Vida Diocesana febrero 2016

Vida Diocesana Un periódico para la Nueva Evangelización

Diócesis de Sonsón Rionegro - Año 45 - Número 174 - Febrero de 2016 - 3000 ejemplares - ISSN 2248-8324

La alianza de Dios con los hombres: una historia de S.S. Francisco

La caridad en el año de la Misericordia Pág. 8

“Misericordia quiero y no sacrificio” Mensaje para la cuaresma Pág. 10

Comunidad religiosa: Monasterio benedictino de Guatapé Pág. 20

Febrero de 2016

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Parroquias

PARROQUIA: Cristo Rey MUNICIPIO: Abejorral – Antioquia VICARIA: Nuestra Señora del Carmen DECRETO DE CREACION: 029 del 18 de noviembre de 1995 PATRONO: Cristo Rey FIESTA PATRONAL: Solemnidad de Cristo Rey del Universo (último domingo del tiempo ordinario) DATOS IMPORTANTES: Con la llegada de Mons. Flavio Calle Zapata, se vio la necesidad que el barrio Obrero, del municipio de Abejorral, tenía de una atención espiritual más inmediata, a impulsos de su celo pastoral, tomó la determinación de designarle un sacerdote y por decreto N° 022 de 14 de diciembre de 1994, nombró para este barrio al P. Gilberto Muñoz Villegas, con las facultades inherentes al cargo de párroco, para que fuera preparando la fundación de la anhelada parroquia. También el municipio se mostró muy interesado con lo de la nueva parroquia, y prometió ceder 900 metros cuadrados del terreno en donde está ubicado el salón donde se estaba celebrando el culto, para el templo, la casa cural, un salón múltiple y los despachos. Durante el año de 1995 hubo culto continuo y atención pastoral permanente en el barrio Obrero de Abejorral con óptimos resultados. Por lo que el 18 de noviembre de este mismo año, el Señor Obispo de la Diócesis, Monseñor Flavio Calle Zapata, creó la parroquia de Cristo Rey, desmembrándola de la de Nuestra Señora del Carmen de Abejorral, por decreto No. 029. Y el mismo día, por decreto N° 030 designó como primer párroco de ella, al Pbro. Gilberto Muñoz Villegas. EQUIPO SACERDOTAL: Pbro. Luis Ignacio Acevedo. Párroco Pbro. Guillermo Valencia Rojas. Vicario parroquial PRIORIDAD PASTORAL: La Pastoral Familiar EMAIL: pcristorey@diosonrio.org.co FACEBOOK: Parroquiacristoreyabejorral@gmail.com TELÉFONO: 864 73 30

Parroquia

HORARIO DE EUCARISTIAS Lunes a sábado: 6:30 a. m., 4:00 p. m. y 6:00 p. m. Domingos: 6:30 a. m., 8:00 a. m., 11:00 a. m., 4:00 p. m. y 6:00 p. m.

Cristo Rey Abejorral

Editorial

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Cuaresma

Tiempo para volver a la casa del Padre

Misericordioso

a. La Cuaresma es la llamada para volver a casa. La casa no es otra que el amor de Dios, que siempre nos espera con los brazos abiertos. Es un tiempo oportuno y de gracia para tomar conciencia de nuestras apatías y abandonos. Podemos caer en la cuenta en qué manera tenemos abandonadas realidades tan importantes como el matrimonio, la vida familiar, la profesión, la respuesta vocacional en el sacerdocio o la vida consagrada, las amistades, la vida de oración, etc. Podemos haber abandonado la casa sin salir de ella como el hijo mayor de la parábola (Lc 15,11-32). Porque lo importante y decisivo es vivir en conciencia lo que da sentido, color y sabor a nuestra opción de vida.

b. La cuaresma es un tiempo siempre nuevo. Como creyentes podemos correr dos riesgos en este tiempo: el primero, de carácter interno, el riesgo de la repetición, lo rutinario, lo tradicional, lo banal, lo ya conocido, lo mismo de siempre. En este año el Papa Francisco nos propone como lema: “Misericordia quiero y no Sacrificio”, resaltando las Obras de Misericordia en este Año Jubilar. Qué bueno ponerle un nuevo acento a este tiempo cuaresmal.

El segundo, de carácter externo, el ambiente social en el que nos movemos no favorece una buena vivencia de la Cuaresma. El mundo no tiene ganas de cuaresmas, sino de carnavales. La cuaresma nos llama a la autenticidad, el carnaval a la mediocridad, la cuaresma nos invita a superar la superficialidad; el carnaval nos invita a vivir en la vaciedad. Como siempre, el cristiano tiene que ser fuerte y valiente para vivir la fe. c. La cuaresma nos invita a tomar conciencia de lo que significa vivir como cristianos en el mundo de hoy. Vivimos momentos críticos: hay mucha gente sin trabajo; el sistema de salud es pésimo en el país, el costo de vida es cada vez más alto, hay corrupción, hurtos, homicidios, momentos de incertidumbre. Nuestro momento histórico plantea muchas preguntas y produce sufrimiento. Los cristianos creemos que este mundo encuentra la luz verdadera en el Padre Misericordioso de Jesucristo que quiere amor, justicia, misericordia y no sacrificios y sufrimientos.

Vida Diocesana Un peri ódi co para l a Nuev a Ev angeliz aci ón

Diócesis de Sonsón Rionegro - Colombia Dirección: Calle 51 # 47- 31 Teléfono: 531 52 52 ext 114 E-mail: vidadiocesana@diosonrio.org.co Web: www.diosonrio.org.co Facebook: www.facebook.com/diosonrio Twitter: @diosonriocol

Por Jorge Andrés Tabares Ríos, Pbro. Delegado Episcopal de Misiones vimisiones@diosonrio.org.co d. La cuaresma nos invita a descubrirnos en Jesucristo. En el trayecto de nuestra vida pueden acontecer sucesos que nos remueven y nos despiertan. Jesucristo nos interpela y nos pregunta qué queremos hacer con nuestra vida, cómo queremos vivir: ¿pensando en nosotros mismos o siendo generosos y abriéndonos al sufrimiento de los demás?, ¿pensando en el placer inmediato o buscando un sentido pleno para la vida? Se trata de volvernos hacia Dios, de ser humildes y misericordiosos, de moderar nuestra autosuficiencia, de compartir con los que no tienen. En suma, de mostrar en nuestra vida la inmensa bondad y misericordia de Dios.

Área Comercial: María Esther Otálvaro S. Impresión: Casa editorial El Mundo Edición y Montaje: Javier Ocampo Zuluaga. Corrección de estilo: Sr. Frey Narváez. Imágenes: goo.gl/NmJx

Asesor General: Monseñor Fidel León Cadavid Marín. Obispo de Sonsón Rionegro. Director: Pbro. John Fredy Córdoba Bedoya. Consejo Editorial: Mons. Darío Gómez Z. Pbro. John Jairo Olaya B. Pbro. Wilson Botero Serna. Sr. Frey Narváez. Luisa Fernanda Ramírez.

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Opinión

Por José Oscar Chalarca G., Pbro. La Reforma Protestante, cuyos 500 años se celebrarán en 2017, quiso volver trisas la doctrina católica sobre la indulgencia. Criticó sin misericordia el mercantilismo que se había suscitado en la Iglesia Católica que, en cierto sentido, vendía las indulgencias para conseguir dinero para la construcción de la Basílica de San Pedro. Esto fue mirado con muy malos ojos al ser dinero que se quedaba en Roma y en nada beneficiaba las arcas de los príncipes alemanes que querían sacudir el yugo de Roma y recibir beneficios monetarios. Lo que encendió la chispa de la Reforma fueron las 95 tesis que colocó el monje agustino católico, Martín Lutero, en las puertas de la Catedral de Wittenberg, Alemania, contra la Iglesia, el Papa y las indulgencias. Esta llama se extendió, en Alemania con Lutero, en Francia con Calvino y en Suiza con Zuinglio. Muchos estados de Europa acogieron la Reforma con algunos elementos tradicionales de sus iglesias: los Países Bajos, Escandinavia; Noruega, Suecia y Finlandia y Dinamarca. Ante la presentación de una justificación considerada como indulgencias compradas, el Protestantismo acogió la tesis teológica: IUSTUS EX FIDE VIVIT (el Justo vive de la fe). La justificación no se da por las obras de la carne (limosnas y dinero) sino que es un don gratuito que se consigue única y exclusivamente por la fe en Jesucristo, único mediador entre Dios y los hombres. Las 95 tesis de Lutero fueron sobre la Reforma, la Justificación (perdón de los pecados), la fe y la Biblia. Dijo que los predicadores de las indulgencias estaban equivocados al decir que un hombre está absuelto y salvado de todo castigo por las indulgencias del Papa, y que hay que tener más confianza de entrar en los cielos por merced de sus muchas tribulaciones más que a la falsa seguridad de la paz. La Reforma de Lutero, que fue excomulgado en la Dieta de Worms, en 1.521, desgarró profundamente la Unidad de la Iglesia de Europa. Conminado por Carlos V pronunció las siguientes palabras: “Si no me convencen mediante testimonios de las Escrituras o por un razonamiento evidente (puesto que no creo al Papa ni a los concilios solos, porque consta que han errado frecuentemente y contradicho a sì mismos), quedo sujeto a los pasajes de las Escrituras aducidos por mí, y MI CONCIENCIA ESTÀ CAUTIVA DE LA PALABRA DE DIOS. No puedo ni quiero retractarme de la nada, puesto que no es prudente ni recto obrar contra la conciencia”. La carta MISERICORDIAE VULTUS nos dice que el rostro de la misericordia es Jesucristo, y que en Él se nos han desvelado todos los tesoros de la misericordia y de la gracia, ya que “Él es la imagen del Dios invisible” (Col 1, 15) “y al cual nadie ha podido ver” (1 Jn 4, 11). En la convocatoria del Jubileo del año 2.000, mediante la bula INCARNATIONIS MYSTERIUM, el Papa San Juan Pablo II, sugería, para ganar el jubileo, unas indicaciones sencillas para acercarse al sacramento de la Reconciliación y la Penitencia. Además, decía el Santo Padre: “por medio de Cristo Salvador, presente en su Iglesia, especialmente en sus sacramentos”. El año Santo de la misericordia es un tiempo especial, dedicado por la Iglesia a la INDULGENCIA, o sea el perdón por la pena temporal que merecemos por nuestros pecados”, es un sentido es más espiritual y de conversión. Si queda algún símbolo material, no sobra. En el año de la misericordia preocupémonos por preparar el corazón y volvernos al Señor misericordioso. “Lo demás vendrá por añadidura, si buscamos primero el reino de Dios y su justicia” (Mt 6, 33).

Las Indulgencias

Familia

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La Pastoral Familiar en el 2016

Por Nelson Patiño Villa, Pbro. Delegado de Pastoral Familiar pastoralfamiliar@diosonrio.org.co

totalidad, unicidad, fidelidad y fecundidad- donde se expresa y realiza la participación de la familia cristiana en la misión profética, sacerdotal y real de Jesucristo y de la Iglesia (Cfr. Familiaris Consortio, nº 50).

La Iglesia, como Madre y maestra, sabe que a través de la familia cristiana vive y lleva a cabo la misión que le ha sido confiada por Jesucristo. Por este motivo, la familia es asumida como el objeto fundamental de la evangelización y de la catequesis, reconociendo a todas las personas y a cada una de las parejas cristianas como centro de sus atenciones y cuidados. De igual forma también es considerada como insustituible sujeto creativo de evangelización, iglesia doméstica, con un papel fundamental y comprometido a participar activamente en la vida y en la misión de la Iglesia y la sociedad.

Con esta motivación, la Pastoral Familiar de la diócesis Sonsón Rionegro, cuyo cometido consiste en anunciar la buena nueva de la belleza del matrimonio y la familia cristiana, ha optado por cuatro líneas de acción:

Esto significa que la familia está llamada a ser no sólo comunidad creyente sino también comunidad evangelizadora; no sólo comunidad confesante y en diálogo con Dios, sino también comunidad al servicio del hombre, de las demás familias. Así lo proclamo San Juan Pablo II “entre los cometidos fundamentales de la familia cristiana se halla el eclesial: es decir, que ella está puesta al servicio de la edificación del Reino de Dios en la historia mediante la participación en la vida y misión de la Iglesia”.

Para la realización de estas líneas hacia una pastoral familiar “intensa y vigorosa”, o como dice el Papa Francisco “inteligente, valiente y llena de amor”; es indispensable contar con la participación de agentes de pastoral, los cuales no deben ser, en primer lugar, expertos en determinadas acciones, sino más bien personas que transmitan a los matrimonios el horizonte propio del plan de Dios que les devuelva la responsabilidad en la propia familia.

Para el cumplimiento de esta invitación, debemos subrayar que la familia tiene que desempeñar esta misión en cuanto matrimonio y en cuanto familia. Es decir, que deben vivir su servicio a la Iglesia y al mundo los esposos juntos, en cuanto pareja, y los padres e hijos en cuanto familia. Se trata de desarrollar formas de apostolado en las que se pueda contar con la presencia de los dos cónyuges, de la familia. Así mismo se hace necesario difundir una mentalidad nueva en el amor conyugal y familiar -vivido en su extraordinaria riqueza de valores y exigencias de Para este año la delegación se propone:

Crear la cultura Provida en los 21 municipios que integran la diócesis Sonsón Rionegro, a través del plan de capacitación que ofrece Vida Humana Internacional para los laicos en cada una de las parroquias. Duración 10 meses. Formar en metodología y contenidos a los facilitadores de catequesis de preparación al sacramento del matrimonio de los 21 municipios de la diócesis, a través de un plan de formación por vicarías. Duración 1 año. En la línea de evangelización el Equipo Itinerante de la Pastoral Familiar, realizará en este año tres proyecciones misioneras (El Prodigio, Mesopotamia y Sonsón). Así mismo retiros espirituales para esposos, novios, parejas que conviven, la preparación al sacramento del matrimonio y el jubileo de la familia.

• Al servicio de la vida y la familia, sus derechos y deberes. • Evangelización familiar: ser hijo, ser esposo, ser padre. • Preparación inmediata al sacramento del matrimonio. • Fortalecimiento familiar.

Por lo tanto siempre será necesario un buen número importante de agentes de pastoral que acompañados y coordinados por el sacerdote, realicen su plan de formación y proyección a la comunidad. Esto conduce a la creación del comité de pastoral familiar. Una forma de que estos comités crezcan en organización, planeación y proyección, es ofrecerles las herramientas fundamentales para que sean multiplicadores en sus comunidades, y en unidad de criterios diocesanos demos esperanza y confianza a quien la busca, especialmente a nuestros matrimonios y familias.

Implementar en la diócesis el “Proyecto Raquel” brindando a los laicos, religiosas (os) un plan de formación en sanación post-traumas, en especial los ocasionados por el aborto. Es la respuesta de la Iglesia, que como Madre y maestra, sale a buscar la oveja pérdida, la acoge, acompaña e integra nuevamente al redil. Duración 4 fases. Realizar en la diócesis el congreso Provida, dirigido a los sacerdotes, seminaristas, religiosas (os) y laicos, con el objetivo de ofrecer herramientas pastorales en temas a favor de la vida y la dignidad de la persona y de la familia; que les ayude a responder con argumentos sólidos los interrogantes de los fieles acerca de las enseñanzas de la Iglesia al respecto. Abril 20-22 para sacerdotes y seminaristas, y los días 23 y 24 para religiosos y laicos.

En la línea de la investigación en alianza con la UCO, continuaremos desarrollando la caracterización de las familias fase IV, en la Vicaría Nuestra Señora de Chiquinquirá. Duración 1 año. Hacer apertura y acompañamiento de los Centros de Pastoral Familiar (Sonsón, San Luis, San Rafael, El Carmen de Viboral, El Santuario, La Ceja y Guarne) como lugar físico de encuentro para escuchar, formar, evangelizar, acompañar y ayudar a las diversas situaciones vividas acordes al ciclo vital de las personas. Ponemos en manos de Dios este quehacer pastoral, para que así como lo ha impulsado el Espíritu Santo, él nos lo lleve a una feliz realización en bien de las familias de esta región y para la gloria de Dios.

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Opinión

Innovar, un camino por recorrer Si algún tema aparece en las agendas de universidades y empresas es el de la innovación. Educar para la innovación y la creatividad no es un consejo, es un imperativo, dado que el mundo en que nos movemos a diario presenta nuevos retos. El principio filosófico de Heráclito «nada permanece, todo cambia, todo fluye» es más actual que nunca. Desde todas las disciplinas hay que estar educando para innovar y crear; quien «educa» para mantener o repetir lo que se tiene, en el instante menos indicado quedará por fuera del desarrollo mundial. Se podría decir que quien no innova retrocede y tiende a desaparecer, incluso se convierte en una marioneta del presente y termina en un círculo vicioso de cuatro paredes sin oxígeno, pues eso de que lo único que importa es el presente no es tan sano: el ser humano es posibilidad, como diría Heidegger, es decir, futuro. Innovar y crear exigen salir de la zona de confort que adormece las más profundas habilidades. En estos días me encontré un libro del reconocido periodista Andrés Oppenheimer: ¡Crear o morir¡ La esperanza de América Latina y las cinco claves de la innovación. Un texto que presenta variadas entrevistas a personajes de diferentes sectores donde su capacidad de innovar ha hecho posible el éxito de sus proyectos. A pesar de las dificultades, intentos y fracasos, los personajes lograron vencer su zona de comodidad y el entorno adverso a sus propósitos. Solo por mencionar algunos, dentro de todas esas entrevistas aparecen personalidades como Rafael Yuste, codirector del proyecto investigativo Mapa de la actividad del cerebro y Salman Khan y la escuela al revés, quien está revolucionado la educación. Quiero referirme a dos, que en cierta manera no tienen nada que ver con la academia, pero en sus disciplinas están rompiendo paradigmas: Pep Guardiola, técnico famoso del FC Barcelona y ahora del Manchester City para la temporada 2016/2017 y Gastón Acurio. El primero de ellos, Guardiola, introdujo como entrenador dos conceptos de rotundo contenido: el factor sorpresa e innovar aun cuando se está ganando. Cuando el adversario pensaba que ya conocía la estrategia del equipo, inmediatamente aparecía algo totalmente distinto con lo que eran sorprendidos, por lo cual sus contrincantes no estaban preparados para responder. El factor sorpresa no se da repentinamente, exige análisis, propuestas, pensamiento y planeación. Lo segundo, la decisión de innovar aun cuando se está ganando, cuando se está en la cúspide, es una responsabilidad que exige rotunda creatividad. ¿No será que la academia y la pastoral necesitan un factor

Por José Raúl Ramírez Valencia, Pbro., doctor en Filosofìa @filosjoseraul / jotaraulramirez@gmail.com

sorpresa que las dinamice? ¿No será que aunque tengamos un buen número de fieles y estudiantes necesitamos innovar- cambiar para crecer? El segundo innovador es Gastón Acurio, el chef latinoamericano más conocido en el mundo, que en el momento cuenta con 37 restaurantes peruanos en las principales ciudades. Dice Oppenheimer que una de las lecciones que aprendió cuando entrevistó a varios innovadores empresariales, tecnológicos y científicos, fue que la colaboración con sus rivales, más que la competencia, ha sido una de las claves del triunfo. Prueba de ello es el éxito de Acurio: «Nosotros no competimos, compartimos». El prestigioso chef, además, comparte sus recetas con otros restaurantes, pues, «si te quedas con una receta, no existes». Esto hace que dejemos nuestros egoísmos y cambiemos de panorama. En lo académico necesitamos la colaboración de todos, entre las ciencias no hay fronteras sino encuentros, ya que, como dice Vigotsky, «con la ayuda de todos los compañeros de estudio, se mejora el proceso de enseñanza-aprendizaje». En el campo de la pastoral necesitamos dialogar con otras denominaciones religiosas, no competir, hay que reconocer los logros y las fortalezas de los demás. Es más evangélico compartir que competir, valorar que descalificar, incluir que excluir. Oppenheimer termina con las cinco claves de la innovación: 1. Crear cultura de la innovación. En la pastoral no todo está escrito o dicho, siempre tenemos que estar proponiendo, esto significa estimular, creer en los que piensan distinto y atreverse a hacer cosas nuevas. 2. Fomentar la educación para la innovación. Una educación que solo repite o enfatiza en la memoria pero no en el análisis va en contravía de la innovación, es un pensamiento que mata el ingenio y futuro. 3. Derogar las leyes que matan la innovación. Poner trabas, complicar lo sencillo, aumentar la tramitología y la burocracia derrumban la creatividad. 4. Globalizar la innovación. No nos quedemos con lo bueno, demos a conocer nuestras propuestas y aprendamos de los que también están proponiendo y haciendo cosas buenas.

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Por Luis Agnacio Acevedo A., Pbro. Según el Papa Francisco, “el diablo nos tienta para evitar la fraternidad en la vida comunitaria. Ese que habla mal de los demás es un terrorista…las habladurías destruyen las buenas relaciones y la sana convivencia”. El Pontífice asegura que puede haber conflictos entre las personas, pero se hablan en la cara. Esas personas son valientes. Los que hablan a espaldas, a escondidas, son los auténticos cobardes. “Si me es antipático el vecino, el familiar, el compañero, el desconocido, el médico, el político, el militar, el transportador, el cura, el comerciante, el artista… etc. ¿Qué provecho personal saco hablando mal de ellos?” por el contrario, me destruyo. “Las habladurías son un terrorismo de la fraternidad comunitaria. Quien las practica, no tiene al Señor como centro de su vida.

“El terrorismo

las habladu de rías” Dificulta la v

“Si mi centro es Jesús, ¿oro por las personas que no me gustan, las tolero y hago de todo para que los demás sepan todo lo bueno que son y lo bueno que hacen? Pero… no puedo quitarme y perder la alegría y la paz por cuenta de las y los chismosos terroristas. Jesús está en el centro y si Él es el centro de mi vida, si voy a la Santa Eucaristía y comulgo, si digo que soy católico y que tengo mucha fe ¿por qué ser tan chismosos o chismosas? Eso es ser terroristas, por que sea cierto o no se le hace la vida imposible a otro hijo de Dios.

Comunidad

Todo chismoso o chismosa, por consiguiente, lleva “una vida mundana que no ayuda para nada a ser creíble, digno de su naturaleza humana y ser cristiano. La gente observa el ejemplo y testimonio de los mayores, muchos buscan un referente, “quiero ser como mi madre o mi padre, como esa familia o ese personaje, sin saber que en lo profundo de su mente y de su corazón sólo transmiten veneno mortal con el terrorismo del chismes, habladurías, engaños, farsas, mentiras, envidia, hipocresía, etc… Es que la vida se aprende y se construye desde los modelos… Persona de bien: en tu proyecto de vida ¿en quién te fijas? ¿Cuál es tu referente?... ¡Ojo! No te dejes engañar, no destruyas tu vida siguiendo y aceptando ser terrorista del chisme contra tus semejantes. ¡Sé diferente! ¡Sé mejor!... Como dice el apóstol a la comunidad romana: “No te dejes vencer por el mal, antes bien, vence al mal con el bien” (12,21). Qué no falte la alegría que viene de Dios. Normalmente a los y las chismosas les falta la alegría y la paz que proceden de un encuentro íntimo con Dios. Les recomiendo el Sacramento de la confesión o dirección espiritual. No apartes a Cristo de tu vida y no te apartes de la comunidad. “Sin prudencia y alegría no atraes”…alejas y te distancias. Muy bien escribe San Pablo a los Efesios: “Por tanto, os digo y os aseguro esto en el Señor, que no viváis ya como viven los gentiles, según la vaciedad de su mente obsecada en las tinieblas y excluidos de la vida de Dios por la ignorancia que hay en sí y por la dureza de su corazón” (4,17-18). Y continúa: “Despojaos del hombre viejo que se corrompe siguiendo la seducción de las concupiscencias, renovad el espíritu de vuestra mente y, revestíos del hombre nuevo, creado según Dios en la justicia y santidad de la verdad” (4,22-24). ¡No alimentes la cadena terrorífica del chisme!

La persona chismosa es un terrorista. Lanza la bomba, destruye y se marcha.

ida en

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La Caridad en el año de la

Misericordia Por Iván Cadavid Ospina, Pbro. Rector del Seminario de Cristo Sacerdote rectoría@cristosacerdote.org Estábamos con una familia hace poco tratando de recodar las 14 obras de misericordia espirituales y corporales. No fue fácil la tarea. Hace mucho tiempo que no se enseñan. Los mayores, que estudiamos el Catecismo del Padre Astete algo recordamos. Pero los que han crecido después poco saben de esas obras caritativas. Vale la pena que en este año en el que el Papa Francisco nos ha convocado a un año especial para vivir la misericordia las recordemos y nos propongamos seriamente su práctica cotidiana. El Papa emérito Benedicto XVI escribió una carta encíclica titulada DEUS CARITAS EST, en la que hacia una bella y profunda reflexión sobre el amor de Dios que inspira todo verdadero amor humano y cristiano. Partiendo de esa afirmación del apóstol san Juan en su primera carta, Dios es amor, se detiene en lo que debe ser el amor de la Iglesia. La Iglesia, comunidad de amor, debe preocuparse por implantar la caridad organizada entre todos sus fieles e instituciones, sin descuidar las obras concretas e individuales de caridad que debemos hacer los cristianos. Advierte el Pontífice emérito que hay que distinguir entre justicia y caridad. Mientras que la justicia es deber fundamentalmente de los Estados, así la Iglesia deba colaborar activamente en su implantación sobre todo con la formación de las conciencias, la caridad es un asunto que nos compete a los cristianos desde el amor

trinitario que se nos ha regalado por el Espíritu Santo. El citado Papa habla de la necesidad de organizar la caridad, y en ello nuestra diócesis ha logrado dar pasos muy importantes, como las casas Pan y Vida en las que muchos pobres son socorridos en sus necesidades más básicas de alimentación, vestido, medicamentos, formación. Pero la caridad organizada no nos dispensa de la preocupación individual por aquellos que encontramos en el camino necesitados de apoyo. La parábola del Buen Samaritano es una llamada directa a la conciencia del creyente que no puede pasar de largo ante el que necesita de su socorro inmediato. El Papa San Juan Pablo II escribió una bellísima carta titulada EL SENTIDO CRISTIANO DEL SUFRIMIENTO (Salvifici Doloris) en la que hace una bellísima explicación de la parábola, destacando tres actitudes del samaritano que nos invitan a hacer nosotros lo mismo: primero, pararse, detenerse ante el sufrimiento del otro, no pasar de largo, no dar rodeos, no buscar justificaciones para eludir la situación dolorosa del hermano. En segundo lugar, conmoverse, sentir como propio el dolor del hermano, esto es experimentar la llamada a la misericordia. Y en un tercer paso, actuar, hacer lo que sea necesario para solucionar aquella situación de sufrimiento; se nos dice en la parábola que el hombre misericordioso hizo todo lo que pudo por el herido del camino y después lo confió al posadero para que lo siguiera cuidando haciéndose cargo de los gastos que dicho cuidado demandara. La tarea que nos toca a todos los cristianos siempre, pero de modo especial en este Año de la Misericordia, es practicar la caridad con nuestros hermanos necesitados, bien porque están sufriendo

hambre, sed, desnudez, prisión; bien porque necesiten de un apoyo para su crecimiento espiritual y la vivencia de su fe por la ignorancia, desvío del buen camino, o porque cargan con un enorme peso de rencor o desaliento. Repasemos las obras de misericordia y dispongámonos a ponerlas por obra. Recordemos que el Señor nos dijo que sobre su práctica concreta será el examen final de nuestra vida. Y cómo nos gusta a todos conocer con anticipación los puntos del examen!. ROBERTO OSPINA G. ARQUITECTO

DISEÑO - CONSTRUCCIÓN – URBANISMO CONSULTORIA Cra 61 x Cll 42 Nº 41C-74 Urb. Santa Clara Rionegro, Antioquia. Tels: 531 04 34 – 312 773 64 19 E-mail: arquitecturayterritoriosas@gmail.com

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”1. María, icono de una Iglesia que evangeliza porque es evangelizada

2. La alianza de Dios con los hombres: una historia de misericordia

En la Bula de convocación del Jubileo invité a que ”la Cuaresma de este Año Jubilar sea vivida con mayor intensidad, como momento fuerte para celebrar y experimentar la misericordia de Dios” . Con la invitación a escuchar la Palabra de Dios y a participar en la iniciativa ”24 horas para el Señor” quise hacer hincapié en la primacía de la escucha orante de la Palabra, especialmente de la palabra profética. La misericordia de Dios, en efecto, es un anuncio al mundo: pero cada cristiano está llamado a experimentar en primera persona ese anuncio. Por eso, en el tiempo de la Cuaresma enviaré a los Misioneros de la Misericordia, a fin de que sean para todos un signo concreto de la cercanía y del perdón de Dios.

El misterio de la misericordia divina se revela a lo largo de la historia de la alianza entre Dios y su pueblo Israel. Dios, en efecto, se muestra siempre rico en misericordia, dispuesto a derramar en su pueblo, en cada circunstancia, una ternura y una compasión visceral, especialmente en los momentos más dramáticos, cuando la infidelidad rompe el vínculo del Pacto y es preciso ratificar la alianza de modo más estable en la justicia y la verdad. Aquí estamos frente a un auténtico drama de amor, en el cual Dios desempña el papel de padre y de marido traicionado, mientras que Israel el de hijo/hija y el de esposa infiel. Son justamente las imágenes familiares —como en el caso de Oseas— las que expresan hasta qué punto Dios desea unirse a su pueblo.

María, después de haber acogido la Buena Noticia que le dirige el arcángel Gabriel, María canta proféticamente en el Magnificat la misericordia con la que Dios la ha elegido. La Virgen de Nazaret, prometida con José, se convierte así en el icono perfecto de la Iglesia que evangeliza, porque fue y sigue siendo evangelizada por obra del Espíritu Santo, que hizo fecundo su vientre virginal. En la tradición profética, en su etimología, la misericordia está estrechamente vinculada, precisamente con las entrañas maternas (rahamim) y con una bondad generosa, fiel y compasiva (hesed) que se tiene en el seno de las relaciones conyugales y parentales.

Este drama de amor alcanza su culmen en el Hijo hecho hombre. En él Dios derrama su ilimitada misericordia hasta tal punto que hace de él la ”Misericordia encarnada” . En efecto, como hombre, Jesús de Nazaret es hijo de Israel a todos los efectos. Y lo es hasta tal punto que encarna la escucha perfecta de Dios que el Shemà requiere a todo judío, y que todavía hoy es el corazón de la alianza de Dios con Israel: ”Escucha, Israel: El Señor es nuestro Dios, el Señor es uno solo. Amarás, pues, al Señor, tu Dios, con todo tu corazón, con toda tu alma y con todas tus fuerzas”. El Hijo de Dios es el Esposo que hace cualquier cosa por ganarse el amor de su Esposa, con quien está unido con un amor incondicional, que se hace

Especial

visible en las nupcias eternas con ella. Es éste el corazón del kerygma apostólico, en el cual la misericordia divina ocupa un lugar central y fundamental. Es ”la belleza del amor salvífico de Dios manifestado en Jesucristo muerto y resucitado”, el primer anuncio que ”siempre hay que volver a escuchar de diversas maneras y siempre hay que volver a anunciar de una forma o de otra a lo largo de la catequesis” . La Misericordia entonces ”expresa el comportamiento de Dios hacia el pecador, ofreciéndole una ulterior posibilidad para examinarse, convertirse y creer” , restableciendo de ese modo la relación con él. Y, en Jesús crucificado, Dios quiere alcanzar al pecador incluso en su lejanía más extrema, justamente allí donde se perdió y se alejó de Él. Y esto lo hace con la esperanza de poder así, finalmente, enternecer el corazón endurecido de su Esposa. 3. Las obras de misericordia La misericordia de Dios transforma el corazón del hombre haciéndole experimentar un amor fiel, y lo hace a su vez capaz de misericordia. Es siempre un milagro el que la misericordia divina se irradie en la vida de cada uno de nosotros, impulsándonos a amar al prójimo y animándonos a vivir lo que la tradición de la Iglesia llama las obras de misericordia corporales y espirituales. Ellas nos recuerdan que nuestra fe se traduce en gestos concretos y cotidianos, destinados a ayudar a nuestro prójimo en el cuerpo y en el espíritu, y sobre los que seremos juzgados: nutrirlo,

”Misericordi Las obras

Mensaje del

Especial

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visitarlo, consolarlo y educarlo. Por eso, expresé mi deseo de que ”el pueblo cristiano reflexione durante el Jubileo sobre las obras de misericordia corporales y espirituales. Será un modo para despertar nuestra conciencia, muchas veces aletargada ante el drama de la pobreza, y para entrar todavía más en el corazón del Evangelio, donde los pobres son los privilegiados de la misericordia divina” . En el pobre, en efecto, la carne de Cristo ”se hace de nuevo visible como cuerpo martirizado, llagado, flagelado, desnutrido, en fuga… para que nosotros lo reconozcamos, lo toquemos y lo asistamos con cuidado”. Misterio inaudito y escandaloso la continuación en la historia del sufrimiento del Cordero Inocente, zarza ardiente de amor gratuito ante el cual, como Moisés, sólo podemos quitarnos las sandalias; más aún cuando el pobre es el hermano o la hermana en Cristo que sufren a causa de su fe.

Lázaro es la posibilidad de conversión que Dios nos ofrece y que quizá no vemos. Y este ofuscamiento va acompañado de un soberbio delirio de omnipotencia, en el cual resuena siniestramente el demoníaco ”seréis como Dios” que es la raíz de todo pecado. Ese delirio también puede asumir formas sociales y políticas, como han mostrado los totalitarismos del siglo XX, y como muestran hoy las ideologías del pensamiento único y de la tecnociencia, que pretenden hacer que Dios sea irrelevante y que el hombre se reduzca a una masa para utilizar. Y actualmente también pueden mostrarlo las estructuras de pecado vinculadas a un modelo falso de desarrollo, basado en la idolatría del dinero, como consecuencia del cual las personas y las sociedades más ricas se vuelven indiferentes al destino de los pobres, a quienes cierran sus puertas, negándose incluso a mirarlos.

Ante este amor fuerte como la muerte, el pobre más miserable es quien no acepta reconocerse como tal. Cree que es rico, pero en realidad es el más pobre de los pobres. Esto es así porque es esclavo del pecado, que lo empuja a utilizar la riqueza y el poder no para servir a Dios y a los demás, sino parar sofocar dentro de sí la íntima convicción de que tampoco él es más que un pobre mendigo. Y cuanto mayor es el poder y la riqueza a su disposición, tanto mayor puede llegar a ser este engañoso ofuscamiento. Llega hasta tal punto que ni siquiera ve al pobre Lázaro, que mendiga a la puerta de su casa, y que es figura de Cristo que en los pobres mendiga nuestra conversión.

La Cuaresma de este Año Jubilar, pues, es para todos un tiempo favorable para salir por fin de nuestra alienación existencial gracias a la escucha de la Palabra y a las obras de misericordia. Mediante las corporales tocamos la carne de Cristo en los hermanos y hermanas que necesitan ser nutridos, vestidos, alojados, visitados, mientras que las espirituales tocan más directamente nuestra condición de pecadores: aconsejar, enseñar, perdonar, amonestar, rezar. Por tanto, nunca hay que separar las obras corporales de las espirituales. Precisamente tocando en el mísero la carne de Jesús crucificado el pecador podrá recibir como don la conciencia de

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que él mismo es un pobre mendigo. A través de este camino también los ”soberbios”, los ”poderosos” y los ”ricos”, de los que habla el Magnificat, tienen la posibilidad de darse cuenta de que son inmerecidamente amados por Cristo crucificado, muerto y resucitado por ellos. Sólo en este amor está la respuesta a la sed de felicidad y de amor infinitos que el hombre —engañándose— cree poder colmar con los ídolos del saber, del poder y del poseer. Sin embargo, siempre queda el peligro de que, a causa de un cerrarse cada vez más herméticamente a Cristo, que en el pobre sigue llamando a la puerta de su corazón, los soberbios, los ricos y los poderosos acaben por condenarse a sí mismos a caer en el eterno abismo de soledad que es el infierno. He aquí, pues, que resuenan de nuevo para ellos, al igual que para todos nosotros, las lacerantes palabras de Abrahán: ”Tienen a Moisés y los Profetas; que los escuchen”. Esta escucha activa nos preparará del mejor modo posible para celebrar la victoria definitiva sobre el pecado y sobre la muerte del Esposo ya resucitado, que desea purificar a su Esposa prometida, a la espera de su venida. No perdamos este tiempo de Cuaresma favorable para la conversión. Lo pedimos por la intercesión materna de la Virgen María, que fue la primera que, frente a la grandeza de la misericordia divina que recibió gratuitamente, confesó su propia pequeñez, reconociéndose como la humilde esclava del Señor”.

ia quiero y no sacrificio” de misericordia en el camino jubilar

l Papa Francisco para la Cuaresma 2016

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Vida Diocesana

Sinigual FM Estéreo Por Diego Giraldo Director de la emisora Sinigual F.M. sinigual@uco.edu.co Después de 28 años de aquel 1° de Noviembre de 1987 cuando nació nuestra emisora, Sinigual FM. Estéreo sigue consolidándose como una radio educativa-cultural, siendo sobre todo regional no solo por su cobertura en el Oriente Antioqueño, sino porque se identifica con él. Proyectada no solo para lo regiona,l sino también para lo mundial así como nuestra Universidad, la emisora ha difundido: 1. Proyección de los programas académicos e institucionales Programas radiales como tiempo de ingeniería, hechos al derecho, diálogos de salud, enlace económico, campo agrario, son espacios que aportan información de interés para toda la comunidad con temas de salud, tecnología, agroindustria, economía y derecho La información del acontecer positivo de la región y las actividades de nuestra universidad se dan a conocer en “U al día” y “El visor”, espacios realizados con el apoyo de los estudiantes del programa de comunicación social de nuestra alma mater. Identificándonos con las exigencias de esta nueva era, como es la de un segundo idioma, nuestra emisora ofrece un programa netamente en Inglés llamado “Inside the world”, que es una coproducción de la facultad de ciencias económicas y administrativas y el centro de idiomas de la Universidad Católica de Oriente. 2. Difusión de los valores católicos: Nuestra emisora, por pertenecer a la Diócesis de Sonson-Rionegro, nos da el carácter de confesional, ofreciendo una cantidad de programación religiosa y de valores morales, educando y uniendo a la familia y a la sociedad, programas como: pareja amor y proyecto, testigos de la fe, en oración con María,

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Una historia diferente humanizándonos, la palabra hoy; han sido pilares en la comunicación entre Dios y su pueblo. 3. Difusión de la cultura: Espacios como mesa sana, charlas en el bosque del bambú, literatura y discusión, puntos suspensivos; han sido una gran vitrina del patrimonio material e inmaterial del país y la región. 4. Componente regional: Con programas como Oriente empresarial y voces del territorio, nuestra emisora se identifica con la región, investigando e informando del acontecer empresarial, cultural, deportivo, político, e incluyente del Oriente Antioqueño. 5. Entretenimiento musical: Nuestras franjas musicales son reconocidas por los habitantes del Oriente como especiales y para el buen oído. Espacios como sonidos del mundo, clásicos del pop-rock, el especial del medio día, jazz, putumayo world music, evolución, a 45 RPM, el baúl del recuerdo, al encuentro con los clásicos y la muy reconocida Colombia Sinigual, han sido no solo musicales, sino también programas educativos. En el año 2015, nuestra emisora diocesana estrenó un nuevo transmisor de última tecnología y único en el país. Para este 2016, ejecutaremos el proyecto de trasladar nuestra zona de transmisores para un sitio externo de la universidad, con el fin de mejorar el cubrimiento de nuestra señal en el Departamento de Antioquia. La emisora Sinigual Fm Estéreo 93.3 de la Universidad Católica de Oriente, continua con su misión permanente de difundir y promocionar los valores cívicos, culturales y religiosos, a partir de una programación musical selecta y una producción de espacios radiales consecuentes con su propósito de medio de comunicación al servicio del oriente, el país y el mundo.

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Una maestría para la Familia En la Universidad Católica de Oriente

Por Jesús David Vallejo Coordinador Departamento de Familia y Bioética Universidad Católica de Oriente

El pasado 29 de enero de 2016, se dio inicio en la Universidad Católica de Oriente a la primera cohorte de la Maestría en Salud Familiar, adscrita a las facultades de Ciencias de la Salud y, Teología y Humanidades. Es una alegría saber que en un futuro no muy lejano se contará con profesionales que de manera integral acompañarán a las parejas, matrimonios y familias del Oriente Antioqueño. A continuación se presenta la primera lección dada por el Sr. Decano, Presbítero Saúl Nicolás Duque García al grupo de maestrandos.

Lectio brevis inauguralis P. Saúl Nicolás Duque García Estoy muy agradecido y honrado por la invitación que me han hecho de acompañarlos en este primer día de la maestría en Salud Familiar. En esta lectio brevis inauguralis quiero reflexionar acerca de tres elementos ineludibles durante este proceso de profundización académica que hoy emprenden: “FAMILIA – VIDA – AMBIENTE SANO” El título que confiere esta maestría necesariamente nos hace pensar en un binomio de realidades profundamente evocadoras presentes en el teatro de la historia humana. El tema de la familia y de la vida es una cuestión vital para el presente y el futuro de cada nación y de la humanidad, es una cuestión vital para nuestra región, campus natural de la Universidad Católica de Oriente. Ambas realidades poseen valores que son fundantes y que construyen la sociedad; la familia y la vida no sólo interesan a la Iglesia sino que preocupan e involucran la entera sociedad, creyentes y no creyentes; ambas realidades son un lugar insustituible de diálogo, de convergencia y constitución de la sociedad. Sólo a través del diálogo fecundo podremos garantizar un futuro digno del hombre y de la familia; valdría la pena recordar que para Aristóteles, la familia es anterior y superior al Estado (Ética a Nicómaco, VIII, 12). Para salvaguardar ambas realidades, “familia y vida”, hemos querido fusionarla en una sola: “Salud familiar”. Esta maestría implica la custodia, la armonía y el bienestar de la que ha sido bien llamada “célula fundamental de la sociedad”. No podemos sustraernos a la responsabilidad que tenemos de preservar un

ambiente íntegro y sano para todos. Esto lo subrayó muy bien Juan Pablo II en su discurso a los participantes en el Congreso Internacional sobre “Ambiente y Salud” en 1997: La humanidad de hoy, si logra conjugar las nuevas capacidades científicas con una fuerte dimensión ética, ciertamente será capaz de promover el ambiente como casa y como recurso, en favor del hombre y de todos los hombres; de eliminar los factores de contaminación; y de asegurar condiciones de adecuada higiene y salud tanto para pequeños grupos como para grandes asentamientos humanos. La tecnología que contamina, también puede descontaminar; la producción que acumula, también puede distribuir equitativamente, a condición de que prevalezca la ética del respeto a la vida, a la dignidad del hombre y a los derechos de las generaciones humanas presentes y futuras”. El reto es grande: configurar este nuevo milenio al que asistimos de modo humano. Hay que intervenir la familia en los diferentes momentos de su proceso vital; hay que identificar y evaluar las problemáticas relacionadas con la vinculación de la familia en lo que tiene que ver con la salud; sólo con esta actitud podemos generar políticas que favorezcan la familia, alcanzar una mayor y mejor planificación en salud y favorecer así el desarrollo humano. Enhorabuena para todos.

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Asis

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Relatos de Viaje Roma-Italia San Francisco y Santa Clara de Asís

Por Ximena Marulanda Psicóloga Departamento de Gestión Humana Universidad Católica de Oriente

La hermosísima ciudad medieval de Asís, situada a unas tres horas de Roma y llegando por medio de tren, es un lugar que no puede faltar en los recorridos de los viajeros, la estructura de sus viviendas y de las iglesias, parece de cuento; el lugar esta perfectamente cuidado en todos sus detalles, las edificaciones y fachadas construidas en piedra, hacen de la ciudad un lugar de ensueño, por donde se camina se siente mucha paz y tranquilidad. Se dice que al año, la ciudad de Asís, recibe a 5 millones de peregrinos y turistas, quienes visitan para evidenciar el maravilloso paisajismo, su historia, visitar los lugares donde nacieron, vivieron y murieron San Francisco y Santa Clara de Asís; y además para disfrutar de un contexto lleno de arte, historia y religiosidad por donde se transite. Asís es una localidad acogedora y hospitalaria, las personas que viven allí, se sostienen del turismo por medio de ventas de souvenirs para los visitantes, de comidas típicas de la región, de espectáculos públicos, entre otros. Las personas cuando visitan Asís, enfocan su mayor interes en visitar la Basílica de San Francisco, allí se encuentra la cripta donde se conserva el cuerpo del Santo, que consiste en un sarcófago apoyado en una roca, llegan diariamente centenares de visitantes para rendir una oración o para pedir por alguna necesidad; al lado de la tumba tienen dispuesto un pequeño cofre en donde los visitantes pueden escribir sus plegarias o agradecimientos y depositarlo allí.

SAN FRANCISCO DE ASYS Su verdadero nombre fue Giovanni Bernardone Bourlemont. Nació en Asís (Italia) el año 1181; sus padres fueron don Pietro Bernardone (rico comerciante) y doña Pica Bourlemont (ama de casa), desde niño acompañó a su padre a las ferias donde vendía telas. En su juventud fue soldado de los Estados Pontificios, hasta que desertó en 1205.

entonces, hacia 1225, compuso el maravilloso poema Cántico de las criaturas o Cántico del hermano sol, que influyó en buena parte de la poesía mística española posterior. San Francisco de Asís falleció el 3 de octubre de 1226. En 1228, apenas dos años después, fue canonizado por el papa Gregorio IX, que colocó la primera piedra de la iglesia de Asís dedicada al santo; la festividad de San Francisco de Asís se celebra el 4 de octubre.

Regresando a Asís renunció a los bienes terrenales y decidió seguir las enseñanzas de Jesús de Nazareth. A pesar de la oposición de su padre y de las burlas de la gente, empezó a predicar la fé católica, atender a los leprosos y pedir limosna para vivir y ayudar a los más pobres, llegó a tener once 11 discípulos principales y cientos de seguidores.

Casi sin proponérselo San Francisco lideró un movimiento de renovación cristiana que, centrado en el amor a Dios, la pobreza y la alegre fraternidad, tuvo un inmenso eco entre las clases populares e hizo de él una veneradísima personalidad en la Edad Media. La sencillez y humildad del pobrecito de Asís, lo han mantenido, como una de las más altas manifestaciones de la espiritualidad cristiana.

En abril de 1209 logró una audiencia con el papa Inocencio III y logró que aprobará su "hermandad de pobres" (orden de los franciscanos) y le diera sus primeras reglas. En 1224, en Monte Alvernia, según la tradición, recibió estigmas considerados "señales de la Pasión de Cristo"; sus sufrimientos no afectaron su profundo amor a Dios y a la Creación: precisamente

San Francisco, comienza su dedicación a los leprosos, aquellos a quien tiempo atrás no soportaba mirar. Se despojó de todo lo que tenía valor y se esconde huyendo de su padre para poder determinar su misión de vida. Escucha la voz de la cruz de la Iglesia de San Damián, .... "Francisco, vete y repara mi iglesia, que se está cayendo en ruinas" y él obedece

y reconstruye la iglesia. Le creen un loco y le tiran piedras desaprobando su conducta; su propio padre desaprueba su actitud y lo encierra en un calabozo. Aprovechando una ausencia del padre, es su madre quien suelta los grilletes del joven y lo libera; el vuelve a la Iglesia de San Damián.

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RELIQUIAS DE SAN FRANCISCO, BASÍLICA PAPAL ASÍS Como regla para los hermanos Franciscanos, “los hábitos de vestir deben ser hábitos que se puedan remendar con saco y otras piezas con la bendición de Dios” Excluye los colores en el vestir, permite calzado en caso de necesidad, dependiendo de la zona y el clima de las regiones, En la Leyenda de Perusa se lee: “La hermana alondra tiene un capucho como religioso. Su vestido, su plumaje, es de color tierra. Así da ejemplo a los religiosos en no buscar vestidos elegantes y finos, sino de color pardo como la tierra” San Francisco utilizaba un hábito ceniciento, remendado, recordando la dificíl elección de vida; siendo hijo de un gran mercader de telas de Asis. Su elección de vestuario, es símbolo de una doble opción evangélica: la de la pobreza material como entrega total a Dios, y el de plasmar el espíritu de la solidaridad amorosa a la minoria social, a los excluidos de la sociedad. SANTA CLARA DE ASÍS (Asís, Italia, 1193 o 1194 - id., 1253) Fundadora de las religiosas franciscanas, llamadas Clarisas. Su padre pertenecía a una de las familias de mejor linaje de la ciudad, y su madre era una dama de profundo sentido cristiano. Cuando tenía 18 años, subyugada por el ardor evangélico de su compatriota San Francisco de Asís (que acababa de poner en marcha la nueva fraternidad), Clara se confia a su dirección: abandonó su casa, y en la capilla de la Porciúncula, donde vivía San Francisco, tomó el hábito de manos del santo, prometiéndole obediencia. Inmediatamente fue confiada por Francisco al monasterio benedictino de San Pablo de las Abadesas. Allí tuvo Clara que vencer la oposición de sus parientes. Quince días después, Francisco le procuró un asilo más seguro en el convento de Sant´Angelo in Panzo, en las estribaciones del monte Subasio, donde fue a unírsele, fugada también clandestinamente, su hermana Inés. Posteriormente, San Francisco dispuso para Clara y sus imitadoras una vivienda, adaptada al ideal de pobreza y sencillez que ella misma anhelaba, junto a la pequeña iglesia de San Damián, restaurada por el santo. Y en ella se instaló el pequeño grupo de Damas Pobres, llamadas luego Clarisas, formado inicialmente por Clara de Asís y otras tres compañeras. La comunidad femenina imitaba en lo posible la de los hermanos franciscanos. Durante cuarenta años, Clara fue la superiora del convento de monjas de San Damián, su vida era de gran austeridad y muy rica en obras de caridad y piedad, se cuenta que alejó con sus oraciones a los sarracenos que asediaban la población de Asís. Santa Clara de Asís escribió una Forma de vida en la que insistía en la pobreza y que fue la base para la regla que ella misma redactó con posterioridad (1247-1252), adaptación para las religiosas de la regla franciscana. Murió en 1253 y fue canonizada en 1255. Sus restos descansan en la cripta de la iglesia dedicada a la santa en Asís. Su fiesta se celebra el 11 de agosto. Cuerpo incorrupto de Santa Clara de Asis, tratamiento de cera, muchísimos años después de su muerte. Se encuentra en la Basílica de Santa Clara en Asís. La incorruptibilidad es la propiedad de un cádaver (generalmente humano) de no descomponerse después de la muerte, a pesar de no haber sido embalsamado o preservado de manera alguna. Es atribuida a la intervención divina. ORACIÓN DE SAN FRANCISCO DE ASIS Señor, Haz de mí un instrumento de tu Paz: Que donde haya odio, ponga yo Amor; donde haya injuria, ponga yo Perdón; donde haya duda, ponga yo Fe; donde haya desesperación, ponga yo Esperanza; donde haya tinieblas, ponga yo Luz; donde haya tristeza, ponga yo Alegría. Concédeme, Divino Maestro, que no me empeñe tanto en ser consolado, sino en consolar; en ser comprendido, sino en comprender; en ser amado, sino en amar. Porque es dando, como recibimos; es perdonando, como somos perdonados; es muriendo en Ti, como nacemos a la Verdadera Vida. Amén

Referencias: http://www.fratefrancesco.org/asis/41.asis.htm http://www.resumendehistoria.com/2013/03/biografi a-de-san-francisco-de-asis.html?m=0 http://www.italia.it/es/ideas-de-viaje/lugares-unesco/ asis-y-la-basilica-de-san-rancisco.html http://www.laverdadcatolica.org/SanFranciscoDeAsis .htm http://www.italia.it/es/ideas-de-viaje/arte-e-historia/as is-la-ciudad-de-san-francisco.html Fotografías propias.

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Camino Neocatecumenal

A inicios de los años 60 Kiko Argüello tuvo una visión de la Virgen María que le habría pedido «hacer comunidades como la Sagrada Familia de Nazaret».

Se dedicó a la evangelización de las zonas pobres de Palomeras Altas, donde en su mayoría eran personas pobres, la cuales vivían en chabolas, en la periferia de Madrid. Allí conoció a Carmen Hernández y desde 1964 a 1967 trabajaron juntos, viviendo entre desamparados y prostitutas. El arzobispo de Madrid, Mons. Casimiro Morcillo les invitó a trabajar en algunas parroquias de la ciudad, donde comenzaron las catequesis en el año 1967. La experiencia sirvió para profundizar en el valor del bautismo y la maduración de la fe en las personas que recibían sus predicaciones. En 1974, tras un período de dos años de estudio y revisión, la Congregación para el Culto Divino publicó en su revista oficial, una breve nota Praeclarum exemplar apreciando las obras de las comunidades Neocatecumenales. En los años que siguieron, a petición de la misma congregación, se eligió el nombre "Camino Neocatecumenal”. En 1990 el papa Juan Pablo II dirigió a Monseñor Paul Cordes, responsable en la Curia del Consejo de los laicos, una carta de reconocimiento formal, con un ruego a los obispos para que ayudaran a los neocatecumenales en su apostolado. Para la Solemnidad de Pentecostés del 2008 se ratificaba en la Santa Sede la aprobación "definitiva" de los Estatutos por el Consejo Pontificio para los Laicos y el 13 de junio del mismo año el Presidente de dicho Dicasterio Vaticano, el Cardenal Rylko entregaba el Decreto de aprobación junto con los Estatutos a los Iniciadores de Camino. El 11 de enero de 2009 el papa Benedicto XVI recibió en la Basílica de San Pedro del Vaticano a los iniciadores de este "Camino", quienes junto a las primeras comunidades de Roma, celebraron los 40 años de existencia de dicho Itinerario, en esta celebración el Papa agradeció a Dios por esta realidad Eclesiástica, por los frutos dados en estos más de 40 años de vida; además, este encuentro sirvió como una celebración para el envío de "Comunidades en Misión" que harán vida en diferentes zonas y ciudades descristianizadas del mundo en la Misión Ad Gentes del Concilio Vaticano II. El 05 de marzo de 2015 el Papa Francisco dio su apoyo y bendición al Camino neocatecumenal en la audiencia anual que realiza en Roma con este movimiento. Dice el Papa: “El camino se basa en aquellas tres dimensiones de la iglesia que son la Palabra, la liturgia y la Comunidad. Por eso la escucha obediente y constante de la palabra de Dios; la celebración eucarística en pequeñas comunidades después de las primeras Vísperas del domingo, la celebración de los laudes en familia en la jornada del domingo con todos los hijos, y el compartir la propia fe con otros hermanos, originan los muchos dones que el señor les ha prodigado, así como las numerosas vocaciones al presbiterio y a la vida consagrada. Ver todo esto es un consuelo, porque confirma que el Espíritu de Dios está vivo y operante en su iglesia, También hoy, y que responde a las necesidades del hombre moderno”. El camino neocatecumenal en la Diócesis de Sonsón Rionegro se inició en 1995 por petición de Monseñor Flavio Calle a los responsables del camino en Colombia. Iniciando en la parroquia de María Auxiliadora de Marinilla. En la actualidad está presente en la Parroquia Jesús Nazareno de Rionegro, El Sagrado Corazón de Jesús Y María Auxiliadora de Marinilla.

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Movimientos laicales

Acontecer

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Se llevó a cabo el Jubileo Diocesano para Sacerdotes, Religiosos, Religiosas y Seminaristas

Se sigue fortaleciendo la Casa Pan y Vida San José

La Diócesis de Sonsón Rionegro será sede del 8 Congreso Internacional Redessvida

En el Colegio La Presentación de Rionegro se realizó la primera parte de la Celebración del Jubileo de la Misericordia para los Sacerdotes, Religiosos, Religiosas y Seminaristas, el pasado 2 de febrero, en el marco de las celebraciones diocesanas con motivo del año jubilar.

El viernes 29 de enero, se realizó una celebración eucarística para agradecer al Padre Chalarca, su labor y servicio por los más necesitados, durante trece años que estuvo al frente de la Casa Pan y Vida San José. Fue un espacio para compartir y socializar experiencias de vida y de trabajo. Ahora, la Pastoral Social Diocesana asume la dirección de esta casa, en el municipio de Rionegro, para seguir trabajando por las personas más vulneradas. Se espera seguir fortaleciendo los servicios de caridad que presta y ser reflejo para las otras 17 casas con las que cuenta la Diócesis de Sonsón Rionegro.

El Municipio de La Ceja será el lugar donde se reunirán al rededor de 900 personas para hablar acerca del respeto a la vida humana, en el Octavo Congreso Internacional Redessvida, entre el 20 y el 24 de abril de 2016, con la presencia de ponentes de nivel internacional.

La Ponencia estuvo a cargo del Sacerdote Carmelita Jorge Mario Naranjo, quien habló del rostro misericordioso del Padre en los consagrados. Posteriormente se realizó un desfile hasta la Catedral San Nicolás el Magno de Rionegro, donde se celebró la Eucaristía, presidida por Monseñor Fidel León Cadavid Marín, obispo diocesano. Los retos de la delegación de infancia y juventud

Dentro de las líneas más importantes de la pastoral, reconocemos el acompañamiento a las Parroquias de la Diócesis como prioridad para el año 2016. Construimos itinerarios de Celebración en el marco del año jubilar y al mismo tiempo, abrimos espacios de socialización con los agentes de pastoral (Sacerdotes, Religiosas y Religiosos, Seminaristas y laicos) en cada comunidad Parroquial. Con ellos queremos reconocer la realidad de los niños, adolescentes y jóvenes, sus cualidades y talentos, sus dificultades y problemáticas, sus gustos y aspiraciones, su participación y sus espacios, sus lugares y creencias… para que desde este análisis se pueda reconocer propuestas de pastoral que se lleven a cabo durante el año. Hemos visitados algunas comunidades Parroquiales: El Perpetuo Socorro en Pantanillo, Cristo Rey y Nuestra Señora del Carmen en Abejorral, La Santa Cruz en Puerto Venus, Nuestra Señora de las Mercedes en Nariño, la Catedral Nuestra Señora de Chiquinquirá en Sonsón, Nuestra Señora del Carmen y San José en el Carmen de Viboral, y Santa Bárbara de Granada. Invitamos a seguir fortaleciendo los espacios de evangelización para niños y jóvenes desde las Instituciones educativas, los grupos y movimientos apostólicos, y los encuentros comunitarios de los Municipios promoviendo el espíritu en el año de la Misericordia.

Allí, se construirá una obra como signo de la misericordia de todas las personas e instituciones que se quieran vincular con la Casa de Acogida San José, que busca brindar amparo y alimentación a personas de escasos recursos, que vienen de otros municipios lejanos por temas de salud, para que puedan encontrar en la casa, un lugar acogedor. Se invita a promover y difundir el material que se ha dispuesto con la campaña de comunicación cristiana de bienes, para poder llevar a cabo este signo que requiere de la misericordia de todos. Grupo de Amistad Presbiteral de Sonsón Rionegro “GAPSON”

El miércoles 03 de febrero, en el Seminario diocesano Nuestra Señora, en Marinilla, se reunió un grupo de sacerdotes con la iniciativa de conformar un grupo de amistad de presbíteros que se caracteriza por ser abierto, dinámico y acogedor a ejemplo de Jesús, buen pastor, con sus discípulos. Esta comunidad tiene como finalidad acrecentar y fortalecer la vivencia eclesial de la fraternidad en las distintas dimensiones del ministerio sacerdotal (humano, espiritual, intelectual y pastoral). Además, aprovechando el encuentro mensual, estarán disponibles para ser apoyo pastoral en las comunidades parroquiales e instituciones que los acojan. Agradecemos el interés, creatividad y entusiasmo de cada uno de los sacerdotes participantes, como también la disponibilidad de los párrocos con sus vicarios para que este deseo sea una realidad para la gloria de Dios, en bien del ministerio sacerdotal de nuestra Diócesis. El próximo encuentro será el 9 de marzo y, desde ahora, agradecemos a la parroquia Nuestra Señora del Carmen – El Carmen de Viboral, por la invitación.

El octavo congreso internacional REDESSVIDA, es un proyecto de Vida Humana Internacional, organización que trabaja en la defensa y promoción de La Cultura de la Vida, desde la concepción hasta la muerte natural de la persona, basados en el evangelio y puesta al servicio de sacerdotes y seminaristas de América Latina. El objetivo de este congreso es ofrecer herramientas pastorales en temas a Favor de la vida y la dignidad de la persona y de la familia; dirigido a sacerdotes y futuros sacerdotes (seminaristas), personas de la vida religiosa y laicos, que les ayude a responder con argumentos sólidos los interrogantes de los fieles acerca de las enseñanzas de la iglesia al respecto. Los días 20, 21 y 22 de abril será el congreso para sacerdotes y seminaristas y los días 23 y 24 para religiosos y laicos. Para más información, inscripciones, costos y consulta de la agenda, pueden visitar el sitio www.congresoprovida2016.com, escribir al correo congresoprovida2016@diosonrio.org.co, llamar al teléfono fijo +57 (4) 531 52 52 ext 109 o al celular (+57) 3145560326 Falleció la fundadora de la comunidad religiosa Siervas del Divino Espíritu

El Señor Obispo, Monseñor Fidel León Cadavid Marín, el clero y los fieles de la Diócesis de Sonsón Rionegro, presentan un saludo de condolencia a la comunidad religiosa Siervas del Divino Espíritu, por el fallecimiento de la Madre Blanca Ilvia Álvarez Rincón, fundadora de la comunidad, quien falleció en la mañana del jueves 11 de febrero en La Ceja. Nos unimos en oración para dar gracias a Dios por la vida de esta religiosa que dedicó su vida por amor a la Iglesia y la extensión del anuncio del reino. Las exequias se llevaron a cabo el día sábado 13 de febrero, en la Casa General de la Comunidad a las 4:00 p. m.

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Comunidades Religiosas

En el municipio de Guatapé, en la vereda Quebrada – arriba, enmarcado en una reserva forestal al pie del embalse, se encuentra el Monasterio Benedictino de Santa María de la Epifanía. En este lugar se encuentran un grupo de hombres cristianos, jóvenes, adultos y ancianos, que respondiendo al llamado del Señor, viven dedicados a la búsqueda radical de Dios siguiendo la Regla de San Benito. Este monasterio tiene sus inicios en el año 1968, cuando un grupo de monjes procedentes del monasterio Santa María de la Asunción de Envigado Antioquia, iniciaron su vida monástica en Santa María de Usme, al sur de la ciudad de Bogotá. El rápido crecimiento de la ciudad de Bogotá durante la década de los 80, obliga a los monjes a tomar la decisión de buscar otro lugar para trasladarse, pues su vida monástica se veía expuesta al ruido, la inseguridad y las barriadas populares que fueron poblando el sector. Acogidos por la Iglesia particular de la Diócesis de Sonsón Rionegro, en diciembre de 1994, los monjes se instalan en una antigua casa de Encuentros Campesinos ubicada en Aguas Claras en el municipio del Carmen de Viboral, a la espera de que se construya el nuevo monasterio ubicado en el municipio de Guatapé. Cuatro años después los monjes se instalan en el nuevo monasterio, que se encuentra rodeado de bosque natural, con 10.000 árboles sembrados, una planta monástica tradicional, una Iglesia de corte basilical, y con una capacidad para 30 monjes y 8 huéspedes. En 1999 el monasterio fue erigido en Abadía, con la bendición abacial en la eucaristía presidida por el Obispo Diocesano Flavio Calle Zapata; el primer Abad fue el Padre Guillermo Arboleda.

Ora et labora

La vida de un monje benedictino está centrada en la búsqueda de Dios a través de la oración y el trabajo: Ora et labora. Por eso, la vocación monástica es en esencia contemplativa, pues tiene como objetivo la contemplación de Dios y de las realidades celestiales, sin que sea una razón para desvincularse de las realidades contextuales, pues es también misión del monje la de interceder ante Dios por las necesidades de la Iglesia y de todos los hombres.

Así, el monje debe vivir conforme a la Regla de San Benito. Inspirado por Dios, San Benito escribió un Reglamento para sus monjes que llamó "La Santa Regla" y que ha sido inspiración para los reglamentos de muchas comunidades religiosas monásticas. Muchos laicos también se comprometen a vivir los aspectos esenciales de esta regla, adaptada a las condiciones de la vocación laica. Algunos han interpretado como síntesis de la Regla la frase "Ora et labora" (reza y trabaja), es decir, la vida del monje ha de ser de contemplación y acción, como lo enseña el Evangelio. La oración ocupa un lugar privilegiado en la vida del monje, pues su mismo fundador San Benito lo exhorta en la regla: “creemos que Dios está presente en todas partes…pero sobre todo debemos creerlo sin la menos vacilación cuando asistimos al oficio divino”. Esta convicción hace que el monje se esfuerce por vivir siempre en continua presencia de Dios, dando importancia a los momentos de liturgia comunitaria y a la Eucaristía.

La hospitalidad también hace parte de la vida monástica. El monasterio dispone de una modesta hospedería con ocho habitaciones para acoger a las personas que quieran vivir una experiencia de retiro, oración y silencio. Las personas que desean vivir esta experiencia deben respetar los horarios establecidos por el monasterio, participar activamente de los momentos litúrgicos y propiciar un ambiente de silencio y recogimiento que permitan el encuentro con Dios.

El monje también debe realizar trabajos manuales para atender al sostenimiento del monasterio y colaborar con Dios en la obra creadora. Así, el monje se dedica a actividades como la apicultura, las artesanías y el trabajo de campo, además de atender todos los oficios domésticos. El estudio también ocupa un lugar importante en sus vidas, dedicando espacios de la jornada al conocimiento y profundización de las Sagradas Escrituras, la tradición patrística y monástica, la realidad del mundo y la historia en general. Para conocer más sobre esta comunidad monástica ubicada en nuestra Diócesis de Sonsón Rionegro, puedes visitar su página web: www.monjesbenedictinosguatape.org y para hacer reservaciones en la hospedería, puede contactar al hermano hospedero en el teléfono (57)(4) 861 08 39 o al celular 314 681 66 08. El horario de atención telefónica es de 9:30 a.m. a 11:30 a.m. y de 2:30 p.m. a 4:30 p.m. de lunes a viernes.

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Especial

La gestión humana

como eje transversal que fortalece la atención al adulto mayor institucionalizado en la fundación Berta Arias de Botero Por Yanet Sánchez Londoño Coordinadora de Bienestar Laboral bienestarlaboral@fundarias.com

Uno de los activos intangibles importantes con los que cuenta la Fundación Berta Arias de Botero , son todos sus colaboradores, quienes son un pilar fundamental para garantizar la calidad en la atención integral al adulto mayor, en cuanto a satisfacer sus necesidades básicas, atender y solucionar sus inquietudes e inconformidades, para lo cual contamos con unas instalaciones adecuadas y dignas para la protección de los adultos mayores y un recurso humano, competente, idóneo y comprometido con el mejoramiento continuo de los procesos; es por esto que la Fundación apunta a mantener por su nivel de desempeño, las competencias del recurso humano que afecten directamente la calidad del servicio prestado a nuestros residentes como eje principal. La Coordinación de Bienestar Laboral, con apoyo de las Directivas de Fundarias, se ha ocupado por consolidar un equipo de trabajo competente e interdisciplinario, a través de la identificación de las necesidades del personal, mejorando continuamente las competencias de nuestros colaboradores, para cubrir y responder a las exigencias del servicio integral que se le ofrece a nuestros beneficiarios, promoviendo ambientes de trabajo seguro para el desarrollo de su labor, con el fin de atraer, formar y mantener a los colaboradores con un nivel superior. Así mismo contempla la planeación, organización, desarrollo, coordinación y control de técnicas capaces de promover el desempeño eficiente del personal, a la vez que la Fundación representa el medio que permite a las personas que colaboran en ella alcanzar los objetivos individuales relacionados directa o indirectamente con su proyecto de vida, tal como los auxilios educativos y/o profesionales, permiso para estudiar y auxilios para compra de vivienda, todo esto de acuerdo con el programa de beneficios que tiene la Fundación en el plan de bienestar. Es pertinente indicar que el Plan de Bienestar para los colaboradores que desarrolla anualmente la Fundación, cuenta con programas de formación del ser, del hacer y del conocimiento, igualmente propicia espacios para el encuentro con los hijos y las familias, con el único fin de promover el respeto, la unión, la armonía y la comunicación asertiva, estableciendo condiciones humanas adecuadas al buen desempeño en el trabajo. Bajo esta directriz, Fundarias quiere llegar a fortalecer el espíritu de su talento humano, apoyando al desarrollo del liderazgo, formación y capacitación, facilitando al mismo tiempo el desempeño de sus funciones y la contribución al desarrollo humano, los cuales repercuten positivamente al servicio directo e indirecto ofrecido a nuestros residentes. Ahora bien, nuestros colaboradores cuentan con beneficios que se desarrollan constantemente en un ambiente seguro y de autocuidado, ya que para Fundarias, es primordial que el colaborador se concientice de los hábitos saludables, cuidado personal y desarrolle las pausas activas, todo guiado de la mano de la Coordinadora de Salud y Seguridad en el Trabajo. Es así, como la Fundación Berta Arias de Botero, se preocupa para que se lidere el talento humano basado en los lineamientos legales que regulan las relaciones laborales colombianas, (Constitución Nacional, Código Sustantivo del trabajo, Leyes, Decretos, Reglamento Interno de trabajo entre otros).