Edad Media Cluny Rom谩nico Cister G贸tico
Orígenes del arte románico • •
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El Feudalismo es el tipo de vida, organización política, social y económica de Europa occidental durante los siglos IX a XII. El arte románico es la producción plástica de la aristocracia feudal y de los monjes del alto medioevo; arte monástico, de alianza entre el clero y la nobleza con intereses comunes. La reforma cisterciense –reforma del monasterio Cister- es el primer movimiento de corte democrático, el primer impulso de la iglesia para acercarse a las formas de vida serviles y experimentar una vida sencilla y devota.
El arte románico se origina en monasterios y tiene características feudales. El monacato surge en Italia en Montecassino 529 –San Benedictino- y diversos centros en Paris e Irlanda que serán difusores y formadores de diferentes filiaciones con sus escuelas.
Cultura teológica de hegemonía espiritual de la iglesia sobre la conciencia europea. “Todo lo humano estaba referido a lo divino” La iglesia desarrollaba un poder de coacción contra toda manifestación del pensamiento libre. No a la “luz de la razón” La luz debía ser la fe.
Época de grandes construcciones, iglesias y monasterios con plenitud del siglo XI, grandes gastos que fueron posibles con la reforma cluniacense multiplicando las donaciones a favor de la iglesia.
• La arquitectura románica era fuerte, eran las “fortalezas de Dios”. • Los templos no se hacían para los fieles, eran para glorificar a Dios y su grandeza. La arquitectura religiosa era símbolo de prestigio estamental – de la jerarquía social entregada a Dios-. • La arquitectura emplea la geometría, las formas simples. La iglesia como obra arquitectónica no era realizada por composición bella, era ofrenda a Dios. • El inicio de la arquitectura románica está relacionado con la reforma del Cluny. • La abadía del Cluny, Francia, es el primer monumento del estilo. Su influencia se transmite a través de las vías de peregrinación y sus portadores son los propios monjes cluniacenses, arquitectos de la época. • La principal vía de peregrinación de la época: el Camino de Santiago (reliquias) estableciendo su huella con iglesias y monasterios.
La columna románica es muy diferente a la clásica: basa cuadrada un fuste desproporcionado entre grosor y altura, capitel decorado con elementos vegetales, hojas de parra tallos retorcidos –abstracciones geométricas- con formas monstruosas de animales o personas.
Instrumento pedagógico para el pueblo analfabeta.
Datos importantes que influyen en el desarrollo cultural : desarrollo y caídas económicas la peste negra, la depresión europea y el parteaguas en la producción de las artes nuevo sentido de la muerte (macabro: Ángel vs Cadáver) La aparición del Giotto como la gran novedad plástica. La música y poesía de caballerías.
Ilustraciones de los hermanos De Limbourg
Del Beato del Escorial
• Los autores de la Edad Media descubrieron sus principales definiciones estéticas en cuatro diferentes tipos de textos: – la Biblia, – las obras filosóficas, – los manuales técnicos y – la literatura de los padres griegos y latinos.
Las tradiciones del Santoral fueron reunidos por el obispo Jacopo de Vorágine en su libro ―La Leyenda Áurea‖ considerada la obra mas popular de los siglos XIV y XV. Los pintores y escultores de la cristiandad se basaban en el libro de Vorágine para sus retablos y relieves: San Jorge se acompaña del dragón, San Antonio del Cerdo, San Jerónimo del León. Los apóstoles se representaban con sus atributos: San Pedro porta las Llaves San Andrés la Cruz, San Pablo la Espada, San Esteban los Textos Sagrados.
«Móvil perfecto» Dibujo de de Villard de Honnecourt
Arquitecto frances itinerante, maestro de obras y dibujante. Cuaderno de viajes con 250 dibujos, datable entre 1220 y 1240
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El monje es figura predominante en la vida religiosa y cultural por muchos años hasta las transformaciones de los siglos XI y XIII. En el monasterio se enfrentaron la cultura pagana, la lenta asimilación de los contenidos de la cultura antigua, la tradición literaria y las artes liberales. El gran cambio llegó en los siglos XII-XIII, el renovado interés por la cultura clásica y desarrollo de las escuelas catedralicias hacia la apertura de las universidades –XIII- en Paris, Oxford, Cambridge, las primeras y principales. El re-descubrimiento de Aristóteles (nunca olvidado pero en el desconocimiento de gran parte de su obra) fue el gran acontecimiento cultural debatido, revolucionando los campos de estudio en metafísica, ciencia natural, ética y política.
Agustín de Hipona se pregunta ¿Que es lo que hace amables las cosas del mundo?. Y encuentra la respuesta en LA BELLEZA «proporción de las partes unida a la suavidad del color» La belleza genera placer, coloca al Ser en el centro de todos sus pensamientos. Percepción a través de los sentidos. •
El alma humana no es una parte de Dios, pero sí su imagen, y con sus tres facultades principales: memoria, inteligencia y voluntad, también de la Trinidad: Dios es Padre, Hijo (Verbo) y Espíritu (Amor); tres personas en una misma y sola naturaleza divina.
San Agustín dice que la fe da lugar a la religión y la razón a la filosofía, y, en tanto que la fe y la razón tienen su origen en Dios, no puede haber oposición entre ambas. En el hombre encontramos una sustancia material y otra espiritual, habrá también dos tipos de conocimiento: el sensitivo y el intelectual.
San Agustín de Hipona Sandro Botticelli
Escuelas que exploran la realidad y los conceptos de belleza durante el medioevo: La Escuela Cisterciense de Clairvaux, con San Bernardo de Claraval que analiza la belleza con los ojos del hombre que vive la vida espiritual, dispuesto a descubrir el mundo, analogías y significados espirituales. El Monasterio de San Víctor de París, Hugo de San Víctor 1096 – 1141 con los ojos corporales a los que deleitan directamente las formas visibles. Hugo examina la belleza del mundo de acuerdo a cuatro categorías: – In situ, primera evidencia del orden - In motu, movimiento natural cuando describe la belleza. - in specie, animal o vegetal. - In qualitate, la cualidad es perceptible a través de los 5 sentidos.
La Escuela de Chartres con los ojos del estudioso que mira la belleza a través de conceptos científicos. Sus integrantes además de cultivar la teología y la filosofía, cultivaron las ciencias sociales y las humanísticas. Una de sus influencias es el Platonismo visto a través de San Agustín y Boecio, -de Platón solamente se conocían el Fedón y el fragmento del Timeo-. A partir de ese conocimiento platónico parcial, trataron de explicar el Génesis aplicándole la doctrina cosmológica del Timeo, y de interpretar a Platón mediante la Biblia. Representantes: Bernardo de Chartres, Gilberto de la Porrée, Thierry de Chartres, Bernardo de Tours, Guillermo de Conches y Juan de Salisbury. Retomaron del sistema platonista el sentido idealista y la belleza de las ideas. La belleza es la proporción: – El mundo está construido conforme a reglas matemáticas de las que emana la belleza. – Dios debe ser conocido como artista en el sentido antiguo y medieval, el gran arquitecto. Por lo tanto el mundo fue concebido en armonía y concordia, formado por la figura, la medida y el número, así como luz y esplendor.
Arquitectura Románica Francesa Las Escuelas arquitectónicas se definen en función a las regiones y estilos: Provenza, Languedoc, Auvernia, Borgoña, Dominio Real y Normandía. • Provenza, más antigua, obras de grandes piedras con naves laterales, contrafuertes, torres (ataques musulmanes). Ejemplos: templos de San Trófimo de Arles y San Gilles du Gard. • Languedoc, la Colegiata de Toulouse, Saint Sernin o San Saturnino y Sainte Foy de Conques. • Auvernia o Francia Central o Escuela de Aquitania. Ejemplos: la Catedral de Puy y Notre-Dame la Grande de Poitiers, Catedral de Angulema, Abadía de Fontevrault, Notre Dame du Port en Clermont esta ultima de gran influencia considerada el primer centro de arte románico. Templos relativamente pobres en escultura, ricos en exteriores -piedras de distinto color roca basáltica azul y caliza amarilla-.
San Trófimo de Arles, Escuela de Provenza
La Basílica de San Sernín, también conocida como Basílica de San Saturnino de Tolosa. Escuela de Languedoc
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Borgoña. Surge el arte benedictino Cluny con bóvedas de arista que conformarán las bóvedas características de la Edad Media. La obra capital de esta escuela es la Tercera iglesia de la Abadía del Cluny de cinco naves, construida entre los años 1088 y 1131, fue modelo para muchas otras construcciones como la iglesia de Santa María Magdalena de Vezelay -que fue el templo preferido de San Bernando de Claraval promotor de la reforma cisterciense-, y la iglesia de Paray-le-monial.
Apariencia externa de la iglesia abacial de Cluny III antes de su destrucción Escuela de Borgoña
Catedral de Puy y Notre-Dame la Grande de Poitiers. Escuela de Auvernia
María Magdalena de Vezelay. Escuela de Borgoña
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Dominio Real o territorio alrededor de Paris llamado Ile de France: Ejemplo es el Monasterio de Fleury hoy conocido como Saint-Benoît-surLoire.
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Normandía, escuela del norte de Francia; invasión de los normandos en Inglaterra-. Las iglesias son altas, armoniosas y con abundante luz. Ejemplos: abadías de los Hombres y las Mujeres. Decoración rica en elementos geométricos.
La abadía de Fleury o Saint-Benoît-sur-Loire. Escuela de Dominio Real
Abadía de los Hombres o Iglesia Abacial de San Esteban Escuela Normanda
Según J. Burckhardt, en el medioevo se presagiaban indicadores del renacimiento, el pre humanismo de la escuela de Chartres y el naturalismo medieval francés; la presencia de San Francisco de Asís; el Giotto y Dante que cierran el gótico; la presencia treccentista s. XIV de los italianos Bocaccio y Petrarca.
Petrarca. Poeta de la transición entre el humanismo y el cuattrocento. Vivió s. XIV siglo de pestes, guerras, depresiones sociales. Agotamiento de la escolástica, del papado, del imperio. Inicia la concepción laica del estado, vive en conflicto: el llamado religioso y el llamado humano. Entre ascetismo y la sensualidad, entre la renuncia y la sed de gloria, conciencia religiosa y la humana. Petrarca vive en conflicto por la duda de salvación y el sentimiento de culpa. Medita sobre el tiempo destructor, lo efímero de la vida, la muerte y la vanidad, todo ello formará parte de la poesía europea. Petrarca era el gran admirador de los clásicos antiguos y de los hombres paganos del pasado.... con el remordimiento del cristianismo. Busca manuscritos antiguos diseminados por los monasterios, formando las primeras bibliotecas (Venecia)
"Mucho más afortunados esos pobres de espíritu que creen en ti Dios, que Platón o Cicerón, que a pesar de su doctrina no tuvieron la suerte de conocerte"
Ejemplo del romรกnico en Italia
La catedral de Pisa fue iniciada en 1063-1064 por el arquitecto Buscheto
Reformas de austeridad se concretaron en un modelo estético proveniente de la orden del Cister: En Francia advertimos ejemplos importantes como la Iglesia de Thoronet 1160 – 1175 Abadía San Gálgano 1218, y en Italia la Abadía de Fossanova c.1179/85 – 1208
la Iglesia de Thoronet La iglesia consagrada en 1208. Alrededor del claustro, en manera concéntrica, han sido construidos la iglesia, la sala capitular, los dormitorios de los monjes, el comedor, la cocina y el dormitorio para los conversos; incluye el cementerio de los monjes, la forestaría y la enfermería. Se puede afirmar que los maestros constructores, ateniéndose escrupulosamente a un preciso orden urbanístico y a una racional medida arquitectónica lograron ser modelo y escuela a todas las otras construcciones de la zona
Abadía de Fossanova
En Espaùa encontramos ejemplos importantes de la arquitectura del Cister: Monasterio de Veruela, Santa. Ma. de Poblet, Iglesia del Monasterio de Santes Creus, Monasterio de Oliva, Monasterio de Huelgas (Burgos) y la Iglesia del Monasterio de Alcobaca de Portugal 1158 – 1223. Monasterio de Veruela
Iglesia del Monasterio de Alcobaca
Gótico. La acuñación del término resulta de una confusión durante el periodo del Renacimiento. Viollet-le-duc y Quicherat establecieron que el periodo medieval no fue una creación intelectual sino una revolución de técnicas; Villard de Honnecourt se reconoce como autor de un diccionario de la arquitectura del gótico-francés. • Se consideran tres grandes periodos en la arquitectura gótica: – La de sus orígenes -siglo XIII-, siendo los ejemplos mas importantes los templos de Saint-Denis y Chartres. – 2o. periodo que abarca hasta finales del s. XIV – El Gótico Flamígero hasta s. XVI
La iglesia de Saint-Denis 1140 – 1150, sirvió de modelo de muchas, la orden del Cister fue una fuerte influencia
Catedral de Chartres: Iniciada en 1194. Planta cruciforme con el cuerpo principal de 28 metros, organizado en tres naves. La cabecera, con deambulatorio radial con cinco capillas semicirculares. La b贸veda central tiene 36 m de altura, la m谩s alta hasta la fecha cuando fue construida.
Santa Capilla de Paris 1242 – 1248. Hacia 1241 Llegó desde Siria y Constantinopla la corona de espinas, parte de la cruz, el hierro de la lanza, la esponja y otras reliquias del martirio de Jesucristo que habían sido adquiridas por el rey Luis IX al último emperador latino de Constantinopla. El rey francés acudió a recibir estas sagradas reliquias y él mismo entró en París con ellas, descalzo, depositándolas de forma provisional en la capilla de San Nicolás de su palacio, hasta tanto se construyera una capilla digna de las reliquias. La Sainte Chapelle se inició probablemente entre 1241-2 y fue consagrada en 1248.
Gótico en España: Catedral de León que pertenece al siglo XIII Catedral de Burgos, construida entre los años: 1221 – 1567 Catedral de Toledo, inicia su construcción en 1227 Las catedrales de Sigüenza y Ávila, pertenecen al s. XII Catedral de Toledo
Gótico en Italia, arquitectura más representativo del gótico en Italia: Abadía de Fossanova (Cister) Basílica de San Francisco de Asís, Iglesia de Santa Cruz de Florencia 1295. Catedral de Florencia (campanario de El Giotto). Palacio de la Señoría de Florencia (Arnolfo-di-Cambio). Palacio Ducal de Siena, construido hacia el año 1298. Ca´do´ro (Casa de Oro del Arq. Matteo Raverti).
La catedral de Siena es el templo principal y sede episcopal de Siena. Está dedicada a Nuestra Señora de la Asunción.
El Palazzo Vecchio se encuentra en la Plaza de la Señoría, en Florencia. Llamado, en origen Palazzo dei Priori o Palagio Novo, se le cambió el nombre por el de Palacio de la Señoría, nombre del organismo principal de la república Florentina, en el siglo XV. Después por el de Palacio Ducal, al establecer allí su residencia Cosme I de Medici en 1540.
Ca´do´ro
Gótico en Alemania. El gótico de transición: Catedrales de Bamberg y Estrasburgo. El gótico puro: Catedrales de Ulm y de Colonia.
La Catedral de Colonia (Kölner Dom), comenzó a construirse en 1248 y no se terminó hasta 1880. Centro de la ciudad de Colonia. Cuenta con 157 metros de altura en sus torres sur y norte.
La primera catedral de Bamberg quedó consagrada al culto 1012. Sufrió diversos daños en el transcurso del tiempo. En 1111 se reabrió el edificio remodelado y aún sufrió una nueva reestructuración en el 1237, tras otro gran incendio. Entonces ya recibió su forma actual. El templo es de una época de transición del románico al gótico.
Gótico en Inglaterra, se distinguen tres estilos en la arquitectura: • • •
Primer Gótico inglés o gótico temprano finales del siglo XII hasta mediados del siglo XIII. Gótico decorado o profuso. Gótico perpendicular o lineal.
La Abadía de Westminster es una iglesia del tamaño de una catedral. Es el lugar tradicional para las coronaciones y entierros de los monarcas ingleses. Está localizada en Westminster, Londres, al lado del Palacio de Westminster.
Capilla de Enrique VII
La catedral de Wells. La construcción duró más de tres siglos, desde 1175 hasta 1490
Catedral de Gloucester Nace como un pequeño monasterio fundado por el Príncipe Osric en el año 678-9. Posteriormente la Orden de los Benedictinos se instaló en Gloucester a principios del siglo XI. Parece ser que tras la conquista Normanda (año 1066) el monasterio no pasaba por buenos tiempos. En 1072 el rey Guillermo I eligió a un monje llamado Serlo como abad. Éste consiguió restructuró el rumbo de la nave hasta el punto de que en el año 1089 comenzó la construcción de la iglesia de la Abadía de San Pedro (nombre de la época), oficialmente quedó terminada 404 años más tarde, en 1493.
Edgar de Bruyne afirmó que para el hombre medieval había tres formas de ver la belleza del mundo: • Con los ojos de los hombres involucrado en la vida espiritualidad. • Con los ojos corporales, las formas visibles. • Con los ojos del estudioso.
Pirenne Henri, Historia de Europa desde las invasiones hasta el siglo XVI, FCE, México 1996 Pochat Götz, Historia de la Estética y la Teoría del Arte, Akal Editores, segunda edición, España 2000 Rossi Annunziata, Ensayos sobre el Renacimiento Italiano, UNAM México 2009
http://www.wellscathedral.org.uk/ http://bamberger-dom.de