Vida diocesana julio 2014

AÑO 43 / NÚMERO 158 / DIÓCESIS DE SONSÓN RIONEGRO / JULIO DE 2014 / ISSN 2248-8324 / 3000 EJEMPLARES

HE MANTENIDO LA FE

Carta de un sacerdote anciano a sus hermanos de la tercera edad

Formar presbíteros para el siglo XXI

Entre gozos, esperanzas, tristezas y angustias, somos discípulos de Jesús

Servir y escuchar a nuestros abuelos, una experiencia que debe ser de toda la Iglesia

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Julio de 2014

OPINIÓN

VIDA DIOCESANA

CARTA DE UN SACERDOTE ANCIANO A SUS HERMANOS DE LA TERCERA EDAD

Por monseñor Adolfo Duque Arbeláez

Quiero compartir con ustedes, queridos sacerdotes, mis sentimientos personales en este momento de mi vida, cuando por haber llegado al límite de mi edad he dejado la responsabilidad directa del ministerio pastoral. Quiero manifestarles que lejos de sentir nostalgia del atardecer, me anima el pensar en las palabras del papa san Juan Pablo II cuando decía: “En la ancianidad somos doblemente sacerdotes,

puesto que ocupamos un lugar insustituible en el corazón de la Iglesia”.

Es muy alentador que aunque tengamos que renunciar a alguna actividad externa, lo esencial del sacerdocio —como es la eucaristía, la oración, la penitencia— permanece íntegro y podemos dar mucha gloria a Dios, toda vez que “la mejor de las misas y predicaciones se dicen desde la cruz”. San Juan Pablo II. No se puede desconocer que es realmente un momento difícil salir de una etapa donde se ha vivido como protagonista por muchos años, a una situación de quietud; pasar de no tener tiempo para nada, a tener todo el tiempo disponible, pasar de estar enfrentado a mil problemas, a no tener más problemas que la soledad. La ancianidad nos exige un desprendimiento del poder, del poseer y hasta del ego; nos despojamos de todo cuando aceptamos que ya no somos centro de interés, que no tenemos influencia. Solo el que se ha desprendido de todo es realmente libre y Dios reinará en él. Unido al envejecimiento físico, se suman en el anciano hechos que perturban su tranquilidad, como el frecuente desafecto, la inactividad laboral, pérdida de seres queridos, el aislamiento, los cambios en nuestra capacidad intelectual, la carencia de diálogo, la concentración en sí mismo, que nos lleva a ser reservados y hasta indiferentes. La tercera edad es la edad del reposo, no de la inercia; hay tanto para dar, tantos corazones para amar, tantos sufrimientos para escuchar y consolar, tantas alegrías para compartir, y si no podemos hacer más que pequeñas cosas, para Dios nada es pequeño, todo es eterno y grande. La tercera edad parece favorecer una trascendencia a la contemplación, a la práctica religiosa, a la oración. Es necesario situar la vejez en el marco de un designio de Dios que es amor, viviéndola como una etapa de la vida que nos lleva a la casa del Padre. La oración es el secreto de la serenidad, de la alegría, de la misma juventud de la cual, a pesar de los años, no dejamos de ser invitados. Además de la oración, también los ancianos necesitamos de la sonrisa de los demás, de su cariño y de los pequeños detalles. El gran obispo Elder Cámara, hablando sobre la vejez, decía: “Si

pudiéramos, con la gracia del Señor, envejecer por fuera y no por dentro, permanecer jóvenes, mantener la esperanza, tener razones para vivir. ¿Cómo podemos hacer para no envejecer a pesar de los muchos años? Volviendo el rostro al cielo, permaneciendo abiertos a todas las ideas, a todos los encuentros, a todo lo nuevo, a los cambios de rutina, definitivamente lo único que llena nuestras vidas no es lo que hemos tomado para nosotros, sino lo que hemos dado a los demás”. Vale la pena recordar las palabras del papa san Juan Pablo II:

“No os dejéis sorprender por la soledad interior, no obstante, la complejidad de vuestros problemas, las fuerzas que progresivamente se debilitan, las incomprensiones de la vida, no estáis ni debéis sentiros al margen de la vida de la Iglesia o pasivos en el mundo, sino activos. De un periodo humanamente y espiritualmente fecundo de la existencia humana, tenemos todavía una misión que cumplir y una contribución que dar. A pesar de mis limitaciones que me han sobrevenido con la edad conservo el gusto por la vida, doy gracias al Señor por ello. Es hermoso poder gastar hasta el final por la causa del reino de Dios”. ¿Cuándo envejecemos?, envejecemos cuando nos encerramos en nosotros mismos, cuando miramos atrás. ¿Cuándo rejuvenecemos?, cuando miramos al futuro, cuando sabemos cambiar de vida, cuando nos alegramos con lo nuevo, cuando nos maravillamos y cuando amamos. La calidad de nuestra vejez dependerá sobre todo de la capacidad de apreciar su sentido y su valor, tanto en el campo humano como espiritual. El alejamiento más o menos progresivo del propio ambiente social y de la familia es el factor que coloca a muchos ancianos al margen de la comunidad humana, y con la disminución de contactos personales y sociales, nos falta la información y terminamos perdiéndole sentido de pertenencia a la comunidad de la cual somos miembros. Queridos hermanos sacerdotes, la Iglesia aún nos necesita “ella aprecia los servicios que podemos seguir prestando en múltiples campos del apostolado, como lo dijo el Papa, ella cuenta con nuestra oración constante, espera nuestros consejos, fruto de nuestra experiencia, y se enriquece del testimonio que damos día tras día”. Finalmente, debo reconocer que en este sentido nosotros los sacerdotes mayores de la Diócesis de Sonsón Rionegro somos muy afortunados, pues la casa de La Transfiguración responde ampliamente a nuestros anhelos y nos brinda todo aquello que necesitamos para sentirnos felices. Afectísimo en Cristo, monseñor Adolfo Duque Arbeláez.

María Esther Otálvaro.

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VIDA DIOCESANA

EDITORIAL

Julio de 2014

TODOS SOMOS VIEJOS

Eso de llamar viejo a alguien como que ya pasó “de moda”. Es una expresión que según los gerontólogos ya no se debe utilizar. Ahora se llaman adultos mayores, venerables ancianos, personas que han llegado a la plenitud de edad. Son seres humanos integrales, con mayor experiencia de vida. Todos somos viejos, sí, somos más viejos a comparación de otros que son más jóvenes que nosotros. Estamos en ese trayecto de envejecimiento que es normal a nuestra naturaleza y que es necesario aprovechar a conciencia.

2. Los Centros de Vida. Comúnmente llamados centros día o centros del adulto mayor. Con estos centros y sus directores (generalmente gerontólogos) se ha empezado a construir un acompañamiento más cercano a todo el trabajo de promoción de los adultos mayores en los municipios y hacer que ellos descubran todos los talentos que todavía pueden desarrollar, pues “somos instrumentos de nosotros mismos, para tocar la mejor nota musical que se pueda escuchar” (Dra. Margarita Gómez).

Iniciando el mes del adulto mayor, debemos recordar el vínculo personal que tenemos con estos miembros de nuestras familias, de nuestra sociedad y de la vida eclesial de nuestros pueblos diocesanos. Ellos son seres especialísimos que merecen respeto, cuidado y consideración de nuestra parte, pues como dice el Señor: “En los cabellos blancos está la sabiduría, y en la edad avanzada, la inteligencia” (Job 12, 12).

3. Cabildos del Adulto Mayor. Las políticas públicas que favorezcan las necesidades puntuales de los adultos mayores, han propiciado la elección democrática de algunos consejeros y representantes de esta población dentro de la organización gubernamental de los municipios. Con ellos —y los gerontólogos— se realiza un proceso de investigación que fortalezca la creación y ejecución de las políticas públicas.

Hoy es necesario fomentar una cultura del envejecimiento en niños, jóvenes y adultos, que haga consciente la necesidad de prepararnos para esta etapa de la vida, ya que como dice el Dr. Cristian Duque “estamos muriendo desde que nacemos”. Pero también una cultura de la vejez que nos ayude a promover cada vez más a nuestros adultos mayores, amarlos, valorarlos y respetarlos por su gran riqueza humana y espiritual. La mejor

4. Encuentros intergeneracionales. En la actualidad, se hace apremiante realizar encuentros de formación, celebración y sano esparcimiento con los adultos mayores, en los que se involucre a toda la comunidad (niños y jóvenes, instituciones y organizaciones, familiares y amigos). La propuesta de Pastoral del Adulto Mayor es reconocer las habilidad es de la vida que nos propone la Organización Mundial de la Salud, cómo se van viviendo en todo el trayecto de vida: desde que se empieza a existir hasta que se es adulto mayor y las ha fortalecido plenamente. Estas habilidades son autoconocimiento, empatía, comunicación asertiva, relaciones interpersonales, toma de decisiones, manejo de problemas y conflictos, pensamiento creativo, pensamiento crítico, manejo de emociones y sentimientos, y manejo de tensiones y estrés.

manera de cambiar una relación es cambiando uno mismo (Regino Navarro Ribera).

Desde la Pastoral del Adulto Mayor de la Diócesis, en alianza con la Universidad Católica de Oriente, se vienen desarrollando algunos proyectos concretos de atención a esta población: 1. Los Centros de Bienestar del Anciano. Estos lugares de atención acompañan en sus necesidades específicas de organización y buen funcionamiento. Para ello, se creó hace algunos años la Asociación de los CBAs del Oriente antioqueño, con el objetivo principal de direccionar todo el actuar de estos centros, para el bien de los adultos mayores más vulnerables.

Pidamos la intercesión de santa Teresa Journet e Ibars, para que proteja a todos los adultos mayores enfermos, solos o desamparados, para que el Señor en su gran bondad ilumine los corazones de todos los que podemos tenderles una mano.

Asesor General: Monseñor Fidel León Cadavid Marín. Obispo de Sonsón Rionegro.

VIDA

Director: Pbro. John Fredy Córdoba Bedoya.

DIOCESANA Un periódico para la Nueva Evangelización Diócesis de Sonsón Rionegro - Colombia Dirección: Calle 51 # 47- 31 Teléfono: 531 52 52 ext 114 E-mail: vidadiocesana@diosonrio.org.co Sitio web: www.diosonrio.org.co Facebook: www.facebook.com/diosonrio Twitter: @diosonriocol

Área Comercial: María Esther Otálvaro. Impresión: Casa editorial El Mundo

Foto de portada: Jenny Castaño Arbeláez. Edición y Montaje: Javier Ocampo Zuluaga. Corrección de estilo: Jenny Castaño Arbeláez. Sr. Frey Narváez.

Consejo Editorial: Mons. Darío Gómez Z. Pbro. John Jairo Olaya B. Pbro. Wilson Botero Serna. Sr. Carlos Eduardo Vásquez. Sr. Luis Fernando Sierra. Sr. Frey Narváez. Asesores: Sr. Carlos Fernando Villa. Sr. Juan Diego Agudelo. Sr. Jaime Arbey Atehortúa.

OPINIÓN

Julio de 2014

VIDA DIOCESANA

RELACIÓN ENTRE LA FE Y LA CIENCIA

Por José Óscar Chalarca Giraldo, Pbro. La fe es la virtud teologal que hace accesible al hombre la realidad de Dios y lo habilita para realizar el ejercicio de la trascendencia. La fe dice relación a Dios y su discurso es la teología; la ciencia dice relación al ámbito de la epistemología y de los conocimientos. La fe se involucra en la “creación y el hacerse del hombre” como “señor” del mundo; la ciencia le facilita los recursos para serlo efectivamente. La fe tiene que ver con la comprensión espiritual del mundo, y la ciencia se desenvuelve en el mundo de las tecnologías. La realidad es, a la vez, teórica y práctica; maneja estas dos estructuras para modelar el conocimiento; la ciencia es lógica y no tiene por qué manejar un lenguaje religioso; la fe es integradora y se adecúa más fácilmente a la visión del mundo.

mundo desde la ciencia para que, conociendo y explorando las leyes y misterios del universo, vivamos más humanamente nuestra estadía en la tierra. Es importante recordar que las ciencias ecológicas han hecho posible que el hombre, habitante de la tierra, se interese por cuidar los sistemas y se responsabilice del agua, el aire, las flores.

Fe y razón, ¿a cuál de ellas hay que escoger? Hay que optar por las dos, pues las dos son “alas para encontrar la verdad”, nos dice san Juan Pablo II en la encíclica Fides et ratio (fe y razón), numeral 1. Por la fe, el creyente encuentra un camino de conocimiento de las realidades latentes en el universo. La epistemología, que es la ciencia del conocimiento, le ha permitido clasificar las diferentes disciplinas científicas: unas tienen que ver con las ciencias naturales y la historia; otras, con las tecnologías; y otras, llamadas ciencias prácticas, tienen que ver con los comportamientos éticos y el manejo político de la realidad. Entre la fe y la ciencia hay que buscar la integración y la interdisciplinariedad. No se trata de oponerlas, sino de encontrar caminos de convergencia para el beneficio de la humanidad.

“Creaturas todas del Señor, bendecid al Señor, ensalzadlo con himnos por los siglos… Aguas del espacio, bendecid al Señor, ejércitos del Señor, bendecid al Señor. Sol y Luna, bendecid al Señor. Astros del cielo, bendecid al Señor. Lluvia y rocío, bendecid al Señor. Vientos todos, bendecid al Señor. Fuego y calor, bendecid al Señor. Fríos y heladas, bendecid al Señor. Manantiales, mares y ríos, cetáceos y aves del cielo… fieras y ganados… Hijos de los hombres, sacerdotes del Señor. Bendito el Señor en la bóveda del cielo, alabado y glorioso por los siglos (Dan 3, 57-88. 56).

Fe y razón, ciencia y tecnología constituyen un solo mundo y dos estructuras de conocimiento. Hay que entender la vida desde la fe, porque somos seres trascendentes, y las ciencias no son capaces desde sí mismas de dar el sentido de la vida. A su vez, hay que mirar el

La fe y la razón, la ciencia y la tecnología deben ir de la mano para el servicio del hombre y alabanza de Dios. Albert Einstein decía: “La fe sin la ciencia está ciega; la ciencia sin la fe está coja”. El libro de Daniel, en el capítulo 3 nos trae el cántico de los tres jóvenes en el horno ardiente de Babilonia:

INVITACIÓN ESPECIAL A LAS COMUNIDADES PARROQUIALES Enviar de cada parroquia:

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al correo: comunicaciones@diosonrio.org.co Para ser publicada en el sitio web y en las redes sociales institucionales

FAMILIA

VIDA DIOCESANA

Por Adriana María Román Buitrago Voluntaria Delegación de Pastoral Familiar adrina3roman@gmail.com

Julio de 2014

DERECHOS DE LA FAMILIA

Cuando se establecen los derechos se pretende regular la convivencia social, permitiendo la resolución de conflictos, por ello, se parte de que el ser humano es sujeto de derecho, quien debe velar para que estos se cumplan y a su vez respetar los derechos de los demás, de lo contrario se aplican sanciones y reprensiones necesarias. A lo largo de la historia, se han propuesto y aprobado diferentes derechos: universales, de la mujer, de los niños y, por supuesto, de la familia.

Artículo 1. Todas las personas tienen el derecho de elegir libremente su estado de vida y, por lo tanto, derecho a contraer matrimonio y establecer una familia. Artículo 2. El matrimonio no puede ser contraído sin el libre y pleno consentimiento de los esposos debidamente expresado. Artículo 3. Los esposos tienen el derecho inalienable de fundar una familia y decidir sobre el intervalo entre los nacimientos y el número de hijos a procrear.

La familia como núcleo fundamental de la sociedad cuenta con derechos fundamentales inherentes a ella. Reconocida como sociedad natural y universal, estos están impresos en la conciencia individual y en los valores comunes de todos los seres humanos, por consiguiente, a partir del rol que cada uno desempeña en sociedad y fundamentalmente en la familia, se debe velar por su cumplimento, pues la sociedad está llamada a preservarlos de toda violación, a respetarlos y a promoverlos en la integralidad de sus contenidos, defendiéndolos de toda agresión. Es así que en el año 1983, la Santa Sede presentó la Carta de los derechos de la familia a todas las personas, instituciones y autoridades interesadas en la misión de la familia en el mundo contemporáneo. En ella, hace un llamado especial a todos los miembros y a todas las instituciones de la Iglesia, para que den un testimonio claro de sus convicciones cristianas acerca de la misión irreemplazable de la familia, y procuren que familias y padres reciban el apoyo y estímulo necesarios para el cumplimiento de la tarea que Dios les ha confiado. La carta, además, está dirigida a los gobiernos como responsables de promover el bien común. Se pretende entonces que se parta de los derechos de la familia como base para elaborar la legislación, la política familiar, y se tengan como guía para llevar a cabo los diferentes procesos de acción, reconociendo la importancia del hogar para la sociedad. El documento enfatiza en el hogar como lugar para fomentar la conciencia de la función y el puesto irremplazable de la familia, saber que ninguna otra institución logrará sustituir los diferentes procesos que se gestan al interior de ella, y que, por lo tanto, sus integrantes requieren unirse en pro de sus derechos, cumpliendo así su función. Es importante

Artículo 4. La vida humana debe ser respetada y protegida absolutamente desde el momento de la concepción. Artículo 5. Por el hecho de haber dado la vida a sus hijos, los padres tienen el derecho originario, primario e inalienable, de educarlos, por esta razón ellos deben ser reconocidos como los primeros y principales educadores de sus hijos. Artículo 6. La familia tiene el derecho de existir y progresar como familia.

entonces fortalecer la institución familiar para bien de la persona y de toda la humanidad, no solo en la actualidad, sino también en el futuro. Desde la Santa Sede, se han estipulado 12 derechos correspondientes a la familia, en los cuales se parte de que en sí misma “es una comunidad de amor y de solidaridad indisoluble para la enseñanza y transmisión de valores” y que está fundada sobre el vínculo indisoluble del matrimonio, es decir, en la unión libre de un hombre y una mujer quienes ya han alcanzado la edad matrimonial, contraen este compromiso y establecen una familia sin discriminación de ningún tipo, promoviendo el cumplimiento de sus derechos. A partir de lo anterior, resulta fundamental que cada familia sea conocedora de sus derechos, los haga parte de su cotidianidad y exija su cumplimiento y respeto, por ello, vale la pena mencionarlos y así comprender un poco la importancia y la necesidad de estos para todos los hogares y para la sociedad en general.

Artículo 7. Cada familia tiene el derecho de vivir libremente su propia vida religiosa en el hogar, bajo la dirección de los padres, así como el derecho de profesar públicamente su fe y propagarla. Artículo 8. La familia tiene el derecho de ejercer su función social y política en la construcción de la sociedad. Artículo 9. Las familias tienen el derecho de poder contar con una adecuada política familiar por parte de las autoridades públicas en el terreno jurídico, económico, social y fiscal, sin discriminación alguna. Artículo 10. Las familias tienen derecho a un orden social y económico en el que la organización del trabajo permita a sus miembros vivir juntos, y que no sea obstáculo para la unidad, bienestar, salud y estabilidad de la familia. Artículo 11. La familia tiene derecho a una vivienda decente, apta para la vida familiar y proporcionada al número de sus miembros. Artículo 12. Las familias de emigrantes tienen derecho a la misma protección que se da a las otras familias.

Julio de 2014

OPINIÓN

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EL RUIDO NOS INVADE, EL SILENCIO NOS HABITA UNA INVITACIÓN A REPOSAR LA PALABRA

Por José Raúl Ramírez, Pbro., doctor en Filosofía jotaraulramirez@gmail.com @filosjoseraul Ruido, algarabía, bulla y palabrería son realidades que están aturdiendo, intoxicando y degradando al ser humano, pues el silencio, la serenidad, la calma y la palabra meditada se han convertido en realidades extrañas para el común de la gente, dado el ajetreo continuo al que somos sujetos abocados-avocados en esta sociedad consumista y alborotada, que presenta la bulla y los ruidos estentóreos y estridentes como máximas expresiones de cultura y de adrenalina pura. Pareciera ser que estamos invadidos por el ruido, mas no habitados por el silencio. Invadir y habitar son dos verbos que constantemente están en continuo enfrentamiento en el momento de pensar-dialogar-conversar. Cuando el ruido nos invade somos despersonalizados porque no hay un núcleo unificador que reciba, discierna, cuestione y purifique los sonidos. La bulla invade, enajena, aturde, masifica y pisotea la intimidad. Si el ruido nos invade, el silencio nos habita. El habitar, de comienzo, significa un dentro, un espacio propio, donde solo ingresa aquel que decide ser habitante-ciudadano de su propia vida. Quien habita, toma posesión de su intimidad, además, posee sentido de pertenencia y de responsabilidad con todo lo que entra y está en su interioridad. El silencio es un gran caballero cuidador-curador de la intimidad. El silencio no es rechazo a la palabra, sino conquista de la palabra serena. El silencio es la casa donde reposa la palabra, pero también es la puerta prudente y sabia que purifica y acrisola el pensamiento antes de ser puesto en el corazón, en los labios y en los oídos, tanto de la persona que habla como de aquella a la que va dirigida la palabra. Quien vive el profundo dinamismo del silencio continuamente reposa las palabras. El silencio es el lugar donde se contempla y se mima la palabra para luego ser emitida con insondable majestuosidad; el ruido es un intruso que violenta la puerta del silencio para invadir y atormentar la intimidad, sagrario de la palabra. El silencio no es olvido de sí, ni indiferencia ante el otro o lo otro, tampoco vacío interior, más bien, preparación para el encuentro respetuoso y solemne con el otro a través del don preciado de la palabra. El silencio meditativo no se adueña, ni captura, ni se aferra, ni esclaviza la palabra; la depura y la

libera del ego ensordecedor y enceguecedor que distorsiona y opaca su esplendor. El silencio, más bien, decanta y prepara la palabra hasta alcanzar su prometido comunicador y su encantador destinatario. Es importante enfatizar que el silencio no se apropia de la palabra, la toma prestada para cuidarla-curarla y, posteriormente, entregarla como doncella pura y casta que está dispuesta a entregar y desvelar la belleza de la intimidad, por tanto, el silencio convierte la palabra en sentido, en cuanto que la bulla lo estropea y entorpece. El silencio no es ausencia de palabras, ni saturación de ellas, es conquista de la palabra tenue y profunda. Una vez más, la casa de la palabra es la intimidad, su cura-cuidado es el silencio y su puerta de salida es la serenidad. Cuando la palabra es habitada por el silencio o el silencio es su morada, la palabra cruza la puerta de la serenidad solo buscando la verdad y la bondad, huéspedes oriundos de la intimidad de cada persona, por tanto, la comunicación verdadera es encuentro de intimidades habitadas por el silencio. Y en esta dinámica del silencio-intimidad, Dios, como diría san Agustín, “está más íntimo que nuestra propia intimidad”. Desde el silencio a la intimidad y desde la intimidad a la contemplación de la Palabra: por esto Dios habla y habita en el silencio.

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CENTENARIO DEL PASTOR

Julio de 2014

CARTAS A MIS FELIGRESES DE MONS. ALFONSO URIBE A LOS ANCIANOS DEL ASILO

Me dirijo hoy a vosotros, ancianos del asilo, para daros mi saludo sacerdotal y manifestaros mis sentimientos y mi profundo aprecio. Hace pocos días estuve en medio de vosotros y pude darme cuenta de vuestros problemas, necesidades, penas y angustias. Pude medir la fuerza de su resignación y valor con que habéis aceptado vuestra suerte y calmado vuestra soledad. Habéis sido afortunados al hallar al final de vuestros días un hogar tranquilo y cariñoso, y haber encontrado la compañía de almas buenas para llenar, en parte siquiera, el vacío que dejó en sus corazones la ausencia de seres queridos. El dolor en el mundo encierra un misterio indescifrable. Existe como castigo del pecado, pero encierra un papel redentor y es fuente de méritos eternos para los que aceptan y se entregan filialmente a la voluntad de Dios. Es además muy diversa la manera como sufren los mortales. Generalmente, cada uno piensa en sus penas y dificultades y se cree el más desgraciado de los seres. Nadie en los momentos de dolor medita en los sufrimientos ajenos, cada cual juzga su cruz personal como la más pesada y anhela con frecuencia cambiarla por la que lleva su vecino. Si esto se realizase experimentaríamos, quizás, la más desagradable sorpresa. Gracias al Señor, junto al dolor humano se encuentra el ejercicio de la caridad cristiana que busca mitigarlo y elevarlo. La caridad encierra la esencia del mensaje de Jesús. Quienes ignoran esta verdad conocen mal el evangelio. Nuestro Señor señaló la caridad como el distintivo de sus discípulos y anunció que los justos serían discriminados de los réprobos por el ejercicio de las obras de misericordia, que son manifestaciones del verdadero amor al prójimo. Vosotros tenéis pan y techo en el asilo porque almas generosas han ayudado al sostenimiento de tan benemérita casa de beneficencia. Por eso debéis orar siempre por vuestros benefactores públicos y particulares, por el municipio que destina presupuesto para atender parte de vuestras necesidades y por quienes, animados de sentimientos cristianos, se acuerdan de vuestra miseria y os envían donaciones o dejan legados. El Señor sabrá pagar a todos con medida abundante y remecida. Vuestra mayor fortuna consiste en vivir bajo el mismo techo con Jesús sacramentado. ¿Os habéis dado cuenta de este beneficio espiritual tan grande? Cerca de vuestros lechos y claustros está el sagrario en donde Jesús ora por vosotros, y en donde os espera para oír vuestras confidencias y consolar vuestras almas. Meditad con frecuencia en esta gracia tan grande y no desprecies la oportunidad que se os presenta de adquirir una gran perfección interior. Quizás, la divina providencia os condujo a esa casa para que allí encontraras luz y verdad; amor y santidad. Todo cristiano ha recibido un llamamiento a la perfección: “Sed perfectos como mi Padre Celestial es perfecto” dijo el divino Maestro a todos sus discípulos. Si empleáis bien el tiempo en el asilo podéis lograr mucho en este particular. Tenéis la oportunidad de hacer oración con frecuencia y de conversar familiarmente con el divino prisionero del sagrario. Podéis contarle vuestras penas y alegrías, vuestros problemas y anhelos. Recordad que Él dijo: “Venid a mí los que tenéis trabajos y yo os aliviaré”. Debéis dar alegría y altura de miras a vuestra existencia. Ningún hijo de Dios debe sentirse desgraciado. En el mundo no existe otro mal que el pecado. El dolor es moneda valiosísima para comprar gloria infinita. Diariamente debéis seguir la consigna de la santa Iglesia: “arriba los corazones”, y marchar con entusiasmo en busca de la patria común que nos espera. Al prometeros una vez más mis oraciones, os pido las vuestras. Orad por la parroquia y por vuestro párroco que os bendice de corazón.

Lo mejor de las enseñanzas de

Mons. Alfonso Uribe Jaramillo Por Sinigual FM Stéreo 93.3 todos los lunes a las 8:00 am con repetición los jueves a las 10:00 pm o en www.diosonrio.org.co

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OPINIÓN

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FORMAR PRESBÍTEROS PARA EL SIGLO XXI Por Iván Cadavid Ospina, Pbro. Rector del Seminario Nacional Cristo Sacerdote rectoria@cristosacerdote.org

Jesús escogió un grupo de doce hombres tomados del pueblo común y sencillo, sin pretensiones de grandeza, riqueza o poder, y los formó pacientemente a lo largo de varios años de convivencia. Los evangelios nos traen la lista de esos doce elegidos para estar con Jesús y para ser enviados luego al mundo. Esos hombres, encabezados por Pedro el pescador de Tiberíades, además de la doctrina de Jesús, aprendieron un modo de vida, una actitud, asumieron unos valores y estuvieron prestos a seguir sus indicaciones. Ya durante el tiempo de la vida pública de Jesús, fueron enviados a alguna experiencia misionera, de dos en dos, después de la cual se reunieron para evaluar y descansar un poco. Esos doce participaron de la cena de despedida que hizo Jesús con ellos antes de padecer y en la que se instituyó el memorial de la Pascua que es la eucaristía. En la noche en que Jesús fue apresado, huyeron, se dispersaron y se mantuvieron escondidos ante el inminente peligro que para ellos representaba la condena a muerte de su Maestro. Congregados de nuevo, después de la resurrección, recibieron el Espíritu Santo y salieron por el mundo a predicar a Jesucristo, a hacer discípulos, a enseñarles el nuevo modo de vida originado en el encuentro con el Señor. Este recuerdo del grupo de los doce nos sirve de preámbulo para el tema que nos ocupa. La Iglesia sigue hoy, después de 20 siglos de historia, formando los ministros o servidores del evangelio mediante un programa que se ha institucionalizado desde el siglo XIV en los llamados “seminarios”, semilleros o cultivos vocacionales. Hoy seguimos formando pastores al estilo de Jesús. No es una tarea fácil. Los tiempos que corren hacen más ardua la formación. Por una parte, han disminuido en el mundo los que están dispuestos a asumir el ministerio sagrado, y, por otro lado, los candidatos proceden de medios familiares y sociales más complejos: familias incompletas, medios sociales conflictivos, colegios con escaso nivel educativo, desconocimiento casi total de la doctrina cristiana. El trabajo con los vocacionados se hace, por lo tanto, más difícil. Es verdad que se han aumentado los años de formación (de 5 inicialmente se ha pasado

hasta 9 o 10) buscando una mayor solidez en el proceso. Muchos seminarios albergan jóvenes de escasos 16 años que culminarán demasiado pronto su proceso, y cuya madurez humana deja aún mucho que desear. Un aspecto importante en la formación es que debe ser muy personalizada. Cada aspirante trae una historia, un pasado, unos condicionamientos, unos vacíos y tal vez unas intenciones no tan rectas que es necesario descubrir y encauzar. El papa Francisco ha dicho que hoy se requiere una “formación artesanal”, uno a uno, no en serie, con especial esmero y dedicación como lo deben hacer los artesanos con las obras salidas de sus manos. Esto requiere, claro está, un mayor número, preparación y buena disposición de formadores, lo cual no siempre es posible ni se logra en todas partes. Nuestra Diócesis tiene en sus manos la responsabilidad de la formación de varios cientos de candidatos al sacerdocio en varios seminarios. Un crecido número (cerca de 40) nos dedicamos a este servicio eclesial, que como hemos dicho, no es fácil. La formación que hoy se requiere debe ser muy integral si queremos formar pastores para el mundo actual: sólida espiritualmente, con madurez humana, liderazgo y amplitud de relaciones, clara y universal desde el conocimiento, con una variada y bien fundamentada formación y práctica pastoral para que, de frente al mundo, se preparen para el desafío que les espera. Además, esta tarea no debe dejarse solo al seminario, todos deberíamos estar comprometidos en la formación de los pastores que se necesitarán en el futuro: las familias, las parroquias, la diócesis, el obispo, el presbiterio… El anuncio del evangelio en el mañana próximo depende de un esfuerzo mancomunado y bien estructurado de todos. Apoyar la obra de las vocaciones, trabajar intensamente en la siembra vocacional, ofrecer los medios para acceder a una buena formación, acompañar el proceso hasta y después de la ordenación sacerdotal, es un deber de todos en la Iglesia si queremos que Jesucristo siga siendo anunciado, conocido, amado y servido en el mañana, y las futuras generaciones puedan encontrar guías y orientadores en la búsqueda de un mundo mejor según el corazón de Dios.

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NUESTROS VIEJOS Los adultos mayores son considerados una de las poblaciones más vulnerables en cualquier lugar, puesto que su estado físico y salud no les permite desempeñarse muy bien en alguna actividad. En este sentido, pueden ser víctimas de maltrato, pero sobre todo de descuido y abandono. Hoy en día muchas organizaciones buscan el apoyo y protección de las personas de la tercera edad para garantizar, no solo su bienestar, sino también la conservación de la memoria de los municipios y regiones, pues los abuelos son ricos en historias y tradiciones culturales. Por su parte, en la Diócesis de Sonsón - Rionegro -como manifestación de la religiosidad y preocupación por el bienestar de todos sus miembros, niños, jóvenes, adultos y ancianos- se cuenta con 22 centros de atención al adulto mayor, distribuidos por distintos municipios del Oriente Antioqueño, distribuidos en distintos municipios del Oriente antioqueño, cada uno de los cuales se especializa en el cuidado y protección de las personas de la tercera edad, brindándoles servicios de salud y alimentación para evitar el descuido en que muchas personas pueden tener a sus abuelitos. Es de resaltar que la población adulta mayor de la Diócesis suma más de 57 807 personas, de las cuales 32 087 oscilan entre los 60 y 69 años; 18 116, entre 70 y 79 años y 7 604 de 80 años en adelante. Los Centros de Bienestar al Anciano recogen aproximadamente a 662 adultos mayores —sin contar los servicios de comedor existentes en algunos de ellos que benefician a más de 200 usuarios— brindándoles una alimentación balanceada, acorde a sus estado de salud y edad.

Abejorral Asilo Carmen Londoño Directora: Maribel Cristina Amariles P. Teléfonos: 864 74 24 / 3206657050 Correo: centrodebienestarcl@gmail.com Atiende 22 adultos

Argelia CBA La Sagrada Familia Directora: Lizeth Yuliana Orozco Ossa Teléfonos: 865 00 76 / 3217567277 Correo: cba@argelia-antioquia.gov.co Atiende 17 adultos

Cocorná CBA de Cocorná Directora: Luz Mery Villegas Teléfono: 3148117714 Correo: meryville1@hotmail.com Atiende 14 adultos

El Carmen de Viboral CBA San José Directora: Ana Rebeca Giraldo Teléfonos: 543 21 75 / 3104365408 Correo: cbaelcarmen@gmail.com Atiende 40 adultos

El Peñol CBA San José Directora: Hna. Rubiela Castaño Giraldo Teléfonos: 851 57 34 / 3137435131 Correo: cbacentrodebienestardelanciano@hotmail.com Atiende 30 adultos

Guarne CBA San Vicente de Paúl Directora: Olga Castro Teléfonos: 551 08 33 / 3003940425 Correo: ssanvicenteguarne@yahoo.es Atiende 32 adultos

Guatapé CBA San Vicente de Paúl Directora: Hna. Teresa Orduz Teléfonos: 861 05 56 / 3124949349 Correo: teresaorduz@yahoo.com Atiende 25 adultos

La Ceja CBA Santa Ana Directora: Marta Lucia Gaviria Teléfonos: 553 05 99 / 3216410155 Correo: cbasantaana@hotmail.com Atiende 50 internos

La Unión Fundación Granja Hogar del Adulto Mayor Conchita Osorio Directora: Luz Adíela Vera Teléfonos: 556 09 70 / 3207128707 Correo: conchitaosorio@hotmail.com Atiende 27 adultos

Marinilla CBA San José Directora: Gloria María Jaramillo Carvajal Teléfonos: 548 41 81 / 3122098803 Correo: glomajc@une.net.co Atiende 47 adultos

VIDA DIOCESANA

Rionegro CBA Santa Ana Directora: Yolima Franco / Hna. Mirian Sofía Arenas Teléfonos: 561 09 47 / 3122555943 Correo: yolimafraga@hotmail.com Atiende 102 adultos

San Carlos CBA Divina Providencia Directora: Hna. Blanca Ligia Sepúlveda Teléfonos: 835 82 03 / 3135800155 Correo: cbasancarlos32@yahoo.es Atiende 34 adultos

San Rafael CBA San Vicente de Paúl Directora: María Eugenia López Teléfonos: 858 67 74 / 3117174025 Correo: melopez18@gmail.com Atiende 15 adultos

San Vicente CBA San Juan de Dios Directora: Luz Estela Zapata Gallego Teléfonos: 854 41 73 / 3205479348 Correo: lestela50@gmail.com Atiende 33 adultos

El Santuario CBA San Vicente de Paúl Directora: Gladys Vargas Teléfonos: 546 09 73 / 3137006474 Correo: cbaelsantuario@gmail.com Atiende 11 adultos

Sonsón CBA San Antonio Directora: Claudia Liliana Naranjo Teléfonos: 869 11 91 / 3206901196 Correo: cbasanantonio_@hotmail.com Atiende 50 adultos

Corregimiento El Jordán CBA San Juan Bautista Directora: Aliz Doriela Hincapié Teléfono: 3206060518 Correo: alizhh33@hotmail.com Atiende 8 adultos

ESPECIAL

Julio de 2014

La Ceja Centro geriátrico “P. Mariano José” Directores: Hno. Leonel Pérez Martínez / Deyanira Rendón Teléfonos: 568 41 68 / 3124923741 / 3128326741 Correo: siervosdejesus@hotmail.com Atiende 10 adultos

La Ceja CPSAM Centro Día Alma Viva Directora: Rosalba Ortega Rúales Teléfonos: 553 78 67 / 3136355133 Correo: linaresgaleras@gmail.com Atiende 51 adultos

Marinilla Remansos de Nuestros Viejos Directora: Patricia Arroyave Teléfonos: 562 49 69 / 3113379046 Correo: patrygoarro@hotmail.com Atiende 50 adultos

Granada CBA San José Directora: Hna. Olivia Teléfonos: 832 08 05 / 3125598869 / 3116362901 Correo: cbasanjose@hotmail.com Atiende 25 adultos

San Luis CBA San Luis Director: Rigoberto Rodríguez Teléfonos: 834 83 74 / 3144293372 Correo: cba@sanluis-antioquia.gov.co

El Retiro Fundación Social El Retiro Directora: Luz Janeth Marín Villada Teléfonos: 541 00 72 / 3147438158 Correo: fundacionsocialasilo@gmail.com Atiende 12 adultos

Nariño Hogar San José Teléfono: 868 00 80

Los adultos mayores son fuente de riqueza cultural y experiencia. Es de vital importancia velar por su bienestar y cuidado para garantizarles no solo una vida cómoda y acorde a sus necesidades, sino también una muerte digna y asistida, pues tristemente muchos ancianos mueren sintiendo el abandono de sus familias, que los veían como inútiles e inservibles, y de la sociedad, la cual los desechó sin pensar en su riqueza espiritual. La misión de los centros de atención al adulto mayor es la de velar para que nuestros abuelos posean una calidad de vida digna, tengan un acompañamiento a la hora de su muerte y recojan aquellas valiosas experiencias que servirán de enseñanza a las generaciones futuras.

ALMA MATER

Julio de 2014

VIDA DIOCESANA

RASTAFARI: A CULTURE OR A LIVITY?

By: Tamarrah Brown Rastafari is a livity, not a culture” they say, when referring to their lifestyle. Many people in the Caribbean have a preconceived notion of Rastafari as being another aspect of Caribbean culture, but should it really be thought of in this light? Is it merely an aspect of Caribbean culture or can it be identified as being a separate cultural grouping altogether? Do Rastas know the difference between a culture and a livity? Should the two be considered inextricably linked? Well, the aim of this piece is to bring to the fore possible answers for the questions posed. Firstly, the concepts of culture and livity must be clearly understood. Macionis and Plummer states that sociologists define culture as “designs of living”, these being the values, beliefs, behaviour, practices and material objects that constitute a people’s way of life. This therefore captures the notion of culture affecting all aspects of the human life. So then, is Rastafari really a culture (a way of life)? Let us start with the subject of Rastafari being deemed as a culture. Mutabaruka stated that “the culture of Rastafari is what impresses the oppressed in the world”. He further mentioned that the culture of a people is the way of life of the people and when something foreign injects itself into that culture, as long as it is not separating the individual from their culture, the

individual will accept it. Rastafari in his interpretation is an example of this as you can identify with your culture nonetheless. He further alludes to the fact that as a Rasta you can’t just talk about Rastafari, you have to both talk and live the Rastafari way, which includes growing your locks and eating only certain foods.

blatant disrespect, due to the way they were socialized. This aspect is then found to be deeply embedded in their culture, which helps to shape their customs, norms and their modus operandi. Going back to the issue at hand, it can therefore be said that indeed the Rastafarian definition of livity is similar to the definition put forth of culture, thus making Rastafari a culture This therefore forces one to ask the in the eyes of the sociologists. question of what exactly the Rastafarians deem as a livity. Erskine mentions that Mutabaruka’s definition of culture also the livity of Rastafari is far reaching, coincides with the definition posed thus connoting that it captures a vast by Macionis and Plummer. If a foreign array of elements ranging from food, to norm is accepted into one’s culture, dress, to speech and even rituals such this may happen through a process of as the smoking of marijuana. This would cultural diffusion, where cultural traits therefore suggest that livity in the eyes of are spread from the society in which Rastafari is indeed considered a culture. they originate to another. This happens through an acceptance of the trait based As seen above, Erskine’s definition of on one’s values, beliefs and principles, livity is in alignment with the sociological aspects which embody the definition definition of culture purported by Macionis of culture. Additionally, if one seeks to and Plummer, as it states that the “designs be a Rastafarian and cannot merely talk of life” are inclusive of the beliefs, material about it but must both talk and live the objects, behaviour, practices and values, Rastafari way, he embraces the lifestyle all of which collectively dictate the way of Rastafari, thus subjecting himself to a of life of an individual. At the very core of different culture. an individual is the need to socialize. This mode of socialization is primarily dictated With this said, the two concepts of culture by the culture of that person. An example and livity in this regard cannot be viewed of this can be seen among people from as being different but as being one in the West as opposed to people from the same. Rastafari is indeed a “livity”: the Middle East. When in conversation, a cultural expression of another cultural Westerners tend to make eye contact, grouping which the Caribbean region however people from the Middle East do boasts. not. Instead, they consider this gesture a

Oferta academica Educacion Permanente

VIDA DIOCESANA

ALMA MATER

Julio de 2014

PROYECTOS DE COMERCIO EXTERIOR DE LA UCO FORTALECEN LA FORMACIÓN DE LOS ESTUDIANTES Al inicio del presente año se han venido implementando ideas para mejorar los estándares de calidad. Por Sandra Milena Martínez Comunicación Social UCO mimima18@hotmail.es

La Facultad de Ciencias Económicas y Administrativas y el programa de Comercio Exterior son pioneros de fundación de la Universidad Católica de Oriente hace 30 años, en el municipio de El Santuario. Durante este tiempo, se han alcanzado cambios significativos en los currículos, temáticas, número de semestres y, por ende, en el número de créditos por materia.

internacional y, a la vez, fomentar una visión cosmopolita. La BVC, Bolsa de Valores de Colombia

El punto BVC es un espacio financiero que surge de un convenio entre la Universidad y esta entidad, la cual permite a la comunidad interna y externa acceder a diferentes servicios como charlas gratuitas, cursos El programa cuenta con 245 estudiantes matriculados, 146 créditos y eventos. Los horarios de atención son de lunes a viernes de 8 a. m. académicos y una certificación en alta calidad otorgada en el 2012, a 8 p. m. El ingreso es gratuito. bajo la resolución 16718. «El programa está evolucionado, cuenta con excelentes profesores; además, el punto de la Bolsa de Valores es de Este sitio facilita la consulta, interacción y acercamiento a los ámbitos, gran ayuda para los estudiantes», comentó Lorena Fernanda Moreno, económicos, comerciales, renta, acciones y derivados. El laboratorio cuenta con plataformas de última tecnología para monitorear los estudiante del quinto semestre. diferentes elementos o productos del mercado capitalista. «El soporte El perfil profesional en Comercio Exterior de la UCO se enfoca en más importante es la plataforma Bloomberg, la cual arroja información las habilidades para desenvolverse en áreas comerciales interiores financiera de toda índole», informó Miguel Naranjo, coordinador de la y exteriores, en empresas enfatizadas en operaciones de comercio, BVC-UCO. empresas industriales, instituciones financieras, empresas agropecuarias, instituciones educativas en el ámbito superior y centros Alianza con la Cámara de Comercio del Oriente Antioqueño y Proexport de investigación, emprendimiento, economía mixta y agremiaciones. Además de estos logros, el programa ha consolidado un acuerdo con Entre los proyectos con los que cuenta el programa de Comercio la Cámara de Comercio del Oriente Antioqueño (CCOA) y Proexport, Exterior de la UCO, están la internacionalización, pasantías y acuerdos una entidad encargada de promocionar el turismo internacional, con otras universidades para lograr una doble titulación. Por otro lado, inversión extranjera e inversiones no tradicionales en Colombia. se proyecta la planeación de viajes con los estudiantes hacia Panamá «Dicha alianza se realiza en una oficina de asesoría e información y a sus respetivos puertos, para afianzar así la práctica y cercanía con en Comercio Exterior», afirma Carlos Alberto Suárez, decano de la su formación educativa. En los próximos dos años se fortalecerá el Facultad de Ciencias Económicas y Administrativas. inglés, el cual es necesario para contender en el mercado nacional e

BIBLIOTECA DE LA UCO BRINDARÁ SERVICIOS PARA PÚBLICO CON DISCAPACIDAD La Universidad Católica de Oriente, de la mano de la biblioteca, brinda un buen servicio tanto en textos impresos como textos virtuales para todos los jóvenes del Oriente antioqueño. Además, implementará ayudas para personas con discapacidad Por Daniela Jaramillo Comunicación Social UCO danijara1805@gmail.com La biblioteca de la Universidad Católica de Oriente brinda a los estudiantes calidad en sus servicios. Para el presente año ha proyectado la adquisición de 150 libros electrónicos. «Este recurso es básico para los programas académicos. Se solicitan de acuerdo con las necesidades que pueda presentar la biblioteca y los diferentes programas académicos de la UCO, basándose en las editoriales de buena calidad», afirmó la jefe de la biblioteca, Amalia Castaño. Los libros electrónicos que están implementando en la biblioteca son accesibles para todo tipo de público, tanto interno (estudiantes, docentes y personal administrativo), como externo (la red «Mesa de Biblioteca de Instituciones de Educación Superior de Antioquia», que se encarga de desarrollar la distribución y el apoyo de diferentes servicios para todos los estudiantes de las comunidades académicas de las diferentes instituciones educativas). Equipos especializados para personas con discapacidad Uno de los nuevos proyectos que lidera la biblioteca será la de adquirir equipos tecnológicos con teclados especiales para personas invidentes. El personal de la biblioteca recibirá capacitación del SENA, por ser esta institución la que posee conocimiento acerca del manejo de los equipos, para así empezar a brindar un soporte y compañía. «Llegaron muchos equipos que brindarán ayuda a los estudiantes, pero sobre todo será más que un apoyo y una ayuda para la realización de sus trabajos», comentó la auxiliar de la biblioteca, Ángela María Santa Gaviria. Exposiciones Además de los nuevos proyectos, la biblioteca está ofreciendo durante este tiempo la exposición fotográfica Los cuatro elementos. Estas exposiciones son un espacio bianual de publicación de trabajos seleccionados, realizados por estudiantes del segundo semestre del programa de Comunicación Social.

ALMA MATER

Julio de 2014

Los estudiantes de la primera cohorte del programa de Enfermería inician la práctica académica El inicio de la práctica profesional para los estudiantes de enfermería, es el primer paso para desempeñarse como enfermeros profesionales. Durante esta práctica, el estudiante fortalece los roles del cuidado, educación, investigación y gestión, luego de haber cursado todas las asignaturas del plan de estudios. Durante el desarrollo de esta experiencia, el estudiante de octavo semestre tiene la oportunidad de revisar los conceptos básicos en los cuales se fundamenta su profesión, identificar los cambios más significativos que debe llevar a cabo —para garantizar su adecuado desempeño a partir de su formación— y comprender los retos que le impone el contexto global (políticas económicas y sociales, los cambios impuestos por el sistema de seguridad social en salud, la normatividad, los desarrollos científicos y tecnológicos) El alumno es asignado en los escenarios donde hay mayores posibilidades laborales. Los espacios donde los estudiantes están realizando todas las prácticas a partir del V semestre, son la Clínica San Juan de Dios de La Ceja, el Hospital San Juan de Dios de Rionegro, la Clínica SOMER y los hospitales de primer nivel del Altiplano: El Carmen, Marinilla, La Ceja, El Retiro, El Santuario y el Hospital Gilberto Mejía Mejía de Rionegro. Agradecemos a los gerentes de estas instituciones y a todo su personal, por el apoyo que nos han brindado, por permitir que la región cuente con los profesionales que necesita.

La UCO y la Catedral de San Nicolás, acompañan los retiros espirituales del grado 11° de la Institución Educativa Santa Bárbara Como respuesta a la necesidad de acompañar espiritualmente a los jóvenes y brindarles herramientas para su caminar —y fieles al legado de nuestro fundador monseñor Alfonso Uribe Jaramillo, de una Diócesis orientada al servicio y a la entrega comprometida con la región, y con el anuncio alegre del evangelio, como su mayor tarea”— la UCO, en compañía de las parroquias de la Diócesis, ha comenzado con su equipo de pastoral a realizar los retiros espirituales de los grados 11 de las instituciones educativas del Oriente antioqueño.

VIDA DIOCESANA

Gobernador Sergio Fajardo visitó la UCO El pasado sábado 26 de julio, el gobernador de Antioquia, Sergio Fajardo, visitó la Universidad Católica de Oriente para la socialización del convenio de becas de educación superior, una alianza que se tiene con nuestra Institución. En el encuentro, los becarios tuvieron la oportunidad de conocer más a fondo el programa, sus beneficios y por qué “Estudiar vale la pena”. El mandatario invitó a los estudiantes a seguir aprovechando estas oportunidades y a jugársela toda por la educación.

54 estudiantes buscan cumplir el sueño de ser profesionales: CEO-UCO unidos para hacerlo posible La Universidad Católica de Oriente, en convenio con la Corporación Empresarial del Oriente, continúa haciendo posible el sueño de ser profesionales a jóvenes de la región, por ello, en la tarde del 17 de julio, se realizó una reunión con los preseleccionados del convenio y sus familiares, en la cual se les dio a conocer el siguiente paso a seguir para ser merecedores de las becas 2015. Durante este semestre, los 54 preseleccionados tendrán la oportunidad de realizar unos módulos en diferentes áreas del conocimiento, que les permitirá afianzar las competencias para ser acreedores de las becas.

Se realizó desayuno de trabajo para egresados de Contaduría Pública en la UCO

Con el ánimo de fortalecer los lazos con nuestros egresados, el programa de Contaduría Pública y el Centro de Servicios al Egresado de la UCO, realizaron un desayuno de trabajo en el auditorio monseñor Luis Alfonso Londoño Bernal. 58 profesionales de Contaduría Pública compartieron un agradable momento Por consiguiente, el pasado 10 y 11 de julio se acompañó a la Institución con sus compañeros y recibieron una Educativa Santa Bárbara de Rionegro —conjuntamente con la parroquia conferencia de actualización, dirigida por un experto en la temática de de la Catedral San Nicolás el Magno— donde los 27 jóvenes que declaración de renta para personas naturales. participaron del retiro vivieron una gran experiencia con Dios. Este encuentro fue posible gracias a la Facultad de Ciencias Económicas y Administrativas, por medio del programa de Contaduría Pública, y a la Dirección de Extensión y Proyección Social, a través del Centro de Servicios al Egresado, quienes se unieron para identificar temáticas de interés para los contadores que ejercen en la región. Durante el evento, también se les invitó a ser parte de la Asociación de Egresados “ASOEGRESADOS” y a actualizar la información de contacto personal y profesional.

Diplomado en

Formación de lectores y escritores en las Instituciones Educativas El diplomado se dirige a:

UCO, EPM y Cornare realizaron Seminario Nacional de Plaguicidas

Licenciados en distintas áreas afines a la enseñanza del español y la literatura, promotores de lectura y escritura creativa. Licenciados en Preescolar, bibliotecarios, licenciados en formación, comunicadores, gestores culturales y todos aquellos profesionales comprometidos con la literatura infantil y juvenil, la lectura y la escritura.

Objetivos del diplomado Estructurar un plan de lectura y escritura que parta de la realidad escolar y sus necesidades. Reconocer elementos teóricos y conceptuales relativos a la literatura, la literatura infantil y juvenil, la promoción de la lectura y la escritura, las competencias comunicativas y el desarrollo humano de acuerdo a los lineamientos del Plan nacional de lectura y escritura para su articulación a las Instituciones Educativas. Identificar autores, textos y materiales apropiados para la Formación de lectores y escritores en las Instituciones Educativas acorde con sus edades.

Informes Facultad de Teología y Humanidades Centro de Educación Permanente Tel: 569 90 90 Ext. 281-306-605 teologia.sec@uco.edu.co educacionpte.jefe@uco.edu.co www.uco.edu.co

En la evaluación realizada al terminar el evento se resaltó la complacencia de los asistentes, quienes además sugieren a la Universidad programar con más frecuencia esta clase de eventos.

Inversión Particulares: $860.000 Egresados UCO: $791.200 Estudiantes UCO: $774.000

Los días 24 y 25 de julio, la UCO fue epicentro del Seminario Nacional de Plaguicidas “por la disminución de los factores de riesgo en la producción campesina, la salud y el ambiente”. Este evento, realizado en convenio con Cornare y EPM, integró los diferentes actores del tema que actualmente afecta a nuestra región. Este espacio se constituyó en oportunidad para que tanto la comunidad universitaria, como las empresas y los sectores público y privado, recibieran capacitación y adquirieran conciencia acerca del buen uso de los plaguicidas.

Realización del foro Inclusión, Opción y Acción de Todos Desde la Dirección de Extensión y Proyección Social y el programa de Inclusión, se lideró el foro de Inclusión, Opción y Acción de Todos, en el cual se presentó la política pública de inclusión de la Universidad. Al evento asistieron diferentes representantes de organizaciones sociales que también manejan este tema. El encuentro giró en torno a la temática “juntos podemos, el miedo a la diferencia nos limita”.

ANÁLISIS

VIDA DIOCESANA

Julio de 2014

ENTRE GOZOS, ESPERANZAS, TRISTEZAS Y ANGUSTIAS, SOMOS DISCÍPULOS DE JESÚS

Por Esteban Cadavid Coordinador Pastoral Juvenil diocesana esteban@pastoralninezyjuventud.org

Población cautiva en grupos pastoral de infancia y juventud

Grupos Diocesanos Infancia Acólitos 722 Infancia Misionera 836 Primera Infancia 218 Sembradores de Paz 551 Otros 433 Generaciones con Bienestar 2400 Total Infancia 5160 Juventud 3193 Total 8353

El Concilio Vaticano II nos da el punto de referencia para iniciar la reflexión de este artículo. En efecto, una de sus conclusiones principales ha sido la constitución “Gaudium et spes”(la Iglesia en el mundo contemporáneo) que posiblemente, en una corta frase, resume una de las grandes preocupaciones del Concilio y que a su vez debería ser la inquietud de toda la Iglesia Católica: “Los gozos y las esperanzas, las tristezas y las angustias de los hombres de nuestro tiempo, sobre todo de los pobres y de cuantos sufren, son a la vez los gozos y esperanzas, tristezas y angustias de los discípulos de Cristo” (GS, 1). Y cuando hablamos de los hombres de nuestro tiempo, también nos referimos a los niños y a los jóvenes de hoy; por tanto, sus gozos y esperanzas, sus tristezas y angustias son también los del pueblo de Dios. Es evidente que los términos infancia y juventud no se pueden definir solo tomando los aspectos normativos o legales: existen asuntos biológicos, psicológicos, y diferentes contextos y situaciones que se viven en estos contextos, que definen y caracterizan esta población. Toda pastoral necesita unos criterios o principios orientadores que iluminen y guíen su práctica. Para la Pastoral de Infancia y Juventud uno de esos criterios es el análisis permanente de la realidad, pues los cambios acelerados en nuestra sociedad conducen a que algunas situaciones se transformen vertiginosamente. El presente artículo muestra algunas cifras estadísticas que contienen información referente a los grupos de Pastoral de Infancia y Juventud existentes en la Diócesis. Estos datos nos develan una realidad necesaria de estudio. Se presentan como datos que pretenden ser la base para profundizar en una reflexión acerca de las acciones con niños y jóvenes en la cual se debe encaminar nuestra pastoral diocesana. En ningún momento son un juicio a la labor desempeñada por las parroquias; todo lo contrario, se constituyen en un instrumento de análisis que nos permita a todos hacer inferencias y pensar en estrategias para mejorar nuestra labor pastoral. Una realidad que nos interpela La población total de los 21 municipios de la Diócesis, fue, según datos oficiales para el 2013, de 566 676 habitantes distribuidos en edades:

Rango de edad Población Rango de edad Población Rango de edad Población

0-4

5-9

52227 52461

10-14

15-19 20-24 25-29

51332

54276

54079

46300

30-34 35-39 40-44 45-49 50-54 55-59 41005

37653

32857

28716

60-64 65-69 70-74 75-79

80 y más

18293

7604

13794

34266

10547

7569

23647

* Dirección Seccional de Salud de Antioquia. Consultado el 23-07-2014; disponible en: www.dssa.gov.co

Como notamos en la tabla, la población de mayor presencia en la región oscila entre los 0 y los 29 años, 310 725 personas, es decir el 54% población. Podríamos decir que en este rango de edad se encuentra concentrada la mayoría de la población a la cual debería ir dirigida la acción de la Pastoral de Infancia y Juventud en las parroquias.

Como podemos observar en la tabla y la gráfica —y en relación con la población que es sujeto de nuestra acción pastoral— concluimos que del total de la población que están en los rangos de edad más comunes para la atención (de 0-29 años, 310 725 personas) nuestra acción pastoral representada en la formación de grupos proceso, solo llega al 1.9% de esta población. Vale la pena aclarar que la Pastoral de Infancia y Juventud tiene otras acciones que no suponen procesos o encuentros con grupos de manera estable, como lo son las actividades en las escuelas y colegios, semanas juveniles, Navidad juvenil, MONAIN, Pascua infantil y juvenil, formación de líderes, Comités de Pastoral de Infancia y Juventud, eucaristía infantil y juvenil, entre otros. Hacemos hincapié en el asunto de los grupos organizados porque estos le apuestan a los procesos y al fortalecimiento de la experiencia de Jesús. Este análisis cuantitativo (‘relativo a la cantidad’) de la realidad, posiblemente se queda corto, pero frente al mismo, vale la pena deducir algunas causas que producen la reducción en la participación de niños, niñas y jóvenes en grupos parroquiales o la disminución de los mismos. Presentamos estas causas a modo de propuesta, para así sugerir unas pistas que nos ayuden a reflexionar, con estos datos, sobre nuestros desafíos pastorales. • Es claro que existe una disminución en los participantes de los grupos proceso de infancia y juventud en la Diócesis, ya que para el año 2011 la Delegación realizó un ejercicio de línea de base y teníamos alrededor de 11 000 niños y jóvenes en nuestro proceso. • ¿Nuestras propuestas se hacen atractivas para los niños y los jóvenes o respondemos ante las nuevas realidades con las mismas estrategias de hace 20 años? • ¿Es adecuada la formación pastoral de los agentes de infancia y juventud?, ¿responde a los desafíos del mundo de hoy? • ¿Hay un acompañamiento claro y sistemático desde las parroquias para los agentes de infancia y juventud? • ¿Qué estrategias deberíamos realizar para comprometer a los jóvenes para trabajar con grupos de niños y adolescentes? • ¿Qué podríamos realizar para conectar la preparación para el sacramento de la Primera Comunión y la Confirmación con propuestas y procesos pastorales de infancia y juventud de largo aliento? • ¿Tenemos parroquias que le apuestan a procesos de formación de agentes, niños y jóvenes? ¿O los procesos que actualmente existen son la apuesta personal de algunos sacerdotes? • Las actitudes que tenemos como agentes de pastoral de infancia y juventud (obispos, sacerdotes, religiosos y religiosas, seminaristas y laicos), ¿generan barreras o acercan a los niños y jóvenes a los grupos pastorales? • ¿Aprovechamos de forma consciente los recursos que desde las diferentes delegaciones diocesanas e instituciones nos ofrecen para mejorar y hacer más atractiva la propuesta pastoral? Los retos del accionar pastoral son diversos. Por tanto, es vital considerar este análisis como una oportunidad para que la realidad de hoy y la situación de nuestros grupos encaminen las acciones necesarias para que la experiencia grupal responda de manera acertada a “los gozos y las esperanzas, las tristezas y las angustias de los niños y jóvenes de nuestro tiempo”.

OPINIÓN

Julio de 2014

VIDA DIOCESANA

CAMPAÑA DE COMUNICACIÓN CRISTIANA DE BIENES

Recordar los gestos de caridad que realiza constantemente el Señor Jesús en el evangelio, es encontrar la inspiración eclesial en los hermanos que sufren y entonar respuestas adecuadas a sus principales necesidades. Por eso, cuando el papa Francisco dice “quiero una Iglesia pobre para los pobres”, es porque se hace necesario que todos los cristianos trabajemos conjuntamente en favor de los excluidos, tristes y abandonados.

instituciones diocesanas y grupos organizados, que vinculados este año con la campaña de comunicación de bienes, han pensado en los pobres. Recordamos que estos recursos se destinan a la Conferencia Episcopal de Colombia (20%), a pagar el material empleado en la campaña y el resto se invierte en la Diócesis (en las comunidades más necesitadas, en situaciones urgentes de nuestra Iglesia y en las Casas Pan y Vida).

Agradecemos a Dios por la generosidad de comunidades parroquiales,

Dios los bendiga abundantemente.

MUNICIPIO

BENEFACTOR

2013

2014

Marinilla

Monasterio de la Visitación

500.000

902.250

405.900

350.000

Marinilla

Monasterio de la Visitación Pensilvania

Parroquia Cristo Rey

273.000

300.000

Marinilla

Parroquia el Sagrado Corazón

1.553.000

Abejorral

Parroquia Nuestra Señora del Carmen

757.000

967.000

Marinilla

Parroquia la Asunción

1.108.400

2.272.000

Argelia

Parroquia San Julián

222.000

130.500

Marinilla

Parroquia Maria Auxiliadora

804.000

691.000

Aquitania

Nuestra Señora del Carmen

148.850

30.350

Marinilla

Parroquia la Sagrada Familia

320.000

300.000

Cocorná

Parroquia La Inmaculada Concepción

580.000

Marinilla

Seminario Nuestra Señora

724.000

857.000

Nariño

Parroquia Nuestra Señora de Las Mercedes

496.000

410.000

Puerto Venus

Parroquia La Santa Cruz

87.000

190.000

Rionegro

Parroquia Nuesta Señora de Chiquinquirá

200.000

Abejorral

Parroquia El perpetuo socorro de Pantanillo

Abejorral

El Carmen de Parroquia Nuestra Señora del Carmen Viboral

3.150.640

2.440.000

El Carmen de Parroquia Santa María Reina de la Viboral Paz

560.000

El Carmen de Parroquia San José Viboral

636.000

687.000

El Jordán

Parroquia San Juan Bautista

80.000

105.000

El Peñol

Parroquia Nuestra Señora de Chiquinquirá

2.553.000

3.212.000

El Peñol

Parroquia La Transfiguración del Señor

700.000

588.000

El Prodigio

Parroquia La sagrada Eucaristía

El Retiro

Parroquia Nuestra Señora del Rosario

El Retiro

Rionegro

Parroquia El Espíritu Santo

1.100.000

1.625.000

Rionegro

Parroquia Jesús Nazareno

439.200

401.000

Rionegro

Parroquia La Milagrosa

530.000

800.000

Rionegro

Parroquia La Presentación

4.005.000

5.328.000

Rionegro

Parroquia San Joaquín y Santa Ana

648.300

792.000

70.000

160.000

Rionegro

Parroquia La Santísima Trinidad

310.000

268.000

1.100.000

Rionegro

Parroquia San Juan Bosco

892.000

1.006.400

Capilla el Sagrado Corazón

636.000

600.000

Rionegro

Parroquia El Perpetuo Socorro

531.000

El Santuario

Parroquia El Señor de las Misericordias

642.000

1.101.000

Rionegro

Capellanía del Hospital Capilla San Francisco

El Santuario

Parroquia Nuestra Señora de Chiquinquirá

Rionegro

1.400.000

360.000

Rionegro

Catedral San Nicolás

El Santuario

Parroquia San Judas Tadeo

1.030.000

1.160.000

Rionegro

El Santuario

Institucion Educativa Maria Auxiliadora

460.000

Granada

Parroquia Santa Ana

160.000

Granada

Parroquia Santa Bárbara

Guarne

Parroquia La Candelaria

Guarne

358.000

215.000

122.000

3.582.000

4.000.000

Hemanas Dominicas de la Presentación

323.300

Rionegro

Parroquia Cristo Sacerdote

380.000

368.000

372.000

Rionegro

Parroquia Madre de la Sabiduría

1.044.000

1.028.000

2.540.400

2.096.000

Rionegro

Parroquia San Antonio

1.830.000

1.358.000

2.263.000

306.300

Rionegro

Parroquia María Madre de Dios

800.000

640.000

Parroquia Santa Ana

878.000

820.000

Rionegro

Santuario Niño Jesús de Praga

500.000

610.000

Guarne

Parroquia San Antonio de Padua

363.050

365.000

Rionegro

Hermanas Siervas de la Iglesia

300.000

Guatapé

Parroquia Nuestra Señora del Carmen

1.795.000

2.325.200

Rionegro

Colegio UPB

279.800

650.000

1.138.000

Rionegro

Batallón Juan del Corral

90.000

4.080.000

4.000.000

Rionegro

Legionarios de Cristo

200.000

San Carlos

Parroquia Nuestra Señora de Los Dolores

180.000

378.000

San Francisco Parroquia San Francisco de Asís

1.100.000

1.471.000

San Luis

Parroquia San Luis Gonzaga

1.000.000

1.100.000

San Rafael

Parroquia San Rafael Arcángel

1.572.000

875.200

San Vicente

Parroquia San Vicente Ferrer

800.000

920.000

Sonsón

Parroquia Nuestra Chiquinquirá

204.000

230.000

Sonsón

Parroquia San José

661.600

885.000

Varios

2.905.250

3.811.050

La Ceja

Parroquia La Santa Cruz

La Ceja

Parroquia Nuestra Señora del Carmen

La Ceja

Parroquia La Santísima Trinidad

200.000

120.000

La Ceja

Parroquia San José

350.000

100.000

La Ceja

Parroquia San Cayetano

1.100.000

960.000

La Ceja

Parroquia el Divino Niño

240.000

330.000

La Ceja

Seminario Misionero Espíritu Santo

300.000

La Ceja

Seminario Nacional Cristo Sacerdote

133.450

185.300

La Ceja

Parroquia Beato Eugenio

232.000

670.000

La Ceja

Hermanas Salesianas

210.100

La Piñuela

Parroquia Maria Auxiliadora

553.000

300.000

La Unión

Parroquia Nuestra Señora de las Mercedes

1.000.000

3.264.000

Las Palmas

Parroquia San Pio X

369.000

345.000

Total

Señora

63.284.940 68.788.850

ACONTECER

VIDA DIOCESANA

Jornada de actualización para la vida consagrada

La Diócesis de Sonsón Rionegro, desde la Delegación para el trabajo con personas Consagradas, dentro del acompañamiento que ofrece a cada una de las comunidades, organiza cada año una jornada de actualización con los religiosos que hacen presencia en nuestra Diócesis. Esta jornada se realizó el domingo 27 de julio, con un total de 160 participantes. La apertura del encuentro la presidió monseñor Fidel León, obispo diocesano, con la celebración eucarística, en la cual invitó a todos los consagrados a renovar permanentemente su entrega al Señor descubriendo de verdad en Él al tesoro y la perla más preciada de la vida, en un seguimiento vivido con inmensa alegría, como ha insistido el papa Francisco.

Escuela vicarial de catequesis en Sonsón

El pasado 26 de julio se realizó el encuentro de la escuela San Pío X de la vicaría Nuestra Señora del Rosario de Chiquinquirá, en la casa de encuentros juveniles Ciudad de Sonsón. Contó con la participación de catequistas de la Catedral, de las parroquias San José, Nuestra Señora del Carmen, San Julián, Nuestra Señora de las Mercedes y La Santa Cruz, y con la compañía de monseñor Iván Castaño, vicario general de la Diócesis, en nombre del Obispo. El encuentro se realizó de forma muy dinámica, dividido en dos momentos: el primero, “pedagogía, métodos y didáctica” contó con actividades académicas y participativas donde, utilizando fichas técnicas, dieron a conocer las principales fortalezas y debilidades de la catequesis, realizaron dramatizaciones y prepararon una catequesis con material didáctico y reciclable; en el segundo momento, se colocó en práctica lo aprendido. Por último, se concluyó con la eucaristía, recogiendo así todo lo realizado en la jornada, por medio de la oración.

Luego se abordó el tema central del encuentro “Afectividad y consagración”, guiados por el psicólogo Héctor Saúl García, en la cual se trabajó tres realidades: desarrollo humano y vida consagrada, afecto y sexualidad y elementos para la vivencia de la fraternidad. En síntesis, la Foro “Proyecto de Ordenanza, Distrito Agrario” consagración implica y envuelve a toda la persona, otorgando dimensiones de trascendencia a todo lo que es humano, por tanto, también al campo de la afectividad. El potencial afectivo humaniza, fortifica y cristaliza la consagración, aportándole la dimensión de lo vivido. El pasado 11 de julio se llevó a cabo en el auditorio de COREDI del municipio de Marinilla, el foro “Proyecto de Ordenanza, Distrito Agrario”, el cual fue organizado por la Mesa de Desarrollo Rural y coordinado por la Corporación Vida, Justicia y Paz del Oriente antioqueño.

Julio de 2014

Promoción y defensa de la vida humana desde la pastoral familiar

El Plan Diocesano de Pastoral contempla la promoción y defensa de la vida humana como una prioridad. Con este mismo sentir, la Delegación de Pastoral Familiar hace una opción decidida por la vida humana. Uno de los logros en este sentido es la participación de un significativo grupo de sacerdotes y un seminarista en el I Congreso de Sacerdotes y Seminaristas por la Vida –REDESSVIDA– que motiva el trabajo en red, la formación e información permanente, la oración y las acciones pastorales. De igual forma, se ha reactivado y motivado a un grupo de laicos que, sintiendo el llamado de Dios, se comprometen a defender y luchar por los derechos de los más indefensos. En el momento, son 10 laicos que conjuntamente se preparan en la UCO.

Otra estrategia que le dice sí a la vida humana es el Proyecto Raquel, (en el cual la Pastoral Familiar participa en la formación académica, espiritual y pastoral) el cual atiende las secuelas del aborto como uno de los componentes para la curación humana y sacramental. Estos logros se suman al esfuerzo de las hermanas Franciscanas de los Sagrados Corazones, la UCO y la Pastoral Familiar, en la fundación y consolidación del Centro de Atención a la Mujer “Santa Margarita de Cortona”, en El Carmen de Viboral, en el cual se atenderá a madres solteras y parejas para que encuentren razones y convicciones, asistencia y En la socialización de este se recomendó: — La ordenanza debe contener elementos apoyo en la superación de las molestias y miedos de acoger una vida naciente o que permita el seguro agrario. — Tener un modelo de financiamiento recién dada a la luz. (Cfr. EV 88). agrario que permita mejores oportunidades para los campesinos. — Implementar centros tecnológicos que ROBERTO OSPINA G. permitan una mejor competitividad, de ARQUITECTO acuerdo a las realidades campesinas. Por otro lado, y para finalizar, los participantes sugirieron: — Buscar mecanismos de certificación para los campesinos, entre ellos el sello verde. — Procurar mecanismos de transferencia de conocimientos. — Velar para que no surjan competencias organizacionales y se regule las urbanizaciones rurales, para que se garantice a estos centros poblados los servicios públicos y de primera necesidad.

Condolencias La comunidad diocesana lamenta el fallecimiento de Aura Elena Blandón Urrea, mamá del presbítero Héctor Arnulfo Blandón Urrea. Acompañamos en oración a sus familias; que nuestro Señor guarde a sus seres queridos en su descanso.

DISEÑO - CONSTRUCCIÓN – URBANISMO - CONSULTORIA Cra 61 x Cll 42 Nº 41C-74 Urb. Santa Clara Rionegro, Antioquia. Tels: 531 04 34 – 312 773 64 19 E-mail: arquitecturayterritoriosas@gmail.com

Julio de 2014

ANCIANIDAD

VIDA DIOCESANA

SERVIR Y ESCUCHAR A NUESTROS ABUELOS UNA EXPERIENCIA QUE DEBE SER DE TODA LA IGLESIA

PLAN REGIONAL DE ENVEJECIMIENTO Y VEJEZ, DIÓCESIS - UCO Por hno. Carlos Fernando Ojeda Delgado Siervos de Jesús de la Caridad, SJC, La Ceja cafer_901203@yahoo.es

malignas en la relación con el mundo, consigo mismo y con los demás. Escuchar es, además, terapia eficaz en toda dificultad, medicamento privilegiado y estimulante de los recursos internos e instrumento para ofrecer soporte emocional. Enseñar a escuchar permite enriquecer y hacer más profundas nuestras relaciones. La hipótesis de la escucha que sana toma cuerpo conforme se van desarrollando las distintas situaciones vitales: desde el saneamiento y el fortalecimiento de las relaciones cotidianas, de los afectos y de la vulnerabilidad humana, hasta el saber soportar el vértigo producido por la escucha de las relaciones más marginales y relajadas en nuestra sociedad. Los hermanos Siervos de Jesús de la Caridad nos esmeramos por brindar un servicio integral a nuestros adultos mayores de La Ceja, y propiamente a los que viven en nuestro CPSAM (Centro de Protección Social al Adulto Mayor) Padre Mariano José, por medio del ejercicio constante de la caridad, expresado en el amor y trato digno para con nuestros abuelos. Los hermanos estamos vigilantes a servir en el área espiritual: celebramos la santa misa con nuestros abuelos, con ellos rezamos, dialogamos y principalmente los escuchamos, de esta manera brindamos apoyo y orientación, les manifestamos el amor del Señor y les hablamos de Dios que es padre y misericordioso, cariñoso y acogedor. También, con disposición constante, ofrecemos servicios de salud y aseo, tales como baño y vestido, administración de medicamentos, curaciones y otras actividades, realizadas por parte de los hermanos profesionales en salud.

Junto al saber escuchar, todos estamos llamados a servir, tomando el ejemplo del buen samaritano (Lc 10, 29-37), que aunque no conocía a aquella persona herida y robada que estaba tirada al lado del camino, lo tomó entre sus brazos, lo ayudó y lo llevó a un lugar seguro, curándolo y dándole un bienestar. Jesús mismo nos dice: “Todo lo que hacéis por estos hermanos lo hacéis por mí” (Mt 25, 31-46), motivándonos a ejercer la caridad en las necesidades físicas y espirituales, mediante una actitud de disposición constante. Servir a los abuelos es servir a Jesús, es servir en respeto, amando al prójimo, brindando dignidad y fortaleza. Los abuelos necesitan esas palabras de amor que brindan ánimo y reconfortan en una fe cimentada en Cristo.

Cuidar de los adultos mayores es muy gratificante. Recuerdo que siendo chico mis padres y mis tíos me enseñaban a cuidar de mi abuela. Ellos colocaban crema en mis manos para que la ungiera, me pasaban el vaso de jugo para que yo se lo diera, de esta manera servía a mi ser querido, y cuánta alegría era para mí hacerlo. Todo se quedó en mi memoria. Cuántos Nuestro CPSAM Padre Mariano José es un lugar de acogida al jóvenes pudieran hacer lo mismo y cuántos abuelos esperan ser adulto mayor y a toda la familia de la Iglesia; con un sentido atendidos, de ahí la gran responsabilidad que tienen los padres fraterno los recibe y con un espíritu evangélico transmite alegría, de familia de formar e inculcar a sus hijos estas enseñanzas. esa felicidad que da el estar al servicio de nuestro prójimo. También el Santo Padre, el papa Francisco, nos dice: “Anda y haz Los hermanos acogemos a nuestros abuelos y les brindamos tú lo mismo”. La invitación es a servir a los abuelos, expresar el respeto, amor, los tratamos con ternura, recordando que un amor de Cristo en el servicio al otro. día ellos fueron padres, maestros, cuidadores y brindaron estos mismos sentimientos —con los que todos deseamos que nos traten—. Una de nuestras labores es recalcar el papel fundamental que cumplen nuestros abuelos en el ámbito familiar y social. Es una realidad que el adulto mayor es aislado en su propia casa, discriminado y demeritado, incluso muchos lo etiquetan como una persona enferma. Es necesario devolverle al adulto mayor su lugar, reconocerlo como una persona que tiene experiencia, conocimiento, que es maestro, y que esta mirada sea conservada de generación en generación, conservando e inculcando en la juventud respeto y trato adecuado para con el adulto mayor. Las personas mayores desean que los escuchemos, que les brindemos un espacio para platicar, de ahí la importancia de la escucha que sana. Nos han enseñado a enseñar, pero no nos han enseñado a escuchar, por eso nos vamos convenciendo de que lo que tenemos que decir es siempre más importante que lo que tenemos que escuchar. Enseñar a escuchar es enseñar a dialogar. Escuchar significa asumir interés por el otro, situarlo en el centro del diálogo, liberarse de prejuicios, observar con todos los sentimientos, acoger la diversidad, leer detrás de las palabras, permitir al otro autoafirmarse, omitir el juicio moralizante. Enseñar a escuchar es prevenir, porque quien no escucha ni se siente escuchado no sale de sí, no permite que otros entren en él, vive en soledad y esta genera, antes o después, células

VIDA DIOCESANA

Por Comunicaciones Pastoral Social comunicaciones@pasocial.org

OPINIÓN

Julio de 2014

SEMANA Y FORO POR LA PAZ

La Semana por la Paz es impulsada en el ámbito nacional por la Conferencia Episcopal de Colombia y el Secretariado Nacional de Pastoral Social. En el Oriente antioqueño, la Diócesis de Sonsón-Rionegro por medio de la Corporación Vida, Justicia y Paz, CVJP, son los encargados de su promoción y realización en alianza con los diferentes sectores: público, privado y social comunitario. Para el 2014, la Semana por la Paz se realizará del 7 al 12 de septiembre partiendo de la temática: “TRANSFORMACIÓN DEL CONFLICTO: RECONCILIACIÓN POLÍTICA Y PAZ TERRITORIAL”, entendiendo como reconciliación política la «medida restaurativa para enfrentar el pasado, y a la vez el medio para la búsqueda de solución pacífica a los conflictos” y como paz territorial “el período caracterizado por el fin de la guerra o cese de hostilidades; la reconstrucción social, política y económica» (CIPAGAUTA:2006).

Católica de Oriente, a través de la Mesa de Derechos Humanos, la Red de Secretarios de Desarrollo Comunitario, Conciudadanía, bajo la Coordinación de CVJP, con el fin de que las acciones a desarrollar sean de mayor impacto y alcance. La propuesta consiste en la realización de pre-foros con la comunidad y los diferentes actores en las zonas Páramo, Altiplano, Embalses, Bosques y Porce Nus que darán insumos para el gran foro del 12 de septiembre. Los pre- foros tienen como finalidad sensibilizar e informar a la comunidad frente a la evolución de los diálogos de paz, el programa “Preparémonos para la Paz” y los avances en la implementación de la ley 1448 (ley de víctimas y restitución de tierras), al tiempo que pretende ser un ejercicio de escucha, diálogo abierto que lleven a la identificación de acciones y posiciones de la comunidad antes, durante y después de un acuerdo de paz. El primer pre-foro se realizará por zonas, distribuidos de la siguiente manera:

Este año la Semana por la Paz busca sensibilizar y formar a las comunidades respecto a los diálogos de paz, que lleven al establecimiento de posiciones claras y de acciones concretas frente a la construcción colectiva de paz. Para alcanzar este objetivo se establecieron alianzas con la Comisión Paz y Reconciliación de la Mesa de Articulación Interinstitucional del Oriente Antioqueño, MAIOA, conformada por PRODEPAZ, FUSOAN, PNUD, la Universidad

- 29 de julio: zona Páramo en Sonsón. - 4 de agosto: zona Bosques en Cocorná - 13 de agosto: zona Altiplano en El Santuario - 28 de agosto: zona Embalses en San Rafael.

SERVICIOS Asociación Mutual Vida y Solidaridad

Julio de 2014

ESPECIAL

VIDA DIOCESANA

MOVÁMONOS POR LA VIDA: ENVEJECIMIENTO ACTIVO Y SALUDABLE

Por Juan Diego Galeano Cataño Coordinador de Actividades Ocupacionales, FUNDARIAS cao@fundarias.com

adultos mayores que presentan obesidad en cualquier grado, en el que se combina actividad física con un plan de alimentación saludable, establecido por el profesional en nutrición y enfocado a mejorar, mantener y fortalecer su organismo. Así mismo, los usuarios con bajo peso son evaluados y, de acuerdo a sus posibilidades, se les ordena un plan de alimentación apropiado para llegar a su peso ideal.

Para la Fundación Berta Arias de Botero, trabajar en pro del envejecimiento activo en sus usuarios es un propósito y un reto constante que, sin lugar a dudas, permite a las personas mayores mantener y conservar todas sus funciones cognitivas y físicas, favorece su reconocimiento como parte importante en nuestra sociedad y les motiva a transmitir su legado a otras generaciones por medio del fortalecimiento de la autoestima y el redescubrimiento de su propósito de vida. En las publicaciones anteriores, solo hemos hablado de los programas que FUNDARIAS ha desarrollado para fortalecer la faceta cognitiva de los ancianos, sin embargo existe un área muy importante que se especializa en la conservación del componente físico y que complementa el enfoque de “Envejecimiento activo”, abordándolo también desde una visión interdisciplinaria.

Club de caminantes de trayectos largos en el Monasterio de los Benedictinos, Guatapé, Antioquia.

El equipo de profesionales integrado por fisioterapeutas, gerontólogos, trabajadores sociales, auxiliares de enfermería, un nutricionista y un entrenador deportivo —encargado de todas las actividades ocupacionales de la Institución— investiga constantemente los gustos de los usuarios institucionalizados y los conjuga según las últimas tendencias del medio, adaptándolos de manera conveniente, según las necesidades particulares de los longevos y los objetivos planteados con cada grupo. Específicamente, en las actividades físicas y ocupacionales, la Institución establece grupos según el enfoque de las mismas: los que realizan manualidades (por ejemplo “Decoremos nuestra casa”, orientada a elaborar manualmente toda la decoración de los Centros de Bienestar según la época del año: Navidad, día de la madre, amor y amistad etc.); y los que fabrican recordatorios para los visitantes que participan en los Intercambios intergeneracionales. Estas opciones están disponibles para todos aquellos que se animen, no requiere conocimientos ni habilidades previamente desarrolladas, únicamente el deseo de ocupar sus manos y compartir, por lo cual cuenta con muchos adeptos. Existen programas más especializados como “Envejeciendo Saludablemente”, dirigido a los

Usuaria del CBA San Bernardo en actividad de intercambio intergeneracional con el Colegio Canadiense.

La Institución cuenta también con un Club de caminantes, que está conformado por dos grupos: uno que tiene la capacidad de hacer tramos largos, y otro que recorre tramos más cortos. En ambos equipos, el interés por ejercitarse y mantenerse saludables y activos es una característica, si bien ambos grupos presentan necesidades diferentes. El objetivo del Club es el de disfrutar de la naturaleza y conocer lugares diferentes para vivir plenamente su entorno. Para esta actividad, el Coordinador de Actividades Ocupacionales elige destinos apropiados para los caminantes, entre los cuales la Hacienda Vacacional La Guamo —propiedad de la Fundación— ubicada entre los municipios de Puente Iglesias y la Pintada, es el destino ideal. Otra de las iniciativas enfocadas hacia la actividad física que lleva a cabo FUNDARIAS es la gimnasia; en ella se trabaja con la población autónoma (aquellos adultos mayores que pueden realizar por sí solos las actividades de la vida diaria) y, de manera muy especial, con quienes requieren un trabajo personalizado con ejercicios de fuerza, estiramiento, coordinación, concentración y de disfrute, para ayudar a mantenerlos activos y así disminuir su deterioro físico acelerado. El reto es darle un nuevo significado a la vejez en la sociedad, en el cual la persona mayor sea sinónimo de sabiduría, experiencia y conocimiento, mediante un cambio de paradigma en el entorno social, la toma de conciencia frente a los hábitos de vida saludables que prolongan la salud física y emocional, y desaceleran la pérdida de las funciones cognitivas como el pensamiento y la memoria. La Fundación Berta Arias de Botero está comprometida con esta meta y trabaja día a día por fortalecer su población institucionalizada, motivándola a darle propósito y sentido a una vida llena de historias por compartir.