Evangelizar
Mayo | 1
Revista de Ayudas Pastorales
Diócesis de Sonsón-Rionegro
Mayo de 2015 | N°22
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Mayo Abril | 3
A LOS SACERDOTES Pbro. Luis Carlos Salazar QUIEN ES EL SACERDOTE
LITURGIA DEL DOMINGO Pbro. Javier Arturo Marín Carvajal V DOMINGO DE PASCUA VI DOMINGO DE PASCUA LA ASCENSIÓN DEL SEÑOR SOLEMNIDAD DE PENTECOSTÉS SOLEMNIDAD DE LA SANTÍSIMA TRINIDAD
FORMACIÓN DOCTRINAL Pbro. Luis Javier Otálvaro Álvarez GRUPOS RELIGIOSOS DE LA ÉPOCA DE JESÚS LOS FARISEOS LOS SADUCEOS Y LOS ESCRIBAS LOS ESENIOS Y LOS ZELOTES
CONTROVERSIAS RELIGIOSAS Pbro. Oscar Charlarca ¿SERÁ VERDAD QUE A LA IGLESIA CATÓLICA NO LE VA A PASAR NADA SI EL ESTADO LEGALIZA Y REGLAMENTA LA UNIÓN MATRIMONIAL PARA PAREJAS DEL MISMO SEXO?
NUESTRA REALIDAD Mons. Gilberto Muñoz Ospina. DEL MENSAJE DEL PAPA FRANCISCO A LOS COLOMBIANOS
VIDA FAMILIAR Pbro. Nelson Patiño Villa “LA VOCACIÓN Y MISIÓN DE LA FAMILIA EN LA IGLESIA Y EN EL MUNDO CONTEMPORÁNEO!
ESPACIOS PARA CRECER Pbro. Jorge Iván Martínez López ORDEN DE LOS SIERVOS DE MARÍA
Asesor General Mons. Fidel León Cadavid Marín Director P. John Jairo Olaya Ballesteros. Diagramación Silvia Giraldo Consejo editorial Delegados de Pastoral Coordinador general Vicaría de Pastoral Impresión Periódico El Mundo Dirección Diócesis de Sonsón-Rionegro Curia Episcopal Calle 51 No 47-31 Tel: 531 5252 www.diosonrio.org.co Fotografía Diócesis de Sonsón-Rionegro Sugerencias vipastoral@diosonrio.org.co
Antes que nada el sacerdote debe ser considerado, en su significado más profundo como un don y misterio. Un don que supera infinitamente al hombre. Dios fija su mirada en un hombre para configurarlo ontológicamente a su hijo Jesucristo para toda la eternidad en un modo totalmente gratuito e inmerecido. El sacerdote es un don de Dios para el hombre escogido y este hombre elegido, el sacerdote, es un don del amor de Dios para los otros. Así el hombre se vuelve un misterio de elección un misterio de amor y de confianza de parte de Dios, porque llevamos el tesoro de la gracia en vasos de barro. Es Dios quien toma al hombre llamado para invitarlo a ser sacerdote. No basta que uno quiera y decida ser sacerdote. Tal decisión es necesaria pero como respuesta a una precedente llamada de Dios, que resuena en el fondo de la conciencia. Tampoco la comunidad puede elegir por si misma los ministros que necesita. Es Cristo mismo quien los llama.
Benedito XVI Es aquel que ha recibido el sacramento del orden, por imposición de las manos de un obispo válidamente consagrado. El sacerdote representa
a Cristo. ¿Qué quiere decir “representar” a alguien?, quiere decir generalmente, recibir una delegación de una persona para estar presente en su lugar, hablar y actuar en su lugar, por aquel que es representado está ausente de la acción concreta. Nos preguntamos: ¿El sacerdote representa al Sr de la misma forma? La respuesta es que no, porque en la iglesia Cristo no está nunca ausente, la iglesia es su cuerpo vivo y la cabeza de la iglesia es él, presente y operante en ella. Cristo no está nunca ausenta, al contrario, está presente de una forma totalmente libre de los límites de espacio y del tiempo gracias a la Resurrección. Queridos hermanos sacerdotes, el pueblo cristiano pide escuchar de nuestras enseñanzas la genuina doctrina eclesial. El señor ha confiado a los sacerdotes la gran tarea: anunciar su palabra la verdad que salva; ser su voz en el mundo para llevar las almas al auténtico camino de la fe. (1 cor 6,12)
“el sacerdote, no es un hombre, es El sacrificio de un hombre en el altar de Dios. (Mons. Jesús Emilio Jaramillo).”
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Mayo Abril | 5
V DOMINGO DE PASCUA Liturgia de la Palabra: Hechos de los Apóstoles 9, 26-31; Salmo 21; 1 Juan 3, 18-24. Evangelio según San Juan (15, 1-8) “En aquel tiempo, dijo Jesús a sus discípulos: —«Yo soy la verdadera vid, y mi Padre es el labrador. A todo sarmiento mío que no da fruto lo arranca, y a todo el que da fruto lo poda, para que dé más fruto.
GRUPOS RELIGIOSOS DE LA ÉPOCA DE JESÚS
Vosotros ya estáis limpios por las palabras que os he hablado; permaneced en mí, y yo en vosotros.
Los Fariseos
Como el sarmiento no puede dar fruto por sí, si no permanece en la vid, así tampoco vosotros, si no permanecéis en mí.
1. El nombre “Fariseos” (ferushim) proviene etimológicamente del verbo farash, que tiene un doble significado: explicar y separar, lo que responde muy bien a una doble característica de los fariseos: a su práctica asidua de comentar la Ley y a su estricta observancia de la misma, que los separaba no sólo de los gentiles, sino también dentro de los mismos judíos.
Yo soy la vid, vosotros los sarmientos; el que permanece en mí y yo en él, ése da fruto abundante; porque sin mí no podéis hacer nada. Al que no permanece en mí lo tiran fuera, como el sarmiento, y se seca; luego los recogen y los echan al fuego, y arden. Si permanecéis en mí, y mis palabras permanecen en vosotros, pedid lo que deseáis, y se realizará. Con esto recibe gloria mi Padre, con que deis fruto abundante; así seréis discípulos míos”. Palabra del Señor
Pautas de reflexión El Evangelio de hoy se desarrolla en torno al simbolismo de la “Vid” y al significado particular del verbo “permanecer”. En la Biblia la imagen de la viña y de la vid denomina al pueblo de Israel, la vid/viña que Dios plantó, cultiva y poda, para que dé fruto. Ahora Jesús es la “verdadera vid”, porque toda la obra del Padre se concentra en él. Es ésta la obra definitiva, la de nuestra salvación, la que el pueblo bíblico había esperado y que ahora Dios le da en Jesús. El adjetivo verdadero puede significar en el Evangelio de Juan también “definitivo”. El verbo “permanecer”, en este texto es el verbo de la actividad espiritual, interior, profunda del discípulo de Jesús. Designa el proceso de florescencia, de crecimiento y de maduración del propio sarmiento, y referido al hombre, designa su intensa actividad interior que, en el Evangelio de San Juan, hace crecer al hombre en su condición de hijo, lo hace renacer del agua y del espíritu, lo hace pasar de la condición de siervo a la de amigo, lo hace preferir la luz
a las tinieblas, lo hace adherir como sarmiento a la vid, para dar fruto. Así mismo “permanecer”, nos “recuerda relaciones, afectos, amor. El hombre permanece donde tiene el corazón: habita donde ama, está como en su casa en aquel a quien ama. En Jesús, nosotros somos hijos, que estamos en el seno del Padre. La unión con Dios es vida concreta, que se gasta en el amor a los hermanos. El amor se prueba con los hechos, más que con los sentimientos y las palabras”.
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Creían en la venida del Mesías y en el establecimiento de su Reino.
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Practicaban el ayuno dos días a la semana.
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Respecto del matrimonio tenían ideas diversas.
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Sobre el amor al prójimo, tenían una doctrina muy elevada.
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Los fariseos creen en la resurrección, en la inmortalidad personal, en un más allá, en los ángeles, en la Providencia.
4. Creencias religiosas. Los fariseos fueron herederos de los profetas. Intérpretes de la Ley, su doctrina teológica y moral era muy elevada.
5. Jesús y los fariseos. En cuanto a sus relaciones con Jesús, Lucas constata que, al menos, tres veces un fariseo invita a Cristo a comer a su casa (7,26; 11,37; 14,1). En una ocasión los fariseos advierten a Jesús que Herodes Antipas trama su muerte (Lc 13,31). En el relato de la pasión no se hace mención de los fariseos (sí de los sacerdotes y de los ancianos); habida cuenta de la hostilidad que aparece entre Jesús y ellos, el que no se haga mención de ellos, podría indicar que en cuanto tales no tuvieron influjo especial en la condena de Jesús. Nicodemo era fariseo (Jn 3,1) y también Gamaliel que defendió a los apóstoles en el Sanedrín (Hch 5,34ss). Y entre los primeros cristianos había fariseos, celadores de la Ley (Hch 15,5; 21,20). Podríamos añadir el testimonio de Pablo que presenta entre sus privilegios su condición de fariseo (Fil 3,5), proclama ante los judíos que él ha sido instruido a los pies de Gamaliel (Hch 22,3), y en el discurso de Pablo ante el Sanedrín los fariseos lo defienden frente a los saduceos (Hch 23,9). Sin embargo, Jesús lanza contra ellos graves acusaciones: Mt 3,1-9; 5,20; cap. 6; 21,43; en el cap. 23 les acusa de predicar el bien y no practicarlo.
Preguntas para el diálogo
Textos para profundizar
2. Origen. En realidad, los fariseos son los herederos de los asideos de la época de los macabeos que mantuvieron a ultranza la Ley frente a la helenización impuesta sobre todo por Antíoco Epífanes (175-164 a. C.) al pueblo judío. Después de unos 150 años de cierta política nacionalista, se centran, llevados de un alto ideal religioso, en la observancia rigurosa de la Ley y sus tradiciones orales. Y en tiempos de Cristo, en distinción a saduceos y zelotas, su comportamiento es estrictamente religioso. 3. Características más notables. Se dedicaban principalmente al estudio e interpretación de la Ley. Estrictos observadores de la misma, con el fin de asegurar su cumplimiento, establecieron numerosos preceptos (248) y prohibiciones (365). • Provenían de las clases humildes de la sociedad. • Constituían la secta más prestigiosa en tiempo de Jesús.
1. En el lenguaje corriente, ¿Qué es un fariseo? 2. ¿En la Iglesia hay personas con tendencia farisea?
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http://ec.aciprensa.com/wiki/Fariseos http://www.mercaba.org/FICHAS/ Israel/quien_era_fariseo.htm h t t p : / / w w w. m e rc a b a . o rg / D J N / F / fariseos.htm
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VI DOMINGO DE PASCUA Liturgia de la Palabra: Hechos de los Apóstoles 10, 25-26.34-35.44-48; Salmo 97; 1 Juan 4, 7-10
Evangelio según San Juan (15, 9-17) “En aquel tiempo, dijo Jesús a sus discípulos: —«Como el Padre me ha amado, así os he amado yo; permaneced en mi amor. Si guardáis mis mandamientos, permaneceréis en mi amor; lo mismo que yo he guardado los mandamientos de mi Padre y permanezco en su amor. Os he hablado de esto para que mi alegría esté en vosotros, y vuestra alegría llegue a plenitud. Éste es mi mandamiento: que os améis unos a otros como yo os he amado. Nadie tiene amor más grande que el que da la vida por sus amigos. Vosotros sois mis amigos, si hacéis lo que yo os mando. Ya no os llamo siervos, porque el siervo no sabe lo que hace su señor: a vosotros os llamo amigos, porque todo lo que he oído a mi Padre os lo he dado a conocer. No sois vosotros los que me habéis elegido, soy yo quien os he elegido y os he destinado para que vayáis y deis fruto, y vuestro fruto dure. De modo que lo que pidáis al Padre en mi nombre os lo dé. Esto os mando: que os améis unos a otros”. Palabra del Señor
Pautas de reflexión Quizás hay pocas palabras que pueden ser entendidas de tantos modos distintos, y por lo mismo también mal entenderlas, como la palabra “amor”. Va desde el sentimentalismo pasajero hasta aquella virtud más grande que puede alcanzar una persona humana madura. “Dios nos ama” no es un mero sentimentalismo; el amor de Dios se manifiesta en Jesús. Como el Padre lo ama a Él, Él ama al Padre. Y Jesús con este
mismo amor nos ama a nosotros, toda su vida fue un cumplir con la Voluntad el Padre en amor hacia nosotros, un amor hasta el extremo de entregar la vida por sus amigos. “Permanezcan en mi amor”, Jesús no nos invita a pasar la vida en cualquier tipo de lo que se llama amor, sino en el amor suyo, que no vaciló en sacrificar su vida para que nosotros la tengamos en abundancia. “permanecer en su
amor” significa “cumplir con sus mandamientos”, significa “hacer lo que Él nos manda”, se trata de fidelidad y de obediencia a Dios. El gozo de Jesús es el de ser amado por el Padre, y responder a ese amor, cumpliendo con la Voluntad de Él. Quien vive según los mandamientos de Jesús, que son los mismos de Dios Padre, experimentará el mismo gozo, como fruto de su obediencia.
GRUPOS RELIGIOSOS DE LA ÉPOCA DE JESÚS
LOS ESCRIBAS
Los saduceos eran personas de la alta sociedad, miembros de familias sacerdotales, cultos, ricos y aristócratas. De ellos se pueden plantear las siguientes características:
El término “escriba” no es del todo claro y parece referirse, inicialmente, a una labor relacionada fundamentalmente con la capacidad para leer y poder poner por escrito. Dado el grado de analfabetismo de la sociedad antigua no es de extrañar que constituyeran un grupo específico, aunque no puede decirse que tuvieran una visión tan estrictamente delimitada como la de los fariseos o los saduceos.
Los Saduceos y los Escribas
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Sólo creían en la Ley de Moisés como Escritura canónica. Rechazaban las tradiciones humanas como vinculantes y, especialmente, las de los fariseos. No creían en la inmortalidad del alma, ni en la resurrección, ni en el infierno. Sostenían la existencia de un libre albedrío y de una responsabilidad del hombre por lo que le aconteciera. Estaban constituidos fundamentalmente por gente de clase alta, lo que eliminaba considerablemente la solidaridad entre ellos.
Los saduceos existieron como grupo organizado hasta algún tiempo después de la destrucción del Templo de Jerusalén en el año 70 d. de C. Tras este desastre, se vieron desplazados de la vida espiritual por los fariseos y debieron desaparecer como colectivo quizá antes del final del s. I d. de C.
En la época del Nuevo Testamento los escribas eran los intérpretes profesionales de la Ley en las sinagogas judías. El origen de la profesión se remonta al regreso del cautiverio, y su posterior crecimiento e importancia resultaron naturalmente de la tendencia formal y legalista de la piedad judía durante el período posterior al exilio. La Ley fue reverenciada como la expresión precisa de la voluntad de Dios y, por sus múltiples prescripciones la vida cotidiana de cada judío piadoso estaba regulada en todos sus más insignificantes detalles. El amor a la Ley era la esencia de la piedad, y los justos o rectos eran ellos, los que “caminaban sin tacha en todos los mandamientos y preceptos del Señor” (Lc 1,6). Pero como estos mandamientos y preceptos eran extremadamente numerosos, complicados y a menudo oscuros, la necesidad de orientación popular llamó a la existencia una clase especial de hombres cuya ocupación era estudiar y exponer la Ley.
Algunos textos en los que se habla de los saduceos: Hch 23, 6-8; Mc 12,18; Lc 20,27; Hch 4,1; 5,17.
Algunos textos en los que se hace referencia a los escribas: Eclo 15,1; 38,24; 39,2; Esd 7,6; Mt 2,4; 13,52.
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Siempre aparecen opuestos a los fariseos en cuestiones relacionadas con regulaciones de pureza.
Preguntas para el diálogo
Textos para profundizar
1. ¿Qué diferencias hay entre los fariseos, saduceos y escribas? 2. ¿Cuál fue la relación de Jesús con los escribas y saduceos?
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http://www.autorescatolicos.org/PDF/ AAAUTORES04249.html http://multimedia.opusdei.org/pdf/es/ preguntas/24.pdf h t t p : / / w w w.w i k i c r i s t i a n o.o rg / diccionario-biblico/1857/escriba/
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Mayo | 9
LA ASCENSIÓN DEL SEÑOR Liturgia de la Palabra: Hechos de los Apóstoles 1, 1-11; salmo46; Efesios 4, 1-13. Conclusión del santo Evangelio según San Marcos (16, 15-20) “En aquel tiempo, se apareció Jesús a los Once y les dijo: —«Id al mundo entero y proclamad el Evangelio a toda la creación. El que crea y se bautice se salvará; el que se resista a creer será condenado. A los que crean, les acampanarán estos signos: echarán demonios en mi nombre, hablarán lenguas nuevas, cogerán serpientes en sus manos y, si beben un veneno mortal, no les hará daño. Impondrán las manos a los enfermos, y quedarán sanos.» Después de hablarles, el Señor Jesús subió al cielo y se sentó a la derecha de Dios. Ellos se fueron a pregonar el Evangelio por todas partes, y el Señor cooperaba confirmando la palabra con las señales que los acompañaban”. Palabra del Señor
Pautas de reflexión En Jesús, el cielo tocó la tierra. Quien se encontró con Él, experimentó el amor de Dios, recibió perdón y salud, halló esperanza y paz. El “cielo” está allí donde está Dios, donde se cumple su Voluntad divina, donde sopla el Espíritu de Cristo Resucitado. En el Evangelio de hoy está en íntima relación la glorificación de Jesucristo con el comienzo de la evangelización del mundo por medio de la Iglesia. Porque Jesucristo está glorioso junto al Padre, por eso su Iglesia puede estar junto a los hombres, cumpliendo entre ellos la misma tarea evangelizadora que realizó
Jesús durante su vida mortal. A sus discípulos les da poder de curar a los enfermos y de quebrantar la influencia del mal.
Evangelio, sabrá vivir en armonía con los demás y con la creación entera.
Sabes que Jesús vivo y Resucitado está actuando en los que creen en él. Si alguien bautiza, es Cristo quien bautiza; si el sacerdote celebra el sacramento de la Unción de los Enfermos, es Cristo quien visita al enfermo y lo fortalece y sana…
La presencia de Jesucristo Resucitado en este mundo, a través de la Evangelización de la Iglesia, nos obliga a tomar una decisión. Cada uno tiene que decidirse, en favor o en contra de Cristo. Su opción se convierte en juicio de salvación o de condenación.
Los discípulos de Cristo deben ir “por todo el mundo” y deben anunciar el Evangelio “a toda la creación”. La Buena Noticia es para toda la creación. Una persona inspirada en el
Con la Ascensión Cristo se nos ha adelantado al cielo, ya está en el cielo. Nosotros necesitamos seguirlo para llegar también a la gloria del cielo junto a Dios.
GRUPOS RELIGIOSOS DE LA ÉPOCA DE JESÚS
Los Esenios y los Zelotes
Esenios: Se cree que su nombre significa “los devotos, los silenciosos” Eran una especie de monjes austeros y sacrificados, que vivían en comunidades monásticas en el Qumrán; cerca del Mar Muerto. Rezaban y meditaban sobre las Escrituras, esperando la venida del Mesías. Observaban el sábado religiosamente. Una característica específica de los esenios consistía en el rechazo del culto que se hacía en el templo de Jerusalén, ya que era realizado por un sacerdocio que se había envilecido desde la época asmonea. En consecuencia, los esenios optaron por segregarse de esas prácticas comunes con la idea de conservar y restaurar la santidad del pueblo en un ámbito más reducido, el de su propia comunidad. La retirada de muchos de ellos a zonas desérticas tiene como objeto excluir la contaminación que podría derivarse del contacto con otras personas. La renuncia a mantener relaciones económicas o a aceptar regalos no deriva de un ideal de pobreza, sino que es un modo de evitar contaminación con el mundo exterior para salvaguardar la pureza ritual. Consumada su ruptura con el templo y el culto oficial, la comunidad esenia se entiende a sí misma como un templo inmaterial que reemplaza transitoriamente al templo de Jerusalén mientras que en él se siga realizando un culto que consideran indigno.
Zelotes: su nombre se deriva de la palabra celo, debido a su celo exagerado por el cumplimiento de la Ley. Podríamos decir que eran fanáticos de la Ley, de situación social baja. Políticamente estaban en contra de los romanos y fomentaban frecuentes rebeliones y escaramuzas. Se los consideraba alborotadores. Eran observantes estrictos de la Ley escrita y de la tradición oral más rigurosa, fanáticos en su afán por la instauración del reino de Dios en Israel. Eran los judíos nacionalistas más radicales: ortodoxos e integristas. Su fanatismo involucraba política y religión, y lo expresaban con actos de terrorismo dirigido contra los romanos y contra los judíos que ellos consideran poco religiosos o colaboracionistas. Zelota o fanático fue el sobrenombre del apóstol Simón. Como se consideraban instrumento de la venganza de Dios, pretendían, recurriendo a la violencia, purificar el Templo y el país, contaminados especialmente por la ocupación, corrupción e injusticias romanas. Negaban obediencia a todo poder terreno, únicamente obedecían a Dios y a su Ley. Los zelotas eran llamados sicarios por el pequeño puñal o “sica” que utilizaban.
Textos para profundizar •
http://tv.catholic.net/index.php?option=video&id=694&subcat=59
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https://buscandoajesus.wordpress.com/articulos/grupos-religiosos-y-politicos-entiempos-de-jesus/
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http://es.slideshare.net/lslsls/presentacion-3-institucionesreligiones-en-palestinasen-tiempos-de-jesus
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Mayo | 11
SOLEMNIDAD DE PENTECOSTÉS Liturgia de la Palabra: Hechos de los Apóstoles 2, 1-11; Salmo 103; 1 Corintios 12, 3-7.12-13 Evangelio según San Juan (15, 26-27; 16, 12-15)
Con motivo del anuncio de la visita del Papa Francisco a los colombianos, quiero destacar de su carta enviada por el secretario de Estado Vaticano Pietro Parolin, tres aspectos fundamentales:
“En aquel tiempo, dijo Jesús a sus discípulos: —«Cuando venga el Defensor, que os enviaré desde el Padre, el Espíritu de la verdad, que procede del Padre, él dará testimonio de mí; y también vosotros daréis testimonio, porque desde el principio estáis conmigo. Muchas cosas me quedan por deciros, pero no podéis cargar con ellas por ahora; cuando venga él, el Espíritu de la verdad, os guiará hasta
la verdad plena. Pues lo que hable no será suyo: hablará de lo que oye y os comunicará lo que está por venir. Él me glorificará, porque recibirá de mí lo que os irá comunicando. Todo lo que tiene el Padre es mío. Por eso os he dicho que tomará de lo mío y os lo anunciará”. Palabra del Señor
Pautas de reflexión La fiesta de la Pascua se prolonga por espacio de cincuenta días. Lo llamamos “Tiempo Pascual” o “Cincuentena pascual”. Culmina con la fiesta de “Pentecostés”. Esta gran solemnidad de Pentecostés celebra el mayor fruto de la Resurrección y de la Ascensión del Señor: el derramamiento del Espíritu Santo y la apertura de la Iglesia hacia todas las naciones. La fiesta de Pentecostés, el envío del Espíritu de Dios, es la consumación, la plenitud de la Historia de la Salvación sobre esta tierra, y ya supera de algún modo este mundo: el Espíritu Santo nos
hace salir de la esclavitad de este mundo y nos introduce en el Cielo. El Espíritu Santo cambió radicalmente a los discípulos, descorazonados por la muerte del Maestro, y alentados cada vez más por su presencia de Resucitado. También nosotros seguimos necesitando del Espíritu Santo, de su luz, su presencia, él nos revela todo lo que necesitamos de Cristo y su obra, y es él el que nos lanza a la obra de comunicar-anunciartestimoniar a Jesús hoy en el mundo.
() 1. El Papa siente profunda admiración por nuestro pueblo por su alegría, laboriosidad, vitalidad evangélica, por el renovado esfuerzo movido por la esperanza de construir una sociedad más justa, fraterna, en paz. Por ende, existen valores y virtudes en nuestras gentes, para alcanzar la paz. () 2. Ahora: para poder construir la paz, es necesario, ante todo, que sea la paz que nace del amor de Dios y traída por Jesucristo príncipe de la paz. Por eso con el poder del Evangelio tenemos que hacer posible una Colombia justa, fraterna, solidaria, equitativa, honesta, sin exclusión de nadie. Para lograrlo hay que arriesgarse a construir la paz desde las víctimas, con el compromiso permanente de restaurar su dignidad, reconocer su dolor y restaurar el daño sufrido. Y desde los victimarios, porque si no se logra su arrepentimiento, reconciliación, sanción justa y que los restaure, inserción en la vida civil, perdón por parte de todo el pueblo, no habrá paz. () 3. Para lograr una paz estable y duradera toda la Iglesia y todas las iglesias Compendio de la Doctrina Social de la Iglesia # 516) tiene que convertirse en un hospital de campo, en el que se pueda: * hallar seguridad. * Reencontrar los que experimentan las atrocidades y quienes actúan desde la orilla de la violencia. * Hallar sanación y oportunidades para recuperar la dignidad perdida o arrebatada. * Lograr el arrepentimiento, el perdón y la decisión de no reproducir la cadena de violencia. * Que los violentos (de todo género) reconozcan las dolorosas consecuencias de sus acciones que afectan a todos. Este hospital – insiste el Papa- debe abarcar las periferias del dolor, de resentimiento y odio que se generan desde los conflictos familiares hasta los de mayor envergadura.
Frente a la anunciada visita ha habido voces de júbilo, pero también de tergiversación de la verdad, pues algunos que es una visita de carácter político por lo del proceso de paz. Es indudable que la visita del Papa es visita pastoral, pero nadie puede negar que la Iglesia tiene una misión política que cumplir, pues la moral social está dirigida en su contenido y acciones a construir una sociedad política, económica y cultural nueva, que haga posible la civilización del amor. El Concilio Vaticano II en la Constitución Gaudium et Spes a partir del # 73 expresa claramente lo que es para la iglesia la comunidad política. En el # 74 insiste: “Es pues evidente que la comunidad política y la autoridad pública se fundan en la naturaleza humana, y por lo mismo, pertenecen al orden previsto por Dios, aun cuando la determinación del régimen político y la designación de los gobernantes se dejen a la libre designación de los ciudadanos (Romanos 13, 1-5)”. Y el Compendio de la Doctrina Social de la Iglesia en el # 425 advierte que “la recíproca autonomía de la iglesia y de la comunidad política, no comporta una separación tal que excluya la colaboración: ambas, aunque a título diverso, están al servicio de la vocación personal y social de los mismos hombres”. Y con respecto a la construcción de la paz el # 516 insiste en que “la promoción de la paz en el mundo es parte integrante de la misión con que la iglesia prosigue la obra redentora de Cristo…La Iglesia exhorta a personas, pueblos, Estados y naciones a hacerse partícipes de su preocupación por el restablecimiento y consolidación de la paz, destacando, en particular, la importante función del derecho Internacional”. Por tanto si la paz es derecho y obligación de todos, es necesaria la mutua cooperación para alcanzarla. No podemos olvidar las palabras de San Juan Pablo II cuando se despedía en el aeropuerto de Barranquilla, al concluir su visita a nuestra patria: “Colombianos, no basta desarmar los brazos, hay que desarmar los corazones”. Que la futura visita del Papa nos ilumine el camino para una Colombia nueva en paz.
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Mayo | 13
SOLEMNIDAD DE LA SANTÍSIMA TRINIDAD Liturgia de la Palabra: Deuteronomio 4, 32-34. 39-40; Salmo32; Romanos 8, 14-17. Evangelio según San Mateo (28, 16-20) “En aquel tiempo, los once discípulos se fueron a Galilea, al monte que Jesús les había indicado. Al verlo, ellos se postraron, pero algunos vacilaban. Acercándose a ellos, Jesús les dijo: —«Se me ha dado pleno poder en el cielo y en la tierra. Id y haced discípulos de todos los pueblos, bautizándolos en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo; y enseñándoles a guardar todo lo que os he mandado. Y sabed que yo estoy con vosotros todos los días, hasta el fin del mundo”.
¿Será verdad que a la Iglesia Católica no le va a pasar nada si el estado legaliza y reglamenta la unión matrimonial para parejas del mismo sexo?
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Palabra del Señor
Pautas de reflexión La Iglesia celebra hoy el misterio central de nuestra fe, el misterio de la Santísima Trinidad, fuente de todos los dones y gracias; el misterio de la vida íntima de Dios. La liturgia de este domingo nos invita a tratar con intimidad a cada una de las Tres Personas, al Padre, al Hijo y al Espíritu Santo. Esta fiesta fue establecida en 1334 por el Papa Juan XXII y quedó fijada para el domingo después de la venida del Espíritu Santo. Cada vez que con fe y con devoción rezamos Gloria al Padre, al Hijo y al Espíritu Santo, estamos invocando a la Santísima Trinidad, verdadero y único Dios. La Trinidad constituye el misterio supremo de nuestra fe. Y misterio es una verdad de la que no
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podemos saberlo todo. En el caso de la Santísima Trinidad, sabemos lo que Dios mismo a través de las Sagradas Escrituras y de Jesucristo, nos ha revelado. Los evangelistas, al narrar el encuentro del Resucitado con los Apóstoles, concluyen con el mandato misionero, en cada evangelista hay dos elementos comunes de este mandato: la dimensión universal de la tarea confiada a los Apóstoles; la certeza dada por el Señor de que en esta tarea ellos no estarán solos, sino que recibirán la fuerza y los medios para desarrollar su misión. En esto está la presencia y el poder del Espíritu, y la asistencia de Jesús.
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Colombia se encuentra • “ad portas” de reformar la constitución de 1991, para aceptar un concepto de familia, que no necesariamente incluya hombre y mujer. Muchos desean que la adopción de niños por parte de parejas del mismo sexo, se haga realidad, pues en I.C.B.F. se encuentran más de ochocientos mil niños esperando por la adopción. Hoy, en el mundo, se insinúan • muchas actitudes que la iglesia no puede asumir para mantenerse fiel al mensaje de Jesucristo. Para el mundo de hoy la manera de vivir en pareja no • es determinante al actuar como católico. Muchos dicen que Dios no se interesa demasiado si es “hombre con hombre”, “mujer con mujer” u “hombre con mujer”. Los católicos, con tendencias diferentes a la heterosexual, no se sienten fuera de la Iglesia, lo que es una ventaja a la hora de evangelizar.
Se vive hoy en un mundo en donde las minorías son las que están dando las pautas de comportamiento y que cuentan con gran despliegue de los medios de comunicación: las comunidades LGTBI, las guerrillas y paramilitares, el estado Islámico, Alqaeda, los negros, los inmigrantes, las sectas religiosas, los radicales, los grupos feministas. El mundo no se pone de acuerdo en cuanto al ideal de familia: patriarcal, matriarcal, matrimonio monogámico o poligámico, heterosexual u homosexual. El mundo nunca podrá organizarse con un solo concepto de familia. El mundo globalizado no existe sino en los negocios y en los medios de comunicación.
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San Pablo dice que, en Cristo, somos uno solo. Ya no hay judío, ni gentil, ni hombre ni mujer, ni griego ni escita.
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Cristo murió por toda la humanidad. No excluyó a nadie por sus inclinaciones y tendencias (Ro 4, 24-25).
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Toda relación entre personas es dolorosa y todos los hombres y mujeres tienen derecho a refugiarse en el corazón de Cristo, a encontrar su puesto en la iglesia.
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El amor de Dios es incondicional. No se fija mucho en la debilidad y pobreza de los seres humanos.
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El Evangelio, buena Nueva, es para todos. Debe haber una tabla de salvación, especialmente para los que naufragan en el mar de sus propios pecados y son excluidos y desechados. El Evangelio no tiene sexo ni color. Es una luz que ilumina las tinieblas de todo corazón.
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Mayo | 15
“La vocación y misión de la familia en la Iglesia y en el mundo contemporáneo!
Origen:
Continuamos con la lectura de los lineamenta del Sínodo de los Obispos nº 9-11.
La importancia de la vida afectiva 9. Frente al cuadro social delineado, en muchas partes del mundo, se observa en los individuos una mayor necesidad de cuidar la propia persona, de conocerse interiormente, de vivir mejor en sintonía con las propias emociones y los propios sentimientos, de buscar relaciones afectivas de calidad. Esta justa aspiración puede abrir al deseo de comprometerse en construir relaciones de entrega y reciprocidad creativas, solidarias y que responsabilicen, como las familiares. El peligro individualista y el riesgo de vivir en clave egoísta son relevantes. El desafío para la Iglesia es ayudar a los esposos a una maduración de la dimensión emocional y al desarrollo afectivo promoviendo el diálogo, la virtud y la confianza en el amor misericordioso de Dios. El pleno compromiso que se requiere en el matrimonio cristiano puede ser un fuerte antídoto a la tentación de un individualismo egoísta. 10. En el mundo actual no faltan tendencias culturales que parece que impongan una afectividad sin límites de la que se quieren explorar todos los aspectos, incluso los más complejos. De hecho, la cuestión de la fragilidad afectiva es de gran actualidad: una afectividad narcisista, inestable y cambiante que no siempre ayuda a los sujetos a alcanzar una mayor madurez. Preocupa una cierta difusión de la pornografía y de la comercialización del cuerpo, favorecida entre otras cosas por un uso desequilibrado de Internet, al igual que hay que denunciar la situación de las personas que se ven obligadas a practicar la prostitución. En este contexto, a menudo los cónyuges se sienten inseguros, indecisos y les cuesta encontrar los modos para crecer. Son numerosos los que suelen quedarse en los estadios primarios de la vida emocional y sexual.
El nacimiento de esta comunidad fue el 15 de Agosto de 1233, fecha en que siete comerciantes florentinos varones se retiran a Cafagio y más tarde a Monte Senario en las afueras de la ciudad de Florencia en Italia. Construyen una pequeña casa y una capilla a María e inician un estilo de vida según el cual a ejemplo de María al pie de la cruz, se muestran dispuestos a servir a los hermanos de cada tiempo que siguen siendo crucificados por los variados sufrimientos que atraviesan.
La crisis de los esposos desestabiliza la familia y a través de las separaciones y los divorcios puede llegar a tener serias consecuencias para los adultos, los hijos y la sociedad, debilitando al individuo y los vínculos sociales. Asimismo, el descenso demográfico, debido a una mentalidad antinatalista y promovido por las políticas mundiales de salud reproductiva, no sólo determina una situación en la cual el sucederse de las generaciones ya no está asegurado, sino que se corre el riesgo de que con el tiempo lleve a un empobrecimiento económico y a una pérdida de esperanza en el futuro. El avance de las biotecnologías también ha tenido un fuerte impacto sobre la natalidad.
A partir de ese momento comenzaron a extenderse por todo el mundo; en Colombia hacen presencia desde el año 1963 y en 1967 son acogidos por nuestra diócesis en el municipio de La Ceja, en la vía a la ciudad de Medellín, donde tienen la casa de formación Monte Senario.
El desafío para la pastoral 11. En este contexto la Iglesia siente la necesidad de decir una palabra de verdad y de esperanza. Es preciso partir de la convicción de que el hombre viene de Dios y, por tanto, de que una reflexión capaz de volver a proponer las grandes preguntas acerca del significado del ser hombres, encontrará un terreno fértil en las expectativas más profundas de la humanidad. Los grandes valores del matrimonio y de la familia cristiana corresponden a la búsqueda que impregna la existencia humana también en este tiempo marcado por el individualismo y el hedonismo. Hay que acoger a las personas con su existencia concreta, saber sostener su búsqueda, alentar el deseo de Dios y la voluntad de sentirse plenamente parte de la Iglesia, incluso en quien ha experimentado el fracaso o se encuentra en las situaciones más disparatadas. El mensaje cristiano siempre lleva en sí mismo la realidad y la dinámica de la misericordia y de la verdad, que en Cristo convergen.
Refelxionemos en familia o en grupo •
¿De qué modo, con qué actividades las familias cristianas contribuyen a testimoniar a las nuevas generaciones el progreso en la maduración afectiva?
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¿En qué proporción, y con qué medios, la pastoral familiar ordinaria se dirige a las personas lejanas?
Carisma de la Orden Esta orden se compromete a dar testimonio del Evangelio en comunión fraterna y a estar al servicio de Dios y del hombre, inspirándose en María, Madre y Sierva del Señor, esforzándose por vivir en espíritu de servicio pastoral a las personas que les requieran.
Tarea evangelizadora en nuestra diócesis
Ya que el Papa Francisco ha declarado este año, como el año de la vida consagrada, queremos darles a conocer las diferentes comunidades religiosas que hacen presencia en nuestra diócesis y que enriquecen nuestra vida cristiana con sus carismas. Iniciamos con la orden de los Siervos de María.
Dentro de nuestra iglesia particular se proyectan espiritual y pastoralmente a través de la catequesis para los niños, visitan los enfermos de la zona, ofrecen su casa para grupos de jóvenes o de diversos movimientos que deseen realizar retiros espirituales y asisten con la celebración sacramental a los internos de la cárcel de la ceja, entre otras. Damos gracias a Dios por su presencia y testimonio en medio de nosotros.
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