Vida diocesana agosto 2014

YO SOY CAPAZ DE

AÑO 43 / NÚMERO 159 / DIÓCESIS DE SONSÓN RIONEGRO / AGOSTO DE 2014 / ISSN 2248-8324 / 3000 EJEMPLARES

Por el perdón y la reconciliación

La familia transmite y vive el valor del amor y la amistad

Un espacio para la fe y la cultura

A propósito del lenguaje inclusivo

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OPINIÓN

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VIDA DIOCESANA

LA VOLUNTAD NO ES SUFICIENTE PARA SOSTENER UN HOGAR

Por Vanessa Ríos Alzate Voluntariado Delegación de Comunicaciones va_nesita95@hotmail.com Jenny Alexandra Castaño Arbeláez Estudiante de Comunicación Social, UCO yenialeza@gmail.com

Con 18 años de edad, Luz Aidé Aguirre Osorio se prepara para volver al colegio San Nicolás de Rionegro, donde estudia desde hace un año, luego de un descanso de veinte minutos en la jornada de la mañana. Como ella, 19 niñas del Hogar Madre Augusta Merlini estudian su bachillerato con 80% de descuento en la matrícula. El Hogar es una casa que brinda protección y atención a 23 niñas en situación de vulnerabilidad —abandono, pertenecientes a hogares desintegrados, de escasos recursos o con antecedentes de maltrato— que habían sido auspiciadas por la Fundación ANAR (Ayuda a Niños y Adolescentes en Riesgo) hasta enero de 2014, cuando, de repente, se les dio la noticia del cierre del centro por dificultades económicas derivadas de la crisis económica española.

“No pensamos que la Fundación fuera a cerrar el Hogar, si bien sabíamos que desde hacía algunos años venía cerrando algunas casas en Colombia. Este era el centro que mejor estaba económicamente y era muy querido por ANAR pero… así son las cosas”, comenta la hermana Herminia Rivera Gómez, encargada general. 23 niñas desde los 5 hasta los 19 años viven en esta casa de la vereda Cimarronas en Rionegro, con un sobrecupo de tres personas, (la casa es propiedad de la Fundación ANAR y el contrato de comodato terminó este año). Tras la noticia, el hogar rionegrero debió despedir a la psicóloga, la pedagoga y a dos señoras de servicios generales. Desde enero se sostienen económicamente por las donaciones generosas de algunos benefactores, pues el compromiso irrenunciable es la educación integral, con ayuda de personas voluntarias que dictan algunos talleres en semana.

Madre Augusta es el último de 10 casas que la Fundación ANAR cerró en Colombia —pues sus principales recursos económicos provenían de España— junto con otros hogares como el de Ibagué (Tolima), varios de Medellín y uno de Nariño, Antioquia, (este último, trasladó el año pasado a las niñas que eran hermanas al Hogar Madre Augusta Merlini,

las demás fueron reubicadas en hogares adoptivos o regresaron a sus casas). Antes de la crisis económica, los hogares brindaban atención integral a niños y niñas en casas separadas y al cumplir la mayoría de edad se gestionaba para que fueran apadrinados, bien sea para continuar sus estudios universitarios o para ingresar al mundo laboral.

“Pese al cierre hemos continuado con la tarea. Las niñas conocen la situación y hemos decidido, en la medida de lo posible, no reintegrarlas forzosamente a sus casas o a una familia que las adopte”, manifiesta la hermana Rubiela, una de las tres religiosas que acompaña el Hogar desde hace 14 años y que hace parte de la Congregación Siervas de María Santísima Dolorosa de origen italiano, cuya principal misión es la educación a los niños, jóvenes y marginados.

Para sobrellevar los gastos de la casa, las religiosas del Hogar trabajan en la formulación de un proyecto de auto sostenimiento que involucre al sector privado, realizan rifas para el pago de los servicios públicos y reciben algunas ayudas en productos para el consumo, aseo o en efectivo. Otras donaciones se han hecho al centro como el realizado por una diseñadora gráfica de Medellín, quien, sin conocer el Hogar y por petición de una amiga, donó 4000 volantes a la Red de Amigos, una estrategia de financiación que recoge $10 000 mensuales por donante, para contribuir al sostenimiento de las necesidades básicas del centro.

Con tu ayuda las niñas del Hogar Madre Augusta Merlini pueden tener una nueva oportunidad.

Comunícate al 531 00 59 o realiza tu contribución en la Cuenta de Ahorros Bancolombia 10322243159 a nombre del Instituto Siervas de María Santísima Dolorosa.

“El alma generosa será colmada; el que da, también recibe” Proverbios 11, 25.

EDITORIAL

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POR EL PERDÓN Y LA RECONCILIACIÓN

YO SOY CAPAZ DE ¿El proceso de paz está siendo acompañado por la sociedad? ¿De qué manera estamos participando en la construcción de un país en paz? Estas son las preguntas básicas que acompañan la nueva apuesta de la Diócesis de Sonsón – Rionegro, la cual propende por una mayor participación en la construcción de la paz. La paz no es algo que se realiza entre el gobierno y los diferentes grupos armados, es una tarea de todos.

Los diálogos en La Habana es un programa de gobierno que ha generado división en el país e indiferencia en muchos de los habitantes del territorio colombiano. La guerra que hemos vivido nos ha afectado a todos, por ello debemos pensar que merecemos una convivencia distinta que nos permita un estilo de vida más fraterno. Hemos perdido mucho de humanidad y debemos recuperarla.

Para hacer frente a esta situación, la Iglesia y la empresa privada emprenden a partir del 8 de septiembre, una campaña nacional que pretende involucrar a todos los colombianos en la tarea de la paz. Con este proceso se busca vencer la indiferencia y caminar en comunidad hacia este ideal: todos somos constructores y responsables de impulsar un proceso de reconciliación entre los colombianos.

El lema de la campaña es “Yo soy capaz de…” y cada empresa e institución complementará el slogan.

Soy capaz es la invitación, porque cada uno tiene una fuerza que puede aportar a ese camino de reconciliación y

perdón, a crear ambientes distintos, respetar las diferencias y soñar con un mundo mejor.

Pensemos que podemos ofrecer una Colombia distinta a las generaciones venideras, somos capaces de aportar a una construcción colectiva. Aspiramos que el Oriente, junto con la Diócesis, podamos ser un ejemplo de ese camino de construcción permanente de reconciliación y perdón. Es un trabajo de todos los días que se hace en las relaciones de pareja, con los familiares, vecinos y amigos. Podemos construir una verdadera y nueva Colombia.

Proponemos también realizar una oración para permanecer en comunión con Dios, para que disponga nuestros corazones a actitudes de servicio y acciones más humanas.

Aprovechemos este resto de año y todo el 2015, los diferentes momentos litúrgicos, buscando que el mensaje evangélico de reconciliación pueda llenar nuestro corazón. ¿Qué podemos hacer como creyentes, formadores de conciencia o constructores de sociedad? La paz se anida en el corazón de las personas. La invitación es entonces a decir ¡yo quiero!, como una expresión de voluntad de los colombianos. Debemos comprometernos para llegar a una cultura de la paz y del encuentro.

Vale la pena pensarnos en nuestras diferencias, vale la pena pensar en la reconciliación, vale la pena luchar por un país mejor, porque sí es posible hacer una Colombia distinta.

Asesor General: Monseñor Fidel León Cadavid Marín.

Obispo de Sonsón Rionegro.

VIDA

Director: Pbro. John Fredy Córdoba Bedoya.

DIOCESANA Un periódico para la Nueva Evangelización Diócesis de Sonsón Rionegro - Colombia Dirección: Calle 51 # 47- 31 Teléfono: 531 52 52 ext 114 E-mail: vidadiocesana@diosonrio.org.co Sitio web: www.diosonrio.org.co Facebook: www.facebook.com/diosonrio Twitter: @diosonriocol

Foto de portada: Luisa Fernanda Ramírez. Área Comercial: María Esther Otálvaro.

Edición y Montaje: Javier Ocampo Zuluaga.

Impresión: Casa editorial El Mundo

Corrección de estilo: Sr. Frey Narváez.

Consejo Editorial: Mons. Darío Gómez Z. Pbro. John Jairo Olaya B. Pbro. Wilson Botero Serna.

Sr. Carlos Eduardo Vásquez.

Sr. Frey Narváez.

Luisa Fernanda Ramírez.

Asesores: Sr. Carlos Fernando Villa.

Sr. Juan Diego Agudelo.

Sr. Jaime Arbey Atehortúa.

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LAS IGLESIAS DE JESUCRISTO

Por José Óscar Chalarca Giraldo, Pbro.

A partir del concilio Vaticano II, especialmente con el decreto UNITATIS REDINTEGRATIO (la restauración de la unidad), mucho se ha avanzado entre los cristianos en el tema del diálogo y del entendimiento para hacer realidad la súplica de Cristo al Padre: “unidos para que el mundo crea” (Jn. 13, 25). La separación de los cristianos en tantas iglesias, asambleas, comunidades y grupos independientes y anárquicos, a la vez que manifiesta la diversidad de carismas, no deja de convertirse en un escándalo, pues cada confesión enfatiza sus diferencias y aparecen como irreconciliables.

Uno de los “huesos duros para roer” ha sido la doctrina del primado de Pedro, el papado. La definición de la infalibilidad del Papa, en el Concilio Vaticano I, en 1870, por el Papa Beato Pio nono, enardeció los ánimos de las otras iglesias cristianas en contra de la católica y enrareció aún más el ambiente de comunión y aceptación. Las cosas se volvieron como a recoger con el estilo de San Juan XXIII que, al inaugurar el concilio Vaticano II el 11 de octubre de 1962, quiso abrir las puertas y ventanas de la iglesia para que entraran vientos nuevos, hubiera nuevos diálogos y la iglesia estuviera dispuesta a descubrir las cosas buenas de las otras iglesias. El concilio fue una primavera para la iglesia católica y una invitación a la unidad de las iglesias de Jesucristo. Hay que destacar el encuentro del Patriarca Atenágoras de Constantinopla con el Papa Paulo VI el 7 de Diciembre de 1965, antes de la clausura del Concilio Vaticano II, y el levantamiento mutuo de las excomuniones por parte de las iglesias católicas y ortodoxas en el año 1054.

La iglesia católica en el decreto “Unitatis redintegratio”, sobre el ecumenismo, expuso la visión que tiene de las comunidades separadas de ella. Señala brevemente lo que sigue siendo común y, simultáneamente, indica los puntos sobre los cuales hay diferencias.

En la constitución dogmática “LUMEN GENTIUM” (luz de las naciones) explica que, ella “es en Cristo como un sacramento de la íntima unión del hombre con Dios” (No. 1). En la constitución “DEI VERBUM” (la palabra de Dios) muestra cómo en la Sagrada Escritura se encuentra

la palabra de Dios, consignada por escrito bajo la inspiración del Espíritu Santo, en tanto que, por la tradición, la palabra confiada por Cristo a los Apóstoles, se transmite integralmente en la iglesia a los sucesores de los Apóstoles.

La constitución “SACROSANCTUM CONCILIUM” (sacrosanto concilio) sobre la liturgia, establece el cuadro general de la reforma, cuya ejecución fue confiada, en gran medida, a las conferencias episcopales.

El texto muestra que la liturgia es “la cima hacia la cual tiende toda la actividad de la iglesia y, al mismo tiempo, la fuente de la que emana toda su fuerza”. Fundamenta doctrinalmente la participación activa de los laicos y esboza la noción de pueblo de Dios. La constitución “GAUDIUM ET SPES” (gozo y esperanza) manifiesta la actividad de la iglesia en relación con la civilización moderna. Se compone de una primera parte sobre la vocación del hombre y de una segunda sobre algunos problemas más urgentes. La introducción describe la condición del mundo actual con sus transformaciones profundas, sus esperanzas y sus angustias. La primera parte responde a una serie de cuestiones sobre la dignidad del hombre, la edificación de la sociedad moderna, la significación final de la actividad humana, la misión de la iglesia en el pueblo de Dios y en la sociedad actual.

En la segunda parte habla de la familia, la promoción cultural, la vida económica y social, la vida de la comunidad política, la paz y la promoción de la comunidad de los pueblos.

Queda el deseo latente de que un día las grandes confesiones cristianas: católicos, evangélicos y luteranos, ortodoxos y anglicanos, caminen hacia la unidad y verdad plenas. Ya no interesan tanto las coyunturas históricas que, en alguna época fueron decisivas, ni los elementos culturales y tradicionales que se presentaban como barreras hacia la comunión. El que hace la unidad es el espíritu de Dios, el cual no se deja experimentar sino en la oración. Oremos para que el Espíritu Santo haga la unidad de todas las iglesias de Jesucristo.

INVITACIÓN ESPECIAL A LAS COMUNIDADES PARROQUIALES Enviar de cada parroquia:

> Fotografías > Videos > Historia > Información general

al correo: comunicaciones@diosonrio.org.co Para ser publicada en el sitio web y en las redes sociales institucionales

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FAMILIA

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LA FAMILIA TRANSMITE Y VIVE EL VALOR DEL AMOR Y LA AMISTAD Por Adriana María Román Buitrago Voluntaria Delegación de Pastoral Familiar pastoralfamiliar@diosonrio.org.co

Tradicionalmente, el mes de Septiembre es época para celebrar el amor y la amistad, es un tiempo en que especialmente se manifiesta a las personas cercanas ese amor incondicional que se tiene, 30 días para recordar que el amor no pasará jamás.

que en ocasiones altera la armonía familiar; por consiguiente, la sana convivencia se construye con el aporte de todos y de forma especial con ternura y amor como base sólida de la persona y sociedad.

En la primera carta a los Corintios capítulo 13, se ilustra de manera clara el amor y nos dice “El amor es paciente, es servicial; el amor no es envidioso, no hace alarde, no se envanece, no procede con bajeza, no busca su propio interés, no se irrita, no tiene en cuenta el mal recibido, no se alegra de la injusticia; sino que se regocija con la verdad. El amor todo lo disculpa, todo lo cree, todo lo espera, todo lo soporta. El amor no pasará jamás”; es a partir de este que construimos comunidad, buscando el bien y la felicidad del otro y por consiguiente la propia, porque ¿Quién no es feliz al ver feliz a quien tanto ama?

Para lograr la unidad familiar, reflejada en el amor y la amistad de sus integrantes, es necesario remitirse al perdón y a la reconciliación, siendo éstos componentes fundamentales para alcanzar la felicidad, pues es claro que experimentando el perdón se goza también de paz y tranquilidad.

De esta manera, si nos detenemos a pensar cuál es el mejor lugar para vivir, celebrar y dar testimonio del amor y por supuesto de la amistad, no encontramos un espacio más propicio que la vida familiar; es en el hogar donde se aprende, se perdona y se ama a cada uno por lo que es, como ser único e irrepetible; como lo dijo el Papa Benedicto XVI: la familia es comunidad de vida y amor; por consiguiente, sería inadmisible pensar el amor sin amistad, ternura y desligado de la familia, porque en ella es donde se vive el amor.

Es esencial, entonces, que cada uno de los miembros del grupo familiar -como comunidad fundamentada en el amor y unidos por vínculo indisoluble- estén dispuestos a vivir con reciprocidad, dejando a un lado el egoísmo y el individualismo.

Hoy más que nunca, estamos convocados a hacer lo posible por lograr la unidad familiar, sabiendo que cada miembro está llamado a aportar algo de sí, aún en medio de las diferencias

Recordemos que desde la semana de la familia de este año, se motivó al abrazo en familia como un aporte para la paz, siendo “el abrazo una forma privilegiada de comunicarnos, de acercarnos afectuosamente a los demás, especialmente a aquellos con quien compartimos la realidad de ser familia. Darnos un abrazo es ratificarle a nuestros seres queridos que los amamos, que los aceptamos, que estamos con ellos. Dar un abrazo es regalar una muestra de cariño que nos une y que nos permite compartir como familia”.

Que este mes del amor y la amistad sea entonces una oportunidad para rescatar espacios familiares, expresando con buenos gestos estos sentimientos hacia el otro, reconociendo que todos tenemos y sentimos la necesidad de dar y recibir afecto; asumamos el reto de ser capaces de superar diferentes obstáculos y problemas que se presentan en la cotidianidad, así que abracemos con sinceridad, demostremos ternura, porque “el abrazo hace más felices los días y más soportables los días insoportables”, convirtiéndose en un gesto de reencuentro familiar y en el mejor regalo no sólo para los seres amados, sino para sí mismo.

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¿LA PROFESORA O LA NIÑA? TACTO Y CONTACTO. Por José Raúl Ramírez, Pbro., doctor en Filosofía jotaraulramirez@gmail.com @filosjoseraul

El 27 de junio en Estados Unidos es el día de Helen Keller, una mujer destacada por su oratoria, sus escritos, promotora del sufragio femenino y su compromiso social. Cuando uno escucha esta cantidad de pergaminos se imagina a una persona con la plenitud de sus cinco sentidos y sin limitación alguna.

Helen fue una niña que nació sana. Pero a los 19 meses, debido a una enfermedad quedó ciega y sorda. ¿Cómo una persona sorda y ciega consigue ser una gran escritora y oradora? He ahí el milagro de una buena pedagogía. Helen debido a sus discapacidades, se convirtió en una niña malcriada, mimada, grosera y demandante; la que se enfurecía con facilidad. Su familia sin querer y buscando lo mejor para ella, la complacían en todo. Sus actitudes reforzaban dicha conducta. A los siete años sus padres dado su estrés y su frustración por no poderse comunicar con ella, buscaron una profesora que le ayudará en su desarrollo comunicativo. Ann Sullivan fue la profesora recomendada por la Universidad, una discapacitada visual graduada del Instituto Perkins para ciegos.

Lo primero que hizo la profesora con la niña fue retirarla del ambiente familiar, la complacencia de sus padres reforzaba sus groserías y altanerías, anulándole-limitándole el talento y las posibilidades de despertar a un mundo comunicativo. “Su amor por Helen en este momento es un obstáculo mayor que su ceguera o sordera”, afirmaba la profesora. Hay entornos familiares, escolares universitarios y de seminarios que con tanta conmiseración y sobreprotección están anulando, estropeando y aquietando el talento humano. Mirar y tratar a las personas con sentimientos de minusvalía impide que ellas se confronten y desarrollen habilidades por sí mismas. La preocupación de la educación incluyente es precisamente la de hacer sentir a las personas con cierta discapacidad, capaces de desarrollarse y ser competitivas como el resto de personas sin dificultades.

También es tarea de la educación confrontar o, porque no decirlo, contrarrestar tantas complacencias dañinas y tolerancias permisivas que presentan tantos hijos y estudiantes que prefieren cobijarse con el manto de la sobreprotección. La no exigencia de un comportamiento normal-adecuado y la “egocentría” en muchas circunstancias hacen que permanezcamos ciegossordos e inútiles para el mundo.

“El lenguaje es más importante para la mente que la luz para los ojos, sus sentidos están afectados, no su mente. Ella debe tener lenguaje” intuía Ann Sullivan. Helen sentía gran furia al ver que los otros utilizaban su boca para comunicarse y ella no podía. Después que la profesora confrontó la conducta de Helen y la de sus padres, comenzó a comunicarse con ella a través

del deletreo de palabras, en lugar de pronunciarlas las escribía en su mano. Al principio se resistía al no entender que había una palabra asignada a cada objeto. Luego simplemente sentía el tacto-contacto y expresaba la voz de su intimidad. El tacto es el sentido más completo, pues sintetiza todos los sentidos.

No ver y/o no escuchar es dramático, pero no sentir –tactocontacto– es trágico. Con el tacto entramos en contacto, fue el tacto-contacto lo que hizo que Helen expresará la hondura de su corazón. ¿A quién reconocerle el talento, a la niña o la profesora? He ahí el dilema. Disciplinar a Helen sin destruir su espíritu fue el gran logro de la profesora. Todos estaban pendientes de sus deseos, sentían lástima, pero no procuraban educarla. “Tener lástima por alguien es desperdiciar energía, tenerla por uno mismo es aún peor”, “lo que se le exija a la niña, será lo que ella sea” afirmaba vehemente la profesora a los papás.

La profesora fue elogiada por Helen por su comprensión, inteligencia y tacto amable. También aprendió a leer los labios de las personas mediante el tacto, sintiendo su movimiento y sus vibraciones. Light in My Darkness es el título del libro escrito por Helen en 1927, que traduce Luz en mi oscuridad. Cuando el corazón ve y cree en sus potencialidades no hay ninguna oscuridad posible, existe una gran diferencia entre ser limitado y pensarse limitado, entre ser limitado y actuar como limitado.

El ser humano también es posibilidad en la oscuridad.

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CENTENARIO DEL PASTOR

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CARTAS A MIS FELIGRESES DE MONS. ALFONSO URIBE A LOS CHOFERES

Me dirijo, hoy, a vosotros los choferes con un afecto especial ya que desempeñáis un oficio que conozco muy bien, y sé cuan sacrificada y dura es a veces vuestra vida.

Recibid con mi saludo afectuoso mis mejores votos por vuestra felicidad.

Os ha tocado vivir una época motorizada en la que se ha dado a la existencia una agitación creciente que ha mermado no pocas veces su halago y ha multiplicado sus problemas. Vuestros padres conocieron otro sistema de vida cuando no había aún carreteras, sino caminos, y cuando el buey era el que transportaba las cargas. Sería difícil enumerar todas las ventajas y desventajas de ambas épocas. No faltará un Don Quijote que pronuncie un largo discurso para exponer este tema. En vuestro oficio encontráis cosas agradables y cosas penosas. Os toca movilizar a personas cultas y comprensivas, a otras egoístas y duras. Hay quien os mira como a servidores de la sociedad, y quien juzga que sois interesados.

Vuestro oficio requiere una abnegación a toda prueba. Tenéis que estar listos para atender las solicitudes del público. Puede estar el tiempo bueno o malo, ser de día o de noche, poco importa. Cuántas veces os sentís enfermos o cansados, y sin embargo, tenéis que partir porque el deber lo exige. Y con cuánta frecuencia tenéis que escuchar los reclamos injustos y las exigencias inconsideradas de los beodos. Por otra parte, en el desempeño de vuestro oficio encontráis no pocos peligros para el cuerpo y para el alma. Vuestra vida está expuesta a cada paso. Una falla en el automotor, un descuido personal o de otro conductor o algo inesperado en la vía… Cuántos de vuestros compañeros han sucumbido en el desempeño de su trabajo.

Con lamentable frecuencia tenéis que ir a lugares de pecado porque así lo exigen vuestros clientes. No pocos os invitan a tomar licor con ellos, y hasta se enojan si os hacéis remisos.

Por eso no pocos choferes se dejan arrastrar al abismo del vicio y llevan una vida que dista mucho de ser cristiana.

Ojalá que recordéis siempre vuestra dignidad de hijos de Dios y que cumpláis siempre vuestro deber con abnegación y rectitud.

La reciente muerte repentina de uno de vuestros mejores compañeros os debe recordar que la vida es muy corta y que no sabemos cuándo seremos llamados por el Juez divino para dar cuenta de nuestra conducta. Todos debemos vivir preparados.

Quiero agradeceros en esta carta el celo que demostráis por el monumento de la Madre de Dios. Sé que todos lo consideráis como algo propio y que a vuestro afán se debe a que los pasajeros la honren con sus oraciones y sus limosnas. La celestial Señora os bendice desde el Cielo y os recompensará cuanto hacéis por su culto y por su gloria.

Os recomiendo a la devoción al Arcángel San Rafael. Procurad rezarle un padrenuestro al salir para un viaje, y veréis cómo él os protege siempre.

Procurad no ingerir licor nunca, pero especialmente cuando estéis trabajando porque podéis exponer vuestra vida y la de los pasajeros. La mayor parte de los accidentes de tránsito tienen por causa el abuso de licor por parte de los conductores.

Perdonad las veces que este colega os haya echado polvo en la carretera y contad con el aprecio de vuestro Párroco que tanto os estima.

Lo mejor de las enseñanzas de

Mons. Alfonso Uribe Jaramillo Por Sinigual FM Stéreo 93.3 todos los lunes a las 8:00 am con repetición los jueves a las 10:00 pm o en www.diosonrio.org.co

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OPINIÓN

VIDA DIOCESANA

¿POR QUÉ IR AL ASIA?

Por Iván Cadavid Ospina, Pbro.

Rector del Seminario Nacional Cristo Sacerdote rectoria@cristosacerdote.org Hace algunos años escuché a alguien muy destacado en nuestra Iglesia diocesana decir: “Para qué ir al Asia si cada uno se salva en su propia religión. Dejémoslos tranquilos”. Se refería a la misión que la diócesis había abierto en Bangladesh con varios sacerdotes en convenio con el Pontificio Instituto de Misiones (PIME). Por otra parte, siguen resonando las palabras de Cristo a los Apóstoles en el monte de los Olivos minutos antes de su Ascensión al cielo: “Vayan a todo el mundo y anuncien el Evangelio a toda la creación…” (Mt 28,19). La realidad es que el cristianismo sigue avanzando en Asia y en África. La reciente visita del Papa Francisco a Corea del Sur para encontrarse con los jóvenes del continente Asiático constituyó una luz de esperanza muy significativa para la Iglesia.

Se habla del Apóstol Tomás, el que dudó de la Resurrección de Jesús y después hizo esa bella profesión de fe “Señor mío y Dios mío”, como del primero que llevó el evangelio al Asia, mientras unos apóstoles se quedaban en Palestina y otros, entre ellos Pablo, llevaban el evangelio a Europa. Ellos habían comprendido la misión que Jesús les confiaba y se enrutaron por distintos caminos con el gozo del evangelio. En la edad media encontramos también significativas misiones evangelizadoras al Asia. Se destacó la figura de San Francisco Javier en el extremo oriente enseñando la doctrina cristiana y bautizando a muchos conversos. En la actualidad, se da un florecimiento cristiano en muchos países asiáticos como Corea del Sur, Nepal, China, India, Burkina Faso y otros; a pesar de las persecuciones provenientes sobre todo de fundamentalistas islámicos que en algunos sitios han sido bastante fuertes, y se han multiplicado los mártires por causa de la fe. Se habla de que de los 3.000 millones de habitantes de este continente, al menos un 10% (es decir unos 300 millones) profesan la fe cristiana.

más presencia tienen en el Asia en la actualidad y se espera que en las próximas décadas el crecimiento del cristianismo sea mucho mayor. Incluso ya hay países asiáticos que están enviando misioneros a Europa y a América Latina. “La fe se fortalece dándola” decía San Juan Pablo II. Y esto debe llenar de esperanza a las iglesias más misioneras del mundo.

Nuestra Diócesis está presente en Asia; lo estuvo también en algunos países de África como Gabón y Mozambique. La misión en Bangladesh se inició durante el episcopado de Monseñor Flavio Calle Zapata por petición directa del Cardenal Prefecto de la Congregación para la Evangelización de los pueblos a través de Monseñor Julio Botía, quien entonces era el Coordinador mundial de la Infancia Misionera. Los pioneros de esta misión en el Asia fueron los Padres Fabio Arcila, Ferney López y Josué Ochoa. Durante varios años, y después de una sólida preparación en lenguas y en la cultura oriental, estuvieron acompañando a los católicos de ese país con admirable celo y dedicación. Fueron más tarde los Padres Albeiro Posada y Héctor Efrén Ramírez a continuar con esta obra misionera. Ahora se preparan para su viaje a Bangladesh dos jóvenes sacerdotes, Belisario Ciro y Danilo Gómez, quienes estando ejerciendo su ministerio en el Seminario Misionero quisieron mostrar con su propio compromiso la necesidad de que la diócesis y la Iglesia en general sea verdaderamente misionera.

Seguramente, muchos se preguntarán sobre el significado y la eficacia de este esfuerzo misionero. Pienso que los primeros beneficiados somos nosotros, la Iglesia diocesana, que desde la riqueza de su fe, robustecida gracias al amor de Dios y a la fecundidad vocacional de esta región, se enriquece compartiéndola con personas lejanas, que viven en otra cultura, que tienen una forma muy diferente de pensar, que no han tenido Católicos, luteranos, pentecostales, ortodoxos son los que la ocasión de oír hablar de Jesucristo, a quienes también han de llegar las riquezas del evangelio. El Papa Francisco ha dicho: “Sueño con una opción misionera capaz de transformarlo todo, para que las costumbres, los estilos, los horarios, el lenguaje y toda estructura eclesial se convierta en un cauce adecuado para la evangelización del mundo actual más que para la auto preservación” (EG 27).

Tal vez no estamos preparados para asumir retos tan grandes como este que han asumido nuestros hermanos sacerdotes, ejemplares para todos. Pero sí es necesario que crezcamos en el espíritu misionero que, si no nos alcanza para evangelizar ad gentes, sí nos debe llevar por lo menos a apoyar con nuestra oración, cercanía y fraternidad a quienes en nombre nuestro y desde la tradición cristiana, se arriesgan a llevar el evangelio a esas gentes que sin saberlo aún son amadas entrañablemente por Dios y redimidas por Jesucristo.

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OPINIÓN

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UN ESPACIO PARA LA FE Y LA CULTURA Por Helmer De J. Flórez G. Director Museo Arte Religioso catedralsonson@diosonrio.org.co

Se abre en el municipio de Sonsón, en la Parroquia de la Catedral Nuestra Señora del Rosario de Chiquiquirá, un nuevo espacio que nos invita como iglesia a vivir y cuidar nuestro patrimonio histórico religioso: EN EL MUSEO DE ARTE RELIGIOSO “TIBERIO DE J. SALAZAR Y HERRERA” la SALA “ROMULO CARVAJAL” destacado escultor que llegó a Sonsón en el año 1918, abriendo su taller de esculturas y generando desde este sitio una gran riqueza en obras del arte sagrado para gran parte de las parroquias de todo el oriente antioqueño.

En la sala encontramos sus procesos de cera de abejas, barro, yeso y talla en madera, convirtiéndose con las demás colecciones del Museo de Arte Religioso en un gran atractivo para propios y extraños: los ornamentos del ceremonial religioso, las esculturas, las reliquias propias de sacristía, pinacoteca de arte sacro, reliquias de la antigua Catedral de granito, entre otros.

Les invitamos a llegar a Sonsón y en su Catedral encontrará un gran museo, orgullo de Sonsón y de nuestra Diócesis, que nos lleva a tomar conciencia de la importancia de cuidar el patrimonio cultural y artístico de nuestras parroquias.

Información Atención para grupos con cita en 869 11 86 Despacho Parroquial Catedral Sonsón catedralsonson@diosonrio.org.co Carrera 8 No. 5-59

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LA COPA DE LA FE 2014

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ARQUEROS: Sergio Gómez, Edwin Giraldo; DEFENSORES: Andrés Marín, Oscar Marín, Juan David García, Omar López, Johny Guarín; MEDIOCAMPISTAS: Edison Giraldo, Jesús Antonio Jiménez, Nelson Patiño, Javier Castaño, Didier Giraldo, Giovanny Arcila, Daniel Pérez, Álvaro Ríos, Raúl Bedoya; DELANTEROS: Guillermo Ramírez, Wilson Botero; DIRECTOR TÉCNICO: Esteban Noreña; ASISTENTE TÉCNICO: Robinson Arbeláez

Por Luisa Fernanda Rincón Marulanda y Vanessa Ríos Alzate Voluntarias Delegación de Comunicaciones lufe_1522@hotmail.com, vriosalzate@hotmail.com La segunda versión del torneo “La Copa de la Fe” se realizará del 23 al 27 de septiembre, en la ciudad de Calí. Este evento se crea con el objetivo de transmitir un mensaje de reconciliación y fraternidad a todo el territorio colombiano. En esta ocasión, La Copa de la Fe contará con la participación de 18 equipos, siendo uno de ellos, el grupo de la Diócesis de Sonsón Rionegro.

de seguir realizando este evento, por lo que los resultados fueron positivos . Uno de estos, fue la integración de las seis diócesis que participaron en ese entonces.

El fútbol se convirtió en el deporte número uno en el mundo. En su honor se realiza La Copa Mundial, el torneo de las grandes ligas, La Copa Postobón y La Copa Libertadores, permitiendo a sus aficcionados unirse en un solo clamor: la victoria de sus equipos favoritos.

Pero hoy los convoca el certamen deportivo de La Copa de la Fe, donde los equipos de las diferentes diócesis se enfrentan en el campo de juego con el propósito de fortalecer lazos fraternos.

“El Objetivo general de esta Copa de la Fe, es integrar diferentes diócesis de Colombia mediante deporte, y a la vez integrar todos los sacerdotes, para que conozcan y compartan una de las experiencias evangelizadoras: El fútbol” afirmó el Padre Guillermo.

El equipo de la Diócesis del Oriente Antioqueño, cuenta con el patrocinio de la Universidad Católica de Oriente, algunas parroquias y la Diócesis Sonsón Rionegro.

Las Diócesis de Zipaquirá, Palmira, Ipiales, Villavicencio, Santa Marta, Santafé de Antioquia, Sonsón Rionegro, Quibdó-Ismina Tado, Pasto, Ocaña y Cúcuta; las Arquidiócesis de Popayán, Ibagué, Cali, Bucaramanga, El Padre Guillermo León Ramírez González, Bogotá, Barranquilla y Vicariato apostólico miembro del equipo de esta Diócesis, de Guapi Son los 18 equipos que hasta el menciona que su grupo es uno de los más momento hay inscritos para participar de las fuertes “debido a que los compañeros son justas deportivas. jóvenes, además entrenan lunes y jueves en el estadio Alberto Grisales, desde el mes de El equipo de la Diócesis Sonsón Rionegro junio” Además agrega que “cada integrante tiene una constumbe: “Antes de cada partido, se ha comprometido con una preparación hacemos una breve oración para agradecer a personal en la parroquia donde labora”.

Dios la posibilidad de compartir y desarrollar nuestras cualidades a través del deporte; Para la conformación de este equipo para ofrecer al Señor lo mejor de nuestros futbolístico, se realizó un proceso de esfuerzos y el deseo de darle gloria con selección, encabezado por el director nuestras actitudes en el campo de juego” técnico y el preparador físico. Quienes afirma el Padre Wilson Fernando Botero decidieron mediante la observación de los Serna , formador en el Seminario Misionero entrenamientos, los miembros aptos para del Espíritu Santo, en La Ceja. participar.Al finalizar este proceso el equipo quedó conformado por 18 jugadores.

Para realizar una buena participación en el evento, los jugadores deben regirse a un Para participar en este evento, el equipo de la reglamento, que contemplan las siguientes Diócesis Sonsón Rionegro viajará el próximo leyes: (Tomado de Expocatólica, sitio web http://www.

23 de septiembre a las 3:30 pm. Día en el expocatolica.co/#!copa-de-la-fe/c1z83) que se realizará un sorteo en la ciudad de Calí, para definir el orden en el que jugarán 1. Cada equipo debe estar conformado los equipos en el campo de futbol. únicamente por sacerdotes excepto el director técnico que puede ser un laico.

La primera versión de esta justa deportiva Cualquier irregularidad en este punto se realizó en la ciudad de Bogotá, dejando ocasiona la descalificación del equipo. como ganador a la Diócesis de Pasto. A partir 2. Cada Equipo ha de traer dos juegos de de esta experiencia se generó la motivación camisetas de distinto color con el fin de

asegurarnos no coincida con los colores de su equipo adversario.

3. Todos los integrantes del equipo han de firmar el acta de compromiso personal de la Copa de la Fe. 4. Debido a que los escenarios deportivos son alquilados por tiempos definidos, los partidos darán comienzo a la hora señalada.

Si algún equipo por impuntualidad retrasa el inicio del partido, se sancionará con un punto negativo que será tenido en cuenta para la clasificación final.

5. Se jugarán dos tiempos de 45 minutos con un descanso de 15 minutos.

6. Siempre habrá un equipo ganador en cada partido, lo que significa que si hay empate directamente se procede al cobro de tiros penaltis.

7. Se permiten hasta cambios de jugadores indefinidos en cada partido, simplemente quien salga no puede volver a entrar.

8. Los jugadores han de presentar la credencial que les otorgará la Copa de la Fe para acceder al campo de juego e incluso a todos los servicios de Expocatólica.

9. Para la clasificación se tendrá en su orden lo siguiente: puntaje, goles a favor, goles en contra, gol diferencia, tarjetas rojas y amarillas y en ultimas instancias sorteo entre los equipos que empaten en todo ello.

10. Los partidos comienzan con una oración en el centro del campo de juego, animada por los dos capitanes donde se pida por la paz de Colombia, se resaltará el signo del abrazo de la paz.

11. Premio al goleador del campeonato.

Lo anterior, para que al finalizar el campeonato los resultados sean en beneficio de todos los participantes.

“Invitamos a toda la comunidad para que nos acompañen con su oración. Jesucrito, el evangelio mismo es vitalidad y nos invita a estar presentes en todas las areas de la vida de las personas” concluye el Padre Daniel Peréz Valencia, integrante equipo Diócesis UCO. (Tomado del informativo Mi Oriente: “Sacerdotes Diócesanos van por la Copa de la Fe” https://www.youtube. com/watch?v=dS-Nwahh31c )

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A PROPÓSITO DEL LENGUAJE INCLUSIVO

Por Juan Fernando Garzón Álvarez Facultad de Ingeniería UCO fgarzon@uco.edu.co de recurrir a estructuras redundantes, se haga uso de sustantivos neutros como «personas», «gente», «seres humanos», entre otros. Se recalca también, la importancia de recordar inclusivo, lenguaje de géneros o lenguaje no la diferencia entre género gramatical y sexo. sexista. Estas entidades han presentado una El género es una característica gramatical de serie de guías mediante las cuales exponen algunas palabras y el sexo es una condición las pautas recomendadas para la práctica de biológica de los seres vivos. dicho lenguaje.

Para analizar los cambios que generaría la El principal argumento de esta propuesta aplicación del lenguaje inclusivo, tomemos es que el lenguaje español, tal como se como ejemplo el capítulo 18, versículos 5 al ha hablado y escrito hasta ahora, es un 10, del libro de los Proverbios de la Santa tanto machista en el sentido de que utiliza Biblia: sustantivos masculinos para designar a grupos mixtos de personas de ambos sexos.

No está bien rehabilitar al malvado, perjudicando al justo en el juicio. Los labios La propuesta consiste básicamente en realizar del insensato promueven litigios y su boca la distinción de género en el momento en incita a golpear. La boca del insensato es que se deba hacer referencia a un grupo de su ruina y sus labios, una trampa para su personas compuesto por mujeres y hombres; vida. Las palabras del detractor son como por ejemplo: «Buenos días a todos y a todas»; golosinas que bajan hasta el fondo de las «Los niños y las niñas de este colegio»; «Las y entrañas. El que se deja estar en su trabajo los maestros de la universidad». es hermano del que destruye. El nombre del Señor es una torre fortificada: el justo corre hacia ella y se pone a salvo.

Ahora bien, ¿qué tan pertinente resultaría realizar los cambios propuestos en estas guías?

La respuesta enfática de la Real Academia Aplicando las recomendaciones del lenguaje Española (RAE) y consecuentemente de inclusivo, el anterior párrafo quedaría: la Asociación de Academias de la Lengua Española (ASALE), de la cual hace parte la No está bien rehabilitar al malvado o a la Academia Colombiana de la Lengua, a través malvada, perjudicando al justo o a la justa del informe oficial elaborado por Ignacio en el juicio. Los labios del insensato o de Bosque y titulado Sexismo lingüístico y la insensata promueven litigios y su boca visibilidad de la mujer, presenta fuertes críticas incita a golpear. La boca del insensato o de la insensata es su ruina y sus labios, al lenguaje de género, al demostrar que este viola una gran cantidad de reglas hacia la una trampa para su vida. Las palabras estructura gramatical de la lengua española. del detractor o de la detractora son como Concluye Bosque que seguir estrictamente golosinas que bajan hasta el fondo de las las recomendaciones planteadas en estas entrañas. El o la que se deja estar en su guías haría del hablar y escribir el lenguaje trabajo es hermano o hermana de él o la español una tarea sumamente difícil, que destruye. El nombre del Señor es una recurriendo constantemente a redundancias torre fortificada: la o el justo corre hacia y circunloquios. ella y se pone a salvo.

Desde hace varios años, algunos movimientos feministas, instituciones políticas, universidades, sindicatos, entre otros, han venido planteando la idea de un lenguaje

instaurar cambios que afecten lo que ya está establecido.

En todas las instituciones de cualquier naturaleza existen reglas, algunas de las cuales pueden ser poco populares, pero el hecho de que estemos en desacuerdo con alguna de ellas no significa que la podemos transgredir. ¿Se imaginan una sociedad en la cual cada quien eligiera qué reglas respetar y cuáles no?

Además, como educadores debemos ser modelos para nuestros educandos, educar con nuestro ejemplo y regir nuestro accionar según las normas establecidas. Aunque algunas leyes del idioma español sean consideradas inapropiadas por algunos sectores de la sociedad, la ley es la ley y debe ser respetada.

Constantemente nos quejamos de que nuestros estudiantes no quieren leer, que no saben escribir y ni hablar de la ortografía que manejan; pero, ¿con qué derecho corregimos sus imprecisiones idiomáticas cuando nosotros mismos estamos incurriendo en ciertos errores? Debemos ser coherentes con lo que predicamos y lo que practicamos. El propuesto lenguaje inclusivo es redundante y va en contravía del principio de economía de lenguaje promulgado por la RAE. Por lo tanto, al hacer uso del no autorizado lenguaje inclusivo estamos incurriendo en faltas contra el idioma español.

Es muy cierto que existe la discriminación hacia la mujer; son alarmantes las cifras sobre violencia sexual, violencia doméstica, condiciones laborales inferiores y demás, pero el hacer mal uso de las estructuras gramaticales no va a cambiar esa situación.

Se debe trabajar en medidas que garanticen la igualdad de derechos y oportunidades de las mujeres con respecto a los hombres, pero Paulatinamente, la RAE ha venido realizando Algunas personas e instituciones están de las medidas van de la mano de hechos y no ciertos cambios en la gramática española los acuerdo con las recomendaciones planteadas simplemente de palabras. cuales tienen como objetivo la «economía de en las guías del lenguaje de género y otras lenguaje», buscando que el idioma español están en desacuerdo; sin embargo, lo que sí Para concluir, la cuestión no es si el lenguaje sea más fácil de hablar y escribir. Además, es claro es que las instituciones reguladoras es o no machista, lo importante no es si atendiendo a la necesidad de dar más de nuestro idioma, congregadas a través de estamos o no de acuerdo con las reglas visibilidad al sexo femenino, se han introducido la ASALE, han establecido una estructura establecidas. Lo que realmente vale es que al lenguaje las formas femeninas para algunas gramatical para nuestro lenguaje español hay unas normas y aunque no estemos de profesiones como jueza, jefa, concejala, entre a nivel mundial y no es competencia de acuerdo, nos debemos regir por ellas. otras. Por otro lado, recomienda que, en vez ninguna otra organización al margen,

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¿QUIÉN DEBE EDUCAR A LOS NIÑOS? Por Cristian Fernando Duque López Coordinador Consultorio Psicológico UCO psico.consultorio@uco.edu.co Los acelerados cambios de las últimas décadas gracias a los avances científicos y desarrollos de las telecomunicaciones han modificado considerablemente la organización de la vida social y, en particular, la estructuración de la personalidad y modos de vida familiar de los sujetos. Dice Saguier (2001) que los miembros de las familias han amoldado sus comportamientos a la presencia física y psicológica de las TIC, lo cual ha decantado en procesos de individualización que se oponen a las dinámicas relacionales que implican un mayor contacto y una mayor riqueza afectiva.

Y a todo esto, surgen interrogantes, como: ¿y hasta dónde las personas son conscientes de las grandes transformaciones que todos estos avances están generando en ellos, en su forma de vida, en su modo de ser y estar en el mundo?

Es así como se genera una diferencia entre lo que Marc Prensky llama “nativos digitales y emigrantes digitales”; los primeros nacieron después de los años noventa, y crecieron en un mundo tecnológico, no conciben la vida sin tecnología; a los segundos les ha tocado irse adaptando a todos esos avances, para los cuales, en un primer momento, no estaban preparados. En esta nueva sociedad, las personas logran darse cuenta de lo que pasa en cualquier parte del mundo en cuestión de segundos, pero en ocasiones les cuesta percatarse de sí mismos.

La cuestión de fondo es: ¿será que como lo planteó Albert Einstein, tenemos más medios pero menos fines? ¿Se está dando formación humana para saber enfrentar

esta era de la información? ¿La tecnología estará remplazando funciones humanas como la de educar? ¿Qué papel juega la familia en este contexto? Como expresión de la cultura humana, las tecnologías son una construcción social, que ha transversalizado todos los ámbitos de las prácticas humanas e institucionales, y una de estas instituciones más afectadas es la familia. La sociedad que antes educaba por la acción conjunta de todos, también ha dejado de hacerlo; los medios de comunicación han asumido un papel muy importante en la educación de los hijos e hijas, y el avance incesante de las tecnologías hacia todos los ámbitos de desenvolvimiento humano ha derivado en la inserción de las TIC en todos los espacios de convivencia humana.

La tecnología ha desplazado y remplazado la tarea familiar; por ejemplo, ya el puente entre el niño y el mundo no es la madre, es una pantalla que muestra al niño una cantidad de realidades sin ninguna clase de escrúpulos y consideraciones sobre la etapa del ciclo vital en la que se encuentra; nuestros jóvenes están perdiendo la capacidad de interactuar, todo esto a raíz de las largas horas que pasan sentados frente a un computador en soledad.

El panorama de la vida familiar cambió tanto en los últimos años y tan drásticamente que todavía genera sorpresa y desconcierto. La familia tipo nuclear se desdibuja y en su lugar avanza lo que se denomina “la familia posmoderna”, marcada por la creciente inestabilidad de los vínculos, la disminución de hijos por cada pareja, la resistencia generalizada a formalizar las uniones, la convivencia bajo el mismo techo de hijos de diferentes relaciones y muchas veces de distintas generaciones. En la actualidad, se observa una sociedad que, hundida en el materialismo, vive con la intención de satisfacer los placeres individuales y el goce personal, olvidando la relevancia y la importancia del otro dentro de la misma existencia.

La dificultad aquí planteada, no radica en las invenciones tecnológicas, que son creaciones humanas y por lo tanto han sido hechas para prestar un servicio a las personas; de lo que se trata es de intencionalidad: fue hecha la tecnología para el hombre, no el hombre para la tecnología. Es así como la familia está llamada a no perder su protagonismo en el acompañamiento de los hijos en medio de un mundo tecnológico que exige más responsabilidad y más ética, para que el dominio de todos los nuevos avances no lleve a las personas a su deshumanización y destrucción, sino por el contrario, posibilite una mejor calidad de vida y un gran desarrollo de seres humanos más realizados en todas sus dimensiones.

¿PARA QUÉ LEER EN UN MUNDO AUDIOVISUAL?: UNA VISIÓN A PRIORI «Importa, para que los individuos tengan la capacidad de juzgar y opinar por sí mismos, que lean por su cuenta».

—Harold Bloom

Por GRUPO GOTAS DE TINTA Integrantes: Carlos E. Vásquez (Coordinador), Carlos Otero, Jesús Patiño, Nilton Agudelo, Amalia Castaño y Felipe Restrepo de seducción en la que gana el intelecto.

Aunque lo audiovisual es más efectivo por la rapidez de la imagen, aunque pierda en posibilidad de reflexionar sobre lo que se ve.

A favor del texto escrito, podemos decir que 2. Leer abre canales de comunicación el lector puede leer, interrumpir, retroceder o insospechados. La lectura se puede desarrollar continuar la lectura en el momento en que le a la velocidad y nivel de profundización que plazca. uno quiera, dependiendo del propósito de la lectura. Los textos escritos tienen un valor 5. Leer genera amarres con el pasado. Los agregado basado en aquellas explicaciones amantes de la lectura siguen leyendo por un adicionales, glosas, notas del traductor, apego. Así como quien no puede desprenderse referentes de otros autores y pie de páginas. de una tradición. Las herramientas de la lectura han tenido momentos gloriosos en 3. Leer propicia el voyerismo. En el caso la historia de la humanidad propios de las concreto de la lectura de un libro, la riqueza distintas épocas. Es así como, antes del informativa para quien tiene un espíritu auge de lo audiovisual, cuando muy pocas fisgón puede ser potenciada de maneras personas sabían leer, la gente se reunía para inesperadas. Muchos libros conservan el que les leyeran en voz alta y de esa manera perfume de sus antiguas lectoras, el aroma de compartían los contenidos de los libros. la madera del anaquel donde reposaron por años, una pequeña mancha de café, una flor ¿Para qué leer en un mundo audiovisual? Hay marchita, una pequeña esquela, recibos de muchas razones, pero se hace necesario tomar almacén, anotaciones al margen, dedicatorias en cuenta que el entorno cambió con las TIC y de todo tipo y pequeñas recomendaciones ahora hay que propiciar un encuentro entre los para quien los recibió como regalo en una mundos de la literatura y de lo audiovisual. Lo fecha especial. audiovisual no es intercambiable con el texto escrito, pero existen puntos de convergencia 4. Leer es un cara a cara inevitable. La entre ambos. Esto da pie para una reflexión lectura indefectiblemente es un diálogo enfocada hacia la nueva manera de leer que directo entre el lector y el autor. A veces, el las generaciones más recientes tendrán que acto se transforma en una encarnizada lucha asumir. ideológica y otras en una verdadera estrategia

ricas en detalles que la que provee una buena película mediada por la visión de un guionista, un director o por la interpretación particular de un elenco de actores.

El grupo Gotas de Tinta se reúne por amor a la literatura hace un año en la Biblioteca de la UCO. En nuestras tertulias hemos tenido una veintena de personas cuando menos.

Algunas pasan rápido como una exhalación mientras que otras permanecen activas durante todo el semestre. Pues bien, hace días nos hicimos preguntas sobre la literatura que nunca nos habíamos planteado, y descubrimos inquietudes interesantes. Una en especial nos cautivó: ¿para qué leer en un mundo audiovisual? Le dimos vueltas al tema, lo pusimos a prueba desde diferentes perspectivas y, al terminar, decidimos tratar de resolverlo. Así que, amparados únicamente en nuestras vivencias y en nuestra intuición, respondimos a priori la interrogante que nos había surgido. Este es el resultado.

1. Leer es un acto íntimo e ilimitado. El lector no somete lo leído a la interpretación de otras personas, las imágenes que los lectores se hacen en su “pantalla mental” son más

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Docente de la UCO en el V Congreso de la Sociedad Interamericana de Psicología Del 21 y 24 de Julio el docente Cristian Duque del Programa de psicología participó como ponente en el V Congreso de la Sociedad Interamericana de Psicología en Centroamérica titulado: “Hacia una psicología comprometida y con relevancia social” en la Ciudad de San Salvador.

Allí también tuvo la oportunidad de realizar acercamientos con la Doctora Judith Gibbens presidenta de la SIP sociedad que agremia a los profesionales de esta área a nivel de América, con el Doctor Mauricio Gaborit de la Universidad Centroamericana y Carlos Zalaquett de la University of South Florida en miras a posibles intercambios académicos y estudiantiles.

La Diócesis de Sonsón Rionegro y la UCO, presente en el XI Congreso Nacional del Sistema Integrado de Nueva Evangelización

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Inició el Diplomado en Costos de Producción y Mercadeo Agropecuario En el mes de agosto se dio inicio al Diplomado en Costos de Producción y Mercadeo Agropecuario en el municipio de La Ceja, programa ofrecido por la Universidad Católica de Oriente a un grupo de representantes de asociaciones de productores agropecuarios de la región del Oriente Antioqueño.

Este programa se ofrece gracias a la gestión de la Secretaría de Agricultura de la Gobernación de Antioquia y su operador Portafolio Verde

UCO capacita en Atención al Cliente Dentro del Convenio de Asociación y participación No. 004 de 2014, entre el Municipio de Guarne y la Universidad Católica de Oriente, se dio inicio este viernes 15 de agosto al CURSO DE SERVICIO AL CLIENTE EN EL SECTOR PÚBLICO ofrecido a un grupo de funcionarios de la Administración Municipal de Guarne.

Con la presencia del Nuncio apostólico Ettore Balestrero, 22 Obispos, 210 Sacerdotes de diferentes Diócesis y Arquidiócesis colombianas, delegaciones de México, Guatemala, Atlanta y 800 Laicos; se llevó a cabo el XI Congreso Nacional del SINE (Sistema Integrado de Nueva Evangelización) con el lema “María, Continuamos así aunando esfuerzos Estrella de la Nueva Evangelización”, para fortalecer la cualificación del Recurso Humano de las Entidades donde nuestra Diócesis de Sonsón de nuestra Región. El programa se ofrece con la orientación académica Rionegro tuvo participación en dicho evento. desde el Programa de Comunicación Social.

Mons. Flavio Calle Zapata, fue conferencista en este Congreso con el Tema “María Discípula Misionera de Dios”, y a la vez envió un saludo En la UCO formamos en la cultura del envejecimiento muy especial a quien fue su Diócesis y a quienes recuerda con amor y cariño.

La Pastoral Social, desde la Pastoral de la La UCO en la VI Feria Educativa del Oriente Antioqueño - Juntos por Ancianidad y el Programa de Gerontología la calidad Académica de la Educación Técnica, Tecnológica y Superior de la UCO, realizó este viernes 15 de agosto un encuentro que buscaba integrar El día 21 de agosto más de 2000 jóvenes los adultos mayores, jóvenes y niños del de los grados 10 y 11 de Instituciones Oriente Antioqueño, con el fin de promover Educativas del Oriente se dieron cita una cultural del envejecimiento. en el coliseo Iván Ramiro Córdoba del Municipio de Rionegro para participar Durante la jornada estuvieron presentes de la VI versión de la Feria Educativa diferentes docentes y directores de organizada por la Mesa de Educación instituciones relacionadas con adultos mayores quienes pertenecen a del Oriente- MEEDUCA-, de la cual la un diplomado en Desarrollo y Viabilidad para la Vida con enfoque al Universidad Católica de Oriente, hace Envejecimiento. parte.

Felicitamos a la Facultad de Ciencias Sociales y al Programa de Gerontología por esta clase de espacios que buscan crear cultura entorno a los adultos mayores.

Diplomado en

UCO realizó Cátedra Abierta Madre de la Sabiduría

Formación de lectores y escritores en las Instituciones Educativas El diplomado se dirige a: Licenciados en distintas áreas afines a la enseñanza del español y la literatura, promotores de lectura y escritura creativa. Licenciados en Preescolar, bibliotecarios, licenciados en formación, comunicadores, gestores culturales y todos aquellos profesionales comprometidos con la literatura infantil y juvenil, la lectura y la escritura.

Una vez más, la Universidad Católica de Oriente y la Facultad de Teología y Humanidades realizó en el Auditorio Mons.

Flavio Calle Zapata, la Cátedra Abierta Madre de la Sabiduría, con el tema “En el camino de la sabiduría te he enseñado” conferencia dictada por el Pbro. Juan David Figueroa Florez, candidato a Doctor por la Pontificia Universidad Gregoriana, Roma- Italia.

Este es un espacio generado desde la Facultad de Teología y Humanidades en los que se busca integrar a la comunidad universitaria frente a temas reflexivos y de interés común.

Facultad de Teología y Humanidades realizó Congreso Diocesano “La Credibilidad de la Fe en el horizonte de la post-modernidad”

Objetivos del diplomado Estructurar un plan de lectura y escritura que parta de la realidad escolar y sus necesidades.

Reconocer elementos teóricos y conceptuales relativos a la literatura, la literatura infantil y juvenil, la promoción de la lectura y la escritura, las competencias comunicativas y el desarrollo humano de acuerdo a los lineamientos del Plan nacional de lectura y escritura para su articulación a las Instituciones Educativas.

Identificar autores, textos y materiales apropiados para la Formación de lectores y escritores en las Instituciones Educativas acorde con sus edades.

Los días 23 y 24 de agosto se llevó a cabo en nuestra universidad el Segundo Congreso Diocesano: “La Credibilidad de la Fe en el horizonte de la post-modernidad” organizado desde la Diócesis de Sonsón Rionegro y la Facultad de Teología y Humanidades; el año pasado el congreso tuvo como temática; “Biblia y Fe”.

Facultad de Ciencias Sociales genera espacios para pensar la región

Informes Facultad de Teología y Humanidades Centro de Educación Permanente Tel: 569 90 90 Ext. 281-306-605 teologia.sec@uco.edu.co educacionpte.jefe@uco.edu.co www.uco.edu.co

Inversión Particulares: $860.000 Egresados UCO: $791.200 Estudiantes UCO: $774.000

La Facultad de Ciencias Sociales se unió para pensar región en el Seminario sobre “Desarrollo Humano y Territorio” realizado el 28 y 29 de agosto en la Universidad Católica de Oriente , en el cual los diferentes programas se integraron para analizar problemáticas, crear ideas, plantear propósitos y reflexionar en torno al Oriente Antioqueño. ¡En la UCO formamos Región!

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ANÁLISIS

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¿CÓMO VA EL DIACONADO PERMANENTE EN LA DIÓCESIS? Por Bernardo Botero Echeverri, Pbro.

Delegado para el Diaconado Permanente diaconadopermanente@diosonrio.org.co

Como es del conocimiento de muchos de los que conformamos la Diócesis de Sonsón Rionegro, el año 2014 fue el comienzo de este proceso que ya cumple 50 años ser reinstaurado en la Iglesia Católica; es decir, que otras iglesias particulares ya lo llevan adelante, pero entre nosotros no se había llegado el momento oportuno de darle comienzo. ¿En qué consiste el Diaconado Permanente? Se llama Diaconado al primer Orden Sagrado del Sacerdocio (los otros dos son el Presbiterado y el Episcopado) y se caracteriza por ser un ministerio de servicio en la Iglesia. Se llama Diaconado porque cumple tres funciones: diaconía de la palabra, diaconía de la liturgia y diaconía de la caridad; se llama permanente porque quienes reciben este Orden Sagrado, permanecen el resto de su vida como Diáconos, es decir, no llegan a ser presbíteros.

En Sonsón Rionegro comenzó este año un grupo de trece señores: diez casados y tres solteros; se han retirado del proceso dos solteros, de modo que quedan once.

La pregunta que muchos se hacen es: ¿señores casados pueden ser Diáconos? La respuesta es sí. Principalmente para ellos es el Diaconado Permanente, porque los célibes podrían prepararse en los seminarios comunes para el Sacerdocio. Los casados deben estar entre los 35 y los 60 años y tener mínimo cinco años de Matrimonio,

de tal manera que al ordenarse estén sobrepasando los diez años de casados.

Por el momento nos reunimos mensualmente y en días de fiesta o domingos para la formación, debido a que todos trabajan y no les queda fácil acudir entre semana o sábados. El primer año de formación lo llamamos “año introductorio”, permite irse formando y clarificando si realmente tienen vocación y posibilidades para este ministerio sagrado; siguen después otros cuatro años de formación y estudios (casi como para el presbiterado), de formación espiritual y pastoral, para cumplir después las funciones que el Obispo les encomiende. El énfasis en los estudios se enfoca en la pastoral y está orientado a la parte social, puesto que el servicio que prestarán se pone en servicio de la caridad hacia los más necesitados y alejados de la fe.

Entra en juego en el proceso toda la familia, de forma especial la esposa, que debe dar su consentimiento por escrito para que él se comprometa en la gran experiencia espiritual y ministerial de su marido. Puesto que son esposos los que son diáconos permanentes, son los únicos que reciben los siete sacramentos.

Los invitamos a todos a conocer más sobre este tema en los diálogos con los sacerdotes de sus parroquias y a estar atentos a nuevos artículos por este medio. Pedimos muy encarecidamente a todos sus oraciones por este nuevo ministerio en el diócesis.

MI EXPERIENCIA CON EL DIACONADO PERMANENTE Por William Jairo Chavarriaga Villalba Candidato al Diaconado Permanente diaconadopermanente@diosonrio.org.co Ya pasarían 2 o 3 años cuando unos amigos reunidos con el Pbro.

Juan Manuel López, párroco de El Sagrado corazón de Jesús de Marinilla, pedimos una cita con Monseñor Fidel León Cadavid y creo que nunca se imaginó la petición que le haríamos; “Monseñor deseamos formarnos como Diáconos permanentes”. Fue una gran sorpresa, teniendo en cuenta que en nuestra Diócesis para ese tiempo no estaba abierta esa posibilidad para nosotros los Laicos. No obstante, Monseñor tuvo a bien explicarnos ciertas circunstancias de la vida Diocesana y después de una corta conversación nos dijo que ya hablaría con su Presbiterado y que siguiéramos orando.

Después de una espera y con alegría en el Señor, el día 27 de Febrero de 2014 y con el Decreto 007 se da esta gracia de Dios, se erige para la Diócesis la escuela de Diaconado permanente y que figura como Escuela Diaconal San Esteban teniendo como patrono a San Efrén, dos fieles servidores del Señor.

Desde hace ya casi un año se inició esta formación en la que hacemos parte un buen número de hombres que, con gozo y alegría, estamos formándonos para ofrecer un buen servicio a la Iglesia y a nuestros hermanos más necesitados. Le pedimos al Señor que en su gracia nos ayude a ser testimonios de su amor y su bondad.

El buen Dios ha querido que en este inicio de la escuela Diaconal fuese nombrado como director el Pbro. Bernardo Botero Echeverri, apoyado por una junta de formadores compuesta por Monseñor Gilberto Muñoz Ospina y los sacerdotes Gilberto Muñoz Villegas y Hugo Alberto Zuluaga Salazar.

Es así como hacemos una invitación para aquellos laicos que sientan un llamado al servicio de la iglesia y los demás en el diaconado a hacer parte de esta bendición.

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OPINIÓN

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RETIRO LATINOAMERICANO DE SACERDOTES Y ASAMBLEA DE ORACIÓN POR LOS ENFERMOS Cada año en la tercera semana del mes de agosto, se lleva a cabo el Retiro Latinoamericano de sacerdotes, que reúne más de 200 presbíteros de diferentes países de América y el Caribe. Al término de esta jornada en el parque principal de La Ceja se realiza una gran eucaristía de oración por los enfermos.

El Retiro de este año -en su versión 38- contó con la participación de 250 clérigos. Inició el lunes 18 de agosto y tuvo como temática central “En alabanza del sacerdocio de Cristo”, en memoria de Monseñor Alfonso Uribe Jaramillo, quien celebraría 100 años de natalicio.

Entre los principales ponentes se destaca la presencia del Padre Diego Jaramillo, director del Minuto de Dios, quien fue junto a Monseñor Alfonso Uribe Jaramillo y el Sacerdote Rafael García Herreros, uno de los fundadores de este encuentro. Movidos por la fuerza del Espíritu Santo lanzaron esta iniciativa el 4 de septiembre de 1977, con la presencia de cuatro señores obispos y trescientos quince sacerdotes.

La Jornada de Oración por los Enfermos -conocida también como Misa Carismáticaes el punto culmen del Retiro. La celebración fue presidida por Monseñor Fidel León Cadavid Marín, Obispo de la Diócesis de Sonsón-Rionegro, y contó con la presencia de monseñor Luis Morao Adreazza, Obispo de la Diócesis de Chalatenango en El Salvador -asesor de la Renovación Carismática Católica para América Latina y el Caribe-, y de los sacerdotes Pepe Garza de la Arquidiócesis de Monterrey en México, Diego Jaramillo director del Minuto de Dios, los participantes del Retiro y un centenar de personas más.

Durante la eucaristía, Monseñor Cadavid Marín recordó al fundador del retiro: “Estamos honrando la memoria de Monseñor Alfonso Uribe Jaramillo, en el año conmemorativo del centenario de su nacimiento, querido Obispo de esta Diócesis, a quien debemos tantas obras que han forjado la identidad de esta iglesia particular y la han relacionado activamente con la iglesia universal. Digamos solamente hoy, que los retiros sacerdotales y la celebración de esta misa por los enfermos, fue una idea que brotó de su corazón de pastor, buscando aportar a la santidad de los sacerdotes y al bien espiritual de los fieles. Son 38 años ininterrumpidos de estar recibiendo año por año tantas bendiciones”.

Al finalizar la celebración el Padre Diego Jaramillo invitó a los asistentes a comprometerse con la paz: “Estamos viviendo una época de diálogos de paz; oremos a Dios por el éxito de estas conversaciones. Para lograrla es necesario el interés de todos los colombianos en ella; queremos que cada uno de los aquí presentes se vinculen a esta obra, a realizar actividades que lleven a este gran anhelo del país”. Además, convocó a todos los asistentes a participar de las diferentes actividades que a nivel nacional, desde la fundación Minuto de Dios, se van a realizar como preparación a la paz.

La eucaristía contó con la presencia de miles de peregrinos que llegaron desde diferentes partes de Antioquia. El padre John Fredy Córdoba, delegado de comunicaciones de la Diócesis de Sonsón-Rionegro destacó la participación activa de la comunidad e invitó a prepararse para la próxima jornada que se realizará el 20 de agosto del 2015.

Por Javier Ocampo Zuluaga Comunicador Diócesis de Sonsón Rionegro comunicaciones@diosonrio.org.co

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Encuentro diocesano de viudas

ACONTECER Nuevo sacerdote diocesano

El Pasado 31 de agosto fue ordenado sacerdote el diácono Omar Alberto López En el mes de agosto se celebra en la Iglesia Vargas.

Universal la memoria de Santa Mónica, patrona de las mujeres viudas. De ella, se La celebración Eucarística se llevó a cabo dice que logró la conversión de su esposo en la Basílica Nuestra Señora del Carmen Patricio con la oración y la de su hijo, con del municipio de La Ceja y contó con la compañía de varios sacerdotes y la las lágrimas. comunidad en general que asistieron para El pasado 30 de agosto se realizó en la dar gracias a Dios por conceder un nuevo Ciudadela de Jesús (La Ceja) el encuentro pastor para la Iglesia diocesana. diocesano de viudas con una participación Le deseamos éxito en su misión pastoral. de 250 personas.

El padre Nelson Patiño, Delegado Episcopal de Pastoral Familiar, expuso el tema “El papel de las viudas en la Iglesia”, basado en las palabras del Papa Francisco de la Exhortación Apostólica “Evangelli Gaudium” del numeral 103, donde se reconoce la importancia de la mujer en la Iglesia.

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Visita del obispo diocesano a EEUU

Durante los primeros días del mes de agosto, monseñor Fidel León Cadavid Marín, obispo diocesano, visitó a algunos sacerdotes diocesanos que prestan su servicio en Estados Unidos.

Fue una oportunidad de encuentro entre el obispo y los presbíteros que sintieron la cercanía del Pastor. Monseñor, además, compartió con diferentes grupos y comunidades de latinos que existen en esa diócesis.

Semana y foro por la paz 2014

Bodas de oro sacerdotales

Seguidamente, el padre Luis Ignacio Acevedo Acevedo, Delegado Episcopal de Pastoral Social, presidió la Eucaristía El pasado 16 de agosto el sacerdote Gilberto invitando a una vida santa y de testimonio Calle celebró sus bodas de oro sacerdotales. para la Iglesia diocesana.

Con la participación activa de la comunidad Se comparte un refrigerio y se realiza una cejeña, un grupo de sacerdotes y la tarde cultural con canto y danza por parte presencia de monseñor Fidel León Cadavid, del Club Rotario del municipio de La Ceja el padre Gilberto agradeció, por medio de y un momento de trovas y diversión con una Eucaristía en la Basílica Menor Nuestra la presencia de Juan David, un joven del Señora del Carmen, los cincuenta años de Programa Renacer para la Inclusión Social. vida sacerdotal.

Desde el 7 hasta el 12 de septiembre re realizará la semana por la paz que termina con el foro. Tema: Tramsformación del conflicto, reconciliación política y paz territorial.

Para finalizar, se realizan rifas y se hace El padre Gilberto nació el 13 de agosto de Por decreto 024 del 01 de septiembre 1928; recibió su ordenación episcopal el 15 entrega de regalos. de agosto de 1964 por monseñor Alfonso de 2014, se nombran: Uribe Jaramillo en La Ceja.

Pbro. Omar Alberto López Vargas, Vicario Parroquial de “El Sagrado Corazón de Condolencias Jesús”, de Los Salados – El Retiro.

Pbro. William Gil Henao, Adscrito a la Parroquia de “La Santísima Trinidad”, La Ceja.

Pbro. Heber Antonio Buriticá Agudelo, Adscrito a la Parroquia de “Nuestra Señora de los Dolores”, San Carlos ROBERTO OSPINA G. ARQUITECTO

La comunidad diocesana lamenta el fallecimiento de Ramón Elías Montoya, hermano de monseñor José Ángel Montoya Henao; de Jairo Arcila, hermano del presbítero Fabio Arcila Giraldo, ocurridas el 3 de agosto.

Acompañamos en oración a sus familias; que nuestro Señor guarde a sus seres queridos en su descanso.

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ANCIANIDAD

Agosto de 2014

VIDA DIOCESANA

ENCUENTROS INTERGENERACIONALES “APRENDAMOS A ENVEJECER JUNTOS” PLAN REGIONAL DE ENVEJECIMIENTO Y VEJEZ, DIÓCESIS - UCO 5317999 ext

Los encuentros intergeneracionales, además de ser un requisito en los proyectos gerontológicos de los municipios y ser una prioridad desde las políticas públicas para los adultos mayores, es una estrategia de formación y promoción social desde las instituciones educativas, que hace posible construir puntos de convergencia entre personas de diferente perspectiva de vida. Hoy los niños y jóvenes necesitan valorar y respetar a los adultos mayores en su ambiente natural, pensar que un día llegarán a ese estado de vida y prepararse responsablemente desde ahora; los adultos mayores necesitan ser conscientes del aporte humano y social que pueden brindarle a las nuevas generaciones, como miembros activos y productivos en medio de la comunidad.

generaciones abriendo las puertas del aprendizaje a través de la interacción directa tratando de superar concepciones culturales cerradas; en un segundo momento el intercambio de conocimientos, y tercero, el encuentro educativo intergeneracional que persigue establecer nuevos lazos entre generaciones, tratando de aprovechar las diferencias para caer en la cuenta de la ineludible necesidad mutua que unas tienen de las otras.

En algunos países, se tienen procesos de trabajo en el ambiente intergeneracional con componentes sociales bastante profundos, que dan respuesta a las necesidades puntuales de poblaciones locales de niños, jóvenes y personas adultas mayores. El “The Grandad Program” (Suecia) muestra cómo los voluntarios mayores acuden a escuelas Todo el esfuerzo comunitario debe evitar la soledad y el aislamiento para realizar labores de apoyo de distinta índole como preparación de las personas adultas, debe dar la posibilidad de conocer a las de eventos, ayuda en organización de actividades lúdicas, resolución personas jóvenes en su especificidad y propiciar así una percepción de conflictos... siempre en coordinación con el personal de estos más positiva de ellas; debe promover el entusiasmo y mantener la centros educativos. En esta misma orientación encontramos la vitalidad. Ha de ser la oportunidad de familiarizar a los mayores con Fellows (“Fellowship and Lifelong Learning Opportunities at Waialae saberes y destrezas para ellos desconocidas, a la vez facilitar espacios School”, Hawai, Estados Unidos) que tiene un centro para mayores donde estos adultos mayores puedan transmitir su experiencia de activos, ubicado dentro de una escuela. Los mayores son formados vida y su bagaje cultural, como enriquecimiento humano y espiritual para desarrollar varias actividades en la escuela: tutorización, participación en celebraciones, mentorización y diálogo con los niños para los niños y jóvenes. sobre temas de la comunidad.

En cuanto a los niños y jóvenes se pretende alcanzar en ellos la estima de un adulto que podría ser su abuelo o un miembro cercano en su Con el objetivo de promover valores sociales en los jóvenes y niños familia, adquirir un sentido de responsabilidad social que permita del Oriente Antioqueño a través de espacios de integración con orientar todos sus proyectos personales, conocer a las personas personas mayores, para reducir la brecha generacional que existe mayores en su especificidad y propiciar una percepción más positiva entre ellos, se realizó el primer encuentro intergeneracional el 15 de ellas. Es la oportunidad de desarrollar un ambiente sano con de agosto, organizado con los docentes de instituciones educativas actividades recreativas y atractivas, con las que puedan contagiar su y administradores de los CBAs de diferentes municipios del Oriente entusiasmo y curiosidad, se pueda favorecer espacios de celebración Antioqueño, quienes están participando del diplomado “Desarrollo como fechas especiales, momentos religiosos y espirituales, humano y habilidades para la vida con enfoque en curso de vida, conmemoraciones y recordatorios, momentos comunitarios como (envejecimiento y vejez)”, organizado desde la pastoral del adulto mayor de la Diócesis Sonsón Rionegro en alianza con la Universidad charlas, paseos, caminatas, jornadas de salud, entre otros.

Católica de Oriente.

Los encuentros intergeneracionales se realizan con el fin de demostrar beneficios mutuos para los participantes, un enriquecimiento personal Participaron en total 180 personas entre adultos mayores de los CBAs y comunitario en el que todos los implicados sientan entusiasmo y jóvenes de instituciones educativas de los municipios de Alejandría, por la vida. Se realiza un movimiento con nuevas perspectivas para San Vicente, La Ceja, Guatapé, La Unión, Rionegro y Granada; a promover mayor conocimiento y comprensión entre las generaciones quienes agradecemos la participación activa en dicho evento. Cada más jóvenes y las más mayores, ya que la edad o la época en la institución preparó actividades culturales para ser socializadas con existencia no puede ser obstáculo para el fortalecimiento de los lazos el enfoque desde las habilidades para la vida y los CBAs socializaron de amistad y vínculo afectivo. Es un espacio que ilumina el crecimiento experiencias desde el qué hacer con los adultos mayores. Fue una de la autoestima para las generaciones de personas que participan, experiencia muy positiva en la que, como conclusión, se reciben los cada uno reconoce sus propias riquezas humanas y las comparte con aportes de los mismos jóvenes, quienes manifiestan que se sienten los demás, a la vez que ayuda a vislumbrar todo el potencial de los interpelados y llamados a respetar a la persona mayor, valorar sus experiencias, conocimiento, sabiduría y generar espacios de otros. acompañamiento; como ya lo han venido realizando los jóvenes de Los autores, Manheimer, Snodgrass y Moskow-McKenzie (1995) citan Granada y Alejandría, quienes dedican parte de su tiempo a visitar algunos objetivos habituales de estos programas gerontológicos: los adultos mayores institucionalizados. Además de generar espacios primero, la superación de estereotipos entre personas de distintas de sensibilización frente a su propio proceso de envejecimiento, para garantizar desde ya, una vejez con calidad.

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Reiteramos el agradecimiento a los docentes de las instituciones educativas y directores de los CBAs de los municipios ya mencionados, por su dedicación y compromiso para que este evento se realizara con tanto éxito, un gran aporte para sembrar una semilla de amor, sensibilización, respeto, apoyo y entre las personas mayores, esperanza, ilusión, participación, motivación y alegría.

“Si durante su niñez, juventud y adultez tuvieron sus encantos y habilidades, ¿Por qué pensar que en la vejez estarán exentos de satisfacciones y oportunidades para vivir con dignidad?”

VIDA DIOCESANA

OPINIÓN

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ANUNCIANDO LA BUENA NUEVA DE LA RECONCILIACIÓN Y LA PAZ

Por Luis Ignacio Acevedo, Pbro.

Delegado Episcopal de Pastoral Social comunicaciones@pasocial.org

“¿Dónde está tu hermano?” (Cf. Gn. 4,9), es la pregunta del Señor a Caín.

Cabe preguntarnos: ¿Cómo está tu relación con tu hermano? ¿Cómo lo tratas? ¿Cómo lo atiendes? ¿Sabes qué hace o qué necesita? ¿Por qué lo juzgas? ¿Qué y para qué hablas de tu hermano? ¿Qué haces con tu hermano? La misma pregunta nos la traslada el Señor a cada uno. No olvidemos que seremos juzgados en el amor (Cf. Mt. 25,40). Valga anotar que “con la medida que midamos, seremos medidos” (Cf. Mt. 7,1).

Las relaciones entre los seres humanos tienen que ver con Dios que nos recuerda también ¿qué sabes de tu hermano? ¿dónde está? Es que Dios nos instruye para que tengamos una medida para el manejo de nuestras relaciones interpersonales. Dios ama a cada persona, por eso Jesús se encarna, para morir por mí y por ti. Hemos sido creados a imagen y semejanza de la Trinidad, por tanto, nuestra realización es en comunidad para ayudar a la dignificación de la otra persona. “Confesar a un Padre que ama infinitamente a cada ser humano implica descubrir que «con ello le confiere una dignidad infinita». Confesar que el Hijo de Dios asumió nuestra carne humana, significa que cada persona humana ha sido elevada al corazón mismo de Dios. Confesar que Jesús dió su sangre por nosotros nos impide conservar alguna duda acerca del amor sin límites que ennoblece a todo ser humano. Su redención tiene un sentido social porque «Dios, en Cristo, no redime solamente la persona individual, sino también las relaciones sociales entre los hombres» (Cf. EG 178).

La conversión exige la aceptación del amor de Dios: dejarse amar por Dios y cuidar del bien de los demás; si quiero el bien de los otros debo hacerlo partícipe del mayor Bien, que es Cristo. Si Dios está presente en el ser humano, la vida social será diferente. “Se trata de amar a Dios que reina en el mundo. En la medida en que Él logre reinar entre nosotros, la vida social será ámbito de fraternidad, de justicia, de paz, de dignidad para todos (Cf. EG 180).

El amor abraza todas las dimensiones del ser humano. Dios quiere la felicidad de todos sus hijos, no es excluyente; nos quiere alegres, no amargados, no masoquistas sino felices. Dios todo lo hace bien para que podamos disfrutar de su creación. Ese es el amor de Dios. Por tal motivo, el proceso de paz y reconciliación debe buscar el bien común. Pasar de la cultura de la confrontación a la cultura del diálogo y del respeto por la diferencia.

Hacer una reconciliación desde la vida cotidiana, siendo promotores y embajadores de la sana convivencia. La felicidad empieza cuando tú tienes trabajo, salud, educación, sana convivencia; pero sobre todo, cuando tengas a Dios en tu corazón.

Querer la paz, sentarse a dialogar con sobrevivientes y victimarios, hacer que el territorio signifique, reconstruir el país, se convertirá en camino de perdón y reconciliación. Pero hay que preguntarse también ¿reconciliación con quién y entre quiénes? ¿Cómo hacer práctica la reconciliación? ¿Qué pedagogía utilizar? Hay que educar para la paz como un estilo de vida y generar espacios para la reconciliación consigo mismo y lo cotidiano. A Dios no se puede sacar de este diálogo, sin Dios no puede darse una verdadera

conversión ni justicia social. La experiencia de Dios dispone, capacita para el perdón y la reconciliación. Que el lenguaje que se utiliza contribuya al trabajo por la paz y la reconciliación.

La reconciliación deber ser humana y espiritual. Se trata de armonizar el componente espiritual y humano. ¿Cómo? ¿De qué manera? ¿Con qué contenido? ¿Qué significa reconciliación para una madre que le han matado a sus hijos y a su esposo si el agresor no está en condición para pedir perdón? Por eso la reconciliación debe pasar por el ejercicio de la memoria, por los sobrevivientes y victimarios para llegar a ser una comunidad reconciliada y reconciliadora.

No se puede olvidar que la reconciliación tiene dimensión social, es decir, hay que pasar por la transformación de la realidad. Esto equivale a tener la capacidad de construir dignidad humana: bien común, desarrollo integral, práctica de la solidaridad, cuidado en el trato con los demás, hacer la paz en un tiempo de guerra, etc.

La paz es más que la ausencia de conflicto. Es vivir fielmente la alianza con Dios y con los demás, así se puede ser misericordioso: el amor y la armonía permitirán la paz social. Es a través de la profunda unión con Jesús, como se puede llegar a la paz interior, por eso Él mismo nos lo recuerda: “La paz os dejo, mi paz os doy; no os la doy como la da el mundo” (Jn 14,27). Es la acción redentora de Dios en su Hijo (Cf. Rm 5,1-11).

Dios demuestra su amor para con nosotros. Dios es quien reconcilia y hace de nosotros una nueva creación (Cf. Ef 4,24), esa es la acción de Dios en el mundo y en el ser humano; es trabajo de Dios y estamos llamados a participar del mismo: alimentar con la vida y el ejemplo, mantener relaciones correctas con los otros, utilizar un nuevo lenguaje; es darle importancia al perdón a pesar de la humillación, es construir tejido social con sobrevivientes y victimarios, procurando que regresen a la sociedad. Es aprender a lidiar con el sufrimiento, sanar las heridas del pasado y lidiar con las heridas del presente. Ser solidarios con los que sufren y buscar caminos para aliviar la carga.

La paz y la reconciliación nunca son completas, el enemigo vive. ¿Cómo permanecer animados? Descubriendo las posibilidades de esperanza, celebrando las pequeñas victorias, teniendo actos de solidaridad, promoviendo el perdón para obtener nuevos horizontes y manejando un lenguaje adecuado, ayudando a un proceso de sanación y misericordia, trabajando por el desarrollo integral, poniendo en alto la dignidad humana tan pisoteada por la guerra. Cuando se despoja de la dignidad es hacer de una persona un anónimo. Hay que ayudar a pasar de la frialdad frente al dolor y el sentido por la vida, pasar de ser como fieras a ser seres humanos y luego hermanos. Ser servidores y testimonios de la reconciliación, como las primeras comunidades cristianas: “mírenlos como se aman” (Cf. Hch. 2,42-47).

SERVICIOS Asociación Mutual Vida y Solidaridad

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ESPECIAL

VIDA DIOCESANA

LE APOSTAMOS AL ENVEJECIMIENTO EXITOSO: RESPETO, ATENCIÓN Y CARIÑO

Por Diana Barrientos Amaya Directora CBA San Bernardo direccionsanbernardo@fundarias.com Luz Alejandra Mosquera Vallejo Directora CBA Sagrado Corazón direccionsagradocorazon@fundarias.com El término gerontología proviene etimológicamente del griego, geron = viejo y logos = estudio. La Gerontología es la ciencia responsable de estudiar la vejez y el proceso de envejecimiento en aspectos biológicos, psicológicos, sociales y espirituales.

Todo lo anterior permite construir un panorama de lo que significa la intervención al proceso de envejecimiento y vejez, en el marco de la política pública, buscando estrategias de solución a conflictos sociales de las personas adultas mayores, enfoque que la Fundación Berta Arias de Botero, como institución El fenómeno del envejecimiento se ve prestadora de servicios sociales y de salud para influenciado directamente por los avances las personas mayores ha asumido de manera tecnológicos, las innovaciones médicas, responsable y proactiva, desarrollando la mejoras en la calidad de vida y el control de política Nacional de Envejecimiento y Vejez a la natalidad, situación que se refleja en un través de su misión, con la cual da respuesta aumento progresivo del grupo de personas a situaciones consideradas socialmente como mayores en nuestra sociedad. La población problemáticas. mundial ha pasado de ser joven a madura, lo que significa que en Antioquia como en En FUNDARIAS se atiende de forma integral a muchos lugares del mundo la población joven las personas adultas mayores, respondiendo es cada vez menor, por lo tanto se requiere a las necesidades individuales de los adultos de políticas claras orientadas a intervenir institucionalizados de acuerdo a su propio las necesidades de la sociedad en cuanto proceso de envejecimiento, realizando al proceso de envejecimiento y vejez, de intervenciones interdisciplinarias orientadas manera que se incluya al adulto mayor como a conservar la autonomía como símbolo actor fundamental del pasado, presente y de envejecimiento saludable y activo y futuro en el desarrollo de País. brindando cuidados especiales a aquellas personas que presentan un envejecimiento El envejecimiento es un proceso individual biológico patológico para que se fortalezca su e irreversible. El aspecto biológico del autonomía, su autoimagen y su participación envejecimiento puede sustentarse como social, lo que conlleva a estructurar la pérdida progresiva de la capacidad programas que garanticen una atención de adaptación; los órganos cambian de integral humanizada en los que los longevos forma y hay una disminución progresiva se sientan partícipes de las diferentes de la capacidad para realizar su trabajo y actividades, y donde puede visualizarse el cumplir su función, es por ello que ante una derecho al respeto y la promoción positiva de situación estresante el organismo no puede la imagen de vejez. dar respuesta y aparece la enfermedad.

Indica que el organismo presenta cambios La atención individual y el permanente morfológicos y funcionales en todos sus seguimiento al estado de salud de las sistemas, el sistema esquelético presenta personas mayores institucionalizadas en los desgaste y fragilidad de los huesos poniendo CBA de FUNDARIAS, facilitan la estructuración en riesgo de fracturas a las personas mayores. de programas en los que se definen objetivos Los cambios del sistema endocrino afectan la orientados a mantener la autonomía y función de las hormonas, por lo tanto, alteran controlar aquellas patologías crónicas que la relación de estabilización interna y con el afectan su salud, actualmente se tiene el medio ambiente. Cada uno de los sistemas programa de control HTA (Hipertensión del organismo se afecta, lo que explica la arterial) cuyo objetivo es controlar la presión dificultad progresiva de adaptación al proceso arterial e identificar estados críticos, el de envejecimiento y al entorno. programa de diabetes para controlar niveles de glucosa en sangre, programa envejeciendo saludablemente regula el peso a aquellas personas con sobrepeso y obesidad a través del ejercicio dirigido, el programa nutricional hace seguimiento y control a todas las personas mayores institucionalizadas, identificando estados de malnutrición para ser intervenidos oportunamente, el programa de caminantes y el programa sanamente a través del cual, mediante técnicas interdisciplinarias de tratamiento no farmacológico, se busca mejorar y/o mantener la autonomía en la ejecución de las actividades de la vida diaria, mejorar estados anímicos y estimular las diferentes áreas cognitivas promoviendo en el equipo interventor el concepto de atención de los sentimientos, emociones y relación con el entorno del anciano, aspectos tan importantes como la atención de la salud.

El cuidado integral de las personas mayores institucionalizadas en FUNDARIAS, se garantiza con la atención de un equipo de trabajo idóneo multidisciplinario, que atiende y entiende las diferentes necesidades del longevo, y que le da la importancia, cariño y respeto que se merece.

Usuarios de los CBA Sagrado Corazón y San Bernardo en diferentes actividades de promoción y prevención con profesionales del área de la salud