Evangelizar
Julio | 1
Revista de Ayudas Pastorales
Di贸cesis de Sons贸n-Rionegro
Alabad al Se帽or desde los cielos, alabadlo en las alturas. Tus obras son maravillosas.
Julio de 2014 | N掳13
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SUMARIO A LOS SACERDOTES Mons. Adolfo Duque Arbeláez PERFIL DE MONSEÑOR ALFONSO URIBE JARAMILLO.
LITURGIA DEL DOMINGO Pbro. Javier Arturo Marín Carvajal DOMINGO XIV. DOMINGO XV. DOMINGO XVI. DOMINGO XVII.
FORMACIÓN DOCTRINAL Pbro. Luis Javier Otálvaro Álvarez DIOS HA CREADO EL MUNDO VISIBLE. EL HOMBRE CREADO A IMAGEN Y SEMEJANZA DE DIOS. EL HOMBRE, SER CORPORAL Y ESPIRITUAL.
NUESTRA REALIDAD Mons. Ivan Cadavid Ospina AGRO Y TLC.
Asesor General Mons. Fidel León Cadavid Marín Director P. John Jairo Olaya Ballesteros. Diagramación Silvia Giraldo Consejo editorial Delegados de Pastoral
CONTROVERSIAS RELIGIOSAS
Coordinador general Vicaría de Pastoral
Pbro. Oscar Charlarca ¿ES VERDAD QUE LA FE Y LA CIENCIA SON INCOMPATIBLES?
Impresión Periódico El Mundo
CAMBIO DE ACTITUD Pbro. John Jairo Olaya EL ANUNCIO DEL EVANGELIO.
VIDA FAMILIAR
Dirección Diócesis de Sonsón-Rionegro Curia Episcopal Calle 51 No 47-31 Tel: 531 5252 www.diosonrio.org.co
Pbro. Nelson Patiño Villa ¿CÓMO HAY QUE ENTENDER LA IDEA DE QUE EVA FUE CREADA DE UNA COSTILLA DE ADÁN?
Fotografía Diócesis de Sonsón-Rionegro
ESPACIOS PARA CRECER
Sugerencias
Pbro. Jorge Iván Martínez López LA INFANCIA MISIONERA.
vipastoral@diosonrio.org.co
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A los sacerdotes
CONTINUACIÓN DE LA DIMENSIÓN SOCIAL: Siendo Párroco de Sonsón se propuso la construcción de un barrio que llamó con el nombre de No XII. Para tal fin buscó recursos, motivo a varias instituciones para comprometerlas en su ayuda hasta lograr la construcción de 80 viviendas para las familias necesitadas y pobres. Por su gestión logró un convenio con el gobierno Nacional para parcelar algunas tierras de la región de Arma en Sonsón y entregarlas a las familias campesinas más pobres. Fundó la gota de leche a la que muchísimos niños podrían acercarse a recibir este alimento tan indispensable para ellos. Fue miembro de la Comisión de Paz que al comienzo de su Ministerio surgió en la Arquidiócesis como representante de la iglesia en asocio con esclarecidos miembros de la sociedad. MEDIOS DE COMUNICACIÓN: Desde los comienzos de su Ministerio Sacerdotal se le encomendó un programa de carácter religioso en Medellín donde logró una gran sintonía tanto por su oratoria como por su doctrina. Como Párroco de Sonsón creó una comunicación epistolar con sus feligreses llamada “Carta los Fieles” que semanalmente dirigía a los gremios y a las personas con sabias enseñanzas para ellos. También consiguió para la Diócesis la Emisora “Ecos de Rionegro” lamentablemente no tuvo mucha duración por los gastos de sostenimiento que ello requería, finalmente fue vendida a RCN. Más tarde fundó la Obra “Publicaciones San Antonio” esta imprenta contribuyó a la difusión de Mensaje Evangélico mediante la impresión de libros, revistas y folletos.
Hasta aquí, el tema de Monseñor Adolfo Duque. Es de admirar y apreciar el conocimiento de primera fuente que Él tuvo de Monseñor Alfonso Uribe, su lealtad y disponibilidad para obedecerle, el testimonio intachable y meritorio que da al Clero de la Diócesis y sus huellas de pastor que serán indelebles en las Comunidades que pastoreo. “Señor Jesús Bendito seas porque eres el Señor, porque eres el Buen Pastor, porque eres el Pastor de pastores. Gracias Señor por el amor que nos tienes; gracias porque nos has llamado para ser tus discípulos; porque nos envías para proclamar tu gloria, para extender tu Reino, para servirte en los hermanos. Haz Señor que comprendamos la grandeza de este discipulado; que comprendamos lo que cuesta ser discípulo para que te demos todo lo que nos pidas con alegría. Conoces Señor nuestra debilidad; sabes que necesitamos la Fuerza de tu Espíritu para poder ser tus testigos…” MAUJ. Texto para profundizar: Personalmente o en grupo leer, socializar y hablar a la comunidad sobre el libro titulado VIDA Y OBRA DE MONSEÑOR ALFONSO.
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Domingo XIV
Evangelio según San Mateo (11, 25-30)
PAUTAS DE REFLEXIÓN
Aparece hoy en el Evangelio una oración de Alabanza dirigida por Jesús a Dios, pero nótese cómo llama a Dios Padre. Mostrando así una vez más la relación que tenía con él, lo llama Padre y sabe que él actúa como Hijo. Reconoce que su Padre es Señor de cielo y tierra, es Dios creador de todo cuanto existe. Aquí sabios y entendidos en oposición a los sencillos; se refiere Jesús a los escribas, o doctores de la ley, y a los fariseos, que en su mayoría no quisieron aceptar la Buena Nueva de Jesús. Muestra Jesús como el mayor obstáculo para conocer -descubrir- a Dios y su amor es la autosuficiencia, el orgullo que hace al hombre enceguecerse frente al amor misterioso y gratuito de Dios.
“En aquel tiempo, exclamó Jesús: «Te doy gracias, Padre, Señor de cielo y tierra, porque has escondido estas cosas a los sabios y entendidos y se las has revelado a la gente sencilla. Sí, Padre, así te ha parecido mejor. Todo me lo ha entregado mi Padre, y nadie conoce al Hijo más que el Padre, y nadie conoce al Padre sino el Hijo, y aquel a quien el Hijo se lo quiera revelar. Venid a mí todos los que estáis cansados y agobiados, y yo os aliviaré. Cargad con mi yugo y aprended de mí, que soy manso y humilde de corazón, y encontraréis vuestro descanso. Porque mi yugo es llevadero y mi carga ligera”. Palabra del Señor
Hoy Jesús nos invita con su actitud a recuperar en nuestra vida de discípulos la actitud evangélica de admiración y de alabanza. Recuperando esta actitud podremos tener un estilo de vida más cercano al de Jesús. Sólo quien es pequeño, quien se deja invadir por la fuerza del Evangelio, sólo quien se abre a la novedad del Reino de Jesús, sólo quien siente necesidad, quien está fatigado, quien necesita descanso está en disposición de descubrir la verdad de las palabras de Jesús. Tenemos necesidad de encontrar en Jesús descanso para nuestras vidas, el ritmo del mundo es acelerado y el discípulo esta siempre frente a la tentación de dejarse absorber por el cansancio, la fatiga, puede incluso perderse en la rutina diaria; de aquí tan importante aceptar la invitación de Jesús para venir a él y encontrar descanso, sólo él puede darnos reposo en nuestra vida, para luego siempre con espíritu nuevo lanzarnos a vivir el Evangelio de manera pobre y sencilla.
Julio | 5
Catequesis 1
Conocer la naturaleza del ser creado es necesario para la recta orientación del pensamiento y de la acción del hombre. El Catecismo, en su catequesis de la creación, nos aporta los siguientes elementos (CEC 337-349):
«La belleza del universo: el orden y la armonía del mundo creado derivan de la diversidad de los seres y de las relaciones que entre ellos existen». La belleza de la creación refleja la infinita belleza del Creador.
La creación de la nada (cfr. CEC 296-298). «Nada existe que no deba su existencia a Dios creador». Puesto que el ser creado no es una emanación necesaria del Ser Divino y no es tampoco una parte que se hubiera desprendido del mismo, sino que fue concebido y creado libremente por la sabiduría y el amor de Dios, ese ser se encuentra también en condiciones de ser un tú ante el Creador: «Tú eres — yo soy».
Hay un orden jerárquico, una «jerarquía», en las criaturas. El orden de la creación nos enseña que la jerarquía y la comunión no son opuestas.
«Toda criatura posee su bondad y su perfección propias». Las criaturas no son simplemente estaciones intermedias arbitrarias en el gran río de la evolución. Tienen su ser propio, querido por Dios; su propia «firmeza, verdad y bondad propias». «La interdependencia de las criaturas es querida por Dios». «Las innumerables diversidades y desigualdades significan que ninguna criatura se basta a sí misma, que no existen sino en dependencia unas de otras, para completarse y servirse mutuamente». Esto se aplica también a los hombres, que son iguales en cuanto a su dignidad, pero que son sumamente distintos en cuanto a sus dones.
«El hombre es la cumbre de la obra de la creación». “Es la única criatura en la tierra a la que Dios ha amado por sí misma” (GS 24,3).
1. ¿Cómo explicar que Dios ha creado todo de la nada? 2. ¿Por qué el hombre es la única criatura que Dios ha amado por sí misma? 3. Compartir los relatos de la creación: Gn 1y2.
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Catecismo de la Iglesia Católica 337 – 349 h t t p : / / w w w. m e rca b a . o rg / F I C H A S / Schonborn/1-3_el_mundo_visible.htm http://es.catholic.net/biblioteca/libro.phtml?c onsecutivo=394&capitulo=4611
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Domingo XV
Evangelio según San Mateo (13, 1-9)
“Aquel día, salió Jesús de casa y se sentó junto al lago. Y acudió a él tanta gente que tuvo que subirse a una barca; se sentó, y la gente se quedó de pie en la orilla. Les habló mucho rato en parábolas: «Salió el sembrador a sembrar. Al sembrar, un poco cayó al borde del camino; vinieron los pájaros y se lo comieron. Otro poco cayó en terreno pedregoso, donde apenas tenía tierra, y, como la tierra no era profunda, brotó en seguida; pero, en cuanto salió el sol, se abrasó y por falta de raíz se secó. Otro poco cayó entre zarzas, que crecieron y lo ahogaron. El resto cayó en tierra buena y dio grano: unos, ciento; otros, sesenta; otros, treinta. El que tenga oídos que oiga”. Palabra del Señor
PAUTAS DE REFLEXIÓN Una de las maneras de hablar de Jesús a las gentes fue a través de parábolas, historias tomadas de la realidad que le sirven para ilustrar unas enseñanzas. A través de ellas buscaba impactar y provocar una respuesta en quienes le escuchaban. Dos cosas podríamos mirar en esta parábola: la semilla es la Palabra de Dios, y está no se niega a nadie, es un regalo del mismo Dios; y segundo, la Palabra de Dios, a pesar de toda la fuerza que contiene, produce fruto sólo en la medida en que alguien la recibe con buena disposición. Dios cuenta con la libertad del hombre. Éste puede aceptar o rechazar el Evangelio. Los distintos terrenos en los que cae la semilla, son los corazones de las personas, distintos también en su apertura hacia el mensaje de Cristo. El punto central de la parábola no está en cómo es acogida la semilla, sino en la magnífica cosecha que produce lo que cae en tierra buena. La parábola presenta a los discípulos la grandiosa cosecha final, diciéndoles ¡Animo! ¡No hay que desanimarse! A pesar del fracaso aparente, la llegada del Reino es imparable, y el resultado final será maravilloso e incalculable. Termina hoy este relato con una invitación - exhortación para recibir el Evangelio con oído y corazón abiertos: “¡El que tenga oídos, que oiga!”
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Catequesis 2
En las primeras páginas de la Sagrada Escritura se leen estas palabras: “Dios creó al hombre a su imagen, a imagen de Dios lo creó, hombre y mujer los creó” (Gn 1,27). Desde el primer momento de su concepción el hombre comienza a ser imagen de Dios. Tal dignidad está por tanto presente en cada fase de la vida humana. El ser Imagen de Dios le viene al hombre precisamente de su Creador, lo recibe gratuitamente; no es, por tanto, una conquista humana o una obra propia. En esta realidad al hombre le corresponde: 1) Reconocer tal don; 2) agradecer al Donante; 3) manifestar y hacer crecer en su vida los frutos de tal don; 4) testimoniar con valentía, en el propio actuar cotidiano, el ser a imagen de Dios. Decir que Dios nos ha creado a su imagen significa que: • Él ha querido que cada uno de nosotros manifieste un aspecto de su esplendor infinito; • Él tiene un proyecto sobre cada uno de nosotros; • cada uno de nosotros está destinado a entrar, por un itinerario que es propio, en la eternidad feliz. • La orientación a la vida eterna es lo que hace al hombre especial creatura de Dios. • La dignidad del hombre no es algo que se impone a nuestros ojos, no es mensurable ni
se puede cualificar, escapa a los parámetros de la razón científica o técnica. ¿En qué sentido el hombre es creado a “Imagen de Dios”? “El hombre es creado a imagen de Dios en el sentido de que es capaz de conocer y de amar, en la libertad, al propio Creador. Es la única criatura, sobre esta tierra, que Dios ha querido por sí misma y que ha llamado a participar, por el conocimiento y el amor, de su vida divina. El, en cuanto creado a imagen de Dios, tiene la dignidad de persona: no es cualquier cosa, sino alguien, capaz de conocerse, de donarse libremente y de entrar en comunión con Dios y con las otras personas” (Compendio del Catecismo, n. 66).
Preguntas para el diálogo
1. ¿Cómo explicar que el ser humano es Imagen y Semejanza de Dios? 2. ¿Qué entendemos por “dignidad humana”? 3. ¿Cómo contribuir al respeto y cultivo de la dignidad de la persona?
Textos para profundizar • • •
Catecismo de la Iglesia Católica 355 – 361. http://www.infovaticana.com/que-significa-sercreado-a-imagen-y-semejanza-de-dios/ Concilio Vaticano II, Constitución “Gaudium et spes” n. 12 – 22.
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Domingo XVI
“En aquel tiempo, Jesús propuso otra parábola a la gente: El reino de los cielos se parece a un hombre que sembró buena semilla en su campo; pero, mientras la gente dormía, su enemigo fue y cembro cizaña en medio del trigo y se marchó. Cuando empezaba a verdear y se formaba la espiga apareció también la cizaña. Entonces fueron los criados a decirle al amo: “señor, ¿no sembraste buena semilla en tu campo? ¿De dónde salió la cizaña? Él les dijo: “un enemigo lo ha hecho” Los criados le preguntaron: “¿quieres que vayamos a arrancarla?” Pero él les respondió: “no, que, al arrancar la cizaña, podríais arrancar también el trigo. Dejadlos crecer juntos hasta la siega y, cuando llegue la siega, diré a los segadores: “arrancad primero la cizaña y atadla en gavillas para quemarla, y el trigo almacenadlo en mi granero”. Palabra del Señor
Evangelio según San Mateo (13, 24-30)
PAUTAS DE REFLEXIÓN Este Evangelio de hoy nos muestra la infinita paciencia de Dios para con cada uno de nosotros. Jesús con esta parábola de la cizaña, da una respuesta a tantos que exigen que la Iglesia sea una comunidad solamente de santos y puros, y que por el contrario se escandalizan por los pecados que hay en ella. Es la paciencia de Dios que espera la conversión sincera de todos sus hijos. Jesús a través de esta parábola nos previene de un peligroso autoengaño y de una intolerancia o fanatismo que no hacen bien sino por el contario mal. Ninguna persona es perfectamente santa, y ninguna es totalmente mala. El corazón de cada uno de nosotros se parece al campo donde crece el trigo y la cizaña a la vez. Alguna vez dijo un escritor: “Dios y el diablo están en guerra, y el campo de batalla es el corazón del hombre”. Si tuvieran que ser expulsados todos los pecadores de la Iglesia, ¿quién quedaría? ¿Quién de nosotros podría seguir perteneciendo a ella? “Mientras hay vida hay esperanza”, aún el hombre más perverso, mientras vive, puede cambiar, como lo demuestra la historia de los grandes santos, que antes fueron pecadores. Dios concede la gracia de la conversión siempre. Todos pueden transformarse y mejorar. No nos toca juzgar a nadie, y mucho menos condenar. El juicio es únicamente de Dios. Y él sabe esperar. Permite que cada uno llegue hasta el final de su camino. El día de la cosecha, en el juicio final, Dios que es quien sabe sondear los corazones, separará los buenos y los malos. Aprendamos de Dios a tener paciencia, a dar tiempo para la conversión, recordemos siempre que mientras llega el momento final, siempre habrá tiempo para la conversión y la misericordia.
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Catequesis 3
Es necesaria una correcta interpretación de la persona humana en su unidad de ser espiritual y corporal. Si se hace énfasis solo en su dimensión espiritual, se caerá en un espiritualismo verticalista y desentendido de la realidad social, es decir, en una falta de compromiso. Si se hace énfasis solo en su realidad corpórea, se caerá en un horizontalismo, sin tener en cuenta las dimensiones transcendentes de esa misma persona humana. El Vaticano II (GS 14) y el Catecismo asevera categóricamente que “el hombre es uno en cuerpo y alma”. La persona es cuerpo y alma: El hombre no es ni sólo cuerpo ni sólo alma. No es tampoco cuerpo más alma. Es “todo entero y al mismo tiempo lo uno y lo otro, alma y cuerpo”. Mas el alma y el cuerpo no son idénticos entre sí. El hombre en cuanto cuerpo es: a. Ser en el mundo. El hombre se entiende y comprende porque habita en el mundo; la realidad del mundo es impensable sin el hombre. b. Ser en el tiempo. En tanto que cuerpo, el hombre está inmerso en ese tipo de duración continua y sucesiva que se reconoce como tiempo. La condición humana es condición itinerante; le cabe aprender, rectificar, convertirse, arrepentirse. La realidad del hombre consiste en un ir haciéndose progresivamente, más que en un ser hecho o un hacerse instantáneamente.
c. Ser mortal. La muerte desmundaniza y destemporaliza al hombre, le sustrae del ámbito espacio-temporal que lo constituía. Sobre el alma la fe cristiana ha de responder que es la capacidad de referencia del hombre a la verdad, al amor eterno; que el hombre sea alma significa que, en virtud de su naturaleza creada, está en grado de encontrar a Dios. El Catecismo enseña: “La unidad del alma y del cuerpo es tan profunda que se debe considerar al alma como la “forma” del cuerpo; es decir, gracias al alma espiritual, la materia que integra el cuerpo es un cuerpo humano y viviente; en el hombre, el espíritu y la materia no son dos naturalezas unidas, sino que su unión constituye una única naturaleza. La Iglesia enseña que cada alma espiritual es directamente creada por Dios —no es “producida” por los padres—, y que es inmortal: no perece cuando se separa del cuerpo en la muerte, y se unirá de nuevo al cuerpo en la resurrección final” (CEC 365-366).
Preguntas para el diálogo
1. ¿Hay diferencia entre alma y espíritu? 2. ¿Cuándo el cuerpo muere, qué pasa con el alma?
Textos para profundizar • • •
Catecismo de la Iglesia Católica 362 – 368. http://www.mercaba.org/Haring/101-112.htm http://www.es.catholic.net/ conocetufe/633/1801/articulo.php?id=17316
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Domingo XVII
Evangelio según San Mateo (13, 44-52)
PAUTAS DE REFLEXIÓN o renunciar a todo lo demás. La alegría que experimenta al encontrar el tesoro es tan grande, que en comparación con él todo lo demás pierde toda importancia. El tesoro lo llena con tanta felicidad que ya no le cuesta renunciar a lo que posee hasta ahora. Lo mismo sucede con el que encuentra una perla de gran valor y busca por todos los medios el poseerla para sí. “En aquel tiempo, dijo Jesús a la gente: «El reino de los cielos se parece a un tesoro escondido en el campo: el que lo encuentra lo vuelve a esconder y, lleno de alegría, va a vender todo lo que tiene y compra el campo. El reino de los cielos se parece también a un comerciante en perlas finas que, al encontrar una de gran valor, se va a vender todo lo que tiene y la compra. El reino de los cielos se parece también a la red que echan en el mar y recoge toda clase de peces: cuando está llena, la arrastran a la orilla, se sientan, y reúnen los buenos en cestos y los malos los tiran. Lo mismo sucederá al final del tiempo: saldrán los ángeles, separarán a los malos de los buenos y los echarán al horno encendido. Allí será el llanto y el rechinar de dientes. ¿Entendéis bien todo esto?» Ellos le contestaron: «Sí.» Él les dijo: «Ya veis, un escriba que entiende del reino de los cielos es como un padre de familia que va sacando del arca lo nuevo y lo antiguo.” Palabra del Señor
Estas parábolas, del tesoro escondido en el campo y la perla de gran valor, nos traen un mensaje similar, un mensaje especial e importante para quienes de verdad queremos ser discípulos auténticos del Señor. Tesoro y perla hacen referencia al Reino de Dios. El hombre que encuentra un tesoro escondido, sin convertirse en ladrón, quiere quedarse con el tesoro, de modo legal e inteligente. Compra el campo y así se hace dueño. Quiere por todos los medios poseer el tesoro, aún a costa de vender
El Reino de Dios no consiste en un cambio exterior. No va a llegar por un simple cambio de estructuras políticas, económicas, sociales; porque la raíz de todos los males que nos aquejan es el pecado que se esconde en cada uno de nuestros corazones. Por eso con estas parábola Jesús nos dice, que si queremos que cambien las cosas para mejorar, tenemos que empezar por cambiar nosotros mismos, y no en aspectos aislados e insignificantes, sino totalmente. Descubrir en la vida el auténtico tesoro. El Papa Pablo VI distinguía entre predicar y abrazar el Evangelio para “aparentar”, y predicarlo y abrazarlo “en serio”. Decía: “lo que importa es evangelizar –no de una manera decorativa, como un barniz superficial, sino de manera vital, en profundidad y hasta las mismas raíces. …Se trata de alcanzar y transformar con la fuerza del Evangelio los criterios de juicio, los valores determinantes, los puntos de interés, las líneas de pensamiento, las fuentes inspiradoras y los modelos de vida de la humanidad. …Evangelizar significa para la Iglesia llevar la Buena Nueva a todos los ambientes de la Humanidad: …No hay humanidad nueva si no hay en primer lugar hombres nuevos, con la novedad del bautismo y de la vida según el Evangelio”. (EV 18 – 20). Esto exige desapego total, abandono, para confiar y ganar solo al Señor, hay que vencer siempre el miedo que nos puede asaltar, lanzarnos confiando sólo en la Palabra del Señor, el Papa Benedicto XVI insistía “No tengan miedo de entregarle la vida al Señor, él no quita nada y por el contrario lo da todo”.
Julio | 11
Nuestra realidad
Una de las realidades que más cuestionamientos ha generado en los diferentes grupos sociales, movimientos, sindicatos, etc. en nuestro país, es el de los tratados de libre comercio, pues se afirma que no estamos preparados para competir con mercados muy desarrollados y economías que con sus precios superan las posibilidades de equilibrio económico para nosotros. Desde mi punto de vista quiero hacer las siguientes reflexiones: () vivimos en un mundo global, en el cual es imposible aislarse, tanto en lo socioeconómico, sociopolítico y sociocultural. La aldea global de la que hablaba Mac Luhan no permite estar al margen. () Los países tienen que diseñar y desarrollar sus procesos económicos, teniendo en cuenta sus ventajas comparativas respecto a los demás mercados mundiales. Cada uno tiene ventajas que debe conocer y priorizar. () En la actualidad, Colombia sabe que es un país agrícola y que por tanto el desarrollo, la tecnificación, la priorización de productos y la apertura de mercados de la agricultura y la ganadería son fundamentales para lograr un crecimiento sostenido.
Ahora bien: por informes de prensa sabemos que la producción de aguacate de exportación en Antioquia, pasó de US$ 10.000 a 1.000.000 exportados a Europa, Estados Unidos y Asia. También se sabe que la producción de cebolla de exportación, que era prácticamente producto sólo de Boyacá, ha tenido un auge inmenso en el departamento del César, demostrando que las variedades mejoradas, pueden ser producto de otras regiones. Igualmente la producción de Fresa está abriendo mercados a Suramérica, y también de autopartes. San Vicente de Chucurí, en Santander, está produciendo una variedad de Cacao tan selecto, que está siendo exportado a países como Suiza, que es de los principales productores de chocolates procesados. La floricultura ha tenido un auge inmenso, convirtiéndose en el segundo renglón de exportación de productos del agro. Por eso, es necesario que en nuestra región, tengamos claridad sobre qué producir, cómo producir, y con qué características para incursionar en los mercados mundiales; y preparar a nuestros campesinos para el reto de un mundo global.
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Controversias religiosas
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Muchos católicos se sienten interrogados en su fe por las afirmaciones de las ciencias naturales y de las ciencias históricas. Muchas afirmaciones evolucionistas desconfían de los relatos bíblicos sobre la creación del universo y la aparición del hombre, como lo narran los primeros capítulos del libro del Génesis. Muchas ideologías se confiesan abiertamente ateas (marxismo, freudismo, algunas ramas del existencialismo y el personalismo) o agnósticos, los cuales afirman que de Dios nada podemos conocer.
La fe y la ciencia son como las dos alas con las cuales el espíritu humano se eleva hacia la contemplación de la verdad (Encíclica FIDES ET RATIO de San Juan Pablo II, No. 1). El hombre, en cuanto más conoce la realidad y el mundo, más se conoce a sí mismo. La fe no es ajena al camino de búsqueda del pueblo creyente, pues la fe se fundamenta en el testimonio de Dios y cuenta con la ayuda sobrenatural de la gracia. La ciencia tiene su puesto en el orden de la razón natural y, la fe en Dios, se inserta en el tiempo y en la historia. La fe es inherente al hombre, y la búsqueda del conocimiento también.
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La ciencia de de hoy ha pretendido convertirse en una nueva religión, excluyendo a Dios de muchos espacios de la sociedad y queriendo dar respuesta a los interrogantes éticos y trascendentales del hombre. El físico Hawking, autor de la historia del tiempo, dice que la hipótesis sobre Dios no es necesaria para explicar el origen del universo. El hombre de hoy se encuentra tan inmerso en el mundo de las tecnologías, que da la impresión de no necesitar a Dios, el “necesario innecesario”.
Es atrevido y fantasioso presumir de que la ciencia tiene la respuesta a todos los interrogantes del hombre de hoy. La ciencia es una metodología para alcanzar “conocimiento”, no es una respuesta existencial para ningún hombre. La ciencia no tiene propiamente un discurso filosófico o teológico. Ella tiene que recurrir a los sistemas de pensamiento para expresarse y hacerse entender.
Julio | 13
Cambio de actitud
El Papa “después de tomar en cuenta algunos desafíos de la realidad actual, quiero recordar ahora la tarea que nos apremia en cualquier época y lugar, porque «no puede haber auténtica evangelización sin la proclamación explícita de que Jesús es el Señor», y sin que exista un «primado de la proclamación de Jesucristo en cualquier actividad de evangelización»
Tareas: 1. Todo el pueblo de Dios anuncia el Evangelio: todos los cristianos estamos llamados al anuncio del Reino, aprovechando los dones y carismas, los métodos y formas de trasmitir este mensaje salvífico. 2. El anuncio del Evangelio mediante la homilía: ŪŪ La predicación dentro de la liturgia, requiere una seria evaluación de parte de los Pastores. ŪŪ La homilía es la piedra de toque para evaluar la cercanía y la capacidad de encuentro de un Pastor con su pueblo. ŪŪ Especificidad de la homilía: La proclamación de la Palabra de Dios en la liturgia, no es un momento de meditación o catequesis, sino un diálogo de Dios con su pueblo. La homilía consiste en retomar ese diálogo que ya está entablado entre el Señor y su pueblo y continuarlo. ŪŪ Características de la homilía: • La homilía no puede ser un espectáculo entretenido, tampoco una charla o una clase. • La homilía debe ser breve. Si la homilía se prolongara demasiado, afectaría dos características de la celebración litúrgica: la armonía entre sus partes y el ritmo. Ya lo sugiere la misma Palabra de Dios: «Di mucho en pocas palabras» (Si 32, 8) • La homilía debe ser un diálogo materno eclesial que se expresa mediante la cercanía
cordial del predicador, la calidez de su tono de voz, la mansedumbre del estilo de sus frases, la alegría de sus gestos. • La homilía debe ser un diálogo ardiente y no un discurso moralista, adoctrinador o una clase de exégesis. ŪŪ Preparación de la homilía • Un predicador que no se prepara no es «espiritual»; es deshonesto e irresponsable con el don que le ha sido confiado. • La preparación de la predicación es una tarea tan importante que conviene dedicarle un tiempo prolongado de estudio, oración, reflexión y creatividad pastoral. • Pasos para preparar la homilía: • Invocar el Espíritu Santo • Rendir culto a la verdad • Personificar la Palabra • Orar con la Palabra • Descubrir lo que los fieles necesitan • Recursos pedagógicos 3. El anuncio del Evangelio debe propiciar el crecimiento en la fe: el primer anuncio debe provocar un camino de formación y maduración en orden al crecimiento que implica catequesis y acompañamiento.
14 | Evangelizar
Vida familiar
No hay que entender esta imagen bíblica en el sentido de una consideración negativa de la mujer como un ser inferior o supeditado al varón. Todo lo contrario: términos como “costilla, ‘hueso” son utilizados para mostrar la unidad de naturaleza de varón y mujer. De la misma sustancia de Adán, Dios forma a la mujer. El empleo de la palabra “costilla”, “costado” o “lado” en el relato bíblico de Gn 2,21 sirve para presentar a la primera mujer como obra directa de la omnipotencia de Dios y como un ser vivo superior esencialmente a todos los animales que no fueron “ayuda adecuada” para Adán. La mujer y solo la mujer podía remediar la soledad originaria de Adán. Frente al “que era bueno”, que se repite ante cada acto creacional de Dios en Gn 1, dice Yavé Dios en Gn 2,18: “No es bueno que el hombre esté solo. Voy a hacerle una ayuda adecuada”; es decir, ante el hombre, social por naturaleza, pero sólo en el paraíso, no repite Dios su habitual “está bien”, sino que deja oír su “no es bueno”. Dios va hacia su “es bueno” definitivo con su decisión de hacerle una “ayuda adecuada”. La creación no está terminada porque Adán no es el hombre que ha pasado a la historia; sin la mujer, está sin acabar. La soledad de Adán es algo que afecta a su propia esencia, a su propio ser humano, distinto de Dios y distinto de los animales. Por ello, el remedio a esa soledad se busca en algo que afecte directamente a lo que le constituye como ser humano, único y distinto del Creador y de todo lo creado. La
constatación de que Adán está solo en medio de los otros vivientes del Cosmos es un modo de expresar lo que Adán “no es”; así pues, el remedio a su soledad es la forma de lograr que Adán se autodefina, se autoconozca, llegue a captar lo que es su humanidad, y a entenderse come ser humano, porque el drama de Adán en su soledad es no poderse conocer, al no ser ni Dios ni animal. Cando Dios presenta la mujer ante el hombre, éste habla por primera vez y exclama en Gn 2,23 “Esta vez sí que es hueso de mis huesos y carne de mi carne”. Con estas palabras se pone de relieve la participación de la mujer en la naturaleza, específica e individual al mismo tiempo, del hombre, a través de una procedencia carnal, misteriosa, pero real. Se indica la homogeneidad de todo el ser de ambos, varón y mujer. La compañía que verdaderamente correspondía a Adán no se hizo de la tierra, como el primero y los animales, sino de la costilla de Adán, esto es, de Adán mismo. Todo ello evidencia que la especie humana es llamada por Dios a la complementariedad, a la relación interpersonal de los dos sexos.
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¿Qué hay en ti, en tu cónyuge de “singular, inconfundible, insustituible, único e irrepetible”?
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¿En la vida de los esposos, para qué pueden servir las diferencias?
Julio | 15
Espacios para crecer
¿QUÉ ES? Es una de las cuatro Obras Misionales Pontificias (OMP) que promueve la animación y formación misionera de los niños y sus educadores en la evangelización universal, especialmente de los mismos niños. Su lema es: “Los niños ayudan a los niños” ¿CÓMO NACIÓ? Fue fundada en 1843 en Nancy (Francia), por Monseñor Carlos Augusto Forbin Janson con el fin de que “los niños ayuden a los niños”. Él recibía continuamente cartas de algunos sacerdotes que trabajaban en la China. En ellas contaban las necesidades que pasaban los niños de aquel país. Entonces, Monseñor se reunió con Paulina Jaricot, fundadora de la Obra de la Propagación de la Fe, para pedirle consejo. Luego se dirigió a los niños de su Diócesis para pedirles que ellos mismos se encargaran de asistir espiritual y materialmente a los niños más necesitados. Los niños aceptaron la idea y fue así como el 10 de Mayo de 1843 se fundó la Santa Infancia, llamada hoy INFANCIA MISIONERA. ¿CÓMO ESTA ORGANIZADA? El Santo Padre es la cabeza de la Obra, un Secretario General de la I.M, un Director Nacional de Obras Misionales Pontificias, un Secretario Nacional de
Infancia Misionera. El Obispo es el Padre y animador de I.M, y a él le colaboran: el Director Diocesano, los animadores misioneros, los Párrocos y el asesor es quién acompaña al niño líder. Los grupos están organizados en tres etapas o niveles: de 4 a 7 años se conoce como “Trigo verde”, de los 7 a los 9 años se llaman “Trigo maduro iniciado” y de los 9 a los 12 años “Trigo maduro avanzado”. Hoy está presente en más de 150 países, convirtiéndose en un instrumento especial para la formación misionera de los niños, de los maestros y de los padres de familia. Con el aporte económico de los mismos niños, se sostienen obras de evangelización, educación y formación humana en los lugares donde apenas está iniciando la Iglesia. ¿QUIÉNES PUEDEN PERTENECER? Todos los niños bautizados que demuestren interés por esta Obra después de conocer sus principios; desde los 4 hasta los 12 años. Después continúan su formación en la Adolescencia Misionera desde los 13 hasta los 15 años. ¿COMPROMISOS DE LOS NIÑOS DE LA I.M.? 1. Conocer y amara a Jesús. 2. Orar por los niños del mundo. 3. Participar en la Eucaristía. 4. Sacrificarse con alegría. 5. Dar con generosidad la ofrenda. 6. Ser misionero en la familia, en el colegio, con sus amigos, en el barrio, en la Parroquia.
16 | Evangelizar
ORACIÓN ¡Oh Virgen Santísima Inmaculada, belleza y esplendor del Carmen! Vos, que miráis con ojos de particular bondad al que viste vuestro bendito Escapulario, miradme benignamente y cubridme con el manto de vuestra maternal protección. Fortaleced mi flaqueza con vuestro poder, iluminad las tinieblas de mi entendimiento con vuestra sabiduría, aumentad en mí la fe, la esperanza y la caridad. Adornad mi alma con tales gracias y virtudes que sea siempre amada de vuestro divino Hijo y de Vos. Asistidme en vida, consoladme cuando muera con vuestra amabilísima presencia, y presentadme a la augustísima Trinidad como hijo y siervo devoto vuestro, para alabaros eternamente y bendeciros en el Paraíso. Amén.