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Consejero de Cultura Paulino Plata Cánovas Viceconsejera de Cultura Dolores Carmen Fernández Carmona Secretario General de Políticas Culturales Bartolomé Ruiz González Directora General de Museos y Promoción del Arte Inmaculada López Calahorro Conjunto Arqueológico Dólmenes de Antequera Rosa Enríquez Arcas Gema Aguilera Gómez Mª del Carmen Andújar Gallego Victoria Eugenia Pérez Nebreda Miguel Ángel Checa Torres Ángel Fernández Sanzo María José Toro Gil Francisca Vallejo Fernández FICHA TÉCNICA Textos Rafael Maura Mijares. Editor Juan Antonio Belmonte Avilés, Ángel Fernández Sanzo, David Galadí-Enríquez, Michael Hoskin, Carmen Martín Blanco, Margarita Sánchez Romero, Aurora Villalobos Gómez Imágenes Javier Pérez González Pilar Acosta Martínez, Mª del Carmen Andújar Gallego, María José Almagro Gorbea, Juan Antonio Belmonte Avilés, Henri Breuil, Miguel Ángel Checa Torres, Luis Efrén Fernández Rodríguez, Roslyn Frank, David Galadí-Enríquez, César González Sainz, Manuel López Payer, Julián Martínez García, Martí Mas Cornellá, Rafael Maura Mijares, Hernández Pacheco y Estevan, Manuel Pellicer Catalán, Francisco José Rodríguez Vinceiro, Margarita Sanz de Lara Barnós, Miguel Soria Lerma, Carlos Thode Mayoral Todas las imágenes poseen su pie especificando la autoría de las mismas excepto las de la portada y páginas 3, 4-5, 6-7, 12, 30, 37, 51, 99 y 178 que son de Javier Pérez González, y la de la página 131 que es de Miguel Ángel Checa Torres Autor de la traducción Paul Turner excepto el capítulo La Arqueoastronomía de Antequera que es original de Michael Hoskin Producción Agencia Andaluza de Instituciones Culturales. Gerencia de Instituciones Patrimoniales Diseño y maquetación Carmen Jiménez del Rosal Impresión y encuadernación Servigraf Edita JUNTA DE ANDALUCÍA Consejería de Cultura ISBN: 978-84-9959-045-5 Depósito Legal: x © de la edición: JUNTA DE ANDALUCÍA. Consejería de Cultura © de los textos: los autores

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El Centro Solar Michael Hoskin The Michael Hoskin Solar Centre

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ÍNDICE PRESENTACIÓN

PRÓLOGO En busca de megalitos Juan Antonio Belmonte Avilés

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INTRODUCCIÓN “Salga el sol por Antequera” Rafael Maura Mijares

31 31

I.- MICHAEL HOSKIN 37 1.- Laudatio de Michael Hoskin 39 Margarita Sánchez Romero 2.- El hombre del Sol: crónica del homenaje a Michael Hoskin 44 Carmen Martín Blanco II.- ASTRONOMÍA Y PREHISTORIA 1.- Astronomía a simple vista David Galadí-Enríquez - El cielo de hoy y el de la Antigüedad - La esfera celeste y el movimiento diurno - Otros movimientos de la Tierra y su reflejo en el cielo - El Sol, la Luna y los planetas - Constelaciones, estrellas y movimiento propio - El cielo en Antequera hace 5000 años 2.- El cielo en la Prehistoria Rafael Maura Mijares - Los primeros observadores - Representaciones astrales - El universo esquemático - Megalitismo y cosmos - El espacio dolménico - Horizontes de sucesos

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CONTENTS INSTITUTIONAL INTRODUCTION

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PROLOGUE In Search of Megaliths Juan Antonio Belmonte Avilés

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IINTRODUCTION “May the Sun rise over Antequera” Rafael Maura Mijares

191 191

I.- MICHAEL HOSKIN 195 1.- Laudatio to Michael Hoskin 195 Margarita Sánchez Romero 2.- The Sun Man. A report on the Michael Hoskin Solar Centre inaugural ceremony 199 Carmen Martín Blanco II.- ASTRONOMY AND PREHISTORY 1.- Astronomy at a Glance David Galadí-Enríquez - The sky today and in ancient times - The celestial sphere and daytime movement - Other movements of the Earth and their reflection in the skies - The Sun, the Moon and the planets - Constellations, stars and their movement - The skies over Antequera 5,000 years ago 2.- The Skies in Prehistory Rafael Maura Mijares - The first observers - Astral depictions - The schematic universe - Megalithism and the cosmos - The dolmenic space - Event horizons

203 203 203 204 210 217 221 222 224 224 226 228 230 231 233

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III.- ARQUEOASTRONOMÍA EN LOS DÓLMENES DE ANTEQUERA 1.- La Arqueoastronomía de Antequera Michael Hoskin - Menga - Viera - El Romeral 2.- Antequera: el espacio ordenado y el tiempo bajo control Rafael Maura Mijares -Dólmenes en el espacio -Dólmenes en el tiempo IV.- EL CENTRO SOLAR MICHAEL HOSKIN 1.- El proyecto arquitectónico Aurora Villalobos Gómez 2.- Una visita al Centro Solar Ángel Fernández Sanzo -El sol oculado -La Rosa de Menga -El Observatorio del Horizonte -El Homenaje a Hoskin -La Meridiana -El reloj solar ecuatorial -El reloj solar horizontal -El olivo centenario -El Memorial -Actividades culturales relacionadas con el Centro Solar 3.- Memorial Dólmenes de Antequera Rafael Maura Mijares BIBLIOGRAFÍA

99 101 104 107 108 109 110 115 131 133 143 144 145 147 148 150 152 154 155 156 157 163

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III.- ARCHAEOASTRONOMY AT THE DOLMENS OF ANTEQUERA 1.- The Archaeoastronomy of Antequera Michael Hoskin - Menga - Viera - El Romeral 2.- Antequera: an ordered space and time under control Rafael Maura Mijares -Dolmens in space -Dolmens in time IV.- THE MICHAEL HOSKIN SOLAR CENTRE 1.- The Architectural Project Aurora Villalobos Gรณmez 2.- A Tour of the Solar Centre ร ngel Fernรกndez Sanzo -The Oculated Sun -The Rose of Menga -The Observatory of the Horizon -The Homage to Hoskin -The Meridian -The Equatorial Sundial -The Horizontal Sundial -The centenarian olive tree -The Memorial -Cultural activities linked to the Solar Centre 3.- The Dolmens of Antequera Memorial Rafael Maura Mijares BIBLIOGRAPHY

236 236 238 240 240 242 242 246 252 252 258 259 259 259 259 259 260 260 260 261 261 265

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Vista general del Centro Solar Michael Hoskin. Fotografía, Javier Pérez.

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PRESENTACIÓN

La brillantez intelectual y el rigor académico confluyen en un nombre: Michael Hoskin. Su mirada a la realidad tiene la visión de un místico. No otra cosa es devolverle a la arqueología su maravilloso sentido de eternidad. Hay un Centro Solar en Antequera que lleva su nombre. Un espacio físico para captar la tensión táctil de los solsticios y los equinoccios. Desde allí se dibuja la memoria del universo, un corte axial del mundo para expresar cuestiones de tipo existencial. Una escueta geometría corporal, erguida y silente, descubre que todo aquello que buscábamos había estado siempre delante de nosotros.

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Gracias Michael por encontrar un sentido trascendente a los objetos del universo. En un mundo empírico como el nuestro podemos evocar una historia que ya ha sucedido buceando en tu plano callejero del cielo. El fenómeno megalítico es una de las claves de nuestra herencia cultural, aprendamos de la solidez paisajística y de la geometría pura de un territorio irrepetible para explicar algo tan abstracto como la muerte. Desde nuestra perspectiva, ¿quién puede conocer el final de la historia? En la distancia de los siglos, sentimos el mundo como un confuso laberinto desde el que Hoskin mira al cielo prehistórico como el niño que de un único mundo extrae una infinidad de ellos. Probablemente hubiera disfrutado orientando Menga hacia La Peña, por encima de la eclíptica de las cosas. El Conjunto Arqueológico Dólmenes de Antequera tiene en el Centro Solar una de sus estructuras medulares. Y uno de los elementos vertebradores de su estrategia creativa. ¿Cómo yuxtaponer en clave de instantánea el universo de una mirada? Las respuestas están en el cielo. El resultado es un fiel retrato del paso del tiempo. Y la entronización del Sol como un fenómeno arqueológico. La geometría circular de los túmulos se dibuja en este espacio de transición hacia la zona monumental. Mecánica celeste y arquitectura se dan la mano para levantar al cielo una mirada de interrogación. Y a través de un lenguaje no escrito aprender a percibir el universo de una manera consciente. Hay un deslumbramiento cuando un instrumento de lectura nos permite descubrir el paso del tiempo. Por un instante, el espectador se torna mago porque asiste a una experiencia teatral, alegórica. Una conjunción de ciencia, arte, poesía, tecnología y cultura convierten este Centro Solar en el holograma de un pasado que mira al futuro. Y al Conjunto Arqueológico Dólmenes de Antequera en un organismo vivo que se vale del tiempo para evocar el Tiempo.

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Pero el corazón del Centro Solar Michael Hoskin conforma también un memorial de ausencias. Personajes relacionados con la necrópolis antequerana que tuvieron la habilidad de conectar con los resortes emocionales del lugar. Una pluralidad de sueños para vigilar el lenguaje dormido del cosmos. Los habitantes de Antequera de hace 5000 años observaron el ciclo anual del cielo y proyectaron en el firmamento de sus vidas la dirección cardinal de lo sagrado. Y para materializar la relación con lo trascendente atravesaron espacios de tiempo y memoria para iniciar su particular viaje a las estrellas.

Paulino Plata Cánovas Consejero de Cultura

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PRÓLOGO

En busca de megalitos Juan Antonio Belmonte Avilés1

Como no sabían que era imposible, ¡lo hicieron! Esta frase se usó por primera vez en referencia a la conquista de la luna y ha sido mencionada después en varias ocasiones en relación a diferentes aspectos vinculados con ciertas sorpresas deparadas por la ciencia. La primera vez que la escuché fue hace una década cuando el personal de la Agencia Europea del Espacio (ESA) fue capaz de recuperar el satélite SOHO después de haber estado perdido en el espacio durante varias semanas. Ahora, he decidido iniciar este ensayo con ella para hacer referencia a un trabajo llevado a cabo en el occidente de Europa en las dos décadas pasadas, una auténtica conquista científica que también habría merecido el epíteto de imposible a mediados de los ochenta. Me estoy refiriendo al trabajo que subyace en el origen de este volumen, el del Profesor Michael Hoskin, de la Universidad de Cambridge, quien junto a docenas de especialistas de los más variados campos: arqueólogos, astrónomos, etnógrafos o ingenieros y otros

1 Instituto de Astrofísica de Canarias.

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entusiastas, entre los que tengo el placer y el orgullo de encontrarme ha visitado, y medido más de un millar de monumentos megalíticos de nuestro entorno geográfico más inmediato. El Profesor Hoskin ha demostrado tal grado de pericia, meticulosidad y coraje en estos menesteres que uno difícilmente esperaría encontrarlos en un profesor de Historia de la Ciencia mucho más acostumbrado a lidiar con legajos y libros antiguos que con dólmenes en mitad de la espesura. Este trabajo se enmarca en una disciplina controvertida y extremadamente interesante como es la arqueoastronomía donde las poderosas herramientas matemáticas y físicas de las ciencias naturales, en particular la astronomía, se ponen al servicio de las ciencias sociales para crear un nuevo marco epistemológico donde poder obtener información muy valiosa sobre ciertos aspectos culturales de pasadas civilizaciones y, en particular, de su forma de orientarse en el tiempo y en el espacio. Cuando era un adolescente inquieto cayó en mis manos un libro que leí con extremo interés, casi con devoción, y que iba a influir en mi futuro mucho más de lo que yo nunca hubiese imaginado. Ese libro era Dioses, tumbas y sabios de C. W. Ceram y creo que afecto a toda una generación de gente joven, la mía, para los que la arqueología se transformó en una suerte de sueño romántico, de la misma forma que En busca del arca perdida le dio un aura de aventura durante la generación siguiente de la que aun no se ha desprendido por completo, si es que alguna vez lo hace. En mi caso, fue más el sueño romántico lo que imperó (nunca he sido demasiado aventurero), por lo que el estudio del pasado quedó como una afición, a veces una obsesión, mientras me licenciaba en física en Barcelona y me doctoraba en astrofísica en La Laguna (en cierto sentido, otra forma de estudiar el pasado, del Universo, en este caso). Sin embargo, veinte años después, como en la novela de Dumas, ese sueño es parte de mi realidad cuando recorro los desiertos del norte de África, el Valle del Nilo o asciendo montañas en cualquier lugar del Mediterráneo en busca de antiguos monumentos, muchas veces en lugares que ciertamente podríamos catalogar de aventurados. La arqueoastronomía es hoy una parte fundamental de mi vida académica y científica. Esa realidad tengo la suerte de compartirla con mucha gente y, entre ellos, figura en lugar destacado Michael Hoskin. Este ensayo es un homenaje a esa colaboración.

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Cuando conocí por primera vez a Michael, en la Navidad 1993, para discutir la publicación de Arqueoastronomía Hispana, él ya había trabajado de forma intensiva en Menorca, donde había estudiado y medido las fantásticas taulas y las navetas, y en Andalucía oriental, donde había tenido su primer contacto con los dólmenes y los tholos ibéricos. En ese momento, había decidido aceptar la “jubilación” anticipada que ofrecen las universidades británicas, que te permiten mantener tu estatus y tu investigación pero te liberan de cargas docentes o administrativas, y en su mente se gestaba una idea que estaba ya tomando forma y que parecía un sinsentido: medir la orientación de casi cada megalito de la Península Ibérica y las regiones vecinas (el nexo final sería el Mediterráneo occidental). Ese trabajo de “toda una vida” parecía lejano e imposible en ese momento. Una década después, su libro Tombs, temples and their orientations: a new

Fig. 1. La taula de Torralba d’en Salort, la más bella y mejor elaborada de las taulas de Menorca. Los primeros estudios formales de arqueoastronomía en España se llevaron a cabo en estos singulares monumentos. Fotografía, Juan Antonio Belmonte.

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Fig. 2. Tumbas, templos y sus orientaciones: una nueva perspectiva de la prehistoria mediterránea es la obra maestra de Michael Hoskin en un contexto arqueoastronómico. En ella se recoge el estudio de la orientación de cerca de dos millares de monumentos megalíticos. Fotografía, Juan Antonio Belmonte.

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perpective on mediterranean prehistory era la prueba de que ese trabajo no solo se podía hacer sino que debía hacerse. Dicho libro es una “visita” escrutadora, cuyo objetivo último es la determinación de su orientación, a más de 2000 monumentos megalíticos o ciclópeos, incluyendo taulas, navetas, dólmenes, sepulcros megalíticos, tholos y tumbas de gigante, entre otros, cuyos datos se recogen en un extraordinario Corpus Mensorarum, posiblemente el corpus más extenso de orientaciones que nunca se ha producido en la historia de la ciencia. Nuestro orgullo es haber participado en parte de ese proyecto. Nuestra primera colaboración con Michael tuvo lugar en el verano de 1994 cuando juntos visitamos y medimos tres decenas de dólmenes en la

Fig. 3. El Anta de la Marquesa, en la comarca de Valencia de Alcántara en Extremadura. Destaca el entorno granítico que la rodea con elementos singulares como los grandes bolos de granito que pudieron haber actuado como referentes del paisaje. Fotografía, Margarita Sanz de Lara.

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Fig. 4. El dolmen de las Tapias, un ejemplo singular de anta alentejana mostrando la robustez y belleza de estas construcciones. Este fue el primer monumento megalítico en que el autor llevo a cabo trabajo de campo. Fotografía, Juan Antonio Belmonte.

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comarca extremeña de Valencia de Alcántara. Aun recuerdo nuestra primera medida en el anta de la Marquesa y cómo contrastamos nuestros datos en el dolmen de las Tapias, lugar donde Michael dio su beneplácito a nuestra forma de obtener los datos. Por aquel entonces, mi trabajo en arqueoastronomía estaba dando sus primeros pasos fuera de Canarias y podría decirse que era un investigador bisoño en el campo. Contar con el placet de un “monstruo” como Hoskin fue tremendamente alentador. La publicación conjunta con Michael de Reflejo del Cosmos casi una década más tarde fue, pues todo un orgullo.

Fig. 5. Portada de Reflejo del Cosmos, la obra conjunta del autor y de Michael Hoskin donde se pone de manifiesto como, a través de sus orientaciones en el tiempo y en el espacio, los monumentos antiguos y recientes de nuestro entorno cultural son un autentico reflejo de la cosmovisión de sus constructores. Los megalitos ocupan una parte importante y muy significativa de la obra.

Una pregunta que podríamos hacernos es qué podemos aprender de los datos de las orientaciones. Para poder responderla, debemos volver a las obras de Michael y echar una mirada a una pequeña serie de los centenares de ilustraciones que surgen en ellas, especialmente a los llamados diagramas e histogramas de orientación. La Figura 6 muestra ocho de esos diagramas de monumentos megalíticos situados entre la fachada atlántica de la Península Ibérica y las islas del Mediterráneo. Un hecho llama poderosamente la atención y es la sorprendente similitud de la mayoría de ellos, pues cientos de dólmenes y otros monumentos megalíticos o ciclópeos del área, como por ejemplo las Tumbas de Gigante sardas, siguen un patrón de orientación con dos claros extremos: uno en un acimut cercano al de la salida del sol en el solsticio de verano, y el otro en el mediodía o sur verdadero. El patrón se repite incluso en los dólmenes del norte de África que nuestro grupo ha trabajado y medido. Una conclusión obvia es que esta costumbre, tan coherente a lo largo de un territorio tan extenso, es difícil de explicar salvo que miremos al cielo en busca de la respuesta.

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(a) Alhama de Almería

(e) Valle del Móndego

(b) Los Millares

(f) Meseta Superior

(g) Galerías catalanas

(d) Beni Messous

(h) Islas Baleares

Fig. 6. Serie de diagramas de orientación de diversos grupos de monumentos megalíticos de nuestro entorno (el Mediterráneo occidental). Nótese la repetición de patrones para todos los grupos salvo para el de los monumentos megalíticos de las Islas Baleares. Según Juan Antonio Belmonte.

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Fig. 7. El dolmen 29 de Elles, un bello ejemplo de los monumentos megalíticos norteafricanos, y patrón de orientación de los dólmenes de dicho emplazamiento. Nótese la similitud con los de la figura anterior. Fotografía, Juan Antonio Belmonte. Gráfico, Juan Antonio Belmonte.

Un punto importante que puede explorarse a través de estos diagramas es la influencia cultural. Los primeros monumentos megalíticos de la Península Ibérica que siguen un cierto patrón pueden encontrarse en el oeste de la península, con dos núcleos posibles en Galicia o en el Alentejo según las dataciones más recientes. Con posterioridad, el fenómeno, y la costumbre, se expandieron en varias direcciones: hacia la Beira y la Meseta, llegando hasta Cataluña a través de los Pirineos, por un lado; o hacía Andalucía y Levante por otro. Como llegaría esta costumbre a las islas del Mediterráneo central, como Córcega o Cerdeña, o al norte de África, o incluso si se desarrolló

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allí de forma independiente, es un tema de debate abierto. En el marco de esa influencia, o la interacción cultural es también donde debe centrarse un caso singular localizado en la provincia de Almería. En este sentido, aquellos especialistas que interpretan los pequeños megalitos de Alhama de Almería y los grandes tholoi de Los Millares, situados a unos pocos kilómetros unos de otros, como las tumbas de dos clases sociales diferentes de una misma cultura, deberían explicar las diferencias apreciables entre los diagramas de orientación correspondientes (a y b en la Figura 6) que muestran un patrón distintivo quizás relacionado con una base religiosa diferente y quizás, por tanto, con dos culturas distintas. Finalmente, el panel (h) de la Figura 6 nos muestra que toda regla tiene su excepción y ésta queda maravillosamente ejemplificada por los monumentos megalíticos de las Islas Baleares. Sorprendentemente, el patrón hallado separa claramente el fenómeno megalítico de estas islas del que encontramos en la Península o en cualquier otra isla del Mediterráneo occidental, en especial de Cerdeña cuya cultura nurágica ha sido frecuentemente emparentada con la talayótica de las Baleares, al ser prácticamente contemporáneas y mostrar similitudes arquitectónicas ciertamente llamativas. Sin embargo, la respuesta al dilema parece encontrarse hacia el norte, en las costas del Languedoc y Provenza, donde se originó una peculiar costumbre orientativa hacia el sector occidental del horizonte que quizás se expandió hacia el sur gracias a los vientos dominantes del norte en el Golfo de León. Aquí llegamos a uno de los puntos sobre los que más discusiones he tenido con Michael, la interpretación de los datos, como por ejemplo el debate centrado entre “solaristas” y “lunáticos”. En realidad, Hoskin ofrece poco trabajo interpretativo en sus escritos argumentando la importancia intrínseca de las orientaciones. Solo en el caso de las taulas de Menorca, orientadas presumiblemente a la Cruz del Sur, y de dos grandes tumbas en Valencina de la Concepción, cerca de Sevilla, que podrían estar orientadas a las lúcidas Arturo y Sirio respectivamente, hay algo de especulación en las propuestas. Sin embargo, en la mayoría de los casos, Michael se ha convertido en un “solarista” convencido, centrando sus interpretaciones en el sol naciente o ascendente para orientaciones a levante (la gran mayoría) o el sol poniente o descendente para el caso del

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mediodía francés o las Baleares. Estas interpretaciones, no por prosaicas menos válidas, serían las que cabe esperar de un caballero británico al que le encanta viajar al sur, escapando del húmedo invierno, y que prefiere medir monumentos en el soleado Mediterráneo en lugar de bajo los cielos plomizos de su tierra natal. En defensa de esta idea, he de reconocer que el histograma que presenta los datos de 172 antas de siete ortostatos (como el dolmen de las Tapias, ver Figura 4) del Alentejo portugués y la Extremadura española, presentado tanto en Temples como en Reflejo, es posiblemente la mejor prueba de una intencionalidad astronómica en la orientación de edificios sagrados con el que me he encontrado jamás, que a su vez no se pueda documentar de otra manera que no sea con los propios datos arqueoastronómicos (información escrita, fuentes etnográficas o documentales, etc.). Y, de hecho, el histograma sugiere una costumbre solar pues todos los dólmenes miran al sol naciente en algún momento del año, con un máximo centrado a finales de invierno o principios del otoño y un corte claro en orto solar en el solsticio de invierno. Sin embargo, he sido acusado con cierta frecuencia de ser un “lunático”, en sentido literal, es decir un defensor de la luna, en mis interpretaciones y por tanto debo argumentar a este respecto. En primer lugar, se ha de comentar que una orientación solar siempre puede explicarse también con una orientación lunar. Por supuesto, si no se da ninguna otra información, la solar es más sencilla y prosaica y, dentro de los límites del Principio de Economía, debe ser seleccionada en primer lugar. Pero, por otro lado, la decoración de ciertas tumbas, como las pinturas del dolmen de Antelas en Portugal, nos sugieren que tanto el sol como la luna eran importantes. En este sentido van dos sugerentes análisis que hemos llevado a cabo y que resumimos a continuación. Por un lado, los ídolos placa descubiertos por docenas en las antas y en otros monumentos megalíticos del sur y oeste de la Península Ibérica nos dan una clave importante. Estos ídolos eran objetos muebles elaborados mediante placas de esquisto decoradas con un par de grandes ojos “astrales” de forma que en muchas ocasiones su forma final recordaba a la de una lechuza. Frecuentemente, la placa

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Frecuencia

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Número Fig. 8. Colección de ídolos placa mostrando su decoración (según Mª José Almagro) con patrones ordenados de elementos triangulares, rectilíneos o cuadrangulares que se pueden contar. Un análisis estadístico de dichos elementos muestra un patrón con claros indicios astronómicos como demuestra el histograma correspondiente donde se representa la frecuencia relativa de dichos conteos. Ver el texto para más detalles.

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estaba decorada con tramas de triángulos, o a veces de cuadrados, que pueden contarse con suma facilidad. Sin querer entrar en el resbaladizo campo de la numerología, tantas veces desacreditado, el histograma resultante del análisis estadístico de 130 ídolos, que nos presenta también la Figura 8, muestra dos picos claros centrados en 12 y medio (el más alto) y en 29. El primero se relaciona con el gran número de ídolos placa que tienen tramas de 12 o 13 triángulos, lo que podría sugerir un interés por el número de lunaciones en un año trópico (o por años alternos de 12 o 13 meses lunares). El segundo surge del gran número de placas con un número en torno a la longitud del mes sidéreo (27,6 días), del periodo de visibilidad de la luna (unos 28 días) o del mes sinódico promedio de 29 días y medio. Una explicación más humana, centrada en el periodo menstrual tampoco podría descartarse, aunque la presencia en el área lisboeta de numerosos ídolos con forma de creciente nuevamente parece apoyar la hipótesis lunar. Para mí, todos estos hechos son indicios de un posible interés por la luna y sus ciclos por parte de los constructores de megalitos. Interés que sería más tarde heredado por

Fig. 9. Acceso al templo principal del conjunto rupestre de Panoias, en el norte de Portugal. De posible origen lusitano o galaico, está orientado a la salida más meridional de la luna llena, un elemento cultual muy importante de estas poblaciones tal como sugieren las fuentes documentales contemporáneas. Fotografía, Juan Antonio Belmonte.

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sus descendientes de la Edad del Hierro, de los que Estrabón (III, 4, 6) afirmaba que: “según ciertos autores, los galáicos son ateos; más no así los celtíberos y los otros pueblos que lindan con ellos por el norte, todos los cuales tienen cierta divinidad innominada, a la que, en las noches de luna llena, las familias rinden culto danzando hasta el amanecer ante las puertas de sus casas”. Esta importancia de la luna podría haber sido reflejada en la orientación de ciertos elementos del santuario rupestre lusitano de Panoias, en el norte de Portugal, en una casuística que pareciera heredada de la del fenómeno megalítico. Por tanto, la defensa a ultranza de la hipótesis solar es quizás uno de los puntos débiles, si es que como tal se pudiera considerar, de las ideas defendidas tradicionalmente. Creo sin embargo, que otras ideas son igualmente defendibles. Pongámonos por ejemplo en el caso de los dólmenes del mediodía francés orientados al poniente. De acuerdo a nuestra idea, se podría postular una relación con la luna nueva, el ciclo de renovación y el culto a los difuntos. Esto queda bien ilustrado en la Figura 10 donde en colaboración con nuestro colega, el astrónomo César González, presentamos el histograma de una de estas series de monumentos megalíticos cuya distribución podría explicarse mediante la orientación del eje del edificio a la luna nueva en ciertos momentos claves del año, en especial a la primera luna de la primavera. Por tanto, el debate debe seguir abierto.

Fig. 10. Histograma de orientación de los dólmenes neolíticos de tipo BR de Provenza y Languedoc, comparado con tres modelos que están basados en la visión del primer creciente lunar en tres fechas significativas a lo largo del ciclo estacional. El histograma se explicaría de forma razonable mediante un interés especial de los constructores, a la hora de orientar dichos dólmenes, por los primeros crecientes de invierno y primavera. Este es un buen ejemplo en que la explicación “lunática” es más razonable que la “solarista”. Diagrama, César González.

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Los monumentos megalíticos del Mediterráneo nos han ofrecido una mina de información arqueoastronómica que unas veces nos ha deparado importantes sorpresas y, en otras, nos deja “misterios” aún sin resolver. Un ejemplo de lo primero son las series de puntos piqueteados como si fuesen cuentas en ciertos ortostatos situados en el acceso principal a uno de los templos megalíticos de Mnajdra, en la isla de Malta. Si la interpretación de Michael y sus colaboradores es correcta, ello podría significar que el uso del orto y el ocaso de ciertas

Fig. 11. El conjunto de templos megalíticos de Mnajdra en Malta. El de la derecha es el más antiguo y donde se encuentran las líneas de punteados que parecen mostrar intervalos de tiempo similares a los postulados por Hesiodo en el Proemio del Labrador de los Trabajos y los Días. El de la izquierda es el más reciente y parece mostrar alineamientos solares muy sofisticados. Fotografía, Juan Antonio Belmonte.

estrellas y asterismos para medir el tiempo, en la región Mediterránea, podría ser tan antiguo como la propia agricultura y que la costumbre podría haberse expandido desde el Creciente Fértil y Anatolia en conjunción con ésta. Los templos de Malta son pues una gran incógnita y, al mismo tiempo, una fuente importante de conocimiento. Sobre “misterios” que no lo son tanto podríamos extendernos largo y tendido. En Bretaña, por ejemplo, nos encontramos con los grandes alineamientos de menhires aun sin explicar en un contexto claro de arqueología del paisaje. Sus homólogos de otros lugares, como Cerdeña, entran en la misma categoría.

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Fig. 12. Una de las alineaciones de menhires de Pranu Muttedu, en las montañas de Cerdeña. Esta alineación es parte de un conjunto integrado y de gran interés de monumentos megalíticos de factura diversa. Fotografía, Juan Antonio Belmonte.

Ha sido en Bretaña donde Michael ha centrado sus últimos esfuerzos en el campo de la arqueoastronomía antes de concentrarse al cien por cien estos últimos años a sus trabajos de historia de la ciencia moderna. Allí tuve la suerte de acompañarlo recientemente en una visita de reconocimiento quedando impresionado por la espectacularidad de los monumentos de la región, entre los que se encuentran algunos de los más grandes y más antiguos edificios megalíticos del mundo, y al mismo tiempo hecho un lío por lo difícil que resulta interpretar el conjunto. Los últimos trabajos de Michael han estado encaminados a tratar de desenmarañar la madeja correspondiente.

Fig. 13. Portal de La Roche aux Fees, cerca de Esse, en el extremo oriental de Bretaña. Las figuras de la imagen (Michael Hoskin y el autor) dan una idea de las proporciones descomunales de este monumento, el más grande, y prototipo además, de los dólmenes angevinos, típicos del bajo valle del Loira, erigidos a caballo entre el IV y el III milenio a.C. Fotografía, Margarita Sanz de Lara.

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El fenómeno megalítico es una de las claves de nuestra herencia cultural. Aun nos deja atónitos el porqué hace unos 6500 años, nuestros antepasados comenzaros a mover grandes piedras y a construir edificios que aun hoy quitan la respiración. La arqueoastronomía nos ayuda a entender en gran parte ese porqué al colocarnos de lleno cerca de la visión metafísica del mundo de sus constructores en su búsqueda permanente de una orientación correcta en el tiempo y en el espacio, búsqueda que aún no ha cesado. Ciertamente, los megalitos no son privativos de nuestro entorno geográfico. Decenas de dólmenes que fueron erigidos en los contrafuertes del Cáucaso hace cerca de 4000 años aun restan por ser estudiados y puestos en contexto.

Kayenka 53 (91º)

Fig. 14. Dibujo detallado del dolmen número 53 del conjunto de Kayenka, en las estribaciones rusas del Cáucaso que caen sobre el Mar Negro inmediatamente al norte de Abjasia. Este monumento y su orientación equinoccial parecen ser típicas de los monumentos de la región aún por estudiar en detalle. Juan Antonio Belmonte.

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Ni siquiera son privativos de nuestro entorno cultural. En realidad, el territorio de nuestro planeta con mayor número de megalitos por kilómetro cuadrado es la península de Corea. Allí son centenares los dólmenes que aun forman parte del paisaje cultural del pueblo coreano actual que los asume como propios. Sería extremadamente interesante estudiar en qué puede contribuir la arqueoastronomía a entender y profundizar el marco de dicha relación que quizás nos ayude a entender aún mejor aquello que nuestros antepasados quisieron transmitirnos cuando nos legaron sus megalitos. ¿Alguien se anima?

Fig. 15. Uno de los dólmenes de Donsari, ejemplo singular de los centenares de monumentos megalíticos que se encuentran esparcidos por todo el territorio de Corea. Son monumentos funerarios con un marcado carácter simbólico y religioso milenario que se extiende hasta nuestros días. Fotografía, Roz Frank.

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“Salga el sol por Antequera” Rafael Maura Mijares2 20 de septiembre del año 2006. Son las 8:40 de la mañana. Aún no ha amanecido. Un joven fotógrafo se halla apostado en el interior de la cámara del dolmen de Viera. Su nombre es Javier Pérez y, como ha hecho en tantas ocasiones, espera, armado de paciencia, un momento preciso para recogerlo con su cámara. Captar la luz, esa es su obsesión. Y hoy, en la oscuridad de lo más profundo del dolmen, sólo necesita una cosa: “que salga el sol por Antequera”. No, Javier no estaba allí por casualidad, estaba porque sabía que otros muchos esperaron ese sol antes que él. Cuenta Washington Irving que en la ciudad de Antequera había una fuente que tenía esculpida la cabeza de un toro y en la que podía leerse la siguiente inscripción: “Enfrente del toro, se halla el tesoro”. La tradición popular sostenía que se trataba de un tesoro árabe y por eso se excavó frente a la fuente para buscarlo, aunque con resultados infructuosos, hasta que un antequerano ingenioso creyó haber descubierto el acertijo, interpretando que el tesoro en realidad estaba “en frente del toro”, es decir, en su frente, por lo que destrozó la efigie, simplemente para comprobar que tampoco estaba allí. Nada se sabe de la ubicación de esta fuente, o si en verdad existió, pero a principios 2 Departamento de Prehistoria y Arqueología de la UNED.

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La fuente del Toro. En ella se representa el toro del relato de Washington Irving (abajo), una inscripción con la leyenda “Que nos salga el sol por Antequera” (centro) y una representación solar (arriba). Fotografías, Miguel Checa.

de los años noventa del siglo XX se construyó una fuente nueva para rememorar esta leyenda. Se llama también “Fuente del Toro”, se realizó a partir de una portada manierista del siglo XVII rescatada de la demolición y, en semejanza a la legendaria, se decoró con una efigie bovina, añadiéndose un sol, siendo su antigua inscripción sustituida por otra que dice “Que nos salga el sol por Antequera”. Tal vez fuera eso lo que se dijo aquel ciudadano avispado antes de romper la cabeza del bóvido… “Y que sea lo que Dios quiera”, habría añadido. El origen de esta famosa expresión no queda del todo claro. Se dice que la noche del 16 de septiembre de 1410 (se acaban de cumplir, pues, seiscientos años del hecho… y no deja de ser curioso lo próxima que está esta fecha al equinoccio de otoño), al infante Don Fernando de Aragón, llamado después “el de Antequera”, indeciso por determinar la plaza que debía atacar, se le apareció una joven acompañada por dos leones que le animó a decantarse por Antequera con estas palabras: “Salga el Sol por Antequera y que sea lo que Dios quiera”. Al parecer, este hecho despejó sus dudas, y al día siguiente comenzó el asalto a la ciudad, entonces controlada por los musulmanes, que sería tomada poco después. La joven resultó ser Santa Eufemia de Calcedonia, virgen y mártir que celebra su festividad ese mismo día, lo que motivó que, tras su conquista, se la nombrara patrona de Antequera.

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Otras versiones de esta misma leyenda apuntan a que fue el propio Don Fernando quien pronunció la frase antes de efectuar el asalto definitivo a la medina: “¡Que nos salga el Sol por Antequera y que sea lo que Dios quiera!”, queriendo decir que la decisión estaba tomada, que atacaría al amanecer y que se encomendaba a Dios para conseguir la victoria.

Recreación del pintor antequerano Antonio Reyes Machuca de la legendaria visión que tuvo don Fernando de Aragón la noche del 16 de septiembre de 1410. Las palabras de Santa Eufemia: “Salga el Sol por Antequera y que sea lo que Dios quiera”, decidieron al infante a tomar la ciudad.

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Pero esta no es la única hipótesis que se baraja sobre el origen de esta locución. Otros autores apuntan a que fue pronunciada cuando los Reyes Católicos sitiaban Granada. Con ella se hacía referencia al hecho imposible de que el sol saliera por el oeste, que es donde se encuentra Antequera en relación a Granada, queriéndose expresar con ello la firme intención de tomar la plaza, independientemente de los esfuerzos que fueran necesarios o de que ocurrieran prodigios como ese. Curiosamente, en estas versiones la frase concluye de otro modo: “Salga el Sol por Antequera, póngase por donde quiera”.

Portada del diario “El Sol de Antequera” del 4 de Septiembre de 2006, en el que se publican las primeras fotografías del amanecer del equinoccio de otoño tomadas desde la cámara del dolmen de Viera por el fotógrafo Javier Pérez.

Probablemente nunca sepamos cuál de las dos hipótesis es la verdadera, incluso puede que ninguna de las dos sean ciertas, pero lo que sí resulta obvio es que, de alguna forma, en este dicho se asocia a la ciudad de Antequera con el sol. Lógicamente, los antequeranos prefieren la primera de ellas, considerándola como parte de su acervo cultural, de su imaginario colectivo. El Sol de Antequera, ese es el nombre del periódico de esta ciudad, decano, por otro lado, de la prensa malagueña. Pero volvamos al dolmen de Viera y al equinoccio de otoño de 2006. Éste no era el primer intento de Javier. Otras veces amaneció nublado

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y no fue posible trabajar. Pero hoy la espera ha tenido sus frutos, el alba está despejada y a las 8:46 surge tras el horizonte el primer rayo de sol. Entonces la actividad es frenética y sus manos no dejan de manipular objetivos y de apretar el disparador. Por fin, el disco solar emerge completamente y su luz cegadora inunda el dolmen. El hecho ha ocurrido y Javier lo ha documentado. Aunque se sabía desde hacía tiempo de la orientación casi perfecta del corredor de este dolmen hacia el este, coincidiendo por lo tanto con la salida del sol en los cambios de estación entre el invierno y la primavera y entre el verano y el otoño, es la primera vez que se captan imágenes de este acontecimiento. Así que, para disgusto del infante Don Fernando, la salida de “El Sol de Antequera” ya era famosa en épocas muy remotas. El dolmen de Viera es la prueba irrefutable de que fue así, y el 20 de Septiembre de 2006, ese hecho quedó definitivamente registrado; circunstancia importante, ya que es precisamente en esta orientación del corredor de Viera hacia los ortos solares en los equinoccios donde estriba la única razón que justifica tanto la vinculación de los dólmenes de Antequera con el sol como, en último extremo, la creación en el recinto del Conjunto Arqueológico de un centro solar. El fenómeno de las orientaciones astrales de ciertos monumentos de la Prehistoria y la Antigüedad es el objeto de estudio esencial de la Arqueoastronomía, de ahí el interés que tienen los dólmenes de Antequera para esta disciplina. El Dr. Michael Hoskin, uno de sus pioneros y máximos impulsores, profesor emérito de Historia y Filosofía de la Ciencia en la Universidad de Cambridge y editor de la revista “Journal for the history of Astronomy” y de su suplemento “Archaeoastronomy”, fue el primero en estudiar seriamente las orientaciones de los corredores de los dólmenes antequeranos, incluyéndolas en su libro Tombs, Temples and Their Orientations: A New Perspective on Mediterranean Prehistory, publicado en 2001. Es por esta circunstancia que la dirección del Conjunto Arqueológico, personificada en Bartolomé Ruiz, le honró dando su nombre al Centro Solar. Con el objeto fundamental de dar a conocer al gran público la figura de este singular científico, las sugerentes hipótesis que propone la Arqueoastronomía a partir del conocimiento previo de las dos ramas que la integran, es decir, la Astronomía y la Arqueología y su aplicación directa

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en los dólmenes antequeranos, así como el propio espacio dedicado al Centro Solar Michael Hoskin a través de los elementos que lo componen, se concibe la presente publicación, incluyéndose el Memorial de los Dólmenes de Antequera por quedar éste físicamente integrado en un sector de la plaza circular que sirve de marco a dicho centro. Queremos agradecer expresamente tanto al propio Michael Hoskin como al resto de colaboradores: Juan Antonio Belmonte, Margarita Sánchez, David Galadí, Aurora Villalobos, Carmen Martín, Ángel Fernández y al propio Javier Pérez, su generosidad al haber compartido desinteresadamente sus conocimientos para la consecución de este libro. Entre todos hemos pretendido que, mediante su lectura, el visitante pueda aproximarse al Centro Solar con un conocimiento de causa que le permita disfrutarlo en su integridad. Si es así, habremos conseguido nuestro objetivo. Por nuestra parte, el esfuerzo está hecho. Ahora, emulando al ínclito infante, sólo nos queda encomendarnos a Santa Eufemia y decirnos unos a otros: “que salga el Sol por Antequera”.

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1.- Laudatio de Michael Hoskin Margarita Sánchez Romero3 La única manera que conozco de comenzar esta Laudatio sobre un hombre sabio es decir que es un honor para mí que se me haya encargado glosar la vida y obra de este investigador y docente que ha dado a la arqueología mundial una de sus más fascinantes y hermosas facetas, el estudio de la astronomía prehistórica a través de los restos que nos dejaron las sociedades del pasado. Gracias a su ingente capacidad de trabajo, inteligencia y el uso de la imaginación necesaria para crear ciencia, ahora somos capaces de aproximarnos al conocimiento de cómo la gente del pasado entendía los fenómenos que se producen en el cielo, cómo usarlos y qué papel jugaban en sus vidas. A veces podemos tener tendencia a considerar que las poblaciones prehistóricas estaban en un escalón intelectual por debajo del nuestro, nuestras formas de vida moderna, nuestra tecnología, los conocimientos que hemos adquirido a lo largo de miles de años nos hacen creer en ocasiones con soberbia que somos el culmen de lo ilustrado. Sin embargo, vidas dedicadas a la investigación como la de Michael, nos demuestran que las relaciones que los hombres y mujeres de la

3 Universidad de Granada. Este texto fue redactado en 2009 con motivo de la presentación del profesor Michael Hoskin en la conferencia inaugural de la I edición de los Cursos de Otoño de Antequera Milenaria.

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Medallón con la efigie de Michael Hoskin situado al pie del ciprés del Centro Solar que lleva su nombre. Fotografía, Javier Pérez.

Prehistoria mantenían con la naturaleza eran realmente privilegiadas y llenas de experiencias difícilmente repetibles por nosotros. Ya no miramos al cielo como se miraba en la Prehistoria, ni siquiera miramos al cielo como se miraba hace cincuenta años. La contaminación lumínica de nuestras ciudades hace que raramente consigamos ver el “carro” o el Cinturón de Orión, que nos cueste ubicar donde está la estrella polar, ni siquiera a veces la vía láctea es fácilmente visible. Ahora tenemos unos telescopios tan potentes que las estrellas y los planetas no nos dejan ver el firmamento. Sin embargo, las mujeres y hombres de la Prehistoria sí que miraban al cielo y, en un diálogo constante con él, realizaban construcciones como los dólmenes de Menga o Viera y el Tholos de El Romeral que nos demuestran el conocimiento tan exhaustivo y veraz que tenían acerca de los ciclos solares y lunares, o de los solsticios y los equinoccios que marcan los cambios de estación, en definitiva de la naturaleza y sus ciclos y de cómo eso era importante en el transcurrir de sus vidas. Pero no adelantemos acontecimientos, será el propio Michael quien, en este mismo volumen, nos ilustre sobre este apasionante y sorprendente tema.

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¿Cómo llega un matemático a ser una de las la figuras más relevante de la arqueoastronomía mundial? Michael Hoskin nació en Londres el 27 de febrero de 1930 y comenzó su vida académica ligado al mundo clásico, estudiando latín y griego; después cursó estudios de matemáticas en la Universidad de Londres donde realizó su licenciatura y máster y, más tarde, se trasladó a la Universidad de Cambridge donde realizó su tesis doctoral. Después de un año de servicio militar, volvió a Cambridge en 1956 como investigador en el Jesus College, pero al año siguiente hizo un cambio de trayectoria docente e investigadora cuando pasó a ser profesor de Historia de la Ciencia en la Universidad de Leicester. Sin embargo su vida estaba, y está, unida a Cambridge y allí volvió como profesor tres años después. En un primer momento su investigación comprendía todos los aspectos de la Historia de la Ciencia y la Medicina, pero el departamento de Historia y Filosofía de la Ciencia del que fue director durante once años empezó a crecer y consolidarse, de hecho es en la actualidad uno de los más grandes del mundo y Michael pudo permitirse la especialización en Historia de la Astronomía. En 1971 fundó Journal for the History of Astronomy, la revista de la Historia de la Astronomía que continua editándose cuarenta años después. Su compromiso con la difusión del conocimiento que se genera a través de la investigación queda reflejado en su ingente labor de edición y publicación de esta serie. Aunque Michael está hoy aquí por su reconocido prestigio en el campo de la Arqueoastronomía, no puedo resistirme a que se conozca otro de los aspectos más interesantes de su investigación en el campo de Historia de la Astronomía, el estudio que realizó sobre la familia Herschel; saga de músicos y astrónomos que comienza con Frederick William Herschel, compositor, constructor de telescopios y descubridor de Urano, y de su hermana Caroline Herschel, descubridora de varios cometas, en particular uno que nos visita asiduamente el 35P/Herschel-Rigollet que lleva su nombre y que fue la primera mujer que recibió en 1828 la medalla de oro de la Royal Astronomical Society. Ellos fueron el inicio de varias generaciones dedicadas al estudio de la Astronomía. Pero volvamos a Michael. La Universidad de Cambridge no se entiende sin sus colleges, una estructura de estudio y formación que sólo existe en las “old universities” inglesas. Esta estructura universitaria combina

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un interesante estrategia en la que la formación que se da en las aulas no tiene sentido sin la formación que se procura en los centros de vida y estudio. Los más renombrados profesores de cualquier materia son literalmente fichados por estos colleges, ya que su prestigio depende enteramente de la calidad del profesorado que viva en ellos y que tutoriza al alumnado en diversas disciplinas. Ya hemos mencionado que Michael fue miembro del Jesus College, y además en 1965 fue miembro fundador de un nuevo college de Cambridge, el St Edmund’s, y en 1969 se incorporó al Churchill College donde se hizo cargo de la construcción de uno de los archivos más importantes de Inglaterra: el Churchill Archives Centre. En la actualidad continua como miembro de Churchill y también es miembro emérito de St Edmund’s, situación esta, la de pertenecer a dos colleges, que es bastante inusual y que se debe sin duda al hecho de que ninguno de los dos quiera prescindir de Michael. En este contexto no hay estudiante de Prehistoria y Arqueología en este país que no conozca e incluso haya tenido que estudiar la producción de este historiador de la ciencia convertido en arqueólogo. Pues bien, otra de las figuras más importantes de la arqueología mundial, Colin Renfrew, fue también discípulo de Michael. Cuando se retiró prematuramente de su puesto en la universidad en 1988, tuvo por fin tiempo para dedicarse a la astronomía prehistórica. Su primer empuje vino de la mano de Antonio Arribas Palau, Catedrático de Prehistoria tanto en la Universidad de las Islas Baleares como en la de Granada y maestro de gran parte de arqueólogos y arqueólogas que hoy nos dedicamos a esta disciplina en Andalucía. Animado por D. Antonio se dedicó al estudio de las orientaciones de las taulas de Menorca y, posteriormente, de los dólmenes en toda Europa Occidental, el Mediterráneo y el norte de África. Su libro, Tumbas, templos y sus orientaciones: una nueva perspectiva sobre la Prehistoria del Mediterráneo, publicado en 2001, contiene las orientaciones de unos 3.000 dólmenes, de los cuales 2.000 han sido medidos en persona por él mismo. Entre los numerosos reconocimientos que ha recibido a lo largo de su dilatada trayectoria podemos mencionar el Doggett Prize de la Sociedad Astronómica Americana o la medalla Jaschek de la Sociedad Europea para la Astronomía en la Cultura. Es miembro honorario de la Royal Astronomical Society y de la Unión Astronómica Internacional,

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que además le ha dado su nombre a un asteroide: el 12223 Minor Planet Hoskin. Pero de lo que está más orgulloso, en sus propias palabras, es del Centro Solar Michael Hoskin en el Conjunto Arqueológico Dólmenes de Antequera. Entre las muchas virtudes que posee Michael sin duda está la generosidad, así se explica que haya hecho a Andalucía y más concretamente al Centro de Documentación y Biblioteca Virtual de la Prehistoria de Andalucía Antonio Arribas Palau, situado en el Conjunto Arqueológico Dólmenes de Antequera, uno de los regalos más impresionantes que un archivo que se precie puede recibir. Su colección de casi 6.000 fotografías fruto de un trabajo arduo de años, es un documento irrepetible, de un valor incalculable para la investigación y en el que recoge el fenómeno megalítico que se desarrolló en el norte de África, Europa y las islas del Mediterráneo hace varios milenios durante la Prehistoria. Muchas de estas construcciones ya han desaparecido y su existencia sólo nos queda reflejada en esos documentos visuales. El importante Fondo Fotográfico Michael Hoskin estará pronto preparado para permitir el acceso a la información a través de Internet, no sólo para la investigación, sino también para cualquier persona que esté interesada en acercarse a esta materia.

Michael Hoskin en la entrada del dolmen de Menga. Fotografía, Javier Pérez.

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Hace unos meses tuvimos la enorme suerte de visitar a Michael en Cambridge. Siempre recordaré ese día como uno de los más entrañables de mi vida. Pasear por Cambridge de la mano de Michael es un privilegio difícilmente superable para una persona que ama la universidad y lo que ella representa y Cambridge es universidad en estado puro. Junto a él recorrimos los colleges, los puentes y las calles de esta ciudad y, lo más significativo para nosotros; él y su encantadora mujer Jane nos abrieron las puertas de su casa y compartieron con nosotros anécdotas, recuerdos e historias de una larga vida llena de experiencias personales y profesionales. Es indudable que el cielo diurno y nocturno jugó un papel importantísimo en la cosmovisión, es decir, en el concepto del mundo y de la vida que tenían las sociedades en la Prehistoria. Michael Hoskin nos ha ayudado a conocer cómo funcionan esos mecanismos materiales, sensoriales y emocionales y nunca seremos capaces de agradecerle bastante lo que ha hecho por nosotros.

2.- El hombre del Sol: crónica del homenaje a Michael Hoskin Carmen Martín Blanco4 Tiene los ojos pequeños, la sonrisa amplia y el pelo ya cano. Se llama Michael Hoskin y está considerado como uno de los mayores expertos del mundo en orientaciones de dólmenes. Ha visitado en varias ocasiones los yacimientos megalíticos que se ubican en la ciudad de El Torcal y conoce a la perfección, como si él mismo fuera quien los ha construido, los túmulos de Menga y Viera y el tholos de El Romeral. Pero, de todas sus visitas al Conjunto Arqueológico Dólmenes de Antequera, la última será quizá la que más recuerde debido a un inesperado homenaje que le brindó la institución y que el arqueoastrónomo británico recibió con su amplia sonrisa y los brazos abiertos.

4 Carmen Martín, periodista de Diario Sur, realizó este artículo en 2008 con motivo del homenaje realizado a Michael Hoskin.

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Fue el 13 de septiembre de 2008 cuando los participantes del congreso internacional Cosmology Across Cultures –que organizaron en Granada el Instituto de Astrofísica de Canarias y el Instituto de Astrofísica de Andalucía bajo el patrocinio de la Sociedad Europea para la Astronomía en la Cultura (SEAC)– recalaron en Antequera para realizar una visita programada a los megalitos de esta ciudad. Entre el medio centenar de visitantes se encontraba el catedrático emérito de Historia de la Ciencia de la Universidad de Cambridge, Michael Hoskin, que participó en el congreso como ponente invitado con la conferencia ‘La cosmología de William Herschel’. El arqueoastrónomo, acompañado por su mujer durante toda la jornada, recorrió aquel día el tholos de El Romeral y los dólmenes de Viera y Menga, observándolos como si fuese la primera vez que se encontraba ante ellos y prestando especial atención a los últimos descubrimientos de las excavaciones arqueológicas que se han realizado en el recinto y que han sido financiadas por la Consejería de Cultura de la Junta de Andalucía.

Juan Antonio Belmonte se dirige a los miembros de la Sociedad Europea para la Astronomía en la Cultura (SEAC) desde la entrada del dolmen de Menga. Fotografía, Javier Pérez.

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Michael Hoskin, conocido también por ser editor de la revista ‘Journal for the History of Astronomy’, ha visitado en una década más de 1.200 construcciones prehistóricas de Europa y del Mediterráneo para conocer su orientación con respecto a los astros y ha conseguido crear a lo largo de su vida un gran archivo personal fotográfico sobre construcciones megalíticas. Como agradecimiento a su homenaje, parte de ese archivo pasará a los fondos del Centro de Documentación y Biblioteca Virtual de la Prehistoria de Andalucía, situado también en el Conjunto Arqueológico Dólmenes de Antequera. La responsable de este departamento, Rosa Enríquez, explicó que ante el gesto de la institución para la que ella trabaja, Hoskin se comprometió a donar las 6.000 fotografías que ha realizado a lo largo de su trayectoria sobre yacimientos megalíticos del norte de África y Europa occidental, incluidos los de la Península Ibérica. Estas imágenes, además de formar parte del Centro de Documentación, serán digitalizadas y colgadas en la futura página web del Conjunto Arqueológico, que digitalizará estas instantáneas que quedarán en posesión de la Junta de Andalucía tras la firma de un convenio entre el británico y la Consejería de Cultura. Hoskin, no sólo ha recorrido y fotografiado 1.200 yacimientos prehistóricos de Europa y del Mediterráneo, sino que también ha trabajado sobre ellos desde el punto de vista de la Arqueoastronomía, rama de la Arqueología y la Astronomía que tiene como objetivo estudiar las orientaciones de construcciones o lugares sacros para saber el grado de conocimiento sobre los astros y sus leyes que tenían las antiguas civilizaciones. Su experiencia le llevó en 2005 a estudiar una vez más las orientaciones de los yacimientos megalíticos de Antequera, confesando en aquel momento que, de entre todos los que había analizado hasta esa fecha, tenía especial predilección por el dolmen de Menga, uno de los pocos del mundo que tiene una clara orientación topográfica, ya que mira al noroeste, hacia donde está la Peña de los Enamorados; mientras que Viera está construido hacia la salida del sol y el tholos de El Romeral no tiene una clara orientación ni solar ni topográfica, según puntualizó el mismo Hoskin en aquella visita que realizó al conjunto dolménico durante el primer cuatrimestre de 2005.

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Más de un año después, los expertos consiguieron demostrar con fotografías que el dolmen de Viera estaba orientado exactamente hacia la salida del sol tal y como había indicado el arqueoastrónomo británico. En efecto, después de que la Dirección General de Bienes Culturales de la Consejería de Cultura de la Junta de Andalucía encargase a los profesores Michael Hoskin y C. Ruggles, este último de la Universidad de Leicester, el estudio de las orientaciones astronómicas de los sepulcros megalíticos dentro del proyecto de investigación ‘Sociedades, Territorios y Paisajes en la Prehistoria Reciente de la Depresión de Antequera’, que dirigieron los profesores Leonardo García y Víctor Hurtado, ambos de la cercana Universidad de Sevilla, se trató de demostrar los argumentos de Hoskin fotografiando la salida del sol en el equinoccio de otoño desde el interior de Viera. Las imágenes las consiguió el fotógrafo malagueño Javier Pérez el 20 de septiembre de 2006; la primera de ellas a las ocho y cuarenta y seis de la mañana, aunque posteriormente pudo inmortalizar varias veces más el fenómeno. Los expertos sabían ya con anterioridad que el dolmen de Viera está orientado hacia el levante, ligeramente hacia el sureste, pero quisieron tener una prueba más que avalara las palabras del británico. Sin embargo, desde la visita de Hoskin en 2005 hasta que se consiguió la fotografía en septiembre del siguiente año, se había intentado captar la salida del sol sin conseguirlo debido a distintos obstáculos meteorológicos durante los diversos equinoccios y solsticios del año… Durante su visita de 2008, de todos los hallazgos puestos al descubierto que le enumeró el director del conjunto arqueológico, Bartolomé Ruiz, fue el del pozo de Menga el que más despertó su curiosidad. La cavidad fue localizada tras el tercer pilar del dolmen durante los trabajos para encontrar el suelo original del sepulcro megalítico y tras una excavación que contó con medidas extremas y que estuvo a cargo del equipo del profesor titular del departamento de Prehistoria de la Universidad de Granada y miembro del Instituto Andaluz de Geofísica, Francisco Carrión. La investigación determinó que el pozo tenía 19,5 metros de profundidad. “Really? It’s incredible!”, exclamó tras conocer la noticia la mujer de Hoskin, quien se marchó enseguida a captar las profundidades del pozo con su cámara fotográfica.

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A la visita de Menga, le siguió una parada en el Centro Solar del conjunto dolménico, un amplio espacio dedicado al astro rey que se inauguró el 13 de diciembre de 2007 y que la institución decidió bautizar con el nombre de Michael Hoskin en reconocimiento a sus investigaciones sobre las orientaciones de los dólmenes. El arqueoastrónomo, que conocía la noticia pero que aún no había visto la plaza, tuvo una reacción tan emotiva que arrancó de inmediato el interminable aplauso de sus compañeros de congreso. “Caballeros, nos hallamos ante el yacimiento más importante y más impresionante de la Prehistoria de España”, acertó a decir el arqueoastrónomo, quien llegó a calificar al conjunto prehistórico de Antequera como “de capital importancia”. “Para mí es un honor que el centro solar lleve mi nombre, lo que agradezco al señor Bartolomé”, concluyó con un claro español este profesor británico.

Michael Hoskin y su esposa junto al ciprés que conmemora el homenaje recibido. En el suelo, junto a él, el medallón con su efigie. Fotografía, Javier Pérez

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Acompañado en todo momento por su esposa y ensimismado en los nuevos hallazgos efectuados en el Conjunto Arqueológico Dólmenes de Antequera, no imaginaba aún que, a pocos metros del dolmen de Menga, la sombra de un ciprés de más de medio siglo de vida cobijaba un medallón con su rostro en el llamado Centro Solar Michael Hoskin. Las generaciones que vendrán buscarán también resguardarse del sol en el ciprés centenario cuando visiten los dólmenes de Menga y Viera y se pregunten, apoyados en su tronco, cómo es posible que Viera esté orientado exactamente hacia donde sale el astro rey en los equinoccios y a pocos metros otro sepulcro megalítico, construido cientos de años antes,

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mire sin pudor hacia donde parece que descansa un gigante dormido. Cuando el guía les dé la respuesta sabrán entonces que un hombre décadas atrás estudió el Sol y los otros astros que lo rodean y los relacionó con yacimientos megalíticos como los de Antequera, convirtiéndose en uno de los máximos expertos en la materia, para intentar comprender los impulsos que llevaron a los antepasados del ser humano a realizar estas magnas construcciones. Ese hombre se llama Michael Hoskin.

Celebración del homenaje a Michael Hoskin en el Centro Solar. De izquierda a derecha, Juan Antonio Belmonte, profesor del Instituto Astrofísico de Canarias, Bartolomé Ruiz, director del Conjunto Arqueológico Dólmenes de Antequera, Michael Hoskin y Rafael Maura, coordinador de la presente publicación. Fotografía, Javier Pérez.

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Michael Hoskin agradece el homenaje a Bartolomé Ruiz, director del Conjunto Arqueológico Dólmenes de Antequera. A su izquierda, Juan Antonio Belmonte, y junto al ciprés, Francisco Carrión, arqueólogo responsable de las excavaciones en los dólmenes y Rosa Enríquez, responsable del Centro de Documentación y Biblioteca Virtual de la Prehistoria de Andalucía Antonio Arribas Palau. Fotografía, Javier Pérez.

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1.- Astronomía a simple vista David Galadí-Enríquez5

El cielo de hoy y el de la Antigüedad Desde un punto de vista observacional, nuestros antepasados, incluso los homínidos más remotos, observaron un cielo semejante al de hoy. Como veremos más adelante, si se retrocede a la época y lugar de los constructores megalíticos de Antequera encontramos que su cielo era en lo esencial como el nuestro. Pero sin lugar a dudas la interpretación subjetiva de esa misma realidad observada difería mucho de la que hacemos hoy. Tan solo unos cuantos siglos atrás, dentro incluso de nuestra propia tradición cultural y lingüística, encontramos una interpretación del firmamento radicalmente diferente a la de hoy, la del medievo europeo, con la Tierra en el centro como único mundo que existe, los planetas, Sol y Luna en esferas sobre esferas en epiciclos moviéndose a su alrededor como una máquina, la esfera de las estrellas fijas como un límite físico infranqueable, las estrellas como farolillos colgados de una esfera sólida, la Vía Láctea como una mancha pintada en una superficie oscura. La realidad física que veían en el medievo y la que vemos ahora era la misma, pero qué distinta la manera de interpretarla. Por tanto, qué contrastes abismales no habría 5 Centro Astronómico Hispano Alemán. Observatorio de Calar Alto.

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entre nuestra visión y la de los habitantes de Antequera de hace cinco mil años... Hoy entendemos que el centro del Sistema Solar es el Sol, los planetas se mueven libres en el espacio y la Tierra es uno más: ya no es el único mundo, sino que hay una pluralidad de ellos. El Sol es una estrella vulgar en el extrarradio de una galaxia grande, pero corriente. El cielo negro no es una esfera sólida sino el espacio vacío ilimitado entre los astros, y las estrellas... las estrellas son soles como el nuestro, situadas muy lejos, y muchas de ellas con planetas, algunos de ellos quizá habitados. Lo que en el modelo medieval resultaba prescindible y anecdótico, la Vía Láctea como un manchón pintado en una esfera sólida, se convierte en un descubrimiento inesperado: la visión de nuestra Galaxia desde su interior, una nube compuesta de cientos de miles de millones de estrellas como el Sol. Y más allá, cientos de miles de millones de galaxias como la nuestra repartidas por el espacio hasta donde alcanza la vista. De un único mundo a una infinidad de ellos. Para entender la visión que nuestros antepasados más remotos pudieron tener del firmamento, ante todo es necesario hacerse una idea de su aspecto objetivo, aquel que sí compartimos con ellos. Por eso en los apartados siguientes se ofrece una introducción muy somera al aspecto del firmamento observado a simple vista, sus ciclos y movimientos, y se traza un bosquejo de las semejanzas (que son muchas) y las diferencias (que son pocas, aunque quizá relevantes desde un punto de vista cultural) entre el cielo de la Antequera de hoy y la de hace cinco mil años.

La esfera celeste y el movimiento diurno De día o de noche el cielo, a primera vista, parece una bóveda que lo cubre todo. Lo que hay en el cielo parece hallarse a una misma distancia inmensa e indeterminada. Durante milenios se aceptó la apariencia como si fuera la realidad, y probablemente así lo hicieron también los antequeranos de hace varios miles de años. En este apartado vamos a describir el aspecto aparente del cielo y para ello es conveniente recurrir al mismo punto de vista de los antiguos y suponer

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