Comigo 2016 1 by DONGHANH

2016/Sô´ 1

CÔNG ĐOÀN ĐỒNG HÀNH ‐ · CHRISTIAN LIFE COMMUNITY

PAUL STOUB

comIgo

, ,

THUONG XÓT NHU CHÚA CHA

COMIGO ‐ SỐ 1/2016

“Ước muốn của tôi là chinh phục cả nhân loại. Tôi sẽ lôi kéo mọi người đến với tôi ‐ comigo. Những người theo tôi sẽ ở với tôi, cùng lao tác với tôi và đối diện những thách đố với tôi, cùng cầu nguyện và tỉnh thức với tôi. Ai làm việc với tôi và chịu đau khổ với tôi, sẽ cùng chia sẻ vinh quang Nước Trời với tôi.” [LT #93]

HERMANOLEON

“It is my will to win over the whole of humankind. I will draw all to myself. Whoever wishes to join me in the mission will stay with me, labor and struggle with me, watch and pray with me. No one will have to go through anything that I do not myself go through. Whoever works with me and suffers with me will also share the glory of the Kingdom with me.” [SE #93]

comigo

TẬP SAN HUẤN LUYỆN & LIÊN LẠC ĐỒNG HÀNH‐CLC

Ban Phục Vụ Trưởng Cộng Đoàn‐Phạm Quang Trung, Phó Cộng Đoàn‐Nguyễn Nam Phương Ecclesial Assistant‐LM Nguyễn Hùng S.J Các Vùng: Âu Châu‐Phan Thi Hương ● Canada‐Lê Như Liên ● Đông Bắc‐Trần Châu Hoàn ● Tây Nam‐Vũ Đức Hưng ● Trung Tây‐Trần Thái Sơn Các Ban: Gia Đình‐Đinh Quang Hảo, Đinh Lệ Hằng ● Huấn Luyện‐Nguyễn Mộng Hằng ● S.E.E.D.‐Frank Vương ● Tài Chánh‐Đào Quỳnh Hương ● Thực hiện

Vũ Tiến Long, Trương Thành Hào, Đỗ Kim Giao, Nguyễn Phương Hà, Đào Quỳnh Hương, Lê Như Liên, Trần Thiên Nga, Nguyễn Thu Phong

Hỗ Trợ

Ban Huấn Luyện

COMIGO is a publication of Đồng Hành‐CLC, a community of the Christian Life Community USA (www.clc‐usa.org). Christian Life Community is a Public International Pontifical Association present in more than 60 countries around the world (www.cvx‐clc.net)

donghanh.org

Cá c bạ n quý men, rong cuon “Tê n củ a Chú a là Thương Xó t” Đức Thá nh Cha Phanxicô trả lời cuộ c phỏ ng van dà i dà nh cho phó ng viê n Andrea Tornielli ve Nă m Thá nh. Ngà i có những lời giả i thı́ch và nhan nhủ đen đoà n chiê n củ a ngà i như sau: “Để bước theo chân Chúa, Giáo Hội được mời gọi tuôn tràn lòng thương xót trên tất cả những ai nhìn nhận rằng mình là người tội lỗi, những ai nhìn nhận trách nhiệm về những sự dữ họ đã gây ra và cảm thấy mình cần được tha thứ. Giáo Hội không hiện hữu để lên án người khác nhưng để đem họ đến gặp tình yêu khôn lường của lòng Chúa xót thương. Cha đã thường nói rằng để có thể thực hiện được điều đó Giáo Hội cần phải đi ra: đi ra khỏi các nhà thờ, các giáo xứ, đi ra ngoài để đến với người dân nơi họ sinh sống, nơi họ chịu khổ cực, nơi họ hy vọng. Cha thích dùng hình ảnh một bệnh viện dã chiến để diễn tả “Giáo Hội dấn bước” này; hiện diện nơi đâu có chiến trường, Giáo Hội không phải là một kiến trúc đồ sộ với tất cả mọi thứ máy móc, nơi đó người ta được chữa trị

những bệnh nhẹ cũng như những bệnh hiểm nghèo. Nhưng là một bệnh viện lưu động, chữa trị những thương tích tức thời và cấp bách để cho những chiến sĩ của mình không bị thiệt mạng. Đó là nơi chăm sóc cho các bệnh khẩn cấp, không phải là nơi gặp một bác sĩ chuyên môn. Cha hy vọng Năm Thánh sẽ là dịp để biểu lộ lòng thương xót, tình mẫu tử thâm sâu của Giáo Hội, một Giáo Hội dấn bước đến với những người mang “thương tích” đang cần được chăm chú nghe, được thông cảm, tha thứ và thương yêu.” Thuộ c ve mộ t Giá o Hộ i “đi ra”, mộ t Giá o Hộ i “dan bước”, cộ ng đoà n chú ng ta trở nê n bı́ tı́ch hữu hı̀nh củ a thâ n the Chú a Ki‐tô phụ c sinh, như đã được ghi trong Đoà n Sủ ng củ a CLC (#80, 81). Trong so nà y, Comigo ước mong đem đen cá c bạ n mộ t so đe tà i, mộ t so gợi ý đe suy tư, đe cau nguyệ n và song trọ n vẹ n Nă m Thá nh nà y. Như lời dạ y củ a Đức Thá nh Cha, chú ng ta luô n đem theo hı̀nh ả nh bệ nh việ n dã chien nà y moi khi chú ng ta họ p nhau phụ c vụ anh chị em. (Xem tiếp trang 61)

COMIGO ‐ SỐ 1/2016

Sô´ 1.2016

Chân dung Lòng , , Thuong Xót Bức hình nguyên thủy do họa sĩ Eugeniusz Kazimirowski vẽ với sự chỉ dẫn của thánh nữ Faus na tại Vilnius, vào năm 1934. Sau Đại Chiến thứ II, bức hình này bị lưu lạc sang Liên Bang Xô Viết. Và thời kỳ đó người Công Giáo bị bách hại nên các n hữu phải đem giấu bức hình này. Sau một thời gian bị bỏ quên không được chăm xóc, bức hình đã bị hư hỏng. Cho mãi tới năm 2003 bức hình mới được phục hồi, nhờ đó chúng ta có dịp chiêm ngưỡng lại hình ảnh nguyên thủy mà chính Chúa Ki‐tô đã truyền cho thánh nữ Faus na để được vẽ lại.

donghanh.org

` Chu' Ðê

9 Những điều cần biết về Năm Thánh Lòng Thương Xót ‐ 18 56 Ways to be merciful during the Ju‐ bilee Year of Mercy 22 Thương xót hay là có lòng thương xót? 24 Khuôn mặt của lòng Thương Xót T

TGM H ‐N

‐ A

26 Dấu chỉ Lòng Thương Xót 30 The faces of Mercy, past and present 42 Thương xót 39 Dung nhan của Lòng Thương Xót 45 Hãy thương xót như Cha Trên Trời ‐

‐ P

Thư Tuyên Úy LM D

) N

67 Quê hương là tình yêu 69 Chạm vào trái tim

K G

B M

S T

70 Những kẻ điên 72 S.E.E.D. Summit

78 Mười hai mức độ thinh lặng 82 Comigo ‐ Hãy ở với Thầy 88 Các khóa tĩnh huấn ‐ Phục vụ cộng đoàn 90 Lời mời gọi cộng tác của Ủy Ban Giáo Lý

62 Thiên Chúa mời gọi tôi thay đổi điều gì? – PT. N

V T

52 My Lenten journey H

49 Chiên Thiên Chúa ‐ Đấng chịu đau khổ 76 Cộng đoàn là một bí tích

6 Tâm tình Ban Phục Vụ P

´ Luyên Huân ·

Công Ðoàn ·

—V T

N , P T S D , P N

, P

COMIGO ‐ SỐ 1/2016

THƯ TUYÊN ÚY

_Dê

‚ ‚ lòng thuong xót cua Chúa _ ‚ ‚ ‚ ˜ nét hon duoc . ro

Anh chị em Đong Hà nh thâ n thương, ức Thá nh Cha Phanxicô đã khuyê n cá c thà nh viê n giá o trieu Roma hã y chă m só c đoà n chiê n củ a họ với lò ng quả ng đạ i và xó t thương từ chı́nh Thiê n Chú a. Ngà i khuyen khı́ch họ hã y là m gương sá ng bang chı́nh thá i độ đậ m tı́nh mụ c vụ và cung cá ch đoi xử bieu hiệ n tı̀nh thương vô đieu kiệ n như Chú a Giê su: tı̀m chiê n lạ c, đưa ve chuong, chă m só c chiê n bị thương và chữa là nh chiê n đau yeu. Đơn sơ mà nó i, cá c bạ n trong Ban Phụ c Vụ và Huan Luyệ n củ a Đong Hà nh CLC USA trong những nă m thá ng vừa qua, đã tậ p trung no lực và o cá c chương trı̀nh cụ the cho tu đức cá nhâ n, đà o tạ o nhâ n sự cho nhó m, cũ ng như rè n luyệ n khả nă ng tô ng đo cho nhieu sứ mệ nh phụ c vụ khá c nhau. Tı̀nh thương và thời giờ cá c bạ n rú t từ trong ruộ t đem chia sẻ đã là m cho nhieu người cả m kı́ch và muon bước theo. Tạ ơn Chú a ve những gương sá ng thậ t đẹ p nà y! Trê n chuyen bay ve lạ i Roma từ Me Tâ y Cơ, Đức Giá o Hoà ng đã trả lời mộ t phó ng viê n đặ t câ u hỏ i Ngà i cau nguyệ n gı̀ với Đức Mẹ Guadalupe. Ngà i nó i tô i xin nhieu lam cho the giới, hoà bı̀nh, cô ng lý mọ i nơi. Đieu khá c khô ng ké m quan trọ ng: linh mụ c đı́ch thực, nữ tu đı́ch thực, giá m mụ c đı́ch thực,.. như Chú a mong muon. Tromg tâ m thức "linh mụ c pho quá t" củ a giá o dâ n, ước gı̀ Đong Hà nh chú ng ta cũ ng có những ĐH đı́ch thực, Ki tô hữu đı́ch thực theo ý Chú a muon. ĐICH THỰC THEO NGHIA NAO ĐAY? Tô i tự hỏ i cho chı́nh mı̀nh. Hı̀nh ả nh đơn sơ Đức Phanxicô hay dù ng là bệ nh việ n dã chien, theo sá t chien trường đay thuoc sú ng bạ o lực và thương tı́ch đay má u me rê n rı̉. Trong bệ nh việ n chú ng ta đoi diệ n hai sự kiệ n. Thứ nhat là nạ n nhâ n với tieng rê n la đủ loạ i, má u me tanh tưởi, nong nặ c hô i thoi với vet thương đủ cá ch. Tô i được mời gọ i phả i "đam mù i Dominic NGUYỄN HÙNG SJ chiê n", nhieu khi ngoà i sức chịu đựng con người. Thứ hai là y tá bá c Tuyên Úy ĐH‐CLC

donghanh.org

sı̃ với dụ ng cụ và thuoc men chữa trị. Nhieu vị phả i qua những pha giả i phau chet người nhieu giờ chien đau với tử than và lương tâ m chức nghiệ p. Tô i là ai và trong vị the nà o trong bệ nh việ n nà y? Bệ nh việ n nà y là nhà thương hay đã trở nê n "nhà ghé t" đay chat no lú c nà o mà tô i khô ng biet? Co gang châ n thà nh và hoi tâ m, phả i chă ng tô i chı́nh là nạ n nhâ n đang đau kho vậ t lộ n với chı́nh tô i, gia đı̀nh tô i, cộ ng đoà n, cô ng sở nơi tô i là m việ c? Có the chı́nh tô i đang vị vâ y phủ bởi nhieu van nạ n, thương đau, kho hı̀nh tran the củ a nhieu người xung quanh trong the giới hô m nay? Chap nhậ n hay choi từ gian nan khon khó ? Giả i quyet ngay hay đá nh bù n sang ao chờ ngà y mai tự giả i quyet? Quả ng đạ i hơn khi đặ t mı̀nh trong vai y sı̃, mụ c tử, tô i sẽ hà nh xử the nà o với trá i tim đay thương xó t củ a Chú a ban tặ ng cho chı́nh tô i? Sức mạ nh chữa trị và hong â n giả i thoá t tô i phả i mú c từ đâ u và san xẻ đi đâ u đe thực thi đú ng Thá nh Y Ngà i? Mù a Chay nă m nay tạ i nhà tı̃nh tâ m Lê Thị Thà nh ở Houston, tiê u đe van gọ n MAO GAI THƯƠNG XOT có ý nghı̃a gı̀ cho Hong An Nă m Thá nh nà y? nh chị em Đong Hà nh Đı́ch Thực chú ng con sẽ ô m ap thá i độ và hà nh xử mụ c vụ the nà o đe Lò ng Thương Xó t củ a Chú a được the hiệ n rõ né t hơn? Ước gı̀ Mã o gai đau đớn và Lò ng thương xó t vô bờ củ a Chú a nhac nhở chú ng con ô m lay bệ nh việ n dã chien củ a mı̀nh. Xin đá nh thức chú ng con kiê n nhan theo sá t những chien trường đay má u và nước mat giữa cuộ c đời đe Nă m Thá nh Hong An nà y là cộ t moc thay đoi cuộ c đời, giú p chú ng con trở nê n những mô n đệ đı́ch thực, Đong Hà nh đı́ch thực củ a Chú a Kitô trong cuộ c song. 

COMIGO ‐ SỐ 1/2016

TÂM TÌNH BAN PHỤC VỤ

Các du. ‚ tính vê ` huân ´ luyên .

au nă m 2016, xin chia với anh chị em tâ m tı̀nh đã đọ c được nơi trang 12 củ a tà i liệ u Christian Life Community and the Society of Jesus in the Church so thá ng Tư nă m 2010: “CLC hiện hữu không bởi lòng quyết tâm của một ai, nhưng bởi một ơn đặc biệt của Chúa Thánh Thần đã thành lập CLC và nhờ đó Giáo hội phát triển/ CLC does not exist only by the will of a few who decide to associate, but rather because of a special grace of the Spirit which created it so that the Church can grow”. Tuy nhiê n, chac phù hợp hơn khi chú ng ta ý thức moi người, moi cộ ng đoà n Đong Hà nh can phả i được phá t trien, phả i mạ nh mẽ trước. Sau đâ y là cá c chương trı̀nh, sinh hoạ t và phụ c vụ đe giú p cá nhâ n và nhó m được phá t trien. Xin chia sẻ với anh chị em cá c dự tı́nh ve huan luyệ n mang nhieu mụ c tiê u khá c nhau đe đá p ứng nhu cau đa dạ ng trong chú ng ta. Mục tiêu thứ nhất: Khóa Nhóm và Họp Nhóm Đồng Hành‐CLC Giú p cá c buoi họ p nhó m mang lạ i doi dà o â n sủ ng và sức song. Dà nh cho tat cả cá c nhó m trong Đong Hà nh–CLC, giú p tham dự viê n có ý thức sâ u xa và rõ rà ng hơn ve ý nghiã , mụ c đı́ch củ a nhó m cũ ng như mụ c đı́ch củ a buoi họ p nhó m nhờ đó anh chị em có the đó n nhậ n sức song và â n sủ ng mộ t cá ch thậ t sung mã n từ Thiê n Chú a. Khó a họ c gom 3 buoi họ p và moi lan can 2 giờ, được hướng dan qua video conference. Anh chị em can tham dự theo nhó m và xin ghi danh với Ban Phụ c Vụ Vù ng.  Buoi họ p 1 ‐ Tinh Tú y củ a “Nhó m: “Nhó m” là gı̀? Tạ i sao lạ i có “nhó m”? “Nhó m” có nam trong chương trı̀nh Cứu Độ chung củ a Thiê n Chú a?  Buoi họ p 2 ‐ Tinh Tú y củ a “Họ p Nhó m” Nhó m có đời song nộ i tâ m? Họ p nhó m đe là m gı̀? PHẠM Q. TRUNG Trưởng Cộng Đoàn ĐH‐CLC  Buoi họ p 3 ‐ Họ p Nhó m với ý thức mới và sâ u đậ m hơn. 6

donghanh.org

Mục tiêu thứ hai: Chương Trình Comigo – Hãy ở với Thầy (Trang 82) Liê n ket cá c nhó m tạ i cá c địa phương bị xa cá ch nhau khi cù ng có chung mộ t hà nh trı̀nh tâ m linh và được cù ng chia sẻ cá c cả m nghiệ m đức tin với nhau. Chương trı̀nh 8 đe tà i nà y giú p xâ y dựng moi liê n hệ mậ t thiet với Thiê n Chú a: dà nh cho tat cả c anh chị em Đong Hà nh‐CLC. Cá c đe tà i giú p anh chị em ứng xử tot hơn khi cuộ c song gặ p thá ch đo cũ ng như khi đức tin bị thử thá ch. Vı̀ can chia sẻ theo nhó m nhỏ nê n anh chị em được khuyen khı́ch tham dự khó a COMIGO theo nhó m. Trong nă m 2016, cá c đe tà i nà y sẽ được hướng dan và o toi thứ Sá u thứ nhı̀ trong thá ng, từ 8:30 pm đen 10:30 pm Eastern Time và qua video conference. Cá c nhó m muon tham dự khoá COMIGO xin ghi danh trực tiep với Ban Huan Luyệ n. Xin đọ c thê m chi tiet trê n website ĐH.  Thá ng 3: Ket thâ n với Chú a Kitô : Lựa chọ n quan trọ ng duy nhat cho cuộ c đời.  Thá ng 4: Giới hạ n củ a tô i là sức mạ nh củ a Chú a.  Thá ng 5: Đo vỡ, cá m do và ơn sủ ng.  Thá ng 6: “Thuoc tiê n” là chı́nh Đức Kitô .  Thá ng 7: Thử thá ch, đức tin, và nâ ng đỡ củ a Thiê n Chú a.  Thá ng 9: Những că ng thang hong phú c.  Thá ng 10: Đong cả m với Đức Ki‐tô .  Thá ng 11: Đe LƠI tham và o. Mục tiêu thứ ba: Tĩnh Huấn – Người Phục Vụ trong ĐH (Trang 88) Chuan bị anh chị em san sà ng hơn khi được mời và o cá c vai trò phụ c vụ khá c nhau trong Đong Hà nh‐CLC. Khó a Tı̃nh Huan – Người Phụ c Vụ trong ĐH (Servant Leadership in DH‐ CLC) như ĐHV nhó m, BPV Vù ng, BPV Đong Hà nh, và BPV củ a cá c Mụ c Vụ đe giú p anh chị em san sà ng và tự tin khi được mời Phụ c Vụ anh chị em trong Đong Hà nh–CLC. Thı́ dụ : Người phụ c vụ can có những tâ m tı̀nh nà o? Người phụ c vụ can phá t huy cá c đức tá nh nà o? Những việ c can là m và đieu nà o nê n trá nh? Khó a họ c được to chức ngay tạ i cá c Vù ng, ké o dà i nguyê n cuoi tuan, khô ng giới hạ n so người tham gia. Xin Ban Phụ c Vụ Vù ng vui lò ng phoi hợp phan to chức. (Xem tiếp trang 87)

COMIGO ‐ SỐ 1/2016

˘ Thánh Nam

Đức Thánh Cha Phanxicô đã khai mạc Năm

Thánh Ngoại Thường Lòng Thương Xót với việc mở Cửa Thánh tại Đền thờ Thánh Phêrô ở Rôma. Sau đây là những điều cần biết về Năm Thánh. 8

donghanh.org

Trích từ trang mạng của TỔNG GIÁO PHẬN HÀ‐NỘI

Những điều cần biết về Năm Thánh Lòng Thương Xót

I. NĂM THÁNH LÀ GÌ? Trong Sá ch Lê vi nó i đen nă m toà n xá được xả y ra cứ 50 nă m mộ t lan. Trong nă m nà y, tù nhâ n và nô lệ được thả tự do, nợ nan xó a bỏ và lò ng thương xó t củ a Chú a được tuô n đo mộ t cá ch đặ c biệ t. Từ nă m 1300 Hộ i Thá nh Cô ng Giá o đã thiet lậ p Nă m Thá nh (nă m toà n xá ) và o dịp moi 25 nă m hay 50 nă m, đô i khi cũ ng chı̉ định nă m thá nh ngoà i những moc thời điem đó thı̀ gọ i là “Nă m Thá nh ngoạ i thường.” Nă m Thá nh lan cuoi là nă m 2000 thời Thá nh Giá o Hoà ng Gioan Phaolô II và Nă m Thá nh ngoạ i thường gan đâ y nhat là và o nă m 1983 đe kỷ niệ m 1950 nă m bien co tử nạ n và phụ c sinh củ a Chú a Giê su. Nă m Thá nh Ngoạ i Thường Lò ng Thương Xó t được thiet lậ p bởi Đức Phan‐ xicô đe toà n the Hộ i Thá nh có the ý thức hơn, đó n nhậ n lò ng thương xó t Chú a và tỏ lò ng thương xó t cho người khá c.

II. TẠI SAO BÂY GIỜ LẠI CÓ NĂM THÁNH? Thương xó t là đặ c tı́nh că n bả n củ a toà n the sứ vụ và con người củ a Chú a Giê su Kitô . Đức Phanxicô muon đặ t thương xó t như là sứ điệ p trung tâ m trieu đạ i Giá o Hoà ng củ a ngà i. Ngà i đã nó i khi cô ng bo Nă m Thá nh ngoạ i thường và o buoi cử hà nh sá m hoi tạ i đen thờ Thá nh Phê rô : “Tôi thường ưu tư làm sao Hội Thánh có thể làm nổi rõ sứ vụ làm chứng tá của lòng thương xót. Tôi xác tín rằng cả Hội Thánh, luôn cần lãnh nhận lòng thương xót bởi vì chúng ta là những tội nhân, sẽ

COMIGO ‐ SỐ 1/2016

khám phá trong Năm Thánh (Jubilee) niềm vui và mang lòng thương xót Chúa cho mọi người trong thời đại này mà chúng ta được mời gọi mang đến họ niềm an ủi.” Đức Thá nh Cha cò n nhac nhở: “Chúng ta đừng bao giờ quên rằng Chúa tha thứ và luôn tha thứ. Chúng ta đừng bao giờ mệt mỏi xin Chúa ơn tha thứ.” Trong thư gửi cho Đức Tong Giá m Mụ c Rino Fisichella, Chủ Tịch Uy Ban Giá o Hoà ng Co Võ Tâ n Loan Bá o Tin Mừng, Đức Thá nh Cha viet: “Tôi mong rằng Ơn Toàn Xá Năm Thánh có thể đến với mỗi người như là một kinh nghiệm thực thụ về lòng thương xót của Thiên Chúa, sẽ đến để gặp gỡ từng người trong Diện Mạo của Chúa Cha là Đấng sẽ đón nhận và tha thứ và hoàn toàn quên hết mọi tội lỗi đã phạm.”

III. LÒNG THƯƠNG XÓT LÀ GÌ? Đe hieu được lò ng thương xó t củ a Thiê n Chú a, chú ng ta hã y nhı̀n ngam Chú a Giê su. Trong Tô ng sac Nă m Thá nh, Đức Phanxicô viet: “Trong Chúa Giê‐su thành Nazareth, lòng thương xót của Thiên Chúa Cha trở nên sống động và rõ ràng, và đã tìm thấy tột đỉnh điểm của nó. Chúa Cha, Đấng “đầy Lòng Nhân Hậu” (Eph 2, 4)....Chúa Giê‐su thành Nazareth chính là Đấng mạc khải về lòng thương xót của Thiên Chúa, nhờ vào những lời và những công việc của Ngài, và toàn bộ cuộc hiện sinh của Ngài” [1]. “Sứ vụ của Chúa Giêsu được Chúa Cha trao phó là mạc khải mầu nhiệm tình yêu của Thiên Chúa trong sự viên mãn của tình yêu ấy....Tình yêu này đã được thể hiện hữu hình và cụ thể trong toàn bộ cuộc sống của Chúa Giêsu. Ngôi vị của Ngài không gì khác hơn là tình yêu, một tình yêu được trao ban nhưng không. Các mối quan hệ Chúa với những người đến với Ngài thể hiện một điều gì đó hoàn toàn độc đáo và không thể lặp lại được. Các dấu chỉ Ngài thực hiện, đặc biệt trước những kẻ tội lỗi, người nghèo, người bị gạt ra ngoài lề, người bệnh tật, và những người đau khổ, tất cả đều nhằm giảng dạy về lòng thương xót. Mọi thứ nơi Ngài nói lên lòng thương xót. Không có gì nơi Ngài thiếu vắng lòng thương xót” [8]. “Trong dụ ngôn về lòng thương xót, Chúa Giêsu tiết lộ bản tính của Thiên

donghanh.org

Chúa như một người Cha không bao giờ bỏ cuộc cho đến khi Ngài đã tha thứ kẻ sai phạm và vượt qua sự từ khước với lòng trắc ẩn và thương xót” [8]. “Chúa Giêsu khẳng định rằng lòng thương xót không chỉ là một hành động của Chúa Cha, nó trở thành một tiêu chuẩn để xác thực ai là con cái thật sự của Ngài. Nói vắn tắt, chúng ta được mời gọi để tỏ lòng thương xót vì lòng thương xót đã được thể hiện ra cho chúng ta trước. Tha thứ cho các sai phạm trở thành diễn đạt rõ ràng nhất của tình yêu thương xót, và đối với Kitô hữu chúng ta đó là một mệnh lệnh mà chúng ta không thể thoái thác cho chính mình” [9]. “Thương xót là nguồn cội của niềm vui, của sự thanh thản và bình an. Thương xót tỏ lộ mầu nhiệm Thiên Chúa Ba Ngôi Chí Thánh. Thương xót là hành vi chóp đỉnh và chung cuộc mà Chúa đến gặp gỡ chúng ta. Thương xót là quy luật nền tảng trong trái tim mỗi người để nhìn một cách chân thành vào con mắt của anh chị em khác trong hành trình cuộc sống. Thương xót là nhịp cầu nối Thiên Chúa và con người, mở trái tim chúng ta cho niềm hy rằng chúng ta được Thiên Chúa yêu thương đến muôn đời, bất chấp sự tội lỗi của chúng ta” [3]. “Thương xót không mâu thuẫn với công lý nhưng diễn tả con đường tiếp cận của Thiên Chúa với tội nhân, cho họ một cơ hội mới để nhìn lại mình, trở lại và để tin” [21].

IV. CHÚNG TA SẼ LÀM GÌ TRONG NĂM THÁNH? Chú ng ta được mời gọ i ngước mat chiê m ngưỡng Chú a Kitô và đen gan Người hơn vı̀ Ngà i là dung mạ o củ a lò ng thương xó t Chú a Cha. Chú ng ta hoá n cả i lã nh nhậ n lò ng thương xó t Chú a từ Chú a Kitô và thực thi lò ng thương xó t như Người. a. Lã nh nhậ n lò ng thương xó t Chú a: Hà nh Hương bước qua Cửa Thá nh đe lã nh nhậ n Ơn Toà n Xá b. Thực thi lò ng thương xó t, ”Thương người có 14 moi”: Thương xá c 7 moi: cho kẻ đó i ă n, cho kẻ khá t uong, cho kẻ rá ch rưới ă n mặ c, cho khá ch đo nhà , vieng kẻ liệ t cù ng kẻ tù rạ c, chô n xá c kẻ chet. Thương linh hon 7 moi: lay lời là nh mà khuyê n người, dậ y do kẻ mê muộ i, yê n ủ i kẻ â u lo, ră n bả o kẻ có tộ i, tha kẻ de ta, nhịn kẻ mat lò ng ta, cau cho kẻ song và kẻ chet.

COMIGO ‐ SỐ 1/2016

A. LÃNH NHẬN LÒNG THƯƠNG XÓT CHÚA a. Bước qua Cửa Thánh có ý nghĩa gì? Cửa Thá nh tượng trưng cho Chú a Kitô đay lò ng thương xó t, như ngà i phá n: “Ta là Cửa” (Ga 10:9). Khi bước qua Cửa Thá nh, với lò ng ă n nă n sá m hoi chú ng ta trở ve với Chú a và đi và o trong Chú a Kitô đe đen cù ng Thiê n Chú a Cha. Đức Phanxicô đã dạ y như sau trong Tô ng chieu ve Nă m Thá nh Lò ng Thương Xó t: “Cửa Thánh này sẽ trở thành Cửa Thương Xót mà bất cứ ai bước vào sẽ cảm nghiệm được tình yêu của Thiên Chúa, Đấng an ủi, tha thứ, và khơi lên niềm hy vọng” [3]. “Bởi bước qua ngưỡng Cửa Thánh, chúng ta sẽ tìm được sức mạnh để đón nhận lòng thương xót của Chúa và dấn thân trở nên xót thương với người khác như Chúa Cha đã thương xót chúng ta” [14]. b. Ơn tha thứ của Chúa ‐ Tha vạ tuyệ t thô ng cho những người phạ m tộ i phá thai (Vạ khô ng dà nh cho Tò a Thá nh). Trong Nă m Toà n Xá , Đức Thá nh Cha ban phé p cho tat cả cá c linh mụ c được quyen tha vạ tuyệ t thô ng cho những người phạ m tộ i phá thai, neu những hoi nhâ n tỏ ra thà nh tâ m sá m hoi và doc lò ng chừa. ‐ Tha vạ tuyệ t thô ng và tộ i dà nh riê ng cho Tò a Thá nh. Có những vạ tuyệ t thô ng tien ket mà chı̉ có Tò a Thá nh mới quyen tha: chang hạ n như: Xú c phạ m đen Mı̀nh Thá nh hay Má u Thá nh Chú a, Hà nh hung Đức Giá o Hoà ng , Linh mụ c giả i tộ i vi phạ m trực tiep an tı́n tò a giả i tộ i, v.v. Những vạ và tộ i nà y sẽ được tha bởi cá c sứ giả lò ng thương xó t, sai đi bởi Đức Giá o Hoà ng, trong mù a Chay 2016. c. Ơn toàn xá là gì? Tộ i có 2 hı̀nh phạ t: hı̀nh phạ t đời đời (xa rời Thiê n Chú a) và hı̀nh phạ t tạ m ở đời nà y như những hậ u quả và vet thương củ a tộ i loi. Khi xưng tộ i, thı̀ chú ng ta được tha tộ i và hı̀nh phạ t đời đời bởi tộ i, nhưng hı̀nh phạ t tạ m là những hậ u quả xá o trộ n bởi tộ i ở đời nà y thı̀ van phả i chịu và phả i đen tộ i. Sá ch Giá o Lý Cô ng Giá o dạ y rang: “An xá là sự tha thứ cá c hı̀nh phạ t tạ m do tộ i gâ y ra, mà cá c tộ i đó đã được tha. Cá c Kitô hữu đã chuan bị thı́ch đá ng được hưởng dưới những đieu kiệ n được quy định qua hà nh độ ng củ a Hộ i Thá nh, như

donghanh.org

là thừa tá c viê n củ a ơn cứu độ , dù ng quyen ban phá t và á p dụ ng kho tà ng ơn thá nh củ a Ðức Kitô và cá c thá nh. An xá có the là tieu xá hay toà n xá tù y thuộ c việ c xó a bỏ mộ t phan hay tat cả những hı̀nh phạ t tạ m gâ y ra bởi tộ i loi” (GLCG 1471). Như the â n xá chı̉ tha hı̀nh phạ t tạ m do tộ i đã xưng nhưng chưa đen đủ mà khô ng tha tộ i. An xá có the á p dụ ng cho những người đã qua đời. d. Điều kiện để lãnh nhận ơn toàn xá trong Năm Thánh Lòng Thương Xót 1. Hà nh Hương và bước qua Cửa Thá nh: Có 3 đieu kiệ n sau đâ y: a. Là m mộ t cuộ c hà nh hương và bước qua Cửa Thá nh (Cửa Thương Xó t), như mộ t dau chı̉ củ a sự thong hoi châ n thà nh. b. Xưng tộ i và hiệ p dâ ng Thá nh Le với mộ t suy niệ m ve lò ng thương xó t c. Tuyê n xưng đức tin (có the đọ c kinh Tin Kı́nh) và cau nguyệ n cho Đức Thá nh Cha và theo ý củ a ngà i cho cả Hộ i Thá nh và toà n the giới. 2. Những cá ch thức khá c đe lã nh ơn toà n xá : Trong thư gửi cho Đức Tong Giá m Mụ c Rino Fisichella, Chủ Tịch Uy Ban Giá o Hoà ng Co Võ Tâ n Loan Bá o Tin Mừng, Đức Phanxicô đã định như sau: a. Những ai là m mộ t trong những việ c củ a lò ng thương xó t ‐ “14 moi thương người” ‐ thı̀ chac chan được ơn toà n xá . b. Những người đau yeu hay già cả , ket hợp đau kho củ a mı̀nh với cuộ c thương khó củ a Chú a, được gan gũ i với Chú a, khi rước le, hoặ c tham dự Thá nh le hay mộ t cuộ c cau nguyệ n chung, có the qua cá c phương tiệ n truyen thô ng thı̀ được ơn toà n xá . c. Những tù nhâ n có the lã nh ơn toà n xá trong nhà nguyệ n củ a nhà tù khi hướng tâ m trı́ và lời nguyệ n lê n Chú a Cha moi lan bước qua cửa phò ng giam. d. Ơn toà n xá có the ban cho những người qua đời khi chú ng ta nhớ đen và cau nguyệ n cho họ trong Thá nh le đe họ có the chiê m ngưỡng dung nhan thương xó t củ a Chú a.

COMIGO ‐ SỐ 1/2016

B. THỰC THI LÒNG THƯƠNG XÓT CHO NGƯỜI KHÁC Chú ng ta lã nh nhậ n lò ng thương xó t Chú a thı̀ có đủ sức mạ nh đe thực thi lò ng thương xó t Chú a cho người khá c. Việ c thực thi lò ng thương xó t là hoa trá i củ a niem vui khi lã nh nhậ n lò ng xó t Chú a như khau hiệ u củ a Nă m Thá nh: “Thương Xó t Như Chú a Cha.” Moi phú c củ a Chú a Giê su: “Phú c cho những ai thương xó t người, vı̀ họ sẽ được xó t thương” (Mt 5: 7) là kim chı̉ nam củ a suot Nă m Thá nh. Thực thi lò ng thương xó t là bả n chat củ a Hộ i Thá nh: “Điều căn bản quyết định nhất cho Hội Thánh và sự đáng tin trong việc loan báo Tin Mừng của Hội Thánh là Hội Thánh phải sống và làm chứng cho lòng thương xót. Ngôn ngữ và cử chỉ của Hội Thánh phải chuyển tải lòng thương xót để động chạm đến trái tim của tất cả mọi người và khích lệ họ lần nữa tìm ra con đường dẫn đến Chúa Cha. Chân lý đầu tiên của Hội Thánh chính là tình yêu Chúa Ki‐tô. Hội Thánh biến mình thành tôi tớ và làm trung gian cho tình yêu ấy, tức tình yêu dẫn tới sự tha thứ và sự tự hiến. Như vậy, nơi đâu có sự hiện diện của Hội Thánh, thì lòng thương xót của Thiên Chúa Cha cũng phải trở nên rõ rệt tại đó. Trong các giáo xứ, các cộng đoàn, và các hiệp hội của chúng ta trên khắp thế giới, tức những nơi mà các Ki‐tô hữu đang hiện diện, mỗi người thuộc bất cứ ốc đảo nào cũng đều phải có thể nhận ra được lòng thương xót” [12]. Cụ the Đức Thá nh Cha khuyen khı́ch chú ng ta như sau: 1. Nghı̃ đen và mở tâ m hon với những ai đang song ngoà i le xã hộ i, những người khô ng có tieng nó i, chịu bat cô ng xã hộ i, những người “nhỏ bé ”, đau kho, bệ nh tậ t, cô đơn, những người bị tước đoạ t nhâ n pham … 2. Thực thi 14 moi thương người: cho kẻ đó i ă n, cho kẻ khá t uong, cho kẻ rá ch rưới ă n mặ c, cho khá ch đo nhà , vieng kẻ liệ t cù ng kẻ tù rạ c, chô n xá c kẻ chet, lay lời là nh mà khuyê n người, dậ y do kẻ mu muộ i, yê n ủ i kẻ â u lo, ră n bả o kẻ có tộ i, tha kẻ de ta, nhịn kẻ mat lò ng ta, cau cho kẻ song và kẻ chet. 3. Đừng phá n xé t người khá c, tha thứ và chia sẻ trong vui mừng.

GUSTAVE DORE

donghanh.org

Gn 8:3‐11

“Để bước theo chân Chúa, Giáo Hội được mời gọi tuôn tràn lòng thương xót trên tất cả những ai nhìn nhận rằng mình là người tội lỗi, những ai nhìn nhận trách nhiệm về những sự dữ họ đã gây ra và cảm thấy mình cần được tha thứ. Giáo Hội không hiện hữu để lên án người khác nhưng để đem họ đến gặp tình yêu khôn lường của lòng Chúa xót thương. ĐỨC THÁNH CHA PHAN‐XI‐CÔ

COMIGO ‐ SỐ 1/2016

V. CÁC KINH NGUYỆN KINH ĐỌC TRƯỚC CỬA THÁNH KHI HÀNH HƯƠNG (Đức Phanxicô đã đọ c kinh nà y trước khi mở Cửa Thá nh ngà y 8/12/2015) Lạ y Thiê n Chú a, Đang đã tỏ quyen nă ng vô biê n củ a Chú a trê n het qua lò ng thương xó t và tha thứ, xin ban cho chú ng con song mộ t nă m hong â n, mộ t thời gian thuậ n tiệ n đe yê u men Chú a và anh chị em trong niem vui củ a Tin Mừng. Xin tiep tụ c tuô n đo Thá nh Than trê n chú ng con, đe chú ng con khô ng bao giờ mỏ i mệ t với tin tưởng, hướng ve Con Chú a là m người, Đang mà chú ng con đã đâ m thâ u qua, Đang là Dung Nhan lò ng thương xó t khô ng mỏ i mệ t củ a Cha, Đang là nơi nương ná u an toà n cho tat cả chú ng con, là những kẻ tộ i loi khao khá t lò ng thương xó t, bı̀nh an và sự thậ t sẽ giả i thoá t và cứu vớt chú ng con. Người là Cửa, Qua đó chú ng con đen được với Chú a, Đang là nguon an ủ i khô ng bao giờ cạ n cho mọ i người, Đang là vẻ thiệ n mỹ khô ng bao giờ phai, Đang là niem vui tuyệ t hả o củ a sự song khô ng bao giờ cù ng. Xin Đức Trinh Nữ Vô Nhiem khan cau cho chú ng con, Mẹ là hoa trá i đau mù a và rạ ng ngời củ a chien thang Vượt Qua, Mẹ là rạ ng đô ng sá ng rực củ a trời mới và đat mới, Mẹ là ben bờ hạ nh phú c củ a cuộ c lữ hà nh tran the củ a chú ng con. Xin cho mọ i danh dự và vinh quang đeu thuộ c ve Chú a là Cha chı́ thá nh, và Chú a Con, Đang Cứu Độ chú ng con, và Chú a Thá nh Than, Đang an ủ i bâ y giờ và cho đen muô n đời. Amen.

donghanh.org

KINH NĂM THÁNH LÒNG THƯƠNG XÓT (Đức giá o hoà ng Phanxicô ) Lạ y Chú a Giê su Kitô , Chú a dạ y chú ng con phả i có lò ng thương xó t như Cha trê n trời, và ai thay Chú a là thay Chú a Cha. Xin tỏ cho chú ng con thay dung nhan củ a Chú a và chú ng con sẽ được cứu độ . Anh mat đay yê u thương củ a Chú a đã giả i thoá t ô ng Zakê u và thá nh Matthê u khỏ i á ch nô lệ bạ c tien; là m cho người đà n bà ngoạ i tı̀nh và thá nh Mađalê na khô ng cò n tı̀m hạ nh phú c nơi loà i thụ tạ o; cho thá nh Phê rô khó c ló c ă n nă n sau khi choi Chú a, và hứa ban thiê n đà ng cho kẻ trộ m có lò ng hoi cả i. Xin cho chú ng con được nghe những lời Chú a đã nó i với người phụ nữ Samaria, như the Chú a đang nó i với moi người chú ng con: “Neu con nhậ n ra hong â n củ a Thiê n Chú a!” Chú a chı́nh là gương mặ t hữu hı̀nh củ a Chú a Cha vô hı̀nh, Đang bieu lộ quyen nă ng củ a Ngà i trước het bang sự tha thứ và lò ng thương xó t: Xin là m cho Hộ i Thá nh phả n chieu gương mặ t hữu hı̀nh củ a Chú a trê n trá i đat nà y. Chú a là Đang phụ c sinh vinh hien. Chú a đã muon cá c thừa tá c viê n củ a Chú a cũ ng mặ c lay sự yeu đuoi đe có the cả m thô ng với những người mê muộ i lam lạ c, xin là m cho tat cả những ai tiep cậ n với cá c ngà i đeu cả m thay họ đang được Thiê n Chú a quan tâ m, yê u men và thứ tha. Xin sai Than Khı́ Chú a đen xức dau thá nh hien moi người chú ng con, đe Nă m Thá nh Lò ng Thương Xó t nà y trở thà nh nă m hong â n củ a Chú a cho chú ng con; và đe Hộ i Thá nh Chú a, với lò ng hă ng say mới, có the mang Tin Mừng đen cho người nghè o, cô ng bo sự tự do cho cá c tù nhâ n và những người bị á p bức, trả lạ i á nh sá ng cho kẻ mù lò a. Lạ y Chú a Giê su, nhờ lời chuyen cau củ a Đức Maria, Mẹ củ a lò ng thương xó t, xin ban cho chú ng con những ơn chú ng con đang cau xin. Chú a là Đang hang song và hien trị cù ng Chú a Cha và Chú a Thá nh Than đen muô n đời. Amen. 17

COMIGO ‐ SỐ 1/2016

˘ Thánh Nam

56 ways to be merciful during the Jubilee Year of Mercy The Pharisees saw this and said to his disciples, “Why does your teacher eat with tax collectors and sinners?” He heard this and said, “Those who are well do not need a physician, but the sick do. Go and learn the mean‐ ing of the words, ‘I desire mercy, not sacri ice.’ I did not come to call the righteous but sinners.” —Matthew 9:11‐13 God, who is merciful, desires our mercy. Here are 56 ways to keep to mercy during the Jubilee Year. Try randomly selecting one each week and putting it into practice. (We gave you some extras; mix them up!) 1. Resist sarcasm; it is the antithesis of mercy: “Set, O Lord, a guard over my mouth; keep watch, O Lord, at the door of my lips!” (Psalm 141:3). 2. Pare down possessions: share your things with the needy. 3. Call someone who you know is lonely, even if you understand why they’re lonely. Especially if you do. 4. Write a letter of forgiveness to someone. If you cannot send it, sprinkle it with holy water, ask Christ Jesus to have mercy on you both and then burn or bury it. 5. Learn to say this prayer: “Dear Lord, bless [annoying person’s name] and have mercy on me!” 6. Plan a mini pilgrimage to a local shrine; make an effort along the way to live the corporal work of mercy of “welcoming the stranger” as Christ. 7. Do something kind and helpful for someone who you don’t get along with, or who has wronged you.

donghanh.org SOURCE: http://aleteia.org/2015/12/07/54‐ways‐to‐be‐merciful‐during‐the‐jubiliee‐year‐of‐mercy/

8. Be mindful of your behavior online. Is that post designed to improve your image … and leave others feeling bad? Are you hammering people in or‐ der to serve your anger and humiliate others? 9. Have masses said for the living: friends and family members, even strangers you read/hear about, who are having a hard time. 10. Be generous enough to allow someone to help you; people need to feel needed. 11. If you didn’t mean to be a pain in the neck to someone, admit that you were and ask the person to forgive you. 12. Take a tip from Cardinal Timothy Dolan and carry around $5 Starbucks and McDonald’s gift cards for the homeless. 13. Take time in prayer to contemplate the good qualities of someone who is dif icult for you. Do the same for each member of your family. 14. Send a card, lowers, gift or note to someone on the six‐month anniver‐ sary of his or her loved one’s death. By then most people have stopped recognizing their grief. 15. Offer to babysit for a busy mom to go out and have a couple of hours to herself. 16. Make a meal (or buy a gift certi icate) for a mom who’s just given birth or adopted a child, or for someone who’s just gone through a loss. 17. Hold. Your. Tongue. 18. Offer to run an errand (groceries, dry cleaning pick up, dog‐walking) for a busy parent or homebound person. 19. If you can’t sit down beside a homeless person to talk for a while today, at least send a donation to a ministry that does do this (such as Christ in the City). 20. If you’re sharing a treat, take the smaller portion. 21. Memorize the 14 corporal and spiritual works of mercy and show your children what they mean. 22. Instead of losing patience with someone online (or in person), try to hear their fear. Ask God for what Solomon asked for: “an understanding heart.” 23. Offer to drive an elderly person to Mass. 24. Recall a time you were not given a bene it of a doubt, and extend one to someone else. 19

COMIGO ‐ SỐ 1/2016

25. Put down the phone and really listen to someone else. With eye contact. 26. Have alternative drinks, other than water, for times when those who have been struggling with alcohol come to visit. 27. Take advantage of sales to buy small toothpastes, soaps, shampoos, socks and feminine products/toiletries; donate them to parish outreach, or make gift bags and have them ready to hand out where needed. 28. Read John Paul II’s “Dives in misericordia” bit‐by‐bit through the year. 29. Create a short end‐of‐day ritual to ask for (and extend) forgiveness with those you live with. “…do not let the sun set on your anger” (Eph 4:26). 30. Make a list of your “enemies.” Then, every day, say a prayer for them. 31. Make a point to smile, greet or make conversation with someone who is not in your everyday circle. 32. Give away something of yours (that you really like) to someone you know who would enjoy it. 33. Pray a Divine Mercy Chaplet as you are traveling to or from work. 34. When mercy for others is dif icult, pray Cardinal Merry del Val’s Litany of Humility. 35. Make a gratitude journal for your spouse and jot down little things he or she does that you’re grateful for. Bite your tongue and go write in it (or at least read it) the next time you want to criticize in a moment of frustra‐ tion. 36. Learn to make an Ignatian “Examen” every night. Remembering God’s mercy each night helps us to be merciful. 37. Respond to provocation with the respect you wish a person would show you. 38. Learn the Jesus Prayer and use it.Take a few minutes during the week to stop at a church and sit before the Tabernacle, simply to be with Christ, the Merciful. If you cannot do that, meditate upon the cruci ix. 39. Pray a novena for the good of someone you dislike. 40. Dig out your most attractive stationary and hand‐write an actual letter to someone, as a means of demonstrating their importance to you. 41. Offer to read to someone who is feeling ill or is just feeling blue. 42. Ask the Holy Spirit to groan for you when you cannot bring yourself to

donghanh.org

pray for someone who has done you an injury. 43. Lead with a kind comment with friends as well as strangers. 44. When conversations devolve into “the dark joy” of gossip, help change the subject. 45. Can you play the piano, or any instrument? Can you recite poetry? Give free “concerts” to the forgotten people in nursing homes and assisted liv‐ ing centers. 46. Visit the graves of your ancestors, or visit a local cemetery and walk around praying a rosary for all the souls buried there 47. Go On Retreat. It’s a way to be merciful to yourself and also to the people around you, who know you need to go on retreat. If you cannot do that, at least try to make a day, or evening, of recollection. 48. Admit your jealousy, both to yourself and your confessor. 49. Offer to pray with someone, even someone you encounter on the street or public transport who looks like they could use it. 50. Keep holy cards, short prayers, or blessed medals handy and give them out to people you meet as you are inspired as a blessing to others. 51. Offer hospitality in your home to someone or a group of people you would normally never invite over. 52. With a few other people at your church, plan a party and invite all those from “the highways and byways” to come. 53. If someone you know seems to lack faith, share some of yours — tell him or her how Christ has changed your life. 54. Pay the parking or toll fee for the person behind you. 55. Give the much‐maligned Pope Benedict XVI a fair reading sometime. You’ll be surprised. 56. Pray every day for the souls in Purgatory. Pray for your dead.

COMIGO ‐ SỐ 1/2016

˘ Thánh Nam

‚ ‚ Thuong xót hay là ‚ ‚ có lòng thuong xót?

ichelle Francl‐Donnay là mẹ củ a hai cậ u họ c sinh trung họ c, là mộ t giá o sư Hó a Họ c và là mộ t cộ ng tá c viê n thường xuyê n cho Giá o phậ n Philadelph‐ ia nơi bà van viet ve những niem vui cũ ng như những khó khă n trong khi co gang song mộ t đời song chiê m niệ m ngay giữa những xá o trộ n củ a cuộ c song hà ng ngà y. Mộ t trong những tâ m tı̀nh bà chia sẻ và o nă m 2014 mang tựa đe Thương Xó t (Merci‐ing) (1) được cả m hứng từ tâ m sự củ a Đức Thá nh Cha Phan‐xi‐cô trong mộ t bà i phỏ ng van và o mù a Thu nă m 2013, bởi cha Antonio Spadaro, S.J. Trong bà i phỏ ng van mang tựa đe "Mộ t trá i tim lớn mở ra cho Thiê n Chú a" (A big heart open to God) (2) (3) Đức Thá nh Cha đã cat nghı̃a ve khau hiệ u Miserando atque Eligendo mà ngà i đã chọ n là m khau hiệ u cho chı́nh ngà i, như sau: "Và ngài lặp lại: “Tôi là một người được Chúa nhìn đến. Tôi luôn cảm thấy khẩu hiệu, Miserando atque Eligendo (Thương xót và tuyển chọn), rất đúng với tôi.” Khau hiệ u nà y lay từ cá c bà i giả ng 22

củ a Thá nh Bê ‐đa đá ng kı́nh, khi chú giả i ve trı̀nh thuậ t Tin Mừng Chú a kê u gọ i Mathê u người đã viet: “Đức Giê ‐su thay mộ t người thu thue, Ngà i nhı̀n ô ng với tâ m tı̀nh yê u men và chọ n ô ng, Ngà i nó i với ô ng: “Hã y theo tô i”. Đức Thá nh Cha thê m: Tô i nghı̃ danh độ ng từ La‐tinh miserando khô ng the chuyen dịch sang tieng Y cũ ng như tieng Tâ y Ban Nha. Tô i thı́ch dịch từ nà y bang mộ t danh độ ng từ khá c von khô ng có trong vă n phạ m: misericordiando." Danh độ ng từ Misericordiano, dịch sang tieng Anh là Mercy‐ing, dù ng đe thı́ch ứng danh từ thường dù ng "Lò ng Thương Xó t" thà nh mộ t độ ng từ mà trong ngô n ngữ Việ t Nam có the dù ng đơn giả n là "Thương Xó t". Đieu đá nh độ ng Michelle Francl‐Donnay là bà thay danh độ ng từ nà y hay hơn là chữ mà người van dù ng "Having Mercy" (Có lò ng thương xó t). Bởi vı̀ theo bà , bà cả m thay vừa được an ủ i nhưng cũ ng vừa bị thá ch đo bởi Đức Thá nh Cha khi ngà i nhan mạ nh đen Thương Xó t như mộ t hà nh độ ng chứ khô ng chı̉ như mộ t khá i niệ m, mộ t sự vậ t. Thiê n Chú a mời gọ i chú ng ta

donghanh.org

TRƯƠNG THÀNH HÀO

khô ng chı̉ có lò ng thương xó t (being merciful) nhưng phả i trở nê n chı́nh lò ng thương xó t (to be mercy) qua hà nh độ ng cụ the. Hay nó i mộ t cá ch khá c, độ ng từ Thương Xó t mời gọ i chú ng ta trở nê n chı́nh Đức Kitô cho người khá c. Michelle tâ m sự rang bà cả m thay sợ khi xem Lò ng Thương xó t như mộ t sự vậ t mà chú ng ta có the phâ n phá t cho người khá c; bởi vı̀ nó sẽ de dà ng trở thà nh mộ t cá i gı̀ có the đo lường và tı́ch trữ. Và chú ng ta sẽ dan dan khô ng cò n xem đó là mộ t mó n quà nhưng trong vô thức chú ng ta bat đau chờ đợi được đen đá p. Khi đó lò ng thương xó t sẽ trở thà nh mộ t mặ t hà ng có the trao đoi, mộ t sỡ hữu quý giá mà chú ng ta sẽ chı̉ muon ban phá t cho những ai xứng đá ng hoặ c de thương, những ai có the đá p trả , những ai cũ ng phả i có lò ng thương xó t người khá c, hay ı́t ra là những người có lò ng biet ơn. Trong bà i viet Michelle nhac đen mộ t câ u chuyệ n mà cá c to phụ trong sa mạ c ngà y xưa đã ke lạ i ve mộ t an sı̃ được trao cho trá ch nhiệ m phâ n phá t lú a thó c cho những người nghè o van đen cong tu việ n đe xin. Khi mộ t người đà n bà đen và đo đay chiec giỏ mà bà mang theo với

thó c lú a củ a tu việ n, vị an sı̃ nà y đã mang giỏ củ a bà lê n câ n và trá ch bà đã lay quá nhieu. Sau khi người đà n bà ra ve, mộ t vị lớn tuoi trong tu việ n khá c đã hỏ i vị an sı̃ nà y tạ i sao đã câ n đo lượng thó c lú a mà ô ng đã ban cho? Đó là mộ t quà tặ ng hay là mộ t mó n nợ mà ô ng chờ đợi được hoà n trả lạ i? Và Michelle ket luậ n tâ m tı̀nh củ a bà : Thương xó t ‐ như mộ t hà nh độ ng ‐ mời gọ i chú ng ta tha thứ cho những kẻ khó tha thứ, có mộ t cá i nhı̀n dịu dà ng trê n những người khô ng có gı̀ hap dan, những kẻ hay gâ y roi, và nhâ n từ với những ai vô ơn. Nó đò i hỏ i chú ng ta trao ban mộ t cá ch trọ n vẹ n cho những người mà chac chan họ sẽ khô ng the đá p trả . Nó thú c đay chú ng ta mở rộ ng bà n tay và tam lò ng , khô ng phả i đe chờ đợi được thương xó t trở lạ i nhưng bởi vı̀ Đang mà chú ng ta ao ước trở thà nh, đã khô ng là m ı́t hơn như vậ y cho chú ng ta. Bởi vı̀ sau cù ng thı̀ khô ng ai trong chú ng ta xứng đá ng với lò ng Thương Xó t mà Thiê n Chú a đã tỏ lộ cho chú ng ta qua Người Con củ a Ngà i là Đức Kitô , đã đen như mộ t người thương xó t và đã cat tieng kê u: "Những gı̀ tô i là m là chı́nh tô i: và vı̀ vậ y mà tô i đã đen".

(1) http://www.ignatianspirituality.com/18822/mercy‐ing (2) http://americamagazine.org/pope‐interview (3) http://dongten.net/noidung/26259

COMIGO ‐ SỐ 1/2016

˘ Thánh Nam

̆ Khuôn mat · › ‚ ‚ cua lòng thuong xót Breaking isn't always bad!

in được tạ m dịch là là m vỡ khô ng phả i lú c nà o cũ ng xau! Cá ch đâ y hơn 35 nă m tô i đã may man được gặ p trường hợp breaking mà giú p ı́ch, vị tha, và là gương sá ng cho rat nhieu người. Tô i muon nó i ve Cha Joe Devlin Dò ng Tê n khi Ngà i tı̀nh nguyệ n phụ c vụ người Việ t tị nạ n tạ i Thá i Lan và o những nă m cuoi thậ p niê n 70 và đau thậ p niê n 80. Tô i đã vượt biê n và đen trạ i tị nạ n Songkla, Thá i Lan hơn 35 nă m ve trước và trong lú c chờ đợi đe được đi định cư tạ i Mỹ , tô i đã chı́nh mat thay những gı̀ Cha Joe Devlin đã là m cho người tị nạ n hay nó i đú ng hơn là Cha đã “break” như the nà o. Hơn hai ngà n nă m ve trước Chú a Giê ‐su nhậ n nă m chiec bá nh và hai con cá từ mộ t cô bé , “break” ra, trao cho cá c mô n đệ , phâ n phá t cho mọ i người ă n uong no nê . Ơ trạ i tị nạ n, Cha Joe Devlin cũ ng nhậ n sự ho trợ, tiep tay từ

cá c bạ n bè , thâ n nhâ n, â n nhâ n, và roi Cha cũ ng “break” ra khi cha chia xẻ lạ i cho người tị nạ n. Cha đú ng là mộ t Giê ‐ su Hữu, mộ t true "Jesuit" khi Cha nê n mộ t với Chú a Giê ‐su trong hà nh độ ng yê u thương đú ng như Chú a đã nó i khi xưa là “người ta cứ dau nà y mà nhậ n biet cá c con là mô n đệ Thay là cá c con thương yê u nhau.” Dù là mộ t Phậ t tử, nhà vă n Nhậ t Tien đã gọ i Cha là Sứ Giả củ a Tı̀nh Thương. Có lẽ Than Khı́ củ a Thiê n Chú a đã mặ c khả i cho nhà vă n Nhậ t Tien khi gọ i Cha như vậ y vı̀ chı̉ hơn hai mươi nă m sau, Đức Giá o Hoà ng Bene‐ dict XVI, trong tô ng huan đau tiê n củ a Ngà i, đã nó i “Thiê n Chú a là Tı̀nh Yê u.” Cha đã nê n mộ t với Chú a trong việ c là m đay yê u thương và vị tha như vậ y, và vı̀ “Thiê n Chú a là Tı̀nh Yê u”, nê n khô ng có gı̀ quá đá ng khi gọ i Cha bang danh xưng như the. Cha Joe Devlin đã ve với Chú a, nhưng những gương sá ng củ a Cha van được tiep noi bởi nhieu Giê ‐su Hữu khá c. Dò ng Tê n, Tı̉nh Dò ng California,

donghanh.org

NHÀ VƯỜN

đã trao cho Cộ ng Đong Người Việ t mộ t Giê ‐su Hữu Joe Devlin, thı̀ ngà y nay chú ng ta cũ ng trao lạ i cho đời nhieu Giê ‐su Hữu khá c theo đú ng tinh than củ a mộ t trong cá c vị thá nh tử đạ o Việ t Nam đó là “lay tı̀nh yê u mà đá p trả tı̀nh yê u.” Thưa cá c anh chị em, tô i rat cả m phụ c và luô n họ c được nơi anh chị em những tam gương sá ng ngời. Những sự phụ c vụ miệ t mà i đay nhâ n á i và vị tha củ a cá c anh chị em chı́nh là hiệ n thâ n củ a nă m chiec bá nh và hai con cá thời đạ i. Khé o sao, cả Cha Joe Devlin và cá c anh chị em đeu theo mộ t linh đạ o củ a Thá nh Y Nhã , cho nê n có the nó i rang việ c “break” bá nh và cá củ a

Chú a đã được tiep noi liê n tụ c khô ng đứt đoạ n qua nhieu thời đạ i, và bang nhieu cá ch khá c nhau nhưng chịu cù ng mộ t sự tá c độ ng đó là Than Khı́ củ a Thiê n Chú a. Xin Than Khı́ củ a Thiê n Chú a soi sá ng đe trong nă m mới nà y chú ng con biet nhậ n ra và đá p trả lạ i ơn gọ i củ a Chú a nơi moi người chú ng con cá ch quả ng đạ i hơn nă m cũ .

au chú c tat cả cá c anh chị em sức khỏ e doi dà o, tinh than minh man, và luô n là hiệ n thâ n củ a yê u thương đe khi nhı̀n và o người ta có the nó i “đú ng là Giê ‐su Hữu.”  25

COMIGO ‐ SỐ 1/2016

˘ Thánh Nam

›

‚ ‚ Dâu chi Lòng Thuong Xót ´ Đức Tổng Giám Mục NGÔ QUANG KIỆT Bài giảng Thánh lễ Đêm Giáng Sinh 24‐12‐2015 Đan viện Châu Sơn, Hà‐Nội

hiê n sứ bả o cá c mụ c đong: “Anh em cứ dấu này mà nhận ra Người: anh em sẽ gặp thấy một trẻ sơ sinh bọc tã, nằm trong máng cỏ”. Thậ t lạ lù ng. Thiê n Chú a giá ng tran cứu nhâ n độ the khô ng tỏ mı̀nh qua mộ t dau chı̉ ngoạ n mụ c, cao cả , lay lừng. Nhưng tỏ mı̀nh qua mộ t dau chı̉ nhỏ bé , yeu ớt, tam thường. Đó là dau chı̉ củ a Lò ng Thương Xó t. Vı̀ Lò ng Thương Xó t Thiê n Chú a mặ c lay thâ n phậ n con người. Thiê n Chú a yê u thương đã tạ o dựng con người giong hı̀nh ả nh Thiê n Chú a. Nhưng quá yeu đuoi, tộ i loi, con người khô ng giữ được hı̀nh ả nh cao đẹ p ay. Van trung tı́n với dự định ban đau, Thiê n Chú a đà nh phả i mặ c lay thâ n phậ n con người. Con người khô ng the mang hı̀nh ả nh Thiê n Chú a thı̀ Thiê n Chú a đã mang lay hı̀nh ả nh con người. Đó là ket quả củ a Lò ng Thương Xó t. Lò ng Thương Xó t nó i lê n tı̀nh yê u vượt quá sức tưởng tượng củ a con người. Con người bỏ Chú a đi xa lạ c. Dù xa lạ c đen đâ u con người van ở trong trá i tim củ a Chú a. Nê n Chú a đi đen tậ n châ n trời gó c bien đe tı̀m kiem. Logo củ a Nă m Thá nh Lò ng Thương Xó t là mộ t minh hoạ tuyệ t vời. Chú a đã trở nê n giong hệ t con người. Mặ t Chú a và mặ t người giong hệ t nhau. Hướng ve nhau. Đen noi có chung mộ t con mat. Đe từ nay Thiê n Chú a nhı̀n con người bang chı́nh mat củ a con người. Đe cả m thô ng với con người. Đe yê u thương con người. Đe hoá n cả i con người. Đe từ nay con người nhı̀n vũ trụ bang đô i mat củ a Thiê n Chú a. Đe hieu được Lò ng Thương Xó t vô biê n củ a Thiê n Chú a. Đe song trong vũ trụ theo chương

donghanh.org

ĐỨC CHA GIUSE NGÔ QUANG KIỆT

trı̀nh ban đau củ a Thiê n Chú a. Đó chı́nh là chương trı̀nh đem lạ i hạ nh phú c cho con người và cho the giới. Lò ng Thương Xó t là sự tha thứ vô cù ng. Vı̀ con người bỏ Chú a mà đi. Đã lam đường lạ c loi. Đã rơi và o ngõ cụ t. Đã bị thương tı́ch. Đã khô ng tı̀m được loi ve. Chú a van yê u thương. Bă ng rừng vượt suoi đe đi tı̀m con người. Tı̀m được roi. Vá c lê n vai mang ve. Hã y chiê m ngam logo Nă m Thá nh. Chú a đã vat vả lam. Châ n thap châ n cao. Tay van cò n mang thương tı́ch vı̀ bị con người đó ng đinh. Nhưng Chú a khô ng quan tâ m đen thương tı́ch củ a mı̀nh. Quê n đau đớn củ a mı̀nh. Đe vá c con người trê n vai. Tı̀m được con người roi Chú a khô ng lê n á n loi lam. Nhưng mở tiệ c ă n mừng. Đó là tı̀nh yê u thương vô biê n. Yê u thương đen tha thứ những phả n bộ i. Yê u thương đen quê n mı̀nh. Dá m chet vı̀ người mı̀nh yê u. Lò ng Thương Xó t củ a Chú a thậ t vô biê n. Khô ng ai hieu thau. Khô ng lý luậ n nà o có the cat nghı̃a. Lò ng Thương Xó t lạ i nó i lê n sức mạ nh vô biê n củ a Thiê n Chú a. Sức mạ nh tran gian bộ c lộ trong sự giậ n dữ. Đó là sức mạ nh khô ng tự kem che.

COMIGO ‐ SỐ 1/2016

Sức mạ nh củ a Thiê n Chú a bieu lộ trong sự yê u thương. Đó là sức mạ nh vô biê n, thang được sự giậ n dữ. Là m chủ được sức mạ nh củ a mı̀nh. Sức mạ nh tran gian thı́ch trừng phạ t. Sức mạ nh củ a Thiê n Chú a yê u tha thứ. Sức mạ nh củ a tran gian dù ng đe ức hiep. Sức mạ nh củ a Thiê n Chú a dù ng đe phụ c vụ . Sức mạ nh củ a tran gian kiê u că ng. Sức mạ nh củ a Thiê n Chú a khiê m nhường. Sức mạ nh củ a tran gian tà n nhan. Sức mạ nh củ a Thiê n Chú a thương xó t. Sức mạ nh củ a tran gian tı̀m bà nh trướng. Sức mạ nh củ a Thiê n Chú a tự trở nê n bé nhỏ . Như mộ t em bé sơ sinh. Chı́nh trong sự bé nhỏ , yeu ớt, khiê m nhường, phụ c vụ và tha thứ, Chú a bieu lộ sức mạ nh vô biê n. Đó là sức mạ nh củ a Lò ng Thương Xó t. Hà i nhi sơ sinh bọ c tã , nam trong má ng cỏ khai mở mộ t trieu đạ i mới. Trieu đạ i củ a Lò ng Thương Xó t. Hà i nhi Giê ‐su sinh là m em nhỏ sơ sinh đe song đời phó thá c. Phó thá c cho Lò ng Thương Xó t. Phó thá c trong bà n tay củ a Chú a Cha. Phó thá c cho cả nhâ n loạ i. Đó là mó n quà trọ ng đạ i Thiê n Chú a tặ ng ban cho con người. Đe con người sử dụ ng theo ý mı̀nh. Và trẻ thơ Giê ‐su can đen Lò ng Thương Xó t đe ton tạ i, đe hiệ n diệ n, đe yê u thương. Vı̀ the trẻ thơ sơ sinh bọ c tã , nam trong má ng cỏ kê u gọ i Lò ng Thương Xó t củ a the giới, củ a con người. Hà i nhi sơ sinh bọ c tã , nam trong má ng cỏ khai mạ c mộ t the giới mới. The giới song chung hoà bı̀nh. Trẻ thơ khô ng có sức mạ nh. Khô ng có khı́ giới. Chı̉ có tâ m hon trong trang. Anh mat ngâ y thơ. Vò ng tay giang rộ ng. Nam giữa anh em mụ c đong nghè o kho. Giữa bay sú c vậ t hien là nh. Trê n cỏ khô dâ n dã . Tat cả là mộ t cả nh hoà bı̀nh. Con người song hà i hoà với Thiê n Chú a. Với nhau. Với thiê n nhiê n vạ n vậ t. Đó chı́nh là Lò ng Thương Xó t. Thương xó t chı́nh Thiê n Chú a đang chịu đau kho vı̀ tộ i loi nhâ n loạ i. Thương xó t anh em đong loạ i. Đe trá nh cả nh má u đo đau rơi. Thương xó t thiê n nhiê n vạ n vậ t. Đừng gâ y nê n những vet thương cho thâ n the vũ trụ . Phá hoạ i thiê n nhiê n là giet chı́nh mı̀nh. Là tà n phá ngô i nhà khien chı́nh mı̀nh khô ng cò n nơi trú ngụ . Hà i nhi sơ sinh bọ c tã , nam trong má ng cỏ khai mạ c mộ t nhâ n loạ i mới. Như hà i nhi Giê ‐su mới sinh. Nhâ n loạ i mới khô ng sinh ra trong tộ i loi đe tà n sá t lan nhau. Nhưng sinh ra trong â n sủ ng củ a Chú a đe yê u thương nhau. Khô ng sinh ra theo xá c thịt đe song theo thú tı́nh. Nhưng sinh ra

donghanh.org

trong Than Khı́ đe là m chủ dụ c vọ ng. Khô ng song theo ý riê ng với tı́nh ı́ch kỷ chı̉ biet cá nhâ n. Nhưng song theo ý Chú a biet mở lò ng ra với tha nhâ n. Khô ng chı̉ song cho mı̀nh. Nhưng quê n mı̀nh đe song cho mọ i người. Vı̀ Chú a Giê ‐su nam trê n má ng cỏ đã trở thà nh lương thực nuô i đoà n chiê n. Mộ t trieu đạ i mới như the sẽ kien tạ o mộ t nen “hoà bı̀nh vô tậ n” như I‐ sa‐i‐a loan bá o từ ngà n xưa. Và mọ i người trở thà nh nhâ n loạ i mới như thư Ti‐tô hướng dan đe “được thanh luyệ n, khien ta trở thà nh Dâ n Riê ng củ a Người, mộ t dâ n riê ng hă ng say là m việ c thiệ n”. Mừng le Chú a Giá ng Sinh, ta hã y nhậ n ra Lò ng Thương Xó t củ a Thiê n Chú a trong “Hà i nhi sơ sinh bọ c tã , nam trong má ng cỏ ”. Đe hâ n hoan đó n nhậ n mó n quà cao quı́ Thiê n Chú a tặ ng ban. Đe tâ m hon ta được bien đoi theo Lò ng Thương Xó t. Đó là á nh sá ng soi đê m toi. Là hi vọ ng cho những be tac. Là phương thuoc chữa là nh vet thương. Là nhịp cau xâ y dựng tı̀nh người. Là phương á n cho the giới mới. The giới chan hoà sức song và tı̀nh yê u.

ạ y Chú a, chú ng con xin tạ ơn Chú a, vı̀ Lò ng Thương Xó t củ a Chú a ton tạ i đen muô n ngà n đời. Amen.

SUY TƯ VA CHIA XE 1. Đâ u là những dau chı̉ củ a Lò ng Thương Xó t Chú a trong đời tô i? 2. Tô i đuợc mời gọ i đe đó n nhậ n và song Lò ng Thương Xó t Chú a như the nà o trong cuộ c song hiệ n thời ? 3. Tô i sẽ đó ng gó p gı̀ cho việ c xâ y dưng mộ t “trieu đạ i mới” củ a Lò ng Thương Xó t Chú a ?

COMIGO ‐ SỐ 1/2016

˘ Thánh Nam

The faces of mercy, past and present By PETER NGUYEN

n December 8, 2015, Pope Francis began the yearlong Jubilee dedi‐ cated to the theme of mercy. Ceremoni‐ ally he paused for a long moment and prayed at the entrance of St. Peter’s Ba‐ silica, then opened the doors – “the Holy Door” – a symbol of the threshold to salvation, and lead a group of people into the basilica, including pope emeri‐ tus Benedict XVI, cardinals, bishops, dig‐ nitaries, and about 70,000 of faithful in attendance. It was estimated that in coming months about 10 million Roman Catholics who were expected to pass through the Holy Door. “To pass through the Holy Door means to rediscover the in inite mercy of the Father who wel‐ comes everyone and goes out personally to encounter each of them,” Pope Fran‐ cis said in the homily during the Mass that preceded the ceremony. In the same sentiment of rediscovering God’s mercy, particularly in deepening the under‐ standing of forgiveness and reconcilia‐

tion, I gave a talk on the same topic to the retreatants at the Loyola Institute of Spirituality just a few weeks preceding the commencement of the Jubilee. In this special edition of Comigo dedicated to the theme of mercy, I would like to share my re lection to all my friends of Dong Hanh CLC. My re lection (also the title of the talk) was called “The Faces of Mercy, Past and Present” – personal portraits of God’s mercy in my life. I believed that unless one actually experiences mercy, or relates to it in a very personal way, it is hard to compre‐ hend its true meaning. According to Wikipedia, mercy is an abstract notion that refers to “benevolence, forgiveness and kindness in a variety of ethical, reli‐ gious, social and legal contexts.” This description of mercy is a fairly broad or nebulous, to say the least; however, for the person who actually experienced mercy, and how mercy had the life changing or spiritual transformation

donghanh.org

effect on him, mercy is no longer an ab‐ stract notion. It will become a felt sense and a life‐giving source for that person. God’s mercy comes in many ways. One of the ways is through people in real life, and in this context I called “the faces of mercy.” Through the encounter or actu‐ al experience with mercy, one may see the “Image of God,” or “imago dei” as in Latin. Many people have come into my life as God’s messengers or instruments of grace. And through them, I have been blessed and seen God’s many faces of mercy. Before I begin with the irst personal experience, I would like to delve a little into the meaning of mercy since it has a direct relation to the story I am going to share. The word “mercy” is derived from the Latin word “misericordia.” The irst part of the word, “miseri” means either misery or pity, and the second part of the word “cor” means “heart.” When we put the two Latin words together, “misericordia” means “pity from the heart.” Speaking of pity, my family was actu‐ ally at the lowest point in our lives over thirty ive years go when we were in Vietnam. After the fall of Saigon in 1975, we went into hiding and lived in a rural village. At the time, I was fourteen years old. My mother single handedly cared

for a family of three children on a teach‐ er’s meager salary. The Communist had already imprisoned my father in the last three years. Like many of icers in the previous regime who were put in con‐ centration camps, my father’s jail time was inde inite. We did not know when or if he would ever come home. After I inished middle school, my mother de‐ cided to send me to a high school in a town about half‐a‐day travel away be‐ cause there was no high school where we lived. Despite being poor, it was im‐ portant to my mother that I, as the old‐ est son, must maintain higher education. As it turned out, this desire would set into motion a series of events that would ultimately change our lives. At irst, my mother found a place for me with a fami‐ ly who was introduced to us from a dis‐ tant friend. As a condition for the accom‐ modation, I had to perform quite a few hard chores periodically, and one of those chores was to cook two meals eve‐ ry day for a family of six people. From time to time, things got tougher when the father of this family got drunk and humiliated me with his unkind words. Because it was important for me to maintain a place to stay, I just kept quiet and be obedient. My mother later found out about this problem and decided it was time for me to move out.

COMIGO ‐ SỐ 1/2016

I remember the day when my mother came to the boarding house to visit me. She took me to a local market for a nice meal, consoled me, and then we wan‐ dered around, brainstormed ideas as how we could ind a new place. We did not have any friends or relatives, or know anyone else in this town. And even if we did, we knew we did not have enough money to pay for the rent. By God’s plan, somehow my mother struck a conversation with an old man who was a vendor selling ishing net in the mar‐ ket. He was in his mid sixties and seemed like a nice person. After hearing about my predicament, the old man, named Mr. Chieu, empathized and of‐ fered to let me to stay at his house. My mother and I were so happy because God had answered our prayers and sent Mr. Chieu. He was a kind, trustworthy man, and his house was close enough that I could walk to my school. Later we felt even better to learn that Mr. Chieu was a devoted Catholic, married and had four grown‐up children. I began to settle in a new, normal routine for a typical teenager ‐ going to school in the morn‐ ing, doing homework and hanging out with Mr. Chieu’s sons in the afternoon, praying the rosary at 8:00 PM, and going to bed at 9:00 PM. Mr. Chieu treated me just like one of his sons. Indeed, he had

rescued me from a misery. Life was good again. I had found a new home, away from home. This newly found happiness lasted for about three months. Then one day Mr. Chieu called me in and asked, “Can you keep a secret?” Without any hesita‐ tions, I replied “Yes.” He then said, “My family is planning an escape from Vietnam which will happen in about a month or two. I bought a large boat. You’ve been a good kid and I like you. I want you to come with us. You don’t have to pay any money. Why don’t you go home this weekend and ask your mother to see if she would let you come?” Stunt and excited, I could not believe what I just heard. I could not even dream of a chance leaving Vietnam like this. At the time, the money that would cost for person to escape from Vietnam was a far stretch, way beyond our available resources and means. My mother was just as surprised when I broke the news to her. She also had mixed feelings illed with hope, elation, fear and sadness. The week after, my mother came to see Mr. Chieu to thank him and also to say good‐bye to me. My mother was pleasantly surprised again when Mr. Chieu made another offer. This time he asked if our entire family would want to escape with his family. And

donghanh.org

again, he did not ask for any money, no conditions whatsoever. He even suggest‐ ed to include my father if my mother could igure out a way to get him out of prison. With nothing to loose, my moth‐ er quickly sprang into action. She clever‐ ly came up with an elaborate story, even with fake doctor’s notes, about my grandmother who was dying and want‐ ing to see my father for the last time. In fact, my grandmother had passed a long time ago. Miraculously, the prison war‐ den believed, and out of pity, he granted my father a three‐day furlough. Within days, our family took on new identities. We left all of our possessions behind – which was not much except for the cot‐ tage and the land we owned ‐ and fol‐ lowed Mr. Chieu’s instructions to come to a remote ishing village in a new eco‐ nomic zone near Sô ng Ong Đoc in Cà Mau province, (the harshest place in Vietnam) in the most southern tip of Vietnam. The plan was to await for a ishing boat to pick us up within a few days, or at most in two weeks. If every‐ thing would work out as planned, we would cross the ocean and be in either Thailand or Malaysia in about three days. Quickly and absolutely necessary, we tried very hard to blend in with the local people and pretended as relocated migrant workers from a Northern Viet

Nam province (“dâ n vù ng kinh te mới”); however; we still stuck out like a sore thumb, not to mention our accents were not anywhere close to a true Northern accent. How we came to that point in a matter of weeks, so far and so fast, with‐ out getting caught was a pure miracle. In retrospect, it was thrilling, exciting and was nothing short of a Hollywood’s ad‐ venture movie. Days and then weeks went by with endless waiting but noth‐ ing happened. We became more anxious and hoped for a quick, happy ending. We felt as if we could reach out and grab freedom, which seemed so near, but also so far. Unbeknown to us, God had a dif‐ ferent plan and wanted us to learn even a greater lesson. The local police eventu‐ ally got wind of Mr. Chieu’s plan. In or‐ der to avoid detection, he had to aban‐ don his residence and moved his family to a new town. Feared of being discov‐ ered and getting arrested, we stopped contacting Mr. Chieu and eventually lost touch with his family. At this juncture, we accepted the reality that no boat was ever going to come for us, and we were stuck in the ishing village. We had no where else to go, and by default we were full ledged fugitives in hiding. Cut off from all communications with relatives and friends, we were on our own and had to tend for ourselves. Left with no

COMIGO ‐ SỐ 1/2016

choice, we inally and actually became local ishing villagers. We settled down with our new lives and “profession,” doing the best as we could possible knew how. Making a living as isherman in Vietnam was some very tough life. After two very, very long years, God knew that we had endured enough. Fi‐ nally and unexpectedly, He granted us a surprised opportunity. Just within one day, my father met a family who owned a large ishing boat ‐ whom we did not even know before, and in that very same night, we were on their boat headed out to the ocean toward Malaysia. Thanks God that we safely arrived three days later, without a single incident or an encounter with pirates. Subsequently, a Catholic parish in Chicago sponsored our family, and we slowly began our new lives in the US. Re lecting on my family’s experience, by God’s will and grace we met Mr. Chieu in the market. God’s call for Mr. Chieu to love began with an act of will and charity giving accommodation to a boy whom he did not know before. Fur‐ thermore, God’s greater call to mercy was the challenge for Mr. Chieu to open his heart, to love and to give uncondi‐ tionally, again and gain. Because of Mr. Chieu’s responses, God pulled us out from misery, imprisonment, and desper‐

ation. For years, I had attributed the re‐ lease of my father from prison as a mira‐ cle solely directed to us since we could not explain by logic or reason why a harden communist of icer would have had any pity on us. Re lecting on God’s mercy, I have since understood there was even a greater miracle in the works. God sometimes shows his faces of mercy through whom we least expected. God’s mercy changed a heart of stone of the communist prison warden into a heart of lesh, in God’s most glorious way. God also taught us that He walks with us every step in our lives’ journey. He is faithful. He does not let us perish, and He will rescue us. Sometimes I also pon‐ dered if mercy and justice are two sides of a coin. Through the personal experi‐ ence, I have realized that mercy and jus‐ tice are a single reality. God is in initely just, and He is also in initely merciful. The freeing of my father from prison was justice granted through an act of mercy. God’s mercy changed us and made us more resilient. Having the felt knowledge that God did the impossible things for us, for the two years living in the ishing village, we accepted whatev‐ er the outcome as God might have willed it. We hope and prayed for a better day when we would ultimately make it out

donghanh.org

of Vietnam alive; however, we were pre‐ pared and willing to accept any of the worst possible outcomes. First, a strong possibility that we would be stuck in this village for the rest of our lives. Sec‐ ondly, we could get arrested and go to prison at any time. And lastly, we could die in trying to cross the ocean. Knowing our lives were in God’s hands, we com‐ forted ourselves that at the very least it was a blessing that my father got out of prison alive, and our family were togeth‐ er once again. Prayer, hope and love for one another gave us the strength to live one day at a time. Personally, this life changing experi‐ ence since then became a powerful source of hope for me. I know that in His time, God will show his mercy. He will lead the lost home, heal the wounds, right the wrongs, and rescue those who trust in him. I would like sum up this felt knowledge of God’s mercy by quoting Psalm 103: 1‐6. Bless the LORD, my soul; all my being, bless his holy name! Bless the LORD, my soul; and do not forget all his gifts, Who pardons all your sins, and heals all your ills, Who redeems your life from the pit, and crowns you with mercy and

compassion, Who ills your days with good things, so your youth is renewed like the eagle’s. ther faces of mercy are the people close to me, and most important are my parents. God tested their faith and taught them to become faithful, de‐ voted Catholics. They went through so many struggles in Vietnam and in the early years we settled in the US. They made so many sacri ices so their three children would get good education, maintain family values, and grow up with strong faith. They have always re‐ mind us our past experiences, what God has done for our family, His blessings and miracles, and asked us to always be faithful. They only give and show us their tender love. I remember the time when I was about twenty‐four years old. I went to a late night party and did not tell my parents in advance that would would come home late. When I opened the door around one in the morning, there was my mother sitting in the living room waiting for me. She did not scold or complain, but just said softly, “I’ve been sitting here waiting for you son to make sure you come home safely before I can go to bed.” She then asked if I was hungry and told me not to stay up too late before she went up to her bedroom.

COMIGO ‐ SỐ 1/2016

That was the last time ever that would come home late without telling my par‐ ents. In one of my retreats, I re lected on this experience, my relationships with God and with my parents. I saw how this relationship mirrored those in the fa‐ mous Rembrandt’s painting “The Return of the Prodigal Son” based on the Para‐ ble of the Prodigal Son. In this painting, the father is the central igure embrac‐ ing the youngest son, who returned home and asked for forgiveness. Gath‐ ered around them were the oldest brother who showed an indignant atti‐ tude, a servant master who had a conde‐ scending look, and two servants ‐ one who stood in the foreground and the other in background with unfriendly and prying eyes. In Henry Nouwen’s book “The Return of the Prodigal Son, A Story of Home Coming,” the painting told the story of the prodigal son who returned to the father begging for for‐ giveness, but it also told the stories of the oldest son, and others gathered around him. These are the stories of en‐ vy, jealousy, greed, ungratefulness, just to name a few. They re lect the stories of our human weaknesses, brokenness, and dysfunctional nature. Personally, it took many profound events for me to realize that my life had been illed with God’s mercy. Some

events took longer than others for me to recognize God’s presence. I imagined myself as the characters in Rembrandt’s painting, irst as the youngest son com‐ ing home (left and then come back again, and again), next the oldest broth‐ er, then the servant master, and even as one of the servants standing in the back‐ ground. Hadn’t they even known nor recognized, they lived in the father’s house full of love, care, and richness? Ungratefully, they were too preoccupied with pride, greed, self‐centerness and self‐absorption. They became so blind and complacent. Spiritually and mental‐ ly, they also took the father’s treasure, left the house and squandered. Never‐ theless, God ‐ depicted as the father ‐ was patient, always opened his arms wide with tender care, unconditional love and forgiveness, and yearned for the return of not only one, but both of his sons. The faces of mercy of my past and present are constant reminders for my ongoing conversion, or in a Greek term “metanoia” or “turning back.” God’s mer‐ cy is real, immense and boundless. It is transformative and also inspiring. Just like the father in the painting who turned toward the sinners with his di‐ vine love, mercy and forgiveness, God also wanted me to learn the meaning of

RAMBRANDT

donghanh.org

mercy, not from school nor books, but through the encounter with the real fac‐ es of mercy in my life. He reached out to me, whether I was aware or not. These experiences have helped me to be more kind, loving, and merciful to those close to me and also to others. God’s ultimate call for all of us in life is also to be like the father in the paint‐ ing. When we begin to recognize this call and take the irst step toward living a

life with compassion and forgiveness, we would take the irst step leading to the ful illment of the restless desire in our hearts. n closing, I would like to share with you a poem by Charles Francis Rich‐ ardson. This poem describes my grati‐ tude for the faces of mercy of my past and present.

COMIGO ‐ SỐ 1/2016

If suddenly upon the street My gracious Saviour I should meet, And he should say, "As I love thee, What love hast thou to offer me?" Then what could this poor heart of mine Dare offer to that heart divine? His eye would pierce my outward show, His thought my inmost thought would know; And if I said, "I love thee, Lord," He would not heed my spoken word, Because my daily life would tell If verily I loved him well. If on the day or in the place Wherein he met me face to face, My life could show some kindness done, Some purpose formed, some work begun For his dear sake, then it were meet Love's gift to lay at Jesus' feet. Thirty ive years ago, on a corner of a street, I met a savior who was God’s face

of mercy. Throughout the years of my adult life, I have encountered many more faces of mercy. All these encoun‐ ters touched me deeply. Contemplating on God’s mercy, I would like to invite you to re lect on the following points:  What experiences in your life that God has touched you and showed you his love and mercy?  What are the faces of mercy in your life: in the past, recent, or present?  How have you responded to God’s love and mercy, or how has God’s love and mercy transformed you?  What are the corporal and spiritual act of mercy that you may expect to carry out to be the witness of God’s love? wish you a Jubilee year illed with God’s grace, mercy and love. Thank you for listening to my story.

About the Author: Residing in Westminster, California, with his wife Mai and two children Mar n and Steven, Peter (Hoàng) Nguyễn is Gia Đình Lữ Hành’s group coordinator and SEED organizer. Besides being ac ve parishioners at Blessed Sacrament Church in Westminster, Peter and Mai are temporary‐commi ed CLC members and Associates of the Loyola Ins tute for Spirituality. Peter has been providing ongoing spiritual direc on for 19th Annota on retreatants and giving talks at various Igna an retreats throughout the year. Profession‐ ally, Peter is a ﬁnancial advisor at MassMutual.

donghanh.org

THIÊN NGA

Dung nhan cua ‚ ‚ Lòng Thuong Xót ˛

ộ t nă m trô i qua. Tô i ngoá i đau nhı̀n lạ i chặ ng đường cũ .

Thiê n Chú a đã bong be tô i trong quã ng hà nh trı̀nh và o sa mạ c đay dau an. Ngà i che chở và ap ủ tô i và nâ ng niu tô i Thời gian nà y nă m trước tô i đang ở trong bà n tay quan phò ng củ a Ngà i. Và tô i đã het lò ng cậ y trô ng và tı́n thá c và o trong thời kỳ là m hó a trị và xạ trị đe tı̀nh thương xó t củ a chữa bệ nh ung thư. Thiê n Chú a. Chú a đã song hà nh Nă m nay ‐ 2016 ‐ Giá o với tô i trong đoạ n Hộ i kı́nh Nă m Thá nh hà nh trı̀nh ngan ngủ i củ a Lò ng Thương Xó t. nhưng lạ i thậ t dà i Tô i ngam nhı̀n huy hiệ u trong trı́ tưởng tượng củ a mı̀nh. củ a Nă m Thá nh Lò ng Mộ t nă m trô i qua. Tô i Thương Xó t. Hı̀nh ả nh ngoá i đau nhı̀n lạ i nà y đã đá nh độ ng tậ n chặ ng đường cũ . đá y lò ng tô i : mộ t người cha đang vá c Dường như tô i chı̉ người con lam lạ c trê n thay mộ t dau châ n. vai. Người mụ c tử nhâ n Vâ ng, Chú a đã vá c tô i là nh đã vá c tô i trê n vai trê n vai trê n khú c với lò ng thương xó t. đường đời nghiệ t ngã Tı̀nh yê u sâ u tham củ a đó giong như tâ m tı̀nh Ngà i đã khac ghi và o củ a bà i thơ `’Dau châ n trá i tim tô i qua mộ t trê n cá t’: “Ta đã yê u và mã i mã i bê n con. Lú c bien co khó quê n trong con đau buon lan cô đời và là m thay đoi tô i đơn. Lú c duy cò n mộ t dau châ n trê n cá t. đen tậ n goc. Tô i nhậ n ra lò ng nhâ n hậ u, bao dung củ a Chú a Cha với lò ng tri â n từ Là chı́nh lú c Ta đang am bong con!” 39

COMIGO ‐ SỐ 1/2016

đô i mat và cá i nhı̀n đay thương xó t củ a Chú a Kitô qua hı̀nh ả nh nà y cũ ng như qua đieu đã nem trả i trong cuộ c đời mı̀nh. Chı́nh đô i mat nhâ n từ và trà n đay nhâ n tı́nh củ a Chú a Kitô mà tô i đang chiê m ngưỡng từ huy hiệ u Lò ng Chú a Thương Xó t đã giú p tô i vượt qua đê m đen củ a tộ i loi,nghi ngờ, sự phan nộ , hoả ng loạ n và khiep sợ cá i chet với că n bệ nh ngặ t nghè o. Mộ t nă m trô i qua. Tô i ngoá i đau nhı̀n lạ i chặ ng đường cũ . Tô i tı̀nh cờ đọ c mộ t cả m nghiệ m củ a John Shea.Ong nó i:”Life includes suffer‐ ing. When you are spending all your en‐ ergies to only rejoice in that part of life that does not include suffering, you will not enter into life because you will be dominated by fear and exclusion and not faith” Ung thư đã dạ y tô i bà i họ c nà y. Như vậ y că n bệ nh thậ t là mộ t â n sủ ng khi nó giú p tô i đà o sâ u và bá m re trong niem tin củ a mı̀nh. Thậ t là mộ t mau nhiệ m, vı̀ Lò ng Thương Xó t củ a Thiê n Chú a bien đoi tô i từ mộ t người nhá t đả m và sợ sệ t đã trở nê n mộ t con người tự do đe nó i tieng “xin vâ ng”với că n bệ nh củ a mı̀nh với mộ t tâ m hon trà n đay niem vui,phó thá c bı̀nh an, và sự thanh thả n. Tô i cả m nghiệ m lò ng thương xó t củ a Thiê n Chú a

đã giú p tô i cơ hộ i và ý thức ă n nă n, sá m hoi, nhậ n ra than phậ n hè n mọ n tộ i loi củ a mı̀nh đe trở ve với Đang là nguon mạ ch tı̀nh yê u. Trong Tô ng sac cô ng bo nă m Thá nh ve Lò ng Thương Xó t, Đức Thá nh Cha nhac đen : “Lò ng Thương Xó t chı́nh là con đường mà nó gan ket Thiê n Chú a và con người lạ i với nhau, vı̀ Lò ng Thương Xó t mở con tim ra cho niem hy vọ ng trước việ c chú ng ta sẽ van được yê u thương mã i mã i, bat chap sự giới hạ n vı̀ tộ i loi củ a chú ng ta.” ‘Lò ng Thương Xó t luô n luô n vượt lê n trê n mọ i mức độ củ a tộ i loi, và khô ng ai có the đặ t ra những giới hạ n cho Tı̀nh Yê u tha thứ củ a Thiê n Chú a”, ‘Cha sẽ có được niem vui trong việ c mở chiec Cong Thá nh. Chiec cong nà y sẽ là mộ t chiec cong củ a Lò ng Thương Xó t, và ai bước qua chiec cong nà y, người ay sẽ có the có được kinh nghiệ m ve Tı̀nh Yê u an ủ i củ a Thiê n Chú a, Đang tha thứ và ban tặ ng niem hy vọ ng.” ** Cả m tạ Chú a vı̀ Ngà i đã mời gọ i tô i bước qua cá nh cong đay â n sủ ng nà y. ** trı́ch CONG SAC CONG BO NAM THANH VE LONG THƯƠNG XOT do Lm Đa‐minh Thiệ u O.Cist – chuyen ngữ.

donghanh.org

Mộ t nă m trô ı́ qua. Tô i ngoá i đau nhı̀n lạ i chặ ng đường cũ . Nhâ n dịp le Giá ng Sinh vừa qua,có người bạ n thâ n tặ ng cho tô i mộ t khung ả nh, trong đó có hı̀nh chim bo câ u xoả i cá nh bay lượn tự do trong bau trời thê nh thang, dưới á nh mặ t trời tỏ a tia nang am á p ,bê n dưới là những lời nguyệ n trı́ch ra từ Thá nh Vịnh 40 :”Tô i đã het lò ng trô ng đợi Chú a, Người nghiê ng mı̀nh xuong và nghe tieng tô i kê u,Người ké o tô i ra khỏ i ho diệ t vong, khỏ i vũ ng lay nhơ nhớp. Đặ t châ n tô i đứng trê n tả ng đá , là m cho tô i bước đi vững và ng. Chú a cho miệ ng tô i há t bà i ca mới, bà i ca tụ ng Thiê n Chú a chú ng ta. Thay the, nhieu người sẽ kı́nh sợ và tin tưởng và o Chú a” .(TV 40;2‐4) Tô i đậ t khung ả nh trang trọ ng ở đau giường củ a mı̀nh và chiê m niệ m những lời nà y moi toi trước khi đi ngủ . Tô i nhı̀n những bước đi củ a mı̀nh hô m nay vững chã i hơn xưa. Tô i đang bước đi với Thiê n Chú a trong niem tin và trong niem cả m tạ tri â n. Xin cho tô i biet há t lê n lời tá n tụ ng “”Vı̀ muô n Ngà n đời Chú a van trọ n tı̀nh thương” (TV 136) và loan truyen ơn giả i thoá t, sự tha thứ và lò ng nhâ n hậ u đay Lò ng Xó t Thương củ a Ngà i như

những tră n trở củ a ĐTC trong cô ng bo nă m Thá nh củ a Ngà i . “ .. .Giá o hộ i có sứ mạ ng cô ng bo ve Lò ng Thương Xó t củ a Thiê n Chú a, cô ng bo con tim đang sô i sụ c củ a Tin Mừng. Nhờ đó , Lò ng Thương Xó t sẽ đạ t tới được con tim và khoi ó c củ a con người. Hien thê củ a Chú a Ki‐tô bien hà nh độ ng củ a Con Thiê n Chú a thà nh hà nh độ ng củ a mı̀nh, và đi đen với tat cả mọ i người cũ ng như khô ng loạ i trừ bat cứ ai. ... Giá o hộ i song và là m chứng cho Lò ng Thương Xó t trong ngô i thứ nhat! Ngô n ngữ và cử chı̉ củ a Giá o hộ i phả i là m mô i giới cho Lò ng Thương Xó t, cũ ng như phả i tham và o trong con tim củ a nhâ n loạ i, và phả i thô i thú c họ chọ n theo con đường trở ve với Thiê n Chú a Cha.” ** Mộ t nă m trô ı́ qua. Tô i ngoá i đau nhı̀n lạ i chặ ng đường cũ . Ung thư đã dạ y tô i nhieu bà i họ c ve tâ m linh và â n sủ ng. Tô i vô cù ng biet ơn Thiê n Chú a và biet ơn những người bạ n, người thâ n đã dà nh rat nhieu lời cau nguyệ n cho tô i trong mộ t khoả ng đời khó khă n đó 

COMIGO ‐ SỐ 1/2016

˘ Thánh Nam

‚ ‚ Thuong xót

an đâ y moi lan có chuyệ n gı̀ xô n xao, tô i chưa nó i ra lời thı̀ chong con tô i đã đoá n ngay tô i sap nó i đieu gı̀... “It’s the Jubilee Year of Mercy, let’s be Merciful!” Chang phả i vı̀ mı̀nh độ lượng từ bi, vô và n lò ng thương xó t, nhưng nhac đen nhieu lan chữ “merciful” đe tô i chuan bị tâ m hon mı̀nh đó n nhậ n â n sủ ng củ a Lò ng Thương Xó t. Tô i sung sướng cả m nghiệ m sự may man được là m con Chú a vı̀ Ngà i luô n ở bê n thương xó t che chở tô i. Đặ c biệ t nă m Đạ i Thá nh củ a Lò ng Thương Xó t nữa thı̀ thậ t là mộ t hong â n lớn hiem có . Chú a khô ng chı̉ có “Thương” mà thô i, Ngà i lạ i cò n “Xó t” nữa! Và o nă m Thương Xó t nà y tô i khan xin Chú a dạ y tô i biet song thương xó t trong cô ng việ c hang ngà y củ a mı̀nh. Quan tâ m tậ n tụ y hơn tới những người thâ n quen xung quanh, đặ c biệ t những người ké m may man hơn mı̀nh. Xin cho tô i biet mang lò ng thương xó t củ a Chú a qua cá c hà nh vi, độ ng tá c, tieng nó i và việ c là m củ a mı̀nh đen những ai can đen lò ng thương xó t nhat. Khai trương Nă m Thương Xó t, may thá ng nay Đức Thá nh Cha Phanxicô đi 42

tới đâ u Ngà i mở cá c cá nh cửa nhà thờ lớn tới đó , moi lan xem trong tivi Ngà i tung cá nh cửa mở rộ ng, tô i với tay đó n nhậ n ơn Thương Xó t Chú a tú a và o lò ng. Trong thinh lặ ng tô i ao ước Chú a mở cửa trá i tim và tam lò ng củ a mı̀nh đe được ơn thương xó t trà n ngậ p và o tâ m hon tô i nă m nay. Tô i nguyệ n sao lò ng thương xó t mı̀nh được the hiệ n cả hai chieu, chứ khô ng chı̉ có tô i nhậ n được lò ng thương xó t từ Chú a mà khô ng mang lò ng thương xó t đen người tha nhâ n. Tô i xin Chú a soi sá ng giú p tô i thực hiệ n việ c là nh nà y trong nă m đạ i thá nh. Cá ch đâ y và i tuan sau khi đi họ c giá o lý ve, cá c con tô i huyê n thuyê n ke cá c cá ch thức củ a cô giá o khuyê n cá c em từ bỏ đe hy sinh hã m mı̀nh cho mù a Chay nà y. Tú m lay cơ hộ i tô i lạ i thot lê n, “It’s the Jubilee Year of Mercy...” Toi đó , cả nhà đem giay bú t ra chia cho nhau, mạ nh ai người đó viet, xem xé t mı̀nh là m được gı̀ đe the hiệ n lò ng thương xó t thay vı̀ từ bỏ bá nh trá i, nước ngọ t hay chơi game... Tô i có gợi ý với gia đı̀nh "56 Ways to Be Merciful During the Jubilee Year of Mercy" mà tô i đọ c được ở Aleteia

donghanh.org

BÍCH HẢI

hoi đau thá ng 12 nă m ngoá i. Chú ng tô i nó i với cá c con, những gợi ý đâ y rat thực te và de là m, moi ngà y mı̀nh rá ng là m mộ t đieu gı̀ đơn sơ như vay thı̀ tot quá . Mı̀nh cù ng nhau co gang nhé . Mù a Chay từ từ bat đau và chú ng tô i ý thức hơn, co gang hơn đe ra sức the hiệ n lò ng thương xó t Chú a trong đời song hang ngà y củ a mı̀nh. Trong phan kinh toi hang đê m, và o phú t hoi tâ m chú ng tô i ke cho nhau thê m hà nh độ ng nà o mı̀nh mang lò ng thương xó t đen người xung quanh và nghı̃a cử nà o củ a ai giú p mı̀nh cả m nhậ n được lò ng thương xó t củ a Chú a dà nh cho mı̀nh. Nghe con ke, cô bạ n con "so annoying" hô m nay, khi cô ta tới mới nó i chuyệ n với con mới có và i câ u, con phả i vộ i và ng xin Chú a Bless L. and have mercy on me. Con rá ng tươi cười với cô , cô ngạ c nhiê n con khô ng đá p lạ i nó i gı̀... Cá c bạ n con khô ng thı́ch chơi với cô ngà y hô m nay, rủ con đi cho khá c nhưng con thay kỳ quá , là m vậ y khô ng đú ng nê n con khô ng theo cá c bạ n củ a con. L. thay con khô ng bỏ cô , cô thâ n thiệ n và men con hơn. Tụ i con nó i chuyệ n bı̀nh thường, xong con het thay cô “annoying” nữa. L. có vẻ quý con hơn, con thay hô m nay cô cười nhieu hơn may hô m trước. Chong tô i khô ng phả i là người siê ng nă ng thı́ch ngoi lan hạ t, đọ c kinh cau nguyệ n hang giờ, nhưng anh là người rat

biet ý , tot bụ ng, chă m chı̉ là m việ c, can cù việ c tay châ n khô ng he nặ ng nhẹ . Cá ch đâ y may hô m anh gọ i ve nó i mẹ con ă n trước đừng chờ cơm. Hỏ i ra thı̀ anh nó i sau giờ là m anh hứa giú p người bạ n dọ n nhà . Toi hô m đó , anh ve khuya tô i thay anh buon buon, anh ke người bạ n trong sở bị cô bo vat đo đạ c bat dọ n ra. Anh có xe van nê n tı̀nh nguyệ n giú p anh đó dọ n nhà . Chong tô i ke tộ i quá , anh đi ve mà khô ng nỡ... Anh bạ n buon tan ná t, đo đạ c ngon ngang trong cá i studio mới dọ n và o. Anh đe nghị ngà y mai tô i nau gı̀, anh rủ anh ta ve nhà ă n toi chung. Tô i dạ vậ y nhưng khô ng nghı̃ anh bạ n đó sẽ tới vı̀ anh buon vậ y chac chang đi đâ u đâ u. Ngà y hô m sau, chong tô i gọ i ve nó i 45 phú t nữa anh và P. sẽ ve tới nhà . Tô i nau cơm bı̀nh thường, thịt bò lú c lac, rau xà lá ch trộ n, đậ u cô ‐ve xà o tỏ i và canh bı́. Anh chà ng Mỹ nà y chưa bao giờ ă n cá c mó n nà y nhưng thử ă n het cá c mó n được dọ n ra trê n bà n. Khô ng biet vı̀ lịch sự hay ngon thiệ t, anh ta vừa ă n vừa khen tam tac. Tı́nh tı̀nh anh thậ t vui vẻ de hò a đong, mới gặ p lan đau mà những câ u thă m hỏ i, trò chuyệ n với cả nhà thậ t thâ n tı̀nh. Lú c đau tô i mừng tham trong lò ng là chong mı̀nh có nhã ý tot mời anh tới dù ng mộ t bữa cơm, giú p anh khâ y khỏ a. Nhưng lú c cá c chá u và mọ i người tiep xú c nó i chuyệ n với anh, cà ng lú c cà ng vui vẻ , lạ i mang thê m am cú ng đen 43

COMIGO ‐ SỐ 1/2016

gia đı̀nh củ a tô i. Lú c đó tô i mới nhậ n ra chı́nh anh P. lạ i là người mang thê m tieng cười, hạ nh phú c tới gia đı̀nh tô i toi hô m đó ... An xong tô i đem ı́t bá nh mứt hô m Tet mời anh ă n trá ng miệ ng, anh vui vẻ đó n lay bỏ và o miệ ng thử lien. Thay anh cũ ng ra vẻ biet thưởng thức, nhưng sao anh nhai mã i mieng mứt dừa mà tô i khô ng thay anh nuot! Toi nà o sau ă n toi và dọ n dẹ p xong, neu cá c con đã là m xong bà i vở, chú ng tô i hay cù ng nhau đi Chau Thá nh The ở nhà thờ gan nhà . Đen giờ tô i nhá y chong mı̀nh nhac khé o với anh P. là đen giờ mı̀nh phả i đi... Chong tô i do dự chưa đay nửa giâ y, xong thı̀ tham và o tai tô i "Let's be merciful... all the way!" Dứt lời anh quay qua hỏ i anh bạ n P. muon ra garage xem cá i automation system anh mới che khô ng? Mat anh P. sá ng lê n, chong tô i nhá y mat xong quay đi bien mat... Tiep tụ c dọ n dẹ p cho xong, tô i tham cá m ơn Chú a cho mộ t ngà y thanh bı̀nh, bữa cơm no bụ ng và am lò ng. Tô i hạ nh phú c cho những gı̀ mới xả y ra củ a ngà y hô m nay. Chú a kê u gọ i tô i hang ngà y là m đieu là nh, the hiệ n lò ng thương xó t qua cá c việ c tam thường. Thương xó t là tı̀nh yê u qua hà nh độ ng đe cham dứt sự bat an, sự dữ. Tô i chang là m được gı̀ trọ ng đạ i, hay biet viet gı̀ vă n hoa. Tô i rá ng

song thực te trong cô ng việ c hang ngà y, cho người tran truong có á o mặ c, đó n nhậ n người khá ch lạ , người hà nh hương, người đang thieu thon, đi thă m người bệ nh, loan bá o tin vui cho người bị tù tộ i, cau nguyệ n cho những linh hon đã qua đời, chô n kẻ chet… Thương xó t là the, san sẻ tı̀nh thương, song het lò ng vı̀ tı̀nh thương và tha thứ. Biet nhan nạ i, thô ng cả m và luô n hien hò a. Biet thương xó t con cá i Chú a như Chú a thương xó t chı́nh tô i. Nhờ lò ng thương xó t củ a Chú a, tô i có được bı̀nh an và đức khô n ngoan đe tô i nhı̀n đời song mı̀nh với đô i mat yê u thương thô ng cả m hơn. Mong rang cô ng việ c nhỏ nhặ t củ a mı̀nh trong nă m Thá nh nà y giú p tô i mặ c được sự tot đẹ p dịu hien củ a Chú a, đe tô i luô n bieu lộ Chú a với mọ i người xung quanh. Tô i thı́ch nhat câ u nó i củ a St. Francis of Assisi, “Start doing what is necessary. Then what is possible and soon you will be doing the impossible.” Trong tinh than nà y, gia đı̀nh tô i cau xin và noi gương Đức Mẹ cù ng cá c Thá nh đe chu toà n sứ mệ nh củ a Lò ng Thương Xó t. Đá p lạ i sự kê u mời củ a Chú a đe roi biet đá p trả lạ i phan nà o cho tương xứng với tı̀nh yê u củ a Ngà i dà nh cho nhâ n loạ i.

donghanh.org

THIÊN NGA

‚ ‚ Hãy thuong xót nhu‚ Cha trên tròi‚

hı̀n và o là n só ng người di dâ n và tị nạ n thời gian gan đâ y xả y ra khap nơi trê n the giới, chú ng ta nhậ n thức đâ y là mộ t van đe thời sự đang ở giai đoạ n dau sô i, lửa bỏ ng. Có ai khô ng độ ng lò ng thon thức và rơi nước mat thương xó t khi nhı̀n thay hı̀nh ả nh cậ u bé 3 tuoi bị tà u chı̀m nam chet đuoi ú p mặ t trê n bã i bien sau chuyen đi vượt bien rời bỏ quê hương Syria đi lá nh nạ n. Tı̀nh the nà y đang trở nê n cap bá ch vı̀ nó mang tı́nh chat nhâ n bả n liê n hệ đen quyen tự do că n bả n củ a con người. Đâ y là mộ t trong những sự quan tâ m, ưu tư hà ng đau lú c nà y củ a Giá o Hộ i toà n cau và Giá o Hộ i địa phương, đặ c biệ t ở trong thời điem bat đau Nă m Thá nh Lò ng Thương Xó t. Đức Thá nh Cha Phanxicô khan thiet kê u gọ i cá c cộ ng đoà n giá o dâ n như sau “Đứng trước thảm trạng hàng chục ngàn người tị nạn trốn chạy cái chết vì chiến tranh và đói và họ đang hành trình tiến về cuộc sống hy vọng, Tin Mừng kêu gọi chúng ta, yêu cầu chúng ta hãy trở thành ”những người

thân cận của những người bé nhỏ nhất và bị bỏ rơi, mang lại cho họ một niềm hy vọng cụ thể. Nếu chỉ nói ‘Can đảm lên, hãy kiên nhẫn!..’ mà thôi thì chưa đủ. Niềm hy vọng Kitô có sức phấn đấu, với sự kiên trì của người đang tiến về một mục tiêu chắc chắn. Vì thế, nhân dịp Năm Thánh Lòng Thương Xót sắp đến gần, tôi kêu gọi các giáo xứ, các cộng đoàn dòng tu, các đan viện và Đền thánh ở toàn Âu Châu hãy biểu lộ sự cụ thể của Tin Mừng và đón tiếp một gia đình tị nạn. Đó là một cử chỉ cụ thể để chuẩn bị cho Năm Thánh Lòng Thương Xót”, “Hãy nhớ rằng Lòng Thương Xót là danh xưng thứ hai của Tình Yêu: ‘Tất cả những gì các con làm cho một trong những người anh em bé nhỏ nhất của Thầy đây, là các con làm cho Thầy’ (Mt 25,40).” Nhieu quoc gia trê n the giới đã mở rộ ng vò ng tay đó n người tị nạ n từ Syria, khô ng the khô ng ke đen nước Canada đã khô ng là m ho thẹ n danh tieng củ a tê n gọ i “Xứ lạ nh tı̀nh nong”: chı́nh phủ đã và đang thực hà nh chı́nh sá ch nhâ n đạ o và tinh than tương thâ n, tương á i đe đá p lạ i 45

COMIGO ‐ SỐ 1/2016

nhu cau khan cap củ a người dâ n tị nạ n phả i tron chạ y khỏ i sự á p bức tà n bạ o từ quê hương củ a họ . Vị tâ n thủ tướng mới củ a Canada ‐ Justin Trudeau là mộ t người đạ o Thiê n Chú a Giá o ‐ nhậ m chức hoi thá ng 10/2015 đã tuyê n bo rang Canada sẽ doc toà n lực đe xoa dịu những kho đau do chien tranh gâ y ra cho người dâ n vô tộ i, ô ng và quoc hộ i Canada đong ý ra mộ t sac luậ t chı́nh thức đe đó n nhậ n 25,000 người tị nạ n từ Syria trong vò ng nă m nay. Từ khi đó , cả the giới trò n mat thá n phụ c và khô ng ngừng dõ i theo những biệ n phá p cap bá ch và quỹ tà i trợ khan cap và rat hà o phó ng củ a Canada dà nh ra cho việ c là m nhâ n đạ o nà y. Misericordes Sicut Pater. Thương xó t như Chú a Cha. “Hãy có lòng thương xót như Cha của anh em là Đấng hay thương xót” (Lc 6,36) Nhieu cộ ng đoà n giá o xứ ở Canada và ở tı̉nh Quebec nó i riê ng đã hô hà o giá o dâ n hưởng ứng, đã đong loạ t đứng ra nhậ n bả o lã nh nhieu gia đı̀nh người tị nạ n khô ng phâ n biệ t tô n giá o, bat ke là người Hoi giá o hay Thiê n Chú a Giá o. Vı̀ thời gian gap rú t, chı́nh phủ kê u gọ i người dâ n là m việ c thiệ n nguyệ n cù ng gó p bà n tay đe to chức và sap xep cho việ c chuan bị đó n người tị nạ n được tot đẹ p. Thời gian nà y, người dâ n xứ tô i nhı̀n

thay những thù ng quyê n tien hay quyê n gó p quan á o, men, đo đạ c, đặ c biệ t á o choà ng, khă n quà ng và già y bot và mũ nó n mù a đô ng đặ t ở khap nơi, trong cá c trung tâ m mua sam, trường họ c, cô ng sở, và cá c tu việ n hay nhà thờ. Nhieu giá o dâ n tı̀nh nguyệ n tham gia và o cá c việ c to chức ra đó n những đợt người tị nạ n đen o ạ t từ cá c phi trường, hưởng ứng những cuộ c vậ n độ ng lạ c quyê n tà i chá nh, sap xep việ c là m, nơi ă n chon ở. Thậ t cả m độ ng khi nhı̀n thay ngà i thủ tướng củ a Canada ‐ người có quyen uy so mộ t trong nước ‐ ra chà o đó n nhó m người tị nạ n đau tiê n đặ t châ n lê n đat Canada. Hı̀nh ả nh ô ng ra tậ n phi trường đứng chà o đó n họ ở châ n má y bay mộ t cá ch nong nhiệ t đã được bá o chı́ và cá c đà i truyen hı̀nh pho bien rộ ng rã i trê n phương tiệ n đạ i chú ng toà n the giới. Ong chà o họ rang “You are home. Wel‐ come home”. Ong â u yem mặ c á o choà ng mù a đô ng cho những đứa bé lan đau nem cá i lạ nh giá củ a mù a đô ng xứ Canada . Tô i cũ ng nhậ p cuộ c. Khi ngoi soạ n quan á o, đo đạ c tặ ng lạ i cho người mới đen, có ai đó đã nhac lạ i mộ t trong những đieu Giá o Hộ i dạ y. Thương người có 14 moi, và thương xá c bả y moi, thứ nă m thương cho khá ch đo nhà . Trong kinh thá nh, Thá nh Phaolô nhac nhở giá o đoà n Roma rang “Hãy chia sẻ với những người trong dân thánh đang lâm cảnh

donghanh.org

thiếu thốn, và ân cần tiếp đãi khách đến nhà” (Rm 12,13). Tô i hı̀nh dung ra cả nh thá nh Giuse đi gõ cửa tat cả cá c nhà trọ mà khô ng được ai đó n nhậ n khi Đức Mẹ chuyen dạ sinh Chú a Giê su. Người đã đến nhà mình, nhưng người nhà chẳng chịu đón nhận” (Ga 1,11). Tô i cũ ng khô ng quê n chuyệ n gia đı̀nh Thá nh Gia đã phả i di dâ n lá nh nạ n qua Ai Cậ p đe khỏ i bị bá ch hạ i khi Chú a Giê su cò n thơ au. Và tô i chạ nh lò ng nhớ đen biet bao gia đı̀nh Việ t Nam đã phả i xé lò ng bỏ nước ra đi với hai bà n tay trang chap nhậ n cả nh chia lı̀a quê hương và bỏ lạ i cộ i nguon, vă n hó a và biet bao kỷ niệ m ở sau lưng. Chú ng tô i đã được đó n nhậ n và được cưu mang, chă m só c với bao nhiê u â n tı̀nh và lò ng thương xó t củ a dâ n tộ c ở quê hương thứ hai nà y đe hưởngđược những gı̀ mı̀nh có ngà y hô m nay. Giờ đâ y, tô i cũ ng muon đá p trả và chia sẻ với những người cù ng so phậ n với mı̀nh những kinh nghiệ m tot đẹ p ay. ĐTC Phanxicô nhậ n xé t rang: “Khi chú ng ta nhậ n được mộ t tin vui hoặ c khi chú ng ta trả i qua mộ t kinh nghiệ m tot đẹ p, tự nhiê n chú ng ta cả m thay can phả i chia sẻ với người khá c.. Niem vui được khơi lê n như vậ y thú c đay chú ng ta thô ng truyen niem vui ay”.. Ngà i giả i thı́ch “Song lò ng thương

xó t là m cho chú ng ta trở thà nh những thừa sai củ a lò ng thương xó t, và là m thừa sai khien chú ng ta ngà y cà ng tă ng trưởng hơn trong lò ng thương xó t củ a Chú a.” “Trở thà nh những thừa sai củ a Lò ng Thương Xó t”, chao ô i! lý tưởng nà y thậ t đẹ p và cao quý . Thiê n Chú a luô n mời gọ i moi người vươn lê n đá p trả lạ i lời mời đó cá ch tự do. Và biet đâ u những hoa trá i củ a việ c bieu hiệ n Lò ng Thương Xó t, lò ng bao dung, sự đó n tiep và tô n trọ ng, cả m thô ng chú ng ta là m ngà y hô m nay cho những người đang can mộ t cho dung thâ n sẽ trở thà nh mộ t dau chı̉ đe hạ t giong Nước Trời sẽ được gieo và nay nở cá ch kỳ diệ u trong lò ng củ a biet bao con người. Mong lam thay!!!

COMIGO ‐ SỐ 1/2016

DIEGO VELÁZQUEZ

Mùa Chay

donghanh.org

TRƯƠNG THÀNH HÀO

CHIÊN THIÊN CHÚA ´ ÐÂNG CHIU ÐAU KHÔ ·

MỞ: Bà i trı́ch thư thứ Nhat củ a thá nh Phê rô Tô ng Đo (1 Phê rô 1:18‐19) “Anh em hãy biết rằng không phải nhờ những của chóng hư nát như vàng hay bạc mà anh em đã được cứu thoát khỏi lối sống phù phiếm do cha ông anh em truyền lại. (19) Nhưng anh em đã được cứu chuộc nhờ bửu huyết của Con Chiên vẹn toàn, vô tỳ tích, là Ðức Kitô.” Trong thá nh le, chú ng ta van tuyê n xưng: Lạy Chiên Thiên Chúa, Đấng xóa tội trần gian, xin thương xót chúng con Lạy Chiên Thiên Chúa, Đấng xóa tội trần gian, xin thương xót chúng con Lạy Chiên Thiên Chúa, Đấng xóa tội trần gian, xin ban bìn anh cho chúng con Và chú ng ta nghe linh mụ c đọ c: “Đây Chiên Thiên Chúa, đây Đấng xót tội trần gian, phúc cho ai được mời đến dự tiệc Chiên Chúa.” SUY NIỆM VỚI LINH MỤC RICHARD ROHR “Họ sẽ nhı̀n lê n Ðang họ đã đâ m thâ u. “ – Zacaria 12:10a, được nhac đen trong Gioan 19:37 Tô i xin dù ng cá i bieu tượng lâ u đời củ a Kitô giá o là câ y thậ p giá , đe minh họ a đieu mà tâ m lý gia Carl Jung đã thử nó i ve cá i sức mạ nh có the là m bien đoi củ a những hı̀nh ả nh. Thậ p giá là mộ t hı̀nh ả nh bi thả m sâ u đậ m củ a mộ t người đà n ô ng, đam má u, tran truong, bị đó ng đinh và đang chet dan mò n trê n câ y go. Đâ y là mộ t bieu tượng khó có the dù ng đe dien tả cho bat cứ đieu gı̀. Có the bởi vı̀ câ y thậ p giá đã trở thà nh quá quen thuộ c với chú ng ta nê n giá trị củ a nó đã bị giả m đi nhieu và cá i cả m giá c hụ t hang củ a chú ng ta cũ ng khô ng cò n nữa. Nhưng cũ ng có the là vı̀ chú ng ta đã ngam nhı̀n hı̀nh

COMIGO ‐ SỐ 1/2016

ả nh nà y khô ng đủ lâ u dà i cũ ng như khô ng đủ sâ u xa. Jung nó i rang có lẽ câ y thậ p giá là hı̀nh ả nh quan trọ ng nhat củ a nen vă n minh Tâ y phương. Trê n thực te, chú ng ta đã vẽ đi vẽ lạ i bao nhiê u tranh ả nh, đã chạ m tro bao nhiê u hı̀nh tượng ve mộ t hı̀nh ả nh mà ngà y nay đã hiệ n diệ n gan như khap mọ i nơi. Cá i thực te nà y nó i với chú ng ta rang chú ng ta can phả i nhı̀n thay nó bang chı́nh linh hon củ a mı̀nh. Mộ t khi chưa bao giờ chiê m ngam câ y thậ p giá và đe cho hı̀nh ả nh nà y bien đoi mı̀nh, chú ng ta van cò n đang bỏ lỡ mat mộ t phương thuoc tuyệ t vời, mộ t mặ c khả i ve mộ t bı́ an thiê ng liê ng mà hau het loà i người khô ng bao giờ tự mı̀nh có the nghı̃ ra. ộ t trong những tư tưởng hay nhat củ a Jung được tỏ bà y ra khi ô ng ay nó i: “Cả the giới nà y là noi kho đau củ a Thiê n Chú a.” Đâ y khô ng phả i là mộ t câ u nó i có tı́nh cá ch vă n hoa nhưng thậ t sự là ket quả từ mộ t cá i nhı̀n mang tı́nh cá ch than bı́, mộ t thô ng điệ p sâ u xa nay lê n từ mộ t cá i nhı̀n chiê m ngam rat lâ u dà i. Những nhà than bı́ thường nhı̀n thay mọ i sự trong cá i tong the củ a nó . Họ noi ket được những mau chuyệ n và những hı̀nh ả nh nhỏ đe thay được những mô hı̀nh rộ ng lớn hơn. Jung đã thay được rang moi noi kho đau củ a con người là mộ t phan tham gia và o bien co chịu đó ng đinh vı̃nh vien củ a Đang Kitô , như người Kitô hữu van gọ i. Như vậ y chı̉ có mộ t noi kho đau, và tat cả chú ng ta là những người dự phan và o đó . Khi mộ t hı̀nh ả nh đơn độ c được bien đoi thà nh mộ t hı̀nh ả nh mang tı́nh pho quá t, chú ng ta sẽ có the nhậ n ra ý nghı̃a có tı́nh nguyê n mau củ a nó , và cũ ng như tiê n tri Zechariah nó i: “Ngươi sẽ khó c than Người, như khó c than con mộ t củ a mı̀nh, ngươi sẽ thương tiec Người, như thương tiec đứa con duy nhat.” (Zechariah 12:10b) Chú ng ta có the thay được rang những hı̀nh ả nh có khả nă ng bien đoi chú ng ta như the nà o, nhưng đieu đó chı̉ xả y ra neu chú ng ta có the vượt quá cá i hı̀nh ả nh mang tı́nh cá ch đơn thuan củ a nghı̃a đen, đe thay được mộ t hı̀nh ả nh mang tı́nh cá ch pho quá t và luô n luô n trung thực. Những người cực đoan sẽ thay đâ y là mộ t việ c khó thực hiệ n; nhưng những nhà than bı́ và những thi sı̃ vı̃ đạ i thı̀ lạ i chı̉ có the là m việ c nà y. Những nhà than bı́ luô n chờ đợi mộ t sự hieu biet ve Đang Thiê ng Liê ng bat nguon từ kinh nghiệ m, chứ họ khô ng thỏ a mã n với những câ u trả lời má y mó c. Trong tâ m hon củ a những nhà than bı́, luô n luô n được khơi dậ y mộ t sự đong cả m cù ng với noi kho đau củ a Thiê n Chú a. Đâ y là mộ t đieu khó tưởng tượng đoi với đa so chú ng ta. Khi đọ c hoi ký củ a Etty Hillesum hoặ c Anne Frank, chú ng ta có the bat gặ p mộ t thoá ng nhı̀n ve noi kho đau được chia sẻ

donghanh.org

nà y. Liệ u Thiê n Chú a có đau kho khô ng? Cù ng với chú ng ta và trong chú ng ta? Có bao giờ anh chị nghı̃ đen đieu nà y cá ch như vậ y khô ng? Tô i tin rang chú ng ta được mời gọ i ngam nhı̀n hı̀nh ả nh câ y thậ p giá đe cả m thay trá i tim mı̀nh trở nê n mem mạ i đoi với Thiê n Chú a, và đe biet rang trá i tim củ a Thiê n Chú a thı̀ luô n luô n mem mạ i đoi với chú ng ta. Ngay cả , và mộ t cá ch đặ c biệ t nhat, trong những đau kho củ a chú ng ta. Cá c vị thá nh củ a Kitô giá o thường được dien tả trong cá c hı̀nh ả nh đang ngam nhı̀n thậ p giá với mộ t tâ m tı̀nh đong cả m. Tạ i sao vậ y? Bởi vı̀ đó là hı̀nh ả nh thương tâ m nó i lê n sự đau kho trong tự nguyệ n củ a chı́nh Thiê n Chú a, đe thô ng hiệ p với từng giọ t má u củ a nhâ n loạ i đã được đo ra từ khi the giới nà y được thà nh hı̀nh. (Luca 11:50) Đó chı̉ là mộ t nửa câ u trả lời cho cá i tan thả m kịch củ a cả nhâ n loạ i. Nó chı̉ giú p thỏ a mã n những tâ m hon trong vang đang tı̀m kiem chứ khô ng thỏ a mã n những đau ó c dựa trê n lý trı́. au khi thậ t sự được chiê m ngam, câ y thậ p giá sẽ trở thà nh mộ t tam gương hai mặ t. Chúng ta sẽ thấy được đau khổ của chính mình, của thế giới và của Thiên Chúa trở thành một và trở thành như nhau. Tá c giả vô danh và o the kỷ 14 củ a tá c pham "Đá m Mâ y củ a Vô Thức" đã dù ng mộ t hı̀nh ả nh đá nh độ ng nhat. Ong hoặ c bà ta nó i rang trong cặ p mat củ a Thiê n Chú a, tat cả sự dữ, kho đau và cá i chet chı̉ là mộ t khoi và chı́nh Đức Giê su trê n thậ p giá đã đương đau với khoi đó . Cuộ c hà nh trı̀nh củ a cả nhâ n loạ i, ke cả sự phụ c sinh, được mặ c khả i trong cuộ c đời củ a Đức Giê su, mà Jung gọ i là "mộ t bả n vẽ gan như hoà n toà n" củ a sự bien đoi củ a nhâ n loạ i. Đức Giê su là "Con Người Mới Duy Nhat" (Ephê sô 2:14, 4:13) như trường phá i củ a thá nh Phaolô đã dien tả . It nhat đoi với cá c Kitô hữu, hı̀nh ả nh củ a Đức Kitô là Kieu mau củ a Mọ i sự. Cả thá nh Phaolô và Jung, cũ ng như cá c nhà than bı́ khá c, đeu thay mọ i sự như mộ t tong the chứ khô ng phả i chı̉ trong những phan tử. Chiêm Niệm Tưởng tượng Đức Kitô ngay lú c nà y đang gá nh tat cả tộ i loi, và hậ u quả củ a những tộ i loi nà y, từ hơn 7 tı̉ người đang song trê n the giới, ke cả củ a chı́nh Đức Thá nh Cha Phanxicô . Người mang tat cả những kho đau trê n Người thay cho chú ng ta. Hã y ngam nhı̀n Đức Giê su trê n thậ p giá ‐ con chiê n Đang gá nh tộ i tran gian, chú ng ta thay gı̀ nơi Đức Giê su? Chú ng ta cả m nghiệ m gı̀ với Người?

COMIGO ‐ SỐ 1/2016

Mùa Chay

My Lenten journey – An invitation to deepen spirituality by taking another step into God’s mystery HOANG (PETER) NGUYEN

ent is a time of conversion and a time to deepen one's faith, demon‐ strate and share it through the corporal and spiritual works of mercy. The Len‐ ten practices in the Catholic Church may have evolved over the centuries, but the focus remains the same: to repent sin, to renew faith and to prepare to celebrate joyfully the mysteries of Christ’s salva‐ tion. In this re lection, I would like to ex‐ plore the spiritual aspect of Lent and its nuances in the renewal and growth of my faith and my desire to have a closer relationship with God.In Matthew 6:1‐ 18 when Jesus taught his disciples spir‐ itual discipline related to lent, he contex‐ tualized almsgiving, prayer, and fasting.

Jesus said to his disciples: “Take care not to perform righteous deeds in or‐ der that people may see them; other‐ wise, you will have no recompense from your heavenly Father. When you give alms. do not blow a trumpet be‐ fore you, as the hypocrites do in the synagogues and in the streets to win the praise of others. Amen, I say to you, they have received their reward. But when you give alms, do not let your left hand know what your right is doing, so that your almsgiving may be secret. And your Father who sees in secret will repay you.” “When you pray, do not be like the hypocrites, who love to stand and pray in the synagogues and

donghanh.org

on street corners so that others may see them. Amen, I say to you, they have received their reward. But when you pray, go to your inner room, close the door, and pray to your Father in secret. And your Father who sees in secret will repay you.” “When you fast, do not look gloomy like the hypocrites. They neglect their appearance, so that they may appear to others to be fasting. Amen, I say to you, they have received their reward. But when you fast, anoint your head and wash your face, so that you may not appear to be fast‐ ing, except to your Father who is hid‐ den. And your Father who sees what is hidden will repay you.”

Jesus put the three actions – almsgiving, prayer, and fasting ‐ in this particular order for a deliberate purpose. He asked His disciples to express our love for our neighbor by feeding the hungry, to ex‐ press our love for God through intense prayers, and to do all of this with all of our heart, might, and soul and that we are wholeheartedly serious in searching for the kingdom of God. Jesus really meant it seriously when He taught this practice. It was not like, “Just do this as you feel like it or as you are pleased, or just try to meet the minimum standard.” To put this in a slightly different context,

Jesus asked his disciples to live a life of complete integration with interior con‐ viction and outward disposition. Jesus gave his disciples the lent practice “the do’s and the don’ts,” which He laid out pretty clearly, “When you give alms, do not let your left hand know what your right is doing … When you pray, go to your inner room, close the door, and pray to your Father in secret… When you fast, anoint your head and wash your face, so that you may not appear to be fasting so that your almsgiving may be secret.” Without this integration or the commitment of doing it for love (God and neighbor), Jesus warned His disci‐ ples that they may fall into the trap of doing these things for their own ego and self justi ication, just like the Pharisees did, “When you give alms, do not blow a trumpet before you as the hypocrites do in the synagogues and in the streets to win the praise of others … When you pray, do not be like the hypocrites, who love to stand and pray in the synagogues and on street corners so that others may see them… When you fast, do not look gloomy like the hypocrite.” In this ap‐ proach, almsgiving, prayer, and fasting are the pillars of spiritual discipline in Lent, with prayer being the center pillar that keeps the other two in balance. In the following sections, I would like to offer my own insights in each area as I re lected on these pillars in the Lent sea‐ son. 53

COMIGO ‐ SỐ 1/2016

ALMSGIVING Just a few days before Valentine’s, a small news article in the Cosmopolitan caught my attention. (Just a clari ication, I do not read Cosmopolitan! This article popped up on my Flipboard News App.) A young man, Hayden Godfrey, 17‐years of age handed out lowers to all 834 girls at his high school. This was a result of a year planning. The high school senior from Utah originally had the idea in mid‐ dle school, after noticing girls who did not get anything on the love‐centric day. Hayden worked at McDonald’s, Mexican restaurant, and grocery store to pay for the lowers, saving a year and a half, to purchase 900 carnations from a whole‐ saler at the cost of $450. Godfrey’s girl‐ friend called his mass gift “very special” and said every girl had a “giant smile on her face.” In the spirit of Lent, Hayden’s gift of love reminded me of Jesus’ teaching on the observation of almsgiving. The cen‐ trality of almsgiving is not only sharing the wealth and materials but also show‐ ing love and compassion toward those who are less fortunate. We need to do this in a quiet and humble way. Hayden obviously did not give out lowers by accidence or on impulse, for popularity or for chivalry. His action was stirred up by his compassion a long time ago. It was a long‐term plan and hard work he put in place to show to his friends that they are loved, no matter of who or what 54

they are. Coincidentally, during the same weekend, I got into a car accident after the Dong Hanh Tay Nam’s Tet Celebra‐ tion. My car got rear‐ended, and in the car were my wife and my youngest son Steven. We were so thankful that we were not hurt. On the way home, we saw a homeless man on a median of a street, at a busy intersection, on his knees beg‐ ging for money. As I made the left turn approaching the median where the man was standing ‐ one hand on the steering wheel, the other hand reaching out the window handing the money to the man – I was so focused on doing two things right (and not to cause another acci‐ dent), I forgot to say “You’re welcome” after the homeless man said “Thank you, and God blessed you.” My youngest son behind the seat reminded me that I had forgotten or ignored to acknowledge the homeless man. He then added, “Dad, you need to show your compassion.” I was glad that my son reminded me and taught me what I used to teach him. Sometimes in our daily lives, we are too busy, we are too focused on many things, and we forget to show our love for others. We just do things as a ma‐ chine. The action in itself may be good but lacks love and compassion. For me, I was too focused on making the left turn. Though I was still a bit shaken after the accident, it was not an excuse not to show my humanity. I thanked my son

donghanh.org

for reminding me, and acknowledged him that “Yes son, it’s very important to show our compassion. I’m glad you knew this and noticed it.” Showing someone that he is loved is just as equal‐ ly important as helping him. In this way, we connect the act of mercy with the human dignity. I am thankful that I am loved, and I also realized that in any act of mercy, I am asked to show my love and compas‐ sion for others, as God has shown His love and mercy to me. PRAYER If you are a science buff, you could not have missed the big news the irst week of February that the scienti ic communi‐ ty proved that gravitational waves exist. What was this about? That was a huge discovery con irming Einstein’s 100‐ year old special relativity theory that time and space can actually be bent. Sci‐ entists thought that they would never be able to prove Einstein’s theory in real life since it was too dif icult. Even solv‐ ing the equations, they had to use super‐ computers. Last week, the scienti ic community announced that they were able to measure the gravitational waves because two black holes were merging into a single black hole. In reality, they were able to prove that space on earth was contracted or affected by the gravi‐ tational waves emanated from the merg‐ ing of two black holes in some distanced

galaxy. What was astounding about this discovery was that the space as we know (both seen and unseen), being “static” has been proven that it is “bendable.” What has been invisible, by scienti ic discovery, brought into the visible or observable world. The scien‐ ti ic community believed so much in Einstein’s theory that hundreds of mil‐ lion of dollars were spent to construct two separate centers in two regions of the world, each has an L‐shape tunnel over two miles long, split laser beams to measure the distances from one end to the other, and with a massive computer system running constantly to detect the changes in the space of the L‐shape tun‐ nels. Apparently when the gravitational waves hit the earth, the space in one of the L‐shape tunnel shrunk, and the com‐ puter system was able to measure this anomaly. Since this happened simulta‐ neously in two locations in the world, that was how scientists knew they were correct in detecting the phenomenon. We know black holes cannot be seen directly, but can only observed by other phenomena surrounding them. The space on earth is visible. Scientists ob‐ served a visible phenomenon (bendable space) created by invisible phenomena (black holes and gravitational waves). This amazing discovery reminded us that we live in the world of things visible and invisible. Many things we take for granted or perceived fall into both cate‐ 55

COMIGO ‐ SỐ 1/2016

gories. Light for example occupies both the visible and invisible spectrum. Space as we know is also visible and invisible. We can see the beautiful sky as far as the eyes can see. This is however is a very small fraction of the vast space that con‐ tinues to expand into in inity of invisibil‐ ity. Once we let our mind imagine all the wonderful things God has created, we cannot help but be at awe. We profess our belief in our awesome God in the Nicene Creed in every Sunday Mass: “I believe in one God, the Father almighty, maker of heaven and earth, of all things visible and invisible …” As we continue our Lenten journey, we are invited to pray to the awesome and powerful God creator of all things that are visible and invisible. Andrew Murray ‐ a South African writer, teacher and pastor – said, “Prayer is reaching out after the unseen.” For the most part, we are bound to the visible world occupied all around us. Nevertheless, there is so much of the invisible or unseen world also occupies the same space and time. God is not just temporal, but immanent and transcendental. His power, pres‐ ence, and essence pervade both the seen and unseen. Prayer is the central prac‐ tice to help us detach from the temporal or the seen and reach out to the unseen. Everything else we do eventually comes

back to this one purpose of our pursuit of experiencing God’s relationship mani‐ fests not only in the seen but also in the unseen. St. Theresa of Avila, author of the Interior Castle, described our spirit‐ uality as a castle with many mansions or rooms inside. Our soul resides in the innermost room where God also resides as His “second heaven.” The way to get to the unseen is through prayer or medi‐ tation. Jesus taught his disciples how to pray, “But when you pray, go to your inner room, close the door, and pray to your Father in secret. And your Father who sees in secret will repay you.” (Mat 6:6). St. Theresa mentioned that since God is invisible and resides in the “inner room,” words are unnecessary. Many obstacles, challenges, and distractions in our lives lie between the outer rooms and the inner room. Time and persisten‐ cy are the keys in our control to reach further in the interior castle. We will experience God as we traverse through the rooms, but we can only meet the Father, if he allows us, in the innermost room. Jesus taught us, “…go to your in‐ ner room … your Father who sees in secret will repay you.” Question to pon‐ der, “Does each of us know where our inner room is?” There are some parallelisms be‐ tween the scienti ic discovery and the revelation of St. Theresa of Avila. Both are mysteries. The discovery of the grav‐

donghanh.org

itational waves teaches us a similar les‐ son as how we discover God in our pray‐ er. The dichotomy is between the seen and the unseen. We use the seen to prove the existence of the unseen, and with the con irmation, we continue to pursue the unseen. Einstein, perhaps the brightest scientist who ever lived, came up with the special relativity theory. St. Theresa, Doctor of the Church and a mystic, revealed to us as how our spirit and soul can unite with God in the inner being of ourselves. We all should know this as Catholics. It took the scienti ic community one hundred years and much resources, in hundreds of million of dollars, to prove Einstein’s theory. St. Theresa also told us that it would take years, if not lifetime, and there is no guarantee, that we would ever reach the inner rooms. Both mysteries asked us to be patient and have hope. However, there are two differences between the two mysteries. First, what prevents us from discovering the mystery within us is only our own will and desire. It does not take much scienti ic knowledge nor any money. Unless we take step by step, year by year, and be persistent, system‐ atically and gradually, we will always be on the outside looking in, wondering what is in the inside or what the mys‐ tery might be. Secondly, although there is no guarantee of successful discovery in both mysteries, there is assurance

that we will receive so much joy and reward once we embark on the journey of our own discovery. Jesus has assured us, “… your Father … will repay you.” Do we need to have better assurance than this? In this Lenten season, I pray that God will give me the desire to pray, not just in words but with the essence of my own being, that as I pray, I will continue to discover the joy of my spirit and soul be united with God – my creator of all things visible and invisible. FASTING When I taught my RCIA class on the top‐ ic of Lent, some of my students asked questions like below: “If I forgot about fasting and swal‐ lowed a piece of meat, and I remem‐ bered, what should I do? Should I spit it out? If I completely spit the meat out, I’m still OK’ed with the fasting rule, right?” “Can I eat phở without the beef but with the beef broth?” “Is egg considered meat?” For the irst question, I told my student, “Don’t spit the meat out. Go ahead a swallow it because it’s just a sin of omis‐ sion. If you spit out the meat, you would commit another sin of wasting foods!” As you can imagine, this type of ques‐ tions goes on and on. Andrew Murray also said, "Fasting is

COMIGO ‐ SỐ 1/2016

letting go of all that is seen and tem‐ poral. Fasting helps express, deepen, con irm the resolution that we are ready to sacri ice anything, even ourselves to attain what we seek for the kingdom of God.” In the Lenten context, fasting with‐ out prayer does not have much mean‐ ing; it is just a diet. And likewise alms‐ giving without prayer is inadequate; it is just a social act ‐ like social worker handing out welfare. When we fast or embrace asceticism, many things begin to happen at multiple levels ‐ physical, emotional, psychological, and spiritual. Initially there are two great forces at work opposing what we try to accom‐ plish: the force of distractions (Distractions) and the force of attrac‐ tions (Attractions). Both Distractions and Attractions have the ability to steer us away from God. They are the causes of desolation. In the busyness of our dai‐ ly life, we have many distractions that steer us a way from God, for examples, work, hobbies, entertainment, etc. They are all good. This list is long and differ‐ ent from person to person. However, they have common denominators: no‐ ticeable and unnoticeable. It is much easier to resist the noticeable distrac‐ tions. However, it is much more dif icult with the unnoticeable ones. For exam‐ ple, someone I knew – a Ph. D. student and a very strong Christian ‐ recently

shared with me that one of his favorite mobile games kept track of the number of hours he played, and in a period of about one year, he played almost one thousand hours. He thought the game was harmless, just helped him relax, passing the time between classes. Even‐ tually he realized that he had become addicted to the game. The amount of time he spent was equivalent to the numbers of hours someone had worked full time one half of a year. He regreted that if he had spent some of these hours with God, so much grace he would have received in his spiritual life. When we fast, distractions are feelings like intense hunger, low level of energy, mild head‐ ache, etc. The nature of the Distractions is “pulling us away from God.” Hunger as result of fasting is a self‐induced distrac‐ tion to heighten our senses and aware‐ ness of other distractions. The purpose of self‐induced distractions is to help us surrender and bring our focus and at‐ tention more on prayer. As we focus on hunger, hopefully we will begin to pay attention to other distractions in our lives, noticeable and unnoticeable. Dur‐ ing this time, if we do not pray or use prayer as mean to resist Distractions, we would certainly be distracted by other usual distractions such as entertain‐ ment, other physical pleasures, etc., as a substitute for what we are missing. Es‐ pecially, the unoticeable will become

donghanh.org

more noticeable. If we do this right, we would begin to focus our mind on pray‐ er as a remedy to overcome a lot of dis‐ tractions, whether they are self‐induced, noticeable, or unoticeable. In the Temp‐ tation of Jesus, for 40 days in the desert, Jesus had to face and overcome many distractions. Jesus experienced these distractions in an intense and prolonged way, much more than what we would typically experience in our fasting: lack of foods and water, solitary, harsh weather (hot dudring the day, cold at night), other elements of nature such as insects, wild animal, just to name a few. Attractions, by nature, work differ‐ ently than its close cousin Distractions. This is the force of “pushing us into sins.” It lures us to things that look en‐ ticeable on the surface, appealing to the core of our human weaknesses and sin‐ ful nature. A clear example of this is when the devil tempted Jesus to make bread out of stones to relieve his own hunger, jump from a pinnacle and rely on angels to break his falls, and worship the devil in return for the kingdom of the world. The devil knew the corrupted nature of our human beings – as in the Church’s teaching – the Seven Deadly Sins. It tested Jesus since it knew Jesus had the human nature (although He was sinless and also had the divine nature). While we fast, we also try to create ef‐ fects similar to this to be more aware of

our sinful nature. We begin to notice a lot more how certain foods smells, the desire or the craving for foods we did not even care for before. Many people also fast by giving up other things like candies, liquor, TV, games, and many pleasurable things that they tend to like a lot. The primary purpose of this is to reduce physical and mental pleasures and be more aware of one’s own nature. If we put put the effect of the Distrac‐ tions in the context of Ignatian spiritual‐ ity, it causes desolation. Typically deso‐ lation is caused externally, mostly not under our control. However, in the case of fasting it is induced. I will venture and call this “self‐induced desolation.” The reason it is induced because we have the power to start, diminish or to stop it any time at our own will. Physical pleasures, even mental and psychological pleasures, for the most part are “short‐term happiness” or just simply feeling good. They should not be mistaken with consolation. However, sometimes we mistakenly equate this to consolation (false consolation). Unlike desolation, consolation cannot be in‐ duced. In the context of spirituality, it may be experienced through prayer. However, prayer does not guarantee of consolation. For those who go through the Spiritual Exercise, they were taught to be aware of “spiritual dryness” for an extended period of time, regardless how

COMIGO ‐ SỐ 1/2016

much or how hard they pray. A well‐ documented example of this is “the spir‐ itual darkness” Mother Teresa experi‐ enced in her prayer life for so many years (Come Be My Light). Consolation is God’s grace. During fasting, our ulti‐ mate reward is consolation. Prayer is the main way to have this happen. Spiritual consolation is experienced when our hearts are drawn toward God, even if this happens in circumstances that the world would regard as negative. It is a signal that our hearts, at least for that moment, are beating in harmony with the heart of God. Consolation is the experience of this deep connectedness to God, and it ills our being with a sense of peace and joy. DETACH AND FOCUS As I expressed, the only way for us to overcome Distractions and Attractions is prayer. Prayer helps us do two things: detach and focus. We detach from the temporal world and we focus on God. As we become more aware of Distractions and Attractions in our own lives, we need to learn to either ignore, lessen the dependency, or may ultimately over‐ come and forgo them. This is a deliber‐ ate act of detachment. In Ignatian spir‐ itualy, it is also called “indifference.” By ourselves alone with all our strength, wisdom, and wits, we will fail. We have to rely and ask God to give us the

strength, courage, and grace to do this. If we put this in God’s hand, we can and will succeed. As I discussed in the Prayer section, to focus on God is to pray. It is that simple. Therefore, by fasting we become more aware and heighten the effects of Distractions and Attractions. We delib‐ erately detach from the temporal world, or certain elements of our temporal world, and induce desolation to force ourselves to rely solely on prayer. In prayer, we wish to obtain consolation, which is the ultimate reward. So for fasting, the question for me is, “Clearly know all the pains and the re‐ ward, how do I intent to pursue this?” CONCLUSION The teaching of almsgiving, prayer, and fasting is an extension of the Sermon on the Mount when Jesus taught the Beati‐ tudes and the similies of the salt and light. (Matthew, Chapters 5 – 6). Jesus taught, “You are the salt of the earth … You are the light of the world.” (Matthew 5:13‐14). Before Jesus asked us to go out to the world and evangelize, He gave us the exact formula how to practice our spir‐ itual discipline. He asked us to do this in such a way until we feel it hurts in the inside (spiritual desolation). Until then, we would feel the physical hunger that can trigger the spiritual hunger – the

donghanh.org

hunger for God. With the hunger, we would truly experience God’s love as Abba, “Your Father who sees in secret will repay you…Your Father knows what you need before you ask him… your Fa‐ ther who is hidden. And your Father who sees what is hidden will repay you.” (Matthew 6:5‐18). Through the mystery of the life, public ministry, pas‐ sion, death, and resurrection of Jesus, we are invited to enter into God’s salva‐ tion mystery and experience this mys‐ tery in spiritual consolation. The epicen‐ ter of spiritual consolation lies in God

and not in ourselves. The affectiveness of our experience cannot be self‐created or self‐given. It is transcendental and elusive, and it can only be obtained through God’s grace. In the Lenten sea‐ son, God invited us to deepen our spirit‐ uality by taking another step in His mys‐ tery. The only question remained for me is “Am I ready and willing to respond ‘Yes’ to this invitation?”

(Tiếp theo trang 1)

phong phú và gan gũ i hơn. Cũ ng nhờ sự ho trợ củ a cá c bạ n, ke từ so nà y Comigo sẽ bước và o nă m thứ tư phụ c vụ cộ ng đoà n. Chú ng tô i luô n ao ước được nghe những phả n hoi, những ý kien củ a cá c bạ n, những nhậ n xé t cũ ng như những nhu cau củ a cá c bạ n đe có the trở nê n hữu dụ ng hơn moi ngà y. Xin liê n lạ c với chú ng tô i qua: bao@donghanh.org Men chú c cá c bạ n mộ t Mù a Chay thá nh thiệ n đe cù ng Phụ c Sinh vinh hien với Chú a Ki‐tô . Quý men, Comigo

Thưa cá c bạ n, Nă m nay cộ ng đoà n chú ng ta sẽ bat đau mộ t so chương trı̀nh huan luyệ n trê n cả hai phương diệ n: thứ nhat, phá t trien đời song tâ m linh cá nhâ n đe song đời Ki ‐tô hữu trọ n vẹ n; và thứ hai, phá t trien loi song cộ ng đoà n ở mức độ sâ u xa hơn. Nhờ phương tiệ n video conference, những buoi huan luyệ n nà y sẽ giú p tat cả cá c nhó m gặ p nhau cù ng mộ t lú c. Đâ y là mộ t phương cá ch mới lạ mà mộ t ı́t nă m trước đâ y chú ng ta chưa he nghı̃ tới. Xin cá c bạ n đọ c thê m chi tiet nơi lá thư củ a Ban Phụ c Vụ trong so nà y. Ngoà i ra, Comigo so nà y đã nhậ n được nhieu đó ng gó p củ a cá c bạ n ở khap nơi giú p cho nộ i dung củ a Comigo thê m

COMIGO ‐ SỐ 1/2016

Mùa Chay

Thiên Chúa mòi‚ goi . tôi _ _ thay dôi diêu ` gì ? ˛

ã y đi sâ u hơn việ c từ bỏ , hy sinh nhịn ă n Sô ‐cô ‐la (Chocolate), thuoc lá , rượu bia, phim bộ , v.v… trong suot 40 ngà y Mù a Chay. Lú c cò n là những em nhỏ , khi Mù a Chay đen bo mẹ thường đặ t câ u hỏ i đau tiê n là : “Con sẽ hy sinh, từ bỏ đieu gı̀ trong Mù a Chay nă m nay?” Hy Sinh, từ bỏ trong 40 ngà y Mù a Chay là mộ t tậ p tụ c giú p trẻ em đe chú ng nó có the ý thức và hieu rõ hơn mụ c đı́ch củ a Mù a Chay. Có mộ t so Kitô hữu tuy đã là người lớn những van cò n có cá i nhı̀n “hy sinh, từ bỏ ” trong Mù a Chay củ a trẻ nhỏ . Là người lớn, chú ng mı̀nh được mời gọ i nhı̀n Mù a Chay mộ t cá ch sâ u sac hơn vı̀ chú ng mı̀nh đã chı́n chan và trưởng thà nh với những hà nh vi và suy nghı̃ trong cuộ c song. Đô i khi neu khô ng ý thức, suy tư ve việ c từ bỏ , hy sinh mộ t cá i gı̀ đó thı̀ việ c là m nà y chı̉ là mộ t việ c “khởi đau roi đi đen ket thú c”, có nghı̃ là “het Mù a Chay” thı̀ nó cũ ng “cham het.” Đó có the là ket quả củ a tat cả những gı̀

chú ng mı̀nh sẽ là m trong suot Mù a Chay. Việ c “từ bỏ ” theo thó i quen nà y có the đưa đen mộ t tự hà o là : “tô i bỏ sô ‐cô ‐la”, bia, rượu, café , bá nh ngọ t, v.v… những từ bỏ , hy sinh nà y neu khô ng đi kè m với suy tư và cau nguyệ n trong suot Mù a Chay, thı̀ nó có the trở nê n những việ c là m đe chú ng mı̀nh chứng tỏ với chı́nh mı̀nh và với Chú a là “tô i mạ nh mẽ như the nà o!!! Tô i có the từ bỏ !!!” Những việ c hy sinh từ bỏ nà y rot cuộ c chı̉ quy và o chı́nh moi cá nhâ n chứ chú ng nó khô ng giú p chú ng mı̀nh đoi thoạ i sâ u đậ m hơn với Thiê n Chú a, ngõ hau đời song tâ m linh củ a chú ng mı̀nh được lớn lê n và trưởng thà nh hơn. Mù a Chay khô ng chı̉ đơn giả n là việ c chú ng mı̀nh “từ bỏ , hy sinh” mộ t đieu gı̀ đó . Nhưng Mù a Chay thực sự là mộ t â n sủ ng khi chú ng mı̀nh nhậ n ra rang Mù a Chay là mù a mà trong đó Thiê n Chú a muon ban cho chú ng mı̀nh mộ t cá i gı̀ đó . Thiê n Chú a muon giú p chú ng mı̀nh bien đoi cuộ c song củ a chú ng mı̀nh và là m cho chú ng mı̀nh được tự do hơn; khô ng

donghanh.org

PT NGUYỄN XUÂN VĂN

chı̉ tự do hơn với Thiê n Chú a, nhưng tự do hơn trong cá ch song củ a moi người chú ng mı̀nh và yê u thương gia đı̀nh, anh chị em tha nhâ n nhieu hơn nữa. Mù a Chay nă m nay, moi người chú ng mı̀nh nê n dù ng cá ch thức suy niệ m củ a Thá nh I‐Nhã trong linh thao và tự đặ t ra những câ u hỏ i giú p chú ng mı̀nh suy tư sâ u đậ m hơn thı́ dụ như:  Thiê n Chú a mời gọ i tô i thay đoi đieu gı̀ trong Mù a Chay nă m nay?  Là m the nà o đe tô i có the hieu và cả m nhậ n được những đieu gı̀ mà Chú a đang khuay độ ng (stirring) trong tô i? Moi người chú ng mı̀nh hã y bat đau xin ơn “ý thức” (awareness) với những cả m xú c xuat phá t từ con tim củ a chı́nh mı̀nh. Thı́ dụ như ở đâ u tô i cả m thay khô ng thoả i má i và mat bı̀nh an:  Với những lựa chọ n củ a tô i?  Với những gı̀ tô i đã là m?  Những cá ch trả lời quen thuộ c và má y mó c củ a tô i ve mộ t việ c nà o đó ? Chú a sẽ mời gọ i và nó i với chú ng mı̀nh trong những khoả nh khac mat bı̀nh an, khó chịu dai dang trong đời song moi ngà y. Hã y lay mộ t và i thı́ dụ đien hı̀nh như sau:  Có the tô i biet rõ là neu uong nhieu rượu quá và neu hy sinh từ bỏ khô ng uong rượu sẽ là m cho tô i ı́t lè nhè , cá u kı̉nh và đieu nà y sẽ đem lạ i sự yê n lang bı̀nh an trong gia đı̀nh moi toi.



Tô i biet là tô i hay gat gỏ ng moi khi nhờ người phoi ngau là m mộ t việ c gı̀ đó mà họ chưa kịp là m hoặ c là m khô ng đú ng “ý tô i.” Đieu nà y thường là m cho vợ chong cã i vã . Tô i biet là neu tô i “từ bỏ ‐ hy sinh” tı́nh nó ng nả y, khó tı́nh và “kiê n nhan” mộ t chú t thı̀ sẽ đem lạ i vui vẻ trong nhà . Tô i thường hay đò i hỏ i người phoi ngau phả i chieu chuộ c tô i “như thuở ban đau” cho dù vợ chong đã chung song với nhau gan 20 nă m. Tô i sẽ cả m thay buon chá n và tạ o ra chien tranh “lạ nh” trong gia đı̀nh neu tô i khô ng được cá i cả m xú c củ a “thuở ban đau” nà y. Và tô i biet neu tô i song “thực te” mộ t chú t thı̀ bı̀nh an, thuậ n hò a sẽ đá nh tan cả nh chien tranh “lạ nh” trong gia đı̀nh. Tô i ham là m việ c nhà “Chú a” hơn là m việ c nhà “riê ng – gia đı̀nh”. Neu tô i biet “là m quâ n bang – balance” những cô ng việ c trong đời song gia đı̀nh và phụ c vụ thı̀ trong nhà sẽ có nhieu giâ y phú t bı̀nh an hơn. Khi phụ c vụ giá o xứ qua cá c hộ i đoà n tô i luô n luô n giữ vững những chương trı̀nh (agenda) mà tô i đã hoạ t định. Tô i sẽ bực mı̀nh, mat bı̀nh an neu những dự định củ a tô i phả i thay đoi, hoặ c khô ng thực hiệ n được; cho dù đô i khi tô i biet rang neu tô i “uyen chuyen” ( lexible) thay đoi chương

COMIGO ‐ SỐ 1/2016

trı̀nh thı̀ ơn Chú a sẽ tuô n đo doi dà o hơn cho mọ i người tham dự chương trı̀nh. Như the việ c hy sinh khô ng uong rượu, bớt nó ng nay, bớt “mộ ng mơ” và biet “quâ n bang – balance”, “uyen chuyen” là những việ c chı́nh đá ng và đú ng đan mà Chú a đang mời gọ i chú ng mı̀nh “từ bỏ ” trong Mù a Chay. Tı̀m tò i khá m phá ra những gı̀ chú ng mı̀nh muon thay đoi, hy sinh từ bỏ trong Mù a Chay đò i hỏ i mộ t chú t suy tư. Mộ t và i câ u hỏ i gợi ý như:  Những hà nh vi nà o thường được là m theo thó i quen trong cuộ c song củ a chú ng mı̀nh can phả i thay đoi?  Moi người chú ng mı̀nh can đieu gı̀ hơn nữa trong cuộ c song củ a chı́nh mı̀nh: Kiê n nhan? Khô ng ı́ch kỷ ? Song thực te hơn? Biet quâ n bang cô ng việ c hơn?  Có can thê m nhieu cử chı̉ hà nh độ ng bộ c lộ sự kiê n nhan, yê u thương hơn nữa đoi với ô ng xã hay bà xã và cá c con khô ng? Trong thâ m tâ m, trong lò ng moi người chú ng mı̀nh có the biet mộ t cá i gı̀ đó sẽ là những cả n trở đe chú ng mı̀nh có the song yê u thương và hy sinh trong Mù a Chay. Thường thường cá c cuộ c xung độ t cả i vã trong gia đı̀nh xay đen là do sự ı́ch kỷ , co chap củ a moi người chú ng mı̀nh. Chú ng mı̀nh chọ n chien đau, bả o vệ quan điem củ a chı́nh mı̀nh. Chú ng mı̀nh chọ n

xử dụ ng lợi điem là những gı̀ chú ng mı̀nh biet ve người phoi ngau, ve cá c con, bo mẹ , v.v… đe chong lạ i họ . Chú ng mı̀nh lựa chọ n là m ton thương họ . Cá ch hà nh xử nà y sẽ khô ng bao giờ mang đen ket quả tot, mà trá i lạ i chú ng luô n luô n là m chia rẽ , hon độ n cuộ c song gia đı̀nh. Chú ng mı̀nh có the hı̀nh dung ra sự đoà n ket yê u thương trong cuộ c song gia đinh khi moi thà nh viê n trong gia đı̀nh biet nhậ n ra loi củ a mı̀nh, xin loi và tha loi cho nhau. Đâ y là đieu mà Giá o Hộ i ao ước chú ng mı̀nh thực hà nh trong Mù a Chay và đặ c biệ t là trong nă m nay là nă m củ a “Nă m Thá nh Lò ng Thương Xó t – Year of Mercy.” “Hã y có lò ng nhâ n từ như Cha là đang nhâ n từ ‐ Be Merciful as your Father is Merciful.” Đe tı̀m ra những gı̀ can “từ bỏ , hy sinh” trong Mù a Chay, moi người chú ng mı̀nh nê n á p dụ ng cô ng thức PQR hay DĐĐ (Pause – Dừng lạ i, Question – Đặ t câ u hỏ i, Respond – Đá p trả ) mà cha Dò ng Tê n Paul Coutinho đã nó i trong cuon sá ch “How big is your God” đe tự đặ t ra mộ t và i câ u hỏ i cho chı́nh mı̀nh, thı́ dụ như:  Cá i giá mà tô i phả i trả là bao nhiê u cho việ c thay đoi thá i độ , loi song củ a tô i?  Nó sẽ có ý nghı̃a gı̀ và mang lạ i những gı̀ neu tô i thay đoi những hà nh độ ng cá u kı̉nh, khó tı́nh, co chap, “mộ ng

donghanh.org



mơ” củ a tô i trong gia đı̀nh trong Mù a Chay nă m nay? Những gı̀ sẽ đen neu tô i quyet định “từ bỏ , hy sinh” mộ t cá i gı̀ đó mà nó có hạ i đen sức khỏ e và đời song củ a tô i thı́ dụ như: cờ bạ c, trai gá i, rượu chè , hú t sá ch, v.v…??

Khi chú ng mı̀nh suy tư và cau nguyệ n đieu nà y, chú ng mı̀nh sẽ nhậ n ra rang việ c thay đoi loi song, cá ch suy nghı̃ mộ t cá ch cụ the là lời mời gọ i củ a Thiê n Chú a đe chú ng mı̀nh bat đau song với mộ t tâ m tı̀nh đoi mới khởi sự từ Mù a Chay nă m nay và ké o dà i nhieu ngà y sau đó nữa. Mộ t đieu đặ c biệ t là chú ng mı̀nh sẽ khô ng là m việ c thay đoi, “từ bỏ ‐ hy sinh” nà y mộ t mı̀nh. Chú a Giê su luô n luô n ban ơn và đong hà nh với chú ng mı̀nh trong suot quá trı̀nh thay đoi nà y. Phả i thú thậ t mà nó i, là con người yeu đuoi, chú ng mı̀nh rat can sự trợ giú p củ a Thiê n Chú a đe thay đoi mộ t cá i gı̀ đó mà chú ng mı̀nh khô ng muon thay đoi hoặ c thừa nhậ n. Đô i khi chú ng mı̀nh nghı̃ là sẽ khô ng có khả nă ng thay đoi. Nhưng những bă n khoă n, ngan ngạ i nà y là đieu đe chú ng mı̀nh có the trò chuyệ n tâ m sự với Thiê n Chú a. Ngà i sẽ cho chú ng mı̀nh thay sự khá c biệ t và xá c tı́n rang chú ng mı̀nh sẽ khô ng là m việ c nà y mộ t mı̀nh. Mà trá i lạ i Thiê n Chú a luô n đong hà nh với chú ng mı̀nh trong việ c từ bỏ , thay

đoi nà y. Mộ t trong những van nạ n trong việ c đoi thoạ i giữa vợ chong thường hay thay xả y ra mà nguyê n nhâ n thường là do chı́nh tô i tạ o ra. Thı́ dụ như trong việ c bà n thả o cuộ c song gia đı̀nh với người phoi ngau, thı̀ tô i có the khá m phá ra rang mộ t trong những cả n trở trong việ c đoi thoạ i giữa vợ chong là do tô i luô n cat ngang khô ng lang nghe het ý củ a người phoi ngau, cộ ng với cá tı́nh ngoan co, tự á i cao củ a tô i. Tô i luô n cho mı̀nh là đú ng và người phoi ngau củ a tô i lú c nà o cũ ng sai. Trong thâ m tâ m, tô i biet đieu đó là mộ t tậ t xau và nhược điem củ a tô i, nhưng tô i khô ng đủ nghị lực và can đả m đe sửa đoi đieu nà y. Đieu gı̀ sẽ xay ra neu tô i thay đoi cá ch nhı̀n trong việ c bà n thả o giữa vợ chong? Thay vı̀ coi việ c thả o luậ n như là mộ t cuộ c tranh cã i thang thua thı̀ tô i có the nhı̀n việ c nà y như là mộ t cuộ c trao đoi giao tiep giữa hai vợ chong. Trong lú c cau xin Thiê n Chú a giú p đỡ đe thay đoi tı́nh xau củ a mı̀nh, chú ng mı̀nh có the suy nghı̃ ve câ u chuyệ n trong Phú c Am theo thá nh Má c‐cô chương 2 từ câ u 1 đen câ u 12. Đoạ n Phú c Am dien tả mộ t nhó m bạ n hữu đã phả i khoé t má i nhà đe thò ng người bạ n bị bạ i liệ t xuong cho Chú a Giê su cứu chữa, vı̀ quá đô ng người đang nghe Ngà i giả ng dậ y từ trong ra ngoà i nê n khô ng

COMIGO ‐ SỐ 1/2016

và o được trong nhà . Đoạ n Phú c Am nó i rang họ đã “độ t phá ” má i nhà . Sự “độ t phá ” nà y đã dan đen việ c chữa là nh. Trong cuộ c song củ a chú ng mı̀nh cho nà o can mộ t cuộ c “độ t phá ” như trong bà i Phú c Am? Cá i gı̀ là những “rà o cả n” ngă n khô ng cho chú ng mı̀nh đen với Chú a Giê su đe được chữa là nh? Trong cuộ c song chú ng mı̀nh được mời gọ i nhậ n ra và mời gọ i có lò ng can đả m đe vượt qua những “rà o cả n” trở nà y. Khá m phá ra những “rà o cả n” trong cuộ c song rat là can thiet và quan trọ ng. Mù a Chay là cơ hộ i tot và tuyệ t vời đe suy ngam ngõ hau có the khá m phá ra những “rà o cả n” trở nà y. Và khi khá m phá ra chú ng có nghı̃a là chú ng mı̀nh đã thực hiệ n cá c bước “độ t phá ” là tự thò ng mı̀nh xuong từ má i nhà . Lú c đó chı́nh là lú c Chú a Giê su sẽ chữa là nh cho chú ng mı̀nh như Ngà i đã chữa cho người bạ i liệ t trong bà i Phú c Am củ a Thá nh Má c‐ cô . Tạ i sao đieu “độ t phá ” nà y lạ i là mộ t việ c ă n nă n sá m hoi tot trong Mù a Chay? Thưa vı̀ nó được chú ng mı̀nh ý thức tới trong cuộ c song moi ngà y. Nó là nơi mà chú ng mı̀nh nhậ n ra được lời mời gọ i củ a Thiê n Chú a. Nó mở rộ ng cửa đe â n sủ ng củ a Thiê n Chú a lù a và o tâ m hon chú ng mı̀nh và và o cuộ c song thực tạ i củ a chú ng mı̀nh. Đó là nơi mà Chú a Giê su đứng chờ chú ng mı̀nh moi ngà y.

Ngà i chờ đợi chú ng mı̀nh được hạ xuong từ má i nhà củ a sự “tự cao, tự đạ i, ı́ch kỷ ” đe Ngà i chạ m và o chú ng mı̀nh và chữa là nh cho chú ng mı̀nh. Chú c mọ i người chú ng mı̀nh song Mù a Chay 2016 sâ u đậ m và ý nghı̃a. PT Nguyễn Xuân Văn Ghi chú : Mộ t và i thı́ dụ trong bà i viet là những tı̀nh huong có thậ t mà V đã nghe, thay và cả m được trong thời gian qua, V xin loi neu viet ra những đieu nà y là m ai đó mat bı̀nh an. Xin được phé p dâ ng cá i “mat bı̀nh an” nà y lê n cho Chú a trong Mù a Chay nà y. Viet theo “Beyond Giving Up Chocolate: Going Deeper in Lent” from onlineminis‐ tries.creighton.edu

donghanh.org

‚ ‚

Quê Huong là Tình Yêu

hô i thı̀ cứ viet xuong đi những gı̀ đang cò n vương van trong tâ m trı́ hiệ n nay, may ra sẽ là những giọ t mực đau tiê n trê n những tờ giay trang lạ nh lù ng vı̀ khô ng có hứng viet bà i cho bá o trong những nă m qua. Cá i hứng đen với tô i từ mặ c cả m “có tộ i” khi tô i gặ p anh Long, là người lo cho bá o Comigo tạ i cuộ c họ p mặ t Ban Huan Luyệ n Trung Ương tạ i California. Anh khô ng đam đá tô i nặ ng ne ve tộ i bỏ bê tờ bá o nhưng chı̉ xoa nhẹ hỏ i tô i: “Bâ y giờ ve hưu roi, anh là m gı̀ cho het thời giờ?”. Tô i co bà o chữa “muon viet lam nhưng mà khô ng có hứng”. Anh Trung ngoi bê n cạ nh nghe vậ y hỏ i lạ i tô i mộ t câ u hỏ i rat “ngâ y thơ” nhưng là m tô i cả m thay “vô so tộ i”. Anh hỏ i: “viet bà i cho bá o Comigo (nghı̃a là là m việ c cho Chú a) mà cũ ng phả i có hứng hả anh?”

Thô i thı̀ có hứng hay khô ng thı̀ cũ ng rá ng “nặ n ó c, bó p tim” vı̀ đã ă n cơm Chú a khô ng mú a toi ngà y được, thı̀ mộ t và i thá ng viet mộ t và i hà ng cho Comigo thı̀ cũ ng đỡ tộ i cho tô i, và là m thợ vịn cho anh cũ ng được roi, phả i khô ng anh? Tô i cò n nhớ cá ch đâ y khoả ng may chụ c nă m trong bà i viet đau tiê n cho bá o Đong Hà nh, tô i cả m tạ cộ ng đoà n Đong Hà nh đã cho tô i song lạ i những tı̀nh cả m mà tô i tưởng rang sẽ khô ng bao giờ có nữa khi rời bỏ Việ t Nam qua sinh song trê n đat Mỹ nà y. Cả m nhậ n củ a tô i là Đong Hà nh như mộ t quê hương nhỏ bé Việ t Nam trê n đat Mỹ . Qua Đong Hà nh tô i đã có lạ i những cả m xú c châ n thà nh ve tı̀nh bạ n, tı̀nh quê hương. Qua Đong Hà nh tô i hieu rõ the nà o là loi song vị kỷ , the nà o là loi song trao cho tha nhâ n. Và tô i cũ ng nhậ n thức được

thê m nữa là tı̀nh yê u nhậ n được thậ t là quý , nhưng tı̀nh yê u mà mı̀nh cho đi cò n quý hơn nhieu. Vı̀ vậ y viet bà i cho bá o ĐH, cũ ng như sinh hoạ t trong cộ ng đoà n ĐH như là mộ t sự đá p trả nhỏ bé so với những đó n nhậ n lớn lao mà tô i được lã nh nhậ n cho bả n thâ n và gia đı̀nh. Vậ y mà tô i phả i chờ đen khi “có hứng” mới là m phả i khô ng anh Trung? Trong những nă m vừa qua có mộ t và i việ c xả y ra đã gâ y rat nhieu an tượng trong tâ m hon củ a tô i. Những việ c xả y đen dù mang đen vui buon đeu cho tô i nhı̀n thay thậ t rõ rà ng tı̀nh yê u củ a Chú a dà nh cho riê ng tô i, dà nh cho gia đı̀nh tô i. Tô i xin chia sẻ chuyệ n vui trước, cò n chuyệ n buon đe dà nh thử coi tô i có hứng đe viet ra hay khô ng. Liê n tiep trong ba nă m vừa qua, tô i đã ve Việ t Nam và o dịp hè đe giú p mộ t phan nà o đó cho chương trı̀nh Canh Tâ n Đời Song Hô n Nhâ n tạ i Việ t Nam. Việ c là m nà y đã cho tô i tı̀m lạ i được những ao ước sâ u đậ m trong tâ m hon, mà tô i đã

COMIGO ‐ SỐ 1/2016

ao ước khi đen nước Mỹ hơn 40 nă m trước đâ y. Tô i ao ước mı̀nh sẽ khô ng bao giờ mat đi tı̀nh yê u quê hương dù song nơi quê người. Khoả ng mười may nă m trước đâ y tô i cù ng mộ t so bạ n bè ve thă m VN. Chú ng tô i đã đi từ Nam ra Bac, thay VN rat hien hò a, đat nước thậ t mơ mộ ng, thậ t xinh đẹ p. Dã y Trường Sơn hù ng vı̃, sô ng Cửu Long phı̀ nhiê u, nhat là mien Trung nơi tô i sinh ra với sô ng Hương mộ ng mơ, cau Trà ng Tien tha thiet những tà á o trang…nhưng khi trở ve cuộ c đi chơi nà y khô ng đe lạ i mộ t an tượng gı̀ đặ c biệ t mà chı̉ là m cho tô i buon vı̀ tô i như là mộ t du khá ch đi thă m vieng những thang cả nh đẹ p, khô ng phả i là mộ t người con lâ u ngà y xa cá ch trở ve thă m Mẹ Việ t Nam. Tâ m trạ ng củ a tô i là tâ m trạ ng củ a mộ t người Việ t Kieu trở ve thă m vieng nơi mı̀nh sinh ra vậ y thô i. Tô i khô ng tı̀m lạ i được những cả m xú c củ a những đê m Giá ng Sinh dự le nửa đê m, những ngà y Tet đó n Giao Thừa nghe phá o no. Tô i

như đã mat quê hương Việ t Nam trong tâ m trı́ tô i. Những nă m ve giú p CTĐSHN, tô i chang đi thă m vieng đâ u cả , chı̉ quanh quan tạ i nơi to chức khó a, và khi xong là đi ve. Nhưng khô ng hieu tạ i sao tô i lạ i yê u men những giờ phú t nà y. Ngay khi chưa rời khỏ i VN, cò n ngoi tạ i phi trường Tâ n Sơn Nhat, tô i đã nhớ VN roi, và mong muon trở lạ i quê hương. Phả i chă ng quê hương VN mà tô i tı̀m thay lạ i trong tâ m hon là hı̀nh ả nh những tieng cười vui, những lo lang chu toà n mọ i chuyệ n củ a những người giú p khó a CTĐSHN. Phả i chă ng quê hương VN mà tô i tı̀m lạ i được là hı̀nh ả nh những tham dự viê n khô ng quả n đường xá xa xô i, những nụ cười, những giọ t nước mat củ a những cặ p vợ chong tı̀m lạ i hạ nh phú c lứa đô i, mà trước khi tới khó a họ chı̉ nhı̀n thay bó ng đê m củ a sự tan vỡ? Phả i chă ng quê hương VN mà tô i tı̀m thay là tô bú n bò sau khó a, khô mực mộ t nang củ a sơ Hong Que? Như vậ y quê hương khô ng

phả i chı̉ là nơi có đoi nú i, ruộ ng vườn, sô ng rạ ch nhưng quê hương phả i là nơi có tı̀nh yê u thương. Tô i đã tı̀m lạ i quê hương VN vı̀ tô i đã được người VN thương tô i và tô i cũ ng thương những người VN. Chợt nghı̃ đen câ u “Chú a là tı̀nh thương”, phả i chă ng Chú a cũ ng là quê hương củ a tô i, vı̀ Chú a thương tô i và tô i cũ ng thương Chú a? Tô i rat thı́ch đoạ n Phú c Am Chú a chữa là nh người bạ i liệ t, vı̀ mộ t cá ch nà o đó bà i Phú c Am nà y như trù ng hợp với hoà n cả nh củ a tô i với cộ ng đoà n ĐH. Tô i đã là mộ t người bạ i liệ t được những người bạ n ĐH gỡ má i ngó i thò ng dâ y xuong đe Chú a chữa là nh. Tô i được chữa là nh vı̀ những người bạ n nà y đã thương men, cù ng nhau khiê ng tô i đen Chú a. Tô i thı̀ khô ng nặ ng ký như ai đó đâ u (khô ng có á m chı̉ anh Hưng đâ u) nhưng mọ i người nghı̃ rang moi người mộ t tay thı̀ việ c là m vui hơn, nhẹ nhà ng hơn, và hợp với ý Chú a hơn phả i khô ng ạ ? Vı̀ chı́nh trong đoạ n Phú c Am nà y Chú a đã nó i rang “vı̀ thay họ có

donghanh.org

lò ng tin như vậ y, nê n Chú a đã tha tộ i cho người bạ i liệ t”. Vı̀ vậ y tô i rat bı̀nh an trong vai trò “thợ vịn” trong những nă m qua với cộ ng đoà n ĐH. Tô i tı̀m thay niem vui an bı̀nh trong cộ ng đoà n ĐH. Chú ng tô i là m việ c chung, chơi chung, và thương yê u nhau trong tı̀nh Chú a. Tô i hieu rang Chú a thương yê u tô i khô ng phả i vı̀ tà i sức, nhưng vı̀ trá i tim. Vı̀ là m sao mà tô i viet hay bang NTT, là m sao mà soạ n thả o ke hoạ ch cho ĐH bang anh Liê m, là m sao mà khuâ n vá c, dọ n dẹ p giỏ i như anh Hưng, anh Trung, và cũ ng như là m sao có the “là m ngà y khô ng đủ , tranh thủ là m đê m” như anh Long đe lo cho tờ bá o Comigo, nhưng Chú a mı̉m cười nhậ n lay cá i “giới hạ n” mà tô i có đe trao tặ ng het cho Chú a. ô i đã trao tặ ng cho Chú a cá i “giới hạ n” củ a tô i, và Chú a đã tặ ng lạ i cho tô i mộ t quê hương “vı̃nh cửu”. Kim Giao

Cham . vào trái tim

hú ng em là mộ t trong những thà nh viê n củ a Đong Hà nh, thuộ c vù ng Cana‐ da. Nhó m Bé Mọ n đã được sự ho trợ và hướng dan củ a anh Long đe được đi qua chương trı̀nh TLNN. Chú ng em rat là hâ n hoan trong tâ m tı̀nh cả m tạ Thiê n Chú a và cả m ơn anh Long đã dı̀u dat chú ng em. Thậ t là tuyệ t vời trong những tuan cù ng nhau đen và cả m nghiệ m được Chú a chạ m và o trá i tim củ a moi người mộ t cá ch ngọ t ngà o và hạ nh phú c. Chú ng em biet cá ch đọ c và hieu Phú c â m hơn, được Chú a đá nh độ ng tâ m tı̀nh mộ t cá ch sâ u tham hơn, biet đe ý và nhậ n định qua moi giờ cau nguyệ n với tâ m tı̀nh mà Chú a muon nó i gı̀ với mı̀nh. Nhờ chương trı̀nh nà y, chú ng em đã nhậ n thức rõ hơn ve chı́nh bả n thâ n, biet rõ hơn the nà o là true self và false self. Moi người trong nhó m đeu được Ngà i đá nh độ ng mộ t cá ch

riê ng biệ t và tham thiet: người thı̀ được đà o sâ u ve Phú c â m mộ t cá ch mạ ch lạ c; người thı̀ cả m nghiệ m được Chú a yê u thương nhieu; người thı̀ nhậ n thức Ngà i van luô n ở với mı̀nh, dù rang mı̀nh van hờn trá ch và lý luậ n với Ngà i ve những đieu khô ng hoà n hả o trong đời song; người thı̀ cả m nghiệ m tı̀nh yê u củ a Chú a tuyệ t vời quá sức và luô n thay mı̀nh tộ i loi và ước mơ yê u Ngà i tham thiet hơn qua những chịu đựng thiệ t thò i, bị oan ức…; người thı̀ luô n cả m tạ và vui vẻ trong tı̀nh thương chan chứa mà Ngà i đã cho thay trong những cô ng việ c moi ngà y; người thı̀ nhậ n thức được rang trong trá i đang có sự yê n ủ i, trı̀u men, có những vo ve và cả m nghiệ m được Ngà i ô m ap. Mọ i người đeu biet rang mı̀nh được Ngà i đụ ng chạ m và o trá i tim và tâ m hon được an ủ i, được chữa là nh cá c vet thương và đieu quan trọ ng 69

COMIGO ‐ SỐ 1/2016

~ ‚ Nhung ke diên

nhat là nhậ n thức được hı̀nh ả nh củ a Thiê n Chú a ở trong moi người chung quanh, trong mọ i sự, và được Chú a bien đoi dù chı̉ mộ t đieu nhỏ nhat. Và moi lan cau nguyệ n là mộ t lan được yê u thương trong á nh nhı̀n củ a Chú a mộ t cá ch nong nà n. Tạ ơn tı̀nh yê u vô biê n củ a Thiê n Chú a, và châ n tı̀nh cả m ơn đen tat cả cá c Anh, Chị trong mọ i ban ngà nh đã tậ n tâ m sức, thời gian, soạ n thả o, hướng dan và khô ng quả n ngạ i những hy sinh, quả ng đạ i cho đi và phụ c vụ đe đưa Thiê n Chú a đen với mọ i người và nhat là nhó m Bé Mọ n, Toronto đã được hưởng lợi ı́ch tuyệ t vời từ chương trı̀nh nà y. Với tam tı̀nh tri â n và cả m tạ , nhó m xin dâ ng lời kı́nh chú c đen tat cả cá c Anh, Chị trong mọ i ban ngà nh luô n được trà n đay â n sủ ng đe hướng dan cho nhieu người được song trong Chú a moi ngà y và cù ng nhau xâ y dựng Nước Thiê n Chú a ở tran gian nà y được tot đẹ p hơn. Bé Mọn, Toronto

Anh Chị Em Rat Quı́ Men, The là sinh hoạ t chı́nh thức cho nă m dương lịch 2015 củ a Nhó m Suoi Thiê ng đã ket thú c bang buoi tiệ c Giá ng Sinh hô m 06/12 tạ i nhà củ a anh chị trưởng nhó m mà chú ng tô i hay vui đù a gọ i bang bá c tiê n chı̉. Riê ng cá nhâ n tô i thı̀ được sinh hoạ t chı́nh thức với nhó m là bon lan cộ ng mộ t buoi pic‐ nic nhó m và mộ t buoi sinh nhậ t củ a con gá i lớn bá c tiê n chı̉. Tuy gia nhậ p sau cù ng so với cá c anh chị em khá c trong nhó m, nhưng tô i cả m nhậ n mı̀nh được thủ đac rat nhieu. Vượt xa hơn những gı̀ tô i mong đợi. Mộ t trong những đieu tô i họ c được, tuy khô ng chı́nh thức vı̀ là lı́nh mới, đó là phú t hoi tâ m. Theo tô i hieu thı̀ phú t hoi tâ m chı́nh là sự cô đọ ng củ a những gı̀ mı̀nh lã nh hộ i được trong sinh hoạ t nà o đó chang hạ n họ p nhó m, buoi cau

nguyệ n, đú c ket mộ t ngà y là m việ c, v.v. xin cá c anh chị em sửa cho, neu sự định nghı̃a ve phú t hoi tâ m củ a tô i khô ng được chuan. Và neu phả i là m "phú t hoi tâ m" cho cả nă m 2015 thı̀ tô i có the mạ nh dạ n nó i rang đó chı́nh là sự nhậ n biet được "những kẻ điê n," thưa anh chị em. Vâ ng, chı́nh "những kẻ điê n" đã là chat xú c tá c cho bà i chia sẻ nà y. Tô i van cò n nhớ như in bữa tiệ c Le Tạ Ơn tạ i nhà bá c tiê n chı̉ toi hô m 28/11 vừa roi. Trong mộ t lú c ngoi riê ng và nó i chuyệ n gom có bá c tiê n chı̉, mộ t anh"to đau" trong cộ ng đoà n đong hà nh và chà ng lı́nh mới là tô i thı̀ bá c tiê n chı̉ thuậ t lạ i câ u chuyệ n rat cả m độ ng được anh chị Hưng và Kim Anh ke trong buoi kỷ niệ m le bạ c hô n nhâ n. Theo câ u chuyệ n thı̀ sau đá m cưới cô dâ u và chú re khô ng cò n tien đi honeymoon. Khi đó mộ t

donghanh.org

anh "to đau" trong cộ ng đoà n nghe hoặ c chứng kien tậ n mat. đong hà nh đã hỏ i hai người sẽ Thú thậ t lú c đau khi nghe cô đi honeymoon ở đâ u thı̀ họ trả vợ củ a tô i ke ve những sự hy lời " tụ i em khô ng cò n tien đi sinh củ a những người khá c, dù honeymoon." Anh "to đau" nà y khô ng nó i ra, tô i luô n nghi ngờ lien mó c tú i đưa cho hai người và hỏ i rang why are they doing và nó i đâ y là cá i package hon‐ that hoặ c what is it that they eymoon ở Hawaii cho "hai em". are aiming for? Xin loi tat cả vı̀ Khi thuậ t lạ i giai thoạ i nà y, bá c tô i von dı̃ khô ng tin ở sự "cho đi mộ t cá ch nhưng khô ng" cho đen tiê n chı̉ đã "cam" khô ng cho anh "to đau" được cã i lạ i và khi tô i tậ n mat chứng kien những nó i"em chı̉ muon anh xá c nhậ n việ c là m củ a "những kẻ điê n". anh là tá c giả thô i. " Bá c cò n "Những kẻ điê n" đó có the nó i dù đã nghe ke hai lan, là những anh chị em đã bỏ cô ng nhưng bá c van xú c độ ng rơi sức đe gay dựng nê n cộ ng đoà n nước mat. trong bao nhiê u nă m qua cá ch Nghe đen đâ y tô i mới có â m tham hay cô ng khai, có the là dịp chen và o và hỏ i tá c giả "tạ i những người khiê m ton phụ c vụ sao anh lạ i là m như vậ y?" Và câ u mọ i người trong mọ i cá ch từ nau nướng, dọ n dẹ p, ca há t, to chức, trả lời là "tạ i vı̀ anh em chú ng mı̀nh đeu là những kẻ điê n." huan luyệ n, thậ m chı́ xâ y nhà mà Nghe đen đâ y thı̀ tô i thưa với cũ ng tı́nh cả tới là m mộ t phò ng anh rang đó cũ ng là thac mac thậ t rộ ng đe họ p nhó m! củ a tô i ve những việ c là m củ a Trước tới giờ tô i van luô n những anh chị em khá c trong nghı̃ rang mı̀nh sá ng suot nê n chờ tới khi tô i... mạ nh ve tà i nhó m cũ ng như trong cộ ng chá nh thı̀ tô i sẽ là m chuyệ n to đoà n đong hà nh mà tô i đã

tá t, the nhưng chı́nh "những kẻ điê n" đã cho tô i bà i họ c nhớ đời. Họ đâ u có phả i là triệ u phú . Họ cũ ng chang tà i ba hơn ai the nhưng họ van có đe cho đi là bởi vı̀ họ có tam lò ng nhâ n á i và độ lượng. Đú ng như Cụ Nguyen Du đã nó i trong Đoạ n Trường Tâ n Thanh đó là "chữ tâ m kia mới bang ba chữ tà i." Cá m ơn "những kẻ điê n" vı̀ những việ c quı́ vị đã đang và sẽ là m bởi nhờ đó mà rat nhieu người được ơn ı́ch. Xin tiep tụ c là những tam gương sá ng đe cuộ c đời nà y đẹ p hơn và đá ng song hơn. Thâ n á i, Nhà vườn

COMIGO ‐ SỐ 1/2016

leaders alike. Growth was a big topic in these sharings. I re lected on my journey and how I got here and it was in‐ SOPHIA NGO deeply to me were those that I credible to see that others had I have been a part of S.E.E.D. had shared with others. Even similar journeys as I. Even Ministry for the past four though we may not see each though we were discussing years now and to say that I other often, I know I can always serious subjects such as ex‐ have gained so much from the pick up where we left off. pansion, challenges, and even community is an understate‐ It was amazing to see how the next national chair, I felt ment. Going into what I had much the ministry has grown very free and open the entire thought to be a very serious but it was more surreal to see weekend. Sessions were long weekend engagement, I was how I have grown along with but felt very short because I immediately welcomed by my friends and cac Anh Chi. felt like I was just sharing my friends, cac Anh Chi, and During summit, I was able to experiences with everyone – friendly new acquaintances. hear stories illed with joy telling stories. S.E.E.D. Summit This welcome eased my nerv‐ being told by organizers and helped me see very clear, tan‐ ousness as I happily greeted friends I haven’t seen for a long time. This was the irst grace that I had received the weekend of S.E.E.D. Summit II. When I irst stumbled on the ministry, I didn’t know much and I certainly didn’t think I would gain this much from such a short weekend with complete strangers. What I had gained was such a loving community composed of peo‐ ple that truly just gave and gave. As I re lected during our grace history session, I noticed that the graces that stood out

S.E.E.D Summit 2015

donghanh.org

gible graces that God has given me. I am eternally grateful and humbled to be able to journey with both those present and not present but very active in the mission of S.E.E.D.  PHAM THIEN SON: I have been a part of S.E.E.D. Ministry for the past four years now and to say that I have gained so much from the community is an understate‐ ment. Going into what I had thought to be a very serious weekend engagement, I was immediately welcomed by friends, cac Anh Chi, and friendly new acquaintances. This welcome eased my nerv‐ ousness as I happily greeted friends I haven’t seen for a long time. This was the irst grace that I had received the weekend of S.E.E.D. Summit II. When I irst stumbled on the ministry, I didn’t know much and I certainly didn’t think I would gain this much from such a short weekend with complete strangers. What I had gained was such a loving

community composed of peo‐ helped me see very clear, tan‐ ple that truly just gave and gible graces that God has given gave. As I re lected during our me. I am eternally grateful and grace history session, I noticed humbled to be able to journey that the graces that stood out with both those present and deeply to me were those that I not present but very active in had shared with others. Even the mission of S.E.E.D. though we may not see each  other often, I know I can al‐ ways pick up where we left off. It was amazing to see how PAULA HOANG: much the ministry has grown Oh S.E.E.D. Ministry, how you’ll but it was more surreal to see always fill me with so much love how I have grown along with and warmth. Although my at‐ my friends and cac Anh Chi. tendance with the ministry was During summit, I was able to fairly short, the movement with‐ hear stories illed with joy in the community was very real being told by organizers and and impactful. leaders alike. Growth was a One of the most beautiful big topic in these sharings. I pictures is seeing a communi‐ re lected on my journey and ty come together towards a how I got here and it was in‐ mission. As I arrive that Satur‐ credible to see that others had day afternoon, I saw this beau‐ similar journeys as I. Even tiful picture. Four different though we were discussing regions under one roof, one serious subjects such as ex‐ mission. Despite the unfamil‐ pansion, challenges, and even iar faces, I already felt the co‐ the next national chair, I felt hesiveness of the community. very free and open the entire There was passion. There was weekend. Sessions were long vision. There was hope. but felt very short because I This summit brings much felt like I was just sharing my hope for me as I re lect upon experiences with everyone – the ministry: it’s history, jour‐ telling stories. S.E.E.D. Summit ney to the present day, and 73

COMIGO ‐ SỐ 1/2016

journey to the envision pic‐ ture. The need to further de‐ velop our retreats exists. The support from leaders, parents, and organizers is present. With God’s grace, I believe S.E.E.D. Ministry is up for quite a journey in these next few years! I’m joyful to be a part of this jour‐ ney with the ministry and hope that I can play my part in the development of S.E.E.D. Special thank you to Frank for all of your hard work with S.E.E.D. beginnings. You truly are a blessing to us all and the future generations! Shout out to Bethany for your willing‐ ness to serve the ministry. Remember, I am at your ser‐ vice! Peace,  THERESA DUONG: As I re lect on S.E.E.D Summit II, three words come to mind: Unity, humility, and love. On the irst day of the summit, I joined the community in the opening mass and dinner; however, the following day, I was unable to join the day ses‐ 74

sions due to work obligations. Although I have been involved with the ministry from three years now, I felt a bit discon‐ nected from the group and quite frankly, felt a little lost when I rejoined in the evening. That feeling stayed with me into the next day as we dis‐ persed into our small groups in the morning to converse about our current realities in the ministry. Upon re lection later that night, I realized I had been feeling this way for quite some time and it was not be‐ cause of my attendance at the summit, but because I had not had the consistent opportuni‐ ty of fostering my relationship with the people involved in the ministry since the summer. After this realization, I saw the summit in a new lens; it became like a family reunion to me, only that we were there to catch up with each other about our common goal: S.E.E.D. This brings me to the irst word: Unity. Throughout the summit, there were several times where I witnessed unity in the community. All the dele‐ gates were focused and ready

to tackle the issues brought up during the sessions. We were truly united in mission to openly talk about our graces, our strengths, and our areas of improvement. Different per‐ spectives were shared and ideas for the future I never would have thought about were discussed. It was truly a collaborative effort, guided by the Holy Spirit in our commu‐ nal discernment for the na‐ tional chair and new initia‐ tives to improve the ministry. In addition, I will never forget community time on Saturday where we sat in the meeting room, singing praise and wor‐ ship songs, watching old S.E.E.D videos, and listening to each other tell jokes. In that moment, I felt like I was being embraced just by being in the presence of this wonderful Dong Hanh community. In addition to unity, I also wit‐ nessed humility and love, es‐ pecially during the election for the national chair. I was great‐ ly moved by the sense of grati‐ tude and love everyone had for both Frank and Bethany. In turn, both Frank and Bethany

donghanh.org

responded in such humble ways with hearts full of love for the children and the minis‐ try, with every intent to put the ministry’s needs before their own. Lastly, at the clos‐ ing mass, a few leaders pre‐ sented S.E.E.D Bear, a mascot for the ministry. Listening to how and why they created the bear made me realize that S.E.E.D has brought people together from all parts of the United States to journey to‐ gether in the ministry. With‐ out this ministry, I would not have met all the same people I know from this ministry and in Dong Hanh. Although there is a lot of work to be done in the next few years, I have eve‐ ry bit of faith that the ministry will lourish and that we, as a community of dedicated labor‐ ers, will move mountains.  PETER NGUYEN: “A single thread in a tapestry, though it’s color brightly shines, can never see its pur‐ pose, in the pattern of the

grand design” –The Prince of Egypt I love this quote and I feel it accurately describes my ex‐ perience with SEED Summit. As a member of the planning team, I feel distinct move‐ ments before, during, and af‐ ter Summit. Before SEED Summit, I often felt confused and frustrated. When I am asked to plan a session, I usu‐ ally have a topic to share, a book to guide me, and a Pow‐ erPoint to keep me on track. A session at SEED Summit did not follow these guidelines. Instead, our goal in each ses‐ sion was to discern as a com‐ munity, drop our personal agendas, and pay attention to where the Holy Spirit is lead‐ ing. This was abstract, sponta‐ neous and so uncomfortable for me that I often felt like I was a poor match for this planning team. During SEED Summit, I began to understand how Summit is very different than Formations and I witnessed several beautiful graces. All three regions were present

working together. We shared our graced history with one another on a timeline. We re lected upon the struggles of our region. We discerned how we could lift one another up. We shared honestly. Witness‐ ing these moments allowed me to understand what the planning team had in mind. Being open and present al‐ lowed us to receive grace up‐ on grace throughout Summit. I still cannot see the grand design that God has in mind for me or for SEED Ministry. When I joined this ministry, it was very different than it looks now. It will continue to change and where it is going, I do not know. But through my experience at Summit, I real‐ ized that I don’t serve the min‐ istry best by bringing my own agenda. I serve SEED Ministry best when I remain open to God’s will in my life, which is precisely what remains with me now.

COMIGO ‐ SỐ 1/2016

Hiên diên . .

Công doàn là môt . . bí tích

oi buoi họ p cộ ng đoà n là dịp cử hà nh mộ t bı́ tı́ch ‐ là dau chı̉ bê n ngoà i đe nó i lê n mộ t sự hiệ n diệ n bê n trong. "Vì ở đâu có hai ba người họp lại nhân danh Thầy, thì có Thầy ở đấy, giữa họ". (Mt 18:20) Nơi ô ng Mô ‐sê gặ p Chú a là đat thá nh, lú c ô ng gặ p Chú a là thời gian thá nh. Cù ng mộ t ý nghı̃a đó : nơi họ p cộ ng đoà n là nơi thá nh, giâ y phú t họ p cộ ng đoà n là thời gian thá nh khi Chú a Ki‐tô hiệ n diệ n. Vı̀ the mộ t buoi họ p cộ ng đoà n khô ng chı̉ đơn thuan là gặ p nhau đe nghe và nó i, nhưng là dịp đe vui mừng, đe chia xẻ cuộ c song trong sự hiệ n diệ n củ a Chú a Kitô ; là dịp đe bẻ bá nh cuộ c đời cho nhau. 76

donghanh.org

VŨ TIẾN LONG

Mộ t buoi họ p cộ ng đoà n là mộ t bà n tiệ c. Chú ng ta đo đay ly, mú c đay ché n cho nhau. Những thức ă n sẽ nuô i song chú ng ta, sẽ cho chú ng ta sức song. Cù ng ă n chung mộ t thức ă n chú ng ta trở nê n mộ t. Quanh mộ t vò ng trò n chú ng ta trở nê n mộ t gia đı̀nh, mộ t thâ n the trong Chú a Ki‐tô . Cộ ng đoà n trở nê n thâ n mậ t trong vui cũ ng như buon. Tuy the, cộ ng đoà n cũ ng bao gom nhieu sự khá c biệ t, như mộ t bà n tiệ c bao gom nhieu mó n khá c nhau. Có cả những gia vị mặ n, cay lan đang. Sự khá c biệ t giữa cá c mó n ă n là m cho bà n tiệ c thê m phong phú . Cộ ng đoà n gom nhieu tı́nh tı̀nh khá c nhau, và nhieu tà i nă ng khá c nhau như mộ t thâ n the có nhieu bộ phậ n khá c nhau, là m cho cộ ng đoà n trở nê n phong phú . Cuộ c song cộ ng đoà n chı̉ có the nê n trọ n vẹ n neu có cả vui lan buon, cả mó n ngọ t lan những mó n cay. Trong sự gan gũ i, thâ n mậ t, chú ng ta trở nê n mạ nh mẽ , nhưng cũ ng có the thay mı̀nh de vỡ, de bị ton thương, như những mó n cay khó nuot. Khả nă ng tỏ bà y những vet thương, cũ ng như xoa dịu những vet thương củ a nhau là dau chı̉ sức song củ a cộ ng đoà n, là mộ t cộ ng đoà n thực sự song độ ng và sinh hoa trá i, mộ t cộ ng đoà n song trọ n vẹ n.

ột buoi họ p cộ ng đoà n khô ng chı̉ đơn thuan là gặ p nhau, nhưng là cử hà nh mộ t bı́ tı́ch. SUY TƯ VA CHIA XE:  Cộ ng đoà n chú ng ta có khả nă ng thường xuyê n dọ n mộ t bà n tiệ c thậ t bo dưỡng nơi đó thực khá ch củ a chú ng ta là chı́nh Chú a Ki‐tô ?  Bà n tiệ c củ a cộ ng đoà n, củ a nhó m ra sao? Có sức song hay chı̉ là m như những thó i quen? Sức song củ a chú ng ta được the hiệ n qua những dau chı̉ nà o?  Cộ ng đoà n, nhó m chú ng ta gặ p những thá ch đo nà o?

COMIGO ‐ SỐ 1/2016

ĐỌC SÁCH theo THE TWELVE DEGREES OF SILENCE, Marie‐Aimée de Jésus O.C.D. / Lucinda M. Vardey Novalis, 2014

‚ ‚

‚

̆. Muòi hai múc dô. thinh lang GIỚI THIỆU

he Twelve Degrees of Silence dien tả sự khô n ngoan củ a mộ t nữ tu dò ng Cá t Minh, người Phá p, tê n Marie‐Aimé e de Jé sus (1839‐1874), là người đã chú tâ m lang nghe những â m thanh củ a sự tı̃nh lặ ng và đe chú ng hướng dan mı̀nh trê n con đường hoà n toà n ket hợp với Chú a. Sự tı̃nh lặ ng von đó ng vai trò chı́nh yeu trong đời song tu trı̀ củ a dò ng Cá t Minh nhưng vị nữ tu nà y đã có mộ t lò ng yê u men tự nhiê n và sâ u đậ m đoi với sự tı̃nh lặ ng và thô ng hieu được sức mạ nh củ a sự tı̃nh lặ ng trong việ c giú p con người thanh tay, biet dâ ng hien và sau cù ng được hiệ p nhat với Chú a. Mười hai mức độ tı̃nh lặ ng được bà đe cậ p sẽ loạ i bỏ , cat tı̉a từ từ những ả nh hưởng, những xá o trộ n, những đieu giả tạ o hay khô ng can thiet củ a cuộ c song, đe chú ng ta được hoà n toà n tự do với tat cả mọ i thứ và với chı́nh mı̀nh. Trong khi đó , chú ng ta được phá t trien, lớn mạ nh ve đời song tu đức và tı̀nh thâ n mậ t thá nh thiệ n, đe tien đen sự hiệ p nhat nộ i tâ m toà n vẹ n 78

với Tı̀nh Yê u và Ơn Thá nh. Tư tưởng củ a nữ tu Marie‐Aimé e de Jé sus được pho bien, nhờ biệ t tà i dịch thuậ t và trı̀nh bay củ a Edith Stein, cũ ng là Thá nh Teresa Benedicta of the Cross củ a dò ng Cá t‐Minh. Vâ ng theo truyen thong củ a Dò ng, bà viet lạ i và quả ng bá những tà i liệ u liê n quan đen đời song, gương sá ng và đức hạ nh củ a cá c nữ tu. Mộ t trong những thà nh quả củ a bà là The Twelve Degrees of Silence. Phan câ u hỏ i suy niệ m sau moi mức độ tı̃nh lặ ng được nê u ra bởi Lucinda M. Var‐ dey, mộ t nhà vă n tâ m linh đặ c biệ t chú trọ ng đen tá c pham củ a cá c thá nh nữ. Neu cau nguyệ n với The Twelve De‐ grees of Silence, chú ng ta can á p dụ ng mộ t kỷ luậ t bao gom ý chı́ ‐ là sự quan tâ m đen việ c hã m mı̀nh ‐ và lò ng yê u men mụ c đı́ch toi hậ u ‐ là sự bı̀nh an và niem vui được gan lien với Chú a. NHƯ LIÊN

donghanh.org

VŨ TIẾN LONG

PHƯƠNG CÁCH

hô ng có mộ t phương phá p đặ c biệ t nà o đe cau nguyệ n với Mười Hai Mức Độ Thinh Lặ ng, ngoà i việ c đe dà nh thời giờ đe suy tư và lang nghe Chú a. Mười hai đe tà i được trı̀nh bà y theo mộ t thứ tự giú p đi từ chuan bị lò ng đe ô m ap sự thinh lặ ng củ a Tı̀nh Yê u nhiệ m mau (3 đe tà i); đe nghe được những not nhạ c thiê n quoc du dương (3 đe tà i); với tam lò ng moi ngà y moi bé n nhậ y (3 đe tà i); và sau cù ng, đó n nhậ n mó n quà quý giá là sự ket hiệ p mậ t thiet với Thiê n Chú a (3 đe tà i). Tương tự như việ c cau nguyệ n trong Linh Thao, đieu can thiet là giữ mộ t nhịp độ cau nguyệ n và suy tư với cá c đe tà i mộ t cá ch liê n tụ c, kiê n nhan đe khá m phá ra những kho tà ng an giau sâ u xa trong lò ng. Khởi sự bang cá ch lang đọ ng, đặ t mı̀nh trước sự hiệ n diệ n củ a Chú a, đe cho những lời hướng dan củ a moi đe tà i giú p bạ n chă m chú nghe và đưa

bạ n đen gan Chú a hơn. Bạ n hã y dù ng mộ t đe tà i cho nguyê n mộ t thá ng, chậ m rã i nghien ngam từng điem gợi ý mộ t. Có the dừng lạ i mộ t điem nà o đó trong và i ngà y đe cho ý tưởng tham sâ u. Moi lan cau nguyệ n bao lâ u tù y và o ý thı́ch củ a bạ n, nhưng nê n theo đú ng thứ tự được trı̀nh bà y. Mộ t cuon nhậ t ký sẽ giú p nhậ n thức những bien chuyen đã đi qua, những gı̀ cò n can chú tâ m thê m và là dau an những hong â n Chú a ban. Ước mong những lời hướng dan củ a nữ tu Marie‐Aimé e de Jé sus sẽ giú p bạ n chuan bị lò ng mı̀nh trở nê n mộ t mả nh vườn mà u mỡ, san sà ng đó n nhậ n hạ t giong là â n sủ ng củ a Chú a, đe song trong thinh lặ ng ket hiệ p mậ t thiet với Tı̀nh Yê u Vı̃nh Cửu trong Chú a Giê ‐su Ki‐tô .



SỐNG TÂM LINH Không có từ nào có thể diễn tả sâu xa đặc tính của đời sống tâm linh cho bằng: thinh lặng. Ôm ấp sự thinh lặng trong lòng là chuẩn bị nên thánh. Thinh lặng chính là hành trang. Thiên Chúa ‐ là Đấng vĩnh cửu ‐ chỉ nói một Lời. Chúng ta ao ước nói cùng ngôn ngữ với Ngài. Tất cả lời chúng ta nói, trực tiếp hay gián tiếp, cần biểu lộ được Đức Giê‐su. Thinh lặng là một ngôn ngữ tuyệt vời. 79

COMIGO ‐ SỐ 1/2016

Thá ng 1

THINH LẠ NG TRONG LƠI NOI Bước đau tiê n khô ng the thieu đe đi đen ket hiệ p với Thiê n Chú a là luyệ n tậ p nó i ı́t đi với cá c tạ o vậ t và nó i nhieu hơn với Đang Tạ o Hoá . Chı́nh trong luyệ n tậ p song cô tịch và thinh lặ ng mà ta được tỏ cho thay những nguyê n tac sơ đang nhat. Linh hon sẽ họ c và song sâ u xa trong nhâ n đức và lò ng kı́nh trọ ng theo tinh than Phú c Am và Luậ t song Cá t Minh, mà linh hon đã ô m ap. Kı́nh trọ ng nơi thá nh, kı́nh trọ ng mọ i người, và nhat là kı́nh trọ ng Lời đang ngự trong cung lò ng Cha, Lời đã nhậ p the. Khô ng nghe the gian và tin tức củ a nó giú p tạ o được khoả ng khô ng gian đe thinh lặ ng với Chú a, đe chı̉ nghe tieng củ a Chú a và củ a những linh hon thá nh thiệ n nhat. Thinh lặ ng như Maria đe nghe được tieng củ a sứ than. SUY TƯ VA CAU NGUYẸ N Xin canh giữ miệng con, lạy Chúa; và trông chừng lưỡi con.     

(TV. 141:3)

Bạ n có thực sự can phả i nó i? Việ c đoi thoạ i và nó i có giú p ı́ch cho mộ t moi liê n hệ đang có và đang phá t trien? Moi lời bạ n nó i ra có dien tả lò ng củ a bạ n? Có the nghe nhieu hơn nữa được khô ng? Bau khı́ củ a sự chia xẻ có an toà n và thı́ch hợp cho những tâ m tı̀nh khiê m nhường, châ n thậ t?  Cá c cuộ c đà m thoạ i củ a bạ n có dựa trê n lò ng tô n trọ ng lan nhau?  Bạ n có tı̀m được những dịp đe dien tả tâ m tı̀nh trong thinh lặ ng chă ng? (thı́ dụ bang chiê m niệ m và lang nghe trong cau nguyệ n, ngam nhı̀n thiê n nhiê n, hoặ c thinh lặ ng hiệ n diệ n với những người gặ p hoạ n nạ n, bệ nh tậ t). “Đối với một linh hồn sống với đức tin, thì còn gì tốt đẹp hơn khi nhìn xuyên qua bóng của nó để thấy được một thế giới tuyệt đẹp trước ngưỡng cửa của vô tận? Lạy Chúa, lạy Chúa, chỉ có Ngài là tốt lành! Xin hãy để vài khoảng khắc thinh lặng cho tình con.” MARIE‐AIMÉE DE JÉSUS

donghanh.org

Thá ng 2

THINH LẠ NG TRONG HOẠ T ĐỌ NG

Thinh lặ ng nơi là m việ c và thong thả trong hoạ t độ ng. Thinh lặ ng lú c đi đứng, hien từ trong đô i mat, dịu dà ng trong lời nó i, ngă n cả n mọ i tieng độ ng. Thinh lặ ng với mọ i sự bê n ngoà i là chuan bị cho tâ m hon được ket hiệ p với Thiê n Chú a. Bat đau với những co gang nà y, linh hon san sà ng nghe lời củ a Chú a. Những sự chuan bị nà y sẽ được thưởng xứng đá ng! Thiê n Chú a mời gọ i linh hon bước và o sa mạ c, nơi mà , trong giai đoạ n thứ hai nà y, linh hon sẽ trá nh được tat cả mọ i lo ra, sẽ trá nh xa được những tieng độ ng, đe đơn độ c chạ y đen bê n Đang đang đơn độ c. Nơi đó linh hon sẽ được nem thử sự ket hiệ p trọ n vẹ n với Thiê n Chú a và no thỏ a tı̀nh Ngà i. Đâ y chı́nh là thinh lặ ng củ a chiê m niệ m. SUY TƯ VA CAU NGUYẸ N Hãy thinh lặng và nhận biết Ta là Thiên Chúa.

(TV 46:10)

 Bạ n đã tỏ ra dịu dà ng lú c nà o trong cuộ c song hà ng ngà y?  Bạ n phả i là m gı̀ đe tự dịu dà ng với chı́nh mı̀nh hơn nữa?  Những đieu gı̀ khien bạ n phả i vộ i vã và khó chịu trong cuộ c song can phả i thay đoi?  Sự thinh lặ ng là m cho bạ n thay de chịu hay khó chịu the nà o?  Những lo ra nà o là m cho bạ n khó giữ thinh lặ ng? Những lo ra đó đen từ bê n ngoà i hay từ bê n trong lò ng bạ n? hoặ c cả hai?  Bạ n có the dà nh 2.4 giờ mộ t ngà y (tức là 1/10 củ a mộ t ngà y) đe hiệ n diệ n mộ t mı̀nh với Chú a chă ng?  Bạ n can phả i thay đoi những gı̀ đe có the dà nh được thời gian đó ?  Cá c hoạ t độ ng củ a bạ n do độ ng lực cá nhâ n thú c đay hay do vâ ng lời nhờ cau nguyệ n?  Cá c tư tưởng và hà nh độ ng củ a bạ n có the hò a hợp với nhau đe dien tả thá i độ song trong chiê m niệ m chă ng? “Ôi lạy Chúa, Chúa đã chuẩn bị chỗ trú ngụ nào cho một linh hồn yếu đuối như con, để khi không bị ràng buộc bởi cái thân xác nặng nề này, linh hồn đó có thể cất mình lên Đấng Tạo Hóa và là tất cả của mình?” MARIE‐AIMÉE DE JESUS,

(Xin ếp ở những số sau) 81

COMIGO ‐ SỐ 1/2016

Comigo – Hãy ở với Thầy Xin giới thiệ u với cộ ng đoà n chương trı̀nh “Comigo–Hãy ở với Thầy” do Ban Huan Luyệ n Đong Hà nh‐CLC phụ trá ch. Cá c nhó m ghi danh với chị Nguyen Mộ ng Hang qua trang ghi danh trê n mạ ng www.donghanh.org MỤC ĐÍCH: Chương Trı̀nh COMIGO‐Hã y ở với Thay có 2 mụ c đı́ch:  Phá t Trien Tâ m Linh và  Noi Ket cá c Cộ ng Đoà n. Vı̀ mong muon theo đú ng sứ mạ ng đã được Tò a Thá nh trao cho cộ ng đoà n CLC, chú ng ta cau nguyệ n và tı̀m kiem phương cá ch cung cap cho cá c nhó m viê n chương trı̀nh đà o tạ o đức tin giú p “gâ y dựng cá c Kitô Hữu, biet phoi hợp mộ t đời song tâ m linh luô n mã i vươn cao với cá c trá ch nhiệ m khá c nhau củ a trọ n vẹ n cuộ c song nhâ n loạ i.” Vı̀ the, mộ t khı́a cạ nh mà chương trı̀nh nà y nham tới là giú p đời song tâ m linh củ a anh chị em nhó m viê n đươc lớn mạ nh và phong phú . Chương trı̀nh gom 8 đe tà i dựa theo LinhThao và đi theo cá c nă ng độ ng và mụ c đı́ch củ a Linh Thao – biet Đức Kitô sâ u xa hơn, yê u men Ngà i thâ n mậ t hơn và theo Ngà i sá t hơn. Chương trı̀nh COMIGO‐Hã y ở với Thay dà nh cho cá c nhó m trong Đong Hà nh ‐CLC mong muon tham dự. Anh chị em can tham gia theo nhó m địa phương, noi ket với Ban Huan Luyệ n và cá c nhó m khá c trong ĐH‐CLC qua video con‐ ference. Chương trı̀nh nà y song hà nh với cá c no lực củ a “Ket Thâ n & Cau Nguyệ n” đang khuyen khı́ch cá c nhó m tạ i cá c địa phương xa cá ch nhau có thê m cơ hộ i đe kien tạ o cá c moi liê n ket sâ u xa và đay ý nghı̃a với nhau. 82

donghanh.org

TIẾN TRÌNH Chương trı̀nh sẽ được hướng dan qua video conference và o toi thứ Sá u thứ nhı̀ trong thá ng, từ 8:30 p.m. EST đen 10:30 p.m. Moi nhó m sẽ họ p chung như mộ t buoi họ p nhó m bı̀nh thường và noi ket và o video conference. Chương trı̀nh moi buoi họ p sẽ như sau: ‐ Nghi thức mở đau – 10’ ‐ Chia sẻ / trı̀nh bà y đe tà i – 20’ đen 25’ ‐ Chia sẻ trong nhó m nhỏ địa phương – 45’ ‐ Chia sẻ chung trong video conference – 30’ ‐ Lượng Giá và ket thú c – 10’ ∎

Đề tài 1: Ket thâ n với Chú a Kitô : Lựa chọ n quan trọ ng duy nhat cho cuộ c đời. Nguyên lý nền tảng. (trả i nghiệ m) Gioan 3, 16.: Thiên Chúa yêu thế gian đến nỗi đã ban Con Một, để ai tin vào Con của Người thì khỏi phải chết, nhưng được sống muôn đời. Neu như tô i khô ng chọ n Đức Ki‐tô thı̀ chang có chuyệ n gı̀ đe cả m nghiệ m, đe đà o sâ u. Với Thá nh I‐nhã đâ y là mộ t chọ n lựa với ý thức và lò ng quyet tâ m – khô ng phả i là mộ t quyet định bởi cả m xú c mặ c dau bat nguon từ lò ng yê u men Chú a mà Ngà i đã ban tặ ng như mộ t â n sủ ng cho con người khi sá ng tạ o con người. ∎

Đề tài 2: Giới hạ n củ a tô i là sức mạ nh củ a Chú a. (trả i nghiệ m) 2 Corithians 12:9 “Nhưng Người quả quyết với tôi : “Ơn của Thầy đã đủ cho anh, vì sức mạnh của Thầy được biểu lộ trọn vẹn trong sự yếu đuối.” Thế nên tôi rất vui mừng và tự hào vì những yếu đuối của tôi, để sức mạnh của Đức Ki‐tô ở mãi trong tôi.” Bả n chat tự nhiê n củ a con người là chı̉ nghı̃ đen Chú a khi chương trı̀nh hay phương cá ch củ a mı̀nh gặ p khó khă n hay lâ m và o tı̀nh trạ ng be tac. Chú ng ta

COMIGO ‐ SỐ 1/2016

dựa và o khả nă ng củ a mı̀nh, tà i nă ng củ a mı̀nh, sư thô ng minh củ a mı̀nh trước đe là m những cô ng việ c củ a Chú a. Chı̉ khi gặ p khó khă n that bạ i chú ng ta mới cau xin Chú a giú p – sự đong hà nh củ a Chú a. Tô i đong hà nh với Chú a, hay Chú a đong hà nh với tô i? Chú ng ta thường bị cá m do mộ t cá ch tinh vi (nhat là trong vai trò lã nh đạ o và phụ c vụ ) là mời Chú a đong hà nh với mı̀nh, mà chı̉ khi nà o chú ng ta can Chú a thô i. Chı́nh Thá nh I‐nhã đã được mạ c khả i là “phụ c vụ ” là “ở với Thiê n Chú a” – ngà i có thị kien thay Chú a Cha và Chú a Ki‐tô . Chú a Cha nó i với Chú a Ki‐tô : “Con hã y nhậ n người nà y là m bạ n đong hà nh củ a con. Và nghe Chú a Ki‐tô nó i với mı̀nh: “Anh hã y phụ c vụ chú ng ta”. ∎ Đề tài 3: Đổ Vỡ, Cám Dỗ và Ân Sủng. (trả i nghiệ m) 1 Peter 5:10. 10 After your season of suffering, God in all His grace will restore, con irm, strengthen and establish you. ( NASB – 10 After you have suffered for a little while, the God of all grace, who called you to His eternal glory in Christ, will Himself perfect, con irm, strengthen and establish you.) Neu như hung tin đen với tô i như đen với ô ng Gió p đời song củ a tô i bong choc đo vỡ như hoà n toà n và mọ i cá m do thâ m sâ u bao phủ cả tâ m hon, tô i sẽ là m như the nà o đe nhậ n ra được sự hiệ n diệ n củ a Chú a trong tô i? ∎ Đề tài 4: “Thuốc Tiên” là Chính Đức Kitô. (trả i nghiệ m) Isaiah 2 54:4‐5. Sự thật, chính người đã mang lấy những bệnh tật của chúng ta, đã gánh chịu những đau khổ của chúng ta, còn chúng ta, chúng ta lại tưởng người bị phạt, bị Thiên Chúa giáng hoạ, phải nhục nhã ê chề. Chính người đã bị đâm vì chúng ta phạm tội, bị nghiền nát vì chúng ta lỗi lầm ; người đã chịu sửa trị để chúng ta được bình an, đã phải mang thương tích cho chúng ta được chữa lành. Trong cuộ c song có những vet thương thậ t sâ u mà tô i khô ng tâ m sự được với ai, Đức Kitô đã đen với tô i và chữa là nh tô i như the nà o, và tô i đã trở thà nh mộ t con người mới? 84

donghanh.org

Đề tài 5: Thử Thá ch, Đức Tin, và Nâ ng Đỡ củ a Thiê n Chú a. (trả i nghiệ m) (Gia‐cô‐bê: 1:2‐4). Thưa anh em, anh em hãy tự cho mình là được chan chứa niềm vui khi gặp thử thách trăm chiều. Vì như anh em biết : đức tin có vượt qua thử thách mới sinh ra lòng kiên nhẫn. Chớ gì anh em chứng tỏ lòng kiên nhẫn đó ra bằng những việc hoàn hảo, để anh em nên hoàn hảo, không có chi đáng trách, không thiếu sót điều gì. Khi thử thá ch đen don dậ p, thậ p tử nhat sinh cho người thâ n yê u nhat và cho chı́nh mı̀nh, tô i sẽ bá m lay đức tin như the nà o đe cả m nhậ n được Chú a đang đong hà nh và nâ ng đỡ tô i, và qua đó lò ng yê u men Chú a củ a tô i được gia tă ng? ∎ Đề tài 6: Những Căng Thẳng Hồng Phúc. (ý tưởng) A Pascal grace. (Rô‐Ma 6:3‐4. 3) Anh em không biết rằng : khi chúng ta được dìm vào nước thanh tẩy, để thuộc về Đức Ki‐tô Giê‐su, là chúng ta được dìm vào trong cái chết của Người sao ? 4 Vì được dìm vào trong cái chết của Người, chúng ta đã cùng được mai táng với Người. Bởi thế, cũng như Người đã được sống lại từ cõi chết nhờ quyền năng vinh hiển của Chúa Cha, thì chúng ta cũng được sống một đời sống mới. ∎ Đề tài 7: Đồng Cảm với Đức Ki‐Tô. (ý tưởng và trả i nghiệ m) Bà i Chiê m Niệ m Thứ Nhat và Ơn xin củ a Tuan Thứ Nhı̀ – Biet Chú a sâ u đậ m hơn; Yê u men Ngà i tha thiet hơn; Theo Ngà i gan hơn. (Gioan 14:19‐21) Chẳng bao lâu nữa, thế gian sẽ không còn thấy Thầy. Phần anh em, anh em sẽ được thấy Thầy, vì Thầy sống và anh em cũng sẽ được sống. Ngày đó, anh em sẽ biết rằng Thầy ở trong Cha Thầy, anh em ở trong Thầy, và Thầy ở trong anh em. Ai có và giữ các điều răn của Thầy, người ấy mới là kẻ yêu mến Thầy. Mà ai yêu mến Thầy, thì sẽ được Cha của Thầy yêu mến. Thầy sẽ yêu mến người ấy, và sẽ tỏ mình ra cho người ấy." 85

COMIGO ‐ SỐ 1/2016

Chọ n Đức Kitô và theo Ngà i là vı̀ yê u men, và neu tô i yê u men Ngà i thậ t sự tô i sẽ trở nê n đong cả m với Thiê n Chú a. Trong moi liê n hệ với con người, tô i de chia sẻ noi buon củ a người khá c hơn là với niem vui củ a họ ‐ vı̀ trong noi buon thı̀ tô i cả m thay mı̀nh may man hơn. Nhưng trong moi tương quan với Đức Kitô , với Thiê n Chú a thı̀ ngược lạ i – tô i muon cá i “an vui” củ a Thiê n Chú a, nhưng chù n châ n trước lời mời “vá c thậ p giá theo Chú a”. ∎ Đề tài 8: Để LỜI thấm vào. (ý tưởng ‐ lời mời đe là m mộ t lựa chọ n) (Mat‐thêu 13: 13‐15). 13 Bởi thế, nếu Thầy dùng dụ ngôn mà nói với họ, là vì họ nhìn mà không nhìn, nghe mà không nghe không hiểu. 14 Thế là đối với họ đã ứng nghiệm lời sấm của ngôn sứ I‐sai‐a, rằng : Các ngươi có lắng tai nghe cũng chẳng hiểu, có trố mắt nhìn cũng chẳng thấy ; 15 vì lòng dân này đã ra chai đá : chúng đã bịt tai nhắm mắt, kẻo mắt chúng thấy, tai chúng nghe, và lòng hiểu được mà hoán cải, và rồi Ta sẽ chữa chúng cho lành. 23 Còn kẻ được gieo trên đất tốt, đó là kẻ nghe Lời và hiểu, thì tất nhiên sinh hoa kết quả và làm ra, kẻ được gấp trăm, kẻ được sáu chục, kẻ được ba chục." Nhưng đe Lời tham và o trong đời song đạ o củ a mộ t người Cô ng Giá o cụ the là như the nà o? Qua cau nguyệ n liê n tụ c? Qua cá c bı́ tı́ch? Hay qua Thá nh Le?

donghanh.org

TÂM TÌNH BAN PHỤC VỤ (Tiếp theo trang 7)

Mục tiêu thứ tư: Khóa CLC Rediscovery Workshop (CRW) Giú p anh chị em hieu biet rõ hơn ve loi song CLC và ơn gọ i Đức Kitô đang mời gọ i anh chị em đá p trả đe san sà ng đi theo Ngà i và được cù ng lao tá c với Ngà i (được đong lao, cộ ng kho với Thay Giê su). Khó a họ c khá m phá hay tá i khá m khá CLC nham đá p ứng nhu cau được hieu biet rõ hơn ve loi song CLC mı̀nh đang tham gia trong nhó m địa phương, cá ch to chức, cơ cau cũ ng như lịch sử củ a Cộ ng Đoà n giá o dâ n nà y trong Giá o Hộ i. Cá c nhó m có nhu cau họ c hỏ i ve CLC, xin cho Ban Phụ c Vụ Vù ng được biet đe cù ng Ban Huan Luyệ n to chức cá c khó a CRW tạ i địa phương hau thuậ n tiệ n hơn cho anh chị em. Mục tiêu thứ 5: Đào tạo Bạn Đường Nhóm Đà o tạ o Bạ n Đường Nhó m đe ho trợ cá c nhó m phá t trien củ a theo loi song CLC. Và o mù a Thu 2106, CLC‐USA sẽ to chức lạ i Khoá Bạ n Đường Nhó m (Group Guide Course). Xin cá c Vù ng bat đau chuan bị ứng viê n cho khoá huan luyệ n can thiet và rat lợi ı́ch nà ỵ. Quý anh chị em tham dự khó a họ c nà y sẽ to chức cá c khó a Bạ n Đường Nhó m cho Đong Hà nh‐CLC. Ngoà i ra ngay tạ i moi Vù ng, cá c bạ n trẻ trong chú ng ta sẽ to chức cá c khó a SEED Source đe chuan bị cho 6 khoá tı̃nh tâ m SEED trong mù a Hè 2016. Song song và o đó , mộ t so anh chi em đang hướng dan Lighworks, anh chị em khá c đang chuan bị cho cá c khó a MRW, hoặ c phoi hợp cá c khoá Linh Thao. Ngoà i ra, chú ng ta cò n Young Adults Working Group đang phụ trá ch dự á n Our Way of Finding God giú p sap đặ t cơ cau và đường loi sinh hoạ t cho mụ c vụ Giới Trẻ trong Đong Hà nh‐CLC. Tuy chương trı̀nh trong nă m 2106 day đặ c nhưng được đi theo và đựợc cù ng lao tá c với Đức Kitô là đá p trả mộ t lời mời rat quý giá mà luô n mang lạ i rat nhieu ý nghiã và sức song cho người san sà ng đá p trả . Vı̀ the, trong nă m 2016 xin mời anh chị em suy tư xem tô i can chú tâ m và o phá t trien khı́a cạ nh nà o đe được san sà ng hơn khi đá p trả lời mời gọ i “đong lao, cộ ng kho” củ a Thay Giê su đang dà nh cho moi người chú ng ta. Phạm Q. Trung

COMIGO ‐ SỐ 1/2016

Các khóa Tĩnh Huấn – Phục Vụ Cộng Đoàn

Trong Đong Hà nh‐CLC, anh chị em được bau và o cá c vai trò với mức độ phụ c vụ khá c nhau như: ‐ Ban Phụ c Vụ cộ ng đoà n/Nhó m ‐ Ban Phụ c Vụ Vù ng ‐ Ban Phụ c Vụ Đong Hà nh Khi mở lò ng đá p trả lời mời phụ c vụ cộ ng đoà n trong cá c vai trò trê n, anh chị em can được chuan bị và giú p phá t trien ve hai phương diệ n: Tâ m Tı̀nh (dispositions) và Nhiệ m Vụ (functions). Tâ m Tı̀nh củ a người phụ c vụ trong Đong Hà nh‐CLC giữ vai trò then chot và là nen mó ng vững chac cho người phụ c vụ dựa và o đó mà xâ y dựng và phá t trien Nhiệ m Vụ phụ c vụ cộ ng đoà n củ a mı̀nh. Moi vai trò được bau cử (elected leadership) có cá c nhiệ m vụ khá c nhau, nhưng tat cả lạ i chia sẻ cá c tâ m tı̀nh giong nhau. Do đó , khó a tı̃nh huan Trabalhar Comigo – Hã y cù ng Thay lao tá c chuan bị cá c că n bả n can thiet cho cả 3 vai trò và cũ ng là phan chuan bị chung cho tat cả cá c vai trò được bau cử (elected leader‐ ship). Ghi chú : ĐHV, T/P Vùng và T/P Cộng Đoàn, v.v… do cộng đoàn bầu (being elect‐ ed) qua tiến trình nhận định, trong khi trưởng các ban‐ngành là một thành viên ĐH‐CLC được leadership body của ban‐ngành chọn (being selected) qua tiến trình nhận định. Chương trı̀nh tı̃nh huan cho cá c vai trò phụ c vụ củ a Đong Hà nh‐CLC gom ba giai đoạ n. Khóa Tĩnh Huấn thứ nhất: Trabalhar Comigo – Hã y cù ng Thay lao tá c. Đieu thiet yeu củ a người được sai đi Phụ c Vụ là trong á nh sá ng và â n sủ ng củ a Chú a:  Nhậ n ra những mó n quà Thiê n Chú a ban cho cộ ng đoà n, cho cả CLC trong những thà nh viê n củ a nhó m

donghanh.org

Biet phoi hợp trong tâ m tı̀nh nhậ n định những mó n quà nà y đe đem đen sức song toà n diệ n hơn cho nhó m  Giú p nhó m đó ng gó p và o sứ mệ nh chung củ a cộ ng đoà n CLC. Khóa Tĩnh Huấn thứ nhì: Khi Ban Phụ c Vụ trở thà nh Cộ ng Đoà n Phụ c Vụ . Neu như mộ t cộ ng đoà n đức tin là hı̀nh ả nh cụ the đe the hiệ n sự hiệ n diệ n song độ ng củ a Thiê n Chú a Ba Ngô i trong the giới thı̀ “Ban Phụ c Vụ ” là hı̀nh ả nh cụ the đe cho thay Thiê n Chú a Ba Ngô i đang lao tá c phụ c vụ nhâ n loạ i như the nà o. Khi Ban Phụ c Vụ cù ng nhau mang lay đặ c tá nh củ a Thiê n Chú a Ba Ngô i là quả ng đạ i phụ c vụ trong khiê m nhường, yê u men và hy sinh thı̀ lú c đó “Ban Phụ c Vụ ” trở thà nh Cộ ng Đoà n Phụ c Vụ ‐ mộ t nơi là ý củ a Chú a được tỏ tường và sự song linh thiê ng huyen nhiệ m củ a Thiê n Chú a cho cộ ng đoà n được tuô n trà n đen cá c cộ ng đoà n địa phương và cá c thà nh viê n. Khóa Tĩnh Huấn thứ ba: Sau khi phụ c vụ ‐ Được trở thà nh mộ t con người mới. Thiê n Chú a kê u gọ i, sai chú ng ta phụ c vụ và ơn goị củ a Ngà i xá c định că n tı́nh chú ng ta suot cuộ c đời. Người được cộ ng đoà n chọ n và dâ ng lê n cho Chú a trong vai trò phụ c vụ cộ ng đoà n được Thiê n Chú a tù y thá nh ý củ a Ngà i ban những tà i nă ng mới vượt qua khỏ i những tà i nă ng tự nhiê n mà người đó lã nh nhậ n lú c sanh ra, vượt qua khỏ i những kỷ nă ng tự mı̀nh tı́ch tụ qua sự chuyê n can trong nă m thá ng. Những tà i nă ng Chú a ban là đe yê u men ngà i sâ u sac hơn và đong lao cộ ng tá c với ngà i đac lực hơn, và những tà i nă ng nà y ở lạ i với người lã nh đạ o. Đâ u là những tâ m tı̀nh, những nhậ n thức đe người lã nh đạ o khi mã n nhiệ m khô ng thay bơ vơ lạ c lỏ ng nhưng van luô n cù ng đong lao cộ ng tá c với Chú a Ki‐tô phụ c vụ , song mã i mộ t cuộ c đời củ a người mô n đệ trung thà nh với những tà i nă ng mới Chú a ban qua những nă m thá ng phụ c vụ trong cá c vai trò củ a elected leadership body? Trong năm 2016, chúng ta sẽ dồn nỗ lực tổ chức khóa tĩnh huấn Trabalhar Comigo – Hãy cùng Thầy Lao Tác tại các Vùng. Ban Huấn Luyện sẽ phụ trách phần nội dung của khóa. Về khía cạnh tổ chức, xin Ban Phục Vụ các Vùng phụ trách mời gọi anh chị em trong Vùng tham dự, sắp xếp thời gian, chọn điạ điểm và phối hợp việc ghi danh. Xin anh chị em ghi danh trực tiếp với Ban Phục Vụ Vùng. 

COMIGO ‐ SỐ 1/2016

Kết Quả Nhận Định:

Lời Mời Cộng Tác của Ủy Ban Giáo Lý Song Ngữ Tường trı̀nh ve ket quả nhậ n định cộ ng đoà n ve lời mời cộ ng tá c với ủ y ban Giá o Lý Song Ngữ củ a Liê n Đoà n Cô ng Giá o Việ t Nam tạ i Hoa Kỳ . Kı́nh thưa cộ ng đoà n, Và o cuoi nă m 2015, trong buoi họ p vien liê n với linh mụ c Nguyen Việ t Hưng, ICM, chủ tịch ủ y ban Giá o Lý Song Ngữ củ a Liê n Đoà n Cô ng Giá o Việ t Nam tạ i Hoa Kỳ và giá o sư Lê Xuâ n Hy và mộ t so anh chị em Đong Hà nh‐CLC, chú ng ta được mời cù ng phụ c vụ Giá o Hộ i trong cá c cô ng việ c chı́nh củ a Uy Ban như sau: 1. Cộ ng tá c soạ n thả o chương trı̀nh giá o lý Dự Bị Hô n Nhâ n 2. Cộ ng tá c trong việ c đó ng gó p ý kien giú p hoà n chı̉nh cá c thủ bả n Giá o Lý Song Ngữ. 3. Cộ ng tá c với Uy Ban qua cá c khó a tı̃nh tâ m giú p Giá o Lý Viê n phá t trien đời song tâ m linh. Sau đâ y là ket quả nhậ n định cộ ng đoà n củ a chú ng ta ve ba lời mời trê n. 1. Ve khı́a cạ nh cù ng với Uy Ban soạ n tà i liệ u Giá o Lý Dự Bị Hô n Nhâ n, tuy anh chị em trong Ban Mụ c Vụ Gia Đı̀nh củ a Đong Hà nh đã no lực dịch mộ t so tà i liệ u cho mụ c đı́ch nà y tuy nhiê n cá c tà i liệ u nà y mới được thử nghiệ m trong giới hạ n rat nhỏ , cộ ng thê m yeu to thieu chuyê n mô n ve Giá o Lý cũ ng như thieu kinh nghiệ m giú p Dự Bị Hô n Nhâ n nê n anh chị em thay mı̀nh khô ng có cá c đó ng gó p cụ the và hữu hiệ u trong việ c soạ n thả o Giá o Lý Dự Bị Hô n Nhâ n tuy nhiê n chú ng ta san sà ng chia sẻ những tà i liệ u đang cò n trong thử nghiệ m nà y. 90

donghanh.org

2. Ve lời mời “Gó p ý kien giú p Hoà n Chı̉nh Tà i Liệ u Giá o Lý Song Ngữ”, anh chị em cả m thay tot nhat nê n đe dà nh việ c nà y cho cá nhâ n cá c anh chị em Đong Hà nh nà o đã có nhieu kinh nghiệ m sử dụ ng tà i liệ u Giá o Lý Song Ngữ nơi cá c giá o xứ sẽ trực tiep cộ ng tá c với Uy Ban theo chieu kı́ch cá nhâ n đe đó ng gó p ý kien cũ ng như kinh nghiệ m giú p hoà n chı̉nh tậ p tà i liệ u quý bá u nà y. Ban Phụ c Vụ sẽ mời gọ i anh chị em có khả nă ng chuyê n mô n trong Đong Hà nh cộ ng tá c với Uy Ban Giá o Lý trong lời mời gọ i nà y. 3. Riê ng ve khı́a cạ nh phụ giú p phá t trien và nuô i dưõ ng tâ m linh, anh chị em Đong Hà nh san sà ng chia sẻ cá c â n sủ ng, kinh nghiệ m Thiê n Chú a đang ban cho Đong Hà nh trong phương diệ n nà y. Sau đâ y là mộ t và i khı́a cạ nh anh chị em Đong Hà nh có the phụ giú p.  Chia sẻ với Uy Ban thô ng tin ve cá c khó a Tı̃nh Tâ m Linh Thao van được Đong Hà nh phoi hợp to chức hà ng nă m trong Hoa–Kỳ đe anh chị em Giá o Lý Viê n tạ i cá c địa phương có the ghi danh tham dự. Tuy nhiê n, trong cá c khó a LinhThao dà nh riê ng cho anh chị em Giá o Lý Viê n, can có thê m cá c Bạ n Đường Cau Nguyệ n giú p hướng dan giờ suy niệ m theo nhó m nhỏ cho những anh chị em chưa quen tự mı̀nh suy niệ m Lời Chú a trong thinh lặ ng.  Chia sẻ với Uy Ban thô ng tin ve cá c khó a Canh Tâ n Đời Song Hô n Nhâ n (Marriage Renewal Workshop) Đong Hà nh to chức hà ng nă m đe anh chị em Giá o Lý Viê n và người phoi ngau cù ng tham dự giú p cho đời song hô n nhâ n củ a họ được đoi mới, doi dà o và sung mã n hơn.  Chia sẻ với Uy Ban thô ng tin ve cá c khó a Thao Luyệ n Nhẹ Nhà ng (Lightworks) được Đong Hà nh to chức tạ i Virginia, Houston, Los Ange‐ les và Orange County moi nă m đe anh chị em Giá o Lý Viê n ngay tạ i địa phương có the tham dự giú p kien tạ o moi liê n hệ mậ t thiet hơn với Đức Kitô . Ngoà i ra neu có nhu cau, qua sap xep củ a Lightworks Ministry cá c Đieu Hợp Viê n TLNN có the hướng dan cá c khó a TLNN dà nh riê ng cho Giá o Lý Viê n tạ i địa phương.  Trong cá c khó a tı̃nh tâ m cho Giá o Lý Viê n được cho cha Việ t Hưng to chức theo lời mời củ a chủ chă n địa phương, anh chị em Đong Hà nh có the phụ giú p cha trong khı́a cạ nh hướng dan suy niệ m theo nhó m nhỏ cũ ng như đieu hà nh sinh hoạ t chia sẻ đức tin trong cá c nhó m. 91

COMIGO ‐ SỐ 1/2016



Đong Hà nh sẽ quy tụ mộ t so anh chị đang dan thâ n trong chương trı̀nh Giá o Lý Song Ngữ đe thà nh lậ p tieu Ban Giá o Lý . Chị NguyenThu‐Phong (nhó m Lê n Đường, New Orleans, LA) đã nhậ n lời phụ trá ch tieu ban nà y và sẽ mời gọ i thê m mộ t so anh chị em ĐH cù ng cộ ng tá c trong tieu ban nà y.

SINH HOẠ T SAP TƠI Trong nă m 2016, Uy Ban Giá o Lý sẽ to chức khó a Tı̃nh Tâ m cho Giá o Lý Viê n tạ i nhà tı̃nh tâ m Lê Thị Thà nh (Waller, Texas) và trong nă m 2017, Uy Ban Giá o Lý sẽ to chức Đạ i Hộ i Giá o Lý (moi 2 nă m mộ t lan Đạ i Hộ i) tạ i Baton Rouge, LA. Neu can, anh chị em trong Tieu Ban Giá o Lý sẽ phụ giú p cha Việ t Hưng và ban to chức trong khı́a cạ nh nộ i dung và tâ m linh củ a cá c sinh hoạ t nà y. —————— Ghi chú: Anh chị em Đong Hà nh tham dự buoi họ p vien liê n 6:30 toi (Eastern Time) thứ Tư ngà y 23 thá ng 12 nă m 2015 gom chị Nguyen Mộ ng Hang, anh Lê Thanh–Liê m, chị Nguyen Thu‐Phong, anh Mai Hoà ng‐An, chị Nguyen Thanh‐ Dung và anh Phạ m Quang Trung. Anh chị em Đong Hà nh tham dự buoi nhậ n định cộ ng đoà n lú c 8:00 giờ toi (Eastern Time) Chú a Nhậ t ngà y 24 thá ng Giê ng nă m 2016 gom anh Vũ Đức Hưng, chị Vũ –Nguyen Kim‐Anh, chị Nguyen Mộ ng Hang, chị Nguyen Thu‐ Phong, anh Mai Hoà ng‐An, chị Mai Hương, chị Nguyen Thanh‐Dung và anh Phạ m Quang Trung.

donghanh.org

ĐẶT BÁO IN:

COMIGO đen với bạ n đọ c hai thá ng mộ t lan ‐ Gửi theo nhó m: $24/1 nă m (USA) $30/1 nă m (Canada) ‐ Gửi riê ng : $30/1 nă m (USA); $36/1 nă m (Canada) Xin liê n lạ c với : DONG HANH‐CLC P.O. Box 2862 Merri ield, VA 22116

comigo

TẬP SAN HUẤN LUYỆN & LIÊN LẠC ĐỒNG HÀNH ‐ CLC

Địa chỉ liên lạc: ÐỒNG HÀNH-CLC P.O. Box 2862 Merrifield, VA 22116 - bao@donghanh.org