la sécurité d’y être calmes. Tadao Andô connait ça et ses bâtiments sont ses exemples réels. La nature, les matériaux et toute l’ambiance d’un espace peut créer un sentiment très unique et important aux ses habitats et ses visiteurs.
« Église de la lumière »
Église de la lumière, Ibaraki, Osaka préfecture 7 T. Ando, From the Chapel on the Water to the Chapel with the Light, The Japan Architect, 386, June 1989, trad. par auteur
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L’église
de
la
lumière est située dans les montagnes au Nord-Est de Yubari Range à Hokkaido. « Ce lieu de culte illustre la puissance d’expression que peut véhiculer l’architecture contemporaine entre les mains d’un maître tel que Tadao Andô.»8 C’est très important de comprendre et examiner toute la région de ce bâtiment parce qu’elle joue un rôle très important dans son construction. Dans l’hiver, il fait très froid et il y a de neige. On a utilisé de l’eau d’une rivière pour créer un pont et c’est très intéressant le fait que c’était souhaitable d’utiliser le vent à sa surface. À côté de ça, on peut trouver un bâtiment constitué de deux carrés avec un mur en forme de L construit en béton. Tout le bâtiment a comme son principe la lumière et il essaye à impressionner ses visiteurs par ça. On ne peut pas voir tous Ando: Complete works 1975-2014, Philip Jodidio, edit. Taschen, 2006, p. 127 8
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le temps le pont, mais justement par une fente en forme d’un cross dans l’un des murs. C’est peut-être une métaphore que Tadao Andô fait entre l’intérieur, l’extérieur, le sacré et le paradis.
La nature dans l’architecture de Tadao Andô En général, il utilise beaucoup des éléments de la nature dans son architecture. Mais pas de la nature agrochimique. Il aime la nature qui vient d’une création en quelque sorte humaine. Plus tard, en 1990, il utilise la logique de la terre d’un bâtiment qu’il construit pour y donne de l’âme et de la vie. « Il ne cherche pas à confronter ses intérieurs aux espaces verts, mais plutôt à une nature immatérielle. »9 En majorité, il examine une manière d’habitation pas comme les autres. Il ne veut pas ses bâtiments d’être seulement des boites d’habitation. Il essaye de faire les habitants vivent vraiment ses maisons
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Tadao Andô et la question du milieu-Réflexions sur l’architecture et le paysage, Yann Nussaume, edit. Le Moniteur, 1999, p. 102
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ou les bâtiments et par ça on peut bien sûr dire qu’il est un architecte unique. C’est pour ça que c’est difficile à copier son architecture. Il utilise des éléments même par l’architecture et la nature mais il essaye à poser aussi son opinion personnelle. Il aime beaucoup ça mais son désir est aussi de changer la manière dont on voit la relation traditionnelle entre les japonais et la nature, et par lui, un très bon moyen pour ça est l’architecture. « La culture japonaise montre, une véritable familiarité avec la nature ; on la voit comme un ami, un compagnon pour l’homme. »10 Il est influencé plutôt de trois exemples : le Panthéon, le Piranèse et le travail de manipulation d’Albers. Aux Panthéon, « il comprit pour la première fois la signification de l’espace architectural. »11 et aussi « la lumière entrant zénithalement dans le Panthéon, l’habitant est en position d’infériorité dans la relation que Tadao
Tadao Andô et la question du milieu-Réflexions sur l’architecture et le paysage, Yann Nussaume, edit. Le Moniteur, 1999, p. 100 11 Tadao Andô et la question du milieu-Réflexions sur l’architecture et le paysage, Yann Nussaume, edit. Le Moniteur, 1999, p. 103 10
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Andô souhaite créer. »12 Aux Piranése, « il compare même ces volumes à d’immenses labyrinthes en trois dimensions, orientés verticalement par des escaliers…Dans son architecture, il s’en inspire en créant un espace intérieur où le conflit avec la nature n’est pas brutal mais plutôt sensitif. »13 Et finalement, par rapport au travail de manipulation d’Albers, il a dit « dans mon architecture, j’utilise des formes simples : des circles, des carrés. En effet, comme Albers manipulait les carrés par le moyen de couleurs distinctes, j’essaye de transgresser les formes et de créer des espaces architecturaux 14 particuliers. »
L’importance général
de
la
nature
en
La décision de Tadao Andô est plus important si on considère que «les plantes ont des effets bénéfiques sur la santé des élèves et ceux-ci se sentent également 12
Tadao Andô et la question du milieu-Réflexions sur l’architecture et le paysage, Yann Nussaume, edit. Le Moniteur, 1999, p. 103 13 Tadao Andô et la question du milieu-Réflexions sur l’architecture et le paysage, Yann Nussaume, edit. Le Moniteur, 1999, p. 103 14 Tadao Andô et la question du milieu-Réflexions sur l’architecture et le paysage, Yann Nussaume, edit. Le Moniteur, 1999, p. 104
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psychologiquement mieux dans leur 15 classe.» Tadao Andô s’intéresse beaucoup à l’esprit des gens et de ses habitants et donc ça peut nous donner une perspective et explication différente de l’utilisation de la nature dans ses projets après avoir des préoccupations sur l’âme. «Vraisemblablement l’ensemble des bienfaits psychologiques, physiologiques et sociaux que procure l’immersion dans la nature se trouvent certainement réunis pour favoriser une bonne santé des individus.»16
Le bouddhisme zen dans l’architecture de Tadao Andô Pour expliquer le bouddhisme zen, il faut qu’on bien comprenne qu’il n’est pas seulement une religion. Il s’agit simultanément d’une philosophie, d’une psychologie et d’une psychosomatique de nos jours et des années derniers. Pour être intéressé au bouddhisme zen ce n’est pas obligatoire de devenir bouddhistes. Pourquoi la nature nous fait du bien, Nicolas Guéguen/Sébastien Meineri, edit. Dunod, 2012, p. 28 16 Pourquoi la nature nous fait du bien, Nicolas Guéguen/Sébastien Meineri, edit. Dunod, 2012, p. 36 15
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« Bouddhisme zen insiste sur l’importance de vivre l’expérience intuitive et directe. La pratique du zen est un entraînement, une discipline indissociable du corps et du mental, une concentration pour maîtriser le temps et l’espace.»17 Tadao Andô peut-être utilise cette définition quand il s’agit aux matériaux qu’il utilise aux ses bâtiments. Parce que pour se méditer et être calme, l’individu a besoin des certains couleurs et matériaux. « L’architecture comme la philosophie ne risquent-elles pas de s’asphyxier dans l’enfermement de leur objet, laissant la logique économique dominer seule 18 l’homme et les villes ? » Tadao Andô a dit « j’ai le sentiment que la plupart des religions ont le même but : rendre les hommes plus heureux et plus confiants en eux-mêmes. Je ne vois aucune contradiction dans le fait que je conçoive des églises chrétiennes.»19
Bouddha, Jean-Luc/Toula-Breysse, edit. Hachette, 1996, p. 35 18 Le philosophe chez l’architecte, Chris Younés, Michel Mangermatin, edit. Descartes & Cie, 1996, p. de couverture 19 Ando: Complete works 1975-2014, Philip Jodidio, edit. Taschen, 2006, p. 29 17
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Peut-être la difficulté à étudier le bouddhisme est de lui partager entre histoire de la tradition et de la philosophie pure et de comprendre qu’il ne concerne pas justement d’une religion. Par la méditation et le rituel on peut se dépouiller du corps et de l’esprit. Tadao Andô, comme il est japonais, il le bien connaît et il l’utilise par différentes façons dans ses projets. Le bouddhisme zen n’est pas séparé de la nature. Le bouddhisme zen nous parle du corps et «le corps doit inclure l’environnement dans sa totalité, il faut absolument nous en convaincre.»20 « C’est la nature même de la relation architecture et philosophie qui ne peut pas rester au cœur de l’interrogation. »21
Épilogue On ne peut pas faire de l’architecture sans être conscient à une plupart de choses au même temps. Comme Tadao Andô, on doit penser que l’architecture est l’une des La philosophie du Tao, Alan Watts, edit. Rocheur, 2006, p. 35 21 Le philosophe chez l’architecte, Chris Younés, Michel Mangermatin, edit. Descartes & Cie, 1996, p. 33 20
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rares disciplines qui peut produire quelque chose qui va rester pour les années prochaines et les prochaines générations. Pour cette raison, ce n’est pas possible de ne pas penser à la nature, parce que la nature est ça qui reste aussi. Il faut qu’on la bien respecter pour qu’elle nous ‘respecte’ aussi. C’est une raison dont j’avais choisi à étudier Tadao Andô. Il aime bien la nature et il la respecte. Il comprend que l’architecture est une manière d’aider l’environnement et qu’elle n’est pas justement une discipline qui serve nos besoins. C’est possible qu’il reçoit de bon où de mal critiques par rapport aux ses idées et son travail, mais un architecte comme lui ne semble qu’il considère tout ça. A la fin, il va faire ce qu’il veut et ce qu’il pense est correct à faire ; dans son architecture et quand même dans son vie.
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Bibliographie 1. Tadao Andô et la question du milieu, Yann Nussaume, edit. Le Moniteur, 1999 2. Andô par Andô, Serg Salat, Françoise Labbé, edit. Arc en Rêve, 1988 3. Pourquoi la nature nous fait du bien, Nicolas Guéguen/Sébastien Meineri, edit. Dunod, 2012 4. Bouddha, Jean-Luc/Toula-Breysse, edit. Hachette, 1996 5. Ando: Complete works 1975-2014, Philip Jodidio, edit. Taschen, 2006 6. Le philosophe chez l’architecte, Chris Younés, Michel Mangermatin, edit. Descartes & Cie, 1996 7. La philosophie du Tao, Alan Watts, edit. Rocheur, 2006 8. T. Ando, From the Chapel on the Water to the Chapel with the Light, The Japan Architect, 386, June 1989 Images: 1. Église de la lumière, Ibaraki, Osaka préfecture, © Naoya Fujii, archdaily.com 2. Espace de méditation, Paris, France, plataformaarquitectura.cl
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