MISSIO AGOSTO 2018

Al servicio de la Misión permanente de la Diócesis de Valledupar

LA IGLESIA ORTODOXA

LA IGLESIA COLOMBIANA

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PACIENCIA

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CUMENISMO ^

La Unidad de la Iglesia

UNA MISIÓN APREMIANTE ►.J r T . * PARA n u e s t r o t i e m p o .

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El primer Encuentro Nacional Ecuménico, se realizó el pasado m es de Julio en el Colegio El Carm elo de Valledupar con la presencia de representantes de diferentes Iglesias C ristianas H istóricas como: Padre Rafael El Cirio, Padre Crisóstomo Ortodoxo G riego, Monseñor Óscar José V élez O bispo C ató lico , Francisco Duque O bispo E p isco p alian o , Archimandrita Timoteo, Luis Gabriel de la Rosa Pastor M etodista y Atahualpa Hernández Obispo de la Iglesia Luterana Evangélica entre otros.

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HAZTE AMIGO DE LA

CATEDRAL Sus aportes puede consignarlos en cualquiera de estas cuentas:

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Bebidas H eladas.

C omida ,M üsica, D iversión para tus hijos y M ucho m ás ...!

Año 6 N°46 Agosto de 2018 Valledupar Cesar Colombia

Editorial Pb. José E nrique M uñoz

LA PARROQUIA QUE

NECESITAMOS

LIBERTAD DE CULTOS; lo bueno y lo malo En Colombia, el derecho a la libertad de cultos está garantizado por la Constitución Política de 1991 en su Art. 19 que reza: "toda persona tiene derecho a profesar librem ente su religión y a difundirla de form a individual o colectiva". Han transcurrido 27 años desde que fue consagrado, en la Carta M agna, este derecho de todo ser humano. Por esta razón he querido echar un vistazo, aunque sea de reojo, a la realidad que estamos viviendo en este campo. ¿Cuál era en el fondo la finalidad de declarar la libertad de religiones y de cultos en nuestra patria? Desde luego que prom over un bien que a todos los ciudadanos beneficiaría, teniendo en cuenta la diversidad de pensam iento y de creencias que poseem os pues som os herederos de un rico legado cultural que nuestros antepasados nos han dejado y que se ha visto enriquecido por las nuevas tendencias del mundo moderno. ¿Qué se ha logrado? La gente tiene la posibilidad de expresar de m anera privada o pública y sin afectar los derechos de las demás personas, todo el conjunto de ritos o ceremonias religiosas.

El ser humano es religioso por naturaleza. Todos tenem os nuestras costum bres, tradiciones o creencias en un ser supremo, a quien le reconocemos un poder sobrenatural, unos de una m anera y otros de otra. Todos, sin excepción, creemos en algo o en alguien. Lo religioso juega un papel sumamente importante en la construcción de la paz y del bien común, nos enseña a respetar, am ar y servir al otro; a ser tolerantes, a tener una convivencia armónica; a tener dignidad humana, y fundam entalmente a la construcción de una sociedad más justa y equitativa basada en principios y valores, sin los cuales sería casi im posible existir la sociedad.

Por lo dicho anteriorm ente, todo es color de rosa pero, ¿esto es cierto en la realidad? ¿Qué pensar en la posición de quienes amparados en este art. 19 se atreven a prohibir e inclusive a destruir las tradiciones y objetos religiosos de los pueblos? No podemos olvidar a aquellos que utilizan la libertad de cultos para atacar a quienes no están de acuerdo con sus doctrinas, atem orizando con castigos infernales de los cuales nunca se podrán salvar o algo más grave todavía, para explotar a los más débiles so pretexto de grandes oraciones y rituales para exorcizar de espíritus inmundos. ¿Hasta dónde llegarem os? ¿Se inventarán los hombres nuevos evangelios? La Biblia dice: "Si alguno les anuncia un evangelio distinto del que han recibido, ¡sea m aldito!" (Gálatas 1,8) Tampoco es desconocido que la proliferación de muchas iglesias de "garaje", m ega iglesias emocionales e inclusive cultos satánicos obedece más a un interés lucrativo que evangelizador que juegan con las precariedades de la gente y esto es m uy delicado porque para conseguir el objetivo propuesto todo m edio es válido: sonidos exorbitantes, shows, m iedos y si fuere necesario utilizar al mismo Dios o a la biblia. ¡De la santa ley de libertad de religiones y de cultos, sálvanos Señor!

Con la pérdida del sentido de lo sagrado, porque hoy a mucha gente la imagen de tío s no le dice nada, surge una Crisis de Fe. Frente a esta realidad han surgido muchas fórmulas para dar respuesta, entre ellas aquella que llevó a la Iglesia a catequizar las fiestas civiles, como, por ejemplo, cuando surgieron las reivindicaciones obreras y nace la fiesta del 1 de mayo, "el Papa Pió XII en 1954 declaro el Io de mayo festividad de San José Obrero abriendo un nuevo concepto "obreros católicos" ¡WilapediaJ. Cuando se suscita el Concilio Vaticano ü, se da una renovación litúrgica, como respuesta a la perdida de lo sagrado y una renovación de la Teología, pasamos de una visión de Dios jurídica a una visión de Amor en su misterio Pascual Pero con el Concilio también llegaron los movimientos Eclesiales, y se pensó que estos remplazarían las Parroquias, pero salió al paso el Papa: Juan Pablo II-, La comunidad eclesial, aun conservando siempre su dimensión universal, encuentra su expresión más visible e inmediata en la parroquia. Ella es la última localización de la Iglesia; es en cierto sentido, la misma Iglesia que vive entre las casas de sus hijos y de sus hijas. Es necesario que todos volvamos a descubrir, por la fe, el verdadero rostro de la parroquia, (exhortación apostólica Chistifideles Laicin 26).

Por: Carlos Alberto González Q. Candidato a l D iaconado Perm anente

Tan vigente está hoy la Parroquia que el papa Francisco manifestó: "La parroquia n o e s u n a e s tr u c tu r a c a d u c a , precisam ente porque tiene una gran plasticidad, puede tomar formas muy diversas que requieren la dociüdad y la creatividad m isionera del Pastor y la Comunidad”.

Necesitamos Parroquias que pasen de ser m eras d istrib u id o ra s de se rv ic io s pastorales a Parroquias que den respuesta a la crisis de Fe, que se conviertan en co m u n id ad de c o m u n id ad es, que muestren los signos de la Fe (Amor en la dimisión de la Cruz y la unidad) pasen de una pastoral de sacramentalización a una pastoral de evangelización, Necesitamos párrocos "servidores" y renovados; servidores "del ministerio": "Solo los hombres y mujeres tocados por Dios, son capaces de abrir la mente y el corazón de sus contemporáneos a las cosas de Dios" (Benedicto XVI) + Mons. Raúl Berzosa, Obispo de Ciudad Rodrigo (Salamanca España) ¡que mayor creatividad pastoral!

100 años &

¿QUE NO HAY QUIEN LOS CUMPLA NI CUERPO QUE LOS RESISTA?

Mons. Óscar José Vélez Isaza Obispo Diócesis de Valledupar Director

Pbro. José Enrique Muñoz Diseño y Dlagramadón

Canales Creativos Impresión

Diócesis de Valledupar

Carrera 7 N° 15 -26Tel. 5743168 -5898614 /3205743843 Email: m1ssiodevalledupar@hotma1l.com

El pasado 6 de Julio D IO N IC IA M A R IA M A R TIN EZ DE A Ñ EZ en M anaure con un acto sencillo pero m uy herm oso al lado de sus 8 hijos, 32 nietos, 31 bisnietos, el único tataranieto y un grupo de am istades celebro sus 100 años. El acto de celebración inicio en horas de la m añana con la sagrada eucaristía y se prolongo hasta el atardecer en m edio de un am biente en donde la nota característica que predom ino fue la alegría.

"Dioni" como cariñosam ente le llam an sus m ás allegados es una persona super bendecida por Dios. Algunas de esas cualidades m ás destacadas: autodidacta, poeta, escritora y am ante de la literatura, "médica" del pueblo, m aestra, catequista y por sobretodo excelente esposa, m adre y amiga.

Felicitaciones, que Dios nos la regale por muchos años más. i

Año 6 N°46 Agosto de 2018 Valledupar Cesar Colombia

LA IGLESIA COLOMBIANA Ante los Movimientos y Nuevas Comunidades.

Mons. O scar José V élez I. Obispo de Valledupar

L a 106 A sam blea p len a ria d e l E piscopado C olom biano, reu nida e l p a sa d o m es de ju lio , tuvo com o tem a e l fen óm en o eclesia l en crecim iento de los m ovim ientos y nu evas com unidades, com únm ente denom inados en nu estra D iócesis: "realidades."

E l p ro p ó sito fu e realizar una reflexión que p erm itiera valorar e l don d e l E spíritu que h ay en ellas, revisar e l acom pañam iento p a sto ra l que se le está brindando y consolidar p ro ceso sfren te a eventu ales deform aciones en e l desarrollo de las m ism as.

Las nuevas realidades eclesiales son en palabras de Aparecida: "don del Espíritu Santo para la Iglesia" (D.A., 311) y "valioso aporte en la realización de la Iglesia particular" (D.A., 312), y en expresión del Papa Francisco: "dones para renovar y edificar la Iglesia" (E.G., 170). El Espíritu Santo suscita personas y grupos dentro de la Iglesia para dar nuevas respuestas a las nuevas preguntas y situaciones de cada época. En expresión de San Pablo: "A cada uno se le otorga la manifestación del Espíritu Santo para común utilidad" (1 Co. 12,7). La I g le s ia n o e s u n a in s titu c ió n h u m a n a estratégicamente programada sino un organismo vivo, habitado por el E spíritu Santo que va suscitando nuevas formas evangélicas para los nuevos retos y necesidades. El Espíritu sopla donde quiere y como quiere. Siempre lo ha hecho a lo largo de la historia de la Iglesia pero anteriormente esa acción carismática estaba más relacionada con las com unidades religiosas y con algunos laicos asociados a ella. La gran novedad actual es el surgimiento creciente de agrupaciones de fieles laicos que siguen a un fundador carismático que propone un itinerario renovado y atrayente para el seguimiento de Cristo, con un carisma propio que tiene como am biente una com unidad y como exigencia la com unión eclesial. Las nuevas realidades son hijas del V aticano II que ha revalorizado la existencia cristiana, con la llamada universal a la santidad y al apostolado, a partir de los sacramentos del bautismo y de la confirmación. San Juan Pablo II ha dicho que "son los frutos más bellos de la renovación espiritual provocada por el V aticano II" y B enedicto X V I que son una "primavera pentecostal de la Iglesia". El Papa Francisco los reta a estar siempre en movimiento y a insertarse en la pastoral de conjunto de la Iglesia, vinculados efectivamente a la Diócesis y Parroquias para evitar el peligro de "convertirse en nómadas sin raíces y quedarse sólo con una parte del evangelio y de la Iglesia", pues el todo es superior a la parte y la parte solo tiene sentido en relación con el todo.

Pero, aunque procedan del Espíritu, sin embargo las cosas hum anas siem pre están som etidas a conflictividad. En el ámbito eclesial es frecuente hablar de choque entre carismas e institución.

Aunque hay abundante literatura eclesiástica para demostrar que tal oposición no existe, sin embargo en la vida cotidiana los choques se siguen dando.

Hay quienes hablan de que en muchos casos algunas realidades son verdaderas Iglesias paralelas o al menos parroquias paralelas. Los cuestionamientos surgen de varios ámbitos: Creer que son "la Iglesia".

Afirmar que son "el camino". -Desechar el elemento institucional a favor del elemento carismático. Poner acento excesivo en "su" comunidad, en detrimento de la comunión parroquial y diocesana. Apelar mucho a lo papal y romano, menos a lo d io c e sa n o y e p isc o p a l. - Id e o lo g iz a r la espiritualidad de la reconquista unos, de la sociologización otros. - Intervenir de m odo inquisitivo en la vida de los miembros sin respeto por el fuero intemo. - Considerarse la élite de los cristianos verdaderos. - Caer en la tentación del mercadeo religioso y kerigm ático...

La Iglesia, principalmente en "Christifideles Laici" ha esbozado algunos criterios de eclesialidad de los movimientos y nuevas comunidades a los que es preciso atender: - El primado que se da a la vocación de cada cristiano a la santidad. - La responsabilidad de confesar íntegram ente la fe católica. - el testimonio de una comunión firme y convencida, afectiva y efectiva, con el Papa, con el Obispo y con el respectivo Párroco. - La conform idad y la participación en el "fin apostólico de la Iglesia". - El comprometerse en una presencia en la sociedad humana para crear unas condiciones más justas y fraternas. - La aparición de frutos espirituales. La "Iuvenescit Ecclesia" los reasumió y añadió: “ e l re s p e to y e l re c o n o c im ie n to de la c o m p le m e n ta rie d a d m u tu a de lo s o tro s componentes de la Iglesia carismática expresada en la capacidad para integrarse armónicamente en la vida del santo Pueblo fiel de Dios para el bien de todos. - La aceptación de los momentos de prueba en el discernimiento de los carismas".

Ante la gracia de este nuevo Pentecostés de los m o v im ie n to s y n u e v a s r e a lid a d e s q u e indudablemente está renovando la Iglesia de hoy y conduciéndola al encuentro de las más urgentes y profundas necesidades del hom bre de nuestro tiempo, urge para ellos una permanente renovación carism ática y sumergirse profundam ente en la fuente eclesial. Y ello tiene que darse en ambos protagonistas: realidades carismáticas y pastores.

San Juan Pablo II pidió a los movimientos una comunión más sólida con los pastores y a estos caridad en el discernimiento, paciencia y ayuda para su purificación sin apagar el Espíritu. Esto implica para los pastores la tarea de conocer y acompañar los carismas de los que ellos son portadores y a los movimientos y nuevas comunidades fundamentar más a sus miembros, en la teoría y en la práctica, de la dimensión eclesial de su existencia cristiana.

Q uiero finalizar esta reflexión retom ando las palabras que el Papa Francisco pronunció en el n i Congreso mundial de movimientos eclesiales y nuevas comunidades en 2014: "La fase de madurez eclesial que tienen los movimientos requiere una actitud vigilante de conversión permanente para hacer cada vez más vivo y fecundo el impulso evangelizados Por eso quiere hacer algunas sugerencias: - Preservar la lozanía del carisma y no encerrarse en las formas y en los métodos por sí mismos para que no se conviertan en ideológicos, alejados de la realidad que está en continua evolución. Encerrarse así es sofocar el carisma y convertirse en grupito... y están llamados a ser “movimiento", siempre en la calle, siempre en movimiento, siempre abierto a las sorpresas de Dios más en sintonía con la primera llamada. - Respetar la lib e rta d de las p erso n as, sab er acom pañar especialmente a los jóvenes, respetando los ritmos de cada persona sin aprovecharse de la inmadurez de la gente para creer que se tiene éxito. - El bien más valioso como sello del Espíritu Santo es la comunión y por supuesto con la Iglesia"

N o s interesa m ucho con ocer su s sugerencias y com entarios

m issio@ diocesisdevalledupar.org

I

B an co de alim en tos

h. PEDRO CLAVER ______

SECRETARIADO DIOCESANO

^

DE PASTORAL SOCIAL r

“Pero E l les dijo: Dadles vosotros de com er” Le 9:13

Estas palabras del evangelio son el com pendio de la labor desarrollada por el Banco de Alim ento San Pedro C laver de la Diócesis de Valledupar, ya que en nuestro espíritu cristiano querem os hacer nuestro este llam ado del señor Jesús a m itigar el ham bre de sus pobres, que son los hom bres y m ujeres que clam an a su Señor que sacie su ham bre. Por tal razón, en un prim er mom ento nos descubrim os llam ados a m itigar el ham bre de aquellos que nos convierten en una extensión del brazo de la caridad del señor Jesús, ya que es Él q u ie n n o s in v ita a p re o c u p a rn o s de la s necesidades del otro.

A l com partir en la vida cotidiana la preocupación del Señor, encontram os la razón de ser de nuestro

banco de alim entos: ser discípulos-misioneros que hacem os nuestra la necesidad de m itigar el ham bre de los hom bres, apuntando por vocación a contribuir en la búsqueda de la reducción del ham bre de quienes clam an al Señor. ¿Pero cómo hacemos esto posible? Actualmente existen dos maneras de obtener donativos para nuestro Banco; Una es apoyamos en las donaciones de productos recibidos de empresas o personas de buen corazón de los sectores agrícola, industrial y comercial. Las empresas nos hacen llegar productos que, en buen estado, ya no serán vendidos en las tiendas o locales comerciales y, a cambio, la Pastoral Social entrega certificados de donación que les sirven para presentar a la DIAN. Otra manera de obtener productos es por medio de los llamados Mercados de San Antonio que los fieles regalan en

RECONOZCAMOS AL ENEMIGO CON LOS

OJOS DE CRISTO

Por: Juan Cataño Bracho

Los malditos solo generan estructuras malditas.

Lo que la Biblia rechaza y maldice es la tendencia hum ana a form ar colectividades que term inan anteponiendo sus intereses particulares a los de los demás, sin importarles, para nada, que estos sean sus propios hermanos.

Dado que la palabra de Dios representa la vía para d istin g u ir el b ien y el m al, los crey en tes comprometidos estamos llamados a reconocer las Estructuras de Poder y ser capaces de acabar con ellas. Por eso, si leemos la Bibüa con atención, podemos reconocer al enemigo de la humanidad, los que buscan satisfacer sus propios intereses. Esta la única manera como el ser humano puede, realmente, llegar a encontrarse a sí mismo, vivir su libertad y a relacionarse de manera justa con los demás.

Es necesario que reconozcamos el enemigo porque “a todos nos corresponde seguir animados en los trabajos de conciencia y liberación, sin ceder ante las dificultades. Si no hay conciencia de opresión, no hay motivo de liberación. Cuando hay libertad para hacer el m al se está lejos del ideal de libertad.

Una lectura intencionada de las Sagradas escrituras nos permite distinguir al verdadero enemigo de la hum anidad que tam bién se ha encam ado en Colombia, a partir de la convicción de que:

Estar por fuera de un grupo de poder es una desventaja, es pertenecer a los oprimidos, a los perdedores, a los llamados a desaparecer a mano de los potentados. Todo el que mate a su semejante, aunque no sea físicamente, es un Cainita. Los grupos de poder son contrarios al querer divino por ir en contra del respeto debido a la vida del hermano.

Los partidos políticos son grupos que por lo general habitan en las ciudades, como símbolos del poder opresor; que viene de los que acumulan terrenos y heredades, latifundistas de los recursos naturales.

El Poder de la Codicia, El Dinero, la Autoridad, la Sabiduría y el Lucio Personal que son poderes endiosados, convertidos en divinidades que están en Competencia con el Dios de la Justicia.

En el Corazón del Codicioso y Prepotente nace el deseo de acabar con un Dios que le exige que abra la mano y que devuelva al hermano lo que a éste pertenece en Justicia Por principio Divino: cada hombre debe aspirar a lo necesario para vivir, se rechaza el Acaparamiento, la Acumulación de bienes, la Concentración en pocas manos y la exclusiva Dedicación al Trabajo.

las distintas parroquias de la ciudad, que después de ofrecidos al Santo Paduano, son entregados a familias necesitadas; las parroquias que actualmente nos colaboran en esta iniciativa son la Iglesia Catedral el Rosario, Divino Niño, Cristo Rey, Espíritu Santo y La Natividad de María. Confiamos, que pronto se unan otras parroquias a esta iniciativa.

Para la distribución de las donaciones entre los más necesitados nos apoyamos en los COPPAS (Comité Parroquial de Pastoral Social). A través de ellos llegamos a los sectores marginales de la ciudad de Valledupar y garantizamos un sano uso de los bienes ofrecidos. Nuestros directos beneficiarios, al recibir los p ro d u cto s, hacen un aporte económ ico equivalente simbólico que ayuda al sostenimiento administrativo del Banco de alimentos y, quienes lo deseen, se les realizan catequesis de vida Cristiana y acompañamiento espiritual.

El banco de alimentos san Pedro Claver está en camino; es una iniciativa tenue que confiamos vaya creciendo en la medida que personas y empresas de la región se vayan uniendo con sus donaciones. El Banco de alimentos es la respuesta a un deseo diocesano que se tiene desde hace mucho tiempo, de poseer una obra que beneficie a los pobres que siempre están entre nosotros y les ayude a superar sus necesidades. Actualm ente tenem os muchos desafíos como: consolidar nuestra lista de donantes, adquirir un local adecuado que permita el manejo de los productos, fortalecer la red de distribución, entre otros. Sabemos que toda obra buena tiene sus dificultades y obstáculos pero con la gracia de n u e s tro S e ñ o r J e s ú s ire m o s a v a n z a n d o satisfactoriamente.

De todo esto podemos decir que El banco de alimento san Pedro Claver se convierte en la acogida obediente de la palabra del Señor: Dadle vosotros

de comer.

"Id, p u e s , y h a c e d d is c íp u lo s . < a to d a s las g entes" Mateo, 28 AGOSTOV 4

DÍA DEL CATEQUISTA

Las personas que generan estructuras de dominación llevan en sí mismas la maldición. A lo largo de la historia han existido hombres que no han tenido escrúpulos en derramar sangre y llenar la vida de llanto y de dolor a causa de la venganza desmedida y la tendencia a cobrarse la justicia por su cuenta. El plan divino está relacionado con la justicia y la igualdad. El abandono de la justicia y del compromiso con la vida traen como consecuencias verdaderas catástrofes.Es el ser humano el origen de todos los males en la historia, cuando impone su egoísmo y su propio interés sobre los demás. Los ambiciosos se asocian entre ellos formando grupos de poder, partidos, para excluir, dominar y oprimir.

En nuestros pueblos y comunidades hay que estar atentos a cada acontecimiento, a cada ley, a cada mandato de q u ien es rig e n n u e stro s d e stin o s y c o n fro n ta r continuamente nuestro caminar a la luz del proyecto de vida o del proyecto de muerte para tomar el rumbo que creamos necesario. La humillación y el arrepentimiento no llevan a ninguna parte si en realidad no están acompañados de un cambio real de vida. Todo imperio, todo poder construido sobre la sangre y la vida de los demás se auto destruye.

MISIONERO (1506-1552)

SAN

FRANCISCO

Javier

"Son pocos los hombres que tienen el corazón tan grande como para responder a la llamada de Jesucristo e ir a evangelizar hasta los confines de la tierra. San Francisco Javier es uno de esos. Con razón ha sido llamado: "El gigante de la historia de las misiones", el Papa Pío X lo nombró patrono oficial de las m isiones extranjeras y de todas las obras relacionadas con la propagación de la fe. El famoso historiador Sir W alter Scott comentó: "El protestante más rígido y el filósofo más indiferente no pueden negar que supo reunir el valor y la paciencia de un m ártir con el buen sentido, la decisión, la agilidad m ental y la habilidad del m ejor negociador que haya ido nunca en embajada alguna".

Enseñanzas de San Francisco Javier

Por: M a. José Castro

* Hombre admirable, arriesgado, creativo, lleno defe en Dios, obediente a su comunidad, a la Iglesia y a Jesús. * A póstol incansable, predica, confiesa y bautiza con mística, pasión y amor. * Sacerdote virtuoso, vive la pobreza, castidad y obediencia de manera auténtica y convicción profunda. * Pastor consecuente, demuestra que Sólo se ama con las manos, pues el resto es literatura,"enfermero, pronto a curar, a consolar, a dar de comer, luego impartía la predicación, el catecismo... * Ejercía la estrategia evangélica con creatividad, interesado en las lenguas nativas las aprendía para enseñar la Buena Nueva a las gentes en su propio idioma. * M odesto y mesurado ante el saber. Busca la sabiduría sencilla, aquella que tanto alababa Jesús en los pobres y los niños. * Enseña e l coraje, la perseverancia y el tesón ante la adversidad;fueron muchos los obstáculos que se interponían a menudo en su deseo de anunciar el evangelio, como los intereses políticos y déspotas de algunos gobernantes, la indiferencia y la burla de quienes no aceptaban su mensaje o no valoraban su ministerio. Demostró su celo apostólico para pregonar el amor de Dios y de Jesús por la humanidad... Predica a tiempo y a destiempo','decía Pablo a Timoteo, y esto lo tomó en serio, fu e a la vez su consigna de vida. *La diplomacia y la capacidad de relaciones en los momentos más álgidos. Tenía tacto e inteligencia para acercarse a quienes se mostraban en un prim er momento reacios a la predicación del evangelio y a la incursión de la Iglesia en ciertos medios. * N os enseña a delegar, a confiar trabajos y obligaciones, sabiendo que no se puede hacer todo. Una vez creadas y consolidadas las comunidades cristianas, sean grandes o pequeñas, Francisco dejaba a alguien encargado de seguir acompañando y promoviendo la fe de sus miembros, para ir a otros lugares donde intuía que era necesario ir, muestra así el desapego, la independencia y el convencimiento profundo de que el misionero no es imprescindible. Gran lección para los misioneros que a veces queremos aferram os a un lugar de misión, a una parroquia, creyendo que Si yo me voy todo va a caer p or tierra,"mostrando con ello fa lta de confianza en la capacidad de los otros hermanos que vendrán a relevamos, mas no a reemplazamos, (porque nadie reemplaza a nadie, sólo se releva o se sucede) y por consecuencia dando muestras de poca d efe en la acción del Espíritu de Dios, que es alfinal quien construye y dirige la empresa. * N os enseña a escuchar la voz de Dios a través de un llamado específico, salir de nosotros mismos y cruzar los mares de nuestro entorno y lanzam os a la M isión, la evangelizadón, a testim oniar e l Evangelio con nuestra vida.

No se nos pide sino: hablar de Jesús, hacerlo conocer para que lo amen al conocerlo. Sigamos su ejemplo, hay un campo abierto esperando nuestro si, nuestra generosidad, entregay servicio. * M antener una vida de oración y contemplación, decía: "sin oración no hay m isión” * Ser amable con todos: "hágase amar y así influirá" Se le acercaban niños a quien atendía con cariño. * Que San Francisco Javier, interceda p o r nosotros ante Jesús Resucitado, el Misionero del Padre y que sus virtudes y dones del Espíritu sean los nuestros: Fe, amor, sencillez, perseverancia, capacidad de inculturación, creatividad en el trabajo, tesón y perseverancia ante las dificultades, celo apostólico y confianza en las dificultades,

Se encuentra ubicada en el sector nor-occidental de la ciudad en el barrio Bello Horizonte.

Monseñor JoséAgustín Valbuena decidió crearla como parroquia conm em orativa al ju bileo el treinta y uno (31) de Diciembre del Dos m il dos, tomando el nombre de San FRANCISCO JAVIER, por ser este un gran misionero que dio su vida sin reserva en la misma misión.

PARROQUIA'

SAN FRANCISCO JAVIER

Párroco: Rodolfo Reyes,Pbro

¿CÓMO SE HACE UN CENÁCULO? Podemos celebrar estos Cenáculos de oración en la familia, en la Parroquia, grupos de amigos, conventos, com unidades...Todo miembro del Movimiento Sacerdotal Mariano (MSM) debe propagar los C enáculos y celebrarlos con frecuencia. La estructura es la siguiente:

fin _________ C A C H A R R E R I A

a mu

Calle 11 N” 19C-51 5807134

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a r a s ABOGADOS ASOCIADOS

Dra. IL U M IN A D A B A Y U E L O d e r e c h o m é d ic o D ra. A M A L F I R O D R IG U E Z DERECHO ADMINISTRATIVO

C a lle 13C 13A-33 T e l.5 8 0 5 6 9 6

CENÁCULO PARROQUIAL

CENÁCULO FAMILIAR

Frecuencia M ensual

Frecuencia Sem anal

1. M isa m atu tin a donde se in sta la e l Santísim o Sacram ento d e l A lta r 2. D u ra n te todo e l día, A doración e u c a rístic a y oraciones de reparación.

3. A n tes de la m isa vesp ertin a rezo d el sa n to rosario M editado según e l m étodo d e l M S M dela n te d e l Santísim o 4. S e lee un m ensaje de la Virgen d el libro d e l P adre G obbi 5. C onsagración a l Inm aculado C orazón d e M aría 6. M isa de cierre

1. A n te un a lta r que ten g a la Virgen, una cru z y la luz, se invo ca a l E sp íritu Santo 2. S e h a ce e l sa n to ro sa rio m editado seg ú n e l m étodo d e l M S M 3. O ración p o r e l p a p a y la Ig le sia 4. S e lee un m en sa je d e la Virgen d e l libro d e l P a d re G obbi 5. C onsagración a l In m a cu la d o C orazón d e M a ría 6. S e h a ce un canto a la Virgen

Por: Juan Carlos Mendoza Pbro.

Nuestro mundo actual es distinto,7 r vivimos en una Epoca distinta, cargada de múltiples características positivas y negativas.

Una tentación y peligro al que asistimos actualmente es el afán, la carrera, esa ansiedad que nos carcome y nos lanza vertiginosamente a conseguir resultados en todos los planos de nuestras vidas: abocados a buscar el éxito inmediato sin importar que usemos a veces, a las personas como cosas y a las cosas como personas. Poniendo a los medios como fines y a los fines como medios.

Una virtud que peligra amenazada cada día más a desaparecer no sólo de nuestro léxico, sino de nuestras costumbres y valores determinantes es la Paciencia. Hoy nos resulta más difícil esperar que ayer. Y cuando pensamos en el mañana, todo lo queremos ya, que sea ágil, muy rápido, que todo esté aun "click".

Lo que hacemos en la realidad virtual o in fo rm ática, consciente o in co n sisten te lo trasladamos a la vida real y cotidiana. En la mayoría de los casos, nadie quiere hacer una fila, nadie quiere esperar por mucho tiempo en una oficina, cada día es más difícil leer con paciencia un mensaje largo y profundo, todo tiene que ser rápido e inmediato.

Del mismo modo pasa en el plano afectivo: rápido nos enamoramos, pero también rápido nos dejamos de amar. En una noche nos conocimos y en esa misma noche a la cama fuimos. Y al otro día cada uno "borró cassett" o ñuto de la "borrachera", nadie recuerda lo que aconteció. Así lo expresan algunas canciones, reflejos de la realidad y constructoras de nuevas realidades existenciales, al convertirse en estilos o programas de vida: "perrea mami perra, felices los cuatro, te voy a devorar como un animal, etc".

Es preciso preguntamos, ¿a dónde nos lleva todo este afán y frenética aceleración que vivimos en el mundo contemporáneo? ¿Es inevitable o se puede asumir otro estilo de vida? Como dice el adagio popular: "De la carrera, sólo queda el cansancio". La falta de paciencia revela, otras profundas carencias en nuestras convicciones vitales. Por lo menos dos, saltan a la vista, después de un análisis más detallado y profundo: Sabiduría y Amor.

Efectivamente, quien ama, sabe esperar. Quien ama, no presiona, no instiga ni fatiga, no acosa ni se deja llevar por los afanes y las carreras. Quien ama, sabe que la disciplina adquirida tarde o temprano llevará a la cima tan anhelada. Quien ama, no se deja llevar por la impaciencia.

Quien ama espera pacientemente que la semilla sembrada, dé sus frutos. Porque cuando se ama, se siembra la buena semilla en el corazón del ser amado, con la esperanza que germine en diferentes modos y porcentajes de intensidad. La tierra que recibe a la semilla, es generosa y cada porción de ella es diferente también en su respuesta. Pero solo la relación entre semilla y tierra, hace que acontezca, que florezca el extraordinario y asombroso milagro: la vida.

Así es Dios con cada uno de nosotros, nos ama a todos con el mismo amor, de un modo singular e irrepetible, amando lo que somos, más allá de lo que tenemos o hacemos y solo espera que nos dejemos amar, para que amando a los demás como a nosotros mismos, reflejemos nuestro amor a El. Es en esa relación de amor mutuo a nuestro prójimo, donde replicamos en el aquí y ahora de la vida terrena el amor eterno de Dios Padre, Hijo y Espíritu Santo.

Cuando amamos, basta ver a la persona amada para estar alegres; basta para estar feliz, escuchar su voz o el eco de ella como el pájaro que canta perdido en el bosque y no se ve. Porque el amor genera y es la felicidad misma. Cuando amamos, el ser arriado siempre viaja en nuestros pensamientos y corazones a lo largo de la jom ada, es el primero en la mañana y el último en estar ahí antes de cerrar los ojos. Cuando amamos siempre pensam os en la persona que amamos sin importar distancia, espacio o tiempo.

Porque el am or es así, es paciente, fiel y alegremente sabe esperar.

Esta es una sabiduría misteriosa que el mundo en sus afanes, no alcanza a descubrir. Es la sabiduría de los hijos de Dios que aguardan con paciencia la manifestación gloriosa de su reino en medio de los hombres. Es la paciencia, la virtud de los hombres sabios que hacen acontecer el Reino de Dios, construyendo sanas y buenas relaciones con todos, tratando a todos por igual, a cada persona como alguien muy importante, pues basta con ser hijo de Dios y hermano suyo para ser respetado y amado.

En consecuencia, tendremos todos calidad de vida y felicidad permanente.

Signo de Amor y Sabiduría!

Esta es la paciencia que redime y nos hace empezar de nuevo cada día. Así nos enseñó el Papa Benedicto XVI: "La impaciencia de los hombres destruye al mundo. Pero la paciencia de Dios lo salva, lo redime. Porque el mundo se salva por el crucificado, no por los crucificadores". Esto nos muestra que nuestra impaciencia atenta contra el Amor y La Sabiduría. Nuestra impaciencia nos lleva muchas veces a crucificar a los demás. Hagamos una breve pausa y pensemos, ¿cuántas palabras hirientes, mentiras, calumnias, vituperios, injurias, cuántos gestos egoístas, cuántas acciones equivocadas que causan nial y tristeza a los demás?

Pidamos a Dios nos regale la virtud de la Esperanza para que Creyendo en Él seamos más sabios y amemos más, cada día más y más a El y a nuestro prójimo. Muy provechoso es meditar estas palabras de la Santa Éscritura: "El Señor no tarda en cumplir su promesa^ según entienden algunos la tardanza. Más bien, Él tiene paciencia con ustedes, porque no quiere que nadie perezca sino que todos se arrepientan". (2 Pedro 3,9). Del mismo modo, que Dios es bueno, paciente y m isericordioso con nosotros, seamos también nosotros con los demás.

Esto es muestra de Sabiduría y Amor.

Dios nos bendiga siempre!!!

AGENDA DIOCESANA DÍA

EVENTO

03 03 03 10 10

IV ENCUENTRO DE DOCENTES DIOCESANOS ENCUENTRO ANIM., ASES. Y LÍDERES JUVENILES REUNIÓN DE CLERO PASO A MISIÓN PCED ENCUENTRO DE LA MUJER INDÍGENA

12 15 17 17 18 21 21 23 24 24 24 25 25 26

SEMANA DE LA JUVENTUD ASUNCIÓN DE MARÍA CONVIVENCIA VOCACIONAL MASCULINA RETIRO DE CONSAGRACIÓN CAT. la COMUNIÓN ENCUENTRO DE JOVENES PECD SAN PÍO XI - DÍA DEL CATE0UISTA SEMANA DE LA PASTORAL DE LA SALUD ANIVERS. POSESIÓN M0NS. OSCAR JOSÉ VÉLEZ CONVIVENCIA NACIMIENTO PCED FESTIVAL TEATRO RELIGIOSO CULTURAL ENC. INTERCONFESIONAL MAESTROS Y ESTUD. SEMINARIO TALLER RETIRO FORMACIÓN PASTORAL PENITENCIARIA ENCUENTRO PADRES DE FAMILIA SEMINARISTAS

Agosto LUGAR C0LCARMEL0 PUEBLO BELLO PUEBLO BELLO ATÁNQUEZ

PUEBLO BELLO SEMINARIO SEMINARIO

PUEBLO BELLO LA CATEDRAL SEMINARIO SEMINARIO

Año 6 N°46 Agosto de 2018 Valledupar Cesar Colombia

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Primero los hermanos evangélicos utilizan otra cita para confundir a l católico y es M t 1,25, y el adverbio H asta’lque a llí aparece, dice...pero no la conoció Hasta’tju e... Entonces ellos alegan, ¡mire! la palabra hasta significa que hasta aquí no, pero de aquí para allá s í la conoció. Ahora ustedes se los vacilan también. L e sacan 2S 6,23 y le leen: M ical... no tuvo hijos Hasta!'., y le preguntan ¿o sea que después de muerta tuvo más hijos? N o está diciendo que después s í dio a luz; está diciendo que el castigo de D ios le vino durante toda la vida, hasta que m urió no tuvo hijos como castigo, p o r haberse burlado de David. Luego el adverbio H asta Vio significa que hasta aquí, s í y de aquípara allá, no.

Virgen y Madre P or M iguel A ngel D urán Pbro.

A

/ L hora bien, ellos preguntan ¿M aría p a rió o ** no? Sí, M aría dio a luz. E llos preguntan ¿por qué ustedes dicen que M aría fue V irgen? ¿Cóm o M aría dio a luz y no perdió la virginidad? Si usted les responde que es un m isterio, ellos le van a pedir que le m uestre con la biblia, que es un m isterio, para ellos creer. U sted le puede decir que la b iblia dice que fue por obra y gracia del E spíritu Santo. E llos le dicen: sí, la b iblia dice que por obra y gracia del E spíritu Santo quedó em barazada. Pero no dice que dio a luz por obra y gracia del E spíritu Santo. Vamos a explicarlo claram ente. N osotros creem os que M aría es V irgen antes del parto y después del parto, p orque hay co n sta n c ia y refe re n c ia s en la Sagrada E scritura de ello y está en Is 7,14, pero lo vam os a leer desde el v 10, para entenderlo m ejor.

"Pide para ti una señ al..." .

El pueblo de Israel había escuchado decir, que vendría el M esías... y ya llevaban m ucho tiem po esperando que llegara y ¡nada! E ntonces el Pueblo estaba reclam ando a los representantes de D ios cóm o y cuál sería el Salvador. Y D ios por boca de Is le dice a A jax, pide una señal; pida un m ilagro, que se convierta en señal, v 12 y A jax dijo, no, no, yo no voy tentar a D ios.

Luego para que sea una señal, tiene que ser algo diferente. A hora le dice la novia: las ventanas están sin pañuelo, hay una que tiene un pañuelo blanco, esa es. A sí el novio va seguro. Observen que es todo al revés, es todo lo contrario para que sirva de señal.

A hora como A jax no quiso pedir una señal, le dice Isaías, Dios m ism o en persona le dará una señal para que crea que ha llegado el M esías. A tención cuál es la señ al, v 14b "H e aquí que una doncella..." o virgen en el AT eran sinónim os.

"Está en cinta..." ¿Por qué es una señal? Porque una virgen no puede quedar em barazada y seguir siendo virgen. A hora, si ven_algo fuera de lo norm al, es porque es, UNA SEÑAL. Entonces dice Yahveh por boca de Isaías v 14 "el Señor m ism o le va a dar una se ñ al..."; es decir D ios m ism o, no es obra de hom bres; Dios mismo

va a hacer un milagro que les va a servir de SEÑAL. A hora necesitam os saber qué es una señal. Es algo que está fuera de lo norm al. Por ejem plo el novio le dice a la novia, te voy a visitar m añana y la novia le responde: está bien, yo le dejo una señal en la ventana, el novio le pregunta qué señal m e deja; y le responde, m ira com o en m i casa hay m uchas ventanas, todas ellas tienen un pañuelo blanco, en la m ía hay un pañuelo blanco; ¿Es una señal? N o. Si todas la ventanas tienen un pañuelo blanco y la de ella tam bién, no va a saber cuál es la señal.

Luego cuando ustedes escuchen que una mujer virgen, sin tener relaciones quede embarazada, sepan que ha llegado el M esías. Pero viene la otra parte de la señal: "y va a tener un hijo". Y ¿Cómo va a dar a luz y seguir siendo virgen? Porque dice: y la virgen, dará a luz. ¿Quién va a dar a luz? La Virgen. Luego es virgen después del parto. Porque dice que la VIRGEN dará a luz. ¿Cómo se explica que dé a luz y siga siendo virgen? Porque es una SEÑAL de lo alto; y para que sea una señal tiene que ser algo fuera de lo normal, es decir al revés; porque toda m ujer que quede embarazada y dé a luz, deja de ser virgen. En cambio ésta por ser una señal venida de Dios, ella es capaz de dar a luz y seguir siendo virgen. Porque es una señal, un milagro que Dios le da al pueblo de Israel. Cuando escuchen que una virgen, quedará embarazada y dará a luz un hijo, es porque ha llegado el M esías, es decir: se cumplió la señal.

Ahora bien, vamos a ver si eso es verdad. Eso lo dijo Isaías aprox. 720 años AC; entonces la gente comenzó a esperar la señal, y a esperar la señal y la señal nada que llegaba. Pero un día llegó, lo vamos a leer en el evangelio de M t 1,19-21. José estaba que se casaba con M aría, estaban desposados, mientras M aría estaba concentrada en "Otras cosas"; y resulta que a ella le comenzó a crecer la "barriguita", y José observa que M aría está embarazada, y José empieza a analizarla y piensa: "Mmmm" eso no es mío, yo me voy, ¡que se encargue, el que la embarazó! Y como era un hombre justo y no la quería denunciar, se fue en secreto.

Pero cuando se fue, en sueños un ángel se le apareció. ¿Qué le dijo el ángel?

"No temas tomar contigo a María, tu mujer, porque lo engendrado en ella es obra del Espíritu Santo" Aquí viene el por qué José se va arrepentir de irse ¿Qué le dijo el ángel? Que su hijo lo ha concebido... ¿Qué le está diciendo a José el Ángel? QUE SE ESTABA CUMPLIENDO LA SEÑAL que hacía tantos años atrás Dios le había prometido al Pueblo y que todo Israel estaba esperando. Y entonces José sorprendido dice: ¡Yo, yo! ¿Voy a ser el elegido? Y la emoción lo invade. Y el Ángel no solamente le dice, que está embarazada por pbra y gracia del ES, sino que le termina la señal, v 23 María TENDRÁ UN HIJO ¿Se acuerdan cuál era la señal? La virgen quedará embarazada y dará un hijo, luego la señal era ¡COMPLETICAJ Pero si todavía alguno duda, sigamos la lectura, v 22 ¿PARA QUÉ SUCEDIÓ TODO ESO? Para que se cumpliera lo que... ¿Y qué fue lo que sucedió? Que un virgen estaba em barazada... ¿Se cumplió o no se cumplió? ¡Sí se cumplió!. Luego sí se cumplió, la señal, el milagro exactamente igual.

Allá en Isaías se había prometido, la Virgen quedará embarazada y dará a luz un Hijo, que se llamará Enmanuel, aquí dice, que todo eso sucedió para que se cumpliera, lo que el Señor había a anunciado por boca de Isaías, la Virgen... ahora comprenden ustedes ¿por qué la Iglesia enseña que María es Virgen antes del parto, en él y después... ? Es antes, porque fue por obra y gracia del Espíritu Santo y era una señal y después porque era una señal milagrosa de Dios.

Anécdota: me decía un evangélico ¿Explíqueme cómo salió el niño? Y le respondí, yo le explico cómo salió, con el compromiso de que usted me explique cómo entró. Cuando usted me expüque cómo entró, yo le explico cómo salió. Ah que entró por obra y gracia del Espíritu Santo, pues salió por obra y gracia del Espíritu Santo. "Lo que es igual no es trampa". Como entró, salió; no sabemos ni cómo entró, ni cómo salió y eso no nos importa a nosotros, porque es un MILAGRO. Acuérdense que será un milagro que les servirá de señal. Eso no es de razón, eso es de fe. Eso es para el que amera creer, el que no quiera creer eso es su problema. Nosotros queremos creer, no en la palabra de los hombres sino en la Palabra de Dios.

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Por: Alexander Brand Franc

Cuando Este artículo vea la luz ya habrá terminado el mundial de Rusia 20018, ya habremos superado, en parte, la tusa que tenemos por la derrota de nuestra selección y ya habremos pedido perdón a Dios por todo lo dicho e imaginado de árbitros como el que nos tocópadecer en elpartido contra Inglaterra.

Pero este mundial tam bién nos ha dejado la imagen de muchas cosas que posee la cultura rusa, y que gracias a los m edios de comunicación, hemos podido conocer. Rusia no es solo política, arte, cultura sino que tam bién es una nación religiosa y aunque la huella del comunismo les haya marcado, el cristianismo y particularm ente el cristianismo ortodoxo sigue siendo su modo de vivir la fe.

La Iglesia Ortodoxa es una confesión cristiana, cuya antigüedad, tradicionalmente, se rem onta a Jesús y a los doce apóstoles, a través de una sucesión apostólica nunca interrum pida. Es la segunda Iglesia cristiana más numerosa del mundo después de la Iglesia católica. Cuenta con entre 225 y 300 millones de fieles en todo el mundo.

La Iglesia ortodoxa se considera la heredera de todas las com unidades cristianas de la m itad oriental del M editerráneo. Su doctrina teológica se estableció en una serie de concilios, de los cuales los más importantes son los primeros Siete Concilios, llamados "ecuménicos" que tuvieron lugar entre los siglos IV y VIII. Tras varios desencuentros y conflictos, la Iglesia ortodoxa y la Iglesia católica se separaron en el llamado "Cisma de Oriente y Occidente", el 16 de julio de 1054. El cristianismo ortodoxo se difundió por Europa Oriental gracias al prestigio del Imperio bizantino y a la labor de numerosos grupos misioneros.

La Iglesia ortodoxa está en realidad constituida por 14 o, según algunas de ellas, 15 Iglesias autocéfalas (que se gobiernan a sí mismas) que reconocen sólo el poder de su propia autoridad jerárquica (por ejemplo, del patriarca de Alejandría, de Antioquía, de Constantinopla, etc. o la de metropolitanos, si es el caso), pero m antienen entre sí com unión doctrinal y sacramental.

La cabeza de cada iglesia Ortodoxa es llamado "patriarca" o "m etropolitano." El patriarca de Constantinopla (Estambul, Turquía) es 9onsiderado el "ecuménico," o patriarca universal. El es lo más parecido a su contraparte, el Papa de la Iglesia Católica Romana. A diferencia del Papa, quien es conocido como VICARIUS FILIUS DEI (el vicario del Hijo de Dios), el obispo de Constantinopla es conocido como el PRIMUS INTER PARES (el prim ero entre iguales). El goza de honor especial, pero no tiene poder para interferir con las otras 12 comunidades Ortodoxas.

Ecumenismo

LA IGLESIA ORTODOXA

Nuestros hermanos del oriente cristiano La Iglesia Ortodoxa asegura ser la verdadera iglesia de Cristo, y busca rastrear sus antecedentes de origen con los apóstoles de Cristo, a través de una continua cadena de sucesión apostólica. Los teólogos ortodoxos debaten la posición de los católicos romanos y protestantes, y algunos aún los consideran herejes. Sin embargo, al igual que los católicos y protestantes, los creyentes ortodoxos afirman la existencia de la Trinidad, la Biblia como la Palabra de Dios, Jesús como Dios Hijo, y muchas otras doctrinas bíblicas. A pesar de esto, en doctrina, ellos tienen mucho más en común con los católicos romanos de lo que tienen con los creyentes protestantes.

La Iglesia Ortodoxa Rusa es una Iglesia cristiana integrada en la comunión ortodoxa. Su cabeza es el Patriarca de Moscú y de toda Rusia, que a su vez está en comunión con los otros 14 patriarcas y primados de las otras Iglesias ortodoxas orientales.

La Iglesia ortodoxa rusa es la mayor de las Iglesias ortodoxas orientales del mundo. Incluyendo todas las iglesias autocéfalas bajo su supervisión, su número de seguidores es superior a los 150 millones en todo el mundo, cerca de la mitad de los 300 millones de fieles estimados de la Iglesia ortodoxa oriental. Entre las Iglesias cristianas, la Iglesia ortodoxa rusa es la segunda tras la Iglesia católica en cuanto al número de seguidores.

En Rusia, los resultados de una encuesta de 2007 indicaron que alrededor del 75% de la población se consideraban cristianos ortodoxos. Hasta el 65% de los rusos y un porcentaje similar de bielorrusos y ucranianos se identifican como "ortodoxos.

De acuerdo con ciñas dadas a conocer en febrero de 2010, la Iglesia rusa cuenta con 160 diócesis, incluyendo 30.142 parroquias atendidas por 207 obispos, 28.434 sacerdotes y 3.625 diáconos. Hay 788 monasterios, incluyendo 386 para hombres y 402 para mujeres.

No se debe confundir con la Iglesia ortodoxa en América (OCA), parte autónoma de la Iglesia o rto d o x a ru sa que tie n e su e x iste n c ia en Norteamérica desde la época de los misioneros ortodoxos rusos en Alaska en el siglo XVIII y el asentamiento ruso en Fort Ross, en la costa del Pacífico en California en el siglo XIX. La Iglesia ortodoxa rusa OCA más antigua de los cuarenta y ocho estados, establecida en 1857, es la Catedral de la Santísima Trinidad en San Francisco. Después de la Revolución rusa, en 1920, la Iglesia ortodoxa rusa en América comenzó a funcionar de hecho como una iglesia autónoma.

La Iglesia ortodoxa rusa tampoco debe confundirse con la Iglesia ortodoxa m sa fuera de Rusia (también conocida como la Iglesia ortodoxa rusa en el Extranjero), con sede en Nueva York. Fue instituida en 1920 por las comunidades rusas fuera de la entonces Rusia comunista, que se negó a reconocer la autoridad del Patriarcado de Moscú. Las dos Iglesias se conciliaron el 17 de mayo de 2007 y la Iglesia ortodoxa rusa fuera de Rusia es ahora una parte autónoma de la Iglesia ortodoxa msa.

tn Puede decirse que esta es la principal cuestión de toda la ruptura entre las dos iglesias. Los ortodoxos niegan el primado de jurisdicción(la autoridad del Papa) ya < que un primado de honor no tiene ninguna dificultad en admitirlo U

-ElPrimado:

-La Virgen María: es venerada como M adre de Dios. Sin embargo, el posterior desarrollo de la mariología y el dogma católico de la Inmaculada Concepción no son

admitidos por la iglesia ortodoxa, tal y como lo explica la doctrina pronunciada por el Papa Pío IX en 1854. Los ortodoxos sí creen en la Inmaculada Concepción de la Virgen, pero en el sentido que fue purificada de toda mancha al descender sobre ella el Espíritu Santo después de la visita del ángel. Se la invoca por ser la M adre del Salvador y, por lo tanto, poder interceder por toda la humanidad caída en pecado.

-E l fTilioquef*(y también del Hijo). A l principio, en el Credo, aparecía que el Espíritu Santo procedía del Padre; no obstante, y por prim era vez durante el Concilio de Toledo del año 589 se pronunció que el Espíritu Santo procedía tam bién del Hijo, modificación que al final fue aceptada por el Papa Benedicto VHI en el año 1014. Los ortodoxos nunca han aceptado esa modificación.

-El Purgatorio: la idea del Purgatorio es totalmente ajena a la ortodoxia. La Iglesia prim itiva no admitía juicios particulares condenatorios después de la muerte. Por consecuencia, las en indulgencias no son admitidas por no tener las almas que redim ir ninguna pena.

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Otras diferencias menores

^ - En el Bautismo: los ortodoxos sumergen al niño en el agua de la pila bautismal. □ -E n la Comunión: los ortodoxos evocan al Espíritu Santo y al comulgar reciben siempre pan y vino.

£ -El celibato: En la ortodoxia pueden casarse los ministros ordenados, que no deseen llegar al episcopado.

Q. - La manera de santiguarse es distinta. Los ortodoxos se santiguan de derecha a izquierda.

■Ausencia de estatuas en las iglesias ortodoxas. En lugar de estatuas o tallas, hay iconos.

le r Encuentro N acional de El ecumenismo no tiene geografía en lo largo y ancho del mundo, hombres y mujeres creyentes en Dios uno y trino, discípulos de Jesús que caminan juntos, oran juntos y trabajan juntos en pro de la m isión de la consecución de la unidad de los cristianos. Por eso desde nuestra Iglesia Particular de Valledupar en comunión los M isioneros de la Unidad, nos arriesgamos a realizar el le r Encuentro Nacional de Ecumenismo: "Artesanos de Unidad", con el fin de c o n trib u ir al av iv am ien to y fortalecim iento del m ovim iento ecum énico en Colombia, mediante la cultura del encuentro y del diálogo fraterno.

Artesanos de Unidad UNA MISIÓN APREMIANTE PARA NUESTRO TIEMPO.

Unos de los grandes abanderados del movimiento ecuménico actual, es nuestro Papa Francisco en la línea del Concilio Vaticano II y el M agisterio de sus últimos Predecesores en el M inisterio Pretino.

El 10 de noviembre de 2016, "El Papa Francisco recibió a los participantes de la sesión plenaria del Pontificio Consejo para la Promoción de la Unidad de los Cristianos y afirmó que esta unidad deseada p o r J e s ú s " e s u n a d e m is p r in c ip a le s preocupaciones"; sin embargo, recordó que "la unidad no es uniformidad".

"La unidad de los cristianos no im plica un ecumenismo de 'marcha atrás’ en virtud del cual se deba renegar de la propia historia de fe; ni tampoco se puede tolerar el proselitismo, que envenena el camino ecuménico", añadió el Pontífice durante la audiencia realizada en el Palacio Apostólico.

El Santo Padre recordó los diferentes encuentros ecuménicos a los que asistió, tanto en Roma como fuera de Italia, a lo largo de este año y afirmó que "cada una de estas reuniones ha sido para mí una fuente de consuelo al constatar que el deseo de comunión permanece vivo con intensidad".

"La unidad de los cristianos es un requisito esencial de nuestra fe -subrayó Francisco-. Un requisito que fluye desde el fondo de nuestro ser como creyentes en Jesucristo. Llam am os a la unidad porque invocamos a Cristo. Queremos vivir la unidad porque queremos seguir a Cristo, vivir su amor, gozar del m isterio de su unidad con el Padre, que es la esencia del amor divino".

El Obispo de Roma recordó el carácter divino del camino ecuménico, ya que "la unidad no es el resultado de nuestros esfuerzos hum anos, o el producto de la diplomacia eclesiástica, sino que es un don del cielo". Según explicó, "no somos capaces de llegar a la unidad por nosotros mismos, ni tampoco podemos decidir sobre la forma y los tiempos" en que se producirá dicha unidad. "¿Cuál es, por lo tanto, nuestro rol? -se preguntó-. ¿Qué es lo que debemos hacer para promover la unidad de los cristianos? Nuestra tarea consiste en acoger nuestro dony hacerlo visible a todos".

"Desde este punto de vista -continuó-, la unidad, antes que una meta, es un camino con su propia hoja de ru ta y su ritm o, con sus retraso s y sus aceleraciones, e incluso con sus pausas. La unidad, como todo camino, requiere paciencia, tenacidad, esfuerzo y compromiso. No elimina los conflictos ni los contrastes, de hecho, muchas veces puede dar lugar a nuevos malentendidos".

COLEGIO BILINGÜE DE VALLEDUPAR "Calidad Humana y Compromiso Social”

Francisco advirtió contra aquellos que no tienen una disposición sincera a seguir ese camino. "La unidad sólo puede ser recibida por aquellos que deciden avanzar hacia una m eta que hoy puede parecer m uy lqjana. Sin embargo, todo aquel que viaje en esa dirección resultará consolado por la experiencia de comunión que alegremente se vislumbra, aunque no se ha logrado plenamente, todavía". "¿Y qué vínculo puede unir a todos los cristianos más que la experiencia de ser pecadores y, al mismo tiempo, objeto de la infinita m isericordia de Dios?", planteó el Papa de forma retórica.

La cooperación, el diálogo, la oración conjunta, son signos de que ese ecumenismo es real, y que, en muchos aspectos, los cristianos ya estamos unidos, aunque hay que profundizar en esa unidad: "Del mismo modo, la unidad del amor ya es una realidad en el momento en que aquellos a los que Dios ha llamado a form ar parte de su pueblo, anuncian juntos las maravillas que ha hecho por nosotros".

"Hay que recordar que cuando caminamos juntos nos sentimos como hermanos: rezamos juntos, colaboramos en el anuncio del Evangelio y en el servicio a los unidos... Todas las diferencias teológicas y eclesiológicas que han dividido a los cristianos se superarán a lo largo de este caminar. No sabemos cómo y cuándo, pero ocurrirá según lo que el Espíritu Santo nos quiera sugerir por el bien de la Iglesia".

El Pontífice tam bién insistió en que "la unidad no es u n ifo rm id a d ". "L as d ife re n te s tra d ic io n e s teológicas, litúrgicas, espirituales y canónicas que se han desarrollado en el mundo cristiano,

cuando permanecen enraizadas de forma auténtica en la tradición apostólica, son una riqueza y no una amenaza para la unidad de la Iglesia".

En este sentido, aseguró que "tratar de suprimir esa diversidad va en contra del Espíritu Santo, que actúa enriqueciendo la comunidad de creyentes con una variedad de dones".

"La tarea ecuménica implica -por lo tanto- el respeto a la legítima diversidad, a superar las diferencias irreconciliables con la unidad que Dios nos pide. La persistencia de estas diferencias no debe paralizamos, sino que debe llevamos a buscar juntos la forma de hacer fíente con éxito a esos obstáculos".

"La comunidad cristiana, con su pluralidad, está llamada no a competir, sino a colaborar", concluyó."

(P. Miguel Pérez Pichel | Aci prensa, 2016).

Las anteriores Palabras del Yapa, son dicientes y deben interpelamos a que debemos ser prontos en la tarea de la unidad de los cristianos.

En el encuentro utilizamos el método ver, juzgar y actúan Su finalidad fue la de abrir espacios a nivel nacional donde los cristianos de las diversas Iglesias Históricas, por medio de la instrucción del encuentro fraterno, lleguen a la cultura del diálogo auténtico y transparente en búsqueda de la Unidad En un país (Colombia) polarizado por la política, la economía, la guerra, lo social, lo cultural y otras causas; el hecho religioso cristiano o la experiencia cristiana debe ser de pendón, reconciliación y una voz de esperanza para quienes buscan ser siempre

"Artesanos de Unidad".

Año 6 N°46 Agosto de 2018 Valledupar Cesar Colombia

TODO LO QUE NECESITAMOS

ES AMOR

Redacción Missio

Después de la Gran Guerra (1914-1918), el mundo sintió reverdecer la esperanza. Muchos pensaron que esa sería la última confrontación bélica, la última vez que el hombre se levantaba contra el hombre. Era, por fin, la victoria definitiva de la libertad y el fortalecimiento de la democracia. Muy poco tiempo después aparecieron sistemas políticos y sociales totalitarios a los que muchedumbres les entregaron la libertad mientras millones permanecían indiferentes, y sucedió lo que se pensó no volvería a suceder: la Segunda Gran Guerra (1939-1945).

Este conflicto lo transformó todo: la organización geopolítica del mundo entero, la economía, la carrera armamentística y la concepción que el hombre tenía de sí mismo. De esta manera se produjo una crisis profunda de la cual no hemos podido escapar, incluso respecto a la racionalidad. La mayoría se hallaba desprevenida y sólo unos cuantos pudieron prever el peligro de lo que se avecinaba: Nietzsche, Marx y Freud, los padres de la sospecha que acabaron con la inocencia y nos dejaron abandonados a merced de nuestra irracionalidad.

Hoy somos guiados por un ardiente deseo de fama y éxito que se traducen en consumismo desenfrenado, el afán de acumular que ha convertido en desechábles nuestros objetos y nuestras relaciones.

El éxito de la especie humana se debe a la capacidad de establecer formas de cooperación mutua. El hombre necesitó el trabajo en equipo con otros, iguales que él, para defenderse de sus enemigos o de los peligros naturales, trabajar o producir. Gracias a este poder personas tan distintas se embarcan en empresas a primera vista impensables, como construir una gran muralla para resguardarse o una inmensa catedral para vivir la fe. Por esta característica Aristóteles nos bautizó como zoon politikon, animales que necesitan vivir en sociedad para alcanzar la plenitud.

La vida humana es una paradoja, una contradicción, un misterio que no puede resolverse sino disfrutarse cuando se ilumina con la luz del Dios que se hace hombre pues, a medida que vamos adquiriendo libertad en el sentido de emergencia de la unidad indistinta con los demás y la n a tu ra le z a , cu an to m ás nos acercam os a ser "individuos", cuanto más reclamamos nuestra mayoría de edad, tanto más nos vemos en el dilema de unimos al mundo en la espontaneidad del amor o bien de buscar seguridades donde solo encontraremos destrucción.

No existe otra m anera de aprender a am ar sino experimentando el amor. Pero, en un mundo que predica la muerte y el odio, las rencillas y la división ¿dónde podemos experimentar ser amados? La respuesta salta a la vista, aunque tenga visos de locura: en un encuentro personal con Cristo. "El misterio del hombre solo adquiere un nuevo sentido si se deja iluminar por el misterio del Dios que se hace hombre" y al asumir nuestras debilidades y miserias nos enseñó que, a pesar de nuestras limitaciones, es posible vivir en el Amor.

Es en el Evangelio, acercándonos a él a través de una lectura de fe, paciente y dedicada, como podemos encontrarlo a Él: cam ino, verdad y v id a

¿ a o T a f lf l

Jlpoíógesis

Centenario

DEL PERPETUO SOCORRO III P or Arm ando A rzuaga M urgas.

Parroquia N uestra Señora del P erpetuo Socorro San D iego Cesar

El prim er templo que tuvo San Diego fue construido en 1898, y consistía de una sencilla edificación de adobe y tapia pisada con techo de palma, y una espadaña que servía de campanario a una única campana. A pesar de su sobriedad, colmó el anhelo de toda la comunidad que halló en su seno un lugar propio para hacer visible su fe. Quiso el obispo de Santa Marta, monseñor Rafael Celedón Ariza, de feliz memoria, que estuviera dedicado a la Santísim a Virgen M aría en su advocación de Nuestra Señora del Perpetuo Socorro, devoción que tenía en la ciudad samaría una arraigada tradición, de lo cual da testimonio el elocuente altar de mármol donde aún se le venera en la Catedral de Santa Marta.

Este encargo fue encomendado al presbítero Ángel Cortés, que al momento de dedicar la nueva iglesia, entregó un pequeño retablo con la imagen de la Virgen y fundó la Hermandad del Perpetuo Socorro. Esta congregación es, en estricto orden cronológico, la mayor de San Diego y una de las más antiguas de la Diócesis de Valledupar. A las primeras mujeres del pueblo que integraron dicha Hermandad se sumaron luego señoras de Valledupar, como Carlota Maya, Adela de Pupo, Avelina Uhía, y devotas de Villanueva, como Isabel Acosta de Lafaurie.

Debido a la incomodidad de portar un cuadro en andas, decidieron estas prim eras herm anas encargar una imagen al ebanista Juan Betancur, famoso en la época por dedicarse a tallar imágenes de santos, pero hizo una imagen defectuosa, con el cuello incómodamente torcido, que nunca gustó a las gentes de aquella comarca sandiegana. Dicho sea de paso, éste su scrito conoció esa im agen abandonada en el patio de la casa cural, y, de seguro, otra habría sido su suerte si en aquel tiempo hubiera conocido la historia que contenía.

Esa m ism a historia tiene un punto de inflexión en la tradición que ocupa esta semblanza, y fue el suceso de un milagro acaecido en la ciudad de Riohacha, en tiempos del Vicariato Apostólico de La Guajira. De acuerdo con el testimonio coincidente de varios mayores, Francisca Zúñiga de Aarón, ancestro común de todos los Zúñiga de San Juan del Cesar y los Aarón de Codazzi, fue favorecida por la

Virgen del Perpetuo Socorro con la curación de una enfermedad que la tenía en peligro de muerte y ella, en agradecimiento, ofreció regalar la imagen del Perpetuo Socorro al pueblo de la región donde se venerara a la Virgen con esta advocación.

Así informada, supo que en San Diego se le tenía por patrona e hizo traer de Barcelona, de los Talleres Calcinas, la imagen que desde 1918 es reliquia tutelar del pueblo, y lo es ahora también para toda la Diócesis de Valledupar. Con ocasión de recibir esta imagen con la mayor dignidad, se derribó la prim era iglesia y se construyó una segunda edificación, más amplia y con techo de zinc, la cual tuvo torre sólida con campanario alto y adornada con gárgolas en forma de "botellas". En una entrevista el presbítero Arm ando B ecerra M orón, recordó que era la diversión de los muchachos de la época, incluido él, apostar premio al que pudiera trepar la torre hasta "las botellitas".

Ignoraba entonces aquel muchacho, que el Cielo lo tenía reservado para sus oficios, y andando el tiem po habría de convertirse en el prim er sacerdote ordenado para el naciente V icariato Apostólico de Valledupar. En esto pensaban los notables del pueblo cuando en 1950, comenzaron a madurar la idea de construir una iglesia, pues, siendo que San Diego iba a tener cura nativo, no era c o n s e c u e n te s e g u ir te n ie n d o u n te m p lo rudimentario.

Fue así como en 1952 se dio inicio a la construcción del actual templo parroquial, el tercero que ha visto la historia sandiegana. Fue levantado en poco menos de dos años con el empeño, aporte y participación de toda la comunidad, y de cuya empresa fue Carlos Murgas Puche el gran mecenas, hasta que finalizó su construcción en 1954, apenas dos meses antes de la ordenación sacerdotal del padre Becerra. Aún en obra gris, y sin acabados, cantó en ella su primera m isa el nuevo presbítero, frente al Altar de la Virgen del Perpetuo Socorro, ante cuya imagen han orado a lo largo de estos cien años, nuestras bisabuelas, abuelas y madres, y nuestros varones más piadosos, enternecidos por su mirada de madre, que no por ser Reina de los Ángeles, deja de ser Madre bondadosa para sus hijos.

UN

CONGRESO

INOLVIDABLE

Con la asistencia y participación de 1.630 personas, el pasado 2 y 3 de junio se realizó el m Congreso Eucarístico Diocesano; el primer día se dedicó a la reflexión en el Seminario Juan Pablo II de Valledupar. La jornada se inició con un saludo de bienvenida por por parte de M onseñor Oscar José V élezy las charlas estuvieron a cargo de nuestros invitados: M onseñor Pablo Emiro Salas Anteliz, arzobispo de Barranquilla y Fray. Francesco de la Santísima Trinidad, fundador de los Peregrinos Eucarísticos quienes nos hablaron sobre la Eucaristía Comunión que hace Comunidad y la Espiritualidad Eucarística respectivamente. Para finalizar el día, Fray Nelson Medina, basó su conferencia sobre la Eucaristía: M emoria y Promesa y para concluir disertó sobre el Poder Sanador de la Eucaristía.

El Domingo comenzó con una hermosa procesión en honor del Corpus Christi en la plazoleta de la Gobernación que concluyó en la Catedral de Santo Ecce Homo con una hora santa, confesiones y la solemene eucaristía presidida por el señor obispo y acompañada por la m ayor parte del presbiterio diocesano y la presencia de unos 5000 fieles. M onseñor resaltó la presencia de los indios, los diablos y las cucambas, grupos folclóricos que por tradición suelen acompañar esta procesión.

El señor Obispo agradeció a todas las personas que con su esfuerzo y sacrificio hicieron posible la realización del Congreso y resaltó el éxito espiritual que trajo a la diócesis.

INSTITUTO SECULAR

-/‘FIELES SIERVAS DE JESÚS” T

.

El Instituto nació en Bogotá el año 1939. De derecho Pontificio, desde 1968, cuando el Santo Padre Pablo VI trajo en propia mano el Decreto irí Laudis.

Su Ideal: Estar al servicio de Jesucristo y de todo el pueblo de Dios.

Su Lana: He aquí la esclava del Señor.

E l Carisma: Consagración a Dios en el mundo para servir a la Iglesia.

18

de Agosto

Sus características esenciales: Espiritual: La identificación con Jesús.

Apostólica: La penetración en el m undo para santificarlo desde dentro.

Com unión: A través de una profunda vida fraterna.

Apostolado: De presencia a través del Testimonio.

Tiene tres Secciones: /-Consagrados Célibes /-Señoras Cooperadoras, Casadas /-Matrimonios en servicio. /-Las secciones de casadas y casados para santificar las familias.

Instituto en pleno, para santificar el mundo desde dentro del mundo.

El fin del Instituto es la santificación de sus miembros, mediante la practica fiel de los consejos evangélicos.

Encuentro Zonal de Monaguillos Parroquia San Pío de Pietrelcina Informes:

3126417332

El Instituto está en la Diócesis de Valledupar desde el año 1960, invitado por monseñor Vicente Roig y Villaba, que instaló a las tres primeras Fieles Siervas en M anaure - Cesar a trabajar como misioneras al cuidado del entonces padre Alfonso de M anizales, Capuchino. Comenzó con una escuelita bajo los árboles en los que ahora es parque. A través de los años fue progresando con ayuda de la gobernación y así nació lo que hoy es la N orm al "M aría Inmaculada de Manaure".

Esta m isión duro 25 años. En el transcurso de este tiempo surgieron vocaciones en el Cesar y estamos en Fonseca- M anaure y Valledupar.

Si alguna persona está interesada en conocer detalle del Instituto, puede acercarse al centro "SANTA ROSADE LIMA" de Valledupar.

Dirección: carrera 5a # 27 - 61 Barrio Santa Rosa diagonal al Colegio de la Policía.

Tel 5884318 C elular3142704349 M aría Geoigina M ontoyaAgudelo.

Nota: E l padre Juan Bautista Segarra Tudela fu e nuestro Asesor espiritual durante 47 años en la Diócesis. E l padre José Clavijo, hoy obispo de Sincelejo fu e nuestro Asesor espiritual durante 8 años después de la muerte del Padre Segarra.

Actualmente nuestro Asesor espiritual es el padre Yony Trillo Páez __

11

Año 6 N°46 Agosto de 2018 Valledupar Cesar Colombia

I

Por: M aría Paula Usía Yabrudy P siquiatra

La salud m ental abarca una am plia gam a de actividades directa o indirectamente relacionadas con el componente de bienestar mental incluido en la definición de salud que da la organización mundial de la salud (OMS): "un estado de completo bienestar físico, mental y social, y no solamente la ausencia de afecciones o enfermedades". Los trastornos mentales tienen una alta prevalencia en todo el mundo y contribuyen de manera importante a la morbilidad, la discapacidad y la mortalidad prematura. Se estima que alrededor de 450 millones de personas en el m undo padecen alg ú n tip o de enferm edad neuropsiquiatríca.

En Colombia, los estudios epidemiológicos revelan una alta prevalencia de alteraciones de salud mental en la población general y un aumento progresivo en su incidencia como resultado de múltiples factores epidem iológicos y dem ográficos. Entre estos encontramos la depresión.

La depresión es un trastorno mental frecuente, que se caracteriza por la presencia de tristeza, pérdida de interés o placer, sentimientos de culpa o falta de autoestim a, trastornos del sueño o del apetito, sensación de cansancio y falta de concentración. La depresión puede llegar a hacerse crónica o recurrente y dificultar sensiblemente el desempeño en el trabajo o la escuela y la capacidad para afrontar la vida diaria. En su forma más grave, puede conducir al suicidio. Si es leve, se puede tratar sin necesidad de medicamentos, pero cuando tiene carácter moderado o grave se pueden necesitar m edicam entos y psicoterapia profesional. La depresión afecta a más de 300 millones de personas contribuyendo de manera relevante y significativa en la carga mundial de morbilidad teniendo en cuenta que puede llevar al suicidio. Aunque existen tratamientos apropiados para la depresión más de la m itad de los afectados en el mundo, y en algunos países hasta el 90%, no los reciben por razones como la falta de recursos, de p e r s o n a l d e b i d a m e n t e c a p a c i t a d o y la estigmatización que hacia estos trastornos existen por parte no solo de la familia si no del entorno más cercano de los afectado y aún de la misma sociedad.

Dependiendo del número de síntomas y de la intensidad de estos puede clasificarse en leve, m oderado o grave. En los típicos episodios depresivos, la persona experimenta un estado de ánimo deprimido, pérdida de interés y de placer y bajo nivel de energía, lo que conduce a una disminución en la actividad durante por lo menos 2 semanas. Muchas personas con depresión también padecen de síntom as de ansiedad y síntom as somáticos como alteraciones del sueño, pérdida del apetito, sentimientos de culpa y bajo autoestima, dificultad para concentrarse en cualquier actividad o tarea sin explicación médica. Las personas con episodios depresivos leves presentarán dificultad para realizar sus actividades laborales y sociales habituales, aunque probablemente no las suspendan completamente. Por el contrario, si se trata de un episodio depresivo grave es poco probable que la persona pueda continuar sin grandes limitaciones con sus actividades sociales, laborales o domésticas.

L a conducta suicida ha sido m undialm ente reconocida como un importante problema de salud púbüca. En muchos países, ricos y pobres, las tasas de suicidio están aum entando. En los países desarrollados, el suicidio figura entre las diez causas principales de muerte y una de las tres causas

Som os los únicos seres capaces de hacerse preguntas, y así podemos cuestionar: ¿Qué fin tiene la vida? ¿Son inseparables vida y dolor? ¿Cuál es la lógica de la vida?

La muerte nos humaniza, nos recuerda que somos frágiles y que el tiempo se nos acaba.

La muerte es un destino común y, claro está, todas las vidas se acaban antes de tiempo.

Pero, por encima de todas las posibles respuestas y posiciones, hay una verdad que se levanta como una bandera blanca en medio de un feroz cruce de disparos: la vida es nuestro Sumo Bien y por eso debemos defenderla, protegerla y amarla. Esta inclinación ante la vida es una ley natural inscrita en nuestro corazón que luego se estam pó en el ordenamiento positivo: en los Diez Mandamientos hebreos, en la D eclaración U niversal de los Derechos del Hombre, en la Constitución Nacional.

COMPARTAMOS

VIDA Por: Carlos Liñan ■

Hace pocos días llegó a mi WhatsApp una imagen escalofriante: una tierna caricatura en colores pasteles donde una niña sonriente enseña, paso a paso, como ahorcarse “correctam ente”. Nueve viñetas que me pusieron los pelos de punta y entonces pensé en mis hijos, en mis sobrinos, en mis estudiantes, en todas aquellas personas que se encuentran deprimidas o inmersas en un laberinto de sufrimientos sin salida. Nueve viñetas que me consternaron pues muestran el suicidio como un juego divertido donde no hay dolor.

La autoeliminación, muerte voluntaria o suicidio ha sido recurrente en la historia humana.

Se cuenta que Cleopatra se suicidó para no caer en manos de Octavio y que Lucrecia hizo lo mismo después de ser violada por Torquino; en la Biblia se habla del suicidio del rey Saúl y también del de Judas después de traicionar a Jesús; en la literatura es famosa la autoeliminación de Romeo y Julieta; en la filosofía, Sócrates fue condenado a beber cicuta por su propia mano, acusado de corromper a los jóvenes y Schopenhauer proponía el suicidio como el remedio o la vía de escapéala tragedia de la vida, pero murió a los 72 años de muerte natural.

principales de muerte entre personas de 15 a 35 años.

La Organización M undial de la Salud ha estimado que ocurre un suicidio aproxim adam ente cada minuto y un intento de suicidio aproximadamente cada tres segundos. Como resultado, más personas mueren por suicidio que por conflictos armados. Se estima que cada año mueren en el mundo por causa del suicidio alrededor de un millón de personas.

Los factores que están asociados a que pueda existir una probabilidad de suicidio son: trastornos mentales, en especial la depresión, y los trastornos de personalidad, las conductas adictivas, el desarraigo social o soledad, acontecimientos vitales estresantes y enfermedades crónicas que cursan con dolor. Un porcentaje elevado de suicidios no es atribuible a ninguno de estos factores de riesgo, ni a causas concretas, por lo que es extremadamente difícil su detección. Debemos considerar el suicidio como el resultado de varias causas interrelacionadas que, en muchos casos, nunca llegaremos a entender o conocer, pero fueron los suficientem ente importantes y dolorosas para la persona fallecida.

Si siente que usted o algún familiar esta padeciendo alguno de los síntomas que he mencionado, no dude en consultar para buscar ayuda y apoyo.

Aclaro, m i intención no es hacerle una apología al suicidio, sería un despropósito tan grande como justificar el delito o defender ideologías extremas como el nazismo, los param ilitares o las guerrillas.

Tam poco juzgo a los suicidas, no podem os c o m p r e n d e r a l o s d e m á s f u e r a de sus circunstancias.

Voy a ubicarme a extramuros de la psicología e intentaré, com o filósofo, escrib ir lo que he r e f l e x i o n a d o d e s p u é s de los e v e n t o s de autoelim inación sucedidos en la ciudad, tres en 72 horas, y todo lo que veo por el internet: En el interior del hombre existen fuerzas. Una de ellas, la capacidad de desear que nos obliga a que, de m anera consciente o inconsciente, intentemos cumplir nuestros sueños.

Encontramos tam bién aquello que los teólogos llam an las virtudes teologales, Fe, Esperanza y Amor, tres fuerzas que nos conducen al Bien; pero también, en algún lugar de la naturaleza humana, existe una fuerza irracional, a veces incontrolable, que puede destruirlo todo, incluso al hom bre mismo.

El éxito del ser humano a través de la historia ha sido su capacidad de establecer lazos y relaciones de cooperación. Hoy, cuando tenemos aparatos que acortan distancias y, en teoría, deberían ayudamos a comunicamos mejor, estamos cada vez más solos.

Estamos convirtiéndonos sin damos cuenta en lo que Bukowski: reclusos de nosotros mismos, de la tecnología, de la burocratización, del consumismo.

Es necesario empezar a compartir vida, ¡YA!

18 PERSONAS SE HAN QUITADO LA VIDA ESTE AÑO EN VALLEDUPAR Redacción Míssio

ARZOBISPOS COLOMBIANOS RECIBIERON EL PALIO DE MANOS DEL PAPA FRANCISCO D urante la celebración eucarística de la Fiesta de San Pedro y San Pablo, el Papa Francisco im puso el Palio A rzobispal, sím bolo de com unión con el obispo de Rom a, a 30 arzobispos m etropolitanos, entre ellos dos colom bianos. Se trata de m onseñor P a b lo E m iro S a la s A n te liz , A rzobispo de B arranquilla y m onseñor Luis José Rueda A paricio, arzobispo electo de Popayán.

En la celebración que se desarrolló en la B asílica de San Pedro en el Vaticano, el Pontífice pronunció la fórm ula para bendecir los Palios, una banda blanca de lana bordada, que entrego luego a cada uno de los arzobispos m etropolitanos y finalm ente los prelados hicieron la fórm ula prescrita de juram ento com o fidelidad y obediencia al Papa y a la Iglesia de Roma.

La fórm ula que pronunció el Pontífice para bendecir los palios rezaba: “D ifunde en ellos el m inisterio de la gracia de tu bendición sobre estos palios elegidos y que significan la realidad del cuidado pastoral, acoge benigno la oración hum ilde que te dirigim os y concede por m éritos y por intercesión de los apóstoles a aquellos que por tu don la llevarán a estos palios de reconocerlos com o pastores de tu grey, de traducir en la vida y en la realidad el significado de su nom bre” .

CEC

Traslado a M edicina L egal de un cuerpo sin vida p a ra su estudio

E l presente año se han presentado 18 casos de suicidios en Valledupar.

Personas de diferentes estratos sociales, edades, sexo etc. figuran entre las fatales estadísticas m anejadas por las autoridades en la ciudad, donde se destaca el alto núm ero de hom bres (11) que optaron por la autoelim inación, seguidos de los m enores de edad (4) y por últim o las m ujeres (2).

Se encuentran encendidas las alarm as en la com unidad por el alto núm ero de casos, lo que denota un increm ento significativo en las patologías asociadas con la salud m ental de los V allenatos y Cesarenses en general.

1 er

I RETIRO DE JÓVENES DE LA RENOVACIÓN CATÓLICA X CARISMÁ11CA DE VALLEDUPAR E l P apa F rancisco entrega e l P alio a M onseñor P ablo Salas A nteliz

Durante los días 13 al 15 de julio se realizó el prim er retiro para jóvenes de la R enovación C arism ática Católica de Valledupar, cuyo lema fue: “el sana los quebrantados de corazón y venda sus heridas”. El congreso se realizó en M anaure Cesar, asistieron cerca de 50 jóvenes de diferentes partes de la Diócesis, el encuentro füe organizado por la comisión Diocesana de la RCC en cabeza del Padre M artín Delgado y contó además con la presencia del Padre Roger Argumedo, asesor de la (RCC) de la ciudad de Sincelejo y la delegación juvenil de la (RCC) de Valledupar.

Los recientes cam bios efectuados por M onseñor O scar José V élez I. Obispo de Valledupar al interior de la D iócesis son los siguientes: P. Rafael Amaya P. Jam es Romero R H éctor Lemus R Enrique Sandoval R H arold Douglas R José Luis Sedán P. Jorge Cufia R Aídem ar Ardila R A níbal Solanos R M iguel Á ngel Duran R M iguel Á ngel Rincón P. Erick M orris

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R Nolberto M ogollón p . Abraham A» Corredor

Parroquia Divina Pastora de Codazzi Parroquia San Roque de E l Copey Parroquia N .S de Altagracia, Valledupar Capellán Sena Biotecnológico Parroquia San Juan Bautista, San Juan Parr. N.S. del Carmen y Col. Carmelo, Valledupar Parroquia Sag. Corazón de Jesús, Valledupar Parroquia San Lucas, E l Molino Estudios Teología en Roma Parroquia el Carmen y Espíritu Santo, Codazzi Coordinador Centro Educativo San Jacinto Vicario Cooperador de la Catedral, Valledupar Parroquia Divino Niño y San Isidro, Codazzi Parroquia Santo Cristo, M ariangola Parroquia San Rafael, Aguas Blancas Delegado M edios de Comunicación Párroco N. S ra del Carmen- Manaure

Año 6 N°46 Agosto de 2018 Valledupar Cesar Colombia

¿La santa pasarela o Ca

santa comunión?

Por: M arco Fidel O rtíz pbro

Es interesante observar a las personas cuando van a comulgar.

Muchas convierten este momento en una santa pasarela: Reparten sonrisas y saludan a todo el mundo, como reinas de belleza buscando aumentar su popularidad. Comulgan y siguen saludando, buscando subir el rating personal. Me pregunto dónde quedó ese momento de saludo y diálogo con Jesús. ¿Si fue que lo saludaron?

Otras van como en un desfile de modas, en la piadosa fashion, mostrando y ofreciendo todo como el último grito de la moda, para ver que tanto pedido tienen. Es decir, son la últim a promoción para ese "mercado de ojo" que es interesantemente gratuito y atractivo. Espero que usted no sea de los clientes que van al templo solo para disfrutar de ese mercado.

Otros comulgantes piensan que hay que santificarse primero con el sagrado chicle quebrantando de esta m anera el ayuno eucarístico que consiste en abstenerse de toda clase de alimento, por lo menos, desde una hora antes de comulgar. Algunos, más recursivos, pegan el chicle debajo de las bancas como un sagrado recuerdo que muchos devotos dejan en el templo. Revise las bancas por debajo y las encontrará tapizadas de chicle seco, chicles santos, sagrados recuerdos de los devotos del chicle.

Prepárate para la sagrada comunión como para la cita más importante con el Amor de tu vida. Hay quienes practican la filosofía de "indio comido, indio ido", salen casi enseguida después de comulgar para su casa y no dedican un tiempo para estar a solas con Jesús, para disfrutar del Am or de los am ores. Eucaristía significa, precisam ente, acción de gracias. Dedica mínimo unos quince m inutos para bendecir al Señor por concederte el m aravilloso privilegio de convertir tu corazón en un sagrario viviente de su amorosa presencia.

"Adora a Jesús sobre el trono de tu corazón" y abre de par en par las puertas de tu alm a a su infinito amor. Reconócelo y decláralo como tu Dueño y Señor, y confiésate feliz de ser su hum ilde siervo, dispuesto a trabajar en su compañía el resto de tu jom ada.

Si la Virgen M aría experimento el privilegio y la gracia de recibir a Jesús en sus entrañas, tú puedes repetir el m ilagro al recibirle en tu corazón. Pide todo lo quieras, es un momento de gracia y Jesús está dispuesto a bendecirte. Pide sobretodo santidad y que la m isericordia crezca en tu hogar y en tu comunidad. Aprovecha este momento de Bendición

Finalmente recuerda: es mejor no comulgar, que comulgar maL

IQNet

g ssa

COLEGIO PARROQUIAL

EL CARMELO Formando con amor

Año 6 N°46 Agosto de 2018 Valledupar Cesar Colombia

O jos V ida P alio S alon Joven A m or C risto M aria Ig le sia C arcel U nidad C am bios O rtodoxa P asarela A rtesano P acien cia C enaculo D epresion F rancisco R ealidades P arro q u ia C ongreso C om union P erio d ista E cum enism o C o nsagracion

F D

R V R E A L I D A D E S

L A I C N E I C A P R Y J G

P D L G L O S E R G N O C C

A I B E C U M E N I S M O R

SOPA DE LETRAS R R 0 Q U I N U B u A M I T O N O Y G N J R D J L A O F J D E U S T Z Z S O I B M A I D E P R E A T B G K N B Z A T S I H S O N A S N O C S I C M u N I O N I s T O A X

191

130 115

142

930 785 190

3143256381 3104758273

"Jóvenes eucarísticos que crean c o m u n id a d "

969

7. E dad de Téraj, el padre de Abrán, en el momento de su m uerte (Gn 11,32)

165

E P A S A R E L A P W L L O

990

6. E dad que tenía M atusalén en el momento de su m uerte (Gn 5,27)

615

P A A O L U C A N E C A E R

descu en te p o r <% e$er»*antíc¿pa¿fo

4. Años que tenía Adán en el momento de su m uerte (Gn 5,5)

525

A L N J O V E N S R A F C T

COORDINA: FANNY GONZÁLEZ BUITRAGO ACOMPAÑA: JOSÉ ENRIQUE MUNOZPBRO.

215

3. E dad de M oisés cuando habló con el faraón en Egipto (Ex 7,6)

80

M I R O N E N O A I R R R O

M

2. E dad de Jacob cuando llegó a Egipto con toda su descendencia (Gn 47,8-9)

109

Z O V T I Y J I L O T A A D

M

1. E dad que tenía Sara, la m ujer deA brahán cuando murió (Gn 23,1)

153

A I R A M C C S O D E N C O

O PEREGRINACION v y EXCURSIÓN.

EDAD DE LOS PERSONAJES BÍBLICOS

Averigúalo con la ayuda de las Sagradas escrituras

127

A gO StO

205

8. Años que vivió Ism ael, el hijo deA brahán (Gn 25,17)

83

124

137

ENCUENTRA LAS FIGURAS DE LOS RECUADROS Y luego que los encuentres colorealos

y£i

(

de óvenes de

ATENCIÓN ADULTOS: E sta actividad es exclusiva p a ra niños

Año 6 N *46 Agosto de 2018 Valledupar Cesar Colombia

PRIMERA PIEDRA Salones Parroquiales de la

Parroquia La Concepción El domingo 24 de jumo. Monseñor Oscar José Vélez, bendijo la primera piedra para la construcción de los salones parroquiales de la Inmaculada Concepción. El párroco, Padre Doriam Rocha, los vicarios de la parroquia, las diferentes realidades diocesanas y la comunidad en general participaron de este acontecimiento, inicialmente se construirán siete salones.

ENCUENTRO DE

PERIODISTAS

En los salones parroquiales de La Catedral del Rosario, por convocatoria de la Pastoral de Comunicaciones se reunió el gremio periodístico de Valledupar para compartir con M onseñor Óscar José Vélez I. Obispo de la Diócesis un conversatorio sobre Noticias Falsas, con ocasión del Día Internacional del periodista, el evento culminó con un agazajo a los Comunicadores.

CONSAGRACIÓN Adoradores del Santísimo El 21 de julio, en una Eucaristía presidida por Monseñor Oscar José Vélez fueron consagrados 50 hermanos de las distintas realidades pastorales como los primeros Adoradores del Santísimo Sacramento del Altar, que ejercerán su Ministerio mi la Ermita de la Catedral. Al evento le acompañó el Padre José Enrique Muñoz párroco.

El señor Obispo destacó en su homilía, la importancia de la oración y la adoración al Señor. Afirmó que lo importante dentro del proceso de evangelización de la iglesia es estar siempre con el Señor y saber que todo lo que hacemos es por Él y para El.

NUESTRA SEÑORA DEL CARMEN CAPACITACIÓN DE DOCENTES

LAS CASITAS

y

Más de 340 maestros recibieron del 25 de junio al 3 de julio, actualización sobre el modelo pedagógico utilizado por la Diócesis de Valledupar denominado Escuela Nueva, dirigido a las escuelas ubicadas en zonas rurales de difícil acceso del Departamento.

El evento realizado en la casa de convivencias “Alvemia” de Pueblo Bello contó con la participación de M aritza López Pirabaguen y Luz Dary Rojas Sánchez, expertas en el tem a de Educación y Escuela Nueva.

En el corregimiento de las Casitas el 16 de julio, M onseñor Oscar José Vélez celebro una solemne eucaristía en honor a Nuestra Señora del Carmen, en la cual fueron acogidos mediante los Sacramentos de iniciación cristiana varios hermanos. La eucaristía fue concelebrada por los sacerdotes: Padre Jhon Jairo Pérez, párroco misionero de la unidad, A lexander Brand, Ram sés R ivera y Edelm iro M ejía, quienes destacaron la importancia de esta obra para la comunidad.

FECHAS PATRIAS PARA TENER EN CUENTA 20 de julio:

7 de agosto:

12 de octubre:

G rito de independencia de la nueva granada sobre la corona Española.

B atalla de Boyacá, evento que concluyó la campaña independentista

D escubrim iento de A m érica, Cristóbal Colón llegó al continente americano, en el año de 1492.

11 de noviembre: L a independencia de C artagena