Evangelizar
Octubre | 1
Revista de Ayudas Pastorales
Diócesis de Sonsón-Rionegro
Octubre de 2014 | N°16
“Destrúyeme Señor y sobre mis ruinas levanta un monumento a tu Gloria”. Santa Laura Montoya
2 | Evangelizar
Octubre | 3
A los sacerdotes
Quisiera partir de lo cotidiano u ordinario para tener una vivencia convencida y convincente de lo que somos (nuestra identidad) y lo que hacemos (ministerio sacerdotal) en lo que se refiere a la Evangelización y Catequesis, la Celebración de los Sacramentos de la Vida y la Conducción Pastoral de las Comunidades en las cuales estamos insertos. Partiendo de un principio
A LOS SACERDOTES Mons. Iván Castaño Gómez EL SACERDOTE Y EL MISTERIO DE LA ENCARNACIÓN
LITURGIA DEL DOMINGO Pbro. Javier Arturo Marín Carvajal DOMINGO XXVII DOMINGO XXVIII DOMINGO XXIX DOMINGO XXX
FORMACIÓN DOCTRINAL Pbro. Luis Javier Otálvaro Álvarez CREO EN JESUCRISTO, HIJO ÚNICO DE DIOS EL NOMBRE DE JESÚS JESUCRISTO, HIJO DE DIOS
NUESTRA REALIDAD Mons. Gilberto Muñoz Ospina. “RESTÁURANOS DIOS SALVADOR NUESTRO” (Ps. 84)
CONTROVERSIAS RELIGIOSAS Pbro. Oscar Charlarca ¿SERÁ VERDAD QUE EL CRISTIANISMO LLEVA AL ABURGUESAMIENTO?
CAMBIO DE ACTITUD Pbro. John Jairo Olaya
VIDA FAMILIAR Pbro. Nelson Patiño Villa ¿NO CONTEMPLA TAMBIÉN LA BIBLIA MODELOS DE MATRIMONIO NO MONOGÁMICOS?
ESPACIOS PARA CRECER Pbro. Jorge Iván Martínez López DISCÍPULOS MISIONEROS DEL INMACULADO CORAZÓN DE MARÍA –DICMA-
Asesor General Mons. Fidel León Cadavid Marín Director P. John Jairo Olaya Ballesteros. Diagramación Silvia Giraldo Consejo editorial Delegados de Pastoral Coordinador general Vicaría de Pastoral Impresión Periódico El Mundo Dirección Diócesis de Sonsón-Rionegro Curia Episcopal Calle 51 No 47-31 Tel: 531 5252 www.diosonrio.org.co Fotografía Diócesis de Sonsón-Rionegro Sugerencias vipastoral@diosonrio.org.co
formulado por San Ireneo, podemos entender, deducir y vivir lo que sucedió en el Gran Misterio de la Encarnación de Nuestro Señor, de quien somos su Sacramento. Afirma el Santo: “lo que no es asumido, no es redimido”. El Hijo Eterno de Dios, el totalmente Otro, asumió nuestra naturaleza humana, encarnándose en la Virgen María. Él se hizo semejante a nosotros en todo, menos en el pecado. Este sentido de asumir la realidad, nos permite ser más cercanos con quienes deben ser el motivo de nuestra entrega sacerdotal. Quizás por los esquemas del pasado y por concepciones demasiado verticales de lo que ha sido el sacerdocio, se nos miraba como personas alejadas
y demasiado sacrales. No es que perdamos el sentido del respeto, fundamental en la dignidad de Aquél a quien seguimos y representamos, sino en cuanto hemos de tener ese contacto más personal y profundo con nuestros feligreses. En la persona, las actitudes y la forma de hablar de nuestro querido Papa Francisco, se puede percibir un lenguaje que entienden los hombres de la época, tan pluralista y multiforme que tenemos. No es fácil poder ser instrumento de la gracia del Señor frente a tanta gente que tiene prejuicios y preconceptos que inoculan los masivos medios de comunicación moderno y que bloquean y entorpecen el acercamiento de las gentes a nosotros como ministros de Nuestro Señor. Se ha afirmado que de la época de la modernidad, caracterizada por el racionalismo, como en otros tiempos el iluminismo, etc. Se ha pasado a la postmodernidad, donde prima no tanto la razón, sino el sentimiento. No es porque como sacerdotes nos unidimensionemos, porque como decía San Juan Pablo II, cualquier silencio, olvido, mutilación o inadecuada acentuación de algún aspecto de la verdad total sobre cualquier realidad, que esté en el contenido de la Evangelización, no es válido. Debemos ser íntegros e integrales para que nuestro ministerio sea plenificante, fecundo apostólicamente y conduzca a las personas hacia Dios.
4 | Evangelizar
DOMINGO XXVII “En aquel tiempo, dijo Jesús a los sumos sacerdotes y a los ancianos del pueblo: «Escuchad otra parábola: Había un propietario que plantó una viña, la rodeó con una cerca, cavó en ella un lagar, construyó la casa del guarda, la arrendó a unos labradores y se marchó de viaje. Llegado el tiempo de la vendimia, envió sus criados a los labradores, para percibir los frutos que le correspondían. Pero los labradores, agarrando a los criados, apalearon a uno, mataron a otro, y a otro lo apedrearon. Envió de nuevo otros criados, más que la primera vez, e hicieron con ellos lo mismo. Por último les mandó a su hijo, diciéndose: “Tendrán respeto a mi hijo.” Pero los labradores, al ver al hijo, se dijeron: “Éste es el heredero, venid, lo matamos y nos quedamos con su herencia.” Y, agarrándolo, lo empujaron fuera de la viña y lo mataron. Y ahora, cuando vuelva el dueño de la viña, ¿qué hará con aquellos labradores?» Le contestaron: «Hará morir de mala muerte a esos malvados y arrendará la viña a otros labradores, que le entreguen los frutos a sus tiempos.» Y Jesús les dice: “¿No habéis leído nunca en la Escritura: “La piedra que desecharon los arquitectos es ahora la piedra angular. Es el Señor quien lo ha hecho, ha sido un milagro patente?” Por eso os digo que se os quitará a vosotros el reino de Dios y se dará a un pueblo que produzca sus frutos”. Palabra del Señor
Octubre | 5
Evangelio según San Mateo (21,33-43)
PAUTAS DE REFLEXIÓN Otra vez habla Jesús en parábola, en donde cada uno de los elementos presentados tiene su significación: el propietario de la viña es Dios, que ha puesto en ella amor, mimo, cariño y esperanzas. La viña es el Pueblo elegido de Israel. Los criados enviados a recoger los frutos son los profetas. El hijo es Jesús, muerto fuera de las murallas de Jerusalén; los viñadores homicidas, son judíos infieles, jefes religiosos y políticos, que buscan únicamente sus intereses y el adueñarse de lo que no es suyo, yendo en contra del plan de Dios; el otro Pueblo al que se le confiará la viña, los paganos. Un escritor hacía la siguiente aplicación de esta parábola: la viña es nuestra alma plantada por Dios, adornada con su gracia, cuidada con solicitud por medio de sus inspiraciones y de sus sacramentos. Nosotros somos los labradores que hemos de trabajar para conseguir el fruto, que son las buenas obras. El Señor envía a sus siervos, que son sus sacerdotes, o sus inspiraciones y los mismos acontecimientos de la vida, para que nos inciten a la producción de los frutos, que son las buenas obras y el mejoramiento de nuestra vida. Está en nosotros producir o no los frutos que el Señor espera de cada uno.
Catequesis 1
“Pero, al llegar la plenitud de los tiempos, envió Dios a su Hijo, nacido de mujer, nacido bajo la Ley, para rescatar a los que se hallaban bajo la Ley, y para que recibiéramos la filiación adoptiva” (Ga 4,4-5). He aquí “la Buena Nueva de Jesucristo, Hijo de Dios” (Mc 1,1): Dios ha visitado a su pueblo (cf. Lc 1,68), ha cumplido las promesas hechas a Abraham y a su descendencia (cf. Lc 1, 55); lo ha hecho más allá de toda expectativa: Él ha enviado a su “Hijo amado” (Mc 1,11) CEC 422. ¿Quién es verdaderamente Jesús? Jesús es el Cristo. Es decir, el Salvador. El único Salvador. Es la respuesta de Dios a todos los que sufren en su cuerpo y en su espíritu. Es la respuesta de Dios a tu sufrimiento. La cruz no es un fracaso, sino el signo del amor de Dios que se entrega hasta dar la vida. La cruz no es árbol de muerte, sino el árbol de la vida. Jesús es el Señor. El mundo romano sólo llamaba Señor al Emperador. En la Biblia sólo se llama Señor a Dios. Jesús es el Señor. Jesús es verdadero Dios. Jesús es Señor del Universo: todo ha sido creado por Él y para Él. Jesús es el centro de la historia. Él ha reconciliado al hombre con Dios. Él es Señor de la historia porque ha realizado en su vida la voluntad del Padre, porque ha sido obediente hasta la muerte y nos ha enseñado que su señorío no se ejerce por el dominio y la tiranía, sino por la obediencia y la entrega hasta dar la vida Jesús es Señor de su Iglesia. Él la ha convocado y te llama a ti en ella. Él la alimenta y la ilumina con el Pan de la Vida y con el Pan de la Palabra. Él la vivifica por medio de su Espíritu. Jesús es el Señor de tu vida. Porque Él te llama y te invita a ser su discípulo en la Iglesia. Porque Él te envía a la misión: tiene un proyecto de vida para ti. Porque Él actúa en tu historia y la convierte en historia de salvación. Porque si dejas que Él sea tu Señor Él te hará verdaderamente libre y feliz. Jesús es el Hijo de Dios. Jesús reclama a sus discípulos una fe absoluta, incondicional, un seguimiento radical. Tú, ¿quién dices que soy yo? Jesús es la Palabra del Padre que se ha hecho hombre. Es Dios con nosotros. Es verdadero Dios y verdadero hombre. Él es el camino, la verdad y la vida.
PREGUNTAS PARA EL DIÁLOGO 1. ¿Quién es Jesús para mí? 2. ¿Qué significa “Jesús es el Salvador del mundo”? TEXTOS PARA PROFUNDIZAR •
Catecismo de la Iglesia Católica (CEC) n. 422 - 429
•
Catequesis sobre el credo, Mons. Elkin Fernando Álvarez Botero, pg. 163 – 168
•
http://www.obispadodecadizyceuta.org/sites/ d e f a u l t / f i l e s / d o c u m e n t o s / Te m a % 2 0 8 . % 2 0 Material%20de%20apoyo.pdf
6 | Evangelizar
DOMINGO XXVIII
Septiembre Octubre | 7
Catequesis 2
Evangelio según San Mateo (22,1-14)
PAUTAS DE REFLEXIÓN “En aquel tiempo, de nuevo tomó Jesús la palabra y habló en parábolas a los sumos sacerdotes y a los ancianos del pueblo: «El reino de los cielos se parece a un rey que celebraba la boda de su hijo. Mandó criados para que avisaran a los convidados a la boda, pero no quisieron ir. Volvió a mandar criados, encargándoles que les dijeran: “Tengo preparado el banquete, he matado terneros y reses cebadas, y todo está a punto. Venid a la boda.” Los convidados no hicieron caso; uno se marchó a sus tierras, otro a sus negocios; los demás les echaron mano a los criados y los maltrataron hasta matarlos. El rey montó en cólera, envió sus tropas, que acabaron con aquellos asesinos y prendieron fuego a la ciudad. Luego dijo a sus criados: “La boda está preparada, pero los convidados no se la merecían. Id ahora a los cruces de los caminos, y a todos los que encontréis, convidadlos a la boda.” Los criados salieron a los caminos y reunieron a todos los que encontraron, malos y buenos. La sala del banquete se llenó de comensales. Cuando el rey entró a saludar a los comensales, reparó en uno que no llevaba traje de fiesta y le dijo: “Amigo, ¿cómo has entrado aquí sin vestirte de fiesta?” El otro no abrió la boca. Entonces el rey dijo a los camareros: “Atadlo de pies y manos y arrojadlo fuera, a las tinieblas. Allí será el llanto y el rechinar de dientes.” Porque muchos son los llamados y pocos los escogidos”. Palabra del Señor
En la Biblia la alegría de los tiempos mesiánicos era descrita como un banquete, de aquí que Jesús, para decirnos lo que es el Reino de Dios, use tal simbolismo. El banquete es imagen por excelencia de la abundancia de comida y bebida, de la alegría y la fiesta, de la plenitud, de la satisfacción, de los deseos cumplidos, de la fraternidad y de la gratuidad. El Reino de Dios es eso: abundancia, fiesta, fraternidad y, ante todo gratuidad. Somos invitados todos. Llama la atención que los invitados no están interesados en ir a ese banquete, ¿Suena absurdo, no? Pues estamos frente al misterio del Amor de Dios. Él quiere que todos se salven, invita a todos, pero no obliga a nadie. Para muchos la invitación de Dios perturba sus planes y proyectos. Les interesa más su trabajo y su negocio. No piensan solamente que pueden arreglárselas muy bien sin Dios, sino que se han creado sus propios dioses: dinero, fama, carrera, poder, placer a toda costa… Dios llama a todos a su fiesta –banquete- del Reino, pero sólo serán admitidos aquellos que lleven el traje apropiado, es decir, aquellos que viven su dignidad de cristianos. No es suficiente que algún día el sacerdote nos haya impuesto la vestidura bautismal. Debemos llevarla siempre. Es necesario que en nuestra vida llevemos un estilo de vida que ponga en práctica las enseñanzas de Jesús. No es suficiente haber sido bautizados, es necesario vivir como bautizados. El mensaje de hoy es claro: hay que decidirse. Hay que escuchar la llamada que nos llega de Dios. No hay que temerla, pues, aun siendo exigente, siempre es llamada que nos lleva a la alegría de la fiesta, a la plenitud. ¡hay que saber responder!
Jesús quiere decir en hebreo: “Dios salva”. En el momento de la anunciación, el ángel Gabriel le dio como nombre propio el nombre de Jesús que expresa a la vez su identidad y su misión (cf. Lc 1,31). Ya que “¿Quién puede perdonar pecados, sino sólo Dios?” (Mc 2, 7), es Él quien, en Jesús, su Hijo eterno hecho hombre “salvará a su pueblo de sus pecados” (Mt 1, 21). En Jesús, Dios recapitula así toda la historia de la salvación en favor de los hombres. El nombre de Jesús significa que el Nombre mismo de Dios está presente en la persona de su Hijo (cf. Hch 5,41; 3Jn 7) hecho hombre para la redención universal y definitiva de los pecados. Él es el Nombre divino, el único que trae la salvación (cf. Jn 3,18; Hch 2,21) y de ahora en adelante puede ser invocado por todos porque se ha unido a todos los hombres por la Encarnación (cf. Rm 10,6-13) de tal forma que “no hay bajo el cielo otro nombre dado a los hombres por el que nosotros debamos salvarnos” (Hch 4,12; cf. Hch 9,14; St 2,7). En repetidas ocasiones de nuestro quehacer diario y principalmente en la liturgia de la Iglesia invocamos con
frecuencia este nombre que nos trae la salvación. Las oraciones de la Santa Misa, por ejemplo, siempre concluyen con una invocación que expresa nuestra confianza en la intercesión salvífica del Hijo de Dios: “Por Jesucristo, nuestro Señor”. Mesías – Cristo La palabra “Mesías” procede también del hebreo. Significa Ungido. Este vocablo pasado al griego, la lengua en que está escrito el Nuevo Testamento, se traduce por Cristo. Por tanto, cuando invocamos al Señor como “Cristo”, estamos profesando que Jesús es el Ungido que cumple la promesa hecha por el Padre de enviar a su pueblo un Mesías para la salvación de los pecados. •
Jesucristo es Mesías Rey, porque viene a instaurar el Reino de Dios.
•
Jesucristo es Mesías Sacerdote, porque él mismo se ofreció como víctima agradable al Padre y sigue ofreciéndose en el altar de la Eucaristía.
•
Jesucristo es Mesías Profeta, porque es el Verbo Encarnado, la Palabra de Dios hecha carne. Él anunció a todos la voluntad del Padre.
PREGUNTAS PARA EL DIÁLOGO 1. ¿Cuál es la misión de Jesús en el mundo? 2. ¿Qué significa Jesús Mesías – Cristo? TEXTOS PARA PROFUNDIZAR •
Catecismo de la Iglesia Católica (CEC) n. 430 - 451
•
Catequesis sobre el credo, Mons. Elkin Fernando Álvarez Botero, pg. 169 – 176
•
https://www.aciprensa. com/fiestas/pascua/ cristo3.htm
8 | Evangelizar
DOMINGO XXIX
Octubre | 9
Catequesis 3
Evangelio según San Mateo (22,15-21)
“En aquel tiempo, se retiraron los fariseos y llegaron a un acuerdo para comprometer a Jesús con una pregunta. Le enviaron unos discípulos, con unos partidarios de Herodes, y le dijeron: «Maestro, sabemos que eres sincero y que enseñas el camino de Dios conforme a la verdad; sin que te importe nadie, porque no miras lo que la gente sea. Dinos, pues, qué opinas: ¿es lícito pagar impuesto al César o no?»
Comprendiendo su mala voluntad, les dijo Jesús: «Hipócritas, ¿por qué me tentáis? Enseñadme la moneda del impuesto.» Le presentaron un denario. Él les preguntó: “¿De quién son esta cara y esta inscripción?” Le respondieron: «Del César.» Entonces les replicó: «Pues pagadle al César lo que es del César y a Dios lo que es de Dios”. Palabra del Señor
relacionan a su misión y a su glorificación como Hijo de Dios.
El Hijo, subraya la exclusividad de su relación con el Padre. Él, en efecto, dice: “Todo me ha sido dado por mi Padre” (Mt 11,27). Esta exclusividad de la relación filial con Dios se manifiesta particularmente en la plegaria, cuando Jesús se dirige a Dios como Padre, usando la palabra aramea “Abbá”, que indica una especial cercanía filial y en boca de Jesús constituye una expresión de su total entrega a la voluntad del Padre.
PAUTAS DE REFLEXIÓN Los enviados de los fariseos vinieron a preguntarle con mala intención, quisieron tender una trampa a Jesús. Si Jesús respondía que había que pagar, ellos podían acusarlo diciendo que él aceptaba al César como dios, y que además era un mal ciudadano ya que reconocía como legítimo al gobierno invasor. Pero si respondía que no había que pagar, podían acusarlo como subversivo ante las autoridades romanas, como de hecho lo hicieron ante Pilato. Jesús les sale al paso, como tantas veces en el Evangelio, no cae en sus malas intenciones, no se deja engañar por las elogiosas palabras del saludo, no los evade y si por el contrario los desenmascara,
no les contesta ni “si” ni “no”, sino con la exhortación: “Den al César lo que es del César, y a Dios, lo que es de Dios”. Jesús como tantas veces en el Evangelio muestra que quien le hace una pregunta corre el riesgo de tener que escuchar más de lo que quería oír. Ante la respuesta quedan desconcertados, Jesús sitúa la cuestión en un nivel más profundo. En la respuesta de Jesús lo que realmente importa no es el César ni los impuestos, sino la Voluntad de Dios. Lo importante es que el hombre reconozca a Dios como único Señor. Al emperador le pertenecen las monedas del impuesto, pero no la sumisión como señor absoluto. El verdadero tributo que se debe a Dios les recuerda Jesús es una vida santa.
Si Jesús llama a Dios “mi Padre”, también lo llama “el Padre vuestro”. Así expresa que la paternidad divina se extiende a todos los que son sus discípulos. Por eso nos enseñó el Padre nuestro.
Así nos damos cuenta que la expresión “Hijo del Hombre” encierra una doble connotación: Jesús es verdadero Dios y verdadero Hombre. Con ella nos indica el misterio de su persona que, siendo Dios, ha asumido completa y verdaderamente nuestra naturaleza humana. Leer: Mt 8,20; 11,19; 20,28; Mc 2,28; 2,10-11; Lc 11,30; 17,11; Jn 3,14-15.
PREGUNTAS PARA EL DIÁLOGO 1. ¿Por qué Jesús se denomina “Hijo del Hombre”? 2. ¿Qué significa “Jesús verdadero Dios, verdadero hombre”?
TEXTOS PARA PROFUNDIZAR
Leer: Mc 14,36; Lc 6,36; Mc 11,25; Jn 5,18. Jesucristo, Hijo del Hombre: Este es un título que aparece repetidamente en los Evangelios, no tanto en labios de las personas que se encuentran con el Señor, sino especialmente en labios de Jesús mismo. Cuando Jesús se llama a sí mismo “Hijo del Hombre” usa una expresión frecuente en el libro de Daniel. El Señor utiliza esta expresión sobre todo en los momentos en que se refiere a su vida terrena y a su pasión, pero también en momentos que se
•
Catecismo de la Iglesia Católica (CEC) n. 430 - 451
•
http://www.es.catholic.net/ catequistasyevangelizadores/640/3277/ articulo.php?id=56011
•
http://es.catholic.net/ cristologiatodoacercadejesus/547/1288/ articulo.php?id=12626
10 | Evangelizar
DOMINGO XXX
Octubre | 11
Nuestra realidad
Evangelio según San Mateo (22,34-40) n Mateo (21,28-32)
PAUTAS DE REFLEXIÓN Otra vez se presentan ante Jesús con la intención de ponerlo a prueba, de hacerlo caer. Las enseñanzas de Jesús molestaban, eran incomodas para muchos que estaban obstinados en su estilo miope de ver la realidad. Hoy se le acercan para preguntarlo por una cuestión de vital importancia: el mandamiento principal de la ley ¿cuál es?
“En aquel tiempo, los fariseos, al oír que Jesús había hecho callar a los saduceos, formaron grupo, y uno de ellos, que era experto en la Ley, le preguntó para ponerlo a prueba: «Maestro, ¿cuál es el mandamiento principal de la Ley?» Él le dijo: «“Amarás al Señor, tu Dios, con todo tu corazón, con toda tu alma, con todo tu ser.” Este mandamiento es el principal y primero. El segundo es semejante a él: “Amarás a tu prójimo como a ti mismo.” Estos dos mandamientos sostienen la Ley entera y los profetas”. Palabra del Señor
Otra vez la respuesta de Jesús es clarita y va más allá. No sólo uno de los mandamientos es el más importante, sino que abarca a todos los demás: el amor. Sin el amor no se cumple ninguno de todos los mandamientos. Sin el amor todos quedarían vacíos. El amor a Dios comienza por amar al prójimo, que es creatura de Dios. Para amar verdaderamente a Dios debemos amar todo lo que Él ama. Y Dios ama a todos sus hijos. Por todos ellos Cristo derramó su sangre en la cruz. Dios está presente en cada hermano, especialmente en los más necesitados. Allí me puedo encontrar con él. El que ama al prójimo, ama a Dios. Los dos mandamientos del amor a Dios y al prójimo, que en el Antiguo Testamento se encuentran muy distanciados, Jesús los vinculó estrechamente. Son como las dos caras de una misma moneda. No se puede amar a Dios sin amar al prójimo que es imagen de Dios. Por eso dice San Juan: “el que dice: amo a Dios, y no ama a su hermano, es un mentiroso… el que ama a Dios debe amar a su hermano” (1 Jn 4, 20s.).
En el anterior artículo como una respuesta a la propuesta presidencial de la paz, abordamos el tema de la reconciliación y el perdón. Hoy quiero plantear otro elemento esencial para alcanzar la paz. Cuando la ley de víctimas nos habla de tres ejes fundamentales: VERDAD, JUSTICIA, REPARACIÓN. Yo afirmo con la Palabra de Dios que la tarea pastoral no es de REPARACIÓN sino de RESTAURACIÓN. Qué se repara? Lo que está dañado. Lo viejo. Se repara un carro, una casa, una carretera, etc. Qué se restaura? Lo valioso: una obra de arte…pero ante todo LA PERSONA, LA COMUNIDAD. Qué elementos son esenciales para la restauración del ser humano y de la sociedad? Es esencial el perdón. Para alcanzarlo hay que restaurar la Verdad, restaurar la justicia, restaurar la misericordia, restaurar el amor. () RESTAURAR LA VERDAD: “LA VERDAD BROTA DE LA TIERRA”. La verdad es la correspondencia de lo que existe en la realidad con el concepto que tenemos en la mente. Cuando no se da dicha correspondencia se da la incoherencia que engendra conflicto. Se opone a la verdad la IGNORANCIA culpable, la SIMULACIÓN, la DOBLEZ, el ENGAÑO; el CALLAR, cuando se requiere hablar. Establecer la VERDAD acerca del pasado suele ser difícil, porque un tupido velo de silencio cubre vejaciones y atrocidades. La sanación exige romper ese silencio y lograr que la verdad salga a la luz. La sanación permite reconocer lo que se ha ocultado. () RESTAURAR LA JUSTICIA: “LA JUSTICIA MIRA DESDE EL CIELO”. No es el simple dar a cada uno lo que le corresponde; ni siquiera es cumplir con lo que manda la ley humana, pues ésta muchas veces es inhumana (salario mínimo, aborto, matrimonio homosexual, etc.). Nos dice el beato Juan Pablo II: “la justicia defiende y promueve la inestimable dignidad de las personas y se ocupa del bien común, tutelando las relaciones entre las personas y los pueblos”. (Mensajeros de verdad y esperanza No. 851). Por ende cuando hablamos de RESTAURAR LA JUSTICIA, nos referimos a ella por respeto a la dignidad de la persona humana, a la
igualdad fundamental de todos; a la igualdad de oportunidades para alcanzar la propia realización; al bien común, a la igualdad ante la ley. () RESTAURAR LA MISERICORDIA: “LA MISERICORDIA Y LA FIDELIDAD SE BESAN”. Ahora bien, no hay perdón sin MISERICORDIA (Lucas 15, 11-32). MISERCOR-DEUM: tener un COR (corazón), como el de DEUM (Dios), capaz de compadecerse de la MISER (miseria). La MISERICORDIA nos capacita para PERDONAR RESTAURANDO como lo expresamos con el salmo. La misericordia nos sugiere la COMPASIÓN que no es CONMISERACIÓN sino CUM PASSIO aprender a PADECER CON EL OTRO; nos da la valentía para aceptar un nuevo comienzo; nos sugiere SANACIÓN pues se extirpó el mal y se cerró la herida; nos sugiere la disposición para SALIR AL ENCUENTRO como el padre del hijo pródigo, para acoger y hacer sentir al otro infinito amor y por eso es DON DE DIOS. () RESTAURAR EL AMOR: “LA SALVACIÓN SEGUIRÁ SUS PASOS”. El amor son meros sentimientos. EL AMOR ES una opción de fe. Es una experiencia con Jesucristo, máxima dádiva del amor del Padre: “tanto amó Dios al mundo que le dio a su Hijo único para que todo el que crea en El, tenga vida eterna” (Jn 3,16). Es dejarse amar por Aquel que nos amó primero (1ª. Jn. 4,10). Es respuesta a un DON. No es un mero sentimiento (pasajero), no mera filantropía (impersonal). Es la esencia del ser humano: creados por amor y para amar. ES ÁGAPE: búsqueda del otro, para hacerlo feliz; amor como preocupación por el otro. ES VIVIR EN JESUCRISTO AMOR DE DIOS ENCARNADO: El Jesús de la cruz pone el AMOR por encima de la Justicia, amor de entrega, muere no sólo perdonando sino excusando al culpable. La Mirada desde la cruz es mirada que penetra, llena de AMOR, plenifica. Esta es la mirada que la Iglesia tiene, para superar el conflicto violento. ES POSIBLE AMAR AL PRÓJIMO? En Dios y con Dios amo al hermano. No por gusto… sino con la fuerza del AMOR de Jesús. QUE INMENSO RETO NOS PLANTEA EL SEÑOR PARA REHACER EL PERDÓN!!!
12 | Evangelizar
Septiembre Octubre | 13
Controversias religiosas
Cambio de actitud Confrontar: Papa Francisco, Reflexiones diarias. Casa de santa Marta (2 de septiembre de 2014)
Estado de la cuestión: • Es una realidad que los países más prósperos económicamente son los occidentales (Europa y Estados Unidos), en los que tradicionalmente ha imperado el cristianismo. • Se ha querido construir, en países de tradición cristiana, la cultura de la abundancia y el confort, implantando la del descarte y la exclusión. • El Papa Francisco ha llamado al mundo a acabar con la idolatría del dinero, y, en su reciente visita a Corea del sur, llamó a los católicos–casi seis millones-, a no aburguesarse. • El marxismo, que llamaba a la religión el “opio del pueblo”, surgió como protesta al capitalismo salvaje y manchesteriano en los siglos XVII y XVIII en Europa.
•
El mundo de hoy produce víveres para alimentar a la humanidad, pero no aciertan en la distribución. En Colombia, por ejemplo, el 30% de la comida acaba en la basura.
Dimensión Bíblica: • “No se puede servir a Dios y a las riquezas” (Mt 6, 24b) • “Dadles, vosotros, de comer”, dijo Jesús a sus discípulos (Mt 14, 16). • “Ay de vosotros, que compráis casas, que conseguís campos y más campos, hasta no dejar lugar a nadie más, y os instaláis como si fuerais los únicos” (Is 5, 8). • “Bienaventurados los pobres en el espíritu, porque de ellos es el reino de los cielos” (Mt 5, 3). Orientación pastoral: • Los cristianos están llamados a dar testimonio de humildad y desprendimiento de los bienes de la tierra. • Un cristianismo de aburgue-samiento hace perder la fe. • El camino de la fe es el camino pobre, humilde de la cruz. • No se es cristiano si, en el camino de la vida, no se opta por el Cristo despreciado y humillado.
El Espíritu Santo es quien da «la identidad» al cristiano. Tú puedes tener cinco licenciaturas en teología, pero no tener el Espíritu de Dios. Y quizá tú puedas ser un gran teólogo, pero no por eso ser un cristiano, precisamente «porque no tienes el Espíritu de Dios». Muchas veces nos encontramos, entre nuestros fieles, ancianitas sencillas que quizá no terminaron la escuela primaria, pero que te hablan de las cosas de Dios mejor que un teólogo, porque tienen el Espíritu de Cristo. Las verdades espirituales no las podemos explicar en el lenguaje que enseña el saber humano, sino según lo enseña el Espíritu. Cuando el hombre se abandona a sus propias capacidades nunca comprenderá las cosas del Espíritu ni tendrá autoridad para enseñarlas. Cuando un sacerdote o un catequista no están llenos del espíritu de Dios, ¿qué
pueden enseñar? Sólo son capaces de hablar de las cosas de Dios y dar testimonio aquellos que son movidos por el Espíritu de Dios; los demás sólo comunicarán ideas, conceptos, pero nada más. En definitiva, lo que da autoridad, lo que da identidad es el Espíritu Santo, la unción del Espíritu Santo. Por eso, como en la época de Jesús, el pueblo no ama ni cree a los predicadores, a los doctores de la ley, que sólo hablan de lo que saben, de teología, pero no logran llegar al corazón de sus fieles, porque no están ungidos por el Espíritu de Dios. Un sacerdote o un catequista que no ora, que no medita la Palabra de Dios, que no celebra los sacramentos, que no vive la caridad, que no está en contacto permanente con Dios… ¿Qué podrá transmitir?
14 | Evangelizar
Octubre | 15
Vida familiar
Discípulos Misioneros del Inmaculado
Corazón de María DICMA
¿No contempla también la Biblia modelos de matrimonio no monogámicos? La fuerza misma de la imagen de UNA CARNE hace comprender bien que, en el designio divino, la unión del hombre y la mujer excluye por sí la poligamia y el divorcio. “Por eso deja el hombre a su padre y a su madre y se une a su mujer, y se hacen una sola carne” (Gn 2,24). No obstante, la biblia presenta casos de poligamia, que está muy ligada al ideal de la fecundidad y a Ia preocupación por tener una familia poderosa, hechos que hacen desear hijos numerosos. Los patriarcas del linaje de Set son presentados como monógamos, por ejemplo Noé (Gn 7,7), en tanto que la poligamia hace su aparición en el linaje reprobado de Caín: Lamek tomó dos mujeres (Gn 4,19). En la época patriarcal, Abrahán tenía, al principio, una sola mujer, Sara, pero, como ésta era estéril, Abrahán tomó a su esclava Agar, como se lo había propuesto la misma Sara (Gn 16,1-2). Abrahán tomó también como esposa a Quetura (Gn 25,1), pero esto se cuenta después de la muerte de Sara (Gn 23,1-2). Normalmente, los patriarcas siguieron las costumbres de su ambiente. Según el código de Hamurabi, hacia el 1700 antes de nuestra era, el marido no puede tomar otra esposa sino en caso de esterilidad de la primera. E incluso se ve privado de este derecho si su esposa le proporciona una concubina esclava. Pero hay otros ejemplos que rebasan este límite. Jacob toma como esposas a las dos hermanas, Lía y Raquel, y cada una de ellas le da su esclava (Gn 29,15-30; 30,1-9). Esaú tiene tres mujeres, las tres con el mismo rango (Gn 26,34; 28,9; 36,1-5). En Israel, bajo los jueces y bajo la monarquía, desaparecen las antiguas restricciones. Gedeón tenía
CÓMO SURGE
“muchas mujeres” y, por lo menos, una concubina (Jue 8, 30-31). La bigamia es reconocida como un hecho legal por Dt 21,15-17, y los reyes tenían un harén, a veces numeroso. Mucho más tarde, y de manera teórica, el Talmud fijó el número de cuatro para un particular y de dieciocho para un rey. Parece, no obstante, que la monogamia era el estado más frecuente en la familia israelita. Los libros de Samuel y de los Reyes, que comprenden todo el período de la monarquía, no señalan entre los particulares más casos de bigamia que el del padre de Samuel. Así mismo, los libros sapienciales, que presentan un cuadro de la sociedad de su época, no hablan tampoco de poligamia. Salvo Si 37,11, los numerosos pasajes que hacen referencia a la situación de la mujer en el hogar se comprenden mejor en el marco de una familia estrictamente monógama. Ejemplos importantes de familias monógamas son las del viejo Tobit, la de Ragüel y la que funda el joven Tobías con Sara. Los profetas, además, toman la imagen del matrimonio monógamo para representar a Israel como la esposa única que el Dios único se escoge para sí (Os 2,4ss; Jer 2,2; Is 50,1; 54, 6-7; 62,4-5). En la época del Nuevo Testamento, la monogamia es la regla corriente de los matrimonios judíos.
Reflexionemos en familia o grupo Para el cristiano, el matrimonio es un compromiso de unidad y fidelidad para siempre. ¿Es esto una locura? ¿Es un don de Dios? Razona tu respuesta.
Es uno de los recientes movimientos laicales que han surgido en la Iglesia. Su comienzo data de 1998 en Barranquilla, por la inquietud de una madre de familia quien junto con sus hijos, buscan de una forma más decidida una experiencia de Dios, para ello participan de los cursillos de cristiandad y luego de los grupos de oración; a esta experiencia se fueron uniendo otras personas que animadas por el testimonio de otros hermanos, empezaron un camino de conversión mediante los retiros espirituales. Monseñor Victor Tamayo, obispo auxiliar de Barranquilla, al conocer el movimiento que se estaba gestando los anima a seguir adelante. A partir de ahí, el movimiento se ha ido extendiendo. Con permiso del obispo diocesano en el año 2008, establecieron en Granada (Ant.) su centro de retiros espirituales para distintos grupos de personas, adultos, jóvenes, parejas, niños y para los colegios en el grado once. Así cumplir su tarea de formar discípulos y misioneros para la Iglesia, de acuerdo a los lineamientos de Aparecida.
CÓMO ESTÁ ESTRUCTURADO El movimiento posee un director general, un subdirector y un
consejo directivo. A su vez en los distintos lugares donde hacen presencia, se nombra un director local y un grupo de servidores o colaboradores, siempre contando con el acompañamiento y asesoría espiritual de un sacerdote. El proceso de formación comienza a partir de los retiros espirituales donde entran a un tiempo de prueba de tres meses, seguidamente se pasa a una etapa de formación de nueve meses (el tiempo de la gestación), para convertirse en discípulo DICMA; a continuación se pasa a un periodo de 1 año que culmina con la institución como discípulo misionero DICMA, convirtiéndose en un servidor de la comunidad y entrando a formar parte de uno de los ministerios del mismo. A los siete años de pertenecer a la comunidad se recibe el anillo como signo de un compromiso más definitivo con el movimiento.
SU PRESENCIA El movimiento hace presencia en varios municipios de nuestra diócesis y en algunos lugares fuera de ella. Su apostolado además de los retiros espirituales, también se dirige a la colaboración con la pastoral de las parroquias y de las diócesis donde se encuentren, promueven igualmente, la consagración al corazón inmaculado de María con el método de San Luis María Grignon de Monfort.
16 | Evangelizar
MISTERIOS GOZOSOS (lunes y sábado)
MISTERIOS GLORIOSOS (miércoles y domingo)
1. 2. 3. 4. 5.
1. 2. 3. 4. 5.
La Encarnación del Hijo de Dios. La Visitación de Nuestra Señora a Santa Isabel. El Nacimiento del Hijo de Dios. La Purificación de la Virgen Santísima. La Pérdida del Niño Jesús y su hallazgo en el templo.
La Resurrección del Señor. La Ascensión del Señor. La Venida del Espíritu Santo. La Asunción de Nuestra Señora a los Cielos. La Coronación de la Santísima Virgen.
MISTERIOS DOLOROSOS (martes y viernes)
MISTERIOS LUMINOSOS (jueves)
1. 2. 3. 4. 5.
1. 2. 3. 4. 5.
La Oración de Nuestro Señor en el Huerto. La Flagelación del Señor. La Coronación de espinas. El Camino del Monte Calvario. La Crucifixión y Muerte de Nuestro Señor.
El Bautismo de Jesús en el Jordán. La Autorrevelación de Jesús en las bodas de Caná. El anuncio del Reino de Dios invitando a la conversión. La Transfiguración. La institución de la Eucaristía.