Pensamiento político económico de Karl Marx by Doctrinas Políticas y Económicas UES

07 Pensamiento político-económico de Karl Marx 16/10/2017 11:00 am

CL16021

Nelson Aldair Cruz López

RA16014

Jennifer Leticia Rodríguez Álvarez

TO16001

Diego Josué Tovar Orellana

ZM16002

Diana Guadalupe Zelaya Manzano

Diego Josué Tovar Orellana

Contenido Introducción ........................................................................................................................... iv Objetivos................................................................................................................................. 5 General: .............................................................................................................................. 5 Específico: .......................................................................................................................... 5 Desarrollo ............................................................................................................................... 6 Biografía de Karl Marx....................................................................................................... 6 Pensamiento político-económico de Karl Marx ................................................................. 8 Pensamiento económico ..................................................................................................... 9 Pensamiento político. ....................................................................................................... 14 Papel de la comunicación en la propagación del pensamiento de Karl Marx .................. 18 Análisis de contenido ........................................................................................................... 20 Conclusión ............................................................................................................................ 22 Bibliografía ........................................................................................................................... 23 Anexos .................................................................................................................................. 24

Introducción El pensamiento político y económico de Marx ha tenido una gran influencia en la historia de la humanidad, sus teorías sobre la sociedad, la economía y la política, que se conocen colectivamente como el marxismo, sostienen que las sociedades avanzan por medio de una lucha de clases entre la burguesía y el proletariado. El marxismo básicamente es una dura crítica al capitalismo, el cual se lleva a cabo por medio de dos clases con intereses contradictorios. Karl Marx estableció una estrecha colaboración intelectual y política con Friedrich Engels quienes pretendían hacer un “socialismo científico como una forma de acabar con la civilización burguesa”.

El marxismo plantea que el comunismo era el inevitable final de un proceso de la evolución que empezó con el feudalismo, pasando por el capitalismo y el socialismo. El Manifiesto Comunista fue uno de los principales escritos que logró que la mitad de la población mundial viviera en un país cuyo gobierno estaba basado en lo que decía esta publicación; además de propagarse en poco tiempo tomando en cuenta que la mayoría de pensadores marxistas vienen de campos como la lingüística o la psicología. En la visión marxista de la política, todas las formas de gobierno son reflejos horribles del hecho de que el antagonismo de clases existe. Los marxistas abogan una forma de democracia que llaman la "dictadura del proletariado" como el primer paso hacia el socialismo. Cuando la sociedad socialista evoluciona en el comunismo, las distinciones de clases ya no existirán, lo que eliminará la necesidad de un Estado en cualquier forma.

Objetivos General: -Investigar cuál es el pensamiento político y económico de Karl Marx.

Específico: -Conocer en qué medida la comunicación incide en la propagación del pensamiento de Karl Marx por el mundo.

Desarrollo Biografía de Karl Marx (Nacido en Tréveris, Prusia occidental, 1818 - Londres, 1883) Pensador socialista y activista revolucionario de origen alemán. Raramente la obra de un filósofo ha tenido tan vastas y tangibles consecuencias históricas como la de Karl Marx: desde la Revolución rusa de 1917, y hasta la caída del muro de Berlín en 1989, la mitad de la humanidad vivió bajo regímenes políticos que se declararon herederos de su pensamiento.1 Karl Marx procedía de una familia judía de clase media; su padre era un abogado convertido recientemente al luteranismo. Estudió en las universidades de Bonn, Berlín y Jena, doctorándose en filosofía por esta última en 1841. Desde esa época el pensamiento de Marx quedaría asentado sobre la dialéctica de Hegel, si bien sustituyó el idealismo hegeliano por una concepción materialista, según la cual las fuerzas económicas constituyen la infraestructura subyacente que determina, en última instancia, fenómenos «superestructurales» como el orden social, político y cultural. Su padre, Heinrich Marx, después de una juventud de dificultades y privaciones, se abrió paso hasta lograr el título de abogado. Había pasado de la fe judía a la protestante. Como Justizrat (título honorario de los abogados) y jefe electo de la organización de abogados de Tréveris, gozaba de gran prestigio entre sus conciudadanos. Educado, amigo de la literatura y la filosofía clásicas, estimaba en especial a Lessing, y a representantes de la Ilustración francesa como Voltaire y Rousseau, como los primeros combatientes intelectuales por el humanismo burgués. Sus concepciones filosóficas progresistas se combinaban con opiniones moderadas respecto de la libertad en el terreno político. Así, por ejemplo, era partidario de una Constitución liberal y una representación parlamentaria en Prusia, pero esperaba su concreción de manos del rey prusiano. Por cierto que las ideas políticas revolucionarias le eran ajenas. Al mismo tiempo era un "elemento sospechoso" para el gobierno prusiano, porque había mostrado su respeto por la bandera francesa y entonado la Marsellesa en "una reunión de un club literario", en enero de 1834. La familia Marx no conoció apremios económicos. Heinrich Marx pudo garantizar a su amada esposa Henrietta y a sus hijos una existencia cómoda. Ello no siempre resultó fácil, ya que Henrietta dio a 1

W. Benjamín Castillo, P. Ensayo de El Capital de Karl Marx.

luz cuatro hijos y cinco hijas entre 1815 y 1826. Karl fue el tercer hijo. El segundo fue Sophie, dos años mayor. El primer hijo de la familia, Moritz David, murió en 1819. De tal modo, Karl era el hijo mayor. Sus padres lo querían profundamente, en particular Heinrich. Gemkow, Henrich. Aunque la familia creció con rapidez, Karl siguió siendo su hijo favorito, a pesar de todas sus afectuosas preocupaciones por todos los ocho. Su madre lo llamaba Glückskind, hijo de la fortuna, bajo cuyas manos todo salía bien. Su padre hablaba de los maravillosos dones naturales de su hijo, y acariciaba el deseo de que Karl siguiese sus huellas, llegara a ser lo que él anheló ser en su juventud: un gran jurista y erudito en leyes, un defensor, ampliamente respetado, de la razón y la humanidad2. En 1843 Marx se casó con Jenny von Westphalen, cuyo padre lo inició en el interés por las doctrinas racionalistas de la Revolución Francesa y por los primeros pensadores socialistas. Convertido en un demócrata radical, Marx trabajó algún tiempo como profesor y periodista; pero sus ideas políticas le obligaron a dejar Alemania e instalarse en París (1843). Por entonces estableció una duradera amistad con Friedrich Engels, que se plasmaría en la estrecha colaboración intelectual y política de ambos. Fue expulsado de Francia en 1845 y se refugió en Bruselas; por fin, tras una breve estancia en Colonia para apoyar las tendencias radicales presentes en la Revolución Alemana de 1848, pasó a llevar una vida más estable en Londres, en donde desarrolló desde 1849 la mayor parte de su obra escrita. Su dedicación a la causa del socialismo le hizo sufrir grandes dificultades materiales, superadas gracias a la ayuda económica de Engels. Marx partió de la crítica a los socialistas anteriores, a los que calificó de «utópicos», si bien tomó de ellos muchos elementos de su pensamiento (particularmente, de autores como Saint-Simon, Robert Owen o Charles Fourier). Tales pensadores se habían limitado a imaginar cómo podría ser la sociedad perfecta del futuro y a esperar que su implantación resultara del convencimiento general y del ejemplo de unas pocas comunidades modélicas. Por el contrario, Marx y Engels pretendían hacer un «socialismo científico», basado en la crítica sistemática del orden establecido y el descubrimiento de las leyes objetivas que 2

Carlos Marx Biografía Completa, Henrich Gemkow, Demófilo, 2010

conducirían a su superación; la fuerza de la revolución (y no el convencimiento pacífico ni las reformas graduales) sería la forma de acabar con la civilización burguesa. En 1848, a petición de una liga revolucionaria clandestina formada por emigrantes alemanes, Marx y Engels plasmaron tales ideas en el “Manifiesto Comunista”, un panfleto de retórica incendiaria situado en el contexto de las revoluciones europeas de 1848.3 Las teorías de Karl Marx sobre la sociedad, la economía y la política son conocidas como el marxismo. Creía que el comunismo era el inevitable final de un proceso de la evolución que empezó con el feudalismo, pasando por el capitalismo y el socialismo.

Pensamiento político-económico de Karl Marx Marx, al contrario de los socialistas que lo precedían (a quienes llamó irónicamente "Socialistas Utópicos"), buscó formar un socialismo científico, basado en el descubrimiento de las leyes objetivas que conducen los fenómenos sociales. Desde temprano adoptó la doctrina de Hegel, que estaba en auge en la Europa de mediados del siglo XIX, tomando principalmente la idea que la historia cambia permanentemente con un ciclo determinado. Así, los fenómenos históricos, postula Marx, no se explican por el azar, sino por una lógica inherente al Desarrollo de la Sociedad. A la dialéctica de Hegel, Marx le agregó el materialismo de Feuerbach, desarrollando así lo que se conoce como el "materialismo dialéctico". Es decir, la historia cambia y el motor del cambio es la forma cómo las personas satisfacen sus necesidades materiales. El Manifiesto Comunista (1848); manifiesto político; establece las bases que explican la revolución del proletariado. Construyó su propia doctrina económica, boceto inicial en su Contribución a la Crítica de la Economía Política de 1857 y que más tarde plasmaría en El Capital, de esta inmensa obra sólo llegó a publicar el primer volumen, en 1867.4

3Biografías

y Vida. La enciclopedia Biográfica en línea. Disponible en: https://www.biografiasyvidas.com/biografia/m/marx_karl.htm 4

(Eco Finanzas, s.f.)

Pensamiento económico Para Marx, el capitalismo se sustenta en la existencia de dos clases cuyos intereses son contradictorios: una es dueña de los medios de producción, los burgueses; y la otra clase es dueña únicamente de su fuerza de Trabajo, los proletarios. La pugna que se daba en el Capitalismo era la reproducción de relaciones económicas basadas en la explotación. Marx consideró al capitalismo como un eslabón de una cadena y no un orden social que no iba a cambiar nunca. Según él, este sistema tenía contradicciones inherentes que generarían su propio fin. Primero, lo que ocurría en el capitalismo era que la tasa de beneficio de las empresas bajaba cada vez más. Marx tomó este argumento de los economistas clásicos, especialmente de David Ricardo. Segundo, la tasa decreciente de ganancia permitía competir sólo a los más eficientes, por lo que las pequeñas empresas no tenían posibilidad de hacerlo. Así, su propietario tendría que abandonar el negocio porque no era rentable y tendría que incorporarse como proletario a una gran fábrica. Esto quiere decir que la propiedad se iría concentrando cada vez más en menos manos. Tercero, la sustitución de trabajadores por maquinaria ocasionaría que el desempleo se aumentara, generando, obviamente, que muchas personas se queden sin empleo de manera progresiva. De este modo, aumentaría cada vez más la miseria de la gente, ya que por una parte habría más desempleados y, por otra, los que estuvieran empleados serían cada vez más explotados para compensar la baja de los beneficios de los señores capitalistas. Finalmente, Marx señala que aumentaría las crisis y las depresiones afectarían a más personas. La consecuencia lógica de estas leyes para Marx era la revolución del proletariado. En algún momento, la gran masa se iba a levantar, generando una revolución de la cual surgiría una nueva sociedad: la sociedad comunista, donde no existirían relaciones de explotación

en lo económico, ni relaciones de dominación en lo político e ideológico. 5 (Eco Finanzas, s.f.) De hecho, Marx asegura que los países más industrializados, como era el Reino Unido de la época en la que él vivió, serían los primeros en tener una revolución de este tipo. “La burguesía no solo forja su propia destrucción, sino también a su propio sepulturero: el proletariado”.6 En la actualidad, los únicos países que han tenido revoluciones de este tipo han sido aquellos donde apenas había llegado la revolución industrial. En países donde el capitalismo ha existido de manera avanzada, nunca han tenido una revolución obrera. Solo han existido dos excepciones a ello pero se abordará este punto más adelante. Karl Marx vive la primera gran crisis del capitalismo industrial en la década de 1830 y la crisis política que vino después, en 1848. Tiene por tanto que dar una explicación de esas convulsiones. Elabora una teoría que predice la evolución socioeconómica futura e invita a los trabajadores a participar activamente para acelerar la transformación del sistema. Marx deduce, a partir de la teoría del valor-trabajo que el salario que percibe los trabajadores es exactamente lo que cuesta producirlo, siendo la plusvalía la diferencia entre el valor de las mercancías producidas y el valor de la fuerza de trabajo que se haya utilizado. Las relaciones de producción en el sistema capitalista y la superestructura jurídica (aquellos elementos que sirven para legitimar las relaciones de dominación entre burgueses y proletarios) que emana de ellas determinan que la plusvalía sea apropiada por la clase burguesa, los propietarios de los medios de producción. La contradicción entre la concentración de capital en pocas manos y la organización por la industria de masivas estructuras disciplinadas de trabajadores provocará necesariamente el estallido de la revolución social y la "expropiación de los expropiadores".7 En el modo de producción capitalista la división social más importante es la que opone a la burguesía y al proletariado, aunque Marx también señaló variantes de estas clases sociales:

(Eco Finanzas, s.f.)

(MARX & ENGELS, El manifiesto comunista, 2000) 7 (El blog de Historia del pensamiento Economico, 15)

1. Burguesía financiera (banqueros y propietarios de las materias primas) 2. Burguesía industrial (propietarios de las grandes empresas) 3. Pequeña burguesía (pequeña empresa, pequeños propietarios, comerciantes) 4. Clase terrateniente (dueños de las tierras) 5. Clase campesina 6. Proletariado (obreros de las fábricas y asalariados en general, que viven exclusivamente de su trabajo) 7. Lumpen proletariado (clase desposeída situada fuera del mundo laboral y que sólo es contratada esporádicamente, en función de las necesidades del capitalismo). Las tesis básicas del pensamiento de Marx se resumen de la siguiente manera: 1. A través de la filosofía se puede comprender las causas de la explotación y la injusticia social y permite actuar racionalmente para la superación de la alienación. 2. Crítica a la alienación: consideración de que el sufrimiento humano es, básicamente, consecuencia de la explotación económica. 3. Materialismo histórico: él cree que lo que verdaderamente determina el desarrollo de las sociedades es su estructura económica, la existencia de clases sociales y su inevitable antagonismo. 4. Materialismo dialéctico: Marx cree que la realidad es una materia que está en movimiento y que la conciencia es una actividad de la mente, la cual se determina de forma externa a lo natural y social existente. 5. Crítica a la religión y a toda concepción no trascendente de la realidad humana. 6. Defienden la transformación de la sociedad a partir de la lucha obrera y revolucionaria 7. Abolición de la propiedad privada de los medios de producción: la cual considera la solución para superar la alienación y explotación del hombre y, posteriormente, la instauración del comunismo.8

(BELTRÁN, 2014)

8. Valoración del Estado: entiende al hombre como un ser social y reivindica el papel del Estado como el instrumento adecuado para la redistribución de la riqueza y como el órgano racional necesario para la producción de bienes. Algunos conceptos que Karl Marx utiliza en sus obras son los siguientes: Mercancía: El concepto de mercancía de Marx arraiga en la orientación materialista de su análisis sobre las actividades productivas de los actores. Los productos son intercambiados en el libre mercado a cambio de dinero. Aunque son las personas las que producen objetos en el capitalismo, el papel que desempeñan en la producción de mercancías y su control sobre ellas se mistifican. Al principio creen que esos objetos y el mercado tienen una existencia independiente y esa creencia se convierte en realidad cuando esos objetos y su mercado se convierten en reales, en fenómenos independientes. La mercancía aparece como una realidad externa, casi independiente. Fetichismo De La Mercancía: El fetichismo de las mercancías implica el proceso por el que los actores olvidan que es su trabajo el que confiere a las mercancías su valor. Llegan a creer que su valor procede de las propiedades naturales de las cosas o que el funcionamiento impersonal del mercado es lo que les otorga su valor. Así, para los actores, el mercado realiza una función que para Marx los actores son los únicos que pueden realizar: la producción del valor. Capital: Como estructura independiente, el capital (en manos de los actores que operaban en su propio beneficio, la burguesía) explotaba a los trabajadores, los responsables de su creación. Marx pensaba que el poder del capital aparecía como un poder otorgado por la naturaleza, un poder productivo inherente al capital. Así las personas tendían a divinizar el capital, a creer que por naturaleza, el sistema capitalista era externo a ellas. Propiedad Privada: Para Marx la propiedad privada es el producto, la consecuencia necesaria del trabajo alienado, de la relación externa del trabajador con la naturaleza y con sí mismo. Está, según él, como los demás componentes estructurales del capitalismo, se deriva del trabajo del proletario.

División Del Trabajo: La idea básica de Marx sobre la división del trabajo se deriva de la distinción entre los propietarios de los medios de producción y los que se ven obligados a vender su fuerza de trabajo. A Marx en particular le interesa la tendencia estructural por la cual las personas se ven obligadas a especializarse en tareas cada vez a más específicas. Esta especialización impedía que los actores se realizaran y expresaran su potencial humano.9

(BELTRÁN, 2014)

Pensamiento político. Antagonismo de clases. Cuando se trata de política marxista, los marxistas ven el mundo como una lucha entre la burguesía (dueños de la propiedad privada y de los medios de producción) y el proletariado (trabajadores), con la economía como la base en la que el resto de la sociedad es construida. Los marxistas creen que el Estado es una arena en la que los ricos y los pobres luchan. Por esto, los marxistas ven como indeseable a un Estado o república democrática, especialmente en un sistema económico capitalista. Frederick Engels describió una clara imagen de la política marxista y la razón suprema para la revolución: "el Estado es sólo una máquina para la opresión de una clase por otra." Para un marxista, sistemas políticos particulares están basados, y surgen, de sistemas económicos particulares. El Estado se desvanece El Estado ideal para el marxista es ningún Estado, ya que cualquier gobierno (ya sea una democracia o una dictadura) es un vehículo para mantener el antagonismo de las clases. Marx dice: "El poder político es simplemente el poder organizado de una clase para oprimir a la otra."5 El Estado existe, por lo tanto, porque el antagonismo de clases existe. Una vez que el antagonismo de clases es erradicado, el Estado ya no será necesario. Lenin dice: "Según Marx, el Estado no podría surgir ni mantenerse si una reconciliación de clases fuera posible". En la percepción marxista del desarrollo social humano, el Estado evolucionó en un punto en la historia cuando fue necesario, y dejará de existir cuando ya no sea necesario para la sociedad. Es un mero fenómeno transitorio. Engels dice: "El Estado es simplemente un producto de la sociedad en cierta etapa de la evolución." Lenin apoya la idea de que el Estado es necesario sólo en una sociedad capitalista, porque es responsable de engendrar antagonismos de clases. Él enfatiza la necesidad de eliminar a la burguesía, lo que a su vez eliminará la necesidad de un Estado: "Sólo en una sociedad comunista, cuando la resistencia de los capitalistas haya sido aplastada completamente, cuando los capitalistas desaparezcan, cuando no hayan clases. . . sólo entonces 'el Estado… dejará de existir,' y 'se hace posible hablar de libertad.'"8 Ya que la libertad, para los marxistas, significa no tener ningún gobierno, hasta que la sociedad sin clases sea establecida, la libertad es una ilusión.

Lenin continúa: "En tanto que el Estado exista, no hay libertad. Cuando haya libertad, no habrá ningún Estado." El nuevo orden mundial En el mismo sentido en que los humanos, las sociedades, las economías, y la política evolucionan, así también el nuevo orden mundial es un avance evolutivo sobre pasadas naciones, Estados, tribus, y otras distinciones de raza o de clases. El establecimiento del comunismo mundial, el objetivo final del marxismo, pone los medios de producción en las 10

manos del pueblo, suprime clases, suprime el Estado, y conduce a una sociedad mundial

de cooperación y consenso. En la visión marxista de la política, todas las formas de gobierno son reflejos horribles del hecho de que el antagonismo de clases existe. Los marxistas abogan una forma de democracia que llaman la "dictadura del proletariado" como el primer paso hacia el socialismo. Cuando la sociedad socialista evoluciona en el comunismo, las distinciones de clases ya no existirán, lo que eliminará la necesidad de un Estado en cualquier forma. Así como chocan la burguesía y el proletariado, así lo harán las naciones controladas por capitalistas y las naciones controlados por socialistas. Por esto, el establecimiento del comunismo mundial y la abolición de todas las formas de gobierno son los objetivos inmutables de los marxistas.11 “Los comunistas (…) proclaman abiertamente que sus objetivos tan solo se puedan alcanzar mediante el derrocamiento violento de todo el orden social preexistente”.12 La ideología de Karl Marx influenció a muchas naciones en el siglo XX. Predominó en diferentes movimientos socialistas, siendo Lenin el primero que trató de llevar el marxismo a la práctica, al formar la Unión Soviética en 1922. También Mao Zedong (Tse-Tung) fue influenciado por Marx y en 1949 formó la República Popular China. Hay que aclarar que en ambos países se instauraron gobiernos con variantes teóricas desarrolladas conocidas como el leninismo y el maoísmo respectivamente. 10

(BELTRÁN, 2014) (La Perspectiva Mundial, 2002-2017) 12 MARX, K., & ENGELS, F. (2000). El manifiesto comunista. elaleph.com. Obtenido de https://sociologia1unpsjb.files.wordpress.com/2008/03/marx-manifiesto-comunista.pdf 11

Esta ideología también permitió que diferentes países planificaran sus revoluciones para intentar constituir Estados socialistas y, en algunos países de América Latina, cimentó los argumentos filosóficos e ideológicos para diferentes movimientos de liberación nacional. Instituciones como la Escuela de Frankfurt o GALFISA (Grupo América Latina, Filosofía Social y Axiología) fueron grandes impulsadoras del marxismo en el siglo XX. Como se mencionó con anterioridad, a pesar de que Karl Marx aseguraba que los países más industrializados serían los primeros en tener una revolución obrera, ningún Estado, en la actualidad, en el que el capitalismo ha avanzado, o al menos existiera el capitalismo que describe Marx, se ha llevado a cabo una revolución de este tipo. La excepción a lo comentado en el párrafo anterior son dos naciones: Hungría y Checoslovaquia. Ambas se convirtieron en naciones socialistas tras haber finalizado la Segunda Guerra Mundial. Hay que destacar que las “revoluciones proletarias” que se llevaron a cabo en estas naciones no surgieron por iniciativa propia de las personas que habitaban en ambos países, sino que surgieron por la invasión que hizo la Unión Soviética tras la finalización de ese conflicto bélico.13 (VisualPolitik, 2016) Sobre el marxismo, para Manuel Montano internacionalista de la Universidad de El Salvador es importante, “Actualmente puedo detectar dos tipos de influencia del marxismo, por un lado la influencia política que se mantiene vigente específicamente para las luchas de los sectores oprimidos, pero también influencia academicista, puesto que diferentes círculos académicos realizan exégesis y son apologéticos sobre su estudio [...] El marxismo permite identificar quiénes son los explotados y quiénes los explotadores, quiénes son los verdaderos destinatarios de las políticas públicas; es un método que genera conocimiento dialéctico, crítico, histórico y científico que permite identificar problemas

VisualPolitik. (11 de Agosto de 2016). ¿Qué es el COMUNISMO? . Obtenido de youtube.com: https://www.youtube.com/watch?v=ae_gun2LeGw

estructurales, medidas paliativas, qué es reforma y qué es revolución, qué es justo y qué es esencialmente desigual e inequitativo”14.

Lic. MONTANO, M. (5 de Octubre de 2017). Licenciado en Relaciones Internacionales de la UES. (D. TOVAR ORELLANA, Entrevistador)

Papel de la comunicación en la propagación del pensamiento de Karl Marx En este apartado se habla sobre las razones que permitieron que el pensamiento de Karl Marx haya sido expandido con la magnitud que se ha hecho, y no sobre la teoría marxista de la comunicación, la cual se encarga de estudiar la comunicación como tal. El “Manifiesto Comunista” es uno de los libros que más influencia ha tenido en la historia de la humanidad, junto con la Biblia y el Corán. Fue publicado en 1848 y en tan solo cien años, la mitad de la población mundial vivía en un país cuyo gobierno estaba basado en lo que decía esta publicación. La razón por la que la ideología marxista se propagara en poco tiempo es que la mayoría de pensadores marxistas vienen de campos como la lingüística o la psicología; mientras que los autores liberales están más interesados en el derecho o la economía. Por ello, los marxistas analizan mejor cómo funciona la mente del ser humano al momento de percibir la realidad. Marx cree que los conceptos se definen al contrastarlos con su opuesto, por ello en el “Manifiesto Comunista” trata de explicar la manera en que funcionan sus antagonistas y se trata, en menor medida, de explicar el concepto de comunismo. Además, Marx se dirigía a un público concreto; no intenta convencer a todas las personas, sino que excluye además de a los burgueses, a las capas medias, el pequeño industrial, el pequeño comerciante y el campesino, porque los considera conservadoras ya que buscan asegurar su existencia como capas medias. Definiendo a un adversario para generar un sentido de comunidad entre el proletariado, el público objetivo de Marx. Cabe destacar que Marx ofrece una solución a los problemas creados artificialmente por los capitalistas, y la solución es lo explicado en su Manifiesto, el cual es poner a los medios de producción en las manos del pueblo, suprimir clases, suprimir el Estado, y conducir a una sociedad mundial de cooperación y consenso. Por ello es que el marxismo es una ideología persuasiva.15

VisualPolitik. (1 de Septiembre de 2016). ¿Por qué el COMUNISMO ES TAN POPULAR? Obtenido de Youtube.com: https://www.youtube.com/watch?v=99XrTzyqsZk

Análisis de contenido Karl Marx creía que la historia cambia y el motor del cambio es la forma cómo las personas satisfacen sus necesidades materiales; lo cual desarrolló y llamó "materialismo dialéctico". Su pensamiento económico se basaba en la existencia de dos clases con intereses contradictorios: los burgueses; que son dueños de los medios de producción y los proletarios; que son dueños únicamente de su fuerza de trabajo. Los burgueses explotan a los proletarios y controlan toda la economía, mientras que los proletarios son los que generan riqueza pero solo perciben una pequeña parte de esta por parte de los primeros. Esto no tiene que ver con pobreza ni riqueza, ya que en países donde casi no hay desigualdades económicas (como en los países escandinavos) Marx seguiría afirmando que existe explotación porque sigue existiendo la propiedad privada sobre los medios de producción. Además, consideraba que el capitalismo generaría su propio fin, ya que lo veía como el eslabón de una cadena y no como un orden social inmutable. Marx planteaba una consecuencia lógica de las leyes de este sistema, que era la revolución del proletariado; el cual en algún momento se iba a levantar, generando una nueva sociedad: la sociedad comunista, donde no existirían relaciones de explotación en lo económico, ni relaciones de dominación en lo político e ideológico. Su pensamiento político puede dividirse en tres secciones que son el antagonismo de clases, el desvanecimiento del Estado, y un nuevo orden mundial. En el antagonismo de clases, Marx ve el mundo como una lucha entre la burguesía (dueños de la propiedad privada y de los medios de producción) y el proletariado (trabajadores), porque estos últimos apenas reciben una parte de la riqueza generada por los primeros. Estas relaciones de producción en la que una clase explota a la otra Marx la denomina como “la infraestructura del sistema” y para que funcione bien existe la “superestructura”, la cual se encuentra formada por las leyes, el Estado, la religión, la cultura y todos aquellos elementos que sirven para legitimar estas relaciones de dominación.

Además, plantea que el Estado ideal para el marxista es ningún Estado, ya que cualquier gobierno (ya sea una democracia o una dictadura) es un vehículo para mantener el antagonismo de las clases. El objetivo final del marxismo es poner a los medios de producción en las manos del pueblo, suprimir clases, suprimir el Estado, y conducir a una sociedad mundial de cooperación y consenso. “Los comunistas (…) proclaman abiertamente que sus objetivos tan solo se puedan alcanzar mediante el derrocamiento violento de todo el orden social preexistente”.16 Cabe aclarar que la socialización de los medios de producción no significa que cada individuo no pueda tener sus pertenencias, como su propio carro o su propio celular. En el “Manifiesto comunista” se describe un mundo sin propiedad privada ni riqueza heredada, con educación pública y gratuita, un pronunciado pero graduado impuesto sobre la renta, industrias de comunicación y transporte, y un control de la banca centralizado. La propagación del pensamiento de Marx se debe a que la mayoría de pensadores marxistas vienen de campos como la lingüística o la psicología, estos pensadores analizan mejor cómo funciona la mente del ser humano al momento de percibir la realidad. Además de que Marx se dirige a un público en concreto (proletarios), definiendo al antagonista de estos (señores capitalistas), para crear un sentido de unidad entre los primeros y propone una solución al problema que generan los segundos.

MARX, K., & ENGELS, F. (2000). El manifiesto comunista. elaleph.com. Obtenido de https://sociologia1unpsjb.files.wordpress.com/2008/03/marx-manifiesto-comunista.pdf

Conclusión El capitalismo se sustenta en la existencia de dos clases cuyos intereses son contradictorios: una es dueña de los medios de producción, los burgueses; y la otra clase es dueña únicamente de su fuerza de Trabajo, los proletarios. El materialismo histórico indicaba el progreso de una sociedad. Esta teoría dejó al descubierto que una sociedad puede evolucionar perfeccionando sus producciones materiales, demostrando el poder que poseen las masas obreras por sí mismas. Para Marx, la materia de la historia es en definitiva la lucha de clases, basada en el acontecer de las fuerzas productivas. Marx propone el salto del capitalismo al socialismo por medio de una revolución por parte de la clase obrera en contra de la dictadura burguesa. El obrero dejará su alienación y tomará conciencia de una manera subversiva. La lucha de clases resuelve los conflictos para el hombre, ya que éste se estaba negando así mismo y a su naturaleza. Conociendo el pensamiento de Marx podemos hacernos una idea de lo que era la sociedad ideal, la sociedad no imposible de alcanzar, aquella en que todo ser humano trabaje para el bienestar de todos los que viven en su comunidad, donde todos cumplan tareas y funciones específicas de acuerdo a su perfil. Por lo tanto podemos decir que, para Marx la historia del hombre es el proceso de alienación y marcha hacia su supresión, el proceso cuya meta es la organización racional de la vida humana en plena libertad. "... Las clases dominantes pueden temblar ante una Revolución Comunista. Los proletarios no tienen nada que perder en ella más que sus cadenas. Tienen, en cambio, un mundo que ganar".17

(MARX & ENGELS, El manifiesto comunista, 2000)

Bibliografía

BELTRÁN,

(miércoles

Marzo

2014).

Obtenido

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(s.f.).

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http://www.eco-

finanzas.com/economia/economistas/Karl-Marx-Pensamiento-economico.htm El blog de Historia del pensamiento Economico. (2013 de Septiembre de 15). Obtenido de CBC - Avellaneda: http://pensamientoeconomicocbc.blogspot.com/2012/04/karlmarx.html La

Perspectiva

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http://www.allaboutworldview.org/spanish/politica-marxista.htm Lic. MONTANO, M. (5 de Octubre de 2017). Licenciado en Relaciones Internacionales de la UES. (D. TOVAR ORELLANA, Entrevistador) MARX, K. (1984). El Capital. México: Siglo XXI. MARX, K., & ENGELS, F. (1968). La ideología alemana. Montevideo, Uruguay: Ediciones Pueblos Unidos. MARX, K., & ENGELS, F. (2000). El manifiesto comunista. elaleph.com. Obtenido de https://sociologia1unpsjb.files.wordpress.com/2008/03/marx-manifiestocomunista.pdf VisualPolitik. (1 de Septiembre de 2016). ¿Por qué el COMUNISMO ES TAN POPULAR? Obtenido de Youtube.com: https://www.youtube.com/watch?v=99XrTzyqsZk VisualPolitik. (11 de Agosto de 2016). ¿Qué es el COMUNISMO? . Obtenido de youtube.com: https://www.youtube.com/watch?v=ae_gun2LeGw

Anexos Nombre del entrevistado: Lic. Carlos Manuel Montano Acosta Nombre del entrevistador: Diego JosuĂŠ Tovar Orellana Fecha: 5 de octubre de 2017

PENSAMIENTO POLÍTICO-ECONÓMICO DE KARL MARX ¿En qué consiste el marxismo? Según el Diccionario Enciclopedia Grana, la definición del marxismo clásico “es el sistema de concepciones y de la doctrina de Marx. Este continúa y corona genialmente las tres principales corrientes ideológicas del siglo XIX, que pertenecen a los tres países más avanzados en la humanidad: la filosofía clásica alemana, la economía política clásica inglesa y el socialismo francés, vinculado a las doctrinas revolucionarias en general. La admirable coherencia y la integridad de sus concepciones cualidades reconocidas incluso por sus adversarios, que constituyen en su conjunto el materialismo y el socialismo científicos contemporáneos como teoría y programa del movimiento obrero de todos los países civilizados del mundo, nos obligan a esbozar brevemente su concepción del mundo en general antes de exponer el contenido esencial del marxismo, o sea, el estudio de la economía a partir de Marx”. Según Adolfo Sánchez Vásquez, “por marxismo en América Latina entenderemos, pues, la teoría y la práctica que se ha elaborado en ella tratando de revisar, aplicar, desarrollar o enriquecer el marxismo clásico”. Según Martínez Heredia, el marxismo es: “… un paradigma de conocimiento pero no significa que sea único y excluyente. Es un punto de partida y un posicionamiento desde el cual se hace el acto de la crítica: el proceso de emancipación por la humanización del ser humano.”

Esencialmente, se puede definir el marxismo como el conjunto de obras producidas por Karl Marx y Friedrich Engels, no obstante, han existido otros autores que han abonado a este método de análisis como Rosa de Luxemburgo, Mariátegui, Lenin, entre otros.

¿Qué errores tiene su planteamiento teórico? No creo que tuviera ningún error en su formulación, pero sí responde a algunas limitaciones de su tiempo, por ejemplo, el marxismo clásico es eurocéntrico, enfocado en los pueblos de raza blanca; además se excluyeron dentro de la teoría marxista las luchas feministas, de diversidad sexual y de pueblos originarios.

Esto no quiere decir que en el devenir del tiempo, se haya enriquecido el marxismo clásico y poco a poco se incluyeron diferentes luchas que no se habían desarrollado cuando fueron postulados los principales preceptos del marxismo.

¿Cuánta influencia tuvo en el mundo la ideología de Karl Marx? Debido a que es un método de análisis enfocado principalmente a la práctica política, permitió que diferentes países planificaran sus revoluciones para intentar constituir Estados socialistas y, en algunos países de América Latina, cimentó los argumentos filosóficos e ideológicos para diferentes movimientos de liberación nacional.

Actualmente puedo detectar dos tipos de influencia del marxismo, por un lado la influencia política que se mantiene vigente específicamente para las luchas de los sectores oprimidos, pero también influencia academicista, puesto que diferentes círculos académicos realizan exégesis y son apologéticos sobre su estudio.

¿Sigue siendo relevante su pensamiento en el mundo? Definitivamente. Este método de análisis permite identificar quiénes son los explotados y quiénes los explotadores, quiénes son los verdaderos destinatarios de las políticas públicas; es un método que genera conocimiento dialéctico, crítico, histórico y científico que permite identificar problemas estructurales, medidas paliativas, qué es reforma y qué es revolución, qué es justo y qué es esencialmente desigual e inequitativo.

¿Qué países fueron los principales impulsores de esta ideología en el siglo XX? Depende, yo creo que hay instituciones y prácticas revolucionarias más que “Estados o países”. Si hablamos de países, la Unión Soviética construyó a partir del marxismo el socialismo soviético, Cuba el socialismo cubano; así otros países como la Yugoslavia, Vietnam, Corea del Norte. Instituciones como la Escuela de Frankfurt, GALFISA en Cuba.

¿Continúan bajo esa línea de pensamiento? Una cosa es el marxismo y otra cosa el socialismo. No sé si estos países aún utilizan el marxismo, pero hay países como Vietnam que aún están construyendo su modelo de socialismo.

¿Cómo influyó el marxismo en El Salvador? En los años 60, 70, 80 influyó en la conformación de la Guerrilla y del movimiento estudiantil y de trabajadores antes y durante la guerra.

¿Cuál es la ideología política y económica de El Salvador? No sabría definirla, es decir, políticamente somos una república liberal burguesa; económicamente somos una mezcla extraña entre mercantilismo y neoliberalismo.

En la práctica del pensamiento marxista, ¿se violentan derechos humanos?, y si se violenta, ¿cuáles? El marxismo en sí no violenta ningún derecho, es un método de estudio, una ciencia; decir que el marxismo violenta derechos es como decir que la medicina o la antropología violenta derechos. Algunos modelos socialistas sí han violentado los derechos de las personas, principalmente ligado a la libertad de expresión e individualidad sexual y de género. ¿Qué ventajas tiene el implantar su ideología? Un método científico que permite gestionar la política pública con justicia, con conocimiento técnico en favor de los oprimidos.

¿Qué desventajas tiene el implantar su ideología? Necesita que quienes ejerzan la política pública deben estar formados políticamente y el pueblo tiene que estar educado y concientizado.

Pensamiento político-económico de Karl Marx -Nelson Aldair Cruz López

CL16021

-Jennifer Leticia Rodríguez Álvarez RA16014 -Diego Josué Tovar Orellana

TO16001

-Diana Guadalupe Zelaya Manzano ZM16002

Universidad de El Salvador