La voz 20 de abril 2014

S eman ari o d e I n fo rmaci ó n y F o rmaci ó n Cató l i ca Domingo 20 Abril 2014

Año Nº 1538

Editor: CODIPACS

Carta Mons. Rutilo Muñoz Zamora a la Diócesis de Coatzacoalcos Pág. 2

TIEMPOS DE ESPERANZA

El primer día de la semana, María Magdalena fue al sepulcro al amanecer, cuando aún estaba oscuro, y vio la losa quitada del sepulcro; echó a correr y fue donde estaba Simón Pedro y el otro discípulo, a quien tanto quería Jesús, y les dijo: «Se han llevado del sepulcro al Señor y no sabemos dónde lo han puesto.»

SAN ROMAN ADAME ROSALES Pág. 10

Nacido en Teocaltiche, Jalisco, el 27 de febrero de 1859, fue ordenado presbítero por su obispo, Don Pedro Loza y Pardavé, el 30 de noviembre

Donativo: $ 5.00

Maira Jaber Pág. 5

Salieron Pedro y el otro discípulo camino del sepulcro. Los dos corrían juntos, pero el otro discípulo corría más que Pedro; se adelantó y llegó primero al sepulcro; y, asomándose, vio las vendas en el suelo; pero no entró. Llegó también Simón Pedro detrás de él y entró en el sepulcro: vio las vendas en el suelo y el sudario con que le habían cubierto la de 1890, tras lo cual, le fueron conferidos varios nombramientos hasta que el 4 de enero de 1914 llegó al que sería su último destino, Nochistlán, Zacatecas.

Prudente y ponderado en su ministerio, fue nombrado Vicario Episcopal foráneo para las parroquias de No-

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chistlán, Apulco y Tlachichila.

Quienes lo conocieron, lo recuerdan IHUYRURVR UH]DED HO R¿FLR GLYLQR con particular recogimiento; todas las mañanas, antes de celebrar la Eucaristía, se recogía en oración mental. Atendía con prontitud y de buena manera a los enfermos y

EL TRIUNFO DEL AMOR

TIPOS DE TEMPERAMENTO Pág. 8

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LA VOZ DEL PASTOR

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LA VOZ

Coatzacoalcos, Veracruz / Domingo 20 Abril 2014

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Coatzacoalcos, Veracruz / Domingo 20 Abril 2014

Primera PPri rriiim meerra y pri princip ppr rriiinci inncciiipppalal

CONOCE TU FE

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VERDAD VVE ERDAD DE DE N NU NUES UEESST U STRA TTR RA FE FE Fuente: www.rosario.org.mx

LAS APARICIONES DEL RESUCITADO.- En ellas se basa el arguLos apĂłstoles de JesĂşs comenzaron PHQWR GHÂżQLWLYR SDUD DÂżUPDU OD su predicaciĂłn anunciando este -- ResurrecciĂłn. NO FUERON VISIOhecho indiscutible: JesĂşs de Naza- NES subjetivas, sino HECHOS ret, quien fue clavado en una cruz OBJETIVOS, HISTĂ“RICOS. Se desy sepultado RESUCITĂ“. Todo su criben (en los Ăşltimos capĂ­tulos de los mensaje girĂł en torno de esta noti- evangelios), como presencia real y cia; hoy la Iglesia tambiĂŠn centra to- hasta carnal de JesĂşs; come, camina, do su trabajo apostĂłlico en JESĂšS deja que lo toquen, platica con ellos.

RESUCITADO. A partir de esta VER- Son una base sĂłlida de la fe en la ReDAD, se realiza la evangelizaciĂłn, surrecciĂłn. verdaderamente en el muerto JesĂşs hace dos mil aĂąos y hasta nuestros y no en la mente o en la imaginaciĂłn. dĂ­as.

EL TESTIMONIO DE LOS QUE Jesús realmente ha sido liberado de CREEMOS.- Aunque no hubo tes- la muerte y ha alcanzado la vida deLa resurrección de Jesús es el hecho tigos de la resurrección, sí los hay ¿QLWLYD GH 'LRV mås importante de toda la Historia de del Resucitado. Quienes lo vieron cola Salvación. Es un asunto fundan- PHQ]DURQ D GHFLU TXH HO ³&UXFL¿FDGR SIGNIFICADO DE LA te -en Êl estå fundada nuestra fe- y estaba vivo� y así es como surge la RESURRECCIÓN fundamental -sin Resurrección sería Iglesia. Nuestra fe procede de los priabsurda, y no tendría razón de ser meros que creyeron y continuamos Con la Resurrección de Jesús, Dios nuestra fe-. Si Cristo no hubiera hoy transmitiendo esa misma fe en D¿UPD FRVDV PX\ LPSRUWDQWHV resucitado, la Iglesia no podría -- Jesús de Nazaret que murió por noanunciar ninguna Buena Noticia de sotros, y que RESUCITÓ como pri- ‡ 'LRV HVWDED GH SDUWH GH -HV~V OH salvación para nadie. San Pablo lo micia de lo que serå nuestra propia da la razón en todo lo que hizo y dijo D¿UPD FODUDPHQWH ³6L &ULVWR QR IXH resurrección. ¥desde hace dos mil y se la quita a quienes estaban en resucitado, nuestra predicación ya aùos, hombres y mu-jeres han dado su contra. no contiene nada ni queda nada de testimonio de la fe en la Resurrección lo que creen ustedes‌. Y‌ ustedes \ DVt VHJXLUi RFXUULHQGR KDVWD HO ¿Q GH ‡ 5HKDELOLWD VX FDXVD \ VX SHUVRQD no pueden esperar nada de su fe‌. los tiempos!.

Jesús es su Hijo, el Cristo, el Mesías Pero no, Cristo resucitó de entre esperado. los muertos‌� (1Co 15, 14; 17; ¿QUÉ SE ENTIENDE POR 20). La Resurrección de Jesús es RESURRECCIÓN DE ‡ 'LFH D OD ,JOHVLD QDFLHQWH TXH VX una VERDAD, a la que de ninguna JESÚS? misión estå fundada no solamente manera debemos renunciar si nos en el hecho histórico, sino en la expellamamos cristianos.

La ResurrecciĂłn de JesĂşs es un riencia pascual, en el encuentro de HECHO REAL, HISTĂ“RICO -como cada cristiano con JesĂşs Resucitado.

PRUEBAS DE LA todo lo que dicen los Evangelios RESURRECCIÓN. sobre Jesús de Nazaret- y META ‡ (V OD DQWLFLSDFLyQ GH OD PHWD GH OD HISTÓRICO, -va mås allå, pues historia; hace surgir una fuerza dinåLa måxima obra de Dios, la Resurrec- anticipa nuestra propia resurrección-. mica e invita a un programa de vida ción de su Hijo, no tuvo testigos. Sin Cuando pienses en esta VERDAD para cada hombre. embargo sí se puede comprobar; DE FE, toma en cuenta estas cuatro KD\ ³HYLGHQFLDV´ D¿UPDFLRQHV ‡ +D\ XQ QXHYR KRUL]RQWH SDUD OD vida y nuevo sentido para la muerte.

EL SEPULCRO VAC�O.- Los cuatro 1. La resurrección de Jesús no es La vida es un camino que se puede evangelistas lo mencionan. Lo re- una vuelta a su vida anterior, para andar con esperanza, pues la muerte conocen incluso los soldados, los volver a morir de nuevo. Jesús entra QR HV HO ¿Q GHO KRPEUH VLQR HO PHGLR sacerdotes y las autoridades roma- HQ OD YLGD GH¿QLWLYD GH 'LRV HV ³H[DO SDUD YROYHU D VX GHVWLQR ¿QDO 'LRV nas. Aunque no es una prueba di- tado� por Dios (Hch 2,23); es una Padre. recta, es un signo especial, es el vida diferente a la nuestra. (Rm 6, primer paso para el reconocimiento 9-10) EL ENCUENTRO DEL GH OD 5HVXUUHFFLyQ -XDQ GLFH ³YLR \ HOMBRE CON EL creyó (20,8).

-HV~V UHVXFLWDGR QR HV XQD ³DOPD RESUCITADO inmortal�, ni un fantasma. Es un -hombre completo, con cuerpo, vivo, En los evangelios se describen vaconcreto, que ha ULRV ³HQFXHQWURV´ GH -HV~V 5HVXFL sido liberado de la tado con varios de sus discípulos; muerte, del dolor, de hay cosas en común en estas expelas limitaciones ma- riencias: teriales, con todo lo que constituye su -HV~V VH ³GHMD YHU´ SDUD TXH personalidad. salgan de su incredulidad y de su desconcierto.

3. Dios interviene, no para volver a 2. El encuentro afecta a la totalidad unir el cuerpo y el de sus personas: transforma el miealma de JesĂşs, si- do en celo por el evangelio; la ignono que ocurre un rancia por sabidurĂ­a; la debilidad por nuevo prodigio, -- fortaleza; la tristeza por alegrĂ­a. (Gal una intervenciĂłn -- 1,23) creadora de Dios.

El Padre actúa con 3. Les descubre los enigmas de la fe: su fuerza creadora ³VH OHV DEUHQ ORV RMRV´ ³YHQ \ FUHHQ´ y poderosa, levantando al muerto 4. Los encuentros siempre conducen Jesús a la vida de- a una llamada a la evangelización ¿QLWLYD \ SOHQD ³YD\DQ \ GLJDQ´ 0W 0F 16,15; Lc 24,28; Jn 20,21).

4. No se trata de que Jesús resucitó 5. Comprenden que deben vivir su ³HQ OD IH´ GH VXV vida cotidiana con otro sentido y GLVFtSXORV R ³HQ otra profundidad, el encuentro con el su recuerdo�. Es al- Resucitado es una experiencia progo que aconteció longada en la vida. (2Cor 4,10).

SE BUSCAN TESTIGOS DEL RESUCITADO -HV~V GLMR D 7RPDV ³7X FUHHV SRUTXH has visto. Felices los que creen sin haber visto� (Jn 20, 29) Estas palaEUDV GH -HV~V ³)HOLFHV ORV TXH FUHHQ VLQ KDEHU YLVWR´ VH UH¿HUHQ a nosotros, a los cristianos de hoy que seguimos encontrando a Cristo 5HVXFLWDGR DXQTXH ³QR OR YHDPRV´ con los ojos del cuerpo, los efectos que se producen son exactamente ORV PLVPRV VRPRV ³IHOLFHV´ SRUTXH tenemos la certeza de que creemos en algo real; porque tenemos una esperanza diferente a quienes no creen; porque vamos por la vida luchando por hacer realidad el sueùo de Jesús: vivir el Reino de Dios entre los hombres. Piensa, a quiÊn le debes tu fe: ¿a tus padres?, ¿a un sacerdote?, ¿a un catequista?, ¿a algún amigo?

La fe es un don de Dios que recibimos en el bautismo, pero tambiÊn es consecuencia del testimonio de alguien que ya se encontró con Jesús -Re-sucitado. Quizå tú has sido la causa de la fe de alguna persona. ¥Felicidades!, esa es la tarea de todos los cristianos. Pero‌. si tú eres alguien que siente que su fe no es ¿UPH HV SUREDEOHPHQWH SRUTXH QR has hallado a alguien que te de testimonio de su encuentro con Jesús Resucitado, ¿o no lo has querido ver? ¥no te desanimes!. Vale la pena que busques entre las personas que conoces; busca a alguien que ya lo haya encontrado, desde luego tienes TXH HQWUDU HQ HO ³DPELHQWH´ GRQGH HV tån estas personas: es gente común, pero se distingue en que vive los valores cristianos: la verdad, la justicia, el amor y la paz; seguramente estån entre tus compaùeros de trabajo o de escuela; quizå entre tus vecinos; ven a Misa los domingos, o acÊrcate a algún grupo parroquial; puedes encontrar aquí a esos testigos de la Resurrección que viven inmersos en el mundo transmitiendo el amor de Jesús de Nazaret. Cada vez que veas a alguien que vive esos valores del Reino de Dios, es porque es un Testigo del Resucitado; obsÊrvalo, pregúntale por quÊ cree y por quÊ vive de tal manera. Con toda seguridad su testimonio de contagiarå y tú tambiÊn serås un testigo mås, ayudando a Jesús a transformar al mundo.

ÂĄFELICES PASCUAS DE RESURRECCIĂ“N!

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TIEMPOS DE ESPERANZA

Tiempos de Esperanza MarĂ­a Guadalupe Salgado Gama

Lectura del Evangelio de JesĂşs segĂşn Juan 20, 1-9 existe para que haya un espacio de respuesta a la gran gloria de Dios, un encuentro de amor y libertad, en segundo lugar, en la Vigilia Pascual, la Iglesia comienza escuchando ante todo la primera frase de la historia de la creaciĂłn: ÂŤDijo Dios: “Que exista la luzâ€?Âť (Gn 1,3). Como una seĂąal, el relato de la creaciĂłn inicia con Amados hermanos en la resurrec- la creaciĂłn de la luz; el sol y la luna ciĂłn de Cristo: Comparto con uste- son creados sĂłlo en el cuarto dĂ­a, des las palabras dichas por el Papa la narraciĂłn de la creaciĂłn los llama emĂŠrito Benedicto XVI, en el aĂąo fuentes de luz, que Dios ha puesto en 2012, durante su homilĂ­a de la resu- HO ÂżUPDPHQWR GHO FLHOR FRQ HOOR ORV priva premeditadamente del carĂĄcter rrecciĂłn: divino, que las grandes religiones les habĂ­an atribuido, no, ellos no son dioQueridos hermanos y hermanas! Âł3DVFXD HV OD ÂżHVWD GH OD QXHYD ses en modo alguno, son cuerpos lucreaciĂłn. JesĂşs ha resucitado y no minosos, creados por el Dios Ăşnico, morirĂĄ de nuevo. Ha descerrajado pero estĂĄn precedidos por la luz, por la puerta hacia una nueva vida que OD FXDO OD JORULD GH 'LRV VH UHĂ€HMD HQ OD ya no conoce ni la enfermedad ni la naturaleza de las criaturas. muerte. Ha asumido al hombre en Dios mismo. ÂŤNi la carne ni la sangre ÂżQuĂŠ quiere decir con esto el relato pueden heredar el reino de DiosÂť, de la creaciĂłn? La luz hace posible dice Pablo en la Primera Carta a los la vida, hace posible el encuentro, Corintios (15,50); el escritor eclesiĂĄs- hace posible la comunicaciĂłn, hace tico Tertuliano, en el siglo III, tuvo la posible el conocimiento, el acceso a audacia de escribir refriĂŠndose a la la realidad, a la verdad. Y, haciendo resurrecciĂłn de Cristo y a nuestra posible el conocimiento, hace posible resurrecciĂłn: ÂŤCarne y sangre, tened la libertad y el progreso.

FRQÂżDQ]D JUDFLDV D &ULVWR KDEpLV adquirido un lugar en el cielo y en el El mal se esconde, por tanto, la luz es tambiĂŠn una expresiĂłn del bien, que reino de DiosÂť (CCL II, 994). es luminosidad y crea luminosidad, “Se ha abierto una nueva dimensiĂłn es el dĂ­a en el que podemos actuar, para el hombre. La creaciĂłn se ha el que Dios haya creado la luz signihecho mĂĄs grande y mĂĄs espaciosa, ÂżFD TXH 'LRV FUHy HO PXQGR FRPR la Pascua es el dĂ­a de una nueva un espacio de conocimiento y de creaciĂłn, pero precisamente por ello verdad, espacio para el encuentro la Iglesia comienza la liturgia con la y la libertad, espacio del bien y del antigua creaciĂłn, para que aprenda- amor; la materia prima del mundo es mos a comprender la nueva, asĂ­, en buena, el ser es bueno en sĂ­ mismo la Vigilia de Pascua, al principio de y el mal no proviene del ser, que es la Liturgia de la Palabra, se lee el creado por Dios, sino que existe sĂłlo relato de la creaciĂłn del mundo. En en virtud de la negaciĂłn, es el ÂŤNoÂť. el contexto de la liturgia de este dĂ­a, hay dos aspectos particularmente En Pascua, en la maĂąana del primer importantes: En primer lugar, que dĂ­a de la semana, Dios vuelve a dese presenta a la creaciĂłn como una cir: ÂŤQue exista la luzÂť. Antes habĂ­a totalidad, de la cual forma parte la venido la noche del Monte de los dimensiĂłn del tiempo; los siete dĂ­as Olivos, el eclipse solar de la pasiĂłn son una imagen de un conjunto que y muerte de JesĂşs, la noche del se desarrolla en el tiempo, estĂĄn sepulcro, Pero ahora vuelve a ser el ordenados con vistas al sĂŠptimo primer dĂ­a, comienza la creaciĂłn totaldĂ­a, el dĂ­a de la libertad de todas mente nueva. ÂŤQue exista la luzÂť, las criaturas para con Dios y de las dice Dios, ÂŤy existiĂł la luzÂť, JesĂşs unas para con las otras, por tanto, resucita del sepulcro, la vida es mĂĄs la creaciĂłn estĂĄ orientada a la co- fuerte que la muerte, el bien es mĂĄs muniĂłn entre Dios y la criatura; fuerte que el mal, el amor es mĂĄs cabeza, no por el suelo con las vendas, sino enrollado en un sitio aparte. Entonces entrĂł tambiĂŠn el otro discĂ­pulo, el que habĂ­a llegado primero al sepulcro; vio y creyĂł. Pues hasta entonces no habĂ­an entendido la Escritura: que ĂŠl habĂ­a de resucitar de entre los muertosâ€?.

LA VOZ

Coatzacoalcos, Veracruz / Domingo 20 Abril 2014

fuerte que el odio, la verdad es mås fuerte que la mentira, la oscuridad de los días pasados se disipa cuando Jesús resurge de la tumba y se hace Êl mismo luz pura de Dios, pero esto QR VH UH¿HUH VRODPHQWH D pO QL VH UH¿HUH ~QLFDPHQWH D OD RVFXULGDG de aquellos días; con la resurrección de Jesús, la luz misma vuelve a ser creada, Él nos lleva a todos tras Êl a la vida nueva de la resurrección, y vence toda forma de oscuridad. Él es el nuevo día de Dios, que vale para todos nosotros.

Pero, ÂżcĂłmo puede suceder esto? ÂżCĂłmo puede llegar todo esto a nosotros sin que se quede sĂłlo en palabras sino que sea una realidad en la que estamos inmersos? Por el sacramento del bautismo y la profesiĂłn de la fe, el SeĂąor ha construido un puente para nosotros, a travĂŠs del cual el nuevo dĂ­a viene a nosotros. En el bautismo, el SeĂąor dice a aquel que lo recibe: Fiat lux, que exista la luz. El nuevo dĂ­a, el dĂ­a de la vida indestructible llega tambiĂŠn para nosotros. Cristo nos toma de la mano, a partir de ahora ĂŠl te apoyarĂĄ y asĂ­ entrarĂĄs en la luz, en la vida verdadera, por eso, la Iglesia antigua ha llamado al bautismo photismos, iluminaciĂłn. ÂżPor quĂŠ? La oscuridad amenaza verdaderamente al hombre porque, sĂ­, ĂŠste puede ver y examinar las cosas tangibles, materiales, pero no a dĂłnde va el mundo y de dĂłnde procede, a dĂłnde va nuestra propia vida, quĂŠ es el bien y quĂŠ es el mal, la oscuridad acerca de Dios y sus valores son la verdadera amenaza para nuestra existencia y para el mundo en general. Si Dios y los valores, la diferencia entre el bien y el mal, permanecen en la oscuridad, entonces todas las otras iluminaciones que nos dan un poder tan increĂ­ble, no son sĂłlo progreso, sino que son al mismo tiempo tambiĂŠn amenazas que nos ponen en peligro, a nosotros y al mundo; hoy podemos iluminar nuestras ciudades de manera tan deslumbrante que ya no pueden verse las estrellas del cielo. ÂżAcaso no es esta una imagen de la problemĂĄtica de nuestro ser ilustrado? En las cosas materiales, sabemos y podemos tanto, pero lo que va mĂĄs allĂĄ de esto, Dios y el bien, \D QR OR FRQVHJXLPRV LGHQWLÂżFDU 3RU eso la fe, que nos muestra la luz de Dios, es la verdadera iluminaciĂłn, es una irrupciĂłn de la luz de Dios en nuestro mundo, una apertura de nuestros ojos a la verdadera luz.

Queridos amigos, quisiera por Ăşltimo aĂąadir todavĂ­a una anotaciĂłn sobre la luz y la iluminaciĂłn. En la Vigilia Pascual, la noche de la nueva creaciĂłn, la Iglesia presenta el misterio de la luz con un sĂ­mbolo del todo particular y muy humilde: El Cirio Pascual. Esta es una luz que vive en YLUWXG GHO VDFULÂżFLR OD OX] GH OD YHOD ilumina consumiĂŠndose a sĂ­ misma, da luz dĂĄndose a sĂ­ misma, asĂ­, representa de manera maravillosa el misterio pascual de Cristo que se entrega a sĂ­ mismo y de este modo da mucha luz; otro aspecto sobre el cual SRGHPRV UHĂ€H[LRQDU HV TXH OD OX] de la vela es fuego. El fuego es una fuerza que forja el mundo, un poder que transforma. Y el fuego da calor.

TambiĂŠn en esto se hace nuevamente visible el misterio de Cristo. Cristo, la luz, es fuego, es llama que destruye

el mal, transformando asĂ­ al mundo y a nosotros mismos. Como reza una palabra de JesĂşs que nos ha llegado a travĂŠs de OrĂ­genes, ÂŤQuien estĂĄ cerca de mĂ­, estĂĄ cerca del fuegoÂť. Y este fuego es al mismo tiempo calor, no una luz frĂ­a, sino una luz en la que salen a nuestro encuentro el calor y la bondad de Dios.

El gran himno del Exsultet, que el diĂĄcono canta al comienzo de la liturgia de Pascua, nos hace notar, muy calladamente, otro detalle mĂĄs, nos recuerda que este objeto, el cirio, se debe principalmente a la labor de las abejas, asĂ­, toda la creaciĂłn entra en juego, en el cirio, la creaciĂłn se convierte en portadora de luz, pero, segĂşn los Padres, tambiĂŠn hay una referencia implĂ­cita a la Iglesia: La cooperaciĂłn de la comunidad viva GH ORV ÂżHOHV HQ OD ,JOHVLD HV DOJR parecido al trabajo de las abejas, construye la comunidad de la luz, podemos ver asĂ­ tambiĂŠn en el cirio una referencia a nosotros y a nuestra comuniĂłn en la comunidad de la Iglesia, que existe para que la luz de Cristo pueda iluminar al mundo.

Roguemos al SeĂąor en esta hora que nos haga experimentar la alegrĂ­a de su luz, y pidĂĄmosle que nosotros mismos seamos portadores de su OX] FRQ HO ÂżQ GH TXH D WUDYpV GH la Iglesia, el esplendor del rostro de Cristo entre en el mundo (cf. Lumen gentium, 1). AmĂŠn.

LA VOZ

MĂšSICA CATĂ“LICA

Coatzacoalcos, Veracruz / Domingo 20 Abril 2014

Mujeres CatĂłlicas, en FlorianĂłpolis, que ha marcado una nueva etapa en su ministerio.

MAIRA JABER

Fuente: www.mairajaber.com ww.mairajaber.com TraducciĂłn al EspaĂąol: Josy MuĂąoz / CODIPACS

Maira Jaber naciĂł en RĂ­o de Janeiro.

Es cantante, compositora y directora de coro, maestra de mĂşsica de la UFRJ. Desde el aĂąo 2000 pone sus dones al servicio del Evangelio, el ejercicio del ministerio de la mĂşsica y la predicaciĂłn por la RenovaciĂłn CarismĂĄtica CatĂłlica, en grupos juveniles, grupos de oraciĂłn, celebraciones litĂşrgicas, conferencias, retiros, a travĂŠs de cursos de capacitaciĂłn para los mĂşsicos, -conciertos y eventos cristianos en general.

Maira Jaber es fruto de una familia muy musical, llena de cantantes e instrumentistas, de entre los cuales destaca su madre, la cantante Sandra Mara y su abuelo, Wellington Santos, que es un guitarrista, cuyo nombre aparece en el Diccionario de la MĂşsica Popular BrasileĂąa. -Wellington ha tocado con grandes nombres de la MPB, como Alvaro y Altamiro Carrilho, Bibi Ferreira, Cauby Peixoto, Baden Pawel, CĂŠsar Faria, entre otros.

Maira comenzĂł a cantar desde muy pequeĂąa. A los 2 aĂąos de edad ya cantaba algunas canciones durante las veladas celebradas en la casa de sus abuelos, cuando se reunĂ­an muchos mĂşsicos. A los 6 aĂąos se presentĂł por primera vez con el coro de la escuela donde estudiĂł; siendo parte integral en su adolescencia su actuaciĂłn como solista. A los 15 aĂąos, comenzĂł a cantar profesionalmente en bandas, WRFDQGR HQ ÂżHVWDV \ HYHQWRV (Q ese momento, comenzĂł a estudiar canto y guitarra.

En 2000, Maira tuvo un e encuentro personal con Jesucristo, que cambiĂł totalmente su vida y pronto llegĂł el llamado a servir al SeĂąor a travĂŠs de la mĂşsica en la parroquia de Nuestra SeĂąora de FĂĄtima. Fue el comienzo de su misiĂłn como ministro de alabanza. DespuĂŠs de haber recibido el Sacramento de la &RQÂżUPDFLyQ HQ HO PLVPR DxR OOHJy a ser llamada a predicar, enseĂąar alabanzas y dar su testimonio en varias iglesias, grupos de oraciĂłn y grupos de jĂłvenes.

En enero de 2013, recibiĂł uno de los llamados mĂĄs importantes de su vida: fue invitada para trabajar como productora musical en la Jornada Mundial de la Juventud por la directora musical del evento, Ziza Fernandes, que habĂ­a conocido su trabajo durante la grabaciĂłn del CD “El corazĂłn de la Jornadaâ€? (Maira trabajĂł en el CD en la preproducciĂłn y grabando las voces guĂ­a y otras voces). MĂĄs tarde, llegĂł la invitaciĂłn para cantar en algunos de los momentos de los actos centrales, en presencia del Papa Francisco, lo que la hizo sentirse muy sorprendida y honrada. Entre sus actuaciones como cantante en la JMJ, incluye el dĂşo FRQ HO WHQRU -HDQ :LOOLDP HQ OD ÂżHVWD de la acogida al Papa (cantando la canciĂłn “Jesucristo tĂş eres mi vidaâ€?), la canciĂłn “La esperanza entre nosotrosâ€? - mĂşsica con la que ÂżQDOL]y HO 9LDFUXFLV VH FRQWy FRQ su participaciĂłn en la adoraciĂłn del SantĂ­simo Sacramento, haciendo un dueto con Ziza Fernandes en la canciĂłn “Mi todoâ€? y una participaciĂłn como uno de los vocalistas de la Misa de EnvĂ­o. Ella tambiĂŠn realizĂł actuaciones musicales en los escenarios por toda la ciudad para el Festival de la Juventud.

En el mismo aĂąo, fue invitada a viajar en misiĂłn a los Estados Unidos, donde permaneciĂł durante un mes.

AllĂ­ impartiĂł un curso de formaciĂłn para los mĂşsicos catĂłlicos que sirven en los grupos de oraciĂłn y ceLa vida de oraciĂłn y estudio de la lebraciones litĂşrgicas, y ha sido inviP~VLFD VH LQWHQVLÂżFy SXHV VX GHVHR tada a predicar y enseĂąar mĂşsica en era dar a Dios un instrumento cada los grupos de oraciĂłn y retiros en vavez mĂĄs pulido. De sus conversa- rias ciudades. ciones con Dios comenzaron a surgir varias poesĂ­as y melodĂ­as, oraciones cantadas, palabras inspiradas en Dios.

En 2005, algunas de estas canciones fueron grabadas en el CD Pan del Cielo, en colaboración con su madre Sandra Mara. En este CD, Maira se desempeùó como solista, coros y productora artística.

En 2008, viajĂł a Italia invitada por el Ministerio Gloria y Alabanza para grabar una participaciĂłn especial en el CD “Mueve las aguasâ€?, cantando una versiĂłn en portuguĂŠs de la canciĂłn “Vive en nosotrosâ€?.

Maira tambiĂŠn ha sido llamada por Dios para llevar la esperanza a los corazones, con la certeza de que les espera Dios, y por tanto jamĂĄs serĂĄn decepcionados. Esto ha ocurrido no sĂłlo a travĂŠs de la mĂşsica, sino tambiĂŠn a travĂŠs de sus prĂŠdicas en retiros, conferencias y reuniones. En 2012 fue invitada a predicar en el IX Congreso de EvangelizaciĂłn de

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Maira Jaber acaba de publicar su primer libro, “Lo que Dios me ha enseĂąado en el desiertoâ€?, en el -que relata las enseĂąanzas de Dios, mientras se atraviesan ĂŠpocas de extrema sequĂ­a espiritual. Junto con el libro, tambiĂŠn dio a conocer su nuevo CD, “En el desiertoâ€?, con 12 nuevas canciones y fotografĂ­as inĂŠditas.

CD “En el desierto “ Todos pasamos por desiertos. Muchos, inquietos ante la demora para llegar a la Tierra Prometida, que terminan regresando. Otros, en las manos del SeĂąor, optan por caminar con Él. Las canciones que estĂĄn en este CD surgieron de conversaciones Maira con Dios en el desierto. Son oraciones, alabanzas que brotaron HQ HO VDFULÂżFLR GH XQ DOPD TXH TXHUtD hacer la voluntad del SeĂąor sobre todas las cosas cantado. Hoy en dĂ­a, estas canciones vienen a ti en este CD y nuestro deseo es que pueden animarle a seguir fuertes en Dios y no perder la esperanza y luchar por lo que se te ha prometido.

Libro “Lo que Dios me ha enseĂąado en el desiertoâ€?

Al cruzar el desierto interior, Maira comenzĂł a estudiar la Palabra de Dios mĂĄs profundamente, en especial los textos bĂ­blicos que hablaban del desierto. Con tantas revelaciones recibidas de Dios. Asimismo, la autora tuvo la oportunidad de visitar el desierto de Judea en Israel a travĂŠs de la experiencia que el SeĂąor le hablĂł a su corazĂłn. En este libro, ella comparte lo que Dios le ha enseĂąado tanto en los estudios bĂ­blicos sobre el desierto, como el desierto que cruza su vida privada y su estancia en el desierto de Judea en Israel.

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ESPECIAL PASCUA

LA VOZ

Coatzacoalcos, Veracruz / Domingo 20 Abril 2014

ÂĄRESUCITĂ“!, ÂĄRESUCITĂ“! ÂĄALELUYA!, es el grito de jĂşbilo que proclama la Iglesia universal por el gran acontecimiento. JesĂşs ha cumplido FRQ HO SODQ VDOYtÂżFR TXH VX 3DGUH OH ha encomendado y vuelve a la vida para retornar glorioso y triunfante al ODGR GH VX 3DGUH -HV~V KD YHQFLGR D la muerte y se convierte en el centro de nuestra fe y razĂłn de ser de todo FULVWLDQR \D 6DQ 3DEOR OR GLUi PiV adelante en una de sus cartas: “Si JesĂşs no hubiera resucitado vana serĂ­a nuestra feâ€?.

Ante la incredulidad de muchos, el misterio de la resurrección de Cristo es un acontecimiento real que tuvo manifestaciones históricamente -comprobadas, así se atestigua en el 1XHYR 7HVWDPHQWR 6DQ 3DEOR KDFLD el aùo 56, escribe a los Corintios: ³3RUTXH OHV WUDVPLWt HQ SULPHU OXJDU lo que a mi vez recibí; que Cristo murió por nuestros pecados, según las Escrituras, que fue sepultado y que resucitó al tercer día, según las EsFULWXUDV TXH VH OH DSDUHFLy D 3HGUR y luego a los doce� (1ª Cor. 15, 3-4).

El Catecismo de la Iglesia Católica lo +R\ OD LJOHVLD VH YLVWH GH ¿HVWD PDQL¿HVWD DVt ³(O DSyVWRO KDEOD DTXt abandonamos el color morado, para de la tradición viva de la Resurrección utilizar el blanco en las celebraciones que recibió de su conversión a las como signo de triunfo y alegría, una puertas de Damasco� (CIC No. 639).

DOHJUtD \ ÂżHVWD TXH SURORQJDUHPRV por cincuenta dĂ­as para mostrar al ³£4Xp QRFKH WDQ GLFKRVD ´ FDQWD HO mundo la grandeza de Dios y las ÂłH[XOWHW´ GH 3DVFXD ÂłVyOR HOOD FRQRFLy maravillas que hizo con su Hijo. No el momento en que Cristo resucitĂł de fue vano el camino de la cruz. entre los muertosâ€?. En efecto, nadie fue testigo ocular del acontecimiento Haciendo un poco de historia, dire- mismo de la ResurrecciĂłn y ningĂşn mos que este tiempo pascual es evangelista lo describe. Nadie puede HO PiV DQWLJXR 'HVGH HO 6LJOR 9,,, decir cĂłmo sucediĂł fĂ­sicamente. MeKDVWD DQWHV GHO &RQFLOLR 9DWLFDQR ,, QRV D~Q VX HVHQFLD PiV tQWLPD HO se componĂ­a de 56 dĂ­as, incluyendo paso a otra vida, fue perceptible a los OD RFWDYD GH 3HQWHFRVWpV &RQ OD UH sentidos. El acontecimiento histĂłrico forma litĂşrgica recuperĂł su sentido y demostrable es la seĂąal del sepulcro tiempo original de cincuenta dĂ­as. vacĂ­o, verdadero nacimiento de JesĂşs y de la fe ( MarĂ­a Magdalena – En los primeros siglos se le conocĂ­a mujeres: Mt. 28, 1-8; Mc. 16, 1-8; Lc. FRPR OD 4XLQFXDJpVLPD R Âł4XLQTXD \ -Q 3HGUR /F gesima paschalisâ€? o “laetitiaeâ€? o 24, 12 y Jn. 20, 3.10), y por la realiVHQFLOODPHQWH Âł3HQWHFRVWpV´ (VWD dad de los encuentros de JesĂşs reĂşltima expre-siĂłn, originada partir del sucitado con sus apĂłstoles, no por libro de los Hechos de los ApĂłstoles ello la ResurrecciĂłn pertenece me2, 1, le da un nuevo contenido a nos al centro del Misterio de la fe en HVWD ÂżHVWD MXGtD ÂżHVWD DJUtFROD R aquello trascendental y que sobrede la cosecha. Con el tiempo, esta SDVD OD KLVWRULD 3RU HVR &ULVWR UHVX ÂżHVWD VH WUDQVIRUPy HQ OD ÂżHVWD GH FLWDGR QR VH PDQLÂżHVWD DO PXQGR VL la manifestaciĂłn del SeĂąor en el no a sus discĂ­pulos a los que desde SinaĂ­. Dios establece una Alianza ese momento se convierten en sus liberadora con su pueblo. Ahora la “testigosâ€? ante el pueblo.

FRQRFHPRV \D FRPR Âł3DVFXD´ R OD “cincuentena pascualâ€? tiempo en Esos encuentros que en los Evanque prolongamos la alegrĂ­a de ver gelios y el libro de los Hechos de los D -HV~V UHVXFLWDGR \ TXH WHUPLQDUi ApĂłstoles son muy claros nos hablan SUHFLVDPHQWH FRQ Âł3HQWHFRVWpV´ R OD de la realidad de la resurrecciĂłn de venida del EspĂ­ritu Santo. AsĂ­ mismo JesĂşs. Las primeras en descubrir el SURORQJDPRV HVWD ÂżHVWD GRPLQJR gran acontecimiento son las mujeres, a domingo cuando nos reunimos a entre ellas MarĂ­a Magdalena.

FHOHEUDU ORV PLVWHULRV GH OD 3DVLyQ muerte y resurrecciĂłn en la Santa A las Mujeres-MarĂ­a Magdalena: Mt. Misa.

28, 9-10; Mc. 16, 9-11 y Jn. 20, 11-18.

$ 3HGUR /F $ ORV GLVFtSXORV de EmaĂşs: Mc. 16, 12-34 y Lc. 24, 13 $ ORV DSyVWROHV VLQ 7RPiV /F 36-53 y Jn. 20, 19-23. A los apĂłstoles, FRQ 7RPiV 0F \ -Q 24-29. A los apĂłstoles en Galilea: Mt. 28, 16-20 y Jn. 21, 1-23.

que la resurrecciĂłn de JesĂşs hizo una comunidad de gente honesta que iniciĂł un aprendizaje de ser gente resucitada y gente resucitadora, de DKt TXH DGHPiV GH VHU HO HMH FHQWUDO del calendario litĂşrgico lo es de toda nuestra vida cristiana y de la vida sacramental de la Iglesia.

La resurrecciĂłn de JesĂşs y sus apariciones a los discĂ­pulos fueron para PRVWUDUOHV OD UHDOLGDG GH VX JORULÂż caciĂłn y para hacerles comprender el sentido de las Escrituras asĂ­ como UDWLÂżFDU WRGDV VXV HQVHxDQ]DV \ darles las Ăşltimas instrucciones. A partir de este acontecimiento ya no vemos a los discĂ­pulos timoratos, DPDQWHV GHO SRGHU LQFUpGXORV VLQR siendo transmisores generosos de OD IXHU]D TXH pO OHV LQIXQGH $Vt SXHV la resurrecciĂłn gloriosa de JesĂşs es el punto central y clave de la religiĂłn FULVWLDQD 3RU HVR ORV FULVWLDQRV QRV reunimos el domingo (Dominus-DĂ­a del SeĂąor), para celebrar el centro de nuestra fe.

Ya tratando de aplicar este acontecimiento a nuestra vida, en nuestro “mundo catĂłlicoâ€?, dividido por intereses mundanos, manipulado por los poderosos y buscando protagonismos triunfalistas, con actitudes semejantes a las de los fariseos, de gente de comuniones de viernes primeros y explotadores de los empleados y trabajadores, de gente que lleva una vida deshonesta y con dobleces, serĂ­a bueno que nos pongamos a UHĂ€H[LRQDU VL DOFDQ]DPRV D FUHHU HQ la resurrecciĂłn, en el triunfo de Jesucristo, si creemos en su amor que no fue grande para impulsarlo hasta la entrega total de su vida, sino para devolverle la vida de una manera de'HEHPRV WHQHU HQ FXHQWD WDPELpQ ÂżQLWLYD VL FRQÂżDPRV HQ HO DPRU TXH 'LRV QRV WLHQH \ TXH VH PDQLÂżHVWD HQ la resurrecciĂłn de su Hijo y sobre todo pensar si esta resurrecciĂłn da sentido a nuestros esfuerzos y nuestras luchas diarias. En nuestra vida diaria Âżverdaderamente tenemos como centro a JesĂşs resucitado? ÂżNo nos SHGLUi 'LRV TXH UHVXFLWHPRV D XQD nueva vida como lo hizo su Hijo JeV~V" ¢4Xp FRVDV WHQGUHPRV TXH dejar en el sepulcro que hagan de nuestra ciudad una poblaciĂłn que retorne a las enseĂąanzas de nuestros antepasados?

La respuesta la tenemos cada uno de nosotros y si de verdad nos deciPRV FULVWLDQRV VH YHUi UHĂ€HMDGD HQ la convivencia y transformaciĂłn de nuestras actitudes.

ÂĄFELICES PASCUAS DE RESURRECCIĂ“N!

LA VOZ

Coatzacoalcos, Veracruz / Domingo 20 Abril 2014

La familia, comunidad de felicidad

ESPECIAL PASCUA

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en la Pascua

ESPIRITUALIDAD FAMILIAR / (FAMILIARIS CONSORTIO 57) Vivir la pascua en familia es algo que nos suele costar porque puede parecer menos sencillo que las prĂĄcticas que la cuaresma nos propone, sin embargo, la pascua es el centro de la vida del cristiano y por lo tanto tambiĂŠn deberĂ­a ser el centro de la vida de la familia cristiana. Pero vivir la experiencia del resucitado es un poco mĂĄs difĂ­cil que vivir la experiencia de FUXFLÂżFDGR 1RV FXHVWD XQ SRFR PiV tratar con un JesĂşs vivo que con JesĂşs muerto y esto es paradĂłjico, como si fuera mĂĄs sencilla la compasiĂłn que la amistad. Y es que la compasiĂłn no siempre lleva al amor, pero la amistad se alimenta necesariamente del amor y eso implica un compromiso de cambio de vida que a veces nos cuesta llevar a cabo.

de la MisaÂť. (144) Volver a encontrar y profundizar tal relaciĂłn es del todo necesario, si se quiere comprender y vivir con mayor intensidad la gracia y las responsabilidades del matrimonio y de la familia cristiana. Descubrir nuestras noches, es un modo de empezar a ver cĂłmo nos podemos acercar mĂĄs a JesĂşs

En algunas ocasiones pensamos que de nuestros fracasos no podemos sacar nada, solo vacĂ­o. Pero se nos olvida que los planes de Dios no son siempre semejantes a los nuestros. La clave estĂĄ en saber escuchar lo que JesĂşs nos dice, aunque en un principio pueda parecer que ya nadie nos tiene que enseĂąar nada en la vida. A veces nos podemos preguntar quĂŠ tiene que decirnos alguien que estĂĄ tranquilo en la orilla y que no tiene pinta de pescador.

1XHVWUR FRUD]yQ UHJUHVD WULVWH SRUTXH no vemos en nuestra barca nada de lo Con todo, la familia necesita de Cristo que esperĂĄbamos haber conseguido. resucitado para vencer sus noches, Sin embargo, JesĂşs, desde la orilla, para ir mĂĄs allĂĄ de sus fracasos, para no deja de decirnos donde estĂĄn los salir de sus decepciones. La familia frutos en la vida. Lo hace con respeto, requiere de un Cristo que la lleve al dĂĄndome siempre la posibilidad de amanecer, en el que la felicidad se ha- seguir o no su camino. Su mensaje ce compartida y se descubre como un QXQFD TXLHUH DQXODU PL OLEHUWDG $O ÂżQ amor sin fronteras, como un amor al y al cabo, la responsabilidad sobre mi que el mal, la fragilidad, la muerte ya no familia es mĂ­a, porque a mĂ­ se me ha pueden tocar. dado para llevarla con fruto al puerto de la vida. Pero mis ojos pueden estar ce/D ŠQRFKHÂŞ VLJQLÂżFD HQ HO OHQJXDMH GHO rrados para distinguirlo. evangelista la ausencia de JesĂşs que es la Luz. Sin la presencia de JesĂşs La palabra de JesĂşs pide docilidad paresucitado, sin su aliento y su palabra ra que las cosas empiecen a cambiar. orientadora, no hay frutos que duren, 1R HV OD DXWRVXÂżFLHQFLD HO RUJXOOR OD no hay resultados que se puedan sa- soberbia quien consigue las cosas en car. La “nocheâ€?, particularmente en el la vida. Sino la apertura del corazĂłn, evangelio de Juan, simboliza la “oscuri- que se dispone a tirar la red donde dadâ€? interior, que suele estar asociada parecerĂ­a que no hay nada. Con esa a la distancia respecto a JesĂşs. La no- actitud diferente, tambiĂŠn todo empieche es el momento en que el mal se za a cambiar. apodera de los buenos, en que parece imposible salir adelante en el buen ca- En la vida no es siempre la inteligenmino que nos hemos propuesto. cia, la habilidad, la utilidad de las cosas lo que alcanza su objetivo. Tenemos Muchas familias tienen que pescar en que aprender que lo Ăşnico que hace la noche. En la noche de los valores, ver de verdad es el amor. TambiĂŠn en en la noche de las virtudes cristianas, la familia solo entiende de verdad aquel en la noche de la fe en Cristo. Tienen que ama. Cuando el amor desaparece, todo como los apĂłstoles, que son sie- no se ve, como en el evangelio, mĂĄs te (sĂ­mbolo bĂ­blico para indicar mu- que un des-conocido en la orilla. En la FKRV WLHQHQ OD KDELOLGDG GH XQ RÂżFLR familia el que ama tiene ‘ojos especiales’ desempeĂąado toda la vida, tienen las SDUD GLVWLQJXLU OR TXH HV LPSRUWDQWH 1R herramientas. ÂżQuĂŠ les falta? La pre- hace falta ser ni el mĂĄs viejo, ni el mĂĄs sencia de JesĂşs resucitado lo Ăşnico inteligente. Basta con amar.

TXH DO ÂżQDO GD HÂżFDFLD DO WUDEDMR GH ORV discĂ­pulos.

Posiblemente debamos volver a subir a la barca de la familia al discĂ­pulo PodrĂ­amos pensar en la familia moder- amado. Al que ama. A lo mejor con tanna que tiene todos los elementos para tas preocupaciones, con tantas ocupaser una mejor familia y curiosamente ciones, nos hemos olvidado de que acaba siendo una familia mĂĄs dis- para descubrir lo importante de la vida gregada, menos sĂłlida, mĂĄs frĂĄgil, apa- hay que llevar en la barca a alguien que rentemente con menos resultados. ama. La fuente de este amor no es algo Queda clara una realidad: no se puede meramente psicolĂłgico o emocional. separar a JesĂşs de la familia humana, de la vida conyugal, por eso, El Concilio La fuente del amor de la familia es el Vaticano II ha querido poner de relieve amor del mismo Cristo: La EucaristĂ­a la especial relaciĂłn existente entre la es la fuente misma del matrimonio EucaristĂ­a y el matrimonio, pidiendo que FULVWLDQR (Q HIHFWR HO VDFULÂżFLR HXFD habitual-mente ĂŠste se celebre ÂŤdentro rĂ­stico representa la alianza de amor de Cristo con la Iglesia, en cuanto sellada con la sangre de la cruz. Y en este saFULÂżFLR GH OD 1XHYD \ (WHUQD $OLDQ]D los cĂłnyuges cristianos encuentran OD UDt] GH OD TXH EURWD TXH FRQÂżJXUD LQWHULRUPHQWH \ YLYLÂżFD GHVGH GHQWUR VX alianza conyugal. En cuanta represen-

WDFLyQ GHO VDFULÂżFLR GH DPRU GH &ULVWR La familia es el lugar donde cada por su Iglesia, la EucaristĂ­a es manantial ser humano se encuentra en primer lugar con Dios y donde cada ser hude caridad. mano aprende a reconocerlo en la Cuando se reconoce a Cristo no se EucaristĂ­a. puede permanecer indiferente, hay que echarse al mar como Pedro. De 1XHVWUD WDUHD SDUD YLYLU OD 3DVFXD HQ la certeza de saber que Cristo estĂĄ IDPLOLD HV en la orilla, aparece la posibilidad de que todo lo que era oscuro vuelva a 'HVFXEULU OD SURSLD IUDJLOLGDG ser luminoso. Reconocer a Cristo en cuando no se tiene a Cristo en la prola familia es esencial, pero es tambiĂŠn pia familia. Es importante examinar las esencial poner en prĂĄctica lo que Cris- propias carencias como familia y desWR YLHQH D VLJQLÂżFDU SDUD OD IDPLOLD 5H cubrir cuĂĄles de ellas tienen una raĂ­z en conocer a Cristo cambia el corazĂłn y una menor vida espiritual en medio de OR TXH DQWHV HUDQ GLÂżFXOWDGHV VH WUDQV un mundo agresivo. forman en posibilidades de crecer. Y dejamos de tenerle miedo al mar que ,QWURGXFLU D ORV KLMRV HQ OD SUHVHQ antes era nuestro enemigo. La familia FLD UHDO GH -HV~V HQ OD HXFDULVWtD no puede quedarse inactiva tiene que La familia es el lugar primero donde impulsarse para buscar lo que de se debe dirigir a los hijos hacia Dios. verdad le da sentido.

Todos los otros esfuerzos (escuela, parroquia, etc.) son suplementarios y en /D JUDQ ÂżQDOLGDG GH OD IDPLOLD es ~OWLPD LQVWDQFLD EDVWDQWH LQHÂżFDFHV VL acercar a sus miembros a JesĂşs, para en la familia no se enseĂąa a descubrir que cada uno haga la experiencia la presencia de JesĂşs en la eucaristĂ­a.

SHUVRQDO GH -HV~V HQ VX YLGD 1R GH cualquier JesĂşs. Del JesĂşs verdadero 9LYLU HO PLVWHULR GH OD HXFDULVWtD GHO TXH VH RIUHFH HQ VDFULÂżFLR GHO TXH HQ IDPLOLD la eucaristĂ­a no es un es el autĂŠntico salvador del mundo, del momento breve los domingos, es una que se nos da en la sencillez del pan presencia que se hace vida a lo lareucarĂ­stico. Como dice Juan Pablo II: go de lo cotidiano. La eucaristĂ­a es (O GHEHU GH VDQWLÂżFDFLyQ GH OD IDPLOLD una maravillosa escuela de virtudes cristiana tiene su primera raĂ­z en el familiares, de valores personales que bautismo y su expresiĂłn mĂĄxima en la enriquecen a todos los miembros de la EucaristĂ­a, a la que estĂĄ Ă­ntimamente familia. Desde la eucaristĂ­a se aprende la sencillez, la generosidad, el don perunido el matrimonio cristiano.

VRQDO HO VDFULÂżFLRÂŤ FDGD HXFDULVWtD En la familia no cabe exclusiĂłn de na- puede ser un momento de profundo die para encontrarse con el SeĂąor. arraigarse de mejores personas en la Porque ese encuentro es la meta de familia.

WRGR FRUD]yQ KXPDQR 1DGLH SXHGH quedarse fuera de la red de quien nos $SUHQGHU D YHU OD SURSLD YLGD IDPL va a dar sentido y un porvenir. Y el lu- OLDU FRQ\XJDO GHVGH OD RUDFLyQ GH gar donde todos nos reunimos para es- ORV XQRV SRU ORV RWURV La eucaristĂ­a te encentro es la EucaristĂ­a. nos enseĂąa la importancia del amor en la familia. Comulgar es ver a los En cada eucaristĂ­a ya no hace falta otros desde la Ăłptica del amor. Y no de que nos preguntemos quiĂŠn se nos cualquier amor sino del amor de Dios. da. Todos sabemos que quien se nos da es el SeĂąor. Cuando la familia es el La eucaristĂ­a es la presencia de JesĂşs camino de JesĂşs eucaristĂ­a para todos que nos enseĂąa a poner amor donde y cada uno de sus miembros, estĂĄ lle- nuestra fragilidad o la de los demĂĄs vando a plenitud su misiĂłn, porque nos invitan a poner egoĂ­smos. estĂĄ dando a los suyos la realidad mĂĄs grande que un ser humano puede dar (V PLVLyQ GH OD IDPLOLD FULVWLDQD a otro: la persona de JesĂşs.

KDFHU TXH RWURV PXFKRV FRQR]FDQ DO PLVPR -HV~V TXH HOORV KDQ H[SH /D HXFDULVWtD HV OD IXHQWH GH OD XQLGDG ULPHQWDGR ademĂĄs, la participaciĂłn en GH OD IDPLOLD, es el lugar donde en la el Cuerpo ÂŤentregadoÂť y en la Sangre persona de JesĂşs se encuentra mĂĄs ÂŤderramadaÂť de Cristo se hace fuente unida que nunca la familia cristiana: en inagotable del dinamismo misionero y el don eucarĂ­stico de la caridad la familia apostĂłlico de la familia cristiana. De una cristiana halla el fundamento y el alma familia en la que la presencia de JesĂşs de su ÂŤcomuniĂłnÂť y de su ÂŤmisiĂłnÂť, es algo vivo por la eucaristĂ­a es mĂĄs ya que el Pan eucarĂ­stico hace de los fĂĄcil que se de una irradiaciĂłn positiva diversos miembros de la comunidad hacia el entorno. IrradiaciĂłn que no son familiar un Ăşnico cuerpo, revelaciĂłn y solo palabras o devociones, irradiaciĂłn participaciĂłn de la mĂĄs amplia unidad que es sobre todo testimonio del estilo de la Iglesia nuevo de vida que nos trae JesĂşs a quienes lo vivimos en familia.

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LA VOZ

ORIENTACIĂ“N FAMILIAR

Coatzacoalcos, Veracruz / Domingo 20 Abril 2014

Tipos de Temperamento

(PARTE 2)

PSIC. GENOVEVA MUĂ‘OZ ALVAREZ MASTER EN EDUCACION Y TERAPIA FAMILIAR ATENCIĂ“N PREVIA CITA TEL. (044)921-13-6-98-92 FACEBOOK: Consultorio Psicologico (Psi cĂłloga Genoveva)

sus palabras siendo hiriente en la forma de expresarse aunque no ocupe palabras altisonantes, como se siente demasiado lastimado y humillado puede tender a la exageraciĂłn y a reprochar cosas poco reales o irreales.

El temperamento forma parte de nuestra personalidad y estĂĄ determinado por vĂ­a genĂŠtica, en ĂŠl se enFXHQWUD FRGLÂżFDGD OD PDQHUD GH DF tuar, pensar, reaccionar y sentir del ser humano.

Su aspiración a la perfección les produce un fuerte desprecio por lo injusto, inmoral, corrupto, ilegal, y así mismo busca lo contrario resaltando la nobleza, la justicia, la honestidad, rectitud, igualdad, imExisten cuatro tipos de temperamen- parcialidad, y generosidad. Son voWR HO ÀHPiWLFR FROpULFR VDQJXtQHR luntariosos, perseverantes, visualizan y el melancólico, cada uno de ellos la complicaciones como retos y por SRVHH FDUDFWHUtVWLFDV HVSHFt¿FDV lo mismo no se desaniman ante la GL¿FXOWDGHV PiV ELHQ ODV SHUFLEHQ FR Temperamento melancólico: mo experiencias de lu-cha que deben superar. Pueden llegar a realizar granLos individuos con este tipo de GHV VDFUL¿FLRV \ HVIXHU]RV FRQ WDO GH temperamento se caracterizan por obtener lo de-seado y en ocasiones reaccionar de forma lenta y sentirse pueden llegar a olvidarse de sí misagravados intensamente aunque la mos. intención no sea tan profunda. Son personas retraídas, muy pensativas Son personas inteligentes y gusy razonadoras por lo que cuando tan de crecer a nivel intelectual existe un evento analizan hasta los provocando que su contacto con mås mínimos detalles, lo que propi- las emociones y sentimientos procia que su forma de reaccionar sea pios sean en muchas ocasiones lenta, selectiva y nada impulsiva. terrenos desconocidos para ellos.

Les gusta tener gente a su cargo, Son apasionados, ilusionados, ima- sentirse dominantes, controladores ginativos, fantasiosos, muy afectuo- y reguladores de otros y/o de las sos y amorosos, buenos amigos y situaciones; son organizados, ordeFRQÂżGHQWHV VHUYLFLDOHV UHĂ€H[LYRV nados, responsables y se les facilita DWHQWRV LQWURYHUWLGRV VH OHV GLÂżFXOWD el dominio de masas, sin embargo, adaptarse al cambio, son generosos, su afĂĄn por conquistar sus metas VRQ FRQÂżDEOHV DPDEOHV VH SUHRFX personales o lo que considera mejor pan por quienes les rodean, son puede llegar a provocar roces con muy cautelosos, perfeccionistas, -- sus compaĂąeros e incluso amigos terminan lo que comienzan aunque por percibirse a sĂ­ mismos como el tardan un poco, son analĂ­ticos. Tien- Ăşnico que entiende en realidad la den a la tristeza, a sentirse abatidos meta principal, debido a su impulsiy desanimados cuando algo no sale vidad puede llegar a ser agresivo como esperaban. en su forma de actuar, corregir y exTemperamento colĂŠrico: Los sujetos con este tipo de temperamento se caracterizan por ser impulsivos, es decir, arrebatados, -apasionados, impetuosos y llegan a ser violentos, se exaltan con facilidad, actĂşan sin pensar, son buenos guardando secretos, son H[WURYHUWLGRV DXWRULWDULRV SODQLÂżFD dores, independientes, les agrada constantemente tener la razĂłn, son tercos, orgullosos y se molestan cuando les dicen que no la poseen, se consideran perfectos y se visualizan por encima de los demĂĄs; creen que otros tienen cosas que mejorar y ello los hace imperfectos, incapaces, inhĂĄbiles, inexpertos y esto les conOOHYD D FRQÂżDU PX\ SRFR R QDGD HQ otros individuos.

Su mira hacia la perfecciĂłn le genera Ă­mpetu y aclamaciĂłn por lo magnĂĄnimo, tanto a nivel personal, econĂłmico, laboral, familiar y educativo, se les facilita la atenciĂłn, concentraciĂłn, adaptaciĂłn a los cambios, son activos, trabajadores, rĂĄpidos, emprendedores; toman con seriedad todo lo que hacen, piensan, sienten, de tal manera que si se perciben ofendidos dicha ofensa la interpretarĂĄn tambiĂŠn como algo serio y difĂ­cil de olvidar, aunque la intenciĂłn del tercero no haya sido el agravio. Para defenderse no mide

Una de las caracterĂ­sticas que mĂĄs le cuestan controlar es su sentimiento de perfecciĂłn, cree tener siempre la razĂłn y a pesar de no poseerla Le gusta como se mencionĂł tener considera que la disfruta. Cuando gente a su cargo, sin embargo, dis- alguna persona le hace notar su fruta trabajando solo por su creencia HUURU VH MXVWLÂżFD GH WDO PDQHUD TXH GH DXWRVXÂżFLHQFLD FDUHQFLD GH WROH no se note su equivocaciĂłn y lo mĂĄs UDQFLD DQWH ODV GLÂżFXOWDGHV \ HUURUHV VLJQLÂżFDWLYR HV TXH HQ UHDOLGDG pO GH ORV GHPiV FUH\HQGR ÂżUPHPHQWH cree estar en lo correcto. que nadie puede hacerlo mejor que ĂŠl, menosprecia el esfuerzo de los CaracterĂ­sticas que pueden obserGHPiV \D TXH QXQFD HV VXÂżFLHQWH varse a simple vista son la forma para cubrir sus expectativas o mĂĄs de caminar y de mirar, en el colĂŠrico bien, para hacerlo como ĂŠl, otros sus pasos son cortos, camina de pueden ser torpes, lentos, menos prisa con consistencia y seguridad, inteligentes, inexpertos, menos ĂŠl. avanza rĂĄpidamente; su mirada es Cuando llega a percatarse de un SHQHWUDQWH ÂżUPH SURIXQGD H LQFOXVR desacierto propio trata de cubrirlo in- ruda.

FOXVR FRQ PHQWLUDV FRQ OD ¿QDOLGDG GH TXH QR VH SHUFLED FRPR XQD ÀD El presente tema continuarå en las siguientes semanas. queza. presar lo que desea, por lo que regularmente aparta a las personas de sí mismo.

LA VOZ

Coatzacoalcos, Veracruz / Domingo 20 Abril 2014

ARTĂ?CULO DE INTERES

ÂżHAY PRUEBAS DE LA RESURRECCIĂ“N?

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Autor: P. Fernando Goicochea Material extraĂ­do del YouCat, Catecismo Joven de la Iglesia CatĂłlica. Ediciones Encuentro, Madrid 2011 CapĂ­tulo Segundo: Creo en Jesucristo

Nro 106 NO HAY PRUEBAS DE SU RESURRECCIĂ&#x201C;N EN EL SENTIDO DE LAS CIENCIAS POSITIVAS. PERO, COMO HECHO HISTĂ&#x201C;RICO Y TRASCENDENTE A LA VEZ, DIO LUGAR A TESTIMONIOS INDIVIDUALES Y COLECTIVOS MUY PODEROSOS, POR PARTE DE UN GRAN NĂ&#x161;MERO DE TESTIGOS DE LOS ACONTECIMIENTOS DE JERUSALĂ&#x2030;N. El testimonio escrito mĂĄs antiguo de la ResurrecciĂłn es una carta que escribiĂł san Pablo a los Corintios aproximadamente veinte aĂąos despuĂŠs de Cristo: < Porque yo os transmitĂ­ en primer lugar, lo que tambiĂŠn yo recibĂ­: que Cristo muriĂł por nuestros pecados segĂşn las Escrituras; y que fue sepultado y que resucitĂł al tercer dĂ­a, segĂşn las Escrituras; y que se apareciĂł a Cefas y mĂĄs tarde a los Doce; despuĂŠs se pareciĂł a mĂĄs de quinientos hermanos juntos, la mayorĂ­a de los cuales vive todavĂ­a, otros han muerto> (1 Cor 15, 3-6).

Pablo informa aquĂ­ de una tradiciĂłn viva, que ĂŠl se encontrĂł en la comunidad primitiva, cuando uno o dos aĂąos despuĂŠs de la Muerte y ResurrecciĂłn de JesĂşs llegĂł ĂŠl mismo a ser cristiano a causa de su propio encuentro deslumbrante con el SeĂąor resucitado. Como primer indicio de la realidad de la ResurrecciĂłn entendieron los discĂ­pulos el hecho de la tumba vacĂ­a (Lc 24, 5-6). Y precisamente fueron mujeres, que segĂşn el derecho entonces vigente no eran testigos vĂĄlidos, las que la descubrieron. Aunque se dice del -> APĂ&#x201C;STOL Juan, ya ante la tumba vacĂ­a, que <vio y creyĂł> (Jn 20, 8b).

acabaron con la AscensiĂłn de Cristo a los cielos. Sin embargo hubo despuĂŠs y hay hoy encuentros con el SeĂąor resucitado: Cristo vive.

Nro 104 ÂżSE PUEDE SER CRISTIANO SIN CREER EN LA RESURRECCIĂ&#x201C;N DE CRISTO? No. <Si Cristo no ha resucitado, vana es nuestra predicaciĂłn y vana tambiĂŠn vuestra fe> (1 Cor 15,14).

Nro 105 ÂżCĂ&#x201C;MO LLEGARON A CREER LOS DISCĂ?PULOS QUE JESĂ&#x161;S HABĂ?A RESUCITADO?

LOS DISCĂ?PULOS QUE ANTES HABĂ?A PERDIDO TODA ESPELa certeza de que JesĂşs estaba vivo, RANZA, LLEGARON A CREER EN VyOR VH DÂżDQ]y SRU PHGLR GH JUDQ LA RESURRECCIĂ&#x201C;N DE JESĂ&#x161;S nĂşmero de apariciones. La multitud PORQUE LO VIERON DE FORde encuentros con el Resucitado MAS DIFERENTES DESPUĂ&#x2030;S DE

SU MUERTE, HABLARON CON Ă&#x2030;L Y EXPERIMENTARON QUE ESTABA VIVO. Los acontecimientos de la Pascua, que ocurrieron hacia el aĂąo 30 en JerusalĂŠn, no son ninguna historia inventada. Bajo la impresiĂłn de la muerte de JesĂşs y de la derrota de su causa comĂşn, los discĂ­pulos huyeron (<Nosotros esperĂĄbamos que ĂŠl iba a liberar a Israel> Lc, 24,21) o se refugiaron tras las puertas cerradas. SĂłlo el encuentro con Cristo resucitado los liberĂł de su espanto y los llenĂł de una fe entusiasta en Jesucristo, el SeĂąor de la vida y la muerte.

Nro 107 ÂżVOLVIĂ&#x201C; JESĂ&#x161;S POR LA RESURRECCIĂ&#x201C;N AL ESTADO CORPORAL QUE TENĂ?A DURANTE SU VIDA TERRENA?

El Seùor Jesús se dejó tocar por sus discípulos, comió con ellos y les enseùó las heridas de la Pasión. Sin embargo, su cuerpo ya no pertenece únicamente a la tierra, sino al åmbito divino del Padre.

Cristo resucitado, que lleva las KHULGDV GHO &UXFLÂżFDGR \D QR HVWi ligado al tiempo y al espacio. PodĂ­a pasar a travĂŠs de puertas cerradas y aparecerse en lugares diferentes y bajo una forma en la que no le reconocĂ­an inmediatamente. La ResurrecciĂłn de Cristo no fue por tanto un retorno a la vida terrena normal, sino la entrada en un nuevo modo de ser: <Pues sabemos que Cristo, una vez resucitado de entre los muertos, ya no muere mĂĄs; la muerte ya no tiene dominio sobre ĂŠl> (Rom 6,9).

Nro 108 ÂżQUĂ&#x2030; HA CAMBIADO EN EL MUNDO POR LA RESURRECCIĂ&#x201C;N? Puesto que ya no todo termina con la muerte, la alegrĂ­a y la esperanza han entrado en el mundo. DespuĂŠs de que la muerte <ya no tiene dominio> (Rom 6,9) sobre JesĂşs, no tiene ya tampoco poder sobre nosotros, que pertenecemos a JesĂşs.

ALGUNAS PREGUNTAS QUE NOS PUEDEN AYUDAR A SEGUIR REFLEXIONANDO: 1.ÂżCuĂĄntas son las personas que, segĂşn la Biblia, se encontraron con JesĂşs Resucitado?

2.â&#x20AC;&#x153;Hay hoy encuentros con el SeĂąor resucitadoâ&#x20AC;?: ÂżquĂŠ condiciones hay para encontrarse con Ă&#x2030;l hoy? ÂżQuĂŠ esperanza nos trae la resurrecciĂłn de JesĂşs?

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LA VOZ

VIDAS DE SANTIDAD

Coatzacoalcos, Veracruz / Domingo 20 Abril 2014

SANAbrilROMAN ADAME ROSALES 21 - MĂĄrtir Mexicano - 1859 â&#x20AC;&#x201C; 1927 Fuente: www.santuariodelosmartiresdecristo.org

moribundos, predicaba con el ejemplo y con la palabra. Evitaba la ostentaciĂłn; vivĂ­a pobre y ayudaba a los pobres. Su vida y su conducta fueron intachables y la obediencia D VXV VXSHULRUHV FRQVWDQWH (GLÂżFy en su parroquia un templo a SeĂąor San JosĂŠ y algunas capillas en los ranchos; fundĂł la asociaciĂłn Hijas de MarĂ­a y la cofradĂ­a AdoraciĂłn Nocmedia noche del 19 de abril; sitiada turna del SantĂ­simo Sacramento. la modesta vivienda donde se oculEn agosto de 1926, viĂŠndose como taba, el seĂąor cura fue arrancado todos los sacerdotes de su ĂŠpoca, en del lecho, y sin mĂĄs, descalzo y en la disyuntiva de abandonar su parro- ropa interior, a sus casi setenta aĂąos, quia o permanecer en ella aĂşn con maniatado, fue forzado a recorrer la persecuciĂłn religiosa, el anciano al paso de las cabalgaduras la dispĂĄrroco de NochistlĂĄn se decidiĂł por tancia que separaba Veladores de la segunda, ejerciendo su ministerio Yahualica. en domicilios particulares y no pasĂł un aĂąo cuando tuvo que abandonar su domicilio, siendo desde entonces su vida, un constante andar de un lado a otro.

La vĂ­spera de su captura, el 18 de abril de 1927, comĂ­a en la rancherĂ­a Veladores; una de las comensales, MarĂ­a Guadalupe BarrĂłn, exclamĂł: ÂĄOjalĂĄ no vayan a dar con nosotros!

Sin titubeos, el pĂĄrroco dijo: ÂĄQuĂŠ dicha serĂ­a ser mĂĄrtir!, ÂĄdar mi sangre por la parroquia!

Un nutrido contingente del ejĂŠrcito federal, a las Ăłrdenes del Coronel JesĂşs Jaime QuiĂąones, ocupaban la cabecera municipal, NochistlĂĄn, cuando un vecino de Veladores, Tiburcio Angulo, pidiĂł una entrevista con el jefe de los soldados para denunciar la presencia del pĂĄrroco en aquel lugar.

El coronel dispuso de inmediato una tropa con 300 militares para capturar al indefenso clĂŠrigo. DespuĂŠs de la

Al llegar a rĂ­o Ancho, uno de los soldados, compadecido, le cediĂł su cabalgadura, gesto que le valiĂł injurias y abucheos de sus compaĂąeros. El Padre Adame estuvo preso, sin comer ni beber, sesenta horas. Durante el dĂ­a era atado a una columna de los portales de la plaza, con un soldado de guardia y durante la noche era recluido en el cuartel; conforme pasaban las horas, su salud se deterioraba.

ApeticiĂłn del pĂĄrroco, Francisco GonzĂĄlez, JesĂşs Aguirre, y Francisco GonzĂĄlez Gallo, gestionaron su libertad ante el coronel QuiĂąones, quien, luego de escucharlos, les dijo: Tengo Ăłrdenes de fusilar a todos los sacerdotes, pero si me dan seis mil pesos en oro, a ĂŠste le perdono la vida.

Con el dinero en sus manos, el coronel quiso fusilar a quienes aportaron la cantidad, pero intervinieron Felipe y Gregorio GonzĂĄlez Gallo, para garantizar que el pueblo no sufriera represalias. El azoro y el terror impuesto por los militares y la inutilidad de las gestiones cancelaron las esperanzas de obtener la libertad del pĂĄrroco.

La noche del 21 de abril un piquete de soldados condujo al reo del cuar-

tel al cementerio municipal. Muchas personas siguieron al grupo llorando y exigiendo la libertad del eclesiĂĄstico. Junto a una fosa reciĂŠn excavada, el sacerdote rechazĂł que le vendaran los ojos, sĂłlo pidiĂł que no le dispararan en el rostro; sin embargo antes de fusilarlo uno de los soldados, Antonio Carrillo Torres, se negĂł repetidas veces a obedecer la orden de preparen armas, por lo que se le despojĂł de su uniforme militar y fue colocado junto al seĂąor cura. Se dio la orden ÂĄapunten!, enseguida la voz ÂĄfuego!; el impacto de las balas derrumbĂł al Padre Adame y, acto continuo, a Antonio Carrillo. Quince minutos despuĂŠs, cuatro vecinos colocaron el cadĂĄver del mĂĄrtir en un mal ataĂşd, y lo sepultaron en la fosa inmediata al lugar de la ejecuciĂłn, donde yacĂ­a el soldado Carrillo.

AĂąos despuĂŠs, fueron exhumados los restos del sacerdote y trasladados a NochistlĂĄn, Zacatecas, donde se veneran. El pĂĄrroco de Yahualica, Don Ignacio Ă?Ăąiguez, testigo de la exhumaciĂłn, consignĂł que el cora]yQ GH OD YtFWLPD VH SHWULÂżFy \ VX Rosario estaba incrustado en ĂŠl.

AĂąos despuĂŠs fueron exhumados los restos, del panteĂłn de Yahualica, Jalisco; y fueron trasladados al templo parroquial de NochistlĂĄn, Zac., y allĂ­

se guardan con veneraciĂłn porque ORV ÂżHOHV VLHPSUH KDQ UHFRQRFLGR que el seĂąor Cura RomĂĄn Adame Rosales muriĂł como mĂĄrtir de la fe cristiana.

El Papa Juan Pablo II declarĂł Beato al Sr. Cura RomĂĄn Adame Rosales, el 22 de noviembre de 1992, en compaùía de sus veinticuatro compaĂąeros mĂĄrtires mexicanos. Y el 21 de mayo del AĂąo Jubilar 2000, fue elevado a los altares y declarado Santo de la Iglesia Universal por el mismo Papa Juan Pablo II. Una de las pinturas al Ăłleo, hecha por el Sr. Ezequiel Delgadillo, se UHÂżHUH D OD 9tD 'RORURVD TXH FDPLQy el mĂĄrtir: â&#x20AC;&#x153;al llegar al rĂ­o Ancho uno de los soldados le ofreciĂł su caballo porque al mĂĄrtir le era ya imposible caminar, al tener las plantas de sus pies destrozadasâ&#x20AC;?.

AsĂ­, con la intercesiĂłn de este santo mĂĄrtir, NochistlĂĄn que crece apresuradamente, podrĂĄ crecer en su fe y amor por quienes derramaron su VDQJUH SRU VX ÂżGHOLGDG D -HVXFULVWR y a su Iglesia.

San RomĂĄn Adame Rosales, que con el inicio de la cruel persecuciĂłn sufriste penas espirituales y fĂ­sicas semejantes a las de Cristo, ruega por nosotros.

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