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Junio | 1
Revista de Ayudas Pastorales
Diócesis de Sonsón-Rionegro
El corazón de Cristo reinará, cuando se establezca la civilización del amor. San Juan Pablo II
Junio de 2014 | N°12
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SUMARIO A LOS SACERDOTES Mons. Adolfo Duque Arbeláez PERFIL DE MONSEÑOR ALFONSO URIBE JARAMILLO.
LITURGIA DEL DOMINGO Pbro. Javier Arturo Marín Carvajal LA ASCENSIÓN DEL SEÑOR. PENTECOSTÉS. LA SANTÍSIMA TRINIDAD. CORPUS CHRISTI. SAN PEDRO Y SAN PABLO.
FORMACIÓN DOCTRINAL Pbro. Luis Javier Otálvaro Álvarez CREÓ EL CIELO Y LA TIERRA. LOS ÁNGELES. LOS ARCÁNGELES.
NUESTRA REALIDAD Mons. Gilberto Muñoz Ospina LA CRISIS MUNDIAL DEL AGUA
CONTROVERSIAS RELIGIOSAS Pbro. Oscar Charlarca ¿SE PUEDEN BAUTIZAR LOS HIJOS ADOPTADOS POR PAREJAS DEL MISMO SEXO?
VIDA FAMILIAR Pbro. Nelson Patiño Villa VARON Y MUJER LOS CREO.
ESPACIOS PARA CRECER Pbro. Jorge Iván Martínez López EL CAMINO NEOCATECUMENAL.
Asesor General Mons. Fidel León Cadavid Marín Director P. John Jairo Olaya Ballesteros. Diagramación Silvia Giraldo Consejo editorial Delegados de Pastoral Coordinador general Vicaría de Pastoral Impresión Periódico El Mundo Dirección Diócesis de Sonsón-Rionegro Curia Episcopal Calle 51 No 47-31 Tel: 531 5252 www.diosonrio.org.co Fotografía Diócesis de Sonsón-Rionegro Sugerencias vipastoral@diosonrio.org.co
Junio | 3
A los sacerdotes
DIMENSIÓN DOCTRINAL ACADÉMICA: Su pluma fue tan fecundad como su palabra. Multitud de folletos, artículos y casetes, son testigos fieles de su paso por el Ministerio Pastoral. Su fuerza doctrinal puede verse desde una pequeña novela costumbrista, hasta obras sobre el sacerdocio de Cristo y el Espíritu Santo que fueron los dos pilares de su vida sacerdotal. Fue pastor preocupado por dar a su pueblo abundancia de doctrina para fortalecer su fe. Era el teólogo inquieto que comparte con su Iglesia el fruto de sus investigaciones a la luz de la palabra divina. Era el maestro de vida espiritual que ha recorrido un camino que luego comparte con sus discípulos. Era el místico que después de contemplar, gusta de llevar a otros lo contemplado. Encontramos en los escritos de Monseñor Uribe diversidad de temas tanto la renovación carismática como también discursos famosos en ciertas circunstancias importantes de su vida. Llevó con gran fidelidad su diario espiritual, recopilado en 13 pequeños folletos que título “Experiencia de Dios que es amor con el seudónimo J. A. PASTOR. En resumen podemos decir, en cuanto a la dimensión doctrinal, que nos dejó un gran legado doctrinal que marcó en la Diócesis una espiritualidad profunda y que aún hoy nos estamos aprovechando de su doctrina y de su pluma. Siendo Rector del Seminario de Medellín organizo la biblioteca, hizo realidad una librería anexa al seminario para el servicio público y fue el encargado, por disposición arzobispal de la Pastoral con los profesionales, lo que le permitió estar dentro del mundo intelectual en el cual se movía muy fácilmente como el pez en el agua.
DIMENSIÓN SOCIAL: En el campo social Monseñor Uribe tuvo varias realizaciones. Una gran preocupación por los pobres, propuso la campaña que tituló “A vaciar el cuarto de San Alejo” que consistía en revisar enseres materiales que podían prestar algún servicio para compartirlos con personas necesitadas. Propuso “El Diezmo Bíblico” por medio del cual motivaba a las personas a dar el 10% de sus ingresos para destinarlo a los pobres. Fomentó “Hogares Hermanos” mediante el cual una familia acogía a otra de escasos recursos económicos para colaborarle y ayudarle al mejoramiento del nivel de vida, Dio siempre su apoyo a las iniciativas del que durante esa época podemos decir fue floreciente, se abrieron muchas cooperativas en las parroquias, mutuos auxilios, planes de vivienda, apoyo a las Sociedades de San Vicente de Paul.
Personalmente o en grupo leer, socializar y hablar a la comunidad sobre el libro titulado VIDA Y OBRA DE MONSEÑOR ALFONSO URIBE JARAMILLO, escrito por Monseñor Adolfo Duque Arbeláez
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LA ASCENSIÓN DEL SEÑOR Evangelio según san Mateo (28,16-20) a la derecha del Padre. De esta forma se inicia una nueva era del Emmanuel, el Dios con nosotros. La ascensión, como “relato de vocación” de la comunidad eclesial, describe la transmisión de “todo poder” por parte de Jesús. Y por la inmersión sacramental pueden convocar a nuevos discípulos. Este texto de encuentro son las últimas palabras del Evangelio según San Mateo, a modo de resumen. Describen la despedida de Jesús Resucitado de sus apóstoles. Estas palabras son algo así como el testamento espiritual de Jesús para sus discípulos.
“En aquel tiempo, los once discípulos se fueron a Galilea, al monte que Jesús les había indicado. Al verlo, ellos se postraron, pero algunos vacilaban. Acercándose a ellos, Jesús les dijo: Se me ha dado pleno poder en el cielo y en la tierra. Id y haced discípulos de todos los pueblos, bautizándolos en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo; y enseñándoles a guardar todo lo que os he mandado. Y sabed que yo estoy con vosotros todos los días, hasta el fin del mundo”. Palabra del Señor
Pautas de reflexión La fiesta litúrgica de este día nos pone ante el fundamento de la realidad eclesial. La Iglesia nace del encuentro con Jesús resucitado, cuando irrumpe con gratuidad quien ha sido entronizado
Van a Galilea donde Jesús había comenzado su misión anunciando el Reino de Dios. Bíblicamente la montaña es el lugar de la revelación. La revelación de Dios tuvo lugar en la montaña del Sinaí. La Revelación de Jesús como nuevo Moisés tiene lugar también sobre la montaña: sobre la de la Transfiguración, donde manifiesta que Él participa en la gloria de Dios y es más que Moisés y todos los profetas, y sobre la de las Bienaventuranzas, donde manifiesta sus enseñanzas y sus exigencias morales. Y ahora sobre la de Galilea, donde manifiesta su autoridad, su poder y la misión que encomienda a sus discípulos. “Al verlo, ellos se postraron, pero algunos vacilaban”. La actitud de los discípulos expresa la fe; sin ella no hay fundamento para el nuevo pueblo, para la Iglesia, para la misión. Pero una fe que ha estado, está y estará mezclada con la duda, que es compañera inseparable de la fe itinerante. “Y sabed que yo estoy con vosotros todos los días, hasta el fin del mundo”. Así acaba el Evangelio. Es un final con sorpresa. El Señor resucitado no se ha ido, sino que permanece. La promesa que trae Jesús (Emmanuel = Dios con nosotros), con la que comienza su Evangelio Mateo, es ya una realidad permanente. Es bueno que hoy recordemos que no estamos solos, no estamos perdidos en medio de la historia, abandonados a nuestras propias fuerzas; él está con nosotros. En momentos difíciles como los que estamos viviendo, es fácil caer en lamentaciones, desalientos y derrotismos. Se diría que hemos olvidado algo que necesitamos urgentemente recordar: él está con nosotros.
Junio | 5
Catequesis 1
En el credo profesamos que Dios es “el Creador del cielo y de la tierra”, “...de todo lo visible y lo invisible”. En realidad Él ha creado todo cuanto existe, así lo leemos en el relato del libro del Génesis: “Al principio creó Dios el cielo y la tierra” (1,1); Él es el origen de todas las cosas y en la belleza de la creación se despliega su omnipotencia de Padre amoroso. “En la sagrada Escritura, la expresión “cielo y tierra” significa: todo lo que existe, la creación entera. Indica también el vínculo que, en el interior de la creación, a la vez une y distingue cielo y tierra: “La tierra”, es el mundo de los hombres (cfr. Sal 115,16). “El cielo” o “los cielos” puede designar el firmamento (cfr. Sal 19,2), pero también el “lugar” propio de Dios: “nuestro Padre que está en los cielos” (Mt 5,16; cfr. Sal 115,16), y por consiguiente también el “cielo”, que es la gloria escatológica. Finalmente, la palabra “cielo” indica el “lugar” de las criaturas espirituales —los ángeles— que rodean a Dios” (Catecismo de la Iglesia Católica n. 326). Dios se manifiesta como Padre en la creación, como origen de la vida y, al crear, muestra su omnipotencia. Las imágenes presentadas por la Sagrada Escritura sobre esta realidad son muy sugestivas (cfr. Is 40,12; 45,18; 48,13, Sal
104,2.5; 135,7; Pr 8, 27-29). Él, como Padre bueno y poderoso, cuida todo lo que ha creado con un amor y una fidelidad que nunca terminan (cf. Sal 57,11; 108,5; 36,6). Así, la creación se convierte en un lugar donde se puede conocer y reconocer la omnipotencia de Dios y su bondad, y se convierte en una llamada a la fe de nosotros los creyentes para que proclamemos a Dios como Creador. “Por la fe comprendemos que la Palabra de Dios formó el mundo, de manera que lo visible proviene de lo invisible “ (Hb 11,3). La fe implica saber reconocer lo invisible, descubriendo su huella en el mundo visible.
Preguntas para el diálogo 1. ¿Cuál es la realidad invisible que ha creado Dios? 2. ¿Cómo cuida Dios de la creación? ¿Por qué ésta se deteriora día a día?
Textos para profundizar • •
Catecismo de la Iglesia Católica 325 – 327 http://loquecreemos.wordpress.com/ dios-es%C2%A0padre/creador-del-cieloy-de-la-tierra/
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PENTECOSTÉS Evangelio según san Juan (20,19-23) “Al anochecer de aquel día, el día primero de la semana, estaban los discípulos en una casa, con las puertas cerradas por miedo a los judíos. Y en esto entró Jesús, se puso en medio y les dijo: «Paz a vosotros.» Y, diciendo esto, les enseñó las manos y el costado. Y los discípulos se llenaron de alegría al ver al Señor. Jesús repitió: «Paz a vosotros. Como el Padre me ha enviado, así también os envío yo.» Y, dicho esto, exhaló su aliento sobre ellos y les dijo: «Recibid el Espíritu Santo; a quienes les perdonéis los pecados, les quedan perdonados; a quienes se los retengáis, les quedan retenidos”. Palabra del Señor
Pautas de reflexión Celebramos los cristianos hoy la gran solemnidad de Pentecostés, cincuenta días después de la Pascua, el Señor resucitado envía sobre sus discípulos el don del Espíritu como lo había prometido. Hoy celebramos jubilosos el nacimiento de la Iglesia en el don del Espíritu. Jesús se hace presente en medio de ellos y les desea la paz, es decir, integridad de vida, de salud, búsqueda de justicia y armonía personal y social. Les manda, además, continuar la misión, que precisamente le había llevado a la muerte. El evangelista nos muestra que la comunidad cristiana se constituye alrededor de Jesús vivo y presente, crucificado y resucitado. Él está en su centro y la libera del miedo y de la estrechez de miras, otorgándole confianza y seguridad, paz y alegría. De Jesús recibe la Iglesia la misión y el Espíritu para llevarla adelante. La misión de la comunidad, como la de Jesús, es liberar, dar paz, perdonar, dar vida hasta la entrega total.
Hoy recordamos con San Ireneo una verdad fundamental: «Donde está la Iglesia, allí está el Espíritu de Dios, y donde está el Espíritu de Dios, allí está la Iglesia y toda gracia, y el Espíritu es la verdad; alejarse de la Iglesia significa rechazar al Espíritu» y por eso «excluirse de la vida» (Adv. haer. III, 24, 1). Hoy recordamos que la Iglesia es de todos y para todos, el Papa Benedicto XVI nos recordaba: “En el acontecimiento de Pentecostés resulta evidente que a la Iglesia pertenecen múltiples lenguas y culturas diversas; en la fe pueden comprenderse y fecundarse recíprocamente. La Iglesia que nace en Pentecostés, ante todo, no es una comunidad particular -la Iglesia de Jerusalén-, sino la Iglesia universal, que habla las lenguas de todos los pueblos. De ella nacerán luego otras comunidades en todas las partes del mundo, Iglesias particulares que son todas y siempre actuaciones de una sola y única Iglesia de Cristo”. En 1968, Mons. Hazim, Metropolita ortodoxo, hizo una hermosa declaración de fe en el Espíritu. Con ella invitaba a tomar conciencia de que vivimos la era del Espíritu. La declaración dice: Sin Espíritu Santo, Dios queda lejos, Cristo pertenece al pasado, el Evangelio es letra muerta, la Iglesia una mera organización, la autoridad un dominio, la misión una propaganda, el culto una evocación y el obrar cristiano una moral de esclavos. Pero con el Espíritu, el cosmos es exaltado y gime hasta que dé a luz el Reino, Cristo Resucitado está presente, el Evangelio es potencia de vida, la Iglesia comunión trinitaria, la autoridad servicio liberador, la misión un nuevo Pentecostés, el culto memorial y anticipación, y el obrar humano queda deificado.
Junio | 7
Catequesis 2
Los ángeles son seres inmortales, dotados de inteligencia y voluntad. Son seres espirituales creados por Dios por una libre decisión de su voluntad divina. Debido a su naturaleza espiritual, los ángeles, no pueden, normalmente, ser vistos ni captados por los sentidos. En algunas ocasiones muy especiales, con la intervención de Dios, han podido ser oídos y vistos materialmente. En el siglo IV el arte religioso representó a los ángeles con forma o figura humana. En el siglo V se les añadieron las alas como símbolo de su prontitud en hacer la voluntad divina y en trasladarse de un lugar a otro sin la menor dificultad. En la Biblia encontramos algunos motivos para que los ángeles sean representados como seres brillantes, de aspecto humano y alado. La misión de los ángeles es amar, servir y dar gloria a Dios, ser sus mensajeros, cuidar y ayudar a los hombres. Ellos están constantemente en la presencia de Dios, atentos a sus órdenes, orando, adorando, vigilando, alabando a Dios y pregonando sus perfecciones. Son mediadores, custodios, protectores y ministros de la justicia divina.
Los ángeles nos protegen, nos defienden físicamente y nos fortalecen al combatir las fuerzas del mal. Luchan con todo su poder por nosotros y con nosotros. Nos comunican mensajes del Señor importantes en determinadas circunstancias de la vida. Presentan nuestras oraciones al Señor y nos conducen a Él. Nos acompañan a lo largo de nuestra vida y nos conducirán, con toda bondad, cuando muramos, hasta el Trono de Dios para nuestro encuentro definitivo con Él. En la liturgia de la Iglesia se celebra la memoria de los ángeles custodios el 02 de octubre.
Textos bíblicos para confrontar y dialogar Gn 16,7-13; Ex 3,2; Jc 6,11-24; Ez 10,1-5; Sal 18,10; Tb 12,15-20; Is 6,2-6; Mt 1,20.24; 25,41; Lc 1,11-38; Hch 12,7-11; 2Co 12,7; Hb 1,5-14; Ap 2-3; 12,7-9; 15,5-8; 22,16. Textos para profundizar •
Catecismo de la Iglesia Católica 328 - 336 • http://www.mercaba.org/ FICHAS/CREACION/quienes_ son_los_angeles_custodio.htm
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LA SANTÍSIMA TRINIDAD Evangelio según san Juan (3,16-18) con devoción rezamos Gloria al Padre, al Hijo y al Espíritu Santo, estamos invocando a la Santísima Trinidad, verdadero y único Dios. La Trinidad constituye el misterio supremo de nuestra fe. Y misterio es una verdad de la que no podemos saberlo todo. En el caso de la Santísima Trinidad, sabemos lo que Dios mismo a través de las Sagradas Escrituras y de Jesucristo, nos ha revelado. Tanto amó Dios al mundo…
“Tanto amo Dios al mundo que entrego a su Hijo único para que no perezca ninguno de los que creen en él, sino que tengan vida eterna. Porque Dios no mando su Hijo al mundo para juzgar al mundo, sino para que el mundo se salve por él. El que cree en el no será juzgado; el que no cree ya está juzgado, porque no ha creído en el nombre del Hijo único de Dios”. Palabra del Señor
Pautas de reflexión La Iglesia celebra hoy el misterio central de nuestra fe, el misterio de la Santísima Trinidad, fuente de todos los dones y gracias; el misterio de la vida íntima de Dios. Toda la liturgia de la Misa de este domingo nos invita a tratar con intimidad a cada una de las Tres Personas, al Padre, al Hijo y al Espíritu Santo. Esta fiesta fue establecida en 1334 por el papa Juan XXII y quedó fijada para el domingo después de la venida del Espíritu Santo. Cada vez que con fe y
He aquí el centro y eje de la fe cristiana, de la Buena Noticia. Fácilmente olvidamos que el amor de Dios es universal, que alcanza a la humanidad entera, a nosotros y al mundo en que vivimos. El propósito de este amor de Dios es que el mundo y cada uno de nosotros tenga vida auténtica. Al adorar a Dios como Trinidad estamos confesando que Dios, en su intimidad más profunda, es sólo amor, acogida, ternura. Es quizás la conversión que más necesitamos: el paso progresivo de un Dios considerado Poder a un Dios adorado gozosamente como amor. Los grandes teólogos siempre han sido conscientes de que su lenguaje y precisiones técnicas sólo pueden acercar al hombre a Dios si van acompañados de una experiencia interior. Lo importante no es discurrir sino saborear. Sucede algo así como con el vino. Puede uno haber investigado todo lo que se ha dicho sobre el vino, pero si no lo ha probado, ¿qué sabe de él al lado de aquel que lo bebe y saborea diariamente? Quien quiera intuir, aunque sea de manera débil e imperfecta, el secreto de Dios y saborear su misterio trinitario puede partir de una experiencia de amistad o amor verdaderos. Estamos creados a imagen de un Dios que es amor trinitario. El evangelio de hoy nos recuerda que todo amor verdadero, por humilde que sea, tiene en su interior “sabor de Dios”.
Junio | 9
Catequesis 3 Reciben esta denominación en razón de su misión. Por la Biblia sólo se conocen los nombres de tres Ángeles pertenecientes al Coro de los Arcángeles: Miguel, Gabriel y Rafael. Y, aunque sabemos por la misma Escritura que son siete los Arcángeles (cfr. Tb 12,15; Ap 1,4; 15,5-8), la Iglesia reconoce especialmente éstos tres y celebra su fiesta litúrgica el 29 de septiembre.
1. San Miguel:
Su nombre significa “Quién como Dios”. Su nombre es el grito de batalla que este Arcángel opuso al grito de rebelión de Luzbel (ahora Lucifer): “Seré como el Altísimo” (Is 14,14) y “No serviré” (Jr 2,20). En la Sagrada Escritura el nombre de Miguel aparece en Dn 10,13; 12,1; Ap 12,7.
2. San Gabriel:
3. San Rafael: Su nombre significa “Medicina
de Dios”. Es la historia del Arcángel San Rafael bajo la forma y el nombre de un joven llamado Azarías, auxiliando y acompañando a otro joven llamado Tobías y sanando a quien llegaría a ser su esposa, Sara (cfr. Tb 5 al 12). Este bello relato ilustra de manera especial el papel que desempeñan los ángeles. Revela cómo actúan cuando asumen la forma humana y su naturaleza angélica, su poder, sabiduría y santidad se manifiestan en los variados incidentes de esta encantadora narración.
Su nombre significa “Fortaleza de Dios”. Casi todas las misiones y manifestaciones de Gabriel están relacionadas con la venida del Mesías. El más grande y más feliz mensaje encargado a un Ángel desde el principio de los tiempos fue el anuncio, a la Santísima Virgen María, de la Encarnación del Hijo de Dios en su seno (Lc 1,26-38). Otros textos donde aparece Gabriel son: Dn 8,16; Lc 1,19.
JERARQUÍA ANGÉLICA Teólogos y escritores sagrados de los comienzos de la Iglesia, basándose en la enumeración dada en la Sagrada Escritura por Isaías, Ezequiel y San Pablo (cf. Is 6,2; Ez 1,4-28; Col 1,6; Ef 1,21; Rm 8,38), donde se mencionan nueve órdenes diferentes de ángeles, los han clasificado en tres jerarquías distintas, cada una incluyendo tres órdenes: JERARQUÍA SUPERIOR
JERARQUÍA INFERIOR
JERARQUÍA INTERMEDIA
Serafines - Querubines - Tronos
Principados - Arcángeles – Ángeles
Dominaciones - Virtudes - Potestades
Preguntas para el diálogo 1. Según lo leído en la catequesis anterior y en ésta, ¿qué es un ángel? 2. ¿He experimentado la acción de los ángeles en mi vida? compartir experiencias.
Textos para profundizar • • •
Catecismo de la Iglesia Católica 328 – 336 http://www.mercaba.org/FICHAS/CREACION/mundo_de_los_angeles.htm http://www.catolico.org/diccionario/angeles.htm
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CORPUS CHRISTI Evangelio según san Juan (6,51-58) Celebramos la Solemnidad del Santísimo Cuerpo y Sangre de Cristo (Corpus Christi). Cuerpo y Sangre de Cristo que se convierten para nosotros en verdadera comida y verdadera bebida. ¡Queremos vivir bien! Queremos vivir felices. ¡Ni solamente unos ochenta años, sino para siempre! Tenemos hambre que se manifiesta en un apetito que en esta vida nada puede saciar. Ni los placeres más refinados, ni las riquezas más grandes, ni el poder más absoluto. Se trata del hambre de otra cosa: de paz, de verdad, de vida plena, de felicidad total.
“En aquel tiempo, dijo Jesús a los judíos: «Yo soy el pan vivo que ha bajado del cielo; el que coma de este pan vivirá para siempre. Y el pan que yo daré es mi carne para la vida del mundo.» Disputaban los judíos entre sí: «¿Cómo puede éste darnos a comer su carne?» Entonces Jesús les dijo: «Os aseguro que si no coméis la carne del Hijo del hombre y no bebéis su sangre, no tenéis vida en vosotros. El que come mi carne y bebe mi sangre tiene vida eterna y yo lo resucitaré en el último día. Mi carne es verdadera comida y mi sangre es verdadera bebida. El que come mi carne y bebe mi sangre habita en mí y yo en él. El Padre que vive me ha enviado, y yo vivo por el Padre; del mismo modo, el que me come vivirá por mí. Éste es el pan que ha bajado del cielo: no como el de vuestros padres, que lo comieron y murieron; el que come este pan vivirá para siempre”. Palabra del Señor
Pautas de reflexión
Jesús nos ha prometido el pan que da Vida Eterna. La Eucaristía es el tesoro más precioso de la Iglesia en la tierra. En ella esta Jesús sacramentalmente presente, con su cuerpo, su sangre, alma y divinidad. El Evangelio de hoy nos enseña que no se puede tener Vida Eterna sin estar en unión con Jesús. Los que comulgamos tenemos ya ahora la vida Eterna. En el Evangelio la vida está siempre relacionada con Dios. Dios es autor y dador de Vida. El Padre es el que posee la vida. Estar en intimidad con Dios es poder gozar la vida. Dios es un Dios de vivos no de muertos. EL Papa Francisco comentando este texto decía: “Jesús se dona a nosotros en la Eucaristía, comparte nuestro mismo camino, es más se hace alimento, el verdadero alimento que sostiene nuestra vida en los momentos en los que el camino se hace duro, los obstáculos frenan nuestros pasos. Y en la Eucaristía el Señor nos hace recorrer su camino, aquel del servicio, del compartir, del donarse, y lo poco que tenemos, lo poco que somos, si es compartido, se convierte en riqueza, porque es la potencia de Dios, que es la potencia del amor que desciende sobre nuestra pobreza para transformarla. Preguntémonos, adorando a Cristo presente realmente en la Eucaristía: ¿me dejo transformar por Él? ¿Dejo que el Señor que se dona a mí, me guíe para salir cada vez más de mi pequeño espacio y no tener miedo de donar, de compartir, de amarlo a Él y a los demás? Seguimiento, comunión, compartir. Oremos para que la participación a la Eucaristía nos provoque siempre: a seguir al Señor cada día, a ser instrumentos de comunión, a compartir con Él y con nuestro prójimo aquello que somos. Entonces nuestra existencia será verdaderamente fecunda”.
Junio | 11
Nuestra realidad
Uno de los problemas más graves de las comunidades en todo el mundo y de los desafíos más complejos para las autoridades, es la provisión de agua potable para el consumo humano. Algunos datos de la realidad, nos muestran claramente que es muy grave la situación y las soluciones muy pocas. Singapur, tiene que importar agua de Malasia. Paz de Ariporo, tiene que llevar algo de agua de Yopal; y vimos la inmensa mortandad de animales en dicha región por carencia de agua. En los pueblos y rancherías de la Alta Guajira, están padeciendo tremendamente por la carencia del más preciado líquido. En el Tolima, la mina La golosa, a pesar de ser legal, tiene en grave peligro 124 fuentes de agua, que surten los acueductos de muchas poblaciones. En Santander de Quilichao (al igual que en innumerables municipios de la geografía patria) la minería ilegal ha destruido innumerables fuentes de agua y contaminado otras tantas, con sustancias que ponen en riesgo
la vida de las personas, animales y plantas. Ante la posibilidad de continuación de la construcción del túnel de Oriente, afirman ONGs de la región que se destruirán 40% de las fuentes de agua que alimentan los acueductos de veredas de Rionegro y Guarne. Ahora bien, y nosotros en el Oriente antioqueño? Nos ufanamos de tener innumerables fuentes de agua y de no tener problemas al respecto. Por eso vemos quebradas contaminadas con basuras, la tala indiscriminada en tantos lugares, sigue en pie la aprobación de licencias para microcentrales y centrales energéticas que desvían quebradas y no revierten nada en beneficio de las comunidades; pero peor aún, se sabe de la posibilidad de minería diferente a la del caolín, que traerá las mismas consecuencias de otras regiones del país. Pero no podemos callar el despilfarro de agua: llaves abiertas a todo chorro mientras nos lavamos los dientes, nos afeitamos, para lavar unos cuantos trastos, para
ducharnos, para regar jardines y prados, lavar carros, barrer arena de un andén a punta de manguera, etc. ¿Sí tenemos visión de futuro? ¿Conciencia ecológica? Por eso como pastores, tenemos frente a esta realidad gravísimas obligaciones: () Hacer comprender que el agua es un bien de toda la humanidad, y que la que nosotros contaminamos o despilfarramos le hace falta a muchos otros. () Proteger el medio ambiente: los rastrojos, montes, bosques. Formar sobre todo al campesino para la reforestación y agricultura acorde con la naturaleza. () Formarnos desde niños en el uso del líquido de manera austera. De modo que ni una sola gota de agua se desperdicie. () Y sobre todo concientizar: si Dios es “la fuente de agua viva que salta hasta la vida eterna”, cuidarla, es camino de vida eterna. CUIDEMOS EL AGUA!!!
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SAN PEDRO Y SAN PABLO Evangelio según san Mateo (16,13-19) “En aquel tiempo, al llegar a la región de Cesárea de Filipo, Jesús preguntó a sus discípulos: “¿Quién dice la gente que es el Hijo del hombre?” Ellos contestaron: «Unos que Juan Bautista, otros que Elías, otros que Jeremías o uno de los profetas.» Él les preguntó: «Y vosotros, ¿quién decís que soy yo?» Simón Pedro tomó la palabra y dijo: «Tú eres el Mesías, el Hijo de Dios vivo.» Jesús le respondió: “¡Dichoso tú, Simón, hijo de Jonás! porque eso no te lo ha revelado nadie de carne y hueso, sino mi Padre que está en el cielo. Ahora te digo yo: tú eres Pedro, y sobre esta piedra edificaré mi Iglesia, y el poder del infierno no la derrotará. Te daré las llaves del reino de los cielos; lo que ates en la tierra quedará atado en el cielo, y lo que desates en la tierra quedará desatado en el cielo”. Palabra del Señor
Pautas de reflexión Celebramos la solemnidad de San Pedro y San Pablo. Es una solemnidad netamente eclesial, en ella miramos la realidad de la Iglesia construida, solidificada sobre los apóstoles. Con la doble pregunta que hace Jesús hace aparecer con toda claridad la diferencia entre la opinión de la gente y la de los discípulos. Pedro, en nombre de los discípulos, reconoce que Jesús es el Mesías, el Hijo de Dios. Títulos que resumen la fe de la comunidad de Mateo. Jesús responde a Pedro con una felicitación y con un encargo de cara a la Iglesia. Pedro será la roca sobre la que Jesús asentará su Iglesia. Nótese como la Iglesia es de Jesús “mi Iglesia” pero en su fase terrena es confiada a Pedro, y en él a sus sucesores. El símbolo de las llaves, significan su responsabilidad frente a ella. Jesús le transmite una potestad a Pedro sobre su Iglesia. Hoy tendríamos dos tareas muy concretas como discípulos del Señor: tener clara conciencia de su identidad en nuestra vida, ¿Quién decís que soy yo?, y la de ser verdaderos testigos de su presencia en el mundo. Sólo conociendo a Jesús se podrá llevar a que otros también lo conozcan. Además en esta solemnidad es la oportunidad clara para mostrar el amor real al Papa, sucesor de San Pedro, es una invitación para renovar nuestra adhesión incondicional al vicario de Cristo sobre la tierra. Nuestro amor por el santo Padre debe ser un amor afectivo y efectivo. Un amor que se traduzca en obras y que se puede manifestar en la lectura asidua de su magisterio y en la conformación de nuestra mente y de nuestra vida con sus directrices. Se trata de seguir no sólo sus órdenes, sino de escuchar y llevar adelante también sus deseos.
Junio | 13
Controversias religiosas
Aclaración Queremos recordar que el objetivo de esta sección de la revista es generar controversia a partir del análisis de aquellos hechos, temas o cuestiones que la gente y los medios de comunicación abordan permanentemente, con el fin de precisar la doctrina de la Iglesia católica al respecto.
Hecho reciente: La autorización del Papa Francisco a un sacerdote argentino para bautizar a la hija de una pareja de lesbianas ha despertado comentarios favorables y desfavorables.
Comentarios desfavorables: •
Autorizar el bautismo a un niño(a) que ha sido adoptado por parejas del mismo sexo daría la impresión de una cierta favorabilidad de la Iglesia a estas uniones.
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La ausencia de un hogar estable configurado por un hombre y una mujer no permitiría un sólido crecimiento en la fe.
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Iluminación pastoral: •
Debemos partir de un principio fundamental de la fe: “Dios quiere que todos los hombres se salven y lleguen al conocimiento de la verdad” (1 Tim 2, 4).
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En la actualidad, algunas diócesis en el mundo han señalado que en caso de que se llegara a solicitar el bautismo para un niño adoptado por una pareja del mismo sexo, se debe celebrar y administrar el sacramento, y realizar el registro de acuerdo a los datos que aparezcan en el acta de nacimiento, que es el documento oficial de identidad del menor.
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La Iglesia, dócil a las inspiraciones del Espíritu santo, debe encontrar formas de evangelización para las parejas del mismo sexo, con el fin de garantizar que sus hijos tengan una sólida formación en la fe.
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No se puede privar a un niño de la gracia de Dios, simplemente por el hecho de ser adoptado por parejas del mismo sexo.
Niños de parejas de un mismo sexo no deben participar de ningún sacramento de la Iglesia, porque crecen en un ambiente de pecado.
14 | Evangelizar
Vida familiar
El amor se aprende, no todos están en condiciones de ser maestros en el amor. Ni el Estado, el comercio, el progreso tecnológico tienen por ellos mismos capacidad de proponer al ser humano el amor. Más bien, tiene el riesgo de sustituir la lógica de la entrega por otras maneras de entender la vida, expresadas en el lenguaje del poder, la economía, o en el incrementar los medios sin interrogarse por los fines. Preocuparse por la familia es tener solicitud por la persona humana. Por ello, en esta ocasión quisiera dar respuesta al siguiente interrogante: ¿REPRESENTA LA BIBLIA UNA VISIÓN NEGATIVA DE LA SEXUALIDAD? Frecuentemente, determinados movimientos sociales achacan a la tradición judeocristiana una visión negativa de la sexualidad, pero esta crítica, desde la Escritura, no tiene ningún fundamento. La sexualidad humana, como obra del creador; no es mala, sino que es algo querido por el propio Dios. Esta sexualidad aparece desde el principio de la creación como un valor bueno y sano en sí mismo al ser un don generoso de Dios. La imagen de Dios no puede limitarse a la naturaleza racional del ser humano, sino que debe ser atendida a la totalidad de lo que éste es: cuerpo y alma. Lo cual, evidentemente, implica su existir siempre como varón o como mujer. La sexualidad no es algo accidental (como postulan determinadas formas de pensamiento en la sociedad actual), sino constitutivo de la persona, creada varón
y mujer, pertenece a la esencia del ser humano, hecho “a imagen” de Dios. No se puede reducir, por lo tanto, la sexualidad a nivel animal. Dice San Juan Pablo II, “En el hombre creado a imagen de Dios se ha revelado, en cierto sentido, la sacramentalidad misma de la Creación”. De esta visión se deriva, además, una negación de la mujer como un simple objeto del deseo masculino y viceversa. En la cultura que nos rodea se encuentra frecuentemente la vivencia de la sexualidad como algo funcional; se pretende eliminar la diferencia sexual, considerando que el ser varón o mujer es algo irrelevante. Frente a esta manera de pensar, en la carta apostólica Mulieris Dignitatem (1,1) se considera importantísimo “comprender la razón y las consecuencias de la decisión del creador de que el ser humano exista sólo y siempre como mujer y varón”, de modo que el término “sexualidad” viene a ser sinónimo de la existencia del ser humano concreto como varón o como mujer. Entender la diferencia sexual como original y constitutiva del ser humano permite comprender el misterio nupcial como la unidad de sexualidad - amor - procreación. De hecho, el ataque al misterio nupcial, que es una de las provocaciones socioculturales procedente del mundo actual, ha partido de la eliminación de la diferencia sexual.
Para reflexionar en familia y/o grupo ¿Dónde van a recibir los niños y niñas una visión positiva de su propia identidad sexual como una invitación no a la confrontación sino al amor?
Junio | 15
Espacios para crecer
¿Qué es? No es propiamente un movimiento ni una comunidad o congragación; es un itinerario de formación post-bautismal, al servicio de la parroquia para descubrir lo que significa ser bautizado. Al final del Camino, el objetivo es vivir en familias “como la de Nazaret”, abiertas a la vida, a la oración, a la vida fraterna y al envío misionero. Explica Kiko Argüello: “En la Iglesia antigua, en medio del paganismo, cuando un hombre quería hacerse cristiano, debía recorrer un itinerario de formación que se llamaba «catecumenado». Catecúmeno era el que se instruía de viva voz. ¿Como nació? A principios de los años sesenta, el pintor español Kiko Argüello, deja el agnosticismo y el existencialismo y abraza una relación con Jesucristo. Se va a vivir a las barracas de Palomeras Altas, en la periferia de Madrid. Carmen Hernández, licenciada en química y conocedora de la renovación del Vaticano II, se une a él. En aquel ambiente de pobreza adaptan una serie de catequesis de predicación del kerygma (en parte herencia de Cursillos de cristiandad) y proclaman la necesidad de un catecumenado para los ya bautizados. ¿Cómo se organiza? “Esta maduración en la fe” se vive en comunidades de 50 miembros aproximadamente, con los que se llega a establecer una relación muy estrecha. La formación básica dura unos 15 años, pero las comunidades nunca se disuelven. Esto hace que las comunidades del Camino Neocatecumenal duren más que la mayoría de los grupos parroquiales. La formación y guía de las comunidades están a cargo de un equipo de laicos supervisados por un sacerdote. Estos laicos se denominan “Catequistas”. La formación del grupo pasa por distintas etapas. Cada una supone un mayor crecimiento en la Fe adulta y seriedad que la anterior.
Los catequistas aconsejan a los miembros de las comunidades no revelar los ritos y protocolo de cierta etapa del catecumenado a los miembros que van más atrás, para mantener la frescura y la novedad que cada etapa tiene. Cada año se realiza una convivencia de transmisión, en la cual se dan una serie de catequesis y cada año se basan en temas distintos. En estas convivencias se hacen llamadas vocacionales a personas que sientan que su misión es evangelizar o ir a un seminario así como ser “familia en misión” (la propia familia decide irse a evangelizar a otros países). El Camino está presente en todos los continentes, hay también varios seminarios del Camino llamados Redemptoris Mater que en 2010 sumaban alrededor de 92. En nuestra diócesis existen comunidades en las parroquias Sagrado Corazón de Jesús y María Auxiliadora de Marinilla y en la parroquia Jesús Nazareno de Rionegro.
16 | Evangelizar
Oh Espíritu Santo,
Amor del Padre, y del Hijo. Inspírame siempre lo que debo pensar, lo que debo decir, cómo debo decirlo, lo que debo callar, cómo debo actuar, lo que debo hacer, para gloria de Dios, bien de las almas y mi propia Santificación.
Espíritu Santo,
Dame agudeza para entender, capacidad para retener, método y facultad para aprender, sutileza para interpretar, gracia y eficacia para hablar. Dame acierto al empezar dirección al progresar y perfección al acabar. Amén Cardenal Verdier