2017 ΗΜΕΡΟΔΕΙΚΤΗΣ by Dimitris Danos

2017 POCKET CAL EXOFFYLLA_2008/sel 1...13 3/2/17 1:38 PM Page 3

ΕΚΚ Λ ΗΣΙΑ Γ. Ο. Χ . Ε ΛΛΑ Δ ΟΣ

Η ΜΕ Ρ Ο Λ ΟΓ Ν 2017 ΗΜ ΕΡ Ο ΓΙΙΟ ΟΝ

2017 POCKET CAL EXOFFYLLA_2008/sel 1...13 3/2/17 1:38 PM Page 4

2017 POCKET CAL EXOFFYLLA_2008/sel 1...13 3/2/17 1:38 PM Page 5

2017 POCKET CAL EXOFFYLLA_2008/sel 1...13 3/2/17 1:38 PM Page 6

2017 POCKET 1-47_2008/sel 1...13 3/3/17 12:05 AM Page 1

ΕΚΚΛΗΣΙΑ ΓΝΗΣΙΩΝ ΟΡΘΟΔΟΞΩΝ ΧΡΙΣΤΙΑΝΩΝ ΕΛΛΑΔΟΣ

Η Μ Ε ΡΟ Λ Ο Γ Ι Ο Ν τοῦ ἔτους

2 0 1 7 ἀπὸ τοῦ Σωτηρίου ἔτους τῆς κατὰ Σάρκα Γεννήσεως τοῦ ΑΝΑΡΧΟΥ, ΠΡΟΑΙΩΝΙΟΥ ΠΡΟΣΩΠΟΥ ΤΟΥ ΚΥΡΙΟΥ ΚΑΙ ΘΕΟΥ ΚΑΙ ΣΩΤΗΡΟΣ ΗΜΩΝ ΙΗΣΟΥ ΧΡΙΣΤΟΥ, ΤΟΥ ΓΕΝΝΗΘΕΝΤΟΣ ΠΡΟ ΠΑΝΤΩΝ ΤΩΝ ΑΙΩΝΩΝ, «ΟΣ ΕΣΤΙ ΠΡΩΤΟΤΟΚΟΣ ΠΑΣΗΣ ΚΤΙΣΕΩΣ» (Κολ. Α΄ 12-18) «ΔΙ’ ΟΥ ΤΑ ΠΑΝΤΑ ΕΓΕΝΕΤΟ».

ΑΦΙΕΡΟΥΤΑΙ Eἰς τὴν ΑΠΟΣΤΟΛΙΚΗΝ ΔΙΑΔΟΧΗΝ τῶν Ἐπισκόπων, ἐν τῇ Μιᾷ, Ἁγίᾳ, Καθολικῇ, Ἀποστολικῇ, Στρατευομένῃ, Ὀρθοδόξῳ τοῦ Θεοῦ Ἐκκλησίᾳ, τὴν διαιωνίζουσαν ἐπὶ τῆς γῆς τοὺς Θείους θησαυροὺς τῆς ΑΠΟΣΤΟΛΙΚΗΣ ΠΙΣΤΕΩΣ, τὴν διαφυλάττουσαν τὴν Παρακαταθήκην τῆς Ἀκτίστου Θείας Χάριτος καὶ ἐνεργοῦσαν τὸ Μυστήριον τῆς Σωτηρίας διὰ τῆς θεουργοῦ Ἱερωσύνης, τῆς ἑλκούσης ἀδιακόπως τὴν προέλευσίν της ἀπὸ τοὺς Ἁγίους Ἀποστόλους ἕως σήμερον καὶ ἕως τῆς συντελείας τῶν αἰώνων.

Δημηωνστααὶ Ἑλέ-

2017 POCKET 1-47_2008/sel 1...13 3/3/17 12:06 AM Page 2

ΗΜΕΡΟΛΟΓΙΟΝ

ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ ΓΝΗΣΙΩΝ ΟΡΘΟΔΟΞΩΝ ΧΡΙΣΤΙΑΝΩΝ ΕΛΛΑΔΟΣ ΤΟΥ ΕΤΟΥΣ

2017

ΕΚΔΟΤΗΣ: Η ΙΕΡΑ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΣ Γ.Ο.Χ. ΘΕΣΣΑΛΟΝΙΚΗΣ Κωνσταντινουπόλεως 174, Τ.Κ. 542 49, Χαριλάου Θεσσαλονίκη

Τηλ. 2310 300177

ΕΙΚΟΝΕΣ

ΤΩΝ

ΕΞΩΦΥΛΛΩΝ

ΠΡΩΤΗ ΕΞΩΦΥΛΛΟΥ: Ἡ Ἁγία Τριὰς μετὰ τῆς Θεοτόκου, «Ἡ Στέψις τῆς Θεομήτορος», καὶ εἰκόνες ἀπὸ τὴν ζωὴν τοῦ Χριστοῦ, Ἀγγέλων καὶ Ἁγίων. (Συμβολικὴ εἰκὼν τῆς Ἐκκλησίας τοῦ Θεοῦ) ΔΕΥΤΕΡΑ ΕΞΩΦΥΛΛΟΥ: «Ἰησοῦς Χριστός, Ὁ Ὤν, Ἡ Σοφία τοῦ Θεοῦ», ἔργον 14ου αἰῶνος, Βυζαντινὸν Μουσεῖον Θεσσαλονίκης. ΤΡΙΤΗ ΕΞΩΦΥΛΛΟΥ: Ἡ Ἁγία Πεντηκοστή (φορητὴ εἰκὼν Μονῆς Παναγίας Πευκοβουνογιατρίσσης Κερατέας Ἀττικῆς, ἔργον τοῦ 1985). ΤΕΤΑΡΤΗ ΕΞΩΦΥΛΛΟΥ: Οἱ Ἅγιοι Δώδεκα Ἀπόστολοι, οἱ Ὑπηρέται τοῦ ΛΟΓΟΥ καὶ Κήρυκες τῆς Ὑπερουσίου Παναγίας Τριάδος.

Ἡ Ἁγί Συμβολικὴ (Ναὸς Κοιμήσεως Θ

2017 POCKET 1-47_2008/sel 1...13 3/3/17 12:06 AM Page 3

ΓΙΟΝ

ΝΩΝ ΕΛΛΑΔΟΣ

ΘΕΣΣΑΛΟΝΙΚΗΣ

αριλάου Θεσσαλονίκη

ΩΦΥΛΛΩΝ

Τριὰς μετὰ τῆς τορος», καὶ εἰκόγέλων καὶ Ἁγίων. τοῦ Θεοῦ)

οῦς Χριστός, Ὁ ν 14ου αἰῶνος, νίκης.

ία Πεντηκοστή ς Πευκοβουνοργον τοῦ 1985).

γιοι Δώδεκα ἈΟΥ καὶ Κήρυκες δος.

Ἡ Ἁγία Τριὰς μετὰ τῆς Θεοτόκου Συμβολικὴ εἰκὼν τῆς Ἐκκλησίας τοῦ Θεοῦ (Ναὸς Κοιμήσεως Θεοτόκου, Βελβεντὸ Κοζάνης, ἔργον 1808).

2017 POCKET 1-47_2008/sel 1...13 3/3/17 12:06 AM Page 4

Η ΦΩΝΗ ΕΚ ΤΗΣ ΘΡΙ Ἀρχιεπισκόπου τ καὶ πάσης Ἑλλάδ

Περὶ τοῦ ΠΡΟΑΙΩ «...ὅτι ΘΕ ὄντα κατὰ Γρηγόριον λεύτητον...καὶ ὅτι τὰ τέσσερα μέρη ἄνθρωπον ἐγέννη Ματθαῖος, Κῆπος Περὶ τῆς ΠΡΟ ΧΡ «Ἔστιν ο ΚΛΗΣΙΑ Πατέρων, Εὐαγγελιστῶν, Μ ὁμοθυμαδὸν πάντ Καρπαθάκης, Ἀπ

Ὁ Ἀείμνηστος καὶ Ἀοίδιμος Ἀρχιεπίσκοπος τῶν Γ.Ο.Χ. Ἀθηνῶν καὶ πάσης Ἑλλάδος, τῆς ΜΙΑΣ, ΑΓΙΑΣ, ΚΑΘΟΛΙΚΗΣ ΚΑΙ ΑΠΟΣΤΟΛΙΚΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ τοῦ ΘΕΟΥ, κυρὸς Ματθαῖος ὁ Α´ (Καρπαθάκης), ἐν ὥρᾳ Θείας Λειτουργίας τὸ 1949 (1 Μαρτίου 1861 - 14 Μαΐου 1950).

Περὶ τῆς ΘΕΙΑΣ Υ «Μᾶς κατη μος “ὅτι ἡ πρὸς αὐτὴ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ”» Ἐγκύκλιος, 1-10ΘΕΙΑΝ ΥΠΟΣΤ ἐπίσης ὑπὸ τῆς Ἱ. καὶ εἰς τὸ περιοδ

κοπος τῶν Γ.Ο.Χ. , ΑΓΙΑΣ, ΚΑΘΟΗΣΙΑΣ τοῦ ΘΕΟΥ, ἐν ὥρᾳ Θείας Λει14 Μαΐου 1950).

2017 POCKET 1-47_2008/sel 1...13 3/3/17 12:06 AM Page 5

Η ΦΩΝΗ ΤΟΥ ΑΓΙΟΥ ΠΑΤΡΟΣ ΕΚ ΤΗΣ ΘΡΙΑΜΒΕΥΟΥΣΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ Ἀρχιεπισκόπου τῆς Ἐκκλησίας τῶν Γ.Ο.Χ. Ἀθηνῶν καὶ πάσης Ἑλλάδος κυροῦ Ματθαίου Α´ (Καρπαθάκη) Περὶ τοῦ ΠΡΟΑΙΩΝΙΟΥ ΚΑΙ ΑΝΑΡΧΟΥ ΧΡΙΣΤΟΥ: «...ὅτι ΘΕΟΝ αὕτη ΕΓΕΝΝΗΣΕΝ, ἴσον ἑαυτῷ ὄντα κατὰ πάντα ὅμοιον, κατὰ τὸν Θεολόγον Γρηγόριον, ΑΝΑΡΧΟΝ τε κατὰ χρόνον καὶ ἀτελεύτητον...καὶ ὅτι ΔΗΜΙΟΥΡΓΟΝ αὕτη ΕΓΕΝΝΗΣΕ, τὰ τέσσερα μέρη δημιουργήσαντα τοῦ παντός. Καὶ ὅτι ἄνθρωπον ἐγέννησε, σταυρωθέντα σαρκί» (Βρεσθένης Ματθαῖος, Κῆπος Χαρίτων, Ἀθῆναι 1936, σελ. 4, 5). Περὶ τῆς ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ ΤΟΥ ΘΕΟΥ: «Ἔστιν οὖν ἡ Ἁγία τοῦ ΘΕΟΥ Καθολικὴ ΕΚΚΛΗΣΙΑ τὸ σύστημα τῶν ἀπ᾽ αἰῶνος Ἁγίων Πατέρων, Πατριαρχῶν, Προφητῶν, Ἀποστόλων, Εὐαγγελιστῶν, Μαρτύρων, οἷς προσετέθη πιστεύσαντα ὁμοθυμαδὸν πάντα τὰ ἔθνη» (Ἀρχιμανδρίτης Ματθαῖος Καρπαθάκης, Ἀποστασίας Ἔλεγχος, 1934, σελ. 243). Περὶ τῆς ΘΕΙΑΣ ΥΠΟΣΤΑΣΕΩΣ ΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ : «Μᾶς κατηγορεῖ ὁ πρώην Φλωρίνης Χρυσόστομος “ὅτι ἡμεῖς ἀσεβοῦμεν καὶ εἴμεθα ἱερόσυλοι... πρὸς αὐτὴν τὴν ΘΕΙΑΝ ΥΠΟΣΤΑΣΙΝ ΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ”» (Βρεσθένης Ματθαῖος, Ποιμαντορικὴ Ἐγκύκλιος, 1-10-1947, σελ. 4). Ἰδιαιτέρα μνεία εἰς τὴν ΘΕΙΑΝ ΥΠΟΣΤΑΣΙΝ ΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ γίνεται ἐπίσης ὑπὸ τῆς Ἱ. Συνόδου εἰς τὴν Ἐγκύκλιον τοῦ 1950 καὶ εἰς τὸ περιοδικὸν « Κ.Γ.Ο. » Ἀπρίλιος 1983).

2017 POCKET 1-47_2008/sel 1...13 3/3/17 12:06 AM Page 6

ΕΥΧΑΙ

ΤΟΥ ΠΑΝΑΓΙ ΤΩΝ Γ.Ο κ. ΧΡΥΣΟΣΤ

Ο ΠΑΝΑΓΙΩΤΑΤΟΣ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗΣ Γ.Ο.Χ. ΘΕΣΣΑΛΟΝΙΚΗΣ κ. ΧΡΥΣΟΣΤΟΜΟΣ (ΜΗΤΡΟΠΟΥΛΟΣ) ΤΗΣ ΓΝΗΣΙΑΣ ΟΡΘΟΔΟΞΟΥ ΚΑΘΟΛΙΚΗΣ ΚΑΙ ΑΠΟΣΤΟΛΙΚΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ ΤΟΥ ΘΕΟΥ.

Πρὸς τὰ ἁπαν ΟΡΘΟΔΟΞΟΥ Κ ΘΕΟΥ, « ἣν ἔπηξεν Η´ 2). Τέκνα ἐν Κυρ «Εὐλογητὸς ὁ Ἰησοῦ Χριστοῦ, γεννήσας ἡμᾶς Ἰησοῦ Χριστοῦ ἐ Ἐπὶ τῇ εἰσόδ Παρθένου Ἀτρέπ τοῦ Μονογενοῦς Προαιωνίως ἐκλ Ἁγίας Τριάδος Ἰη εὔχομαι ἐκ β Χάρις τοῦ Πανα ραπεύουσα καὶ τ ὁδηγῇ πάντας οἰκοδομῇ ἡμᾶ κον τοῦ Θεοῦ, χορηγῇ δαψιλῶ Ἀγάπην,

ΟΛΙΤΗΣ Γ.Ο.Χ.

(ΜΗΤΡΟΠΟΥΛΟΣ) ΚΑΘΟΛΙΚΗΣ ΑΣ ΤΟΥ ΘΕΟΥ.

2017 POCKET 1-47_2008/sel 1...13 3/3/17 12:06 AM Page 7

ΕΥΧΑΙ

ΚΑΙ

ΕΥΛΟΓΙΑΙ

ΤΟΥ ΠΑΝΑΓΙΩΤΑΤΟΥ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΟΥ ΤΩΝ Γ.Ο.Χ. ΘΕΣΣΑΛΟΝΙΚΗΣ κ. ΧΡΥΣΟΣΤΟΜΟΥ ( ΜΗΤΡΟΠΟΥΛΟ Υ ) Πρὸς τὰ ἁπανταχοῦ πιστὰ τέκνα τῆς ΓΝΗΣΙΑΣ ΟΡΘΟΔΟΞΟΥ ΚΑΘΟΛΙΚΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ ΤΟΥ ΘΕΟΥ, «ἣν ἔπηξεν ὁ Κύριος, καὶ οὐκ ἄνθρωπος» (Ἑβρ. Η´ 2). Τέκνα ἐν Κυρίῳ Ἀγαπητά, «Εὐλογητὸς ὁ Θεὸς καὶ Πατὴρ τοῦ Κυρίου ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ, ὁ κατὰ τὸ πολὺ Αὐτοῦ ἔλεος ἀναγεννήσας ἡμᾶς εἰς ἐλπίδα ζῶσαν δι’ Ἀναστάσεως Ἰησοῦ Χριστοῦ ἐκ νεκρῶν » (Α´ Πέτ. Α´ 3). Ἐπὶ τῇ εἰσόδῳ τοῦ νέου ἔτους 2017 ἀπὸ τῆς ἐκ Παρθένου Ἀτρέπτου Ἐνανθρωπήσεως τοῦ Σωτῆρος, τοῦ Μονογενοῦς Υἱοῦ καὶ Λόγου τοῦ Θεοῦ, τοῦ Προαιωνίως ἐκλάμψαντος ἐκ Πατρός, τοῦ ἑνὸς τῆς Ἁγίας Τριάδος Ἰησοῦ Χριστοῦ, εὔχομαι ἐκ βάθους ψυχῆς καὶ καρδίας, ὅπως ἡ Χάρις τοῦ Παναγίου Πνεύματος, ἡ τὰ ἀσθενῆ θεραπεύουσα καὶ τὰ ἐλλείποντα ἀναπληροῦσα, ὁδηγῇ πάντας εἰς τὴν Ὁδὸν τῆς Σωτηρίας, οἰκοδομῇ ἡμᾶς ὡς λίθους εὐαρμόστους εἰς τὸν Οἶκον τοῦ Θεοῦ, χορηγῇ δαψιλῶς τὴν Εὐαγγελικὴν Πίστιν καὶ τὴν Ἀγάπην,

2017 POCKET 1-47_2008/sel 1...13 3/3/17 12:06 AM Page 8

Ε ΥΧΑΙ

ΚΑ Ι

Ε ΥΛΟΓ ΙΑ Ι

ἐπιδαψιλεύῃ τὴν Ἐκκλησιαστικὴν Ἑνότητα, ἤτοι, τὴν Χάριν τοῦ Κυρίου ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ, τὴν Ἀγάπην τοῦ Θεοῦ καὶ Πατρός, καὶ τὴν Κοινωνίαν τοῦ Ἁγίου Πνεύματος, δωρίζῃ εἰς ἅπαντας ὑγείαν ψυχῆς τε καὶ σώματος, παρέχῃ ἀφθόνως τὰ πρὸς τὸ ζῆν ἀναγκαῖα, διατηρῇ ἀνόθευτον τὴν ΑΠΟΣΤΟΛΙΚΗΝ ΠΙΣΤΙΝ καὶ ἀδιάκοπον τὴν ΑΠΟΣΤΟΛΙΚΗΝ ΔΙΑΔΟΧΗΝ, διαφυλάττῃ, ζωογονῇ, σκέπῃ καὶ φρουρῇ πάντας ἡμᾶς εἰς τὴν Μίαν, Ἁγίαν, Καθολικὴν καὶ Ἀποστολικὴν Ἐκκλησίαν τοῦ Τριαδικοῦ Θεοῦ, ποδηγετῇ δὲ ἡμᾶς εἰς τὴν ἔνθεον πολιτείαν, ἵνα μεταβῶμεν ἐκ τῆς ΣΤΡΑΤΕΥΟΜΕΝΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ εἰς τὴν ΘΡΙΑΜΒΕΥΟΥΣΑΝ, ὅπου ἡ Ζωὴ ἡ Αἰώνιος ἐν τῇ ἀτελευτήτῳ Δόξῃ Χριστοῦ τοῦ Παμβασιλέως καὶ ΘΕΟΥ ἡμῶν. ΑΜΗΝ. Γένοιτο. Μετ᾽᾽ εὐχῶν ἀπείρων Διάπυρος πρὸς Κύριον Εὐχέτης

† Ο ΘΕΣΣΑΛΟΝΙΚΗΣ ΧΡΥΣΟΣΤΟΜΟΣ 7 Ἰανουρίου 2017

ΠΡ

Τὸ παρὸν Ἡ ἀφιεροῦται εἰ σπουδαῖα Δόγμ ας, αὐτὸ τῆς Α τὸ ὁποῖον εἶνα περιχωρούμεν Δόγμα τῆς ΑΠ εἶναι ἀνεξάρτη μπορεῖ νὰ ὑπά που δὲν ὑπάρχ ἀποβαίνει ἄκα που δὲν ὑπάρ Ἡ ἀναφορὰ ται ἐξ αἰτίας τ μέρους τῶν νέω Ὅπως πολλ τικοὶ εἰς ὅλου ἀλλὰ ταυτοχρ καὶ καλόν εἰς ἡ ὁποία εἶναι τ τῶν Τριῶν Ὑπ ὅπως διακηρύτ δρείας, «τῆς Α

2017 POCKET 1-47_2008/sel 1...13 3/3/17 12:06 AM Page 9

Λ ΟΓ ΙΑ Ι

ν Ἑνότητα, ἤτοι, οῦ Χριστοῦ, τὴν ὶ τὴν Κοινωνίαν

ς τε καὶ σώματος, ν ἀναγκαῖα, ΛΙΚΗΝ ΠΙΣΤΙΝ Ν ΔΙΑΔΟΧΗΝ, ὶ φρουρῇ πάντας κὴν καὶ Ἀποστοεοῦ, ον πολιτείαν, ἵνα ΝΗΣ ΕΚΚΛΗΝ, ὅπου ἡ Ζωὴ ἡ ριστοῦ τοῦ Παμ-

ων Εὐχέτης

ΣΟΣΤΟΜΟΣ 7

« »

ΠΡΟΛΟΓΟΣ Τὸ παρὸν Ἡμερολόγιον τοῦ ἔτους 2017 ἀφιεροῦται εἰς ἕνα ἀπὸ τὰ σημαντικὰ καὶ σπουδαῖα Δόγματα τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας, αὐτὸ τῆς ΑΠΟΣΤΟΛΙΚΗΣ ΔΙΑΔΟΧΗΣ, τὸ ὁποῖον εἶναι ἀλληλένδετον καὶ ἀλληλοπεριχωρούμενον μὲ τὸ ἐξ ἴσου σπουδαῖον Δόγμα τῆς ΑΠΟΣΤΟΛΙΚΗΣ ΠΙΣΤΕΩΣ. Δὲν εἶναι ἀνεξάρτητον τὸ ἕνα ἀπὸ τὸ ἄλλο. Δὲν μπορεῖ νὰ ὑπάρχῃ Ἀποστολικὴ Διαδοχὴ ὅπου δὲν ὑπάρχει ἡ Ἀποστολικὴ Πίστις. Καὶ ἀποβαίνει ἄκαρπος ἡ Ἀποστολικὴ Πίστις ὅπου δὲν ὑπάρχει Ἀποστολικὴ Διαδοχή. Ἡ ἀναφορὰ εἰς αὐτὰ τὰ δύο δόγματα γίνεται ἐξ αἰτίας τοῦ ἐναντίον των πολέμου ἐκ μέρους τῶν νέων Ἐκκλησιομάχων Αἱρετικῶν. Ὅπως πολλάκις ἔχει ἐπισημανθῆ, οἱ Αἱρετικοὶ εἰς ὅλους τοὺς αἰῶνας ἔκαναν κακὸν ἀλλὰ ταυτοχρόνως καὶ ἄθελά των ἔκαναν καὶ καλόν εἰς τὴν Ἐκκλησίαν τοῦ Χριστοῦ, ἡ ὁποία εἶναι τὸ κατ᾽ Ἄκτιστον Χάριν Σῶμα τῶν Τριῶν Ὑποστάσεων τῆς Μιᾶς Θεότητος, ὅπως διακηρύττει ὁ Ἅγιος Κύριλλος Ἀλεξανδρείας, «τῆς ΑΓΙΑΣ τε καὶ ΟΜΟΟΥΣΙΟΥ

Δῆλον ὅτ ΟΜΟΟΥΣΙ νοεῖσθαι τ Σῶμα» (P.

2017 POCKET 1-47_2008/sel 1...13 3/3/17 12:06 AM Page 10

ΠΡΟΛΟΓ ΟΣ

ΤΡΙΑΔΟΣ, ὡς Ἓν νοεῖσθαι τὸ σύμπαν τῆς Ἐκκλησίας Σῶμα» (P.G. 74, 557A). Τὸ καλὸ συμβαίνει διότι ὁ ΤΡΙΑΔΙΚΟΣ ΘΕΟΣ, ὁ ὁποῖος εἶναι ἡ ΚΕΦΑΛΗ τοῦ Σώματος τῆς Ἐκκλησίας, μετατρέπει τὸν ἐναντίον τῆς Ἐκκλησίας πόλεμον εἰς Δόξαν τῆς Ἐκκλησίας. Ἐπαληθεύεται πάντοτε ἡ ἐξ οὐρανῶν φωνὴ τοῦ Χριστοῦ πρὸς τὸν διώκτην τότε Σαῦλον, τὸν κατόπιν Ἀπόστολον τῶν Ἐθνῶν Παῦλον, «Σαοὺλ Σαούλ, τί με διώκεις; σκληρόν σοι πρὸς κέντρα λακτίζειν.» (Πράξ. ΚΣΤ´ 14). Διὰ τὴν ἀντιμετώπισιν τῶν εἰς κάθε γενεὰν πολεμικῶν ἐπιθέσεων τῶν Ἀντιθέων καὶ Ἀντιχρίστων Αἱρετικῶν, ὁ Θεὸς ἀνέδειξεν Ἁγίους Θεοφόρους Πατέρας οἱ ὁποῖοι, ὡς «πάγχρυσα στόματα τοῦ ΛΟΓΟΥ», ἀνέτρεψαν τὰς Αἱρέσεις, ἐστερέωσαν τὸ πλήρωμα τῶν πιστῶν, καὶ καθώρισαν τὰ ὅρια τῆς Ὀρθοδόξου Πίστεως, τὰ αἰώνια σύνορα τῆς ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ ΤΟΥ ΘΕΟΥ, τὴν ὁποίαν ὡς Ἄμπελον ἀληθινὴν ἐφύτευσεν ἡ ΔΕΞΙΑ ΤΟΥ ΚΥΡΙΟΥ (Ψαλμ. ΟΘ´ 15-16). Ὅπως τὸ μέγεθος τοῦ κακοῦ τὸ ὁποῖον διέπραξαν οἱ Ἑβραῖοι Σταυρωταὶ ἐναντίον τοῦ Χριστοῦ μετεβλήθη ὑπὸ τοῦ Παντοδυνάμου καὶ Πανσόφου Φιλανθρώπου Θεοῦ εἰς μεγα-

λύτερον μέγεθ πινον γένος—δ ἐθανατώθη ὁ θ τοῦ κακοῦ τὸ κλησίαν οἱ ἀνὰ βάλλεται ὑπὸ εἰς Δόξαν ἀέναο αἰτίας τῆς πλά ται ἡ λαμπρὰ τῆς Ἀλληθείας κλησίαν, καὶ Αὕτη δὲ ὑπὲρ Τοιοῦτον ἔχει μουμένη νικᾷ ται· ὑβριζομέ δέχεται τραύ Διὰ τί οὖν συ δείξῃ λαμπρό Ἰωάννης Χρυσ Οἱ πρόσφατ τοῦ 2002, οἱ π γόριον Ἐκκλησ δομάχοι, παρα ξίας, δὲν ἄφησ ἀναμοχλεύσου Μία ἐξ αὐτῶν

ὸ σύμπαν τῆς 57A). Τὸ καλὸ Σ ΘΕΟΣ, ὁ ὁΣώματος τῆς αντίον τῆς Ἐκῆς Ἐκκλησίας. ὐρανῶν φωνὴ ν τότε Σαῦλον, Ἐθνῶν Παῦλον, ς; σκληρόν σοι ράξ. ΚΣΤ´ 14). ν εἰς κάθε γετῶν Ἀντιθέων ὁ Θεὸς ἀνέδειρας οἱ ὁποῖοι, ΛΟΓΟΥ», ἀνέσαν τὸ πλήρωαν τὰ ὅρια τῆς ια σύνορα τῆς τὴν ὁποίαν ὡς σεν ἡ ΔΕΞΙΑ 15-16). ῦ τὸ ὁποῖον διέὶ ἐναντίον τοῦ Παντοδυνάμου Θεοῦ εἰς μεγα-

2017 POCKET 1-47_2008/sel 1...13 3/3/17 12:06 AM Page 11

ΠΡ ΟΛΟΓ ΟΣ

λύτερον μέγεθος εὐεργεσίας πρὸς τὸ ἀνθρώπινον γένος—διὰ τοῦ θανάτου τοῦ Χριστοῦ ἐθανατώθη ὁ θάνατος—οὕτω καὶ τὸ μέγεθος τοῦ κακοῦ τὸ ὁποῖον προξενοῦν εἰς τὴν Ἐκκλησίαν οἱ ἀνὰ τοὺς αἰῶνας Αἱρετικοὶ μεταβάλλεται ὑπὸ τοῦ Νυμφίου τῆς Ἐκκλησίας εἰς Δόξαν ἀέναον τῆς Νύμφης Ἐκκλησίας —ἐξ αἰτίας τῆς πλάνης τῶν Αἱρέσεων προκαλεῖται ἡ λαμπρὰ διατράνωσις τῶν Δογμάτων τῆς Ἀλληθείας. «Πόσοι ἐπολέμησαν τὴν Ἐκκλησίαν, καὶ οἱ πολεμήσαντες ἀπώλοντο; Αὕτη δὲ ὑπὲρ τῶν οὐρανῶν ἀναβέβηκε. Τοιοῦτον ἔχει μέγεθος ἡ Ἐκκλησία· πολεμουμένη νικᾷ· ἐπιβουλευομένη περιγίνεται· ὑβριζομένη λαμπροτέρα καθίσταται· δέχεται τραύματα, καὶ οὐ καταπίπτει.... Διὰ τί οὖν συνεχώρησε τὸν πόλεμον; Ἵνα δείξῃ λαμπρότερον τὸ τρόπαιον» ( Ἅγιος Ἰωάννης Χρυσόστομος, P.G. 52, 397-398). Οἱ πρόσφατοι Ἀντίχριστοι Ἀρχιαιρεσιάρχαι τοῦ 2002, οἱ περὶ τὸν πρώην Μεσσηνίας Γρηγόριον Ἐκκλησιομάχοι, Χριστομάχοι, Τριαδομάχοι, παραβαίνοντες κάθε ὅριον Ὀρθοδοξίας, δὲν ἄφησαν Αἵρεσιν τὴν ὁποίαν νὰ μὴν ἀναμοχλεύσουν καὶ νὰ μὴν διακηρύξουν. Μία ἐξ αὐτῶν τῶν Αἱρέσεων εἶναι ὅτι «Οἱ

2017 POCKET 1-47_2008/sel 1...13 3/3/17 12:06 AM Page 12

ΠΡΟΛΟΓΟΣ

Ἐπίσκοποι δὲν εἶναι Διάδοχοι τῶν Ἀποστόλων, ἀλλὰ Διάδοχοι τοῦ Χριστοῦ, καὶ εἶναι Αἱρετικοὶ ὅσοι πιστεύουν ὅτι οἱ Ἐπίσκοποι εἶναι διάδοχοι τῶν Ἀποστόλων». Εἰς τὰ ὦτα τῶν ἀδιαφόρως ἀκροωμένων, αὐτὸς ὁ ἰσχυρισμός, μπορεῖ νὰ ἀκούγεται ἀβλαβής. Εἰς τὴν πραγματικότητα ὅμως εἶναι θανατηφόρος. Διότι ἡ διακήρυξις ὅτι ὁ Χριστὸς ἔχει διαδόχους σημαίνει ἢ ὅτι ὁ Χριστὸς ἀπέθανε καὶ εἶναι νεκρός, ἢ ὅτι ἔχει παραιτηθῆ, ἢ ἔχει ἐξορισθῆ τῆς Βασιλείας Του, καὶ ἔχει παύσει πλέον νὰ εἶναι Αὐτὸς ὁ Μέγας Ἀρχιερεύς, ἡ ΚΕΦΑΛΗ ΤΟΥ ΣΩΜΑΤΟΣ ΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ. Μόνον τότε θὰ εἶχεν ἀνάγκην διαδόχων ὁ Χριστός. Ὁ Ἰησοῦς Χριστὸς ὅμως ἀποθανὼν ἀνέστη καὶ ἀναληφθεὶς δὲν ἀπελείφθη, ἀλλ᾽ ἔμεινε μεθ᾽ ἡμῶν καὶ μένει ἀδιαστάτως ἀεὶ Κεφαλὴ τῆς Ἐκκλησίας του, μηδέποτε ἀποχωρῶν ἢ χωριζόμενος ἀπὸ τοὺς τηροῦντας τὰς ἐντολάς του, κατὰ τὸν ἀψευδῆ Αὐτοῦ λόγον: «Πορευθέντες μαθητεύσατε πάντα τὰ ἔθνη... διδάσκοντες αὐτοὺς τηρεῖν πάντα ὅσα ἐνετειλάμην ὑμῖν· καὶ ΙΔΟΥ ΕΓΩ ΜΕΘ’ ΥΜΩΝ ΕΙΜΙ ΠΑΣΑΣ ΤΑΣ ΗΜΕΡΑΣ ἕως τῆς συντελείας τοῦ αἰῶνος. Ἀμήν.» (Ματθ. ΚΗ´ 19-

20). Αὐτὸ ψά Ἑορτὴν τῆς Ἀ δόξῃ, Χριστὲ ΧΩΡΙΖΟΜΕΝ ΤΟΣ... ΕΓΩ ΕΙ καθ' ὑμῶν.» ( Οἱ Ἀντιχρισ μάχοι, κηρύττ χους τοῦ Χρισ βλασφημίαν ὅ ἄνθρωπος, ὅτ ΚΥΡΙΟΣ καὶ Θ χων Εἰρήνης Οἱ Ἀντιχρισ μάχοι εἶναι ἐλ ποι, νὰ ἀσπασ πολεμήσουν τὸ μὲ κάθε τρόπον Ἡ Ἀλήθεια ὅμω ὁ Χριστός, ἡ Ὁ ὬΝ, Ἄναρχ Οἱ Ἀντιχρισ μάχοι: Ἀπέρρι Θεαρχικοῦ Πρ Διεκήρυξαν ὅ δὲν εἶναι Θεϊκ

ι τῶν Ἀποστότοῦ, καὶ εἶναι οἱ Ἐπίσκοποι λων». ς ἀκροωμένων, ὰ ἀκούγεται ἀητα ὅμως εἶναι υξις ὅτι ὁ Χριι ἢ ὅτι ὁ Χριρός, ἢ ὅτι ἔχει τῆς Βασιλείας ὰ εἶναι Αὐτὸς ΛΗ ΤΟΥ ΣΩΣ. Μόνον τότε ὁ Χριστός. οθανὼν ἀνέστη θη, ἀλλ᾽ ἔμεινε ως ἀεὶ Κεφαλὴ ποχωρῶν ἢ χωας τὰς ἐντολάς λόγον: «Πορευὰ ἔθνη... διδάτα ὅσα ἐνετειΜΕΘ’ ΥΜΩΝ Σ ἕως τῆς συνΜατθ. ΚΗ´ 19-

2017 POCKET 1-47_2008/sel 1...13 3/3/17 12:06 AM Page 13

ΠΡΟΛΟΓΟΣ

20). Αὐτὸ ψάλλει καὶ ἡ Ἐκκλησία εἰς τὴν Ἑορτὴν τῆς Ἀναλήψεως: «...ἀνελήφθης ἐν δόξῃ, Χριστὲ ὁ Θεὸς ἡμῶν, ΟΥΔΑΜΟΘΕΝ ΧΩΡΙΖΟΜΕΝΟΣ, ἀλλὰ ΜΕΝΩΝ ΑΔΙΑΣΤΑΤΟΣ... ΕΓΩ ΕΙΜΙ ΜΕΘ’ ΥΜΩΝ, καὶ οὐδεὶς καθ' ὑμῶν.» ( Κοντάκιον Ἀναλήψεως). Οἱ Ἀντιχριστῖται καὶ Ἀντίχριστοι Χριστομάχοι, κηρύττοντες τοὺς Ἐπισκόπους Διαδόχους τοῦ Χριστοῦ, εἰσάγουν τὴν Ἑβραϊκὴν βλασφημίαν ὅτι ὁ Ἰησοῦς εἶναι ἕνας κοινὸς ἄνθρωπος, ὅτι εἶναι νεκρός, ὅτι δὲν εἶναι ΚΥΡΙΟΣ καὶ ΘΕΟΣ τοῦ ΠΑΝΤΟΣ, καὶ Ἄρχων Εἰρήνης καὶ Κεφαλὴ τῆς Ἐκκλησίας. Οἱ Ἀντιχριστῖται καὶ Ἀντίχριστοι Χριστομάχοι εἶναι ἐλεύθεροι, ὅπως ὅλοι οἱ ἄνθρωποι, νὰ ἀσπασθοῦν τὸν Ἰουδαϊσμόν καὶ νὰ πολεμήσουν τὸν Χριστόν ἀνεπιφύλακτα καὶ μὲ κάθε τρόπον. Δὲν θὰ τοὺς ἐμποδίσῃ κανείς. Ἡ Ἀλήθεια ὅμως θὰ παραμείνῃ Ἀλήθεια καὶ ὁ Χριστός, ἡ Αὐτοαλήθεια, θὰ παραμείνῃ Ὁ ὬΝ, Ἄναρχος, Προαιώνιος καὶ Αἰώνιος. Οἱ Ἀντιχριστῖται καὶ Ἀντίχριστοι Χριστομάχοι: Ἀπέρριψαν τὴν Προαιωνιότητα τοῦ Θεαρχικοῦ Προσώπου τοῦ Ἰησοῦ Χριστοῦ. Διεκήρυξαν ὅτι ἡ Κεφαλὴ τῆς Ἐκκλησίας δὲν εἶναι Θεϊκή. Ἐκήρυξαν ὅτι Κεφαλὴ τῆς

2017 POCKET 1-47_2008/sel 1...13 3/3/17 12:06 AM Page 14

ΠΡΟΛΟΓΟΣ

Ἐκκλησίας εἶναι ἡ ἀνθρωπίνη φύσις τοῦ Χριστοῦ, ὅτι ἡ Ἐκκλησία εἶναι τοῦ Χριστοῦ καὶ ὄχι τῆς Ἁγίας Τριάδος, ὅτι ὁ Χριστὸς δὲν θὰ ἀφήσῃ τὴν Ἐκκλησίαν του νὰ πέσῃ εἰς τὰ χέρια τῆς Ἁγίας Τριάδος. Ἐκήρυξαν ὅτι οἱ Ἐπίσκοποι εἶναι Διάδοχοι τοῦ Χριστοῦ καὶ ὄχι τῶν Ἀποστόλων. Κατέστησαν οὕτω τὸν μὲν Χριστὸν ἀπόντα ἐκ τῆς Ἐκκλησίας Του, ὡς νὰ ἦτο νεκρός, ὡς νὰ μὴν ἦτο Αἰώνιος καὶ Ἀθάνατος, τοὺς δὲ Ἀποστόλους καὶ Ἐπισκόπους ἀντικαταστάτας τοῦ Χριστοῦ εἰς τὴν Ἐκκλησίαν, ἐπέχοντας θέσιν Κεφαλῆς Ἐκκλησίας. Διὰ τοὺς νέους αὐτοὺς Ἑβραιόφρονας Αἱρετικούς, ὁ Χριστὸς δὲν εἶναι οὔτε προαιώνιος οὔτε αἰώνιος, ἡ δὲ Ἐκκλησία μετὰ τὸν «θάνατον» τοῦ Χριστοῦ περιῆλθεν εἰς τὰς χεῖρας τῶν Ἀποστόλων, οἱ ὁποῖοι τὸν διεδέχθησαν, καὶ μετὰ τὸν θάνατον αὐτῶν εἰς τὰς χεῖρας τῶν Ἐπισκόπων. Κατ᾽ αὐτούς, ὁ μὲν Χριστὸς δὲν εἶναι ὁ Εἷς τῆς Ἁγίας Τριάδος, οἱ δὲ Ἀπόστολοι καὶ οἱ Ἐπίσκοποι εἶναι Διάδοχοι καὶ ἀντικαταστάται τοῦ Χριστοῦ, καὶ ἡ Ἐκκλησία εἶναι ἕνας ἀνθρώπινος καὶ ὄχι Θεανθρώπινος ὀργανισμός. Ἡ Ἐκκλησία δὲν εἶναι πλέον

Ἐκκλησία τοῦ Θ Μόνον Σα ἄνθρωπος θὰ τ τας Ἀντιθέους ξῃ ὡς δόγματα καθείς, μία κατ᾽ εἰς τὴν πραγμα ἢ μία Βλασφημ δρα Αἱρέσεων, γικῶν, Τριαδο Ἐπειδὴ λοιπ τῆς Διαδοχῆς τ βαρόν, καὶ ἐπ ρευτοι Χριστια παγιδεύονται, νὰ ἀναπτυχθῇ θέμα τῆς ΑΠΟ τὸ ἀλληλοπερ ΣΤΟΛΙΚΗΣ Παρὰ τὸ γε γνωστόν, ἀποδ σιμοποιεῖται ἐ εἶναι Διάδοχοι Χριστοῦ, ἐνεφα ἀρνοῦνται κα

νη φύσις τοῦ ι τοῦ Χριστοῦ ὅτι ὁ Χριστὸς ν του νὰ πέσῃ ος. Ἐκήρυξαν οχοι τοῦ Χριων. Χριστὸν ἀπόννὰ ἦτο νεκρός, θάνατος, τοὺς ους ἀντικαταν Ἐκκλησίαν, Ἐκκλησίας. αιόφρονας Αἱοὔτε προαιώησία μετὰ τὸν ῆλθεν εἰς τὰς οῖοι τὸν διεδέν αὐτῶν εἰς τὰς αὐτούς, ὁ μὲν ίας Τριάδος, οἱ εἶναι Διάδοχοι ῦ, καὶ ἡ Ἐκκληὄχι Θεανθρώπιδὲν εἶναι πλέον

2017 POCKET 1-47_2008/sel 1...13 3/3/17 12:06 AM Page 15

ΠΡΟΛΟΓΟΣ

Ἐκκλησία τοῦ Θεοῦ, ἀλλ’ Ἐκκλησία ἀνθρώπων. Μόνον Σατανικὸς νοῦς ἢ δαιμονισμένος ἄνθρωπος θὰ τολμοῦσε νὰ ἐκστομίσῃ τοιαύτας Ἀντιθέους βλασφημίας καὶ νὰ τὰς κηρύξῃ ὡς δόγματα πίστεως. Ὅπως διαπιστώνει ὁ καθείς, μία κατ᾽ ὄψιν ἀβλαβὴς διατύπωσις εἶναι εἰς τὴν πραγματικότητα ὄχι μόνον ἓν Ψεῦδος ἢ μία Βλασφημία, ἀλλὰ ζωντανὴ Λερναία Ὕδρα Αἱρέσεων, Χριστολογικῶν, Ἐκκλησιολογικῶν, Τριαδολογικῶν καὶ Σωτηριολογικῶν. Ἐπειδὴ λοιπὸν τὸ θέμα τῆς προελεύσεως τῆς Διαδοχῆς τῶν Ἐπισκόπων εἶναι πολὺ σοβαρόν, καὶ ἐπειδὴ οἱ ἁπλοϊκοὶ καὶ ἀπονήρευτοι Χριστιανοὶ εὐκόλως παρασύρονται καὶ παγιδεύονται, ἐκρίθη ἄκρως ἀπαραίτητον νὰ ἀναπτυχθῇ καὶ παρουσιασθῇ τὸ ἐν λόγῳ θέμα τῆς ΑΠΟΣΤΟΛΙΚΗΣ ΔΙΑΔΟΧΗΣ μὲ τὸ ἀλληλοπεριχωρούμενον θέμα τῆς ΑΠΟΣΤΟΛΙΚΗΣ ΠΙΣΤΕΩΣ. Παρὰ τὸ γεγονὸς ὅτι εἶναι Πανορθοδόξως γνωστόν, ἀποδεκτόν, καθιερωμένον καὶ χρησιμοποιεῖται ἐπὶ αἰῶνας, ὅτι οἱ Ἐπίσκοποι εἶναι Διάδοχοι τῶν Ἀποστόλων καὶ ΟΧΙ τοῦ Χριστοῦ, ἐνεφανίσθησαν Αἱρετικοὶ οἱ ὁποῖοι τὸ ἀρνοῦνται καὶ τὸ χαρακτηρίζουν Αἵρεσιν.

2017 POCKET 1-47_2008/sel 1...13 3/3/17 12:06 AM Page 16

ΠΡΟΛΟΓΟΣ

Οἱ Ὀρθόδοξοι Χριστιανοί, διὰ νὰ γλυτώνουν ἀπὸ τὰς παγίδας τῶν ὑπηρετῶν τοῦ Διαβόλου, τοῦ Ἀρχηγοῦ τοῦ Ψεύδους καὶ τοῦ Σκότους τῆς Κολάσεως, ὁ ὁποῖος ἐμφανίζεται καὶ ὡς Ἄγγελος φωτός, θὰ πρέπει νὰ διδάσκωνται ἀκόμη καὶ τὰ αὐτονόητα. Πρέπει νὰ γνωρίζουν καὶ νὰ πιστεύουν ὅτι οἱ Ἐπίσκοποι διεδέχθησαν τοὺς Ἁγίους Ἀποστόλους καὶ ὄχι τὸν Χριστόν, τὴν Θεϊκὴν καὶ Αἰωνίαν καὶ Ἀθάνατον καὶ Ἀδιάδοχον Κεφαλὴν τῆς Ἐκκλησίας. Δι᾽ αὐτὸ εἶναι καὶ πρέπει νὰ λέγωνται Διάδοχοι τῶν Ἀποστόλων, ἐξ οὗ καὶ Ἀποστολικὴ Διαδοχὴ καὶ Ἀποστολικὴ Πίστις, γνωρίσματα τὰ ὁποῖα πρέπει νὰ παραδίδωνται Ἀνόθευτα, Ἀπαραχάρακτα, Ἀλώβητα καὶ Ἀδιάκοπα εἰς τοὺς μεταγενεστέρους ὑπὸ τῶν προγενεστέρως αὐτὰ λαβόντων Ἀρχιερέων. Σημείωσις: Εἰς τὰς ἑπομένας σελίδας, κάτω ἀπὸ τὰ Ἀναγνώσματα τῶν Μηνῶν τοῦ ἔτους, θὰ παρατεθοῦν Μαρτυρίαι Ἁγιογραφικαί, Ἁγιοπατερικαί, καὶ Ἐκκλησιαστικῶν Συγγραφέων, ὅτι οἱ Ἐπίσκοποι εἶναι Διάδοχοι τῶν Ἀποστόλων καὶ ὄχι τοῦ Χριστοῦ.

Οἱ Ἅγιοι Πάντ τῆς Κ

2017 POCKET 1-47_2008/sel 1...13 3/3/17 12:06 AM Page 17 <#>

διὰ νὰ γλυτώὑπηρετῶν τοῦ εύδους καὶ τοῦ οῖος ἐμφανίζεπρέπει νὰ διτονόητα. Πρέστεύουν ὅτι οἱ Ἁγίους Ἀπον, τὴν Θεϊκὴν καὶ Ἀδιάδοχον αὐτὸ εἶναι καὶ τῶν ἈποστόΔιαδοχὴ καὶ ματα τὰ ὁποῖα θευτα, Ἀπαρακοπα εἰς τοὺς γενεστέρως αὐ-

σελίδας, κάτω νῶν τοῦ ἔτους, Ἁγιογραφικαί, αστικῶν Συγεἶναι Διάδοχοι ῦ Χριστοῦ.

Οἱ Ἅγιοι Πάντες ἐν τῷ Φωτὶ τῆς Ἁγίας Τριάδος, τῆς Κεφαλῆς τῆς Ἐκκλησίας.

2017 POCKET 1-47_2008/sel 1...13 3/3/17 12:06 AM Page 18

18 Παλ. Hµερ.

1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31

Σ K ∆ T T Π Π Σ K ∆ T T Π Π Σ K ∆ T T Π Π Σ K ∆ Τ Τ Π Π Σ K ∆

IANOYAPIOΣ

2017

Hµ6ραι 31. Ηµ6ρα 5ρας 10, Ν7ξ 5ρας 14

N.H.

ΠΕΡΙΤΟΜΗ Ι. ΧΡΙΣΤΟΥ, Μ. Βασιλείου, Ἐμελείας μητρὸς αὐτοῦ (Ἀργία) 14 ΠΡΟ ΤΩΝ ΦΩΤΩΝ, Σιλβέστρου πάπα Ρώμης, Σεραφεὶμ ὁσ. ἐν Σαρώφ 15 16 † Μαλαχίου προφήτου, Γορδίου μάρτυρος, Πέτρου ὁσίου 17 Σύναξις τῶν 70 Ἀποστόλων, Θεοκτίστου ὁσίου Θεωνᾶ, Θεοπέμπτου μ., Συγκλητικῆς ὁσ. (Παραμονὴ Θεοφαν.- Νηστεία) 18 ΤΑ ΑΓΙΑ ΘΕΟΦΑΝΕΙΑ, Ρωμανοῦ ἱερομάρτυρος (Ἀργία) 19 (Ἀργία) 20 † Σύναξις Ἁγίου Ἰωάννου τοῦ Προδρόμου 21 Γεωργίου Χοζεβίτου τοῦ ὁσίου, Δομνίκης ὁσίας 22 ΜΕΤΑ ΤΑ ΦΩΤΑ, Πολυεύκτου μάρτ., Εὐστρατίου ὁσ. θαυμ. 23 Γρηγορίου ἐπισκόπου Νύσσης, Δομετιανοῦ ἐπισκόπου Μελιτινῆς 24 Θεοδοσίου ὁσίου Κοινοβιάρχου, Μαΐρου μάρτ., Βιταλίου ὁσίου Τατιανῆς κ.λπ. μαρτ., 8 μαρτ. ἀπὸ Νικαίας, Μερτίου & Πέτρου μαρτ. 25 Ἑρμύλου & Στρατονίκου μαρτύρων, Μαξίμου ὁσ. Καυσοκαλυβίτου 26 Ἐν Σινᾷ & Ραϊθῷ ἀναιρεθ. Πατ., Νίνας Ἰσαπ., Ἁγνῆς μ. (Ἀπόδ. Θεοφ.) 27 28 Παύλου τοῦ Θηβαίου & Ἰωάννου Καλυβίτου τῶν ὁσίων ΙΕ´ΛΟΥΚΑ (ΖΑΚΧΑΙΟΥ), Προσκ. ἁλύσ. Ἀπ. Πέτρου, Πευσίππου μ. 29 † Ἀντωνίου ὁσίου τοῦ Μεγάλου, Ἀντωνίου ὁσίου νέου ἐν Βεροίᾳ (Ἀργία) 30 Ἀθανασίου & Κυρίλλου πατριαρχῶν Ἀλεξανδρείας (Ἀργία) 31 1 Μάρκου Ἐφέσου Εὐγενικοῦ, Μακαρίων ὁσίων, Ἀρσενίου ἐπισκόπου Εὐθυμίου ὁσίου τοῦ Μεγάλου, Εὐσεβίου & σὺν αὐτῷ μαρτ. (Ἀργία) 2 Μαξίμου ὁσίου ὁμολογητοῦ, Νεοφύτου μ., Εὐγενίου μ. Τραπεζουντίου 3 Τιμοθέου Ἀποστόλου, Ἀναστασίου τοῦ Πέρσου, Βικεντίου μάρτυρος 4 ΙΣΤ' ΛΟΥΚΑ (ΤΕΛ.- ΦΑΡ.), Κλήμεντος ἱερομ., Διονυσίου ἐν Ὀλύμπῳ 5 † Ξένης ὁσίας, Βαβύλα ἱερομάρτυρος, Φίλωνος & Ἑλλαδίου μαρτύρων 6 Γρηγορίου τοῦ Θεολόγου πατρ. Κων/πόλεως, Δημητρίου ὁσίου (Ἀργία) 7 8 † Ξενοφῶντος ὁσίου & σὺν αὐτῷ, Ἀμμωνᾶ ὁσίου, Συμεὼν ὁσίου Ἀνακομιδὴ λειψάνων ἁγίου Ἰωάννου Χρυσοστόμου (Ἀργία) 9 10 † Εὐφραὶμ & Ἰσαάκ ὁσίων τῶν Σύρων, Παλλαδίου ὁσίου Ἀνακομιδὴ Λειψάνων Ἰγνατίου Θεοφόρου, Σιλουανοῦ & σὺν αὐτῷ μαρτ. 11 12 ΙΖ' ΛΟΥΚΑ (ΑΣΩΤΟΥ), Τῶν Ἁγίων τριῶν Ἱεραρχῶν Κύρου & Ἰωάννου Ἀναργύρων, Ἀθανασίας & σὺν αὐτῇ μαρτύρων 13

AναγνBσµατα

IAN HM. 1 2 6 7 9 16 17 18 20 23 25 27 30

KYPIAKAI - E ΠΕΡΙΤΟΜΗ Ι. ΧΡΙΣΤ ΚΥΡ. ΠΡΟ ΤΩΝ ΤΑ ΑΓΙΑ ΘΕΟΦ Σύναξις Ἁγ. Ἰωάννου ΚΥΡ. ΜΕΤΑ ΤΑ ΙΕ´ΚΥΡ. ΛΟΥΚΑ Ἁγίου Ἀντωνίου Ἁγίων Ἀθανασίου Ἁγίου Εὐθυ ΙΣΤ' ΛΟΥΚΑ (ΤΕΛ Ἁγίου Γρηγορίου Ἀνακομιδὴ Λειψάν. Ἁγ ΙΖ' ΛΟΥΚ. ( ΑΣΩΤ.)

«Ἐπειδὴ [ὁ Χρισ ΧΟΝ, ...εἰ δὲ ΟΥΚ πάντων προΐστασ 24, σελ. 524). Tοῦ Κ.Η.Ι.Χ. «ἡ ΟΥΚ ΕΧΕΙ.... πα τὴν ΑΔΙΑΔΟΧΟΝ δε καὶ προανεκήρ ὁ Παλαμᾶς, Ε.Π.

2017 POCKET 1-47_2008/sel 1...13 3/3/17 12:06 AM Page 19

19 7

5ρας 14

N.H.

μητρὸς αὐτοῦ (Ἀργία) 14 Σεραφεὶμ ὁσ. ἐν Σαρώφ 15 16 ου ὁσίου 17 ονὴ Θεοφαν.- Νηστεία) 18 (Ἀργία) 19 ος (Ἀργία) 20 21 ς 22 τίου ὁσ. θαυμ. 23 σκόπου Μελιτινῆς 24 , Βιταλίου ὁσίου ρτίου & Πέτρου μαρτ. 25 ὁσ. Καυσοκαλυβίτου 26 Ἁγνῆς μ. (Ἀπόδ. Θεοφ.) 27 28 ῶν ὁσίων Πέτρου, Πευσίππου μ. 29 νέου ἐν Βεροίᾳ (Ἀργία) 30 είας (Ἀργία) 31 1 Ἀρσενίου ἐπισκόπου αὐτῷ μαρτ. (Ἀργία) 2 ενίου μ. Τραπεζουντίου 3 υ, Βικεντίου μάρτυρος 4 , Διονυσίου ἐν Ὀλύμπῳ 5 & Ἑλλαδίου μαρτύρων 6 μητρίου ὁσίου (Ἀργία) 7 8 , Συμεὼν ὁσίου όμου (Ἀργία) 9 10 υ ὁσίου ανοῦ & σὺν αὐτῷ μαρτ. 11 12 αρχῶν σὺν αὐτῇ μαρτύρων 13

AναγνBσµατα Kυριακ ν καὶ Μεγ/λων Εορτ ν IANOYAPIOY 2017 HM. 1 2 6 7 9 16 17 18 20 23 25 27 30

KYPIAKAI - EOPTAI ΠΕΡΙΤΟΜΗ Ι. ΧΡΙΣΤΟΥ, Μ. Βασιλ. ΚΥΡ. ΠΡΟ ΤΩΝ ΦΩΤΩΝ ΤΑ ΑΓΙΑ ΘΕΟΦΑΝΕΙΑ Σύναξις Ἁγ. Ἰωάννου Προδρόμου ΚΥΡ. ΜΕΤΑ ΤΑ ΦΩΤΑ ΙΕ´ΚΥΡ. ΛΟΥΚΑ (Ζακχαίου) Ἁγίου Ἀντωνίου Μεγάλου Ἁγίων Ἀθανασίου & Κυρίλλου Ἁγίου Εὐθυμίου ΙΣΤ' ΛΟΥΚΑ (ΤΕΛ.- ΦΑΡΙΣ.) Ἁγίου Γρηγορίου Θεολόγου Ἀνακομιδὴ Λειψάν. Ἁγ. Χρυσοστόμου ΙΖ' ΛΟΥΚ. ( ΑΣΩΤ.), - 3 Ἱεραρχῶν

EYAΓΓEΛION AΠOΣTOΛOΣ Κολ. β´ 8 - 12 Λουκ. β´ 20-21, 40-52 Mαρκ. α´ 1 - 8 Β´ Τιμ. δ´ 5 - 8 Τίτ. β´ 11-14, γ´ 4-7 Ματθ. γ´ 13 - 17 Ἰωάν. α´ 29 - 34 Πράξ. ιθ´ 1 - 8 Ματθ. δ´ 12 - 17 Ἐφεσ. δ´ 7 - 13 Λουκ. ιθ´ 1 - 10 Α´ Τιμ. δ´ 9 - 15 Λουκ. στ´ 17 - 23 Ἑβρ. ιγ´ 17 - 21 Ματθ. ε´ 14 - 19 Ἑβρ. ιγ´ 7 - 16 Λουκ. στ´ 17 - 23 Β´ Κορ. δ´ 6 - 15 Λουκ. ιη´ 10 - 14 Β´ Τιμ. γ´ 10 - 15 Ἰωάν. ι´ 9 -16 Ἑβρ. ζ´2 6 - η´ 2 Ἰωάν. ι´ 9 -16 Ἑβρ. ζ´ 26 - η´ 2 Λουκ. ιε´ 11 - 32 Ἑβρ. ιγ´ 7 - 16

«Ἐπειδὴ [ὁ Χριστός] ἀεὶ ζῇ, ΟΥΚ ΕΧΕΙ ΔΙΑΔΟ ΧΟΝ, ...εἰ δὲ ΟΥΚ ΕΧΕΙ ΔΙΑΔΟΧΟΝ, καὶ δύναται πάντων προΐστασθαι» (Ἅγιος Χρυσόστομος, Ε.Π.Ε. 24, σελ. 524). Tοῦ Κ.Η.Ι.Χ. «ἡ Βασιλεία εἰς αἰῶνας οὖσα, ΠΕΡΑΣ ΟΥΚ ΕΧΕΙ.... παρὰ Θεοῦ καὶ Πατρὸς ὡς ἄνθρωπος τὴν ΑΔΙΑΔΟΧΟΝ ΒΑΣΙΛΕΙΑΝ λαμβάνοντα ὡς εἶδε καὶ προανεκήρυξεν ὁ Δανιήλ» (Ἅγιος Γρηγόριος ὁ Παλαμᾶς, Ε.Π.Ε. 9, σελ. 390).

2017 POCKET 1-47_2008/sel 1...13 3/3/17 12:06 AM Page 20

20 ΦΕΒΡΟΥΑΡΙΟΣ

Παλ. Hµερ.

T T Π Π Σ K ∆ T T Π Π Σ K ∆ T T Π Π Σ K ∆ Τ Τ Π Π Σ K ∆

N.H.

Τρύφωνος μάρτ., Περπετούας & σὺν αὐτῇ μαρτ., Πέτρου ὁσ. ἐν Γαλατίᾳ 14 † Η ΥΠΑΠΑΝΤΗ ΤΟΥ ΚΥΡΙΟΥ ΗΜΩΝ ΙΗΣΟΥ ΧΡΙΣΤΟΥ (Ἀργία) 15 Συμεὼν Θεοδόχου, Ἄννης προφήτ., Ἀνδριανοῦ & Εὐβούλου μαρτύρων 16 Ἰσιδώρου ὁσίου Πηλουσιώτου, Νικολάου ὁμολογητοῦ, Ἀβραμίου ἱερομ. 17 Ἀγάθης μ., Πολυεύκτου Κ/λεως, Θεοδοσίου ὁσ., (ΨΥΧΟΣΑΒΒΑΤΟΝ) 18 ΤΩΝ ΑΠΟΚΡΕΩ, Φωτίου Μεγ., Βουκόλου Σμύρνης, Βαρσανουφίου ὁσ. 19 20 † Παρθενίου ἐπισκόπου Λαμψάκου, Λουκᾶ Ὁσίου τοῦ ἐν Στειρίῳ Ζαχαρίου Προφ., Θεοδώρου Στρατηλ. μεγαλομ. (Ἀπόδ. Ὑπαπαντῆς) 21 Παγκρατίου, Μαρκέλλου & Φιλαγρίου ἱερομαρτ., Νικηφόρου μάρτ. 22 Χαραλάμπους ἱερομ., Οὐαλεντίνης μ., Ζήνωνος ὁσ. ταχυδρόμου (Ἀργία) 23 24 † Βλασίου ἱερομάρτυρος, Θεοδώρας τῆς εἰκονοφίλου Αὐγούστης (Ψυχοσάββατον) 25 Μελετίου Ἀντιοχείας, Ἀντωνίου Κων/πόλεως, ΤΗΣ ΤΥΡΟΦΑΓΟΥ, Ἀκύλλα & Πρισκίλλης Ἀπ., Μαρτινιανοῦ ὁσίου 26 ΚΑΘΑΡΑ ΔΕΥΤΕΡΑ, Αὐξεντίου ὁσ., Ἀβραὰμ & Μάρωνος ὁσίου 27 28 Ὀνησίμου Ἀποστόλου, Εὐσεβίου ὁσίου, Μαΐωρος μάρτυρος 1 Παμφίλου & σὺν αὐτῷ μαρτ., Φλαβιανοῦ ἱερομ. πατρ. Κ/πόλεως Θεοδώρου Τήρωνος μεγαλομ., Μαρκιανοῦ & Πουλχερίας ὁσ. βασιλέων 2 Λέοντος πάπα Ρώμης, Ἀγαπητοῦ ἐπισκ. ὁμολ. ( Α' ΧΑΙΡΕΤΙΣΜΟΙ) 3 4 Ἀρχίππου, Φιλήμονος Ἀπ., Φιλοθέης ὁσ., Θαῦμα κολλ. Ἁγ.Θεοδώρ. Α' ΝΗΣΤΕΙΩΝ (ΟΡΘΟΔΟΞΙΑΣ ), Λέοντος ἐπισκ. Κατάνης 5 6 Τιμοθέου ὁσίου ἐν Συμβόλοις, Εὐσταθίου πατριάρχου Ἀντιοχείας Εὕρεσις λειψάνων τῶν ἐν τοῖς Εὐγενίου ἁγίων Μαρτύρων & Ἀποστόλων 7 Πολυκάρπου ἱερομ. ἐπ. Σμύρνης, Γοργονίας ὁσ. ἀδελφ. ἁγ. Γρηγορίου 8 9 † Α' & Β' Εὕρεσις Κεφαλῆς τοῦ Τιμίου Προδρόμου Ταρασίου Κ/λεως, Ἀλεξάνδρου μ., Θεοδώρου ὁσ., (Β' ΧΑΙΡΕΤΙΣΜΟΙ) 10 Πορφυρίου Γάζης, Φωτεινῆς Σαμαρείτιδος & τῶν συγγενῶν αὐτῆς μαρτ. 11 Β' ΝΗΣΤΕΙΩΝ ( ΓΡΗΓ. ΠΑΛΑΜΑ )Προκοπίου ὁμ., Θαλλελαίου ὁσ. 12 Βασιλείου ὁμολ., Κυράννης μάρ., Κασσιανοῦ ὁσ. ὁμολ. τοῦ Ρωμαίου 13 ΚΑΘΑΡΑ ΕΒΔΟΜΑΣ

ΚΑΘΑΡΑ ΕΒΔΟΜΑΣ

1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28

2017

Hµ6ραι 29. Ηµ6ρα 5ρας 11, Ν7ξ 5ρας 13

AναγνBσµατα K ΦEB

HM. KYPIAKAI - EO 2 YΠAΠANTH TOY 6 ΚΥΡ. ΤΩΝ ΑΠΟ 10 Ἱερομάρτυρος Χαρα 13 KYP. THΣ TYPO 20 KYP. A´ NHΣT. ( Ὀρ 27 ΚΥΡ. Β´ NHΣT. (Γρ

«Ἀμὴν λέγω ὑμῖν, ΟΣ ΔΕΔΕμΕΝΑ ΕΝ τ ΕΠΙ τΗΣ γΗΣ, Ε

«Οὔσης οὖν ὀψίας τῇ θυρῶν κεκλεισμένων ὅ βον τῶν Ἰουδαίων, ἦλ αὐτοῖς· εἰρήνη ὑμῖν. Κα πλευρὰν αὐτοῦ. Ἐχάρη οὖν αὐτοῖς ὁ Ἰησοῦς ὁ Πατήρ, κἀγὼ πέμπω αὐτοῖς· ΛΑΒΕτΕ ΠΝ ΑμΑΡτΙΑΣ, ΑΦΙΕΝ ΚΡΑτ

2017 POCKET 1-47_2008/sel 1...13 3/3/17 12:06 AM Page 21

5ρας 13

N.H.

Πέτρου ὁσ. ἐν Γαλατίᾳ 14 Υ ΧΡΙΣΤΟΥ (Ἀργία) 15 & Εὐβούλου μαρτύρων 16 ητοῦ, Ἀβραμίου ἱερομ. 17 (ΨΥΧΟΣΑΒΒΑΤΟΝ) 18 νης, Βαρσανουφίου ὁσ. 19 20 τοῦ ἐν Στειρίῳ (Ἀπόδ. Ὑπαπαντῆς) 21 τ., Νικηφόρου μάρτ. 22 . ταχυδρόμου (Ἀργία) 23 24 λου Αὐγούστης (Ψυχοσάββατον ) 25 , Μαρτινιανοῦ ὁσίου 26 μ & Μάρωνος ὁσίου 27 28 ος μάρτυρος 1 πατρ. Κ/πόλεως υλχερίας ὁσ. βασιλέων 2 (Α' ΧΑΙΡΕΤΙΣΜΟΙ) 3 4 κολλ. Ἁγ.Θεοδώρ. 5 σκ. Κατάνης 6 άρχου Ἀντιοχείας ρτύρων & Ἀποστόλων 7 ἀδελφ. ἁγ. Γρηγορίου 8 9 ου , (Β' ΧΑΙΡΕΤΙΣΜΟΙ) 10 συγγενῶν αὐτῆς μαρτ. 11 ὁμ., Θαλλελαίου ὁσ. 12 . ὁμολ. τοῦ Ρωμαίου 13

AναγνBσµατα Kυριακ ν καὶ Μεγ/λων Εορτ ν ΦEBPOYAPIOY 2017 HM. AΠOΣTOΛOΣ KYPIAKAI - EOPTAI 2 YΠAΠANTH TOY KYPIOY Ἑβρ. ζ´ 7 - 17 6 ΚΥΡ. ΤΩΝ ΑΠΟΚΡΕΩ Α´ Κορ. η´ 8 - θ´ 2 10 Ἱερομάρτυρος Χαραλάμπους Β´ Τιµ. β´ 1 - 10 13 KYP. THΣ TYPOΦAΓOY Pωµ. ιγ´ 11 - ιδ´ 4 20 KYP. A´ NHΣT. ( Ὀρθοδοξίας) Ἑβρ. ια´ 24-26, 32-40 27 ΚΥΡ. Β´ NHΣT. (Γρηγ. Παλ.) Ἑβρ. α´10 - β´3

EYAΓΓEΛION Λουκᾶ β´ 22 - 40 Ματθ. κε´ 31 - 46 Ἰωάν. ιε´ 17- ιστ´ 2 Mατθ. στ´ 14 - 21 Ἰωάν. α´ 44 - 52 Mάρκ. β´ 1 - 12

«Ἀμὴν λέγω ὑμῖν, ΟΣΑ ΕΑΝ ΔΗΣΗτΕ ΕΠΙ τΗΣ γΗΣ, ΕΣτΑΙ ΔΕΔΕμΕΝΑ ΕΝ τῼ ΟΥΡΑΝῼ, ΚΑΙ ΟΣΑ ΕΑΝ ΛΥΣΗτΕ ΕΠΙ τΗΣ γΗΣ, ΕΣτΑΙ ΛΕΛΥμΕΝΑ ΕΝ τῼ ΟΥΡΑΝῼ» (Ματθ. ΙΗ' 18). «Οὔσης οὖν ὀψίας τῇ ἡμέρᾳ ἐκείνῃ τῇ μιᾷ τῶν Σαββάτων, καὶ τῶν θυρῶν κεκλεισμένων ὅπου ἦσαν οἱ μαθηταὶ συνηγμένοι διὰ τὸν φόβον τῶν Ἰουδαίων, ἦλθεν ὁ Ἰησοῦς καὶ ἔστη εἰς τὸ μέσον, καὶ λέγει αὐτοῖς· εἰρήνη ὑμῖν. Καὶ τοῦτο εἰπὼν ἔδειξεν αὐτοῖς τὰς χεῖρας καὶ τὴν πλευρὰν αὐτοῦ. Ἐχάρησαν οὖν οἱ μαθηταὶ ἰδόντες τὸν Κύριον. Εἶπεν οὖν αὐτοῖς ὁ Ἰησοῦς πάλιν· εἰρήνη ὑμῖν. Καθὼς ἀπέσταλκέ με ὁ Πατήρ, κἀγὼ πέμπω ὑμᾶς. Καὶ τοῦτο εἰπὼν ἐνεφύσησε καὶ λέγει αὐτοῖς· ΛΑΒΕτΕ ΠΝΕΥμΑ ΑγΙΟΝ· ΑΝ τΙΝΩΝ ΑΦΗτΕ τΑΣ ΑμΑΡτΙΑΣ, ΑΦΙΕΝτΑΙ ΑΥτΟΙΣ, ΑΝ τΙΝΩΝ ΚΡΑτΗτΕ, ΚΕΚΡΑτΗΝτΑΙ» ( Ἰωάν. Κ' 19-23).

2017 POCKET 1-47_2008/sel 1...13 3/3/17 12:06 AM Page 22

ΚΑΘΑΡΑ ΕΒΔΟΜΑΣ

Παλ. Hµερ.

1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31

ΜΑΡΤΙΟΣ

2017

Hµ6ραι 31. Ηµ6ρα 5ρας 12, Ν7ξ 5ρας 12

N.H.

T Εὐδοκίας ὁσιομ., Δομνίνης ὁσίας, Ἀντωνίνης μάρτ., Σωφρονίου μάρτ. 14 15 T Ἡσυχίου, Θεοδότου & Εὐθαλίας μαρτύρων Π Εὐτροπίου, Κλεονίκου & Βασιλίσκου μαρτύρων 16 Π Γερασίμου ὁσ. Ἰορδανίτ., Παύλου & Ἰουλιανῆς μ.( Γ' ΧΑΙΡΕΤΙΣΜΟΙ) 17 Σ Κόνωνος μάρτυρος, Ἀρχελάου & τῶν σὺν αὐτῷ 142 μαρτύρων 18 K Γ' ΝΗΣΤΕΙΩΝ (ΣΤΑΥΡ/ΣΕΩΣ ) Τῶν ἐν Ἀμορίῳ 42 μ.., Ἰουλιανοῦ μ. 19 20 ∆ Λαυρεντίου, Ἐλπιδίου, Αἰθερίου, Ἀγαθοδώρου κ.λπ. ὁσίων T Ἑρμοῦ Ἀποστόλου, Θεοφυλάκτου Νικομηδείας, Παύλου ὁμολογητοῦ 21 T † Τῶν ἐν Σεβαστείᾳ ἁγ. 40 μαρτ., Καισαρίου ὁσ. ἀδ. Γρηγ. Θεολ. (Ἀργία) 22 23 Π Κοδράτου & σὺν αὐτῷ μαρτύρων, Ἀναστασίας ὁσίας Πατρικίας Π Σωφρονίου Ἱεροσολ., Θεοδώρας Βασιλίσσης, ( Δ' ΧΑΙΡΕΤΙΣΜΟΙ ) 24 Σ Συμεὼν Νέου Θεολόγου, Θεοφάνους ὁμολογ., Γρηγορίου Διαλόγου 25 K Δ' ΝΗΣΤΕΙΩΝ (ΙΩΑΝ. ΚΛΙΜ.) Ἀνακ. λειψάνων Νικηφόρου Κ/λεως 26 ∆ Βενεδίκτου ὁσίου, Ἀλεξάνδρου μ., Εὐσχήμονος Λαμψάκου ὁμολογητοῦ 27 28 T Ἀριστοβούλου Ἀποστόλου, Ἀγαπίου & σὺν αὐτῷ 7 μαρτύρων 29 T Σαββίνου μάρτυρος, Χριστοδούλου ὁσίου τοῦ ἐν Πάτμῳ Π Ἀλεξίου «ἀνθρώπου τ. Θεοῦ», Θεοστηρίκτου ὁσ. (ΜΕΓΑΣ ΚΑΝΩΝ)✳ 30 Π Κυρίλλου Ἱεροσολύμων, Εὐκαρπίωνος μ. (ΑΚΑΘΙΣΤΟΣ ΥΜΝΟΣ) 31 1 Σ Χρυσάνθου & Δαρείας μαρτύρων, Κλαυδίου & Ἱλαρίας μαρτύρων K Ε' ΝΗΣΤΕΙΩΝ ( ΜΑΡ. ΑΙΓ.), ἐν Μονῇ Ἁγ. Σάββα ἀναιρεθ. Πατέρων 2 3 ∆ Ἰακώβου ἐπισκ. ὁμολογητοῦ, Φιλήμονος & Δομνίνου μαρτύρων 4 Τ Βασιλείου ἱερομ., Καλλινίκης μάρτ., Εὐθυμίου νεομάρτυρος 5 Τ Νίκωνος & σὺν αὐτῷ 199 μαρτύρων, Δομετίου μάρτυρος 6 Π Ἀρτέμωνος ἱερομάρτυρος, Ζαχαρίου ὁσίου Π † Ο ΕΥΑΓΓΕΛΙΣΜΟΣ ΤΗΣ ΘΕΟΤΟΚΟΥ (Ἀργία & Ἀπόδ. Εὐαγ.) 7 Σ Ἡ Ἀνάστασις τοῦ Λαζάρου, Σύναξ. Ἀρχαγγ. Γαβριήλ, Στεφάνου ὁσ. ὁμ. 8 9 K ΤΩΝ ΒΑΪΩΝ, Ματρώνης ὁσίας ἐν Θεσ/νίκῃ, Φιλητοῦ μάρτυρος 10 ∆ Μ. ΔΕΥΤΕΡΑ, Ἰωσὴφ τοῦ Παγκάλου, Ἡρωδίωνος Ἀποστόλου 11 Τ Μ. ΤΡΙΤΗ, τῶν 10 παρθένων, Μάρκου ἐπισκ. Ἀρεθουσῶν Τ Μ. ΤΕΤΑΡΤΗ, τῆς ἀλειψάσης τὸν Κύριον, Ἰωάννου ὁσ. τῆς Κλίμακος, 12 Π Μ. ΠΕΜΠΤΗ, ὁ Μυστικὸς Δεῖπνος, Ὑπατίου ἱερομ., Ἀκακίου ὁσίου ὁμ. 13

AναγνBσµατα

Μ Α

HM. KYPIAKAI - E 6 ΚΥΡ. Γ´ ΝΗΣΤ. (Στ 9 Ἁγίων 40 μαρτ 13 ΚΥΡ. Δ´ ΝΗΣΤ. ( Ἰ 20 ΚΥΡ. Ε´ ΝΗΣΤ. (Μ 25 ΕΥΑΓΓΕΛΙΣΜΟΣ Θ 26 Ἡ Ἀνάστασις τοῦ 27 ΚΥΡΙΑΚΗ ΤΩΝ

✳ Ὁ ΜΕΓΑΣ ΚΑΝΩ τῆς Ε' Ἑβδομάδος ἐπαύριον Πέμπτην (τυπικὸν Γεωργίου

«Καὶ χειρῶν σωματ γίνεται, μεταδιδοῦ λάσαντι Θείας Ἐνε πάλιν ἑτέρῳ ΔΙΑΔΟ ἄλλῳ, καὶ χωρεῖ κα παρατείνουσα» (Ἅ

μΕτΑΦΡΑΣΙΣ: Χορ ἁφῆς σωματικῶν χειρῶ προσεγγίζοντα, Θείαν δόσιμος πάλιν εἰς ἄλλο καὶ προχωρεῖ ΔΙΑΔΟΧ

5ρας 12

2017 POCKET 1-47_2008/sel 1...13 3/3/17 12:06 AM Page 23

23 N.H.

ρτ., Σωφρονίου μάρτ. 14 15 16 .(Γ' ΧΑΙΡΕΤΙΣΜΟΙ) 17 18 142 μαρτύρων ῳ 42 μ.., Ἰουλιανοῦ μ. 19 20 .λπ. ὁσίων Παύλου ὁμολογητοῦ 21 Γρηγ. Θεολ. (Ἀργία) 22 23 ὁσίας Πατρικίας (Δ' ΧΑΙΡΕΤΙΣΜΟΙ ) 24 Γρηγορίου Διαλόγου 25 ν Νικηφόρου Κ/λεως 26 αμψάκου ὁμολογητοῦ 27 28 ῷ 7 μαρτύρων 29 ν Πάτμῳ (ΜΕΓΑΣ ΚΑΝΩΝ )✳ 30 ΑΘΙΣΤΟΣ ΥΜΝΟΣ) 31 1 λαρίας μαρτύρων ββα ἀναιρεθ. Πατέρων 2 3 νίνου μαρτύρων 4 εομάρτυρος 5 μάρτυρος 6 Ἀργία & Ἀπόδ. Εὐαγ.) 7 ήλ, Στεφάνου ὁσ. ὁμ. 8 9 λητοῦ μάρτυρος 10 ος Ἀποστόλου 11 ρεθουσῶν ννου ὁσ. τῆς Κλίμακος, 12 ομ., Ἀκακίου ὁσίου ὁμ. 13

Μ Α Ρ Τ Ι ΟΥ

AναγνBσµατα Kυριακ ν καὶ Μεγ/λων Εορτ ν 2017

HM. AΠOΣTOΛOΣ KYPIAKAI - EOPTAI 6 Ἑβρ. δ´14 - ε´6 ΚΥΡ. Γ´ ΝΗΣΤ. (Σταυρ/σεως) 9 Ἑβρ. ιβ´1 - 10 Ἁγίων 40 μαρτύρων 13 ΚΥΡ. Δ´ ΝΗΣΤ. ( Ἰωάν. Κλίμ.) Ἑβρ. στ´13 - 20 20 ΚΥΡ. Ε´ ΝΗΣΤ. (Μαρ. Αἰγυπ.) Ἑβρ. θ´ 11 - 14 Ἑβρ. β´11 - 18 25 ΕΥΑΓΓΕΛΙΣΜΟΣ ΘΕΟΤΟΚΟΥ Ἑβρ. ιβ´ 28 - ιγ´ 8 26 Ἡ Ἀνάστασις τοῦ Λαζάρου Φιλιπ. δ´ 4 - 9 27 ΚΥΡΙΑΚΗ ΤΩΝ ΒΑΪΩΝ

EYAΓΓEΛION Mάρκ. η´ 34 - θ´ 1 Ματθ. κ´ 1 - 16 Μάρκ. θ´ 17 - 31 Μάρκ. ι´ 32 - 45 Λουκ. α´ 24 - 38 Ἰωάν. ια´ 1 - 45 Ἰωάν. ιβ´ 1 - 18

✳ Ὁ ΜΕΓΑΣ ΚΑΝΩΝ ψάλλεται ἢ τὴν Τετάρτην ἑσπέρας τῆς Ε' Ἑβδομάδος μετὰ τοῦ Μικροῦ Ἀποδείπνου ἢ τὴν ἐπαύριον Πέμπτην εἰς τὸν Ὄρθρον μετὰ τὸν Ν' Ψαλμόν (τυπικὸν Γεωργίου Βιολάκη, σελ. 345, §44-48).

«Καὶ χειρῶν σωματικῶν ἁφῇ χορηγία Πνεύματος Ἁγίου γίνεται, μεταδιδοῦσα τῷ γνησίως καὶ ἀληθῶς προσπελάσαντι Θείας Ἐνεργείας καὶ Χάριτος, ἣ καὶ διὰ τούτου πάλιν ἑτέρῳ ΔΙΑΔΟΣΙμΟΣ γίνεται, καὶ δι᾽ αὐτοῦ πάλιν ἄλλῳ, καὶ χωρεῖ κατὰ ΔΙΑΔΟΧΗΝ τῷ παντὶ χρόνῳ συμπαρατείνουσα» (Ἅγ. Γρηγ. Παλαμᾶς, Ε.Π.Ε. 3, σελ. 244).

μΕτΑΦΡΑΣΙΣ: Χορηγία τοῦ Ἁγίου Πνεύματος γίνεται καὶ δι᾽ ἁφῆς σωματικῶν χειρῶν, μεταδίδουσα, εἰς τὸν γνησίως καὶ ἀληθῶς προσεγγίζοντα, Θείαν Ἐνέργειαν καὶ Χάριν, ἡ ὁποία γίνεται μεταδόσιμος πάλιν εἰς ἄλλον διὰ τούτου, καὶ δι᾽ αὐτοῦ πάλιν εἰς ἄλλον, καὶ προχωρεῖ ΔΙΑΔΟΧΙΚΩΣ ἐπεκτεινομένη εἰς ὅλον τὸν χρόνον.

2017 POCKET 1-47_2008/sel 1...13 3/3/17 12:06 AM Page 24

1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30

Π Σ K ∆ T T Π Π Σ K ∆ T T Π Π Σ K ∆ Τ Τ Π Π Σ K ∆ Τ Τ Π Π Σ

ΑΠΡΙΛΙΟΣ

2017 N.H.

Hµ6ραι 30. Ηµ6ρα 5ρας 13, Ν7ξ 5ρας 11

Μ. ΠΑΡΑΣΚΕΥΗ, τὰ Ἅγια Πάθη, Μαρίας ὁσίας Αἰγυπτίας (Ἀργία) Μ. ΣΑΒΒΑΤΟΝ, ἡ Ταφὴ & ἡ εἰς Ἅδου Κάθοδος, Τίτου ὁσ. θαυμ., Η ΑΝΑΣΤΑΣΙΣ ΤΟΥ Κ. Η. Ι. ΧΡΙΣΤΟΥ, Νικήτα ὁσ., Ἰωσὴφ Ὑμν. † Γεωργίου ἐν Μαλεῷ & Ζωσιμᾶ ὁσίων, Θεοδούλου & Παύλου μαρτ. Κλαυδίου, Διοδώρου, Παππίου μαρτ., Παναγίας Πορταϊτίσσης ✳ † Εὐτυχίου πατρ. Κων/πόλεως, τῶν ἐν Περσίδι 120 μαρτύρων Καλλιοπίου μάρτυρος, Γεωργίου ἐπισκόπου ὁσίου † Ἡρωδίωνος, Ἀγάβου, Ρούφου, Ἑρμοῦ Ἀπ., ΖΩΟΔΟΧΟΥ ΠΗΓΗΣ Εὐψυχίου μάρτυρος, Βαδίμου ὁσίου & τῶν σὺν αὐτῷ ὁσίων Β' ΘΩΜΑ,Τερεντίου, Πομπηΐου, Μιλτιάδου μαρτ., Γρηγορίου Ε' Κ/λεως Ἀντύπα ἐπ. Περγάμου, Φαρμουθίου ὁσίου, Τρυφαίνης ὁσίας Βασιλείου ἐπισκ. ὁμολογητοῦ, Ἀκακίου ὁσίου, Ἀνθούσης μάρτυρος Μαρτίνου πάπα Ρώμης ὁμολογητοῦ & τῶν σὺν αὐτῷ μαρτύρων Ἀριστάρχου, Πούδη, Τροφίμου ἐκ τῶν 70 Ἀποστόλων Λεωνίδου ἐπισκόπου Ἀθηνῶν ἱερομάρτυρος, Κρήσκεντος μάρτυρος Ἀγάπης, Χιονίας, Εἰρήνης, Γαλήνης μαρτύρων Γ' ΜΥΡΟΦΟΡΩΝ, Συμεὼν ἱερομ., Ἀγαπητοῦ πάπα Ρώμης Ἰωάννου ὁσ. τοῦ Δεκαπολίτου, Ἀθανασίας ὁσίας, Σάββα μάρτυρος Παφνουτίου ἱερομ., Συμεὼν ὁσίου, Ἀγαθαγγέλου ὁσίου Φιλοθεΐτου Ζακχαίου Ἀποστ., Ἀναστασίου ἱερομ., Θεοδώρου ὁσίου τοῦ Τριχινᾶ Ἀναστασίου ὁσίου Σιναΐτου, Ἰανουαρίου μ., Ἀλεξάνδρας βασιλ. μάρτ. Ναθαναὴλ Ἀποστόλου, Θεοδώρου ὁσίου τοῦ Συκεώτου Γεωργίου μεγαλομάρτυρος τοῦ Τροπαιοφόρου (Ἀργία) Δ' ΠΑΡΑΛΥΤΟΥ, Ἐλισάβετ ὁσ., Σάββα & σὺν αὐτῷ 70 μ., Εὐσεβίου μ. † Μάρκου Ἀπ. & Εὐαγγελιστοῦ., Νίκης μ., Μακεδονίου πατρ. Κ/πόλεως Βασιλέως ἐπισκόπου Ἀμασείας ἱερομάρτυρος, Γλαφύρας ὁσίας † ΜΕΣΟΠΕΝΤΗΚΟΣΤΗΣ, Συμεὼν Ἱεροσολ. συγγ. τοῦ Κυρίου ἱερομ. Τῶν ἐν Κυζίκῳ 9 μαρτ., Μέμνονος ὁσίου θαυματουργοῦ, Βαλερίας μ. Ἰάσωνος & Σωσιπάτρου τῶν Ἀποστόλων, Κερκύρας μάρτυρος ’Ἰακώβου Ἀποστόλου υἱοῦ Ζεβεδαίου, Ἀργυρῆς νεομάρτυρος

✳ ΔΙΑΚΑΙ ΝΗΣΙΜΟΣ

Παλ. Hµερ.

14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13

✳ Ἡ Διακαινήσιμος Ἑβδομὰς ὡς Μία λαμπροφόρος ἡμέρα & Ἀργία λογίζεται.

AναγνBσµατα

AΠ HM. 3 8 10 17 23 24 27

KYPIAKAI - EO ΑΓΙΟΝ ΠΑΣΧ ΖΩΟΔΟΧΟΥ ΠΗ Β´ ΘΩΜΑ Γ´ ΚΥΡ. ΜΥΡΟΦΟ Ἁγίου Γεωργί Δ´ ΚΥΡ. ΠΑΡΑΛ ΜΕΣΟΠΕΝΤΗΚΟ

✳Τὴν Τρίτην τῆς Δ Ὄρους ἑορτάζει τὴν ὡς ἐφέστιον. Εἰς τὰς ἡμέραν αὐτὴν ἑορτάζ τῆς Πορταϊτίσσης,

«Ἄρα οὖν οὐ ἀλλὰ συμπολῖτα ΕΠΟΙΚΟΔΟμΗ τΩΝ ΑΠΟ ὄντος ΑΚΡΟγΩ ἐν ᾧ πᾶσα ἡ αὔξει εἰς

2017 POCKET 1-47_2008/sel 1...13 3/3/17 12:06 AM Page 25

25 N.H.

5ρας 11

ς Αἰγυπτίας (Ἀργία) ς, Τίτου ὁσ. θαυμ., τα ὁσ., Ἰωσὴφ Ὑμν. υ & Παύλου μαρτ. ς Πορταϊτίσσης ✳ 20 μαρτύρων ου ΟΔΟΧΟΥ ΠΗΓΗΣ αὐτῷ ὁσίων , Γρηγορίου Ε' Κ/λεως φαίνης ὁσίας Ἀνθούσης μάρτυρος αὐτῷ μαρτύρων τόλων ρήσκεντος μάρτυρος

✳ ΔΙΑΚΑΙ ΝΗΣΙΜΟΣ

14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 πάπα Ρώμης 30 ς, Σάββα μάρτυρος 1 ου ὁσίου Φιλοθεΐτου 2 υ ὁσίου τοῦ Τριχινᾶ 3 ξάνδρας βασιλ. μάρτ. 4 υκεώτου 5 (Ἀργία) 6 ὐτῷ 70 μ., Εὐσεβίου μ. 7 νίου πατρ. Κ/πόλεως 8 λαφύρας ὁσίας 9 γ. τοῦ Κυρίου ἱερομ. 10 ουργοῦ, Βαλερίας μ. 11 ύρας μάρτυρος 12 νεομάρτυρος 13

ἡμέρα & Ἀργία λογίζεται.

AναγνBσµατα Kυριακ ν καὶ Μεγ/λων Εορτ ν AΠPIΛIOY 2017 HM. 3 8 10 17 23 24 27

KYPIAKAI - EOPTAI ΑΓΙΟΝ ΠΑΣΧΑ ΖΩΟΔΟΧΟΥ ΠΗΓΗΣ Β´ ΘΩΜΑ Γ´ ΚΥΡ. ΜΥΡΟΦΟΡΩΝ Ἁγίου Γεωργίου Δ´ ΚΥΡ. ΠΑΡΑΛΥΤΟΥ ΜΕΣΟΠΕΝΤΗΚΟΣΤΗΣ

AΠOΣTOΛOΣ Πράξ. α´ 1 - 8 Πράξ. γ´1-8 Πράξ. ε´12 -20 Πράξ. στ´1-7 Πράξ. ιβ´ 1 - 11 Πράξ. θ´ 32 - 42 Πράξ. ιδ´ 6 - 18

EYAΓΓEΛION Ἰωάν. α´ 1 - 17 Ἰωάν. β´ 12 - 22 Ἰωάν. κ´ 19 - 31 Μάρκ. ιε´ 43 - στ´ 8 Ἰωάν. ιε´17 - ιστ´2 Ἰωάν. ε´ 1 - 15 Ἰωάν. ζ´ 14 - 30

✳Τὴν Τρίτην τῆς Διακαινησίμου, ἡ κάθε Μονὴ τοῦ Ἁγίου Ὄρους ἑορτάζει τὴν εἰκόνα τῆς Θεομήτορος τὴν ὁποίαν τιμᾶ ὡς ἐφέστιον. Εἰς τὰς ἐκτὸς τοῦ Ἁγίου Ὄρους ἐκκλησίας, τὴν ἡμέραν αὐτὴν ἑορτάζεται ἡ θαυματουργὸς εἰκὼν τῆς Παναγίας τῆς Πορταϊτίσσης, ἡ εὑρισκομένη εἰς τὴν Μονὴν Ἰβήρων.

«Ἄρα οὖν οὐκέτι ἐστὲ ξένοι καὶ πά ροικοι, ἀλλὰ συμπολῖται τῶν ἁγίων καὶ οἰκεῖοι τοῦ Θεοῦ, ΕΠΟΙΚΟΔΟμΗΘΕΝτΕΣ ΕΠΙ τῼ ΘΕμΕΛΙῼ τΩΝ ΑΠΟΣτΟΛΩΝ καὶ ΠΡΟΦΗτΩΝ, ὄντος ΑΚΡΟγΩΝΙΑΙΟΥ αὐτοῦ Ἰησοῦ Χριστοῦ, ἐν ᾧ πᾶσα ἡ οἰκοδομὴ συναρμολογουμένη αὔξει εἰς Ναὸν Ἅγιον ἐν ΚΥΡΙῼ » (Ἐφεσ. Β' 19-21).

2017 POCKET 1-47_2008/sel 1...13 3/3/17 12:06 AM Page 26

26 Παλ. Hµερ.

1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31

K ∆ T T Π Π Σ K ∆ T T Π Π Σ K ∆ Τ Τ Π Π Σ K ∆ T T Π Π Σ K ∆ Τ

MAΪOΣ

2017

Hµ6ραι 31. Ηµ6ρα 5ρας 14, Ν7ξ 5ρας 10

Ε' ΣΑΜΑΡΕΙΤΙΔΟΣ, Ἱερεμίου προφ., Εὐθυμίου & σὺν αὐτῷ ὁσιομ. † Μεγ. Ἀθανασίου ἀνακομιδὴ λειψάνων, Ἑσπέρου, Ζωῆς & τέκνων μαρτύρ. Τιμοθέου & Μαύρας μαρτύρων, Πέτρου ὁσίου ἐπισκόπου Ἄργους Ἱλαρίου ὁσίου, Πελαγίας & Λεοντίου μαρτ., (Ἀπόδ. Μεσοπεν/τῆς) Εἰρήνης μεγαλομάρτυρος, Εὐθυμίου ἐπισκόπου Μαδύτου Ἰὼβ τοῦ Δικαίου, Σεραφεὶμ ὁσ. Λεβαδείας, Δονάτου & σὺν αὐτῷ μαρτ. Ἐμφάνισις Τιμίου Σταυροῦ, Ἀκακίου μ., Νείλου ὁσίου μυροβλήτου ΣΤ' ΤΥΦΛΟΥ, Ἰωάννου Θεολόγου & Εὐαγγ., Ἀρσενίου ὁσ. Μεγάλου Ἡσαΐου προφήτου, Χριστοφόρου μάρτ., Νικολάου μάρτ. ἐν Βουνένοις Σίμωνος Ἀποστόλου τοῦ Ζηλωτοῦ, Λαυρεντίου ὁσίου (Ἀπόδοσις Πάσχα) † Ἐγκαίνια Κων/πόλεως, Μωκίου ἱερομ., ΤΗΣ ΑΝΑΛΗΨΕΩΣ, Ἐπιφανίου ἐπ. Κύπρου, Γερμανοῦ ἐπ. (Ἀργία) Γλυκερίας μ., Σεργίου ὁμολ., Εὐθυμίου Ἁγιορείτου & σὺν αὐτῷ ὁσίων Ἰσιδώρου μάρτυρος τοῦ ἐν Χίῳ, Θεράποντος μάρτυρος Ζ' ΠΑΤΕΡΩΝ (Α' Οἰκ. Συν. ),Παχωμίου ὁσ. Μεγ., Ἀχιλλίου ὁσ. Λαρ. Θεοδώρου ὁσίου τοῦ ἡγιασμένου, Νικολάου πατρ. Κων/πόλεως Ἀνδρονίκου & Ἰουνίας Ἀποστ., Ἀθανασίου ἐπισκ. Χριστιανουπόλεως Πέτρου, Διονυσίου, Χριστίνης κ.λπ. μ., τῶν 7 ἁγίων Γυναικῶν μαρτύρων Πατρικίου, Ἀκακίου, Μενάνδρου & σύν αὐτῷ μαρτύρων Νικήτα, Ἰωσὴφ, Ἰωάννου ὁσ. πατ.τῶν ἐν Χίῳ, (Ἀπόδ. Ἀναλήψεως) Κων/νου & Ἑλένης Βασιλ. & Ἰσαποστ. (ΨΥΧΟΣΑΒΒΑΤΟΝ - Ἀργία)✳ Η' ΠΕΝΤΗΚΟΣΤΗΣ, Μαρκέλλου & Βασιλίσκου μαρτύρων † ΤΟΥ ΑΓΙΟΥ ΠΝΕΥΜΑΤΟΣ, Μιχαὴλ ἐπισκόπου Συννάδων, (Ἀργία) Συμεὼν ὁσ. θαυμαστ., Μελετίου μ., Σωσάννης & σὺν αὐτῇ μαρτύρων † Γ' Εὕρεσις Κεφαλῆς Προδρόμου, Κελεστίνου μάρτ., Ὀλβιανοῦ ὁσίου Κάρπου & Ἀλφαίου Ἀποστόλων, Ἀβερκίου & Ἑλένης μαρτύρων Ἰωάννου Ρώσου μάρτυρος, Ἑλλαδίου μάρτυρος Εὐτυχοῦς ἐπισκ. Μελιτινῆς ἱερομ., Ἑλικωνίδος μ.,(Ἀπόδ. Πεντηκοστ.) Α' ΜΑΤΘΑΙΟΥ (ΑΓΙΩΝ ΠΑΝΤΩΝ), Θεοδοσίας μ.,Ὀλβιανοῦ ἱερομ. (Ἀρχὴ Νηστείας) Ἰσαακίου ἡγουμ., Βαρλαάμ ὁσ., Ναταλίου μ., Ἑρμείου, Πετρονίλας, Εὐσεβίου, Χαραλάμπους μαρτύρων

N.H.

14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13

AναγνBσµατα K

M HM. 1 8 12 15 21 22 23 29

KYPIAKAI - EOP Ε´ ΚΥΡ. ΣΑΜΑΡ ΣΤ´ ΤΥΦΛΟΥ - Θε ΤΗΣ ΑΝΑΛΗΨΕ Ζ´ΑΓ. ΠΑΤΕΡ. (Α´ Ο

Ἁγίων Κωνσταντίνου &

Η´ ΚΥΡ. ΠΕΝΤΗΚΟ

ΑΓΙΟΥ ΠΝΕΥΜΑ Α´ ΜΑΤΘ. (Ἁγ. Πά

✳ Ἡ Ἀκολουθία τῆς ποστόλων Κωνστα Διάταξιν, «Εἴ τύχο λεται τῇ Παρασκευ ψεως (βλ. τυπικόν,

«Πορευθέντες μα ζοντες αὐτοὺς εἰς καὶ τοῦ Ἁγίου Πνε πάντα ὅσα ἐνετειλ ΥμΩΝ ΕΙμΙ ΠΑ τελείας τοῦ αἰῶνο

5ρας 10

υ & σὺν αὐτῷ ὁσιομ. Ζωῆς & τέκνων μαρτύρ. σκόπου Ἄργους (Ἀπόδ. Μεσοπεν/τῆς) Μαδύτου του & σὺν αὐτῷ μαρτ. ὁσίου μυροβλήτου Ἀρσενίου ὁσ. Μεγάλου ου μάρτ. ἐν Βουνένοις υ ὁσίου (Ἀπόδοσις Πάσχα) ερμανοῦ ἐπ. (Ἀργία) ου & σὺν αὐτῷ ὁσίων άρτυρος Μεγ., Ἀχιλλίου ὁσ. Λαρ. ατρ. Κων/πόλεως σκ. Χριστιανουπόλεως ων Γυναικῶν μαρτύρων αρτύρων (Ἀπόδ. Ἀναλήψεως) ΣΑΒΒΑΤΟΝ - Ἀργία)✳ ου μαρτύρων ου Συννάδων, (Ἀργία) & σὺν αὐτῇ μαρτύρων άρτ., Ὀλβιανοῦ ὁσίου Ἑλένης μαρτύρων ς μ.,(Ἀπόδ. Πεντηκοστ.) ίας μ.,Ὀλβιανοῦ ἱερομ. (Ἀρχὴ Νηστείας) μαρτύρων

2017 POCKET 1-47_2008/sel 1...13 3/3/17 12:06 AM Page 27

27 N.H.

14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13

AναγνBσµατα Kυριακ ν καὶ Μεγ/λων Εορτ ν MAΪOY 2017 HM. 1 8 12 15 21 22 23 29

KYPIAKAI - EOPTAI AΠOΣTOΛOΣ EYAΓΓEΛION Ε´ ΚΥΡ. ΣΑΜΑΡ/ΔΟΣ Πράξ. ια´ 19 - 30 Ἰωάν. δ´ 5 - 42 ΣΤ´ ΤΥΦΛΟΥ - Θεολόγου Α´ Ἰωάν. α´ 1 - 7 Ἰωάν. θ´ 1 - 38 ΤΗΣ ΑΝΑΛΗΨΕΩΣ Πράξ. α´ 1 - 12 Λουκ. κδ´ 36 - 53 Ζ´ΑΓ. ΠΑΤΕΡ. (Α´ Οἰκ. Συν.) Πράξ. κ´ 16-18, 28-36 Ἰωάν. ιζ´ 1 - 13 Ἁγίων Κωνσταντίνου & Ἑλένης Πράξ. κστ´ 1, 12 - 20 Ἰωάν. ι´ 1 - 9 Η´ ΚΥΡ. ΠΕΝΤΗΚΟΣΤΗΣ Πράξ. β´ 1 - 11 Ἰωάν. ζ´ 37-52, η´ 12 ΑΓΙΟΥ ΠΝΕΥΜΑΤΟΣ Ἐφεσ. ε´ 8 - 19 Ματθ. ιη´ 10 - 20 Α´ ΜΑΤΘ. (Ἁγ. Πάντων) Ἑβρ. ια´ 33 - ιβ´ 2 Ματθ. ι´ 32 -33, 37-38, ιθ´ 27-30

✳ Ἡ Ἀκολουθία τῆς ἑορτῆς τῶν Ἁγίων Βασιλέων καὶ Ἰσαποστόλων Κωνσταντίνου καὶ Ἑλένης, κατὰ τὴν Τυπικὴν Διάταξιν, «Εἴ τύχοι τῷ Σαββάτῳ τῶν Ψυχῶν», προψάλλεται τῇ Παρασκευῇ μετὰ τῆς Ἀκολουθίας τῆς Ἀναλήψεως (βλ. τυπικόν, σελ. 269-270, Περίπτωσις Θ').

«Πορευθέντες μαθητεύσατε πάντα τὰ ἔθνη, βαπτίζοντες αὐτοὺς εἰς τὸ ὄνομα τοῦ Πατρὸς καὶ τοῦ Υἱοῦ καὶ τοῦ Ἁγίου Πνεύματος, διδάσκοντες αὐτοὺς τηρεῖν πάντα ὅσα ἐνετειλάμην ὑμῖν· καὶ ΙΔΟΥ ΕγΩ μΕΘ’ ΥμΩΝ ΕΙμΙ ΠΑΣΑΣ τΑΣ ΗμΕΡΑΣ ἕως τῆς συντελείας τοῦ αἰῶνος. Ἀμήν.» (Ματθ. ΚΗ' 19-20).

2017 POCKET 1-47_2008/sel 1...13 3/3/17 12:06 AM Page 28

28 Παλ. Hµερ.

1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30

ΙΟΥΝΙΟΣ

2017

Hµ6ραι 30. Ηµ6ρα 5ρας 15, Ν7ξ 5ρας 9

N.H.

T Ἰουστίνου μάρτ. τοῦ Φιλοσόφου, Χαρίτωνος, Ἱέρακος, Πέωνος μαρτ. Π Νικηφόρου Κων/πόλεως ὁμολ., Ἐράσμου ἱερομ., τῶν ἁγ. 38 μαρτύρων Π Λουκιλιανοῦ & Παύλης μαρτύρων, Ἀθανασίου θαυματουργοῦ Σ Μητροφάνους Κων/πόλεως, Μάρθας & Μαρίας ἀδελφῶν Λαζάρου K Β' ΜΑΤΘ. (ΑΓΙΟΡ. ΠΑΤ.), Δωροθέου Τύρου, Μάρκου ὁσίου ∆ Ἱλαρίωνος ἡγουμ. Μονῆς Δαλμάτων, Ὁσίων 5 παρθένων, Ἀττάλου θαυμ. T Θεοδότου Ἀγκύρας ἱερομάρτυρος, Ζηναΐδος μ., Σεβαστιανῆς ὁσίας T † Ἀνακομιδὴ λειψάνων Θεοδώρου Στρατηλάτου, Καλλιόπης μάρτυρος Π Κυρίλλου Ἀλεξανδρείας, Θέκλης, Μαριάμνης & Μάρθας μαρτύρων Π Ἀλεξάνδρου & Ἀντωνίνης μαρτ., Θεοφάνους & Πανσέμνης ὁσίων Σ «Ἄξιον ᾽Εστίν», Βαρθολομαίου & Βαρνάβα Ἀποστόλων K Γ' ΜΑΤΘΑΙΟΥ, Ὀνουφρίου ὁσίου, Πέτρου Ἀθωνίτου ὁσίου ∆ Ἀκυλίνης μάρτυρος, Ἄννης ὁσίας & τοῦ υἱοῦ αὐτῆς Ἰωάννου Τ Ἐλισσαίου προφ., Μεθοδίου ὁμολ., Νήφωνος ὁσ., Κυρίλλου Γορτύνης Τ Ἀμὼς προφήτου, Ἱερωνύμου ὁσίου, Αὐγουστίνου ἐπισκόπου Ἱππῶνος Π Τύχωνος ἐπισκόπου Ἀμαθοῦντος Κύπρου, Μάρκου ἱερομάρτυρος Π Ἰσαύρου, Μανουὴλ, Σαβὲλ & Ἰσμαὴλ μαρτ., Φήλικος & σὺν αὐτῷ μαρτ. Σ Λεοντίου, Ὑπατίου, Αἰθερίου & Θεοδούλου μαρτύρων K Δ' ΜΑΤΘΑΙΟΥ, Ἰούδα Ἀποστ., Παϊσίου ὁσ. Μεγάλου, Ζήνωνος ὁσίου ∆ Καλλίστου πατρ. Κων/πόλεως, Μεθοδίου ἱερομ. ἐπ. Πατάρων T Ἰουλιανοῦ τοῦ Ταρσέως & Ἀφροδισίου μαρτ., Τερεντίου Ἰκονίου ἱερομ. T Εὐσεβίου ἱερομάρτυρος, Ζήνωνος & Ζηνᾶ τῶν μαρτύρων Π Ἀγριππίνης μάρτυρος, Ἀριστοκλέους ἱερομάρτυρος, Βαρβάρου ὁσίου Π † Γενέθλιον Τιμίου Προδρόμου, Σύναξις Ζαχαρίου & Ἐλισάβετ (Ἀργία) Σ Φεβρωνίας ὁσιομάρτυρος, Διονυσίου & Δομετίου Ἁγιορειτῶν ὁσίων Κ Ε' ΜΑΤΘΑΙΟΥ, Δαβίδ ὁσ. ἐν Θεσ/νίκῃ, Ἰωάννου ἐπισκόπου Γοτθίας Δ Σαμψὼν ὁσίου τοῦ Ξενοδόχου, Ἰωάννας Μυροφόρου, Ἀνέκτου μάρτ. T Ἀνακομιδὴ λειψάνων Κύρου & Ἰωάννου Ἀναργύρων, Παππίου μάρτ. (Ἀργία) T † Πέτρου & Παύλου τῶν Πρωτοκορυφαίων Ἀποστόλων Π Σύναξις τῶν ἐνδόξων καὶ πανευφήμων Δώδεκα Ἀποστόλων (Ἀργία)

14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13

AναγνBσµατα

HM. KYPIAKAI - EO 5 Β´ ΜΑΤΘ. (Ἁγιορ. 12 Γ´ ΚΥΡ. ΜΑΤΘ 19 Δ´ ΚΥΡ. ΜΑΤΘ 24 Γενέθλιον Τιμίου Πρ καὶ Βαπτιστοῦ Ἰωά 26 Ε´ ΚΥΡ. ΜΑΤΘ 29 Ἁγ. Ἀποστ. Πέτρου & 30 Τῶν Ἁγίων 12 Ἀπο

«Οἱ μὲν οὖν τοῦ Κ ΛΟΙ τῷ Παναγίῳ τοῦ δυνάμει καὶ χ τῇ τῶν θαυμάτων σίας ἐκ τοῦ βυθοῦ ἀνήγαγον. Ὁμοίω τῆς ἀξίας ΔΙΑΔΟ τὴν φωτιστικὴν τῇ τε τῶν θαυμάτ τος τοὺς ἐσκοτισμ μένους ἐπέστρεφο 8ος αἰών, P.G. 94

5ρας 9

ρακος, Πέωνος μαρτ. τῶν ἁγ. 38 μαρτύρων θαυματουργοῦ ἀδελφῶν Λαζάρου Μάρκου ὁσίου ρθένων, Ἀττάλου θαυμ. , Σεβαστιανῆς ὁσίας Καλλιόπης μάρτυρος & Μάρθας μαρτύρων Πανσέμνης ὁσίων στόλων ωνίτου ὁσίου ὐτῆς Ἰωάννου , Κυρίλλου Γορτύνης ου ἐπισκόπου Ἱππῶνος κου ἱερομάρτυρος κος & σὺν αὐτῷ μαρτ. ρτύρων γάλου, Ζήνωνος ὁσίου . ἐπ. Πατάρων ρεντίου Ἰκονίου ἱερομ. μαρτύρων ρος, Βαρβάρου ὁσίου & Ἐλισάβετ (Ἀργία) ου Ἁγιορειτῶν ὁσίων νου ἐπισκόπου Γοτθίας όρου, Ἀνέκτου μάρτ. ύρων, Παππίου μάρτ. στόλων (Ἀργία) Ἀποστόλων (Ἀργία)

2017 POCKET 1-47_2008/sel 1...13 3/3/17 12:06 AM Page 29

29 N.H.

14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13

AναγνBσµατα Kυριακ ν καὶ Μεγ/λων Εορτ ν IOYNIOY 2017 AΠOΣTOΛOΣ HM. KYPIAKAI - EOPTAI 5 Β´ ΜΑΤΘ. (Ἁγιορ. Πατέρ.) Ρωμ. β´ 10 - 16 12 Γ´ ΚΥΡ. ΜΑΤΘΑΙΟΥ Ρωμ. ε´ 1-10 19 Δ´ ΚΥΡ. ΜΑΤΘΑΙΟΥ Ρωμ. στ´ 18- 23 24 Γενέθλιον Τιμίου Προδρόμου Ρωμ. ιγ´ 11- ιδ´ 4 καὶ Βαπτιστοῦ Ἰωάννου 26 Ρωμ. ι´ 1-10 Ε´ ΚΥΡ. ΜΑΤΘΑΙΟΥ 29 Ἁγ. Ἀποστ. Πέτρου & Παύλου Β´ Κορ. ια´ 21- ιβ´ 9 30 Τῶν Ἁγίων 12 Ἀποστόλων Α´Κορ. δ´9 - 15

EYAΓΓEΛION Ματθ. δ´ 18 - 23 Ματθ. στ´ 22 - 33 Ματθ. η´ 5 - 13 Λουκ. α´ 1-25, 57-68, 76, 80 Ματθ. η´ 28 -θ´ 1 Ματθ. ιστ´ 13 - 19 Ματθ. θ´ 36, ι´ 1 - 8

«Οἱ μὲν οὖν τοῦ Κυρίου μΑΘΗτΑΙ καὶ ΑΠΟΣτΟΛΟΙ τῷ Παναγίῳ σοφισθέντες Πνεύματι, καὶ τῇ αὐτοῦ δυνάμει καὶ χάριτι τὰς θεοσημίας ἐργαζόμενοι, τῇ τῶν θαυμάτων σαγήνῃ πρὸς τὸ φῶς τῆς θεογνωσίας ἐκ τοῦ βυθοῦ τῆς ἀγνωσίας αὐτοὺς ζωγροῦντες ἀνήγαγον. Ὁμοίως καὶ οἱ τούτων τῆς Χάριτος καὶ τῆς ἀξίας ΔΙΑΔΟΧΟΙ, ποιμένες τε καὶ διδάσκαλοι, τὴν φωτιστικὴν τοῦ Πνεύματος Χάριν δεξάμενοι, τῇ τε τῶν θαυμάτων δυνάμει, τῷ τε λόγῳ τῆς Χάριτος τοὺς ἐσκοτισμένους ἐφώτιζον καὶ τοὺς πεπλανημένους ἐπέστρεφον» (Ἅγιος Ἰωάννης ὁ Δαμασκηνός, 8ος αἰών, P.G. 94, 793C-796A).

2017 POCKET 1-47_2008/sel 1...13 3/3/17 12:06 AM Page 30

30 Παλ. Hµερ.

1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31

Π Σ K ∆ T T Π Π Σ K ∆ Τ Τ Π Π Σ K ∆ T T Π Π Σ K ∆ T Τ Π Π Σ K

ΙΟΥΛΙΟΣ

2017

Hµ6ραι 31. Ηµ6ρα 5ρας 14, Ν7ξ 5ρας 10

N.H.

† Κοσμᾶ & Δαμιανοῦ θαυματ. Ἀναργύρων, Κων/νου & σὺν αὐτῷ μαρτ. 14 15 Κατάθεσις Τιμίας Ἐσθῆτος Θεοτόκου ἐν Βλαχέρναις ΣΤ' ΜΑΤΘΑΙΟΥ, Ἀνατολίου Κ/πόλεως, Ὑακίνθου & Θεοδότου μαρτ. 16 Ἀνδρέου Κρήτης, Κυπρίλλης & Λουκίας μαρτύρων, Θεοφίλου ἱερομ. 17 Ἀθανασίου ὁσίου τοῦ Ἀθωνίτου, Λαμπαδοῦ ὀσίου τοῦ θαυματουργοῦ 18 Ἀρχίππου κ.λπ. Ἀπ. ἐκ τῶν 70, Σισώη ὁσίου, Λουκίας & Ρήξου μαρτ. 19 20 Θωμᾶ ὁσίου τοῦ ἐν Μαλεῷ, Κυριακῆς μεγαλομάρτυρος Προκοπίου & Θεοδοσίας μ., Ἀναστασίου ἱερομ., Θεοφίλου Ἀθωνίτου 21 Παγκρατίου Ταυρομενίας ἱερομ., Ἀνδρέου & Πρόβου μ., Διονυσίου ὁσ. 22 Ζ' ΜΑΤΘΑΙΟΥ, τῶν ἐν Νικοπόλει 45 μαρτ., Ἀντωνίου ὁσ. Ρώσου 23 Εὐφημίας μεγαλομ., Ὄλγας ἰσαπ., Λέοντος ὁσίου, Μαρκιανοῦ μάρτ. 24 Πρόκλου & Ἱλαρίου μαρτύρων, Βερονίκης αἱμορροούσης μάρτυρος 25 26 Σύναξις Ἀρχαγγέλου Γαβριήλ, Στεφάνου ὁσίου τοῦ Σαββαΐτου Ἀκύλλα Ἀποστ., Νικοδήμου ὁσ. Ἁγιορείτου, Ἰωσὴφ ἀρχιεπ. Θεσ/νίκης 27 28 Κηρύκου & Ἰουλίττης τῶν μαρτύρων, Βλαδιμήρου ἰσαποστόλου Ἀθηνογένους ἱερομάρτυρος, Φαύστου & σὺν αὐτῷ 15.000 μαρτύρων 29 ΑΓ. ΠΑΤΕΡΩΝ (Δ' Οἰκ. Συν.) Μαρίνης μ., Βηρονίκης & Σπεράτου μ. 30 31 Αἰμιλιανοῦ μάρτυρος, Παύλου & Παμβὼ τῶν ὁσίων Μακρίνης & Δίου ὁσίων, Ἀνακομιδὴ λειψάνων ὁσ. Σεραφείμ ἐν Σαρώφ 1 † Ἠλιοῦ προφήτου Θεσβίτου ἡ πυρφόρος εἰς οὐρανοὺς ἀνάβασις (Ἀργία) 2 3 Συμεὼν ὁσίου, Ἰωάννου ὁσίου, Παρθενίου ἐπισκόπου Ἄρτης 4 † Μαρίας Μαγδαλινῆς ἰσαποστόλου, Μαρκέλλης παρθενομάρτυρος 5 Ἰεζεκιὴλ προφήτου, Φωκᾶ ἱερομάρτυρος, Πελαγίας ὁσίας ἐν Τήνῳ Θ' ΜΑΤΘΑΙΟΥ, Χριστίνης μεγαλομάρτυρος., Ἀθανασίου μάρτυρος 6 (Ἀργία) 7 † Κοίμησις ἁγίας Ἄννης Θεοπρομήτορος 8 Παρασκευῆς ὁσιομάρτυρος, Ἑρμολάου ἱερομάρτυρος (Ἀργία) 9 † Παντελεήμονος μεγαλομάρτυρος, Ἀνθούσης μάρτυρος Προχόρου, Νικάνορος, Τίμωνος, Παρμενᾶ Ἀποστ., Εἰρήνης Χρυσοβαλ. 10 11 Καλλινίκου & Θεοδότης τῶν μαρτύρων, Βασιλίσκου μάρτυρος 12 Σίλα, Σιλουανοῦ, Κρήσκεντος κ.λπ. Ἀποστόλων 13 Ι' ΜΑΤΘΑΙΟΥ, Ἰωσὴφ τοῦ ἀπό Ἀριμαθαίας, Εὐδοκίμου δικαίου

AναγνBσµατα I

HM. KYPIAKAI - E 3 ΣΤ´ ΚΥΡ. ΜΑΤ 10 Ζ´ ΚΥΡ. ΜΑΤ 17 ΑΓ. ΠΑΤ. Δ´ ΟΙΚ. 20 Ἠλιοῦ Προφ 24 Θ´ ΚΥΡ. ΜΑΤ 25 Κοίμησις Ἁγίας 27 Ἁγίου Παντελε 31 Ι´ ΚΥΡ. ΜΑΤ

«τὰς τῶν ἱερῶν καὶ τοῖς ἀπὸ τοῦ σμένοις χρόνοις, ναι κατὰ τὴν Ἐκκ ὅσοι ταύτης διαπ ταις παροικίαις ἡ κατὰ γενεὰν ἑκά μάτων τὸν Θεῖο Καισαρείας, 4ος «Ἐν πρώτῳ συγγ τοὺς ἐμφανεστέρο ΔΙΑΔΟΧΗΣ ἐπισ

5ρας 10

2017 POCKET 1-47_2008/sel 1...13 3/3/17 12:06 AM Page 31

31 N.H.

νου & σὺν αὐτῷ μαρτ. 14 15 έρναις θου & Θεοδότου μαρτ. 16 ρων, Θεοφίλου ἱερομ. 17 ου τοῦ θαυματουργοῦ 18 ουκίας & Ρήξου μαρτ. 19 20 άρτυρος ., Θεοφίλου Ἀθωνίτου 21 ρόβου μ., Διονυσίου ὁσ. 22 Ἀντωνίου ὁσ. Ρώσου 23 ου, Μαρκιανοῦ μάρτ. 24 ορροούσης μάρτυρος 25 26 τοῦ Σαββαΐτου ὴφ ἀρχιεπ. Θεσ/νίκης 27 28 ρου ἰσαποστόλου ὐτῷ 15.000 μαρτύρων 29 ρονίκης & Σπεράτου μ. 30 31 σίων σ. Σεραφείμ ἐν Σαρώφ 1 νοὺς ἀνάβασις (Ἀργία) 2 3 κόπου Ἄρτης 4 ς παρθενομάρτυρος 5 γίας ὁσίας ἐν Τήνῳ Ἀθανασίου μάρτυρος 6 (Ἀργία) 7 8 ρτυρος (Ἀργία) 9 άρτυρος στ., Εἰρήνης Χρυσοβαλ. 10 11 ίσκου μάρτυρος 12 ν 13 ὐδοκίμου δικαίου

AναγνBσµατα Kυριακ ν καὶ Μεγ/λων Εορτ ν IOYΛIOY 2017 HM. KYPIAKAI - EOPTAI 3 ΣΤ´ ΚΥΡ. ΜΑΤΘΑΙΟΥ 10 Ζ´ ΚΥΡ. ΜΑΤΘΑΙΟΥ 17 ΑΓ. ΠΑΤ. Δ´ ΟΙΚ. ΣΥΝΟΔΟΥ 20 Ἠλιοῦ Προφήτου 24 Θ´ ΚΥΡ. ΜΑΤΘΑΙΟΥ 25 Κοίμησις Ἁγίας ῎Ἄννης 27 Ἁγίου Παντελεήμονος 31 Ι´ ΚΥΡ. ΜΑΤΘΑΙΟΥ

AΠOΣTOΛOΣ Ρωμ. ιβ´ 6 - 14 Ρωμ. ιε´ 1 - 7

EYAΓΓEΛION Ματθ. θ´ 1 - 8 Ματθ. θ´27 - 35

Τίτ. γ´ 8 - 15

Ματθ. ε´ 14 - 19

Ἰακ. ε´ 10 - 20

Λουκ. δ´ 22 - 30

Α´ Κορ. γ´ 9 - 17 Ματθ. ιδ´22 - 34 Β´ Κορ. στ´ 1 - 10

Λουκ. η´ 16 - 21

Β´ Τιμ. β´ 1 - 10

Λουκ. κα´ 12 - 19

Α´ Κορ. δ´ 9 - 16 Ματθ. ιζ´ 14 - 23

«τὰς τῶν ἱερῶν ΑΠΟΣτΟΛΩΝ ΔΙΑΔΟΧΑΣ, σὺν καὶ τοῖς ἀπὸ τοῦ Σωτῆρος ἡμῶν καὶ εἰς ἡμᾶς διηνυσμένοις χρόνοις, ὅσα τε καὶ πηλίκα πραγματευθῆναι κατὰ τὴν Ἐκκλησιαστικὴν Ἱστορίαν λέγεται, καὶ ὅσοι ταύτης διαπρεπῶς ἐν ταῖς μάλιστα ἐπισημοτάταις παροικίαις ἡγήσαντό τε καὶ προέστησαν, ὅσοι τε κατὰ γενεὰν ἑκάστην ἀγράφως ἢ καὶ διὰ συγγραμμάτων τὸν Θεῖον ἐπρέσβευσαν λόγον» (Εὐσέβιος Καισαρείας, 4ος αἰ., P.G. 20, 48Β). «Ἐν πρώτῳ συγγράμματι αἰνίττεσθαί μοι δοκεῖ ὅτι τοὺς ἐμφανεστέρους ἧς κατείληφεν ΑΠΟΣτΟΛΙΚΗΣ ΔΙΑΔΟΧΗΣ ἐπισημαινόμενος» (αὐτόθι, 456C-457A).

2017 POCKET 1-47_2008/sel 1...13 3/3/17 12:06 AM Page 32

32 Παλ. Hµερ.

1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31

ΑΥΓΟΥΣΤΟΣ

2017

Hµ6ραι 31. Ηµ6ρα 5ρας 13, Ν7ξ 5ρας 11

N.H.

∆ Πρόοδ. Τιμ. Σταυροῦ, 7 Μακκαβ., Σολομονῆς, Ἐλεαζάρου (Ἀρχ. Νηστ.) T Ἀνακομιδὴ λειψάνων πρωτομάρτυρος Στεφάνου, Φωκᾶ μάρτυρος T Σαλώμης μυροφ., Στεφάνου μ., Θεοκλητοῦς ὁσ., Ἰσαακίου κ.λπ. ὁσίων Π Τῶν ἐν Ἐφέσῳ Ἁγίων 7 Παίδων, Εὐδοκίας μάρτυρος Π Εὐσιγνίου μάρτ., Νόννης ὁσίας μητρὸς ἁγίου Γρηγορίου τοῦ Θεολόγου Σ Η ΜΕΤΑΜΟΡΦΩΣΙΣ ΤΟΥ ΣΩΤΗΡΟΣ (Ἀργία) K ΙΑ' ΜΑΤΘΑΙΟΥ, Δομετίου & Ἀστερίου ὁσιομαρτ., Νικάνωρος ὁσίου ∆ Αἰμιλιανοῦ ἐπισκ. ὁμολογητοῦ, Μύρωνος ἐπισκόπου Κρήτης Τ Ματθίου Ἀποστ., Ἀντωνίου & Πατρικίας μ., Τῶν ἐν Χαλκῇ Πύλη 10 μαρτ. Τ Σύξτου πάπα Ρώμης & Λαυρεντίου διακόνου ἱερομ., Ἱππολύτου μάρτ. Π Εὔπλου διακ., Νήφωνος πατρ. Κων/πόλεως, θαῦμα ἁγίου Σπυρίδωνος Π Φωτίου & Ἀνικήτου μαρτύρων, Σεργίου & Στεφάνου ὁσίων Σ Μαξίμου ὁμολογητοῦ, Εἰρήνης ὁσίας (Ἀπόδοσις Μεταμορφώσεως) K ΙΒ' ΜΑΤΘΑΙΟΥ, Μιχαίου προφ., Συμεὼν νεομάρτ. Τραπεζοῦντος ∆ † Η ΚΟΙΜΗΣΙΣ ΤΗΣ ΥΠΕΡΑΓΙΑΣ ΘΕΟΤΟΚΟΥ (Ἀργία) T Ἁγίου Μανδηλίου, Γερασίμου ὁσίου Κεφαλληνίας, Διομήδους μάρτ. T Μύρωνος, Παύλου, Ἰουλιανῆς, Κυπριανοῦ τῶν μαρτύρων Π Φλώρου & Λαύρου μαρτύρων, Ἑρμοῦ & Λέοντος μαρτύρων Π Ἀνδρέου στρατηλάτου & σὺν αὐτῷ μαρτ., Θεοφάνους ὁσίου Ναούσης Σ Σαμουὴλ προφήτου, Θεοχάρους μάρτυρος Νεοπολίτου ἐν Καισαρείᾳ K ΙΓ' ΜΑΤΘΑΙΟΥ, Θαδδαίου Ἀποστ., Βάσσης μ. & τῶν τέκνων αὐτῆς ∆ Παναγίας Προυσσιωτίσης, Ἀγαθονίκου μ., Ζωτικοῦ & Ζήνωνος μαρτ. T Εἰρηναίου ἱερομ., Λούπου μ., Καλλινίκου πατρ. (Ἀπόδοσις Κοιμήσεως) T Εὐτυχοῦς ἱερομ., Κοσμᾶ Αἰτωλ. ἱερομ., ἀν. λειψ. Διονυσ. ἐπισκ. Αἰγίνης Π Τίτου Ἀποστ., ἀν. λειψ. Βαρθολομαίου Ἀπ., Σάββα μ., Γενναδίου ὁσ. Π Ἀδριανοῦ & Ναταλίας μαρτύρων, Ἰωάσαφ ὁσίου Βασιλέως Ἰνδιῶν Σ Ποιμένος ὁσίου, Φανουρίου μάρτυρος, Ἀνθούσης μάρτυρος K ΙΔ' ΜΑΤΘΑΙΟΥ, Μωϋσέως ὁσ. Αἰθίοπος, Ἐζεκίου βασιλ., Ἄννης πρ. ∆ Ἀποτομὴ Κεφαλῆς Ἁγ. Ἰωάννου τοῦ Προδρόμου (Ἀργία- Νηστεία) T Ἀλεξάνδρου, Παύλου & Ἰωάννου, Πατριαρχῶν Κων/πόλεως Τ † Κατάθεσις τῆς Τιμίας Ζώνης τῆς Ὑπεραγίας Θεοτόκου

14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13

AναγνBσµατα K AY

HM. KYPIAKAI - EO 6 ΜΕΤΑΜΟΡΦΩΣΙΣ 7 ΙΑ´ ΚΥΡ. ΜΑΤΘ 14 ΙΒ´ ΚΥΡ. ΜΑΤΘ 15 ΚΟΙΜΗΣΙΣ ΤΗΣ ΘΕΟΤΟΚ 21 ΙΓ´ ΚΥΡ. ΜΑΤΘ 28 ΙΔ´ ΚΥΡ. ΜΑΤΘ 29

Ἀποτ . Κεφ. Τιμ. Πρ

«Πρόδηλός ἐστιν ἀπόφασις, ἀποστ ΛΟΥΣ, καὶ αὐτο τος, οἷς ἡμεῖς ἐξ τὴν ΕΚΚΛΗΣΙΑΝ τοὺς πιστεύοντας ρετικοί, οἱ μήτε τ κλησίαν, οὐδὲ βα σματι δύνανται» κτικὰ τῆς ἐν Καρθα (255-256 μ.Χ.), Ρ καὶ Ἱερῶν Κανόνω

2017 POCKET 1-47_2008/sel 1...13 3/3/17 12:06 AM Page 33

5ρας 11

N.H.

λεαζάρου (Ἀρχ. Νηστ.) υ, Φωκᾶ μάρτυρος Ἰσαακίου κ.λπ. ὁσίων υρος ηγορίου τοῦ Θεολόγου (Ἀργία) ρτ., Νικάνωρος ὁσίου όπου Κρήτης ν Χαλκῇ Πύλη 10 μαρτ. ρομ., Ἱππολύτου μάρτ. μα ἁγίου Σπυρίδωνος φάνου ὁσίων οσις Μεταμορφώσεως) άρτ. Τραπεζοῦντος ΚΟΥ (Ἀργία) ας, Διομήδους μάρτ. μαρτύρων ος μαρτύρων άνους ὁσίου Ναούσης πολίτου ἐν Καισαρείᾳ . & τῶν τέκνων αὐτῆς κοῦ & Ζήνωνος μαρτ. (Ἀπόδοσις Κοιμήσεως) Διονυσ. ἐπισκ. Αἰγίνης ββα μ., Γενναδίου ὁσ. υ Βασιλέως Ἰνδιῶν ης μάρτυρος κίου βασιλ., Ἄννης πρ. υ (Ἀργία- Νηστεία) Κων/πόλεως οτόκου

14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13

AναγνBσµατα Kυριακ ν καὶ Μεγ/λων Εορτ ν AYΓOYΣTOY 2017 HM. KYPIAKAI - EOPTAI 6 ΜΕΤΑΜΟΡΦΩΣΙΣ ΣΩΤΗΡΟΣ 7 ΙΑ´ ΚΥΡ. ΜΑΤΘΑΙΟΥ 14 ΙΒ´ ΚΥΡ. ΜΑΤΘΑΙΟΥ 15 ΚΟΙΜΗΣΙΣ ΤΗΣ ΘΕΟΤΟΚΟΥ 21 ΙΓ´ ΚΥΡ. ΜΑΤΘΑΙΟΥ 28 ΙΔ´ ΚΥΡ. ΜΑΤΘΑΙΟΥ 29

Ἀποτ . Κεφ. Τιμ. Προδρόμου

AΠOΣTOΛOΣ Β´ Πέτρ. α´ 10 - 19 Α´ Κορ. θ´ 2 - 12 Α´ Κορ. ιε´ 1 - 11 Φιλιπ. β´ 5-11

EYAΓΓEΛION Ματθ. ιζ´ 1 - 9 Ματθ. ιη´ 23 - 35 Ματθ. ιθ´ 16 - 26 Λουκ. ι´ 38 - 42, ια´ 27-28

Α´ Κορ. ιστ´13 -24 Ματθ. κα´ 33 - 42 Β´ Κορ. α´21 - β´4 Ματθ. κβ´ 1 - 14 Πράξ. ιγ´ 25 - 32

Μάρκ. στ´ 14 - 30

«Πρόδηλός ἐστιν ἡ τοῦ Κυρίου ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ ἀπόφασις, ἀποστέλλοντος τοὺς ἑαυτοῦ ΑΠΟΣτΟΛΟΥΣ, καὶ αὐτοῖς μόνοις τὴν ἐξουσίαν ἐπιτρέποντος, οἷς ἡμεῖς ἐξακολουθοῦμεν, τῇ αὐτῶν ἐξουσίᾳ τὴν ΕΚΚΛΗΣΙΑΝ τΟΥ ΘΕΟΥ κυβερνῶντες καὶ τοὺς πιστεύοντας βαπτίζοντες· καὶ διὰ τοῦτο οἱ Αἱρετικοί, οἱ μήτε τὴν ἐξουσίαν ἔχοντες, μήτε τὴν Ἐκκλησίαν, οὐδὲ βαπτίζειν τῷ τῆς Ἐκκλησίας βαπτίσματι δύνανται» (Κλάριος ὁ ἀπὸ Μοσκούλης, Πρακτικὰ τῆς ἐν Καρθαγένῃ Συνόδου ἐπὶ Ἁγίου Κυπριανοῦ (255-256 μ.Χ.), Ράλλη-Ποτλῆ, Σύνταγμα τῶν Θείων καὶ Ἱερῶν Κανόνων, τόμος 3, Ἀθῆναι 1853, σελ. 17).

2017 POCKET 1-47_2008/sel 1...13 3/3/17 12:06 AM Page 34

34 Παλ. Hµερ.

1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30

ΣΕΠΤΕΜΒΡΙΟΣ

2017

Hµ6ραι 30. Ηµ6ρα 5ρας 12, Ν7ξ 5ρας 12

N.H.

Π Ἀρχ. Ἰνδίκτου, Συμεών ὁσ. Στυλ., Ἰησοῦ Ναυῆ, 40 παρθενομ.(Ἀργία) Π Μάμαντος μάρτυρος, Εὐτυχίου μάρτυρος, Ἰωάννου Νηστευτοῦ ὁσίου Σ Ἀνθίμου ἱερομάρτυρος, Πολυδώρου μάρτυρος, Θεοκτίστου ὁσίου K ΙΕ' ΜΑΤΘΑΙΟΥ, Μωυσέως προφήτου, Βαβύλα ἱερομ., Ἑρμιόνης μ. ∆ Ζαχαρίου προφ., Μεδίμνου, Οὐρβανοῦ, Θεοδώρου & σὺν αὐτοῖς 80 μ. T Ἀνάμνησις τοῦ ἐν Χώναις θαύματος τοῦ ἀρχαγγέλου Μιχαήλ T Σώζοντος μάρτυρος, Εὐψυχίου μάρτυρος, Λουκᾶ ὁσίου (Ἀργία) Π ΓΕΝΕΘΛΙΟΝ ΥΠΕΡΑΓΙΑΣ ΘΕΟΤΟΚΟΥ Π † Ἰωακεὶμ & Ἄννης Θεοπατόρων, Σεβηριανοῦ μάρτυρος Σ Μηνοδώρας, Μητροδώρας, Νυμφοδώρας μαρτ., Πουλχερίας βασιλίσσης K ΠΡΟ ΤΗΣ ΥΨΩΣΕΩΣ, Θεοδώρας ὁσ., Εὐφροσύνου ὁσ. μαγείρου ∆ Αὐτονόμου, Κορνούτου & Θεοδώρου ἱερομαρτύρων (Ἀπόδ. Γενεθλίου) Τ Ἐγκαίνια Ναοῦ Ἀναστάσεως, Κορνηλίου Ἑκατοντάρχου μάρτυρος (Ἀργία - Νηστεία) Τ Η ΥΨΩΣΙΣ ΤΟΥ ΤΙΜΙΟΥ ΣΤΑΥΡΟΥ Π Νικήτα μεγαλομ., Βησσαρίωνος ἐπισκόπου Λαρίσης, Γερασίμου ὁσίου Π Εὐφημίας μεγαλομάρτυρος, Μελιτινῆς μάρτυρος Σ Σοφίας, Πίστεως, Ἐλπίδος, Ἀγάπης μαρτ., Ἀγαθοκλείας & Θεοδότης μ. K ΜΕΤA ΤΗΝ ΥΨΩΣΙΝ, Εὐμενίου ὁσ. ἐπισκόπ. Κρήτης, Ἀριάδνης μ. ∆ Τροφίμου, Σαββατίου & Δορυμέδοντος μαρτύρων T Εὐσταθίου, Θεοπίστης & τῶν τέκνων Ἀγαπίου & Θεοπίστου, μαρτ. (Ἀπόδοσις Ὑψώσεως) T Ἰωνᾶ Προφήτου, Κοδράτου Ἀποστόλου Π Φωκᾶ ἱερομ., Κοσμᾶ & σὺν αὐτῷ 26 Ἁγιορειτῶν ὁσιομαρτ. ἐπί Βέκκου Π † Σύλληψις τιμίου Προδρόμου, Νικολάου νεομάρτυρος Σ Θέκλης Ἰσαποστόλου & πρωτομάρτυρος, Παναγίας Μυρτιδιωτίσης K Α' ΛΟΥΚΑ, Εὐφροσύνης ὁσίας, Παφνουτίου & σὺν αὐτῷ 546 ὁσιομ. Δ † Μετάστασις 'Αποστόλ. & Εὐαγγελ. Ἰωάννου τοῦ Θεολόγου (Ἀργία) Τ Ἀριστάρχου Ἀποστόλου, Καλλιστράτου & σὺν αὐτῷ 49 μαρτύρων T Βαροὺχ προφ., Χαρίτωνος ὁμολ., Μάρκου & σὺν αὐτῷ μαρτύρων Π Κυριακοῦ ἀναχωρητοῦ, Πετρωνίας ὁσιομ., Τροφίμου κ.λπ. μαρτύρων Π Γρηγορίου ἱερομ. ἐπισκόπου Ἀρμενίας, Γαϊανῆς & σὺν αὐτῇ μαρτύρων

14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13

AναγνBσµατα K

ΣEΠT HM. 1

KYPIAKAI - EO

ΙΕ´ ΚΥΡ. ΜΑΤΘ

ΓΕΝΕΘΛΙΟΝ ΘΕΟΤ

Ἀρχὴ Ἰνδίκτο

11 ΚΥΡ. ΠΡΟ ΤΗΣ ΥΨ 14 ΥΨΩΣΙΣ ΤΙΜΙΟΥ Σ 18

ΚΥΡ. ΜΕΤΑ ΤΗΝ Υ

25 26

Μετάστασις Ἁγίου Ἰ

Α´ ΚΥΡΙΑΚΗ ΛΟ

τοῦ Θεολόγο

«γενόμενος δὲ ἐν Ῥ χρις Ἀνικήτου... ἐν πόλει οὕτως ἔχει, ται καὶ ὁ Κύριος » «Αὐτὸ δὴ τοῦτό ἐσ τίαν τῆς Εὐαγγελικ ΧΗΣ ἀποκρίνασθα θάνομαι, Ἀλέξανδ (Συνέσιος Πτολεμ

2017 POCKET 1-47_2008/sel 1...13 3/3/17 12:06 AM Page 35

5ρας 12

40 παρθενομ.(Ἀργία) νου Νηστευτοῦ ὁσίου Θεοκτίστου ὁσίου α ἱερομ., Ἑρμιόνης μ. ρου & σὺν αὐτοῖς 80 μ. γέλου Μιχαήλ ᾶ ὁσίου (Ἀργία) ρτυρος Πουλχερίας βασιλίσσης σύνου ὁσ. μαγείρου ρων (Ἀπόδ. Γενεθλίου) οντάρχου μάρτυρος (Ἀργία - Νηστεία) σης, Γερασίμου ὁσίου ς κλείας & Θεοδότης μ. Κρήτης, Ἀριάδνης μ. ων Θεοπίστου, μαρτ. Ἀπόδοσις Ὑψώσεως) ὁσιομαρτ. ἐπί Βέκκου τυρος γίας Μυρτιδιωτίσης σὺν αὐτῷ 546 ὁσιομ. οῦ Θεολόγου (Ἀργία) αὐτῷ 49 μαρτύρων ν αὐτῷ μαρτύρων φίμου κ.λπ. μαρτύρων & σὺν αὐτῇ μαρτύρων

N.H.

14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13

AναγνBσµατα Kυριακ ν καὶ Μεγ/λων Εορτ ν ΣEΠTEMBPIOY 2017 HM. 1

KYPIAKAI - EOPTAI

AΠOΣTOΛOΣ

EYAΓΓEΛION

Ἀρχὴ Ἰνδίκτου

Α´ Τιμ. β´ 1 - 7

Λουκ. δ´ 16 - 22

ΙΕ´ ΚΥΡ. ΜΑΤΘΑΙΟΥ

Β´ Κορ. δ´ 6 - 15

Ματθ. κβ´ 35 - 46

ΓΕΝΕΘΛΙΟΝ ΘΕΟΤΟΚΟΥ

Φιλιπ. β´ 5 - 11

Λουκ. ι´ 38 - 42, ια´ 27 - 28

11 ΚΥΡ. ΠΡΟ ΤΗΣ ΥΨΩΣΕΩΣ Γαλ. στ´ 11 - 18 14 ΥΨΩΣΙΣ ΤΙΜΙΟΥ ΣΤΑΥΡΟΥ Α´ Κορ. α´ 18 - 24

Ἰωάν. γ´ 13 - 17 Ἰωάν. ιθ´ 6 - 11, 13-20, 25-28, 30-35

ΚΥΡ. ΜΕΤΑ ΤΗΝ ΥΨΩΣΙΝ

Γαλ. β´ 16 - 20

25 26

Α´ ΚΥΡΙΑΚΗ ΛΟΥΚΑ

Β´ Κορ. θ´ 6 - 11

Μετάστασις Ἁγίου Ἰωάννου Α´ Ἰωάν. δ´ 12 - 19 τοῦ Θεολόγου

Μάρκ. η´ 34 - θ´ 1 Λουκ. ε´ 1 - 11 Ἰωάν. ιθ´ 25 - 27, κα´ 24 - 25

«γενόμενος δὲ ἐν Ῥώμῃ, ΔΙΑΔΟΧΗΝ ἐποιησάμην μέχρις Ἀνικήτου... ἐν ἑκάστῃ δὲ ΔΙΑΔΟΧῌ καὶ ἐν ἑκάστῃ πόλει οὕτως ἔχει, ὡς ὁ νόμος κηρύττει καὶ οἱ Προφῆται καὶ ὁ Κύριος » (Εὐσέβιος, P.G. 20, 377D-380A). «Αὐτὸ δὴ τοῦτό ἐστι τὸ ἐρώτημα, πρὸς ὃ δεῖ τὴν αὐθεντίαν τῆς Εὐαγγελικῆς [γρ. ΑΠΟΣτΟΛΙΚΗΣ] ΔΙΑΔΟΧΗΣ ἀποκρίνασθαι ἁπλῶς καὶ σαφῶς, καὶ ἅπερ πυνθάνομαι, Ἀλέξανδρον ἐπίσκοπον χρὴ νομίζειν ἢ μή;» (Συνέσιος Πτολεμαΐδος, 4ος-5ος αἰ., P.G. 66, 1409D).

2017 POCKET 1-47_2008/sel 1...13 3/3/17 12:06 AM Page 36

36 Παλ. Hµερ.

1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31

ΟΚΤΩΒΡΙΟΣ

2017

Hµ6ραι 31. Ηµ6ρα 5ρας 11, Ν7ξ 5ρας 13

N.H.

Σ 3 Ἁγ. Σκέπης, Παναγίας Γοργ/κόου, Ἀνανίου Ἀπ., Ρωμανοῦ Μελωδοῦ K Β' ΛΟΥΚΑ, Κυπριανοῦ ἱερομάρτυρος, Ἰουστίνης παρθενομάρτυρος ∆ Διονυσίου Ἀρεοπαγίτου ἱερομάρτυρος, Θεαγένους & Θεοτέκνου μαρτ. T Ἱεροθέου ἐπ. Ἀθηνῶν, Δομνίνης, Βερίνης, Προσδόκης, Καλλισθένης μ. T Χαριτίνης, Μαμέλχθης & Εὐδοκίμου μαρτ., Ἑρμογένους ἱερομάρτυρος Π Θωμᾶ Ἀποστόλου, Ἐρωτηΐδος μάρτυρος, Μακαρίου ἐπισκόπου Π Σεργίου & Βάκχου μαρτύρων, Τῶν ἐν Κρήτῃ 99 ὁσίων πατέρων Σ Πελαγίας ὁσίας, Ταϊσίας ὁσίας, Ἰγνατίου ὁσιομάρτυρος Ἁγιορείτου K Γ' ΛΟΥΚΑ, Ἰακώβου Ἀλφαίου Ἀποστ., Ἀβραὰμ & Λὼτ Δικαίων, ∆ Εὐλαμπίου & Εὐλαμπίας μαρτύρων, Θεοφίλου ὁμολογητοῦ Τ Φιλίππου διακόνου, Θεοφάνους Γραπτοῦ μάρτυρος Τ Πρόβου, Ταράχου & Ἀνδρονίκου μαρτ., Συμεὼν Νέου Θεολόγου Π Κάρπου, Παπύλου κ.λπ. μαρτύρων, Χρυσῆς μάρτυρος Π Ναζαρίου & Γερβασίου μαρτ., Κοσμᾶ ποιητοῦ, Εὐθυμίου ὁμολογητοῦ Σ Λουκιανοῦ ἱερομ., Σαββίνου & Βάρσου ὁσίων, Εὐθυμίου Θεσ/νίκης K Δ' ΛΟΥΚ. (Ἁγ. Πατ. Ζ' Οἰκ. Συν.), Λογγίνου ἑκατοντάρχου μάρτ., ∆ Ὡσηὲ προφήτου, Ἀνδρέου ὁσιομάρτυρος τοῦ ἐν Κρίσει T Λουκᾶ Ἀποστ. & Εὐαγγελιστοῦ, Συμεὼν & Θεοδώρου ὁσ., Μαρίνου μ. T Ἰωὴλ προφήτου, Οὐάρου μάρτυρος, Κλεοπάτρας ὁσίας Π Ἀρτεμίου μεγαλομ., Γερασίμου Κεφαλ., Ματρώνης ὁσίας τῆς ἐν Χίῳ Π Ἱλαρίωνος ὁσίου Μεγάλου, Γαΐου, Δασίου & Ζωτικοῦ μαρτύρων Σ Τῶν ἐν Ἐφέσῳ 7 παίδων, Ἀβερκίου ἰσαποστόλου τοῦ θαυματουργοῦ K ΣΤ' ΛΟΥΚΑ, Ἰακώβου Ἀπ. ἀδελφοθ. Α' ἐπισκ. Ἱεροσολύμων ἱερομ. ∆ Ἀρέθα μεγαλομάρτυρος & συνοδείας αὐτοῦ, Σεβαστιανῆς μάρτυρος T Μαρκιανοῦ & Μαρτυρίου μαρτ., Χρυσαφίου μ., Ταβιθᾶς ἐλεήμονος T † Δημητρίου μεγαλομάρτυρος μυροβλήτου, Ἰωάσαφ ὁσίου (Ἀργία) Π Νέστορος μάρτ., Πρόκλης συζύγου Πιλάτου, Κυριακοῦ Κων/πόλεως Π Τερεντίου, Νεονίλλης & τῶν 7 τέκνων μαρτύρων, Ἀγγελῆ νεομάρτ. Σ Ἀναστασίας ὁσιομάρτυρος τῆς Ρωμαίας, Ἀβραμίου ὁσίου Κ Ε' ΛΟΥΚΑ,Κλεόπα Ἀποστόλου, Ζηνοβίου & Ζηνοβίας μαρτύρων ∆ Στάχυος, Ἀπελλοῦ, Ἀμπλία, Οὐρβανοῦ, Ἀριστοβούλου, Ναρκίσσου Ἀποστ.

14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13

AναγνBσµατα K ΟΚ

HM. KYPIAKAI - EO 2 Β´ ΚΥΡ. ΛΟΥ 9 Γ´ ΚΥΡ. ΛΟΥ 16 Δ´ ΚΥΡ. ΛΟΥΚΑ ( Ἁγ 23 ΣΤ´ ΚΥΡ. ΛΟΥΚΑ- Ἀ 26 Ἁγίου Δημητρίου Μυ 30 Ε´ ΚΥΡ. ΛΟΥ

«ΣΥ ΙΕΡΕΥΣ ΕΙ μελχισεδέκ» (Ψα «Οὗτος γὰρ ὁ μελ αλόγητος, μήτε ἀρ ἀφωμοιωμένος δὲ ΕΙΣ τΟ ΔΙΗΝΕΚ εἰσὶν ἱερεῖς γεγονό λέγοντος πρὸς αὐτ θήσεται· ΣΥ ΙΕΡΕ τάξιν μελχισεδέκ θήκης γέγονεν ἔγγ εἰσι γεγονότες ἱερε μένειν· ὁ δὲ ΔΙΑ τ ΑΙΩΝΑ ΑΠΑΡΑ ΝΗΝ» ( Ἑβρ. Ζ' 1

2017 POCKET 1-47_2008/sel 1...13 3/3/17 12:06 AM Page 37

5ρας 13

N.H.

π., Ρωμανοῦ Μελωδοῦ ης παρθενομάρτυρος ους & Θεοτέκνου μαρτ. όκης, Καλλισθένης μ. ογένους ἱερομάρτυρος ρίου ἐπισκόπου ὁσίων πατέρων ρτυρος Ἁγιορείτου & Λὼτ Δικαίων, ὁμολογητοῦ υρος ν Νέου Θεολόγου ρτυρος ὐθυμίου ὁμολογητοῦ Εὐθυμίου Θεσ/νίκης ἑκατοντάρχου μάρτ., Κρίσει ώρου ὁσ., Μαρίνου μ. ς ὁσίας νης ὁσίας τῆς ἐν Χίῳ τικοῦ μαρτύρων τοῦ θαυματουργοῦ Ἱεροσολύμων ἱερομ. βαστιανῆς μάρτυρος Ταβιθᾶς ἐλεήμονος αφ ὁσίου (Ἀργία) υριακοῦ Κων/πόλεως ων, Ἀγγελῆ νεομάρτ. ίου ὁσίου ηνοβίας μαρτύρων ύλου, Ναρκίσσου Ἀποστ.

14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13

AναγνBσµατα Kυριακ ν καὶ Μεγ/λων Εορτ ν ΟΚΤΩΒΡΙΟΥ 2017 HM. AΠOΣTOΛOΣ KYPIAKAI - EOPTAI 2 Β´ Κορ. ια´ 31 - ιβ´9 Β´ ΚΥΡ. ΛΟΥΚΑ 9 Γαλ. α´ 11-19 Γ´ ΚΥΡ. ΛΟΥΚΑ 16 Δ´ ΚΥΡ. ΛΟΥΚΑ ( Ἁγ. Πατέρων) Τίτ. γ´ 8 - 15 23 ΣΤ´ ΚΥΡ. ΛΟΥΚΑ- Ἀπ. Ἰακώβου Γαλ. α´ 11-19 26 Β´ Τιμ. β´ 1 - 10 Ἁγίου Δημητρίου Μυροβλήτου 30 Ἐφεσ. β´ 14 - 22 Ε´ ΚΥΡ. ΛΟΥΚΑ

EYAΓΓEΛION Λουκ. στ´ 31 - 36 Λουκ. ζ´ 11 - 16 Λουκ. η´ 4 - 15 Λουκ. η´ 26 - 39 Ἰωάν. ιε´ 17 - ιστ´ 2 Λουκ. ιστ´ 19 - 31

«ΣΥ ΙΕΡΕΥΣ ΕΙΣ τΟΝ ΑΙΩΝΑ κατὰ τὴν τάξιν μελχισεδέκ» (Ψαλμ. ΡΘ' 4). «Οὗτος γὰρ ὁ μελχισεδέκ.... ἀπάτωρ, ἀμήτωρ, ἀγενεαλόγητος, μήτε ἀρχὴν ἡμερῶν μήτε ζωῆς τέλος ἔχων, ἀφωμοιωμένος δὲ τῷ υἱῷ τοῦ Θεοῦ, μΕΝΕΙ ΙΕΡΕΥΣ ΕΙΣ τΟ ΔΙΗΝΕΚΕΣ.... Οἱ μὲν γὰρ χωρὶς ὁρκωμοσίας εἰσὶν ἱερεῖς γεγονότες, ὁ δὲ μετὰ ὁρκωμοσίας διὰ τοῦ λέγοντος πρὸς αὐτόν· ὤμοσε Κύριος, καὶ οὐ μεταμεληθήσεται· ΣΥ ΙΕΡΕΥΣ ΕΙΣ τΟΝ ΑΙΩΝΑ κατὰ τὴν τάξιν μελχισεδέκ· κατὰ τοσοῦτον κρείττονος διαθήκης γέγονεν ἔγγυος ΙΗΣΟΥΣ. Καὶ οἱ μὲν πλείονές εἰσι γεγονότες ἱερεῖς διὰ τὸ θανάτῳ κωλύεσθαι παραμένειν· ὁ δὲ ΔΙΑ τΟ μΕΝΕΙΝ ΑΥτΟΝ ΕΙΣ τΟΝ ΑΙΩΝΑ ΑΠΑΡΑΒΑτΟΝ ΕΧΕΙ τΗΝ ΙΕΡΩΣΥΝΗΝ» ( Ἑβρ. Ζ' 1, 3, 20-24).

2017 POCKET 1-47_2008/sel 1...13 3/3/17 12:06 AM Page 38

38 ΝΟΕΜΒΡΙΟΣ

Παλ. Hµερ.

1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30

T T Π Π Σ K ∆ Τ Τ Π Π Σ K ∆ T T Π Π Σ K ∆ T T Π Π Σ Κ ∆ T T

2017

Hµ6ραι 30. Ηµ6ρα 5ρας 10, Ν7ξ 5ρας 14

† †

†

Κοσμᾶ & Δαμιανοῦ Ἀναργ., Θεοδότης ὁσ., Δαυὶδ ὁσίου τοῦ ἐν Εὐβοίᾳ Ἀκινδύνου, Πηγασίου, Ἐλπιδοφόρου, Ἀνεμποδίστου & λοιπῶν μαρτύρων Ἀκεψιμᾶ, Ἰωσὴφ, Ἀειθαλᾶ μαρτύρων, ἀνακομ. λειψάνων ἁγ. Γεωργίου Ἰωαννικίου ὁσ. Μεγ., Νικάνδρου μ., Πορφυρίου μ., Ἰωάννου Βατάτζη Ἑρμᾶ & Φιλολόγου Ἀποστόλων, Γαλακτίωνος & Ἐπιστήμης μαρτύρων Ζ' ΛΟΥΚΑ, Παύλου Κ/πόλεως ὁμολογ., Λουκᾶ ὁσ., Παύλου ὁσ. Σαλοῦ Ἱέρωνος & σὺν αὐτῷ 33 μαρτύρων ἐν Μελιτινῇ, Λαζάρου ὁσίου Σύναξις Ἀρχαγγ. Μιχαήλ, Γαβριὴλ & πασῶν Ούρανίων Δυνάμεων (Ἀργία) Ὀνησιφόρου & Πορφυρίου μαρτ., Νεκταρίου Πενταπόλεως ἐν Αἰγίνῃ Ὀλυμπᾶ, Ῥοδίωνος, Σωσιπάτρου, Τερτίου, Ἐράστου & Κουάρτου Ἀποστ. Μηνᾶ, Βίκτωρος, Βικεντίου μαρτ., Στεφανίδος μ., Θεοδώρου Στουδίτου Ἰωάννου Ἀλεξανδρείας τοῦ Ἐλεήμονος, Νείλου ὁσίου Σιναΐτου Η' ΛΟΥΚΑ, Ἰωάννου Ἀρχ/που Κων/πόλεως τοῦ Χρυσοστόμου, Φιλίππου Ἀπ., Γρηγορίου Παλαμᾶ, Κων/νου Ὑδραίου μάρτ. (Ἀργία) Γουρίου, Σαμωνᾶ & Ἀβίβου ὁμολ. μαρτ., Ἐλπιδίου μ. (Ἀρχὴ νηστείας) Ματθαίου Ἀποστόλου & Εὐαγγελιστοῦ Γρηγορίου ἐπισκ. Νεοκαισαρείας τοῦ θαυματουργοῦ, Γενναδίου ὁσίου Πλάτωνος & Ρωμανοῦ μαρτύρων, Ζακχαίου & Ἀλφαίου μαρτύρων Ἀβδιοῦ προφ., Βαρλαὰμ μ., Ἀγαπίου μ., Παγχαρίου μάρτυρος Θ' ΛΟΥΚΑ, Πρόκλου Κ/λεως, Γρηγορίου Δεκαπολίτου, Θεοκτίστου ὁμ. ΤΑ ΕΙΣΟΔΙΑ ΤΗΣ ΥΠΕΡΑΓΙΑΣ ΘΕΟΤΟΚΟΥ (Ἀργία) Φιλήμονος & σὺν αὐτῷ Ἀποστόλων, Κικιλίας & σὺν αὐτῇ μαρτύρων Ἀμφιλοχίου ἐπ. Ἰκονίου, Γρηγορίου Ἀκραγαντίνων, Σισινίου ὁσιομάρτ. Κλήμεντος μ. πάπα Ρώμης, Πέτρου μ. ἐπ.Ἀλεξανδρείας, Θεοδώρου μ. Αἰκατερίνης μεγαλομ., Μερκουρίου μάρτ. (Ἀπόδ. Εἰσοδίων - Ἀργία) Στυλιανοῦ ὁσ. Παφλαγόνος, Νίκωνος τοῦ «μετανοεῖτε», Ἀλυπίου ὁσ. ΙΓ' ΛΟΥΚΑ, Ἰακώβου μεγαλομ. τοῦ Πέρσου, Ναθαναήλ ὁσίου Στεφάνου ὁσιομ., Ἀνδρέου, Πέτρου, Ἄννης & λοιπῶν μαρτύρων Παραμόνου & σὺν αὐτῷ 370 μαρτ., Φιλουμένου μ., Διονυσίου Κορ. ἱερομ. Ἀνδρέου Ἀποστόλου τοῦ Πρωτοκλήτου, Φρουμεντίου ἐπισκ. (Ἀργία)

N.H.

14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13

AναγνBσµατα K NO

HM. KYPIAKAI - E 6 Ζ´ ΚΥΡΙΑΚΗ Λ 8 Ἡ Σύναξις τῶν Ἀρχ 13 Η´ ΛΟΥΚΑ - Ἁγ. Ἰω 14 Ἁγ. Ἀποστόλου Φ 20 Θ´ ΚΥΡΙΑΚΗ Λ 21 ΤΑ ΕΙΣΟΔΙΑ ΤΗΣ Θ 25

Ἁγίας Αἰκατερ

ΙΓ´ ΚΥΡΙΑΚΗ Λ

Ἁγίου Ἀποστόλου

«Θεμελιώσαντες ο ΑΠΟΣτΟΛΟΙ τὴ πῆς λειτουργίαν ἐ τόπῳ ἀπὸ τῶν ΑΠ ται Κλήμης.... τὸν Εὐάρεστος... ΔΙΑΔ ρος, νῦν δωδεκάτ ΑΠΟΣτΟΛΩΝ κ τάξει καὶ τῇ αὐτῇ ἐν τῇ Ἐκκλησίᾳ Π κατήντηκεν εἰς ἡ

2017 POCKET 1-47_2008/sel 1...13 3/3/17 12:06 AM Page 39

5ρας 14

δ ὁσίου τοῦ ἐν Εὐβοίᾳ ου & λοιπῶν μαρτύρων ιψάνων ἁγ. Γεωργίου μ., Ἰωάννου Βατάτζη Ἐπιστήμης μαρτύρων ὁσ., Παύλου ὁσ. Σαλοῦ Λαζάρου ὁσίου ίων Δυνάμεων (Ἀργία) ενταπόλεως ἐν Αἰγίνῃ ου & Κουάρτου Ἀποστ. Θεοδώρου Στουδίτου ὁσίου Σιναΐτου ῦ Χρυσοστόμου, ραίου μάρτ. (Ἀργία) ου μ. (Ἀρχὴ νηστείας)

γοῦ, Γενναδίου ὁσίου Ἀλφαίου μαρτύρων ίου μάρτυρος πολίτου, Θεοκτίστου ὁμ. Υ (Ἀργία) σὺν αὐτῇ μαρτύρων ν, Σισινίου ὁσιομάρτ. νδρείας, Θεοδώρου μ. όδ. Εἰσοδίων - Ἀργία) νοεῖτε», Ἀλυπίου ὁσ. Ναθαναήλ ὁσίου οιπῶν μαρτύρων , Διονυσίου Κορ. ἱερομ. εντίου ἐπισκ. (Ἀργία)

N.H.

14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13

AναγνBσµατα Kυριακ ν καὶ Μεγ/λων Εορτ ν NOEMBPIOY 2017 HM. KYPIAKAI - EOPTAI 6 Ζ´ ΚΥΡΙΑΚΗ ΛΟΥΚΑ 8 Ἡ Σύναξις τῶν Ἀρχαγγέλων 13 Η´ ΛΟΥΚΑ - Ἁγ. Ἰωάν. Χρυσοστ. 14 Ἁγ. Ἀποστόλου Φιλίππου 20 Θ´ ΚΥΡΙΑΚΗ ΛΟΥΚΑ 21 ΤΑ ΕΙΣΟΔΙΑ ΤΗΣ ΘΕΟΤΟΚΟΥ

AΠOΣTOΛOΣ Ἐφεσ. β´ 14 - 22 Ἑβρ. β´ 2 - 10 Ἑβρ. ζ´ 26 - η´ 2 Πράξ. η´ 26 - 39 Ἐφεσ. ε´ 8 - 19 Ἑβρ. θ´ 1 - 7

EYAΓΓEΛION Λουκ. η´ 41 - 56 Λουκ. ι´ 16 - 21 Λουκ. ι´ 25 - 37 Ἰωάν. α´ 44 - 52 Λουκ. ιβ´ 16 - 21

Λουκ. ι´ 38 - 42, ια´ 27 - 28

Ἁγίας Αἰκατερίνης

Γαλ. γ´ 23 - δ´ 5

Μάρκ. ε´ 24 - 34

ΙΓ´ ΚΥΡΙΑΚΗ ΛΟΥΚΑ

Ἐφεσ. στ´ 10 - 17

Λουκ. ιη´ 18 - 27

Ἁγίου Ἀποστόλου Ἀνδρέου

Α´ Κορ. δ´ 9 - 16

Ἰωάν. α´ 35 - 52

«Θεμελιώσαντες οὖν καὶ οἰκοδομήσαντες οἱ μακάριοι ΑΠΟΣτΟΛΟΙ τὴν Ἐκκλησίαν, Λίνῳ τὴν τῆς Ἐπισκοπῆς λειτουργίαν ἐνεχείρισαν.... μετὰ τοῦτον δὲ τρίτῳ τόπῳ ἀπὸ τῶν ΑΠΟΣτΟΛΩΝ τὴν Ἐπισκοπὴν κληροῦται Κλήμης.... τὸν δὲ Κλήμεντα τοῦτον ΔΙΑΔΕΧΕτΑΙ Εὐάρεστος... ΔΙΑΔΕΞΑμΕΝΟΥ τὸν Ἀνίκητον Σωτῆρος, νῦν δωδεκάτῳ τόπῳ τὸν τῆς ἐπισκοπῆς ἀπὸ τῶν ΑΠΟΣτΟΛΩΝ κατέχει κλῆρον Ἐλεύθερος. τῇ αὐτῇ τάξει καὶ τῇ αὐτῇ διδαχῇ ἥ τε ἀπὸ τῶν ΑΠΟΣτΟΛΩΝ ἐν τῇ Ἐκκλησίᾳ Παράδοσις τὸ τῆς Ἀληθείας κήρυγμα κατήντηκεν εἰς ἡμᾶς» (Εὐσέβιος, P.G. 20, 445A-C).

2017 POCKET 1-47_2008/sel 1...13 3/3/17 12:06 AM Page 40

40 ∆ΕΚΕΜΒΡΙΟΣ

Παλ. Hµερ.

1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31

Π Π Σ K ∆ Τ Τ Π Π Σ K ∆ T T Π Π Σ K ∆ T T Π Π Σ K ∆ Τ Τ Π Π Σ

2017

Hµ6ραι 31. Ηµ6ρα 5ρας 9, Ν7ξ 5ρας 15

†

† †

† † † †

Ναοὺμ προφήτου, Φιλαρέτου ὁσίου, Ἀνανίου μάρτυρος τοῦ Πέρσου Ἀββακοὺμ προφήτου, Κυρίλλου ὁσίου, Μυρώπης μάρτυρος Σοφονίου προφήτου, Θεοδώρου Ἀλεξανδρείας ἱερομ., Ἀγγελῆ νεομ. Ι' ΛΟΥΚΑ, Βαρβάρας μεγαλομ., Ἰωάννου Δαμασκ. ὁσ, Ἰουλιανῆς μ. Σάββα ὁσίου τοῦ ἡγιασμένου, Διογένους & Ἀβερκίου μαρτ. (Ἀργία) Νικολάου ἐπισκόπου Μύρων τοῦ Θαυματουργοῦ (Ἀργία) Ἀμβροσίου ἐπισκόπου Μεδιολάνων, Γρηγορίου ἡσυχαστοῦ Σωσθένους, Ἀπολλώ, Κηφᾶ, Τυχικοῦ, κ.λπ. Ἀποστ., Παταπίου ὁσίου Σύλληψις Ἁγίας Ἄννης Μητρὸς τῆς Θεοτόκου (Ἀργία) Μηνᾶ, Ἑρμογένους & Εὐγράφου μαρτ., Θωμᾶ Δεφουρκινοῦ ὁσίου ΙΑ' ΛΟΥΚΑ (Προπατ.), Δανιὴλ ὁσίου Στυλίτου, Λεοντίου ὁσίου, Σπυρίδωνος ἐπισκόπου Τριμυθοῦντος τοῦ Θαυματουργοῦ (Ἀργία) Εὐστρατίου, Αὐξεντίου, Εὐγενίου, Μαρδαρίου, Ὀρέστου & Λουκίας μαρτ. Θύρσου, Λευκίου, Καλλινίκου, Φιλήμονος & σὺν αὐτοῖς μαρτύρων Ἐλευθερίου ἱερομάρτ., Ἀνθίας μάρτ. μητρὸς αὐτοῦ, Σωσσάνης ὁσιομ. Ἀγγαίου προφ., Θεοφανοῦς βασιλ., Μοδέστου Ἱεροσολ., Μαρίνου μ. Δανιήλ προφήτου & τῶν 3 παίδων, Διονυσίου Αἰγίνης ἐκ Ζακύνθου ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ ΓΕΝΝΗΣΕΩΣ, Σεβαστιανοῦ, Ζωῆς μ, Φλώρου ὁσ. Βονιφατίου μ., Γρηγεντίου Αἰθιοπίας, Εὐτυχίου & σὺν αὐτῷ 270 μαρτ. Ἰγνατίου Θεοφόρου ἱερομάρτυρος, Φιλογονίου Ἀντιοχείας ὁσίου Ἰουλιανῆς & τῶν σὺν αὐτῇ 500 μαρτύρων, Θεμιστοκλέους μάρτυρος Ἀναστασίας Φαρμακολυτρίας μεγαλομάρτ., Χρυσογόνου μάρτυρος Τῶν ἐν Κρήτῃ 10 μαρτ., Παύλου Νεοκαισαρείας, Ναοὺμ ὁσ. θαυματ. Εὐγενίας, Βασίλλας, Φιλίππου, Πρωτᾶ μαρτ. (Νηστ - Παραμ. Χριστ.) Η ΚΑΤΑ ΣΑΡΚΑ ΓΕΝΝΗΣΙΣ ΤΟΥ Κ.Η.Ι. ΧΡΙΣΤΟΥ (Ἀργία) ΣΥΝΑΞΙΣ ΥΠΕΡΑΓΙΑΣ ΘΕΟΤΟΚΟΥ, Εὐθυμίου ἱερομ. (Ἀργία) Στεφάνου τοῦ ἀρχιδιακόνου & πρωτομάρτυρος (Ἀργία) Τῶν ἐν Νικομηδείᾳ Δισμυρίων μαρτύρων, Δόμνης μάρτυρος Τῶν ὑπὸ Ἡρώδου 14.000 ἀναιρεθέντων Νηπίων, Μαρκέλλου ὁσίου Ἀνυσίας μάρτυρος, Θεοδώρας ὁσίας, Γεδεὼν νεομάρτυρος ἐν Τυρνάβῳ Μελάνης ὁσίας Ρωμαίας, Ζωτικοῦ μάρτ. (Ἀπόδ. Χριστουγέννων) ✳

N.H.

14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13

AναγνBσµατα K

∆EK HM. 4 5 6 9 11 12 18 25

KYPIAKAI - EO Ι´ ΚΥΡ. ΛΟΥΚΑ - Ἁγ Ἁγίου Σάββ Ἁγίου Νικολά Σύλληψις Ἁγίας ΙΑ´ΚΥΡ. ΛΟΥΚΑ ( Ἁγίου Σπυρίδω ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ ΓΕΝ ΓΕΝΝΗΣΙΣ Κ.Η.Ι. Χ ΣΥΝΑΞΙΣ ΘΕΟΤ 26 27 Ἁγ. Στεφάνου πρωτο

✳ Κατὰ τὸ παρὸν ἔτο

ὁ ΑΠΟΣΤΟΛΟΣ καὶ τόκου, ἀλλὰ τῆς ΚΥ ΝΗΣΙΝ (Βλέπε, τΥΠ Τὸ δὲ Σάββατον τῆς ἀναγινώσκεται ὁ ΑΠ ΣΑΒΒΑτΟΥ ΠΡΟ τ σελίδες 131 & 132).

2017 POCKET 1-47_2008/sel 1...13 3/3/17 12:06 AM Page 41

5ρας 15

ρτυρος τοῦ Πέρσου ης μάρτυρος ἱερομ., Ἀγγελῆ νεομ. ασκ. ὁσ, Ἰουλιανῆς μ. ρκίου μαρτ. (Ἀργία) οῦ (Ἀργία) ἡσυχαστοῦ οστ., Παταπίου ὁσίου (Ἀργία) Δεφουρκινοῦ ὁσίου υ, Λεοντίου ὁσίου, ματουργοῦ (Ἀργία) ρέστου & Λουκίας μαρτ. ν αὐτοῖς μαρτύρων τοῦ, Σωσσάνης ὁσιομ. Ἱεροσολ., Μαρίνου μ. Αἰγίνης ἐκ Ζακύνθου Ζωῆς μ, Φλώρου ὁσ. & σὺν αὐτῷ 270 μαρτ. Ἀντιοχείας ὁσίου στοκλέους μάρτυρος υσογόνου μάρτυρος ς, Ναοὺμ ὁσ. θαυματ. Νηστ - Παραμ. Χριστ.) ΡΙΣΤΟΥ (Ἀργία) ίου ἱερομ. (Ἀργία) (Ἀργία) νης μάρτυρος ν, Μαρκέλλου ὁσίου μάρτυρος ἐν Τυρνάβῳ δ. Χριστουγέννων) ✳

N.H.

14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13

AναγνBσµατα Kυριακ ν καὶ Μεγ/λων Εορτ ν ∆EKEMBPIOY 2017 HM. 4 5 6 9 11 12 18 25

KYPIAKAI - EOPTAI AΠOΣTOΛOΣ Ι´ ΚΥΡ. ΛΟΥΚΑ - Ἁγ. Βαρβάρ. Γαλ. γ´ 23 - δ´ 5 Ἁγίου Σάββα Γαλ. ε´ 22 - στ´2 Ἁγίου Νικολάου Ἑβρ. ιγ´ 17 - 21 Σύλληψις Ἁγίας Ἄννης Γαλ. δ´ 22 - 27 ΙΑ´ΚΥΡ. ΛΟΥΚΑ (Προπατ.) Κολ. γ´4 - 11 Ἁγίου Σπυρίδωνος Ἐφεσ. ε´ 8 - 19 ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ ΓΕΝΝΗΣΕΩΣ Ἑβρ. ια´ 9-10, 32 -40 ΓΕΝΝΗΣΙΣ Κ.Η.Ι. ΧΡΙΣΤΟΥ Γαλ. δ´ 4 - 7 ΣΥΝΑΞΙΣ ΘΕΟΤΟΚΟΥ✳ Γαλ. α´ 11 - 19✳ 26 27 Ἁγ. Στεφάνου πρωτομάρτυρος Πράξ. στ´8 - ζ´ 5, 47 - 60

EYAΓΓEΛION Λουκ. ιγ´ 10 - 17 Ματθ. ια´ 27 - 30 Λουκ. στ´ 17 - 23 Λουκ. η´16 - 21 Λουκ. ιδ´ 16 - 24 Ἰωάν. ι´9 - 16 Ματθ. α´1 - 25 Ματθ. β´ 1 - 12 Ματθ. β´ 13 - 23✳ Ματθ. κα´ 33 - 42

✳ Κατὰ τὸ παρὸν ἔτος, τὴν 26ην Δεκεμβρίου δὲν ἀναγινώσκεται

ὁ ΑΠΟΣΤΟΛΟΣ καὶ τὸ ΕΥΑΓΓΕΛΙΟΝ τῆς Συνάξεως τῆς Θεοτόκου, ἀλλὰ τῆς ΚΥΡΙΑΚΗΣ μΕτΑ τΗΝ ΧΡΙΣτΟΥ γΕΝΝΗΣΙΝ (Βλέπε, τΥΠΙΚΟΝ, Σημείωσις, σελ. 131). Τὸ δὲ Σάββατον τῆς Ἀποδόσεως τῆς Ἑορτῆς, 31 Δεκεμβρίου, ἀναγινώσκεται ὁ ΑΠΟΣΤΟΛΟΣ καὶ τὸ ΕΥΑΓΓΕΛΙΟΝ τοῦ ΣΑΒΒΑτΟΥ ΠΡΟ τΩΝ ΦΩτΩΝ (τΥΠΙΚΟΝ, περίπτωσις 3, σελίδες 131 & 132).

2017 POCKET 1-47_2008/sel 1...13 3/3/17 12:06 AM Page 42

1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31

K ∆ T T Π Π Σ K ∆ T T Π Π Σ K ∆ T T Π Π Σ K ∆ Τ Τ Π Π Σ K ∆ Τ

IANOYAPIOΣ

2018✳

Hµ6ραι 31. Ηµ6ρα 5ρας 10, Ν7ξ 5ρας 14

ΠΕΡΙΤΟΜΗ Ι. ΧΡΙΣΤΟΥ, Μεγ. Βασιλείου, Ἐμελείας μητρὸς αὐτοῦ † Σιλβέστρου πάπα Ρώμης, Σεραφεὶμ ὁσίου τοῦ ἐν Σαρώφ, Θεοδότης ὁσ. Μαλαχίου προφήτου, Γορδίου μάρτυρος, Πέτρου ὁσίου † Σύναξις τῶν 70 Ἀποστόλων, Θεοκτίστου ὁσίου Θεωνᾶ, Θεοπέμπτου μ., Συγκλητικῆς ὁσ. (Παραμονὴ Θεοφαν.- Νηστεία) (Ἀργία) † ΤΑ ΑΓΙΑ ΘΕΟΦΑΝΕΙΑ, Ρωμανοῦ ἱερομάρτυρος Σύναξις Ἁγίου Ἰωάννου τοῦ Προδρόμου (Ἀργία) ΜΕΤΑ ΤΑ ΦΩΤΑ, Γεωργίου Χοζεβίτου τοῦ ὁσίου, Δομνίκης ὁσίας Πολυεύκτου μάρτυρος, Εὐστρατίου ὁσίου τοῦ θαυματουργοῦ Γρηγορίου ἐπισκόπου Νύσσης, Δομετιανοῦ ἐπισκόπου Μελιτινῆς † Θεοδοσίου ὁσίου Κοινοβιάρχου, Μαΐρου μάρτ., Βιταλίου ὁσίου Τατιανῆς κ.λπ. μαρτ., 8 μαρτ. ἀπὸ Νικαίας, Μερτίου & Πέτρου μαρτ. Ἑρμύλου & Στρατονίκου μαρτύρων, Μαξίμου ὁσ. Καυσοκαλυβίτου Ἐν Σινᾷ & Ραϊθῷ ἀναιρεθ. Πατ., Νίνας Ἰσαπ., Ἁγνῆς μ. (Ἀπόδ. Θεοφ.) ΙΣΤ' ΛΟΥΚΑ ( ΤΕΛ.-ΦΑΡ.), Παύλου Θηβ. & Ἰωάννου Καλυβ. ὁσίων † Προσκύνησις ἁλύσεως Ἀποστόλου Πέτρου, Πευσίππου μάρτυρος Ἀντωνίου ὁσίου τοῦ Μεγάλου, Ἀντωνίου ὁσίου νέου ἐν Βεροίᾳ (Ἀργία) (Ἀργία) † Ἀθανασίου & Κυρίλλου πατριαρχῶν Ἀλεξανδρείας Μάρκου Ἐφέσου Εὐγ., Μακαρίου Αἰγυπτ. & Μακαρίου Ἀλεξανδρέως † Εὐθυμίου ὁσίου τοῦ Μεγάλου, Εὐσεβίου & σὺν αὐτῷ μαρτ. (Ἀργία) Μαξίμου ὁσίου ὁμολογητοῦ, Νεοφύτου μ., Εὐγενίου μ. Τραπεζουντίου ΙΖ' ΛΟΥΚΑ (ΑΣΩΤΟΥ), Τιμοθέου Ἀποστ., Ἀναστασίου Πέρσου μ. Κλήμεντος ἱερομ., Ἀγαθαγγέλου μάρτ., Διονυσίου ὁσίου ἐν Ὀλύμπῳ Ξένης ὁσίας, Βαβύλα ἱερομάρτυρος, Φίλωνος & Ἑλλαδίου μαρτύρων † Γρηγορίου τοῦ Θεολόγου πατρ. Κων/πόλεως, Δημητρίου ὁσίου (Ἀργία) Ξενοφῶντος ὁσίου & σὺν αὐτῷ, Ἀμμωνᾶ ὁσίου, Συμεὼν ὁσίου (Ἀργία) † Ἀνακομιδὴ λειψάνων ἁγίου Ἰωάννου Χρυσοστόμου Εὐφραὶμ & Ἰσαὰκ ὁσ.τῶν Σύρων, Παλλαδίου ὁσ. (ΨΥΧΟΣΑΒΒΑΤΟΝ) ΤΩΝ ΑΠΟΚΡΕΩ, Ἀνακ. Λειψ. Ἰγνατίου Θεοφόρου, Σιλουανοῦ μάρτ. † Τριῶν Ἱεραρχῶν, Βασιλείου, Γρηγορίου, Ἰ. Χρυσοστόμου (Ἀργία) Κύρου & Ἰωάννου Ἀναργύρων, Ἀθανασίας & σὺν αὐτῇ μαρτύρων

N.H.

AναγνBσµατα K

IAN

15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13

KYPIAKAI - E HM. ΠΕΡΙΤΟΜΗ ΙΗΣΟ 1 ΤΑ ΑΓΙΑ ΘΕΟΦ 6 Σύναξις Ἁγ. Ἰωάννου 7 ΚΥΡ. ΜΕΤΑ ΤΑ 8 15 ΙΣΤ' ΚΥΡ. ΛΟΥΚ. ( Ἁγίου Ἀντωνίου 17 Ἁγίων Ἀθανασίου 18 Ἁγίου Εὐθυ 20 22 ΙΖ' ΚΥΡ. ΛΟΥΚ. ( Ἁγίου Γρηγορίου 25 27 Ἀν. Λειψάν. Ἁγ. Ἰωάν. ΚΥΡ. ΑΠΟΚ 29 Ἁγίων Τριῶν Ἱε 30

K Y PIA IAN ΙΑΝΟΥΑΡΙΟΣ

Παλ. Hµερ.

1 8 15 22 29

ΑΠΟΣΤΟΛΟ Περιτομὴ Κυρ Μετὰ τὰ Φῶτ ΛΓ´ ΛΔ´ Ἀπόκρεω

✳ Τὸ ἅγιον Πάσχα κατ

2017 POCKET 1-47_2008/sel 1...13 3/3/17 12:06 AM Page 43

43 N.H.

14 ας μητρὸς αὐτοῦ Σαρώφ, Θεοδότης ὁσ. 15 16 ου ὁσίου 17 ονὴ Θεοφαν.- Νηστεία) 18 (Ἀργία) 19 ς (Ἀργία) 20 21 ου, Δομνίκης ὁσίας 22 θαυματουργοῦ 23 σκόπου Μελιτινῆς 24 Βιταλίου ὁσίου ρτίου & Πέτρου μαρτ. 25 26 σ. Καυσοκαλυβίτου γνῆς μ. (Ἀπόδ. Θεοφ.) 27 ωάννου Καλυβ. ὁσίων 28 29 υσίππου μάρτυρος νέου ἐν Βεροίᾳ (Ἀργία) 30 είας (Ἀργία) 31 ακαρίου Ἀλεξανδρέως 1 αὐτῷ μαρτ. (Ἀργία) 2 νίου μ. Τραπεζουντίου 3 ναστασίου Πέρσου μ. 4 ου ὁσίου ἐν Ὀλύμπῳ 5 Ἑλλαδίου μαρτύρων 6 μητρίου ὁσίου (Ἀργία) 7 8 Συμεὼν ὁσίου όμου (Ἀργία) 9 . (ΨΥΧΟΣΑΒΒΑΤΟΝ) 10 ρου, Σιλουανοῦ μάρτ. 11 12 οστόμου (Ἀργία) 13 ὺν αὐτῇ μαρτύρων

AναγνBσµατα Kυριακ ν καὶ Μεγ/λων Εορτ ν IANOYAPIOY 2018 KYPIAKAI - EOPTAI AΠOΣTOΛOΣ HM. ΠΕΡΙΤΟΜΗ ΙΗΣΟΥ ΧΡΙΣΤΟΥ Κολ. β´ 8 - 12 1 ΤΑ ΑΓΙΑ ΘΕΟΦΑΝΕΙΑ Β´ Τιμ. δ´ 5 - 8 6 Σύναξις Ἁγ. Ἰωάννου Προδρόμου Τίτ. β´ 11-14, γ´ 4-7 7 ΚΥΡ. ΜΕΤΑ ΤΑ ΦΩΤΑ Πράξ. ιθ´ 1 - 8 8 Ἐφεσ. δ´ 7 - 13 15 ΙΣΤ' ΚΥΡ. ΛΟΥΚ. (ΤΕΛ.-ΦΑΡ.) Ἁγίου Ἀντωνίου Μεγάλου Α´ Τιμ. δ´ 9 - 15 17 Ἁγίων Ἀθανασίου & Κυρίλλου Ἑβρ. ιγ´ 17 - 21 18 Ἁγίου Εὐθυμίου Ἑβρ. ιγ´ 7 - 16 20 ΙΖ' ΚΥΡ. ΛΟΥΚ. ( ΑΣΩΤΟΥ), Β´ Κορ. δ´ 6 - 15 22 Ἁγίου Γρηγορίου Θεολόγου Β´ Τιμ. γ´ 10 - 15 25 27 Ἀν. Λειψάν. Ἁγ. Ἰωάν. Χρυσοστόμου Ἑβρ. ζ´2 6 - η´ 2 ΚΥΡ. ΑΠΟΚΡΕΩ Ἑβρ. ζ´ 26 - η´ 2 29 Ἁγίων Τριῶν Ἱεραρχῶν Ἑβρ. ιγ´ 7 - 16 30

EYAΓΓEΛION Λουκ. β´ 20-21, 40-52 Mαρκ. α´ 1 - 8 Ματθ. γ´ 13 - 17 Ἰωάν. α´ 29 - 34 Ματθ. δ´ 12 - 17 Λουκ. ιθ´ 1 - 10 Λουκ. στ´ 17 - 23 Ματθ. ε´ 14 - 19 Λουκ. στ´ 17 - 23 Λουκ. ιη´ 10 - 14 Ἰωάν. ι´ 9 -16 Ἰωάν. ι´ 9 -16 Λουκ. ιε´ 11 - 32

K Y P IA KO ∆ P OM ION IANOYAPIOΥ ΙΑΝΟΥΑΡΙΟΣ

8✳

5ρας 14

2018✳

ΑΠΟΣΤΟΛΟΣ EYAΓΓEΛIΟΝ HXOΣ EΩΘ. Βαρὺς Ι´ 1 Περιτομὴ Κυρίου ΠΕΡΙΤΟΜΗ ΚΥΡΙΟΥ ΜΕΤΑ ΤΑ ΦΩΤΑ πλ. Δ´ ΙΑ´ 8 Μετὰ τὰ Φῶτα ΛΓ´ ΙΣΤ' ΛΟΥΚΑ (Τελ. - Φαρ.) A´ Α´ 15 ΛΔ´ ΙΖ' ΛΟΥΚΑ (Ἀσώτου) Β´ Β´ 22 Ἀπόκρεω ΤΩΝ ΑΠΟΚΡΕΩ Γ´ Γ´ 29

✳ Τὸ ἅγιον Πάσχα κατὰ τὸ ἔτος 2018 ἑορτάζεται τὴν 26ην Μαρτίου.

2017 POCKET 1-47_2008/sel 1...13 3/3/17 12:06 AM Page 44

ΤΟΥ ΟΛΟ

KYPIAKO∆POMION

AΠOΣTOΛO

ΙΟΥΛΙΟΣ

Η´ Θ´ Ι´ ΙΑ´ A´ Β´ Γ´ Δ´ Ε´ ΣΤ´ Ζ´ Η´ Β´ A´ Δ´ Ε´ Ζ´ Η´ Ι´ A´ Β´ Γ´ Δ´ Ε´

ΣΕΠΤΕΜΒΡΙΟΣ ΑΥΓΟΥΣΤΟΣ

πλ. Α´ πλ. Β´ Βαρὺς πλ. Δ´ Α´ Β´ Γ´ Δ´ πλ. Α´ πλ. Β´ Βαρὺς πλ. Δ´ Β´ Γ´ Δ´ πλ. Α´ πλ. Β´ πλ. Δ´ Α´ Β´ Γ´ Δ´

ΟΚΤΩΒΡΙΟΣ

2 Πρὸ τῶν Φώτων ΠΡΟ ΤΩΝ ΦΩΤΩΝ 9 Μετὰ τὰ Φῶτα ΜΕΤΑ ΤΑ ΦΩΤΑ 16 ΛΒ´ ΙΕ´ΛΟΥΚΑ (Ζακχαίου) 23 ΛΓ´ ΙΣΤ' ΛΟΥΚΑ (Τελ.-Φαρ.) 30 Τριῶν Ἱεραρχῶν ΙΖ' ΛΟΥΚΑ (Ἀσώτου) 6 Ἀπόκρεω ΤΩΝ ΑΠΟΚΡΕΩ 13 Τυροφάγου ΤΗΣ ΤΥΡΟΦΑΓΟΥ 20 Α´ Νηστειῶν Α' ΝΗΣΤ. (Ὀρθοδοξίας) 27 Β´ Νηστειῶν Β' ΝΗΣΤ. (Γρηγ. Παλαμᾶ) 6 Γ´ Νηστειῶν Γ' ΝΗΣΤ. (Σταυροπ/σεως) 13 Δ´ Νηστειῶν Δ' ΝΗΣΤ. (Ἰωάν. Κλίμακος) 20 Ε´ Νηστειῶν Ε' ΝΗΣΤ. (Μαρίας Αἰγυπτ.) 27 Βαΐων ΤΩΝ ΒΑΪΩΝ 3 Α´ ΑΓΙΟΝ ΠΑΣΧΑ 10 Β´ Β' Κυριακή (ΤΟΥ ΘΩΜΑ) 17 Γ´ Γ' Κυριακή (ΜΥΡΟΦΟΡΩΝ) 24 Δ´ Δ' Κυριακή (ΠΑΡΑΛΥΤΟΥ) 1 Ε´ Ε' Κυριακή (ΣΑΜΑΡ/ΔΟΣ) 8 Ἰωάννου Θεολόγ. ΣΤ' Κυριακὴ (ΤΥΦΛΟΥ) 15 Ζ´ Ζ' Κυριακὴ (ΠΑΤΕΡΩΝ) 22 Η´ Η' Κυριακὴ (ΠΕΝΤ/ΤΗΣ) 29 Α´ Α' ΜΑΤΘ. (Ἁγίων Πάντων) 5 Β´ Β' ΜΑΤΘ. (Ἁγιορ. Πατέρων) 12 Γ´ Γ' Κυριακή ΜΑΤΘΑΙΟΥ 19 Δ´ Δ´ Κυριακή ΜΑΤΘΑΙΟΥ 26 Ε´ Ε´ Κυριακή ΜΑΤΘΑΙΟΥ

HXOΣ EΩΘ.

ΝΟΕΜΒΡΙΟΣ

EYAΓΓEΛIOΝ

ΔΕΚΕΜΒΡΙΟΣ

ΙΟΥΝΙΟΣ

ΜΑΪΟΣ

ΑΠΡΙΛΙΟΣ

ΜΑΡΤΙΟΣ

ΦΕΒΡΟΥΑΡΙΟΣ

ΙΑΝΟΥΑΡΙΟΣ

AΠOΣTOΛOΣ

3 10 17 24 31 7 14 21 28 4 11 18 25 2 9 16 23 30 6 13 20 27 4 11 18 25

ΣΤ´ Ζ´ Πατέρων Δ´ Ο Θ´ Ι´ ΙΑ´ ΙΒ´ ΙΓ´ ΙΔ´ ΙΕ´ Πρὸ τῆς Ὑψώ Μετὰ τὴν Ὕψ ΙΗ´ ΙΘ´ Κ´ Πατέρων Δ´ Ο Ἀποστόλου Ἰα ΚΓ´ ΚΔ´ Ἁγίου Χρυσοσ ΚΣΤ´ ΚΖ´ Ἁγίας Βαρβ ΚΘ´ Πρὸ Χριστοῦ Γεννήσεως Χρ

2017 POCKET 1-47_2008/sel 1...13 3/11/17 9:56 AM Page 45

ΤΟΥ ΟΛΟΥ ΕΝΙΑΥΤΟΥ 2017

MION

ΙΟΥΛΙΟΣ

AΠOΣTOΛOΣ

ΣΕΠΤΕΜΒΡΙΟΣ ΑΥΓΟΥΣΤΟΣ

Η´ Θ´ Ι´ ΙΑ´ A´ Β´ Γ´ Δ´ Ε´ ΣΤ´ Ζ´ Η´ Β´ A´ Δ´ Ε´ Ζ´ Η´ Ι´ A´ Β´ Γ´ Δ´ Ε´

ΟΚΤΩΒΡΙΟΣ

πλ. Α´ πλ. Β´ Βαρὺς πλ. Δ´ Α´ Β´ Γ´ Δ´ πλ. Α´ πλ. Β´ Βαρὺς πλ. Δ´ Β´ Γ´ Δ´ πλ. Α´ πλ. Β´ πλ. Δ´ Α´ Β´ Γ´ Δ´

ΝΟΕΜΒΡΙΟΣ

ΤΩΝ ΤΑ χαίου) -Φαρ.) ώτου) ΕΩ ΓΟΥ οξίας) αλαμᾶ) π/σεως) λίμακος) Αἰγυπτ.) Ν ΧΑ ΘΩΜΑ) ΦΟΡΩΝ) ΛΥΤΟΥ) Ρ/ΔΟΣ) ΦΛΟΥ) ΕΡΩΝ) Τ/ΤΗΣ) Πάντων) ατέρων) ΘΑΙΟΥ ΘΑΙΟΥ ΘΑΙΟΥ

HXOΣ EΩΘ.

ΔΕΚΕΜΒΡΙΟΣ

3 10 17 24 31 7 14 21 28 4 11 18 25 2 9 16 23 30 6 13 20 27 4 11 18 25

EYAΓΓEΛIOΝ

ΣΤ´ Κυριακή ΜΑΤΘΑΙΟΥ ΣΤ´ Ζ´ Κυριακή ΜΑΤΘΑΙΟΥ Ζ´ Πατέρων Δ´ Οἰκουμ. ΑΓ. ΠΑΤΕΡΩΝ (Δ' Οἰκ.) Θ' Κυριακή ΜΑΤΘΑΙΟΥ Θ´ Ι´ Κυριακή ΜΑΤΘΑΙΟΥ Ι´ ΙΑ´ Κυριακή ΜΑΤΘΑΙΟΥ ΙΑ´ ΙΒ´ Κυριακή ΜΑΤΘΑΙΟΥ ΙΒ´ ΙΓ´ Κυριακή ΜΑΤΘΑΙΟΥ ΙΓ´ ΙΔ´ Κυριακή ΜΑΤΘΑΙΟΥ ΙΔ´ ΙΕ´ Κυριακή ΜΑΤΘΑΙΟΥ ΙΕ´ Πρὸ τῆς Ὑψώσεως ΠΡΟ ΤΗΣ ΥΨΩΣΕΩΣ Μετὰ τὴν Ὕψωσιν ΜΕΤΑ ΤΗΝ ΥΨΩΣΙΝ Α' Κυρ. ΛΟΥΚΑ ΙΗ´ Β' Κυριακή ΛΟΥΚΑ ΙΘ´ Γ' Κυριακή ΛΟΥΚΑ Κ´ Πατέρων Δ´ Οἰκουμ. Δ' ΛΟΥΚ. (Πατ. Ζ' Οἰκ.) Ἀποστόλου Ἰακώβου ΣΤ' Κυριακή ΛΟΥΚΑ Ε' Κυριακή ΛΟΥΚΑ ΚΓ´ Ζ' Κυριακή ΛΟΥΚΑ ΚΔ´ Ἁγίου Χρυσοστόμου Η' Κυριακή ΛΟΥΚΑ Θ' Κυριακή ΛΟΥΚΑ ΚΣΤ´ ΙΓ' Κυριακή ΛΟΥΚΑ ΚΖ´ Ι' Κυριακή ΛΟΥΚΑ Ἁγίας Βαρβάρας ΙΑ' ΛΟΥΚΑ (Προπατ.) ΚΘ´ Πρὸ Χριστοῦ Γενν. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ ΓΕΝΝ. Γεννήσεως Χριστοῦ ΓΕΝΝΗΣΕΩΣ ΧΡΙΣΤΟΥ

HXOΣ EΩΘ.

πλ.Α´ πλ. Β´ Βαρὺς πλ. Δ´ Α´ Β´ Γ´ Δ´ πλ. Α´ πλ. Β´ Βαρὺς πλ. Δ´ Α´ Β´ Γ´ Δ´ πλ. Α´ πλ. Β´ Βαρὺς πλ. Δ´ Α´ Β´ Γ´ Δ´ πλ. Α´ -

ΣΤ´ Ζ´ Η´ Θ´ Ι´ ΙΑ´ A´ Β´ Γ´ Δ´ Ε´ ΣΤ´ Ζ´ Η´ Θ´ Ι´ ΙΑ´ A´ Β´ Γ´ Δ´ Ε´ ΣΤ´ Ζ´ Η´ -

2017 POCKET 1-47_2008/sel 1...13 3/3/17 12:06 AM Page 46 <#>

ΕΓ

ΟΡΘΟ ΠΕΡΙ ΤΗΣ ΑΠΟ ΕΙΣ ΤΗ ΜΙΑΝ, Α ΑΠΟΣΤΟ ΤΟΥ ΘΕ

ΕΦ

στῆς

ώδικος τοῦ , 586 μ.Χ.) αγγελίαν ὲ καθίσατε νδύσησθε 49).

εἰς τὸ ες, ὅ τε ης καὶ , Βαρθοος Ἀλφαί-

Εἰκὼν τῆς Ἁγίας Πεντηκοστῆς (μικρογραφία ἐκ τοῦ Συριακοῦ Κώδικος τοῦ Εὐαγγελίου, χειρόγραφον Ραββουλᾶ, 586 μ.Χ.) «Καὶ ἰδοὺ ἐγὼ ἀποστέλλω τὴν ἐπαγγελίαν τοῦ Πατρός μου ἐφ᾿ ὑμᾶς· ὑμεῖς δὲ καθίσατε ἐν τῇ πόλει Ἱερουσαλὴμ ἕως οὗ ἐνδύσησθε δύναμιν ἐξ ὕψους» (Λουκ. ΚΔ´ 49). «Ὑμεῖς δὲ βαπτισθήσεσθε ἐν Πνεύματι Ἁγίῳ οὐ μετὰ πολλὰς ταύτας ἡμέρας» (Πράξ. Α´ 5).

ΚΑΤΑ ΤΗΣ ΑΠΟ & ΤΗΣ ΑΠ ΤΩΝ ΑΙΡΕΣΕ ΠΡΟΣ ΤΑΥΤΟΤΗ ΚΑΙ Α ΘΕΪΚΗΝ ΛΟΓΙΖΟΜ ΣΙΑΝ Μ ΚΑΙ Ο Ο

ηκοστῆς κοῦ Κώδικος βουλᾶ, 586 μ.Χ.) ν ἐπαγγελίαν εῖς δὲ καθίσατε οὗ ἐνδύσησθε κ. ΚΔ´ 49). Πνεύματι Ἁγίῳ ς» (Πράξ. Α´ 5).

2017 POCKET 1-47_2008/sel 1...13 3/3/17 12:06 AM Page 47

ΕΓΚΟΛΠΙΟΝ ΟΡΘΟΔΟΞΟΥ ΠΙΣΤΕΩΣ ΠΕΡΙ ΤΟΥ ΔΟΓΜΑΤΟΣ ΤΗΣ ΑΠΟΣΤΟΛΙΚΗΣ ΔΙΑΔΟΧΗΣ ΕΙΣ ΤΗΝ ΣΤΡΑΤΕΥΟΜΕΝΗΝ ΜΙΑΝ, ΑΓΙΑΝ, ΚΑΘΟΛΙΚΗΝ, ΑΠΟΣΤΟΛΙΚΗΝ, ΟΡΘΟΔΟΞΟΝ ΤΟΥ ΘΕΟΥ ΕΚΚΛΗΣΙΑΝ, ΚΑΙ

ΕΦΟΔΙΟΝ ΚΑΤΑ ΤΩΝ ΠΟΛΕΜΙΩΝ ΤΗΣ ΑΠΟΣΤΟΛΙΚΗΣ ΠΙΣΤΕΩΣ & ΤΗΣ ΑΠΟΣΤΟΛΙΚΗΣ ΔΙΑΔΟΧΗΣ ΤΩΝ ΑΠΕΡΓΑΖΟΜΕΝΩΝ ΑΙΡΕΣΕΙΣ ΚΑΙ ΣΧΙΣΜΑΤΑ ΠΡΟΣ ΣΥΣΚΟΤΙΣΙΝ ΤΗΣ ΤΑΥΤΟΤΗΤΟΣ ΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ ΚΑΙ ΑΡΝΟΥΜΕΝΩΝ ΤΗΝ ΘΕΪΚΗΝ ΑΥΤΗΣ ΚΕΦΑΛΗΝ, ΛΟΓΙΖΟΜΕΝΩΝ ΤΗΝ ΕΚΚΛΗΣΙΑΝ ΜΟΝΟΝ ΑΝΘΡΩΠΙΝΟΝ ΚΑΙ ΟΧΙ ΘΕΑΝΘΡΩΠΙΝΟΝ ΟΡΓΑΝΙΣΜΟΝ.

2017 Pocket 48-192_2008/sel 1...13 3/3/17 12:45 AM Page 2

Ἡ Ἁγία Τριὰς μετὰ τῆς Θεοτόκου καὶ τῶν Ἁγίων Ἀγγέλων, οἱ Ἅγιοι Τρεῖς Ἱεράρχαι, Διάδοχοι τῶν Ἀποστόλων καὶ Λειτουργοὶ τοῦ Ὑψίστου καὶ ὁ Προφήτης Ζαχαρίας. (Φορητὴ εἰκών, ἔργον τοῦ 1780, Ἅγιον Ὄρος.)

2017 Pocket 48-192_2008/sel 1...13 3/3/17 12:45 AM Page 49

ΕΙΣΑΓΩΓΗ «Καὶ αὐτός ἐστιν ἡ ΚΕΦΑΛΗ τοῦ Σώματος, τῆς Ἐκκλησίας· ὅς ἐστιν ἀρχή, πρωτότοκος ἐκ τῶν νεκρῶν» (Κολ. Α´ 18). «καὶ ΙΔΟΥ ΕΓΩ ΜΕΘ’ ΥΜΩΝ ΕΙΜΙ ΠΑΣΑΣ ΤΑΣ ΗΜΕΡΑΣ ἕως τῆς συντελείας τοῦ αἰῶνος. Ἀμήν.» (Ματθ. ΚΗ´ 20). «Ἐπειδὴ ἀεὶ ζῇ, ΟΥΚ ΕΧΕΙ ΔΙΑΔΟΧΟΝ, ...εἰ δὲ οὐκ ἔχει διάδοχον, καὶ δύναται πάντων προΐστασθαι» (Ἅγιος Χρυσόστομος, Ε.Π.Ε. 24, σελ. 524). «Καὶ τρόπων μέτοχος καὶ θρόνων ΔΙΑΔΟΧΟΣ τῶν ΑΠΟΣΤΟΛΩΝ γενόμενος, τὴν πρᾶξιν εὗρες, θεόπνευστε, ...Ἱερομάρτυς Ἰγνάτιε....» (Ἀπολυτίκιον τοῦ Ἀποστολικοῦ Πατρὸς Ἰγνατίου τοῦ Θεοφόρου, 20 Δεκεμβρίου).

Τὰ ἀλάνθαστα καὶ Θεόπνευστα ΔΟΓΜΑΤΑτῆςΕΚΚΛΗΣΙΑΣ ΧΡΙΣΤΟΥτοῦ ΘΕΟΥἀποτελοῦν τὴν σπονδυλικὴν στήλην καί τὶς Ἀλήθειες τῆς Ὀρθοδόξου Πίστεώς μας.

2017 Pocket 48-192_2008/sel 1...13 3/3/17 12:45 AM Page 50

ΕΙΣΑΓΩΓΗ

Ἐκτὸς ἀπὸ τὰ γνωστὰ ἑπτὰ (7) Δόγματα τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας ἡμῶν ὑπάρχουν καὶ ἄλλα πολλὰ Δόγματα ἐξίσου σημαντικά, σοβαρὰ καὶ Θεόπνευστα, ἀλληλένδετα μὲ ὅλα τὰ ἄλλα τὰ ὁποῖα οἰκοδομοῦν τὸ Σῶμα τῆς Ἐκκλησίας τοῦ Θεοῦ, καὶ εἶναι ἀναγκαῖον νὰ τὰ διδάσκωνται καὶ νὰ τὰ γνωρίζουν οἱ πιστοὶ καὶ Ὀρθόδοξοι Χριστιανοί. Ἡ Ἀφιέρωσις τοῦ ἐφετεινοῦ Ἡμερολογίου ὅπως ἀναφέραμεν εἰς τὸν Πρόλογον θὰ εἶναι εἰς τὸΔόγματῆςΑΠΟΣΤΟΛΙΚΗΣ ΔΙΑΔΟΧΗΣ τῶν Ἐπισκόπων τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας τοῦ Χριστοῦ. Πρὶν ὅμως ἀσχοληθῶμεν μὲ τὸ θέμα αὐτό, θὰ πρέπει νὰ ἀναφέρωμεν τὸν λόγον καὶ τὴν αἰτίαν διὰ τὴν ὁποίαν τὸ ἐπιλέξαμε. Ἡ Ἀντίχριστος Αἵρεσις τῶν Ἐκκλησιομάχων μὲ τὴν Πολυκέφαλον Λερναίαν ὝδραντῶνἐναὐτῇΑἱρέσεωνδιακηρύσσει μεταξὺ ἄλλων ὅτι: «Ἡ Κεφαλὴ τῆς Ἐκκλησίας [ἡ ὁ ποία εἶναι ὁ Χριστὸς] ΔΕΝ ΕΙΝΑΙ ΘΕΪ ΚΗ», ὅτι «Ἡ Κεφαλὴ

2017 Pocket 48-192_2008/sel 1...13 3/3/17 12:45 AM Page 51

ΕΙΣΑΓΩΓΗ

τῆς Ἐκ κλησίας εἶναι ἡ ἀν θρωπίνη φύσις τοῦ Χρι στοῦ», ὅτι «Ὁ Υἱὸς καὶ Λόγος τοῦ Θεοῦ δὲν ὑπῆρ ξε Κεφαλή ποτὲ καμμιᾶς Ἐκκλησίας», ἢ «Ἡ θέσις ὅτι ὁ Χριστὸς εἶναι Προαιώνιος εἶναι ἡ Ρίζα τῆς Οἰκουμενιστικῆς Αἱρέσεως», ὅτι «Οἱ Ἐπίσκοποι εἶναι Διάδοχοι τοῦ Χριστοῦ καὶ ὄχι τῶν Ἀποστόλων», καὶ ὅτι «Εἶναι Αἱ ρετικοὶ ὅσοι πιστεύουν ὅτι οἱ Ἐπίσκο ποι εἶναι Διάδοχοι τῶν Ἀποστόλων». Ἐξ αἰτίας αὐτῶν τῶν Ἀντιχρίστων, Ἑβραϊκῶν Οἰκουμενιστικῶν Αἱρέσεων ἔγινε ἡ ἐπιλογὴ τοῦ Δογματικοῦ θέματος περὶ τῆς ΑΠΟΣΤΟΛΙΚΗΣ ΔΙΑΔΟΧΗΣτῶν Ἐπισκόπων τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας τοῦ Χριστοῦ. ΟἱνεοφανεῖςαὐτοὶἈντίχριστοιΑἱρετικοὶἘκκλησιομάχοι,Χριστομάχοι,Τριαδομάχοι,ΘΕΟΜΑΧΟΙτοῦ2002: Πιστεύουνὅτι:Ὁ Χριστὸς οἰκοδόμησε τὴν Ἐκκλησίαν καὶ ὄχι ἡ Ἁγία Τριάς. Πιστεύουνὅτι:Ὁ Χριστὸς δὲν θὰ ἀ φή σῃ νὰ πέσῃ ἡ Ἐκκλησία στὰ χέρια τῆς

2017 Pocket 48-192_2008/sel 1...13 3/3/17 12:45 AM Page 52

ΕΙΣΑΓΩΓΗ

Ἁγίας Τριάδος, καὶ ὅτι ὁ Χριστὸς δὲν πα ραιτεῖται ἀπὸ Κεφαλὴ τῆς Ἐκκλησίας. Πιστεύουν ὅτι: Ἡ Ἐκκλησία σώζει ἐπει δὴ ἔχει Αἷμα καὶ Σάρκα, ἐνῶ ἡ Ἁγία Τριάδα δὲν ἔχει. Πιστεύουνὅτι:Ἡ Ρίζα τοῦ Οἰκουμε νι σμοῦ εἶναι ἡ Αἵρεσις ὅτι ὁ Χριστὸς εἶ ναι Προαιώνιος. Πιστεύουνὅτι:Εἶναι Αἵρεσις Οἰκου με νιστικὴ ὅτι Κεφαλὴ τῆς Ἐκκλησίας εἶ ναι ἡ Ἁγία Τριάς. Πιστεύουν ὅτι: Ὁ Χριστὸς MONON ὡς ΣΧΕΔΙΟΝ εἰς τὴν Βουλὴν τοῦ Θεοῦ (τῆς Ἁγίας Τριάδος) εἶναι Προαιώνιος! Πιστεύουνκαὶλέγουν:Ἐὰν δεχθοῦμε ὅτι ἡ Κεφαλὴ τῆς Ἐκκλησίας εἶναι Θεϊκή, τότε πᾶμε στὴν Ἁγία Τριάδα. Ἐμεῖς ὅμως δὲν θὰ δεχθοῦμε τὴν Οἰκουμενιστικὴ Αἵ ρεση ὅτι ἡ Ἁγία Τριὰς εἶναι Κεφαλὴ τῆς Ἐκκλησίας. Πιστεύουν δηλαδή, αὐτοὶ οἱ Αἱρετικοὶ ὅτι ἡ Κεφαλὴ τῆς Ἐκκλησίας, ὁ Χριστός, δὲν εἶναι Θεϊκή. ἌραὁΧριστός,κατ᾽αὐ-

2017 Pocket 48-192_2008/sel 1...13 3/3/17 12:45 AM Page 53

ΕΙΣΑΓΩΓΗ

τούς,δὲνεἶναιΘεός.Δι᾽ αὐτὸ πιστεύουν ὅτι οἱ Ἐπίσκοποι εἶναι Διάδοχοι τοῦ Χριστοῦ καὶ ὄχι τῶν Ἀποστόλων. Ὥστε, κατ᾽ αὐτούς, ὁ Χριστὸς ἔπαυσε νὰ εἶναι Κεφαλὴ τῆς Ἐκκλησίας ἢ διότι παρῃτήθη ἢ ἐξεδιώχθη ἢ ἀπέθανε ἢ ἀνεχώρησε ἢ ἀδυνατεῖ πλέον διὰ λόγους ὑγείας ἢ ἡλικίας (!!!) κ.λπ., νὰ συνεχίσῃ νὰ εἶναι Κεφαλὴ τῆς Ἐκκλησίας. Ἀπ᾽ἐναντίας,ἡἘκκλησίαἔχειΘεϊκὴν Κεφαλήν,καὶὁΧριστὸςεἶναιΘΕΟΣ,ὁ ΕἷςτῆςἉγίαςΤριάδος,καὶεἶναιΑΔΙΑΔΟΧΟΣκαὶὡςἈρχιερεὺςκαὶὡςΚΕΦΑΛΗ τῆςἘκκλησίας, «ἀλλ᾿ ἡμῖν εἷς Θεὸς ὁ Πα τήρ, ἐξ οὗ τὰ πάν τα καὶ ἡμεῖς εἰς αὐτόν, καὶ εἷς ΚΥΡΙΟΣ Ἰησοῦς Χριστός, δι᾿ οὗ τὰ πάντα καὶ ἡμεῖς δι᾿ αὐτοῦ» (Α´ Κορ. Η´ 6). Προκαταρκτικῶς καὶ χάριν προσανατολισμοῦ, εἶναι καλὸν νὰ τοποθετηθῇ τὸ θέμα τοῦ παρόντος Ἡμερολογίου, ἡἈποστολικὴΔιαδοχή, εἰς τὴν φυσικὴν σχέσιν καὶ συνάφειαν τὴν ὁποίαν ἔχει μὲ τὴν

2017 Pocket 48-192_2008/sel 1...13 3/3/17 12:45 AM Page 54

ΕΙΣΑΓΩΓΗ

Ἀποστολικὴν Πίστιν, διότι τότε μόνον ἔχει Ἐκκλησιαστικὴν καὶ Σωτηριώδη σημασίαν ἡ ἰδιότης τοῦ νὰ εἶναι κάποιος Διάδοχος τῶν Ἁγίων Ἀποστόλων, ὅταν εἶναι ταυτοχρόνως καὶ δοχεῖον ἢ φορεὺς τῆς Πίστεως τῶν Ἁγίων Ἀποστόλων, ἄνευ τῆς ὁποίας Πίστεως ἡ ἐκ τῶν Ἀποστόλων Διαδοχὴ εἶναι νεκρὰ καὶ ἀνενέργητος καὶ ἀσήμαντος. ἈποστολικὴΠίστις ὀνομάζεται ἡ Σωτήριος Πίστις ἡ ὁποία ἀπεκαλύφθη «πο λυμε ρῶς καὶ πολυτρόπως πάλαι... τοῖς πατρά σιν ἐν τοῖς προφήταις, ἐπ’ ἐσχάτου [δὲ] τῶν ἡμερῶν τούτων... [ἀπεκαλύφθη] ἡμῖν ἐν Υἱῷ» ( Ἑβρ. Α´ 1). Ἡ ἐν Ἁγίῳ Πνεύματι διὰ τοῦ Κυρίου ἡμῶν ἸησοῦΧριστοῦἀποκαλυφθεῖσαὑπὸτοῦ ΘεοῦΠατρὸςΠίστις ἐνεπιστεύθη εἰς τοὺς Ἀποστόλους, καὶ ὑπ᾽ αὐτῶν, κατὰ τὴν ἐντολὴν τοῦ Κυρίου, «πο ρευθέν τες μαθητεύσατε πάντα τὰ ἔθνη, βαπτίζοντες αὐ τοὺς εἰς τὸ ὄνομα τοῦ Πα τρὸς καὶ τοῦ Υἱοῦ καὶ τοῦ Ἁγίου Πνεύμα τος, διδά-

2017 Pocket 48-192_2008/sel 1...13 3/3/17 12:45 AM Page 55

ΕΙΣΑΓΩΓΗ

σκοντες αὐτοὺς τηρεῖν πάντα ὅσα ἐνετειλάμην ὑμῖν» (Ματθ. ΚΗ´ 19-20), ἐκηρύχθη εἰς πάντα τὰ ἔθνη, καὶ παρεδόθη ὡς ἀνόθευτος παρακαταθήκη Ζωῆς Αἰωνίου εἰς τοὺς Χριστιανούς ὅλων τῶν αἰώνων. Διακρίνεται ἡ ἈποστολικὴΠίστις ἀπὸ κάθε νόθον διδασκαλίαν ἀπάγουσαν εἰς τὴν ἀπώλειαν, ἀφ᾽ ἑνός, διότι αὕτη μόνη τηρεῖ ὅσα ἐνετείλατο ὁ Κύριος—κάθεπίστιςἡὁποίαδὲντηρεῖὅσαδιέταξενὁ ΚύριοςδὲνεἶναιἈποστολική—καί, ἀφ᾽ ἑτέρου, διότι αὕτη μόνη ἐξασφαλίζει τὴν μεθ᾽ ἡμῶν παρουσίαν καὶ ἑνότητα τοῦ Χριστοῦ—κάθεπίστιςἡὁποίαδὲντηρεῖ ὅσαἐδιέταξενὁΚύριος,κάθεμὴἈποστολικὴ διδασκαλία, χωρίζει τοὺς ἀνθρώπουςἀπὸτὸνΧριστόν,καθιστᾶτὸν Χριστὸνἀπόντα,τὸνἀποδιώκειἀπὸτὴν συνάθροισίντων, κατὰ τὸν ἀψευδῆ λόγον τοῦ ἰδίου τοῦ Κυρίου: «διδά σκοντες αὐτοὺς τηρεῖν πάντα ὅσα ἐνετει λάμην ὑμῖν· καὶ ἰδοὺ ἐγὼ μεθ᾿ ὑμῶν εἰμι πάσας

2017 Pocket 48-192_2008/sel 1...13 3/3/17 12:45 AM Page 56

ΕΙΣΑΓΩΓΗ

τὰς ἡμέρας ἕως τῆς συντελείας τοῦ αἰῶ νος. Ἀμήν .» (αὐτόθι, 20). Ἡ ἈποστολικὴΠίστις εἶναι ἡ Πίστις ἡ ὁποία ἑνώνει κατὰ σχέσιν Χάριτος τὰ λογικὰ κτίσματα μὲ τὸν Ἄκτιστον Θεόν, καὶ τὰεἰσάγειεἰςΜίανΚοινωνίανΘεώσεως,( Ἅγιος Γρηγόριος Παλαμᾶς) εἰς τὴν Μίαν Ἁγίαν Ἐκκλησίαν τοῦ ΘΕΟΥ. Ἡ Πίστις τῶν Ἀποστόλων δὲν εἶναι νέα πίστις· εἶναι ἡ Πίστις τῶν Προφητῶν, τῶν Πατριαρχῶν, τῶν Δικαίων, τῶν Πρωτοπλάστων, τῶν Ἀγγέλων, τῶν «πρωτοτόκων ἐν οὐρανοῖς» ( Ἑβρ. ΙΒ´ 23). Λέγεται ὅμως, καὶ ὄντως εἶναι Ἀποστολική, διότι οἱ Ἅγιοι Ἀπόστολοι τὴν ἔφερον εἰς τὰ πέρατα τῆς οἰκουμένης μὲ τὴν σφραγῖδα τοῦ Αἵματος τοῦ Βασιλικοῦ, μὲ τὴν Κοινωνίαν τοῦ Σώματος καὶ τοῦ Αἵματος τοῦ Χριστοῦ. Ἡ δὲ ἈποστολικὴΔιαδοχὴἔγκειται εἰς τὴν ἐν Ἁγίῳ Πνεύματι διὰ τῆς ἐπιθέσεως τῶν χειρῶν παράδοσιν τῆς Ἱερωσύνης, συγκεκριμένως τῆς ὑψηλῆς Ἀρχιερωσύνης, ἤτοι, τοῦ Χαρίσματος τοῦ τελεῖν καὶ

2017 Pocket 48-192_2008/sel 1...13 3/3/17 12:45 AM Page 57

ΕΙΣΑΓΩΓΗ

ἁγιάζειν τὰ Ἱερὰ Μυστήρια τῆς Ἐκκλησίας, καθὼς καὶ πάσης Ἐκκλησιαστικῆς Ἐξουσίας καὶ Λειτουργικῆς Διακονίας, ὑπὸτῶν ἉγίωνἈποστόλωνεἰςτοὺςΔΙΑΔΟΧΟΥΣ τωνἘπισκόπουςκαὶὑπ᾽αὐτῶνεἰςἑπομένουςΔΙΑΔΟΧΟΥΣ. Προϋπόθεσις ἀπαράβατος καὶ θεμέλιον διὰ τὴν παράδοσιν καὶ μετάδοσιν τοῦ Ἀποστολικοῦ χαρίσματος τῆς Ἀρχιερωσύνης εἰς ἑπόμενον Ἐπίσκοπον εἶναι ἡ Ὁμολογία τῆς Ἀποστολικῆς Πίστεως. Ἄνευτῆς Ἀποστολικῆς Πίστεως δὲν συντελεῖται ἈποστολικὴΔιαδοχὴκατὰτὴνἐπίθεσιν τῶνχειρῶνἐπὶτῆςκεφαλῆςτοῦχειροτονουμένου. Παρομοίως, ὅπως θὰ ἀναπτυχθῇ εἰς τὴν συνέχειαν, μὲτὴνἀπώλειαν τῆς Ἀποστολικῆς Διαδοχῆς καθίσταται ἀνενέργητος καὶ ἡ Ἀποστολικὴ Πίστις. Διαδοχή, κατὰ τὸ ἐξωτερικὸν καὶ ὁρατὸν σχῆμα, σημαίνει τὴν ἀκολουθίαν τοῦ ἑνὸς μετὰ τὸν ἄλλον, καὶ ἐτυμολογεῖται ἐκ τοῦ διαδέχομαι (βλέπε, Λεξικὰ Liddell

2017 Pocket 48-192_2008/sel 1...13 3/3/17 12:45 AM Page 58

ΕΙΣΑΓΩΓΗ

& Scott, Δημητράκου, Σταματάκου, Ἡλίου, Πρωΐας, κ.λπ.). Κατὰ δὲ τὸ ἐσωτερικὸν περιεχόμενον καὶ τὴν δύναμιν συνοχῆς, ἡ ὁποία συνεπάγεται τὴν ἀκολουθίαν τοῦ ἑνὸς εἰς τὴν θέσιν τοῦ ἄλλου, διὰ νὰ ὑπάρξῃ Διαδοχή, (ἐν προκειμένῳ περὶ Ἐπισκόπων), πρέπει νὰ συντελεσθῇ καὶ μία μετάδοσις, μία διαδόχευσις (ἐκ τοῦ διαδοχεύω, τὸ ὁποῖον σημαίνει, ἐκχέω ἐπί τινος), κατὰ τρόπον ὥστε ὁ ἑπόμενος νὰ γίνεται καὶ νὰ νοεῖται δοχεῖον, λήπτης τῆς ἐξουσίας ἢ τῶν δικαιωμάτων τοῦ προηγουμένου, καὶ ὡς ἐκ τούτου νὰ ἕπεται τοῦ προηγουμένου δικαιωματικῶς καὶ κατ᾽ οὐσίαν καὶ ὄχι τυχαίως ἢ κατ᾽ ἁρπαγμόν, διότι δὲν ἔρχεται ἁπλῶς εἰς τὴν θέσιν τοῦ προηγουμένου, οὔτε εἰσπηδᾶ ἢ λαμβάνει αὐθαιρέτως τὴν θέσιν τοῦ προηγουμένου. ΔιαδοχὴκαὶΔιάδοχοςκαὶΔιαδοχικὸς εἶναι καλὸν νὰ νοοῦνται πρωταρχικῶς ὅτι σημαίνουν τὴν λῆψιν δωρεῶν ἢ ἀξιωμάτων ἢ εὐθύνης ἢ ἐξουσίας ἀπὸ ἐκεῖνον ὁ

2017 Pocket 48-192_2008/sel 1...13 3/3/17 12:45 AM Page 59

ΕΙΣΑΓΩΓΗ

ὁποῖος προηγουμένως τὰ κατεῖχεν. Εἰς τὴν ἈποστολικὴνΔιαδοχὴν λοιπὸν συντελεῖται χορηγία Ἁγίου Πνεύματος καὶ ὄχι μία ἀνθρωπίνη συγκατάθεσις πρὸς ἄνθρωπον. Γίνεται μετάδοσις Θείας Ἐνεργείας καὶ Χάριτος. Ὑπάρχει μεταφορὰ παρακαταθήκης, καὶ ὄχι ἁπλῶς μία ἐν χρόνῳ καὶ τόπῳ ἐναλλαγὴ ἢ ἀντικατάστασις ἑνὸς ὑπὸ ἄλλου. Τῆς ἈποστολικῆςΠίστεως φάροι φωτὸς καὶ τῆς Ἀποστολικῆς Διαδοχῆς πεπιστευμένοι λειτουργοὶ θὰ ὑπάρχουν οἱ Ἐπίσκοποι μέχρι τῆς συντελείας τῶν αἰώνων, εἰς τὴν Μίαν,Ἁγίαν,Καθολικὴνκαὶ ἈποστολικὴνἘκκλησίαντοῦΘεοῦ, καὶ μόνον εἰς Αὐτήν, Αὐτὴ θὰ γίνεται δὲ γνωστὴ παγκοσμίως ἡ Μία, Ἁγία, Καθολικὴ καὶ Ἀποστολικὴ Ἐκκλησία τοῦ Θεοῦ, ἀποκλειστικῶς καὶ μόνον διὰ τῆς ἐπιδείξεως καὶ ἀποδείξεως αὐτῶν τῶν δύο ὑποστατικῶν ἰδιωμάτων καὶ χαρακτηριστικῶν ἰδιοτήτων, ἤτοι, τῆς ἈποστολικῆςΠίστεως καὶ τῆς ἈποστολικῆςΔιαδοχῆς.

2017 Pocket 48-192_2008/sel 1...13 3/3/17 12:45 AM Page 60

Ἡ Ἁγία Πρώτη Οἰκουμενικὴ Σύνοδος ἡ ἐν Νικαίᾳ τὸ 325 μ.Χ. (Ἔργον Μιχαὴλ Δαμασκηνοῦ, 1591, Μουσεῖον Χριστιανικῆς Τέχνης Ἡρακλείου Κρήτης).

2017 Pocket 48-192_2008/sel 1...13 3/3/17 12:45 AM Page 61

ΑΠΟΣΤΟΛΙΚΗ ΔΙΑΔΟΧΗ ὉΧριστὸςεἶναιἡΑἰωνίακαὶΑΔΙΑΔΟΧΟΣΚΕΦΑΛΗτοῦΣώματοςτῆςΕΚΚΛΗΣΙΑΣ.ΟἱἘπίσκοποιεἶναιΔΙΑΔΟΧΟΙ ΤΩΝΑΠΟΣΤΟΛΩΝκαὶΟΧΙτοῦ Χριστοῦ.ΟὕτωκηρύττειὁΧριστὸςδιὰ τῆςἘκκλησίας: «Καὶ ΙΔΟΥ ΕΓΩ ΜΕΘ’ ΥΜΩΝ ΕΙΜΙ ΠΑ ΣΑΣ ΤΑΣ ΗΜΕΡΑΣ ἕως τῆς συντε λεί ας τοῦ αἰῶνος. Ἀμήν.» (Ματθ. ΚΗ´ 20). «Καὶ αὐτός ἐστιν ἡ ΚΕΦΑΛΗ τοῦ Σώ ματος, τῆς Ἐκκλησίας· ὅς ἐστιν ΑΡΧΗ, ΠΡΩ ΤΟΤΟΚΟΣ ἐκ τῶν νεκρῶν» (Κολ. Α´ 18). «Ὡς οὖν παρελάβετε τὸν Χριστὸν Ἰη σοῦν τὸν ΚΥΡΙΟΝ, ἐν αὐτῷ περιπατεῖ τε, ....ὅς ἐστιν ἡ ΚΕΦΑΛΗ πάσης ἀρχῆς καὶ ἐξουσίας» (Κολ. Β´ 6, 10). «Τῆς Ρώμης τὸν Πρόεδρον Μυσταγω γὸν Ἱερόν, ΔΙΑΔΟΧΟΝ Πέτρου τε τοῦ

2017 Pocket 48-192_2008/sel 1...13 3/3/17 12:45 AM Page 62

ΑΠΟΣΤΟΛΙΚΗ ΔΙΑΔΟΧΗ

Κορυφαίου Σοφὸν Γρηγόριον, μύστην τε τῆς Προηγιασμένων Λειτουργίας....» (Ἀπολυτίκιον τοῦ Ἁγίου Γρηγορίου Πάπα Ρώμης τοῦ Διαλόγου, † 604 μ.Χ., 12 Μαρτίου). «Πᾶς ὁ λέγων παρὰ τὰ διατεταγμένα, κἂν ἀξιόπιστος ᾖ, κἂν νηστεύῃ, κἂν παρ θενεύῃ, κἂν σημεῖα ποιῇ, κἂν προφητεύ ῃ, λύκος σοι φαινέσθω, ἐν προβά του δορᾷ, προβάτων φθορὰν κατεργαζόμενος» ( Ἅγιος Ἰγνάτιος ὁ Θεοφόρος, «Πρὸς Ἥρωνα Ἐπιστολή», P.G. 5, 912Α-Β). Καθὼς μᾶς λέγουν οἱ Ἅγιοι Πατέρες, καὶ ὅπως σημειώνομεν καὶ εἰς τὸν Πρόλογον τοῦ παρόντος Ἡμερολογίου, οἱ Αἱρετικοὶ ἀνὰ τοὺς αἰῶνας ἔκαναν κακὸν εἰς τὴν Ἐκκλησίαν τοῦ Χριστοῦ, ἀλλὰ χωρὶς νὰ τὸ θέλουν ἔκαναν καὶ καλόν. «Οὐδὲν κα κὸν ἀμιγὲς κα λοῦ.» Διότι ὁ ΘΕΟΣ, ὁ ὁποῖος εἶναι ἡ ΚΕΦΑΛΗ τοῦ Σώματος τῆς Ἐκκλησίας, μεταστρέφει ὑπὲρ τῆς Ἐκκλησίας Του τὴν κατὰ Αὐτῆς πολεμικὴν. Ἀναδεικνύει τὴν κατάλληλον στιγμὴν Ἁγίους οἱ ὁποῖοι εἶναι τὰΣΤΟΜΑΤΑτοῦΘΕΟΥ,

2017 Pocket 48-192_2008/sel 1...13 3/3/17 12:45 AM Page 63

ΑΠΟΣΤΟΛΙΚΗ ΔΙΑΔΟΧΗ

τὰ Πάγχρυσα ΣΤΟΜΑΤΑ τοῦ ΛΟΓΟΥ, τὰΠΥΞΙΑτοῦΠΝΕΥΜΑΤΟΣ. Αὐτοὶ μὲ τὴν Χάριν τοῦ Παναγίου Πνεύματος συντρίβουν τοὺς Αἱρετικούς, καὶ μὲ τὰ Ἱερὰ καὶ Θεόπνευστα Συγγράμματά των ἀνατρέπουν τὰς δαιμονιώδεις θεωρίας των. Διδάσκουν καὶ ἐνισχύουν τὰ Πιστὰ Ὀρθόδοξα Μέλη τῆς Ἐκκλησίας, καὶ καθορίζουν καὶ κατοχυρώνουν τὰ ΑἰώνιαΣύνορατῆς Πίστεως τῆς Ἀμπέλου τοῦ Χριστοῦ. Μετὰ ἀπὸ κάθε πόλεμον, οἱΑἱρετικοὶ πρέπεινὰ«χιλιομετανοιώνουν» διὰ τὴν ἀποτυχίαν των, ἀλλὰ δὲν συνετίζονται ἐπειδὴ σκέπτονται διαβολικά· καίτοι γνωρίζουν τὴν ἀλήθειαν, μένουν ἀμετανόητοι, ὅπως ὁ πατήρ των ὁ Διάβολος: «Τί ἡμῖν καὶ σοί, Ἰησοῦ Υἱὲ τοῦ Θεοῦ; ἦλ θες ὧδε πρὸ καιροῦ βασανίσαι ἡμᾶς;» (Ματθ. Η´ 29). «Τί ἐμοὶ καὶ σοί, Ἰησοῦ, Υἱὲ τοῦ Θε οῦ τοῦ Ὑψίστου; δέομαί σου, μή με βασανίσῃς» (Μάρκ. Η´ 28). Οἱδαίμονες ἀναγνωρίζουντὸνἸησοῦνὡςΘΕΟΝ,οἱ ΑἱρετικοὶἘκκλησιομάχοιΟΧΙ.

2017 Pocket 48-192_2008/sel 1...13 3/3/17 12:45 AM Page 64

ΑΠΟΣΤΟΛΙΚΗ ΔΙΑΔΟΧΗ

Ὁ Ἅγιος Μάξιμος ὁ Ὁμολογητής (580 - 662 μ.Χ.), ὁ Μέγας καὶ Θεοφόρος Πατὴρ τῆς Ἐκκλησίας, γνωρίζων ἀπὸ προσωπικὴν ἐμπειρίαν τὰ ἀνίσχυρα καὶ φρυγανώδη ἐπιχειρήματα τῶν Αἱρετικῶν λέγει: Ἡ Ἐκκλησία τοῦ Χριστοῦ, ὅταν πρόκει ται νὰ ἀντιμετωπίσῃ τοὺς πολεμίους Αὐ τῆς Αἱρε τικοὺς ἐχθρούς, δὲν χρειάζεται οὔτε παρίσταται ἀνάγκη νὰ χρησιμοποι ήσῃ ὅπλα ἀπὸ τὸ ὁπλοστάσιόν της, ἀλλὰ χρησιμοποιεῖ τὰ ἴδια τὰ ὅπλα τῶν Αἱρε τικῶν, τὰ ὁποῖα στρέφει ἐναντίον των, καὶ τοὺς ἐκδιώκει ἔξω ἀπὸ τὸν Ἀμπε λῶ να Αὐτῆς. Τόσον ἀνί σχυροι εἶναι καὶ δια λύον ται ὡς ἰστοὶ ἀράχνης. Ἔχουν αἱ Αἱ ρέσεις ἐν ἑαυταῖς τὸ σπέρμα τῆς αὐτοκαταστροφῆς (Ἅγιος Μάξιμος, Φιλοκαλία 15Γ, σελ. 152, P.G. 91, 317B). Διὰ νὰ σταθῇ ἕνα ψέμα πρέπει νὰ προστεθοῦν καὶ ἄλλα περισσότερα ψέματα, καὶ διὰ νὰ στηριχθῇ μία Αἵρεσις χρειάζεται παρομοίως ἡ συνδρομὴ πολλῶν ἄλλων Αἱρέσεων. Οὕτω καὶ ἡ Ἀντίχριστος καὶ ΔαιμονιώδηςΑἵρεσιςτῆςἘκκλησιομαχίας

2017 Pocket 48-192_2008/sel 1...13 3/3/17 12:45 AM Page 65

ΑΠΟΣΤΟΛΙΚΗ ΔΙΑΔΟΧΗ

εἶχε προεκτάσεις καὶ εἰς Χριστομαχίαν καὶΤριαδομαχίαν καὶ κατέστη πλήρης ΘΕΟΜΑΧΙΑ. Ἐφ᾽ ὅσον ἡ Αἵρεσις αὐτὴ ἰσχυρίζεται ὅτι ὁ Χριστὸς δὲν εἶναι Προαιώνιος, καὶ ἐφ᾽ ὅσον αὐτὸ τὸ ὁποῖον δὲν εἶναι προαιώνιον δὲν εἶναι Θεός, ἄρακαὶὁΧριστός, κατὰτὰλεγόμενάτων,δὲνεἶναιΘεός. Δι᾽ αὐτὸ λοιπὸν πιστεύουν καὶ διακηρύσσουν ὅτι ἡ Ἐκκλησία τοῦ Χριστοῦ δὲν ἔχει Θεϊκὴν Κεφαλήν. Ὁπότε ἡ Ἐκκλησία, κατ᾽ αὐτούς, δὲν εἶναι Θεανθρώπινος ὀργανισμός, ἀλλ᾽ ἁπλῶς καὶ ΜΟΝΟΝ ἕνας ἀνθρώπινος ὀργανισμός. Δηλαδή, κατὰ τοὺς Ἐκκλησιομάχους, ἡ ΕΚΚΛΗΣΙΑ ΔΕΝΕΧΕΙΘΕΟΝ,ΕΙΝΑΙΑΘΕΟΣ. Ἰδοὺ ποῦ ὡδήγησεν ἡ Ἀντίχριστος Αἵρεσις τῆς Ἐκκλησιομαχίας τοῦ 2002, ὑπὸ τὴν Σατανικὴν καθοδήγησιν τῶν Ἀρχιαιρεσιαρχῶν καὶ Ἀρχηγῶν της: Λάμπρου Διον. Κτενᾶ καὶ Παναγιώτη Ἀλεξοπούλου ἐκ Πατρῶν, καὶ Τζανῆ Χρυσοστόμου, Ἱερομονάχου, ἐκ Θεσσαλίας. Γράφει συγκεκριμένα ὁ τελευταῖος: «Ὅλοι οἱ Ὀρ θόδο ξοι

2017 Pocket 48-192_2008/sel 1...13 3/3/17 12:45 AM Page 66

ΑΠΟΣΤΟΛΙΚΗ ΔΙΑΔΟΧΗ

γνωρίζουν, ὅτι οἱ ΑΠΟΣΤΟΛΟΙ ΕΙΝΑΙ ΔΙΑΔΟΧΟΙ ΤΟΥ ΧΡΙΣΤΟΥ. Ἡ Διαδοχὴ αὐτὴ μεταδίδεται διὰ τῆς χειροτο νίας εἰς τοὺς Ἐπισκόπους.... ὅτι ὁ Χριστὸς δὲν ἄφησε Διαδόχους, ἔρχεται ἀμέσως εἰς ἀν τίθεσιν μὲ τὸ κοινὸ πιστεύω τῶν Ὀρθοδόξων, δι᾽ αὐτὸ δικαίως καταδικά ζεται ἀπὸ τὴν Ἐγκύκλιον, ὡς Προτεσταν τικὸν φρόνημα.» (Ἱερομονάχου Χρυσοστόμου Ἁγιορείτου, «Μᾶς Χωρίζουν οἱ Αἱρέσεις τοῦ Ἡμεροδείκτου καὶ Ὄχι ἡ Ἐγκύκλιος», 1-1-2003, σελ. 5). Ὅταν ἕνας λίθος ἀφεθῇ ἐλεύθερος εἰς τὴν κατωφέρειαν ἑνὸς κρημνοῦ θὰ σταματήσῃ μόνον ὅταν φθάσῃ εἰς τὸ ἔσχατον βάθος. Παρομοίως καὶ ὅταν ἐμφανισθῇ μία Αἵρεσις, κατ᾽ ἀδήριτον ἀνάγκην θὰ δημιουργήσῃ καὶ ἄλλας Αἱρέσεις εἰς τὴν πτῶσιν της πρὸς τὸ ἀπύθμενον βάθος τῆς ἀβύσσου. Εἰς τὴν Εἰσαγωγὴν ἀναφέραμε τὰς κυριωτέρας ἐκ τῶν πολλῶν Αἱρέσεων τῶν Ἐκκλησιομάχων, αἱ ὁποῖαι ἐγέννησαν ὑπο-

2017 Pocket 48-192_2008/sel 1...13 3/3/17 12:45 AM Page 67

ΑΠΟΣΤΟΛΙΚΗ ΔΙΑΔΟΧΗ

χρεωτικὰ καὶ τὴνΑἵρεσινὅτιοἱἘπίσκοποιεἶναιΔιάδοχοιτοῦΧριστοῦκαὶὄχι τῶνἈποστόλων,καὶὅτι,ὅπως λέγουν, εἶναιΑἵρεσιςνὰπιστεύῃκανεὶςὅτιοἱἘπίσκοποιεἶναιΔιάδοχοιτῶνἈποστόλων. Θεμέλιον αὐτῆς τῆς Αἱρέσεως εἶναι ἡ βλασφημία ὅτι ἡ Κεφαλὴ τῆς Ἐκκλησίας δὲν εἶναι Θεϊκή, δηλαδή, ὅτι ὁ Χριστὸς ὅστις εἶναι Κεφαλὴ τῆς Ἐκκλησίας, δὲν εἶναι, κατ᾽ αὐτούς, Θεός!!! Τί ἄλλο θὰ ἀκούσωμεν, καὶ μάλιστα ἀπὸ Γ.Ο.Χ. Ὀρθοδόξους;!!! Ἀλλὰ ὁ Ἀπόστολος Παῦλος προεφήτευσεν: «Ἐγὼ γὰρ οἶδα τοῦ το, ὅτι εἰσελεύσονται μετὰ τὴν ἄφιξίν μου λύκοι βαρεῖς εἰς ὑμᾶς μὴ φειδόμενοι τοῦ ποιμνίου· καὶ ἐξ ὑμῶν αὐτῶν ἀναστήσον ται ἄνδρες λαλοῦντες διεστραμμένα τοῦ ἀποσπᾶν τοὺς μαθη τὰς ὀπίσω αὐτῶν» (Πράξ. Κ´ 29-30). Ἐὰν αὐτὰ συνέβαιναν εἰς τὰς ἡμέρας τῶν Ἁγίων Ἀποστόλων, πῶς νὰ μὴ συμβαίνουν καὶ εἰς τὰς ἐσχάτας ἡμέρας ἃς διερχόμεθα ἡμεῖς;

2017 Pocket 48-192_2008/sel 1...13 3/3/17 12:45 AM Page 68

ΑΠΟΣΤΟΛΙΚΗ ΔΙΑΔΟΧΗ

Ὁ Ἀπόστολος Παῦλος λέγει ὅτι οἱ Αἱρετικοὶ εἶναι «λύκοι βαρεῖς... μὴ φειδόμενοι τοῦ ποιμνίου» (Πράξ. Κ´ 29). Κατόπιν τῶν ἀνωτέρω γίνεται πλέον ἀντιληπτὸν τὸ μέγεθος τῆς ἐν λόγῳ Αἱρέσεως. Τὸ θέμα ἢ μᾶλλον τὸ Δόγμα τῆς ΑΠΟΣΤΟΛΙΚΗΣ ΔΙΑΔΟΧΗΣ, ὡς ἀλληλένδετον καὶ ἀλληλοπεριχωρούμενον μὲ τὸ τῆς ΑΠΟΣΤΟΛΙΚΗΣΠΙΣΤΕΩΣ, εἶναι σοβαρότατον διότι εἶναι συνυφασμένον μὲ τὸ ἘκκλησιολογικὸνΔόγμα τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας τοῦ Χριστοῦ. Ἐκρίθη λοιπὸν ἀπαραίτητον νὰ μελετηθῇ ἡ ΑΠΟΣΤΟΛΙΚΗ ΔΙΑΔΟΧΗ, διὰ δύο κυρίως λόγους: Πρῶτον, πρὸς ἐνημέρωσιν τῶν Ὀρθοδόξων Χριστιανῶν, ἐπειδὴ ἡ ἐποχή μας χαρακτηρίζεται ἀπὸ ἘκκλησιολογικὴνΣύγχυσιν ἡ ὁποία ἐπικρατεῖ ἀπὸ τὰς ἀρχὰς τοῦ 20οῦ αἰῶνος καὶ συνεχίζει μέχρι τῶν ἡμερῶν μας, καὶ παραπλανᾶ, ὅπως πάντα, τοὺς ἁπλοῦς καὶ ἀφελεῖς Χριστιανούς, οἱ ὁποῖοι εἶναι ἀνυποψίαστοι καὶ ἕτοιμοι νὰ δεχθοῦν ὅ,τι τοὺς προσφερθῆ.

2017 Pocket 48-192_2008/sel 1...13 3/3/17 12:45 AM Page 69

ΑΠΟΣΤΟΛΙΚΗ ΔΙΑΔΟΧΗ

Δεύτερον, διότι ἡΠολυκέφαλοςΛερναία ὝδρατῶνΑἱρέσεωντῆςἘκκλησιομαχίας,ΧριστομαχίαςκαὶΤριαδομαχίας, ἡ ὁποία ἐνέσκηψε τὸ 2002, ἐν καιρῷ εἰρήνης (ὅπως ὅλαι αἱ Αἱρέσεις ἀνὰ τοὺς αἰῶνας), ἀπὸ τοὺς Θεομάχους καὶ Αἱρεσιάρχας, παρεπλάνησεν καὶ λαϊκοὺς καὶ Μοναχοὺς καὶ Ἱερεῖς καὶ Ἀρχιερεῖς, οἱ ὁποῖοι παρεσύρθησαν καὶ περιέπεσαν ὄχι μόνον εἰς μίαν, ἀλλὰ εἰς ὅλας τὰς παλαιὰς μεγάλας Ἀντιχρίστους Αἱρέσεις. Αἱ Αἱρέσεις αὐταὶ βεβαίως εἶναι καταδικασμέναικαὶ ἀναθεματισμέναι ὄχι μόνον ἀπὸ μεμονωμένους Ἁγίους Πατέρας τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας τοῦ Χριστοῦ, ἀλλὰ καὶ ἀπὸ Τοπικὰς καὶ Μεγάλας Οἰκουμενικὰς Συνόδους. Ἡ Πολυκέφαλος Λερναία Ὕδρα τῶν ΑἱρέσεωντῆςἘκκλησιομαχίας, ἔθηξε καὶ τὸ ἐν λόγῳ θέμα-Δόγμα τῆς ΑΠΟΣΤΟΛΙΚΗΣ ΔΙΑΔΟΧΗΣ μὲ τὴν δημοσίαν διακήρυξιν ὅτι οἱἘπίσκοποιἢοἱἈρχιερεῖς δὲνεἶναιΔιάδοχοιτῶνἈποστόλων,ἀλλὰ εἶναιΔιάδοχοιτοῦΧριστοῦ,καὶ μὲ τὴν καταγγελίαν ὅτι εἶναιΑἵρεσιςνὰλέγεται

2017 Pocket 48-192_2008/sel 1...13 3/3/17 12:45 AM Page 70

ΑΠΟΣΤΟΛΙΚΗ ΔΙΑΔΟΧΗ

ὅτιοἱἘπίσκοποιεἶναιΔιάδοχοιτῶνἈποστόλων!!! Δηλαδή, κατ᾽ αὐτούς, ὁ Χριστὸς ἔπαυσε πλέον νὰ εἶναι Κεφαλὴ τῆς Ἐκκλησίας καὶ οἱ Ἐπίσκοποι τὸν διεδέχθησαν καὶ εἶναι Διάδοχοι τοῦ Χριστοῦ!!! Ὁπότε κατὰ τὴν θεωρίαν των ἡ Ἐκκλησία ἔχει πολλὰς Κεφαλάς, ὅσοι καὶ οἱ Ἐπίσκοποι. Ἀπετόλμησαν νὰ διακηρύξουν τὴν Αἵρεσίν των αὐτὴν καὶ νὰ παρασύρουν εἰς τὰς ὡς ἄνω ἀναφυείσας Αἱρέσεις τοὺς Ὀρθόδοξους Χριστιανούς, ὑπολογίζοντες εἰς τὴν ἁπλότητά των καὶ εἰς τὴν ἐμπιστοσύνην τὴν ὁποίαν εἶχον εἰς τοὺς Ἀρχιερεῖς. «Ἑνὸς κακοῦ δοθέντος μύρια ἕπον ται» (Σοφοκλῆς, 496-406 π.Χ.). Ἀφοῦ παρέσυραν τοὺς δύο Ἀρχιερεῖς εἰς τὴν Αἵρεσιν τῆς Ἀντιθέου Ἐκκλησιομαχίας καὶ τῶν ἄλλων Ἀντιχρίστων Αἱρέσεων, ἐλαυνόμενοι ὑπὸ πονηρῶν πνευμάτων, εὗρον ἐλεύθερον τὸ πεδίον νὰ διακηρύξουν διεστραμμένας καὶ δαιμονικὰς θεωρίας καὶ νὰ ἐνσπείρουν δημοσίως τὰ αἱρετικὰ φρονήματα τῆς διανοίας των.

2017 Pocket 48-192_2008/sel 1...13 3/3/17 12:45 AM Page 71

ΑΠΟΣΤΟΛΙΚΗ ΔΙΑΔΟΧΗ

Ἡ ἀνωτέρω Αἵρεσις ἦτο ἐπακόλουθον νὰ διακηρυχθῇ ἀπὸ τοὺς ἐν λόγῳ Ἀρχιαιρεσιάρχας, καθότι αὐτοὶ εἶχον ἤδη ὑποπέσει εἰς τὰς προαναφερθείσας Ἀντιχρίστους Αἱρέσεις, ὅπως: 1)ὍποιοςπιστεύειὅτιὁΧριστὸςεἶναι προαιώνιος εἶναι Αἱρετικὸς Οἰκουμενιστής,διότιαὐτὸεἶναιἡρίζατῆςΠαναιρέσεωςτοῦΟἰκουμενισμοῦ. 2)Ὅλοςὁκόσμος(ἔλεγον τότε) γνωρίζειὅτιὁΧριστὸςἐγεννήθηπρὸ2003 ἐτῶν.(Καὶ ἐρωτοῦσαν εἰρωνικά:) ΤότεγιατίἑορτάζομετὴνΓέννησιντοῦΧριστοῦ τὰΧριστούγεννα25Δεκεμβρίουἐὰνὁ Χριστὸς εἶναι προαιώνιος; Ἐπὶ λέξει ἔγραψαν: «Ὁ Χριστὸς γεννήθηκε ἀπὸ τὴν Παρθένο στὶς 25 Δεκεμβρίου τοῦ 5.508 π.Χ. καὶ ὄχι προαιωνίως... ὁλόκληρος ἡ ἀνθρωπότητα σήμερα ὁμολογεῖ τὰ 2003 χρόνια τοῦ Χριστοῦ.» 3)ὉΧριστὸςμετὰτὴνἈνάστασίντου ἔγινεΚεφαλὴτῆςἘκκλησίαςκατὰτὴν Πεντ ηκοστήν.

2017 Pocket 48-192_2008/sel 1...13 3/3/17 12:45 AM Page 72

ΑΠΟΣΤΟΛΙΚΗ ΔΙΑΔΟΧΗ

4)ὉΥἱὸςκαὶΛόγοςδὲνὑπῆρξεποτὲ ΚεφαλὴκαμμίαςἘκκλησίας.ὉΧριστὸς ἔγινεΚεφαλὴτῆςἘκκλησίας. Ἐλέχθη μάλιστα προσφάτως ἀπὸ κληρικὸν τῆς Αἱρέσεως αὐτῆς ὅτι ὁΧριστὸς δὲνεἶναιπροαιώνιος,εἶναι2014ἐτῶν.Ὁ Χριστὸςμπορεῖνὰεἶναιἐδῶὅπουὁμιλοῦμε,ἀλλὰὁΥἱὸςκαὶΛόγοςνὰεἶναι εἰςτὸἐξωτερικόν. Δηλαδή, ἐκτὸς ἀπὸ Αἱρετικοὶ εἶναι καὶ παράφρονες καὶ παρανοϊκοὶ καὶ φρενοβλαβεῖς, ὅπως λέγουν καὶ οἱ Ἅγιοι Πατέρες. Ἡ παραφροσύνη εἶναι διάχυτος εἰς ὅλην τὴν Αἱρετικήν των διδασκαλίαν. Κηρύττουν, ἀφ᾽ ἑνός, ὅτι ὁ Χριστὸς δὲν παραιτεῖται ἀπὸ Κεφαλὴ τῆς Ἐκκλησίας καί, ἀφ᾽ ἑτέρου, ὅτι ἔχει διαδόχους. Κηρύττουν, ἀφ᾽ ἑνός, ὅτι Κεφαλὴ τῆς Ἐκκλησίας εἶναι ἡ ἀνθρωπίνη φύσις τοῦ Χριστοῦ καί, ἀφ᾽ ἑτέρου, ὅτι ὁ Χριστὸς ἔχει διαδόχους τοὺς Ἐπισκόπους. Δηλαδή, οἱ Ἐπίσκοποι πῆραν τὴν θέσιν τῆς ἀνθρωπίνης φύσεως τοῦ Χριστοῦ.

2017 Pocket 48-192_2008/sel 1...13 3/3/17 12:45 AM Page 73

ΑΠΟΣΤΟΛΙΚΗ ΔΙΑΔΟΧΗ

Κηρύττουν ὅτι ὁ Χριστὸς ἔγινε Κεφαλὴ τῆς Ἐκκλησίας τὴν Πεντηκοστήν, καὶ ὅτι ἔχει διαδόχους, ἀλλὰ δὲν λένε ἀπὸ πότε ἔχει διαδόχους. Πότε μετὰ τὴν Πεντηκοστὴν ἔπαυσε νὰ εἶναι Κεφαλὴ τῆς Ἐκκλησίας; Ἐπὶ πόσον χρονικὸν διάστημα ἐχρημάτισε Κεφαλή; Παρ᾽ ὅλην τὴν παραφροσύνην τῆς διδασκαλίας των, παρ᾽ ὅλον ὅτι αὐτοαναιροῦνται, ὑπάρχουν οἱ πρόθυμοι οἱ ὁποῖοι εὐχαρίστως πλανῶνται καὶ τοὺς ἀκολουθοῦν, καὶ φρονοῦν μαζὶ μὲ τοὺς Ἑβραίους ὅτι ὁ Χριστὸς δὲν εἶναι Προαιώνιος, δὲν εἶναι ὁ Εἷς τῆς Ἁγίας Τριάδος. ὉΧριστός, ὅμως, τοῦ Εὐαγγελίου, ὁ Νυμφίος τῆς Ἐκκλησίας, τὸν ὁποῖον Ἄγγελοι καὶ ἄνθρωποι λατρεύομεν, ὁ ἐνανθρωπήσας Θεὸς Λόγος, εἶναιΠρόσωπον Προαιώνιον,Ὑπόστασιςἔχουσαἄχρονον ἀρχήν. Ἡ ἀνθρωπίνη φύσις τὴν ὁποίαν ἔλαβεν ἐν χρόνῳ δὲν κατέστησε τὴν Θεαρχικὴν Ὑπόστασίν Του μὴ προαιώνιον. Ἀπ᾽ ἐναντίας, ἡ ἀνθρωπίνη φύσις Του ὑφίσταται ὡς ἐνυπόστατος εἰς τὴν Προαιώνιον

2017 Pocket 48-192_2008/sel 1...13 3/3/17 12:45 AM Page 74

ΑΠΟΣΤΟΛΙΚΗ ΔΙΑΔΟΧΗ

Αὐτοῦ Ὑπόστασιν: «...ὡς ἡ Σὰρξ τοῦ Κυ ρίου ἐν τῇ ΑΝΑΡΧῼ Αὐτοῦ ΥΠΟΣΤΑ ΣΕΙ» ( Ἅγιος Ἰωάννης Δαμασκηνός, P.G. 94, 1441Β). Δηλαδή, ἔγινε ὙποστατικὴἝνωσις τῆς ἀνθρωπίνης φύσεως μὲ τὴν Θεϊκήν, εἰς τὸ Πρόσωπον τοῦ Θεοῦ Λόγου, καὶ ἡ ἀνθρωπίνη κατέστη Ὁμόθεος. Ὁ ἴδιος ὁ Χριστός, κάθε φορὰ ποὺ ἀποκαλεῖ Πατέρα Του τὸν Θεὸν Πατέρα, μαρτυρεῖ ὅτι εἶναι Προαιώνιος, διότι ὁ Θεὸς ὁ Ἄναρχος δὲν ἐγέννησεν ἐν χρόνῳ Υἱόν, ἀλλὰ πρὸχρόνου. Ἀποκαλύπτει βεβαίως καὶ μὲ ρητὸν τρόπον τὴν προαιωνιότητά Του, ὅπως π.χ. ὅταν λέγει: « Καὶ νῦν δόξασόν με σύ, Πάτερ, παρὰ σεαυτῷ τῇ δόξῃ ᾗ εἶχον πρὸ τοῦ τὸν κό σμον εἶναι παρὰ σοί» (Ἰωάν. ΙΖ΄ 5)· « ἐθεώρουν τὸν Σατανᾶν ὡς ἀ στραπὴν ἐκ τοῦ οὐρανοῦ πεσόντα» (Λουκ. Ι΄ 18)· « πρὶν Ἀβραὰμ γενέ σθαι ἐγὼ εἰμί» (Ἰωάν. Η΄ 58)· « ἐγὼ καὶ ὁ Πατὴρ ἓν ἐσμέν» (Ἰωάν. Ι΄ 30)· «Ἐγώ εἰμι τὸ Α καὶ τὸ Ω, λέγει Κύριος ὁ Θεός, ὁ Ὤν καὶ ὁ Ἦν καὶ ὁ Ἐρχόμενος, ὁ Παντοκράτωρ» (Ἀποκ. Α´ 8).

2017 Pocket 48-192_2008/sel 1...13 3/3/17 12:45 AM Page 75

ΑΠΟΣΤΟΛΙΚΗ ΔΙΑΔΟΧΗ

Τὸ ὄνομα «Χριστὸς» εἶναι ὄνομα τῆς Ὑποστάσεως, ὄνομα τοῦ Προσώπου, καὶ ὄχι τῆς ἀνθρωπίνης ἢ τῆς Θείας φύσεως. Ὁ Ἅγιος Ἰωάννης ὁ Δαμασκηνὸς βεβαιώνει: «Τὸ δὲ «Χριστὸς» ὄνομα τῆς Ὑπο στά σεως λέγομεν», καὶοὐτῆςφύσεως,ὡςοἱΑἱρετικοὶλέγουσι (P.G. 94, 989A καὶ 1469D). Τὸ ἴδιον διδάσκει καὶ ὁ Ἅγιος Κύριλλος Ἀλεξανδρείας κατὰ τὸν Λεόντιον: «Κοινῶς παρὰ πάντων ὡμολόγηται τὸ «ἄνθρωπος» ὄνομα τὴν φύσιν δηλοῦν, τὸ δὲ «Παῦλος» ἢ «Πέτρος» τὴν ὑπόστασιν· κατὰ δὲ τὸν μακάριον Κύριλλον, τὸ «Χριστὸς» ὄνομα οὔτε δύναμιν ὅρου ἔχει, οὔτε τήν τινος οὐσίαν δηλοῖ.... τοῦ ὀνόματος τοῦ Χριστοῦ, κατὰ τὸν διδάσκαλον (Κύριλλον), οὐ φύσιν δηλοῦντος, ἀλλ᾽ Ὑπόστασιν» (P.G. 86b, 1912A). Κανεὶς βεβαίως δὲν θὰ ἐλάτρευε ποτὲ ἕνα Μὴ Προαιώνιον πρόσωπον χωρὶς νὰ καθίσταται αὐτομάτως Εἰδωλολάτρης, κτισματολάτρης. Μόνον οἱ Χριστιανοί, ὅμως, λατρεύοντες τὸν Χριστόν, ἀπηλαχθήκαμεν ἀπὸ τὴν κτισματολατρείαν καὶ τὴν εἰδω-

2017 Pocket 48-192_2008/sel 1...13 3/3/17 12:45 AM Page 76

ΑΠΟΣΤΟΛΙΚΗ ΔΙΑΔΟΧΗ

λολατρείαν, ἐπειδὴ ἀκριβῶς ὁ Χριστὸς εἶναι Προαιώνιος Ὑπόστασις, «ὅς ἐστιν εἰκὼν τοῦ Θεοῦ τοῦ ἀοράτου, πρωτότοκος πάσης κτίσεως» (Κολ. Α´ 15) Ἡ Ὑπόστασις τοῦ Χριστοῦ εἶναι ἀληθῶς Προαιώνιος: «Οὐκοῦν, εἰ μή ἐστιν ἕτερος παρὰ τὸν ἐκ Θεοῦ Πατρὸς Λό γον, ὁ ἐκ σπέρματος τοῦ Δαβίδ, λεγέσθω καὶ ΠΡΟ ΑΙΩΝΙΟΣ» (Ἅγιος Κύριλλος Ἀλεξανδρείας, P.G. 75, 1309Β). «Εἰ δὲ δή τις λέγοι καὶ ΠΡΟΑΙΩΝΙΟΝ ΧΡΙΣΤΟΝ ΙΗΣΟΥΝ, οὐκ ἂν ἁμάρτοι τἀληθοῦς, εἴπερ ἐστὶν Εἷς Υἱὸς καὶ Κύριος, ὁ Προαιώνιος Λό γος, τὴν ἐν ἐσχάτοις τοῦ αἰῶνος καιροῖς κατὰ σάρκα ἐκ γυναικὸς ὑπομείνας γέν νησιν. Ὅτι δὲ ΟΥΚ ΗΛΛΟΙ ΩΤΑΙ γεγονὼς ἄν θρωπος καθ᾽ ἡμᾶς ὁ Λόγος, δια μεμή νυκε λέγων ὁ Πνευ ματοφόρος (Ἀπόστολος Παῦλος), Ἰησοῦς Χριστὸς χθὲς καὶ σήμε ρον ὁ αὐτός, καὶ εἰς τοὺς αἰῶνας» (P.G. 75, 1309Β-C). «Οἶδα ΧΡΙΣΤΟΝ ἐκ Μαρίας γεν νηθέντα, καὶ οἶδα ΧΡΙ ΣΤΟΝ ΠΡΟ ΤΩΝ ΑΙΩΝΩΝ ΟΝΤΑ» (Ἅγιος Χρυσόστομος, P.G. 50, 818). «Εἰ καὶ ἐκ Μαρίας ὑπάρχεις βρέ -

2017 Pocket 48-192_2008/sel 1...13 3/3/17 12:45 AM Page 77

ΑΠΟΣΤΟΛΙΚΗ ΔΙΑΔΟΧΗ

φος, ἀλλ᾽ οἶδά σε Θεὸν ΠΡΟ ΑΙΩΝΙΟΝ» (Ἰδιόμελον Ὄρθρου Ἑορτῆς Θεοφανείων). «Τῆς αὐ τοαληθείας ΧΡΙ ΣΤΟΥ, ὃς Θεὸς ὢν ΠΡΟΑΙΩΝΙΟΣ» (Ἅγιος Γρηγόριος Παλαμᾶς, Περὶ Ἐκπορεύσεως τοῦ Ἁγίου Πνεύματος, Λόγος Α΄, Ε.Π.Ε. 1, σελ. 74). Ὁ ὅρος «ΘΕΑΝΘΡΩΠΟΣ», τὸν ὁποῖον ἐπικαλοῦνται οἱ Ἐκκλησιομάχοι - Χριστομάχοι διὰ νὰ ἐπιχειρηματολογήσουν ὅτι δῆθεν ὁ Χριστὸς δὲν εἶναι Προαιώνιος, δὲν ἐπεννοήθη διὰ νὰ διαγράψῃ καὶ ἀφαιρέσῃ τὴν Προαιωνιότητα τῆς Θεαρχικῆς Ὑποστάσεως τοῦ Χριστοῦ. Ἐπεννοήθη, κατὰ τὰ τέλη τοῦ 3ου καὶ ἀρχὰς τοῦ 4ου αἰῶνος, ἐναντίον τῆς ΑἱρέσεωςτοῦΔοκητισμοῦ, διὰ νὰ ἐπιβεβαιώσῃ τὰς δύο φύσεις τοῦ Χριστοῦ, διὰ νὰ τονίσῃ ὅτι ὁΘΕΟΣ ΛΟΓΟΣπροσέλαβε πραγματικὰ ἀνθρωπίνην φύσιν, καὶ εἶναι συνάμα τέλειος Θεὸς καὶ τέλειος ἄνθρωπος. Ὁ Ἀπόστολος Θωμᾶς κατὰ τὴν Ψηλάφησιν δὲν ἐβόησεν «ὁ Κύριός μου καὶ ὁ Θεάνθρωπός μου», ἀλλὰ «ὁ ΚΥΡΙΟΣ μου καὶ ὁ ΘΕΟΣ μου» (Ἰωάν. Κ´ 28).

2017 Pocket 48-192_2008/sel 1...13 3/3/17 12:45 AM Page 78

ΑΠΟΣΤΟΛΙΚΗ ΔΙΑΔΟΧΗ

Ἡ Ἁγία Τετάρτη Οἰκουμενικὴ Σύνοδος ἡ ἐν Χαλκηδόνι τὸ 451 μ.Χ. (ἡ Δογματίσασα τὰς ἐν ΜΙᾼ ὑποστάσει ΔΥΟ φύσεις τοῦ Χριστοῦ)

2017 Pocket 48-192_2008/sel 1...13 3/3/17 12:45 AM Page 79

ΑΠΟΣΤΟΛΙΚΗ ΔΙΑΔΟΧΗ

Παρομοίως, καὶ ὁ Ἀπόστολος Παῦλος, χωρὶς νὰ ἀρνεῖται τὴν ἐν χρόνῳ ληφθεῖσαν κτιστὴν ἀνθρωπίνην φύσιν τοῦ Χριστοῦ, γράφει ὅτι προσδεχόμεθα «τὴν μακαρίαν ἐλπίδα καὶ ἐπιφάνειαν τῆς Δόξης τοῦ ΜΕΓΑΛΟΥ ΘΕΟΥ καὶ Σωτῆ ρος ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ» (Τίτ. Β´ 13). Ὁ ὅρος «ΘΕΑΝΘΡΩΠΟΣ» εἶναι Ὀρθόδοξος, ἀλλ᾽ αὐτὸ δὲν σημαίνει ὅτι ὁ Θεάνθρωπος δὲν εἶναι Προαιώνιος. Ἐνῶ ἐπισημαίνει ὄντως τὰς δύο φύσεις τοῦ Χριστοῦ δὲν εἶναι ὄνομα τῶν φύσεων. Εἶναι ὄνομα τοῦ Προσώπου εἰς τὸ ὁποῖον ἐνυπάρχουν αἱ δύο φύσεις, καὶ αὐτὸ τὸΠρόσωπονεἶναιΠροαιώνιονκαὶΑἰώνιον,ἈναλλοίωτονκαὶἈθάνατον. Διὰ νὰ κατανοήσωμεν τὸ θέμα μας, ἤτοι, ποίουΔιάδοχοιεἶναιοἱἘπίσκοποι, τοῦΧριστοῦἢτῶνἈποστόλων, πρέπει νὰ ἐξετάσωμεν καὶ ἑρμηνεύσωμεν τὴν σημασίαν τῆς λέξεως «ΔΙΑΔΟΧΟΣ» πῶς ἐξηγεῖται καὶ τί σημαίνει εἰς τὴν Ἑλληνικὴν γλῶσσαν.

2017 Pocket 48-192_2008/sel 1...13 3/3/17 12:45 AM Page 80

ΑΠΟΣΤΟΛΙΚΗ ΔΙΑΔΟΧΗ

Ἡ λέξις «ΔΙΑΔΟΧΟΣ» εἶναι λέξις Ἑλληνικὴ καὶ εἰς τὴν Ἑλληνικὴν γλῶσσαν, ἐξηγημένη εἰς ὅλα τὰ λεξικὰ τῆς Ἀρχαιοελληνικῆς καὶ τῆς Νεοελληνικῆς σημαίνει: Αὐτὸνὁὁποῖοςδιαδέχεταικαὶἀντικαθιστᾶἄλλονκαὶλαμβάνειμίανθέσιν τὴνὁποίανπροηγουμένωςκατεῖχεἄλλος ὁὁποῖος,διὰδιαφόρουςλόγους,παραιτήθηκε,ἐκδιώχθηκε,ἐξαφανίσθηκε,ἐξωρίσθηκε,ἀπέθανε,δολοφονήθηκε,ἀσθένησεβαρέως,γέρασεκαὶδὲνδύναταινὰ ἀσκῇτὰκαθήκοντάτου,καὶλόγῳτοῦ κενοῦτῆςἀπουσίαςτουἢτῆςἀδυναμίαςτουτὸνΔΙΑΔΕΧΕΤΑΙἄλλοςκαὶτὸν ἀντικαθιστᾶὁριστικῶςεἰςτὴνθέσιντου. Αὐτὸ σημαίνει ἡ λέξις «ΔΙΑΔΟΧΟΣ» εἰς τὴν Ἑλληνικὴν γλῶσσαν. Βάσει αὐτῆς τῆς ἐννοίας τῆς λέξεως «ΔΙ ΑΔΟΧΟΣ», ἡθέσιςτῶνΑἱρετικῶνὅτιοἱ ἘπίσκοποιΔΙΕΔΕΧΘΗΣΑΝτὸνΧριστὸνκαὶ εἶναιΔΙΑΔΟΧΟΙ ΤΟΥ ΧΡΙΣΤΟΥ σημαίνει ὅτι, ὁ Χριστὸς διὰ κάποιον ἀπὸ τοὺς ἀνωτέρω λόγους ἔπαυσεν ὁριστικῶς νὰ εἶναι ΚΕΦΑΛΗ τῆς Ἐκκλησίας, καὶ διὰ νὰ μὴν μείνῃ

2017 Pocket 48-192_2008/sel 1...13 3/3/17 12:45 AM Page 81

ΑΠΟΣΤΟΛΙΚΗ ΔΙΑΔΟΧΗ

«ἀκέφαλος» ἡ Ἐκκλησία τὸν Διεδέχθησαν οἱ Ἐπίσκοποι, ὡς ἄλλαι νέαι πλέον κεφαλαί. Οὕτω, κατὰ τοὺς ἐν λόγῳ Αἱρετικούς, οἱ Ἐ πίσκοποι εἶ ναι Διάδοχοι τοῦ Χριστοῦ καὶ ὄχι τῶν Ἀ ποστόλων, καὶ κατ᾽ ἀκολουθίαν ἡ Ἐκκλησία ἔχει πολλὰς κεφαλάς. Ἐδῶ ἐγείρονται δύο ἐρωτήματα: 1)Ποίανστιγμήν,ἀλήθεια,ἔπαυσενὰ εἶναιΚεφαλὴΤῆςἘκκλησίαςὁΧριστός, καὶἤρχισαννὰτὸνδιαδέχωνταιοἱἘπίσκοποι;;;Δὲνμᾶςτὸεἶπαναὐτὸοἱπαράφρονες. 2) Οἱ Ἀπόστολοι ὅμως ἐκοιμήθησαν καὶ ἔφυγον ἀπὸ αὐτὸν τὸν κόσμον. Δὲν τοὺς διεδέχθη κανείς; Διατί οἱ παράφρονες ὁμιλοῦν μόνον διὰ διαδόχους τοῦ Χριστοῦ καὶ ὄχι καὶ τῶν Ἀποστόλων; Ἡ ἐν λόγῳ Αἵρεσις ἀπὸ μόνη της αὐτοαναιρεῖται, ὅπως καὶ τῶν Νεοεικονομάχων, οἱ ὁποῖοι δὲν δέχονται τὴν Ὀρθόδοξον εἰκόνα τῆς Ἁγίας Τριάδος ὅπου εἰκονίζεται ὁ Θεὸς Πατήρ, ὁ Χριστός, καὶ τὸ Ἅγιον Πνεῦμα ἐν εἴδει περιστερᾶς, διότι, κατ᾽ αὐτούς, ὁ Θεὸς Πατὴρ δὲν ἐνεφανίσθη

2017 Pocket 48-192_2008/sel 1...13 3/3/17 12:45 AM Page 82

ΑΠΟΣΤΟΛΙΚΗ ΔΙΑΔΟΧΗ

ποτὲ εἰς κανένα ὅραμα, οὔτε τῆς Παλαιᾶς οὔτε τῆς Καινῆς Διαθήκης, ἀλλὰ δέχονται ὡς Ὀρθόδοξον εἰκόνα τῆς Ἁγίας Τριάδος τὴν Φιλοξενίαν τοῦ Ἀβραάμ. Σύμφωνα ὅμως μὲ τὴν Αἱρετικὴν θεωρίαν των ὅτι ὁ Θεὸς Πατὴρ δὲν ἐνεφανίσθη εἰς κανένα ὅραμα, δὲν ἐνεφανίσθη οὔτε εἰς τὸν Ἀβραάμ. Ἄρα εἰς τὴν Φιλοξενίαν τοῦ Ἀβραὰμ ΔΕΝ ἐφανερώθη ἡ Ἁγία Τριάς. Διὰ τοὺς Αἱρετικοὺς Νεοεικονομάχους λοιπὸνδὲνεἰκονίζεταιἡἉγίαΤριὰςκαὶδὲν ὑπάρχειεἰκὼντῆςἉγίαςΤριάδος. Οἱ Αἱρετικοὶ καὶ μόνον μὲ τὰς Αἱρετικὰς θεωρίας των αὐτοαναιροῦνται καὶ δὲν χρειάζεται νὰ ἐπιστρατευθοῦν ἄλλα ἐπιχειρήματα ἐναντίον των. Τὸ Πιστεύω τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας περὶ τῶν Ἐπισκόπων, τίνος εἶναι Διάδοχοι, τοῦ Χριστοῦ ἢ τῶν Ἀποστόλων, ἐξηγεῖται εἰς τὴν συνέχειαν. Τὸ ὑπὸ ἐξέτασιν θέμα τῆς ἈποστολικῆςΔιαδοχῆς ἐξαρτᾶται ἄμεσα καὶ ἀπὸ τὸ θέμα τῆς ἈποστολικῆςΠίστεως. Πρέπει νὰ γνωρίζωμεν ὅτι ὅταν προκύπτῃ πρό-

2017 Pocket 48-192_2008/sel 1...13 3/3/17 12:45 AM Page 83

ΑΠΟΣΤΟΛΙΚΗ ΔΙΑΔΟΧΗ

βλημα εἰς τὴν Ἀποστολικὴν Πίστιν μὲ τὴν ἐμφάνισιν καὶ ἀποδοχὴν κάποιας Αἱρέσεως πάντοτε προκύπτει πρόβλημα καὶ εἰς τὴν Ἀποστολικὴν Διαδοχήν, διακόπτεται δηλαδὴ ἡ Διαδοχή. Τὸ πρόβλημα βεβαίως τῶν Αἱρέσεων καὶ τῶν Αἱρετικῶν δὲν εἶναι νέον, ἀλλὰ εἶναι παλαιὸν εἰς τὴν Ἐκκλησίαν τοῦ Χριστοῦ, καὶ πρὸ Χριστοῦ ἀλλὰ καὶ μετὰ Χριστόν. Μαρτυρεῖται αὐτὸ ἀπὸ πολλὰς πηγὰς. Ὁ Ἀπόστολος Παῦλος, εἰς πολλὰ σημεῖα τῶν Ἐπιστολῶν του, ἀναφέρεται εἰς τὴν ὕπαρξιν Αἱρετικῶν κατὰ τὴν ἐποχήν του καὶ μάλιστα συνιστᾶ τὸν ἁρμόζοντα τρόπον διὰ τὴν ἀντιμετώπισίν των. Εἰς τὴν συνέχειαν παραθέτομεν ὁρισμένα χωρία: «Αἱρετικὸν ἄνθρωπον μετὰ μίαν καὶ δευτέραν νουθεσίαν παραιτοῦ, εἰδὼς ὅ τι ἐξέ στραπται ὁ τοιοῦτος καὶ ἁμαρτάνει ὢν αὐτοκατάκριτος » (Τίτ. Γ´ 10-11). «Προσέχετε οὖν ἑαυτοῖς καὶ παντὶ τῷ ποιμνίῳ ἐν ᾧ ὑμᾶς τὸ ΠΝΕΥΜΑ τὸ ΑΓΙ ΟΝ ΕΘΕΤΟ ΕΠΙΣΚΟΠΟΥΣ, ποιμαίνειν τὴν Ἐκ κλη σίαν τοῦ ΚΥΡΙΟΥ καὶ ΘΕΟΥ,

2017 Pocket 48-192_2008/sel 1...13 3/3/17 12:45 AM Page 84

ΑΠΟΣΤΟΛΙΚΗ ΔΙΑΔΟΧΗ

ἣν πε ριεποιή σατο διὰ τοῦ ἰδίου αἵματος» (Πράξ. Κ´ 28). «Ἐγὼ γὰρ οἶδα τοῦτο, ὅτι εἰσελεύ σον ται μετὰ τὴν ἄφιξίν μου λύκοι βαρεῖς εἰς ὑμᾶς μὴ φειδόμενοι τοῦ ποιμνίου» (Πράξ. Κ´ 29). «Καὶ ἐξ ὑμῶν αὐτῶν ἀναστήσονται ἄν δρες λαλοῦντες ΔΙΕΣΤΡΑΜΜΕΝΑ τοῦ ἀποσπᾶν τοὺς μαθητὰς ὀπίσω αὐτῶν» (Πράξ. Κ´ 30). Ἰδιαιτέρως ὁἈποστολικὸςΠατὴρΘεοφόρος Ἱερομάρτυς Ἅγιος Ἰγνάτιος (†117 μ.Χ.) μᾶς λέγει: «Πᾶς ὁ λέγων πα ρὰ τὰ διατεταγμένα, κἂν ἀξιόπιστος ᾖ, κἂν νη στεύῃ, κἂν παρθενεύῃ, κἂν σημεῖα ποιῇ, κἂν προφητεύῃ, λύκος σοι φαινέσθω, ἐν προβάτου δορᾷ, προβάτων φθορὰν κα τεργαζόμενος » (Ἅγιος Ἰγνάτιος, «Πρὸς Ἥρωνα Ἐπιστολή», P.G. 5, 912Α-Β). «Καὶ τῷ ἀγγέλῳ τῆς ἐν Σάρδεσιν Ἐκ κλη σίας γράψον... οἶδά σου τὰ ἔργα, ὅτι ὄνομα ἔχεις ὅτι ζῇς, καὶ νεκρὸς εἶ.» (Ἀποκ. Α´ 1).

2017 Pocket 48-192_2008/sel 1...13 3/3/17 12:45 AM Page 85

ΑΠΟΣΤΟΛΙΚΗ ΔΙΑΔΟΧΗ

«Θαυμάζω ὅτι οὕτω ταχέως μετατίθεσθε ἀπὸ τοῦ καλέσαντος ὑμᾶς ἐν Χάριτι Χριστοῦ εἰς ΕΤΕΡΟΝ Εὐαγγέλιον, ὃ οὐκ ἔ στιν ἄλλο, εἰ μή τινές εἰσιν οἱ τα ράσσοντες ὑ μᾶς καὶ θέλοντες ΜΕΤΑ ΣΤΡΕΨΑΙ τὸ Εὐ αγγέλιον τοῦ Χριστοῦ» (Γαλ. Α´ 6-7). «Ἀλλὰ καὶ ἐὰν ἡμεῖς ἢ Ἄγγελος ἐξ οὐ ρανοῦ εὐαγγελίζηται ὑμῖν παρ’ ὃ εὐ ηγγελισάμεθα ὑμῖν, ΑΝΑΘΕΜΑ ἔστω. Ὡς προ ειρήκαμεν, καὶ ἄρτι πάλιν λέγω· εἴ τις ὑμᾶς εὐαγγελίζεται παρ’ ὃ παρελάβετε, ΑΝΑ ΘΕΜΑ ἔστω» (Γαλ. Α´ 8-9). «Παρακαλῶ δὲ ὑμᾶς, ἀδελφοί, διὰ τοῦ ὀ νόματος τοῦ ΚΥΡΙΟΥ ἡμῶν Ἰησοῦ Χρι στοῦ, ἵνα τὸ αὐτὸ λέγητε πάντες, καὶ μὴ ᾖ ἐν ὑ μῖν Σχίσματα, ἦτε δὲ κατηρτισμέ νοι ἐν τῷ αὐτῷ νοῒ καὶ ἐν τῇ αὐτῇ γνώ μῃ» (Α´ Κορ. Α´ 10). «Ἐδηλώθη γάρ μοι περὶ ὑμῶν, ἀδελφοί μου, ὑπὸ τῶν Χλόης ὅτι ἔριδες ἐν ὑμῖν εἰσι» (Α´ Κορ. Α´ 11). «Λέγω δὲ τοῦτο, ὅτι ἕκαστος ὑμῶν λέγει· ἐγὼ μέν εἰμι Παύλου, ἐγὼ δὲ Ἀ -

2017 Pocket 48-192_2008/sel 1...13 3/3/17 12:45 AM Page 86

ΑΠΟΣΤΟΛΙΚΗ ΔΙΑΔΟΧΗ

πολλώ, ἐγὼ δὲ Κηφᾶ, ἐγὼ δὲ Χριστοῦ. Μεμέ ρισται ὁ Χριστός; Μὴ Παῦλος ἐσταυ ρώθη ὑπὲρ ὑμῶν; ἢ εἰς τὸ ὄνομα Παύλου ἐβαπτίσθητε;» (Α´ Κορ. Α´ 12-13). «Ἐὰν γὰρ μυρίους παιδαγωγοὺς ἔχητε ἐν Χριστῷ, ἀλλ᾿ οὐ πολλοὺς πατέρας· ἐν γὰρ Χριστῷ Ἰησοῦ διὰ τοῦ Εὐαγγελίου ἐγὼ ὑμᾶς ἐγέννησα. Παρακαλῶ οὖν ὑμᾶς, μιμηταί μου γίνεσθε.... Μιμηταί μου γίνε σθε, καθὼς κἀγὼ Χριστοῦ» (Α´ Κορ. Δ´ 15-16, ΙΑ´ 1). «Φοβοῦμαι δὲ μήπως, ὡς ὁ ὄφις Εὔαν ἐξη πάτησεν ἐν τῇ πανουργίᾳ αὐτοῦ, οὕτω φθαρῇ τὰ νοήματα ὑμῶν ἀπὸ τῆς ἁπλότη τος τῆς εἰς τὸν Χριστόν. Εἰ μὲν γὰρ ὁ ἐρ χόμενος ΑΛΛΟΝ Ἰησοῦν κηρύσ σει ὃν οὐκ ἐκηρύξαμεν, ἢ Πνεῦμα ΕΤΕ ΡΟΝ λαμβάνετε ὃ οὐκ ἐλάβετε, ἢ Εὐαγ γέλιον ΕΤΕΡΟΝ ὃ οὐκ ἐδέξασθε, καλῶς ἀνείχεσθε» (Β´ Κορ. ΙΑ´ 3-4). Δηλαδή, μὲ τὴν ἁπλότητά σας εὔκολα θὰ δεχθῆτε ΑΛΛΟΝ Ἰησοῦν Χριστόν, ΑΛΛΟ Ἅγιον Πνεῦμα, καὶ ΑΛΛΟ Εὐαγγέλιον ἀπὸ ὅ,τι σᾶς ἐκηρύξαμεν.

2017 Pocket 48-192_2008/sel 1...13 3/3/17 12:45 AM Page 87

ΑΠΟΣΤΟΛΙΚΗ ΔΙΑΔΟΧΗ

«Εἴ τις ἔρχεται πρὸς ὑμᾶς καὶ ταύτην τὴν διδαχὴν οὐ φέρει, μὴ λαμβάνετε αὐτὸν εἰς οἰκίαν, καὶ χαίρειν αὐτῷ μὴ λέγετε·» (Β´ Ἰωάν. Α´ 10). «Οἱ γὰρ τοιοῦτοι ΨΕΥΔΑΠΟΣΤΟ ΛΟΙ, ἐργάται δόλιοι, μετασχηματιζόμενοι εἰς Ἀποστόλους Χριστοῦ.» (Β´ Κορ. ΙΑ´ 13). «Καὶ οὐ θαυμαστόν· αὐτὸς γὰρ ὁ Σα τανᾶς μετασχηματίζεται εἰς ἄγγελον φω τός. Οὐ μέγα οὖν εἰ καὶ οἱ διάκονοι αὐ τοῦ μετασχηματίζονται ὡς διάκονοι δι και οσύ νης, ὧν τὸ τέλος ἔσται κατὰ τὰ ἔργα αὐ τῶν» (Β´ Κορ. ΙΑ´ 14-15). «Στήκετε, καὶ κρατεῖτε τὰς παραδόσεις ἃς ἐδιδάχθητε εἴτε διὰ λόγου εἴτε δι’ ἐπι στο λῆς ἡμῶν» (Β´ Θεσ. Β´ 15). «Ἀγαπητοί, πᾶσαν σπουδὴν ποιούμενος γράφειν ὑμῖν περὶ τῆς κοινῆς Σω τηρίας, ἀνάγκην ἔσχον γράψαι ὑμῖν πα ρακαλῶν ἐπαγωνίζεσθαι τῇ ἅπαξ παρα δοθείσῃ τοῖς Ἁγίοις ΠΙΣΤΕΙ. Παρεισέδυ σαν γάρ τινες ἄνθρωποι, οἱ πάλαι προγε γραμ μένοι εἰς τοῦτο τὸ κρῖμα, ἀσεβεῖς, ...τὸν μόνον Δεσπότην καὶ ΚΥΡΙΟΝ ἡμῶν

2017 Pocket 48-192_2008/sel 1...13 3/3/17 12:45 AM Page 88

ΑΠΟΣΤΟΛΙΚΗ ΔΙΑΔΟΧΗ

Ἰησοῦν Χριστὸν ἀρνούμενοι» (Ἰούδ. Α´ 3-4). ΑἱρέσειςλοιπὸνἐνάντιεςεἰςτὴνἘκκλησίαντοῦΧριστοῦ ὑπῆρχον πάντοτε εἰς ὅλους τοὺς αἰῶνας, καὶ μετὰ Χριστὸν καὶ πρὸ Χριστοῦ. Δὲν εἶναι ἀποκλειστικὸν φαινόμενον τῶν ἡμερῶν μας, καὶ ὡς ἐκ τούτου δὲν πρέπει νᾶ μᾶς ξενίζουν καὶ νὰ προκαλοῦν σκανδαλισμόν. Ἡ λέξις «ΔΙΑΔΟΧΟΣ» σημαίνει, ὅπως ἔχει προαναφερθῆ, αὐτὸν ὁ ὁποῖος «ΔΙΑ ΔΕΧΕΤΑΙ» κάποιον ἄλλον ὁ ὁποῖος δὲν ὑπάρχει τώρα ἢ δὲν δύναται νὰ ἀσκῇ τὰ καθήκοντά του ἢ νὰ διατηρῇ τὴν θέσιν του ἢ δὲν πρόκειται νὰ ἐπανέλθῃ ὁριστικῶς. Ἔχοντες ὑπ᾽ ὄψιν μας ὅλα τὰ ἀνωτέρω πρέπει νὰ ἐξετάσωμεν καὶ νὰ ἴδωμεν πῶς, διατί,καὶμὲποίανἔννοιαν ἡ Ἐκκλησία τοῦ Χριστοῦ ἐχρησιμοποίησε τὴν ἐν λόγῳ λέξιν «ΔΙΑΔΟΧΟΣ» διὰ τοὺς Ἐπισκόπους, καὶ εἰςτίἐχρησίμευσεν. Πρὶν ἀναφερθῶμεν εἰς αὐτοὺς τοὺς λόγους, πρέπει νὰ γνωρίζωμεν ὅτι ὁ ὅρος «ΑΠΟ ΣΤΟΛΙΚΗ ΔΙΑΔΟΧΗ» οὐδέποτε εἰς

2017 Pocket 48-192_2008/sel 1...13 3/3/17 12:45 AM Page 89

ΑΠΟΣΤΟΛΙΚΗ ΔΙΑΔΟΧΗ

τὴν Ἐκκλησιαστικὴν Ἱστορίαν ἐχαρακτηρίσθη «Αἵρεσις» ἢ «Αἱρετικὴ», οὔτε ἀπὸ Ὀρθοδόξους οὔτε καὶ ἀπὸ Αἱρετικοὺς ἄλλων δογμάτων. Μόνον ὁ ἀντίχριστος Πάπας διετράνωσε τὴν θεωρίαν ὅτι ὁἑκάστοτεΠάπαςΡώμης εἶναιἈντιπρόσωποςτοῦΧριστοῦεἰςτὴν γῆν, ὄχι ὅμως ὅτι εἶναι καὶ Διάδοχος τοῦ Χριστοῦ, ἀλλὰ Διάδοχος τοῦ Πέτρου. Κάθε λόγος περὶ δῆθεν ἀντιπροσωπεύσεως τοῦ Χριστοῦ ἐπὶ τῆς γῆς εἶναι βλάσφημος, διότι περιορίζει τὴν πανταχοῦ παρουσίαν τοῦ Χριστοῦ μόνον εἰς τὸν Οὐρανὸν καὶ τὸν ἐκτοπίζει άπὸ τὴν γῆν, καὶ εἶναι καὶ πραξικοπηματικός, διότι ἁρπάζει τὴν Στρατευομένην Ἐκκλησίαν ἐκ τῶν χειρῶν τοῦ Χριστοῦ, καὶ τὸ κατὰ Χάριν Σῶμα τοῦ Χριστοῦ τὸ κάνει Ἐπισκόπου σῶμα, ἀνθρώπου σῶμα. Ὁ Δογματικὸς αὐτὸς ὅρος «ΑΠΟΣΤΟ ΛΙ ΚΗ ΔΙΑΔΟΧΗ» ἢ «ΔΙΑΔΟΧΟΣ ΤΩΝ ΑΠΟ ΣΤΟΛΩΝ» διὰ τὸν Ἐπίσκοπον προέκυψεν ἄμα τῇ ἐμφανίσει τῶν Αἱρέσεων κατὰ τὸν δεύτερον αἰῶνα (101- 200 μ.Χ.),

2017 Pocket 48-192_2008/sel 1...13 3/3/17 12:45 AM Page 90

ΑΠΟΣΤΟΛΙΚΗ ΔΙΑΔΟΧΗ

ἀπὸ ὁρισμένους Ἱερωμένους καὶ μάλιστα Ἐπισκόπους, οἱ ὁποῖοι φρονοῦσαν καὶ ἐκήρυττον διαφορετικὰ ἀπὸ ὅ,τι οἱ Ἅγιοι Ἀπόστολοι. Ἡ ἐμφάνισις Ἐπισκόπων τινῶν μὲ διαφορετικὴν διδασκαλίαν καὶ Πίστιν ἀπὸ ἐκείνην τῶν Ἁγίων Ἀποστόλων, καὶ ἡ ἀναζήτησις τῆς Ἀληθοῦς Πίστεως ἐκ μέρους ὅσων ἀγαποῦσαν τὴν Σωτηρίαν των, ἐδημιούργησαν κατὰ φυσικὴν ἀνάγκην μὲ τὸν κοινὸν νοῦν τοὺς Δογματικοὺς Ὅρους «ΑΠΟΣΤΟ ΛΙΚΗ ΔΙΑΔΟΧΗ» καὶ «ΑΠΟΣΤΟΛΙΚΗ ΠΙΣΤΙΣ». Ἔπρεπε δηλαδή, διὰ τὸν ἑκάστοτε Ἐπίσκοπον ἢ διὰ τοὺς Ἐπισκόπους, τῶν κατὰ τόπους Ἐκκλησιῶν, νὰ ἐξακριβωθῇ, μὲ αὐστηρὸν ἔλεγχον, πρῶτον, ἐὰν ἡ ἐπισκοπικὴ χειροτονία των προήρχετοἢὄχιἀπ᾽ εὐθείαςἀπὸτοὺςἈποστόλους ἢ ἀπὸ Ἐπισκόπους οἱ ὁποῖοι εἶχον χειροτονηθῆ ἀπὸ τοὺς Ἀποστόλους καί, δεύτερον, ἐὰν ἐπίστευον ὅ,τι ἐπίστευον καὶ οἱ Ἀπόστολοι, δηλαδή, ἐὰν κατεῖχον ἐπακριβῶς τὴν Πίστιν τῶνἉγίωνἈποστόλων ὅπως τὴν παρέλα-

2017 Pocket 48-192_2008/sel 1...13 3/3/17 12:45 AM Page 91

ΑΠΟΣΤΟΛΙΚΗ ΔΙΑΔΟΧΗ

βον ἀπὸ τοὺς χειροτονήσαντας αὐτούς. Ὁ ἴδιος ὁ Ἀπόστολος Παῦλος ἐπιμένει εἰς τὰ δύο αὐτὰ χαρακτηριστικὰ τῶν Ἐπισκόπων τῆς Ἐκκλησίας τοῦ Θεοῦ: 1)Ὅταν παραγγέλλῃ εἰς τὸν Τιμόθεον, «μὴ ἀμέλει τοῦ ἐν σοὶ χαρίσματος, ὃ ἐ δόθη σοι διὰ προφητείας μετὰ ἐπιθέσεως τῶν χει ρῶν τοῦ πρε σβυτερίου» (Α´ Τιμ. Δ´ 14), καθιερώνει τὴν «ΑΠΟΣΤΟΛΙ ΚΗΝ ΔΙΑΔΟ ΧΗΝ», τὴν διὰ χειροτονίας μετάδοσιν τῆς Ἱερωσύνης, ἤτοι, τοῦ δικαιώματος καὶ ἀξιώματος τῆς τελέσεως Ἱερῶν Μυστηρίων, εἰς τὰ ὁποῖα τὸ Τελεταρχικὸν Πανάγιον Πνεῦμα ἐνεργεῖ διὰ τῆς Ἀκτίστου Θείας Χάριτος ἐπὶ τῶν κτισμάτων. (Σημειωτέον ὅτι ἐδῶ χρησιμοποιεῖται ἡ λέξις «Πρεσβυτέριον» διότι κατὰ τοὺς Ἀποστολικοὺς χρόνους ὁ Ἐπίσκοπος ὠνομάζετο «Πρεσβύτερος».) 2)Ὅταν δὲ προειδοποιῇ καὶ ἀπειλῇ μὲ τὴν ἐσχάτην τῶν ποινῶν, «ἐὰν ἡμεῖς ἢ Ἄγγελος ἐξ οὐρανοῦ εὐαγγελίζηται ὑμῖν παρ’ ὃ εὐ ηγγελισάμεθα ὑμῖν, ΑΝΑΘΕΜΑ ἔστω.... εἴ τις ὑμᾶς εὐαγγελίζεται παρ’ ὃ

2017 Pocket 48-192_2008/sel 1...13 3/3/17 12:45 AM Page 92

ΑΠΟΣΤΟΛΙΚΗ ΔΙΑΔΟΧΗ

παρελάβετε, ΑΝΑΘΕΜΑ ἔστω» (Γαλ. Α´ 8-9), τότε ὁ Ἀπόστολος Παῦλος καθιερώνει τὸν ὅρον τῆς «ΑΠΟΣΤΟΛΙΚΗΣ ΠΙ ΣΤΕΩΣ», ἤτοι, ὅτι εἶναι ἀναγκαῖον διὰ τὴν Σωτηρίαν καὶ τὴν κληρονομίαν τῆς Αἰωνίου Βασιλείας τοῦ Θεοῦ νὰ πιστεύῃ ὁ Ὀρθόδοξος Χριστιανὸς ἀκριβῶς ὅ,τι οἱ ἀπεσταλμένοι τοῦ Θεοῦ, οἱ Ἀπόστολοι, ἐκήρυξαν: Περὶ τοῦ Ἑνὸς Ἀληθινοῦ Θεοῦ, τοῦ ἀποκαλυφθέντος ὡς Πατρὸς καὶ Υἱοῦ καὶ Ἁγίου Πνεύματος· περὶ τοῦ Ἰησοῦ Χριστοῦ ὡς Μονογενοῦς Υἱοῦ καὶ Λόγου τοῦ Θεοῦ, ὡς ΚΥΡΙΟΥ καὶ Μεγάλου ΘΕΟΥ (Τίτ. Β´ 13) Προαιωνίως ὑπάρχοντος ἐν τῷ Πατρὶ καὶ ὡς Ἀτρέπτως καὶ Ἀναλλοιώτως ἐκ Παρθένου Ἐνανθρωπήσαντος· περὶ τοῦ Ἁγίου Πνεύματος ὡς ἐκπορευομένου ΜΟΝΟΝ ἐκ τοῦ Πατρός· περὶτοῦ Ἱεροῦ Βαπτίσματος· περὶ τῆς Θείας Κοινωνίας τοῦ Σώματος καὶ τοῦ Αἵματος τοῦ Χριστοῦ· περὶ τῆς ἐντάξεως εἰς τὸ Σῶμα τῆς Ἐκκλησίας· περὶ τῆς Μελλούσης Κρίσεως, τῆς Αἰωνίου Ζωῆς καὶ τῆς Αἰωνίου Κολάσεως· περὶ τῆς Ἀγάπης πρὸς τὸν Θεὸν καὶ πρὸς

2017 Pocket 48-192_2008/sel 1...13 3/3/17 12:45 AM Page 93

ΑΠΟΣΤΟΛΙΚΗ ΔΙΑΔΟΧΗ

τὸν συνάνθρωπον· περὶ τῆς καθαρότητος τοῦ βίου· περὶ τῆς μέχρι θανάτου Ὁμολογίας τῆς Πίστεως· περὶ τοῦ σκοποῦ ἐν γένει τῆς ὑπάρξεως τοῦ ἀνθρώπου, καὶ περὶ τῶν μέσων τῆς Σωτηρίας. Παρὰ ταῦτα, οἱ Αἱρετικοὶ δὲν ἔλειπον καὶ κατὰ τὰς ἡμέρας τῶν Ἁγίων Ἀποστόλων, ὅπως γίνεται φανερὸν ἀπὸ τὴν πρὸς Τίτον προτροπὴν τοῦ Ἀποστόλου Παύλου: «Αἱρε τικὸν ἄνθρωπον μετὰ μίαν καὶ δευτέραν νουθεσίαν παραιτοῦ» (Τίτ. Γ´ 10). Πολὺ περισσότερον βεβαίως ἀπεθρασύνθησαν οἱ Αἱρετικοὶ εἰς τὴν μετὰ τοὺς Ἀποστόλους ἐποχήν, ὅπως εἶχε προφητεύσει ὁ Ἀπόστολος Παῦλος: «ἐγὼ γὰρ οἶδα τοῦτο, ὅτι εἰσ ελεύ σονται μετὰ τὴν ἄφιξίν μου λύκοι βαρεῖς εἰς ὑμᾶς μὴ φειδόμενοι τοῦ ποιμνίου· καὶ ἐξ ὑμῶν αὐτῶν ἀναστήσον ται ἄνδρες λαλοῦντες διεστραμμένα τοῦ ἀποσπᾶν τοὺς μαθητὰς ὀπίσω αὐτῶν» (Πράξ. Κ´ 29-30). Ἐὰν κατὰ τὴν ἐποχὴν τῶν Ἀποστόλων (ὁ τελευταῖος ἐκ τῶν ὁποίων, ὁ Εὐαγγελι-

2017 Pocket 48-192_2008/sel 1...13 3/3/17 12:45 AM Page 94

ΑΠΟΣΤΟΛΙΚΗ ΔΙΑΔΟΧΗ

στὴς Ἰωάννης, ἔζησεν ἕως τὸ 104 μ.Χ.), ὑπῆρχον Αἱρετικοὶ οἱ ὁποῖοι δὲν ἐφοβοῦντο νὰ κηρύξουν διεστραμμένα δόγματα καὶ Αἱρέσεις, δὲν εἶναι διόλου δύσκολον νὰ ἀντιληφθῶμεν πόσοι περισσότεροι ἠγέρθησαν μετὰ τὴν ἐποχὴν τῶν Ἁγίων Ἀποστόλων, εἰς τοὺς ἑπομένους αἰῶνας. Σημείωσις: Εἰς τὸ σημεῖον αὐτὸ ἐκρίθη ἀπαραίτητον νὰ διευκρινισθῇ ποῖοι εἶναι Ἀπόστολοι, ποῖοι ἈποστολικοὶΠατέρες, καὶ ποῖοι ἍγιοιΠατέρες. ΑΠΟΣΤΟΛΟΙ: Οἱ Μαθηταὶ τοῦ Χριστοῦ ὠνομάσθησαν «Ἀπόστολοι» ἐκ τοῦ γεγονότος ὅτι ὁ Κύριος τοὺςἀπέστειλε νὰ κηρύξουν, νὰ διδάξουν, νὰ βαπτίσουν: «Εἶ πεν οὖν αὐτοῖς ὁ Ἰησοῦς... Καθὼς ἀπέσταλκέ με ὁ Πατήρ, κἀγὼ πέμπω ὑμᾶς» ( Ἰωάν. Κ´ 22). Καὶ πάλιν: «Πορευ θέν τες μαθητεύσατε πάντα τὰ ἔθνη, βαπτί ζον τες αὐτοὺς εἰς τὸ ὄνομα τοῦ Πατρὸς καὶ τοῦ Υἱοῦ καὶ τοῦ Ἁγίου Πνεύματος, διδάσκοντες αὐτοὺς τηρεῖν πάντα ὅσα ἐνε τειλάμην ὑμῖν» (Ματθ. ΚΗ´ 19-20).

2017 Pocket 48-192_2008/sel 1...13 3/3/17 12:45 AM Page 95

ΑΠΟΣΤΟΛΙΚΗ ΔΙΑΔΟΧΗ

Ὁ Ἅγιος Ἀπόστολος Τίτος, Α´ Ἐπίσκοπος Κρήτης (Τοιχογραφία, Κρήτη, ἔργον τοῦ 1327)

2017 Pocket 48-192_2008/sel 1...13 3/3/17 12:45 AM Page 96

ΑΠΟΣΤΟΛΙΚΗ ΔΙΑΔΟΧΗ

Ἀπόστολοι δὲν ἦσαν μόνον οἱ ἐκλεγμένοι Δώδεκα Μαθηταὶ τοῦ Χριστοῦ, ἀλλὰ καὶ ἄλλοι, οἱ γνωστοὶ ὡς Ἑβδομήκοντα, καὶ ἄλλοι, οἱ γνωστοὶ ὡς Ἑκατὸνεἴκοσι, ὅπως ἦτο ὁ Τίτος καὶ ὁ Τιμόθεος καὶ ὁ Βαρνάβας καὶ ὁ Πρόχορος καὶ ὁ Σίλας καὶ λοιποί. Ὡστόσο τὸ δικαίωμα νὰ ἱδρύουν Ἐκκλησίας καὶ νὰ χειροτονοῦν Ἐπισκόπους τὸ εἶχον μόνον οἱ 12 ἐνῶ οἱ ἄλλοι ἦσαν βοηθοί. Κατ᾽ ἐξαίρεσιν τὸ δικαίωμα αὐτὸ τὸ ὁποῖον εἶχον οἱ Δώδεκα τὸ εἶχε καὶ ὁ Ἀπόστολος τῶν Ἐθνῶν Παῦλος, τὸ «Σκεῦος τῆς Ἐκλογῆς» (Πράξ. Θ´ 15), λαβὼν αὐτὸ οὐ παρ᾽ ἀνθρώπου, ὡς γράφει: «...οὐδὲ γὰρ ἐ γὼ παρὰ ἀνθρώπου παρέλαβον αὐτὸ οὔτε ἐδιδάχθην, ἀλλὰ δι’ ἀποκαλύψεως Ἰησοῦ Χριστοῦ» (Γαλ. Α´ 12). ΑΠΟΣΤΟΛΙΚΟΙ ΠΑΤΕΡΕΣ: Οἱ μαθηταὶ τῶν Μαθητῶν τοῦ Χριστοῦ, οἱ μαθηταὶ τῶν Ἁγίων Ἀποστόλων, οἱ ὁποῖοι ἔζησαν καὶ ἐγνώρισαν καὶ ἐδιδάχθησαν καὶ πολλοὶ ἐξ αὐτῶν ἐχειροτονήθησαν ὑπὸ τῶν Ἀποστόλων (δηλαδή, ἔλαβον τὸ ἐπισκοπικὸν

2017 Pocket 48-192_2008/sel 1...13 3/3/17 12:45 AM Page 97

ΑΠΟΣΤΟΛΙΚΗ ΔΙΑΔΟΧΗ

ἀξίωμα διὰ τῶν χειρῶν τῶν Ἀποστόλων), αὐτοὶ ὀνομάζονται «Ἀπο στολικοὶ Πατέρες», ὅπως, μεταξὺ ἄλλων, ὁ Ἅγιος Πολύκαρπος Σμύρνης (†167 μ.Χ.), ὁ Ἅγιος Ἰγνάτιος Ἀντιοχείας ὁ Θεοφόρος (†117 μ.Χ.), ὁ Ἅγιος Κλήμης Ρώμης (†98 μ.Χ.), ὁ Ἅγιος Παπίας Ἱεραπόλεως (70-163 μ.Χ.), ὁ Ἑρμᾶς, ἀδελφὸς τοῦ Πάπα Πίου Α´ (†157 μ.Χ.), καὶ πολλοὶ ἄλλοι τῶν ὁποίων δὲν εὑρίσκονται συγγράμματα. ΑΓΙΟΙ ΠΑΤΕΡΕΣ: Οἱ μετὰ τοὺς Ἀποστολικοὺς Πατέρας χειροτονηθέντες καὶ διαλάμψαντες Ἐπίσκοποι ὀνομάζονται ἁπλῶς «Πατέρες» ἢ «Ἅγιοι Πατέρες» ἢ «Θεοφόροι Πατέρες» τῆς Ἐκκλησίας τοῦ Χριστοῦ. Ὁ πρῶτος ἐξ αὐτῶν ὁ ὁποῖος κάνει ἀναφορὰν εἰς τὴν ἈποστολικὴνΔιαδοχὴν εἶναι ὁ Ἅγιος Εἰρηναῖος Λουγδούνου, σημερινῆς Λυών, (130-202 μ.Χ). Τὰ Συγγράμματα τῶν Ἁγίων Ἀποστόλων, ἤτοι, τὰ τέσσαρα Ἱερὰ Εὐαγγέλια, αἱ Πράξεις τῶν Ἀποστόλων, αἱ Ἐπιστολαὶ τῶν Ἀποστόλων καὶ ἡ Ἀποκάλυψις, θεωροῦνται Ἀ-

2017 Pocket 48-192_2008/sel 1...13 3/3/17 12:45 AM Page 98

ΑΠΟΣΤΟΛΙΚΗ ΔΙΑΔΟΧΗ

Ὁ Ἀποστολικὸς πατήρ, Ἅγιος Κλήμης Ρώμης, †98 μ.Χ., μνήμη 24 Νοεμβρίου.

Ὁ Ἀποστολικὸς πατήρ, Ἅγιος Παπίας ὁ Ἱεραπόλεως, 70-163 μ.Χ., μνήμη 28 Νοεμβρίου.

2017 Pocket 48-192_2008/sel 1...13 3/3/17 12:45 AM Page 99

ΑΠΟΣΤΟΛΙΚΗ ΔΙΑΔΟΧΗ

Ὁ Ἀποστολικὸς πατήρ, Ἅγιος Ἰγνάτιος Ἀντιοχείας ὁ Θεοφόρος, †117 μ.Χ., μνήμη 20 Δεκεμβρίου.

Ὁ Ἀποστολικὸς πατήρ, Ἅγιος Πολύκαρπος Σμύρνης, †167 μ.Χ., μνήμη 23 Φεβρουαρίου.

2017 Pocket 48-192_2008/sel 1...13 3/3/17 12:45 AM Page 100

100

ΑΠΟΣΤΟΛΙΚΗ ΔΙΑΔΟΧΗ

ληθινὰ καὶ Θεόπνευστα, καὶ ὡς Θεόπνευστα κατατάσσονται εἰς τὸ δεύτερον μέρος τῆς Ἁγίας Γραφῆς, τὴν Καινὴν Διαθήκην. Αὐτὰ ὁρίζουν τὴν Διαθήκην τοῦ Θεοῦ πρὸς τοὺς ἀνθρώπους καὶ ἐξ αὐτῶν ἐξαρτᾶται ἡ Πίστις τῆς Ἐκκλησίας τοῦ Χριστοῦ. Τὰ Συγγράμματα τῶν Ἀποστολικῶν Πατέρων εἶναι σπουδαῖα διὰ τὴν αὐθεν-

Ὁ μετααποστολικὸς πατήρ, Ἅγιος Εἰρηναῖος Λουγδούνου, 130-202 μ.Χ., μνήμη 23 Αὐγούστου.

2017 Pocket 48-192_2008/sel 1...13 3/3/17 12:45 AM Page 101

ΑΠΟΣΤΟΛΙΚΗ ΔΙΑΔΟΧΗ

101

τίαν των, σεβαστὰ καὶ Ἅγια, ἀλλὰ δὲν κατατάσσονται μὲ τὰ κείμενα τῶν Ἁγίων Ἀποστόλων καὶ Εὐαγγελιστῶν. Τὰ Συγγράμματα τῶν κατόπιν Ἁγίων Πατέρων τῆς Ἐκκλησίας, ὅσα ἐνεκρίθησαν ὑπὸ τῶν Ἁγίων καὶ Οἰκουμενικῶν Συνόδων δὲν ἀποτελοῦν πλέον προσωπικὴν μόνον γνώμην καὶ κρίσιν τῶν συγγραφέων, ἀλλὰ πρέπει νὰ γίνωνται ἀποδεκτὰ ὑφ᾽ ὅλων τῶν ἁπανταχοῦ τῆς γῆς εὑρισκομένων μελῶν τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας ὡς ἐπικυρωθέντα ὑπ᾽ Αὐτῆς. Τέλος αἱ Ἀποφάσεις τῶν Ἁγίων Οἰκουμενικῶν Ἑπτὰ Συνόδων, καθὼς καὶ τῆς Ὀγδόης Οἰκουμενικῆς (879 - 880 μ.Χ.) ἐπὶ Μεγάλου Φωτίου, καὶ τῆς Ἐνάτης Οἰκουμενικῆς Συνόδου (τοῦ 1351 μ.Χ.) ἐπὶ Ἁγίου Γρηγορίου τοῦ Παλαμᾶ εἰς τὴν Κωνσταντινούπολιν, καθὼς καὶ ὅλων τῶν Πανορθοδόξων Συνόδων, εἶναιἈλάνθαστοικαὶΘεόπνευστοιὡς ἐμπνευσθεῖσαι ὑπὸ τοῦ εἰς Αὐτὰς μετὰ τῶν Ἁγίων Πατέρων ΣυνεδριάζοντοςκαὶΣυναποφασίζοντοςΠαναγίου Πνεύματος.

2017 Pocket 48-192_2008/sel 1...13 3/3/17 12:45 AM Page 102

102

ΑΠΟΣΤΟΛΙΚΗ ΔΙΑΔΟΧΗ

Ὅλα αὐτὰ ἀναφέρονται διὰ νὰ γίνῃ ἀντιληπτὴ ἡ σημασία τὴν ὁποίαν ἔχει ἡ Γνώμη τῶν Ἁγίων περὶ Πίστεως, περὶ Σωτηρίας τοῦ ἀνθρώπου, περὶ Διοικήσεως τῆς Ἐκκλησίας, περὶ Ρυθμίσεως τοῦ Χριστιανικοῦ βίου. Ἡ Γνώμη δηλαδή, α) τῶν Ἁγίων Ἀποστόλων, β) τῶν Ἀποστολικῶν Πατέρων ( Ἐπισκόπων), γ) τῶν Ἁγίων Πατέρων, δ) τῶν Ἁγίων Οἰκουμενικῶν καὶ Τοπικῶν καθὼς καὶ τῶν Πανορθοδόξων Συνόδων, σύμφωνος μὲ τὸ πῶς «ἔδοξε τῷ Ἁγίῳ Πνεύματι» (Πράξ. ΙΕ´ 28) καὶ διατυπωμένη ὡς Ὅρος ἢ Κανὼν ἢ Ἀπόφασις, ρυθμίζει τὴν Πίστιν, τὴν Ζωήν, τὴν Ὀργάνωσιν, τὴν Διοίκησιν καὶ τὴν Λειτουργίαν τοῦ Ἁγίου Σώματος τῶν Πιστῶν τῆς Μιᾶς Ἁγίας Καθολικῆς καὶ Ἀποστολικῆς Ἐκκλησίας Χριστοῦ τοῦ Θεοῦ ἡμῶν. Πολλὰ πράγματα πρέπει νὰ γνωρίζῃ κάθε Ὀρθόδοξος Χριστιανὸς διὰ νὰ δύναται νὰ ἀποδεχθῇ ἢ νὰ ἀπορρίψῃ μίαν ἄποψιν, ἕνα φρόνημα, ἕνα πιστεύω, μίαν διδασκαλίαν, ἕνα Δόγμα ἑνὸς Ἐπισκόπου,

2017 Pocket 48-192_2008/sel 1...13 3/3/17 12:45 AM Page 103

ΑΠΟΣΤΟΛΙΚΗ ΔΙΑΔΟΧΗ

103

ὁ ὁποῖος, διὰ νὰ ἀνήκῃ εἰς τὴν Ἐκκλησίαν τοῦ Θεοῦ, πρέπει νὰ εἶναι σύμφωνος μὲ ὅ,τι ἐπίστευον οἱ Ἅγιοι Ἀπόστολοι, οἱ Ἀποστολικοὶ Πατέρες, οἱ Ἅγιοι Πατέρες, αἱ Ἅγιαι Οἰκουμενικαὶ ἢ Τοπικαὶ ἢ Πανορθόδοξοι Σύνοδοι, καὶ νὰ ἕλκῃ τὴν χειροτονίαν του ἐξ ἀδιασπάστου διαδοχικότητος ἐκ τῶν Ἁγίων Ἀποστόλων. Δι᾽ αὐτό, οἱ Ἅγιοι Πατέρες μετὰ σχολαστικότητος ἐρευνοῦσαν καὶ ἐξέταζον, ἀφ᾽ ἑνός, τὴν Ἱερατικὴν προέλευσιν ἑκάστου Ἐπισκόπου, ὥστε νὰ διαπιστώσουν ὅτι ἔχει ΑΠΟΣΤΟΛΙΚΗΝ ΔΙΑΔΟΧΗΝ, καί, ἀφ᾽ ἑτέρου, τὰ φρονήματά του, ὥστε νὰ βεβαιωθοῦν ὅτι ἔχει καὶ τὴν ΑΠΟΣΤΟΛΙΚΗΝ ΠΙΣΤΙΝ, πρὶν τοὺς δεχθοῦν ὡς Ὀρθοδόξους Λειτουργοὺς τοῦ Θεοῦ τοῦ Ὑψίστου. Ὅταν ἔλλειπε τὸ ἕνα ἐξ αὐτῶν τῶν δύοἦτοἄκυρονκαὶτὸἄλλο. Ἐάν, παραδείγματος χάριν, ἕνας Ἐπίσκοπος εἶχεν Ἀποστολικὴν Διαδοχήν, δηλαδή, ἡ προέλευσις τῆς χειροτονίας του ἔφθανε διαδοχικῶς μέχρι τῶν Ἁγίων Ἀποστόλων, ἀλλὰ δὲν εἶχε τὴν Ἀποστολικὴν

2017 Pocket 48-192_2008/sel 1...13 3/3/17 12:45 AM Page 104

104

ΑΠΟΣΤΟΛΙΚΗ ΔΙΑΔΟΧΗ

Πίστιν, ἀπεκηρύσσετο, καθαιρεῖτο, ἐξεδιώκετο τῆς Ἐπισκοπῆς ὡς Αἱρετικός, ἔχανε τὴν Ἀρχιερατικὴν ἰσχύν του, καὶ κάθε ἱεροπραξία του καθίστατο λειτουργικὰ ἀνενέργητος, ἄκυρος, κενὴ Θείας Χάριτος, ἄμοιρος τοῦ Ἁγίου Πνεύματος. Ἐὰν πάλιν ἕνας Ἑπίσκοπος εἶχε τὴν Ἀποστολικὴν Πίστιν, ἀλλὰ δὲν εἶχε τὴν Ἀποστολικὴν Διαδοχήν, δηλαδή, ἡ εἰς Ἐπίσκοπον χειροτονία του δὲν προήρχετο διαδοχικῶςἐκτῶνἉγίωνἈποστόλων ἢ προήρχετο ἀπὸ Αἱρετικούς, οἱ ὁποῖοι δὲν ἔχουν Θείαν Ἱερωσύνην νὰ τοῦ μεταδώσουν, οὔτε Μυστήρια, οὔτε Θείαν Χάριν, τότε αὐτὸς ἐξεδιώκετο τῆς Ἐπισκοπῆς ὡς Αἱρετικός. Βεβαίως, καὶ εἰς τὰς δύο περιπτώσεις ὑπῆρχε καὶ ὑπάρχει εἰς τὸν στερούμενον τὴν Ἀποστολικὴν Διαδοχὴν ἢ τὴν Ἀποστολικὴν Πίστιν, ἡ δυνατότης τῆς μετανοίας: Νὰ ἀναγνωρίσῃ, δηλαδή, ὅτι εἶναι Αἱρετικὸς καὶ νὰ προσέλθῃ ὡς ἀνίερος λαϊκός, ὥστε νὰ ἀποφασισθῇ ὑπὸ τῶν ΝομίμωνκαὶΚανονικῶνὈρθοδόξωνἘπισκόπων πῶς καὶ εἰς ποίαν τάξιν θὰ ἐν-

2017 Pocket 48-192_2008/sel 1...13 3/3/17 12:45 AM Page 105

ΑΠΟΣΤΟΛΙΚΗ ΔΙΑΔΟΧΗ

105

ταχθῇ εἰς τὸ Σῶμα τῆς Ἐκκλησίας τοῦ Χριστοῦ, ὡς κληρικὸς ἢ ὡς λαϊκός, κατὰ τὴν προβλεπομένην ὑπὸ τῶν Ἱερῶν Κανόνων διαδικασίαν, ἤτοι, Ὁμολογίαν, Βάπτισμα, Χρῖσμα, Χειροθεσίαν, Χειροτονίαν. Καλὸν εἶναι εἰς τὸ σημεῖον αὐτὸ νὰ ἀπαριθμηθοῦν περιπτώσεις εἰς τὰς ὁποίας διακόπτεταιἢχάνεταιἡἈποστολικὴΔιαδοχή, καθὼς δὲν ἀρκεῖ ἡ ἐξωτερικὴ πρᾶξις τῆς ἐπιθέσεως τῶν χειρῶν ἑνὸς Ἐπισκόπου ἐπὶ τῆς κεφαλῆς ἑνὸς Ἱερομονάχου διὰ νὰ γίνῃ καὶ αὐτὸς Ἐπίσκοπος,δηλαδή, ΝόμιμοςκαὶΚανονικὸςΔιάδοχος τῶνἉγίωνἈποστόλων. Διὰ νὰ γίνῃ κάποιος Ἐπίσκοπος, ὅπως ἐπίσης καὶ διὰ τὴν ἔγκυρον τέλεσιν παντὸς Ἱεροῦ Μυστηρίου καὶ κάθε Ἁγιαστικῆς Πράξεως, πρέπει νὰ ἐνεργήσῃ αὐτὸ τὸ Τελεταρχικὸν καὶ Πανάγιον Πνεῦμα. Διὰ τὴν μετάδοσιν τῆς Ἱερωσύνης, δὲν ἀρκεῖ, ἂν καὶ εἶναι ἀναγκαία, ἡ ἐπίθεσις τῶν χειρῶν ἐπὶ τοῦ χειροτονουμένου. Ἡ ἐπίθεσις τῶν χειρῶν μπορεῖ νὰ γίνῃ, ἀλλὰ ἡ μετάδοσις τῆς Ἱερωσύνης καὶ ἡ Χειροτονία μπορεῖ νὰ μὴν τελεσθῇ. Κατὰ

2017 Pocket 48-192_2008/sel 1...13 3/3/17 12:45 AM Page 106

106

ΑΠΟΣΤΟΛΙΚΗ ΔΙΑΔΟΧΗ

τὸν ἀποκαλυπτικὸν λόγον τοῦ Ἀποστόλου Παύλου, τὸ ἴδιον τὸ Ἅγιον Πνεῦμα ἐνεργεῖ τὴν ἐπισκοποίησιν: «...ὑμᾶς τὸ Πνεῦ μα τὸ Ἅγιον ἔθετο Ἐπισκόπους, ποιμαίνειν τὴν Ἐκκλη σίαν τοῦ ΚΥΡΙΟΥ καὶ ΘΕΟΥ» (Πράξ. Κ´ 28). Διὰ νὰ ἐνεργήσῃ τὸ Ἅγιον Πνεῦμα καὶ νὰ θέσῃ κάποιον Ἐπίσκοπον εἰς τὴν Ἐκκλησίαν τοῦ Θεοῦ, διὰ νὰ δοθῇ ἡ Ἱερωσύνη εἰς τὸν χειροτονούμενον, πρέπει νὰ πληροῦνται συγκεκριμένοι Νόμιμοικαὶ Κανονικοὶ Ὅροι καὶ ἀπαράβατοι προϋποθέσεις. Διαφορετικὰ ὁ κατ᾽ ὄψιν χειροτονηθεὶς παραμένει ἀχειροτόνητος καὶ ἀνίερος, καὶ ὁ κατ᾽ ὄψιν χειροτονήσας δὲν μεταδίδει τὴν Ἱερωσύνην τὴν ὁποίαν ὁ ἴδιος μπορεῖ ὄντως νὰ εἶχε λάβει. Εἰς τὰς περιπτώσεις αὐτὰς διακόπτεται καὶ χάνεταιἡἈποστολικὴΔιαδοχὴκαὶἡἹερωσύνη. Ὡς ἐκ τούτου, τὰ ὑπ᾽ αὐτῶν τελούμενα Μυστήρια στεροῦνται τῆς Ἁγιαστικῆς Θείας Χάριτος καὶ εἶναι ἀνενέργητα. Ἡ Ἀποστολικὴ Διαδοχὴ διακόπτεται ἢχάνεταιεἰςτὰςκάτωθιπεριπτώσεις:

2017 Pocket 48-192_2008/sel 1...13 3/3/17 12:45 AM Page 107

ΑΠΟΣΤΟΛΙΚΗ ΔΙΑΔΟΧΗ

107

1) ἙνὸςὈρθοδόξουἘπισκόπου, ὁ ὁποῖος εἴτε δημιουργεῖ εἴτε πίπτει εἰς Αἵρεσιν, καὶ ἡ Ἐκκλησία τὸν ἀποκόπτει ἀπὸ τὸ Σῶμά της καὶ καθαιρεῖ αὐτὸν ὡς Αἱρετικόν. 2) ἙνὸςὈρθοδόξουἘπισκόπου, ὁ ὁποῖος εἴτε δημιουργεῖ εἴτε ἐντάσσεται εἰς Σχίσμα, καὶ ἡ Ἐκκλησία τὸν ἀποκόπτει ἀπὸ τὸ Σῶμά της καὶ καθαιρεῖ αὐτὸν ὡς Σχισματικόν. 3) ἙνὸςὈρθοδόξουἘπισκόπου, ὁ ὁποῖος ἐνῶ ἔχει τὴν Ἀποστολικὴν Πίστιν καὶ τὴν Ἀποστολικὴν Διαδοχήν, διακόπτει δι᾽ ἀθέμιτόν τινα πρόφασιν τὴν Ἐκκλησιαστικὴν κοινωνίαν μὲ τὴν Ἐκκλησιαστικήν του ἀρχήν, τὴν Ἱερὰν Σύνοδον (ἀνεξαρτητοποιεῖται χωρὶς νὰ ἀναφέρῃ λόγους Πίστεως, μεταπηδᾶ ἀντικανονικῶς εἰς ξένας Ἐπισκοπὰς καὶ τελεῖ Μυστήρια, δὲν συλλειτουργεῖ καὶ δὲν μνημονεύει τοὺς συνεπισκόπους του), ὁπότε καὶ ἀποκόπτεται καὶ καθαιρεῖται ὑπὸ τῆς Συνόδου ὡς Παρασυνάγωγος. 4) ΜιᾶςΠραξικοπηματικῆςκαὶἈντικανονικῆςΧειροτονίαςἘπισκόπου,ὅπως εἶναιἡγενομένηὑπὸἈριστίνδηνΣυνό-

2017 Pocket 48-192_2008/sel 1...13 3/3/17 12:45 AM Page 108

108

ΑΠΟΣΤΟΛΙΚΗ ΔΙΑΔΟΧΗ

δουκαὶὄχιὑπὸτῆςΣυνόδουτῆςἹεραρχίας,γενομένηςδιὰτῆςχρήσεωςπολιτικῶν ἢ στρατιωτικῶν ἀρχόντων, ὁπότε καθαιροῦνται καὶ οἱ χειροτονήσαντες καὶ οἱ χειροτονηθέντες. 5) ΜιᾶςΧειροτονίαςἘπισκόπουγενομένης λάθρα, ἄνευ τῆς γνώμης, τῆς ἐγκρίσεως, καὶ τῆς ἐκλογῆς ὑπὸ τῆς Ἱερᾶς Συνόδου τῆς Ἱεραρχίας, ὁπότε καὶ ὁ χειροτονήσας ἢ οἱ χειροτονήσαντες καὶ ὁ χειροτονηθείς ἢ οἱ χειροτονηθέντες καθαιροῦνται. 6) Μιᾶςὑφ᾽ἑνὸςγενομένηςΧειροτονίαςἘπισκόπου ὅταν ὁ χειροτονήσας ἀνήκει εἰς Σύνοδον ἢ ἔχει Ἐκκλησιαστικὴν καὶ Πνευματικὴν κοινωνίαν ἔστω καὶ μεθ᾽ ἑνὸς ἢ περισσοτέρων ἄλλων Ἐπισκόπων καὶ προβεῖ εἰς χειροτονίαν μόνος του χωρὶς τὴν Συγκατάθεσιν καὶ Ἔγκρισιν αὐτῶν. Σημείωσις: Ἡ ὑφ᾽ ἑνὸς χειροτονία δὲν εἶναι ἀφ᾽ ἑαυτοῦ της ἄκυρος. Δὲν εἶναι ἄκυρος ἐπειδὴ τελεῖται ὑφ᾽ ἑνός, ἀλλ᾽ εἶναι ἄκυρος ὅταν τελεῖται ἄνευ τῆς γνώμης καὶ συναποφάσεως τῶν ἄλλων Ἐπισκόπων μετὰ τῶν ὁποίων ὁ χειροτονήσας εὑρίσκεται

2017 Pocket 48-192_2008/sel 1...13 3/3/17 12:45 AM Page 109

ΑΠΟΣΤΟΛΙΚΗ ΔΙΑΔΟΧΗ

109

εἰς Ἐκκλησιαστικὴν καὶ Πνευματικὴν κοινωνίαν. Ὅταν ὅμως ὁχειροτονῶνμόνος τυγχάνειμόνος, διότι δὲν ἀνήκει εἰς Σύνοδον, ἐπειδὴ αὐτὴ δὲν Ὀρθοδοξεῖ, καὶ ἔχει διακόψει ἐγγράφως καὶ ἐπισήμως δι᾽ Ἐγκυκλίων πᾶσαν Ἐκκλησιαστικὴν καὶ Πνευματικὴν ἐπικοινωνίαν μετὰ παντὸς ἄλλου Ἐπισκόπου, διὰλόγουςΠίστεωςἢλόγους ΚανονικοῦΔικαίου, τότε ἡ ὑφ᾽ ἑνὸς Ἐπισκόπου χειροτονία Ἐπισκόπου εἶναι ὄντως ὙποστατὴκαὶΔογματικῶςἔγκυρος,ΝόμιμοςκαὶΚανονική,διότι τὴν χειροτονίαν Ἐπισκόπου πάντοτε μόνον ἕνας Ἐπίσκοπος τὴν τελεῖ, ὅσοι Ἐπίσκοποι καὶ ἐὰν παρίστανται. Ὅσοι παρίστανται παρίστανται διὰ τὸ σύμψηφον. 7) ἙνὸςἘπισκόπουΚανονικῶςκαθαιρεθέντος, ἐπαναφερθέντος εἰς τὴν τάξιν τῶν Μοναχῶν, ὑπὸ τῆς Ἱερᾶς του Συνόδου, καὶ συνεχίζοντος ἱεροπραξίας, ὁπότε καὶ διὰ τοῦτο ἀφορίζεται. 8) ΜιᾶςΧειροτονίαςἘπισκόπουγενομένηςὑπερορίως, δηλαδή, πέρα καὶ ἔξω ἀπὸ τὰ ὅρια τῆς δικαιοδοσίας τῆς Το-

2017 Pocket 48-192_2008/sel 1...13 3/3/17 12:45 AM Page 110

110

ΑΠΟΣΤΟΛΙΚΗ ΔΙΑΔΟΧΗ

πικῆς Ἐκκλησίας εἰς τὴν ὁποίαν ἀνήκει ὁ χειροτονηθεὶς κληρικός, καὶ ἄνευ τῆς Ἐγκρίσεως τῆς Συνόδου τῆς Ἐκκλησίας τοῦ χειροτονουμένου. Ὑπερόριος ἐπίσης εἶναι ἡ χειροτονία Ἐπισκόπου ὑπὸ μιᾶς Τοπικῆς Ἐκκλησίας δι᾽ ἄλλην Αὐτοκέφαλον Τοπικὴν Ἐκκλησίαν, χωρὶς τὴν ἔγκρισιν αὐτῆς. 9) ἙνὸςὈρθοδόξουἘπισκόπουὁὁποῖοςδιὰφόβονἢἄλληναἰτίανἠρνήθητὸνβαθμὸντῆςἈρχιερωσύνηςτου, ἠρνήθηὅτιεἶναιἘπίσκοπος,ἢἀπὸμόνοςτουἔπαυσενὰλειτουργῇκαὶἐγκατέλειψετὴνἘπισκοπήντου,χωρὶςἐπίσημονπαραίτησινἢἔγκρισιντῆςΣυνόδουτου,καὶἀπὸμόνοςτουἐπανῆλθενεἰςτὴντάξιντῶνλαϊκῶν.Αὐτὴἡ πρᾶξιςεἶναιΑὐτοκαθαίρεσις. 10) ἙνὸςὈρθοδόξουἘπισκόπουὁὁποῖοςκαθῃρέθηὑπὸμὴὈρθοδόξουΣυνόδουεἰςτὴντάξιντοῦΠρεσβυτέρουκαὶ ἐδέχθητὴνὑποβίβασίντουκαὶἐλειτούργησενὡςΠρεσβύτερος.Γνωσταὶεἶναιαἱ περιπτώσειςΠολυκάρπουΛιώσηκαὶ Χρι-

2017 Pocket 48-192_2008/sel 1...13 3/3/17 12:45 AM Page 111

ΑΠΟΣΤΟΛΙΚΗ ΔΙΑΔΟΧΗ

111

στοφόρου Χατζῆ, τὴν δεκαετίαν, 19351945.Αὐτοκαθαιρεῖται. Χειροτονίαι ὑποπίπτουσαι εἰς αὐτὰς ἢ εἰς παρεμφερεῖς περιπτώσεις ἢ εἰς συνδυασμοὺς καὶ παραλλαγὰς αὐτῶν τῶν περιπτώσεων ΔΕΝ μεταδίδουν τὴν Ἱερωσύνην καὶ διακόπτουντὴνἹστορικὴνσυνέχειαν τῆςἈποστολικῆςΔιαδοχῆς,καὶτὰὑπ᾽ αὐτῶντελούμεναεἶναιἄκυρακαὶἀνενέργητα. Διὰ τῆς Χειροτονίας μεταδίδεται εἰς τὸν χειροτονούμενον τὸ Χάρισμα τῆς Ἱερωσύνης, ὥστε Δυνάμει καὶ Ἐνεργείᾳ τοῦ Ἁγίου Πνεύματος νὰ τελῇ εἰς τοὺς παραγενομένους τῇ Ἐκκλησίᾳ τὰἹερὰΜυστήρια, ὅπως: 1) Τὸ Βάπτισμα, 2) τὸ Χρῖσμα, 3) τὴν Θείαν Εὐχαριστίαν, δηλαδή, τὴν Θείαν Λειτουργίαν, 4) τὴν μετάδοσιν τῆς Ἱερωσύνης διὰ χειροτονίας, 5) τὴν Ἐξομολόγησιν ἢ Ἄφεσιν τῶν ἁμαρτιῶν εἰς τοὺς μετανοοῦντας, 6) τὸν Γάμον, 7) τὸ Ἱερὸν Εὐχέλαιον, καθὼς καὶ πᾶσαν ἄλλην Ἱεροτελεστίαν πρὸς ἁγιασμὸν τῶν πιστῶν μελῶν τοῦ Σώματος τῆς Ἐκκλησίας τοῦ Χριστοῦ.

2017 Pocket 48-192_2008/sel 1...13 3/3/17 12:45 AM Page 112

112

ΑΠΟΣΤΟΛΙΚΗ ΔΙΑΔΟΧΗ

Ἡ Χειροτονία διὰ ἀνθρώπου ἐπιτελεῖται καὶ ἐπὶ ἄνθρωπον συντελεῖται, ἀλλὰ δὲν εἶναι ἕνα ἁπλῶς ἀνθρώπινον συμβάν. Ἀναδεικνύει τὸν ἄνθρωπον εἰς μυσταγωγὸν ὄργανον τῆς Θείας Χάριτος. «Διὰ τῆς Ἱερω σύνης ὁ ἄνθρωπος ἐξ ἀν θρώπων λαμ βα νόμενος ὑπὲρ ἄνθρωπον γίνεται.» (Ἅγιος Νεκτάριος Πενταπόλεως ὁ ἐν Αἰγίνῃ, † 1920, «Ποιμαντική», ἐκδόσεις Νεκτάριος Παναγόπουλος, Ἀθῆναι, σελ. 69). Ἔργον Θεοῦ ἡ Χειροτονία, καὶ εἰς ἰλιγγιῶδες ὕψος ἀνάγει τὸν Ἐπίσκοπον, διὰ τῶν χειρῶν τοῦ ὁποίου τὸ Ἅγιον Πνεῦμα ἀναδεικνύει νέους μύστας καὶ λειτουργούς, Διακόνους, Ἱερεῖς καὶ Ἐπισκόπους. Νὰσημειωθῇ ὅτι κατὰ τοὺς πρώτους αἰῶνας, ἡ λέξις «χειροτονία» (ἐκ τοῦ «τεί νω τὴν χεῖρα»), ὅπως ἀναφέρεται καὶ ἐξηγεῖται εἰς τὸ Ἱερὸν Πηδάλιον καὶ εἰς πολλὰς Ἱστορικὰς πηγάς, ἐσήμαινε τὴν ψηφοφορίαν καὶ τὸ σύμψηφον διὰ τὴν ἐκλογὴν ἑνὸς Ἐπισκόπου, καὶ ὄχι τὴν Ἱεροτελεστίαν ἡ ὁποία σήμερον καλεῖται «χειρο-

2017 Pocket 48-192_2008/sel 1...13 3/3/17 12:45 AM Page 113

ΑΠΟΣΤΟΛΙΚΗ ΔΙΑΔΟΧΗ

113

τονία» Αὐτὴ τότε ἐκαλεῖτο «χει ροθεσία» (ἐκ τοῦ «θέτω τὴν χεῖρα»), δηλώνοντας τὴνἐπίθεσιντῶνχειρῶντοῦΠρεσβυτερίουἐπὶτῆςκεφαλῆςτοῦλαμβάνοντος τὴνἹερωσύνην, ὅπως ἀναφέρει ὁ Ἀπόστολος Παῦλος πρὸς τὸν Τιμόθεον, «...μετὰ ῶν τοῦ Πρε σβυτε ἐπιθέσεως τῶν χει ρ ρίου» (Α´ Τιμ. Δ´ 14). Ἡ ἐπίθεσις τῶν χειρῶν, δηλαδή, ἡ τοποθέτησις τῶν χειρῶν ἐπὶ τῆς κεφαλῆς, εἶναι τὸ ὁρατὸν μέρος τοῦ Μυστηρίου τῆς μεταδόσεως τῆς Ἀποστολικῆς Διαδοχῆς, ὅπως ὁ Ἅγιος Γρηγόριος ὁ Παλαμᾶς ἀναλύει: «Καὶ χειρῶν σωματικῶν ἁφῇ χορη γία Πνεύματος Ἁγίου γίνεται, μεταδιδοῦσα τῷ γνησίως καὶ ἀληθῶς προσπελάσαντι Θείας Ἐνεργείας καὶ Χάριτος, ἣ καὶ διὰ τούτου πάλιν ἑτέρῳ ΔΙΑ ΔΟΣΙ ΜΟΣ γίνεται, καὶ δι᾽ αὐτοῦ πάλιν ἄλλῳ, καὶ χωρεῖ κατὰ ΔΙΑΔΟΧΗΝ τῷ παντὶ χρόνῳ συμπαρατείνουσα» (Ἅγιος Γρηγόριος Παλαμᾶς, 14ος αἰ., «Περὶ Μεθέξεως», Ε.Π.Ε. 3, σελ. 244). Δηλαδή, χορηγία τοῦ

2017 Pocket 48-192_2008/sel 1...13 3/3/17 12:45 AM Page 114

114

ΑΠΟΣΤΟΛΙΚΗ ΔΙΑΔΟΧΗ

Ἁγίου Πνεύματος γίνεται καὶ δι᾽ ἁφῆς σωματικῶν χειρῶν, μεταδίδουσα, εἰς τὸν γνησίως καὶ ἀληθῶς προσεγγίζοντα, Θείαν Ἐνέργειαν καὶ Χάριν, ἡ ὁποία γίνεται μεταδόσιμος πάλιν εἰς ἄλλον διὰ τούτου, καὶ δι᾽ αὐτοῦ πάλιν εἰς ἄλλον, καὶ δι᾽ αὐτοῦ πάλιν εἰς ἄλλον, καὶ προχωρεῖ ΔΙΑΔΟΧΙΚΩΣ ἐπεκτεινομένη διὰ τῶν γενεῶν εἰς ὅλους τοὺς ἑπομένους χρόνους. Ὅλα τὰ προηγούμενα ἀνεφέρθησαν συνοπτικῶς διὰ νὰ γίνῃ γνωστὴ ἡ ὑψίστη σημασία καὶ σοβαρότητα τῆς γνησιότητος τῆς χειροτονίας ἑνὸς Ἐπισκόπου, ἐὰν δηλαδὴ ἔχῃ λάβει Ἱερωσύνην ἢ ὄχι, ἐὰν ἔχῃ λάβει ΑΠΟΣΤΟΛΙΚΗΝ ΔΙΑΔΟΧΗΝ,ἤτοι, ἐὰν ἡ χειροτονία του προέρχεται διαδοχικῶς ἀπὸ τοὺς Ἁγίους Ἀποστόλους καὶ ἡ προέλευσίς της φθάνῃ μέχρι τὰς χεῖρας τῶν Ἁγίων Ἀποστόλων. Ἐν συνεχείᾳ ἐξετάζομεν ἐὰν κατέχῃ, διατηρῇ, πιστεύῃ τὴν Πίστιν τῶν Ἁγίων Ἀποστόλων καὶ Εὐαγγελιστῶν, τῶν Ἀποστολικῶν Πατέρων, τῶν Ἁγίων καὶ Θεο-

2017 Pocket 48-192_2008/sel 1...13 3/3/17 12:45 AM Page 115

ΑΠΟΣΤΟΛΙΚΗ ΔΙΑΔΟΧΗ

115

φόρων Πατέρων τῶν ἀναγνωρισθέντων ὑπὸ τῶν Ἁγίων Οἰκουμενικῶν, Πανορθοδόξων καὶ Τοπικῶν Συνόδων, χωρίς τινα προσθήκην ἢ ἀφαίρεσιν, ὅπως μᾶς διδάσκουν οἱ Ἅγιοι Ἀπόστολοι. «Στήκετε, καὶ κρατεῖτε τὰς παραδόσεις ἃς ἐδιδάχθητε εἴτε διὰ λόγου εἴτε δι’ ἐπιστο λῆς ἡμῶν» (Β´ Θεσ. Β´ 15), παραγγέλλει ὁ Ἀπόστολος Παῦλος, ὅπως κάνει καὶ ὁ Ἀπόστολος Ἰούδας: «Ἀγαπητοί, ...ἀνάγκην ἔσχον γράψαι ὑμῖν παρακαλῶν ἐπαγωνίζεσθαι τῇ ἅπαξ παραδοθείσῃ τοῖς ἁγίοις ΠΙΣΤΕΙ» (Ἰούδ. Α´ 3). Τὴν τήρησιν τῆς Πίστεως ἐπικαλεῖται εἰς δικαίωσίν του ὁ τῶν Ἐθνῶν Ἀπόστολος: «Τὸν ἀγῶνα τὸν καλὸν ἠγώ νισμαι, τὸν δρόμον τετέλεκα, τὴν ΠΙ ΣΤΙΝ τετήρηκα· λοιπὸν ἀπόκειταί μοι ὁ τῆς δι καιοσύνης στέφανος» (Β´ Τιμ. Δ´ 7-8). Τὴν δὲ παραχάραξιν τῆς Πίστεως τὴν φοβᾶται ὡς εὔκολον καὶ λίαν ἐπικίνδυνον: «Θαυ άζω ὅτι οὕτω ταχέως μετατίθεσθε ...εἰς μ ΕΤΕΡΟΝ Εὐαγγέλιον, ὃ οὐκ ἔστιν ἄλ λο, εἰ μή τινές εἰσιν οἱ ταράσσοντες ὑ μᾶς

2017 Pocket 48-192_2008/sel 1...13 3/3/17 12:45 AM Page 116

116

ΑΠΟΣΤΟΛΙΚΗ ΔΙΑΔΟΧΗ

καὶ θέλοντες ΜΕΤΑΣΤΡΕΨΑΙ τὸ Εὐ αγ γέ λιον τοῦ Χριστοῦ» (Γαλ. Α´ 6-7). Ἡ προαγγελία καὶ ἡ παραγγελία του εἶναι σαφεῖς: «Πονηροὶ δέ ἄνθρωποι καὶ γόητες προκόψουσιν ἐπὶ τὸ χεῖρον, πλανῶντες καὶ πλα νώμενοι. Σὺ δὲ ΜΕ ΝΕ ἐν οἷς Ε ΜΑΘΕΣ καὶ ΕΠΙΣΤΩΘΗΣ, εἰδὼς παρὰ τίνος ἔμαθες, καὶ ὅτι ἀπὸ βρέφους τὰ ΙΕΡΑ ΓΡΑΜΜΑΤΑ οἶδας, τὰ δυνάμενά σε σο φίσαι εἰς σωτηρίαν διὰ ΠΙΣΤΕΩΣ τῆς ἐν Χριστῷ Ἰησοῦ» (Β´ Τιμ. Γ´ 13-15). Παρομοίως ὁ Ἀποστολικὸς Πατὴρ Ἰγνάτιος ὁ Θεοφόρος ἐπισημαίνει τὸν κίνδυνον τῆς παραχαράξεως τῆς Πίστεως: «Πᾶς ὁ λέ γων παρὰ τὰ διατεταγμένα, κἂν ἀξιό πιστος ᾖ, κἂν νηστεύῃ, κἂν παρθενεύῃ, κἂν σημεῖα ποιῇ, κἂν προφητεύῃ, λύκος σοι φαινέσθω, ἐν προβάτου δορᾷ, προβάτων φθορὰν κατεργαζόμενος» (Ἅγιος Ἰγνάτιος ὁ Θεοφόρος, «Πρὸς Ἥρωνα Ἐπιστολή», P.G. 5, 912Α-Β). «Ὅπου ἂν φανῇ ὁ Ἐπίσκοπος, ἐκεῖ τὸ πλῆθος ἔστω· ὥσπερ ὅπου ἂν ᾖ Χριστὸς

2017 Pocket 48-192_2008/sel 1...13 3/3/17 12:45 AM Page 117

ΑΠΟΣΤΟΛΙΚΗ ΔΙΑΔΟΧΗ

117

Ἰησοῦς, ἐκεῖ καὶ ἡ ΚΑΘΟΛΙΚΗ Ἐκκλησία.... Καλῶς ἔχει, Θεὸν καὶ Ἐπίσκοπον εἰδέναι. Ὁ τιμῶν Ἐπίσκοπον ὑπὸ Θεοῦ τετίμηται· ὁ λάθρα Ἐπισκόπου τι πράσ σων τῷ Διαβόλῳ λατρεύει » ( Ἅγιος Ἰγνάτιος ὁ Θεοφόρος, «Πρὸς Σμυρναίους Ἐπιστολή», Ε.Π.Ε. 4, 138). Οἱ Ἀποστολικοὶ Πατέρες καὶ οἱ ἀμέσως μετὰ ἀπὸ αὐτοὺς Ἅγιοι Πατέρες, ἔχοντες ὑπ᾽ ὄψιν τὰ ἀνωτέρω τῶν Ἁγίων Ἀποστόλων περὶ Πίστεως, ἠρεῦνον καὶ ἐξήταζον μετὰ σχολαστικότητος τὴν προέλευσιν τῶν ἐπισκόπων, ἐὰν ἡ διαδοχή των προέρχεται κατ᾽ ἀδιάκοπον εὐθείαν γραμμὴν ἀπὸ τοὺς Ἁγίους Ἀποστόλους καὶ τότε τοὺς ἐδέχοντο ὡς ἔχοντας Ἱερωσύνην, ὡς ἔχοντας τὸ δικαίωμα νὰ τελοῦν ἐγκύρως τὰ Θεῖα Μυστήρια καὶ νὰ χειροτονοῦν ἄλλους Ἐπισκόπους ὅπως προβλέπουν οἱ Ἱεροὶ Κανόνες. Ἐὰν δὲν ἔχουν Ἱερωσύνην δὲν δύνανται νὰ τελοῦν κανένα Μυστήριον, οὔτε Βάπτισμα, οὔτε Θείαν Εὐχαριστίαν καὶ Μετάδοσιν τοῦ Σώματος καὶ τοῦ Αἵματος

2017 Pocket 48-192_2008/sel 1...13 3/3/17 12:45 AM Page 118

118

ΑΠΟΣΤΟΛΙΚΗ ΔΙΑΔΟΧΗ

Χριστοῦ τοῦ Θεοῦ ἡμῶν, οὔτε καμμίαν ἄλλην ἱεροπραξίαν, διότι καὶ αὐτὰ τὰ ὁποῖα τελοῦν οὔτε τὴν Χάριν τοῦ Ἁγίου Πνεύματος ἔχουν οὔτε Μυστήρια εἶναι. Οἱ Ἅγιοι Πατέρες δὲν ἐδέχοντο ὡς Μυστήρια, ἀλλὰ ἀπέρριπτον ὡς ψευδομυστήρια, τὰ τελούμενα ὑπὸ τῶν μὴ ἐχόντων καὶ τὴν ΑΠΟΣΤΟΛΙΚΗΝ ΠΙΣΤΙΝ καὶ τὴν ΑΠΟΣΤΟΛΙΚΗΝΔΙΑΔΟΧΗΝκληρικῶν. Δὲν ἀνεγνώριζον οὔτε ἀπεδέχοντο αὐτοὺς ἢ τοὺς ὑπ᾽ αὐτοὺς λαϊκούς καὶ Μοναχοὺς ὡς Μέλη τῆς Ἐκκλησίας τοῦ Χριστοῦ, ἀλλὰ ἐλογίζοντο αὐτοὺς ὡςξένουςτῆςΧάριτος,Αἱρετικούς,Σχισματικούς,Παρασυναγώγους,Πραξικοπηματίας,Ἀντικανονικούς,Ἀβαπτίστους,Ἀνιέρους,μὴἔχονταςἹερωσύνην,μὴδυναμένουςἐπιτελεῖνἉγιασμὸνἢΜυστήριον. Αὐτοὶ δὲ ἐμμένοντες εἰς τὴν ἀνυπακοήν των, μὴ συμμορφούμενοι πρὸς τὰς ποινὰς τῆς Ἐκκλησίας καὶ λειτουργοῦντες ὡς ἱερουργοί, χωρὶς νὰ εἶναι, καθίσταντο ἔνοχοι ἐπὶ πλέον καὶ δι᾽ἈντιποίησινἘκκλησιαστικῆςἈρχῆς.

2017 Pocket 48-192_2008/sel 1...13 3/3/17 12:45 AM Page 119

ΑΠΟΣΤΟΛΙΚΗ ΔΙΑΔΟΧΗ

119

Κατὰ τὴν γνώμην τῶν Ἁγίων καὶ ἀπὸ τὴν ἐμπειρίαν τῆς Ἱστορίας, ἕναΣχίσμα κακῶςδιαμένονκαὶχρονίζονκαθίσταται τελεία Αἵρεσις. Οἱ ὑπὸ τοιούτων Αἱρετικῶν βαπτισθέντες ἢ χειροτονηθέντες, ἐλογίζοντο ἀβάπτιστοι καὶ ἀχειροτόνητοι, καὶ ἐὰν μετανοοῦσαν, ἐβαπτίζοντο ἐξ ὑπαρχῆς Ὀρθοδόξως καὶ ἀναλόγως ἐχειροτονοῦντο κληρικοὶ ἢ ὄχι κατὰ τὴν κρίσιν τῆς Ἱερᾶς Συνόδου τῶν Ὀρθοδόξων Ἐπισκόπων τῆς Τοπικῆς Ἐκκλησίας τοῦ Χριστοῦ. Τὸ δικαίωμα τοῦ Χειροτονεῖν, Ἐξετάζειν, Διοικεῖν, Νομοθετεῖν, Ἁγιάζειν μετὰ τοὺς Ἁγίους Ἀποστόλους καὶ Εὐαγγελιστάς, καὶ μετὰ τοὺς Ἀποστολικοὺς Πατέρας μετεδόθη εἰς τοὺς ΝομίμουςκαὶΚανονικοὺςΔιαδόχουςαὐτῶν, τοὺς Ἁγίους Πατέρας. Οἱ Ἅγιοι Πατέρες, ὅταν ἐνεφανίζοντο μεταξὺ τῶν Πιστῶν Αἱρέσεις, Σχίσματα, Παρασυναγωγαί, Πραξικοπήματα καὶ Ἀντικανονικαὶ Ἐνέργειαι, συνήρχοντο μετὰ

2017 Pocket 48-192_2008/sel 1...13 3/3/17 12:45 AM Page 120

120

ΑΠΟΣΤΟΛΙΚΗ ΔΙΑΔΟΧΗ

προσευχῆς εἰς Ἱερὰς Συνόδους καὶ ἐξέταζον ἐν φόβῳ Θεοῦ τὰ διάφορα προβλήματα Πίστεως, Διαδοχῆς, Διοικήσεως, Τρόπου Ζωῆς, Κρίσεως, κ.λπ., ἔχοντες Συνείδησιν ὅτι εἶναι ΔΙΑΔΟΧΟΙ τῶν Ἁγίων Ἀποστόλων μὲ τὸ ΔΙΚΑΙΩΜΑ τοῦ δεσμεῖν τε καὶ λύειν, καὶ πιστεύοντες ὅτι Συνεδριάζουν καὶ ΣυναποφασίζουνἐνἉγίῳ Πνεύματι, ὁπότε αἱ Ἀποφάσεις των ἦσαν καὶ ἐθεωροῦντο ΘΕΟΠΝΕΥΣΤΟΙ. ὉθεσμὸςτοῦΣυνοδικοῦΣυστήματος εἶναιἈποστολικὴΠαράδοσις, διότι παρελήφθη ἀπὸ τοὺς Ἁγίους Ἀποστόλους, οἱ ὁποῖοι, ἐπιστρέφοντες εἰς Ἱεροσόλυμα, συνείρχοντο εἰς ΑΠΟΣΤΟΛΙΚΗΝ ΣΥΝΟΔΟΝ (ἡ πρώτη Ἀποστολικὴ Σύνοδος τοποθετεῖται εἰς τὸ ἔτος 48 μ.Χ.), ὅπως ἀναφέρεται εἰς τὰς Πράξεις, καὶ συναποφάσιζον ἐν Ἁγίῳ Πνεύματι μὲ τὴν αὐθεντίαν καὶ βεβαιότητα τοῦ Ἁγίου Πνεύματος: «ἔδοξε γὰρ τῷ Ἁγίῳ Πνεύ ματι καὶ ἡμῖν» (Πράξ. ΙΕ´ 28). Κατὰ μίμησιν τῶν Ἁγίων Ἀποστόλων συνήρχοντο καὶ οἱ Ἅγιοι Πατέρες ἐν Ἱερᾷ

2017 Pocket 48-192_2008/sel 1...13 3/3/17 12:45 AM Page 121

ΑΠΟΣΤΟΛΙΚΗ ΔΙΑΔΟΧΗ

121

Συνόδῳ, καί, ἀφοῦ διεπίστωναν ὅτι οἱ συμμετέχοντες Ἐπίσκοποι εἶναι Γνήσιοι καὶ ΚΑΝΟΝΙΚΟΙκαὶΝΟΜΙΜΟΙΔΙΑΔΟΧΟΙτῶνἉγίωνἈποστόλων,Συνεδρίαζον διατυπώνοντες εἰς τὰ Πρακτικά των τὴν Ἀρχὴν καὶ τὸ Θεμέλιον τῶν Ἀποφάσεών των: «Ἑπόμενοι τοίνυν τοῖς Ἁγίοις Πατρά σιν...», δηλαδή, ἡμεῖςσυνήλθομεν καὶ συνεδριάζομεν ἐν Πνεύματι Ἁγίῳ,καὶἀποδεχόμεθακαὶεἴμεθασύμφωνοιμὲὅλαὅσαπαρελάβομενἀπὸὅλους τοὺςἉγίουςκαὶτὰςπροηγηθεῖσαςἉγίαςΣυνόδους. Συνεχίζομεν βάσει τῶν Ἁγίων Ἀποστόλων καὶ ὅλων τῶν πρὸ ἡμῶν Ἁγίων Πατέρων καὶ Συνόδων καὶ Συνεδριάζομεν καὶ Ἀποφασίζομεν μὲ φόβον Θεοῦ καθοδηγούμενοι ὑπὸ τοῦ Παναγίου Πνεύματος περὶ τῶν θεμάτων καὶ προβλημάτων διὰ τὴν ἐπίλυσιν τῶν ὁποίων προσήλθομεν εἰς αὐτὴν τὴν Ἁγίαν καὶ Ἱερὰν Σύνοδον. Τόσον σύμφωνοι μὲ τὸ Πανάγιον Πνεῦμα εἶναι αἱ Οἰκουμενικαὶ Σύνοδοι, ὥστε

2017 Pocket 48-192_2008/sel 1...13 3/3/17 12:45 AM Page 122

122

ΑΠΟΣΤΟΛΙΚΗ ΔΙΑΔΟΧΗ

ὁ Ἅγιος Νεκτάριος ὁ Πενταπόλεως ὁ ἐν Αἰγίνῃ γράφει: Αἱ «ἑπτὰ ἀλλεπάλληλοι Ἱεραὶ Οἰκου μενι καὶ Σύνοδοι... εὐλό γως δύναν ται νὰ θεωρη θῶ σιν ὡς Ἑπτὰ Συν εδρίαι μιᾶς καὶ τῆς αὐ τῆς Μεγάλης Συν όδου» ( Ἅγιος Νεκτάριος, «Αἱ Οἰκουμενικαὶ Σύν οδοι», Ἐκδόσεις Βασ. Ρηγοπούλου, σελ. 213). Συμβαίνει ὅμως νὰ συγκροτοῦνται καὶ Σύνοδοι τῶν ὁποίων αἱ Ἀποφάσεις δὲν εἶναι κατ᾽ ἔμπνευσιν τοῦ Ἁγίου Πνεύματος οὔτε συμφωνοῦν μὲ τὴν ἅπαξ παραδοθεῖσαν Ἀποστολικὴν Πίστιν, διότι τὸ κίνητρον τῆς συγκροτήσεώς των εἶναι ἐμπαθὲς καὶ ὑστερόβουλον, ὄχι φιλαληθὲς καὶ φιλόθεον. Αὐταὶ αἱ Σύνοδοι καταγράφονται εἰς τὴν Ἐκκλησιαστικὴν Ἱστορίαν ὡς ΛΗΣΤΡΙΚΑΙ καὶ Παράνομοι Σύνοδοι, καὶ μπορεῖ νὰ εἶναι ἢ Τοπικῆς ἐμβελείας, ὅπως ἡ ἐν Δρῦ τὸ 403 μ.Χ., κατὰ τοῦ Ἁγίου Χρυσοστόμου, ἢ ἄλλη τῶν Μονοφυσιτῶν τὸ 449 μ.Χ., ἢ καὶ οἰκουμενικῆς ἐμβελείας, ὅπως ἐκείνη τῶν Εἰκονο-

2017 Pocket 48-192_2008/sel 1...13 3/3/17 12:45 AM Page 123

ΑΠΟΣΤΟΛΙΚΗ ΔΙΑΔΟΧΗ

123

Ἡ Ἁγία Ἑβδόμη Οἰκουμενικὴ Σύνοδος ἡ ἐν Νικαίᾳ τὸ 787 μ.Χ. συγκροτηθεῖσα (Τοιχογραφία, Μονὴ Μεγίστης Λαύρας, Ἅγιον Ὄρος)

2017 Pocket 48-192_2008/sel 1...13 3/3/17 12:45 AM Page 124

124

ΑΠΟΣΤΟΛΙΚΗ ΔΙΑΔΟΧΗ

μάχων τὸ 754μ.Χ., ἢ ἐκείνη τῆς Λυὼν τὸ 1274 μ.Χ., ἢ ἡ Διαβόητος τῆς Φερράρας καὶ Φλωρεντίας τὸ 1438-1439 μ.Χ. ἐπὶ Ἁγίου Μάρκου τοῦ Εὐγενικοῦ. Ἐκτὸς τῶν ἀνωτέρω βεβαίως ὑπῆρξαν καὶ πάρα πολλαὶ ἄλλαι Ληστρικαὶ Σύνοδοι, ὅπως αἱ ἀφορίσασαι τὸν ἅγιον Μάξιμον τὸν Ὁμολογητήν, τὸν Ἰωάννην τὸν Δαμασκηνόν, τὸν Μέγα Φώτιον, τὸν Ἅγιον Γρηγόριον τὸν Παλαμᾶ, καθὼς καὶ πάρα πολλαὶ ἄλλαι. Ἔχοντες ὑπ᾽ ὄψιν μας ὅλα τὰ ἀνωτέρω, ἂς ἴδωμεν τὴν Ἱστορικὴν προέλευσιν, πότε, ὑπὸ ποίων, καὶ διατὶ ἐχρησιμοποιήθησαν οἱ Ὀρθόδοξοι Δογματικοὶ Ὅροι ΑΠΟΣΤΟΛΙΚΗ ΔΙΑΔΟΧΗ καὶ ΑΠΟΣΤΟΛΙΚΗ ΠΙΣΤΙΣ. Ἡ ἀνάγκη καὶ ἀφορμὴ τῆς διατυπώσεως τῶν ἐν λόγῳ Ὀρθοδόξων αὐτῶν Δογματικῶν Ὅρων προέκυψεν εὐθὺς ἐξ ἀρχῆς τῶν πρώτων αἰώνων, ὅταν ἐνεφανίζοντο Αἱρετικοί, οἱ ὁποῖοι ἐν γνώσει των ἐδίδασκον παρερμηνευμένα καὶ διαστρεβλωμένα τὰ κείμενα καὶ τὰ Δόγματα τῆς αἰωνί-

2017 Pocket 48-192_2008/sel 1...13 3/3/17 12:45 AM Page 125

ΑΠΟΣΤΟΛΙΚΗ ΔΙΑΔΟΧΗ

125

ου Ἀληθείας τὰ ὁποῖα οἱ Ἅγιοι καὶ Θεόπνευστοι Ἀπόστολοι τοῦ Χριστοῦ καὶ οἱ μετὰ ἀπὸ αὐτοὺς Ἀποστολικοὶ Πατέρες καὶ οἱ μετέπειτα Ἅγιοι Πατέρες εἶχον γράψει καὶ κηρύξει. Ἐὰν σκεφθοῦμε ὅτι ἐπὶ τῆς ἐποχῆς ὅπου ἦσαν ἐν ζωῇ οἱ αὐτόπται καὶ κήρυκες τοῦ Λόγου Ἅγιοι Ἀπόστολοι ἐνεφανίζοντο Αἱρετικοί, ὅπως ἐπιβεβαιώνεται καὶ ἀπὸ τοὺς λόγους τοῦ Ἀποστόλου Παύλου, «Αἱρετικὸν ἄνθρωπον μετὰ μίαν καὶ δευ τέραν νουθε σίαν παραιτοῦ» (Τίτ. Γ´ 10), δὲν ἀποτελεῖ ἔκπληξιν ὅτι περισσότεροι καὶ θρασύτεροι Αἱρετικοὶ ἐνεφανίσθησαν μετὰ τὴν κοίμησιν τῶν Ἁγίων Ἀποστόλων. Ἰδιαιτέρως ἀπειλητικὴ ἦτο ἡ ἐμφάνισις τῶν Αἱρετικῶν κατὰ τὸν 2ον μετὰ Χριστὸν αἰῶνα, ἀλλὰ καὶ κατὰ τὸν 3ον καὶ 4ον καὶ 5ον δὲν ἐκόπασεν, οὔτε καὶ εἰς ὅλους τοὺς αἰῶνας μέχρι σήμερον καὶ μέχρι νὰ ἐμφανισθῇ ὁ Ἀντίχριστος, «τὸ βδέλυγμα τῆς ἐρημώ σεως τὸ ρηθὲν διὰ Δανιὴλ τοῦ Προ φήτου ἑστὼς ἐν τόπῳ Ἁ γίῳ» (Ματθ. ΚΔ´ 15).

2017 Pocket 48-192_2008/sel 1...13 3/3/17 12:45 AM Page 126

126

ΑΠΟΣΤΟΛΙΚΗ ΔΙΑΔΟΧΗ

Ὁ Ἅγιος Κυπριανός, Ἐπίσκοπος Καρθαγένης, 200-258 μ.Χ. (Φορητὴ εἰκών, Γερμανία).

2017 Pocket 48-192_2008/sel 1...13 3/3/17 12:45 AM Page 127

ΑΠΟΣΤΟΛΙΚΗ ΔΙΑΔΟΧΗ

127

Ἡ ἐμφάνισις Αἱρετικῶν τὸν 2ον αἰῶνα ὑπεχρέωσε τοὺς Ἀποστολικοὺς Πατέρας καὶ τοὺς Νομίμως καὶ Κανονικῶς ὑπ᾽ αὐτῶν προελθόντας Ἐπισκόπους, τὰ ἐπίσημα ἐκτελεστικὰ ὄργανα τῆς Ἐκκλησίας τοῦ Θεοῦ, νὰ ἐξετάζουν ποῖοι εἶναι οἱ δημιουργοὶ τῶν Σχισμάτων καὶ τῶν Αἱρέσεων καὶ ποῖοι χειροτονοῦνται ὑπ᾽ αὐτῶν καὶ τῶν ὁμοφρόνων των, ὥστε νὰ ἀποκηρύσσωνται ὡς ἀπόβλητοι τῆς Θείας Ποίμνης. Οὕτω προέκυψεν ὁ διαχωρισμὸς ὅσων διατηροῦσαν τὴν Πίστιν τῶν Ἀποστόλων ἀνόθευτον ἀπὸ τοὺς διαστρέφοντας αὐτήν, καὶ ὁ διαχωρισμὸς ὅσων εἶχον τὴν Ἱερατικήν των προέλευσιν ἀπὸ τοὺς Ἀποστόλους καὶ τοὺς ὁμοδόξους τῶν Ἀποστόλων Ὀρθοδόξους Ἐπισκόπους ἀπὸ τοὺς μὴ ἔχοντας τοιαύτην αὐθεντικὴν καταγωγήν. Ἡ διαχωριστικὴ γραμμὴ ἔγινε πλέον ξεκάθαρη καὶ συγκεκριμένη. Τὸ κριτήριον τοῦ ποῖοςεἶναικαὶποῖοςδὲνεἶναι ΝόμιμοςκαὶΚανονικὸς Λειτουργὸς τοῦ Θε-

2017 Pocket 48-192_2008/sel 1...13 3/3/17 12:45 AM Page 128

128

ΑΠΟΣΤΟΛΙΚΗ ΔΙΑΔΟΧΗ

οῦ τοῦ Ὑψίστου καθωρίστηκε ἀποφασιστικὰ μὲ τοὺς δύο Δογματικοὺς Ὅρους, ΑΠΟΣΤΟΛΙΚΗ ΔΙΑΔΟΧΗ καὶ ΑΠΟΣΤΟΛΙΚΗ ΠΙΣΤΙΣ. Αὐτὰ τὰ δύο χαρακτηριστικὰ ἐὰν ἀποδεικνύοντο εἰς ἕνα Ἐπίσκοπον ἐξησφαλίζετο ἡ Θεόθεν δοθεῖσα αὐτῷ Ἀλήθεια καὶ ἡ Χάρις τοῦ Ἁγίου Πνεύματος διὰ τὴν Σωτηρίαν τῶν μελῶν τῆς Ἐκκλησίας τοῦ Χριστοῦ. Ἐν ἐναντίᾳ περιπτώσει, ἡ ἔλλειψις ἢ τῆς Ἀποστολικῆς Διαδοχῆς ἢ τῆς Ἀποστολικῆς Πίστεως ἔθετε καὶ θέτει ἕνα ἐπίσκοπον ἐκτὸς τῆς Ἐκκλησίας τοῦ Χριστοῦ, ὅπου δὲν συντελεῖται Σωτηρία, διότι δὲν ὑπάρχει οὔτε Ἱερωσύνη, οὔτε Μυστήριον, οὔτε Ἁγιασμός. ἘπίσκοποςἢΤοπικὴἘκκλησίαΑΝΕΥ τῆςἈποστολικῆςΔιαδοχῆςκαὶτῆςἈποστολικῆςΠίστεωςΔΕΝ ΕΙΝΑΙ Ἐκκλησία τοῦΘεοῦ,ΔΕΝΕΙΝΑΙἘκκλησίαΣωτηρίας,ἀλλὰἘκκλησίαΑἱρέσεως,ὅπως εἶναι οἱ Παπικοί, οἱ Προτεστάνται ὅλων τῶν ἀποχρώσεων, οἱ Μονοφυσῖται ὅλων τῶν μερί-

2017 Pocket 48-192_2008/sel 1...13 3/3/17 12:45 AM Page 129

ΑΠΟΣΤΟΛΙΚΗ ΔΙΑΔΟΧΗ

129

δων, οἱ Νεστοριανοί, οἱ Οἰκουμενισταί, οἱ Νεοημερολογῖται, οἱ Φλωρινο-Σεραφειμικοὶ ὅλων τῶν παρατάξεων, οἱ Νεοεικονομάχοι, οἱ Ἐκκλησιομάχοι, καὶ οἱ πάσης φύσεως Αἱρετικοί. Ὁ Ἅγιος Κυπριανός, Ἐπίσκοπος Καρθαγένης (200-258 μ.Χ.) λέγει: "extra Ecclesiam nulla salus", «Ἐκτὸς τῆς Ἐκκλησίας οὐδεμία Σωτηρία». "Salus extra Εccle siam non est", «Σωτη ρία ἐκτὸς τῆς Ἐκ κλησίας δὲν ὑπάρχει» ( Ἅγιος Κυπριανός, Ἐπιστολὴ 72). Ὁ ἴδιος διευκρίνισεν ὅτι, «Δὲν δύναται νὰ ἔχῃ τὸν Θεὸν πατέρα ἐκεῖνος ὁ ὁποῖος δὲν ἔχει τὴν Ἐκκλησίαν μητέρα». (De Unitate Ecclesiae, c. 4). Διὰ πολλοστὴν φορὰν ὑπενθυμίζομεν ὅτι Αἱρετικοὶ καὶ Αἱρέσεις ὑπῆρχον εἰς τὴν Ἐκκλησίαν τοῦ Χριστοῦ εἰς ὅλους τοὺς αἰῶνας,καὶπρὸΧριστοῦκαὶμετὰ Χριστόν. Δὲν πρόκειται διὰ σημερινὸν μόνον φαινόμενον τοῦ 20οῦ καὶ 21ου αἰῶνος. Ὅπως εἴπομεν, ἡ ἐμφάνισις Αἱρετικῶν καὶ Αἱρέσεων εἰς τὸν 2ον μετὰ Χριστὸν

2017 Pocket 48-192_2008/sel 1...13 3/3/17 12:45 AM Page 130

130

ΑΠΟΣΤΟΛΙΚΗ ΔΙΑΔΟΧΗ

αἰῶνα ἐγένετο αἰτία τῆς ἀναζητήσεως καὶ Διατυπώσεως καὶ Καθιερώσεως τῶνΔογματικῶν Ὅρων ΑΠΟΣΤΟΛΙΚΗ ΔΙΑΔΟΧΗκαὶΑΠΟΣΤΟΛΙΚΗ ΠΙΣΤΙΣ. Ὁ πρῶτος ὁ ὁποῖος ἐχρησιμοποίησε τὸν ἐν λόγῳ ὅρον ΑΠΟΣΤΟΛΙΚΗ ΔΙΑΔΟΧΗ ἢ ΑΠΟΣΤΟΛΙΚΟΣ ΔΙΑΔΟΧΟΣ ἦτο ὁ Ἑλληνικῆς Καταγωγῆς καὶ σχεδὸν Ἀποστολικὸς Πατήρ, Ἅγιος Εἰρηναῖος(130 - 202 μ.Χ.), Ἐπίσκοπος Λουγδούνου, σημερινῆς Λυὼν τῆς Γαλλίας. Ὁ Ἅγιος Εἰρηναῖος (ἑορταζόμενος τὴν 23ην Αὐγούστου) κατήρτισε ΚΑΤΑΛΟΓΟΥΣτῶν μέχρι τότε Ἐπισκόπων εἰς τὰς κυριωτέρας Ἐπισκοπάς, χρησιμοποιῶν διὰ τοὺς Ἐπισκόπους τὸν ὅρον ΔΙΑΔΟΧΟΣ ἢ ΑΠΟ ΣΤΟΛΙΚΟΣ ΔΙΑΔΟΧΟΣ, καὶ ἀνάγων τὴν προέλευσιν τῆς χειροτονίας των, ἐκ τῶν διασωθέντων ἱστορικῶν πηγῶν, μέχρι τῶν Ἀποστόλων τοῦ Χριστοῦ. Ἄλλος Ἅγιος ὁ ὁποῖος μιμούμενος τὸν ἀνωτέρω κατήρτησε ΚαταλόγουςΔιαδοχῆςτῶνἈποστόλων ἦτο ὁ Ἐπίσκοπος Καρ-

2017 Pocket 48-192_2008/sel 1...13 3/3/17 12:45 AM Page 131

ΑΠΟΣΤΟΛΙΚΗ ΔΙΑΔΟΧΗ

131

χηδόνος ἍγιοςΚυπριανός (200 - 258μ.Χ.). Πλουσιωτέρα βεβαίως πάντων πηγὴ ἀποδεικνύεται ἡ Ἐκκλησιαστικὴ Ἱστορία τοῦ ΕὐσεβίουἘπισκόπουΚαισαρείαςτῆς Παλαιστίνης, ὁ ὁποῖος εἶναι ἐναλλακτικῶς γνωστὸς ὡς ΕὐσέβιοςὁΠαμφίλου(265 340 μ.Χ.). Ὁ Εὐσέβιος κατέγραψε μὲ κάθε δεδομένην εἰς αὐτὸν λεπτομέρειαν τὰς ἀπαρχὰς τῆς Ἐκκλησιαστικῆς Ἱστορίας. Φαίνεται νὰ εἶχε πρόσβασιν εἰς τὴν ἐκ τῶν Ἀποστόλων Ἱστορικὴν Διαδοχὴν τῶν Ἐπισκόπων τῶν ἐπισημοτέρων Ἐπισκοπῶν, καὶ πρέπει νὰ εἶχε εἰς τὴν διάθεσίν του μαρτυρίας αἱ ὁποῖαι δὲν σώζονται ὡς σήμερον, ὅπως π.χ. τὰ Ὑπομνήματα τοῦ Ἡγησίππου. Ὁ Ἡγήσιππος (110 - 180μ.Χ.), ἐκκλησιαστικὸς συγγραφεὺς καὶ ἱστορικός, διεκρίθη διὰ τὴν σπουδήν του νὰ ἀναζητήσῃ τὴν Ἐκκλησιαστικὴν καὶ Ἀποστολικὴν Παράδοσιν εἰς πολλὰς Τοπικὰς Ἐκκλησίας τῆς Συρίας καὶ τῆς Παλαιστίνης ἀλλὰ καὶ ἐν πολλοῖς τῆς Κορίνθου καὶ τῆς Ρώμης, μεγάλων τότε Ἐκκλησιαστικῶν κέντρων,

2017 Pocket 48-192_2008/sel 1...13 3/3/17 12:45 AM Page 132

132

ΑΠΟΣΤΟΛΙΚΗ ΔΙΑΔΟΧΗ

ὅπου συνέταξεν ὑπομνήματα. Χωρὶς νὰ εἶναι κληρικὸς ἢ μέγας θεολόγος, κατεννόησεν ὅτι μόνος τρόπος διὰ νὰ γνωρισθῇ, ποία εἶναι ἡΜίαἘκκλησίατοῦΘεοῦ τοῦΣώζοντος, εἶναι ἡ ἀπόδειξις τῆς συνεχοῦς Ἀποστολικῆς Διαδοχῆς συνάμα μὲ τὴν κατάδειξιν τῆς Ἀποστολικῆς Παραδόσεως, δηλαδή, τῆς ἀπλανοῦς καὶ ἀδιαφθόρου Ἀποστολικῆς Διδασκαλίας. Τοὺς Καταλόγους τῶν προηγηθέντων Ἐπισκόπων, ὡς ἀντιλαμβάνεται κανείς, δὲν τοὺς εὑρίσκομεν δι᾽ ὅλας τὰς Ἐπισκοπάς, ἀλλὰ διὰ τὰς κυριωτέρας καὶ πλέον ἐπισήμους ἢ κεντρικάς, ὅπου ἐτηροῦντο Ἱστορικὰ Ἀρχεῖα τῶν προκατόχων. Εἶναι πιθανὸν ὅτι ἐτηροῦντο Κατάλογοι καὶ εἰς τὰς περισσοτέρας Ἐπισκοπάς, ἀφοῦ δὲν εἶχον παρέλθει πολλαὶ δεκαετίαι ἀπὸ τὴν κοίμησιν τῶν Ἁγίων Ἀποστόλων, ἀλλὰ καὶ ἡ ζωντανὴ μνήμη τοῦ ποιμνίου κάθε Ἐπισκοπῆς ἐπαρκοῦσε νὰ διασώσῃ τὸ γενεαλογικὸν δένδρον τῆς χειροτονίας τοῦ Ἐπισκόπου του, ὅπως εἶχε προέλθει κατὰ ΔΙΑ-

2017 Pocket 48-192_2008/sel 1...13 3/3/17 12:45 AM Page 133

ΑΠΟΣΤΟΛΙΚΗ ΔΙΑΔΟΧΗ

133

ΔΟΧΗΝ ἀπὸ τοὺς Ἁγίους Ἀποστόλους, ὅπως συμβαίνει καὶ εἰς ἡμᾶς σήμερον νὰ ἐνθυμούμεθα τὴν προέλευσιν τῶν χειροτονιῶν τῶν Ἐπισκόπων κατὰ τὴν παρελθοῦσαν πεντηκονταετίαν χειροτονηθέντων. Αἱ κυριώτεραι καὶ πλέον ἐπίσημοι τότε Ἐπισκοπαί, αἱ Ἱδρυθεῖσαι ὑπὸ τῶν Δώδεκα Ἁγίων Ἀποστόλων καὶ τοῦ Ἀποστόλου Παύλου ἦσαν: Τὰ Ἱεροσόλυμα, ἡ Ἀντιόχεια, ἡ Ἀλεξάνδρεια, αἱ Ἑπτὰ Ἐπισκοπαὶ ἐν τῇ Ἀσίᾳ, εἰς Ἔφεσον, εἰς Σμύρνην, εἰς Πέργαμον, εἰς Θυάτειρα, εἰς Σάρδεις, εἰς Φιλαδέλφειαν καὶ εἰς Λαοδίκειαν, ἄλλαι ἕξ τουλάχιστον Ἐπισκοπαὶ εἰς τὴν ἠπειρωτικὴν Ἑλλάδα, αὐταὶ τῶν Φιλίππων (Καβάλας), τῆς Θεσσαλονίκης, Βερροίας, Ἀθηνῶν, Κορίνθου, Πατρῶν, ἀλλὰ καὶ ἄλλαι εἰς Κρήτην καὶ Κύπρον καὶ Γαλατίαν καὶ Φρυγίαν, Ἄγκυραν, Καισάρειαν, καὶ ἡ Ἐπισκοπὴ τῆς Ρώμης. Πρέπει νὰ λάβωμεν ὑπ᾽ ὄψιν μας ὅτι τόσον τὰ τότε μέσα ἐπικοινωνίας ὅσον καὶ οἱ Διωγμοὶ ἐκ μέρους τῶν Εἰδωλολατρῶν

2017 Pocket 48-192_2008/sel 1...13 3/3/17 12:45 AM Page 134

134

ΑΠΟΣΤΟΛΙΚΗ ΔΙΑΔΟΧΗ

καὶ τῶν Αἱρετικῶν δὲν ἐπέτρεπον τὴν συστηματικὴν τήρησιν Ἐκκλησιαστικῶν βιβλίων. Πολὺ περισσότερον αἱ συνθῆκαι δὲν ἐπέτρεψαν τὴν διατήρησιν καὶ διάσωσιν τῶν ἱστορικῶν πηγῶν καὶ ἀρχείων τῶν τοπικῶν Ἐκκλησιῶν, διότι κατεστράφησαν ἀπὸ τοὺς Διώκτας Αἱρετικούς, Ἑβραίους, Εἰδωλολάτρας καὶ ἀπὸ τοὺς πολέμους οἱ ὁποῖοι μεσολάβησαν. Ἐξ ἄλλου, εἶναι γνωστὸν ὅτι οἱ τρεῖς πρῶτοι αἰῶνες καὶ ὁ μισὸς τέταρτος ἦτο Ἐποχὴ Ἁγίων Μαρτύρων, καὶ διὰ τοῦτο ἡ Ἐκκλησία τῆς περιόδου ἐκείνης ὀνομάζεται Ἐκκλησία Μαρ τύρων καὶ Ἐκ κλησία Κατακομβῶν. Ἐν κατακλείδι, οἱ νέοι Αἱρετικοὶ Χριστομάχοι, κηρύττοντες τοὺς Ἐπισκόπους Διαδόχους τοῦ Χριστοῦ, συντάσσονται μὲ τοὺς Σταυρωτὰς τοῦ Χριστοῦ, διότι κηρύττουν νέον Ἰησοῦν χωρὶς Θεότητα, χωρὶςΠροαιωνιότητακαὶχωρὶςΑἰωνιότητα. Κηρύττοντες τοὺς Ἐπισκόπους Διαδόχους τοῦ Χριστοῦ, οἱ νέοι Ἐκκλησιομάχοι

2017 Pocket 48-192_2008/sel 1...13 3/3/17 12:45 AM Page 135

ΑΠΟΣΤΟΛΙΚΗ ΔΙΑΔΟΧΗ

135

δικαιώνουν ἐπὶ πλέον τὴν Προτεσταντικὴν αὐθαιρεσίαν περὶ Ἐπισκόπων χωρὶς Ἀποστολικὴν Διαδοχήν. Ἀκυρώνουν τὴν Ἱστορικῶς ἀποδεδειγμένην καὶ Ἱστορικῶς ἀποδεικνυμένην Ἀποστολικὴν Διαδοχήν, ἕνα ἀπὸ τὰ δύο βασικὰ χαρακτηριστικὰ τῆς ταυτότητος τῆς Στρατευομένης Ἐκκλησίας. Χωρὶς τὴν ὁρατὴν αὐτὴν Ἱστορικὴν δέσμευσιν, ἐπικυρώνεται ἡ Προτεσταντικὴ θεωρία περὶ Ἀοράτου Ἐκκλησίας, τὰ μέλη τῆς ὁποίας εἶναι Ἱστορικῶς μὲν ἄγνωστα, γνωστὰ δὲ μόνον εἰς τὸν Χριστόν, κατ᾽ αὐτούς. Κατὰ τὴν Προτεσταντικὴν αὐτὴν θεωρίαν, ὡς Διάδοχοι τοῦ Χριστοῦ, νομιμοποιοῦνται πλέον ὅλοι οἱ «ἐπίσκοποι» οἱ ὁποῖοι δὲν ἔχουν καὶ δὲν μποροῦν νὰ ἀποδείξουν τὴν ἐκ τῶν Ἁγίων Ἀποστόλων προέλευσιν τῆς χειροτονίας των κατ᾽ ἀδιάκοπον ἱστορικὴν διαδοχήν. Αὐτὸ μᾶς λένε οἱ Ἐκκλησιομάχοι. Ἐκ τῶν προαναφερθέντων καταδεικνύεται τὸ ἄτοπον τῆς Αἱρέσεως ὅτι οἱ Ἐπίσκοποι εἶναι Διάδοχοι τοῦ Χριστοῦ καὶ ἀ-

2017 Pocket 48-192_2008/sel 1...13 3/3/17 12:45 AM Page 136

136

ΑΠΟΣΤΟΛΙΚΗ ΔΙΑΔΟΧΗ

ποδεικνύεται ὅτι οἱ Ἐπίσκοποι εἶναι Διάδοχοι τῶν Ἀποστόλων. Εἰς τὴν συνέχειαν, θὰ παρατεθῇ, δι᾽ ἀξιοπίστων Ἁγιογραφικῶν, Ἁγιοπατερικῶν καὶ Ἱστορικῶν Μαρτυριῶν ἡ σχετικὴ Διδασκαλία καὶ Πρακτικὴ τῆς Ἐκκλησίας περὶ τοῦ Δογματικοῦ ὅρου «Ἀποστολικὴ Διαδοχή».

Ἡ Ἁγία Πεντηκοστή. Διὰ τῆς ἐπιφοιτήσεως τοῦ Ἁγίου Πνεύματος, οἱ Ἅγιοι Ἀπόστολοι καθίστανται Ἐπίσκοποι τῆς Ἐκκλησίας. (Τοιχογραφία Μονῆς Παναγίας Σουμελᾶ Τραπεζοῦντος Πόντου.)

2017 Pocket 48-192_2008/sel 1...13 3/3/17 12:45 AM Page 137

137

ΔΙΔΑΣΚΑΛΙΑ ΚΑΙ ΜΑΡΤΥΡΙΑΙ ΠΕΡΙΑΠΟΣΤΟΛΙΚΗΣ ΔΙΑΔΟΧΗΣ Ἁγιογραφικαὶκ´Ἁγιοπατερικαὶ Πηγαί,καὶἡἹστορικὴ ΠρακτικὴτῆςἘκκλησίας Ὁ λόγος περὶ τῆς ἈποστολικῆςΔιαδοχῆς τῶνἘπισκόπων εἶναι καθιερωμένος καὶ ἐν χρήσει εἰς ὁλόκληρον τὴν Ὀρθόδοξον Ἐκκλησίαν ἐπὶ εἴκοσι αἰῶνας, ἀλλὰ καὶ εἰς τὸν χῶρον τῶν Γνησίων Ὀρθοδόξων Χριστιανῶν μετὰ τὸ Σχίσμα τοῦ Νέου Ἡμερολογίου τὸ 1924. Ἡ αἰτία διὰ τὴν ὁποίαν οἱ ἀπὸ Βρεσθένης Ματθαίου Γ.Ο.Χ. δὲν δεχόμεθα οἱανδήποτε Ἐκκλησιαστικὴν καὶ Πνευματικὴν ἐπικοινωνίαν μετὰ τῶν Νεοημερολογιτῶν ἔγκειται ἀκριβῶς εἰς τὸ γεγονὸς ὅτι μὲ τὴν

2017 Pocket 48-192_2008/sel 1...13 3/3/17 12:45 AM Page 138

138 ΜΑΡΤΥΡΙΑΙ ΠΕΡΙ ΑΠΟΣΤΟΛΙΚΗΣ ΔΙΑΔΟΧΗΣ

ἀλλαγὴν τοῦ Ἡμερολογίου, τὴν ὁποίαν ἐγέννησεν ἡ Παναίρεσις τοῦ Ἀντιχρίστου καὶ Ἀθέου Οἰκουμενισμοῦ διὰ τῆς Διαβοήτου ΑἱρετικῆςἘγκυκλίουτὸ1920,ἡΝεοημερολογιτικὴἘκκλησίακαὶὅσαιἘκκλησίαι ἐπικοινωνοῦνμετ᾽αὐτῆςΕΧΟΥΝ ΧΑΣΕΙ ΤΗΝ ΑΠΟΣΤΟΛΙΚΗΝ ΔΙΑΔΟΧΗΝ. Εἰς πολλὰ δημόσια καὶ ἐπίσημα ἔγγραφά της, ἡ Ἱερὰ ἡμῶν Σύνοδος τῆς Ἐκκλησίας τῶν Γ.Ο.Χ. Ἑλλάδος χρησιμοποιεῖ ἀφειδῶς τὸν ὅρον «ΑΠΟΣΤΟΛΙΚΗΔΙΑΔΟΧΗ». Ἐνδεικτικὴ εἶναι, καὶ ἀπὸ μόνη της ἀρκεῖ διὰ τοῦ λόγου τὸ ἀληθές, ἡ περίπτωσις τῆς Ἐγκυκλίου, «Ἔλεγχος καὶ Ἀνατροπή», (Ἀθῆναι, Ἀπρίλιος 1979, σελίδες 18, 22, 23, 25, 26, 30, 31), δημοσιευθεῖσα κατὰ τῶν Φλωρινοσεραφειμικῶν καὶ τοῦ Πραξικοπήματός των τὸν Φεβρουάριον τοῦ ἰδίου ἔτους. Τόσον καθιερωμένη ἦτο ἡ χρῆσις τοῦ ὅρου «ΑΠΟΣΤΟΛΙΚΗ ΔΙΑΔΟΧΗ» εἰς τὸν χῶρον τῶν Γ.Ο.Χ., ὥστε τὸν χρησιμοποιοῦσαν καὶ αὐτοὶ οἱ ὁποῖοι ἀργότερον ὡς Αἱρεσιάρχαι τὸν ἐπολέμησαν. Ὁ Αἱρεσιάρχης Λάμπρος Διον. Κτενᾶς, ὁ

2017 Pocket 48-192_2008/sel 1...13 3/3/17 12:45 AM Page 139

ΜΑΡΤΥΡΙΑΙ ΠΕΡΙ ΑΠΟΣΤΟΛΙΚΗΣ ΔΙΑΔΟΧΗΣ 139

χαρακτηρίσας ὡς Αἵρεσιν τὴν διατύπωσιν «ΑΠΟΣΤΟΛΙΚΗ ΔΙΑΔΟΧΗ» ἢ ὅτι οἱ Ἐπίσκοποι εἶναι «ΔΙΑΔΟΧΟΙΤΩΝΑΠΟΣΤΟΛΩΝ» καὶ διακηρύξας ὅτι οἱ Ἐπίσκοποι εἶναι Διάδοχοι τοῦ Χριστοῦ καὶ ὄχι τῶν Ἀποστόλων, αὐτὸς ὁ ἴδιος ὁ Κτενᾶς, εἰς δημοσιευθεῖσαν ὁμιλίαν του (βλέπε, περιοδικὸν Κ.Γ.Ο. Ἰούνιος 1992, σελ. 170-175) χρησιμοποιεῖ κατ᾽ ἐπανάληψιν τὸν ὅρον «ΑΠΟΣΤΟΛΙΚΟΙ ΔΙΑΔΟΧΟΙ» διὰ τοὺς ἐπισκόπους, ἐνῶ τὸ 2003 τὸν καταδικάζει ὡς Αἱρετικόν. Ὁ ὁμόφρων τοῦ Κτενᾶ καὶ συνεργὸς εἰς τὴν Αἵρεσιν, Παναγιώτης Ἀλεξόπουλος, εἰς τὸ βιβλίον του «Ὑπόδικος ἢ Δεδικασμένη, Ἔγκυρα ἢ Ἄκυρα», τὸ 2001, πολλάκις ἀποκαλεῖ τοὺς Ἐπισκόπους, πολὺ ὀρθῶς μάλιστα, «ΔΙΑΔΟΧΟΥΣΤΩΝΑΠΟΣΤΟΛΩΝ». Μαρτυρεῖται αὐτὸ εἰς τὰς σελίδας 8, 10, 14, 15, 23, 32, κ.λπ.. Εἰς δὲ τὴν σελ. 22, ἀναφέρει ὅτι ὁ Οἰκουμενισμὸς χτύπησε τὴν Ὑπόστασιν τῆς Ἐκκλησίας καὶ ὅτι ὁ Ἀναθεματισμὸς εἶναι χωρισμὸς ἀπὸ τὴν Ἁγίαν Τριάδα. Ἡ μεταστροφὴ καὶ διαστροφὴ αὐτὴ εἶναι ἴδιον γνώρισμα τῶν Αἱρετικῶν ὅλων τῶν αἰ-

2017 Pocket 48-192_2008/sel 1...13 3/3/17 12:45 AM Page 140

140 ΜΑΡΤΥΡΙΑΙ ΠΕΡΙ ΑΠΟΣΤΟΛΙΚΗΣ ΔΙΑΔΟΧΗΣ

ώνων. Εἶναι νὰ ἀπορῇ κανεὶς, τί συμβαίνει εἰς τὸν ψυχικὸν κόσμον τῶν Αἱρετικῶν καὶ παθαίνουν τοιαύτην ψυχικὴν διαστροφήν, ὥστε νὰ ἀρνοῦνται τὸν ἑαυτόν τους. Εἰς τὴν Ἱστορίαν ἀναφέρονται ἑκατοντάδες περιπτώσεις Ἐκκλησιαστικῶν ἀνδρῶν καὶ δὴ ἱερωμένων, οἱ ὁποῖοι ἔχουν μεταπηδήσει ἀπὸ τὴν Ὀρθοδοξίαν εἰς τὴν Αἵρεσιν καὶ πάλιν εἰς τὴν Ὀρθοδοξίαν καὶ πάλιν εἰς τὴν Αἵρεσιν, ἀνακοινώνοντες δημοσίως καὶ ἐγγράφως τὰς διακυμάνσεις καὶ παλινδρομήσεις των, χωρὶς συστολὴν καὶ αὐτοσυνειδησίαν, ὅπως οἱ πολιτικοί. Κλασσικὴ περίπτωσις τὸν 20ὸν αἰῶνα, ὁ πρώην Φλωρίνης Χρυσότομος Καβουρίδης μὲ τὰς πολλαπλᾶς μεταπηδήσεις του ἀπὸ τὴν Ὀρθοδοξίαν εἰς τὴν Κακοδοξίαν καὶ τἀνάπαλιν, γενομένας δι᾽ ἐπισήμων δημοσιευμένων ἐγγράφων. Ὁ λόγος περὶ τῆς ἈποστολικῆςΔιαδοχῆς τῶν Ἐπισκόπων, τὸν ὁποῖον συναντῶμεν εἰς ἐπισήμους δημοσιεύσεις τῆς Ἱερᾶς ἡμῶν Συνόδου, ἀλλὰ καὶ εἰς παλαιοτέρας δημοσιεύσεις αὐτῶν τῶν ἰδίων τῶν νέων Ἐκκλησιομάχων Αἱρετικῶν, δὲν εἶναι καινοτομία,

2017 Pocket 48-192_2008/sel 1...13 3/3/17 12:45 AM Page 141

ΜΑΡΤΥΡΙΑΙ ΠΕΡΙ ΑΠΟΣΤΟΛΙΚΗΣ ΔΙΑΔΟΧΗΣ 141

ἀλλὰ εἶναι ἡ ἐν χρήσει παράδοσις τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας. Οὐδέποτε καὶ ὑπὸ οὐδενὸς εἰς τὴν Ἐκκλησιαστικὴν Ἱστορίαν ἠγέρθη θέμα ἢ ἀμφισβήτησις τοῦ Δογματικοῦ Ὅρου «ΑΠΟΣΤΟΛΙΚΗ ΔΙΑΔΟΧΗ» καὶ οὐδεὶς ἄλλος διετύπωσε τὴν Αἱρετικὴν θέσιν ὅτι οἱ Ἐπίσκοποι εἶναι Διάδοχοι τοῦ Χριστοῦ. Ἡ Ὀρθόδοξος Διδασκαλία περὶ τῆς Ἀποστολικῆς Διαδοχῆς πηγάζει καὶ ἀπὸ τὴν ἉγίανΓραφὴν καὶ ἀπὸ τὴν ἹερὰνΠαράδοσιν ·εἶναι καὶ Ἁγιογραφικὴ καὶ Ἁγιοπατερική. Μαρτυρεῖται δὲ ἐπίσης καὶ ἀπὸ πολλοὺς Ἐκκλησιαστικοὺς Ἱστορικοὺς συγγραφεῖς ἀνὰ τοὺς αἰῶνας. Ἡ Διδασκαλία αὐτὴ ἀποδεικνύει μὲ κάθε ἀσφάλειαν ὅτι οἱἘπίσκοποιδὲνεἶναιΔιάδοχοιτοῦΧριστοῦ,ἀφ᾽ἑνός,διότιὁΧΡΙΣΤΟΣ ΔΕΝ ΕΧΕΙ ΔΙΑΔΟΧΟΥΣ, οὔτε ὡς ΚΕΦΑΛΗτῆςἘκκλησίαςοὔτεὡςΜΕΓΑΣ ΑΡΧΙΕΡΕΥΣ,καί,ἀφ᾽ἑτέρουδιότιοἱἘπίσκοποιεἶναιΔιάδοχοιτῶνἈποστόλων, οἱ ὁποῖοι ὡς θνητοί, δὲν ἠδύναντο νὰ ἀσκήσουν

2017 Pocket 48-192_2008/sel 1...13 3/3/17 12:45 AM Page 142

142 ΜΑΡΤΥΡΙΑΙ ΠΕΡΙ ΑΠΟΣΤΟΛΙΚΗΣ ΔΙΑΔΟΧΗΣ

διὰ παντὸς τὴν Ἐκκλησιαστικὴν διακονίαν τὴν ὁποίαν παρέλαβον κατὰ τὴν Πεντηκοστήν, καὶ τὴν παρέδωσαν ἐν Πνεύματι Ἁγίῳ εἰς ἄλλους Λειτουργοὺς καὶ Μυσταγωγοὺς τῆς Θείας Χάριτος, τοὺς Διαδόχους των Ἐπισκόπους. Εἰς τὴν συνέχειαν παρατίθεται ἕνα ἐλάχιστο δεῖγμα ἐκ τῆς πληθώρας τῶν Ἁγιογραφικῶν καὶ Ἁγιοπατερικῶν Μαρτυριῶν αἱ ὁποῖαι διδάσκουν: α)ὅτιὁΧριστὸςεἶναι Ἀδιάδοχοςκαὶβ)ὅτιοἱἈπόστολοιἔχουν Διαδόχουςτοὺςὑπ᾽αὐτῶνχειροτονηθένταςἘπισκόπους,δηλαδή,ὅτιοἱἘπίσκοποιεἶναιΔιάδοχοιτῶνἈποστόλων.

Α)Περὶτοῦὅτι, ΟΧΡΙΣΤΟΣ ΕΙΝΑΙ ΑΔΙΑΔΟΧΟΣ καὶὡςΚεφαλὴτῆςἘκκλησίας καὶὡςὁΜέγαςἈρχιερεύς. «Ὤμοσε Κύριος καὶ οὐ μεταμεληθήσεται· ΣΥ ΙΕΡΕΥΣ ΕΙΣ ΤΟΝ ΑΙΩΝΑ κατὰ τὴν τάξιν Μελχισεδέκ» (Ψαλμ. ΡΘ´ 4).

2017 Pocket 48-192_2008/sel 1...13 3/3/17 12:45 AM Page 143

ΜΑΡΤΥΡΙΑΙ ΠΕΡΙ ΑΠΟΣΤΟΛΙΚΗΣ ΔΙΑΔΟΧΗΣ 143

ΕΡΜΗΝΕΙΑ: Ὡρκίσθηκε ὁ Κύριος, ὁ Θε ὸς Πατήρ, καὶ δὲν πρόκειται νὰ ἀλλάξῃ γνώμην: Ἐσύ, ὁ Υἱός μου, θὰ εἶσαι Ἱερεὺς αἰωνίως, κατὰ τὴν τάξιν τοῦ Μελχισεδέκ. «Οὗτος γὰρ ὁ Μελχισεδέκ.... ἀπάτωρ, ἀμήτωρ, ἀγενεαλόγητος, μήτε ἀρχὴν ἡ με ρῶν μήτε ζωῆς τέλος ἔχων, ἀφωμοιω μένος δὲ τῷ Υἱῷ τοῦ Θεοῦ, ΜΕΝΕΙ ΙΕ ΡΕΥΣ ΕΙΣ ΤΟ ΔΙΗΝΕΚΕΣ» (Ἑβρ. Ζ´ 1, 3). ΕΡΜΗΝΕΙΑ: Διότι αὐτὸς ὁ Μελχισεδέκ... δὲν γενεαλογεῖται εἰς τὰς Γραφάς, ὡς νὰ μὴν εἶχε πατέρα ἢ μητέρα ἢ ἀπογόνους, μήτε φαίνεται νὰ ἔχῃ χρονικὴν ἀρχὴν ἢ τέλος ζωῆς, τύπος καὶ ὁμοίωμα τοῦ Υἱοῦ τοῦ Θεοῦ [ὁ ὁποῖος εἶναι ἀπάτωρ ὡς ἄν θρωπος καὶ ἀμήτωρ ὡς Θεὸς καὶ χωρὶς ἀ πογόνους νὰ τὸν διαδεχθοῦν] καὶ παραμένει Ἱερεὺς διὰ πάντα χωρὶς διακοπήν. «Κατὰ τὴν ὁμοιότητα Μελχισεδὲκ ἀνίσταται ἱερεὺς ἕτερος, ὃς οὐ κατὰ νόμον ἐν τολῆς σαρκικῆς γέγονεν, ἀλλὰ κατὰ δύ να μιν ζωῆς ἀκαταλύτου· μαρτυρεῖ γὰρ ὅτι ΣΥ ΙΕΡΕΥΣ ΕΙΣ ΤΟΝ ΑΙΩΝΑ κατὰ τὴν τάξιν Μελχισεδέκ» (Ἑβρ. Ζ´ 15-17).

2017 Pocket 48-192_2008/sel 1...13 3/3/17 12:45 AM Page 144

144 ΜΑΡΤΥΡΙΑΙ ΠΕΡΙ ΑΠΟΣΤΟΛΙΚΗΣ ΔΙΑΔΟΧΗΣ

ΕΡΜΗΝΕΙΑ: Κατὰ τὸν τύπον τοῦ Μελχι σεδὲκ ἐγείρεται ἄλλος Ἱερεύς, ὁ ὁποῖος δὲν ἦλθεν εἰς τὴν ζωὴν κατὰ τὸν φυσικὸν νόμον τῆς σαρκός, δηλαδή, μὲ συνάφειαν ἀνδρὸς καὶ γυναικός, ἀλλὰ κατὰ τὴν δύναμιν τῆς Ἀθανάτου Ζωῆς τῆς Ζωαρχικῆς Θεότη τος· διότι τὸ μαρτυρεῖ αὐτὸ ἡ Γραφὴ λέγουσα: Ἐσύ, ὁ Υἱός μου, θὰ εἶσαι Ἱερεὺς αἰωνίως, κατὰ τὴν τάξιν τοῦ Μελχισεδέκ (ὅπως ἐνό μιζεν ὁ κόσμος ἀπὸ τὴν ἐποχὴν τοῦ Ἀβραὰμ ὅτι ἦτο ὁ Μελχισεδέκ), «Οἱ μὲν γὰρ χωρὶς ὁρκωμοσίας εἰσὶν ἱε ρεῖς γεγονότες, ὁ δὲ μετὰ ὁρκωμοσίας διὰ τοῦ λέγοντος πρὸς αὐ τόν · ὤμοσε Κύ ριος, καὶ οὐ μεταμεληθήσεται· ΣΥ ΙΕ ΡΕΥΣ ΕΙΣ ΤΟΝ ΑΙΩΝΑ κατὰ τὴν τάξιν Μελχισεδέκ· κατὰ το σοῦτον κρείττονος διαθήκης γέγο νεν ἔγ γυος Ἰησοῦς. Καὶ οἱ μὲν πλείονές εἰσι γεγονότες ἱερεῖς διὰ τὸ θανά τῳ κωλύ εσθαι παραμένειν· ὁ δὲ διὰ τὸ ΜΕΝΕΙΝ ΑΥΤΟΝ ΕΙΣ ΤΟΝ ΑΙΩΝΑ ΑΠΑΡΑΒΑΤΟΝ ἔχει τὴν ἱερωσύνην» (Ἑβρ. Ζ´ 20-24). ΕΡΜΗΝΕΙΑ: Ἐπειδὴ ἐκεῖνοι οἱ ἱερεῖς ἔγι-

2017 Pocket 48-192_2008/sel 1...13 3/3/17 12:45 AM Page 145

ΜΑΡΤΥΡΙΑΙ ΠΕΡΙ ΑΠΟΣΤΟΛΙΚΗΣ ΔΙΑΔΟΧΗΣ 145

ναν ἱερεῖς χωρὶς ὁρκωμοσίαν, ἐνῶ ὁ Χριστὸς ἔγινεν Ἱερεὺς μὲ ὁρκωμοσίαν, τὴν ὁρ κωμοσίαν ἐκείνου ὁ ὁποῖος εἶπε πρὸς Αὐ τόν: Ὡρκίσθηκε ὁ Κύριος, καὶ δὲν πρόκει ται νὰ ἀλλάξῃ γνώμην· Ἐσύ θὰ εἶσαι Ἱερεὺς αἰωνίως, κατὰ τὴν τάξιν τοῦ Μελχισεδέκ· κατὰ τόσον μέγεθος ἔγινεν ὁ Ἰησοῦς ἐγγύησις μιᾶς ἀνωτέρας Διαθήκης. Καὶ οἱ μὲν ἐκεῖνοι ἱερεῖς ἦσαν πολλοί, διότι ὄντες θνητοὶ δὲν μποροῦσαν νὰ παραμένουν ἱε ρεῖς· ὁ δὲ ΙΗΣΟΥΣ, ΕΠΕΙΔΗ ΠΑΡΑΜΕΝΕΙ ΑΘΑΝΑΤΟΣ ΕΙΣ ΤΟΝ ΑΙΩΝΑ, ΕΧΕΙ ΤΗΝ ΙΕΡΩΣΥΝΗΝ ΜΟΝΙΜΟΝ ΚΑΙ ΑΝΑΛ ΛΟΙΩΤΟΝ ΚΑΙ ΑΔΙΑΔΟΧΟΝ. «Καὶ Ἀαρὼν μὲν ἔσχε τοὺς ΔΙΑΔΕ ΧΟ ΜΕΝΟΥΣ καὶ ὅλως ἡ κατὰ Νόμον Ἱερατεία χρόνῳ καὶ θανάτῳ παρήμειβε τοὺς προ τέ ρους, ὁ δὲ ΚΥΡΙΟΣ ΑΠΑΡΑΒΑΤΟΝ ΚΑΙ ΑΔΙΑΔΕΚΤΟΝ ΕΧΩΝ ΤΗΝ ΑΡΧΙΕΡΩ ΣΥ ΝΗΝ πιστὸς γέγονεν Ἀρχιερεὺς ΠΑΡΑΜΕ ΝΩΝ ΑΕΙ, καὶ τῇ ἐπαγγελίᾳ πιστὸς γενό μενος εἰς τὸ ἐπακούειν καὶ μὴ πλανᾶν τοὺς προσερχομένους» (Μέγας Ἀθανάσιος, «Κα τὰ Ἀρειανῶν Β´» Ε.Π.Ε. 2, σελ. 240-242).

2017 Pocket 48-192_2008/sel 1...13 3/3/17 12:45 AM Page 146

146 ΜΑΡΤΥΡΙΑΙ ΠΕΡΙ ΑΠΟΣΤΟΛΙΚΗΣ ΔΙΑΔΟΧΗΣ

ΜΕΤΑΦΡΑΣΙΣ: Καὶ ὁ Ἀαρὼν εἶχε ΔΙΑ ΔΟ ΧΟΥΣ, καὶ γενικῶς τὸ Νομικὸν Ἱερα τεῖον μὲ τὸν χρόνον καὶ διὰ τοῦ θανάτου ἀντικαθίστα τοὺς παρερχομένους. Ὁ δὲ ΚΥ ΡΙΟΣ, ἔχων ΑΠΑΡΑΒΑΤΟΝ καὶ ΑΔΙΑΔΕ ΚΤΟΝ Ἀρχιερωσύνην, (μὴ χρειαζομένην διαδοχήν), ἔγινεν ἀξιόπιστος Ἀρχιερεύς, ΠΑΡΑΜΕΝΩΝ ΠΑΝΤΟΤΕ, καὶ ὑπῆρξεν ἀξιόπιστος εἰς τὰς ὑποσχέσεις ὅτι θὰ εἰσα κούῃ καὶ δὲν θὰ παραπλανᾶ αὐτοὺς οἱ ὁποῖοι προσέρχονται εἰς Αὐτόν. «...σπου δάζον τες τηρεῖν τὴν ἑνότητα τοῦ Πνεύ ματος ἐν τῷ συνδέσμῳ τῆς εἰρήνης. Ἓν ΣΩΜΑ καὶ ἓν ΠΝΕΥΜΑ, καθὼς καὶ ἐ κλήθητε ἐν μιᾷ ἐλπίδι τῆς κλήσεως ὑμῶν· εἷς ΚΥΡΙΟΣ, μία Πίστις, ἓν Βάπτισμα· εἷς ΘΕΟΣ καὶ ΠΑΤΗΡ πάντων, ὁ ΕΠΙ πάν των, καὶ ΔΙΑ πάντων, καὶ ΕΝ πᾶσιν ἡμῖν» (Ἐφεσ. Δ´ 3-5). ΕΡΜΗΝΕΙΑ: ...μὲ κάθε ἐπιμέλεια νὰ φρον τίζετε νὰ διατηρεῖτε τὴν Ἑνότητα τοῦ Ἁγίου Πνεύματος μὲ τὸν σύνδεσμον τῆς μεταξύ σας εἰρήνης. Ὑπάρχει μόνον ΕΝΑ Σῶ μα, δηλαδή, ΜΙΑ Ἐκκλησία, καὶ ΕΝΑ Πνεῦ μα, τὸ ὁποῖο σᾶς ἐκάλεσε εἰς τὴν ΜΙΑΝ

2017 Pocket 48-192_2008/sel 1...13 3/3/17 12:45 AM Page 147

ΜΑΡΤΥΡΙΑΙ ΠΕΡΙ ΑΠΟΣΤΟΛΙΚΗΣ ΔΙΑΔΟΧΗΣ

147

Ἐλπίδα τῆς Αἰωνίου Βασιλείας. Ὑπάρχει (διὰ παντός, ΑΔΙΑΚΟΠΩΣ, ΑΔΙΑΔΟΧΩΣ) ΕΝΑΣ ΚΥΡΙΟΣ, ὁ Ἰησοῦς, ΜΙΑ Πίστις, ΕΝΑ Βάπτισμα, ΕΝΑΣ Θεὸς καὶ Πατέρας ὅλων, πάνω ἀπὸ ὅλα, καὶ μέσα ἀπὸ ὅλα, καὶ μέσα σὲ ὅλους ἐσᾶς. «Ἐπειδὴ ΑΕΙ Ζῌ, ΟΥΚ ΕΧΕΙ ΔΙΑΔΟ ΧΟΝ, ...εἰ δὲ οὐκ ἔχει διάδοχον, καὶ δύνα ται πάν των προΐστασθαι» (Ἅγιος Χρυσόστομος, Ε.Π.Ε. 24, σελ. 524). ΜΕΤΑΦΡΑΣΙΣ: Ἐπειδὴ πάντοτε ζῇ, ΔΕΝ ΕΧΕΙ ΔΙΑΔΟ ΧΟΝ, ...ἐὰν δὲ δὲν ἔχει διάδο χον, ἔχει τὴν δύναμιν νὰ προΐσταται, νὰ εἶναι ΚΥΡΙΟΣ, πάντων. (Ἀφοῦ εἶναι Κύριος πάντων, εἶναι Κύριος καὶ τοῦ χρόνου ὅλου, παρελθόντος καὶ μέλλοντος, καὶ πάν τοτε μένει καὶ εἶναι ΑΔΙΑΔΟΧΟΣ.) «...οὗ δὲ ἡ Βασιλεία εἰς αἰῶνας οὖσα πέ ρας οὐκ ἔχει.... παρὰ Θεοῦ καὶ Πατρὸς ὡς ἄνθρωπος τὴν ΑΔΙΑΔΟΧΟΝ ΒΑΣΙΛΕΙΑΝ λαμβάνοντα ὡς εἶδε καὶ προανεκήρυξεν ὁ Δανιήλ.» ( Ἅγιος Γρηγόριος ὁ Παλαμᾶς, Ε.Π.Ε. 9, σελ. 390 ).

2017 Pocket 48-192_2008/sel 1...13 3/3/17 12:45 AM Page 148

148 ΜΑΡΤΥΡΙΑΙ ΠΕΡΙ ΑΠΟΣΤΟΛΙΚΗΣ ΔΙΑΔΟΧΗΣ

ΜΕΤΑΦΡΑΣΙΣ: ...τοῦ ὁποίου Ἰησοῦ ἡ Βα σιλεία εἶναι αἰωνία καὶ δὲν ἔχει τέλος.... ἀπὸ τὸν Θεὸν καὶ Πατέρα ὡς ἄνθρωπος λαμβάνει τὴν ΑΔΙΑΔΟΧΟΝ ΒΑΣΙΛΕΙΑΝ, κατὰ πῶς εἶδε καὶ προεφήτευσεν ὁ Δανιήλ (Δαν.κεφ.Ζ´14). «...κάμπτω τὰ γόνατά μου πρὸς τὸν ΠΑΤΕΡΑ τοῦ ΚΥΡΙΟΥ ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ..... Αὐτῷ ἡ δόξα ἐν τῇ ΕΚΚΛΗΣΙᾼ ἐν Χριστῷ Ἰ ησοῦ εἰς πάσας τὰς γενεὰς τοῦ αἰῶνος τῶν αἰώνων· ἀμήν.» (Ἐφεσ. Γ´ 14, 21, ἴδε ἐπίσης, αὐτόθι 14-20). ΕΡΜΗΝΕΙΑ: Κλίνω τὰ γόνατά μου εἰς τὸν Πατέρα τοῦ Κυρίου ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ.... Εἰς τὸν Πατέρα ἀνήκει πάντοτε, νῦν καὶ ἀεί, ἡ Δόξα ἡ ὁποία γεμίζει τὴν Ἐκκλησίαν διὰ τοῦ Ἰησοῦ Χριστοῦ. Τὴν ἀλήθειαν, ὅτι ὁΧΡΙΣΤΟΣΕΙΝΑΙ ΑΔΙΑΔΟΧΟΣ, ἐκφράζει καὶ ἡ γνωστὴ μαρτυρία τοῦ Ἁγίου Αὐγουστίνου (354 - 430 μ.Χ.,), ἐπισκόπου Ἱππῶνος: «Ἡ Ἐκκλησία εἶναι ὁ Χρι στὸς ΠΑΡΑΤΕΙΝΟΜΕΝΟΣ εἰς τοὺς αἰῶ νας».

2017 Pocket 48-192_2008/sel 1...13 3/3/17 12:45 AM Page 149

ΜΑΡΤΥΡΙΑΙ ΠΕΡΙ ΑΠΟΣΤΟΛΙΚΗΣ ΔΙΑΔΟΧΗΣ 149

Αὐτὴν τὴν ἀλήθειαν βεβαιοῖ καὶ τὸ Κοντάκιον τῆς Ἑορτῆς τῆς Ἀναλήψεως, εἰς τὸ ὁποῖον ψάλλομεν: «Τὴν ὑπὲρ ἡμῶν πληρώσας οἰκονομίαν... ἀνελήφθης ἐν δόξῃ, Χριστὲ ὁ Θεὸς ἡμῶν, ΟΥΔΑΜΟΘΕΝ ΧΩ ΡΙΖΟΜΕΝΟΣ, ἀλλὰ ΜΕΝΩΝ ΑΔΙΑΣΤΑ ΤΟΣ καὶ βοῶν τοῖς ἀγαπῶσι Σοι, ΕΓΩ ΕΙΜΙ ΜΕΘ’ ΥΜΩΝ, καὶ οὐδεὶς καθ᾽ ὑ μῶν.» Δηλαδή, ὑμνοῦμε τὸν Χριστὸν καὶ Θεόν μας, διότι ἀνελήφθη ἀπὸ τῆς γῆς εἰς τὸν οὐρανὸν χωρὶς νὰ χωρισθῇ καὶ χωρὶς νὰ ἀπέχῃ ἀπὸ τὴν ἐπὶ γῆς Στρατευομένην Ἐκκλησίαν καὶ νὰ ἔχῃ ἀνάγκην διαδόχων, ὑποσχόμενος μάλιστα ὅτι θὰ εἶναι πάντοτε μαζὶ μὲ τὰ μέλη τοῦ Σώματός Του, ἤτοι, ΔΕΝ ΘΑ ΤΟΝ ΔΙΑΔΕΧΘΗ ΚΑΝΕΙΣ.

Β)Περὶτοῦὅτι, ΟΙΕΠΙΣΚΟΠΟΙΕΙΝΑΙ ΔΙΑΔΟΧΟΙΤΩΝΑΠΟΣΤΟΛΩΝ. «Πιστεύω.... εἰς Μίαν, Ἁγίαν, Καθολι κὴν καὶ ΑΠΟΣ ΤΟΛΙΚΗΝ Ἐκκλησίαν» (Σύμβολον τῆς Πίστεως).

2017 Pocket 48-192_2008/sel 1...13 3/3/17 12:45 AM Page 150

150 ΜΑΡΤΥΡΙΑΙ ΠΕΡΙ ΑΠΟΣΤΟΛΙΚΗΣ ΔΙΑΔΟΧΗΣ

ΣΧΟΛΙΟΝ: Ἀποστολικὴ εἶναι καὶ λέγεται πλέον ἡ Ἐκκλησία τοῦ Θεοῦ, διότι εἰς τοὺς Ἀποστόλους ἐδόθη παρὰ τοῦ Κυρίου ἡ ἐπὶ τῆς γῆς ἐξάπλωσις τῆς Σωτηρίας διὰ τῆς ΑΠΟΣΤΟΛΙΚΗΣ ΠΙΣΤΕΩΣ καὶ τῆς ΑΠΟΣΤΟΛΙΚΗΣ ΔΙΑΔΟΧΗΣ. «Ἀμὴν λέγω ὑμῖν, ΟΣΑ ΕΑΝ ΔΗΣΗΤΕ ΕΠΙ ΤΗΣ ΓΗΣ, ΕΣΤΑΙ ΔΕΔΕΜΕΝΑ ΕΝ Τῼ ΟΥΡΑΝῼ, ΚΑΙ ΟΣΑ ΕΑΝ ΛΥΣΗΤΕ ΕΠΙ ΤΗΣ ΓΗΣ, ΕΣΤΑΙ ΛΕΛΥΜΕΝΑ ΕΝ ΤΩ ΟΥΡΑΝῼ» (Ματθ. ΙΗ´ 18). ΕΡΜΗΝΕΙΑ: Ἀλήθεια σᾶς λέγω, ὅσα ἐὰν δέσεται (καταδικάσετε) εἰς τὴν γῆν, θὰ εἶ ναι δεμένα καὶ εἰς τὸν Οὐρανόν (θὰ εἶναι αἰωνίως καταδικασμένα παρὰ τοῦ ἰδίου τοῦ Θεοῦ), καὶ ὅσα ἐὰν λύσετε (συγχωρή σετε) εἰς τὴν γῆν, θὰ εἶναι λυμένα (συγχω ρεμένα) καὶ εἰς τὸν Οὐρανόν (θὰ εἶναι ἀμε τάκλητα συγχωρεμένα καὶ ἀπὸ τὸν ἴδιον τὸν Θεόν. Ἀληθῶς Θείαν καὶ Σωτήριον καὶ Ἄχρονον ἐξουσίαν ἔδωκεν εἰς τοὺς Ἀποστό λους ὁ Κ.Η.Ι.Χ., καὶ αὐτὴ μεταβιβάζεται διηνεκῶς, κατὰ τὴν χειροτονίαν, εἰς τοὺς Ἐπισκόπους οἱ ὁποῖοι ἔχουν ΑΠΟΣΤΟΛΙ ΚΗΝ ΔΙΑΔΟΧΗΝ, καὶ μόνον εἰς αὐτούς).

2017 Pocket 48-192_2008/sel 1...13 3/3/17 12:45 AM Page 151

ΜΑΡΤΥΡΙΑΙ ΠΕΡΙ ΑΠΟΣΤΟΛΙΚΗΣ ΔΙΑΔΟΧΗΣ 151

«Εἶπεν οὖν αὐτοῖς ὁ Ἰησοῦς πάλιν· εἰ ρήνη ὑμῖν. Καθὼς ἀπέσταλκέ με ὁ Πατήρ, κἀγὼ πέμ πω ὑμᾶς. Καὶ τοῦτο εἰπὼν ἐνεφύσησε καὶ λέγει αὐτοῖς· ΛΑΒΕΤΕ ΠΝΕΥ ΜΑ ΑΓΙ ΟΝ· ΑΝ ΤΙΝΩΝ ΑΦΗΤΕ ΤΑΣ ΑΜΑΡΤΙ ΑΣ, ΑΦΙΕΝΤΑΙ ΑΥΤΟΙΣ, ΑΝ ΤΙ ΝΩΝ ΚΡΑ ΤΗ ΤΕ, ΚΕΚΡΑΤΗΝΤΑΙ» (Ἰωάν. Κ´ 19-23). ΕΡΜΗΝΕΙΑ: Εἶπε δὲ πάλιν εἰς αὐτούς· εἰ ρήνη εἰς ἐσᾶς. Ὅπως ἀπέστειλεν ἐμένα ὁ Πα τήρ, ἔτσι καὶ ἐγὼ ἀποστέλλω ἐσᾶς. Καὶ ἀ φοῦ εἶπεν αὐτό, ἐφύσησε πνοήν ἐπάνω τους καὶ τοὺς λέγει· ΛΑΒΕΤΕ ΠΝΕΥΜΑ ΑΓΙ ΟΝ· ΕΙΣ ΟΠΟΙΟΝ ΕΑΝ ΠΑΡΕ ΧΕΤΕ ΑΦΕΣΙΝ ΑΜΑΡΤΙΩΝ ΘΑ ΤΟΥ ΣΥΓΧΩ ΡΟΥΝΤΑΙ ΑΙ ΑΜΑΡΤΙ ΑΙ, ΚΑΙ ΕΙΣ Ο ΠΟΙΟΝ ΤΑΣ ΔΕΣΜΕΥΕΤΕ ΘΑ ΕΙΝΑΙ ΔΕΣΜΕΥΜΕΝΑΙ. «Οἱ δὲ ἕνδεκα ΜΑΘΗΤΑΙ ἐπορεύθησαν εἰς τὴν Γαλιλαίαν, εἰς τὸ ὄρος οὗ ἐτάξα το αὐ τοῖς ὁ Ἰησοῦς. Καὶ ἰδόντες αὐτὸν προσε κύ νησαν αὐτῷ, οἱ δὲ ἐδίστασαν. Καὶ προσ ελ θὼν ὁ Ἰησοῦς ἐλάλησεν αὐ τοῖς λέγων· ἐδόθη μοι πᾶσα ἐξουσία ἐν οὐρανῷ καὶ

2017 Pocket 48-192_2008/sel 1...13 3/3/17 12:45 AM Page 152

152 ΜΑΡΤΥΡΙΑΙ ΠΕΡΙ ΑΠΟΣΤΟΛΙΚΗΣ ΔΙΑΔΟΧΗΣ

ἐπὶ γῆς. ΠΟΡΕΥΘΕΝΤΕΣ ΜΑΘΗΤΕΥΣΑΤΕ ΠΑΝ ΤΑ ΤΑ ΕΘΝΗ, ΒΑΠΤΙΖΟΝΤΕΣ ΑΥ ΤΟΥΣ ΕΙΣ ΤΟ ΟΝΟΜΑ ΤΟΥ ΠΑΤΡΟΣ ΚΑΙ ΤΟΥ ΥΙΟΥ ΚΑΙ ΤΟΥ ΑΓΙΟΥ ΠΝΕΥ ΜΑΤΟΣ, ΔΙΔΑΣΚΟΝΤΕΣ ΑΥΤΟΥΣ ΤΗΡΕΙΝ ΠΑΝ ΤΑ ΟΣΑ ΕΝΕΤΕΙΛΑΜΗΝ ΥΜΙΝ· ΚΑΙ ΙΔΟΥ ΕΓΩ ΜΕΘ᾿ ΥΜΩΝ ΕΙΜΙ ΠΑΣΑΣ ΤΑΣ ΗΜΕΡΑΣ ΕΩΣ ΤΗΣ ΣΥΝΤΕΛΕΙΑΣ ΤΟΥ ΑΙΩΝΟΣ. ΑΜΗΝ. (Ματθ. ΚΗ´ 16-20). ΕΡΜΗΝΕΙΑ: Οἱ δὲ ἕνδεκα ΜΑΘΗΤΑΙ πῆ γαν εἰς τὴν Γαλιλαίαν εἰς τὸ ὄρος εἰς τὸ ὁποῖον τοὺς εἶχε παραγγείλη ὁ Ἰησοῦς. Καὶ ὅταν τὸν εἶδον τὸν προσκύνησαν, ἐνῶ ἄλλοι ἐδίσταξαν. Καὶ ἀφοῦ τοὺς πλησίασε ὁ Ἰησοῦς τοὺς ἐμίλησε λέγων· μοῦ ἐδόθη κάθε ἐξουσία εἰς τὸν Οὐρανὸν καὶ εἰς τὴν γῆν. Ὡς ἐκ τούτου, ΠΗΓΑΙΝΕΤΕ ΚΑΙ ΚΗΡΥΞΕΤΕ ΕΙΣ ΟΛΑ ΤΑ ΕΘΝΗ ΒΑΠΤΙ ΖΟΝΤΕΣ ΟΣΟΥΣ ΠΙΣΤΕΥΣΟΥΝ ΕΙΣ ΤΟ ΟΝΟΜΑ ΤΟΥ ΠΑΤΡΟΣ ΚΑΙ ΤΟΥ ΥΙΟΥ ΚΑΙ ΤΟΥ ΑΓΙΟΥ ΠΝΕΥΜΑΤΟΣ, ΔΙΔΑ ΣΚΟΝΤΕΣ ΑΥΤΟΥΣ ΝΑ ΤΗΡΟΥΝ ΟΛΑ ΟΣΑ ΣΑΣ ΕΧΩ ΔΩΣΕΙ ΕΝΤΟΛΗΝ ΝΑ

2017 Pocket 48-192_2008/sel 1...13 3/3/17 12:45 AM Page 153

ΜΑΡΤΥΡΙΑΙ ΠΕΡΙ ΑΠΟΣΤΟΛΙΚΗΣ ΔΙΑΔΟΧΗΣ 153

ΤΗΡΗΤΕ· ΚΑΙ ΙΔΟΥ ΕΓΩ ΘΑ ΕΙΜΑΙ ΜΑΖΙ ΣΑΣ ΠΑΝΤΟΤΕ ΕΩΣ ΤΗΣ ΣΥΝ ΤΕΛΕΙΑΣ ΤΟΥ ΑΙΩΝΟΣ. ΑΜΗΝ. (Ὁἴδιος ὁΧριστὸςθὰεἶναιΠΑΝΤΟΤΕμαζὶμὲτοὺς πιστοὺςμαθητὰςτῶνΜαθητῶνΤου,καὶδὲν πρόκειταινὰγίνῃΚΕΦΑΛΗτῆςἘκκλησίαςκάποιοςἄλλος,κάποιοςδιάδοχόςΤου.) «Ἄρα οὖν οὐκέτι ἐστὲ ξένοι καὶ πά ροι κοι, ἀλλὰ συμ πολῖται τῶν Ἁγίων καὶ οἰ κεῖοι τοῦ Θεοῦ, ΕΠΟΙΚΟΔΟΜΗΘΕΝ ΤΕΣ ΕΠΙ Τῼ ΘΕΜΕΛΙῼ ΤΩΝ ΑΠΟ ΣΤΟΛΩΝ ΚΑΙ ΠΡΟΦΗΤΩΝ, ΟΝΤΟΣ ΑΚΡΟΓΩΝΙ ΑΙΟΥ ΑΥΤΟΥ ΙΗΣΟΥ ΧΡΙΣΤΟΥ, ἐν ᾧ πᾶ σα ἡ οἰκοδομὴ συναρμολογουμένη αὔξει εἰς Ναὸν Ἅγιον ἐν Κυρίῳ» (Ἐφεσ. Β´ 19-21). ΕΡΜΗΝΕΙΑ: Ἄρα λοιπὸν δὲν εἴσαστε πλέον ξένοι καὶ πάροικοι (ἢ μετανάστες, ἐσεῖς οἱ πρώην εἰδωλολάτραι), ἀλλὰ εἶστε συμ πο λῖται τῶν Ἁγίων, καὶ εἶστε οἰκεῖοι τοῦ Θε οῦ (σπιτικοὶ καὶ συγγενεῖς Του), ἐ πειδὴ ἔχετε κτισθῆ ἐπάνω εἰς τὸ θεμέλιον τῶν ΑΠΟΣΤΟΛΩΝ καὶ τῶν ΠΡΟΦΗΤΩΝ (εἰς τὴν ΑΠΟΣΤΟΛΙΚΗΝ ΠΙΣΤΙΝ ἡ ὁποία εἶ ναι κοινὴ καὶ εἰς τὴν Παλαιὰν καὶ εἰς τὴν

2017 Pocket 48-192_2008/sel 1...13 3/3/17 12:45 AM Page 154

154 ΜΑΡΤΥΡΙΑΙ ΠΕΡΙ ΑΠΟΣΤΟΛΙΚΗΣ ΔΙΑΔΟΧΗΣ

Και νὴν Διαθήκην), ὅπου ΑΚΡΟΓΩΝΙΑΙΟΣ ΛΙΘΟΣ εἶναι ὁ ἴδιος ὁ Ἰησοῦς Χριστός, εἰς τὸν ὁ ποῖον (ὡς Σῶμα τοῦ ὁποίου) συναρ μο λογεῖται ὅλη ἡ οἰκοδομή, ὥστε νὰ γίνῃ Ναὸς Ἅγιος μέσα εἰς τὴν Χάριν τοῦ Τριαδικοῦ Θεοῦ. «Οἱ ΑΠΟΣΤΟΛΟΙ ἡμῖν εὐηγγελίσθησαν ἀπὸ τοῦ Κυ ρίου Ἰησοῦ Χριστοῦ, Ἰησοῦς ὁ Χριστὸς ἀπὸ τοῦ Θεοῦ. Ἐξεπέμφθη ὁ Χριστὸς οὖν ἀπὸ τοῦ Θεοῦ, καὶ οἱ ΑΠΟ ΣΤΟΛΟΙ ἀπὸ τοῦ Χριστοῦ..., εὐαγγελιζόμενοι τὴν Βασιλείαν τοῦ Θεοῦ μέλλειν ἔρ χεσθαι. Κατὰ χώρας οὖν καὶ πόλεις κηρύσ σοντες ΚΑΘΙΣΤΑΝΟΝ ΤΑΣ ΑΠΑΡΧΑΣ ΑΥ ΤΩΝ, δοκιμάσαντες τῷ Πνεύματι, εἰς Ἐπι σκόπους καὶ Διακόνους τῶν μελλόντων πιστεύειν.» (Κλήμης Ρώμης, 1ος αἰών, Α´ Κορινθίους, ΜΒ´, P.G. 1, 292A–293A). ΜΕΤΑΦΡΑΣΙΣ: Οἱ Ἀπόστολοι μᾶς ἐκήρυ ξαν τὸ Εὐαγγέλιον ἀπεσταλμένοι ἀπὸ τὸν Κύριον ἡμῶν Ἰησοῦν Χριστόν, καὶ ὁ Ἰησοῦς ὁ Χριστὸς ἀπεστάλη ἀπὸ τὸν Θεὸν Πατέρα. Ὁ Χριστὸς ἀπεστάλη ἀπὸ τὸν Θεὸν Πατέ ρα, καὶ οἱ Ἀπόστολοι ἀπὸ τὸν Χριστόν....

2017 Pocket 48-192_2008/sel 1...13 3/3/17 12:45 AM Page 155

ΜΑΡΤΥΡΙΑΙ ΠΕΡΙ ΑΠΟΣΤΟΛΙΚΗΣ ΔΙΑΔΟΧΗΣ 155

κηρύττοντες ὅτι πρόκειταιι νὰ ἔλθῃ ἡ Βα σιλεία τοῦ Θεοῦ. Κηρύττοντες λοιπὸν σὲ χῶρες καὶ πόλεις ΕΓΚΑΘΙΣΤΟΥΣΑΝ ὡς Ε ΠΙΣΚΟΠΟΥΣ νὰ δια κονοῦν τοὺς μέλλον τας πιστούς, τοὺς πρώ τους ἀπὸ ἐκείνους οἱ ὁποῖοι ἐπίστευαν καὶ ἐ βαπτίζοντο, ἀφοῦ τοὺς ἐδοκίμαζον διὰ τοῦ Ἁγίου Πνεύματος. (ΟἱἘπίσκοποιεἶναιΔιάδοχοιτῶνἈποστόλων,ἐκλεγμένοικαὶδοκιμασμένοιἐνἉγίῳ Πνεύματι.) «Καὶ οἱ ΑΠΟΣΤΟΛΟΙ ἡμῶν ἔγνωσαν διὰ τοῦ Κυρίου ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ, ὅτι ἕρις ἔσται ἐπὶ τοῦ ὀνόματος τῆς Ἐπισκοπῆς. Διὰ ταύτην οὖν τὴν αἰτίαν πρόγνωσιν εἰληφό τες τελείαν, κατέστησαν τοὺς προειρημένους, καὶ μεταξὺ ἐπινομὴν δεδώκασιν, ὅ πως, ἐὰν κοιμηθῶσι, ΔΙΑΔΕΞΩΝΤΑΙ ἕτεροι δεδοκιμασμένοι ἄνδρες τὴν λειτουργίαν αὐτῶν. Τοὺς οὖν ΚΑΤΑΣΤΑΘΕΝΤΑΣ ΥΠ’ Ε ΚΕΙΝΩΝ, ἢ μεταξὺ ὑφ᾽ ἑτέρων ἐλλογίμων ἀνδρῶν, συν ευδοκησάσης τῆς Ἐκκλησίας πάσης, καὶ λειτουργήσαντας ἀμέμπτως τῷ ποιμνίῳ τοῦ Χριστοῦ....» (Κλήμης Ρώμης, ΜΔ´, P.G. 1, 296C–297A).

2017 Pocket 48-192_2008/sel 1...13 3/3/17 12:45 AM Page 156

156 ΜΑΡΤΥΡΙΑΙ ΠΕΡΙ ΑΠΟΣΤΟΛΙΚΗΣ ΔΙΑΔΟΧΗΣ

ΜΕΤΑΦΡΑΣΙΣ: Καὶ οἱ Ἀπόστολοί μας ἐγνώ ρισαν ἀπὸ τὸν Κύριον ἡμῶν Ἰησοῦν Χριστὸν ὅτι θὰ ὑπάρχῃ φιλονικεία γύρω ἀπὸ τὸ ποιός θὰ γίνῃ Ἐπίσκοπος. Δι᾽ αὐτὸν ἀκριβῶς τὸν λόγον, ἐπειδὴ εἶχαν λάβει τελείαν γνῶ σιν ἐκ τῶν προτέρω, ἐγκατέστησαν τοὺς Ἐπισκόπους, καὶ εἰς τὸν μεσολαβήσαντα χρόνον ἔδωσαν ἐντολήν, ὥστε ὅταν πεθά νουν νὰ τοὺς ΔΙΑΔΕΧΘΟΥΝ εἰς τὸ λειτούρ γημά τους ἄλ λοι ἄνδρες δοκιμασμένοι. Αὐ τοὶ λοιπὸν οἱ ὁποῖοι ΤΟΠΟΘΕ ΤΗΘΗΚΑΝ ΕΠΙΣΚΟΠΟΙ ΑΠΟ ΤΟΥΣ ΑΠΟΣΤΟΛΟΥΣ, ἢ εἰς τὸ μεσοδιάστημα ἀπὸ ἄλλους ἀξιόλο γους ἄνδρας μὲ τὴν συγκατάθεσιν ὅλης τῆς Ἐκκλησίας καὶ ὑπηρέτησαν ἄψογα τὸ ποί μνιο τοῦ Χριστοῦ..... «...τὴν ΔΙΑΔΟΧΗΝ ἔχουσιν ὑπὸ τῶν ΑΠΟΣΤΟ ΛΩΝ… συνενοῦσιν ἀληθῶς καὶ διαφυλάττουσι τὴν ΔΙΔΑΣΚΑ ΛΙΑΝ τῶν ΑΠΟΣΤΟΛΩΝ… »Κέδρων δέ τις ἀπὸ τῶν περὶ τὸν Σίμωνα τὰς ἀφ ορμὰς λαβών, καὶ ἐπιδημήσας ἐν τῇ Ρώμῃ ἐπὶ Ὑγίνου, ἔνατον κλῆρον τῆς ΕΠΙΣΚΟΠΙΚΗΣ ΔΙΑΔΟΧΗΣ ΑΠΟ ΤΩΝ ΑΠΟΣΤΟΛΩΝ ἔχοντος, ἐδίδαξε τὸν ὑπὸ

2017 Pocket 48-192_2008/sel 1...13 3/3/17 12:45 AM Page 157

ΜΑΡΤΥΡΙΑΙ ΠΕΡΙ ΑΠΟΣΤΟΛΙΚΗΣ ΔΙΑΔΟΧΗΣ 157

τοῦ Νόμου καὶ τῶν Προφητῶν κεκηρυγμένον Θεόν....» (Εἰρηναῖος Λουγδούνων, 130202 μ.Χ., P.G. 7a, 687Β). ΜΕΤΑΦΡΑΣΙΣ: ...τὴν ΔΙΑΔΟΧΗΝ ἔχουν ἐκ τῶν ΑΠΟ ΣΤΟΛΩΝ..., ὄντως πιστεύουν καὶ διαφυλάττουν ἀνόθευτον τὴν ΔΙΔΑ ΣΚΑΛΙΑΝ τῶν ΑΠΟΣΤΟΛΩΝ.... Κάποιος δὲ (αἱρετικός) ὀνόματι Κέδρων, ὁ ὁποῖ ος ξεκίνησε ἀπὸ τοὺς περὶ τὸν Σίμωνα (τὸν Μάγον) καὶ ἦλ θεν εἰς τὴν Ρώμην τὸν καιρὸν τοῦ Ὑγίνου, ὁ ὁποῖος ἦτο ἔνατος εἰς τὸν κλῆρον τῆς Ε ΠΙΣΚΟΠΙ ΚΗΣ ΔΙΑΔΟΧΗΣ ΑΠΟ ΤΟΥΣ ΑΠΟΣΤΟ ΛΟΥΣ, ἐδίδαξε ὅτι ὁ Θεὸς ὁ ὁποῖος ἐκηρύ χθη ὑπὸ τοῦ Νόμου καὶ τῶν Προφητῶν... Ὁ Ἅγιος Κυπριανός (200-258 μ.Χ.), εἰς τὴν Σύνοδον τῆς Καρχηδόνος φέρεται νὰ εἶπε: «Τοὺς ΑΠΟΣΤΟ ΛΟΥΣ ΔΙΕΔΕ ΧΘΗ ΜΕΝ, μετὰ τῆς αὐτῆς ἐξουσίας κυβερνῶν τες τὴν Ἐκκλησίαν». ΜΕΤΑΦΡΑΣΙΣ: Ἔχομε ΔΙΑΔΕΧΘΗ ΤΟΥΣ ΑΠΟΣΤΟΛΟΥΣ, κυβερνῶντες τὴν Ἐκκλησίαν μὲ τὴν ἰδίαν ἐξουσίαν μὲ τὴν ὁποίαν ἐκεῖνοι τὴν κυβερνοῦσαν.

2017 Pocket 48-192_2008/sel 1...13 3/3/17 12:45 AM Page 158

158 ΜΑΡΤΥΡΙΑΙ ΠΕΡΙ ΑΠΟΣΤΟΛΙΚΗΣ ΔΙΑΔΟΧΗΣ

«Πρόδηλός ἐστιν ἡ τοῦ Κυρίου ἡμῶν Ἰ ησοῦ Χριστοῦ ἀπόφασις, ἀποστέλλοντος τοὺς ἑαυτοῦ ΑΠΟΣΤΟΛΟΥΣ, καὶ αὐτοῖς μόνοις τὴν ἐξουσίαν ἐπιτρέποντος, οἷς ἡ μεῖς ἐξακολουθοῦμεν, τῇ αὐτῶν ἐξουσίᾳ τὴν ΕΚΚΛΗΣΙΑΝ ΤΟΥ ΘΕΟΥ κυβερνῶν τες καὶ τοὺς πιστεύοντας βαπτίζοντες · καὶ διὰ τοῦτο οἱ Αἱρετικοί, οἱ μήτε τὴν ἐξουσίαν ἔχοντες, μήτε τὴν Ἐκκλησίαν, οὐδὲ βα πτίζειν τῷ τῆς Ἐκκλησίας Βαπτίσματι δύνανται.» (Ράλλη-Ποτλῆ, Σύν ταγμα τῶν Θείων καὶ Ἱερῶν Κανόνων, τόμος 3, Κλάριος ὁ ἀπὸ Μοσκούλης, Πρακτικὰ τῆς ἐν Καρθαγένῃ Συνόδου (255-256 μ.Χ.), Ἀθῆναι, 1853, σελ. 17). ΜΕΤΑΦΡΑΣΙΣ: Φανερὴ εἶναι ἡ ἀπόφασις τοῦ Κ.Η.Ι.Χ. ὅταν ἀπέστελλε τοὺς ΑΠΟ ΣΤΟΛΟΥΣ του, καὶ ὅταν ἐπέτρεπε ΜΟ ΝΟΝ ΕΙΣ ΑΥΤΟΥΣ ΝΑ ΕΧΟΥΝ ΤΗΝ ΕΞΟΥΣΙΑΝ, τοὺς ὁποίους Ἀποστόλους ἡ μεῖς πιστῶς ἀκολου θοῦμε, κυβερνῶντες τὴν ΕΚΚΛΗΣΙΑΝ ΤΟΥ ΘΕΟΥ καὶ βαπτίζοντες τοὺς πιστεύοντας ΜΕ ΤΗΝ ΙΔΙ ΚΗΝ ΤΩΝ ΕΞΟΥΣΙΑΝ· καὶ διὰ τοῦτο οἱ

2017 Pocket 48-192_2008/sel 1...13 3/3/17 12:45 AM Page 159

ΜΑΡΤΥΡΙΑΙ ΠΕΡΙ ΑΠΟΣΤΟΛΙΚΗΣ ΔΙΑΔΟΧΗΣ 159

Αἱρετικοί, οἱ ὁποῖοι ἀφοῦ δὲν ἔχουν οὔ τε τὴν ἐξουσίαν, οὔτε τὴν Ἐκκλησίαν, δὲν μποροῦν οὔτε καὶ νὰ βαπτίσουν εἰς τὸ Βά πτισμα τῆς Ἐκκλησίας. (ΟἱΑἱρετικοί,μὴ ἔχοντεςτὴνἈποστολικὴνΠίστιν,χάνουν καὶτὴνἈποστολικὴνἐξουσίαννὰκυβερνήσουν τὴν Ἐκκλησίαν, δηλαδή, χάνουν τὴνΑΠΟΣΤΟΛΙΚΗΝΔΙΑΔΟΧΗΝ,ὁπότε χάνουνκαὶτὴνἘκκλησίαν,καὶτὸΒάπτισματῆςἘκκλησίαςεἰςΖωὴνΑἰώνιονκαὶ δὲνἔχουνΜυστήρια.) «Ἀξιοῦμεν δὲ καὶ ταύτην ἡμῶν τὴν δέησιν ἀνενεχθῆναι· ἵνα μὴ ἄλλον τινὰ Ἐπίσκοπον ἐπιχειρήσωσιν εἰσαγαγεῖν ὧδε· μέ χρι γὰρ θανάτου ἐστήκαμεν, αὐτὸν ἐπιθυ μοῦντες τὸν αἰδεσιμώτατον ΑΘΑΝΑ ΣΙ ΟΝ, ὃν ἐξ ἀρχῆς ὁ Θεὸς ἡμῖν δέδωκε κατὰ ΔΙΑ ΔΟΧΗΝ ΤΩΝ ΠΑΤΕΡΩΝ ΗΜΩΝ.» (Ἱστο ρικὰ καὶ Δογματικά, «Ἐπιστολὴ πρὸς Μοναχούς», P.G. 25, 796Β, Ε.Π.Ε. 9, σελ. 378). ΜΕΤΑΦΡΑΣΙΣ: Ζητοῦμε νὰ γίνῃ ἀποδεκτὴ καὶ αὐτὴ ἡ παράκλησίς μας· νὰ μὴν προσ παθήσουν νὰ φέρουν ἐδῶ κάποιον ἄλλον

2017 Pocket 48-192_2008/sel 1...13 3/3/17 12:45 AM Page 160

160 ΜΑΡΤΥΡΙΑΙ ΠΕΡΙ ΑΠΟΣΤΟΛΙΚΗΣ ΔΙΑΔΟΧΗΣ

Ἐπίσκοπον· διότι ἐπιθυμοῦμεν, στα θεροὶ μέχρι θανάτου, αὐτὸν τὸν ἀξιοσέβαστον Ἀθανάσιον, τὸν ὁποῖον μᾶς ἔδωσεν ὁ Θεὸς ἐξ ἀρχῆς ὡς ΔΙΑΔΟΧΟΝ τῶν Πατέρων μας. «Μετὰ τὴν Ἰακώβου μαρτυρίαν καὶ τὴν αὐτίκα γενομένην ἅλωσιν τῆς Ἱερουσαλήμ, λόγος κατέχει τῶν ΑΠΟΣΤΟΛΩΝ καὶ τῶν τοῦ Κυρίου ΜΑΘΗΤΩΝ τοὺς εἰσέτι τῷ βίῳ λειπομένους, ἐπὶ ταυτὸ πανταχόθεν συν ελθεῖν ἅμα τοῖς πρὸς γένους κατὰ σάρκα τοῦ Κυρίου... βουλήν τε ὁμοῦ τοὺς πάντας, περὶ τοῦ τίνα χρὴ τῆς Ἰακώβου ΔΙΑΔΟΧΗΣ ἐπικρῖναι ἄξιον, ποιήσασθαι.» (Εὐσέβιος Καισαρείας, 4ος αἰ., P.G. 20, 245Β). ΜΕΤΑΦΡΑΣΙΣ: Μετὰ τὸ μαρτύριον τοῦ Ἰακώβου (τοῦ Ἀδελφοθέου, πρώτου Ἐπι σκόπου Ἱεροσολύμων) καὶ τὴν ἅλωσιν ἡ ὁ ποία ἀμέσως ἐπηκολούθησε, λέγεται ὅτι οἱ ἐπι ζῶντες ἀκόμη ΑΠΟΣΤΟΛΟΙ καὶ ΜΑ ΘΗΤΑΙ τοῦ Κυρίου συνῆλθον ἀπὸ παντοῦ εἰς ΣΥΝΟΔΟΝ μὲ τοὺς κατὰ σάρκα συγγενεῖς τοῦ Κυρίου... ἔκαμαν σύσκεψιν ὅλοι περὶ τοῦ ποῖος πρέπει νὰ κριθῇ ἄξιος ΔΙΑ ΔΟ ΧΟΣ τοῦ Ἰακώβου.

2017 Pocket 48-192_2008/sel 1...13 3/3/17 12:45 AM Page 161

ΜΑΡΤΥΡΙΑΙ ΠΕΡΙ ΑΠΟΣΤΟΛΙΚΗΣ ΔΙΑΔΟΧΗΣ 161

«Διέπρεπέ γε μὴν κατὰ τούτους ἐπὶ τῆς Ἀσίας τῶν ΑΠΟΣΤΟΛΩΝ ὁμιλητὴς Πολύκαρπος, τῆς κατὰ Σμύρναν Ἐκκλη σίας πρὸς τῶν αὐτοπτῶν καὶ ὑπηρετῶν τοῦ Κυρίου τὴν ΕΠΙΣΚΟΠΗΝ ΕΓΚΕ ΧΕΙΡΙΣΜΕΝΟΣ.... ὅ τε παρὰ πλείστοις εἰσέτι νῦν διαβόητος Ἰγνάτιος, τῆς κατ᾽ Ἀντιόχειαν Πέτρου ΔΙΑ ΔΟΧΗΣ δεύτερος τὴν Ἐπισκοπὴν κεκληρω μένος.» (Εὐσέβιος Καισαρείας, P.G. 20, 288Β). ΜΕΤΑΦΡΑΣΙΣ: Διέπρεπε ἐξ ἄλλου κατὰ τοὺς χρόνους αὐ τοὺς εἰς τὴν Ἀσίαν ὁ γνώ ριμος συνομιλητὴς τῶν ΑΠΟΣΤΟ ΛΩΝ Πολύ καρπος, εἰς τοῦ ὁποίου τὰς χεῖρας ΕΔΟΘΗ ἡ Ἐπισκοπὴ τῆς Ἐκκλησίας τῆς Σμύρνης ἀπὸ τοὺς αὐτόπτας καὶ ὑπηρέτας τοῦ Κυρίου, τοὺς ΑΠΟΣΤΟΛΟΥΣ.... ὅπως ἐπίσης καὶ ὁ μέχρι σήμε ρον περιβόητος Ἰγνάτιος, ὁ δεύτερος μετὰ τὸν Πέτρον ΔΙΑ ΔΟΧΟΣ εἰς τὴν Ἐπισκοπὴν Ἀντιοχείας. «Προϊούσης δὲ τῆς Ἱστορίας προύργου ποιήσομαι σὺν ταῖς ΔΙΑΔΟΧΑΙΣ ὑποσημήνασθαι τίνες τῶν κατὰ χρόνους Ἐκκλησιαστικῶν συγγραφέων...» (Εὐσέβιος Καισαρείας, Ε.Π.Ε. 1, σελ. 246).

2017 Pocket 48-192_2008/sel 1...13 3/3/17 12:45 AM Page 162

162 ΜΑΡΤΥΡΙΑΙ ΠΕΡΙ ΑΠΟΣΤΟΛΙΚΗΣ ΔΙΑΔΟΧΗΣ

ΜΕΤΑΦΡΑΣΙΣ: Εἰς τὴν συνέχειαν τῆς πα ρούσης Ἱστορίας θὰ φροντίσω ὥστε μαζὶ μὲ τὰς ΔΙΑΔΟΧΑΣ (τῶν Ἐπισκόπων τῶν ΔΙΑΔΕΧΘΕΝΤΩΝ τοὺς Ἀποστόλους) νὰ ὑποδείξω τοὺς κατὰ καιροὺς Ἐκκλησιαστικοὺς συγγραφεῖς... «Ἀλλὰ γὰρ ὁδῷ προβαίνουσαν, ἐπὶ και ροῦ τὰ τῆς κατὰ χρόνους τῶν ΑΠΟΣΤΟ ΛΩΝ ΔΙΑΔΟΧΗΣ ἡμῖν εἰρήσεται....» (Εὐσέβιος Καισαρείας, Ε.Π.Ε. 1, σελ. 252). ΜΕΤΑΦΡΑΣΙΣ: Ἀλλὰ αἱ ΔΙΑΔΟΧΑΙ ΤΩΝ ΑΠΟΣΤΟΛΩΝ θὰ ἀναφέρωνται ἀπὸ ἡμᾶς εὐκαιριακῶς κατὰ περιόδους καθὼς θὰ προ χωροῦμεν εἰς τὸν δρόμον τῆς ἐξιστορήσεώς μας.... «Ταῦτα δὲ πάντα τῶν ἀντιλεγομένων ἂν εἴη, ἀναγκαίως δὲ καὶ τούτων ὅμως τὸν κατάλογον πεποιήμεθα, διακρίνοντες τάς τε κατὰ τὴν Ἐκκλησιαστικὴν παράδοσιν ἀληθεῖς καὶ ἀπλάστους ἀνωμολογημένας γραφὰς καὶ τὰς ἄλλας παρὰ ταύτας, οὐκ ἐνδιαθήκους μὲν ἀλλὰ καὶ ἀντιλεγομένας, ὅμως δὲ παρὰ πλείστοις τῶν Ἐκκλησιαστι -

2017 Pocket 48-192_2008/sel 1...13 3/3/17 12:45 AM Page 163

ΜΑΡΤΥΡΙΑΙ ΠΕΡΙ ΑΠΟΣΤΟΛΙΚΗΣ ΔΙΑΔΟΧΗΣ 163

κῶν γινωσκομένας.... ὧν οὐδὲν οὐδαμῶς ἐν συγγράμματι τῶν κατὰ τὰς ΔΙΑΔΟΧΑΣ Ἐκκλησιαστικῶν τις ἀνὴρ εἰς μνήμην ἀγαγεῖν ἠξίωσεν, πόρρω δέ που καὶ ὁ τῆς φρά σεως παρὰ τὸ ἦθος τὸ ΑΠΟ ΣΤΟ ΛΙΚΟΝ ἐν αλλάττει χαρακτήρ, ἥ τε γνώμη καὶ ἡ τῶν ἐν αὐτοῖς φερομένων προαίρεσις πλεῖστον ὅσον τῆς ἀληθοῦς Ὀρθοδοξίας ἀπάδουσα, ὅτι δὴ αἱρετικῶν ἀνδρῶν ἀναπλά σματα τυγ χάνει σαφῶς παρίστησιν· ὅθεν οὐδ᾽ ἐν νόθοις αὐτὰ κατατακτέον, ἀλλ᾽ ὡς ἄτοπα πάντῃ καὶ δυσσεβῆ παραιτητέον.» (Εὐσέβιος Καισαρείας, Ε.Π.Ε. 1, σελ. 312-314). ΜΕΤΑΦΡΑΣΙΣ: Ὅλα αὐτὰ ἀνήκουν εἰς τὰ ἀμφισβητούμενα, ἀλλὰ ἐθεωρήσαμεν ἀ ναγ καῖον νὰ καταρτίσωμεν καὶ τὸν κατά λογον τούτων, διακρίνοντες τὰ συμφώνως πρὸς τὴν Ἐκ κλησιαστικὴν παράδοσιν ἀληθῆ, γνή σια καὶ παραδεδεγμένα συγγράμματα ἀπὸ τὰ ἄλλα τὰ ὁποῖα ἀντιθέτως δὲν εἶναι Κα νονικὰ ἀλλὰ ἀμφισβητοῦνται, ἂν καὶ εἶναι γνωστὰ εἰς τοὺς περισσοτέρους Ἐκκλησια στικούς.... ἐκ τῶν ὁποίων κειμένων κανένα δὲν ἠξίωσε νὰ μνημονεύσῃ ποτὲ κανεὶς Ὀρ -

2017 Pocket 48-192_2008/sel 1...13 3/3/17 12:45 AM Page 164

164 ΜΑΡΤΥΡΙΑΙ ΠΕΡΙ ΑΠΟΣΤΟΛΙΚΗΣ ΔΙΑΔΟΧΗΣ

θόδοξος κατὰ τὰς ΔΙΑΔΟΧΑΣ ἀνήρ, καθὼς καὶ ὁ χαρακτὴρ τῆς ἐκφράσεως αὐτῶν παρ αλλάσει πάρα πολὺ ἀπὸ τὸ ΑΠΟΣΤΟΛΙ ΚΟΝ ἦθος καὶ τὸ περιεχόμενόν των ἀπέχει πολὺ ἀπὸ τὴν ἀληθῆ Ὀρθοδοξίαν ὡς πλάσματα αἱρετικῶν ἀνδρῶν. (ΤὰσυγγράμματατῶνΑἱρετικῶνδιέφερονπολὺκαὶεἰς τὸἦθοςκαὶεἰςτὸὕφοςκαὶεἰςτὸπεριεχόμενοντῆςδιδασκαλίαςἀπὸτὰσυγγράμματαὅσωνεἶχονκαὶτὴνΑΠΟΣΤΟΛΙΚΗΝ ΠΙΣΤΙΝκαὶτὴνΑΠΟΣΤΟΛΙΚΗΝΔΙΑΔΟΧΗΝ.) «Τὰς τῶν ἱερῶν ΑΠΟΣΤΟΛΩΝ ΔΙΑΔΟ ΧΑΣ, σὺν καὶ τοῖς ἀπὸ τοῦ Σωτῆ ρος ἡμῶν καὶ εἰς ἡμᾶς διηνυ σμένοις χρόνοις, ὅσα τε καὶ πηλίκα πραγμα τευθῆναι κατὰ τὴν Ἐκ κλη σιαστι κὴν Ἱστορίαν λέγεται, καὶ ὅσοι ταύτης διαπρεπῶς ἐν ταῖς μάλιστα ἐπιση μοτάταις παροικίαις ἡγήσαντό τε καὶ προ έστησαν, ὅσοι τε κατὰ γενεὰν ἑκάστην ἀ γράφως ἢ καὶ διὰ συγγραμμάτων τὸν Θεῖον ἐπρέ σβευσαν λόγον» (Εὐσέβιος Καισαρείας, Ἐκκλησιαστικὴ Ἱστορία, Λόγος Α´, P.G. 20, 48Β).

2017 Pocket 48-192_2008/sel 1...13 3/3/17 12:45 AM Page 165

ΜΑΡΤΥΡΙΑΙ ΠΕΡΙ ΑΠΟΣΤΟΛΙΚΗΣ ΔΙΑΔΟΧΗΣ 165

ΜΕΤΑΦΡΑΣΙΣ: (Σκοπεύω νὰ παραθέσω) τὰς ΔΙΑΔΟΧΑΣ ΤΩΝ ΙΕΡΩΝ ΑΠΟΣΤΟ ΛΩΝ κατὰ τὸ χρονικὸν διάστημα ἀπὸ τοῦ Σωτῆ ρος Χριστοῦ ἕως σήμερον, τὰ σπουδαῖα γε γονότα τὰ ὁποῖα ἔχουν πραγματοποιηθῆ κατὰ τὴν διάρκειαν τῆς Ἐκκλησιαστικῆς Ἱστορίας, ποῖοι ἡγήθησαν διαπρεπῶς εἰς τὰς πλέον ἐπισήμους παροικίας της, ποῖοι εἰς κάθε γενεὰν ἐκήρυξαν προφορικῶς ἢ γραπτῶς τὸν Θεῖον Λόγον. «Ἐν πρώτῳ συγγράμματι (τοῦ Κλήμεντος τοῦ Ἀλεξανδρέως) αἰνίττεσθαί μοι δοκεῖ ὅτι τοὺς ἐμφανεστέρους ἧς κατείληφεν ΑΠΟΣΤΟΛΙΚΗΣ ΔΙΑΔΟΧΗΣ ἐπισημαινό μενος » (Εὐσέβιος Καισαρείας, Ἐκκλησιαστικὴ Ἱστορία, P.G. 20, 456C-457A). ΜΕΤΑΦΡΑΣΙΣ: Νομίζω ὅτι εἰς τὸ πρῶτο σύγγραμμά του ὑπαινίσσεται ὅτι ἐπισημαίνει μόνον τοὺς πιὸ ἐπιφανεῖς ἀπὸ ὅσους ἔλαβον τὴν ΑΠΟΣΤΟΛΙΚΗΝ ΔΙΑΔΟΧΗΝ. «Γενόμενος δὲ ἐν Ῥώμῃ, ΔΙΑΔΟ ΧΗΝ ἐποιησάμην μέχρις Ἀνική του... ἐν ἑκάστῃ δὲ ΔΙΑΔΟΧῌ καὶ ἐν ἑκάστῃ πόλει οὕτως

2017 Pocket 48-192_2008/sel 1...13 3/3/17 12:45 AM Page 166

166 ΜΑΡΤΥΡΙΑΙ ΠΕΡΙ ΑΠΟΣΤΟΛΙΚΗΣ ΔΙΑΔΟΧΗΣ

ἔχει, ὡς ὁ νόμος κη ρύττει καὶ οἱ Προφῆ ται καὶ ὁ Κύ ριος » (Εὐσέβιος Καισαρείας, Ἐκκλησιαστικὴ Ἱστορία, P.G. 20, 377D-380A). ΜΕΤΑΦΡΑΣΙΣ: Ἀφοῦ ἔφθασα εἰς τὴν Ρώμην, κατέγραψα τοὺς Ἐπισκόπους τῆς Ρώμης ΔΙΑΔΟΧΙΚΩΣ μέχρι τὸν Ἀνίκητον... εἰς κάθε μίαν δὲ ΔΙΑΔΟΧΗΝ καὶ εἰς κάθε πόλιν αἱ Ἐκκλησίαι πιστεύουν ὅπως κηρύττει ὁ Νόμος καὶ οἱ Προφῆται καὶ ὁ Κύριος ἡμῶν Ἰησοῦς Χριστός. «Τῶν ἐπὶ Ῥώμης ἐπισκοπευσάντων Κα τάλογος. »Θεμελιώσαντες οὖν καὶ οἰκοδομή σαντες οἱ μακάριοι ΑΠΟΣΤΟΛΟΙ τὴν Ἐκ κλη σίαν, Λίνῳ τὴν τῆς Ἐπισκοπῆς λειτουρ γίαν ΕΝ ΕΧΕΙΡΗΣΑΝ.... ΔΙΑΔΕΧΕΤΑΙ δ᾽ αὐτὸν Ἀνέγκλητος, μετὰ τοῦτον δὲ τρίτῳ τόπῳ ἀπὸ τῶν ΑΠΟΣΤΟΛΩΝ τὴν Ἐπισκο πὴν ΚΛΗΡΟΥΤΑΙ Κλήμης, ὁ καὶ ἑ ωρακὼς τοὺς μακα ρίους Ἀποστόλους καὶ συμβεβλη κὼς αὐτοῖς καὶ ἔτι ἔναυλον τὸ ΚΗΡΥΓΜΑ τῶν ΑΠΟΣΤΟΛΩΝ καὶ τὴν ΠΑ ΡΑΔΟΣΙΝ ἔχων οὐ μόνος· ἔτι γὰρ πολλοὶ ὑπελεί ποντο

2017 Pocket 48-192_2008/sel 1...13 3/3/17 12:45 AM Page 167

ΜΑΡΤΥΡΙΑΙ ΠΕΡΙ ΑΠΟΣΤΟΛΙΚΗΣ ΔΙΑΔΟΧΗΣ 167

τότε ὑπὸ τῶν ΑΠΟΣΤΟΛΩΝ ΔΕΔΙΔΑΓ ΜΕΝΟΙ.... »Τὸν δὲ Κλήμεντα τοῦτον ΔΙΑΔΕΧΕΤΑΙ Εὐάρεστος... ΔΙΑΔΕΞΑΜΕ ΝΟΥ τὸν Ἀνίκη τον Σωτῆρος, νῦν ΔΩΔΕΚΑΤῼ ΤΟΠῼ τὸν τῆς ΕΠΙΣΚΟΠΗΣ ἀπὸ τῶν ΑΠΟΣΤΟΛΩΝ κατέχει ΚΛΗΡΟΝ Ἐλεύ θε ρος. Τῇ αὐτῇ τάξει καὶ τῇ αὐτῇ διδαχῇ ἥ τε ἀπὸ τῶν Ἀποστόλων ἐν τῇ Ἐκκλησίᾳ Παράδοσις τὸ τῆς Ἀλη θείας κήρυγμα κατήντηκεν εἰς ἡμᾶς.» (Εὐσέβιος Καισαρείας, Ἐκκλησιαστικὴ Ἱστο ρία, P.G. 20, 445A-C, Ε.Π.Ε. 2, 144-146). ΜΕΤΑΦΡΑΣΙΣ: Κατάλογος τῶν ὅσων ἐ χρη μάτισαν Ἐπίσκοποι εἰς τὴν Ρώμην. Ἀφοῦ ἐθεμελίωσαν καὶ οἰκοδόμησαν τὴν Ἐκκλη σίαν τῆς Ρώμης οἱ μακάριοι Ἀπό στο λοι, ἀν έ θεσαν τὴν λειτουργίαν τῆς Ἐ πισκο πῆς εἰς τὸν Λῖνον.... ΔΙΑΔΕΧΕΤΑΙ δὲ αὐτὸν ὁ Ἀν έγκλητος καί, μετὰ ἀπὸ αὐτόν, τρίτος ἀπὸ τοὺς ΑΠΟΣΤΟΛΟΥΣ, δέχεται τὸν κλῆ ρον τῆς Ἐπισκοπῆς ὁ Κλήμης, ὁ ὁ ποῖος καὶ εἶ χεν ἴδει τοὺς μακαρίους Ἀποστόλους καὶ συναναστραφῆ αὐτοὺς καὶ εἶ χεν ἀκόμη εἰς τὰ ὦτα του τὸ ΚΗΡΥΓΜΑ

2017 Pocket 48-192_2008/sel 1...13 3/3/17 12:45 AM Page 168

168 ΜΑΡΤΥΡΙΑΙ ΠΕΡΙ ΑΠΟΣΤΟΛΙΚΗΣ ΔΙΑΔΟΧΗΣ

τῶν ΑΠΟΣΤΟ ΛΩΝ καὶ τὴν ΠΑΡΑΔΟΣΙΝ, χωρὶς βεβαίως νὰ εἶναι εἰς αὐτὸ μόνος· δι ότι ζοῦσαν ἀκό μη τότε πολλοὶ ἀπὸ τοὺς ΜΑΘΗΤΑΣ ΤΩΝ ΑΠΟΣΤΟΛΩΝ. Αὐτὸν δὲ τὸν Κλήμεντα ΔΙΑΔΕΧΕΤΑΙ ὁ Εὐάρεστος... Ἀφοῦ δὲ ΔΙΕΔΕΧΘΗ τὸν Ἀνίκητον ὁ Σωτήρ (=Ἐπίσκοπος Ρώμης), τώρα τὴν Θέσιν τῆς Ἐ πισκοπῆς κατέχει ὁ Ἐλεύθερος, ΔΩΔΕΚΑ ΤΟΣ ΑΠΟ ΤΟΥΣ Α ΠΟ ΣΤΟΛΟΥΣ. Μὲ τὴν ἴ διαν δὲ τάξιν καὶ τὴν ΙΔΙΑΝ ΔΙΑΔΟΧΗΝ ΕΦΘΑΣΕΝ ΕΩΣ ΗΜΑΣ ΑΠΟ ΤΟΥΣ ΑΠΟ ΣΤΟΛΟΥΣ Η ΕΝ ΤΟΣ ΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ ΠΑΡΑΔΟ ΣΙΣ ΚΑΙ ΤΟ ΚΗΡΥΓΜΑ ΤΗΣ ΑΛΗΘΕΙΑΣ. «Καὶ τῷ ὄντι εἰς ὅλην τὴν Ἐκκλησιαστι κὴν Ἱστορίαν [τοῦ Εὐσεβίου] εὑρίσκομεν καὶ τοὺς ἐπισκοπικοὺς θρόνους, ὧν οἱ ἐπι σημότεροι τῶν ΑΠΟΣΤΟΛΩΝ προέστησαν, καὶ τοὺς ΔΙΑΔΟΧΟΥΣ αὐτῶν· ὥστε ὁ Εὐ σέβιος ἐκ τῶν πηγῶν, ἃς ὑπ᾽ ὄψιν ἔλαβε, πληρεστάτην πεποίθησιν εἶχε, καὶ ὡς ἱστο ρικὴν ἀναντίῤ ῥητον ἀλήθειαν ἐθεώρει, ὅτι αὐτοὶ οἱ ΑΠΟ ΣΤΟΛΟΙ πρῶτοι ὡς ΕΠΙΣΚΟ ΠΟΙ προέστησαν καὶ τούτους οἱ μετὰ ταῦ -

2017 Pocket 48-192_2008/sel 1...13 3/3/17 12:45 AM Page 169

ΜΑΡΤΥΡΙΑΙ ΠΕΡΙ ΑΠΟΣΤΟΛΙΚΗΣ ΔΙΑΔΟΧΗΣ 169

τα ΕΠΙΣΚΟΠΟΙ ΔΙΕΔΕΞΑΝΤΟ. Καὶ δι᾽ ὅλου τοῦ συγγράμματος αὐτοῦ καταδεικνύει τὰς ΔΙΑΔΟΧΑΣ ταύτας. »Ἐκ δὲ τῆς τῶν ΔΙΑΔΟΧΩΝ τούτων ἀ ναγνώσεως, τὰς ὁποίας κατὰ τὸ πλεῖστον μέρος ἐκ τοῦ κατὰ τὸ μέσον τῆς δευτέρας ἑκατονταετηρίδος ἀκμάσαντος Ἡγησίππου ὁ Εὐσέβιος ἠρύσθη, γίνεται δῆλον ὅτι εἰς πᾶ σαν τὴν ἀρχαίαν Καθολικὴν καὶ Ἀποστολικὴν Ἐκκλησίαν ἀπὸ τῶν χρό νων τοῦ Ἡγησίππου ἀκόμη ὡς μία τῶν ἀν αντιῤῥή των ἀληθειῶν ἐθεωρεῖτο, ὅτι οἱ ΑΠΟΣΤΟ ΛΟΙ ἦσαν οἱ ΠΡΩΤΟΙ ΕΠΙΣΚΟΠΟΙ, καὶ οἱ ΕΠΙΣΚΟΠΟΙ οἱ ΔΕΥΤΕΡΟΙ ΑΠΟΣΤΟΛΟΙ» (Νικολάου Μ. Δαμαλᾶ, «Περὶ Ἀρχῶν», Λειψία, 1865, σελ. 96-97). ΜΕΤΑΦΡΑΣΙΣ : Καὶ πράγματι εἰς ὁλόκλη ρον τὴν Ἐκκλη σιαστικὴν Ἱστορίαν (τοῦ Εὐσεβίου) εὑρίσκομε καὶ τοὺς Ἐ πισκοπι κοὺς Θρόνους ἐπὶ κεφαλῆς τῶν ὁποίων ἐ στάθησαν οἱ ἐπισημότεροι ἀπὸ τοὺς ΑΠΟ ΣΤΟΛΟΥΣ καὶ οἱ ΔΙΑΔΟΧΟΙ αὐτῶν· ὥστε ὁ Εὐσέβιος, ἀπὸ τὰς πηγὰς τὰς ὁποίας ἔλαβε ὑπ᾽ ὄψιν, ἦτο πλήρως πεπεισμένος καὶ θεωροῦσε ἀναντίρ ρητον Ἱστορικὴν ἀλήθει-

2017 Pocket 48-192_2008/sel 1...13 3/3/17 12:45 AM Page 170

170 ΜΑΡΤΥΡΙΑΙ ΠΕΡΙ ΑΠΟΣΤΟΛΙΚΗΣ ΔΙΑΔΟΧΗΣ

αν, ὅτι οἱ ἴδιοι οἱ ΑΠΟΣΤΟΛΟΙ πρῶτοι ἦσαν ἐπὶ κεφαλῆς ὡς ΕΠΙΣΚΟΠΟΙ καὶ με τὰ ἀπὸ αὐτοὺς οἱ ἑπόμενοι ΕΠΙΣΚΟΠΟΙ ΤΟΥΣ ΔΙΕΔΕΧΘΗΣΑΝ. Καὶ μὲ ὅλον του αὐτὸ τὸ σύγγραμμα καταδεικνύει αὐτὰς τὰς ΔΙΑΔΟΧΑΣ. Ἀπὸ τὰς πληροφορίας τούτων τῶν ΔΙΑ ΔΟΧΩΝ, τὰς ὁποίας ὁ Εὐσέβιος πῆρε ἀπὸ τὸν κατὰ τὸν δεύτερον αἰῶνα ἀκμάσαντα Ἡγήσιππον, γίνεται φανερὸν ὅτι εἰς ὅλην τὴν ἀρχικὴν Καθολικὴν καὶ Ἀποστολικὴν Ἐκκλησίαν ἀπὸ τοὺς χρόνους ἀκόμη τοῦ Ἡγησίππου ἐθεωρεῖτο ὡς μία ἀναν τίρρη τος ἀλήθεια ὅτι οἱ ΑΠΟΣΤΟΛΟΙ ἦσαν οἱ ΠΡΩΤΟΙ ΕΠΙΣΚΟΠΟΙ, καὶ οἱ ΕΠΙΣΚΟΠΟΙ ἦσαν οἱ ΔΕΥΤΕΡΟΙ ΑΠΟΣΤΟΛΟΙ. «Αὐτὸ δὴ τοῦτό ἐστι τὸ ἐρώτημα, πρὸς ὃ δεῖ τὴν αὐθεντίαν τῆς Εὐ αγγελι κῆς [γρ. ΑΠΟΣΤΟΛΙΚΗΣ] ΔΙΑΔΟΧΗΣ ἀποκρίνασθαι ἁπλῶς καὶ σαφῶς, καὶ ὥσ περ [γρ. ἅπερ] πυνθάνομαι, Ἀ λέξανδρον Ἐπίσκοπον χρὴ νομίζειν ἢ μή;» (Συνέσιος Ἐπίσκοπος Πτολεμαΐδος, 370 -413/414, P.G. 66, 1409D).

2017 Pocket 48-192_2008/sel 1...13 3/3/17 12:45 AM Page 171

ΜΑΡΤΥΡΙΑΙ ΠΕΡΙ ΑΠΟΣΤΟΛΙΚΗΣ ΔΙΑΔΟΧΗΣ

171

ΜΕΤΑΦΡΑΣΙΣ: Τοῦτο ἀκριβῶς εἶναι τὸ ἐ ρώτημα εἰς τὸ ὁποῖον θὰ πρέπει νὰ δώσῃ ἀπάντησιν ἁπλῆν καὶ σαφῆ ἡ αὐθεντία τῆς ΑΠΟΣΤΟΛΙΚΗΣ ΔΙΑΔΟΧΗΣ, τὸ ὁποῖο καὶ ἐγὼ ζητῶ νὰ μάθω, τὸν Ἀλέξανδρον πρέπει νὰ τὸν θεωροῦμε Ἐπίσκοπον ἢ ὄχι; «Οἱ μὲν οὖν τοῦ Κυρίου ΜΑΘΗΤΑΙ καὶ ΑΠΟΣΤΟΛΟΙ τῷ Παναγίῳ σοφισθέντες Πνεύματι, καὶ τῇ αὐτοῦ δυνάμει καὶ χάριτι τὰς θεοσημίας ἐργαζόμενοι, τῇ τῶν θαυ μάτων σαγήνῃ πρὸς τὸ φῶς τῆς θεογνωσίας ἐκ τοῦ βυθοῦ τῆς ἀγνωσίας αὐ τοὺς ζωγροῦντες ἀνήγαγον. Ὁμοίως καὶ οἱ τού των τῆς Χάριτος καὶ τῆς ἀξίας ΔΙΑ ΔΟΧΟΙ, ποιμένες τε καὶ διδάσκαλοι, τὴν φωτιστικὴν τοῦ Πνεύματος Χάριν δεξάμε νοι, τῇ τε τῶν θαυμάτων δυνάμει, τῷ τε λόγῳ τῆς Χάριτος τοὺς ἐσκοτισμένους ἐφώ τιζον καὶ τοὺς πεπλανημένους ἐπέστρε φον.» (Ἅγιος Ἰωάννης ὁ Δαμασκηνός, 8ος αἰών, Ἔκδοσις Ἀκρι βὴς τῆς Ὀρθοδόξου Πίστεως, Κεφ. 3. «Ἀπόδειξις ὅτι ἔστι Θεός», P.G. 94, 793C-796A). ΜΕΤΑΦΡΑΣΙΣ: Οἱ ΜΑΘΗΤΑΙ μάλιστα καὶ ΑΠΟΣΤΟΛΟΙ τοῦ Κυρίου, ἀφοῦ ἔγιναν σο -

2017 Pocket 48-192_2008/sel 1...13 3/3/17 12:45 AM Page 172

172 ΜΑΡΤΥΡΙΑΙ ΠΕΡΙ ΑΠΟΣΤΟΛΙΚΗΣ ΔΙΑΔΟΧΗΣ

φοὶ ἀπὸ τὸ Πανάγιον Πνεῦμα, καὶ μὲ τὴν δύναμιν καὶ τὴν Χάριν Του ἔκαναν Θεῖα σημεῖα, ἁλίευσαν τοὺς ἀνθρώπους μὲ τὰ δίχτυα τῶν θαυμάτων καὶ τοὺς ἀνέσυραν ἀπὸ τὸ σκοτάδι τῆς ἀγνοίας εἰς τὸ φῶς τῆς Θείας γνώσεως. Τὸ ἴδιο καὶ οἱ ΔΙΑΔΟΧΟΙ τους εἰς τὴν Χάριν καὶ τὴν ἀξίαν, οἱ Πατέρες καὶ Διδάσκαλοι, ἀφοῦ ἐδέχθηκαν τὴν φωτιστικὴν Χάριν τοῦ Ἁγίου Πνεύματος, ἐφώτιζαν αὐτοὺς ὅπου εὑρίσκονταν εἰς τὴν ἄγνοιαν καὶ ἐπανέφεραν εἰς τὴν Ἀλήθειαν τοὺς πλανεμένους μὲ τὴν δύναμιν τῶν θαυμάτων καὶ μὲ τὰ λόγια τῆς Χάριτος. «Καὶ χειρῶν σωματικῶν ἁφῇ χορηγία Πνεύματος Ἁγίου γίνεται, μεταδιδοῦσα τῷ γνησίως καὶ ἀληθῶς προσπελάσαντι Θείας Ἐνεργείας καὶ Χάριτος, ἣ καὶ διὰ τούτου πάλιν ἑτέρῳ ΔΙΑ ΔΟΣΙΜΟΣ γίνεται, καὶ δι᾽ αὐτοῦ πάλιν ἄλλῳ, καὶ χωρεῖ κατὰ ΔΙΑΔΟΧΗΝ τῷ παντὶ χρόνῳ συμπα ρατείνουσα» ( Ἅγιος Γρηγόριος Παλαμᾶς, 14ος αἰ., Περὶ Μεθέξεως, Ε.Π.Ε. 3, σελ. 244).

2017 Pocket 48-192_2008/sel 1...13 3/3/17 12:45 AM Page 173

ΜΑΡΤΥΡΙΑΙ ΠΕΡΙ ΑΠΟΣΤΟΛΙΚΗΣ ΔΙΑΔΟΧΗΣ 173

Ἅγιος Γρηγόριος ὁ Παλαμᾶς, 1296 - 1356 μ.Χ., Ἀρχιεπίσκοπος Θεσσαλονίκης (ἔργον 14ου-15ου αἰ., Μουσεῖον Πούσκιν, Μόσχα).

2017 Pocket 48-192_2008/sel 1...13 3/3/17 12:45 AM Page 174

174 ΜΑΡΤΥΡΙΑΙ ΠΕΡΙ ΑΠΟΣΤΟΛΙΚΗΣ ΔΙΑΔΟΧΗΣ

ΜΕΤΑΦΡΑΣΙΣ: Χορηγία τοῦ Ἁγίου Πνεύ ματος γίνεται καὶ δι᾽ ἁφῆς σωματικῶν χει ρῶν, με ταδίδουσα, εἰς τὸν γνησίως καὶ ἀ ληθῶς προσεγγίζοντα, Θείαν Ἐνέργειαν καὶ Χάριν, ἡ ὁποία γίνεται μεταδόσιμος πάλιν εἰς ἄλλον διὰ τούτου, καὶ δι᾽ αὐτοῦ πάλιν εἰς ἄλλον, καὶ προχωρεῖ ΔΙΑΔΟΧΙ ΚΩΣ ἐπεκτεινομένη εἰς ὅλον τὸν χρόνον. «Ἐφ᾽ ἑξῆς δὲ διὰ τοὺς Θεόπτας κήρυ κας καὶ ΑΠΟΣΤΟΛΟΥΣ οἱ ὁποῖοι τὸν κό σμον κατεφώτισαν καὶ διὰ τοὺς ΔΙΑΔΟ ΧΟΥΣ αὐτῶν τοὺς ἱεράρχας καὶ διὰ τὸν καρπὸν τοῦ κηρύγματος, τοὺς Μάρτυρας δηλαδὴ καὶ τοὺς Ὁσίους....» (Συμεὼν ὁ Θεσσαλονίκης, Ἅπαντα, σελ. 119). «Ὅποιος Πρεσβύτερος ἢ Διάκονος ἤ θε λεν ἀφορισθῇ ἀπὸ τὸν Ἐπίσκοπόν του, αὐ τὸς δὲν εἶναι συγκεχωρημένον νὰ δεχθῇ καὶ νὰ λυθῇ ἀπὸ τὸν ἀφορισμόν... ἀπὸ ἄλ λον... ἀλλὰ μόνον... ἀπὸ ἐκεῖνον τὸν ἴδιον τὸν Ἐπίσκοπον ὅπου τὸν ἀφ ώρισεν· ἐξω μόνον, ἂν κατὰ τύχην ἀπο θάνῃ ὁ ἀφο ρίσας Ἐπίσκοπος ἢ Μητροπο λίτης ἢ Πατριάρχης

2017 Pocket 48-192_2008/sel 1...13 3/3/17 12:45 AM Page 175

ΜΑΡΤΥΡΙΑΙ ΠΕΡΙ ΑΠΟΣΤΟΛΙΚΗΣ ΔΙΑΔΟΧΗΣ 175

πρὸ τοῦ νὰ λάβῃ συγχώρησιν ὁ Πρεσβύτε ρος ἢ ὁ Διάκονος. Δι᾽ ὅτι τότε ἠμπορεῖ καὶ ὁ Ἐπίσκοπος ἢ Μητροπολίτης ἢ Πατριάρχης ὁ μετὰ τὸν θάνατον τοῦ ἀφορί σαντος χρη ματίσας ΔΙΑΔΟΧΟΣ νὰ τοὺς λύῃ ἀπὸ τὸν δεσμὸν καὶ ὄχι ἄλλος.» (Ἱερὸν Πηδάλιον, Ἀποστολικὸς Κανών ΛΒ´, Ἑρμηνεία). «Ἡ Ἀρχιερατικὴ ἐξουσία εἶναι ὁμολο γου ένως Χάρις καὶ Δωρεὰ τοῦ Ἁγίου Πνεύ μ μα τος.... δι᾽ ὃ καὶ ὁ παρὼν ΑΠΟ ΣΤΟ ΛΙΚΟΣ ΚΑΝΩΝ διορίζει ὅτι δὲν πρέπει ὁ Ἐπίσκο πος νὰ κάμῃ χάριν καὶ νὰ χειροτονῇ ΔΙΑ ΔΟΧΟΝ εἰς τὸ ἀξίωμα τῆς Ἐπισκοπῆς ὅ ποιον θέλοι [sic] ἀπὸ τοὺς ἀδελφούς του ἢ τοὺς υἱούς του ἢ τοὺς συγγενεῖς του.» (Ἱερὸν Πηδάλιον, Ἀποστολικὸς Κανών ΟΣΤ´, Ἑρμηνεία). «—Οἱ Δώδεκα Ἀπόστολοι ἐν τῇ Ἐκκλησιαστικῇ Ἱεραρχίᾳ ὁποίαν τάξιν εἶχον; »—Τὴν ἀνωτάτην, ἤτοι, τὴν τῶν Ἐπισκόπων.» (Ἁγιος Νεκτάριος, «Ποιμαντική», ἐκδόσεις Νεκτάριος Παναγόπουλος, Ἀθῆναι, σελ. 72.)

2017 Pocket 48-192_2008/sel 1...13 3/3/17 12:45 AM Page 176

176 ΜΑΡΤΥΡΙΑΙ ΠΕΡΙ ΑΠΟΣΤΟΛΙΚΗΣ ΔΙΑΔΟΧΗΣ

«Τὸ Ἐπισκοπικὸν ἀξίωμα ἦτο ΔΙΑ ΔΟ ΧΙΚΟΝ, διότι ἡ τῶν ΑΠΟΣΤΟΛΩΝ ΑΠΟ ΣΤΟΛΗ ἦτο ΑΙΩΝΙΟΣ διὰ τὴν αἰω νιότητα τοῦ χαρακτῆρος τοῦ Σωτηριώδους ἔργου τῆς Ἐκκλησίας, ἣν ἵδρυσεν ὁ Σωτὴρ τῆς ἀν θρωπότητος, καὶ ἑπομένως αἰώνιον. Δι ότι τὸ ἔργον τῆς Ἐκκλησίας [εἶναι] ἀνάγκη νὰ εἶναι διαρκὲς διὰ τὴν διαρκῆ ἀνάπλασιν τῆς καθ᾽ ὅλου ἀν θρωπότητος. Διὰ ταῦτα ὡς θὰ συνεκτείνεται τὸ ἔργον τῆς Ἐκκλησίας, οὕτω θὰ ὑφίσταται καὶ θὰ συνεκτείνεται καὶ ἡ ΔΙΑΔΟΧΗ ΤΟΥ ΑΠΟΣΤΟΛΙΚΟΥ ΑΞΙΩ ΜΑΤΟΣ. Διό, ἐν ὅσῳ θὰ ὑφίσταται κοινωνία ἀνθρώπων ἐπὶ τῆς γῆς καὶ δια δο χὴ γενεῶν ἀνθρωπίνων, θὰ ὑφίσταται καὶ ἡ ΔΙΑΔΟΧΗ ΤΟΥ ΑΠΟΣΤΟΛΙΚΟΥ ΑΞΙΩΜΑΤΟΣ ἐν τῷ ἀξιώματι τῆς Ἀρχιε ρω σύνης.» ( Ἅγιος Νεκτάριος, «Ποιμαντική», ἐκδόσεις Νεκτάριος Παναγόπουλος, Ἀθῆναι, σελ. 76-77). « —Τίνες ὑπῆρξαν οἱ πρῶτοι ΔΙΑΔΟΧΟΙ ΤΟΥ ΑΠΟΣΤΟΛΙΚΟΥ ΑΞΙΩΜΑΤΟΣ; »—Οἱ πρῶτοι χειροτονηθέντες παρὰ τῶν

2017 Pocket 48-192_2008/sel 1...13 3/3/17 12:45 AM Page 177

ΜΑΡΤΥΡΙΑΙ ΠΕΡΙ ΑΠΟΣΤΟΛΙΚΗΣ ΔΙΑΔΟΧΗΣ

177

Ἀποστόλων Ἐπίσκοποι τῶν Ἐκκλησιῶν, οἷοι εἰσὶν ὁ Ἰάκωβος, ὁ Μάρκος, ὁ Λίνος, ὁ Τιμόθεος, ὁ Τίτος, ὁ Στάχυς, κλπ.......... »—Πάντες οἱ Ἐπίσκοποι εἰσὶν ἰσότιμοι πρὸς ἀλλήλους; »—Μάλιστα, ὡς ἴσοι καὶ ὡς ΔΙΑΔΟΧΟΙ τοῦ ἑνὸς ΑΠΟΣΤΟΛΙΚΟΥ ΑΞΙΩΜΑΤΟΣ..... »—Αἱ τάξεις τῶν Πρεσβυτέρων, Διακόνων, Ὑποδιακόνων κ.λπ. ἀπορρέουσιν ἀπὸ μόνου τοῦ Ἐπισκοπικοῦ ἀξιώματος, διότι ὡς εἴπομεν, Ο ΕΠΙΣΚΟΠΟΣ ΕΙΝΑΙ Ο ΔΙΑΔΟΧΟΣ ΤΟΥ ΑΠΟΣΤΟΛΙΚΟΥ ΑΞΙΩ ΜΑΤΟΣ. Μία δὲ εἶναι ἡ Ἐκκλησία καὶ Μία ἡ Ἱερωσύνη ἡ ἀπὸ τοῦ ΑΠΟΣΤΟΛΙΚΟΥ ΚΑΙ ΑΡΧΙΕΡΑΤΙΚΟΥ ΑΞΙΩΜΑΤΟΣ τὴν ἀρχὴν λαμβάνουσα.» ( Ἅγιος Νεκτάριος, «Ποιμαντική», σελ. 77). «ΕΠΙΣΚΟΠΟΙ ὠνομάσθησαν καὶ οἱ Α ΠΟΣΤΟΛΟΙ αὐτοὶ καὶ οἱ τούτων ΔΙΑΔΟ ΧΟΙ, ὡσαύτως καὶ οἱ λοιποὶ πάντες, καθὼς βεβαιοῦσιν οἱ Πατέρες τῆς Ἐκκλησίας» (Ἁγιος Νεκτάριος, «Ποιμαντική», σελ. 79).

2017 Pocket 48-192_2008/sel 1...13 3/3/17 12:45 AM Page 178

178 ΜΑΡΤΥΡΙΑΙ ΠΕΡΙ ΑΠΟΣΤΟΛΙΚΗΣ ΔΙΑΔΟΧΗΣ

Ἅγιος Νεκτάριος ὁ Πενταπόλεως ὁ ἐν Αἰγίνῃ, 1846 - 1920 μ.Χ., (ἔργον Θεοδώρας Μοναχῆς, 1958, Μονὴ Ἁγίας Τριάδος Αἰγίνης).

2017 Pocket 48-192_2008/sel 1...13 3/3/17 12:45 AM Page 179

179

ΕΠΙΛΟΓΟΣ «Πιστεύω.... εἰς Μίαν, Ἁγίαν, Καθολικὴν καὶ ΑΠΟΣΤΟΛΙΚΗΝ Ἐκκλησίαν» ( Ὅρος Πίστεως τῆς Ἁγίας Β' Οἰκουμενικῆς Συνόδου). Πιστεύομεν εἰς «Μίαν, Ἁγίαν, Καθολικὴν καὶ ΑΠΟΣΤΟΛΙΚΗΝ Ἐκκλησίαν», διότι ἡΕΚΚΛΗΣΙΑ τοῦΘΕΟΥ, τῆς ὁποίας εἴμεθα μέλη, διακρίνεται ἀπὸ τὰς ἐκκλησίας τῶν ἀνθρώπων καὶ τῶν δαιμόνων, ἀπὸ τὰς Αἱρετικάς, Σχισματικάς, Παρασυναγώγους, Ἀντικανονικάς καὶ λοιπὰς Ἐκκλησίας, ὡς πρὸς τὴν ΑΠΟΣΤΟΛΙΚΗΝ ΠΙΣΤΙΝ καὶ τὴν ΑΠΟΣΤΟΛΙΚΗΝ ΔΙΑΔΟΧΗΝ. Ἐκκλησία ἡ ὁποία κατέχει τὴν Πίστιντῶν Ἀποστόλων καὶ τῆς ὁποίας οἱ Ἀρχιερεῖς εἶναι ΔιάδοχοιτῶνἈποστόλων εἶναι ἡ Μία, Ἁγία, Καθολικὴ καὶ Ἀποστολικὴ Ἐκκλησία, εἶναι ὁ «Στῦλος καὶ τὸ ἑδραίωμα τῆς Ἀληθείας» (Α' Τιμ. Γ' 14), εἶναι ἡ Κιβωτὸς τῆς Σωτηρίας. Διὰ τοῦτο ὀνομάζεται «Ἀπο στο λι κὴ» ἡ Ἐκκλησία, καὶ ὄχι διότι δῆθεν τὴν ἐδημιούργησαν οἱ Ἅγιοι Ἀπόστολοι, ὡςνὰμὴνὑπῆρχε προηγουμένως, ὅπως ἐσχάτως διακηρύσσουν οἱ Αἱρετικοὶ Ἐκκλησιομάχοι.

2017 Pocket 48-192_2008/sel 1...13 3/3/17 12:45 AM Page 180

180

ΕΠΙΛΟ ΓΟ Σ

Εἶναι ἐκ τῶν ὧν οὐκ ἄνευ, ὅρος ἀπαράβατος καὶ ἄκρως ἀπαραίτητον, νὰ συνυπάρχουν εἰς τὸ πρόσωπον τοῦ Ἐπισκόπου καὶ εἰς τὰ μέλη τῆς Συνόδου μιᾶς Τοπικῆς Ἐκκλησίας τὰ Δύο αὐτὰ στοιχεῖα τῆς Ἀποστολικότητος, ἡἈποστολικὴΠίστιςκαὶἡἈποστολικὴΔιαδοχή.Ἡ ἔλλειψις ἑνὸς ἐκ τῶν δύο θέτει τὸν Ἐπίσκοπον ἢ τὴν Σύνοδον ΕΚΤΟΣτῆςΕΚΚΛΗΣΙΑΣτοῦΘΕΟΥ. Ἐπὶ πλέον ἡ ἀπουσία τοῦ ἑνὸς καθιστᾶ αὐτομάτως καὶ τὸ ἄλλον ἀνενέργητον καὶ ἀνύπαρκτον. Ἀναλυτικώτερον, ὅταν ἕνας Ἐπίσκοπος ἢ οἱ Ἀρχιερεῖς τῆς Συνόδου μιᾶς Τοπικῆς Ἐκκλησίας, τῶν ὁποίων ἡ χειροτονία πηγάζει ἀπὸ ΝόμιμονκαὶΚανονικὴνἈποστολικὴν Διαδοχήν, παύσῃ νὰ διακρατῇ τὴν Ἀποστολικὴν Πίστιν, τότε χάνει καὶ τὰ Ἀποστολικὰ δικαιώματα τῆς τελέσεως ἐγκύρων Ἐκκλησιαστικῶν Πράξεων, Ἱερῶν Μυστηρίων καὶ Ἀποφάσεων. Ἀκολούθως κάθε ἱεροπραξία εἶναι ἄμοιρος Θείας Χάριτος καὶ κάθε Ἀπόφασις εἶναι Ἐκκλησιαστικῶς ἀνίσχυρος καὶ ἀνυπόστατος. Ἐξυπακούεται ὅτι ὅποιος χειροτονεῖται ὑπὸ μὴ ἐχόντων τὴν Ἀποστολικὴν Πίστιν δὲν λαμβάνει Ἀποστολικὴν Διαδοχήν. Εὑρίσκεται, δηλαδή, ἐκτὸςτῆςἘκκλησίας τοῦΘεοῦ καὶ διαπράττει ἈντιποίησινἘκ-

2017 Pocket 48-192_2008/sel 1...13 3/3/17 12:45 AM Page 181

ΕΠΙΛΟΓΟΣ

181

κλησιαστικῆςἈρχῆς, παρουσιαζόμενος ὡς Ἱερωμένος χωρὶς ὅμως νὰ εἶναι. Παρομοίως, ὅταν ἡ χειροτονία ἑνὸς Ἐπισκόπου ἢ τῶν μελῶν τῆς Συνόδου μιᾶς Τοπικῆς Ἐκκλησίας, δὲν ἔχει Ἀποστολικὴν Διαδοχήν, δηλαδὴ προέρχεται ἀπὸ μὴ ἔχοντας τὴν Ἀποστολικὴν Πίστιν, ἀπὸΑἱρετικούς,Σχισματικούς,Παρασυναγώγους,ἢπροέρχεται ἀπὸἈντικανονικὰςκαὶΠραξικοπηματικὰς ἐνεργείας, τότε καὶ νὰ ἔχουν ἢ καὶ νὰ ἀποδεχθοῦν τὴν Ἀποστολικὴν Πίστιν, οἱ ἐν λόγῳ δὲν καθίστανται αὐτομάτως Ἱερουργοὶ τοῦ Θεοῦ τοῦ Ὑψίστου. Δὲν ἀποκτοῦν αὐτομάτως τὴν Ἀποστολικὴν Διαδοχήν. Διὰ νὰ τὴν ἀποκτήσουν πρέπει νὰ τοὺς δεχθῇ μία Ὀρθόδοξος Ἐκκλησιαστικὴ Ἀρχή, ἡ ὁποία ἤδη ἔχει Κανονικῶς καὶ τὴν Ἀποστολικὴν Διαδοχὴν καὶ τὴν Ἀποστολικὴν Πίστιν, καὶ νὰτοὺς ἀποκαταστήσῃ,συμφώνως πρὸς τὰ ὅσα προβλέπουν διὰ τὴν κάθε περίπτωσιν οἱ Ἱεροὶ Κανόνες, ἢδιὰΧειροτονίαςἢΧειροθεσίας ἢΒαπτίσματοςἢΧρίσεωςἉγίουΜύρου. Πολὺ συχνὰ εἰς τὴν Ἱστορίαν, ὁσάκις προέκυπτον Σχίσματα ἢ ἀνεφύεντο Αἱρέσεις εἰς τὸν Ἐκκλησιαστικὸν χῶρον, προέκυπτον ἐπίσκοποι οἱ ὁποῖοι εἶχον τὴν Ἀποστολικὴν Διαδοχὴν καὶ δὲν εἶχον τὴν Ἀποστολικὴν

2017 Pocket 48-192_2008/sel 1...13 3/3/17 12:45 AM Page 182

182

ΕΠΙΛΟ ΓΟ Σ

Πίστιν, ἢ ἀντιθέτως, εἶχον τὴν Ἀποστολικὴν Πίστιν καὶ δὲν εἶχον τὴν Ἀποστολικὴν Διαδοχήν. Ὅ,τι ἐκ τῶν δύο καὶ ἐὰν συνέβαινε καθιστοῦσε αὐτοὺς αὐτομάτως ψευδεπισκόπους,ἀνυποστάτους,Ἐκκλησιαστικῶς ἀνυπάρκτους. Πρὶν λοιπὸν προσέλθωμεν εἰς ἕνα Ἐπίσκοπον, προτοῦ δεχθῶμεν τὴν εὐλογίαν ἢ τὰς ἱεροπραξίας ἑνὸς κληρικοῦ, ἐξετάζομε πρῶτον τὴν προέλευσίν του, τὴνἈποστολικήντουΔιαδοχήν, ἐὰν δηλαδὴ ἔχῃ λάβει τὴν Χειροτονίαν τῆς Ἱερωσύνης Κανονικῶς ἀπὸὈρθόδοξονκαὶΓνήσιονΔιάδοχοντῶν Ἀποστόλων, ἤ, ἀπ᾽ ἐναντίας, ἀπὸ Σχισματικούς, Αἱρετικούς, Παρασυναγώγους, ἢ Ἀντικανονικῶς καὶ Πραξικοπηματικῶς, καὶ βεβαίως ἀγρυπνοῦμε διὰ τὴν Πίστιν του, ἐὰν εἶναι ἴδια ἢ ὄχι μὲ τὴν Ἀποστολικὴν Πίστιν. Μετὰ τὴν λαίλαπα τῆς Παναιρέσεως τοῦ Οἰκουμενισμοῦ καὶ τὴν Ἐκκλησιολογικὴν Σύγχυσιντοῦ20οῦαἰῶνος, καθίσταται ἄμεσα ἐπιβεβλημένη ἡ ἱστορικὴ ἐξακρίβωσις τῆς προελεύσεως τῆς Ἀρχιερωσύνης ἑνὸς Ἐπισκόπου, ἐὰν δηλαδὴ προέρχεται Κανονικῶς ἀπὸ Ὀρθοδόξους ἢ ἀπὸ Σχισματικοὺς ἢ Αἱρετικοὺς ἢ Παρασυναγώγους ἢ Πραξικοπηματίας Ἐπισκόπους.

2017 Pocket 48-192_2008/sel 1...13 3/3/17 12:45 AM Page 183

ΕΠΙΛΟΓΟΣ

183

Ἡ Γνησιότης τῆς Ἀποστολικῆς Διαδοχῆς, συνοδευομένη ἀπαραιτήτως ἀπὸ τὴν Ἀποστολικὴν Πίστιν, εἶναι ἡΠεμπτουσία,ἡψυχὴ τῆς Ἀληθοῦς καὶ Ὀρθοδόξου Ἱερωσύνης τῶν Ἐπισκόπων πρωτίστως, ἀλλὰ καὶ τῶν Ἱερέων καὶ τῶν Διακόνων. Διότι μόνον τότε τὰ τελούμενα ὑπ᾽᾽ αὐτῶν Ἱερὰ Μυστήρια εἶναι ὄντως Ἱερά, ἔχουν τὴν Ἁγιαστικὴν καὶ Σωστικὴν Χάριν τοῦ Παναγίου Πνεύματος, καὶ ἐνεργοῦν πρὸς Σωτηρίαν εἰς τὰ μέλη τῆς Ἐκκλησίας. Ἡ ἈποστολικὴΔιαδοχὴ μαζὶ μὲ τὴν ἈποστολικὴνΠίστιν ἀποτελοῦν καὶ διασφαλίζουν διαχρονικῶς εἰς τὸν κόσμον τὴνταυτότητατῆςἘκκλησίαςτοῦΘεοῦ. Ἀποδεικνύουν ποῖος εἶναι ὁ Οἶκος τοῦ Θεοῦ τοῦ Ζῶντος. Εἶναι αἱ ἐν πράγμασιν ἀποδείξεις τῆς παρατάσεως τοῦ Χριστοῦ εἰς τοὺς αἰῶνας, τῆς θεουργοῦ παρουσίας τοῦ Ἀϊδίου Ἁγίου Πνεύματος εἰς τὸν χρόνον, τῆς σωστικῆς δράσεως τῶν Ἀκτίστων Θείων Ἐνεργειῶν εἰς τὴν κτίσιν, τῆς διὰ τοῦ Υἱοῦ ἐν Ἁγίῳ Πνεύματι προσαγωγῆς τῶν λογικῶν κτισμάτων εἰς τὸν Θεὸν Πατέρα, ἧς Χάριτος καὶ ἡμεῖς πάντες τύχωμεν, πρὸς Δόξαν τοῦ ἐν Τριάδι Ἑνὸς δοξαζομένου Θεοῦ. Ἀμήν.

2017 Pocket 48-192_2008/sel 1...13 3/3/17 12:45 AM Page 184

184

ΒΙΒΛ ΙΟ ΓΡΑΦΙΑ 1). «ΑΓΙΑ ΓΡΑΦΗ, ΠΑΛΑΙΑ κ´ ΚΑΙΝΗ ΔΙΑ ΘΗ ΚΗ», Ἐκδόσεις «Ἡ Ζωή», «Ὁ Σωτήρ», «Ἀποστολικὴ Διακονία». 2). ΑΛΕΞΟΠΟΥΛΟΣ ΠΑΝΑΓΙΩΤΗΣ, «Ὑπόδικος ἢ Δεδικασμένη; Ἔγκυρος ἢ Ἄκυρος;», Πάτραι, 30 Νοεμβρίου 2001. 3). ΑΝΔΡΟΥΤΣΟΣ, ΧΡΗΣΤΟΣ, «Δογματική», Ἀθῆναι, 1907. 4). ΑΝΔΡΟΥΤΣΟΣ, ΧΡΗΣΤΟΣ, «Συμβολική», Ἀθῆναι, 1930. 5). ΔΑΜΑΛΑΣ, ΝΙΚΟΛΑΟΣ, Μ., «Περὶ Ἀρχῶν Ἐ πι στημονικῶν τε καὶ Ἐκκλησιαστικῶν τῆς Ὀρ θοδόξου Θεολογίας», Λειψία, 1865. 6). ΔΗΜΗΤΡΑΚΟΣ, ΔΗΜΗΤΡΙΟΣ, «ΜΕΓΑ ΛΕΞΙ ΚΟΝ ΟΛΗΣ ΤΗΣ ΕΛΛΗΝΙΚΗΣ ΓΛΩΣΣΗΣ», τόμος Δ´, Ἐκδόσεις Δομή, Ἀθῆναι. 7). ΔΟΣΙΘΕΟΣ ΙΕΡΟΣΟΛΥΜΩΝ, «Δωδεκάβιβλος, Βιβλία Θ´ κ´ Ι´», Ἐκδόσεις Βασιλείου Ρηγοπούλου, Θεσσαλονίκη, Δεκέμβριος 1983. 8). ΕΚΚΛΗΣΙΑ Γ.Ο.Χ. ΕΛΛΑΔΟΣ, ΙΕΡΑ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΣ ΘΕΣΣΑΛΟΝΙΚΗΣ, «Ἡμερολόγιον 2015». 9). Ε.Π.Ε. (Ἕλληνες Πατέρες τῆς Ἐκκλησίας), Ἅγιος Ἰγνάτιος, τόμος 4. Ἅγιος Ἰωάννης Χρυσόστομος, τόμοι 8, 15, 24. Ἅγιος Γρηγόριος Παλαμᾶς, τόμοι 1, 3, 9.

2017 Pocket 48-192_2008/sel 1...13 3/3/17 12:45 AM Page 185

ΒΙΒΛΙΟΓΡΑΦΙΑ

185

10). «ΕΠΙΤΟΜΟΝ ΕΓΚΥΚΛΟΠΑΙΔΙΚΟΝ ΛΕΞΙ ΚΟΝ ΤΗΣ ΠΡΩΙΑΣ», Ἀθῆναι, 1932. 11). «ΘΡΗΣΚΕΥΤΙΚΗ ΚΑΙ ΗΘΙΚΗ ΕΓΚΥΚΛΟ ΠΑΙΔΕΙΑ», Ἀθανάσιος Μαρτῖνος, Ἀθῆναι, 1964, τ. 4, σελ. 1109-1121, λῆμμα: Διαδοχὴ Ἀποστόλων. 12). ΙΕΡΑ ΣΥΝΟΔΟΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ Γ.Ο.Χ. ΕΛΛΑΔΟΣ (ἀπὸ Βρεσθένης Ματθαίου ἑλκόντων), «Ἔλεγ χος καὶ Ἀνατροπή», Ἀθῆναι, Ἀπρίλιος 1979. 13). ΚΤΕΝΑΣ ΛΑΜΠΡΟΣ ΔΙΟΝ., «Ὁμιλία πρὸς τὸν Ἀρχιεπίσκοπον», Περιοδικὸν «Κήρυξ Γνησίων Ὀρ θοδόξων», Ἰούνιος, 1992, σελ. 174. 14). LIDDEL & SCOTT, “Greek-English Lexicon”, «Λεξικὸν τῆς Ἑλληνικῆς Γλώσσης», Harper Brothers, New York, 1883. 15).MIGNE, J. P., «Patrologia Graeca (Ἑλληνικὴ Πατρολογία)», τόμ. 1, 5, 7α, 20, 25β, 52, 66, 74, 94. 16). «ΝΕΩΤΕΡΟΝ ΕΓΚΥΚΛΟΠΑΙΔΙΚΟΝ ΛΕ ΞΙ ΚΟΝ “ΗΛΙΟΥ”», Ἐκδόσεις Ἥλιος, Ἀθῆναι, 1945-1960. 17). (ΑΓΙΟΣ) ΝΕΚΤΑΡΙΟΣ ΠΕΝΤΑΠΟΛΕΩΣ, (ὁ ἐν Αἰγίνῃ), «Αἱ Οἰκουμενικαὶ Σύνοδοι», Ἐκδόσεις Βασ. Ρηγόπουλος, Θεσσαλονίκη, 1972). 18). (ΑΓΙΟΣ) ΝΕΚΤΑΡΙΟΣ ΠΕΝΤΑΠΟΛΕΩΣ, (ὁ ἐν Αἰγίνῃ), «Ποιμαντική», Ἐκδόσεις Νεκτάριος Παναγόπουλος Ἀθῆναι, καὶ Ἐκδόσεις Βασ. Ρηγόπουλος, Θεσσαλονίκη 1974.

2017 Pocket 48-192_2008/sel 1...13 3/3/17 12:45 AM Page 186

186

ΒΙΒΛΙΟΓΡΑΦΙΑ

19). «ΠΗΔΑΛΙΟΝ» τὸ Ἱερόν, Ἐκδοτικὸς Οἶκος «ΑΣΤΗΡ», Ἀθῆναι, 1982. 20). ΡΑΛΛΗ - ΠΟΤΛΗ, «Σύν ταγμα τῶν Θείων καὶ Ἱερῶν Κανόνων», Ἀθῆναι, 1853. 21). ΣΤΑΜΑΤΑΚΟΣ ΙΩΑΝΝΗΣ, «ΛΕΞΙΚΟΝ ΤΗΣ ΑΡΧΑΙΑΣ ΕΛΛΗΝΙΚΗΣ ΓΛΩΣΣΗΣ» κ´ «ΛΕΞΙ ΚΟΝ ΤΗΣ ΝΕΑΣ ΕΛΛΗΝΙΚΗΣ ΓΛΩΣ ΣΗΣ». 22). ΣΥΜΕΩΝ, ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟΣ ΘΕΣΣΑΛΟΝΙΚΗΣ, «Τὰ Ἅπαντα», Θεσσαλονίκη, Δεκέμβριος 1980. 23). ΧΡΥΣΟΣΤΟΜΟΥ, Ἱερομονάχου Ἁγιορείτου (Τζανῆ), «Μᾶς Χωρίζουν οἱ Αἱρέσεις τοῦ Ἡμεροδείκτου καὶ Ὄχι ἡ Ἐγκύκλιος», 1-1-2003. 24). ΥΜΝΟΛΟΓΙΑΤΗΣΕΚΚΛΗΣΙΑΣ,Τροπάρια. 25). ΣΥΓΓΡΑΜΜΑΤΑΑΓΙΩΝΠΑΤΕΡΩΝ: Ἰγνάτιος ὁ Θεοφόρος, Κλήμης Πάπας Ρώμης, Εἰρηναῖος Λυῶνος, Κυπριανὸς Καρχηδόνος, Ἀθανάσιος ὁ Μέγας, Βασίλειος ὁ Μέγας, Γρηγόριος Θεολόγος, Ἰωάννης Χρυσόστομος, Ἰωάννης Δαμασκηνός, Γρηγόριος Παλαμᾶς, Νεκτάριος Πενταπόλεως ὁ ἐν Αἰγίνῃ. 26). ΕΚΚΛΗΣΙΑΣΤΙΚΟΙΣΥΓΓΡΑΦΕΙΣ: Εὐσέβιος Καισαρείας ὁ Παμφίλου, Ἡγήσιππος, Κλήμης Ἀλεξανδρεύς, Συνέσιος Πτολεμαΐδος, Συμεὼν Θεσσαλονίκης, Δοσίθεος Ἱεροσολύμων, Δαμαλᾶς Νικόλαος.

2017 Pocket 48-192_2008/sel 1...13 3/3/17 12:45 AM Page 187

187

ΥΠΟΜΝΗΜΑ ΠΕ ΠΕΡΙ ΤΩΝ ΑΡΓΙΩΝ ΜΕΓΑΛΩΝ ΕΟΡΤΩΝ ΚΑΙ ΝΗΣΤΕΙΩΝ ΚΑΤΑ ΤΟΥΣ 12 ΜΗΝΑΣ ΤΟΥ ΕΤΟΥΣ 2017 Οἱ Ἀργίες δὲν ἐπισημαίνονται διὰ σταυροῦ, ἀλλὰ διακρίνονται μὲ τὴν λέξιν «Ἀργία», π.χ. ἡ 23η Ἀπριλίου. Εἰς τὶς ᾽Αργίες οἱ ὁποῖες συμπίπτουν ἡμέραν Κυριακὴν δὲν ἀναγράφεται ἡ λέξις «Ἀργία», ἐπειδὴ ἡ Κυριακὴ εἶναι Ἀργία ἀφ᾽ ἑαυτῆς, π.χ. ἡ 8η Μαΐου. Ὁ Σταυρός (†) σημαίνει μόνον ΚΑΤΑΛΥΣΙΝ ΝΗΣΤΕΙΑΣ καὶ τίθεται, κατὰ τὸ παρὸν ἔτος: α) εἰς τὶς ἡμέρες οἱ ὁποῖες ἔχουν Κατάλυσιν Νηστείας ἀναλόγως ὅπως αὐτὴ ὁρίζεται ἀπὸ τοὺς πίνακες ΚΑΤΑΛΥΣΕΩΝ ΝΗΣΤΕΙΩΝ, σελ. 189, π.χ. ἡ 7η Ἰανουαρίου καὶ λοιπές. β) εἰς τὶς Δευτέρες, Τετάρτες & Παρασκευὲς τῶν ἑβδομάδων Τελώνου καὶ Φαρισαίου, Ἀπόκρεω, Διακαινησίμου, Ἁγίου Πνεύματος καὶ τοῦ 12ημέρου τῶν Χριστουγέννων, ὅπου γίνεται ΚΑΤΑΛΥΣΙΣ, π.χ. 28η Ἰανουαρίου, ἡ 11η Φεβρουαρίου, κ.ἄ. (βλέπε σελίδες 188-9). Ὅταν τίθεται ἡ λέξις «Νηστεία», εἰς ἑορτὴν ἢ παραμονὴν Δεσποτικῆς Ἑορτῆς, ἀκόμη καὶ ἂν αὐτὲς τύχουν ἡμέραν Σάββατον ἢ Κυριακήν, γίνεται Νηστεία, ὅπως δεικνύει ὁ πίνακας ΝΗΣΤΕΙΩΝ, σελ. 188, π.χ. ἡ 5η Ἰανουαρίου. Μὲ ΚΟΚΚΙΝΟ χρῶμα σημειοῦνται ὅλες οἱ Κυριακὲς τοῦ ἔτους, καθὼς καὶ οἱ Δεσποτικὲς ἑορτές. Μὲ ΜΠ ΛΕ χρῶμα σημειοῦνται οἱ Θεομητορικὲς ἑορτὲς καὶ οἱ Χαιρετισμοὶ τῆς Παναγίας. Μὲ ΜΑΥρΟ ἔντονο χρῶμα σημειοῦνται ἑορτὲς Ἁγίων μὲ Ἀργίαν, Νηστεῖες, Ἀποδόσεις Ἑορτῶν, Ψυχοσάββατα, καὶ λοιπά.

2017 Pocket 48-192_2008/sel 1...13 3/3/17 12:45 AM Page 188

188

ΑΙ ΤΕΣΣΑΡΕΣ ΝΗΣΤΕΙΑΙ ΤΟΥ ΕΤΟΥΣ

ΠΩΣΝΗΣΤΕΥΟΝΤΑΙΑΙΝΗΣΤΕΙΑΙΤΟΥΕΤΟΥΣ ΝΗΣΤΕΙΑΜΕΓΑΛΗΣΤΕΣΣΑΡΑΚΟΣΤΗΣ Γίνεταικατάλυσιςοἴνουκαὶἐλαίου,μόνονκάθεΣάββατονκαὶΚυριακήν.

ΝΗΣΤΕΙΑΑΓΙΩΝΑΠΟΣΤΟΛΩΝ ΚάθεΤρίτηνκαὶΠέμπτην,γίνεταικατάλυσιςοἴνου καὶἐλαίου,κατὰδὲτὸΣάββατονκαὶτὴνΚυριακὴν κατάλυσιςἰχθύος.

ΝΗΣΤΕΙΑΔΕΚΑΠΕΝΤΑΥΓΟΥΣΤΟΥ Γίνεταικατάλυσιςοἴνουκαὶἐλαίου,μόνονκάθεΣάββατονκαὶΚυριακήν.ΤῆςΜεταμορφώσεως,ὁποιαδήποτεἡμέρασυμπέσῃ,γίνεταικατάλυσιςἰχθύος.

ΝΗΣΤΕΙΑΧΡΙΣΤΟΥΓΕΝΝΩΝ ΚάθεΤρίτηκαὶΠέμπτη,γίνεταικατάλυσιςοἴνουκαὶ ἐλαίου,κατὰδὲτὸΣάββατονκαὶτὴνΚυριακὴνγίνεται κατάλυσιςἰχθύος.Διευκρίνισις:Κατὰτὴνπαράδοσιν,εἰς τὴννηστείαναὐτήν,ὅσοιπρόκειταινὰμεταλάβουντῶν ἈχράντωνΜυστηρίων,εἰςτὴνἑορτὴντῶνΕἰσοδίωνκαὶ εἰςτὴνἑορτὴντῶνΧριστουγέννωνἀντιστοίχως,κατάλυσινἰχθύοςκάνουνμόνοντὰΣαββατοκύριακα,ἀπὸτῶν ΕἰσοδίωνμέχριτοῦἉγίουΣπυρίδωνος,οὕτωςὥστενὰ προετοιμάζωνταικαταλλήλωςδιὰτὸἹερὸνΜυστήριον.

ΝΗΣΤΕΙΑΕΚΠΑΝΤΩΝ Γίνεταιεἰςτὶς5Ἰανουαρίου,29Αὐγούστου,14Σεπτεμβρίου,24Δεκεμβρίου,ἐκτὸςἐὰντύχουνΣάββατον ἤΚυριακήν,ὁπότεκαταλύομενοἶνονκαὶἔλαιον.Ἐὰν τύχῃἑορτὴΚαταλύσιμοςτὴνΚαθαρὰνἤτὴνΜεγάληνἙβδομάδα,δὲνκαταλύομενοἶνονκαὶἔλαιον.

2017 Pocket 48-192_2008/sel 1...13 3/3/17 12:45 AM Page 189

ΚΑ ΤΑ ΛΥ ΣΕΙ Σ

Ν ΗΣΤΕΙ ΩΝ

189

ΚΑΤΑΛΥΣΕΙΣΟΙΝΟΥΚΑΙΕΛΑΙΟΥ ΟΤΑΝΣΥΜΠΙΠΤΟΥΝΑΙΕΟΡΤΑΙΕΙΣΗΜΕΡΑΣΝΗΣΤΕΙΑΣ

Ἰανουάριος Φεβρουάριος Μάρτιος Άπρίλιος Μάϊος Ἰούνιος Ἰούλιος Αὔγουστος Σεπτέμβριος Ὀκτώβριος Νοέμβριος Δεκέμβριος

11-16-17-18-20-22-25-27-30 8-10-11-17-24 9-26 23-25-30 2-8-15-21-25 8-11-30 1-2-17-20-22-25-26-27 31 1-6-9-13-20-23-26 6-18-23-26 1-8-12-13-16-25-30 4-5-6-9-12-15-17-20

ΚΑΤΑΛΥΣΕΙΣΙΧΘΥΟΣ ΟΤΑΝΣΥΜΠΙΠΤΟΥΝΑΙΕΟΡΤΑΙΕΙΣΗΜΕΡΑΣΝΗΣΤΕΙΑΣ

Ἰανουάριος7.•Φεβρουάριος2.•Μάρτιος25. •Ἰούνιος24,29.•Αὔγουστος6,15.•Σεπτέμβριος8.•Νοέμβριος14,21.•ΤὴνΤετάρτηντῆς Μεσοπεντηκοστῆς.•ΤὴνΤετάρτηντῆςἈποδόσεωςτοῦΠΑΣΧΑ.

ΚΑΤΑΛΥΣΕΙΣΕΙΣΠΑΝΤΑ Ἀπὸ25Δεκεμβρίουἕως4Ἰανουαρίου.Τὴν6ην Ἰανουαρίου.ἈπὸτῆςΚυριακῆςτοῦΤελώνουκαὶ ΦαρισαίουἕωςτῆςΚυριακῆςτοῦἈσώτου.Ἀπὸ τῆςἈπόκρεωἕωςτῆςΤυροφάγου,πλὴνκρέατος. ΤὴνἑβδομάδατῆςΔιακαινησίμου.ΤὴνἑβδομάδατοῦἉγίουΠνεύματος.

2017 Pocket 48-192_2008/sel 1...13 3/3/17 12:45 AM Page 190

190

ΔΙΕΥΘΥΝΣΕΙΣ

ΔΙΕΥΘΥΝΣΕΙΣ–ΤΗΛΕΦΩΝΑ ΙΕΡΑΜΗΤΡΟΠΟΛΙΣΓ.Ο.Χ.ΘΕΣΣΑΛΟΝΙΚΗΣ ΙΕΡΑΜΗΤΡΟΠΟΛΙΣ: Κων/πόλεως174,Τ.Κ.542 49,ΧαριλάουΘεσσαλονίκη.Τηλ.2310300177. ΠΑΝ/ΤΟΣΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗΣΘΕΣΣΑΛΟΝΙΚΗΣ κ.ΧΡΥΣΟΣΤΟΜΟΣ: Κων/πόλεως174,Τ.Κ.542 49,ΧαριλάουΘεσσαλονίκη.Τηλ.2310300177. ΙΕΡΕΥΣ ἹερεύςΝικόλαοςΖαρδούκας,Ἱ.Ν.ἉγίουΓεωργίου,Κων/πόλεως174,Τ.Κ.54249,Θεσσαλονίκη.Τηλ.2310300177(2495041883). ΙΕΡΟΙΝΑΟΙ ΠΕΛΟΠΟΝΝΗΣΟΥ&ΣΤΕΡΕΑΣΕΛΛΑΔΟΣ •Τριῶν Ἱεραρχῶν, Τέρμα Ἱπποκράτους, Τ.Κ. 20200,ΚιάτονΚορινθίας.Τηλ.2742024704. •Ἁγίας Βαρβάρας, Τ.Κ. 200 01, Ζευγολατιὸ Κορινθίας.Τηλ.2741054316. •ἉγίαςΘεοδώρας, ΚάτωΤρίκαλαΚορινθίας, Τ.Κ.20300.Τηλ.2743023492. •ΚοιμήσεωςΘεοτόκου, Δαλαμανάρα,Τ.Κ.21200. Ἀργολίδος. •ΕὐαγγελισμόςτῆςΘεοτόκου, ΠεριοχὴἉγίου Γεωργίου Καβαλλάρη. Τ.Κ. 191 00 Μέγαρα. Τηλ.2296024648.

2017 Pocket 48-192_2008/sel 1...13 3/3/17 12:45 AM Page 191

ΔΙΕΥΘΥΝΣΕΙΣ

191

•ἉγίαςΑἰκατερίνης, Δρίτσα,ΝέαΠέραμοςἈττικῆς. •ἉγίαςΤριάδος, ΔομοκόςΛαμίας. ΘΕΣΣΑΛΙΑΣ •ΠαμμεγίστωνΤαξιαρχῶν, Μεσορράχη,Λαρίσης. Τηλ.2410751067. ΜΑΚΕΔΟΝΙΑΣ–ΘΡΑΚΗΣ •ἉγίουΓεωργίου,Κων/πόλεως174,Τ.Κ.542 49,ΧαριλάουΘεσ/νίκη.Τηλ.2310300177. •ἉγίωνΠάντων, Τ.Κ.59200,Νάουσα,Ἀραπίτσα(ΧῶροςΘυσίαςἩρώων).Τηλ.2332025062. •ἉγίουΣπυρίδωνος, Τ.Κ.59200,ΧαρίεσσαΝάουσα. •ἉγίαςΤριάδος, ΣταυροδρόμιονΣερρῶν.Τηλ. 2310771649,2310772529,6944781923. •ἉγίουΝικολάουΡαφαήλ, Τ.Κ.67100,Χρύσα, Ξάνθη.Τηλ.2541025876. ΚΡΗΤΗΣ •ἉγίαΠαρασκευή, ΛαμπιῶτεςἈμαρίου,Ρέθυμνον. ΙΕΡΑΙΜΟΝΑΙ •ΕὐαγγελισμόςτῆςΘεοτόκου, ἈθήκιαΚορινθίας. Τ.Κ.20005,Τηλ.2741039279. •ἉγίουΓεωργίου, Τ.Κ.19001,ΝτάρδεζαΚερατέαἈττικῆς.Τηλ.2299068379. ΑΓΙΟΥΟΡΟΥΣ •ΚελλίονἍγιοςΓεώργιος, Καψάλα,Τ.Κ.630 86,Καρυαί,ἍγιονὌρος.

2017 Pocket 48-192_2008/sel 1...13 3/3/17 12:45 AM Page 192

192

ΠΕΡΙΕΧΟΜΕΝΑ 1. Ἀφιέρωσις ................................ 1 2. Ταυτότης ἐκδόσεως ..................... 2 3. Ἡ Φωνὴ τοῦ Ἁγίου Πατρός ........... 5 4. Εὐχαὶ τοῦ Παναγιωτάτου ............. 7 5. Πρόλογος ................................. 9 6. Μηνολόγιον καὶ Ἀναγνώσματα ..... 18 7. Κυριακοδρόμιον ....................... 44 8. Ἐγκόλπιον -Ἐφόδιον ................. 47 9. Εἰσαγωγή .............................. 49 10. Ἀποστολικὴ Διαδοχή ................... 61 11. Διδασκαλία καὶ Μαρτυρίαι περὶ Ἀποστολικῆς Διαδοχῆς ...... 137 12. Ἐπίλογος ............................ 179 13. Βιβλιογραφία ....................... 184 14. Ὑπόμνημα .......................... 187 15. Νηστεῖαι - Καταλύσεις ............ 188 16. Διευθύνσεις .......................... 190 17. Περιεχόμενα ........................ 192

2017 POCKET CAL EXOFFYLLA_2008/sel 1...13 3/2/17 1:38 PM Page 5

2017 POCKET CAL EXOFFYLLA_2008/sel 1...13 3/2/17 1:38 PM Page 6