Vida diocesana Octubre

AÑO 42 / NÚMERO 150 / DIÓCESIS DE SONSÓN RIONEGRO / OCTUBRE DE 2013 / ISSN 2248-8324 / 3000 EJEMPLARES

TESTIGO DE LA FE

Dimensión escatológica de la fe

El olvido de los muertos

El comunicador social niño

Las mujeres y su influencia en la vida de la Iglesia

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LO NUESTRO

Octubre de 2013

VIDA DIOCESANA

EL ATRIO DE LOS GENTILES

Por: Delegación de Pastoral con Profesionales Diócesis de Sonsón Rionegro laicosprofesionales@diosonrio.org.co

Los nuevos areópagos han permitido espacios de comprensión y encuentro que posibilitan el diálogo y el intercambio cultural. Es necesario pues, valorar los “areópagos” de hoy donde se afrontan los grandes desafíos de la evangelización como en su tiempo lo hiciera el mismo San Pablo, el cual, tras haber predicado en numerosos lugares, se dirigió al areópago de Atenas y anuncio allí el Evangelio con el objetivo de inculturarlo (cf. Hch 17,22-31). Para logar el desarrollo de esta misión hoy se requiere, no solo intrepidez, sino también la inteligencia suficiente para saber que solo el trabajo en equipo y el uso adecuado de los medios de comunicación social podrán consolidar, fortalecer y potenciar la excelencia de los resultados. “La evangelización misma de la cultura moderna depende en gran parte de su influjo” (Redemptoris missio, 37). El Papa Emérito Benedicto XVI el 21 de diciembre de 2009, durante un discurso pronunciado ante los miembros de la Curia Romana dijo: “Creo que la Iglesia debería abrir también hoy una especie de “atrio de los gentiles” donde los hombres puedan entrar en contacto de alguna manera con Dios sin conocerlo y antes de que hayan encontrado el acceso a su misterio, a cuyo servicio está la vida interna de la Iglesia.” Con esta invitación, la Delegación de Pastoral con Profesionales de la Diócesis de Sonsón Rionegro desarrolló una primera experiencia en el 2012, que en su momento denominó “Jueves de Debate” como un espacio para saber dar razón de nuestra fe. Con esta primera experiencia se propuso el inicio de un proceso evangelizador denominado “El Atrio de los Gentiles” en medio de la comunidad cibernauta, con capacidad de cuantificar el número de participantes, generar flexibilidad en tiempo y gastos. Desde entonces se insistió en unir fuerzas para trabajar mancomunadamente y dar respuesta a los desafíos que Aparecida manifestó de buscar a los alejados y los que no conocen a Cristo. Esto nos exige imaginación y creatividad para llegar a las multitudes. (Aparecida 173), además “Ser discípulos y misioneros de Jesucristo para que nuestros pueblos, en Él, tengan vida, nos lleva a asumir evangélicamente y desde la perspectiva del Reino las tareas

prioritarias que contribuyen a la dignificación de todo ser humano y a trabajar junto con los demás ciudadanos e instituciones en bien del ser humano. Se requieren nuevas estructuras que promuevan una auténtica convivencia humana, que impidan la prepotencia de algunos y faciliten el diálogo constructivo para los necesarios consensos sociales” (Aparecida 384). Desde esta invitación el Atrio de los Gentiles se ha articulado con instituciones eclesiales: la Diócesis de Santa Rosa de Osos, la Universidad Católica de Oriente y la Fundación Universitaria Católica del Norte, con el fin de lograr mayor impacto en las comunidades. Finalidad de El Atrio de los Gentiles El Cardenal Gianfranco Ravasi, presidente del Consejo Pontificio de la Cultura, en un encuentro con los periodistas en la Sala de Prensa del Vaticano, explica la finalidad del Atrio de los Gentiles de la siguiente manera: “En los encuentros del Atrio de los Gentiles no habrá ´cátedra´ y por tanto no tendrá carácter académico, ni tendrá una finalidad estrictamente pastoral. Es más bien una iniciativa lanzada en un horizonte indiscriminado de libertad de interacción, sin la obligación de encontrar un mínimo común denominador”. El cardenal Ravasi está convencido de que el encuentro entre creyentes y no creyentes tiene lugar cuando los primeros abandonan la apologética feroz, y los otros las profanaciones devastadores. El diálogo revela los motivos profundos de ambos: para unos la esperanza, para otros la duda. Por tanto, aclaró: “el Atrio de los Gentiles no propone un ´duelo´ entre creyentes y no creyentes, sino más bien un ´dúo´, en el que las voces pueden pertenecer a las antípodas sonoras, como un bajo y una soprano, y sin embargo logran crear armonía, sin renunciar por este motivo a la propia identidad, es decir, dejando a un lado la metáfora, sin decolorarse en un vago sincretismo ideológico”. La primera actitud que hay que tener- dice el Papa Benedicto XVI – “es la de respetar, ayudar y amar a todo ser humano, porque es criatura de Dios y en cierto modo el camino que conduce a Él… Contribuid a derribar los muros del miedo al otro, al extranjero, al que no se os parece, miedo que nace a menudo del desconocimiento mutuo, del escepticismo o de la indiferencia.”

OBJETIVO GENERAL

LINEAS DEL ATRIO DE LOS GENTILES

Generar un espacio virtual de debate respetuoso e inteligente entre creyentes y no creyentes, que permita la reflexión en torno a los grandes interrogantes de la existencia humana desde una perspectiva de la moral.

1. Línea de la Vida: se abordarán todos los temas relacionados con la promoción y valoración de la vida: • La defensa de la vida (una mirada desde la planificación familiar). • Eutanasia. • Entre la vida y la muerte (enfermedades terminales).

OBJETIVOS ESPECÍFICOS - Articular los esfuerzos de las instituciones eclesiales (Diócesis de Sonsón-Rionegro, Diócesis de Santa Rosa de Osos, la Universidad Católica de Oriente y la Fundación Universitaria Católica del Norte) para realizar el proyecto del Atrio de los Gentiles. - Promover los debates con personajes de alta competitividad académica y humanística, dando participación a la comunidad, mediante las herramientas tecnológicas que ofrece la web 2.0 y la TIC´s. - Posibilitar el diálogo entre creyentes y no creyentes que ayude a ir descubriendo la presencia de Dios en la historia. - Cultivar la fe de los creyentes, exponiendo con claridad las enseñanzas de la doctrina católica desde realidades sociales que emergen en la actualidad. - Aprovechar los medios de comunicación social como un medio de evangelización y que permita leer los signos de los tiempos desde una mirada eclesial. - Gestionar los recursos y herramientas necesarios para garantizar la calidad e impacto del proyecto en la comunidad virtual. - Proponer el proyecto como modelo virtual de diálogo fraternal entre creyentes y no creyentes sin negar las diferencias.

2. Línea de la sexualidad: se abordarán las temáticas de las relaciones interpersonales: • Nuevas formas de parejas. • Concepciones de familia del nuevo milenio. 3. Línea de la justicia: temáticas de la sociedad, los derechos, vulnerabilidad, la paz y la convivencia: • La drogadicción, legalización de la droga. • Los procesos de paz. 4. Línea de formación humana: educación, los valores, la realidad formativa: • Ley de convivencia escolar. • Religiosa escolar ¿Por qué es necesaria la educación religiosa? • Nuevas culturas juveniles. • Diversidad de Género. • Amenazas virtuales. • La inclusión educativa (discapacidad).

EDITORIAL

VIDA DIOCESANA

Octubre de 2013

LLAMADOS A SER SANTOS

La gran riqueza de la Diócesis de Sonsón Rionegro es, sin lugar a dudas, el elemento humano. La gente de esta región del oriente antioqueño se caracteriza por su honradez, su laboriosidad, su espíritu emprendedor, su amor a la patria, etc. Pero, sobre todo, por su religiosidad y sus costumbres patriarcales que aún siguen arraigadas en sus habitantes. No es de extrañar, por tanto, que de estas privilegiadas tierras hayan surgido muchas y muy grandes personalidades cuyo nombre se pronuncia con admiración y respeto, no solo a lo largo y ancho del país, sino aún fuera de él. Es este el caso de los beatos y siervos de Dios que ha dado nuestra diócesis en sus más de 50 años de historia como Iglesia particular. La vida de santidad que estos hombres han demostrado desde su niñez es motivo suficiente para decir que en la cotidianidad de la vida se encuentran los verdaderos santos, aquellos que entregan su vida por los hermanos, todos los que de una y otra forma se han esforzado por el bienestar social y comunitario de la región. Santos son todos los que han dejado huella en la vida de una comunidad y se han hecho merecedores de ser imitados. Este es el caso de hombres como Fray Eugenio Ramírez y Fray Melquiades, quienes hacen parte de los beatos de nuestra iglesia colombiana y, con orgullo y frente en alto, decimos que son de nuestra Diócesis. Al celebrar, en este 2013, cien años del nacimiento de Fray Eugenio, consideramos necesario hacer que la comunidad Dioce-

sana recuerde este hombre, ejemplo a seguir, y de quien poco se conoce. Cada día son muchas las personas que son llamadas a la entrega, al donarse por los otros, a ser Santos. Como miembros de esta Diócesis no hemos alcanzado a dimensionar lo que significa tener unos coterráneos en camino a los altares para ser proclamados Santos. Cómo ha vibrado Jericó con su Santa Laura; igualmente Tarso con la beatificación de Jesús Aníbal Gómez, de los Misioneros Claretianos, martirizado igualmente en España en la guerra civil de 1936. Es hora de enseñarles a los niños, jóvenes y todos los habitantes de nuestra región que tenemos hermanos mayores de la calidad de Fray Eugenio y Fray Melquiades, que supieron ofrecer su vida con amor y valentía por el Señor y por el otro. Para muchos es un tema ajeno, que no reviste interés, pero hoy más que nunca es necesario tener referentes para imitar, más aún cuando los modelos contemporáneos no ofrecen un auténtico modelo de vida se pueda proponer. En la parroquia dedicada a Fray Eugenio en La Ceja encontramos un sitio de peregrinación para ir a buscar la intercesión de tan ilustre hijo de nuestra iglesia particular. Que el tema de la santidad no parezca como un tema del siglo pasado, sino como una invitación constante a perfeccionarnos en la vida ordinaria de cada día, como tantas personas que en silencio se ofrendan en amor a Dios y a los Hermanos.

V ID A DIOCESANA

Un periódico para la Nueva Evangelización

Asesor General: Monseñor Fidel León Cadavid Marín Obispo de Sonsón Rionegro Director: Pbro. John Fredy Córdoba Bedoya Editor: David Valencia Ortega. Diseño y Montaje: Javier Ocampo Zuluaga.

Diócesis de Sonsón Rionegro - Colombia Dirección: Calle 51 # 47- 31 Teléfono: 531 52 52 Fax:114 E-mail: vidadiocesana@diosonrio.org.co Página web: www.diosonrio.org.co Facebook: www.facebook.com/diosonrio Twitter: @diosonriocol

Corrección de estilo: Sr. Pedro Luis Jiménez. Srta. Jenny Castaño Arbeláez.

Practicantes: Paola Andrea Sánchez L. Leidy Tatiana Rendón A.

Impresión: Casa editorial El Mundo

Área Comercial: María Esther Otálvaro.

Consejo Editorial: Mons. Darío Gómez Z. Pbro. John Jairo Olaya B. Pbro. Wilson Botero Serna. Sr. Carlos Eduardo Vásquez. Sr. Luis Fernando Sierra. Sr. Frey Narváez Asesores: Sr. Carlos Fernando Villa. Sr. Juan Diego Agudelo Sr. Jaime Arbey Atehortúa.

Octubre de 2013

OPINIÓN

VIDA DIOCESANA

DIMENSIÓN ESCATOLÓGICA DE LA FE Por: Pbro. José Óscar Chalarca Giraldo. Colaborador Vida Diocesana

“LO QUE SE VE ES PASAJERO; LO QUE NO SE VE ES ETERNO” (2 Co. 4, 18). Durante este año de la fe, la Iglesia Católica –nuestra Iglesia- bajo la inspiración del Espíritu Santo, ha tenido la oportunidad de hacer un ejercicio de introspección permitiéndole expresar más claramente lo que ella es, su naturaleza, y así ponerse más eficientemente al servicio de los fieles que conforman el pueblo de Dios, que en palabras del Santo Padre Francisco, es la imagen que más le llama la atención para describir la iglesia (cfr. Entrevista del Papa Francisco: “Soy un pecador” a la publicación de los Jesuitas Civiltá Cattolica, publicada por la revista Razón y Fe 2013).

única y definitiva opción no puede ser sino por Dios. El Concilio Vaticano II, en la constitución dogmática LUMEN GENTIUM (luz de las gentes), en el Capítulo VII numeral 48, nos trae el tema de la “índole escatológica de la Iglesia” y afirma que “la Iglesia no alcanzará su ple-

La escatología (Eschaton: lo último; y logos: palabra, tratado) es el tratado de la teología que estudia las situaciones últimas de la existencia humana: muerte, juicio, infierno y gloria, y que adentran al creyente en el mundo - misterio de Dios, en las realidades eternas del hombre y las que no se ven. El mundo de la escatología le recuerda al creyente en su

La fe no es sólo la fuerza transformadora del hombre y de la historia: “si tuvierais fe como un grano de mostaza…” (Lc. 17, 6), sino más bien la que acompaña al creyente para que no se deje atrapar por las apariencias del mundo “vanidad de vanidades”, como dice el Eclesiastés, para que vaya caminando en medio de las palabras y sufrimien-

nitud consumada sino en la gloria celestial, cuando llegue la restauración de todas las cosas” (Hch. 3, 21). Y cuando - junto con el

género humano también la creación entera, que está íntimamente unida con el hombre y por él alcanza su fin- será perfectamente renovada (Ef. 1, 10; Col. 1, 20; 2 Pe. 3, 10).

tos de esta vida, hacia lo definitivo: hacia el mundo de Dios. Esta promesa de una vida sin “llanto ni dolor” no es sólo para el justo, sino también para aquellos que, perdidos en la miseria de su propio pecado, suspiran con “gemidos de parto”, suspiran por las “manifestación de los hijos de Dios”, La fe, con su dimensión escatológica y su espera de la parusía, no se deja enredar con las apariencias del tiempo, la ambición, el fracaso y la muerte, sino que vive atenta a la llegada del Señor: “Maranhatá”, pues lo que se “ve” ES PASAJERO y lo que “no se ve” ES ETERNO”. Creer es, pues, en última instancia, arrojarse en los brazos amorosos del Padre, que nos dio a su Hijo para nuestra salvación. Termino mi reflexión con la frase de Santa Gertrudis, la Magna: “Oh Jesús, el de mi atardecer, haz que me duerma en tus brazos con un sueño tranquilo”.

ROBERTO OSPINA G. ARQUITECTO

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FAMILIA

VIDA DIOCESANA

Octubre de 2013

LA FAMILIA UNIDA EN EL AMOR

Por: Maria Gabriela Monsalve mariagaby1960@hotmail.com

En la carta a las familias, el Papa Juan Pablo II nos habla del amor, remitiéndose al Apóstol San Pablo en la carta a los Corintios en la que describe que “el amor es paciente, servicial, bondadoso”, convirtiéndose así en el fundamento que nos lleva a construir comunidad y a transmitir a las nuevas generaciones un modelo que los orientará en etapas posteriores de su vida. Podemos decir que el amor en la familia es verdadero cuando busca el bien de la otra persona; Jesús con su mandamiento nos dejó la base para crear solidez en nuestras relaciones. De esta manera, hablar de amor implica dejar a un lado el egoísmo y el individualismo a nivel personal, de pareja y familiar, para entrar a vivir el altruismo y la entrega sincera de sí mismo. En este sentido, es fundamental que cada uno de los miembros de la familia esté dispuesto a practicar la reciprocidad para encontrar la vocación familiar que se fundamenta en el amor y está orientada siempre a buscar el bien común en el hogar. Vemos que uno de los grandes cuestionamientos que se presentan en la actualidad está orientada a responder de qué manera podemos lograr la unidad familiar, si presenciamos constantemente grandes diferencias que se reflejan en los conflictos familiares, desintegración y discordias familiares.

No es necesario ir muy lejos y saber que para lograr una verdadera unidad familiar necesitamos remitirnos al perdón: para algunos, perdonar es signo de debilidad; otras lo consideran un contrasentido porque lo suponen un atentado contra la justica; hay quienes piensan que el perdón se deba condicionar al ajuste de cuentas o en el mejor de los casos, a la rectificación del agresor. También es frecuente que alguien asegure que perdona cuando en el fondo no está dispuesto a olvidar; o que le parezca razonable perdonar hasta un cierto límite, porque de lo contrario resultaría intolerable, incluso se considera incapaz de perdonar determinada ofensa, aunque quisiera hacerlo. No podemos ocultar que el tema del perdón es un asunto complejo de tratar, pero mucho más difícil es el hecho de vivirlo. Por ello debemos reconocer que el perdón es uno de los medios más importantes para alcanzar la felicidad, porque estabiliza el alma y la llena de paz.

“Entonces se le acercó Pedro y le dijo: Señor, ¿cuántas veces perdonaré a mi hermano que peque contra mí? ¿Hasta siete? Jesús le dijo: No te digo hasta siete, sino aún hasta setenta veces siete. (Mateo 18,21).

Toda la actualidad diocesana en el INFORMATIVO DIOCESANO Viernes a las 8:00 am por Sinigual FM 93.3

Para poder perdonar debemos ser valientes y así lograr mirar de frente las injusticias y la maldad de la que fuimos objeto. No debemos distorsionar, ni sólo disculpar, ni mucho menos ignorar, hay que ver la ofensa frente a frente y llamarla por su nombre, pues sólo si reconocemos nuestra situación lograremos perdonar. Dicho de otro modo, el perdón verdadero implica mirar sin rodeos la falta, la parte inexcusable y reconciliarse a pesar de todo con la otra persona, esto es justamente el perdón y siempre podremos recibirlo de Dios, si se lo pedimos. Es necesario entonces esforzarnos por crear lazos fuertes de unidad espiritual y emocional, que nos ayuden a soportar los diferentes acontecimientos que se presentan en nuestra vida familiar, porque vivir en comunidad es un reto que implica saber comunicarnos, dialogar, aceptar las diferencias de la otra persona y buscar puntos de equilibrio que nos lleven a rescatar la misión de la familia cristiana. Finalmente, es importante reflexionar sobre cómo estamos viviendo nuestras relaciones, cuál es el sentido de nuestras acciones, cómo está nuestra relación con Dios, preguntarnos por nuestros principios, cuáles son aquellas situaciones que nos alejan y que hieren profundamente los vínculos familiares, para lograr una unidad en el amor.

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Octubre de 2013

OPINIÓN

VIDA DIOCESANA

¿INTERCAMBIO O ENCUENTRO?: UN PROBLEMA EN LAS RELACIONES Por: Pbro. José Raúl Ramírez Valencia. Decano Facultad de Teología y Humanidades. UCO. jotaraulramirez@gmail.com

Si algún mecanismo ha evolucionado a pasos agigantados y ha hecho revolucionar el mundo han sido las comunicaciones, hasta tal punto de pensar en una mutación antropológica, como lo afirmó el entonces Papa Benedicto XVI. Es tanta la genialidad e innovación de las comunicaciones, que llamar al ser humano fantasmagórico, como lo hizo Ortega y Gasset, es decir, un creador de nuevos mundos y nuevas realidades, no es ningún idealismo, sino sensatez al ver tantos y tan variopintos avances. A nivel antropológico se ha afirmado que somos habitantes de tres entornos: el natural, correspondiente a lo constitutivo del ser humano; el urbanístico, conformado por todos los elementos propios de la ciudad, como el transporte, el comercio, la política; y, últimamente, el entorno virtual, el cual ha revolucionado los conceptos de tiempo y espacio. Este nuevo entorno ha suscitado diferentes interrogantes antropológicos: ¿qué significa presencialidad?, ¿encuentro?, ¿intersubjetividad?, ¿ciudadanía?, ¿comunicación?.., preguntas que tienen que ver directamente con las relaciones. La comunicación virtual tiene sus delicias y amarguras. A través de las redes sociales, llámense correos electrónicos, Facebook, Whatsapp, Twitter y demás medios, se han incrementado las comunicaciones, el mundo se ha vuelto una aldea global, como lo afirmó Marshall McLuhan en los años 60, pero esta aldea tiene el peligro de convertirnos en personas de meros intercambios, mas no de relaciones y encuentros profundos. A menudo se suele decir que tenemos cantidad de amigos por el sinnúmero de contactos en las redes sociales, cuando en realidad son meros intercambios ocasionales y circunstanciales. Encuentro, relación e intercambio no son sinónimos.

nista, incluso con el médico, solo son intercambios, no encuentros. Podemos intercambiar computadores, archivos, carros y relojes, hasta ideas, pero no podemos intercambiar intimidades, corporeidades e individualidades. Con gran asertividad y profundidad, el papa Francisco está abogando por una cultura del encuentro en todos los ámbitos sociales; significativas y profundas fueron las palabras enviadas en el videomensaje a los fieles de Argentina, reunidos en el santuario de San Cayetano: «“¿Usted da limosnas?”. Me dicen: “Sí, padre”. “Y cuando da limosnas, ¿mira a los ojos de la gente a la que le da las limosnas?”. “Ah, no sé, no me di cuenta”. “Entonces no lo encontró, le tiró la moneda y se fue. Cuando usted da limosna, ¿toca la mano o le tira la moneda?”. “No, le tiro la moneda”. “Y no lo tocaste, y si no lo tocaste, no te encontraste con él”». El encuentro exige el reconocimiento del otro, procura la propincuidad, palabra poco usada que significa cercanía. Lamentablemente, estamos padeciendo una sociedad de intercambios y pocos encuentros, dado que muchas manifestaciones de la cultura han reducido la relación a meros intercambios. En muchas parejas de novios solo hay intercambios, no encuentros; desde esta perspectiva son válidas las preguntas: ¿cómo hacer para que entre lo masculino y lo femenino se pase del intercambio al encuentro?; y cambiando de perspectiva, ¿cómo hacer para que la educación sea un encuentro gozoso y no un monólogo que ni siquiera llena los estándares mínimos del intercambio? ¿Cómo hacer de la pastoral un encuentro participativo entre sacerdotes y feligreses y no meros monólogos doctrinales? Cuando hay amor, hay encuentros, a mayor relación mayor encuentro.

El encuentro, según Martin Buber, se origina en la relación de un yo con un tú, mas no de un yo con un ello, dado que el ello es impersonal y distante. El intercambio se agota en lo útil y en lo funcional. Muchas supuestas relaciones nuestras con el almacenista, recepcio-

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VIDA DIOCESANA

HACIA EL CENTENARIO

Octubre de 2013

CARTAS A MIS FELIGRESES Siendo párroco de Sonsón, Mons. Alfonso Uribe Jaramillo escribe en esta ocasión a:

A LOS PADRES QUE SE QUEDAN SOLOS He visto en mi vida sacerdotal a muchos ancianos que pasan su vejez en la más fría soledad, a pesar de que dieron la vida a muchos hijos. Siempre me he detenido con respeto y compasión delante de esas almas y he meditado largamente lo horrible de esta soledad. Para los padres y madres que en la parroquia viven solos sin el afecto de sus hijos y sin la compasión de quienes de ellos recibieron la existencia, va mi saludo afectuoso y voz de aliento. Hace pocos días visité un hogar y pude medir tremenda soledad, amigo mío. Querías recibir la absolución y una palabra de esperanza. Te sentías tan solo. Entonces me contaste tu vida. Había sido alegre y plena. El Señor te había enriquecido con el don del amor y con el afecto de una esposa buena. Junto a tu mesa habían crecido los hijos como pámpanos jugosos. Todo era felicidad en ese entonces. Cuando por la tarde regresabas al hogar salían a saludarte voces amigas. Junto a la esposa fiel y dulce estaban los pequeños. La madre te narraba sus hazañas y también sus fechorías. Todo te hacía gozar. En esos años, ya idos, jamás pensaste en la soledad que te esperaba. Nunca imaginaste que todos irían marchando, uno a uno, hasta que quedaste solo. En este caso como el tuyo pensó el poeta que escribió la sentida composición de “La Mesa”, Tú también al recordar los tiempos idos y las repetidas ausencias de los tuyos puedes decir: “Mas…una tarde gris, sobró una silla. Tendieron sus crespones las tristezas, cobró el destino como un viejo avaro y el tiempo tuvo prisa; las cabezas pensativas se fueron inclinando, cual mies en su sazón bajo la brisa, y en la mesa hubo un claro y otro claro; como una copa se rompió la risa…” Ahora ya estás solo. La esposa buena que te acompañó por tantos años se fue antes a la casa de Dios. Allí ora por ti y te ama en la patria del amor; allí no se olvidan los justos de los seres queridos; al contrario los perdonan y bendicen siempre. Los hijos marcharon uno tras otro. Primero fue el mayor quien se alejó de su hogar en busca de aventura y dinero. Después los otros. No hallaban en los estrechos límites de su vereda las posibilidades de triunfo y engañados por la visión lejana del dorado que a tantos arrastrase se despidieron también. Las hijas formaron su hogar y también dejaron la casa paterna. Y de esta manera viniste a quedar solo. De vez en cuando recibes la visita de un hijo o un nieto. Pero todos vienen de paso. Nadie permanece contigo. La noche te encuentra sin más compañía que la tristeza y tus recuerdos. Cuando llueve, crece la desolación de tu espíritu. También cuando hace frio, sientes más intensamente el de tu corazón. Por eso siento compasión de tus penas y quisiera darte un poco de felicidad. Los claros que deja en el corazón la ausencia de los seres amados no pueden ser ocupados por otras creaturas. La soledad de la ancianidad no tiene solución terrena. Solamente Dios puede llenar el corazón que la sufre y reemplazar el afecto de las creaturas. Esa es gran verdad en la cual debes meditar en los largos ratos que vives a solas. El alma que está en gracia es el templo de Dios. Esa es una de las verdades más consoladoras de la religión católica. San Pablo decía a los primeros cristianos: “¿no sabéis que soy templos de Dios y que el Espíritu Santo mora en vosotros?” Debes, por tanto, animarte con el pensamiento de la vida de Dios en tu alma y amar a ese Dios que ama paternalmente a todos sus hijos. Cuéntale tus penas y tus angustias; ruégale por los hijos ausentes e ingratos. Confía ciegamente en su misericordia y en su bondad ya que es tu Padre. Ten la Seguridad de que oro por ti todos los días y suplico al Señor colme tu alama de paz. Espero que tu no olvides en tus oraciones al Párroco que te acompaña y bendice. Tomado del texto CARTAS A MIS FELIGRESES, del P. Alfonso Uribe Jaramillo, Editorial Bedout, Medellín, 1956. (Texto Facilitado por la Madre San Enrique).

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Octubre de 2013

OPINIÓN

VIDA DIOCESANA

EL OLVIDO DE LOS MUERTOS Por: Mons. Iván Cadavid Ospina Rector Seminario Nacional Cristo Sacerdote rectoria@cristosacerdote.org El mes de noviembre ha sido dedicado tradicionalmente a orar por los difuntos, a recordarlos con agradecimiento, a adornar sus tumbas. Recuerdo en mis épocas de bachillerato el desfile interminable de estudiantes de los colegios (que aún no eran mixtos) para el cementerio de Sonsón en busca de la ayuda de las ánimas para los temidos exámenes finales que valían el 40% de la nota final. La gente, en general, acudía masivamente a un especial recuerdo de sus difuntos. En los templos se programaban responsos al toque melancólico de las campanas; aprendimos de niños a llevar flores a las tumbas de nuestros seres queridos, conocíamos con precisión el lugar de sepultura de nuestros parientes, amigos y de muchos meramente conocidos. Desde que pisábamos el cementerio entonábamos las oraciones por los muertos y rezábamos los tres credos ante el enorme crucifijo que preside el hermoso campo santo de Sonsón. El mundo ha cambiado, ciertamente, y con él la forma de expresar los afectos, la fe en la vida eterna y en la inmortalidad y en el destino final de los difuntos. No se cree de la misma forma que antes. Tampoco se ama con la misma intensidad. Por alguna razón, que seguramente tiene que ver con la forma de concebir la vida, hemos perdido mucho de la profundidad de los afectos. Este es un fenómeno generalizado: las relaciones familiares son más frías, distantes, funcionales y hay mayor independencia; los vínculos sociales se han ido desplazando del diálogo directo a la fría comunicación a través de las redes electrónicas; los afectos matrimoniales duran

cada vez más poco tiempo; los que se van haciendo ancianos (a una edad más temprana ) son rápidamente desechados, a muchos les estorban, los condenamos a la soledad y el abandono, así nos hayan dado todo lo que somos y tenemos. Y la peor parte en este progresivo “desafecto” la llevan los difuntos. Los días de duelo son cada vez menos. Escuché hace poco a una familia decir: “No nos vamos a poner con esa bobada de novenas… lo llevamos al cementerio y cada uno para su casa”. Y ¿cuánto tiempo durará su memoria?, ¿con cuánta intensidad viviremos su separación? ¿Es tan simple la “aceptación de la realidad” como para olvidar tan pronto a los que mueren? Ni una plegaria, ni una Eucaristía por su descanso, ni siquiera en los aniversarios, ya casi ni una flor en su tumba, ni una visita a la urna cineraria, para volver a sentir el calor de la cercanía, del afecto que no puede morir a pesar de las distancias. ¿Por qué no intentar recuperar el recuerdo de los muertos? ¿Por qué no mantener con ellos una especial relación de afecto, de cariño, de gratitud? Este es un mes propicio para ello. Una lágrima con frecuencia es un bálsamo muy especial para las horas tristes y de soledad. Y generalmente nos la arranca el recuerdo de aquellos que hicieron posible nuestro propio caminar por el mundo. Los invito a entonar un réquiem, más que por los muertos, por los que en vida hemos dejado morir nuestros afectos.

INVITACIÓN ESPECIAL A LAS COMUNIDADES PARROQUIALES Enviar de cada Parroquia:

> Fotografías > Videos > Historia > Información General

al correo: comunicaciones@diosonrio.org.co Para ser publicada en el sitio web y en las redes sociales institucionales

La Universidad Católica de Oriente comprometida con su legado misional “opción preferencial por los más pobres” sigue generando alternativas que faciliten el acceso de los jóvenes con menos recursos económicos a la Educación Superior. UCO - Gobernación de Antioquia: Programa de becas para la educación superior que busca otorgar 250 becas para el semestre 1/2014, cubre de parte de la Gobernación 2smlv para matricula y hasta 3smlv para sostenimiento dependiendo del lugar de residencia del estudiante; la Universidad por su parte les otorgara 1smlv para la matrícula, acuerdo de pago en cuotas mensuales y la posibilidad del Hogar Juvenil Universitario Santa Maria. Está dirigido a jóvenes de estrato 1, 2 o 3, con pruebas “ICFES” a partir del 2002, egresados de una institución educativa del Departamento, excepto Medellín, y que no posean título universitario e ingresen al primer semestre de uno de estos programas: Agronomía, Zootecnia, Enfermería, Licenciatura en Lenguas Extranjeras, Comercio Exterior, Ingeniería Ambiental, Ingeniería Electrónica, Ingeniería de Sistemas, Ingeniería Industrial, Comunicación Social y Gerontología.

UCO - ICETEX: Se cuenta con las diferentes líneas de crédito a largo y corto plazo, así:

ACCES Estrato 1 o 2 Estrato 3 o más MEDIANO PLAZO Todos los estratos

75% de la matricula a largo plazo 50% de la matricula a largo plazo

FINANCIA

100% del valor, 60% paga en cuotas y 40% al final de la carrera

Los jóvenes con crédito educativo en las líneas de pregrado cualquiera sea la modalidad (ACCES, MP, reservista de honor, mejores bachilleres, Andrés Bello, estudiantes con limitaciones o alianzas) registrados en el SISBEN versión III así: Puntaje máximo de 56,32 ÁREA URBANA o 40,75 ÁREA RURAL y población indígenas o desplazados, se les otorga un subsidio de sostenimiento semestral de $669.440 durante toda la carrera y una vez terminada la carrera se les condonara hasta el 25% de la matrícula. FONDO DE REPARACIÓN PARA VÍCTIMAS

Crédito condonable que financia hasta 11smlv para matricula y otorga 1.5 smlv para sostenimiento. Aplica a cualquier programa de la UCO y el joven puede estar cursando cualquier semestre de su carrera.

FONDO MINISTERIO DE AGRICULTURA

Crédito condonable que financia el 100% de los programas de Agronomía, Zootecnia, Tecnología Agropecuaria e Ingeniería Ambiental de la UCO, aplica para jóvenes registrados en el SISBEN con puntajes inferiores a 50.45 área urbana o 40.75 área Rural Se condona hasta un 75% del total de la carrera bajo la figura de servicio a la comunidad en la cual resida el estudiante.

Nota: El aspirante debe estar registrado y con los datos actualizados en el RUV (Registro único de víctimas)

Mayor información en http://www.icetex.gov.co

LA UNIVERSIDAD: Cuenta desde la Dirección de Bienestar Universitario con subsidios de: matrícula, alimentación, becas de honor, monitorías de asignatura o académicas, acuerdos de pago y el “Hogar Juvenil Universitario Santa María” que le ofrece a todos los jóvenes que no cuentan con la opción de hospedaje, la posibilidad de contar con un espacio en condiciones de vida agradables y a costos muy económicos, con el fin de que puedan acceder con mayor facilidad a sus estudios universitarios e impulsar su proyecto de vida. Toda esta información se ampliará en el Módulo de Orientación Profesional, el cual se realizará los días 06 y 20 de noviembre en el auditorio Monseñor Flavio Calle Zapata de la Universidad Católica de Oriente, de 9.00 am a 4.00 pm. Mayor información en trabajosocial.jefe@uco.edu.co; trabajosocial.sec@uco.edu.co; PBX: 5699090 Ext. 286 o 347

PBX: (57) (4) 569 90 90 - Rionegro, Antioquia universidad.catolicadeoriente @uconiano

Octubre de 2013

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VIDA DIOCESANA

EL COMUNICADOR SOCIAL NIÑO

Por: Por Carlos E. Vásquez Coordinador programa de Comunicación Social Universidad Católica de Oriente cvasquez@uco.edu.co Verla y empezar a temblar eran una misma cosa. Así era la fuerza de esos ojos azules. Yo tenía 10 años y ella, 9. Y a esa edad, los amores son siempre tormentosos. Un beso en la mejilla era, en nuestro mundo infantil, como el momento en que se rompía una piñata. Es decir, muy escaso, pero altamente gratificante. Para mi desgracia, no había muchos besos en nuestro “pequeño” mundo y, en cambio, sí muchos gritos, murmuraciones entre amigos y pellizcos en nuestra comunicación. La anécdota anterior sirve de ilustración para entender el objeto de estudio de la comunicación social. De manera sencilla, la comunicación social estudia los procesos de interacción humana.

efectivo, requiere madurar en su profesión a través de la teoría y de la práctica. Para lograrlo, debe dejar de lado las percepciones que sobre la comunicación social habitan el imaginario colectivo y cambiar el paradigma de que el comunicador social solo sirve como operario de medios.

En primer lugar, el comunicador debe trascender la visión reduccionista del entorno. La gente ve a los comunicadores como presentadores, profesores de español, correctores de textos, camarógrafos y locutores. Es cierto, estas son algunas de las destrezas de los comunicadores, pero el verdadero comunicador sabe que estas destrezas son insuficientes. La esencia del comunicador está en la capacidad Por eso, durante los cuatro años de estudio de reflexionar sobre su disciplina para luego del programa de Comunicación Social en la aplicar esos principios en la reconstrucción Universidad Católica de Oriente, se pretende del tejido social. que los futuros comunicadores desarrollen competencias para responder la pregunta En segundo lugar, el comunicador debe enfundamental: ¿cómo se da la comunicación tender que la comunicación no es un asunhumana en los diferentes campos de aplica- to de acciones, sino de procesos; no es un ción de esta disciplina? asunto de belleza, sino de estética; no es un tema de modelos de pasarela, sino de modeY es que el comunicador uconiano, para ser los para la sociedad; no es un tema de mover

multitudes, sino de propiciar el cambio social y el desarrollo; no es un tema individualista, sino colectivo. Porque, al final de su camino profesional, cuando llegue el momento de resumir, un comunicador no se preguntará cuántos premios recibió a lo largo de su carrera, sino cuántos cambios positivos generó en su entorno y cómo logró, a través de la comunicación, que este mundo fuera mejor. En conclusión, la niñez de la comunicación para los comunicadores es cuando deciden formarse en esta disciplina profesional. La adolescencia de la profesión es cuando pueden responderse a sí mismos sobre el objeto de estudio de la comunicación social y cómo aplicarlo constructivamente en la sociedad. Y la madurez es cuando el comunicador se transforma en verdadero agente de cambio a través de su profesión. Sin estas etapas, su desempeño como comunicadores será siempre como el amor de los niños: sin importar cuánto se quieran, y pese a sus buenas intenciones, se comunicarán a través de gritos, murmuraciones y pellizcos, nada más.

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Octubre de 2013

SINIGUAL F.M. ESTÉREO 93.3

LA CULTURA EN RADIO

Por: Luis Fernando Sierra Escobar Director SINIGUAL F.M. comunicaciones.jefe@uco.edu.co La emisora Sinigual F.M. Estéreo fue otorgada en concesión a la diócesis de Sonsón-Rionegro mediante Resolución 009 del 30 de junio de 1986 emitida por el Ministerio de Comunicaciones de Colombia y renovada posteriormente en 1992 y 1997.

trando el contexto de la música, la época en que surge, la historia artística de los compositores e intérpretes… En general, va más allá de la música misma.

Resaltamos una marcada vocación por el rescate de nuestro patriInició transmisiones el 1 de noviembre de 1987 con instalaciones de monio musical por medio de programas donde difundimos la obra de estudio, transmisor y antena en predios de la Universidad Católica de autores, compositores e intérpretes de todos los géneros de la música Oriente en Rionegro. andina colombiana, llanera, y tropical de las costas Atlántica y Pacífica. En 1992 pasó a ser parte de la Corporación Lumen Christi: Comunicación para la Evangelización y la Cultura, entidad de utilidad común También cumple una etapa importante como una radio que busca el sin ánimo de lucro, regida por las normas del Código Civil colombiano acceso de las personas a la literatura y al arte en sus diversas may los decretos 1525 y 1529 de 1990 (Régimen Tributario de Colombia. nifestaciones, las que de otro modo serían inaccesibles para ellas, Ministerio de Hacienda y Crédito Público) y creada por la diócesis de promoviendo así un desarrollo humano respetuoso del conocimiento, Sonsón-Rionegro y la Universidad Católica de Oriente con el ánimo la sabiduría y la belleza. No solo a las representaciones de obras de fusionar administrativamente tres entidades de propiedad común: clásicas y de los frutos de la erudición, sino también de géneros pola Emisora Sinigual F.M. Estéreo, Publicaciones San Antonio y Lumen pulares bien tratados que le ayuden a la familia y a la comunidad, Video, consideradas como medios o recursos de comunicación para que eleven el espíritu artístico de las personas de todas las edades y impulsar la evangelización y la cultura en el territorio diocesano. a la difusión del pensamiento y obra literaria de nuestros escritores y poetas clásicos y contemporáneos. Desde sus inicios en 1987, la emisora Sinigual F.M. Estéreo ha tenido como misión la promoción de los valores cívicos, culturales y religio- SINIGUAL respeta la posición de algunos que se excusan en la equisos por medio de una programación musical, formativa e informativa vocada premisa de que los medios de comunicación social deben con criterios culturales. reflejar las costumbres populares; más que reflejarlas lo que hacen muchos es ejercer una poderosa influencia sobre esas costumbres, Conscientes de que la radio, además de entretener e informar, debe degradándolas. El verdadero compromiso como medio de comunicaformar a los oyentes, la emisora viene cumpliendo esa labor con un ción es elevar el nivel cultural de las personas. estilo y lenguaje propios. De esta manera, SINIGUAL celebra 26 años de radio cultural y formaEn términos generales, servir a la persona humana es el fin último de tiva, una radio única, diferente y siempre en constante mejoramiento. los medios de comunicación, y más si, como en el caso de Sinigual Esta es la imagen que la gente advierte a través de las ondas sonoras, F.M. Estéreo, es una radio diocesana y universitaria. Creemos, ade- una imagen que, se espera, siga aportando a la cultura y al reconomás, que la persona humana y la comunidad humana son el fin y la cimiento de nuestros patrimonios culturales, para la promoción de medida del uso de los medios de comunicación. nuestros más nobles valores cívicos, culturales y sociales. De esta manera, y en desarrollo de las funciones sociales de todo medio de comunicación, la emisora propone una programación para entretener, informar, y educar. Este último nivel, el pedagógico, es el que más caracteriza a Sinigual F.M. Estéreo. Todo lo que se hace en la emisora está dirigido a enseñar, a formar. Y no solo desde los espacios de fomento; también desde las amplias franjas musicales se busca inculcar en los oyentes el conocimiento, el gusto y el amor por diversas manifestaciones musicales, desde ritmos y estilos autóctonos tradicionales, pasando por los géneros modernos y abarcando también la música erudita europea. Todo en un estilo didáctico, mosEN EL MES DEL AHORRO… El Fondo de Empleados de la Universidad Católica de Oriente, incentiva la cultura de ahorro entre sus asociados y sus familias a través de las nueve líneas de ahorro establecidas con una atractiva rentabilidad. Si haces parte de la Diócesis Sonsón Rionegro, puedes ser uno de nuestros asociados y recibir múltiples beneficios

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Octubre de 2013

VIDA DIOCESANA

LAS MUJERES Y SU INFLUENCIA EN LA VIDA DE LA IGLESIA Por: Natacha Ramírez Tamayo Docente Facultad de Teología y Humanidades UCO

A lo largo de la historia de la Iglesia, han existido diversas mujeres que han estado presentes en su vida y obra. Desde las discípulas de las que hablan los evangelios como María Magdalena, María de Betania, Marta de Betania, Juana, Susana y otras (Cfr. Lc 8, 1-3; Lc 10, 38-42) estas han tenido una actividad esencial dentro de la comunicación de la fe, no siempre reconocida dentro de la misma institución. En el correr de los siglos han existido algunas mujeres que ocuparon un puesto importante en la Iglesia, no solo en la conformación de la comunidad, sino que incluso ejercieron gran influencia a nivel cultural y social, en épocas donde la mujer no tenía voz ni voto. Por ejemplo, en la Edad Media se recuerda a Hildegarda de Bingen, Eloísa y Catalina de Siena, entre otras. Posteriormente, en el siglo de oro español (siglo XVI), Teresa de Ávila desplegó su influjo en la Iglesia española de ese tiempo, y en América se contó durante el Barroco con el ingenio de sor Juana Inés de la Cruz, quien en su época resultó ser un personaje altamente polémico por sus escritos, sus posiciones y su interés en la ciencia.

Se pueden mencionar muchas otras. En la actualidad, las mujeres siguen haciendo presencia real en la comunidad cristiana; la mayoría de veces es oculta, no se visibiliza. Sin embargo, existen quienes desde su condición femenina aportan con su liderazgo, reflexión teológica y pastoral al crecimiento no solo de la comunidad cristiana sino de la fe en general. Aunque se le despojó del carácter diacónico que tuvo en la Iglesia primitiva, la mujer de fe no ha dejado de ser diaconisa, ya que, como esta palabra lo indica, siempre ha servido dentro y fuera de la Iglesia, y como madre, educadora, esposa y profesional aporta sus conocimientos —muchas veces relegados— al crecimiento de la comunidad cristiana.

En el mundo de hoy, las mujeres continúan evangelizando y participando activamente en las asambleas del pueblo de Dios, incluso con mayor fuerza que los varones. Basta con acercarse un domingo a las distintas parroquias a la Eucaristía y casi que el 80 % de la comunidad está conformado por mujeres. ¿Qué pasaría entonces si estas mujeres decidieran un domingo no asistir a la celeLa modernidad y los inicios de la posmo- bración eucarística? La respuesta es clara: dernidad, fueron influenciadas también por la participación sería muy pobre. mujeres que ofrecieron sus conocimientos y su vida al servicio de la comunidad cristia- Sería interesante ver la reacción de los pasna y del mundo. Entre ellas se encuentran tores de la comunidad cristiana si alguna Teresita del Niño Jesús y Edith Stein, quie- vez las mujeres nos pusiéramos de acuerdo nes desde diversas perspectivas aportaron y dejáramos de participar, por un dominno solo su conocimiento y visión de la fe go, en las asambleas celebrativas. Creo que sino también sus propias vidas al servicio serviría para tomar conciencia de la validez de la evangelización. de su participación en la comunidad como motor de la misma.

¿QUÉ ES LO REAL Y QUÉ ES LO FICTICIO?

Por: Cristian Fernando Duque L. Coordinador Consultorio Psicológico UCO

Pareciera ser que la línea que separa lo real de lo imaginario fuera cada vez más delgada, al punto de que puede confundirse algo existente con una simple representación. La mente, para algunos expertos, es la arquitecta de la realidad; pero cabría preguntar: ¿será que la realidad es una ilusión individual o colectiva? ¿Cómo se puede discernir qué es la vida y qué es la fantasía? Desde la psicología este es un tema complejo y extenso, desde donde se le mire; pues son muchas las modificaciones sociales, tecnológicas y culturales que han permitido tener otras formas como los seres humanos se contactan con la realidad. Por ejemplo, si alguien del pasado viajara en el tiempo al momento actual, le resultaría ilógico y extraño ver cómo algunas personas hablan solas con un pequeño artefacto en el oído, cómo otras se sientan horas enteras frente a una caja o cómo una familia en un mismo espacio no se comunica porque cada uno está como un psicótico en su propio mundo. De los manuales modernos de trastornos mentales ha desaparecido una serie de comportamientos que anteriormente se consideraban patológicos y ha surgido un gran interés por estudiar nuevas realidades que por la globalización se han venido presentando. Es común encontrar en el hoy nuevas formas de adicción, como lo es a la Internet, a las redes sociales, al BlackBerry, al celular, a las drogas digitales y auditivas, por mencionar algunos. ¿Y cuáles son las características de estas personas? Son gente que pasa gran parte de su tiempo frente a un computador, pierden la capacidad de interacción social, sienten ansiedad cuando no están conectados, su razón o motivación de vivir se convierte en creer que hacen parte de una red con cientos o miles de amigos, cuando su realidad es solitaria y vacía; Fromm ya lo vaticinaba cuando hablaba de “la soledad de las masas”; así, muchos viven de la realidad de otros, mientras más se pierden de su propia existencia. Escuché un día decir a una persona apasionada por el chisme: “El Facebook es el mejor invento, ¡mi vida es genial! Ya no tengo que salir para averiguar sobre la vida de alguien, simplemente entro a su perfil y en un segundo sé qué ha hecho y qué no”.

Si se quiere tener un funcionamiento óptimo desde el punto de vista psicológico se requiere retornar a lo básico, a los detalles que hacen grande la vida, como un saludo, un abrazo, el contacto con una mirada, una sonrisa, el salir y ver el sol que brilla sobre las cabezas, el golpearse contra la vida y darse cuenta de que hay un propósito exisAsí, muchos en la actualidad no viven, vegetan, consumen vida, y tencial para cada uno y un mundo extraordinario por descubrir afueno es la suya, se han extraviado en el limbo de la virtualidad, un ra, ya que el permanecer mucho tiempo distraídos en otros avatares, lugar donde todos quieren estar, pero nadie sabe qué y dónde es. puede llevar al distanciamiento de una vida real, sentida y profunda.

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En la UCO nos la jugamos por el emprendimiento y la cultura

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Octubre de 2013

UCO presente en la Asamblea Regional Latinoamericana de Facultades de Teología Católica

La Universidad Católica de Oriente fue escenario de dos grandes eventos; la Primera Feria de Emprendimiento Empresarial y el Foro de Comunicación y Diversidad Cultural, Entre Los días 15 y 16 de octubre, la Facultad raíces y memorias. de Teología y Humanidades de la Universidad Católica de Oriente, participó en la En la Feria, diferentes empresas y organi- Asamblea Regional Latinoamericana de Fazaciones pioneras en servicios innovadores, cultades de Teología Católica afiliada a la pudieron realizar sus muestras empresariales COCTI (Conference of Catholic Theologia la comunidad universitaria; por su parte, el cal Institutions) que tuvo lugar en la PonForo manejó diferentes tenas sociales y cultu- tificia Universidad Javeriana de Bogotá. rales con la presencia de un grupo afro descendiente, quienes compartieron sus expe- El propósito de la asamblea fue el comriencias de vida y de comunicación con todos partir experiencias en torno a la investigalos asistentes. ción y publicación, buscar alianzas y trabajos en común a partir de la reflexión que Al final de la jornada, los dos eventos se reu- adelanta cada una de las instituciones. nieron en el Edificio Madre de la Sabiduría, para clausurar ambas actividades con una En total asistieron 16 facultades de México, presentación artística- cultural. Colombia, Ecuador, Brasil y Chile. La Asamblea Mundial de la COCTI se llevará a cabo De esta manera la Universidad Católica de los días 4 al 7 de noviembre de 2014 en Oriente, por medio de sus diferentes progra- Nairobi Kenya con los miembros de Europa, mas, respeta, vive y siente el emprendimien- Asia, EEUU, América Latina y África donto y la cultura. de se encuentran las asambleas regionales.

UCO escenario de grandes visitas nacionales e internacionales

El próximo viernes 8 de noviembre, la Universidad Católica de Oriente será escenario de dos grandes eventos; la visita de su Excelencia Ettore Balestrero, Nuncio Apostólico, quien llegará a nuestra Universidad para conocer la Institución y a su vez compartir con la comunidad universitaria Así mismo tendremos la visita del Dr. Alejandro Ordoñez Maldonado, Procurador General de la Nación, quien presidirá la conferencia sobre Ética Pública; y la cual estará dirigida a funcionarios públicos de la región, estudiantes y docentes de Derecho de la Universidad. Como familia uconiana nos preparamos para ambos eventos, los cuales demuestran la importancia de la UCO, no solo a nivel regional sino también nacional e internacional.

UCO y SENA unidos por la educación

El Alma Mater del Oriente Antioqueño, abrirá sus puertas a la formación de cientos de jóvenes del SENA que desean realizar su tecnología en nuestro campus universitario. Esta es una alianza que nos permite no solamente aportar a la formación de los futuros tecnólogos, brindándoles espacios físicos confortables y adecuados, sino también mostrar nuestra amplia oferta educativa para este público. Recibimos con alegría y entusiasmo a los estudiantes del SENA en nuestra Universidad, haciéndoles sentir de que ésta, también es su casa.

UCO inaugura nuevo Punto de la Bolsa de Valores de Colombia

El pasado jueves 3 de octubre la Universidad Católica de Oriente, abrió las puertas de su Laboratorio financiero y punto de la Bolsa de Valores de Colombia. En un evento académico el cual contó con la participación de la Dra. Adriana Cárdenas Mesa, Directora de Educación, Bolsa de Valores de Colombia, quien se mostró complacida en que dicha entidad tuviera como sede nuestra Institución. Esta iniciativa ubica a la Universidad y a la región en un nuevo escenario que va a permitir desarrollar un mayor conocimiento en el área financiera y bursátil; igualmente va a permitir que los alumnos cuenten con más competencias en el área, las cuales al ser integradas dentro de las empresas donde ellos se desempeñen, van a contribuir con el desarrollo empresarial y regional.

Octubre de 2013

ESPECIAL

VIDA DIOCESANA

BEATO FRAY EUGENIO Uno de los más grandes hijos de La Ceja y de la Diócesis de Sonsón Rionegro, sin lugar a dudas, fue el Beato Eugenio Ramírez Salazar. Su nombre de pila fue Alfonso Antonio, hijo de don José María Ramírez, pariente de Monseñor Juan Manuel González Arbeláez y doña Ana Rosa Salazar, también pariente del Arzobispo de Medellín, Monseñor Tiberio de Jesús Salazar y Herrera. Podría decirse que provenía de familia levítica por excelencia. Nace en La Ceja el 2 de septiembre de 1913, por lo cual hace poco celebramos su centenario natalicio, uno de los hijos de esta tierra que ha subido a los altares. Fueron 17 sus hermanos y ocupó el penúltimo lugar. Vivió sus cuatro primeros años en el lugar de su nacimiento y luego se estableció con su familia en El Tablazo, Rionegro, hasta que ingresó a la orden de los Hermanos Hospitalarios de San Juan de Dios en la ciudad de Bogotá. Frente a la que es hoy la parroquia de nuestra Señora de Chiquinquirá, existe una casona donde pasó los últimos años con su familia hasta que cumplió sus 19 años de vida, cuando ingresa a su comunidad religiosa. Allí aprendió amar a los pobres y necesitados con quienes su familia compartía los productos que de la tierra nutricia recibían, como don del Señor. Esas fueron virtudes que fue aprendiendo de

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ESPECIAL

Octubre de 2013

CIEN AÑOS DE NACIMIENTO

Por: Pbro. Jorge Iván Londoño. Canciller Diocesano canciller@diosonrio.org.co

la nobleza de corazón de su mamá, doña Rosa. Allí al lado de sus hermanos aprendió amar a Dios, a alabarle y adorarle, allí invocaba a la Madre del cielo con el rezo del santo Rosario en familia y se acercaba a la oración al templo que tan cerca tenía a su hogar. En las madrugadas salía al ordeño de las vacas y al cuidado de los demás animales domésticos, lo mismo que de los cultivos de la granja familiar. Horas más adelante se apresuraba a llegar hasta la escuelita a recibir las primeras letras en compañía de sus hermanos y compañeros de la región. Salía al terminar su estudio a recoger la leña que serviría para atinar el fuego del fogón y así aprendía también a encender el fuego de amor al mismo Dios. En estas faenas simples y sencillas de la vida cotidiana, recibe el llamado de Dios a servirle y responde con prontitud y amor. Deja a su anciana madre al cuidado de los hermanos y parte con entusiasmo a emprender la misión de la entrega generosa al hermano necesitado. En su niñez y juventud manifestó claras dotes de inteligencia. Un gran amor por la oración y entrega generosa por los más necesitados. El 25 de septiembre de 1932 vistió el hábito de los Hermanos de San Juan de Dios y recibió el nombre de Fray Eugenio; empieza un meritorio trabajo

de apostolado con los enfermos mentales en el Hospital de las Mercedes en la ciudad de Bogotá. Veía en sus enfermitos el rostro de Cristo. Partió para la madre patria el 8 de septiembre de 1934 para iniciar allí un arduo trabajo en el hospital psiquiátrico San Juan de Dios en Ciempozuelos, Madrid. Allí le corresponde vivir la más dolorosa historia de persecución a la Iglesia Católica en la devastadora guerra civil española. Su misión religiosa se basó en el servicio sin límites a los hermanos enfermos. Allí se santificó creciendo en el amor a las virtudes cristianas, que mereció del mismo Dios el premio del martirio. Los milicianos encarcelan a los religiosos y el prior tratando de salvar la vida de los religiosos colombianos los envío, para que con la ayuda del embajador de Colombia en España, fueran repatriados, pero al llegar a Barcelona sufren atropellos y son conducidos a la prisión. Durante una noche fueron torturados y al amanecer del 9 de agosto de 1936 fueron vilmente asesinados, por ser católicos y religiosos amantes de Jesucristo a quien profesaban su amor. El Papa Juan Pablo II los beatifica el 25 de octubre de 1992, alcanzando el mayor de los trofeos, su martirio.

Octubre de 2013

Curso Radial de Mariología en convenio con Radio María Colombia

Desde el miércoles 2 de octubre se dio inicio a una nueva propuesta de formación mariana, por medio de la cadena radial Radio María Colombia

ACONTECER Congreso Internacional de Humanismo y Tecnología en la UCO

El 18 y 19 de octubre, se llevó a cabo el Congreso Internacional de Humanismo y Tecnología, en la Universidad Católica de Oriente, en el marco de los 30 años de vida institucional. El encuentro trató temas como la Innovación Tecnológica y Productividad Empresarial; además abordaron algunas de las problemáticas sociales derivadas de la era del conocimiento.

Este proceso tendrá una duración de seis semestres, con encuentros semestrales y evaluaciones, acompañados de cartillas que están previamente diseñadas para profundizar El Objetivo del Congreso fue comprender la en todos los temas relacionados con la espiri- importancia del humanismo en la ciencia y tualidad mariana. tecnología, en las transformaciones científicas, económicas y culturales, a partir del arLas clases se están trasmitiendo por la emi- gumento teórico y reflexivo respecto al desasora Sinigual Fm estéreo los jueves a las 5:00 rrollo integral del ser humano. pm y con la posibilidad de encontrarlas en la página web de la diócesis.

Seminario Internacional de Políticas públicas de Envejecimiento y Vejez

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Generaciones con Bienestar en la Comuna 13 de Medellín

El 31 de octubre se convirtió en la excusa perfecta para para regalar un día inolvidable a cerca de 200 niños, niñas y adolescentes (NNA), del barrio La Quiebra. El ICBF y la Delegación de Infancia y Juventud, en el marco del desarrollo del programa Generaciones con Bienestar, que están operando en el Oriente Antioqueño y desde el último mes en La comuna 13 de la ciudad de Medellín, les dieron como regalo una visita a una de las salas de cine de la ciudad; para muchos era la primera vez que asistían al cine, se sentaban frente a una pantalla gigante, escuchaban y observan impávidos una película; otros ya habían ido, pero al final todos terminaron compartiendo la misma emoción y la sonrisa alegre de una experiencia inolvidable para sus vidas.

Condolencias

La Pastoral de la Salud Diocesana realizó jornada de proyección misionera

La Delegación de Promoción Humana y Acción Caritativa, llevó a cabo el pasado 17 de octubre una “Proyección Misionera”, lo que les permitió llegar a 400 enfermos aproximadamente; distribuidos en 6 parroquias del municipio de Rionegro: El Espíritu Santo, El Perpetuo Socorro, La Presentación de Nuestra Señora, San Antonio, San Joaquín y Santa Ana, Jesús Nazareno y la Catedral de San Nicolás.

El pasado 24 de octubre se realizó el IV Seminario Internacional de Políticas Públicas de Envejecimiento y Vejez, en la ciudad de Medellín. La Pastoral de la Ancianidad de la Diócesis de Sonsón Rionegro y la Universidad Católica de Oriente, se vincularon a este evento con una participación activa desde la parte logística hasta la realización de una ponencia donde se tuvo la oportunidad de socializar el Plan Regional de envejecimiento y vejez que se viene ejecutando en la región del Oriente Antioqueño.

Libro “Senderos de fe”

200 agentes fueron los encargados de realizar esta acción en las diferentes parroquias. Igualmente, se acompañaron 90 enfermos de los Centros Hospitalarios Gilberto Mejía Mejía y la Clínica Somer. Para dar inicio a la jornada se celebró una eucaristía presidida por Monseñor Fidel León Cadavid Marín y concelebrada por 15 sacerdotes, en ella, se realizó la bendición de las insignias y el envío misionero. Posteriormente, los agentes visitantes se desplazaron a las diferentes parroquias para dar inicio al recorrido. La Delegación de Promoción Humana y Acción Caritativa, agradece la participación y vinculación de las parroquias del municipio de Rionegro y de la diócesis en general y los invita a seguir con ese mismo entusiasmo y compromiso, en el apostolado que realizan de la mano de Cristo.

En el marco del Año de la Fe, proclamado por Su Santidad Benedicto XVI, y con el ánimo de recordar los acontecimientos de la vida citadina, en torno al don maravilloso de la fe, el Pbro Jorge Iván Londoño, canciller diocesano, presenta este trabajo de recuperación de la memoria histórica de Sonsón; una obra que recoge el sentir de un pueblo que ha sido marcado profundamente por su fe en Dios. En este álbum del recuerdo, se encontrará la realidad, que a través de “imágenes que hablan más que mil palabras”, ha demostrado este pueblo su amor reverente a Dios.

La comunidad diocesana acompaña con solidaridad y oración a familiares y amigos del Pbro Carlos Parra Duarte, Sacerdote que estudió en el Seminario Nacional Cristo Sacerdote, y quien falleció el pasado 7 de octubre. De igual forma, extendemos nuestra solidaridad al Pbro Francisco Javier Zuluaga Giraldo y familia por la muerte de María Florentina Giraldo, Madre del Sacerdote, ocurrida el día 26 de octubre.

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OPINION

Octubre de 2013

PLAN REGIONAL DE ENVEJECIMIENTO Y VEJEZ Por: Equipo de Pastoral del Adulto Mayor. Diócesis de Sonsón Rionegro panyvida@pasocial.org La Pastoral del Adulto Mayor de la Diócesis Sonsón Rionegro, propone desarrollar una estrategia de comunicación masiva tendiente a sensibilizar a la comunidad en general acerca de la importancia de la cultura del envejecimiento y vejez que ayude a la implementación del plan regional y al desarrollo del proyecto mediante el cambio de paradigmas y la creación de nuevos sentidos de lo comunitario: “Educando frente al envejecimiento a las comunidades educativas y acompañamiento a adultos mayores no institucionalizados en el oriente de Antioquia”. Para ello se utilizarán estrategias como los afiches, volantes, un seriado de programas de televisión y radio, el uso de las TICs y la publicación de una serie de artículos, todos en el marco del segundo eje del plan regional Cultura del envejecimiento.

3. Política pública Los municipios del oriente de Antioquia, con relación a la atención del adulto mayor, en su mayoría, tienen una política pública poco desarrollada tímida en su aplicación o simplemente no la tienen. Es necesario procurar un conocimiento y claridad sobre la normatividad legal vigente, generar espacios de diálogo, concertación, construcción y aplicación de la política pública, a la vez que mecanismo para su seguimiento, afinación y permanente monitoreo. 4. Transferencia del conocimiento

Se parte del principio de que muchas personas e instituciones en el ámbito local, departamental, nacional e internacional, de carácter eclesial, privado o público, los asiste la misma preocupación El primer artículo denominado Plan Regional de Envejecimiento y compromiso de quienes en el Oriente Antioqueño proponemos y Vejez nos acerca al conocimiento general en términos de con- este Plan Regional. La transferencia del conocimiento se debe dar tenido, contexto y público participante de la propuesta elaborada en doble vía en la medida en que se aporta y se recibe. La articupara la intervención Pastoral y Social en los dos años restantes del lación, creación de sinergias, el diálogo, el compartir y/o replicar periodo planeado para la ejecución del plan quinquenal del Plan experiencias, socialización de resultados de investigaciones, tareas compartidas, agendas construidas y desarrolladas en conjunPastoral Diocesano. to apuntando a objetivos comunes, son elementos necesarios a El objetivo general del plan consiste en acompañar de manera la hora de impactar una región como el Oriente Antioqueño que, integral y permanente a la población adulta mayor, instituciona- aunque tiene sus particularidades, encuentra que la realidad de lizada y no institucionalizada, en el oriente de Antioquia, a la vez sus adultos mayores no es tan distinta a la de aquellos de otras que busca generar una cultura más positiva y propositiva en toda regiones del país y del mundo. la población en torno al fenómeno natural del envejecimiento del cual todos los seres humanos, desde la concepción hasta la muer- 5. Asociación de CBAS del oriente de Antioquia te, somos objeto. Persona jurídica de derecho privado constituida bajo el régimen Este plan es propuesto por la Diócesis de Sonsón Rionegro desde legal de las instituciones de utilidad común sin ánimo de lucro, la Pastoral del Adulto Mayor, dependencia de Pastoral Social, y regida por la normatividad vigente y por sus propios estatutos; fundada en al año 2.000 por Pastoral Social de la Diócesis con 13 por la Universidad Católica de Oriente desde el prograCentros de Bienestar del Adulto Mayor (CBAs). Su misión es alma de Gerontología. No pretende suplantar o cumplir las canzar la óptima eficiencia, eficacia y efectividad de sus institufunciones del Estado o instituciones en pro del adulto ciones, buscando la excelencia en la prestación de los servicios mayor, sino constituirse en una herramienta al servicio gerontológicos para el mejoramiento de la calidad de vida de la de todos, que permita canalizar esfuerzos interinstitupoblación envejeciente y vieja de la región. La institucionalidad cionales en función de una mayor calidad de vida de está representada por 25 CBAs, los cuales están insertos en la la población Adulta Mayor que, en el caso del Oriente dinámica de acompañamiento diocesano. Antioqueño, crece a un ritmo superior al promedio nacional. 6. Atención al adulto mayor no institucionalizado Se articula a partir de las siguientes líneas estratégiEl oriente de Antioquia cuenta con una población de 68.297 cas de trabajo: adultos mayores, segmento poblacional que equivale al 12.17% del total de la población y de estos, según registros 1. Sistema de información de Pastoral del Adulto Mayor Diocesano, el 2% son institucionalizados. Se ha venido diseñando una estrategia que Tiene por objeto proporcionar toda la inpermita atender y hacer seguimiento de manera directa formación permanentemente actualizaa 3.000 adultos mayores no institucionalizados (especialda, necesaria para la construcción de los mente aquellos en condición de mayor vulnerabilidad), planes de acción para el desarrollo de mediante la conformación, formación y acompañamiento las demás líneas estratégicas de trabaa la red de voluntariado de, al menos, 300 voluntarios, jo. Promoverá y desarrollará estudios siguiendo los lineamientos de Pastoral de la Ancianidad de carácter cuantitativo y cualitativo de la Conferencia Episcopal de Colombia-CEC y del prorelativos a la población adulta mayor grama de gerontología de la UCO. en la región, número, condiciones de vida, seguridad social, morbiliSin duda, es fundamental generar una dad, entre otros. Dicho sistema de conciencia colectiva en relación con información se debe configurar en una de las pocas realidades que teun OBSERVATORIO DE ENVEJECInemos seguras como seres humanos: MIENTO Y VEJEZ PARA EL ORIENenvejecemos desde que somos conceTE DE ANTIOQUIA. bidos, envejecemos todos los días, y no visto desde una perspectiva negativa ni 2. Cultura del envejecimiento de pérdida, sino desde una perspectiva de crecimiento, de experiencia y En nuestra sociedad ser viejo es sinónimo de de aprendizaje de legados. Para ello enfermedad, achaques, declive, etapa improes necesario que desde temprana ductiva previa a la muerte. Culturalmente se edad en los diferentes ámbitos, se desea vivir más, pero sin llegar a ser viejos. Es nos eduque en relación con esta evidente que este tipo de mentalidad y perrealidad preponderante positiva y cepción requiere replanteamientos de fondo, prospectiva mediante la formademanda una reingeniería social que dé paso a ción y difusión de una conciencia una cultura más positiva y propositiva en torno nacional en la que estén presena la realidad del envejecimiento, educar a las tes instituciones públicas, privapersonas desde una edad temprana: en la fadas, territoriales y organizaciones. Es immilia, comunidades, escuelas, colegios, grupos portante que los diferentes estamentos, y movimientos de carácter religioso-pastoral, y de manera particular la academia, se cívicos, sociales, parroquias, entre otros, a comprometan en la generación de cultravés de los medios de comunicación social. tura por medio de la campaña masiva y la transmisión de saberes.

Octubre de 2013

OPINIÓN

VIDA DIOCESANA

PECADO Y PENITENCIA MERCADOLÓGICA (2) Por: Carlos Fernando Villa. Colaborador Vida Diocesana cfvilla@une.net.co En una oportunidad anterior tratamos sobre el primero de los pecados capitales. Continuamos con los siguientes. Ha pecado nuestra religión por no contar con programas efectivos y adecuados que permitan preparar eficazmente a los integrantes más participantes del proceso sicológico del mercadeo, el cual no es otra cosa que los pasos que deben darse para formar las mentes y el comportamiento de los fieles de manera que la vivencia religiosa católica sea diaria, es decir, lograr que todos seamos practicantes fieles de nuestra religión. ¿Por qué no lo ha hecho? Porque la formación ha sido deficiente en los aspectos que se relacionan con comunicaciones, generación y mantenimiento de relaciones, manejo de bases de datos y lo que hoy se denomina marketing de contenidos. La logística del mercadeo hace énfasis en la implementación de los procesos de comunicaciones, y como indicamos en la primera entrega de los pecados, a partir del Concilio Ecuménico Vaticano II, impulsado por el próximo santo, el Papa bueno, Juan XXIII, las cosas se complicaron por no dejar muy claro cómo debían ser las comunicaciones con los integrantes del mercado, o sea con los fieles. En un mercado tan competido, o si se quiere ver de otro modo, tan lleno de oportunidades (o tentaciones), se requiere, como en cualquier actividad del mercadeo, conocimiento de los clientes (fieles y demás) y contacto permanente para establecimiento firme de relaciones. Para el efectivo desarrollo de la logística se necesita mucho de lo anterior, y en ello se ha pecado, pero la penitencia es muy clara: prepararse y actuar en consecuencia. Si bien los seres humanos somos iguales a los ojos de Dios, una cosa

es saber y entender que eso es en lo que hace referencia al juez supremo, pero que en la práctica, en realidad, todos somos distintos, cronológica, social, cultural y físicamente, para mencionar solamente estos casos. No es lo mismo tratar con niños que con adolescentes, adultos y ancianos; ni es igual hacerlo con personas de estratos 1 y 2 que con quienes hacen parte de los estratos superiores. Tampoco es igual hablar con quienes hacen parte de grupos profesionales diferentes. En fin, los seres humanos ni pensamos ni entendemos de la misma manera, y por ello en el mercadeo de las religiones se dice que la segmentación de los mercados en fundamental para una acción efectiva y duradera. Tiene que entenderse que para ejecutar bien el mercadeo religioso, hay que segmentar. Otro pecado que se ha cometido, durante mucho tiempo, ha sido el desconocimiento sobre ser participantes en un mercado competido, y cada vez más fuerte en ese aspecto, pues la religión católica es una opción, aunque a muchos no les parezca ni guste en el mundo actual; y no es solamente con respecto a las otras religiones, las cuales han entendido que se trata de llegar con los mensajes a niños, jóvenes y adultos, sino también con filosofías de vida y sectas. La competencia es cada vez más fuerte, en todos los campos, y las religiones del mundo están en competencia por lograr cada vez más mercado (fieles), practicantes, y que cada una busca cada día atraer más personas. Si bien los misioneros han desempeñado una actividad de competencia, no es solamente una actividad que a ellos corresponde, sino que todos los que hacemos parte de nuestra religión, tenemos que entender que el proceso es responsabilidad de todos, y que la dirección debe venir de arriba, pero que somos todos los que tenemos que actuar.

VIDA DIOCESANA

LÚDICA

Octubre de 2013

TITULO LÙDICA

Asociación Mutual Vida y Solidaridad

Corporación Educativa Para el Desarrollo Integral COREDI y su Institución de Educación Superior. En el campo su modelo SETA para fortalecer el desarrollo Integral. Primea Infancia, Bachillerato, Técnicos y Tecnólogos, UCO: (Derecho y Agronomía). UCN: (Formación Virtual Primera Infancia) PASCUAL BRAVO: (Mecánica Automotriz, Electrónica, Mecatrónica)

Mayores informes

Sede Principal: Calle 30 # 36-11 Marinilla Tel 5690120 Sede Rionegro: Barrio El Porvenir Tel: 5617392 Sede Peñol: Cotolengo: 8515763 Email: coredi@coredi.edu.co

Escuche FM 90.5

ASOCIACIÓN MUTUAL VIDA Y SOLIDARIDAD SERVICIOS: • Ahorros • Crédito • Seguro Estudiantil y Exequial • Convenios empresariales • Bienestar social Ubíquenos Calle 30 N° 36 – 11 Tel: 569 01 20 ext. 217 Cel: 321 610 1363 Email: vidasol@coredi.edu.co www.vidasol.com.co Marinilla, Antioquia

FONDO DE EMPLEADOS DE COLOMBIA FONDECOL es una entidad sin ánimo de lucro del sector solidario cuyo objetivo principal es mejorar la calidad de vida de los asociados y su núcleo familiar por medio de las siguientes líneas de acción: Ahorro – Crédito, Recreación y Turismo, Proyectos De Vivienda de Interés Social. Invitamos a todos los empleados de las distintas empresas del oriente antioqueño, y otras subregiones del departamento para que se vinculen a esta empresa innovadora en la gestión social y se beneficien de su portafolio de servicios, sobre todo para que puedan hacer realidad el sueño de una vivienda propia, participando en proyectos serios y de calidad.

Octubre de 2013

ESPECIAL

VIDA DIOCESANA

53 AÑOS CELEBRANDO LA VIDA

Maria Inés Sarassa Gaviria Comunicadora Organizacional bienestarlaboral@fundarias.com

El aniversario número 53 de la Fundación Berta Arias de Botero se celebró en grande, pues en compañía de la Corporación GBA, se llevó a cabo la inauguración del CPSAM (Centro de Protección Social del Adulto Mayor) Gilberto Ballesteros en el Municipio de Santa Bárbara el pasado 30 de octubre de 2013. La ceremonia de bendición e inauguración del Centro fue presidida por Monseñor Jose Soleibe Arbeláez, Obispo de Caldas, y contó además con la presencia de Monseñor Julio César Vidal, Obispo de Cúcuta, entre otros miembros de la comunidad eclesiástica muy cercanos a la institución. Juntos ofrecieron su presencia y oraciones al Altísimo por esta nueva obra que ya está impactando positivamente la calidad de vida de los adultos mayores más vulnerables del municipio de Santa Bárbara.

Palabras del Doctor Alonso Sanín Fonnegra, Presidente Junta Directiva Fundación Berta Arias de Botero, durante la celebración de la Eucaristía para la Bendición del CPSAM Gilberto Ballesteros, Presidida por Monseñor Jose Soleibe Arbeláez y sus concelebrantes Monseñor Julio César Vidal Ortíz, Monseñor Darío Molina Jaramillo, Monseñor Darío Gómez Zuluaga, Monseñor Iván Moreno Agudelo y el Presbítero Jesús Antonio Bedoya Gómez.

El CPSAM Gilberto Ballesteros es una iniciativa de la Corporación GBA apoyada por empresarios de la ciudad, quienes comparten raíces en el municipio de Santa Bárbara y vieron la necesidad de ofrecer a las personas mayores de esta localidad un nuevo espacio para ser atendidos de manera integral. Para ello solicitaron a la Fundación Berta Arias de Botero, quien tiene amplia experiencia en el diseño y construcción de este tipo de centros de bienestar, para que estas dos Instituciones sin ánimo de lucro con el apoyo de organizaciones aliadas tales como Ladrillera Delta, ROCA, ARGOS, y Bike House, entre otras que no desean ser mencionadas, lograran este sueño que trasciende el bienestar de los 20 adultos mayores que habitan el Centro. Sus vidas se transforman en la alegría de disfrutar de una vida digna, cómoda, llena de cuidados y acompañamiento espiritual. Esta nueva obra tiene capacidad para albergar 30 ancianos y será operada por la Corporación GBA, contando siempre con el apoyo de la Fundación Berta Arias de Botero a través de la intervención de su equipo multidisciplinario de profesionales que vienen realizando un trabajo muy interesante en compañía de las hermanas de la comunidad Franciscana de la Purísima Concepción, quienes están al cuidado del centro y se encargan de ofrecerle a los 20 adultos mayores una vida tranquila y feliz.

CPSAM Gilberto Ballesteros, iniciativa de la Corporación GBA y construido por la Fundación Berta Arias de Botero con el apoyo de Cementos Argos, ROCA, Ladrillera delta y Bike House, entre otras.

Usuarios del CSPAM Gilberto Ballesteros, el día de la bendición e inauguración del centro, el pasado 30 de octubre de 2013