AÑO 42 / NÚMERO 145 / DIÓCESIS DE SONSÓN RIONEGRO / MAYO DE 2013 / ISSN 2248-8324
FIAT VOLUNTAS TUA
ESCUDO EPISCOPAL DE MONS. OMAR MEJÍA
la Fe auténtica ni opaca ni apoca al ser humano
Crisis conyugal
El hombre que sabía escuchar
Educación Superior: Pertinencia en la sociedad del conocimiento
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LO NUESTRO
VIDA DIOCESANA
ASENRED, 10 AÑOS POR LA PAZ, EL DESARROLLO Y LAS COMUNICACIONES Durante el año 2013, la Asociación de Emisoras en Red de Antioquia – ASENRED- celebra sus primeros 10 años de vida institucional, en los cuales la construcción de confianzas, el afianzamiento en la ejecución de proyectos sociales y su capacidad asociativa, la han llevado a fortalecer sus procesos y a avanzar en su reconocimiento regional y nacional.
En la consolidación de ASENRED no podemos olvidar el papel protagónico que jugaron Wilson Jiménez de la emisora de Guatapé y Gilberto Jaramillo de la Emisora de Marinilla, quienes junto con Frank Pulgarín, Francisco y Fernando Betancur de la Asociación PALCO, motivaron el interés de varios directores de emisoras -en su mayoría sacerdotes- a participar de “Municipios al Dial”, capacitación que ofreció el Ministerio de Comunicaciones por medio de PALCO, y que buscaba afianzar y reconocer a las nacientes radios comunitarias de diversos municipios.
Por: Juan Diego Agudelo Giraldo. Director Ejecutivo ASENRED juandagudelo@gmail.com
quia – ASENRED- que se creaba con el propósito de acompañar, cualificar y velar por el derecho a la comunicación en las diferentes comunidades del Oriente Antioqueño.
Desde su nacimiento, ASENRED ha trabajado en la consolidación de diferentes procesos sociales en el Oriente Antioqueño y en la promoción de la radio, no solo en el ámbito local, La tarea de consolidar una red de emisoras sino también en el departamental y nacional; para el Oriente Antioqueño se remonta a fiha ejecutado proyectos de gran envergadura nales de los 90´s, cuando el Ministerio de Cocon instituciones de orden nacional como FOmunicaciones abrió la licitación para otorgar NADE, COLCIENCIAS, MINTIC, MINCULTURA licencia de radiodifusión sonora comunitaria y Naciones Unidas; de orden departamental en todo el país. Esta oportunidad ocupó los Tras las dinámicas sociales del Oriente An- como la Gobernación de Antioquia, ISAGEN esfuerzos de varias personas en nuestro de- tioqueño, y la motivación que PRODEPAZ y y EPM y de orden regional como PRODEPAZ, partamento que vieron la posibilidad de crear la Diócesis de Sonsón Rionegro, a través del CORNARE, la Diócesis de Sonsón Rionegro la Asociación de Emisoras Comunitarias de presbítero José Guillermo Aristizábal, Delega- y la Universidad Católica de Oriente, entre Antioquia, ASDECOA, organización de hecho, do Episcopal de Comunicaciones, le infundie- otras. que buscaba ser una red departamental. ron a las emisoras que venían trabajando en este proceso asociativo, se empezó a ganar En estos diez años, ASENRED también ha Luego del proceso de concesión de emiso- en confianza y en adeptos para el desarrollo consolidado su patrimonio, siendo su activo ras, finalizado entre los años 1997 y 1999, de un ejercicio de producción de contenidos más importante sus emisoras asociadas, el ASDECOA perdió fuerza y desapareció; sin en red, con el objetivo de reconocer el real personal que labora en la organización y su embargo la inquietud de consolidar una red compromiso de las emisoras y dar el paso de- nueva sede administrativa y de servicios, que de radios comunitarias de carácter regional o finitivo para conformar legalmente una aso- se pondrá al servicio de la comunidad a medepartamental se mantuvo en algunos líde- ciación de emisoras. diados del presente año. res, que gracias a su participación en mesas regionales de comunicación y desarrollo co- Fue así como el paso de formalización de Gracias al apoyo, a la confianza y al amor menzaron a aprender acerca de este medio, a ASENRED se dio el 12 de mayo del año 2003. por la radio, ASENRED celebra con el Oriente capacitarse y a participar de mesas de trabajo Ese día, 24 asociaciones concesionarias de Antioqueño estos primeros 10 años de hispromovidas por el Ministerio de Comunica- licencias de radiodifusión comunitarias y co- toria, promoviendo la paz, el desarrollo y las ciones y el Ministerio de Cultura, con Jeanine merciales, firmaron el acta de constitución de comunicaciones. El’Gazi y María Fernanda Ardila a la cabeza. la Asociación de Emisoras en Red de Antio-
EDITORIAL
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LA RECONCILIACIÓN... UN CAMINO PARA LA PAZ
Durante los últimos meses en los medios de comunicación se ha enfatizado acerca del tema de la PAZ, teniendo como base los diálogos que se están llevando a cabo en la Habana Cuba. Es oportuno poner de manifiesto que el camino que conduce a la vivencia de esta virtud es bastante complejo, pues requiere de sucesivas aproximaciones y necesita de una serie de intervenciones variadas y complementarias. Es importante hacernos una serie de cuestionamientos: ¿Realmente es posible una PAZ auténtica y duradera entre los hombres y mujeres de hoy? Nos hemos preguntado: ¿Qué es la paz? ¿De dónde proviene? ¿Quién la puede dar? ¿A caso nos estamos volviendo insensibles y nos acostumbramos a vivir sea cual fuere la realidad? ¿Nada nos mueve al respecto? ¿Qué aprenden los niños y las niñas en sus hogares y de los mayores? ¿Qué legado le estamos preparando a las nuevas generaciones? A veces pareciera difícil hablar de respeto y cuidado por la dignidad humana, hasta correr el peligro de dar vueltas en el vacío sin tener un horizonte claro para otorgarle un sentido pleno a la sana convivencia. ¿Será que para hablar de Paz se hace necesario abrirle el camino a la reconciliación y el perdón? ¿Estaremos anhelando este don tan preciado y tratando de construirla separados del dueño de la pura y auténtica Paz? El apóstol San Pablo sabiamente nos sorprende con la fuerza de la Palabra de Dios cuando exhorta a la comunidad de Corinto diciéndoles: “Dejaos reconciliar por Dios” (2Cor 5,20-6,2). No dice el apóstol recon-
ciliaos, amaos, sed plenamente hermanos, sino “dejaos reconciliar con Dios”, es decir, anuncia la necesidad y la prioridad de dejarse reconciliar por Dios, para ser capaz de reconciliarse con los demás. Pero para alcanzar la verdadera paz y hacerla auténtica y sostenible, se requiere mucho más que un acuerdo que se firma con los grupos armados. Se necesita desarmar los corazones y las mentes heridas a causa de la muerte, del odio, del resentimiento, la injusticia, el hambre, la falta de oportunidades y permitirle a Dios anidar en nuestro corazón.Es este el pilar esencial para ser constructores de una convivencia pacífica, sólida y duradera, que propenda de manera certera por el respeto a la vida y la dignidad humana. Es una virtud que se debe enseñar, cuidar y fortalecer al interior de la familia para que sea puesta en práctica y se viva al interior de la sociedad. Hay que recuperar los valores éticos, morales, espirituales y sociales que son propios de todos los hombres y mujeres sin distinción de raza, edad, sexo, condición social, religión, pretendiendo siempre el bienestar y el desarrollo de todos los sectores, de manera especial a los sectores más vulnerables y excluidos social y políticamente. Los acuerdos de paz convenidos en nuestro país en otras oportunidades con los diferentes actores armados, han logrado disminuir temporalmente el conflicto, pero no se ha logrado generar un ambiente confiable de paz. Por tal razón, urge generar una cultura de reconciliación. Para que este deseo sea una realidad se requiere crear espacios de
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diálogo con todos los sectores de la sociedad y con los actores del conflicto. Además cada ser humano debe dar una mirada a su propia vida. No se puede hablar de Paz si cada hombre y mujer, no desarman su propio corazón endurecido y violento. Maravilloso sería que cada persona fuera capaz de transmitir PAZ con su presencia y comportamiento; al respecto el beato Juan XXIII enseña: “Una paz natural, serena, cordial; constructores de buenas relaciones y promotores de unidad, dentro y fuera de la comunidad”. Juntos, llenos de la gracia de Dios, con voluntad, amor y sin protagonismos tenemos cómo superar las barreras del odio y del resentimiento, porque la violencia es inútil. ¿Por qué es tan difícil perdonarnos? ¿Cuáles principios, virtudes y valores hay que recuperar? ¿Qué nos impide relacionarnos adecuadamente? ¿Qué se ha roto? ¿Por qué perdemos la paz fácilmente? No olvidemos que en el perdón se encuentra el verdadero amor de los valientes. La reconciliación no se puede dar sino tenemos a Dios en el corazón. Finalmente, el Papa Francisco, al referirse a la paz nos recuerda que: “Si sabemos dejarnos conducir por el Espíritu Santo, si sabemos mortificar nuestro egoísmo para hacer espacio al amor del Señor y a su voluntad, entonces encontraremos la PAZ, entonces sabremos ser constructores de paz y difundiremos paz a nuestro alrededor”.
Asesor General: Monseñor Fidel León Cadavid Marín Obispo de Sonsón Rionegro Director: Pbro. John Fredy Córdoba Bedoya
Un periódico para la Nueva Evangelización
Diócesis de Sonsón Rionegro - Colombia Dirección: Calle 51 # 47- 31 Teléfono: 531 52 52 Fax:114 E-mail: vidadiocesana@diosonrio.org.co Página web: www.diosonrio.org.co Facebook: www.facebook.com/diosonrio Twitter: @diosonriocol
Editor: David Valencia Ortega.
Corrección de estilo: Sr. Pedro Luis Jiménez. Srta. Jenny Castaño
Diseño y Montaje: Javier Ocampo Zuluaga.
Impresión: Casa editorial El Mundo
Área Comercial: Dora Luz Ospina.
Consejo Editorial: Mons. Darío Gómez Z. Pbro. John Jairo Olaya B. Pbro. Wilson Botero Serna. Sr. Carlos Eduardo Vásquez. Sr. Luis Fernando Sierra. Sr. Frey Narváez Asesores: Sr. Carlos Fernando Villa. Sr. Juan Diego Agudelo Sr. Jaime Arbey Atehortúa.
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AÑO DE LA FE
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¿POR QUÉ UN AÑO DE LA FE?
Por: Rino Fisichella Roma, Italia
Por qué un Año de la fe? La pregunta no es retórica y merece una respuesta, sobre todo de cara a la gran espera que se está registrando en la Iglesia para tal evento. Benedicto XVI dio un primer motivo cuando anunció la convocación: «La misión de la Iglesia, como la de Cristo, es esencialmente hablar de Dios, hacer memoria de su soberanía, recordar a todos, especialmente a los cristianos que han perdido su propia identidad, el derecho de aquello que le pertenece, es decir, nuestra vida. Precisamente para dar un renovado impulso a la misión de toda la Iglesia de conducir a los hombres fuera del desierto en el que a menudo se encuentran hacia el lugar de la vida, la amistad con Cristo que nos da la vida en plenitud». Esta es la intención principal. No hacer caer en el olvido el hecho que caracteriza nuestra vida: creer. Salir del desierto que lleva consigo el mutismo de quien no tiene nada que decir, para restituir la alegría de la fe y comunicarla de manera renovada. Por tanto, este año se extiende en primer lugar a toda la Iglesia para que, de cara a la dramática crisis de fe que afecta a muchos cristianos, sea capaz de mostrar una vez más y con renovado entusiasmo el verdadero rostro de Cristo que llama a su seguimiento. Es un año para todos nosotros, para que en el camino perenne de fe sin-
tamos la necesidad de reforzar el paso, que a veces se hace lento y cansado, y hacer que el testimonio sea más incisivo. No pueden sentirse excluidos cuantos tienen conciencia de su propia debilidad, que a menudo toma las formas de la indiferencia y del agnosticismo, para encontrar de nuevo el sentido perdido y para comprender el valor de per-
tenecer a una comunidad, verdadero antídoto a la esterilidad del individualismo de nuestros días. De todas maneras, en «Porta fidei» Benedicto XVI escribió que esta «puerta de la fe está siempre abierta». Lo que significa que ninguno puede sentirse excluido del ser provocado positivamente sobre el sentido de la vida y sobre las grandes cuestiones que golpean sobre todo en nuestros días por la persistencia de una crisis compleja que aumenta los interrogantes y eclipsa la esperanza. Hacerse la pregunta sobre la fe no equivale a alejarse del mundo; más bien, hace tomar conciencia de la responsabilidad que se tiene hacia la humanidad en esta circunstancia histórica. Un año durante el cual la oración y la reflexión podrán conjugarse más fácilmente con la inteligencia de la fe de la que cada uno debe sentir la urgencia y la necesidad. De hecho, no puede ocurrir que los creyentes sobresalgan en los diversos ámbitos de la ciencia, para hacer más profesional su compromiso laboral, y encontrarse con un débil e insuficiente conocimiento de los contenidos de la fe. Un desequilibrio imperdonable que no permite crecer en la identidad personal y que impide saber dar razón de la elección realizada.
INFANCIA
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MÁS ACCIONES EN PRO DE LOS NIÑOS, NIÑAS, ADOLESCENTES Y JÓVENES
Por: Oficina de Comunciaciones Delegación de Infancia y Juventud Diócesis de Sonsón Rionegro comunicaciones@pastoralninezyjuventud.org
La Delegación de Infancia y Juventud de la Diócesis de Sonsón Rionegro, continúa su labor en articulación con otras instituciones, en la búsqueda de una formación pastoral integral y en la visibilización y protección de los derechos de los niños, niñas, adolescentes y jóvenes del Oriente Antioqueño. Compartimos algunos de los proyectos que ya son realidad y que fortalecen los comités de infancia y juventud en las parroquias y los procesos de nuestra Diócesis, a la vez que complementan y apoyan el trabajo de la pastoral juvenil, prejuvenil y a los diferentes carismas de las pastoral infantil: Sembradores de paz, Infancia misionera, Pastoral de la primera infancia y acólitos. Estas acciones permiten:
Garantía de derechos y formación de agentes de cambio: Este año continúa el programa Generaciones con Bienestar, en búsqueda de la promoción, prevención y garantía de los derechos de niños, niñas, adolescentes y jóvenes, con quienes se conforman grupos juveniles y prejuveniles en 19 municipios del oriente. Por medio de talleres vivenciales y un diagnóstico de derechos, se busca formar a los integrantes de los grupos y seguir las rutas de restablecimiento de derechos vulnerados.
El portal de los sueños inar mis estudios. rm te n co o eñ su Yo era, Hacer una carr sional, ro p a ser toda un padferes, ayudar a mis ante. sacarlos adel de mí. sientan orgullosos se es dr pa is m ue Q vida. Ser feliz en la n ra Quiero ser g ndae,persona. quiero ser bue osa, Quiero ser gener da, ra on h quiero ser buen camino, el or p quiero irme Dios y que Él me proteja. quiero ir con a persona amigable. Quiero ser un a persona respetuosa. Quiero ser un María Camila Buitrago
Mayor visibilización de la niñez y la adolescencia: Recientemente se firmó un convenio con la Gerencia de Infancia, Adolescencia y Juventud de Antioquia que busca aunar esfuerzos para implementar, fortalecer y visibilizar las políticas públicas de infancia y adolescencia en el Oriente Antioqueño. Este proyecto tiene un componente altamente pedagógico, de formación a miembros de las Juntas de Acción Comunal, gestores sociales y otros actores en el tema de protección integral, además de articularse con los Consejos Municipales de Política Social – COMPOS -. Un factor diferencial es que los niños, niñas y adolescentes participarán del proceso de diagnóstico y de la elaboración de planes de movilización y piezas promocionales para la política pública.
Jóvenes partícipes de la fe y protagonistas del cambio social: El tercer Campamento Juvenil Diocesano llevará el nombre de Festival, joven ponle fe. Esta es una oportunidad para que la pastoral juvenil y otros movimientos de jóvenes se encuentren en San Rafael el 2, 3 y 4 de julio, celebren con motivo del Año de la Fe, compartan en comunidad, se proyecten en una misión y conozcan diferentes apuestas que los entes gubernamentales les ofrecen. Paralelo al festival, se realiza el encuentro de agentes locales de juventud.
¿Cuáles son mis compromisos y por qué?
Mi compromiso es ma jar me bien en la escuela porqune e si me manejo bien pierdo el no mis papás se ponen muy trisaño, porque un año es muy largo y tes, mis papás pierden la plata. Mi compromiso es no de pa labras delante de mi famcir ilia po que eso se escucha muy feo, si rdigo palabras seré una niña no responsable y así respetaré amuy las personas. Mi compromiso es no pegarle a mis amigos porque los ofe nd o y a ellos les duele y si no pego podemos vivir respetándoles nos, sin
María José González, 9 años. Rionegro.
Giraldo. Puerto Venus.
Si desea conocer o apoyar nuestros procesos, puede contactarnos en el teléfono 5315252 ext. 108 o en el correo contacto@pastoralninezyjuventud.org
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OPINIÓN
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LA FE AUTÉNTICA
NI OPACA NI APOCA AL SER HUMANO
Por: Pbro. José Raúl Ramírez Valencia Decano Facultad de Teología y Humanidades UCO jotaraulramirez@gmail.com
No son pocos los teóricos que han concebido la fe de una manera distorsionada, caso concreto los llamados maestros de la sospecha: Nietzsche, al proclamar al superhombre, ve a la persona religiosa como un ser débil, digno de lástima, falto de personalidad, criterio y motivaciones para luchar; Freud, desde su psicoanálisis, concibe la religión como una enfermedad, llamada neurosis colectiva; y Marx, quien, a partir de una postura social, vislumbra la religión como una droga que adormece, aquieta y frustra al pueblo, ofreciéndole una vitamina del más allá como solución a sus carencias y problemas presentes. La crítica de estos pensadores, aparte de ser aguda y persuasiva, no es gratuita, obedece a un momento histórico, que quizás no sea tan histórico, sino actual, donde se tergiversaba, manipulaba y empobrecía la imagen de Dios y al mismo tiempo opacaba y apocaba la imagen del hombre. Estos filósofos, más que querer “matar a Dios”, atacaron la idea desdibujada de Dios y, en ella, de la religión, donde la relación con Dios en vez de engrandecer al hombre lo disminuía y oscurecía su realización. La visión de Dios es directamente proporcional a la visión del hombre, dime qué concepción tienes de Dios y te diré quién es el hombre para ti. Jesús de Nazaret en ningún momento oscureció el horizonte de la humanidad, ni mucho menos apocó a ninguna persona con su experiencia de Dios Padre, por el contrario, la profunda certeza de la grandeza y la misericordia de Dios lo llevaron a reconocer y engrandecer al ser humano. Si la fe es una adhesión personal del hombre entero a Dios que se revela a través de palabras y de hechos, según el Catecismo de la Iglesia, tampoco debe anular ni ensombrecer a la persona. Opaco es sinónimo de: grisáceo, sombrío, frío; situaciones que en muchas ocasiones producen sentimientos de tristeza, melancolía, nostalgia, aburrición ¿Será que la fe opaca y transluce nuestro mundo? Si la fe no produce en nosotros sentimientos de alegría, felicidad, seguridad, cuestionemos, podemos estar anclados en una falsa retórica de la fe. Apocar hace relación a términos como: limitar, menguar, empobrecer; los cuales producen
sentimientos de subvaloración, desánimo y debilitamiento. Cuando la “supuesta fe” apoca y opaca el primer atentado es contra la promoción humana, pues en muchos casos la fe es confundida con una falsa humildad que debilita al ser humano en todas sus dimensiones. La fe que opaca y apoca, nos pone a pensar en doble dirección; hacia las personas “formadas en la fe” y hacia aquellas que buscamos para transmitirles la fe. En cuanto a las primeras, sucede en algunos casos que en vez de promoverlas, las debilitamos, quitándoles ímpetu y audacia, y en el segundo caso, creer que la fe debe tener preferiblemente destinatarios “culturalmente apocados”, hace que varias personas con alto nivel de satisfacción material no se sientan llamadas a la realidad profunda de la fe. Esta mentalidad ha tenido implicaciones sociales serias, dado que se presentan como modelos auténticos de fe a personas
apocadas, produciendo en el inconsciente colectivo el mensaje de que santidad y apocamiento caminan de la mano. A manera de colofón, la auténtica fe ni apoca ni opaca la persona en ninguna de sus dimensiones: corporal, sexual, familiar, relacional e intelectiva. La fe antes que debilitar solidifica la personalidad y antes que opacar nuestro ser le da brillo y lucidez. A manera de aforismo: La fe no anonada la razón, por consiguiente, no nos hace minusválidos intelectuales.
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HACIA EL CENTENARIO
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“LA CULPA DE ESTO LA TIENE ALFONSO URIBE” De Rector del Seminario de Medellín a Párroco de Sonsón.
Por: Mons. Adolfo Duque Arbeláez Integrante del Centro de Historia
Un hombre de no pocas ocupaciones, y de grandes anhelos. Entre las metas principales aparece el empeño por la construcción del edificio del Seminario Menor en el sector del Cuchillón. Los que tuvimos la oportunidad de participar en la inauguración recordamos las palabras de Monseñor García cuando dijo: “la culpa de esto la tiene Alfonso Uribe Jaramillo”.
Monseñor Uribe nació en Nariño, Antioquia, el 6 de febrero de 1914. Su infancia la pasó en La Ceja donde hizo sus primeros estudios como alumno de los Hermanos de las Escuelas Cristianas, hasta el tercer año de bachillerato. Ingresó al Seminario de Medellín el 31 de enero de 1928. Como seminarista fue un alumno de excelentes calificaciones, promotor de diversas organizaciones como centros de estudio, academia misional y hasta prefecto general del seminario, siendo un estudiante de teología. Recibió la Ordenación Sacerdotal el 1 de noviembre de 1937, de manos del excelentísimo señor Tiberio de J. Salazar y Herrera, en la Catedral Basílica de Medellín. Hizo estudios de especialización en Montreal, doctorándose con la tesis llamada: El Carácter Sacramental, Participación del Sacerdocio de Cristo, expuesta en latín y aprobada Summa cum Laude. A su regreso de Montreal fue nombrado Rector del Seminario de Medellín en el año 1945, cuando apenas contaba con 31 años de edad. Siendo todavía rector del seminario, fue nombrado Canónigo Magistral en reemplazo de Bernardo Jaramillo Martínez, quien había fallecido. De esta manera el señor Arzobispo de ese entonces, Monseñor Joaquín García Benítez, le confió varios frentes de trabajo: juez eclesiástico, examinador sinodal, organizador del Primer Congreso Eucarístico Arquidiocesano, capellán de la Universidad de Antioquia y representante de la Arquidiócesis en la apertura del Año Santo de 1950. Todo esto combinado con la rectoría del seminario le trajo no pocas dificultades por las frecuentes ausencias del Claustro y de las materias que debía dictar. Asignarles trabajos a sus alumnos era tarea común mientras no estaba.
Pero la construcción de este edificio no era su única meta. En el año de 1952 solo existían en la ciudad de Medellín siete parroquias, todas prácticamente en el centro de la ciudad. Fue entonces cuando Monseñor Uribe presentó al Señor Arzobispo un plan, fruto de un profundo estudio sobre la ciudad, para la creación de 20 parroquias, el cual fue aceptado sin dilación por Monseñor García, logro que constituyó, sin duda, un gran aporte pastoral del joven sacerdote. Desde esta rectoría, puso en práctica el nuevo pensum de estudios, creó la revista Seminario con cuatro números al año, organizó la biblioteca e inauguró una librería con el lema: Es un servicio, no un negocio. Durante la rectoría del Seminario pudo darse cuenta de que muchas personas mayores deseaban el sacerdocio, pero a causa de su edad no tenían dónde realizar sus estudios para alcanzar ese ideal. Motivado por esto, solicitó permiso al arzobispo para hacer lo que llamó un ensayo. Su superior consultó al Capítulo Metropolitano y le dio el visto bueno para que pudiera cristalizar su idea. Así nació el seminario San Pedro Apóstol, con un grupo de profesionales que luego llegaron al sacerdocio. Lamentablemente, esa experiencia que ya se presagiaba de muchos frutos en el campo sacerdotal, terminó al salir Monseñor de la rectoría.
Al final del año 1953 decidió presentar renuncia del cargo como rector para ingresar a la comunidad de La Fraternidad Sacerdotal en Roma. Así las cosas, partió para la ciudad eterna el 6 de diciembre, dejando una carta de despedida. Ciertamente fue un período difícil para él, como lo dice en su autobiografía: “A los pocos días empecé a ver que mi vocación no era la que había creído, necesitaba un gran valor para retornar, después que me convencí de cuál era la voluntad divina. [ ... ] Sabía que mi regreso a Colombia constituía el mayor descrédito, habría podido quedarme en Roma estudiando, pude dar disculpas pero gracias al Señor no lo hice. Hablé con claridad y volví a Colombia el 6 de enero, fiesta de los Reyes Magos”. A su llegada a Medellín, lo primero fue presentarse al Señor Arzobispo, quien lo recibió con una gran comprensión. Se sentaron a dialogar y luego le fue ofrecida la Parroquia de Sonsón, la cual aceptó con generosidad. Su administración en la parroquia de Sonsón fue muy fecunda. A Monseñor se debe la parcelación de las tierras de Arma, por gestión suya ante la Presidencia de la República. Se recuerda también la llegada de los Hermanos Maristas para la educación de la juventud, la gota de leche para los niños más pobres y la construcción del barrio Pio XII en las afueras de la ciudad. Uno de los periódicos de Sonsón resumió su obra cuando escribió acerca de Monseñor Uribe: “En el progreso de Sonsón lo hemos visto cruzar carreteras, presentarse a los despachos oficiales, presidir juntas, trabajar por casas-granjas para los pobres, construir la Casa Campesina y el teatro Pio X. Luchó por las carreteras vecinales y se empeñó por el embellecimiento de la Catedral”. Durante su curato en Sonsón logró la Coronación Pontificia de la Virgen Valvanera; realizó obras importantes como el barrio Pio XII en beneficio de los pobres y varias obras de asistencia social que marcaron su paso por esta población. En esa época recibió el título de Camarero Secreto Supernumerario. Continúa en el próximo ejemplar.
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FAMILIA
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CRISIS CONYUGAL
Familia Arias Monsalve, Rionegro Jairo Arias Gonzalez y Gabriela Monsalve Vasquez Correo: mariagaby1960@hotmail.com y ariasmonsa@yahoo.es
Una crisis matrimonial ocurre cuando los cónyuges no saben cómo manejar sus diferencias. Comienzan a surgir las ofensas, el sin sentido. Ya nada importa para uno de los dos, o para los dos. Esto es lo que llamamos un divorcio emocional o una crisis de cuidados intensivos. Un matrimonio llega a la crisis cuando no reconoce los síntomas y la relación empieza a caer en el irrespeto, la desconsideración y el egoísmo. Aparecen las discusiones cotidianas y se agrava cuando aparece la indiferencia, el tono agresivo de la voz, los ataques verbales, la presión emocional y hasta la violencia física. LOS DEMONIOS DE LA VIDA CONYUGAL LA INFANCIA DEL AMOR CONYUGAL: Al inicio todo es alegría y esperanza. El amor es nuevo y está intacto. Los dos viven en estado de descubrimiento permanente. Una primera crisis: la desilusión, sacude el hogar naciente. “El demonio de la desilusión” hace que la imagen ideal que uno había construido del otro, comience a desvanecerse. Para vencer esta crisis es importante aceptarse en sus imperfecciones. En esta época el matrimonio se constituye. LA JUVENTUD DEL AMOR. Al final de la fase de adaptación, un mutuo conocimiento impide mayores roces. El amor se instala. Pero si no se superó la crisis de la desilusión, el tiem-
po precipita la segunda crisis: el silencio. Si el demonio mudo se apodera de los dos, caen en una especie de letargo. La pareja vive en retroceso, sin crecer, sin un ritmo seguro, sin dinamismo. Para vencer esta segunda crisis es indispensable el diálogo profundo, que lleve a que el amor sobreviva.
Si el matrimonio entra en esa etapa minado por la indiferencia y la rutina, la crisis puede ser fatal para la pareja.
EL RENACIMIENTO DEL AMOR: Si los esposos, han sabido superar esa época turbulenta, entra en el período de una segunda madurez. Es el crepúsculo del amor. Se disfruta de una La ausencia de diálogo lleva a la impotencia armonía profunda y de una nueva paz. Es la de expresar los sentimientos y a que el cora- hora de una felicidad serena, donde los chozón se llene de amargura; el dolor se convier- ques y conflictos se viven de forma diferente. te en silencio, el silencio en rabia y rencor; y así el demonio mudo se aprovecha de nuestra EL REPOSO DEL AMOR: Vendrá, por último, el incapacidad y el matrimonio empieza a morir reposo, en el que envejecidos en el amor ambos tendrán reconocimiento uno del otro. Ni lentamente. siquiera la dolorosa perspectiva de la muerte LA MADUREZ DEL AMOR: Alrededor de los 15 podrá perturbar la vejez del amor. Habernos años, los esposos han adquirido madurez, se amado hasta el final convierte la muerte en vive con serenidad. Son los años más hermo- una cumbre, una victoria. sos de la vida conyugal, simplemente se es feliz. Pero si no se encuentra el camino del Ante los ojos de los seres humanos, como diálogo y de la unidad, puede producirse lo ante Dios, no existe un amor más perfecto que contrario, una tercera crisis: la indiferencia, el de dos seres que han envejecido juntos y en ella la vida en común no es más que una que se dan la mano para vencer las últimas apariencia, dando lugar a la infidelidad y la dificultades. Solo importa disfrutarnos el uno separación. al otro hasta la última gota de vida que nos quede, sabiendo que ya nos donamos completamente y así el día en que el Señor nos EL MEDIODÍA DEL AMOR. Entre los 45 y los llame a su presencia tendremos para mostrar 50 años, surge un nuevo peligro. Es el difícil una vida llena de regalos, sabiendo que enmomento de los cambios físicos y psicológi- contramos un camino para llegar a DIOS y cos. La mujer pierde un atributo de su femini- eso es suficiente. dad: La fecundidad. El hombre va perdiendo ¡Gracias Dios por la vida, las dificultades y los un carácter de su virilidad: El vigor sexual. logros, todo eso nos hizo encontrarte y serA esa crisis de la mitad de la vida se le ha virte! dado el nombre: “el demonio del mediodía”.
PERSONAS
VIDA DIOCESANA
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MADRE LAURA Una vida al servicio de Dios
1874
El 26 de mayo nace en Jericó (en ese entonces Estados Unidos de Colombia) Maria Laura de Jesús, Hija Juan de la Cruz Montoya y María Dolores Upegui. Sus hermanos se llamaban Carmelina y Juan de la Cruz. Fue Bautizada el mismo día.
Es asesinado su Padre. Por tal motivo y los problemas económicos de su familia, es dejada en un hogar de huérfanos en el barrio Robledo de Medellín, dirigido por su tía María de Jesús Upegui, religiosa fundadora de la comunidad Siervas del Santísimo Sacramento y de la Caridad.
1893
Se gradúa como maestra elemental de la Escuela Normal de Institutoras de Medellín e inicia su labor como docente.
Fue nombrada maestra en la Escuela Superior Femenina de Fredonia. Allí logró abrir otro colegio.
1897
1876
1939
1913
1949
1895 1963
La causa para la beatificación de la Madre Laura fue presentada el 4 de julio por la Arquidiócesis de Medellín. Y fue declarada Sierva de Dios por el Papa Pablo VI en 1973.
Juan Pablo II la beatificó el día 25 de abril en una ceremonia religiosa realizada en la Plaza de San Pedro en Roma en presencia de 30.000 fieles.
2004
1899 2012
1906 Fue nombrada maestra de la escuela de La Ceja. Por petición de la comunidad se trasladada a Marinilla donde funda un colegio. Estando allí comprendió que su misión era evangelizar a las comunidades indígenas de la región.
1916
El presidente Eduardo Santos la condecoró con la Cruz de Boyacá.
Pasó sus últimos 9 años de vida en silla de ruedas. Falleció en Medellín el 21 de octubre, tras una larga y penosa agonía.
En febrero se traslada a Santo Domingo, allí decide dictar catecismo a los niños en el campo.
Su prima Leonor Echavarría le ofreció colaborar en la dirección del recién inaugurado Colegio de la Inmaculada en Medellín. Al morir su prima Leonor, el 10 de junio de 1901, el colegio quedó completamente en manos de Laura.
El 14 de mayo fundó la Congregación de Misioneras de María Inmaculada y Santa Catalina de Siena con un grupo de catequistas que la acompañaban a las misiones. A partir de entonces se dedicó a establecer con las hermanas misioneras centros cercanos a las comunidades indígenas, cuya casa principal estaba en Dabeiba.
1907
Laura decidió trasladarse a Dabeiba en compañía de 6 catequistas con la aprobación del obispo de Santa Fe de Antioquia, Monseñor Maximiliano Crespo Rivera, para trabajar con los indígenas Embera Chamí. Desde entonces dedicó el resto de su vida al apostolado y las misiones.
El día 20 de diciembre el cardenal Angelo Amato dio a conocer la autorización del Papa Benedicto XVI para la canonización de la Madre Laura Montoya, al reconocerse el segundo milagro obrado por intercesión suya en favor del médico antioqueño Carlos Eduardo Restrepo.
El 11 de febrero, el Papa Emérito Benedicto XVI anunció públicamente la fecha de canonización de la Madre Laura: el 12 de mayo del mismo año.
2013
2013
Fue declarada Santa el 12 de mayo en la Plaza de San Pedro, en medio de una multitudinaria celebración presidida por el Papa Francisco.
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ALMA MATER
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VIDA DIOCESANA
A PROPÓSITO DE PENTECOSTÉS...
¿QUÉ ES ESO DE LOS FRUTOS DEL ESPÍRITU SANTO? Por: Natacha Ramírez Tamayo. Docente de la Facultad de Teología y Humanidades UCO jotaraulramirez@gmail.com En estos días, cuando el calendario litúrgico nos presentó la solemnidad de Pentecostés, escuchamos en el contexto católico invocaciones al Espíritu Santo que se leen muchas veces sin entender qué significan o sin profundizar en su significado. Dentro de todo lo que se habla aparecen los dones y los frutos del Espíritu Santo, muy bonitos, por cierto, pero… ¿realmente influyen en nuestra vida? ¿Somos conscientes de su actuar en nuestro día a día? Nos pasa en varios momentos que las creencias se guardan para la “vida eterna” y no tenemos en cuenta que la experiencia del Resucitado debe comenzarse a vivir en el presente. ¿Cómo vivir en la cotidianidad los frutos del Espíritu Santo? Sería necesario entonces definir uno por uno, para conocerlos mejor; sin embargo, su significado no es ajeno a nuestro conocimiento. Por tanto, quiero entrar directamente a responder ¿cómo pueden los frutos del Espíritu Santo actuar en nuestra vida diaria? En la carta a los Gálatas, san Pablo dice: “En cambio el fruto del Espíritu es amor, alegría, paz, paciencia, afabilidad, bondad, fidelidad, modestia, dominio de sí; contra tales cosas no hay ley” (5,22-23). Si comenzamos por el final de la cita “contra tales cosas no hay ley”, en la que no reparamos casi nunca, percibimos que la vivencia de los dones del Espíritu suprime la ley, en el sentido de que cuando se vive según éstos la ley no es necesaria, porque esta se cumple no desde la obligación de unos preceptos sino desde la profundidad del corazón. No nece-
sitamos que llegue una ráfaga de viento para vivir los frutos del Espíritu, ya que cuando en el trabajo, en las relaciones familiares e interpersonales buscamos vivir el amor ágape, dejamos que la alegría, la paz, la paciencia y el dominio de sí nos invadan, estamos como dice también Pablo “viviendo según el Espíritu” (Cfr. Gal 5,25). Si realizamos un rastreo, nos damos cuenta de que los frutos del Espíritu Santo no están fuera de nuestro alcance, son actitudes que nos hacen más humanos, ya que ser cristiano es ser más humano, es como dice san Pablo “tener los sentimientos de Cristo” (Flp 2,5) y los sentimientos de Cristo no son ritualismos sino que son actitudes concretas. Repasemos los frutos del Espíritu y nos vamos a dar cuenta de que son actitudes éticas de la vida diaria. Más que una revisión de vida, nos invitan a confrontarnos: ¿estoy siendo más humano (es decir, más parecido a Cristo) porque en mi trato con las personas soy afable? ¿Me interesa ser aparente, o hago lo que tengo que hacer en una actitud de modestia? En fin, todo se resume en la vivencia del amor-ágape. Concluyo repitiendo la idea central de esta pequeña reflexión, no es necesario esperar manifestaciones espectaculares para vivir en cristiano. La ley cristiana debe ser lo humano, las actitudes que nos hacen mejores personas, es decir más parecidos a Jesús. Los frutos del Espíritu Santo no son inalcanzables, o fruto de una gracia extraordinaria, son actitudes que nos hacen vivir mejor el día a día. ¡Lo único que necesitamos es… aplicarlos!
LA FAMILIA, MÁS ALLÁ DE UN CAPRICHO INDIVIDUAL
Por: Wilmar Evelio Gil V. Docente de Psicología UCO
La familia es una de las preocupaciones actuales dentro del contexto de los estudios antropológicos, sociales y religiosos. A pesar de que en algunos ámbitos académicos y políticos se da un debate sobre el valor que tiene para la sociedad, esta se mantiene vigente puesto que es un espacio fundamental para el desarrollo de las personas. No en vano, la experiencia comprueba que dentro del marco axiológico de los individuos, la familia no pocas veces aparece como el valor más preciado (Rodríguez Sabiote, Herrera Torres, Quiles, & Álvarez, 2008, pág. 227). Sin embargo, en esa “lucha” que se da entre reconocer o no la relevancia del grupo familiar, se llega en ocasiones a pensar incluso la abolición de ésta, o su desaparición. Arguyendo diferentes razones, por ejemplo algunos creen que es un espacio que perpetúa una relación de inequidad entre hombres y mujeres, un grupo en el que se gestan muchos de los problemas sociales, o un tipo de relación obsoleto para el cumplimiento de funciones que ya son sustituidas por otras instancias sociales; es más, muchos la ven como una atadura que coacciona la libertad porque crea lazos, en
ocasiones patógenos, en los individuos (Ros, 2009, pág. 105) Tales consideraciones con respecto a la familia que se escuchan explícitamente o tácitamente en las diferentes esferas sociales, han logrado minar la credibilidad en la institución familiar y han generado una confusión sobre su identidad, lo que da pie a que grupos de convivencia, que poco o nada tienen de familiares, busquen ser llamados y reconocidos como “familias”. El no tener claro qué es la familia y su constitución ha llevado a que esta se reduzca a una mera percepción subjetiva de lo que el individuo cree que puede asignarle tal término. Decir que el ser de la familia depende de las percepciones individuales es desconocer la especificidad de esta, que consiste en “ser una relación de reciprocidad plena entre sexos y entre generaciones” (Donati, 2003, pág. 34). Es decir una relación que se funda en la diferencia sexual, que a partir de su unión perdurable se nutre de la entrega del uno hacia al otro, que conecta con la generatividad. Vista de esta manera la familia adquiere en realidad el carácter de grupo primario de la
sociedad, en tanto es el primer agente socializador, núcleo y origen del orden social, espacio para la transmisión de valores, símbolos, afectos, y muchos otros más recursos que no puede darse el individuo a sí mismo, sino que requieren ser recibidos en una trama relacional familiar. Es por esto que se hace necesario realizar acciones de reflexión racional sobre la familia, y dar argumentos sobre por qué es una trama relacional irrenunciable para la sociedad. Ir más allá de la subjetividad y comprender lo esencial de la familia es una necesidad que tiene la humanidad para protegerla como esfera necesaria para su futuro. Trabajos citados - Donati, P. (2003). Manual de sociología de la familia. Pamplona: Ediciones universidad de Navarra. EUNSA. - Rodríguez Sabiote, C., Herrera Torres, L., Quiles, O. L., & Álvarez. (julio-diciembre de 2008). El valor familia en estudiantes universitarios de España: análisis y clasificación. Enseñanza e Investigación en Psicología, 13(2), 215-230. Obtenido de Enseñanza e Investigación en Psicología: http://www.redalyc.org/articulo.oa?id=29213202 - Ros, J. (2009). Familia y sociedad. En J. Ros, La familia: 150 preguntas y respuestas. Valencia: Universidad Católica de Valencia.
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EL HOMBRE QUE SABÍA ESCUCHAR
Reflexiones acerca de la dimensión comunicativa de Jesús Jesucristo era un hombre muy atareado a quien nunca le sobraba el tiempo. Dejar de hablar en medio de su mensaje frente a la multitud que lo aclamaba, era un lujo que Él no podía darse. Detener su caminar hacia donde sus seguidores lo esperaban era impensable. Sin embargo, así lo hizo muchas veces. El Maestro, que era un personaje público, interrumpía constantemente su complicada agenda para atender a la gente que lo requería. Al escuchar a su interlocutor, el Señor posaba su mirada sobre ella o sobre él con tal concentración que la persona se sentía de inmediato envuelta en su inquietante presencia. No obstante, la actitud de escucha de Jesús no era un gesto premeditado con fines efectistas. Muy por el contrario, el Rabí de Galilea escuchaba al fariseo inoportuno con la misma atención que le prodigaba a una mujer humilde o a algún desposeído. Un asunto de oficio Las carpinterías son lugares ruidosos. En una de ellas pasó Jesús los primeros treinta años de su vida. El sonido de las herramientas no permite mucha interlocución con los demás; es de suponer que la reflexión y la paciencia del Maestro fueron dos habilidades comunicativas que desarrolló durante ese tiempo. Jesús pasaba horas sin hablar con familiares o compañeros. Los únicos momentos de relación con sus seres queridos eran seguramente las pausas para beber agua o tomar los alimentos. Valorar esos momentos forjó en Jesucristo su gran capacidad de escucha. Jesucristo practicaba la escucha activa, esa habilidad de comunicación simple, pero importante en la interrelación humana. La sencillez del acto
de escuchar hace que las personas desprecien su valor estratégico. Escuchar requiere olvidar el ego, aquietar los pensamientos y empatizar con quien se escucha. Como es difícil escuchar cuando nos habita un ruido interior, la escucha depende también del silencio y de la atención. Escuchar… no sólo oír Escuchar implica una postura activa; oír tiene que ver con la pasividad. La escucha activa requiere prestar el 100% de atención al otro y desarrollar pensamientos junto con nuestro interlocutor. Es curioso cómo las personas creen que la capacidad de escuchar existe desde el nacimiento. Pero pocas personas desarrollan esta habilidad. Jesús fue una de ellas. Hay distintos niveles de escucha. El primero es el oír; la vibración del tímpano es suficiente para percibir un ruido. El segundo es interpretar lo escuchado. El tercero es una verdadera expansión comunicativa que involucra ponerse en los zapatos del otro. Los teóricos relacionan este último nivel con la comprensión empática hacia el hablante. Jesucristo escuchaba con atención porque se ponía en el lugar del otro. En ocasiones, quien tiene un problema no espera que se lo resuelvan, sino que lo escuchen. Las enseñanzas de Jesucristo se relacionan con el agape griego, en el sentido de que amar a los demás implica hacer por ellos lo que en realidad necesitan. Esto incluye prestarles toda la atención posible. Escucha franciscana Quienes trabajan por el cambio social deben te-
Por: Carlos Eduardo Vásquez. Coordinador de Comunicación Social UCO cvasquez@uco.edu.co
ner en cuenta que la habilidad de escuchar implica interesarse en lo que el otro dice, no distraerse con los detalles secundarios del mensaje, escuchar con paciencia y sin interrupciones, comprender sin prevenciones, prestar atención aun con dificultades de tiempo y espacio, controlar sus emociones, y la más importante: escuchar con el corazón. En la oración “Un instrumento de tu paz”, atribuida a San Francisco de Asís, está plasmada la necesidad del santo por seguir las huellas de Jesús. En ella, Francisco pide transformarse en un ser de paz. Allí se revela la generosidad que se requiere para escuchar a los demás. Ese fue el ejemplo del Maestro durante su tránsito terrenal. La esencia de la escucha activa está condensada en veinticuatro palabras: “Señor, que no me empeñe tanto en ser consolado como en consolar; en ser comprendido, como en comprender; en ser amado, como en amar”. Una anécdota En 2011, Manfred Max-Neef, Premio Nobel Alternativo, visitó la UCO. Al terminar el conversatorio, le hice un entrevista relámpago con una única pregunta: “Profesor Max-Neef, ¿qué consejo le ofrece Ud. a los comunicadores uconianos?” La respuesta fue: “Que aprendan a escuchar… cuando lleguen a una comunidad, escuchen todo lo que puedan y cuando hayan escuchado lo suficiente, empiecen su trabajo periodístico”. Los seguidores de Jesús, los auténticos maestros y los actores del cambio social son quienes conocen el verdadero valor de la escucha activa en la comunicación.
Homenaje a Monseñor Luis Alfonso Londoño Bernal
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El pasado viernes 17 de mayo se realizó la inauguración oficial del nuevo Auditorio del Edificio Madre de la Sabiduría, el cual adoptó el nombre del primer rector de nuestra Institución, Monseñor Luis Alfonso Londoño Bernal. En dicho evento se rindió homenaje a los años de trabajo, compromiso y entrega de Monseñor Luis Alfonso por nuestra Universidad, e igualmente la Asamblea Departamental otorgó a la Institución la condecoración
Mariscal Jorge Robledo grado Plata, por sus 30 años de vida institucional y entrega a la región del Oriente Antioqueño. Al final de la jornada se invitó a los asistentes a visitar la exposición de pintura, obra de Monseñor Luis Alfonso, la cual se encuentra ubicada en la plazoleta del Madre de la Sabiduría, y la cual estuvo abierta al público hasta el 31 de mayo.
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EDUCACIÓN SUPERIOR:
PERTINENCIA EN LA SOCIEDAD DEL CONOCIMIENTO Por: Luz Marina Rodas Chamorro. UCO Dentro de los parámetros de calidad que se requieren en la educación superior está el tema de la pertinencia. Esta se debe entender como el punto de convergencia entre las demandas del sector productivo y económico, requerimientos de la sociedad y las necesidades del individuo como ser humano, todo esto enmarcado en un contexto histórico, social y cultural específico. Según estudios de la OCDE (2011), uno de los retos de la educación superior en materia de pertinencia es motivar aprendizajes para la vida en los estudiantes, de forma que les permita desempeñarse en diferentes contextos aportando a la sociedad una alta productividad y competitividad que contribuya al crecimiento y desarrollo del país y sus regiones.
• Construcción de aprendizajes significativos, para lo cual se requiere pasar de una educación profesionalizante a una concepción disciplinar alrededor de campos de problemas y de las nuevas áreas del conocimiento moderno, que posibiliten la articulación curricular a partir de temas y problemas transversales y de promoción de valores. • Una organización de la universidad dinámica y flexible que le permita la producción y transferencia de conocimiento a la sociedad. • La importancia de la investigación estratégica, la cual no se remite a una sola disciplina, ni responde a intereses individuales de los investigadores, ni a los intereses individuales de una empresa. Ella responde a la solución de problemas del contexto y se realiza de manera inter y transdisciplinaria.
El paso de una sociedad de la información a una del conocimiento, implica una serie de retos y trasformaciones de las instituciones de educación superior. Para responder a las nuevas demandas de esta sociedad y ser pertinentes, la Universidad debe hacer lectura de los temas que a continuación se esbozan y a partir de ellos alinear sus estrategias y políticas, con la finalidad de que en el desarrollo de sus funciones sustantivas, estas aporten al progreso de su región mediante la oferta de programas académicos, investigaciones y servicios que den respuesta a estas nuevas realidades:
• Compromiso de la Universidad con el desarrollo humano y la sustentabilidad manteniendo una visión crítica hacia la sociedad.
• Diferenciar entre sociedades de conocimiento nominales que orientan los avances científicos y tecnológicos en beneficio del sector productivo y de las grandes
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transnacionales, de las sociedades inteligentes que benefician a todos los actores de la población.
• Comprender que las tecnologías convergentes tienen en la actualidad un gran impacto desde el punto de vista científico, tecnológico, económico y social, por lo tanto deben estar atentos a su desarrollo.
Los egresados volvieron a su alma mater en la tradicional Fiesta del Egresado El pasado sábado 4 de mayo los egresados de nuestra Universidad, tuvieron la oportunidad de compartir con sus ex compañeros de clase, docentes, y comunidad universitaria, en la celebración de la tradicional Fiesta del Egresado, que sea realiza cada año en nuestra Institución. Los egresados de las diferentes carreras, conocieron los nuevos programas de pregrado
y posgrado que ofrece la Universidad, y al mismo tiempo, la nueva planta física con la que cuenta la Institución, el Edificio Madre de la Sabiduría. La Universidad Católica de Oriente agradece a los cerca de 600 egresados que asistieron a la celebración y los invita a estar siempre vinculados con su alma mater.
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RESPONSABILIDAD SOCIAL: UNIVERSIDAD CATÓLICA DE ORIENTE Por: Álvaro Aristizábal Gallo. Coordinador de Administración de Empresas UCO aaristizabal@uco.edu.co muchos casos ingresan a la universidad estudiantes con serias deficiencias en aspectos académicos básicos a saber: en lectoescritura y en matemáticas, fundamentalmente.
En lo referente a la matemática, la experiencia resulta no menos gratificante. En desarrollo de esta preparación, los estudiantes se aproximan desde una perspectiva muy diferente —para la gran mayoría de ellos— al En actitud propositiva, de no lamentarse de mundo de la comprensión de los fundamenhechos pasados ni de endilgar culpas o res- tos y los procedimientos matemáticos como ponsabilidades a personas o instituciones antes no fuera posible. La evaluación que con que en etapas anteriores tuvieron que ver ellos se ha hecho al finalizar ese proceso ha con la educación de los estudiantes, y con evidenciado altos niveles de satisfacción y la el único objetivo de implementar correctivos agradable sorpresa de poder aproximarse al eficaces de modo tal que se remedie dicha conocimiento y aplicación de los fundamensituación, durante la primera semana de cla- tos en esas áreas que de tiempo atrás tantos se los estudiantes de primer semestre reciben dolores de cabeza les ha causado. gratuitamente dos cursos dirigidos, con una Consecuente con la filosofía cristiana —eje intensidad de diez horas cada uno de ellos, La comunidad académica universitaria y parrector del quehacer de la Universidad Católi- justamente en esas áreas deficitarias del co- ticularmente la de la Facultad de Ciencias ca de Oriente— y con la realidad del entorno nocimiento. En cuanto a la lectoescritura se Económicas y Administrativas siente gran social en sus diferentes dimensiones de los refiere, se repasan conceptos básicos de len- satisfacción al poder comprobar en la cotiestudiantes que inician su proceso de for- gua materna y comunicación oral y escrita; dianidad del ejercicio docente que con el demación profesional en esta alma máter del en desarrollo de dicha capacitación, los estu- sarrollo de ese proceso adaptativo a los nueOriente antioqueño, la Facultad de Ciencias diantes tienen la oportunidad de aproximarse vos estudiantes se están ejecutando acciones Económicas y Administrativas, a través de a la lectura e interpretación de textos desde concretas de mejoramiento, se está elevando sus programas de pregrado: Administración una perspectiva más académica y consciente el nivel académico y se evidencia una forma de Empresas, Comercio Exterior y Contaduría, de lo que el autor de estos pretende comuni- de cómo se puede y debe dar cumplimienen una vehemente muestra de compromiso y car; por su parte, el estudiante efectúa ejerci- to a los deberes propios del ejercicio de la de responsabilidad social, ha implementado cios de escritura propia en el que tiene la guía responsabilidad social empresarial, indepenun proceso de inducción con los estudiantes del docente y la oportunidad de fundamentar dientemente del sector al cual se pertenezca admitidos a primer semestre en cualquiera de su estilo de acuerdo con normas y preceptos o en el cual se desempeñe la organización. los anteriormente citados programas de pre- de las técnicas escriturales y comunicativas. grado, dado que se es consciente de que en
LAS PRÁCTICAS DE AUTOFORMACIÓN COMO EXPERIENCIA DE APRENDIZAJE SIGNIFICATIVO
Por: Diana Marcela Montoya Zuluaga. dianamarcelam@gmail.com
El programa de Psicología de la Universidad Católica de Oriente tiene como aspecto central de su misión: “formar en el área de la Psicología, con excelencia académica, en un contexto de valores humanistas, a la luz de los principales enfoques psicológicos contemporáneos y con una concepción integral de la persona”. En este sentido, el plan de estudios posee una serie de asignaturas pensadas en la lógica de los procesos de autoformación, comprendida desde la capacidad que tiene el sujeto de construir sus propios aprendizajes en la experiencia, de transformarse a partir de tales experiencias y de ser un activo transformador del contexto social. Desde los primeros semestres de estudios en Psicología, se le proponen al estudiante experiencias formativas que le permiten el contacto con las comunidades, lo que implica el despliegue de habilidades y la adquisición de competencias necesarias para su desempeño profesional: escucha, prácticas de observación y de análisis; acciones creativas que se convertirán en los insumos necesarios para que, a medida que avanzan en sus procesos académicos e investigativos, sean generadores de nuevas comprensiones de lo psicosocial, y a la vez facilitadores que acompañan a las comunidades para empoderarlas, para que sean ellas mismas las gestoras de sus propios procesos de comprensión y transformación social. Ahora bien, el fundamento epistemológicoteórico del aprendizaje social significativo se
encuentra en la propuesta de varios autores como Jean Piaget, Vygotsky, Ausbel y Kurt Lewin (1946), quienes coinciden en afirmar que en la acción y en los escenarios donde se actúa se obtiene aprendizaje, pero también ocurren experiencias transformadoras, que suponen previamente una acción crítica que inevitablemente será significativa. El eje principal de las acciones del aprendizaje social significativo es la percepción, el ordenamiento de la información recibida, el otorgamiento de significados a la experiencia de la información y la puesta en común de tales significados. Este proceso fundamental sobre lo que acontece, lo acontecido y los significados otorgados permitirán extraer aprendizajes y conocimientos con una utilidad presente y futura. Apoyados en la perspectiva de Kurt Lewin del aprendizaje social significativo, se considera que este es un proceso participativo, dialógico y democrático que se puede llevar a cabo en y con comunidades locales, que en última instancia también tienen un papel imprescindible en la interpretación de sus propias realidades. Se trata de una forma de aprendizaje que rompe con el mito del aprendizaje pasivo, memorístico, bancario, jerárquico-piramidal; y que se propone demostrar la adquisición de aprendizaje en la esfera de prácticas humanas, de las que se pueden obtener de forma simultánea avances teóricos, concienciación y cambios sociales.
Existen diferentes estrategias metodológicas para promover aprendizajes sociales significativos, dependiendo del enfoque teórico que la sustente. Dados los objetivos de las asignaturas de autoformación, la metodología que se sigue se puede sistematizar en los siguientes pasos: 1. Motivación para el ingreso a las comunidades y el trabajo con ellas. 2. El conocimiento/presentación de las personas y las comunidades. 3. Proposición y comprensión de las distintas metodologías para trabajos con grupos. 4. Experiencia de trabajo en y con las comunidades. 5. Evaluación y retroalimentación constante de las experiencias en las comunidades. 6. Identificación de experiencias significativas y aprendizajes derivados de tales experiencias. Basados en estos presupuestos, las asignaturas de autoformación del programa de Psicología son experiencias de aprendizaje significativo para los estudiantes; permiten su transformación subjetiva y profesional, además facilita la sistematización de sus aprendizajes, hecho que es una ganancia en sí misma. El estudiante puede así producir y obtener conocimiento en sus prácticas sociales, y este proceso ayudará a transformar las prácticas actuales.
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HÁGASE TU VOLUNTAD ¿Quién es el Padre Omar Mejía Zuluaga y cómo fue el llamado a la vocación sacerdotal? Soy un campesino de la vereda Guadualito del Municipio de El Santuario, mi infancia la viví en medio de mis padres y mis nueve hermanos. Mis primeros estudios los realice en la escuela de Guadualito, allí aprendí mis primeros estudios y a orar en compañía de mi madre y las docentes de la época; esta etapa de la vida estuvo ligada al campo. El bachillerato lo asumí en la zona urbana del municipio en el año de 1984. Mi llamado al sacerdocio inició con las orientaciones familiares y de forma anecdótica en conversaciones con un el grupo juvenil llamado “la amistad” asimismo con el movimiento “ Scout”. A este último le agradezco de corazón, puesto que en los Scouts fui superando la timidez y mi relacionamiento con las personas, era mejor.
¿Cómo inició su formación vocacional? Finalizando la secundaría, le comenté al Padre Rodrigo Ramírez (en ese entonces el más cercano a la parroquia y jefe de los Scouts) al sacerdote, le comenté mi intención de ingresar al seminario., su colaboración fue pronta y oportuna. Recuerdo que el Padre Iván Castaño fue la persona encargada de mi entrevista y sus palabras fueron las siguientes: -Vamos a ver si aquí hay oro de dieciocho quilates-. Es así que el 4 de febrero del año 1985 inicié mi proceso sacerdotal en el Seminario Nacional Cristo Sacerdote. La enseñanza de perder un examen de “filosofía” cuya calificación fue un 2.3 con el formador Monseñor Iván Cadavid, me dio a entender que mi paso no era por un colegio sino por un seminario. Desde esta vivencia empecé a cogerle ritmo al seminario: disciplina y exigencia eran mis retos para seguir mi formación. El paso a la teología fue muy agradable ya sentía que era lo mío. En el año de 1990 recibí el orden del diaconado y en el 16 de noviembre de 1991 el grado presbiteral, ambos por imposición de manos de Monseñor Alfonso Uribe Jaramillo acompañado de los padres Aníbal y el Pbro. Luis Eduardo Quintero.
¿Para usted que significa la figura de Monseñor Alfonso Uribe Jaramillo? Es un paradigma, una figura Episcopal con criterios rectos y con un profundo amor por los sacerdotes y su ministerio. Le pido a Dios que me de cómo regalo, ese amor que difundía Monseñor Alfonso Uribe Jaramillo por el sacerdocio.
¿Algún día visionó ser obispo? Después de tener una experiencia, como formador y rector de un seminario Dirán que sólo es un discurso: pero no lo es; mi ministerio sacerdotal lo soñaba en ejercicio de un pueblo, con los jóvenes un trabajo con la gente, según mi procedencia y mi formación. No imaginaba ser formador de un seminario, pero es la Providencia la que rige y orienta a través del señor Obispo y la Iglesia misma. En el año 1992 por disposición de Monseñor Alfonso Uribe Jaramillo se me notificó que era nombrado formador del Seminario Nuestra Señora. Allí empecé mi ministerio sacerdotal, cinco años, además, aproveche para estudiar la licenciatura en Filosofía y Ciencias religiosas en la Universidad Católica de Oriente, aprendí mucho y Gloria a Dios s fueron unas experiencias maravillosas.
Hoy como Obispo ¿Cuál es su recomendación para formadores y seminaristas? El formador, rector y en general para un equipo de seminario la función es acompañamiento, estar con los muchachos, escucharlos, corregirlos, amarlos y respetarlos. Mi recomendación para los muchachos, mi insistencia: rectitud, una persona recta se corrige fácilmente, que nunca exista dobles de corazón. En el orden doctrinal: Sembrar en los corazones la palabra de Dios, dejar que la palabra nos ancle, que nos talle y forme en nosotros la imagen de Cristo Sacerdote.
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¿ Qué conoce usted de la comunidad de Florencia Caquetá? Lo que conozco según fuentes de la diócesis de Florencia, informes del mi antecesor Monseñor Jorge Ossa, y avances que he adquirido por internet y las conversaciones establecidas con algunos sacerdotes y seminaristas que conocen la región y la iglesia particular. Me encomiendo en las manos del Señor y le pido a Dios que se haga su Santa voluntad y que espero que el Ministerio y la nueva misión sea conducida con responsabilidad, así como se ha asumido hasta el momento.
¿Cuáles considera usted que deben ser los retos hoy de un obispo? Los retos de un obispo, son los restos de la Iglesia. En una homilía de su Santidad Francisco, él decía: El poder de la iglesia está en el servicio y cuando estamos llamados a prestar este tipo de servicios y de Ministerio, es para crucificarse con Jesús. Este es el sentido de la nueva evangelización: llevar el Evangelio a todos los rincones del mundo.
Espero que esta siga siendo mi diócesis. Cuando visite esta iglesia me sienta como siempre en casa. Mis oraciones para que Sonsón- Rionegro sea la iglesia pujante que ha sido. Mis hermanos sacerdotes, laicos y comunidad, los espero con los brazos abiertos en Florencia Caquetá
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Nuevos Diáconos para nuestra diócesis.
Durante el mes de Abril Monseñor Fidel León Cadavid ordenó 5 diáconos; el 27 en la Basílica Nuestra Señora del Carmen del municipio de la Ceja a Didier Ferney Giraldo, Ruben Darío Ledesma y Angel David Agudelo Mesa; y el 14 de Mayo en la Basílica San Pedro en Roma a Omar Alberto López Vargas y a José Jairo Holguín Chaverra.
Alegría en la Unión por la Ordenación de Aldemar López.
El pasado 3 de Junio en la Parroquia Nuestra Señora de las Mercedes del Municipio de la Unión, fue ordenado el diácono Aldemar López Cardona, por imposición de Manos y Oración Consecratoria del Obispo Diocesano, Monseñor Fidel León Cadavid Marín. Aldemar Cursó sus estudios de Filosofía en el Seminario Diocesano Nuestra Señora y la Teología en el Seminario Nacional Cristo Sacerdote. Fue nombrado Vicario de la Parroquia Nuestra Señora de la Asunción del Municipio de Marinilla.
Monseñor Iván Cadavid Ospina, nuevo rector del Seminario Nacional Cristo Sacerdote.
Tras el nombramiento del Presbítero Omar Mejía Giraldo como nuevo Obispo de la Diócesis de Florencia, Monseñor Fidel León Cadavid Marín, obispo diocesano, nombró al Padre Ivan Cadavid Ospina como nuevo rector del Seminario Nacional Cristo Sacerdote, en el municipio de La Ceja. Monseñor Iván nació en Sonsón, el 10 de mayo de 1950; Adelantó su formación filosófica y teológica en el Seminario Cristo Sacerdote hasta la recepción de su ordenación sacerdotal de manos de Monseñor Alfonso Uribe Jaramillo en la Catedral de Sonsón el 3 de noviembre de 1973. Se ha desempeñado como Vicario parroquial en El Carmen de Viboral y Sonsón, En 1978 se incorporó al equipo de formadores en el Seminario Cristo Sacerdote, donde se desempeñó como docente, director académico y vicerrector. Simultáneamente fue durante muchos años docente de cátedra de la Universidad Católica de Oriente y del Seminario Misionero del Espíritu Santo. Fue, además, Párroco en Granada, La Ceja y Guarne, Vicario de Pastoral de la Diócesis y Rector de la Universidad Católica de Oriente. Inició su rectoría en el Seminario los primeros días del mes de Junio.
Curso de Actualización para el Clero de la Diócesis de Sonsón Rionegro.
Encuentro de Egresados y Exalumnos del Seminario Diocesano Nuestra Señora.
El día 3 de Junio el Seminario Diocesano Nuestra Señora se vistió de gala al recibir en sus instalaciones a los que en algún tiempo fueron sus ocupantes. El encuentro que se realizó durante todo el día contó con la presentación de un acto cultural a cargo del grupo I de Filosofía, la Eucaristía, y el Almuerzo conjunto entre los egresados y los actuales seminaristas. Al final se reunieron los exalumnos para empezar a planear el encuentro del próximo año.
la Vicaría de Administración Diocesana Extiende la invitación a todos los sacerdotes a participar del curso de actualización del clero, que se realizarán en el Auditorio Mons. Alfonso Uribe Jaramillo de la Universidad Católica de Oriente, el cual tendrá dos opciones temáticas: Actualización en temas debatidos por la legislación colombiana y actualización en cuestiones debatidas de familia. Si desea obtener más información sobre este curso puede ingresar al portal web www.diosonrio.org.co o comunicarse al 531 5252 ext 101.
Toda la actualidad diocesana en el INFORMATIVO DIOCESANO Viernes a las 8:00 am por Sinigual FM 93.3
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Alianzas por la Educación Superior de los jóvenes del Oriente Antioqueño.
La Universidad Católica de Oriente comprometida con su legado misional “opción preferencial por los más pobres” sigue generando alternativas que faciliten el acceso de los jóvenes con menos recursos económicos a la Educación Superior; actualmente en el marco de sus 30 años ha desarrollado varios convenios por la inclusión y permanencia de los jóvenes en la universidad. Desde la oficina de Trabajo Social de la Dirección de Bienestar Universitario se ha liderado durante este semestre el proyecto de orientación profesional, el cual busca “Ofrecer una orientación profesional a los aspirantes a ingresar a la universidad y realizar con ellos un proceso de acercamiento a la Institución, por medio del desarrollo de diferentes actividades de promoción y conocimiento sobre la UCO, buscando con ello que cada joven tenga una mayor claridad frente a la elección de su carrera profesional”.
Reconocimiento al mejor egresado de Zootecnia. El pasado 23 de mayo, la Facultad de Ciencias Agropecuarias, en cabeza del Decano Luis Eduardo Velásquez, estuvo en la ciudad de Bogotá atendiendo una invitación de la Asociación Colombiana de Médicos Veterinarios y Zootecnistas- ACOVEZ, para hacer el reconocimiento al mejor egresado del Programa de Zootecnia del año inmediatamente anterior, el egresado Juan Felipe Elejalde Gómez. Este es un reconocimiento que hace la asociación a los mejores de estos programas a nivel país, y en esta oportunidad la Universidad se hizo presente con un digno representante. Además del reconocimiento, también se le otorgó al joven profesional, un año gratis como asociado a ACOVEZ, con todas las garantías que esta ofrece. Felicitamos a la Facultad por este logro y al egresado Juan Felipe, por el reconocimiento recibido y que sirva de ejemplo para las generaciones futuras de zootecnistas que se forman en la Universidad.
CONDOLENCIAS - A Mons. Dario Gómez Zuluaga por la muerte de su Madre María Gabriela Zuluaga de Gómez, sucedida el 12 de mayo. - Al Pbro. Rodrigo Dávila Giraldo por la muerte de su madre Mariela Giraldo, sucedida el 30 de mayo. - A Mons. José Dolores Gómez por la muerte de su hermana la Religiosa Estrella de Belén, ocurrida el 25 de mayo.
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EN RED CON CRISTO Estar a la vanguardia de las redes sociales, es el reto que tiene la Iglesia como un medio para la evangelización; es por ello que desde el Periódico Vida Diocesana se abre un espacio para que la comunidad esté enterada de lo que acontece en estas nuevas formas de comunicación. Como lo expresa el Papa Emérito Benedicto “Las redes sociales deben afrontar el desafío de ser verdaderamente inclusivas: de este modo, se beneficiarán de la plena participación de los creyentes que desean compartir el Mensaje de Jesús y los valores de la dignidad humana que promueven sus enseñanzas”. Por esta razón, se eligieron algunos comentarios, Tweets, imágenes donde se ven reflejados los pensamientos de algunos pastores de nuestra iglesia, quienes hacen vivo el evangelio a través de las redes sociales.
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INFORMACIÓN Trabaja en: Iglesia Católica Estudió en: Sinagoga Belén Vivió en: Belén, Nazaret. Hijo de: María y José. Hobbies: Caminar, predicar, amar, salvar almas. Virtudes: El Camino, la verdad y la vida. FOTOS RECIENTES
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Jesucristo compartió el mensaje del Seminarista José Alfredo Aycardi REDES EN LA RED Con el avance de la tecnología han surgido nuevos paradigmas en el campo de la comunicación y en consecuencia una nueva cultura ha emergido en las relaciones Interpersonales: Las redes sociales. La exhortación realizada por el Papa Emérito Benedicto XVI en la XLVII Jornada mundial de las telecomunicaciones nos propone un nuevo reto en el ámbito pastoral basado en la manera cómo nosotros los discípulos misioneros del evangelio debemos llegar al corazón de las personas a través de los nuevos modelos de comunicación que se despliegan en la sociedad. Así mismo, nos invita a tener, no sólo el dominio de tales instrumentos, sino que, además, los propone como medios inclusivos de evangelización para una Iglesia que día a día se recrea. Jesús tuvo claro el objetivo de su misión y de la misión que heredó a sus discípulos: “Id por todo el mundo y proclamad la buena nueva a toda la creación” Mc 16, 15, pero para eso debía formar a sus discípulos en el arte de la palabra. Por ello los llevaba consigo a todos los lugares donde predicaba. De igual forma, logró crear con sus discípulos verdaderas redes sociales que fueron tejidas desde las vivencias cotidianas y formaron un entramado de relaciones que tuvieron como centro y fin último la comunión de los Hombres con Dios a través de su Iglesia. Hoy en día las redes sociales se han posicionado en las vidas de las personas. La internet ha facilitado los medios para que los seres humanos puedan tener acceso al mundo entero en tiempo inmediato. La creación de sistemas de redes sociales como Facebook ha trazado puentes que permiten la conexión con otros sistemas culturales y sociales sin restricción alguna. Sin embargo, el uso excesivo de estos medios puede llevar a crear en la persona su propio “micro-mundo” llevándolo a un aislamiento parcial o total de su realidad inmediata. Así mismo, las nuevas situaciones aparecen dentro del mal uso de este medio como la pornografía, el comercio sexual, la suplantación de identidades y en casos más extremos la deshumanización de la persona y el desconocimiento del otro, requieren de la presencia de verdaderos pastores que a ejemplo de Jesús, vislumbren y asuman estas realidades como prioridad dentro de sus procesos de evangelización.
AMIGOS DE JESUS
San Pedro
María
San Juan
Francisco
Así mismo, Jesús dice a Pedro “Boga mar adentro y echad vuestras redes para pesca” Lc 5,4. Esta pues es la clave para que la Iglesia de Cristo se prepare para echar sus REDES EN LA RED. Los medios de comunicación actuales reclaman la presencia de discípulos misioneros que sepan utilizar la web para llegar hasta los confines del mundo, para hacer que Cristo, vivo y resucitado, sea conocido no solo como un “perfil o un estado actual”, sino como La Verdad que trasciende medios, culturas y épocas. Sin embargo, esta tarea no puede realizarse sin su presencia “Basta que Tú lo digas, echaré las redes” Lc 5,5, de manera que, no somos nosotros quienes ejecutamos el plan, sino simples instrumentos que Jesús utiliza como medio para llegar a otros. Por lo anterior, echar las REDES EN LA RED implica, en primer lugar, un acercamiento sin prejuicios ni subvaloraciones frente a estos medios; en segundo lugar, debemos tener la confianza, como la tuvo pedro, cabeza de la Iglesia, que en el empleo de estos nuevos métodos de evangelización lograremos tener una pesca abundante “Y pescaron tan gran cantidad de peces que las redes amenazaban con romperse” Lc 5,6. Así pues, Jesucristo continúa con su escuela discipular misionera y nos invita a creer en el poder de su palabra, viva y eficaz, para que logremos con ímpetu evangelizar a un mundo que hoy se mueve en los hilos invisibles de la Red llamadas REDES SOCIALES. “Venid conmigo, y os haré Pescadores de Hombres” Mt 4, 19 A Jesucristo, María, San Pedro y otras 1,000 personas les gusta esto.
Jesucristo escribió Benedicto XVI Fidel Cadavid
Yo estoy con ustedes todos los días hasta el fin del mundo.
VIDA DIOCESANA
LÚDICA
Marzo - Abril de 2013
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Horizontales 1. Cada uno de los doce amigos de Jesús. 2. Fiesta de la venida del Espìritu Santoo: Buscar Hch 2,1. 3. La Iglesia es el “Pueblo de D...”. 4. La misa es para los Cristianos una “F.....” // Una de las Iglesias de las primeras comunidades Cristianas, Buscar Hch 13,1. 5. Primera C.......... Cristiana. // Primer Sacramento que se recibe en la Iglesia. 6. Los apóstoles se dedicaban a la E.......... de la Palabra de Dios. 7. Ciudad donde murió y resucitó Jesús. 8. Porque Somos sus hijos para Dios todos somos i........ 9. Actitud que nos enseñó Jesús de ser s...... de los demás. Verticales 1. Un C......... es el que sigue a Cristo. 2. Personas a las que les gusta servir a los demás y misional. 3. Son miembros de la iglesia encargados de ayudar al Obispo en su misión y celebrar la misa y los sacramentos. 4. Comunidad de cristianos encomendada a un Párroco (Sacerdote). 5. Si somos cristianos tenemos que a.... a los pobres. 6. Lugar donde vamos a rezar y celebrar nuestra Fe. 7. Debemos amar y al..... siempre a Dios. 8. Como los primeros cristianos tenemos que c....... nuestras cosas. 9. Miembros de la Iglesia que son consagrados a Dios de modo especial. 10. Sinónimo de misa y comunicón. Diagonales. 1. Apostol que había perseguido a la Iglesia y que murió como mártir. 2. Apóstol que Jesús eligió como “responsable” de la Iglesia. Primer Papa. 3. Miembros de la Iglesia, sinónimo de fieles cristianos