Evangelizar Revista de Ayudas Pastorales
Diócesis de Sonsón-Rionegro
Agosto de 2013 | N° 3
¿Serán pocos los que se salven?
SUMARIO A LOS SACERDOTES
Mons. José David Henao Marín
Crecer en Nuestra Vida y ministerio.
LITURGIA DEL DOMINGO Pbro. John Jairo Olaya Ballesteros
Domingo XIX: ¡Estad preparados! Domingo XX: ¿Pensáis que he venido a traer paz al mundo? Domingo XXI: ¿Serán pocos los que se salven? Domingo XXII: Una invitación.
FORMACIÓN DOCTRINAL
Pbro. Luis Javier Otálvaro Álvarez
La sagrada Escritura. Inspiración y verdad en las Escrituras. El cánon de las Escrituras.
NUESTRA REALIDAD
Mons.Gilberto Muñoz Ospina
Municipio de Sonsón.
CONTROVERSIAS RELIGIOSAS Pbro. Oscar Chalarca Giraldo
¿Cuál es la verdadera Biblia?
CAMBIO DE ACTITUD
Asesor General Mons. Fidel León Cadavid Marín Director John Jairo Olaya B. Diagramación Silvia Giraldo Consejo editorial Delegados de Pastoral Coordinador general Vicaría de Pastoral Impresión Periódico El Mundo Dirección Diócesis de Sonsón-Rionegro Curia Episcopal Calle 51 No 47-31 Tel: 531 5252 www.diosonrio.org.co Fotografía Diócesis de Sonsón-Rionegro
Pbro. John Jairo Olaya Ballesteros
Renovarnos y renovar.
Sugerencias
VIDA FAMILIAR
Dra. Luz Mery Román Buitrago
La familia un proyecto de vida que se construye.
ESPACIOS PARA CRECER Pbro. John Jairo Olaya Ballesteros
El Templo.
vipastoral@diosonrio.org.co
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A LOS SACERDOTES
Crecer en nuestra
vida y ministerio Cada uno tenemos satisfacciones y penas en nuestra vida. Estoy contento de lo que he logrado? Hasta dónde me propongo llegar? Incluso, las felicitaciones que recibimos, y también las críticas, aunque algunas veces desproporcionadas, no nos pueden dejar indiferentes, son un desafío a crecer en nuestra vida y en nuestro ministerio. Somos pastores en la Iglesia, llamados a “representar”, en modo sacramental a Cristo Maestro, sacerdote, Cabeza, Siervo, Esposo y Pastor de la Iglesia, somos signos y ministros suyos. Él nos ha llamado a vivir y servir conforme a su actitud de servicio hacia el Padre y hacia los hombres (Cf. OT 4; LG 28; PDV 43). Por otra parte, nos ha llamado a dar frutos abundantes y que permanezcan (Cf. Jn 15, 1-10). Para crecer hemos de esforzarnos en ser y obrar como pastores según el espíritu y el estilo de Jesús Buen pastor (PDV 73). Se trata de un compromiso de conversión personal y pastoral. Las palabras que San Pablo ha dirigido a su discípulo Timoteo resultan decisivas también para nosotros: Te recuerdo “avivar” el don recibido en la ordenación (Cf. Tim 1,6). Crecer lleva a la madurez humana, “en la medida y hacia la plena madurez de Cristo” (Ef. 4, 13). Para crecer necesitamos una progresiva experiencia de comunión de vida y de amor con el Buen Pastor. Crecer nos exige encarnar, en nuestro ser y en nuestro obrar, la caridad pastoral de Cristo, que nos hace cosechar frutos buenos y nuevos. Es posible crecer si hay comunión fraterna. Estamos al servicio de la comunión eclesial y fraterna. Somos llamados a ayudar a los otros hermanos, con el ofrecimiento de nuestro servicio hasta dar la vida. Nuestra vida y
ministerio son, entonces, un compromiso profundo de comunión con Jesús en el ser y en el obrar, tan estrecha con Él que lleguemos a ser signos y testigos creíbles. Crecer exige, también, buscar los medios, los instrumentos adecuados, las justas habilidades pastorales, para responder a las exigencias de nuestra vida y ministerio en el mundo de hoy. Tenemos, entonces, varios medios que nos ayudan a crecer. La fuente de todas las motivaciones, la finalidad y la energía vital para nuestro crecimiento, es la unción del Espíritu Santo y la configuración a Cristo Pastor, Cabeza y Esposo, por el especial carácter recibido (PO 2) PREGUNTAS PARA EL DIALOGO 1. ¿Cuáles son los principales signos de crecimiento en la vida y en el ministerio de nuestro presbiterio? 2. ¿Cuáles medios nos han servido para crecer integralmente? 3. ¿En qué y cómo nos podríamos ayudar a crecer? TEXTOS PARA PROFUNDIZAR • • •
Juan 15, 1-10 1 Corintios 12, 1-31 PDV
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DOMINGO XIX ¡Estad preparados!
En aquel tiempo, dijo Jesús a sus discípulos: «Tened ceñida la cintura y encendidas las lámparas. Vosotros estad como los que aguardan a que su señor vuelva de la boda, para abrirle apenas venga y llame. Dichosos los criados a quienes el señor, al llegar, los encuentre en vela; os aseguro que se ceñirá, los hará sentar a la mesa y los irá sirviendo. Y, si llega entrada la noche o de madrugada y los encuentra así, dichosos ellos. Comprended que si supiera el dueño de casa a qué hora viene el ladrón, no le dejaría abrir un boquete. Lo mismo vosotros, estad preparados, porque a la hora que menos penséis viene el Hijo del hombre.»
Estar vigilantes no significa: •
Estar siempre pensando en la muerte: Esta no sería una verdadera actitud cristiana. Cuentan que en cierta ocasión alguien le preguntó a san Luis Gonzaga mientras jugaba con sus compañeros: «¿Qué harías si supieras que dentro de poco te vas a morir?», pregunta a la que respondió de inmediato el santo: «¡Seguiría jugando!».
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Desconectarnos totalmente del mundo: Este tipo de espiritualidad rallaría con el fanatismo y un falso pietismo. Al concedernos la existencia, Dios quiere que vivamos con intensidad en este mundo el don de la vida.
Lucas 12, 35-40
En el evangelio del domingo anterior, Jesús instruyó a sus discípulos en el uso correcto de las cosas; en el texto que la liturgia nos presenta para hoy, Jesús instruye a sus discípulos en el uso adecuado del tiempo.
Estar en guardia significa: Los signos que utiliza Jesús: •
La cintura ceñida: En el contexto judío era señal de quien estaba preparado para emprender un viaje; tambien era signo de disposición para el trabajo,
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La lámpara encendida: Era señal de quien se preparaba para para pasar la noche velando en espera de alguien.
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El ladrón nocturno: ¿Puede alguien robar a quien está preparado o vigilante?
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Vivir siempre iluminados por la fe. Quien tiene a Dios en su corazón, estará siempre preparado para enfrentar cualquier batalla.
•
Estar en paz con Dios y con los demás. En palabras más nuestras significa tener la conciencia tranquila.
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Hacer siempre el bien y evitar a toda costa el mal.
•
Tener siempre presente que en el mundo somos simples peregrinos, que estamos sólo de paso, porque nuestro destino eterno es Dios y su gloria.
La Sagrada
Escritura
En la edición anterior vimos “la transmisión de la Revelación”, la cual se da por medio de la Sagrada Escritura y la Tradición. En esta catequesis, y las dos sucesivas, hablaremos de la Sagrada Escritura. La Biblia: es el conjunto de Libros Sagrados que contienen la Palabra viva de Dios y narran la “Historia de la Salvación”, la intervención de Dios, por medio de palabras y obras, en el mundo. En ella nos revela las verdades necesarias para conocerle, amarle y servirle.
A la hora de leer la Biblia tengamos en cuenta: 1. Orar al Espíritu Santo para entenderla. 2. Interpretarla según la Iglesia. 3. Leerla con frecuencia y con humildad. 4. Leerla para amar más a Dios y al prójimo. 5. No buscar en ella ciencia sino un mensaje espiritual.
La Biblia se divide en dos partes: Antiguo Testamento (antes de Cristo) y Nuevo Testamento (plenitud de la promesa en Cristo). “Testamento” significa “alianza” y se refiere a las alianzas que Dios pactó con los Israelitas en el Antiguo Testamento y la nueva y definitiva alianza que Dios hizo con los hombres en la Sangre de Jesucristo. A la Biblia también se le llama: • El libro sagrado: 2Mac 7,23. • La Escritura: Lc 4, 21. • Las Sagradas Letras: 2Tm 3, 15. • Santas Escrituras: Rm 1,2. La Biblia está compuesta de muchos libros (A.T. 46 – N.T. 27) que fueron escritos en el transcurso de más de mil años. Se puede entender que aunque Dios es siempre el Autor Principal de la Biblia, son muchas las personas que sirvieron como instrumentos de Dios en diferentes épocas y lugares para escribirla. En la Sagrada Escritura la Iglesia encuentra su alimento y su fuerza; en ella Dios sale al encuentro del hombre para entablar un diálogo de amor con él.
Preguntas para el diálogo 1. ¿Qué encontramos en la Sagrada Escritura? 2. ¿Cómo podemos comprender mejor lo que Dios nos dice en la S.E.? 3. ¿Quién da las pautas para una sana interpretación de las Escrituras?
Textos para profundizar • • •
Catecismo de la Iglesia Católica N° 101-104 Concilio Vaticano II “Dei Verbum” N° 12-13 http://www.es.catholic.net/ sectasapologeticayconversos/574/1443/ articulo.php?id=53470
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CATEQUESIS 1
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DOMINGO XX
¿Pensáis que he venido a traer paz al mundo? Esta expresión de Cristo significa que la paz que vino a traer no es sinónimo de simple ausencia de conflictos. Al contrario, la paz de Jesús es fruto de una lucha constante contra el mal. El combate que Jesús está decidido a librar no es contra hombres o poderes humanos, sino contra el enemigo de Dios y del hombre, contra Satanás. Quien quiera resistir a este enemigo permaneciendo fiel a Dios y al bien, debe afrontar necesariamente incomprensiones y a veces auténticas persecuciones... Incluso en el seno de sus mismas familias” Benedicto XVI 19 de agosto de 2007
En aquel tiempo, dijo Jesús a sus discípulos: «He venido a prender fuego en el mundo, ¡y ojalá estuviera ya ardiendo! Tengo que pasar por un bautismo, ¡y qué angustia hasta que se cumpla! ¿Pensáis que he venido a traer al mundo paz? No, sino división. En adelante, una familia de cinco estará dividida: tres contra dos y dos contra tres; estarán divididos el padre contra el hijo y el hijo contra el padre, la madre contra la hija y la hija contra la madre, la suegra contra la nuera y la nuera contra la suegra.» Lucas 12, 49-53
“¿A qué se refiere Jesús cuando dice —según la redacción de san Lucas— que ha venido a traer “división”, o —según la redacción de san Mateo— “espada”? (Mt 10, 34).
El Evangelio interpela: En un mundo que pretende justificarlo todo a base de sofismas, verdades a medias y opiniones que se quieren equiparar con la verdad, el Evangelio divide porque ilumina y señala que no todo se puede justificar, que no todo es verdad y que son muchos los intereses mezquinos que hay detrás de tantos supuestos argumentos lógicos. El anuncio del Evangelio incomoda: La palabra “evangelio” significa “buena noticia” y era buena noticia sobre todo cuando su contenido era la paz, por ejemplo, cuando se anunciaba al pueblo el fin de una guerra. En este sentido, ¿no contradice el texto evangélico de este domingo el sentido mismo de la palabra Evangelio? ¿Por qué Jesús anuncia división y espada? El Evangelio de Jesús es ciertamente buena noticia porque anuncia a la humanidad el paso de la esclavitud del pecado a la libertad de los hijos de Dios. Pero este anuncio incomoda a quienes se empeñan en promover el mal, razón por la cual el cristiano debe estar siempre en permanente combate. Una lucha que es contra el pecado, para que resplandezca en nosotros la gloria y la paz de Dios.
Inspiración
y verdad
en las
Escrituras
Dios es el Autor de la Sagrada Escritura: el contenido de la revelación que se ha transmitido por escrito en la Biblia ha sido por inspiración divina, bajo la luz del Espíritu Santo. Por tanto, los libros sagrados enseñan sólidamente, fielmente y sin error la verdad que Dios hizo consignar en dichos libros para salvación nuestra. Dios ha inspirado a los autores humanos de los libros sagrados: Si bien, Dios es el Autor de los libros santos, también es cierto que fueron escritos y redactados por manos humanas, quienes hicieron su auténtica aportación. Los libros inspirados enseñan la verdad: Todo lo que contiene este libro santo es verdadero, porque es revelación de Dios. Antes del Concilio Vaticano II se habla de inerrancia y después de él de verdad en la Sagrada Escritura. La verdad en la Escritura ha de buscarse en el contenido global a la luz de la fe, según la intención de cada uno de los autores y de la manera como quedaron sus escritos sin descuidar que fueron seres humanos los que redactaron estos libros, notando algunas discrepancias que son lógicas por las fuentes, tradiciones y ambientes que a determinado autor le tocó vivir. Criterios para una auténtica interpretación de la Escritura: •
•
Interpretar el texto considerando la unidad de toda la Escritura: Esta es una en razón de la unidad del designio de Dios, del que Cristo Jesús es el centro y el corazón. Tener presente la Tradición viva de toda la Iglesia: la Iglesia encierra en su Tradición
la memoria viva de la Palabra de Dios, y el Espíritu Santo le da la interpretación espiritual de la Escritura. •
Observar la analogía de la fe: por ésta entendemos la cohesión de las verdades de la fe entre sí y en el proyecto total de la Revelación.
Preguntas para el diálogo 1. ¿Quién está al centro de la Escritura? ¿Por qué? 2. ¿Qué es la Tradición viva de la Iglesia? 3. ¿Qué entendemos por analogía de la fe?
Textos para profundizar • • •
Catecismo de la Iglesia Católica N° 105-114 Concilio Vaticano II “Dei Verbum” N° 11-12 Exhortación “Verbum Domini” N° 19; 34-35
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CATEQUESIS 2
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DOMINGO XXI ¿Serán pocos los que se salven? En aquel tiempo, Jesús, de camino hacia Jerusalén, recorría ciudades y aldeas enseñando. Uno le preguntó: «Señor, ¿serán pocos los que se salven?» Jesús les dijo: «Esforzaos en entrar por la puerta estrecha. Os digo que muchos intentarán entrar y no podrán. Cuando el amo de la casa se levante y cierre la puerta, os quedaréis fuera y llamaréis a la puerta, diciendo: “Señor, ábrenos”; y él os replicará: "No sé quiénes sois." Entonces comenzaréis a decir. "Hemos comido y bebido contigo, y tú has enseñado en nuestras plazas." Pero él os replicará: "No sé quiénes sois. Alejaos de mí, malvados." Entonces será el llanto y el rechinar de dientes, cuando veáis a Abrahán, Isaac y Jacob y a todos los profetas en el reino de Dios, y vosotros os veáis echados fuera. Y vendrán de oriente y occidente, del norte y del sur, y se sentarán a la mesa en el reino de Dios. Mirad: hay últimos que serán primeros, y primeros que serán últimos.» Lucas 13, 22-30
Uno que escuchaba a Jesús, le pregunta, por el número de cuantos se salvarán. La pregunta era frecuente en el ambiente fariseo y más tarde también en la Iglesia. Pero Jesús no responde a la curiosidad del oyente, sino que presenta la exigencia del reino de Dios: “Esforzaos en entrar por la puerta estrecha”. Esforzaos: La pregunta del oyente a Jesús deja entrever, de alguna manera, la creencia de quienes piensan que hay algunos destinados a salvarse y otros a condenarse. Sin embargo, Jesús expresa claramente que la salvación es una oferta de Dios a la libertad del hombre, que reclama “esfuerzo” personal y, por lo tanto, un serio compromiso por acoger la salvación de Dios.
Vendrán de oriente y occidente: La salvación que Dios mantiene como una llamada e invitación es para toda la humanidad, sin excepción alguna. Si los judíos creían que sólo ellos se salvarían, Jesús señala que no será así. Que la salvación es para todos aquellos que quieran acogerla. “La interrogación en torno al problema fundamental de la existencia: “Señor, ¿son pocos los que se salvan?” (Lc 13,23), no nos puede dejar indiferentes. A esa pregunta, Jesús no responde directamente, sino que exhorta a la seriedad de los propósitos y de las decisiones: “Esforzaos a entrar por la puerta estrecha, porque os digo que muchos serán los que busquen entrar y no podrán” (Lc 13,24). El grave problema adquiere en los labios de Jesús una perspectiva personal, moral, ascética. Jesús afirma con vigor que el conseguir la salvación requiere sufrimiento y lucha. Para entrar por esa puerta estrecha, es necesario, como dice literalmente el texto griego, “agonizar”, es decir, luchar vigorosamente con todas las fuerzas, sin pausa y con firmeza de orientación.” Juan Pablo II 24 de agosto de 1980
El canon
Escrituras
de las
La palabra canon, aplicada a la Biblia, tiene un primer significado de norma de fe y de vida para los creyentes. La Iglesia no crea su canon, sino que declara como tal a aquellos libros en los que ha descubierto la Palabra de Dios.
dudas que surgieron en torno a su origen divino en algunas iglesias particulares; mientras, los protocanónicos fueron reconocidos por la Iglesia universal desde el inicio, ya que nunca hubo alguna duda sobre ellos.
El canon de la Sagrada Escritura comprende para el Antiguo Testamento 46 escritos (45 si se cuentan Jr y Lm como uno solo), y 27 para el Nuevo.
Apócrifos: Se denomina así a los libros de autores inciertos que por el título o el argumento presentan alguna afinidad con aquellos de la Sagrada Escritura, pero que la Iglesia universal no les reconoce como inspirados.
Conviene conocer y distinguir algunos conceptos que son importantes: Canon Bíblico: Esta expresión indica, desde el siglo IV, el catálogo oficial o lista de libros inspirados, los cuales por su origen divino, constituyen la regla de fe y de las costumbres de una comunidad que los reconoce como autorizados y como norma de vida. Cononicidad e inspiración: Inspirado se dice de un libro que tiene por autor principal a Dios; canónico se dice de un libro inspirado que la Iglesia ha reconocido oficialmente como tal y así lo ha presentado a los fieles. Libros Protocanónicos y Deuterocanónicos: Con esta distinción no se pretende expresar que unos libros son más dignos o santos que otros, pues todos son inspirados, simplemente la distinción indica el tiempo en que fueron aceptados oficialmente en el canon: los deuterocanónicos fueron reconocidos por la Iglesia universal como inspirados más tarde, por algunas
Preguntas para el diálogo 1. Recordar los libros del A.T. y del N.T. 2. ¿Por qué es importante el A.T. para nosotros? 3. ¿Por qué, en ocasiones, pareciera que valoramos más el N.T. que el A.T.?
Textos para profundizar • • •
Catecismo de la Iglesia Católica N° 120-133 Concilio Vaticano II “Dei Verbum” N° 14-26 http://mercaba.org/FICHAS/cetese.org/1-4_ canon_b%C3%ADblico.htm
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CATEQUESIS 3
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DOMINGO XXII Una invitación
Un sábado, entró Jesús en casa de uno de los principales fariseos para comer, y ellos le estaban espiando. Notando que los convidados escogían los primeros puestos, les propuso esta parábola: «Cuando te conviden a una boda, no te sientes en el puesto principal, no sea que hayan convidado a otro de más categoría que tú; y vendrá el que os convidó a ti y al otro y te dirá: "Cédele el puesto a éste." Entonces, avergonzado, irás a ocupar el último puesto. Al revés, cuando te conviden, vete a sentarte en el último puesto, para que, cuando venga el que te convidó, te diga: "Amigo, sube más arriba." Entonces quedarás muy bien ante todos los comensales. Porque todo el que se enaltece será humillado, y el que se humilla será enaltecido.» y dijo al que lo había invitado: «Cuando des una comida o una cena, no invites a tus amigos, ni a tus hermanos, ni a tus parientes, ni a los vecinos ricos; porque corresponderán invitándote, y quedarás pagado. Cuando des un banquete, invita a pobres, lisiados, cojos y ciegos; dichoso tú, porque no pueden pagarte; te pagarán cuando resuciten los justos.» Lucas 14, 1. 7-14
En el Evangelio del domingo anterior Jesús invitaba a sus discípulos a esforzarse por alcanzar la salvación, en la liturgia de hoy se nos dice que la salvación es una invitación que Dios hace a cada hombre, no por méritos propios, sino como expresión del amor de Dios.
Cada persona no sólo es llamada a la existencia como todas las demás criaturas, sino que también desde el primer momento de su existencia recibe de Dios la invitación a participar de su gloria, pero la aceptación de esta invitación tiene sus exigencias. •
Humildad: La humildad cristiana no consiste en remilgos y gestos farsantes, sino en reconocernos pobres, débiles y pecadores y, por lo tanto, necesitados de la ayuda de Dios. La persona soberbia y autosuficiente nunca se reconocerá como tal.
•
Buscar los últimos puestos. En una sociedad como la nuestra donde se predica el éxito como sinónimo de fama, popularidad y reconocimiento público, los últimos puestos no son apeticidos por nadie. Todos quieren ocupar siempre los primeros puestos y acreditarse como los mejores. Todo lo contrario para quienes quieran entrar en el Reino de Dios.
•
Compartir: A medida que se tiene mayor experiencia del amor de Dios, se siente la necesidad de compartir con los demás, especialmente con los más pobres. La riqueza de un hombre se calcula, no por las posesiones y cargos que tiene, sino por el monto de bienes interiores del alma, por su caudal de amor y por la sabiduría con que vive y obra.
Municipio de
Sonsón A partir de este número, presentaremos cada vez una realidad social positiva (alcaldía-parroquia) y una urgente pero que cuenta con muchas debilidades. Iniciamos hoy con Sonsón. Municipio En el "Centro de atención social" (que funciona en el local del antiguo hospital) se tienen los programas (1) de 1a. infancia con una cobertura de 1600 beneficiarios y 1800 del programa MANA. (2) Discapacidad una cobertura de 450. (3) Adulto mayor, una cobertura de 1275. (4) Seguridad alimentaria. La mayor fortaleza en estos programas, es la atención psicosocial, la ayuda material y el acompañamiento directo. Las mayores debilidades son: el alto número de personas que no acceden a los programas por falta de interés y desde el punto de vista institucional, la falta de estrategias para ubicar estas personas y los limitados recursos para ampliar la cobertura. Pero quizá lo peor, es la falta de un canal interinstitucional, para que los programas del Estado y los de las Parroquias confluyan, y así se evite la duplicidad de servicios y pérdida de tiempo.
Parroquia de la Catedral En lo social, la mayor fortaleza sigue siendo la casa pan y vida Fray Melquiades, que atiende unas 100 familias y que en la actualidad en asocio con el SENA sigue realizando la tarea de formación para el empleo productivo, con lo cual se busca que la gente supere la mendicidad. La debilidad, es la falta de un mayor compromiso de las otras parroquias, para poder incrementar los beneficiarios y fortalecer los programas. QUE HACER? Considero que es fundamental: 1. Un mayor esfuerzo para interactuar con las instituciones oficiales, cívicas, privadas, para prestar un mejor servicio y tener una mayor cobertura en los programas. Esto favorecería que programas que no jalonan las parroquias, tengan presencia activa de éstas. 2. Asumir con verdadero compromiso los componentes de las Casas Pan y Vida (formación. Capacitación para el empleo. Asistencia), a fin de superar los programas que simplemente sostienen la miseria. 3. Que los municipios donde existen varias parroquias se integren realmente, para que demos signos claros de comunión y eficaz servicio a todas las comunidades.
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NUESTRA REALIDAD
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CONTROVERSIAS RELIGIOSAS
¿Cuál es
La Biblia
verdadera? Estado de la cuestión
Doctrina católica
Los cristianos del mundo no están de acuerdo con el número de libros libros inspirados por Dios. Veamos:
La Iglesia católica tiene una gran veneración por todos los libros de la Sagrada Escritura.
•
La Biblia Judía tiene 38 libros. Los Judíos no admiten los libros deuterocanónicos, ni los del Nuevo Testamento. El Canon bíblico judío se definió en el Sínodo de Jamnia en el año 100 d.C.
•
La Biblia de las Iglesias Protestantes, siguiendo el Canon judío, sólo admiten 65 libros inspirados. Los llaman protocanónicos.
•
La Biblia Católica tiene 72 (73) libros. Admite los llamados deuterocanónicos, que fueron escritos en la diáspora, y en un idioma distinto del hebreo (en griego).
•
Afirma que los libros de la Sagrada Escritura fueron inspirados en su totalidad por el Espíritu Santo.
•
Toda la Biblia tiene como autor a Dios, que “iluminó la mente” y movió el corazón del hagiógrafo (escritor sagrado) para que escribiera lo que Dios quería. El hombre también es autor de la Biblia, como causa instrumental.
•
La acción por la que un libro llega a ser Palabra de Dios se llama Inspiración divina.
Libros deuterocanónicos • • • • • • • • •
Sabiduría. Judith. Tobías. Eclesiástico. 1º Macabeos. 2º Macabeos. Daniel. Fragmentos de Baruc. Fragmentos de Ester.
El término deuterocanonico indica aquellos libros de la Sagrada Escritura, que desde su origen no fueron considerados como inspirados por Dios, y que hoy son rechazados del canon de la Sagrada Escritura por los judíos y protestantes.
Ediciones católicas • • •
Biblia de Jerusalén. Biblia Latinoamericana. Nácar Colunga.
EDICIONES ECUMÉNICAS • Dios habla hoy. EDICIONES PROTESTANTES • Dios llega al hombre. • Gedeones. La diferencia entre las biblias católicas y las otras ediciones radica no sólo en el número de libros que tiene, sino también en la traducción de los textos originales. En ocasiones no utilizan los términos o palabras correctas.
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CAMBIO DE ACTITUD
Renovación de la cultura
Vivimos en un mundo que se renueva continuamente: se renuevan los gobiernos, las estructuras, las costumbres, las construcciones, las formas de comunicación, etc. Gracias a esta permanente renovación de la cultura, hoy podemos disfrutar de mejores condiciones de vida, de mayores libertades, de sociedades más organizadas.
Pregunta: ¿De las grandes renovaciones del mundo, cuáles son favorables y cuáles son peligrosas? Renovación personal y cristiana
También las personas se renuevan a medida que se tienen nuevas experiencias, se adquieren nuevos conocimientos, se entra en contacto con otras personas o se perfilan nuevos ideales. Las personas no son seres estáticos, sino seres en permanente cambio. También la vida cristiana nos invita a cambiar, a renovarnos, a ser mejores. Este proceso de renovación en la vida cristiana se llama conversión y se ordena a la santidad.
ha sufrido múltiples transformaciones, en su organización interna, en el modo de celebrar la liturgia, en la forma de anunciar el Evangelio. El concilio Vaticano II fue un esfuerzo gigantesco por renovar la Iglesia, para responder a las grandes exigencias del mundo contemporáneo. Pregunta: ¿Qué cosas en la Iglesia no se pueden cambiar? ¿Cuáles se pueden cambiar? ¿Cuáles son más urgentes de cambiar? Principios para una verdadera renovación cristiana 1. La renovación en la Iglesia y en la vida cristiana no es fruto de simples esfuerzos humanos, sino de la acción del Espíritu Santo. Es Dios, a través de la acción del Espíritu Santo, quien va renovando la Iglesia y la vida cristiana. Pero para que el Espíritu Santo pueda llevar a cabo su obra, es necesario que nosotros nos abramos a su acción. 2. No podemos tener miedo a dejarnos renovar ni a renovar.
Pregunta: ¿Es fácil cambiar? ¿Qué es lo más
3. No se debe renovar para responder a esnobismos ni modas, sino a necesidades reales
Renovación de la Iglesia
4. Toda renovación debe ser siempre un proceso gradual y prudente.
difícil de cambiar de nosotros mismos?
También la Iglesia se ha renovado. Desde sus comienzos hasta nuestros días la Iglesia
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VIDA FAMILIAR
La familia de
que se
un proyecto
vida
construye
La familia tiene un origen Divino, por tanto esta fundada en el amor y llamada al amor para formar una comunidad de personas, donde se viva la generosidad tanto de padres como de los hijos buscando que puedan cumplir su misión y vocación. Todos los miembros de la familia están invitados a construir día a día una comunidad de vida y amor, haciendo de la familia “una escuela de la humanidad más completa y más rica” donde cada uno se desarrolla
como persona y permite que los demás también lo hagan. De ahí la importancia de vivir en unidad y donación que se refleja en la relación de esposos, entre padres e hijos y entre los hermanos; es en ella donde se comparten experiencias, sueños, metas, alegrías y sufrimientos. Construir un proyecto de vida en familia, requiere invitar a Dios a nuestras vidas, practicar la caridad, la fe, la oración familiar; descubrir la importancia de llevar una vida que dé testimonio con nuestro actuar. Igualmente, necesita sacrificio, aceptación, tolerancia, ayuda mutua, servicio y donación entre sus miembros para lograr un sentido de unidad, donde se busque el bien común y se esté libre de egoísmo e indiferencia. En la vida familiar, es fundamental tomar la decisión de amar, de caminar juntos, de estar abiertos al dialogo, al perdón y la reconciliación, buscando que nuestra familia sea siempre una viva representación del amor y la misericordia del Señor para que de esta manera aportamos desde nuestro propio hogar a un mundo más justo y humano.
Reflexión ¿Tengo claro mi proyecto de vida familiar? ¿Qué lugar ocupa Dios en nuestro hogar? ¿Mi familia vive en sentido de unidad y donación? ¿Puede la familiar aportar al cambio social?
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ESPACIOS PARA CRECER
El Templo Definición
Algunos deberes
Los templos son lugares santos bendecidos para el culto divino y la oración de los fieles. El templo es, por lo tanto, un lugar sagrado, es decir "separado", destinado con carácter permanente para el culto a Dios. Desde el momento de la bendición el templo es también la casa de Dios, es decir, el signo de su permanencia entre los hombres.
Es tarea de los sacerdotes, pero también de los fieles, el cuidado del templo. En este sentido, es importante tener presente que: • •
Breve historia La Iglesia se ha sentido impulsada a lo largo de los siglos y en las diversas culturas a celebrar la Eucaristía en un contexto que sea digno de tan gran Misterio. Por eso, ya desde los primeros siglos se comenzaron a construir grandes templos destinados al culto divino.
Valor del templo En el frontis de algunos templos antiguos estaba escrito en latín: Esta es la casa de Dios y la puerta del cielo. Con esta expresión se quería recordar a los fieles la grandeza del lugar recordándoles, de alguna forma las palabras de Dios a Moisés: La tierra que pisas es santa. Los cristianos debemos tener claro, por tanto, que el templo no es un teatro, ni un centro comercial, ni una plaza pública. “Los templos no son simples lugares de reunión, sino que significan y manifiestan a la Iglesia que vive en ese lugar, morada de Dios con los hombres reconciliados y unidos en Cristo” (C. I.C., 1180).
El templo debe estar siempre en excelentes condiciones físicas, que no implique ningún riesgo para la seguridad de los fieles. El templo debe disponer de todos los recursos necesarios para la celebración del culto divino, según las normas de la Iglesia.
Comportamiento en el templo • • • • •
Los fieles deben guardar siempre recogimiento interior y silencio. Se debe hacer genuflexión al pasar ante el Sagrario. No se debe consumir ningún tipo de alimentos, ni mascar chicle. Se debe asistir a las celebraciones litúrgicas con vestidos apropiados. No utilizar el celular en el templo; se debe poner en silencio o apagar.
Preguntas para el diálogo: 1. ¿Cuáles son las características arquitectónicas del templo parroquial y cuál es su historia? 2. ¿El templo dispone de todos los recursos necesarios para la celebración del culto? 3. ¿Se percibe en los fieles un adecuado comportamiento en el templo?
¡Madre, ayuda nuestra fe! Abre nuestro oído a la Palabra, para que reconozcamos la voz de Dios y su llamada. Aviva en nosotros el deseo de seguir sus pasos, saliendo de nuestra tierra y confiando en su promesa. Ayúdanos a dejarnos tocar por su amor, para que podamos tocarlo en la fe. Ayúdanos a fiarnos plenamente de él, a creer en su amor, sobre todo en los momentos de tribulación y de cruz, cuando nuestra fe es llamada a crecer y a madurar. Siembra en nuestra fe la alegría del Resucitado. Recuérdanos que quien cree no está nunca solo. Enséñanos a mirar con los ojos de Jesús, para que él sea luz en nuestro camino. Y que esta luz de la fe crezca continuamente en nosotros, hasta que llegue el día sin ocaso, que es el mismo Cristo, tu Hijo, nuestro Señor. Papa Francisco Encíclica Lumen Fidei, 60