AÑO 33
NÚMERO 111
DIÓCESIS DE SONSÓN RIONEGRO
SEPTIEMBRE - OCTUBRE DE 2007
Festival de música Religiosa en Sonsón El pasado 21 de septiembre se dio comienzo al IV Festival de música religiosa "Sonsón, encuentro de fe y cultura", en el auditorio de la Universidad Pontificia Bolivariana de Medellín el 21 de septiembre. La programación continuó con varios conciertos en Sonsón, Abejorral, Argelia y Mesopotamia. Su clausura está programada para el 8 de noviembre en la Universidad Jorge Tadeo Lozano de Bogotá.
Asambleas Vicariales de Pastoral
En calma jornada electoral El país vivió una nueva jornada electoral el pasado 28 de octubre, en la cual fueron elegidos los gobernadores, diputados, alcaldes, concejales y juntas administradoras locales elic itamos a los eleg idos y locales.. FFelic elicitamos elegidos hacemos votos por un honesto y efectivo desempeño de sus cargos.
En esta edición La voz del Pastor: «Iglesia, ¡tu nombre es misión!» .......................... 2 Editorial: De las palabras a los hechos .............................................. 3 ¿Qué nos deja el jubileo?...................................................................... 3 Acontecer pastoral ..........................................................................4, 13 La celebración en el documento de Aparecida................................. 5 Maestros y globalización..................................................................6, 7 Jubileos de septiembre y octubre ................................................... 8, 9 Reportaje a Monseñor Marquitos...................................................... 12 Comunicado de la Conferencia Episcopal de Colombia ................ 14 Panorama Eclesial ............................................................................... 15 Movimientos Apostólicos ................................................................... 16 P.1
P.2
P.3
P.4
P.5
P.6
P.7
P.8-9
El lunes 15 de octubre se llevaron a cabo las siete (7) asambleas vicariales de pastoral, cuyo objetivo fue evaluar el año pastoral 2007 y trazar las pautas para la programación del 2008 dentro de las líneas del plan diocesano de pastoral 20062010 P.10 P.11 P.11 P.12 P.13 P.14 P.15 P.16
LA VOZ DEL PASTOR
2
"IGLESIA, ¡TU NOMBRE ES MISIÓN!"
Por: Monseñor Ricardo Tobón Restrepo Obispo de SonsónRionegro
Hace cincuent a años, un mes después de haber firmado la Bula "In Apostolici cincuenta Muneris", con la que creó nuestra Diócesis de Sonsón-Rionegro, el Papa Pío XI I firmó ttambién ambién la Cart a Encíclica "Fidei Donum", mediante la cual hizo un Carta urgente llamamiento a la Iglesia a un renovado compromiso misionero. Est a Esta llamada apremiante para una situación de emergencia, especialmente en Africa, orig inó una figura nueva en el campo de la evangelización universal: originó los sacerdotes diocesanos que prest an un servicio temporal o permanente, prestan enviados por la propia diócesis. Por eso, estos sacerdotes han sido llamados, en algunos países, sacerdotes Fidei Donum.
Una bendición que nos exige un mayor compromiso En este año jubilar en el que, entre otras cosas, nos esforzamos por conocer mejor la identidad de nuestra Iglesia particular, no resulta difícil concluir, después de ver la significativa proyección misionera que ha tenido precisamente en la línea indicada por el Papa Pío XII, que cuando Dios la suscitó tenía ya un designio sobre ella para que realizara ampliamente la vocación y naturaleza propias de la Iglesia, que consisten en colaborar decididamente en el anuncio a todo el mundo de "las insondables riquezas de Cristo" (Ef.3,8). Debe ser motivo para nosotros de verdadera alegría haber podido aportar tantos sacerdotes, y últimamente también algunos laicos, para la evangelización en Colombia y en otros países. Pero, al mismo tiempo, debemos mirar este hecho sin triunfalismos ni vanagloria; más bien debe ser ocaP.1
P.2
P.3
sión para hacer crecer en nosotros el concepto de cooperación, entendida no ya en "sentido único" como ayuda de una Iglesia a otra, sino como intercambio recíproco y fecundo de vida, energías, experiencias y bienes, en el ámbito de una comunión de Iglesias hermanas, superando el dualismo de Iglesias que "dan" e Iglesias que solamente "reciben". Existe en realidad una verdadera reciprocidad, pues la pobreza de una Iglesia que recibe ayuda hace más rica a la Iglesia que se desprende donando. (Cf. Juan Pablo II, Mensaje Domund, 1982,4). Sabemos muy bien que la misión es el fruto de la Iglesia y la Iglesia es el fruto de la misión. La actividad misionera no es una tarea reservada a especialistas o a héroes. Es preciso que toda la Iglesia sea misionera; que todos, obispo, sacerdotes, personas consagradas y laicos, sintamos la responsabilidad colectiva hacia aquellos a quienes todavía no ha llegado la felicidad del Evangelio. No somos verdaderos discípulos de Cristo si no tenemos esta preocupación lacerante de la salvación de los otros, que debemos traducir en intercesión ferviente, en esfuerzos concretos, en testimonio de vida cristiana, en disponibilidad para ir más allá de nuestras fronteras. P.4
P.5
P.6
P.7
P.8-9
Todos para todos en un servicio prioritario e indispensable La Buena Noticia no nos ha sido dada para ponerla debajo del celemín, sino para proclamarla sobre los terrados (Cf Lc.8,16-17). Como ha escrito el Papa Benedicto XVI: "El compromiso misionero sigue siendo el primer servicio que la Iglesia debe prestar a la humanidad de hoy, para orientar y evangelizar los cambios culturales, sociales y éticos; para ofrecer la salvación de Cristo al hombre de nuestro tiempo, en muchas partes del mundo humillado y oprimido a causa de pobrezas endémicas, de violencia, de negación sistemática de derechos humanos" (Mensaje Domund, 2007). El tema elegido por el Santo Padre para la Jornada Mundial de las Misiones en este año, "Todas las Iglesias para todo el mundo", invita a las coP.10
P.11
P.11
P.12
P.13
munidades diocesanas a tomar conciencia de la urgente necesidad de impulsar nuevamente la acción misionera ante los múltiples y graves desafíos de nuestro tiempo. Hoy la tarea de la evangelización reclama nueva generosidad. La misión vive de la generosidad de la Iglesia; más aún, es expresión del potencial de generosidad, del cual ella dispone. Generosidad quiere decir caridad; porque el amor de Dios para llegar a todos tiene necesidad del amor de hombres y mujeres que se consagren a la salvación de sus hermanos. Hago una invitación urgente a que, con motivo de las Bodas de Oro de nuestra diócesis, nos abramos a la acción del Espíritu Santo para que renueve y acreciente en todos nosotros el celo apostólico y el compromiso misionero, indispensables para continuar realizando la más profunda identidad y la verdadera naturaleza de nuestra Iglesia particular que nos lleva, en un momento cultural difícil y apasionante, a proclamar la fuerza salvadora del Evangelio dentro y fuera de nuestra casa. Ante esta emergencia evangelizadora no podemos quedarnos indiferentes y extraños o egoístas e indolentes, como si no nos importara el proyecto de Dios y la salvación de nuestros hermanos. P.14 P.15 P.16
OPINIÓN
¿Qué nos deja el Jubileo? La celebración de este año de gracia con el que hemos conmemorado el cincuentenario de nuestra diócesis no puede reducirse a una efemérides inocua. Debe dejarnos no sólo Por: Monseñor Iván Cadavid Ospina valiosas lecciones Vicario Episcopal para aprendidas del la pastoral pasado sino también compromisos serios para asomarnos con esperanza al futuro. Lo primero que debe quedarnos es una renovado amor a nuestra Iglesia particular y a la Iglesia universal. El tema doctrinal alrededor del cual ha girado toda nuestra reflexión durante el año ha sido el de la Iglesia. Pablo VI decía en alguna ocasión que a la Iglesia le debemos tener un "amor efectivo" y un "amor afectivo". La amamos con un amor efectivo cuando somos capaces de entregarnos por ella, por hacerla crecer cuantitativa y cualitativamente, por que resplandezca con luz propia en medio del mundo que -hoy con mayor fuerza- quiere hacerla a un lado. Le profesamos un amor afectivo cuando nos sentimos sus hijos, cuando valoramos su enorme riqueza, cuando compartimos sus éxitos y sus sufrimientos. En todos deberá crecer este amor a nuestra Iglesia diocesana; todos nos hemos de sentir más fuertemente ligados a ella y con un compromiso más serio de hacerla crecer fresca y lozana. Pero, además, hemos de valorar nuestras realizaciones. No es fácil lograr tantas cosas en apenas medio siglo. Nos hemos consolidado. Hemos crecido al ritmo de una región privilegiada, y, lo mejor, hemos sido en buena parte protagonistas de ese ritmo de progreso. El Oriente antioqueño es hoy por hoy una realidad muy distinta de lo que era hace P.1
P.2
P.3
EDITORIAL
50 años. Son muchísimas más sus posibilidades, aunque también -y es normal- son muchos más sus problemas y los retos que hoy afronta. La Iglesia diocesana no ha sido ajena a los vaivenes de la historia, pero tampoco ha sido inferior a su misión y a su excelsa vocación. Ha estado fuertemente anclada en la realidad y en ella ha desarrollado una meritoria tarea pastoral. Lo más importante de este año jubilar, lo que nos debe quedar como herencia más preciada, debe ser la comunión, la unidad entre todos, una mayor cercanía espiritual y afectiva, un más vivo sentido de que somos un solo pueblo caminando hacia una idéntica meta, aún en la diversidad de las personas, de las instituciones, de las subregiones que nos constituyen como parcela del Señor. "Hacer de la Iglesia casa y escuela de comunión", como nos pedía Juan Pablo II en la Novo Millennio Ineunte, aquí hay una tarea que no podemos soslayar. Desde El Jordán hasta Puerto Venus, desde Las Palmas hasta Aquitania nos sentimos una Iglesia viva, organizada, misionera, de camino con Jesús, con nuestros ojos fijos en él; una Iglesia unida por la fuerza del Espíritu, que se encamina gozosa y a la vez penosamente hacia la plena comunión con el Padre de quien procede todo bien.
DE LAS PALABRAS A LOS HECHOS Después de unos meses de agitada campaña política, nuestro país vivió una nueva jornada electoral el pasado domingo 28 de octubre, en esta ocasión para elegir los mandatarios de los departamentos y los municipios, así como los diputados, concejales y miembros de las juntas administradoras locales. A pesar de las amenazas y arremetidas de los enemigos de nuestra democracia, y contrario a lo que muchos hacían presagiar por las intimidaciones e incluso por el asesinato de varios candidatos, las elecciones se realizaron con éxito en la casi totalidad del territorio nacional y, es más, en varios lugares se superó el índice de abstención de anteriores contiendas electorales. De entre la gran cantidad de ciudadanos que habían propuesto sus nombres a la consideración de los electores, ahora ya han sido elegidos los nuevos gobernadores, alcaldes, diputados y concejales, así como los miembros de las JAL. Ojalá que al momento de cumplir con este deber con la Patria y con la democracia, hayamos tenido en cuenta las recomendaciones que, desde la óptica de la fe y de la ética, nos hizo el señor Obispo diocesano en la pasada entrega de VIDA DIOCE SANA. De todos modos, ya hemos dado nuestro voto de confianza a la persona que nos pareció más idónea para representarnos en los diversos ámbitos del gobierno municipal y departamental, a quienes hemos considerado honestos y responsables para orientar los destinos de nuestras comunidades, buscando no el interés personal sino el bienestar de todo el conglomerado. Pasada ya esta contienda electoral vale la pena hacer un examen de conciencia en dos dimensiones concretas: por parte de los candidatos, acerca de la manera como condujeron sus campañas y formularon sus propuestas; y por parte de los electores acerca de la manera como tomamos la decisión y como ejercimos nuestro deber de ciudadanos al acercarnos a votar. Ahora sólo queda que los elegidos demuestren con sus ejecutorias la rectitud de intención que les asistió al inscribirse para estos comicios y si de veras estuvieron ajustados a los parámetros de la verdad y la sinceridad. Que los hechos comprueben las palabras y la realidad corrobore las propuestas. Sólo de esa manera los gobernantes podrán seguir contando con el respaldo de los electores, que no se sentirán engañados, sino estimulados a seguir cooperando en la construcción de una sociedad más equitativa y fraterna.
Si a algunos les ha parecido demasiado pesada la celebración del año jubilar, - y he escuchado con desilusión expresiones muy desafortunadas en los que nos llamamos ministros de la gracia- ahora ya pueden respirar tranquilos; pero no sólo porque el próximo jubileo está aún muy lejano, sino, sobre todo, porque la verdadera obra la ha realizado el Señor, y nosotros, con buena o mala voluntad, hemos sido sólo colaboradores con la acción de la gracia que realiza su obra de modo discreto pero inexorable, muy a pesar de la resistencia que podamos oponerle. P.4
P.5
3
P.6
P.7
P.8-9
Un periódico para la Nueva Evangelización Asesor General: Mons. Ricardo Tobón Restrepo Obispo de Sonsón - Rionegro Director: Pbro. Julio César Bedoya Quintero Consejo Editorial: Mons. Iván Cadavid O. - Mons. Darío Gómez Z. Sr. Pedro Luis Jiménez M. - Sra. Marilú Giraldo G., Srta. Gilma González M. Sr. Juan Diego Agudelo G. Diagramación-Preprensa e Impresión Casa Editorial El Mundo
DIÓCESIS DE SONSÓN-RIONEGRO Calle 51 # 47-31 Tel. 531 52 52 Fax 561 87 80 - e-mail: diocesis@une.net.co Rionegro (Antioquia, Colombia) - Página web: www. diosonrio.org.co
P.10
P.11
P.11
P.12
P.13
P.14
P.15
P.16
ACONTECER PASTORAL Festival de música Bodas de Plata del P. religiosa en la subregión Carlos Enrique Arango R. El 23 de octupáramo bre celebró sus
Con 22 conciertos, seis de ellos en los municipios de Abejorral, Nariño, Argelia y en el corregimiento de Mesopotamia, se llevó a cabo el IV Festival de música religiosa en Sonsón. El lanzamiento se hizo en el auditorio de la Universidad Pontificia Bolivariana de Medellín el 21 de septiembre con una nutrida asistencia de sonsoneños y amigos de Sonsón. Se cerrará con broche de oro con un concierto en la Universidad Jorge Tadeo Lozano de Bogotá el próximo 8 de noviembre, al cual se espera a todos los sonsoneños y amigos de Sonsón residentes en la capital. Especial actuación ha tenido y tendrá la Corporación Escuela de Música Semillas de Paz de Sonsón bajo la dirección del joven maestro Jhonier Valencia V.
bodas de plata sacerdotales el P. Carlos Enrique Arango R.. Nacido en Entrerríos el 2 de diciembre de 1952, hijo de Leocadio y Raquel, vivió su infancia y juventud en Sonsón en donde se ordenó el 23 de octubre de 1982. Ha ejercido su ministerio en los seminarios MI E S, Nuestra Señora e Intermisional de Bogotá; fue además Vicario Parroquial de las parroquias de El Carmen de Viboral, Nariño, La Unión y San Judas de El Santuario; ha sido además director de Pastoral de la Universidad Católica de Oriente y Párroco de El Jordán y del Beato Eugenio, cargo que ocupa actualmente. Para celebrar este acontecimiento se han llevada a cabo varios actos en la comunidad parroquial a la que sirve.
Encuentro de neosacerdotes
Nuevo director de comunicaciones Para reemplazar al padre John Jairo Serna L., quien irá a misión a San Salvador, fue nombrado el padre Avilio del Río R. como nuevo delegado para las comunicaciones sociales y los movimientos laicales en la diócesis. El padre Avilio es sacerdote desde el año 1995 y acaba de llegar de adelantar estudios de ciencias sociales en la Universidad Gregoriana de Roma. VIDA DIOC ESANA le desea muchos éxitos en su nuevo cargo, a la vez que agradece la gestión realizada por el padre John Jairo durante año y medio al frente de las mencionadas delegaciones. P.1 P.2
Durante los días 16 a 18 de octubre se congregaron en El Rodeo 36 sacerdotes diocesanos ordenados entre el 2002 y el 2007. El encuentro, coordinado por la Pastoral Sacerdotal en cabeza del Padre Bernardo Parra A., tuvo como tema central la espiritualidad del sacerdote diocesano y fue una ocasión especial de integración y mayor conocimiento mutuo entre los más jóvenes del presbiterio.
A misión Varios sacerdotes están preparando viaje para distintos lugares enviados por la diócesis al servicio de Iglesias P.3 P.4 P.5 P.6 P.7
hermanas necesitadas. Los padres Josué Ochoa C. y John Jairo Serna L., irán a la arquidiócesis de San Salvador; los padres Francisco Javier Zuluaga Z. y Oliverio Castro A. prestarán servicios pastorales en la diócesis de Acapulco en México; el padre Juan Bautista Yepes R. ya está sirviendo en la diócesis de Mocoa-Sibundoy; igualmente se prepara el padre Dalton Xavier Reyes M. para viajar a Gabón en África; el presbítero Carlos Holmes Gallego R., a la Diócesis de Guarenas, Venezuela; el Padre Henry Oswaldo Parra Muñoz, a la Diócesis de Yopal, Casanare; el padre Arturo Chaves C., a la Arquidiócesis de Cartagena; y el diácono Alber Fabián Cardona R., a la Diócesis de Sincelejo, Sucre. A todos les deseamos un servicio misionero muy fecundo y que lleven con alegría la representación de nuestra diócesis en esas Iglesias.
"Crónicas desde donde el sol se levanta".
4
El servicio de la Caridad", cuarto tomo de la colección "Unidos en la Fe" El pasado 15 de octubre se hizo entrega a la comunidad diocesana del cuarto tomo de la Colección "Unidos en la Fe" con la que se ha querido plasmar el recorrido de esta Iglesia particular a lo largo de sus cincuenta años. El nuevo libro recoge las realizaciones de la diócesis en el campo social así como el compromiso con los más pobres y necesitados. Su autor es el padre José Óscar Chalarca G., a quien se le encomendó la tarea que estaba adelantando el recordado Mons. Gonzalo Ospina L. El padre Chalarca, con su peculiar estilo, recoge el testimonio de entrega a los hermanos de muchos sacerdotes, religiosas y laicos en la vida de esta Iglesia. Se destacan los esfuerzos realizados en la obra de la promoción humana que -según la Evangelii Nuntiandi- es parte integrante de la Evangelización.
Nuevas casas de religiosas Este es el título del libro escrito por el Padre Fabio Arcila G. y que salió a la luz en días pasados como un testimonio suyo de sus 5 años de trabajo misionero en Bangladesh, enfrentado a una cultura completamente nueva y en un medio desconocido. La sencilla redacción del libro está acompañada de pensamientos y mosaicos fotográficos que nos remiten realmente Tres nuevas casas de religiosas se a un mundo que, en muchas de sus abrieron en la diócesis en los últimos manifestaciones, nos deja sorprendimeses. Las Hermanas Esclavas del dos. La magia de las letras regenera en nuestra mente las vivencias coti- Sacratísimo Corazón de Jesús establedianas que, en ese mundo para noso- cieron una casa para sus hermanas tros distante, cobran nuevos signifi- mayores en las inmediaciones de la cados: una foto, una boda, la comida, Parroquia de San Antonio de Pereira los oficios de las personas. Ojalá se en Rionegro, mientras que las Hijas valore, se estimule y apoye este tra- del Fiat (o del Ave María) abrieron una bajo, tanto en su divulgación como en nueva casa en la Parroquia de La Casu propósito de aportar económica- t e d r a l d e S o n s ó n p a r a s e r v i r m e n t e a l a I g l e s i a h e r m a n a d e pastoralmente en esa ciudad. Por su Bangladesh. El libro se puede adqui- parte en El Santuario abrieron una rir en la Curia o en el Seminario nueva casa las Hermanas Siervas del diocesano; o directamente con el P. Santísimo y de la Caridad para brinFabio Arcila en el tel. 5484136 o al dar protección a niños pobres y en sicel. 3128501929. La colaboración es tuación de riesgo. de $25.000. P.8-9 P.10 P.11 P.11 P.12 P.13 P.14 P.15 P.16
ÁREA DE FORMACIÓN EN LA FÉ
5
LA CELEBRACIÓN EN EL DOCUMENTO DE APARECIDA POR: PBRO AMANTE B. PBRO.. LUIS H. BUST BUSTAMANTE DELEGADO DE LITURGIA
Los Obispos de América Latina y del Caribe, en el Documento de Aparecida, nos hablan de la importancia de la celebración de la fe que los cristianos realizamos, han destacado cómo en nuestros pueblos "innumerables cristianos buscan configurarse con el Señor al encontrarlo en la escucha orante de la Palabra, recibir su perdón en el Sacramento de la Reconciliación, y su vida en la celebración de la Eucaristía y de los demás sacramentos, en la entrega solidaria a los hermanos más necesitados" (Aparecida 142). La Iglesia que celebra su fe está marcada y sellada con el Espíritu Santo, y continúa la obra del Señor, abriendo para los creyentes las puertas de la salvación. "Es el mismo y único Espíritu el que guía y fortalece a la Iglesia en el anuncio de la Palabra, en la celebración de la fe y en el servicio de la caridad, hasta que el Cuerpo de Cristo alcance la estatura de la Cabeza" (cf. Ef. 4, 15 16). (Aparecida 151). Son muchos los lugares donde el cristiano puede celebrar su fe, pero entre estos lugares sobresale la parroquia y que como fruto de la celebración se convierten en discípulos y misioneros de Jesucristo. La parroquia es célula viva de la Iglesia, comunidad de comunidades y el lugar privilegiado en la que la mayoría de los fieles tienen una experiencia concreta de Cristo y de la comunión eclesial. Están las parroquias llamadas a ser casas y escuelas de comunión. Uno de los anhelos que se ha expresado en las Iglesias de América Latina y El Caribe, es el de una valiente acción renovadora de las paP.1 P.2
rroquias a fin de que sean de verdad "espacios de la iniciación cristiana, de la educación y celebración de la fe, abiertas a la diversidad de carismas y ministerios, organizadas de modo comunitario y responsable, integradoras de movimientos de apostolado ya existentes, atentas a la diversidad cultural de sus habitantes, abiertas a los proyectos pastorales y supraparroquiales y a las realidades circundantes" (Aparecida 170). De acuerdo con el espíritu de Aparecida este es un momento oportuno para que todas las parroquias se vuelvan misioneras. Es limitado el número de católicos que llegan a nuestras celebraciones los domingos; es inmenso el número de los alejados, así como el de los que no conocen a Cristo. La renovación misionera de las parroquias se impone tanto en la evangelización de las grandes ciudades como del mundo rural, que nos está exigiendo imaginación y creatividad para llegar a las multitudes que anhelan el Evangelio de Jesucristo. Particularmente, en el mundo urbano se plantea la creación de nuevas estructuras pastorales, puesto que muchas de ellas nacieron en otras épocas para responder a las necesidades del ámbito rural. No podemos continuar con las mismas estructuras que no responden a las nuevas situaciones urbanas de nuestros pueblos en desarrollo creciente. Un esfuerzo que deben hacer las parroquias es convocar y formar laicos misioneros para responder a las exigencias misioneras del momento actual. A ejemplo de la primitiva comunidad cristiana, la comunidad se P.3 P.4 P.5 P.6 P.7
reúne para partir el pan de la Palabra y el de la Eucaristía y perseverar en la catequesis, en la vida sacramental y en la práctica de la caridad. La Eucaristía en la cual se fortalece la fe de los discípulos, es para la parroquia una escuela de vida cristiana. En ella juntamente con la adoración eucarística y con la práctica del sacramento de la reconciliación se preparan los fieles en orden a dar frutos permanentes de caridad, reconciliación y justicia para la vida del mundo. (Aparecida 174) Los sacramentos son fuentes de vida para cada cristiano, pero de un modo especial para las comunidades parroquiales, tal como nos lo presenta Aparecida. En los sacramentos que hace la Iglesia y que hacen a la Iglesia, el cristiano, discípulo misionero, encuentra todas las ayudas necesarias en orden a la salvación, al discipulado y al compromiso evangelizador en el ambiente en el cual se desenvuelve su vida cotidiana. La Eucaristía, signo de la unidad con todos, que prolonga y hace presente el misterio del Hijo de Dios hecho hombre, nos plantea la exigencia de una evangelización integral. Jesús vino para que tengamos vida en plenitud, la parroquia tiene la hermosa ocasión de responder a las grandes necesidades de nuestros pueblos. Para ello tiene que seguir el camino de Jesús y llegar a ser buena samaritana como Él.P.11 Se deben P.8-9 P.10 P.11 P.12
concretar los signos solidarios que son el fruto de una digna celebración de la fe. No se puede ser ajeno a los sufrimientos de muchos de nuestros fieles y algunos de ellos sufren en una pobreza escondida. Toda auténtica misión debe unificar la preocupación por la misión trascendente del ser humano y por todas sus necesidades concretas, para que todos alcancen la plenitud que Jesucristo ofrece. (Aparecida 176). Ella expresa en concreto la unidad que existe entre lo trascendente con lo temporal, y cómo lo eterno ilumina las realidades cotidianas. Debemos vivir nuestras celebraciones con intensidad y en espíritu de fe, debemos vivir una vida espiritual que estimule a los demás, centrada en la escucha de la Palabra de Dios y en la celebración de la Eucaristía: "¡¡Mi Misa es mi vida y mi vida es una Misa prolongada!" prolongada!". Es tarea nuestra preparar los lugares de la celebración de manera que sean expresión del significado de lo celebrado e introduzcan a todos los fieles en ella, de tal manera que se exprese la fe y se vitalice con la misma celebración. A modo de conclusión comprometámonos todos, ministros y fieles laicos, con nuestras celebraciones, a que la rutina no las corroa, las prisas no les quiten el espíritu, la negligencia no las apague y la improvisación no las acalle. P.13 P.14 P.15 P.16
ÁREA DE CULTURA
6
MAESTROS Y GLOBALIZACIÓN MONS. DARÍO GÓMEZ ZULUAGA VIC ARIO EPISCOP AL DE EPISCOPAL ADMINISTRACIÓN
Vivimos en una época de cambios ace- –la realidad y la persolerados que afectan notablemente nues- na humana- como batra vida, hasta el punto de que las diver- ses para la creación de sas expresiones culturales y sociales de estructuras justas, en ayer –ayer no más- han sufrido una trans- orden a ORIENTAR UNA formación, de tal magnitud, que necesi- ACCIÓN ED UCAT I VA tamos ya, ponernos al día para no perder RELEVANTE. el paso de la historia. Es necesario que 1. Una auténtica áreas tan sensibles de la sociedad, como concepción de la realo es la educación y el trabajo pedagógi- lidad. Las diferentes tenco, se sientan interpelados por la reali- dencias de pensamiendad, para discernir los signos de los tiem- to y las ideologías que pos que van surgiendo y plantear desa- subyacen en las actitufíos y retos educativos. des personales y las diCada día requerimos de más informa- námicas sociales, hacen ción; la realidad es más grande y com- emerger un concepto de realidad que ha mera afirmación fundamental es, pues, lectura de lo real. Es imprescindible pleja que las pequeñas simplificaciones negado los fundamentos esenciales para la siguiente: Sólo quien reconoce a Dios, considerar la posibilidad, más aún, la con que estábamos acostumbrados a ver- una aprehensión y un conocimiento le- conoce la realidad y puede responder a certeza, de la existencia y la experienla. Se nos hace difícil percibir la unidad gítimos de lo que es real. Olvidar las di- ella de modo adecuado y realmente cia personal de Dios, no como fragen medio de la fragmentación de datos y mensiones trascendentales del ser huma- humano…Dios es la realidad fundante, mento, sino como la realidad fundante, experiencias, lo cual nos puede llevar a no, su capacidad para conocer y relacio- no un Dios sólo pensado o hipotético, sino a la cual el hombre accede con verdamiradas reduccionistas y unilaterales, narse con el Absoluto, no sólo como dato el Dios de rostro humano; es el Dios-con- dera certeza4 . originando fanatismos de diversa índole fenomenológico, sino como un ser per- nosotros, el Dios del amor hasta la cruz.2 . 2 Una concepción integral de la e ideologización del papel educador de sonal, liberador y salvador, es privar al “Donde Dios está ausente – el Dios del persona humana: En la base de todo la sociedad. hombre y a la mujer para expresar su rostro humano de Jesucristo – estos va- esfuerzo educativo están las ideas Para no naufragar en el intento de identidad integral como seres abiertos a lores no se muestran con toda su fuerza, antropológicas que inspiran los proasumir la historia globalizada que nos la fe, a la religión y a la moral. Con so- ni se produce un consenso sobre ellos. cesos pedagógicos. Los modelos de huha correspondido vivir, es necesario que brada razón Su Santidad Benedicto XVI, No quiero decir que los no creyentes no manismo no solo trazan los rasgos fundesde las instancias educativas se en- en el discurso inaugural de la V Confe- puedan vivir una moralidad elevada y damentales de los hombres y mujeres, señe a discernir y concebir la realidad rencia general de Aparecida, celebrada ejemplar; digo solamente que una so- sujetos y destinatarios de la educación, de una forma íntegra e integral. Para recientemente en Brasil, se preguntaba: ciedad en la que Dios está ausente no sino que determinan los métodos, melograrlo, el Papa Benedicto XVI y los ¿Qué es lo real? ¿Son “realidad” sólo encuentra el consenso necesario so- dios y estilo con que se asume o no Obispos en Aparecida (Brasil), plantean los bienes materiales, los problemas so- bre los valores morales y la fuerza para ese proceso. ¿Qué tipo de hombre y algunos principios fundamentales, ciales, económicos y políticos? Aquí está vivir según la pauta de estos valores valores, de mujer reflejan los procedimientos orientativos, para un adecuado análisis precisamente el gran error de las tenden- aun contra los propios intereses”3 . pedagógicos? y tomas de postura en la educación. En cias dominantes en el último siglo, error No se trata de un regreso omnímoEntre los irrenunciables conceptos y principio, vale decir que “Las estructu- destructivo, como demuestran los resul- do a las religiones. Es, más bien, la vivencias que es necesario recuperar y ras justas son una condición indispen- tados tanto de los sistemas marxistas necesidad de la dimensión teológica defender, es el de una concepción insable para una sociedad justa, pero no como incluso de los capitalistas. Falsifi- para interpretar y resolver los actua- tegral de la persona (cf., Ley 115 de nacen ni funcionan sin un consenso can el concepto de realidad con la am- les problemas de la convivencia hu- Educación), sin olvidos, ya que “el hommoral de la sociedad sobre los valores putación de la realidad fundante y por mana, proporcionando una hermenéu- bre es el único sujeto óntico de la fundamentales y sobre la necesidad de esto decisiva, que es Dios. Quien excluye tica que interprete adecuadamente los cultura…es el hecho primordial y funvivir estos valores con las necesarias re- a Dios de su horizonte falsifica el con- sucesos de la historia y al sujeto hu- damental”5 . En efecto, “la cultura acnuncias, incluso contra el interés perso- cepto de “realidad” y, en consecuencia, mano que la vive. Las interpretacio- tual tiende a proponer estilos de ser y nal”1 . Con base en esta afirmación, de- sólo puede terminar en caminos equivo- nes meramente sociales o culturales o de vivir contrarios a la naturaleza y digseo plantear dos valores fundamentales cados y con recetas destructivas. La pri- económicas o políticas, no agotan la nidad del ser humano. El impacto doP.1 P.2 P.3 P.4 P.5 P.6 P.7 P.8-9 P.10 P.11 P.11 P.12 P.13 P.14 P.15 P.16
ÁREA DE CULTURA minante de los ídolos del poder, la riqueza y el placer efímero, se han transformado, por encima del valor de la persona, en la norma máxima de funcionamiento y el criterio decisivo en la organización social”6 . Una sociedad que instrumentaliza al ser humano no puede esperar un destino feliz ni puede avanzar con seguridad hacia su plena realización. ¿Cómo es posible que, nuestro tiempo, haya todavía quien se muere de hambre; quién está condenado al analfabetismo; quién carece de la asistencia médica más elemental; quien no tiene techo donde cobijarse? El panorama de la pobreza puede extenderse indefinidamente, si a las antiguas añadimos las nuevas pobrezas, que afectan a menudo a ambientes y grupos no carentes de recursos económicos, pero expuestos a la desesperación del sin sentido, a la insidia de la droga, al abandono en la edad avanzada o en la enfermedad, a la marginación o a la discriminación social7 . El primer gran desafío que enfrenta la humanidad, hoy, es el de la verdad misma del ser hombre, en su doble expresión de varón y mujer, salvaguardándolo de las nuevas alienaciones ideológicas que pretenden anular toda suerte de diferencia y distinción entre personas de diferente sexo. Todo silencio, olvido o mutilación acerca de la persona humana, es indigno, no sólo para la persona, individualmente considerada, sino tam-
bién para la sociedad y la cultura. La historia contemporánea ha puesto de relieve de manera trágica el peligro que comporta el olvido de la verdad sobre la persona humana. Están a la vista los frutos de ideologías como el marxismo, el nazismo y el fascismo, así como P.1 P.2 P.3
también los mitos de la superioridad racial, del nacionalismo y del particularismo étnico. Igualmente perniciosos, aunque no siempre tan evidentes, son los efectos del consumismo materialista, en el cual la exaltación del individuo y la satisfacción egocéntrica de las aspiraciones personales se convierten en el objetivo último de la vida. En esta perspectiva, las repercusiones negativas sobre los demás son consideradas del todo irrelevantes. Es preciso reafirmar, sin embargo, que ninguna ofensa a la dignidad humana puede ser ignorada, cualquiera que sea su origen, su modalidad o el lugar en que sucede8 . Con base en estos dos presupuestos – la realidad y la persona- se plantean algunas propuestas que se deberían trabajar desde la escuela9 . 1. Proponer el valor de “lo grat u i t o ” : Ante una globalización economicista que se rige por las leyes del mercado, la eficacia y la funcionalidad, la escuela debe proponer el valor de la gratuidad, pues lo más humano no se compra ni se vende, tiene valor pero no precio, como por ejemplo, la amistad, la sonrisa, la felicidad, la fidelidad, la fe, la vida...El cristianismo es religión de lo gratuito, pues el Evangelio es anuncio del amor gratuito de Dios a la humanidad. En América Latina podemos pensar el hombre desde el extremo de la pobreza, de la injusticia, de la sencillez, la humanidad. En términos de Juan Pablo II, es necesario formular una ética que humanice la globalización 2. Reencontrar el sentido de la vida: Ante las teorías actuales que relativizan el valor de la vida, o formulan una carencia del sentido de la existencia, la escuela ha de promover entre sus alumnos la referencia a un Absoluto, a Dios. Esto permite formular interrogantes profundos que la sola técnica o el conocimiento no pueden ni formular, ni mucho menos responder. Hoy, no se formulan preguntas vitales, últimas. Nos hemos ido enriqueciendo de medios y se han ido borrando P.4 P.5 P.6 P.7 P.8-9
los fines. Vivimos en una sensación de vacío. De ahí la suplencia de drogas, sexo, poder, violencia. Abrir espacios que permitan encontrar un sentido verdadero, profundo y permanente. 3 . Buscar el sentido religioso en el actual contexto: Ante la indiferencia, la increencia y el agnosticismo, la escuela puede abrir el campo a la fe religiosa como una posibilidad de encontrar el sentido trascendente de la realidad actual. Pensar las cosas como si fueran el “fin del mundo”, o creer que en la realidad actual no hay puesto para la fe o para el cristianismo, es reducir la humanidad a un destino infeliz, efímero y nada realizador. Tenemos necesidad de referentes religiosos, y no sólo de ídolos de farándula o de exitistas económicos y sociales. 4 . Reconstruir los vínculos de pertenencia y de responsabilidad social: El credo individualista que propone el sujeto como único referente, puede propiciar que se rompan los vínculos sociales de la familia, de la comunidad, del grupo. La escuela, al proponer los valores del compartir, la solidaridad y la fraternidad, puede rescatar el sentido de pertenencia, la experiencia de que “somos de alguien”, con los otros nos relacionamos. Sin los demás, no tenemos posibilidad de alcanzar la plenitud humana, pues un individuo aislado, difícilmente tiene todas las respuestas, o puede realizar su proyecto de vida. Es necesario que se pase de la esfera de lo privado a lo público. Es decir, la ética se reduce a lo privado, y la política a lo público, como si fueran dos cosas separadas. Volver a una ética que soporte el examen social. La escuela puede recomponer el tejido social, establecer canales de comunicación, red de relaciones, especialmente en la familia y en la misma Iglesia. 5 . Formular una ética que nos permita humanizar la globalización: Las decisiones vitales son tomadas a distancia, por poderosos que ostentan el poder, el cual es aprovechado para decidir el destino de los demás, especialmente de los más pobres. Así, el hombre no es sujeto de sus propias decisiones, ni puede alcanzar la autonomía en sus opciones vitales. De ahí surgen problemas como la corrupción, la P.10 P.11 P.11 P.12 P.13
7
anomia, la apatía, el abuso de los débiles. La escuela debe subrayar los valores del respeto, la responsabilidad, la honestidad, la probidad, el diálogo, la solidaridad, para responder a la marginación de que son objeto los menos favorecidos. El pluralismo no se hace de silencios o de imposiciones, sino de respeto. 6 . Cambiar la orientación profunda de la globalización: La globalización, bien entendida, podría solucionar todos los problemas vitales de la humanidad; para lograrlo, se debe rescatar la Globalización de la orientación economicista de corte neoliberal. La escuela puede desarrollar valores de colaboración, intercambio, solidaridad, responsabilidad. De ser una amenaza, la globalización se puede convertir en una oportunidad, la gran oportunidad, la única oportunidad. 7. Devolver el valor a los vínculos locales: Ante las pretensiones de monoculturalidad y estandarización, que mueven a la sociedad a repetir lo que en otras latitudes se acostumbra, la escuela puede propiciar los valores locales, el conocimiento de las propias culturas y las expresiones tradicionales. La Macdonalización del mundo es cada vez más acelerada; pues ante la transculturalización que implica la globalización, en la escuela se puede y se debe dar prioridad a desarrollar la capacidad propia, a partir de un pensamiento y una valoración de lo propio. Es lo que algunos han venido a llamar “globalización”, es decir, pensar globalmente pero actuar localmente. 1 Benedicto XVI. Discurso inaugural de la V Conferencia general del Episcopado Latinoamericano. Aparecida (Brasil). Mayo 13-31 de 2007 2 Ib. 3 Ib. 4 Cf. C ONCILIO VATICANO II. Constitución Pastoral Gaudium et Spes, sobre la Iglesia en el mundo actual, 15 5 Juan Pablo II. Discurso a la UNESCO, París, 1980. 6 CE LAM. V Conferencia general del Episcopado Latinoamericano. Aparecida (Brasil). Mayo 13-31 de 2007. 387. En adelante se referencia “Aparecida” 7 Juan Pablo II. Carta Apostólica Novo millenio ineunte, 50. 2002 8 _______________ Mensaje para la Jornada Mundial de la Paz, 1999 9 CELAM. D esafíos y actitudes para la Nueva Evangelización. Globalización, retos y perspectivas, P.141999P.15 P.16
JUBILEOS
septiembre y octubre
8-9
Profesionales y Universitarios
Consejos Parroquiales de Pastoral, Comunidades Eclesiales y grupos bíblicos y marianos
Fecha: Octubre 12 Lugar: Las parroquias de la diócesis.
Fecha: Septiembre 8. Lugar: Coliseo “Rubén Darío Quintero Villada” de Rionegro y Catedral de San Nicolás. Participantes: 980 personas. Tema central: La Iglesia comunión, por el Pbro. Bernardo Parra A.
Campesinos Fecha: Septiembre. Lugar: Las parroquias de la diócesis.
Empleados parroquiales
Dirigentes, alcaldes y candidatos
Fecha: Octubre 24 Lugar: Las diferentes Vicarías Foráneas.
Fecha: Septiembre 20 Lugar: Universidad Católica de Oriente. Participantes: 420 personas. Tema central: La Responsabilidad Social de los políticos y empresarios
Reclusos Fecha: Septiembre 24 Lugar: Los centros penitenciarios de la diócesis. P.1
P.2
P.3
P.4
P.5
P.6
P.7
P.8-9
P.10
P.11
P.11
P.12
P.13
P.14
P.15
P.16
DERECHO CANONICO
10
GLOSAS CANÓNICAS
Título y Patrono, algunas aclaraciones POR: PBRO. DR. LIBARDO VALENCIA HINCAPIÉ
El título de una iglesia Palabras más, palabras menos, el título viene a ser el nombre del templo físico: Nuestra Señora de Chiquinquirá, el Espíritu Santo, San Nicolás, San José, entre otros, son buenos ejemplos. En primer lugar, es necesario decir que una iglesia parroquial puede ostentar como título un Misterio de la vida de Cristo que esté presente en la liturgia, el nombre de la Santísima Trinidad, el Espíritu Santo, alguna advocación de la Virgen legítimamente admitida, los Santos Ángeles, o un Santo o Beato inscrito en el Martirologio Romano. Según la práctica, el Obispo diocesano elige el nombre del título en el momento de la bendición de la piedra angular, y lo confirma en el momento de la dedicación o de la bendición de la iglesia. La comunidad de fieles en general debe estar de acuerdo con el mismo. El Santo o el Beato al que se dedica la iglesia o con cuyo título se bendice, debe distinguirse del Patrono, aunque estén unidos (SCCD, Norme circa patronos constituendos et imagines B.M. Virginia coronandas, 25.III.1973, n.2)
El patrono Conviene encomendar toda iglesia parroquial a un Patrono, que vendrá a ser como el padrino que abogará ante Dios por ella. Por esencia deberá ser una persona creada, es decir, la Bienaventurada Virgen María, los Santos Ángeles, un Santo o un Beato. De ahí que no se deba elegir ni considerar como Patrono a la Santísima Trinidad, ni a una de las Divinas personas, ni un Misterio de la vida de Cristo –el SagraP.1 P.2 P.3
Según las leyes eclesiásticas, «cada iglesia ha de tener su propio (CII C can. 1218). Sin embargo, conviene no confundir, cosa título» (C que ocurre con ciert a frecuencia en nuestras comunidades, las cierta figuras de título y patrón. Es verdad que ambas están muy ligadas, y a menudo se identifican, pero es necesario tener clara la diferencia. Pretendemos que este artículo aporte claridad al respecto. do Corazón de Jesús, la transfiguración del Señor, la Santa Cruz, por ejemplo- En estos casos se trata de titulares, como se anotó anteriormente. Y aunque el Patrono debe distinguirse del Título, en ocasiones pueden ser los mismos, aunque no necesariamente.
Diversos casos y constataciones En nuestra diócesis de Sonsón– Rionegro, siguiendo lo dicho, las parroquias de la Santa Cruz, la Santísima Trinidad, el Espíritu Santo, el Sagrado Corazón, Jesús Nazareno, el Señor de las Misericordias, entre otras, no celebran sus fiestas patronales durante las solemnidades litúrgicas, fiestas, memorias o conmemoraciones del mismo nombre. Si alguna celebración especial tiene lugar con ocasión de esos días, lo que se realice no ha de llamarse fiesta patronal. No obstante, existen muchas parroquias cuyo patrón es el mismo titular: en el territorio diocesano contamos muchas; por mencionar sólo unos casos: las parroquias de San Cayetano en La Ceja, San Judas Tadeo en El Santuario, San Julián en Argelia, Nuestra Señora de las Mercedes en Nariño, entre otras, celebran propiamente su fiesta patronal el día en que el calendario litúrgico hace memoria de estos santos o advocaciones marianas.
la Catedral de Rionegro (llamada San Nicolás el Magno, pero bajo el patronazgo de Nuestra Señora del Rosario de Arma) o de las parroquias creadas recientemente en donde también se distingue con claridad el patrono del titular. De este modo, la parroquia de la Transfiguración del Señor (título) en El Peñol está encomendada al patrocinio de San Francisco de Asís (patrono), igualmente la parroquia de la Sagrada Familia en Marinilla tiene como patrono a San Pablo Apóstol y lo mismo vale para la parroquia de la Santísima Trinidad en La Ceja cuyo patrono es San Miguel Arcángel. Saquemos de la vida natural un ejemplo que nos ilustre un poco esta realidad: al nacer, a un niño se le asigna un nombre para identificarlo y un padrino para que esté atento a educación. Se tienen pues dos nombres: el del padrino y el del niño. Puede ser que el pequeño, en honor al padrino, lleve el mismo nombre de éste, cosa que no es absolutamente indispensable. De manera análoga, algunas parroquias distinguen, según los criterios expuestos, el nombre del titular y del patrono, mientras que otras no.
sos, desde el punto de vista canónico, titular y patrono son dos figuras diferentes: la primera dice referencia a la bendición, dedicación e identificación jurídica de la parroquia, mientras la segunda nos recuerda la comunión de los santos puesto que el patrono es elegido para que encomiende a Dios la iglesia parroquial. Aunque en el pasado se hayan cometido imprecisiones de este tipo, siempre es tiempo de acomodar nuestro proceder al querer de la Iglesia. Es un deber de las comunidades locales, tanto de los sacerdotes como de los fieles, de marchar de la mano con las normas y principios canónicos que rigen nuestra Iglesia, «columna y fundamento de la verdad» (1 Tim 3, 15), en plena obediencia y disponibilidad, reajustando las cosas en donde sea necesario siempre en orden a la fidelidad y a la unidad de la fe y la disciplina eclesiástica.
Por último, existen parroquias cuyo patrón difiere del titular. Es el caso de P.4
P.5
P.6
P.7
Sin embargo, en todos los caP.8-9 P.10 P.11 P.11
P.12
P.13
P.14
P.15
P.16
PASTORAL FAMILIAR
11
UN MAPA, "DISCÍPULOS Y MISIONEROS DE JESUCRISTO PARA QUE NUESTROS JÓVENES TENGAN VIDA Y VIDA EN ABUNDANCIA" ESTEBAN CAD A VID GÓMEZ CADA MIEMBRO DEL EQUIPO DIOCESANO DE PASTORAL JUVENIL
"Jesucristo, Señor de la vida… Sabemos que los tiempos nuevos exigen respuestas nuevas" ¿U NM A PA? ¿UN MA Un mapa cobra sentido cuando tenemos un motivo para mirarlo: puede ser que nos dibuje de antemano el camino que queremos recorrer; o tal vez nos ubique donde vive un nuevo amigo que hemos encontrado. Quizá hasta queremos tenerlo a la vista porque nos trae a la memoria el lugar de un acontecimiento que nos ha cambiado la vida. La pastoral juvenil latinoamericana tiene "un mapa para navegar mar adentro"; fue Juan Pablo II quien nos invitó a navegar "mar adentro en el océano inmenso del nuevo milenio y a señalar las etapas del camino futuro" (Carta Apostólica Nuevo Milenio Adveniente) La V Conferencia del Episcopado Latinoamericano reunida en Aparecida Brasil, ha propuesto este "mapa" de navegación para la Pastoral juvenil de Americana Latina y el Caribe. En este mapa podemos redescubrir la necesidad de generar desde nuestras comunidades una respuesta diferente a los desafíos que la actualidad nos presenta, desafíos de los cuales nuestra diócesis no puede ser indiferente. P U N TO S D EE N C U E N TR O DE EN De esta manera quiero presentar un resumen de las líneas de acción que nos propone el documento de Aparecida; a la vez, en ellas quiero hacer un pequeño aporte que pretende contextualizar estas líneas de acción a la realidad de la juventud diocesana y también deseo presentarlos como un contribución a la practica de la Pastoral Juvenil que se realiza en nuestras comunidades parroquiales. RE N OV A R, E N E ST R EC HA U N IÓN OVA ES C ON L A FFA A M ILIA, D EM A N ER A E F ICAZ DE MA EF YR E A LI STA L A O PC IÓN P RE F ER E N RE OP C IA L P O R LO S JÓV E N E S (D A 446) LOS JÓVE (DA Esta línea de trabajo nos presenta un interesante punto de partida para la renovación de nuestras practica pastoral con los jóvenes; es necesario hoy en día P.1 P.2
proveer espacios de diálogo intergeneracional, momentos que permitan acortar el largo tramo que existe entre el mundo adulto y el mundo joven. Un espacio privilegiado para este ejercicio es el entorno familiar. Se trata de proponer a los padres de familia la Pastoral Juvenil como una opción de vida, en la cual los jóvenes pueden formar su identidad, su personalidad, crecer en conciencia crítica, discernir su proyecto de vida, una opción que nace y se ejecuta en la parroquia para fortalecer la vida familiar y comunitaria, el compromiso social y político de quien participa en ella. Al realizar una opción preferencial por los jóvenes reconocemos la necesidad de constituir nuevas referencias en el mundo adulto, es decir, que haya adultos significativos para los jóvenes sobre todo en sus familias, además de los sacerdotes, religiosos y laicos asesores que trabajan por los jóvenes en nuestras comunidades parroquiales. Adultos significativos que los acompañen en sus sueños e ilusiones, en sus fracasos, en sus errores, que los acompañen en el camino de la juventud sin juzgarlos y entendiendo sus realidades. PRO PO N ER A LO S JÓV E N ES E L E NLOS JÓVE EN C U E N TRO C O N JJE E SU C R ISTO V IVO Y SU S EG U IM I E N TO E N LLA A I GL E S I A . (DA 446) Es importante constituir verdaderos caminos de iniciación cristiana. P.3 P.4 P.5 P.6 P.7
En ocasiones nuestros procesos de educación en la fe, apuntan más a lo cognitivo, a la literalidad del conocimiento y al aprendizaje de la doctrina, que a suscitar verdaderas experiencias de fe; con esto no quiero decir que la doctrina o el conocimiento de la fe no sea importante, por el contrario creo que nuestro objetivo esta en formar cristianos con la capacidad de defender sus creencias. A lo que me refiero, es a la propuesta coherente de los itinerarios de formación cristiana. En mi criterio ellos deben insistir en un proceso gradual que en sus inicios generen espacios de acercamiento a Jesús en lo cotidiano, en el diario vivir, en la experiencia personal, en el encuentro con el otro especialmente en el que sufre y en el oprimido. P R IV I LE G IA R E N LLA PA A P A ST O R A L D E J U V E N TU D P R O C E S OS I N T E PR GR A LE S D E F O R M A C IÓN Y ED U C AC IÓN E N L A FFE E . (D A446) EN En la actualidad se esta dando una nueva dinámica cultural que influye fuertemente en los jóvenes, en sus maneras de vivir, en la definición de su escalas de valores, en la conciencia crítica y en la forma de adquirir "sentido a la vida". Los jóvenes están marcados particularmente por la exclusión, la crisis de futuro y la influencia de los medios de comunicación. La formación de la fe en los jóvenes P.8-9 P.10 P.11 P.11 P.12
debe ser una respuesta a estas situaciones y corresponde a los responsables de ésta, generar un proceso educativo en el que el joven pueda encontrar el verdadero sentido de la vida, a través de la experiencia del encuentro con Jesús liberador, que lo lleve a una actitud nueva y a la realización de acciones transformadoras de su propia realidad. Estos procesos sólo pueden efectuarse por medio de agentes pastorales cualificados que respondan de manera acertada a las necesidades de los jóvenes de nuestras comunidades, que tengan respuestas actuales y que sean atrayentes para aquellos que quieran participar de estos. La Pastoral Juvenil Diocesana ha ofrecido a lo largo del año cursos para la formación de Monitores de Grupos prejuveniles que atiendan de forma concreta y específica los preadolescentes de las parroquias. Hemos formado por toda la diócesis animadores de pastoral juvenil con elementos pedagógicos y metodológicos para aquellas personas que coordinan y acompañan los grupos juveniles y, por último, cursos para asesores de Pastoral Juvenil dirigido a aquellos que son responsables de la pastoral juvenil parroquial. Vale la pena resaltar la participación estable y comprometida de los jóvenes y el apoyo por parte de los sacerdotes encargados de la pastoral juvenil en las parroquias, pero también hemos sentido la despreocupación y falta de apoyo de parte de algunos agentes que no le apuestan a la juventud y no hacen caso a esa opción preferencial a la que nos invita los documentos de la Iglesia Latinoamericana. Estos procesos formativos pretenden desembocar en nuestras parroquias permeando fuertemente los grupos juveniles donde se debe vivir la formación de la fe en forma clara a través de una pedagogía evangelizadora que tenga en cuenta las necesidades, aspiraciones y realidades de los jóvenes propiciando actitudes fundamentales como escuchar, acompañar, despertar potencialidades, estimular, animar. Impulsando la renovación permanente en el compromiso al servicio de los demás. P.13 P.14 P.15 P.16
INFORME ESPECIAL
12
muy bien en el Seminario, fíjese que en los Siervos llevo ya como 16 años…
Monseñor Marquitos,
V.D .D.. ¿Qué c onsejo le daría Usted a un sacerdote que se acaba de ordenar?
decano del presbiterio diocesano Monseñor Marco Tulio Aristizábal Giraldo, “Marquitos”, como se le conoce cariñosamente en el ambiente del presbiterio diocesano es el decano de nuestro clero, con casi 92 años de vida y entregado a Dios desde los 14 años, primero como Religioso Lasallista y después como Presbítero. Su figura sencilla, su baja estatura y su lento caminar contrastan con su grandeza de alma, su trato cálido y su testimonio sacerdotal, que en medio de los seminaristas se convierte en un ejemplo de entrega y de bondad para los futuros sacerdotes. Lo vemos en todos los eventos diocesanos: las ordenaciones, las reuniones del clero, los funerales… Con ocasión de las Bodas de Oro de nuestra diócesis, nuestro director lo visitó en la Casa de la Asociación Sacerdotal “Siervos del Espíritu Santo”, en La Ceja, y sostuvo con él el diálogo que ofrecemos a continuación.
M.M. Que sea un hombre de oración, para qué más.
V.D isión de .D.. ¿Cuándo tomó la dec decisión buscar la Ordenación Sacerdotal? M. M M.. Después del Concilio Vaticano I I cuando se permitió que los religiosos lasallistas pudiéramos aspirar al Sacerdocio Ministerial, vine donde Monseñor Alfonso Uribe Jaramillo, al Seminario de Cristo Sacerdote, que estaba recién fundado, y él me acogió con mucha complacencia. Como yo había hecho algunos estudios en la Bolivariana me aceptaron a segundo de Teología. El mismo Monseñor Uribe me ordenó en 1969. V.D erdote ma yor .D.. Usted es el sac sacerdote mayor de todo el presbiterio diocesano; ¿cómo ve los cambios de la diócesis en estos cincuenta años? M.M. La diócesis ha tenido muchos cambios como es natural, pero yo la veo muy bien en todos los aspectos. Los obispos que me han tocado como superiores han sido personas de mucha entrega, de mucho testimonio y preocupación por la Iglesia.
V.D ida a .D.. ¿Cómo mira usted la vvida esta altura de sus años?
M.M. De Monseñor Alfonso recuerdo su acogida sacerdotal y además porque él fue quien me ordenó, él era un gran enamorado del Sacerdocio de Cristo. A Monseñor Flavio lo admiré siempre por su delicadeza y cercanía conmigo y con los sacerdotes. A Monseñor Ricardo lo veo muy preocupado por continuar la obra pastoral de los demás en la diócesis. V.D ran par.D.. Usted ha dedicado g gran te de su ministerio a la formación en los seminarios, ¿cómo ve a los seminaristas de estos últimos tiempos?. M .M .M.. Yo los veo como siempre, creo que no han cambiado mucho, aunque ahora hay muchas cosas nuevas, computador, celular… Pero Dios sigue siendo el mismo y es El quien llama. Yo los trato con confianza y cariño y me siento
M.M. Con gratitud al Señor y preparándome para la muerte… Qué más puede hacer uno a los 92 años! V.D .D.. Finalmente, Monseñor, ¿qué mensaje enviaría Usted a nuestros lectores, especialmente en el oriente antioqueño? M.M. Que sigan confiando en Dios, que algún día alcanzaremos la paz… Ya hemos avanzado mucho, pues las cosas hoy son menos duras que como nos tocó a nosotros… Y con un tinto y su bendición nos acompañó hasta la puerta de la Casa de los Siervos, sin dejar de mostrar en todo momento una sonrisa que refleja la serenidad de quien, a los 92 años, sigue feliz de ser sacerdote, de ayudar a formar los futuros presbíteros y de ser muy fraternal con todos sus hermanos en el sacerdocio.
V.D isto go.D.. ¿Cuántos P apas ha vvisto bernar a la Iglesia en todos estos años?
Vida Diocesana: Monseñor Marquitos, refiéranos inicialmente lo que tiene que ver con su vida personal, su familia, los primeros pasos de su vocación. Monseñor Marc o Tulio: Yo nací en Marco Granada en diciembre de 1915. Estudie en la Escuela primaria de mi pueblo y mis primeros años de bachillerato en el Colegio San Luis Gonzaga. A los 14 años ingresé a la vida religiosa como Lasallista; estuve en San Pedro de los Milagros y después en San Antonio de Prado donde obtuve mi título de Normalista. Profesé como Religioso de la Salle en 1940. P.1
P.2
M. M M.. Mmmm, haga la cuenta P. Julio, desde que yo tenía uso de razón: Pío XI, Pío XII, Juan XXIII, Pablo VI, Juan Pablo I, Juan Pablo II y el actual Benedicto XVI. V .D . Y, ¿cuál de todos lo ha impactado más? ¿Por qué? M.M. Pablo VI. Porque era un Santo Padre muy cordial y muy cariñoso para atender a los sacerdotes y a los fieles; así lo veía yo por la televisión.
V.D .D.. ¿Qué recuerdos espec iales guarda en sus corazones de los señores Obispos que han pastoreado la diócesis? P.3 P.4 P.5 P.6 P.7 P.8-9
P.10
P.11
P.11
P.12
P.13
P.14
P.15
P.16
ACONTECER PASTORAL La UPB otorgó distinción a la diócesis
Murió Rodrigo López López, apóstol laico
El viernes 14 de septiembre, en solemne acto conmemorativo de los 71 años de la Universidad Pontificia Bolivariana, se hizo un reconocimiento especial a la Diócesis de SonsónRionegro con motivo de la celebración de sus Bodas de Oro. El Rector del centro universitario, Mons. Luis Fernando Rodríguez, entregó la distinción especial a la diócesis en la persona de su Obispo, Mons. Ricardo Tobón Restrepo.
Como consecuencia de una sorpresiva enfermedad, falleció en el Hospital Regional de Rionegro el pasado 12 de octubre, el laico sonsoneño Rodrigo López López. Había nacido el 16 de noviembre de 1944 y realizó sus estudios en la escuela Sucre y en el Liceo Braulio Mejía, así como una licenciatura en Pedagogía Reeducativa de la Universidad Luis Amigó. Ejerció su profesión de docente en El Santuario, en el Seminario de Yarumal y en el Instituto Técnico Industrial de Sonsón durante muchos años y se había jubilado recientemente. Fue por varios períodos Presidente del Secretariado Diocesano de Cursillos de Cristiandad, movimiento al que tenía una especial dedicación y desde el cual se formó como un magnífico apóstol. Su última acción apostólica a nivel diocesano se desarrolló con lujo de competencia en el II Congreso de Laicos realizado a mediados de este año, del cual fue uno de los organizadores. VIDA DIOCE SANA hace llegar a sus familiares y amigos, así como a la sociedad sonsoneña, su condolencia, a la vez que agradece a Dios todo el servicio apostólico realizado por don Rodrigo.
Exitosas Asambleas Vicariales de Pastoral
cia fue el Dr. John Jairo Serna S.; en octubre 8 estuvo el pensador chileno Abraham Magendzo K. con comentario a su ponencia por parte de Mons. Gilberto Muñoz O.; el 20 de octubre la ponencia estuvo a cargo de Mons. Jaime Prieto A., Obispo de Barrancabermeja y el comentario estuvo a cargo de Mons. Iván Cadavid O.. Queda sólo la última sesión que tendrá lugar el 10 de noviembre con ponencia de Mons. Ricardo Tobón R. y comentario del Dr. Javier Ignacio Molina P.
Comunicado del Señor Obispo sobre el retiro de las Hermanas Teresitas de La Ceja.
El Obispo de la Diócesis de SonsónRionegro, Monseñor Ricardo Tobón Restrepo, ante los comentarios que ha suscitado el sorpresivo retiro de La Ceja de las Hermanas Teresitas Contemplativas, se permite informar a la comunidad: 1. Las Hermanas Teresitas Contemplativas contaron siempre con el apoyo de la Diócesis y de la Parroquia de San Cayetano para su estadía y realización de su carisma religioso en La Ceja. 2. Tanto el Obispo en persona como El pasado 15 de octubre tuvieron su Delegado para la Pastoral con las lugar las Asambleas Vicariales de Religiosas hicieron lo posible por ayuPastoral en distintos sitios de la diódarles a definir con claridad la espiricesis; su finalidad fue evaluar el año tualidad que debían vivir y fomentar pastoral 2007 y trazar las líneas de en su monasterio. programación para el 2008. Según 3. Después de largos encuentros de reflexión en los que ellas asumieel Plan Diocesano de Pastoral 2006ron compromisos muy concretos con el 2010, el año que viene se dedicará Obispo, responsable de la vida relia hacerle eco al documento final de giosa en la Diócesis, decidieron por su la Conferencia de Aparecida y a inipropia cuenta y riesgo, como consta por ciar la misión continental que allí se escrito, retirarse de La Ceja. propone como tarea para todas las 4. De acuerdo con lo que dijeron, Iglesias particulares de tenían ya establecidos algunos contacLatinoamérica y el Caribe. Las asamtos con personas que las apoyaban para la fundación de una nueva cobleas fueron coordinadas por los resmunidad. pectivos Vicarios Foráneos y por los 5. Las Hermanas que decidieron Delegados de Pastoral de la Curia. Ya se han llevado a cabo siete sesioquedarse continúan su vida normal de En todas ellas hubo una nutrida y nes del seminario permanente sobre consagración al Señor en el monastecualificada participación de los sa- Evangelio, Cultura y Desarrollo que se rio de Donmatías. cerdotes, de religiosos, religiosas y adelanta conjuntamente por la Univer6. El Obispo diocesano comparte la de laicos de las distintas parroquias. sidad Católica de Oriente y la Comisión natural preocupación de algunas famiLa evaluación de cada una de ellas Diocesana de Diálogo y Paz. El semi- lias por estos hechos y pide a todos los nario ha sido todo un éxito y se han fue muy positiva y es un paso más tocado temas de mucha actualidad e fieles, especialmente a los de La Ceja, que se da en la diócesis en el espí- importancia para la vida de la región. oraciones a Dios para que estas persoritu de comunión y participación que En el mes de septiembre contamos con nas puedan vivir el seguimiento de Cristo en fidelidad y obediencia a la Iglesia. guía nuestra acción pastoral. la participación del Dr. Luis Oscar LonDado en Rionegro, el 14 de septiemdoño Z. y el comentarista de su ponenbre de 2007. P.1 P.2 P.3 P.4 P.5 P.6 P.7 P.8-9 P.10 P.11 P.11 P.12 P.13 P.14
Sigue adelante el Seminario sobre Evangelio, Cultura y Desarrollo
13
Encuentro con las familias de los sacerdotes en Iglesia Hermanas 22 familias de sacerdotes de la diócesis que están prestando servicios misioneros, participaron en el encuentro realizado el domingo 14 de octubre. El objetivo de este encuentro fraterno fue mejorar el apoyo de la familia y la diócesis a nuestros misioneros y fortalecer la integración de las familias participantes en el programa diocesano de ayuda entre Iglesias Hermanas. El evento fue organizado y coordinado por los Pbros. Bernanrdo Parra A., Delegado para la Pastoral Sacerdotal y Carlos A. Correa M., Delegado de Animación Misionera.
Congresos parroquiales de Laicos Varias parroquias han realizado o están preparando para próximos días su congreso parroquial de laicos como una réplica del que se celebró a mediados del año a nivel diocesano en Rionegro. Se busca con estos eventos despertar aún más la conciencia de los laicos sobre su responsabilidad en la vida de la Iglesia y vincularlos de manera más efectiva a la acción pastoral de la parroquia. Hay que recordar las enseñanzas que sobre este punto contienen los documentos de la Iglesia, sobre todo el Concilio Vaticano II en su Decreto sobre el Apostolado de los Seglares.
Sociales · Enfermos: Durante los últimos días han sufrido quebrantos de salud los Padres Francisco Javier Gómez A. y William Alberto Ramírez G.. Les deseamos una pronta recuperación. · Condolencias. Expresamos nuestra condolencia a los siguientes hermanos por la pérdida de sus seres queridos: - Al P. Diego León Ocampo R. por la muerte de su padre Jaime. - Al P. Guillermo Aristizábal S. por el deceso de su padre José Manuel. - Al P. Miguel Angel Slazar R., por la muerte de su padre Angel María. - Al seminarista Aldemar López C. por la muerte de su padre Alfredo. P.15
P.16
CONFERENCIA EPISCOPAL DE COLOMBIA
14
"COMUNICADO DEL PRESIDENTE DE LA CONFERENCIA EPISCOPAL EN RELACIÓN CON EL PROYECTO DE LEY ESTATUTARIA 05 DE 2007 SENADO SOBRE LA LEGALIZACIÓN DE LA EUTANASIA Y EL SUICIDIO ASISTIDO 1. Vivir dignamente y morir dignamente: La vida humana es un bien superior y un derecho inalienable que no puede estar al arbitrio de la decisión de otros, ni de la de uno mismo. Todo ser humano tiene derecho a una vida digna que le permita realizarse como tal y buscar su propia felicidad. El sentido de la dignidad humana implica la búsqueda y el desarrollo de las condiciones físicas, psicológicas, espirituales y morales propias de la persona humana. La muerte es el destino inevitable de todo ser humano, una etapa en la vida de todos los seres vivos que -quiérase o no, guste o no- constituye el horizonte natural del proceso vital. Morir dignamente no puede entenderse como el derecho a terminar con la vida de acuerdo con condiciones propicias creadas artificialmente por los servicios médicos o por un equivocado sentimiento de misericordia con el enfermo. El verdadero sentido de la muerte digna está en la conclusión natural del proceso vital en condiciones humanas de asistencia médica, familiar y espiritual. 2. Valor humano del sufrimiento y del dolor: Muchos creen que la dignidad humana se degrada por el hecho del sufrimiento y del dolor. Esta es una manera parcial de mirar a la persona que sabe que el dolor y el sufrimiento son parte integrante de su existencia, del cual no puede huir sino asumirlo y vivirlo como un valor fundamental. El dolor y el sufrimiento no son obstáculos para la vida del ser humano, por el contrario, la experiencia de todos los seres humanos nos dice que esta realidad es parte integrante de la persona considerada en su integridad y totalidad. Tener dolor no significa sin más carecer de dignidad, es la gran oportunidad de reconocer la fragilidad humana y el natural desafío a superarla. La dignidad de un ser humano no entra en conflicto con la propia naturaleza, de tal manera que, envejecer, padecer y morir no son fenómenos que degraden la dignidad de un ser humano. 3. Eutanasia y suicidio asistido: El proyecto de ley que se presenta al Senado pretende ofrecer la posibilidad de "terminar con la vida de una forma digna y humana o de la previsión de la P.1 P.2 P.3
No es lo mismo muerte digna
que
eutanasia
asistencia al suicidio". No existe forma digna y humana posible cuando se trata de terminar con la vida de cualquier ser humano. Aunque el lenguaje emplee términos, presumiblemente suaves, estamos hablando de eutanasia, que es un homicidio, que no lo atenúa, ni la falsa piedad, ni la solicitud del paciente, en el caso del suicidio asistido.
Los argumentos planteados por los Senadores que presentan dicho proyecto atentan contra los valores propios de nuestra cultura, que desde siglos, siempre ha experimentado el dolor y la muerte con un sagrado respeto y un sentido trascendente. 4. La vida es inviolable, no habrá pena de muerte (Art. 11): Agrava la situación del proyecto de ley el hecho de que haya sido avalado por el Ministerio de la Protección Social. Esta propuesta pone a unos seres humanos en situación de vulnerabilidad y desprotección, por parte del Gobierno que está en la obligación de respetar la vida como el primero y fundamental de los derechos de los colombianos. Hay graves problemas en el campo de la salud, inasistencia, paseos de la muerte, pocas oportunidades de una atención con calidad para los enfermos de nuestro país y ahora sumamos otro elemento agravante: se aprueba la legalización de la pena de muerte. La Iglesia siempre ha atendido al ser humano en todas sus circunstancias y ha dedicado personas y esfuerzos a asistir espiritual y humanamente a los enfermos, porque considera que todos merecemos una muerte digna, con cuidados que atenúen el dolor y el sufrimiento, pero permitiendo que el ritmo natural de la existencia termine sin deP.4 P.5 P.6 P.7 P.8-9
cisiones apresuradas y sin prolongar innecesariamente el dolor de los enfermos. Exhortación final: Invito a todos los colombianos, hombres y mujeres de buena voluntad, para que nos expresemos y rechacemos enérgica y valerosamente ante este proyecto que atenta contra la dignidad y la vida de nuestro pueblo. A los legisladores un llamado especial a la honestidad frente a los graves problemas que sufre nuestro país y especialmente que busquen legislar en bien de la vida y no se conviertan en los verdugos de quienes un día les confiaron el favor mediante el voto popular. Invitación final a todo el pueblo católico para orar por esta intención y para seguir trabajando desde la atención pastoral a los ancianos y a los enfermos por una dignificación de la ancianidad, del dolor y de la muerte, que en Cristo Jesús ha recibido el don de la salvación y la gracia de la redención.
Bogotá, D.C., 3 de octubre de 2007 + Luis Augusto Castro Quiroga Arzobispo de Tunja Presidente de la Conferencia Episcopal"
P.10
P.11
P.11
P.12
P.13
P.14
P.15
P.16
PANORAMA ECLESIAL Monseñor Beniamino Stella es nuevo Presidente de la Pontificia Academia Eclesiástica VATICANO. El Papa Benedicto XVI nombró como nuevo Presidente de la Pontificia Academia Eclesiástica a Mons. Beniamino Stella, hasta ahora Nuncio Apostólico en Colombia. Mons. Stella, que tendrá la responsabilidad de dirigir el centro de estudios donde se forman los diplomáticos de la Santa Sede, nació en Pieve di Soligo, Italia, el 18 de agosto de 1941 y fue ordenado sacerdote para la diócesis de Vittorio Veneto el 19 de marzo de 1966. Tras trabajar durante varios años en la Secretaría de Estado del Vaticano, fue nombrado Nuncio Apostólico en la República del Congo en 1987, luego en Cuba en 1992; y finalmente Nuncio en Colombia en 1999. Monseñor Stella sucede a Monseñor Justo Mullor García, cuya renuncia fue aceptada por el Santo Padre al haber alcanzado el límite de edad.
El Papa nombra un nuevo Obispo para El Espinal VAT I CANO. El Papa Benedicto XVI nombró al P. Pablo Emiro Salas Anteliz como nuevo Obispo de Espinal en Colombia. El Obispo electo nació en Valledupar el 9 de junio de1957, realizó sus estudios eclesiásticos en el Seminario Mayor de Bucaramanga, obtuvo la licenciatura en Filosofía en la Universidad de Santo Tomás de Bogotá, la de Teología Dogmática en la Pontificia Universidad Gregoriana de Roma y la de Teología Espiritual en el Pontificio Instituto de Espiritualidad «Teresianum» de Roma. Fue ordenado sacerdote para la Diócesis de Valledupar el 2 de diciembre de 1984. Como sacerdote se ha desempeñado como : Párroco de «San Francisco de Asís de la Paz», Capellán de la escuela «Normal María Inmaculada» de Manaure, Delegado Episcopal para la pastoral vocacional, Párroco de «La Inmaculada Concepción» de Valledupar, Canciller de la Diócesis, Rector de la Catedral de «Nuestra Señora del Rosario» de Valledupar, Profesor de Teología Dogmática en el Seminario Juan Pablo II de Valledupar y, desde 2005, Vicario diocesano para la Pastoral. P.1 P.2 P.3 P.4 P.5
El Papa nombra nuevo Nuncio Apostólico en Colombia VATI CANO. El Papa Benedicto XVI nombró a Mons. Aldo Cavalli, hasta ahora Nuncio en Chile, como el nuevo Nuncio Apostólico en Colombia. Monseñor Cavalli nació en Lecco (Italia) en 1946, fue ordenado sacerdote en 1971 e ingresó hace dieciocho años al servicio diplomático de la Santa Sede, desempeñando puestos en la Secretaría de Estado, Burundi, Santo Tomé y Angola. Licenciado en Ciencias Políticas, Mons. Cavalli habla español, inglés y francés, aparte de su italiano natal. El Arzobispo dejará la nunciatura apostólica de Chile, a la que llegó nombrado por Juan Pablo II en junio de 2001.
JMJ será una “gran aventura espiritual” para los jóvenes, afirma Mons. Rylko ROMA. La Jornada Mundial de la Juventud será una “gran aventura espiritual para los jóvenes participantes”. Así lo afirmó el Arzobispo Stanislaw Rylko, Presidente del Pontificio Consejo para los Laicos, en declaraciones a Radio Vaticano tras participar en Sydney de un encuentro preparativo para el próximo encuentro juvenil que se realizará en el 2008. El Arzobispo, quien será creado cardenal próximamente por el Papa Benedicto XVI, afirmó que los preparativos logísticos se encuentran muy avanzados, y subrayó que para la Iglesia en Australia será una ocasión de crecimiento. “La Iglesia en Australia –afirmó- ve este encuentro una gran oportunidad, una ocasión que no se debe perder para dar un nuevo vigor al renacimiento espiritual, no solo de las jóvenes generaciones, sino de todos los católicos australianos, cuya vida se ve fuertemente afectada por la difusión de la secularización”.
15
Nombrado Administrador Apostólico para Arquidiócesis de Villavicencio BOGOTA. Ante la partida de Monseñor Octavio Ruiz Arenas para Roma, donde asumirá el cargo de Vicepresidente de la Pontificia Comisión para América Latina, el Papa Benedicto XVI ha nombrado Administrador Apostólico “sede vacante” de la Arquidiócesis de Villavicencio a Monseñor Ignacio Gómez Aristizábal. Mons. Gómez Aristizabal, Arzobispo Emérito de Santa Fe de Antioquia, ha sido nombrado con los derechos, facultades y oficios que competen “ad normam iuris” al Obispo diocesano.
Nuncio en Colombia agradece acogida y apoyo durante su servicio eclesial BOGOTA. El saliente Nuncio Apostólico en Colombia, Monseñor Beniamino Stella, agradeció la fraternidad, la acogida y la cooperación que recibió durante su estancia y su servicio eclesial en este país. Monseñor Stella, de 66 años de edad y quien fue designado por el Papa Benedicto XVI para dirigir la Academia Pontificia Eclesiástica en Roma, destacó el apoyo y el trabajo de la Iglesia Católica de Colombia, a lo largo de los ocho años que estuvo como Nuncio Apostólico. “Manifiesto mi gratitud por la benévola acogida que me brindaron cuando visité sus comunidades”, afirmó el Nuncio durante la homilía de la Santa Misa que celebró el 24 de octubre en la Sede de la Conferencia Episcopal de Colombia. Al compartir la celebración con buena parte de los Obispos y colaboradores del Episcopado, Monseñor Stella elogió la fortaleza de la Iglesia Católica y su capacidad de ser “tan viva y dinámica” en los momentos complejos que vive Colombia.
Por otro lado, Mons. Rylko alentó en sus palabras a la Iglesia en todo el mundo a participar “en la preparación espiritual” de los jóvenes en miras a la próxima JMJ. “Para los jóvenes –reiteró el Ar- Así mismo, recordó a los presentes que siemzobispo- será una importante lección sobre cómo pre hay que “estar preparados, disponibles y testimoniar a Cristo en la secularizada sociedad listos a ir a cualquier lugar y hacer lo que Dios nos pida”. postmoderna”. P.6 P.7 P.8-9 P.10 P.11 P.11 P.12 P.13 P.14 P.15 P.16
MOVIMIENTOS APOSTÓLICOS
LEGIÓN DE MARÍA
MOVIMIENTO DE CURSILLOS DE CRISTIANDAD
“Viviendo en unión con María y centrados en la vida de la Santísima Trinidad” En la Diócesis Sonsón – Rionegro, la Legión existe hace más de cuarenta años, y ha sido uno de los grandes pilares espirituales para nuestra Iglesia Particular, en casi todas las Parroquias se encuentra dicho grupo y desempeña un papel importante dentro de la pastoral de las Parroquias. El amor a la Santísima Virgen y su conciencia de ser discípulos de su Hijo Jesús, demuestran lo que en la oración de la Catena Legionis se dice: “Un ejército formado en batalla”. La Legión de María posee una organización y una estructura precisa y clara denominados en latín que sus miembros conocen con claridad así: El praesidium: Es la unidad orgánica a la que se incorporan los socios activos y auxiliares, La junta tiene lugar en una parroquia. La curia curia: Cuando en un lugar haya dos o más praesidia, se procederá a la constitución de una directiva llamada curia, formada por los dirigentes de los praesidia. El comitium comitium: Donde fuere preciso conceder a una curia, además de las funciones ordinarias, otras de supervisón sobre una o varias curiae, esta curia recibirá el nombre de comitium. La regia regia: Es un consejo designado por el Concilium para supervisar la Legión de María en una extensa región El senatus senatus: Es el consejo designado por el Concilium para un país o una parte amplia de un país. El Concilium Legionis Mariae Mariae: Es el consejo central en el que recae el gobierno de la Legión de María en el mundo con sujeción a la autoridad eclesiástica. Se reúne mensualmente en Dublín (Irlanda). En la Diócesis contamos NU con el CO M ITIU M N U ES TR A DE ROS DE EÑOR E S A R IO D E L RO RA D S EÑO ARMA compuesto por 25 Curias y 1 3 Praesidia 13 Praesidia, todos ellos viviendo en unión con Maria y centrados en la vida de la Santísima Trinidad para dar gloria a Dios mediante la santificación personal y de sus propios miembros con la oración y colaboración activa, bajo la dirección de la Jerarquía, para la obra de la Iglesia y de María y así, aplastar la cabeza de la serpiente infernal y ensanchar las fronteras del reinado de Cristo.
Por decreto No. 12 del 8 de junio de 1969 Monseñor Alfonso Uribe Jaramillo creó el Secretariado Diocesano de Cursillos de Cristiandad en la Diócesis de Sonsón-Rionegro, nombrando varias personas para integrarlo, con sede en la ciudad de Sonsón, aunque antes se habían realizado ya varios cursillos. Entre 1967 y 1969 se realizaron tres cursillos para hombres y tres para damas, con equipo de dirigentes de Medellín y en diferentes sitios, con personal asistente muy escogido. Fue el Pbro. Fabio Gómez Duque quien después de haber vivido esa gran experiencia del Cursillo de Cristiandad en Medellín y contando con la colaboración de otros Sacerdotes y laicos comprometidos, los cuales tenían ya muy grabadas en la mente y en el corazón aquellas palabras maravillosas "CRISTO CUENTA CONTIGO" quienes impulsaron el M.C.C. en la Diócesis ,con el único objetivo de Evangelizar en los lugares donde Dios los ha colocado, transformando en cristiano las estructuras familiares, sociales, laborales, económicas, políticas y culturales y así llevar a muchas personas hacia Dios. La acción evangelizadora de los Cursillos se realiza con un método propio, conformado por tres tiempos o momentos y que forman una unidad orgánica entre sí y son: Pre-cursillo, Cursillo y Poscursillo. - En nuestra Diócesis de Sonsón - Rionegro, el Secretariado tuvo su sede e inicio en Sonsón, luego en Marinilla y actualmente en La Ceja. Y en cada uno de los municipios existen Comités Interparroquiales para la promoción y difusión del Movimiento.
Las Madres Benedictinas de Guatapé informan a todas las personas interesadas en la adoración nocturna, que hay disponibilidad los días martes, jueves y sábado. Mayor información en el teléfono 8610412.
Durante estos 38 años que celebramos llenos de alegría, se han realizado 89 cursillos para hombres, 90 cursillos para damas, 6 Cursillos de Cristiandad Mixtos y 13 Cursillos de Crecimiento Espiritual y Doctrinal, lo cual representa un respetable ejército de cristianos comprometidos con Cristo y con la Iglesia. (Más de 7.200 Cursillistas en nuestra Diócesis).
¡DE COLORES! P.1
P.2
P.3
P.4
P.5
P.6
P.7
16
P.8-9
P.10
P.11
P.11
P.12
P.13
P.14
P.15
P.16