Karl polanyi la gran transformación del capitalismo by Doctrinas Políticas y Económicas UES

KARL POLANYI: LA GRAN TRANSFORMACIÓN DEL CAPITALISMO

DOCTRINAS POLÍTICAS Y ECONÓMICAS i

ÍNDICE

Contenido LA GRAN TRANSFORMACIÓN DEL CAPITALISMO SEGÚN KARL POLANYI .............i ÍNDICE ....................................................................................................................................... ii INTRODUCCIÓN ..................................................................................................................... iii OBJETIVOS ...............................................................................................................................iv DESARROLLO DEL TEMA...................................................................................................... 5 Obras destacadas de Karl Polanyi ............................................................................................... 8 ANÁLISIS DE CONTENIDO .................................................................................................. 15 CONCLUSIONES ..................................................................................................................... 18 BIBLIOGRAFÍA ....................................................................................................................... 19 ANEXOS ................................................................................................................................... 20

INTRODUCCIÓN

El trabajo de investigación de la “Gran transformación del Capitalismo” según Karl Polanyi contiene los datos sobre la preparación académica del actor, y su denominación según Marxistas que lo catalogan como un reformista debido, a que Karl Polanyi fue un historiador social y antropólogo económico que introdujo la famosa distinción entre sociedades caracterizadas por la reciprocidad, la redistribución, y los mercados periféricos o secundarios. También se incluye un desarrollo de la temática, con soportes basados en su libro, análisis de expertos en el Capitalismo, y una entrevista realizada en La Universidad de El Salvador, dirigida al Sociólogo Godo Fredo Aguillón; y a partir de las fuentes consultadas se incluye un análisis por los estudiantes que realizaron el trabajo de la investigación.

iii

OBJETIVOS 

Objetivo General: Conocer el pensamiento crítico de Karl Polanyi sobre La Gran transformación de Capitalismo.



Objetivo Específico: Obtener un aprendizaje sobre los ejes abordados en el pensamiento del científico social y economista político húngaro Karl Polanyi.

DESARROLLO DEL TEMA Biografía Karl Polanyi nació en 1886 en Viena, en ese momento capital del Imperio austrohúngaro. Su padre era un ingeniero y empresario húngaro, Michael Pollacsek. Su madre, CecileWohl, de origen ruso, era una figura conocida del mundo intelectual húngaro. Su hermano menor, Michael Polanyi, llegaría a ser un químico de renombre que también realizó aportaciones a la filosofía de la ciencia. Karl Polanyi cursó estudios de Filosofía y Derecho en la Universidad de Budapest, donde fundó con su hermano Michael y Oscar Jaszi el Círculo Galilei, un grupo estudiantil liberal que promovía la independencia de Hungría y editaba la revista Szabadgondolat. Karl Polanyi participó en la Primera Guerra Mundial como oficial de caballería. Tras la contienda apoyó al gobierno socialdemócrata de MihályKárolyi que en 1918 lideró la independencia húngara. En 1919 se proclamó la República Soviética de Hungría, presidida por BélaKun, y Polanyi tuvo que huir a Viena donde, en 1923, se casó con Ilona Duczynska. Entre 1924 y 1933 trabajó como articulista en Der OesterreichischeVolkswirt, una revista de actualidad económica. Fue en estos años cuando inició su crítica de la Escuela Económica Austriaca Liberal y comenzó a interesarse por el 1fabianismo y, en general, el 2socialismo cristiano. Durante estos años organizó en su casa un seminario privado en torno al modelo de economía socialista democrática. Karl Polanyi defendía una economía colectivizada pero no centralizada, organizada a través de instituciones municipales. El objetivo de su propuesta

Fabianismo Concepto e historia. F. es un término derivado del nombre dado por sus fundadores al movimiento socialista inglés principal de finales del s. xix, Fabián Soc., en memoria del general romano Fabio Cunctator, famoso por su táctica fundada en la resistencia, calma y sangre fría. Con este apelativo, querían, sin duda, hacer resaltar la característica fundamental del movimiento; la pretensión de llegar al socialismo, no por la lucha de clases y la revolución, sino de una manera evolutiva y gradual. 2 El Socialismo Cristiano surge cuando la Iglesia Católica al percatarse de todos los cambios sociales que se dieron durante las Revoluciones Industriales y el apogeo de las ideas Socialistas marxistas es que decide reunir a sus principales dirigentes para discutir esas cuestiones relacionadas entre la burguesía y el proletariado, y proponer una sociedad y economía más cristiana "Cristianismo Social".

era evitar que las decisiones económicas se tomaran desde una base puramente técnica. De estas reuniones surgió su polémica con Ludwig Von Mises, que en 1920 había negado la posibilidad del cálculo económico racional en un sistema socialista. Entre los estudiosos de la economía ecológica, de la historia ambiental y de la ecología política, el nombre de Karl Polanyi se ha ido abriendo paso con mucha fuerza, aunque no contribuyó a las ciencias ambientales en su sentido estricto. Los economistas ortodoxos lo desconocen. Los marxistas lo consideraron reformista. Karl Polanyi fue un historiador social y un antropólogo económico que introdujo la famosa distinción entre sociedades caracterizadas por la reciprocidad, por la redistribución, por los mercados periféricos o secundarios (no regidas enteramente por las prioridades de los mercados) y finalmente sociedad con un sistema generalizado de mercado. Esta tipología es útil para entender la sucesiva incorporación al mercado de la tierra, de los recursos naturales como la madera, el agua para riego o hidroelectricidad o los diversos minerales, y también del trabajo humano y actualmente de los “servicios ambientales” como esas nuevas mercancías que son la captura de carbono o los derechos de aprovechamiento de viento que mueve aerogeneradores. El proceso está lejos de finalizar. A cada etapa de la historia guiada por la expropiación de medios comunes de vida para ponerlos en el mercado, desposeyendo a sus antiguos usuarios (como ocurrió con la expropiación de tierras comunales en Gran Bretaña) sigue un periodo de respuesta social en contra, a veces revolucionario, pero más frecuentemente reformista. Todos, incluso en Estados Unidos el 3New Deal de Roosevelt había protegido un poco a los más desprotegidos. Karl Polanyi, profesor en la Columbia University de Nueva York tras años de penalidades en el Reino Unido tras su emigración de su Austria y Hungría natales en 1933, murió en 1964 en pleno triunfo en Europa de la social democracia inspirada por Keynes

New Deal (literalmente en español: «Nuevo trato») es el nombre dado por el presidente de los Estados Unidos Franklin D. Roosevelt a su política intervencionista puesta en marcha para luchar contra los efectos de la Gran Depresión en Estados Unidos. Este programa se desarrolló entre 1933 y 1938 con el objetivo de sostener a las capas más pobres de la población, reformar los mercados financieros y redinamizar una economía estadounidense herida desde el crac de 1929 por el desempleo y las quiebras en cadena

y por Beveridge. No adivinó ni vio el nuevo empuje del capitalismo neoliberal de Thatcher y de Reagan en parte inspirado en el terreno de las ideas por su conciudadano Friedrich Von Hayek (1899-1992). Karl Polanyi se había formado intelectualmente en Budapest y en Viena, algunos de sus primeros escritos tuvieron por tema el cálculo económico en una economía socialista participando del famoso debate iniciado en 1920 por Otto Neurath (del lado socialista y también ecologista) contra Von Mises y algo más tarde Hayek. (ALIER) A comienzos de los 40 se desplaza a Estados Unidos para trabajar en el Bennington College, donde escribirá su más famoso texto, “La Gran Transformación”. La tesis básica de Polanyi considera al sistema capitalista una anomalía histórica. En todas las sociedades antiguas, aunque hubiera mercado, los seres humanos se habían mantenido respetuosos con las reglas de la reciprocidad, redistribución solidaria y obligaciones comunales; sin embargo, la revolución industrial provoca una “gran transformación” destruyendo de forma irreversible aquellas formas de interrelación. El sistema capitalista no es un resultado “necesario” o “natural” de la evolución social, sino que tiene que ser impuesto violentamente por el aparato del estado a petición de las clases burguesas y mercantiles. En 1947 entró a trabajar como profesor ayudante en la Columbia University en New York, pero el gobierno USA negó el visado a su mujer, la radical Irma Duczynska, por lo que tuvo que fijar su residencia en Toronto, Canadá, desde donde se desplazaba a trabajar (commutering) a New York. Aunque su crítica al sistema capitalista puede aproximarle al marxismo, su enfoque estuvo mucho más influido por la Escuela Histórica Alemana. (Eumed.net)

Obras destacadas de Karl Polanyi  Comercio y mercado en los imperios antiguos y El sustento del hombre. Un aspecto importante del pensamiento de Polanyi es la idea de que el capitalismo no ha liberado una tendencia natural al intercambio, sino que ha dado lugar a una sociedad históricamente exótica. En la sociedad moderna la economía se habría “independizado” del resto de instituciones sociales para después dominarlas progresivamente. En cambio, en la práctica totalidad de las sociedades tradicionales la economía estaría “empotrada” o “incrustada” en otras relaciones sociales, como las relaciones de parentesco o los fenómenos religiosos. Para Polanyi, los aspectos institucionales son cruciales en toda economía, en la medida en que aseguran la recurrencia de los movimientos económicos y dan unidad al sistema productivo. El sustento del hombre es lo que se llama una obra póstuma, una antología de textos que han formado un todo sólo después de la desaparición de su autor. Fue al jubilarse como profesor de la Universidad de Columbia cuando Polanyi recibe una beca de la Fundación Ford para el estudio de la economía de las sociedades de Mundo Antiguo. Fruto de este trabajo de Polanyi fue la obra Comercio y mercado en los imperios antiguos (1957), escrita en colaboración con otros dos autores. Tras la muerte de Polanyi, uno de esos coautores, Harry Pearson, tuvo a bien el recopilar los viejos apuntes usados por Polanyi para sus clases y una serie de textos inéditos que, juntos y ordenados, dieron como resultado el libro que ahora publica Capitán Swing, en una cuidada edición precedida por una presentación de César Rendueles y por un prólogo del propio Polanyi. En El sustento del hombre Polanyi analiza las economías primitivas y pre capitalistas del Mundo Antiguo (con una dedicación especial a la Antigua Grecia), poniendo un especial énfasis en una de las cuestiones que más le obsesionaron: lo inadecuado de aplicar los conceptos y paradigmas económicos modernos a la hora de explicar el funcionamiento de economías regidas por valores totalmente distintos a los actuales. En este sentido, creo que la oportunidad de esta publicación es poco discutible. En estos momentos de crisis económica y del debate en torno a la naturaleza del capitalismo y la 8

idoneidad de la “economía de mercado” como sistema económico posible, la lectura del texto de Polanyi y la frescura de sus planteamientos, nos pueden servir para darnos cuenta de que, a veces, para salir de un crisis actual no está demás echar una ojeada al pasado, aunque sea al pasado más antiguo, a ese Próximo Oriente que en su día fue, por mucho que nos cueste creer viendo en lo que se ha convertido ahora, cuna de la Civilización.

 Mercados y sistema mercantil. Polanyi distingue entre los mercados, un fenómeno casi universal, pero de importancia social marginal, y el moderno “sistema mercantil”, una novedad histórica que implica la integración de todos los mercados en una única economía nacional o internacional. Idealmente, en un sistema mercantil los mecanismos económicos funcionan sin la intervención consciente de la autoridad humana, no es preciso invocar más motivaciones económicas que el miedo al hambre y el deseo de ganancia y no se precisa otro requisito legal que la protección de la propiedad y el cumplimiento contractual. Sin embargo, para Polanyi se trata de un modelo impracticable que, en realidad, también requiere de una permanente asistencia institucional externa para su desarrollo y reproducción. La expansión generalizada del mercado sólo fue posible mediante el fortalecimiento de las instituciones políticas centrales. El éxito del mercado requirió una intensa regulación política, ya que los estados son mucho más efectivos que los empresarios a la hora de impulsar el comercio. Aún más, según Polanyi, las instituciones centralizadas tuvieron que encargarse de preservar la vida en la sociedad mercantil, recurrentemente abocada a la crisis material, psicológica y política.

 La economía incrustada. Polanyi también analiza cómo se produce la circulación económica en las sociedades pre capitalistas en las que la economía está incrustada en otras relaciones sociales. En estos sistemas, “las motivaciones individuales, definidas y articuladas, surgen como una norma de situaciones determinadas por hechos de orden extraeconómico (familiar, político o religioso). El lugar de la pequeña economía familiar es poco más que un punto de intersección entre líneas de actividades llevadas a cabo por grupos de parentesco más amplios en diversas localidades”. Polanyi divide las pautas principales tradicionales de intercambio económico en tres modalidades: la 4“reciprocidad”, que supone movimientos entre puntos correlativos de agrupaciones simétricas; la “redistribución”, que consiste en movimientos de apropiación en dirección a un centro primero y, posteriormente, desde este centro hacia fuera otra vez; y el “intercambio”, que implica movimientos recíprocos como los que se realizan en un sistema de mercado. En realidad, esta división procede de los escritos antropológicos clásicos de autores como Bronislaw Malinowski, que Polanyi cita abundantemente. El objetivo de Polanyi y su grupo era refutar las tesis del formalismo antropológico, que en aquel momento dominaban la sociología económica norteamericana y que postulaban la universalidad de las conductas instrumentales típicamente mercantiles.(WIKIPEDIA)

Capitalismo según Karl Polanyi:

Reciprocidad, se refiere a la manera informal de intercambio de bienes y trabajo que se da en sistemas económicos informales de un pueblo.

Para Karl Polanyi los orígenes del cataclismo, que conoció su cénit en la Segunda Guerra mundial, residen en el proyecto utópico del liberalismo económico consistente en crear un sistema de mercado autorregulador. Esta tesis permite delimitar y comprender ese tema de poderes casi míticos que supone, ni más ni menos, el equilibrio entre las potencias, el patrónoro y el Estado Liberal; en suma, esos pilares fundamentales de la civilización del siglo XIX, se erigían todos sobre el mismo basamento, adoptaban, en definitiva, la forma que les proporcionaba una única matriz común: el mercado autorregulador. Polanyi sostiene que el Trabajo, La Tierra, y El Dinero, que en el sistema Capitalista son "tres mercancías más" (junto con los bienes y los servicios) en realidad no son ni pueden ser puras mercancías como dicha ideología pretende, por estar sujetos a reglas biológicas, sociológicas y naturales, lo que necesariamente conduce al desastre a las sociedades que no lo saben reconocer. (VIÑAS)

LA GRAN TRANSFORMACIÓN DEL CAPITALISMO SEGÚN KARL POLANYI La Gran Trasformación libro escrito por Karl Polanyi se publicó en 1944 y trata de las convulsiones sociales y políticas que se produjeron en Inglaterra durante la implantación y desarrollo de la economía de mercado y de la gran transformación social que se produjo en el mundo occidental. "El desarrollo de las ideas puede ser presentado de dos maneras; ya sea cronológicamente, o en la dirección inversa, siguiendo los elementos esenciales hasta sus orígenes". Afirma Polanyi en su libro de la trasformación entonces que la secuencia cronológica no acostumbra a funcionar adecuadamente cuando transcurre por décadas conflictivas y llenas de disrupciones fundamentales. Habla de polaridades existenciales: "empirismo y normatividad; sociedad y comunidad; ciencia y religión. Las direcciones cambiaban a medida que eran puestas a prueba en la vida, en el pensamiento, en la historia...parece que esta polaridad formó el eje permanente de mi esfera de pensamiento". Como afirma José Luis Coraggio en sus comentarios sobre la relación entre Polanyi y la dinámica de la economía social en América Latina, hoy parece claro lo que anticipaba Polanyi, globalizar la economía como una economía de mercado es una utopía, e intentar llevarlo a cabo es autodestructivo. Por eso Polanyi ha sido "redescubierto", ya que explica lo que sucede desde su perspectiva analítica e histórica, y ofrece claves para dar respuestas. Así: toda sociedad tiene procesos económicos, que implican producción, distribución y consumo. Una sociedad no perdura sino institucionaliza de alguna manera tales procesos de forma que aseguren la subsistencia, su reproducción y la de las condiciones materiales y de hábitat necesarias para ello. Será fundamental determinar tanto el valor económico como la creación del poder. Las economías son actualmente construcciones políticas. La sociedad debe decidir democráticamente esas construcciones. El cambio tecnológico forma parte esa dinámica. Repensar la economía desde las necesidades y relaciones sociales, y no desde su aparente neutralidad y naturalidad, es un elemento clave en el legado de Polanyi.

Desde una perspectiva no estrictamente marxista, Polanyi insiste en que lo crucial en la transformación capitalista de economía y la sociedad fue la conversión en mercancía de todos los factores de producción en beneficio del capital. La institución de un mercado libre que los teóricos liberales, por ejemplo, Adam Smith en la Teoría de los sentimientos morales ven como un hecho natural, esta teoría es denunciada por Polanyi porque es el derivado de una concepción antropológica muy concreta de la condición humana: su reducción a un individuo al que la mano invisible del mercado guía, mediante la búsqueda egoísta de su propio placer, hasta encontrar sin desearlo el bien común para todos. Polanyi, analiza el libre mercado, plantea que el libre mercado encierra a la sociedad en un marco de relaciones económicas que atenta contra los fundamentos mismos de la sociedad, para dicho autor, la gran crisis del siglo XX es el resultado de un proceso socioeconómico característico de la sociedad capitalista: la mercantilización de los fundamentos comunes a cualquier sistema económico, es decir, el trabajo, la tierra y el dinero. Según Polanyi, la sociedad moderna sometió por primera vez en la historia las bases materiales de la subsistencia humana al juego de la oferta y la demanda. Esto habría propiciado simultáneamente grandes inestabilidades económicas y políticas y una inmensa fragilización de las relaciones sociales. Una consecuencia secundaria es la aparición de lo que Polanyi denomina “contra movimientos”: proyectos de reconstrucción de las antiguas relaciones sociales, como el fascismo, el comunismo o los modelos económicos intervencionistas de mediados del siglo XX. (POLANYI) La gran transformación se inicia con el análisis de las reacciones sociales que se dieron a finales del siglo XVIII en Inglaterra a la mercantilización de la tierra y la fuerza de trabajo. Polanyi establece que el comercio y la mercantilización es la tarea fundamental del Estado y la condición para una paz internacional duradera. Para Polanyi la economía de mercado y el Estado-nación se deben entender no como elementos o instituciones separadas, sino como una creación humana de carácter conjunto que él denomina sociedad de mercado. Según el autor a finales del siglo XV se produce en Occidente un desarrollo en las relaciones del mercado que sustituye otras relaciones de 13

carácter económico tradicional como el intercambio, la servidumbre o el trabajo comunal, que llega a su plenitud en el siglo XIX consolidándose una nueva sociedad con una economía de mercado y un Estado que se denomina liberal. La base de esta gran transformación es la sustitución del sistema tradicional de trabajo, donde el mercado era accesorio a la vida económica, por un mercado del trabajo. El desarrollo del Estado moderno fue unido al desarrollo de las economías de mercado y que estos dos cambios han estado inexorablemente enlazados a lo largo de la historia reciente. El Estado moderno, para alcanzar influencia y poder, necesitó realizar cambios en la estructura social para instaurar una economía capitalista competitiva, y una economía capitalista requiere un Estado fuerte para controlar sus efectos más ásperos. Para Polanyi, estos cambios implicaron la destrucción del orden social básico que había existido a lo largo de toda la historia moderna, razón por la que resaltó la idea de gran transformación. Polanyi da un giro a la argumentación ortodoxa de la economía liberal en relación al triunfo del capitalismo sosteniendo que el liberalismo fue planeado, mientras que el proteccionismo social era una necesaria reacción espontánea a la dislocación social impuesta por un mercado libre. La construcción de un mercado autorregulado implica la separación de la sociedad en nuevas clases sociales económicas y políticas. Polanyi no niega que el mercado autorregulado haya traído una inusitada abundancia material, pero sugiere que este punto de vista es demasiado parcial y estrecho. La gran transformación, la mercantilización absoluta de la propia sociedad, da lugar a la dislocación social masiva, y a movimientos espontáneos de la sociedad para intentar protegerse. En efecto, Polanyi sostiene que cuando el libre mercado intenta destruir y deshacer el entramado de la sociedad, el proteccionismo social es la respuesta natural de esa sociedad. Polanyi no veía la economía como una materia independiente ni cerrada a otros campos de la investigación; de hecho, advirtió que los problemas económicos y sociales estaban profundamente unidos. (POLANYI)

ANÁLISIS DE CONTENIDO La gran transformación del Capitalismo según Karl Polanyi, en esta obra trata de explico los acontecimientos que ocurrieron y afectan en la actualidad producto de problemas humanos, Karl Polanyi no pretendió escribir historia, sino analizar desde diferentes ideologías como: La ideología de libre mercado trabajada por Adam Smith, que consiste en la forma en como el mercado se convirtió en un pretexto de nuevos intereses industriales y como tales intereses se valieron de forma selectiva de esa ideología. Polanyi destaca la interrelación de los mercados libres , libre comercio , libre mercado monetario autorregulado del patrón oro; su obra es precursora dentro del enfoque sistemático predominante de hoy en día, tomándose en cuenta el patrón oro del cual hace mención en cual se establece que era únicamente un intento por extender el sistema de mercado interno al campo internacional, en la actualidad existen algunos economistas que se adhieren a las doctrinas del patrón oro, los cuales consideran que los problemas de la economía moderna surge a partir del abandono de tal sistema. Dicho autor fusionó materiales históricos con su crítica, la más influyente fue la postura de Mises y Hayek; que le permitieron ser educador de sus propios cursos impartidos en Columbia, importante mencionar que estos cursos despertaron interés en estudiantes universitarios sobre todo del área de economía durante la época de la publicación de su obra más representativa , cual posee una estructura y teoría que se estructura en tres partes : La primera y la tercera se centran en las circunstancias inmediatas que generaron la primera Guerra Mundial, la Gran Depresión , el ascenso del Fascismo en la Europa continental, el nuevo trato de Estados Unidos y el primer plan quinquenal en la Unión Soviética que son causas de los problemas humanos que hoy afectan en la actualidad al propio ser humano. En la segunda parte el centro del libro, está la solución. De regreso a la revolución industrial inglesa en los primeros años del ciclo XIX Polanyi nos dice como respondieron los pensadores ingleses a los trastornos de la primera época de la industrialización al elaborar la teoría de libre mercado. En la última instancia el contenido de este libro es por la que el control del sistema económico por parte del mercado tiene consecuencias abrumadoras para la organización completa de la 15

sociedad, significa nada menos que la sociedad opere como un accesorio del mercado. En lugar de que la economía se arraigue en las relaciones sociales, esta son las que se arraigan en el sistema económico. Entonces ¿qué es la trasformación del capitalismo según Karl Polanyi La economía y la política estar en conjunto esa era la concepción critica de Polanyi y lo que está escrito en el libro de la gran transformación es como la parte económica y política son importantes para cualquier gobierno o cualquier teoría que se nombre de carácter de ciencia, lo que está haciendo es una crítica rotunda contra la economía neoclásica y contra los economistas neoclásicos de ayer y de hoy. Polanyi intentó hacer una mezcla de economía y política no a la usanza en el sentido de Marx que era economía política critica sino como la economía y política tiene que ver juntos para entender porque los mercados se comportan de cierta manera y porque los gobiernos y las sociedades se comportan con actitudes diferentes, esta valoración que hace Polanyi les permite tener quizá una concepción al siglo XX más remozada y actualizada que los que tenían la visión neoclásica, los principales referentes del pensamiento que hoy denominamos neoliberal pero que no es nada más que economía neoclásica esta Karl Popper en el campo de la Filosofía, John Jayers, todos ellos en la década de los cuarenta todavía no eran reconocidos como tal, es hasta la década de los ochenta en la cual fueron reconocidos, Karl Polanyi era critico a ellos. Según estableció Godo Fredo Aguilón, sociólogo de ciencia sociales de la Universidad de El Salvador. La Gran trasformación es el análisis de las reacciones sociales que se dieron al final del siglo XVIII en Inglaterra, a la mercantilización de la tierra y fuerza de trabajo. Para Polanyi la gran crisis del siglo XX es el resultado de un proceso socioeconómico característicos de la sociedad capitalista: Mercantilización de los fundamentos comunes a cualquier sistema económico es decir el trabajo, la tierra y el dinero. La sociedad moderna sometió por primera vez en la historia las bases materiales de la subsistencia humana al juego de la oferta y la demanda. La base de esta trasformación es la sustitución del sistema tradicional del trabajo donde el mercado era accesorio a la vida económica, por un mercado de trabajo. Polanyi sostiene que 16

el desarrollo del estado moderno fue unido al desarrollo de las economías de mercado y que estos dos cambios han estado inexorablemente enlazados a lo largo de la historia reciente. El estado moderno para alcanzar la influencia y poder, necesita realizar cambios en la estructura social para instaurar una economía capitalista competitiva y una economía capitalista requiere un estado fuerte para controlar sus aspectos más ásperos. Para Polanyi estos cambios implicaron la destrucción del orden social básico que ha existido a lo largo de toda la historia moderna, razón por la que Polanyi resalto la idea de la gran transformación. Es importante, tomar en cuenta que el libro de La Gran Transformación de Karl Polanyi, fue publicado en 1994, podría creerse que los escasos medios de comunicación y el poco avance en tecnología durante estos años no permitiría, que el libro de Polanyi fuese conocido en distintos países, pero sucedió lo contrario la invención de la imprenta jugó un papel importante, porque está permitió que existieran copias de los textos originales de Polanyi logrando, que el libro de La Gran Trasformación, fuese publicado a decenas de idiomas, permitiendo que las ideas de Polanyi encontraran eco en una nueva generación de estudiantes, que se sintió atraída por su llamado a un replanteamiento del capitalismo tras la segunda guerra mundial. En la actualidad, se conoce sobre este libro, gracias a las traducciones que se realizaron durante la época en la que se publicó el libro. Esto es importante, porque permite a economistas, filósofos, sociólogos e historiadores, analizar las ideas de Polanyi, las cuales son consideradas muy importantes, porque permite comprender el compartimiento de la sociedad humana en el siglo XXI.

CONCLUSIONES Karl Polanyi plantea que el libre mercado encierra a la sociedad en un marco de relaciones económicas que atenta contra los fundamentos mismos de la sociedad, contra la sociabilidad en cuanto tal, la base de la argumentación crítica que establece, Polanyi en relación al análisis formal, lo deriva de investigaciones antropológicas e históricas en las cuales funda un modo de abordar la economía a partir del estudio empírico del comportamiento y de las prácticas económicas en el largo plazo, amalgamadas con otras esferas de la realidad que ha adquirido el nombre de enfoque sustantivista. Para Polanyi, el sistema de mercado ha deformado unilateralmente nuestra visión del hombre y de la sociedad, y esas percepciones deformadas constituyen hoy uno de los principales obstáculos que nos impiden resolver los problemas de nuestra civilización. Los aportes de Karl Polanyi dentro su investigación de la transformación del Capitalismo están: la crítica rotunda a la Economía Neoclásica que se basa en la idea de que el valor de los bienes es una función de la utilidad o satisfacción que le asignan los consumidores; también menciona que la economía y la política están siempre relacionadas, para protegerse a efecto de esta relación se producen cambios en el Estado para que exista una economía competitiva , pues el capitalismo necesita una Estado fuerte. Karl Polanyi hace una mención importante la cual es, que el desarrollo del Estado moderno se ha alcanzado por las diferentes economías de mercado a lo largo de la historia. En la actualidad poco se conoce sobre el pensamiento de Karl Polanyi e incluso algunos especialistas como sociólogos, filósofos y economistas desconocen sobre este autor y su obra que trata sobre la trasformación del capitalismo. Se puede decir que el estudio sobre este autor en el campo de la economía es superficial ¿Por qué considera esto? Al realizar la investigación en diversas facultades de la Universidad de El Salvador (UES), se comprobó que el estudio del pensamiento de Karl Polanyi es visto superficialmente según las opiniones de los estudiantes que cursan carreras en el campo de la filosofía, economía y sociología. Esto no solo se pudo apreciar a partir de la opinión de los estudiantes y al consultar con catedráticos especialistas recibimos respuestas negativas, pues la gran mayoría de ellos carecía de conocimiento e información acerca del tema e incluso del propio autor

BIBLIOGRAFÍA

Karl Polanyi. (1957). La gran trasformación. México D.f: Fondo de la CULTURA ECONÓMICA. Cadernos EBAPE.BR. (Cad. EBAPE.BR vol.12 no.2 Rio de Janeiro Apr.). Acerca del renovado

interés

por

Karl

Polanyi.

Junio

2014,

SCielo

Sitio

web:

http://www.scielo.br/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S1679-39512014000200002 http://www.eumed.net/economistas/07/karl-polanyi.htm

ANEXOS

ENTREVISTA A: Godo Fredo Aguillón, Sociólogo de la Universidad de El Salvador. ¿Qué conocimientos tiene a cerca de Karl Polanyi? Polanyi era uno de los críticos liberales del siglo XX y su ascendencia austriaca le permitió conocer a una escuela de ese mismo país que se llama escuela austriaca, que tiene como base forjar lo que se conoce en economía como la economía ortodoxa, que no es nada más que la economía neoclásica, que es la que progreso y evoluciono a finales del siglo XIX; hasta el XX después de la crisis de 1929, la crisis del sistema capitalista llega a su fase de agotamiento entonces empieza a imperar otra concepción a nivel socio-económico ahí aparece John Maynard Keynes, pero la fase liberal llegó hasta ahí en termino de dominio y luego comienza una nueva era Keynesiana, posterior a la segunda guerra mundial hasta finales de la década de los 70’s del siglo XX. Entonces en ese tiempo toda la crítica que se le había lanzado a está economía ortodoxa en donde están los principales austríacos de ese entonces ahí se desmarca de eso. Porque era muy crítico dado que él consideraba; por ejemplo,

que los economistas ortodoxos

incluyendo los de hoy, porque la economía que domina es la economía neoclásica tanto en las universidades como en la aplicación práctica de los gobiernos, entonces, Polanyi era critico a esa concepción ortodoxa de la economía, porque entiende que todo se resuelve en el mundo económico, la economía es fundamental, para todo y margina al campo de la política; la política es separada y la economía en este caso solo tiene que ver con los asuntos económicos, Polanyi tenía una concepción diferente era muy crítico de esa valoración y creyó que el campo político siempre es importante analizarlo simultáneamente con el campo económico. La economía y la política van juntas esa era la concepción critica de Polanyi y lo que está escrito en el libro de la gran transformación, es como la parte económica y política son importantes para cualquier gobierno o cualquier teoría, que se nombre de carácter de ciencia, lo que está haciendo es una crítica rotunda contra la economía neoclásica y contra los economistas neoclásicos de ayer y de hoy. Polanyi intentaba hacer una mezcla de economía y política no a la usanza en el sentido de Marx, que era economía política critica, sino como 21

en la economía y política tiene que ver juntos, para entender porque los mercados se comportan de cierta manera y porque los gobiernos y las sociedades se comportan con actitudes diferentes, esta valoración que hace Polanyi les permite tener quizá,

una

concepción al siglo XX más remozada y actualizada, que los que tenían la visión neoclásica, cuando él estaba todavía en vida, que estaban los principales referentes del pensamiento que hoy denominamos neoliberal, pero que no es nada más que, economía neoclásica está Karl Popper en el campo de la Filosofía, John Jayers, todos ellos en la década de los 40’s todavía no eran reconocidos como tal, es hasta la década de los 80’s en la cual fueron reconocidos, Karl Polanyi era crítico a ellos. ¿Por qué Polanyi no era reconocido a nivel mundial y los demás pensadores sí? Porque la concepción de él siempre fue critica, de entender el sistema capitalista a partir de las grandes transformaciones, que han sucedido desde 1873, para adelante, entender porque el sistema capitalista entra en crisis es entender, porque la economía y la política van juntas, y no solo la economía, sino la crisis económica, porque hay decisiones políticas que afectan las decisiones económicas entonces ahí se unen dos mundos, mientras aquellos despolitizan el mercado. Los neoclásicos ortodoxos, Polanyi cambia la concepción “los mercados por si mismos no pueden funcionar sino hay decisores políticos, que toman las decisiones a favor de la sociedad”. En la época de él, un texto de los 40’s del siglo pasado logró tener cierto apocamiento hasta finales de la década de los 80’s en donde, Polanyi empezó a ser reconocido, autor que hace mucho tiempo se le tiene en el anonimato y no se le reconoce, lo que dijo solo aparece cuando lo que dijo, es una crítica a los contemporáneos, pero que tiene una reactualización a partir de lo que el señala en su libro de la gran transformación, donde se reconoce que Polanyi lo que estaba haciendo es una crítica al sistema capitalista a partir de dos aristas: la económica y la política, una especie de creación dialéctica entre esos dos términos, pero sin que sea una economía política , porque en el trasfondo él está describiendo está perspectiva. ¿Por qué los marxistas lo consideraban reformista? Karl Polanyi era un radical liberal, entonces todo liberal debe poseer una crítica desde la ventana del marxismo, puesto que este da una crítica radical contra el sistema capitalista, pero no se enfilo en las corrientes 22

marxistas reconocidas, que lograron progresar, por ejemplo; la escuela de Frankfort quienes eran reconocidos como marxistas, en cambio Polanyi se mantuvo, pero si tenía pensamiento crítico y claro cualquiera, que no estuviera en el campo del marxismo era criticado de parte de los posmarxistas. Polanyi siempre tuvo fundamentación hacia su pensamiento, a finales del siglo XIX y principios del XX, hubo en el campo de marxismo muchos pensadores uno de ellos fue el filósofo italiano; Antonio Gramsci, desconocido o marginado en el campo académico y el por ser austriaco de alguna manera lo querían unir a los demás pensadores y no era el caso. A Polanyi se le puede imputar que él es un reformista revolucionario en el sentido de que, no es un pensamiento reduccionista económico donde se habla de que la economía resuelve todo; es la política unida a la economía y otras cosas más son importantes. Entonces estaba la escuela de Frankfort en Alemania marxistas críticos del capitalismo, Gramsci en Italia, pero se encontraban otros, que no lograban descollar en el campo de la ciencia, pero de quienes desfilan y están en el campo del marxismo, ellos hacen la critica a todos los que no comulgan con ese pensamiento. El marxismo tiene una forma y visión del mundo diferente a la que todo el mundo deben de tener. Por ejemplo; los ortodoxos o reformistas como Karl Polanyi en donde él prefería hacer la reforma con fines de transformación. El libro de la gran transformación nos muestra un gran mensaje, que es como lograr la transformación del mundo de hoy, los radicales marxistas de 1949, cuando Karl estaba en vida preferían tumbar el sistema capitalista, él es como entenderlo y a la vez transformarlo varias reformas, cambiar para que todo siga igual es gatopardismo; Polanyi no es ese tipo de reformista puesto, que el apunta a transformar la sociedad entendiendo, que todas las esferas de la vida no están separadas. Los liberales y conservadores hacen la separación. ¿Cuándo hablamos de ortodoxo, a que nos estamos refiriendo? Se da la creación de una teoría económica, que duró un dominio de finales del siglo XIX y XX hasta el día de hoy y ellos son partidarios del libre mercado, es decir , a economía de mercado , que se enseña en las universidades y en la práctica, que aplica el gobierno, que los ortodoxos escribieron,

contra esos esta todos los marxistas y Karl Polanyi, está contra todos estos puesto, que el no cabe en el campo ortodoxo, puesto que, el piensa, que el mercado por el mismo no funciona. Keynes propuso que el Estado es el agente más importante para socializar y regular al mercado, en eso estuvo de acuerdo Karl Polanyi. ¿Qué es la economía ortodoxa? La economía ortodoxa, son aquellos economistas y teóricos que le dan al mercado. Polanyi dice que el mercado tiene que convivir con la política, sociedad y cultura a partir de ahí hay una concepción integral, que se aparta de la visión ortodoxa. Los ortodoxos creen que la economía resuelve creando graficas de equilibrio, la sociedad y la economía están equilibradas y eso en la práctica no funcionan en ninguna parte del mundo.

FOTOGRAFÍAS DE LA ENTREVISTA

Godo Fredo Aguillón, Sociólogo de la Universidad de El Salvador

Aguilón, explica la importancia del libro de “La Gran Trasformación” de Karl Polanyi

KARL POLANYI: LA GRAN TRANSFORMACIÓN DEL CAPITALISMO

AUTORAS:

García Galán, Jacqueline Beatriz

GG16047

Lino Blanco, Katherine Lissette

LB16004

Rivas Fuentes, Diana Carolina

RF15025 26