La voz 4 de mayo 2014

Page 1

S eman ari o d e I n fo rmaci Ăł n y F o rmaci Ăł n CatĂł l i ca Domingo 04 Mayo 2014

AĂąo NÂş 1540

Editor: CODIPACS

JUAN XXIII Y JUAN PABLO II COLABORARON CON EL ESPĂ?RITU SANTO PARA RESTAURAR Y ACTUALIZAR LA IGLESIA

TIEMPOS DE ESPERANZA

'RV GLVFtSXORV GH -HV~V LEDQ DQGDQ do aquel mismo dĂ­a, el primero de la semana, a una aldea llamada EmaĂşs, distante unas dos leguas GH -HUXVDOpQ LEDQ FRPHQWDQGR WRGR OR TXH KDEtD VXFHGLGR 0LHQWUDV FRQYHUVDEDQ \ GLVFXWtDQ -HV~V HQ persona se acercĂł y se puso a caminar con ellos. Pero sus ojos no eran capaces de reconocerlo.

BEATO ANACLETO GONZALEZ FLORES

PĂĄg. 10

Donativo: $ 5.00

GRUPO SIETE

PĂĄg. 2

PĂĄg. 5

Él les dijo: ÂŤÂżQuĂŠ conversaciĂłn es esa que traĂŠis mientras vais de camino?Âť Ellos se detuvieron preocupados. Y uno de ellos, que se llamaED &OHRIiV OH UHSOLFy Š¢(UHV W~ HO Ăşnico forastero en JerusalĂŠn, que no VDEHV OR TXH KD SDVDGR DOOt HVWRV dĂ­as?Âť Él les preguntĂł: ÂŤÂżQuĂŠ?Âť Ellos le contestaron: ÂŤLo de JesĂşs, el Nazareno, que fue un profeta po-

ron doce hijos, tres mujeres y nueve varones, (Anacleto era el segundo de ellos) sus condiciones econĂłmicas Anacleto GonzĂĄlez Flores naciĂł en no fueron precisamente Ăłptimas, siTepatitlĂĄn, Jalisco, el 13 Julio de QR PiV ELHQ OR FRQWUDULR $QDFOHWR 1888. Sus padres fueron ValentĂ­n IXH EDXWL]DGR DO GtD VLJXLHQWH GH VX GonzĂĄlez SĂĄnchez y MarĂ­a Flores nacimiento, en la parroquia de San 1DYDUUR pO GH RÂżFLR UHERFHUR OR Francisco. cual, sumado al hecho de que tuvie-

PĂĄg. 4

Su niùez fue casi paupÊrrima, metiGR VLHPSUH HQ XQ WUDEDMR DJRWDGRU $\XGDED D VX SDGUH HQ HO WUDEDMR GH FRQIHFFLRQDU \ YHQGHU UHER]RV 6X padre le enseùó la fuerza de voluntad \ HO WUDEDMR DO PLVPR WLHPSR TXH HO patriotismo y el amor a las letras. Le hizo memorizar un largo discurso SDWULR TXH VH DFRVWXPEUDED GHFOD

JESĂšS EN EL CAMINO, EN LA PALABRA, EN EL PAN COMPARTIDO, EN LA COMUNIDAD REUNIDA

TIPOS DE TEMPERAMENTO PĂĄg. 8

PĂĄg. 9

2

LA VOZ

LA VOZ DEL PASTOR

Coatzacoalcos, Veracruz / Domingo 04 Mayo 2014

JUAN XXIII Y JUAN PABLO II COLABORARON CON EL ESPĂ?RITU SANTO PARA RESTAURAR Y ACTUALIZAR LA IGLESIA

DIRE DI RECTORIO Fundador: Mons. Carlos Talavera RamĂ­rez (+)

Presidente: Mons. Rutilo MuĂąoz Zamora

Director y Editor: P. LĂĄzaro de JesĂşs Caraveo Carrera 'LVHxR *UDÂżFR Jaime A. PĂŠrez HernĂĄndez \ -RVHÂżQD 0XxR] $OYDUH]

Suplemento LitĂşrgico -RVHÂżQD 0XxR] $OYDUH] RedacciĂłn: -RVHÂżQD 0XxR] $OYDUH]

Corresponsales: Javier Vidal, Jair Negrete, Gabriela Montalvo, Diana Montalvo, -RVHÂżQD 0XxR] $OYDUH] XpresiĂłn juvenil.

DistribuciĂłn: Codipacs

AdministraciĂłn: P. LĂĄzaro de JesĂşs Caraveo Carrera.

ImpresiĂłn:

La Voz Diocesana de Coatzacoalcos, Aldama No. 502, Col. Centro Tel. (921)-21-2-90-00. Coatzacoalcos, Ver.

Mail. pastoraldemedios@ hotmail.com semanariolavoz@live. com.mx

Facebook. Codipacs Coatzacoalcos

Twitter. @ codipacscoatza

Canal YouTube. Codipacscoatza

Ciudad del Vaticano, 27 de abril de 2014 Agencia: Zenit.org Publicamos a continuaciĂłn la homilĂ­a del Santo Padre en la eucaristĂ­a de canonizaciĂłn de los papas Juan XXIII y Juan Pablo II. En el centro de este domingo, con el que se termina la octava de Pascua, y que Juan Pablo II quiso dedicar a la Divina Misericordia, estĂĄn las llagas gloriosas de Cristo resucitado. Él ya las enseùó la primera vez que se apareciĂł a los apĂłstoles la misma tarde del primer dĂ­a de la semana, el dĂ­a de la resurrecciĂłn. Pero TomĂĄs aquella tarde, lo hemos escuchado, no estaba; y, cuando los demĂĄs le dijeron que habĂ­an visto al SeĂąor, respondiĂł que, mientras no viera y tocara aquellas llagas, no lo creerĂ­a. Ocho dĂ­as despuĂŠs, JesĂşs se apareciĂł de nuevo en el cenĂĄculo, en medio de los discĂ­pulos, y TomĂĄs tambiĂŠn estaba; se dirigiĂł a ĂŠl y lo invitĂł a tocar sus llagas. Y entonces, aquel hombre sincero, aquel hombre acostumbrado a comprobar personalmente las cosas, se arrodillĂł delante de JesĂşs y dijo: ÂŤSeĂąor mĂ­o y Dios mĂ­oÂť. Las llagas de JesĂşs son un escĂĄndalo para la fe, pero son tambiĂŠn la comprobaciĂłn de la fe. Por eso, en el cuerpo de Cristo resucitado las llagas no desaparecen, permanecen, porque aquellas llagas son el signo permanente del amor de Dios por nosotros, y son indispensables para creer en Dios. No para creer que Dios existe, sino para creer que Dios es DPRU PLVHULFRUGLD ÂżGHOLGDG San Pedro, citando a IsaĂ­as, escribe a los cristianos: ÂŤSus heridas nos han curadoÂť. Juan XXIII y Juan Pablo II tuvieron el valor de mirar las heridas de JesĂşs, de tocar sus manos llagadas y su costado traspasado. No se avergonzaron de la carne de Cristo, no se escandalizaron de ĂŠl, de su cruz; no se avergonzaron de la carne del hermano, porque en cada persona que sufrĂ­a veĂ­an

a Jesús. Fueron dos hombres valerosos, llenos de la parresia del Espíritu Santo, y dieron testimonio ante la Iglesia y el mundo de la bondad de Dios, de su misericordia. Fueron sacerdotes, obispos y papas del siglo XX. Conocieron sus tragedias, pero no se abrumaron. En ellos, Dios fue mås fuerte; fue mås fuerte la fe en Jesucristo Redentor del hombre y Seùor de la historia; en ellos fue mås fuerte la misericordia GH 'LRV TXH VH PDQL¿HVWD HQ estas cinco llagas; mås fuerte la cercanía materna de María. En estos dos hombres contemplativos de las llagas de Cristo y testigos de su misericordia había una esperanza viva, junto a un gozo inefable y radiante. La esperanza y el gozo que Cristo resucitado da a sus discípulos, y de los que nada ni nadie les podrå privar. La esperanza y el gozo SDVFXDO SXUL¿FDGRV HQ HO FULVRO de la humillación, del vaciamiento, de la cercanía a los pecadores hasta el extremo, hasta la nåusea a causa de la amargura de aquel cåliz. Ésta es la esperanza y el gozo que los dos papas santos recibieron como un don del Seùor resucitado, y que a su vez dieron abundantemente al Pueblo de Dios, recibiendo de

Êl un reconocimiento eterno. Esta esperanza y esta alegría se respiraba en la primera comunidad de los creyentes, en JerusalÊn, como se nos narra en los Hechos de los Apóstoles, que hemos escuchado en la segunda lectura. Es una comunidad en la que se vive la esencia del Evangelio, esto es, el amor, la misericordia, con simplicidad y fraternidad. Y Êsta es la imagen de la Iglesia que el Concilio Vaticano II tuvo ante sí. Juan XXIII y Juan Pablo II colaboraron con el Espíritu Santo para restaurar y actualizar la Iglesia VHJ~Q VX ¿VLRQRPtD RULJLQDULD la fisionomía que le dieron los santos a lo largo de los siglos. No olvidemos que son precisamente los santos quienes llevan adelante y hacen crecer la Iglesia. En la convocatoria del Concilio, san Juan XXIII demostró una delicada docilidad al Espíritu Santo, se dejó conducir y fue para la Iglesia un pastor, un guía-guiado, guidada por el Espíritu Santo. Éste fue su gran servicio a la Iglesia y por eso me gusta pensar en Êl como el Papa de la docilidad al Espíritu. En este servicio al Pueblo de Dios, Juan Pablo II fue el

Papa de la familia. Él mismo, una vez, dijo que así le habría gustado ser recordado, como el Papa de la familia. Me gusta subrayarlo ahora que estamos viviendo un camino sinodal sobre la familia y con las familias, un camino que Êl, desde el Cielo, ciertamente acompaùa y sostiene. Que estos dos nuevos santos pastores del Pueblo de Dios intercedan por la Iglesia, para que, durante estos dos aùos de camino sinodal, sea dócil al Espíritu Santo en el servicio pastoral a la familia. Que ambos nos enseùen a no escandalizarnos de las llagas de Cristo, a adentrarnos en el misterio de la misericordia divina que siempre espera, siempre perdona, porque siempre ama.

LA VOZ

Coatzacoalcos, Veracruz / Domingo 04 Mayo 2014

CONOCE TU FE

¿QUÉ ES SER CRISTIANO CATÓLICO?

Servicio de consulta espiritual y humana de la Verdad CatĂłlica (laverdadcatolica. org), dirigida por Juan Palafox.

ÂżQuĂŠ es ser Cristiano CatĂłlico? Cristiano es la persona que acepta la fe de Pedro que fue el primero en la historia en confesar que Cristo, JesĂşs de Nazaret, era el Hijo de Dios vivo. (* 1) Segunda persona coeterna del eterno Padre que creo junto con el los cielos y la tierra. Esto es que la palabra (Verbo) de Dios se hizo hombre. (* 2) Desde los principios del cristianismo en palabras de su fundador resucitado fue el camino para todo hombre que exista sobre la tierra: “Id a todo el mundo y enseĂąadles lo que yo les he enseĂąadoâ€?. (Mt. 28, 19 )(* 3) Una forma en ese tiempo de decir todo el mundo era la oicumene o tambiĂŠn cathole que es en espaĂąol catĂłlico. Los seguidores creyentes de Cristo, aun cuando no lo usaban continuamente nacieron cristianoscatĂłlicos.

ÂżCuĂĄndo se hizo necesario que el Cristiano que naciĂł de la fe en Cristo, el que tuviera que usar el adjetivo CatĂłlico?

daciĂłn de la Iglesia hasta el presente los siete sacramentos instituidos por Cristo. Los que en el siglo XVI se separaron de la Iglesia, ciertamente se llevaron consigo -tambiĂŠn el Sacramento del Bautizo, los demĂĄs no (Exceptuando obviamente a la Iglesia Anglicana que se apropio como jefe supremo el entonces reinante Enrique VIII). Los autonombrados actualmente “Cristianosâ€? son en realidad un grupo, todo lo respetable que se quiera de extracciĂłn “protestanteâ€?, que desafortunadamente no han conservado los demĂĄs Sacramentos de los CatĂłlicos.

¢4Xp HV OR TXH XQLÂżFD D &ULVWLD nos CatĂłlicos y no CatĂłlicos? Fundamentalmente es la fe en el misterio de la “EncarnaciĂłnâ€?, curiosamente todos los protestantes mayoritariamente aceptaron declaraciones de la Iglesia durante los primeros diez siglos de su existencia, de tal manera que aceptan sin la menor duda el misterio de la SantĂ­sima Trinidad: Un solo Dios en tres personas distintas. (Es obvio que llegado su momento se tendrĂĄ que

tianos-Protestantes�?

ÂżQuĂŠ relaciĂłn conservan los “Protestantesâ€? respecto de jefe Sin adentrarnos demasiado en supremo (Sucesor de Cristo o UD]RQHV GH WLSR Âł&RQIXVLRQHV ÂżOR Papa), despuĂŠs de que se sepaVyÂżFDV´ QR YHQ HQ GHÂżQLWLYD TXH raron de la Iglesia CatĂłlica.? a una mujer, por mĂĄs especial que se le reconozca, se la pueda lla-

En el siglo XVI a raĂ­z del movimiento protestante(*4) en donde se separan de la Iglesia Ăşnica hasta entonces Lutero, Calvino, Swinglio y sus seguidores se empezĂł a llamar a los TXH VHJXtDQ ÂżHOHV D ORV 3DSDV R bien CatĂłlicos o Papistas. Muchos siglos despuĂŠs en nuestros tiempos ha habido grupos de protestantes que con deseos de reunirse bajo una sola denominaciĂłn, les ha dado por autollamarse asĂ­ mismos Cristianos.

ÂżDe quĂŠ forma se realiza la iniciaciĂłn del Cristiano? El Cristiano se inicia y recibe la fe en Cristo al recibir el sacramento del bautizo. Por tanto todo aquel que sea adulto o sea infante recibe el bautizo con todo derecho no solo se llama sino que es cristiano.

ÂżQuĂŠ es eso de Sacramento?

3

exponer con mayor claridad posible la gran diferencia que hay entre la fe que puede tener un humano a los testimonios de otros humanos comparĂĄndolo con la fe que todo Cristiano debe de tener ante el testimonio del Hijo de Dios, cuya persona no es humana sino divina.).

Los sacramentos son seĂąales visibles exteriores que representan moGLÂżFDFLRQHV LQWHULRUHV HVSLULWXDOHV en aquel que los recibe. Ăšnicamente ÂżQuĂŠ otras enseĂąanzas de la el Catolicismo, esto es los Cristianos Iglesia CatĂłlica constatamos CatĂłlicos conservan desde la fun- que rechaza el grupo de “Cris-

mar con verdad “Madre de Diosâ€?. Para nosotros los humanos es demasiado claro que en tiempo y excelencia precede una Madre a su Hijo, con una lĂłgica rĂĄpida MarĂ­a que es solo una criatura humana seria mĂĄs divina como Madre de Dios que el por naturaleza es Dios. Esta diferencia en la vida prĂĄctica de la historia de los creyentes en Cristo nos ha distanciado profundamente.

El desconocimiento total a la autoridad GHO 3DSDGR \ DO PDJLVWHULR RÂżFLDO GH la Iglesia, curiosamente este Ăşltimo a partir de una fecha arbitraria a todas luces. Esta realidad es otra de las grandes divisiones entre Cristianos CatĂłlicos y los demĂĄs Cristianos de cualquier denominaciĂłn que sea. Que se puede resumir de la siguiente manera para el Cristiano CatĂłlico existen dos fuentes que lo guĂ­an en la aceptaciĂłn libre con la que acepto su fe en Cristo, que son OD %LEOLD \ OD HQVHxDQ]D RÂżFLDO GH OD Iglesia, esto es el magisterio, o como tĂŠcnicamente la hemos llamado la “TradiciĂłnâ€?. En cambio el Cristiano no CatĂłlico acepta como Ăşnica fuente de su creer y de su comportamiento Ăşnicamente la Santa Biblia la que lee e interpreta libremente o como tĂŠcnicamente la postulo su fundador como el “Libre Examenâ€?. Con simplicidad tenemos que reconocer que exceptuando la clara diÂżFXOWDG GH SUHWHQGHU FRPSUHQGHU D la divinidad el Cristianismo CatĂłlico es la doctrina mĂĄs amorosa y sencilla que nos invita a reconocer que somos extranjeros y peregrinos en la tierra en bĂşsqueda de nuestra patria en la que no abra ni el dolor ni la muerte ni la angustia del presente mundo

4

TIEMPOS DE ESPERANZA

Tiempos de Esperanza

LA VOZ

Coatzacoalcos, Veracruz / Domingo 04 Mayo 2014

MarĂ­a Guadalupe Salgado Gama

Lectura del Evangelio de Jesús según Lucas 24,13-35 deroso en obras y palabras, ante Dios y ante todo el pueblo; cómo lo entregaron los sumos sacerdotes y nuestros jefes para que lo condeQDUDQ D PXHUWH \ OR FUXFL¿FDURQ Nosotros esperåbamos que Êl fuera HO IXWXUR OLEHUDGRU GH ,VUDHO < \D YHV KDFH GRV GtDV TXH VXFHGLy HVWR (V YHUGDG TXH DOJXQDV PXMHUHV GH QXHV WUR JUXSR QRV KDQ VREUHVDOWDGR SXHV fueron muy de maùana al sepulcro, no encontraron su cuerpo, e incluso YLQLHURQ GLFLHQGR TXH KDEtDQ YLVWR una aparición de ångeles, que les KDEtDQ GLFKR TXH HVWDED YLYR $OJX nos de los nuestros fueron tambiÊn al sepulcro y lo encontraron como habían dicho las mujeres; pero a Êl QR OR YLHURQ ª (QWRQFHV -HV~V OHV GLMR Š£4Xp QH cios y torpes sois para creer lo que anunciaron los profetas! ¿No era necesario que el Mesías padeciera HVWR SDUD HQWUDU HQ VX JORULD"ª < FR menzando por MoisÊs y siguiendo por los profetas, les explicó lo que VH UHIHUtD D pO HQ WRGD OD (VFULWXUD <D FHUFD GH OD DOGHD GRQGH LEDQ pO hizo ademån de seguir adelante; SHUR HOORV OH DSUHPLDURQ GLFLHQGR Š4XpGDWH FRQ QRVRWURV SRUTXH DWDU GHFH \ HO GtD YD GH FDtGD ª < HQWUy SDUD TXHGDUVH FRQ HOORV 6HQWDGR a la mesa con ellos, tomó el pan, pronunció la bendición, lo partió y se ORV GLR $ HOORV VH OHV DEULHURQ ORV RMRV \ OR UHFRQRFLHURQ 3HUR pO GHVDSD UHFLy (OORV FRPHQWDURQ Š¢1R DUGtD

nuestro corazĂłn mientras nos hablaba por el camino y nos explicaba las (VFULWXUDV"ÂŞ < OHYDQWiQGRVH DO PRPHQWR VH YROYLHURQ D -HUXVDOpQ GRQGH HQFRQ traron reunidos a los Once con sus FRPSDxHURV TXH HVWDEDQ GLFLHQGR Š(UD YHUGDG KD UHVXFLWDGR HO 6HxRU \ VH KD DSDUHFLGR D 6LPyQ ÂŞ < HOORV contaron lo que les habĂ­a pasado por el camino y cĂłmo lo habĂ­an reconoFLGR DO SDUWLU HO SDQ (QWUDxDEOHV KHUPDQRV HQ &ULVWR -HV~V HV HO DPLJR TXH XQ GtD VLQ VD berlo, se hace el encontradizo, se LQYROXFUD QRV SUHJXQWD QRV OOHYD acaso sin darnos cuenta hasta el momento lumĂ­nico del despertar de nuestra conciencia y asĂ­, de repente nos quedamos sorprendidos porque descubrimos que Él, quien es ~QLFR HO LQÂżQLWR HO LQDWUDSDEOH HO LQDO canzable, se nos prodiga absoluta y rotundamente por la simple razĂłn de TXH QRV DPD VX SUR\HFWR HV TXH YHU daderamente seamos uno como Él lo es con su padre, pero a Él le gusta OOHYDUQRV GH OD PDQR \ SDVR D SDVR WDO y como lo hizo con sus discĂ­pulos de (PD~V QRV H[SOLFD HO VHQWLGR \ OD UD ]yQ GH QXHVWUD YLGD GHVGH VX ySWLFD perfecta, donde todo es para alcanzar la medida del hombre perfecto; hasta aquĂ­, podrĂ­amos decir que es fĂĄcil y no tiene mayor problema, sin embargo, el JUDQ REVWiFXOR TXH -HV~V HQFXHQWUD

es nuestra propia persona, nuestras ínfulas apoyadas en conocimientos meramente mundanos pero carentes de la humildad necesaria en todo creyente y, en ese sentido, nuestro Dios, FRQ VX LQ¿QLWD SDFLHQFLD FRPSUHQGH nuestra humana limitación y nuestra WRUSH VREHUELD YXHOYH D HPSH]DU \ como niùos de pecho, como niùos de biberón, nos hace beber de sus conocimientos para que emprendamos el camino del encuentro con Él, SOHQLWXG \ UD]yQ GH QXHVWUDV YLGDV

los sentidos, de modo tal que nuestro GLVFHUQLPLHQWR VH YD DÂżQDQGR \ DVt empezamos a descubrir los mecaQLVPRV GLVIUD]DGRV GH ODV YHUGDGHV D medias, los compromisos de fe rituaOLVWDV \ SUDFWLFDQWHV DVt FRPR HO JUDYH GDxR GH ODV DSDULHQFLDV FXDQGR ÂżQ JLPRV PRVWUDU XQ URVWUR GH -HV~V que en nuestra realidad personal es sĂłlo mĂĄscara; aunque penosamente muchĂ­simos cristianos catĂłlicos e incluso sacerdotes pretenden ---engaĂąar a quienes les rodean, lo TXH -HV~V QRV GLFH KR\ QRV GD HV (O FDPLQR GH (PD~V HV HO FDPLQR peranzas de que personalmente, que todo creyente cristiano, estĂĄ obli- habrĂĄ de hacerse el encontradizo JDGR D UHFRUUHU UHĂ€H[LRQDU FRP para hacernos comprender cual es prender con el corazĂłn y descubrir QXHVWUD YHUGDGHUD IXQFLyQ GHQWUR GH GHVGH DKt OD YHUGDG GH HVH FDPLQR VX FXHUSR PtVWLFR GRQGH &ULVWR -HV~V QRV GD OD YLGD ciertamente que nuestro siglo-mile- 3LGDPRV D QXHVWUR 3DGUH QRV FRQ QLR VH KD FRQYHUWLGR HQ XQ GLItFLO FHGD (VStULWX GH KXPLOGDG SDUD GHMDU WUDQVLWDU KDFLD OD E~VTXHGD GH ORV QRV JXLDU HQ HO FDPLQR TXH QRV OOHYD YDORUHV WUDVFHQGHQWHV FRQFHSWRV H DO FRUD]yQ GHO VLHPSUH YLYR \ TXH LGHDV IDOVDV VREUH HO YDORU GH ODV FR DVt FRPR 0DUtD PDGUH LPSXOVy OD YL sas y las acciones, han hecho que GD FRPXQLWDULD GH IH GH HVD QXHYD FDGD YH] PiV VH HVWUHFKH HO FDPLQR comunidad, nos ayude, fortalezca y por donde los que pretendemos se- FXEUD HQ HVWH QXHYR WLHPSR GH JUDFLD JXLU D -HV~V TXHUHPRV DYDQ]DU VLQ donde nos aprestamos a escuchar a embargo, a diferencia de aquellos -HV~V TXLHQ QRV VLJXH GLFLHQGR TXH TXH VyOR VH RULHQWDQ SRU ÂżORVRItDV en la casa de su padre, hay muchas humanas, tenemos la enorme bendi- KDELWDFLRQHV \ TXH eO YD D SUHSDUDU ciĂłn y gracia de que es nuestro propia QRV XQD \ TXH DVt VHD $PpQ DPpQ y querido maestro, quien nos aclara DPpQ

LA VOZ

MĂšSICA CATĂ“LICA

Coatzacoalcos, Veracruz / Domingo 04 Mayo 2014

5

de jĂłvenes, siendo de igual modo la mĂĄs pequeĂąa entre los asistentes, y es ahĂ­ donde Dios toca su corazĂłn y se enciende una pasiĂłn inquebrantable por Dios y anunciar su amor. De la mano de su madre quien siempre ferviente buscaba a JesĂşs, ella aprendiĂł el camino del amor y del servicio. Y es a partir de los 12 aĂąos que comienza a cantar dentro del equipo de canto y mĂşsica de la RenovaciĂłn, viviendo en este servicio innumerables aventuras y acompaĂąada de amigos inseparables que Dios permitiĂł fueran parte de su proceso de aprendizaje, fue puliendo y acentuando ese deseo ferviente por cantar a Dios.

GRUPO SIETE Fuente: www.siete-dias.es ÂżCUĂ NDO, DĂ“NDE Y PORQUÉ SE FORMĂ“ EL GRUPO SIETE DIAS? El grupo de “Siete dĂ­asâ€? se forma en el aĂąo 1996 con el nombre “Los Pinosâ€? que era como se nos conocĂ­a por formar parte del grupo cristiano “Sta. Mâ€? de los Pinos de Toledoâ€? (de mĂĄs de 20 aĂąos de existencia). El grupo se forma porque la mĂşsica ha sido siempre un pilar importante, la pasiĂłn por la mĂşsica y la evangelizaciĂłn a travĂŠs de ella, ademĂĄs de la pasiĂłn por la naturaleza forman parte del carisma de Sta. Mâ€? de los Pinos. El grupo se forma por esa necesidad de EvangelizaciĂłn a travĂŠs de la mĂşsica, sobre todo para llegar a los jĂłvenes mĂĄs alejados del ĂĄmbito cristiano. Con la grabaciĂłn de este disco surge la necesidad de dar un salto cualitativo y por ello se opta por un nombre mĂĄs comercial y atractivo como es “Siete dĂ­asâ€?, aunque seguimos siendo los mismos y nos sentimos tan unidos como siempre a nuestra fuente, Sta. MarĂ­a de los Pinos. LOS COMIENZOS HASTA LA GRABACIĂ“N DEL DISCO Comenzamos de forma espontĂĄnea dando conciertos en pueblos, peregrinaciones, encuentros diocesanos, al principio de una forma sencilla y con pocos medios y poco a poco hemos ido creciendo en medios y musicalmente. Tanto los comienzos, como toda la trayectoria del grupo siempre han veQLGR FODUDPHQWH GHÂżQLGRV SRU GRQGH Dios ha querido llevarnos, nunca nos hemos puesto metas solo nos hemos dejado llevar por el EspĂ­ritu. TRAYECTORIA MUSICAL El grupo Siete dĂ­as comienza su andadura con algunos de los miembros actuales bajo el nombre de “Los Pinosâ€?, en estos aĂąos se han producido entradas y salidas de componentes hasta llegar a la actual composiciĂłn formada por 6 miembros. Durante este tiempo, el grupo ha realizado conciertos en Toledo (DĂłdici, Miradero, Zocodover, Corpus), Talavera de la Reina, Urda, Los YĂŠbenes, Cebolla, Casarrubios del Monte, AjofrĂ­n, Burguillos, Daimiel, El Robledo, Ciudad Real, Huesca, Santander, LalĂ­n, Pontevedra, Santiago de

Compostela, Madrid, etc. En Mayo de 2003, el grupo viviĂł uno de sus momentos estelares participando en la Jornada de Juventud de Cuatro Vientos (Madrid) con motivo del viaje de S.S. el Papa Juan Pablo II a nuestro paĂ­s, actuando junto a artistas de la talla de NiĂąa Pastori, Diego Torres, Greta y los Garbo y Coti, entre otros. En Agosto de 2004 participamos en los conciertos del Encuentro Europeo de la Juventud de Santiago de Compostela en el Monte del Gozo, junto artistas como Paolo Valesi y otros grupos venidos de los cinco continentes. Nuestro primer disco, Donde la vida empieza, HV XQ UHĂ€HMR GH OD H[SHULHQFLD HQ HO campo del directo del grupo Siete dĂ­as y constituye, sin duda, un importante hito dentro de nuestra trayectoria profesional. Los temas utilizan elementos de diferentes estilos musicales con un fuerte predominio de pop. Una mĂşsica ĂĄgil y llena de luz con fuerte ritmo, melodĂ­as sencillas y letras sugerentes y llenas de sigQLÂżFDGR El disco “Donde la vida empiezaâ€? es nuestro primer disco y en ĂŠl presentamos diez temas sencillos, directos y con mucho fondo. El estilo del mismo es pop-rock, con unas melodĂ­as frescas y unas letras que hablan de valores y de mucho mĂĄs.

La producciĂłn del disco respeta mucho el sonido original del grupo, consiguiendo un sonido compacto y creĂ­ble muy similar al de nuestros conciertos. Las letras aunque no son del todo explĂ­citas, dejan entreYHU UHIHUHQFLDV FULVWLDQDV ELHQ DÂżDQ zadas.

JĂ“SE ACUĂ‘A Fuente: joseacuna.com

ViviĂł mĂşltiples experiencias cantando retiros, pascuas, conciertos, siempre con una frase muy caracterĂ­stica de su apostolado “para Dios lo mejorâ€?. Durante muchos aĂąos sirviĂł dentro de la RenovaciĂłn; a los 24 aĂąos junto a su hoy esposo Jorge Oropeza, tambiĂŠn servidor y precursor del evangelio y los valores de la familia, deciden formar una familia y juntos ponerse al servicio de Dios. Hoy en dĂ­a con dos hijos: Ian Emanuel y Jorge Emiliano, como familia vive su vocaciĂłn de amor como esposa y madre. El SeĂąor le hace un llamado a JĂłse AcuĂąa para ir mar adentro y consagrar su voz para proclamar a JesĂşs desde su realidad, con un apostolado a nivel diĂłcesis apoyando a distintas parroquias y entregando su canto que nace de lo profundo de su corazĂłn.

JĂłse nace un 26 de enero de 1984 originaria de Agua Dulce Veracruz. Se mudĂł desde pequeĂąa a CĂĄrdenas Tabasco, MĂŠxico. Sus padres, JoseÂżQD \ *XVWDYR GLHURQ VLHPSUH YDORUHV y principios. Es la cuarta hija de 5 her- Hacia aĂąos sentĂ­a en su corazĂłn el manos, siendo la Ăşnica mujer nacida deseo de plasmar en canciones lo en esta familia. que Dios inspiraba en su corazĂłn, y comienza a escribir, y nacen cancioComienza desde muy temprana nes como: Te necesito, Mi razĂłn de edad a descubrir esa pasiĂłn por Je- ser, Mi recluso corazĂłn, Solo ante ti y sĂşs. A los 7 aĂąos realiza su primera muchas canciones mĂĄs que Dios va comuniĂłn aunque no tenĂ­a la edad depositando en su corazĂłn. VXÂżFLHQWH VX GHVHR SRU UHFLELU D -H sĂşs contagia a su maestra de cate- Dios tiene algo que decir a travĂŠs de quesis quien le permite recibir el Sa- ella, la canciĂłn “Viveâ€? que se desprencramento. de de su disco titulado “Viveâ€? es un estandarte con el cual va a cada luSiempre mostrĂł su inclinaciĂłn hacia gar diciendo: “Si puedes creer que el canto y las artes en general, pero un mundo mejor puede existirâ€?. Hoy es a la edad de 12 aĂąos cuando en su voz se levanta para decirnos: Es el movimiento de la RenovaciĂłn Ca- tiempo de despertar, de amar, de vivir rismĂĄtica asiste a una evangelizaciĂłn porque la vida misma es Dios. Hoy en dĂ­a JĂłse AcuĂąa proclama a JesĂşs, ya consolidada como cantante catĂłlica, no olvidando nunca que Dios antes que nada es el Padre Misericordioso que un dĂ­a vio volver al hijo prodigo y corriĂł a abrazarlo, olviGDQGR VXV IDOWDV \ KDFLHQGR ÂżHVWD SRU su regreso. Conoce su mĂşsica y llĂŠnate de pasiĂłn por JesĂşs, amor por la vida, amor por quien te rodea, y deja que lo profundo de sus letras te muestren el rostro amado de JesĂşs y que nuestra Madre te enseĂąe a ser una mujer y un hombre de Fe.

6

LA VOZ

EVENTO DIOCESANO

Coatzacoalcos, Veracruz / Domingo 04 Mayo 2014

TTALLER ALLLER DIOCESANO A DIOCESANO DE DE PPASTORAL ASTOR RAAALL D DEE LLA A SSALUD AALLUD CODIPACS en colaboraciĂłn con agente de Pastoral de la Salud

La semana pasada tuvo lugar el Taller Diocesano de Pastoral de la Salud, en los salones de la Catedral de San JosĂŠ en la ciudad de Coatzacoalcos, donde se dieron cita mĂĄs de 200 agentes de las diversas parroquias que comprenden el territorio de la -DiĂłcesis de Coatzacoalcos.

cristiana (pråctica sacramental, liturgía, servicio de la Palabra, vida de caridad, ascesis, espiritualidad‌) todo bautizado es guiado a la interiorización del Espíritu que conduce a vivir como hijo de Dios-Padre y ser cada vez mås parecido a Jesucristo.

El Padre Marinelli compartiĂł que cada uno nos hacemos nuestra idea de JesĂşs. Esta imagen interiorizada desde niĂąos a lo largo de los aĂąos El taller fue impartido por el Pbro. condiciona nuestra forma de vivir Silvio Marinelli Zucalli, quien ha -- la fe, ya que desde esta imagen dedicado gran parte de su vida a escuchamos lo que nos predican, los ministerios de la salud y al mis- celebramos los sacramentos y conmo sacramento de la unciĂłn de los ÂżJXUDPRV QXHVWUD YLGD FULVWLDQD 3RU enfermos, asĂ­ como a atender y a- tanto si nuestra imagen de JesĂşs es compaĂąar a los enfermos en cual- pobre y parcial, nuestra fe serĂĄ pobre y parcial; si estĂĄ distorsionada, quier estado. viviremos la experiencia cristiana de Con el tema: “Educarnos a la relaciĂłn manera distorsionada. No basta con con Dios y la oraciĂłnâ€?, la misiĂłn era decir que aceptamos todas las verintroducir a todos los creyentes a una dades acerca de Cristo. La fe viva cada vez mĂĄs profunda y autĂŠntica y operante solo nace en el corazĂłn Vida de relaciĂłn con Dios, el Padre, en de quien vive como discĂ­pulo y seCristo, por medio del EspĂ­ritu Santo. guidor de JesĂşs. No es posible 'RQGH ORV ÂżHOHV DSUHQGLHURQ TXH HV alimentar la fe solo de doctrina. necesario educarnos al encuentro Necesitamos un contacto vivo con con Jesucristo en los evangelios, su persona: conocer mejor su vida educarnos a la conversiĂłn, el diĂĄlo- concreta y sintonizar vitalmente go y el perdĂłn, educarnos a la vida con ĂŠl. Necesitamos captar bien el ĂŠtica, educarnos a seguir a Jesu- nĂşcleo de su mensaje, entender mecristo resucitado y a educarnos a jor su proyecto del reino de Dios, devivir agradecidos en medio de los jarnos atraer por su estilo de vida, lĂ­mites, siendo tambiĂŠn los temas -- contagiarnos de su pasiĂłn por Dios compartidos durante esta jornada de y por el ser humano. formaciĂłn. AsĂ­ mismo, que en ÂŤla vida cristianaÂť es el EspĂ­ritu Santo quien Haciendo referencia a palabras del ÂŤeducaÂť, ilu-mina, corrige, alienta, da Papa EmĂŠrito Benedicto XVI expredirecciĂłn. sĂł: â€œÂŤno se comienza a ser cristiano por una decisiĂłn ĂŠtica o una gran Cabe seĂąalar que con la educaciĂłn idea, sino por el encuentro con un

acontecimiento, con una Persona, que da un nuevo horizonte a la vida y, con ello, una orientación decisiva (Dios es amor, 1)�. TambiÊn exhortó a los participantes a recordar a Jesús no como la - historia pasada de alguien que vivió hace muchos siglos, sino de alguien que ahora mismo estå con nosotros curando nuestras vidas, defendiendo la dignidad de los pobres, acogiendo a pecadores e indeseables, abrazando a los pequeùos y frågiles, y llamåndonos a todos a ser compasivos.

las miraba ĂŠl, acercarnos a los que sufren como ĂŠl se acercaba, sufrir por OR TXH pO VXIULy FRQÂżDU HQ HO 3DGUH FRPR FRQÂżDED pO HQIUHQWDUQRV D OD ,QYLWy D ORV ÂżHOHV D 6HU SHUVRQDV TXH vida y a la muerte con la esperanza dialogan, que dan el primer paso, a con la que ĂŠl se enfrentĂł. Compartir su fe a pesar de los defectos y pecados, con humildad y “Dios serĂĄ todo en todos. Un dĂ­a sencillez; con matiz comunitario: a escucharemos de labios de Dios crear comuniĂłn entre las personas; estas increĂ­bles palabras: ÂŤYo soy a crear un estilo con relaciones fra- HO RULJHQ \ HO ÂżQDO GH WRGR $O TXH WHUQDV \ VROLGDULDV D VHU ÂżHOHV HQ tenga sed yo le darĂŠ gratis del malos compromisos; a tolerar la imper- QDQWLDO GHO DJXD GH OD YLGDÂŞ $S fecciĂłn; a aprender a convivir con los 21,6). ÂĄGratis!, sin merecerlo, asĂ­ FRQĂ€LFWRV \ D GRQDUVH FRQ ŠDPRU GH VDFLDUi 'LRV OD VHG TXH KD\ GHQWUR de nosotrosâ€?, oblaciĂłnÂť (lĂłgica eucarĂ­stica). Finalmente, motivĂł a todos a seguir a JesĂşs, recordĂĄndoles que seguir a JesĂşs es creer en lo que ĂŠl creyĂł, dar importancia a lo que se la daba ĂŠl, interesarnos por lo que ĂŠl se interesĂł, defender la causa que ĂŠl defendiĂł, mirar a las personas como

2 Cor 12,9: “Y Él me ha dicho: Te basta mi gracia, pues mi poder se perfecciona en la debilidad. Por tanto, muy gustosamente me gloriarĂŠ mĂĄs bien en mis debilidades, para que el poder de Cristo more en mĂ­â€?.

LA VOZ

EVENTO ESPECIAL

Coatzacoalcos, Veracruz / Domingo 04 Mayo 2014

DOS NUEVOS SANTOS SAN JUAN XXIII Y SAN JUAN PABLO II

7

POR: Josy Muñoz / CODIPACS El domingo 27 de abril, en el marco del segundo domingo de Pascua, nombrado por S.S. Juan Pablo II, como el domingo de la Misericordia, PLOORQHV GH ¿HOHV FDWyOLFRV IXHURQ WHV WLJRV GH OD FDQRQL]DFLyQ GH ORV 3DSDV Juan XXIII y Juan Pablo II. /D FHUHPRQLD GH FDQRQL]DFLyQ LQLFLy a las 10 horas local (3:00 a.m. hora de México) con el Himno “Abrir las SXHUWDV D &ULVWR QR WHQJiLV PLHGR´ GDQGR SDVR D OD SURFHVLyQ GH RELV SRV FDUGHQDOHV \ DO 6DQWR 3DGUH )UDQ FLVFR 3RVWHULRUPHQWH VH UH]DURQ OD /HWDQtD GH ORV 6DQWRV HQ /DWtQ \ HO SUHIHFWR GH OD &RQJUHJDFLyQ SDUD ODV &DXVDV GH ORV 6DQWRV HO FDUGHQDO $QJHOR $PDWR SLGLy D 6 6 )UDQFLVFR VH LQVFULELHVH D ORV EHDWRV -XDQ ;;,,, \ -XDQ 3DEOR ,, HQ HO FDWiORJR GH ORV 6DQWRV GHQRPLQDGD ³WHUWLD SHWLWLR´ (O 3DSD )UDQFLVFR SURQXQFLy OD IyU PXOD GH OD FDQRQL]DFLyQ FRQ OD TXH -XDQ 3DEOR ,, \ -XDQ ;;,,, IXHURQ GHFODUDGRV VDQWRV HQ HO 'RPLQJR GH OD 0LVHULFRUGLD OD PLVPD RFDVLyQ HQ OD TXH HQ HO DxR IDOOHFLy HO 3DSD SRODFR ³3RU KRQRU GH OD 6DQWtVLPD 7ULQLGDG H[DOWDFLyQ GH OD IH FDWyOLFD \ HO LQFUHPHQWR GH OD YLGD FULVWLDQD SRU OD DXWRULGDG GH 1XHVWUR 6HxRU -HVXFULVWR \ GH ORV 6DQWRV $SyVWROHV 3HGUR \ 3DEOR \ QXHVWUD OXHJR GH XQD DGHFXDGD GHOLEHUDFLyQ \ WUDV IUH FXHQWH RUDFLyQ SLGLHQGR OD DVLV WHQFLD GLYLQD \ KDELHQGR UHFLELGR HO FRQVHMR GH PXFKRV GH QXHVWURV KHUPDQRV RELVSRV GHFODUDPRV \ GH¿QLPRV 6DQWRV D ORV %HDWRV -XDQ ;;,,, \ -XDQ Pablo II y los inscribimos en el libro GH ORV VDQWRV \ HVWDEOHFHPRV TXH HQ WRGD OD ,JOHVLD DPERV VHDQ GHYRWD PHQWH KRQUDGRV (Q HO QRPEUH GHO 3DGUH GHO +LMR \ GHO (VStULWX 6DQWR´ 'HVSXpV OOHYDURQ DO 6DQWR 3DGUH ODV UHOLTXLDV GH ORV QXHYRV VDQWRV SDUD TXH SXGLHVH YHQHUDUODV \ VHU FRORFDGDV MXQWR DO DOWDU HO UHOLFDULR GH -XDQ ;;,,, XQ SHGD]R GH SLHO GHV SUHQGLGR GXUDQWH VX H[KXPDFLyQ WUDVODGDGR SRU IDPLOLDUHV \ GH -XDQ 3DEOR ,, XQD DPSROOD GH VDQJUH OOH YDGD SRU )ORULEHWK 0RUD XQD PXMHU GH &RVWD 5LFD TXH IXH VDQDGD GH XQ DQHXULVPD FHUHEUDO D WUDYpV GH OD LQ WHUYHQFLyQ GHO GLIXQWR 3DSD

SDUD FRQWLQXDU FRQ OD OLWXUJLD GHO VHJXQGR GRPLQJR GH 3DVFXD OD SUL PHUD OHFWXUD IXH OHtGD HQ LWDOLDQR OD VHJXQGD OHFWXUD HQ SRODFR \ HO HYDQ JHOLR IXH SURFODPDGR HQ ODWtQ \ JULHJR FRUUHVSRQGLHQWH DO ULWR RUWRGR[R

,JOHVLD &DWyOLFD HQWUH \ LQ GLFy TXH ³IXH XQ SDSD SDUD OD IDPLOLD 0H JXVWD VXEUD\DUOR DKRUD TXH HVWD PRV YLYLHQGR XQ FDPLQR VLQRGDO VREUH OD IDPLOLD \ FRQ ODV IDPLOLDV XQ FDPLQR TXH pO GHVGH HO FLHOR FLHUWDPHQWH

(VStULWX 6DQWR HQ HO VHUYLFLR SDV WRUDO D OD IDPLOLD 4XH DPERV QRV HQ VHxHQ a no escandalizarnos de las llagas de &ULVWR D DGHQWUDUQRV HQ HO PLVWHULR GH OD PLVHULFRUGLD GLYLQD TXH VLHPSUH HVSHUD VLHPSUH SHUGRQD SRUTXH

'XUDQWH OD KRPLOtD HO 3DSD )UDQFLVFR H[SUHVy TXH ODV OODJDV GH -HV~V VRQ HVFDQGDOR SDUD OD IH ODV OODJDV VRQ VLJ QRV SHUPDQHQWHV GHO DPRU GH 'LRV HV SRU HOOR TXH 6DQ 3HGUR HVFULELy ³SRU VXV OODJDV KHPRV VLGR VDOYDGRV´ “Juan XXIII y Juan Pablo II no se escandalizaron de las heridas del QD]DUHQRV IXHURQ KRPEUHV OOHQRV GHO (VStULWX 6DQWR IXHURQ KRPEUHV YDOLHQWHV TXH GLHURQ WHVWLPRQLR D OD Iglesia y al mundo de la bondad y la misericordia de Dios, conocieron las WUDJHGLDV GHO VLJOR ;; SHUR QR IXHURQ GHUURWDGRV SRU HOODV 0iV IXHUWH TXH ellos ha sido Dios, su misericordia y la FHUFDQtD PDWHUQD GH 0DUtD´ GLMR

6REUH 6DQ -XDQ ;;,,, SRQWt¿FH HQWUH \ H[SUHVy TXH DO FRQYRFDU DO &RQFLOLR 9DWLFDQR ,, VH GHMy FRQGXFLU SRU HO (VStULWX 6DQWR IXH XQD JXtD XQ SDVWRU SDUD OD ,JOHVLD 3RU HOOR VHUi DFRPSDxD \ VRVWLHQH´ UHFRUGDGR FRPR HO 3DSD GH OD GRFLOL 7UDV XQ PRPHQWR GH VLOHQFLR SDUD UH GDG DO (VStULWX 6DQWR ÀH[LRQDU \ PHGLWDU VREUH OD KRPLOtD VH 3RVWHULRUPHQWH VH HQWRQy HO *ORULD 'H 6DQ -XDQ 3DEOR ,, DO IUHQWH GH OD FDQWy HO &UHGR HQ ODWtQ 7DPELpQ VH OH\HURQ FLQFR SHWLFLRQHV HQ HVSDxRO iUDEH LQJOpV FKLQR \ IUDQFpV HVWD ~OWLPD D FDUJR GH OD UHOLJLRVD 0DULH 6LPRQ 3LHUUH FX\D FXUDFLyQ GH OD HQ IHUPHGDG GH 3DUNLQVRQ IXH UHFRQR FLGD FRPR PLODJUR SDUD OD EHDWL¿FD FLyQ GH -XDQ 3DEOR ,,

siempre ama». “Honren la memoria GH ORV GRV VDQWRV VLJXLHQGR VXV HQVH xDQ]DV´ LQVWy HO 3DSD TXH OXHJR OH GLR XQ VLJQL¿FDWLYR DEUD]R DO SRQWt¿FH HPpULWR %HQHGLFWR ;9, /DV LPiJHQHV GH ORV VDQWRV VRQ ODV PLVPDV TXH VH XWLOL]DURQ SDUD VX EHDWL ¿FDFLyQ \ ORV GtDV DVLJQDGRV SDUD VX YHQHUDFLyQ VRQ HO GH RFWXEUH SDUD -XDQ ;;,,, \ GH RFWXEUH SDUD -XDQ Pablo II.

3UHYLR D OD EHQGLFLyQ TXH ¿QDOL]y OD FHUHPRQLD )UDQFLVFR EULQGy VX UHFRQRFLPLHQWR D ODV DXWRULGDGHV SUHVHQWHV \ VDOXGy D ORV SHUHJULQRV HVSHFLDOPHQWH D ORV GH OD GLyFHVLV GH %HUJDPR \ &UDFRYLD FLXGDGHV GH ORV GRV QXHYRV VDQWRV

/D FHUHPRQLD GH FDQRQL]DFLyQ WHUPL Qy FRQ HO FDQWy ³%XVFD OD 3D]´ SRU HO FDQWDQWH 2GLQR )DFFLD RULXQGR GH %HULVVR TXLHQ HV HO SULPHU DUWLVWD SRSXODU HQ HO PXQGR HOHJLGR SDUD LQ WHUSUHWDU ODV SRHVtDV GHO SRQWt¿FH -XDQ Pablo II, como canciones.

(O 3DSD FRQFOX\y SLGLHQGR ©TXH HV WRV GRV QXHYRV VDQWRV SDVWRUHV GHO 3XHEOR GH 'LRV LQWHUFHGDQ SRU OD ,JOHVLD SDUD TXH GXUDQWH HVWRV GRV DxRV GH FDPLQR VLQRGDO VHD GyFLO DO

7UDV OD FDQRQL]DFLyQ OD EDVtOLFD GH 6DQ 3HGUR DEULy VXV SXHUWDV SDUD TXH ORV ¿HOHV SXGLHVHQ DFHUFDUVH D ODV WXPEDV GH ORV VDQWRV

8

LA VOZ

ORIENTACIĂ“N FAMILIAR

Coatzacoalcos, Veracruz / Domingo 04 Mayo 2014

Tipos de Temperamento

(PARTE 4)

Son personas inteligentes y gustan de crecer a nivel intelectual provocando que su contacto con las emociones y sentimientos propios sean en muchas ocasiones terrenos desconocidos para ellos. Les gusta tener gente a su cargo, El temperamento forma parte de sentirse dominantes, controladores nuestra personalidad y estå deter- y reguladores de otros y/o de las siminado por vía genÊtica, en Êl se tuaciones; son organizados, ordeHQFXHQWUD FRGL¿FDGD OD PDQHUD GH nados, responsables y se les facilita actuar, pensar, reaccionar y sentir el dominio de masas. del ser humano. 3. Temperamento sanguíneo Existen cuatro tipos de tempera- Los sujetos con este temperamento PHQWR HO ÀHPiWLFR FROpULFR VDQ se caracterizan por ser impulsivos, guíneo y el melancólico, cada uno es decir, arrebatados, apasionados, de ellos posee características espe- impetuosos, se exaltan con faciliFt¿FDV dad, actúan sin pensar; sin embargo, una vez desfogado su malestar 1. Temperamento melancólico: emocional olvidan con facilidad lo Los individuos con este tipo de -temperamento se caracterizan por reaccionar de forma lenta y sentirse agravados intensamente aunque la intención no sea tan profunda. Son personas retraídas, muy pensativas y razonadoras por lo que cuando existe un evento analizan hasta los mås mínimos detalles, lo que propicia que su forma de reaccionar sea lenta, selectiva y nada impulsiva. PSIC. GENOVEVA MUÑOZ ALVAREZ MASTER EN EDUCACION Y TERAPIA FAMILIAR ATENCIÓN PREVIA CITA TEL. (044)921-13-6-98-92 FACEBOOK: Consultorio Psicologico (Psicóloga Genoveva)

RWUR \D TXH SUH¿HUH HYLWDU OD IDWLJD 7HPSHUDPHQWR ÀHPiWLFR Quienes cuentan con este temperamento tienen como principal característica ser personas muy serenas, tranquilas, fåciles de tratar. Son inteligentes, pråcticos, relaMDGRV GLVFUHWRV UHÀH[LYRV PX\ WR lerantes y difícilmente se enfadan o se les percibe molestos, tienden a

Características que pueden observarse a simple vista son la forma de FDPLQDU \ GH PLUDU HQ HO ÀHPiWLFR sus pasos son perezosos, en ocasiones tiende a arrastrar lo pies y camina ampliamente por el lugar que recorre; su mirada es disminuida, sin furor ni fuerza y sin expresión. No hay mucho que profundizar con HO ÀHPiWLFR \D TXH VX SHUVHFXFLyQ constante ante la serenidad, pasividad y descanso le hacen privarse de preocupaciones, alteraciones, sentimientos o sensaciones inadecuadas, y demås aspectos que para otros individuos son dolorosos o precisos de profundizar.

Son apasionados, ilusionados, imaginativos, fantasiosos, muy afectuosos y amorosos, buenos amigos y FRQÂżGHQWHV VHUYLFLDOHV UHĂ€H[LYRV DWHQWRV LQWURYHUWLGRV VH OHV GLÂżFXOWD adaptarse al cambio, son generosos, VRQ FRQÂżDEOHV DPDEOHV VH SUHRFX pan por quienes les rodean, son muy cautelosos, perfeccionistas, terminan lo que comienzan aunque tardan un poco, son analĂ­ticos. Tienden a la tristeza, a sentirse abatidos y desanimados cuando algo no sale como esperaban. 2. Temperamento colĂŠrico: Las personas con este temperamento se caracterizan por ser impulsivos, arrebatados, apasionados, impetuosos y llegan a ser violentos, se exaltan con facilidad, actĂşan sin pensar, son buenos guardando secretos, son extroverWLGRV DXWRULWDULRV SODQLÂżFDGRUHV LQ dependientes, les agrada constantemente tener la razĂłn, son tercos, orgullosos y se molestan cuando les dicen que no la poseen, se consideran perfectos y se visualizan por encima de los demĂĄs; creen que otros tienen cosas que mejorar y ello los hace imperfectos, incapaces, inhĂĄbiles, inexpertos y esto les conOOHYD D FRQÂżDU PX\ SRFR R QDGD HQ otros individuos.

obligaciones por su Ă­mpetu de mantener su estado de desahogo, no tiene mayores pretensiones, metas, anhelos, ideales, ni materiales, ni espirituales, busca permanecer en descanso y disfrutar de los placeres sanos de la vida: comer, beber y descansar.

TambiĂŠn existen temperamentos mixtos en los cuales siempre predominarĂĄn las caracterĂ­sticas de uno de los temperamentos y se verĂĄn compensados con las del otro. Hay aspectos importantes en cada uno de los temperamentos que se necesitan trabajar y aprender a FRQWURODU FRQ OD ÂżQDOLGDG GH OOHYDU una vida mĂĄs relajada y feliz, si en tu caso te has dado cuenta que no has logrado combatir aquello que te impide la felicidad es necesario buscar ayuda. que les habĂ­a propiciado el desagrado, no son rencorosos, en realidad explotan por su necesidad de liberar la sensaciĂłn de contrariedad que impera en ese momento. Son extrovertidos, obedientes, sumisos, sinceros, emocionalmente LQHVWDEOHV HV VXSHUÂżFLDO \ JR]D ODV FRVDV H[WHULRUHV VH OH GLÂżFXOWD HO trabajo que requiere esfuerzo menWDO DQiOLVLV \ UHĂ€H[LyQ VH GHMD JXLDU por sus corazonadas e impresiones. Evita todo lo que requiera esfuerzo, de tal manera que si alguien mĂĄs hace las cosas por ĂŠl mejor, se le facilita estar bajo las Ăłrdenes de

ser extremadamente controlados ya que visualizan la vida de forma externa a ellos y no le permiten verse afectados por lo que sucede en ella. Por naturaleza es exageradamente pasivo, sĂ­ trabaja y lo hace por convicciĂłn, sin embargo lo ejecutan muy despacio con el propĂłsito de mantener su tranquilidad y quietud. Puede llegar a pasar por alto sus

NingĂşn temperamento es malo o bueno, simplemente son. Lo que es importante es aprender a tener control sobre lo que se hace con lo que se siente y piensa, cabe mencionar que extremado control tampoco es sano. Para una mejor orientaciĂłn si lo crees necesario consulta un especialista.

LA VOZ

Coatzacoalcos, Veracruz / Domingo 04 Mayo 2014

ARTĂ?CULO DE INTERES

9

JESĂšS EN EL CAMINO, EN LA PALABRA, EN EL PAN COMPARTIDO, EN LA COMUNIDAD REUNIDA Por Ricardo Guillermo Rosano

JesĂşs. al que ellos no buscaban JesĂşs... buscaban, al que consideraban perdido pero que aĂşn seguĂ­a presente en las profundidades de sus almas.

Aun así, se nos acaba el día y se acerca la noche de Los dos discípulos iban camino nuestras limitaciones y nuestras a Emaús. Q uiz ås sin un f in mezquindades. Con ellos, le determinado, sino sólo con la suplicamos que se quede. Él se intención de alejarse de JerusalÊn, La Palabra nos dice que a pesar de hace presente en ese Pan Sagrado, de alejarse de la tristeza, del que Él se hiciera presente junto a Él mismo alimento para todos, espanto, del desengaùo sufrido por ellos, había algo que impedía que Él presente en el pan que se la Pasión y Muerte de su Maestro. lo reconocieran. Es claro: habían comparte... y sucede el milagro, Con ellos, tambiÊn nosotros abdicado de toda esperanza, nos triunfo increíble del Dios de la tendemos a tomar distancia de la rendimos frente al embate de los Vida y sus hijos, los discípulos, cruz y de todo lo que nos agobia. estados de ånimo y se nos hace todos y cada uno de nosotros: ¥Él intolerable el peso de cualquier HVWi YLYR <D QR KD\ TXH HVFDSDU Aún en ese talante de desånimo, van cruz. Jesús sabe que cosas se de la JerusalÊn de la tristeza y el conversando de Jesús, comentando tejen en cada corazón, y por eso desengaùo. Es hora del regreso, y discutiendo lo sucedido. Jesús es los impulsa a desahogarse, a dejar y de contarle a los hermanos la Dios y Dios es Jesús y es ese Dios fuera todo lo tóxico, todo lo que no increíble y maravillosa noticia del quien siempre, invariablemente, FUHFH WRGR OR TXH QRV DWD < SDVR Resucitado. Allí tambiÊn lo sabían: toma la iniciativa en todos los a paso con ellos y con nosotros, el Seùor se había aparecido a órdenes de nuestras limitadas nos hace recorrer la Palabra con 6LPyQ 3HGUR < ORV UHFLpQ OOHJDGRV existencias. Él nos amó primero, paciencia y ternura, y ellos junto cuentan lo que les ha sucedido, \ OR KL]R \ OR KDFH KDVWD HO ¿Q < a cada uno de nosotros podemos cuentan el ardor de sus corazones así, mientras los dos discípulos descubrir que todo desemboca cuando el Maestro iba con ellos, continuaban enfrascados en su como un río de agua viva en Él. cuentan de su presencia tangible diålogo, les sale al encuentro ese al partir el Pan. El Maestro se hace presente tambiÊn allí cuando dos o mås, reunidos en su Nombre, comparten la experiencia de Aquel que vive presente en sus YLGDV (V WLHPSR GH ¿HVWD DOHJUtD \ esperanza, tiempo de recordar que el

Resucitado va paso a paso caminando con nosotros aun cuando no podamos verlo, tiempo de escrutar desee un silencio orante sus huellas en la Palabra, tiempo de redescubrirlo al compartir el pan, tiempo de reencontrarlo vivo y presente junto a los hermanos reunidos en su Nombre.

10

LA VOZ

VIDAS DE SANTIDAD

Coatzacoalcos, Veracruz / Domingo 04 Mayo 2014

BEATO ANACLETO GONZALEZ FLORES Laico, Padre de Familia y MĂĄrtir Mexicano (1888-1927)

mar el 15 de septiembre. Le gustaba la mĂşsica y se daba tiempo para formar parte de la -banda musical del pueblo. En la escuela aprendiĂł, ademĂĄs de las primeras letras, el criterio liberal que HO SURIHVRU GH XQD HVFXHOD RÂżFLDO pueblerina les enseĂąaba. Pronto se vio en ĂŠl la aptitud de lĂ­der. Era noble, inspiraba respeto y no permitĂ­a que nadie se aprovechara de los demĂĄs. Cuando contaba con 17 aĂąos de edad, escuchĂł la prĂŠdica de un sacerdote misionero de Guadalajara. Dios se sirviĂł de su gusto a los sermones, haciĂŠndolo caer en la cuenta que valĂ­a la pena usar el arte de la oratoria para servir a Dios y a la patria. 6H YROYLy PiV VHULR \ UHĂ€H[LYR HP pezĂł a reunir a los muchachos del pueblo para darles el catecismo y se dio a la lectura de algunas obras literarias catĂłlicas de aquel tiempo con la que fundamentĂł sus principios. Viendo la piedad y la cultura de Anacleto, el padre Narciso Cuellar, amigo de la familia, le propuso entrar al seminario auxiliar de San Juan de los Lagos a estudiar el bachillerato entre 1908 y 1913 y ĂŠl mismo le ayudĂł a pagar los gastos. Anacleto se aplicĂł a los estudios con la tenacidad que le habĂ­a enseĂąado su padre, al grado que despuĂŠs de pocos meses podĂ­a sostener una conversaciĂłn en latĂ­n con su profesor y suplirle en ca-so de ausencia. Fue de allĂ­ que sus compaĂąeros le pusieron el sobrenombre de “Maestroâ€? y mĂĄs familiarmente, “El Maistro Cletoâ€?. Del seminario auxiliar de San Juan de los Lagos, Anacleto pasĂł a cursar los estudios de teologĂ­a del seminario conciliar de Guadalajara, como -alumno externo, hospedĂĄndose en una casa de estudiantes pobres. AhĂ­ se dio cuenta que su vocaciĂłn no era el sacerdocio, pero al seminario le debe su fuerte formaciĂłn humanĂ­stica. En 1913 se matriculĂł en la Escuela Libre de Derecho de Guadalajara; varias veces tuvo que abandonar la carrera por razones de tipo ecoQyPLFR \ RWUDV FDXVDV SHUR DO ÂżQDO terminĂł recibiĂŠndose de licenciado en Derecho en el aĂąo de 1922. En la Escuela de Jurisprudencia, enseùó a sus compaĂąeros a hablar fuerte, a pisar recio y a mirar de frente. Sus camaradas vieron en ĂŠl a un formador en la lucha por la vida. Les

enseĂąaba oratoria, obligando a sus DOXPQRV D H[SUHVDUVH FRQ Ă€XLGH] asĂ­ fuera el mĂĄs nimio relato de la vida cotidiana. En 1914 entraron a Guadalajara las tropas del general Ă lvaro ObregĂłn que saquearon la ciudad. Al sobrevenir las leyes persecutorias se cerraron los colegios particulares, por lo que Anacleto se refugiĂł en el pueblo de ConcepciĂłn de Buenos Aires, Jalisco, donde vivĂ­a su hermano Severiano. AllĂ­ se quedĂł por unos meses, ayudando a su hermano en una pequeĂąa tienda de comestibles. Aprovechando las treguas que brindaba la furia antirreligiosa, Anacle-to regresĂł a Guadalajara para continuar ejerciendo su profesiĂłn de maestro y su carrera de abogado. Le gustaba taĂąer la guitarra, instrumento que siempre calmĂł sus pesares. Era metĂłdico en todo; por eso sĂłlo una vez se embriagĂł, pero sus compaĂąeros de juerga lo fueron a encontrar en un paraje solitario, hincado de rodillas y con los brazos en cruz. En Guadalajara Anacleto participaba en muchas actividades sociales y religiosas: en 1916 entrĂł en la -AsociaciĂłn CatĂłlica de la Juventud Mexicana, la ACJM, que habĂ­a sido fundada en la Ciudad de MĂŠxico por el padre jesuita Bernardo Bergoend, y a la que le dio todo su apoyo y entusiasmo juvenil. La ACJM ofreciĂł a Anacleto un campo propicio para desarrollar sus dotes de organizador. Esta asociaciĂłn tenĂ­a un plan de acciĂłn que respondĂ­a a todas las actividades del apostolado seglar: catecismo, visita de cĂĄrceles, conferencias, sanas diversiones. Anacleto al empezar los juegos decĂ­a: “Hay libertad para todo y para todos, menos para el pecado y los malhechoresâ€?. El vicario contestĂł valientemente: “O todas abiertas o todas cerradasâ€?. El gobernador ordenĂł la clausura del seminario conciliar, el orfanato y el hospital que eran de la Iglesia. La reacciĂłn de los catĂłlicos no se hizo esperar. Anacleto organizĂł enseguida la UniĂłn Popular, inspirĂĄndose en la experiencia del catolicismo alemĂĄn de Ludwig Winhorst. Por votaciĂłn unĂĄnime se le nombrĂł a ĂŠl, jefe, y secretario al valiente Luis Padilla GĂłmez (tambiĂŠn Beato y MĂĄrtir). En la organizaciĂłn de la UniĂłn Popular habĂ­a jefes de manzana, de sector, de parroquia, de ciudad, de

regiĂłn. De esta forma se extendĂ­a la telaraĂąa que trataba de defender a todo trance el derecho que tiene MĂŠxico para vivir su tradiciĂłn, su independencia, su religiĂłn, y en una palabra su propia vida. La consigna del primer aĂąo fue: catecismo, escuela y prensa. FundĂł Anacleto el periĂłdico “GlaGLXP´ HVSDGD FRPR yUJDQR RÂż cial del movimiento, asumiendo funciones de escritor, de impresor y hasta de distribuidor en las puertas de los templos y domicilios particulares. En uno de los primeros nĂşmeros escribiĂł: “Nunca nos preocupĂł defender nuestros intereses materiales, porque ĂŠstos van y vienen; pero los intereses espirituales, ĂŠstos sĂ­ los defendemos, porque son necesarios para obtener la salvaciĂłn. No podĂ­amos aceptar que los templos fueran profanados. No podĂ­amos permitir que desterraran a nuestros prelados y sacerdotes, que bautizan a nuestros hijos, nos dan el Pan EucarĂ­stico y en la hora de la muerte nos auxilian con los sacramentos para alcanzar la vida eternaâ€?.

se podĂ­a ganar la batalla. AdemĂĄs ĂŠl se habĂ­a comprometido a esto con el Arzobispo Orozco y JimĂŠnez. Al llegar el 30 de julio de 1926, fatĂ­dico para MĂŠxico, fecha de la suspensiĂłn de cultos, las numerosas organizaciones catĂłlicas, entre las cuales sobresalĂ­an la UP y la ACJM, unieron sus esfuerzos y emprendieron una campaĂąa en todo el paĂ­s contra la vigencia de la Ley Calles. Su propĂłsito era crear un estado de intensa crisis econĂłmica, que REOLJDVH DO JRELHUQR D PRGLÂżFDU OD situaciĂłn de opresiĂłn legal en que vivĂ­a la Iglesia CatĂłlica en MĂŠxico. El boicot, a pesar de que imponĂ­a JUDQGHV VDFULÂżFLRV FRPR HO GH DEV WHQHUVH GH OR OXMRVR \ GH OR VXSHUĂ€XR reducir el uso de vehĂ­culos a lo mĂĄs indispensable, se mantuvo heroicamente durante varios meses. Fue la principal forma de resistencia activa de los catĂłlicos contra el gobierno injustamente agresor.

&RPR ÂżJXUD VLPEyOLFD SRU VX P~O tiple y hĂĄbil acciĂłn en propagar el boicot, por su brillante elocuencia Pronto la UniĂłn Popular se difundiĂł tribunicia y periodĂ­stica, y por la fuertambiĂŠn fuera de la diĂłcesis de za de su proselitismo se recuerda al Guadalajara, con la bendiciĂłn y la Lic. Anacleto GonzĂĄlez Flores, quien aprobaciĂłn del Arzobispo Francisco explicaba el boicot con las siguientes Orozco y JimĂŠnez, mientras que la palabras: “El boicot es la llave con la Santa Sede premiaba a Anacleto, que forzaremos el paso a la libertad. el atleta de Cristo y defensor de la Todo el que sabe sufrir puede ser Iglesia con la cruz “Pro Ecclesia et libre... Las fuentes de producciĂłn 3RQWtÂżFH´ 'H HOOR GD WHVWLPRQLR HO son la gallina que pone los huevos Padre JosĂŠ MarĂ­a Robles en el Libro de oro con que los verdugos pagan de Gobierno Parroquial en Tecolo- soldados y compran bayonetas... El tlĂĄn, Jalisco. gobierno ha declarado a la Iglesia un boicot implacable, radical, a muerte. En mayo de 1925 se habĂ­a creado Pero nuestro boicot se funda sobre en la Ciudad de MĂŠxico la Liga Na- esta base inconmovible: <<Dios socional para Defensa de la Libertad bre todas las cosas. Dios sobre el Religiosa, que favorecĂ­a el recurso hambre, sobre la sed, sobre todo. de las armas, contra la doctrina SDFLÂżVWD GH OD 8QLyQ 3RSXODU GH %HDWLÂżFDGRV 1RYLHPEUH Guadalajara. Anacleto no estaba de en el Estadio de Jalisco, Guadalajara acuerdo con la lucha armada e in- (MĂŠxico) Cardenal JosĂŠ Saraiva sistĂ­a que con la sola fuerza moral Martins.

LA VOZ

Coatzacoalcos, Veracruz / Domingo 04 Mayo 2014

SECCIÓN INFANTIL

11

12

LA VOZ

Coatzacoalcos, Veracruz / Domingo 04 Mayo 2014

Turn static files into dynamic content formats.

Create a flipbook
Issuu converts static files into: digital portfolios, online yearbooks, online catalogs, digital photo albums and more. Sign up and create your flipbook.