Comigo 2016 5 by DONGHANH

comIgo

2016/Sô´ 5 CÔNG ĐOÀN ĐỒNG HÀNH ‐ · CHRISTIAN LIFE COMMUNITY

Têrêsa

bông hoa nho

COMIGO ‐ SỐ 5/2016

“Ước muốn của tôi là chinh phục cả nhân loại. Tôi sẽ lôi kéo mọi người đến với tôi (comigo). Những người theo tôi sẽ ở với tôi, cùng lao tác với tôi và đối diện những thách đố với tôi, cùng cầu nguyện và tỉnh thức với tôi. Ai làm việc với tôi và chịu đau khổ với tôi, sẽ cùng chia sẻ vinh quang Nước Trời với tôi.” [LT #93]

HERMANOLEON

“It is my will to win over the whole of humankind. I will draw all to myself. Whoever wishes to join me in the mission will stay with me, labor and struggle with me, watch and pray with me. No one will have to go through anything that I do not myself go through. Whoever works with me and suffers with me will also share the glory of the Kingdom with me.” [SE #93]

comigo

TẬP SAN HUẤN LUYỆN & LIÊN LẠC ĐỒNG HÀNH‐CLC

Ban Phục Vụ Trưởng Cộng Đoàn‐Phạm Quang Trung, Phó Cộng Đoàn‐Nguyễn Nam Phương Ecclesial Assistant‐LM Nguyễn Hùng S.J Các Vùng: Âu Châu‐Phan Thi Hương ● Canada‐Trần Thiên Nga ● Đông Bắc‐Hàng Minh ● Tây Nam‐Vũ Đức Hưng ● Trung Tây‐Trần Thái Sơn Các Ban: Gia Đình‐Đinh Quang Hảo, Đinh Lệ Hằng ● Huấn Luyện‐Nguyễn Mộng Hằng ● S.E.E.D.‐Thảo Vy Vũ ● Tài Chánh‐Mai Anh Đào ● Thực hiện

Vũ Tiến Long, Trương Thành Hào, Đỗ Kim Giao, Nguyễn Phương Hà, Đào Quỳnh Hương, Lê Như Liên, Trần Thiên Nga, Nguyễn Thu Phong

Hỗ Trợ

Ban Huấn Luyện

COMIGO is a publication of Đồng Hành‐CLC, a community of the Christian Life Community USA (www.clc‐usa.org). Christian Life Community is a Public International Pontifical Association present in more than 60 countries around the world (www.cvx‐clc.net)

donghanh.org

Cá c bạ n quý men, há nh nữ Tê rê sa Hà i Đong đã đem đen cho chú ng ta rat nhieu cả m hứng bang tam gương say mê yê u men Thiê n Chú a. Ngay từ những hà ng chữ đau tiê n củ a cuon tự thuậ t Mộ t Tâ m Hon, viet theo sự yê u cau củ a chị Pauline ‐ mà Tê rê sa gọ i bang "Mẹ " vı̀ mẹ đã mat sớm ‐ Tê rê sa ke: “... mới đầu con tưởng việc đó sẽ làm cho con bị phân tâm nhiều, nhưng rồi Chúa cho con hiểu cứ vâng lời Mẹ là làm đẹp lòng Chúa.” Nghı̃a là thay vı̀ theo ý mı̀nh, Tê rê sa đã nhậ n định ý Chú a và đem ra thực hiệ n việ c là m đẹ p lò ng Chú a hơn. Trong bat cứ hoà n cả nh nà o, bat cứ chuyệ n gı̀ xả y đen, Tê rê sa đeu quy hướng ve Chú a. Đoi với Tê rê sa, lời Chú a trong Kinh Thá nh là đe nó i với chı́nh mı̀nh. Ngay trong đoạ n thứ hai, Tê rê sa ke tiep rang “mở sách Phúc Âm, con nhìn ngay thấy những lời này: ‘Lúc ấy Chúa Giêsu đứng trên núi, Người gọi những kẻ Người yêu lại với Người.’ Đó chính là mầu nhiệm về ơn Chúa gọi con. Chúa không gọi những người đáng gọi, nhưng gọi những người Chúa yêu. ” Đoi với Tê rê sa, ơn gọ i củ a chị thá nh chı̉ giả n dị là yê u men Chú a và song cho Ngà i trọ n vẹ n. Ơn gọ i nà y được bat đau từ ước muon mã nh liệ t được đi tu Dò ng Kı́n vı̀ Chú a Giê su, sau đó là đe

cau nguyệ n cho cá c linh hon tộ i loi. Cuoi cù ng Tê rê sa nhậ n ra ơn gọ i củ a mı̀nh là “Tı̀nh Yê u”. Tê rê sa viet: “Ôi! lạy Chúa Giêsu ... là Tình Yêu của con, cuối cùng con đã tìm được ơn gọi của con là Tình Yêu! ... Vâng, con đã tìm được chỗ của con trong Giáo Hội, ôi lạy Chúa, chính Chúa đã ban cho con, trong lòng Giáo Hội, Mẹ của con, con sẽ là Tình Yêu.” Thá nh Tê rê sa Hà i Đong tuy chı̉ song vỏ n vẹ n có 24 nă m nhưng đã là m say mê biet bao nhiê u tâ m hon chı̉ vı̀ yê u men Thiê n Chú a het tâ m hon. Comigo sẽ lan lượt đem đen cá c bạ n thê m mộ t và i chia xẻ nữa trong những so sap đen đe chú ng ta cù ng ngưỡng mộ và noi gương vị Thá nh rat đá ng yê u nà y. hı̀n qua cá c sinh hoạ t củ a cộ ng đoà n trong những thá ng qua, chú ng ta het lò ng cả m tạ Chú a vı̀ những dau chı̉ Chú a đang dı̀u dat, nuô i dưỡng và mời gọ i chú ng ta cộ ng tá c với Ngà i phụ c vụ anh chị em. Comigo ước mong được sự đó n nhậ n, cộ ng tá c và ý kien củ a cá c bạ n đe liê n tụ c phụ c vụ cộ ng đoà n mộ t cá ch hữu hiệ u hơn. Quý men, Comigo

COMIGO ‐ SỐ 5/2016

Sô´ 5.2016 ʼ VÀI HÌNH ANH

SINH HOAT . _ CÔNG DOÀN . Hình 1: Buổi họp hằng năm của US‐CLC ExCo (Execu ve Council) và NCC (Na onal Coordinator Council) vào ngày 13‐16 Oct‐ 2016 tại Miami, Florida bao gồm đại diện của các vùng của US CLC, trong đó có Đại Hàn, South Florida (người Cuban) và Đồng Hành. Đại diện cho Đồng Hành gồm có anh Phạm Quang Trung, chị Như Liên (Canada), anh Minh (Đông Bắc) và anh Quang (Tây Nam). Chị Thu‐Tâm là thủ quỹ US‐CLC. Hình 2: Họp Mặt Vùng Tây Nam tại Run‐ ning Springs CA, đầu tháng 9, 2016 với chủ đề “Portrait of Mercy” dựa trên nh thần Năm Thánh về Lòng Chúa Thương Xót. Hình 3: Khoá CRW đầu ên của hai nhóm T.I.M. và Bé Mọn tại Montréal vào đầu tháng 10, 2016.

donghanh.org

Công Ðoàn ·

4 Reflection on SouthWest Regional Gathering 6 Nhịp cầu gặp gỡ Chúa ‐ P

8 Trong nguồn ân sủng T

11 Đón nhận ân sủng

14 Thầy là Ai? 16 Một thoáng suy tư buổi vào Thu

K G

PĐĐ

18 Kinh Thành muôn thuở 25 Nhạc cụ của Chúa 26 Cochabamba T

K N

´ Luyên Huân ·

32 Mười hai mức độ thinh lặng M

‐A

M V

36 Têrêsa: Bông hoa nhỏ bé

Hình 4: Cha Joseph Tetlow, SJ và các chị em Đồng Hành trong Khóa Igna an Ministry of Prac cality Spirituality vào tháng 9 vừa qua tại St. Louis. Khóa này dành cho các anh chị em ao uớc học hỏi sâu xa hơn về phương cách huớng dẫn Linh Thao, gồm những case studies để khai triển những đề tài rất thực tế như: Cách Lắng Nghe Trong Tinh Thần Nhận Định I‐Nhã, Lắng Nghe và Nhận Định Khi Đồng Hành Thiêng Liêng, Những Ao Ước của Kẻ Đi Tìm, Lớn Lên Trong Tự Do, Các Nhân Đức.

38 Thân sinh thánh nữ Têrêsa 42 Thế giới của những cảm xúc 44 Đàm thoại với cha Anselm Grün về cầu nguyện 48 Prayer is a risk B

H T

V T

54 Bà Maria Mađalêna trong sách Tin Mừng Luca ‐ N

, S.J.

COMIGO ‐ SỐ 5/2016

SINH HOẠT CỘNG ĐOÀN

HỌP MẶT—VÙNG TÂY NAM

Reflection on Southwest Regional Gathering The Southwest Regional Gath‐ ering returned to Pali Retreat Mountain this year. It’s a beau‐ tiful mountain site in Running Springs, CA with lots of space, pine trees and awesome view. We also been blessed with nice weather for the Labor Day weekend. The theme for our gathering this year is “Portrait of Mercy”. We chose this theme to be in communion with the Church’s Holy Year of Mercy. The con‐ tent of the gathering has been prepared by the formation team about ive months in ad‐ vance and we invited some of our young adults to journey with the formation team in this process. What a blessing to have these young men and women to labor alongside with the adults and old folks in the community! It’s like a breath of fresh air and new energy have been lowed into the community. The gathering on Friday evening was illed with happi‐ 4

ness, gladness and laughters as we met old friends whom we haven’t seen for a while as well as new friends from a new group. The “Welcome Home” sign in the meeting room seems to invite everyone back under the same family of Dong Hanh. After dinner, we had an introduction of each group in the region plus a few guests. We formed into small groups to share a couple of re lection questions that con‐ nect to the theme of this gath‐ ering. “What events and rela‐ tionships in my life have helped me to experience God's Mercy?”, “How did these expe‐ riences heal me in areas of hurt, brokenness, and help me grow in faith and compas‐ sion?”, “How am I invited to express mercy more concrete‐ ly to others?” We ended Friday night with a Taize prayer and examen. During Taize, each one of us picked a name from a basket and the name became our secret prayer companion

for the whole gathering. Saturday morning welcomes us with lot of sunshine and cool mountains’ air. After breakfast, we had morning prayer with body movements to pray the “Our Father”. A deep sense of gratitude to God our Father who has formed us, gathered us into a community and showed us his love and mercy. The morning session began with a keynote that in‐ cludes the lived experience of mercy from three perspec‐ tives: a religious person (Fr. Christopher Nguyen, SJ), a young adult (Peter Khoa Ngu‐ yen) and a married couple (Hưng & Kim‐Anh). We learned from the panel how to truly embrace mercy in each unique and concrete life situa‐ tion. After the keynote, we engaged in a big game called “Stations of Mercy” where we are divided into groups with different ages level in each group. Each group then would have to travel from one station to the next and perform the acts according to Spiritual and Corporal Works of Mercy. It was a great joy to see every‐ one in the group, from teens to

donghanh.org

young adults to adults all working together to perform the task at hand. In the end, each group builds a bridge to Christ who is at the center of our lives. In the afternoon, after a brief re lection on the morn‐ ing activities, each group were given a task of painting t‐ shirts to signify an action of putting on Christ (Romans 13:14). The artistic showcase of painting the t‐shirts using bare hands, color paints, brushes were amazing and the collaboration among members in the group were exciting and bring about a sense of unity! What a lively scene to witness! A quiet period followed with a Divine Mercy Chaplet to bring everyone back to the close‐ ness and presence of God’s mercy before gathering around the table of the Lord to celebrate the Eucharist. After

dinner, a tradition at every regional gathering is Dong Hanh by Night which is an evening of entertainment. We enjoyed the talents, the fun and the silliness of each oth‐ er’s company. We close the day with an examen. A late night session “Heart‐to‐heart community” for those who wish to share anything with the leadership and community. Sunday morning started with morning prayer lead by the young adults. Again using body movements to go along with the song “Lord, you have come to the seashore”. With simple gestures describing the lyrics of the song, it was uplift‐ ing and moving to sense the Lord’s call to serve on the third and inal day of the gath‐ ering. There was an update on the By‐laws and the overall World CLC and CLC‐USA or‐ ganization structures so eve‐

ryone has a basic understand‐ ing of one world community. The four Morning prayer Sta‐ tions of Mercy Bridges to Christ ministries in Dong Hanh: SEED, MRW, Young Adults and Spirituality, each take turn to share with the community the current state, hope and challenges of their ministries. Afterward, we have “World Cafes” where each ministry has a table and eve‐ ryone is invited to join in at a ministry table of their choice to go deeper in the conversa‐ tion with the ministry. There were three rotations so every‐ one could go to another minis‐ try if they so desire. The con‐ versations were engaging, lot of questions were asked and pondering and suggestions were recorded. Hopefully the “World Cafes” sessions will provide additional input for discernment and encourage 5

COMIGO ‐ SỐ 5/2016

each ministry to continue on their labor to serve the people of God. The concluding Mass gath‐ ers us one more time around the Lord’s table before we de‐ part. We witnessed three young adults and a married

couple professed their vows to become members of the Chris‐ tian Life Community. We of‐ fered our gratitude and praise to God for each member, each group in the Dong Hanh‐CLC Western region, in the other regions as well as each mem‐

˘. gõ‚ Chúa Nhip . câu ` gap Anh chị em rat quı́ men, Tạ ơn Chú a và cá m ơn tat cả cá c anh chị em, từ ban phụ c vụ vù ng, cá c nhà bả o trợ, cho đen gia đı̀nh Suoi Thiê ng đã cho gia đı̀nh mı̀nh được trả i nghiệ m sự đù m bọ c, yê u thương, và lo lang cho nhau qua kỳ HMV vừa roi. Đâ y là lan đau tiê n mı̀nh đi tham dự HMV, và cũ ng là lan đau tiê n mı̀nh cả m được sự dan thâ n bang hà nh độ ng, hy sinh và quan tâ m đen nhau khi nó đò i hỏ i chú ng ta phả i bước ra khỏ i sự thuậ n tiệ n trong cuộ c song, mộ t sự chọ n lựa dứt khoá t, và tı́ch cực giong như Chú a đã đò i hỏ i ở cá c mô n đệ củ a Ngà i vừa được nhac đen trong bà i đọ c trong thá nh le be mạ c hô m Chú a Nhậ t. Quı́ anh chị có biet rang hô m 6

Chú a Nhậ t vừa roi trê n đường từ Pali Mountain ve có tat cả ba xe củ a cá c tham dự viê n đã bị nam đường khô ng? Và xe củ a gia đı̀nh mı̀nh là mộ t trong ba xe ay. Sau khi HMV ket thú c, trê n đường ve, vừa đo gioc xuong tới châ n nú i thı̀ mı̀nh khá m phá ra xe mı̀nh đang bị over heat. Sau khi let ra khỏ i freeway, và liê n lạ c với cá c xe khá c thuộ c gia đı̀nh Suoi Thiê ng, thı̀ tat cả mọ i xe đeu quà nh lạ i đe giú p tụ i nà y mặ c dau có xe đã ve chı̉ cò n cá ch nhà độ hơn nửa tieng. Xe thı̀ hư mà mı̀nh lạ i khô ng buon. Trá i lạ i mọ i người đeu vui vẻ cười đù a như gặ p chuyệ n đá ng mừng. Khô ng mừng sao được khi tụ i nà y biet rang xe củ a chị Phương Hà , củ a anh chị Tâ n Hâ n cũ ng san sà ng quà nh đau

ber and community in the US CLC and worldwide. We bid farewell to one another as we hope to see each other again next year! Quang Pham

lạ i đe giú p mộ t tay. Khô ng mừng sao được khi thay cá c anh chị em quan tâ m lo lang cho gia đı̀nh mı̀nh như vậ y. Hai ngà y sau khi ve đen nhà , thı̀ chı́nh gia đı̀nh đi chung xe HMV với tụ i nà y, sau khi sửa xe van xong, đã offer cho gia đı̀nh mı̀nh mượn ngược lạ i xe van củ a họ trong lú c chờ sửa xe. Đú ng là "lá là nh đù m lá rá ch", và " lá rá ch đù m lá tả tơi". Chang những vậ y cò n có mộ t cặ p khá c trong gia đı̀nh Suoi Thiê ng cũ ng offer cho tụ i nà y mượn xe củ a họ trong lú c chờ sửa xe. Cô vợ củ a mı̀nh trong giờ nghı̉ giả i lao ở trường đã text cho mı̀nh và nó i "we are blessed with super nice people around us." Nhưng đó là cá c anh chị em trong gia đı̀nh Suoi Thiê ng, cò n cá c anh chị em khá c trong Cộ ng Đoà n Đong Hà nh thı̀ sao? Như mı̀nh đã viet, khi biet xe

donghanh.org

mı̀nh bị over heat, chị Phương Hà , và anh chị Tâ n Hâ n đã san lò ng quà nh xe lạ i đe giú p mı̀nh. Trước đó , Cộ ng Đoà n đã tiep tay đó ng mộ t nửa lệ phı́ cho gia đı̀nh mı̀nh tham dự kỳ HMV, và nửa cò n lạ i thı̀ quı̃ củ a gia đı̀nh Suoi Thiê ng đó ng cho gia đı̀nh mı̀nh. Sau Thá nh Le be mạ c, mı̀nh có bat tay anh Hưng và nó i với anh rang, mı̀nh chı̉ mong sao sớm có ngà y mı̀nh có the và có cơ hộ i đe đá p trả lạ i những gı̀ mà cộ ng đoà n đã là m cho nhà mı̀nh. Anh Hưng có nó i với mı̀nh: "it's ok. You can bless us with your presence now." Trở lạ i với chı́nh cuộ c HMV thı̀ đieu là m cho mı̀nh được đá nh độ ng nhieu nhat chı́nh là phan stations of mercy. Khi nhó m củ a mı̀nh tới trạ m do chị Phương Hà và Kim Anh phụ trá ch, thı̀ được hướng dan đe thá o những chiec nú t giâ y đã được that bởi những anh chị em củ a nhó m đen trước, và những nú t nà y tượng trưng cho những thieu só t hay bat toà n củ a họ . Sau khi thá o tụ i nà y cũ ng được yê u cau that lê n mộ t cá i nú t khá c đe tượng trưng cho những thieu só t và bat toà n củ a chı́nh mı̀nh. Và cá c anh chị em biet sao khô ng? Trước khi thá o những chiec

nú t ay tụ i nà y được cho ı́t phú t cau nguyệ n. Và trong khi cau nguyệ n thı̀ mı̀nh nghiệ m ra rang mı̀nh chang xứng đá ng đe thá o những chiec nú t ay. Mı̀nh hoà n toà n bat xứng, và chı́nh mı̀nh mới can những anh chị em khá c đen đe thá o gỡ những khú c mac trong cuộ c đời giú p cho mı̀nh. Tuy nhiê n với lò ng tı́n thá c và hy vọ ng, mı̀nh chı̉ dá m là m phan nhỏ nhoi củ a mı̀nh, cò n lạ i thı̀ đe cho Chú a. Và có lẽ Chú a cũ ng chı̉ muon chú ng ta đó ng gó p phan khiê m nhường ay cò n lạ i Ngà i sẽ giú p. Sau khi rời chặ ng củ a chị Kim Anh và Phương Hà thı̀ tụ i nà y tới chặ ng do anh Hoà ng Mai phụ trá ch. Tạ i đâ y thı̀ nhan mạ nh ve việ c chô n xá c kẻ chet. Nhó m được chia thà nh từng ba người mộ t, khé o sao mı̀nh và đứa con trai ú t với Sophia (Hạ t Cả i) là m chung với nhau. Con mı̀nh, Alex, đó ng vai Lazaro. Sophia kê u mı̀nh đó ng vai Người Chô n. Mı̀nh mới hỏ i lạ i Sophia "You want me to bury my own son?" Nghe vậ y cô nà ng vộ i nó i "Oh no, I'll do it." Tuy cá ch biệ t ve tuoi tá c, vai ve, nhó m chú ng tô i đã sinh hoạ t het mı̀nh và hoà đong trong mọ i tı̀nh huong. Và đı̉nh điem củ a trò chơi nà y là tạ i trạ m cuoi, khi tat cả

cá c nhó m được yê u cau là m mộ t chiec cau bang cá c vậ t liệ u thu thậ p được từ những trạ m trước đó đe dan đen cù ng đı́ch là câ y Thá nh Giá . Qua trò chơi lớn nà y ban to chức đã nhac nhở cho cá c tham dự viê n hã y biet dù ng chı́nh lò ng thương xó t qua “thương người có 14 Moi” đe là m nhịp cau dan chú ng ta đen với Chú a Giê su. Cá m ơn ban to chức đã khé o chọ n cá ch dien đạ t đe truyen đi thô ng điệ p ve lò ng thương xó t củ a Chú a, và tạ o đieu kiệ n đe mọ i tham dự viê n cả m thay được là moi người chú ng ta đeu có the thô ng phan và o cô ng trı̀nh cứu độ củ a Thiê n Chú a khi biet thương xó t và xa hơn nữa là yê u thương nhau. Xin Chú a chú c là nh cho cá c anh chị em trong ban to chức, mọ i â n nhâ n bang cá ch nà y hay cá ch khá c, đã giú p cho kỳ HMV được tot đẹ p mọ i be. Xin cho Cộ ng Đoà n Đong Hà nh Tâ y Nam luô n là m chứng nhâ n cho lò ng thương xó t củ a Chú a qua hà nh độ ng biet thương xó t và yê u thương nhau trong hoà n cả nh và đieu kiệ n củ a từng cá nhâ n. Thâ n Ai, Nhà Vườn

COMIGO ‐ SỐ 5/2016

SINH HOẠT CỘNG ĐOÀN

CRW —VÙNG CANADA

Trong nguôn ` ân

ộ ng Đoà n ĐH‐CLC Canada đã quâ y quan với nhau tạ i Montreal đe tham dự khó a CRW (CLC Rediscovery Work‐ shop) trong cuoi tuan le đau tiê n củ a thá ng 10‐2016, ngà y 1 và 2. Những anh chị em củ a nhó m Bé Mọ n lá i xe từ đê m thứ sá u đe kịp tham dự và o sá ng thứ bả y hô m sau. Anh Long và anh Liê m từ Virginia bay qua, má y bay bị tre ở To‐ ronto đê m hô m trước, vậ y mà cá c anh cười rat tươi. Những sự gặ p gỡ củ a hai cộ ng đoà n Canada và USA trong dịp nà y thậ t tuyệ t diệ u. Những nụ cười dò n tan rạ ng rỡ, những khuô n mặ t sá ng ngời niem vui hộ i ngộ , những tay bat mặ t mừng, những vò ng tay ô m thâ n men, những câ u chuyệ n đù a on vang gó c bep. Chú ng tô i bat đau như the đó , cho khoá CRW. Mọ i người cù ng ngoi lạ i và đà o sâ u ơn gọ i CLC củ a cá nhâ n và củ a cộ ng đoà n. Khó a giú p chú ng tô i họ c hỏ i ve că n tı́nh, ơn gọ i và sứ mệ nh củ a cá nhâ n và cộ ng 8

ʼ sung

đoà n CLC. Bang cá c bà i soạ n, hı̀nh ả nh, thả o luậ n, chú ng tô i được hướng dan đi sâ u hơn và o cot lõ i củ a những chủ đe chı́nh nà y. Tôi là ai? tôi đang ở đâu? Tôi có đang sống như một người con ngoan và hiếu thảo của Chúa Cha? Tôi có biết đáp trả lại tình yêu và lời mời của Thiên Chúa để dấn thân, để cộng tác với Ngài? Tôi có sống trọn vẹn ơn gọi của mình trong lòng Giáo Hội và trong cộng đoàn ĐH‐CLC không? Chú ng tô i được mời gọ i nhı̀n lạ i că n tı́nh củ a mı̀nh trước. Tôi có tương quan nào trong liên hệ với Chúa, tôi có ơn gọi nào trong đời và sứ mệnh của tôi là gì? Liên hệ giữa tôi và cộng đoàn CLC như thế nào? Tô i là ai? Thiê n Chú a đã dựng nê n tô i và ngà i yê u thương tô i với mộ t tı̀nh yê u duy nhat, và ngà i đặ t tê n cho tô i. “Người là Đấng nhào nặn ra tôi, từ khi tôi còn trong lòng mẹ” (Isaia 49;5) Hay là “có phụ nữ nào quên được đứa con thơ

của mình, hay chẳng thương đứa con mình đã mang nặng đẻ đau? Cho dù nó có quên đi nữa, thì Ta, Ta cũng chẳng quên ngươi bao giờ. Hãy xem, Ta đã ghi khắc ngươi trong lòng bàn tay Ta” (Isaia 49;15‐16) Khô ng phả i là Ngà i nhoi nặ n ra mộ t đá m đô ng, khô ng biet ai là ai. Nhưng Ngà i biet tô i. “Biết cả khi con đứng con ngồi, con nghĩ tưởng gì Ngài thấu suốt từ xa …mọi nẻo đườngcon đi Ngài quen thuộc cả” (TV 139:2‐3). Đieu nà y rat quan trọ ng với tô i và giú p tô i đà o sâ u moi tương quan cha con với Thiê n Chú a, Đang đã chọ n tô i, đặ t tê n riê ng cho tô i. Như mộ t người cha, Ngà i luô n hiệ n diệ n, luô n ao ước gan gũ i và thâ n mậ t với tô i. Thiê n Chú a muon tô i trở nê n giong Ngà i, trở nê n thá nh thiệ n. Ngà i thı́ch tô i đoi thoạ i, tâ m tı̀nh với Ngà i, tin tưởng nơi Ngà i. Khi biet được că n tı́nh củ a tô i là con Thiê n Chú a, tô i hướng ve Thiê n Chú a là cha củ a tô i, yê u men và lang nghe Ngà i, nê n mộ t với Ngà i. Và tô i biet tô i thuộ c ve Ngà i. Đức Thá nh Cha Phanxicô nó i đen că n tı́nh củ a mộ t

donghanh.org

người Kitô hữu gom ba né t riê ng biệ t. ĐTC nhan mạ nh : “nét đầu tiên của người Kitô hữu là: chúng ta được chọn, được Thiên Chúa đặt hy vọng, được Ngài đặt tên, được Ngài thương mến. Nét thứ hai là: chúng ta được Thiên Chúa thứ tha. Người Kitô hữu chân chính là người luôn cảm thấy cần ơn tha thứ của Thiên Chúa. Các Kitô hữu được Thiên Chúa chọn lựa và đặt niềm hy vọng. Khi sống như thế, chúng ta luôn cảm thấy trong lòng niềm an ủi lớn lao, chúng ta không còn cảm giác lạc lõng. Điều thứ hai của người Kitô hữu được chúc phúc, là đang cảm nhận được ơn tha thứ. Một người dù là nam hay nữ mà không có kinh nghiệm về ơn tha thứ, thì chưa phải là người Kitô hữu theo đúng nghĩa. Nét thứ ba, người Kitô hữu là người luôn bước trên đường hướng tới sự hoàn thiện, hướng tới cuộc gặp gỡ với Chúa Kitô Đấng cứu chuộc chúng ta” (đà i Vatican ‐ Tứ

Quyet S.J. phỏ ng dịch) “Tôi chợt nhìn ra tôi”, lời há t củ a Trịnh Cô ng Sơn, dien tả tâ m tı̀nh củ a tô i sau khi hieu biet că n tı́nh củ a mı̀nh. Mộ t cá i tô i tuy bat xứng nhưng được Thiê n Chú a yê u thương, được quan phò ng, được ap ủ và được Ngà i trao cho mộ t ước mơ mà ngà i muon tô i thực hiệ n đe có the đong lao cộ ng tá c với Thiê n Chú a đe tạ o dựng mộ t the giới mới trong tı̀nh thương. Khi đã hieu rõ ve că n tı́nh, chú ng tô i được hướng dan tı̀m hieu ve mơ ước củ a Thiê n Chú a cho moi người con yê u dau củ a ngà i. Đó là ơn gọ i cá nhâ n. Mộ t đieu gı̀ đó mà Chú a đặ t sâ u trong lò ng tô i. Đieu mà ngà i ao ước tô i thực thi. Tô i sẽ được niem vui sâ u đậ m khi song theo ơn gọ i củ a chı́nh mı̀nh. Trước het, tô i được ơn kê u gọ i đe là m người, đe yê u men Chú a, yê u thương mọ i người và trở nê n mộ t con người thậ t

phả n ả nh hı̀nh ả nh trung thực củ a người cha là Thiê n Chú a. Hơn nữa, tô i cò n được mời gọ i là mộ t Kitô hữu và song trong lò ng Giá o Hộ i, thuộ c ve Giá o Hộ i là cộ ng đoà n đau tiê n củ a tô i. Trong ngà y the giới cau nguyệ n cho ơn gọ i ‐ Chú a Nhậ t IV mù a Phụ c Sinh, 17.4.2016, Sứ điệ p củ a Đức Thá nh Cha gom tó m ở điem “Giáo Hội là mẹ của các ơn gọi” “Lời kêu gọi của Chúa được thể hiện qua trung gian cộng đoàn. Thiên Chúa kêu gọi chúng ta trở nên một phần tử của Giáo Hội, và sau khi đã đạt được một sự trưởng thành nào đó trong Giáo Hội, Ngài ban cho chúng ta một ơn gọi đặc thù. Hành trình ơn gọi được thể hiện qua trung gian cộng đoàn” Theo ĐTC, ơn gọ i được sinh ra trong Giá o Hộ i. Loi song trong lò ng Giá o Hộ i Thiê n Chú a đã dọ n san, ngà i muon đặ t tô i và o cung lò ng giá o hộ i đe tô i được dan dat 9

COMIGO ‐ SỐ 5/2016

trong đường ngay nẻ o chı́nh, đe yê u men Chú a Giê su là đau Giá o Hộ i, cù ng lú c yê u men và tin tưởng giá o hộ i. Trong Giá o Hộ i, với sự hiệ n diệ n củ a Thiê n Chú a, ơn gọ i củ a tô i được nuô i nang và được lớn lê n cù ng với sự nâ ng đỡ củ a cộ ng đoà n. Hô m nay tô i được mời gọ i song trong cộ ng đoà n ĐH‐CLC. Chú ng tô i cù ng hoi tưởng lạ i lịch sử củ a CLC. Đâ y là mộ t tien trı̀nh khởi đi từ Hiệ p Hộ i Thá nh Mau, trả i qua nhieu giai đoạ n thử thá ch, cộ ng đoà n CLC hı̀nh thà nh và bước đi trong nguon â n sủ ng, với lý tưởng theo châ n Chú a Giê su và cộ ng tá c với ngà i đe “Nước cha trị đen”. Loi song CLC được tá n thà nh và co vũ trong lò ng Giá o Hộ i. Tô i cá m ơn Chú a đã dan dat tô i bước và o đời song nà y. Hô m nay tô i tự hỏ i những ước ao và sứ mệ nh nà o Chú a đang mời gọ i tô i và cộ ng đoà n? Chú ng tô i được mời gọ i trở nê n những Kitô hữu yê u men Chú a, nê n giong Ngà i và nê n mộ t với Ngà i với chı́nh đời song là m chứng nhâ n, yê u men và trung thà nh với Giá o Hộ i, dan thâ n trung thà nh phụ c vụ Chú a cũ ng như cộ ng đoà n, anh em và cả the giới … Roi câ u hỏ i được đặ t ra là cộ ng đoà n CLC có vai trò nà o 10

trong ơn gọ i và sứ mệ nh củ a tô i? Đó là những “người bạ n trê n đường sứ mệ nh”. Với linh đạ o Y Nhã , cộ ng đoà n CLC luô n đong hà nh và nâ ng đỡ tô i trong đời song tâ m linh, và sứ mệ nh. Cộ ng đoà n cũ ng giú p tô i song tinh than cộ ng đoà n yê u thương qua việ c chia sẻ , an ủ i, khuyen khı́ch nhau đe tô i và cả cộ ng đoà n có the bien đoi và lớn lê n trong ơn Chú a. Tat cả những â n sủ ng củ a cá nhâ n khi nhậ n được và trao ban sẽ trở thà nh ơn ı́ch củ a cả cộ ng đoà n. Chú ng tô i can nam vững că n tı́nh củ a mı̀nh và củ a cộ ng đoà n. Khoá CRW giú p tô i nhậ n ra Đong Hà nh‐CLC là ai? CLC có giú p tô i nhậ n ra lý tưởng, loi song và gan bó với sứ mệ nh củ a mı̀nh trong lò ng CLC? ĐH‐ CLC có giú p tô i song trọ n vẹ n ơn gọ i củ a cá nhâ n tô i? Tô i có được uon nan và bien đoi đe trở nê n tot đẹ p hơn theo thá nh ý Chú a nhờ và o loi song nà y khô ng? Đời song tô i có được trien nở sung mã n và hạ nh phú c hơn khi tô i biet tı̀m Chú a trong mọ i sự và luô n tı̀m cá ch ket hiệ p và nê n mộ t với Chú a hay khô ng? Chú ng tô i có trung thà nh với sứ mệ nh “mọ i sự chú ng tô i là m đe tô n thờ, vinh danh Chú a và phụ ng sự Ngà i” khô ng? Như vậ y sứ

mệ nh khô ng cò n là củ a riê ng tô i, mà tô i có cả mộ t cộ ng đoà n ho trợ và sai đi, nâ ng đỡ và cau nguyệ n cho tô i. Hoa trá i nà o tô i và cộ ng đoà n đang gặ t há i? Tat cả ơn gọ i và sứ mệ nh có giú p chú ng tô i yê u men Chú a hơn, yê u men nhau hơn và châ n thà nh dan thâ n phụ c vụ tha nhâ n cá ch nhiệ t thà nh, khô ng đi tı̀m tư lợi hoặ c khô ng vı̀ phụ c vụ cho cá i tô i củ a mı̀nh? Xin được ket luậ n với sứ điệ p củ a ĐTC nhâ n ngà y Chú a nhậ t thứ tư Phụ c Sinh 26‐4‐ 2015, Chú a nhậ t Chú a Chiê n Là nh, cũ ng là Ngà y The Giới cau cho ơn gọ i lan thứ 52. “Nơi căn cội của mỗi ơn gọi Kitô có một chuyển động cơ bản của kinh nghiệm đức tin: tin có nghĩa là rời bỏ chính mình, ra khỏi tiện nghi thoải mái và sự cứng nhắc của cái tôi để tập trung cuộc sống của chúng ta vào Chúa Giêsu Kitô; giống như Tổ Phụ Abraham rời bỏ quê hương, lên đường trong niềm tín thác, vì biết rằng Thiên Chúa sẽ chỉ đường cho để tiến về đất mới. Không được hiểu sự ‘ra đi’ này là sự coi rẻ cuộc sống, coi nhẹ tâm tình và nhân tính của mình, trái lại, ai lên đường theo Chúa Kitô thì sẽ tìm được cuộc sống sung mãn,

donghanh.org

đặt trọn bản thân phụng sự Thiên Chúa và Vương Quốc của Ngài. Chúa Giêsu đã nói: ‘Ai từ bỏ gia cư, hoặc anh em, chị em, cha mẹ, hay con cái, đồng ruộng, vì danh Thầy, thì sẽ nhận được gấp trăm và sẽ được sự sống đời đời làm gia sản’ (Mt 19, 29). Tất cả những điều ấy có căn cội sâu xa nơi tình yêu. Thực vậy, ơn gọi Kitô trước tiên là một lời mời gọi yêu thương, thu hút và gửi chúng ta đi xa hơn bản thân mình, giải tỏa sự tập trung vào mình, khơi lên một ‘cuộc xuất hành trường kỳ ra khỏi cái tôi bị khép kín để giải thoát nó qua sự hiến thân, và nhờ đó tiến về sự tìm lại bản thân, hay đúng hơn là sự khám phá Thiên Chúa’” (Deus Caritas est, 6). Khó a vỏ n vẹ n mộ t ngà y

rưỡi nhưng â m vang van cò n lang đọ ng lạ i trong lò ng tô i khô ng tan bien. Với thời gian, những â m hưởng nà y hy vọ ng giú p tô i luô n nhı̀n lạ i chı́nh mı̀nh, nhı̀n lạ i ơn gọ i cá nhâ n và sứ mệ nh mà Thiê n Chú a vı̀ lò ng thương xó t vô biê n, đã ưu á i giao cho tô i mặ c dù tô i bat xứng. Anh Long và anh Liê m đen với nhó m Canada trong thời gian rat ngan ngủ i, khô ng đủ giờ thă m vieng Montreal. Buoi trưa ngà y Chú a Nhậ t, cá c anh phả i dù ng bữa vộ i và ng đe ra phi trường trở lạ i Mỹ . Nhưng khô ng may, má y bay lạ i bị trı̀ hoã n qua tới ngà y hô m sau, phả i ngủ lạ i khá ch sạ n tạ i To‐ ronto. The đó , “một chút tình thoảng qua rất vội” nhưng cá c anh đen với rat nhieu tı̀nh

đong hà nh. Cả m ơn Chú a!!! cá c anh giú p mang lạ i nhieu hoa trá i cù ng những dư â m đọ ng lạ i trong đời song tâ m linh củ a cá c thà nh viê n. Việ c họ c hỏ i qua khoá CRW chac chan sẽ giú p mọ i người đâ m re sâ u và tı̀m được niem vui trong ơn gọ i, trong tı̀nh yê u và trong đời song mậ t thiet với Chú a, trong đời song cộ ng đoà n, và trong việ c phụ c vụ . Mộ t lời tri â n tậ n đá y lò ng đen sự hy sinh củ a cá c anh, đen ban Huan Luyệ n và đen cộ ng đoà n ĐH‐CLC đã yê u men, nâ ng đỡ ĐH‐CLC Canada qua sự họ c hỏ i nà y. THIÊN NGA

mậ t như mộ t người cha nhâ n từ gọ i con yê u dau củ a mı̀nh, mộ t că n tı́nh mà tô i nhậ n ra khi gan Chú a, mộ t că n tı́nh mà ý thức tı̀nh yê u củ a Thiê n Khoá CRW đã giúp tôi đào tô i khá m phá ra khi yê u Ngà i. Chú a bao phủ nhâ n loạ i khô ng Tô i cả m nhậ n là Chú a yê u sâu mối liên hệ với Chúa tô i khô ng phả i chı̉ vı̀ những cá i mộ t cá ch rõ rà ng và đơn giả n chừa mộ t tạ o vậ t nà o. Tat cả hơn nhieu. Thậ t the, tô i khô ng như xoay van trong tay Ngà i. tô i có mà cả những gı̀ khô ng có the liê n hệ và yê u ai neu khô ng Ngà i đã thau hieu mọ i loà i và nơi tô i, những thieu só t dạ i biet ve người ay. Tô i nhậ n ra đặ t tê n cho chú ng mộ t tê n đặ c khờ cù ng những yeu đuoi. Từ biệ t. Tô i cũ ng vậ y, tô i có mộ t tı̀nh yê u vô đieu kiệ n đó Ngà i Chú a tô i đơn sơ hơn nhưng đay lò ng thương xó t hơn. Tô i tê n riê ng khi Ngà i gọ i tô i, thâ n đã đặ t cho tô i mộ t tê n thâ n

_ ʼ Dón nhân nguôn ` ân sung .

COMIGO ‐ SỐ 5/2016

mậ t đe gọ i tô i khi đoi thoạ i. Ngà i yê u tô i chı̉ vı̀ tô i là tô i và vı̀ tô i là con yê u dau củ a Ngà i. Khoá đã giúp tôi hiểu rõ hơn về nhóm. Nhó m là mộ t tậ p họ p củ a mộ t so người có chung mụ c đı́ch. Tô i thuộ c ve nhó m ĐH, mộ t dan thâ n ngoi lạ i, cù ng mộ t so anh chị em có the nó i với nhau ve mộ t Thiê n Chú a đay tı̀nh thương và nhan nạ i. Mộ t nơi cù ng nhau nâ ng đỡ đe nhı̀n ra ơn kê u gọ i củ a mı̀nh qua loi song linh đạ o Thá nh Inhasiô . Mộ t thá i độ song dựa nhieu trê n cau nguyệ n với sự nhậ n định liê n tụ c. Đe qua những hoà n cả nh cù ng mọ i bien co, có the nhậ n ra sự hiệ n diệ n củ a bà n tay Thiê n Chú a, cù ng những ước mơ củ a Ngà i cho chı́nh bả n thâ n tô i. Mộ t hà nh trı̀nh cuộ c song đau tranh dai dang trong nộ i tâ m nhưng đay tự do, vı̀ chı̉ có vậ y, chú ng ta mới thậ t sự tı̀m lạ i că n tı́nh củ a mı̀nh: Chú ng ta khô ng phả i là con yê u dau củ a Thiê n Chú a sao? Hı̀nh ả nh củ a Chú a Giê su là gương sá ng đe chú ng ta noi theo đe trở ve nguon cộ i. Y thức được că n tı́nh củ a mı̀nh giú p tô i nhậ n ra sự mời gọ i là m chứng nhâ n củ a Tı̀nh 12

Yê u cù ng Tha Thứ qua mọ i nơi, mọ i lú c, mọ i việ c, mà bao lâ u nay tô i đã nham lan mı̀nh luô n bị đó ng vai trò nạ n nhâ n bị cưỡng che ... ĐH Canada gan lien với ĐH CLC và CLC cho tô i mộ t tâ m tı̀nh thuộ c ve, cho tô i hı̀nh ả nh mộ t vò ng trò n nhỏ nam trong mộ t vò ng trò n lớn và tat cả lạ i nam gọ n trong mộ t vò ng to hơn với đay đủ mau sac hơn. Tô i hı̀nh dung như mộ t gia đı̀nh nhỏ nam trong mộ t đạ i gia đı̀nh có mộ t gia phả thậ t lay lừng viê n mã n và vị tiê n chı̉ là Chú a Giê su, Chú a đay thương xó t củ a tô i. Tô i cả m thay được an toà n, được vo ve, và được yê u thương hơn, mộ t con đường được vạ ch san mời gọ i tô i đi, mộ t á nh sá ng hy vọ ng soi sá ng suot hà nh trı̀nh đời tô i, mộ t sự thậ t Tin Mừng đang đợi tô i ra đi là m chứng nhâ n liê n tụ c ... Khoá đã giúp hiểu Giáo Hội một cách đơn giản hơn. Moi lan nó i đen Giá o hộ i là tô i liê n tưởng ngay đen Tò a Thá nh Vatican, nhưng kỳ nà y tô i nhậ n ra, với mộ t nhó m nhỏ , chú ng ta là hı̀nh ả nh củ a Giá o Hộ i. Chú ng tô i họ p mặ t song theo ước mơ củ a Thiê n Chú a, rao giả ng loi song Tin Mừng:

đặ t tâ m điem là men Chú a và yê u thương. Giá o Hộ i là nơi hun đú c chú ng ta trở nê n moi ngà y moi giong Đang Sá ng Tạ o qua những kho tà ng thá nh kinh, khuô n thước cù ng những bı́ tı́ch mà Chú a Giê su đã dạ y do và đe lạ i cho nhâ n loạ i ... Các HDV đã giúp đỡ rất nhiều trong việc hiểu rõ hơn về Ơn Gọi Kitô Hữu. Hạ nh phú c thay tô i được là mộ t Kitô hữu. Mặ c dù tat cả đeu là con cá i củ a Thiê n Chú a đay tı̀nh thương, nhưng với những hieu biet ve că n tı́nh, tô i đã nhı̀n rõ hơn ve ơn gọ i củ a mı̀nh. Ơn gọ i củ a người Kitô hữu khô ng gı̀ khá c hơn nhậ n thức ra ước mơ mà Thiê n Chú a đặ t đe cho moi con cá i Người, mô t thá i độ song đay thương yê u mà tâ m điem luô n là Chú a Kitô . Men Chú a và yê u người là mộ t sứ mệ nh mà suot hà nh trı̀nh củ a người Kitô hữu luô n ao ước được song.

donghanh.org

Ơn gọ i CLC dan tô i đen mộ t loi song theo linh đạ o thá nh Inhasiô , mộ t thá i độ song với nhieu nhậ n định đe nhậ n ra thá nh ý củ a Thiê n Chú a. Với những nguyê n lý că n bả n rat giả n dị và rõ rà ng, giú p tô i nhậ n ra de dà ng hơn mụ c tiê u củ a cuộ c đời mı̀nh. Là con người tộ i loi, nhưng neu biet phó thá c và o tı̀nh thương bao la vô đieu kiệ n củ a Thiê n Chú a, chú ng ta sẽ chang sợ sệ t, ngạ i ngù ng khi phả i mở lò ng thâ n mậ t gan gũ i với Ngà i. Khi vap ngã chú ng ta biet vịn và o Ngà i mà đứng dậ y. Trong mọ i bien co vui buon, chú ng ta biet tin và o sự hiệ n diệ n củ a Ngà i luô n ke cậ n mộ t bê n, thı̀ gá nh nặ ng đời song sẽ nhẹ nhà ng và ê m á i hơn nhieu. Ơn gọ i CLC giú p tô i lựa chọ n mộ t loi song mà mụ c đı́ch là trở ve gan nhat với că n tı́nh củ a con cá i Thiê n Chú a, giú p tô i nhậ n ra tat cả đeu nam san trong cô ng cuộ c cứu chuộ c củ a Ngà i và chương trı̀nh củ a Thiê n Chú a van đang luô n tiep tụ c. Cau xin sao tô i luô n nhậ n thức ra đieu nà y đe thay được những đặ c sủ ng mà Thiê n Chú a đã và đang là m cho tô i từ bao lâ u nay, đe tô i có thá i độ tot đẹ p hơn trong sự đá p trả

lời mời gọ i là m chứng nhâ n tı̀nh yê u củ a Ngà i. Mọi học hỏi đều cần thiết. Neu được cá c anh chị HDV giú p đỡ đe củ ng co đức tin cù ng đà o sâ u sự hieu biet ve đời song CLC thı̀ là mộ t đieu rat tot và mong đợi. Tat cả đeu biet đời song tâ m linh phả i can nhieu nuô i dưỡng liê n tụ c khô ng ngừng, nhưng với những tat bậ t củ a sinh hoạ t hà ng ngà y, thường là m chú ng ta sao lã ng và có phan khô khan trong moi liê n hệ với Thiê n Chú a. Moi lan có khoá họ c hỏ i hay tı̃nh tâ m là moi lan là m am lạ i cá i tâ m tı̀nh đã nguộ i lạ nh, là cơ hộ i cho nhậ n ra những hoa trá i cù ng cá c â n sủ ng đang vâ y quanh, tạ o cơ hộ i cho lò ng mı̀nh tı̃nh lạ i, đe ý thức mı̀nh đang ở đâ u trong ơn gọ i và thá i độ thực hà nh sứ mệ nh. Ý Kiến: Cá m ơn cá c anh HDV đã khô ng quả n đường xá cù ng giờ giac đen với nhó m Canada. Những gı̀ cá c anh ban trao như mộ t mó n quà đay tı̀nh thâ n và yê u thương. Những cho đi củ a Ban HL CLC giú p đỡ rat nhieu, mặ c dù những gı̀ cá c anh chia sẻ khô ng phả i là mới

hoà n toà n vı̀ chú ng tô i đã được nhac nhở nhieu lan, nhưng với mộ t chieu kı́ch khá c, đã bo xung rat nhieu những hieu biet củ a chú ng tô i. Chương trı̀nh khá hap dan nhưng vı̀ giờ giac quá eo hẹ p mà cá c anh muon ban trao mộ t lú c, nê n người nghe bat đau chenh mã ng và hơi buon ngủ vı̀ phả i ngoi nghe hơi lâ u, nhat là lú c sau ă n trưa. Đe nghị nê n đe giờ chia sẻ tự do sau giờ ă n thay vı̀ tiep tụ c lớp họ c hỏ i. Nó i chung khoá đã giú p tô i rat nhieu trong liê n hệ mậ t thiet với Chú a và với anh em. Chú ng tô i thay gan gũ i với nhau hơn, gan gũ i với CLC hơn xưa rat nhieu. Thı̀ ra moi việ c đeu can thời gian và thời điem đe nhậ n thức giá trị thậ t sự . Chú ng ta khô ng the lay thước đời mà đo lường việ c là m củ a Thiê n Chú a . Mọ i việ c đeu nam trong chương trı̀nh củ a NGƯƠI và mọ i van đe neu được đặ t tâ m điem là TINH THƯƠNG thı̀ được tự giả i mộ t cá ch nhẹ nhà ng. NHUNG

COMIGO ‐ SỐ 5/2016

KIM GIAO

Thây ` là Ai?

ộ t ngà y tı̃nh tâ m trô i qua trong sự sự với Chú a thı̀ tô i như được bê n cạ nh biet ơn và bı̀nh an ve khung cả nh Chú a, có khi cam tay, có khi ô m vai, có hữu tı̀nh củ a Quest Haven nà y. khi gụ c đau đe tâ m sự vui buon trong Trong thá nh le sá ng nay, Cha Chá nh cuộ c song với Người. Tô i dù ng chữ “Người” thay cho “Ngà i”. đã đưa ra mộ t và i đoạ n Kinh Thá nh, Thá nh Vịnh đe mọ i người hướng lò ng ve Cha Chá nh đã gợi ý cho chú ng tô i đi cau nguyệ n ve việ c Chú a hỏ i cá c mô n đệ Chú a, và đặ t Chú a là trọ ng tâ m củ a “Thay là ai?” Cò n chú ng tô i nghı̃ “Chú a là những ngà y tı̃nh tâ m nà y. Tô i khô ng thı́ch cau nguyệ n với Kinh ai?” Câ u trả lời “Chú a là ai?” đã trả i dà i Thá nh, nhưng tô i rat thı́ch tâ m sự với trong mộ t cuộ c đời củ a tô i. Và trong moi giai đoạ n củ a cuộ c đời câ u hỏ i nà y đã có Chú a. Vı̀ cau nguyệ n theo Kinh Thá nh, tô i chı̉ giới hạ n trong mộ t đoạ n, hay mộ t những trả lời khá c nhau. Từ khi cò n trẻ , câ u, có khi chı̉ là mộ t hai chữ đá nh độ ng cha mẹ đã dạ y tô i Chú a là mộ t người cao tâ m hon tô i. Cò n tâ m sự thı̀ tô i có the “cà cả tuyệ t vời. Nơi Chú a ở là Thiê n Đà ng kê dê ngong” đủ chuyệ n vı̀ tô i biet rang khô ng cho nà o trogn vũ trụ có the sá nh neu tô i có nó i chuyệ n “trê n trời” hay bang, ngay cả những đen đà i củ a vua “dưới đat” thı̀ Chú a đeu biet. Vı̀ trê n trời chú a cũ ng chı̉ là hạ t cá t trong sa mạ c, là nhà Chú a mà , cò n dưới đat nà y thı̀ 33 giọ t nước trong đạ i dương. Và Chú a rat nă m vui buon gı̀ mà Chú a khô ng trả i qua. ghé t những người tộ i loi, như vậ y là m sao Vı̀ the khi đen gặ p Chú a tô i khô ng thı́ch mà tô i xứng đá ng là m con Chú a được? Lớn hơn tô i hieu rang vı̀ Chú a yê u quỳ xuong cung kı́nh “lạ y Chú a con đã đen” nhưng muon chạ y vộ i đen ô m cham thương loà i người nê n đã xuong the vı̀ lay Chú a đe hỏ i “Chú a đợi con lâ u quá những tộ i loi củ a con người đã gâ y ra, phả i khô ng? Cò n con thı̀ cứ bậ n chuyệ n trong đó có tô i là đieu chac roi. Chú a là gı̀ khô ng ra chuyệ n gı̀, đen bâ y giờ mới mộ t người cha chịu chet trê n câ y thậ p giá vı̀ tô i là mộ t người con bat toà n. Mặ c gặ p Chú a, Chú a cũ ng hieu là con nhớ cả m nà y đã là m cho tô i xa Chú a biet bao Chú a nhieu lam.” nhiê u nă m thá ng củ a đời tô i. Đoi với tô i, cau nguyệ n thı̀ phả i có giờ giac, phả i có nơi chon thuậ n tiệ n và Nhưng roi có những lú c trong că n phả i tı̀m hieu an ý mà Chú a muon mı̀nh nhà nguyệ n thinh lặ ng, nhı̀n lê n hı̀nh tı̀m hieu qua đoạ n Thá nh Kinh. Cò n tâ m ả nh củ a câ y thậ p giá , hı̀nh ả nh củ a Chú a 14

donghanh.org

gụ c chet đau đớn khô ng phả i vı̀ lý do tô i tộ i loi, nhưng vı̀ thương tô i. Tô i thay xó t xa trong lò ng, tạ i sao tô i lạ i xa lá nh người yê u thương. Tạ i sao tô i lạ i thờ ơ với tı̀nh thương nà y. Và chı́nh Chú a là người can tı̀nh thương nơi tô i, hơn là tô i can tı̀nh thương củ a Chú a. Khi cả m nhậ n được đieu nà y, Chú a sao rat gan tô i. Tô i muon chạ y đen bê n cạ nh thot ra những lời yê u thương. Chú a lú c nà y khô ng phả i là mộ t người cao sang danh vọ ng, Chú a lú c nà y khô ng cò n là mộ t người cha nghiê m khac, nhưng tự trong tâ m hon Chú a như là mộ t người bạ n thâ n đang can sự yê u thương vo ve củ a tô i. Tô i nghı̃ rang khi Chú a hỏ i “Chú a là ai?”, câ u hỏ i nà y cũ ng có an ý mộ t chú t khô i hà i nà o đó . Vı̀ là m gı̀ Chú a khô ng biet Chú a là ai? Hay là Chú a muon cho tô i hieu nụ cười củ a Chú a khi hỏ i câ u nà y hà m chứa ý nghı̃ “con có biet con là ai khô ng mà muon nhậ n là m con và lieu mı̀nh nhậ n là m bạ n nữa?” Dı̃ nhiê n Chú a biet rõ tô i từ trong ra ngoà i roi, nhưng tô i có biet tô i xứng đá ng nhậ n tı̀nh thương, có xứng đá ng là bạ n củ a Chú a hay khô ng? Đặ t ra câ u hỏ i nà y, tự tô i phả i nhı̀n lạ i con người củ a mı̀nh. Tô i phả i hoá n cả i tô i như the nà o đe xứng đá ng là bạ n củ a Chú a. Cả m tạ Chú a đã cho tô i suy niệ m được “an ý ” nà y đe cho tô i co gang hoá n cả i đe có the coi Chú a như là bạ n tri kỷ củ a đời tô i. 

COMIGO ‐ SỐ 5/2016

‚ Môt . thoáng suy tu buôiʼ vào Thu

rả i qua hà ng tỷ nă m, vũ trụ ngú t ngà n bao la van vậ n hà nh trong mộ t chu kỳ trậ t tự chı́nh xá c từng giâ y phú t dưới sự quan phò ng củ a Chú a. Nà ng Thu đang e ap mọ i đau ngõ , nẻ o đường California. Cư dâ n Cô ng giá o Việ t nam đang chà o mừng Thu và ng trong tâ m tı̀nh cả m tạ , tô n vinh Thiê n Chú a toà n nă ng, Chú a củ a thời gian. Những phien lá maple đỏ và ng rung rinh rơi rụ ng khap nẻ o đường pho trước những là n gió thu se lạ nh. Trả i đẹ p mộ t mà u và ng đỏ trê n những thả m cỏ xanh tươi. Với những người khô ng có niem tin, họ bâ ng khuâ ng thả hon cù ng dò ng thơ thi sỹ Lưu‐trọ ng‐Lư : "Em không nghe mùa thu. Dưới trăng mờ thổn thức? Em không nghe rạo rực. Hình ảnh kẻ chinh phu. Trong lòng người cô phụ. Em không nghe rừng thu. Lá thu rơi xào xạc. Con Nai vàng ngơ ngác. Đạp trên lá vàng khô." (Tieng Thu)

Cũ ng có những người nhậ n định ve Mù a Thu có chú t man má c ưu tư, phả ng phat chú t mau that vọ ng. Họ cho rang: Thu ve, chı̉ là mù a lá rụ ng, tượng hı̀nh cho mộ t đời người, đang rơi và o cõ i vô định ngú t ngà n lạ c lõ ng bơ vơ! Với con, nó khá c han. Con có Chú a, có Niem Tin. Sá ng sá ng con van được Chú a ap ủ khi con đó n nhậ n Chú a và o lò ng qua Nhiệ m tı́ch Thá nh The. Bởi the, con suy nghı̃ : Và o đau Thu, khô ng khı́ và o lú c sá ng sớm tinh sương chı̉ mới hơi se se lạ nh, đủ đe cho con se sẽ rù ng mı̀nh, cho con có cớ né p mı̀nh và o lò ng Chú a đe mà nũ ng nịu, đe mà tı̉ tê tâ m sự, đe mà vò i vı̃nh â n sủ ng củ a Chú a. Chú a ơi! Chú a biet con sẽ vò i những gı̀ roi, con khỏ i can nhac lạ i là m chi Chú a nhı̉, con đã nhac đi nhac lạ i nhieu roi. Con cả m tạ Chú a. Chú a đã cho con Niem Tin. Con khô ng sợ đời con sẽ rơi và o cõ i vô định ngú t ngà n khi nhı̀n những chiec lá và ng rơi rụ ng trước gió . Con biet Chú a đang đợi chờ con ở chặ ng cuoi cuộ c hà nh trı̀nh Đức Tin, đe dan đưa con và o nhà Cha. Mặ c dù hà nh trı̀nh nà y con gặ p biet bao gian truâ n, thử thá ch. Trả i qua biet bao ngã rẽ mà con phả i chọ n lựa. Con gặ p bao nhiê u bó ng má t bê n đường,

donghanh.org

chứa chan quyen rũ gọ i mời giữa trưa hè nang đo. Chú a ơi! Chú a đã rõ những nẻ o đường con đã đi. Những bước hoang châ n dạ i khờ, con té lê n ngã xuong bam dậ p. The nhưng Chú a van kiê n nhan đứng đợi chờ con gượng dậ y. Yeu đuoi kiệ t sức, con van rá ng sức ngó c lê n, vı̀ trê n đường lê n Nú i Sọ Chú a cũ ng từng bị té ngã với câ y go nặ ng trı̃u, và Chú a cũ ng đã phả i gang gượng. Đó là tam gương cho con noi theo. Chú a ơi! The nhưng con có khá c chi khó m sậ y trước gió , ngó c lê n rạ p xuong, ngó c lê n rạ p xuong cứ như mộ t điệ p khú c trien miê n bat tậ n; dường như muon thử thá ch lò ng kiê n nhan củ a Chú a. Và roi ơn Chú a đủ cho con, đe con vươn tới nı́u được tay Chú a và Chú a đã ké o con lê n. Cò n bao lâ u nữa con mới hoà n tat cuộ c hà nh trı̀nh nà y? Đieu ay chı̉ duy mı̀nh Chú a biet. Con trô ng cậ y và o lò ng xó t thương Chú a, đe con trung thà nh kiê n vững đi tới cù ng đı́ch. Cuon Magni icat con cam trê n tay moi sá ng khi con tham dự Thá nh le; thı̉nh thoả ng con gặ p mộ t trong 2 câ u nà y: "Forget me not, O Lord". Hoặ c: "Forsake me not, O Lord". Con nghı̃: chı̉ có con quê n Chú a thô i; và chı̉ có con bỏ rơi Chú a thô i, chứ Chú a có bao giờ quê n con, bỏ rơi con. Never. Vâ ng ! Khô ng bao giờ. Bô ng hoa ngoà i hoang nộ i, Chú a cò n khô ng quê n. Huong ho con, Chú a chet ô nhụ c trê n đoi Calvê đe chuộ c lay con. Gan 800 nă m trước

khi Chú a giá ng tran. Chú a đã dù ng miệ ng tiê n tri Isaia nó i với chú ng con rang : "Vì trước mắt Ta, ngươi thật quí giá, vốn được Ta trân trọng và yêu thương" (Is 43,4). Chưa het, Chú a cò n xá c quyet: "Đừng sợ, vì Ta đã chuộc ngươi về, đã gọi ngươi bằng chính tên ngươi, ngươi là của riêng Ta" (Is 43,1). Ai hieu được tı̀nh yê u Thiê n Chú a diệ u vợi vô biê n ! Sá ng nay con suy niệ m Thá nh Vịnh 16. Con thay sung sướng khi đọ c câ u: "You are my inheritance, O Lord". Khô ng sung sướng sao được Chú a ơi. Con nghiem nhiê n được trở thà nh người thừa ke mộ t gia sả n quá ư đo sộ . Muô n trù ng tạ ơn Chú a. Lạ y Chú a. Xin gı̀n giữ con và mọ i người thâ n thuộ c củ a con, đe chú ng con khô ng mộ t ai đá nh mat đi đặ c â n vô cù ng cao quı́ Chú a đã dà nh san cho chú ng con : "Quyen thừa ke ". Amen. Đau Thu 2016 PĐĐ 17

COMIGO ‐ SỐ 5/2016

CHUYỆN TẢN MẠN VỀ

‚ ʼ ‚ Kinh Thành muôn thuo Montreal ‐ một ngày mùa hè 2016 hoả ng đau thá ng bả y, tô i nhậ n được mộ t thô ng bá o bang điệ n thư từ toà giá m mụ c củ a giá o phậ n Cô ng Giá o Montreal ve việ c to chức chuyen hà nh hương đen Rô ma nhâ n dịp Nă m Thá nh củ a Giá o Lý Viê n (Julbilee for Catechists) và o giữa thá ng 9, 2016. Mat tô i dá n và o bức thư có hà ng chữ in đậ m “Roma ‐ The Eternal City/La Ville Eter‐ nelle”. Tô i đã đen thă m Rô ma hai lan trước, đâ u có bao giờ biet đen cá i tê n đó . Hı̀nh dung ra ý nghı̃a củ a chữ, đã đủ thay chuyen đi đay hap dan roi… Đạ i hộ i GLV toà n the giới dien ra và o ngà y 19‐9 đen 26‐9, bao gom vieng thă m cửa Thá nh, thă m hang toạ i đạ o, cá c nhà thờ, gặ p ĐTC Phanxicô ở quả ng trường thá nh Phê rô , đen xem và chiê m niệ m ‘Lò ng thương xó t củ a Thiê n Chú a’ qua bức họ a noi tieng ‘The calling of St Matthew’ (Caravaggio) ở nhà thờ San Luigi dei Francesi. Ngà y sau đó , cá c GLV sẽ tụ họ p tạ i vương cung Thá nh Đường Thá nh Phao‐ lô ngoạ i thà nh đe nghe cá c chứng từ.

Ngà y Chú a Nhậ t 25‐9 là ngà y cuoi củ a Đạ i Hộ i GLV, chú ng tô i sẽ tham dự Thá nh Le be mạ c do ĐTC chủ te. So ngà y cò n lạ i, chú ng tô i sẽ được tự do thă m vieng nơi mı̀nh thı́ch. Đen ngà y khởi hà nh, cả thả y 14 Giá o Lý Viê n, 10 người Tâ y, 4 người Việ t đạ i diệ n cho địa phậ n Montré al, tı̉nh Qué ‐ bec thu xep hà nh trang phan khởi lê n đường. Lú c ngoi chờ má y bay ở phi trường, mở ra đọ c lạ i tờ quả ng cá o, chú ng tô i hỏ i nhau đe dịch chữ “The Eternal City”. The là châ u đau và o nhau đoá n. “Thà nh pho vı̃nh cửu”? hừm, khô ng hay… “Thà nh pho bat diệ t”? hừm, khô ng on. Khô ng đà nh lò ng, mọ i người am ức lê n má y bay. Và i ngà y sau, mộ t chị có duyê n gặ p linh mụ c Tran Đức Anh O.P. tạ i Rô ma. Ngà i là m việ c tạ i Radio Vatican đã hơn 30 nă m và chuyê n ve dịch thuậ t. Chị hỏ i “The Eter‐ nal City dịch là m sao hay, thưa cha?” Cha trả lời lien “Kinh Thà nh Muô n Thuở, chị ạ !”. Vậ y mà nghı̃ mã i khô ng ra cá i tê n tuyệ t vời như vậ y. Tô i đặ t tê n nà y cho tựa bà i viet đe đá nh dau mộ t chuyen đi cò n vương van nhieu kỷ niệ m

donghanh.org

đẹ p trong ký ức. Bạ n sẽ hỏ i tô i cuộ c thă m vieng hay sự kiệ n nà o ở Thà nh Rô ma đá nh độ ng tô i nhat. Thậ t khó trả lời. Vı̀ moi cuộ c thă m vieng đeu mang lạ i mộ t tâ m tı̀nh và mộ t xú c độ ng rat riê ng biệ t trong lò ng. Khi đi hà nh hương, lò ng tin củ a tô i được hun đú c và bá m re sâ u khi được nghe, được thay nhieu chứng từ song độ ng củ a đức tin. Tô i có cơ hộ i bước theo chieu dà i, chieu rộ ng và chieu sâ u lịch sử và truyen thong củ a Giá o Hộ i, theo châ n cá c Thá nh và tı́n hữu nhieu the kỷ trước trong hà nh trı̀nh đức tin củ a họ qua cá c di tı́ch và sự kiệ n. Những hạ t giong củ a niem tin và tı̀nh yê u đã được gieo xuong và sinh hoa ket trá i. Giờ đâ y, với ơn gọ i Giá o Lý Viê n, tô i tiep bước đe trở nê n người gieo giong. Đặ c biệ t trong Nă m Thá nh nà y, hà nh hương là những cơ hộ i đe gặ p gỡ, đe chạ m đen tı̀nh yê u và lò ng Chú a thương xó t. Hà nh hương giú p tô i gặ t há i những kinh nghiệ m song đức tin quý bá u.

Rôma – Kinh Thành muôn thuở Đã gan cuoi thá ng 9, mà Rô ma van cò n nó ng gay gat, nang rực rỡ nhuộ m và ng khô ng gian. Chả the mà người ta bả o đâ y là thời điem đẹ p nhat đe thă m vieng Rô ma. Chú ng tô i ở rat gan Vatican, chı̉ khoả ng nă m phú t đi bộ , nê n đê m nà o cũ ng rủ nhau Rô ma by night! Đi dạ o ở quả ng trường thá nh Phê rô ban đê m rat đẹ p, đè n lung linh thap sá ng vò m nhà thờ, khô ng khı́ má t mẻ , vang vẻ và yê n tı̃nh hơn ban ngà y. Bạ n có the thay rat nhieu linh mụ c và nữ tu ngay cả khi đi dạ o trê n pho. Bat cứ thời điem nà o, cứ đi mộ t đoạ n đường lạ i nhı̀n thay mộ t linh mụ c, de nhậ n ra với co con hay á o trù ng. Đú ng là lạ c và o vương quoc củ a những chiec á o dò ng. Tô i há o hức dự buoi diệ n kien ĐTC Phanxicô tạ i quả ng trường thá nh Phê rô và o ngà y thứ tư 21 thá ng 9. Vı̀ lan trước đen đâ y, tô i thay Ngà i từ rat xa. Đoà n chú ng tô i đen rat sớm, nê n ngoi ở hà ng 19

COMIGO ‐ SỐ 5/2016

ghe khô ng xa bà n thờ và khá n đà i. Lú c Ngà i đi qua bang chiec popemobile, ai cũ ng reo hò , khoả ng cá ch giữa chú ng tô i và ĐTC thậ t gan. Mọ i người tham dự Thá nh le hô m đó lang nghe bà i phú c â m theo Thá nh Luca: ‘Anh em hãy có lòng nhân từ, như Cha anh em là Đấng nhân từ...’(Luca 6;36). ĐTC ban huan từ như sau “Tha thứ, thương xót, sống cuộc đời mình trong tình yêu và cho đi. Lòng bác ái và tình yêu thương này cho phép các môn đệ của Chúa Giêsu không đánh mất đi căn tính đã nhận được từ Ngài và được thừa nhận như là con cái của chính Thiên Chúa Cha. Nơi tình yêu mà họ ‐ nghĩa là chúng ta ‐ thực thi trong cuộc sống, vang vọng lên Lòng Thương Xót không bao giờ cùng ấy của Thiên Chúa” (x. 1 Cr 13,1 ‐12) (VietCatholic). Theo lời kê u gọ i củ a ĐTC dịp nă m Thá nh, cá c tı́n hữu nhậ n được ơn toà n xá bang cá ch thực hiệ n những cuộ c hà nh hương qua bon Cửa Thá nh tạ i bon Đạ i Đen Thờ noi tieng nhat ở Rô ma. Đó là Đen Thờ Thá nh Phê rô , Đen Thờ Thá nh Gioan Latê ranô , Đen Thờ Đức Bà Cả và Đen Thờ Thá nh Phaolô Ngoạ i Thà nh. Đâ y là những nơi chú ng tô i đen vieng. Chú ng tô i thă m đen thờ thá nh Phê rô , thă m mộ cá c ĐTC, mộ Thá nh Phê rô và mộ củ a Thá nh ĐTC Gioan‐ Phaolô II ... Đứng trước tá c pham noi tieng “Đức Mẹ Sau Bi” (Pieta) củ a nhà điê u khac Michel Angelo, tô i nghe lò ng mı̀nh dâ ng trà o mộ t cả m xú c khó tả . Chú ng tô i đi thă m hang toạ i đạ o nơi có 20

nhieu tang sâ u dưới đat đe chô n xá c Kitô Hữu những the kỷ đau. Ngà y thứ bả y, theo chương trı̀nh an định, chú ng tô i tham dự hà nh trı̀nh ’Theo Châ n Cá c Thá nh và Cá c Châ n Phước Giá o Lý Viê n’. Tat cả 33 châ n dung củ a họ ghi chú với lời củ a cá c ngà i bê n dưới hı̀nh là chứng từ quý giá cho Giá o Lý Viê n. Hı̀nh ả nh cá c ngà i đe dọ c theo chặ ng đường hướng và o quả ng trường Thá nh Phê rô . Cá c đoà n GLV cá c nước sẽ đi và o giữa chặ ng đường đó đe suy niệ m, vừa đi, vừa xướng há t. Hai người dan đau đoà n rước vá c mộ t câ y thá nh giá lớn. Tô i ghi lạ i đâ y câ u củ a Thá nh linh mụ c người phá p Cesar De Bus: “we must catechize with our entire existence, becoming a living catechism.” Cuoi chặ ng đường là tam bả ng ghi lời củ a ĐTC Phanxicô : “Being a catechist means witnessing to the faith, being con‐ sistent in our personal life. This is not easy! We help,we lead others to Jesus with our words and our lives, with our witness.” Nhà nguyện Sistine Cuộ c vieng thă m việ n bả o tà ng củ a Vati‐ can cũ ng đe lạ i nhieu dau an. Tô i có cả m giá c như lạ c và o mộ t the giới kỳ diệ u củ a nghệ thuậ t. Mộ t kho tà ng vô giá gom những bức hoạ và điê u khac tuyệ t đẹ p hiệ n ra trước mat. Lịch sử củ a Thiê n Chú a Giá o dược thă ng hoa qua những tuyệ t tá c pham nà y. Khi ngam những kỳ cô ng nà y, tâ m hon mọ i người sẽ được nâ ng lê n, bay bong và ngâ y

donghanh.org

ngat vı̀ vẻ đẹ p rat cao siê u, huyen bı́ nhưng lạ i rat gan gũ i, bı̀nh dị. Nhat là những kiệ t tá c được thực hiệ n bởi Mi‐ chel‐Angelo trong nhà nguyệ n Sistine là m cho người vieng phả i sững sờ, bị cuon hú t bởi những tranh vẽ trê n tran nhà . Có mộ t cá i gı̀ rat siê u nhiê n, đay sức song và vượt quá sức hieu biet loà i người toá t ra từ cô ng trı̀nh nà y. Carravagio Mộ t điem chı́nh củ a nă m thá nh dà nh cho giá o lý viê n và đe dan nhậ p và o nă m thá nh “Hãy Chiêm Ngưỡng Lòng Thương Xót”, là chú ng tô i cù ng nhau suy niệ m ve chủ đe Miserando atque eligendo (Thương Xó t và Tuyen Chọ n) trong họ a pham “Ơn Gọ i củ a Thá nh Má tthê u” (The Calling of St Matthew) củ a danh họ a Caravaggio toi thứ sá u 23‐9. Người họ a sı̃ đã dù ng nghệ thuậ t điê u luyệ n khi sử dụ ng bó ng toi và á nh sá ng trong bức tranh. Trong đó , sự hiệ n diệ n củ a Chú a Giê su trong că n phò ng tă m toi, nơi người thu thue tê n Lê vi đang ngoi đem tien và mộ t tay củ a ô ng cò n nam lay những đong tien khi Chú a đen kê u gọ i ngà i. Có luong á nh sá ng từ trê n cao đã chieu giã i trong că n phò ng dơ ban và tă m toi. Anh sá ng chó i lò a bao phủ khuô n mặ t những người ngoi ở bà n. Ngó n tay củ a thá nh Mathê u chı̉ và o ngực đay do dự ‘tôi ư?’ khi Chú a Giê su đưa bà n tay mời gọ i ve hướng ngà i. Phả n ứng đay do dự và bà n tay con người luô n bá m và o cá i tô i, vậ t chat, tien tà i, the gian. Con người luô n luô n

có sự giang co giữa bó ng toi và á nh sá ng. Những sâ u xé giữa những chọ n lựa theo Chú a hay chọ n ý mı̀nh. Chú ng ta bat xứng nhưng được mời gọ i và tuyen chọ n do lò ng thương xó t vô biê n củ a Thiê n Chú a. Bức họ a pham nà y luô n luô n được chiê m ngam và suy niệ m bởi Đức Thá nh Cha Phanxicô moi lan Ngà i đen Roma. Ngà i nó i trong bà i phỏ ng van noi tieng với Linh mụ c Antonio Spadaro S.J. “Tôi là một tội nhân được Chúa nhìn đến.” Và ngà i lặ p lạ i: “Tôi là một người được Chúa nhìn đến. Tôi luôn cảm thấy khẩu hiệu, Miserando atque Eligendo (Thương xót và tuyển chọn), rất đúng với tôi.” nhưng khi phải đến Roma, bao giờ tôi cũng ở đường Via della Scrofa. Từ đó, tôi thường viếng nhà thờ thánh Lu‐y của Pháp, và tôi đến đó để chiêm ngắm bức họa ‘Chúa gọi thánh Mathêu’ của Caravaggio. … Ngón tay của Đức Giê ‐su chỉ về phía Mathêu… như thế. Tôi như thế đó. Tôi cảm thấy mình như thế đó, giống thánh Matthêu.” Ơ đâ y, Đức Thá nh Cha tỏ ra quả quyet, như the cuoi cù ng ngà i đã bat được hı̀nh ả nh củ a chı́nh mı̀nh mà ngà i đang tı̀m kiem: “Chính cử chỉ của Thánh Mathêu đánh động tôi: Ngài giữ chặt túi tiền như thể muốn nói: “Không, không phải con! Tiền này mới là của con”. “Đấy, tôi đấy: một tội nhân được Chúa đưa mắt nhìn.” Và đây chính là điều mà tôi nói khi được hỏi tôi có chấp nhận việc tôi được bầu làm giáo hoàng hay không.” Roi Đức Thá nh Cha thı̀ tham bang tieng Latinh: “Tôi là một tội nhân, nhưng tôi tin tưởng vào 21

COMIGO ‐ SỐ 5/2016

lòng thương xót và sự kiên nhẫn vô biên của Đức Giê‐su Ki‐tô, Chúa chúng ta, và tôi đón nhận trong tinh thần sám hối.” ĐTC luô n có nguon cả m hứng từ bức họ a nà y ve lò ng thương xó t củ a Thiê n Chú a. Nhâ n ngà y the giới cau nguyệ n cho ơn gọ i, ĐTC nó i “Tôi đang rất hi vọng trong suốt Năm Thánh Ngoại thường Lòng Thương Xót này, tất cả những ai đã chịu Phép Rửa đều trải nghiệm được niềm vui thuộc về Giáo Hội và tái khám phá ơn gọi Kitô hữu, là ơn gọi được sinh ra trong Dân Chúa, và đây là ân ban của lòng thương xót. Giáo hội là nhà của lòng thương xót và là ‘mảnh đất’ để ơn gọi đâm rễ, phát triển và trổ sinh hoa trái… ngày Thế Giới Cầu Nguyện Cho Ơn Gọi, tôi mời gọi tất cả các tín hữu suy ngẫm về cộng đoàn tông đồ, và cám ơn vai trò của cộng đoàn này trong hành trình ơn gọi của mỗi người. Trong Ân Xá của Năm thánh Ngoại thường Lòng Thương Xót, tôi tưởng nhớ lại lời của Thánh Beda Khả kính, mô tả ơn gọi của thánh Matthêu: “Miserando atque eligendo” [Xót thương và kêu gọi]. Hành động đầy lòng thương xót của Thiên Chúa tha thứ tội lỗi chúng ta và dẫn chúng ta bước vào đời sống mới hình thành trong lời mời gọi làm môn đệ và thực thi sứ vụ. Mỗi ơn gọi trong Giáo hội bắt nguồn từ khóe nhìn đầy thương xót của Chúa Giêsu..” Tat cả những đieu nà y là m rung độ ng trá i tim tô i, rat nhẹ nhà ng như tơ nhưng sẽ buộ c lay tô i trong ơn gọ i là m Giá o Lý Viê n. Chı̉ vı̀ tô i nhậ n ra chı́nh hı̀nh ả nh củ a mı̀nh trong đó . Tô i sẽ giữ mã i tâ m 22

tı̀nh nà y đe suy niệ m trong lò ng. Assisi – Phố núi Từ Rô ma đi Assisi bang xe lửa mat khoả ng hai giờ đong ho. Từ trạ m xe lửa, mua vé xe buý t đe được đưa thang lê n đạ i giá o đường Thá nh Phanxicô trê n đoi. Xin chà o quê hương củ a Thá nh Phan‐ xicô , người được mệ nh danh là sứ giả hoà bı̀nh, tá c giả củ a Kinh Hoà Bı̀nh và Bà i Ca Tạ o Vậ t. Trong đó toà n the thụ tạ o, thiê n nhiê n, mặ t trời, mặ t tră ng, chim chó c, mâ y trời, ngay cả sự chet đeu trở nê n những người anh, người chị yê u dau và rat thâ n thiet củ a ngà i. Từ nă m 2000, nơi thá nh thiê ng nà y trở thà nh di sả n the giới được cô ng nhậ n bởi UNESCO. Mộ t nơi chon bı̀nh yê n. Cả m giá c bı̀nh an khô ng the nham lan khi đi giữa những con đường doc ngoan ngoè o củ a ngô i là ng nhỏ , trê n những nụ cười hien hoà củ a người dâ n là ng, và trong vô so nhà thờ, nhà nguyệ n co kı́nh đậ m né t những di tı́ch lịch sử ve Thá nh Phanxicô và Thá nh Clara. Nhı̀n từ trê n đoi, những con đường mò n uon lượn rong ran, những má i nhà má i nâ u, má i trang chen chú c nam im ang trong là n nang am. Xa xa, mộ t chiec cau bac ngang dò ng sô ng nhỏ uon khú c, nước chả y ê m ê m. Và i bụ i hoa đỏ , và ng chen lan với tà n câ y xanh biec trong vườn nhà ai điem trang thê m bộ mặ t muô n mà u, muô n vẻ xinh xan như mộ t bức tranh thủ y mạ c an hiệ n trong khô ng gian an bı̀nh bê n dưới. Mâ y trang trô i lững lờ trê n bau trời trong vat. Mộ t chú t gió hiu hiu â u yem vờn cỏ lá .

donghanh.org

Mộ t chú chim be bé chuyen cà nh, rướn co vé o von hó t chà o khá ch lạ . Toà n the cả nh vậ t ê m đem và tı̃nh lặ ng trong ngô i là ng nhỏ nà y là m gợi nhớ tı̀nh sử bat diệ t củ a Thá nh Phanxicô dà nh cho Đang tạ o dựng muô n loà i, con người, thiê n nhiê n và cá c thụ tạ o. ‘Đi đâu loanh quanh cho đời mỏi mệt’. Vừa leo đoi, vừa thở, chú ng tô i nghê u ngao há t đù a cho qua noi khó nhọ c “phố núi cao, phố núi trời gần, phố xá không xa nên phố tình thân, cô khách lạ đi lên đi xuống, may mà có running shoes, đời còn dễ thương…” Sau mộ t con doc quanh co thường là nhà nguyệ n. Chú ng tô i bước và o, thinh lặ ng cau nguyệ n và chiê m ngam những di tı́ch thá nh. Chú ng tô i dừng châ n rat nhieu nơi, chang hạ n nhà thờ San Ru ino có gieng xưa nơi thá nh Phanxicô và Thá nh Clara được rửa tộ i. Ghé và o nhà thờ San Damiano là nơi thá nh nhâ n nghe tieng Chú a,cũ ng là nơi ngà i viet Bà i Ca Tạ o Vậ t… Tạ i vương cung thá nh đường Phan‐ xicô , hà ng chụ c bức hı̀nh phó ng lớn đe dọ c theo hà nh lang tien và o nhà thờ, chụ p lạ i hı̀nh ả nh những chuyen vieng thă m củ a Thá nh Tê rê sa Calcutta, cá c Đức Thá nh Cha, cá c hong y, Đức Đạ i Lạ t Ma, cá c hộ i đoà n. Những lời phá t bieu đá ng ghi nhớ củ a cá c ngà i cũ ng được ghi lạ i trong hı̀nh bang tieng Anh và tieng Y. Tô i chụ p hı̀nh đe đọ c lạ i và đe suy tư. Trong ngà y the giới cau nguyệ n cho Hò a bı̀nh tạ i Assisi 20‐9‐016, Đức Thá nh Cha nó i: “Chúng ta đến Assisi như những khách hành hương tìm kiếm hòa bình.

Chúng ta khao khát hòa bình; chúng ta mong muốn làm chứng cho hòa bình.” Trong bà i dien từ củ a ĐTC Phanxicô tạ i nơi được gọ i là “Capital of Peace”, ngà i nó i: “Như Đức Maria dưới chân Thánh Giá, xin Chúa ban cho chúng ta được kết hợp với Người và gần gũi với những ai đang đau khổ. Khi đến gần với những ai sống như đang chịu đóng đinh, và khi được củng cố bởi tình yêu của Chúa Giêsu Chịu Đóng Đinh và Phục Sinh, cầu xin cho sự hòa hợp và hiệp thông của chúng ta được sâu đậm hơn nữa”. “Chính Người là bình an của chúng ta” (Eph 2:14), “Người đã đến loan Tin Mừng bình an: bình an cho anh em là những kẻ ở xa, và bình an cho những kẻ ở gần” (c. 17). Cầu xin Ngài giữ gìn tất cả chúng ta trong tình yêu của Ngài và hiệp nhất chúng ta, để chúng ta có thể nên “một” (Ga 17:21) như Ngài mong muốn.” Và o vieng mộ củ a Thá nh Phanxicô ở tang ham, tô i thinh lặ ng nhớ đen lời ngà i mời gọ i “Hãy sống và xây dựng hoà bình, hãy sống và đam mê hoà bình, vì bạn sẽ được gọi là con Thiên Chúa.” Ra ve, trọ n tâ m hon tham đam tinh than củ a Thá nh Phanxicô , tô i thı̀ tham lời kinh Hoà Bı̀nh “Lạy Chúa, xin hãy dùng con như khí cụ bình an của Chúa.” Lễ bế mạc Đại Hội Giáo Lý Viên Thá nh le bat đau 10h30 sá ng nhưng đoà n chú ng tô i có mặ t ở quả ng trường Thá nh Phê rô từ 7 giờ rưỡi sá ng. Được ngoi ở khoả ng hà ng ghe đau nê n có may man lạ i được nhı̀n thay ĐTC thậ t gan. 23

COMIGO ‐ SỐ 5/2016

Gan đen giờ le, quả ng trường chậ t kı́n, Theo tin củ a Viê t Catholic, có khoả ng 15.000 giá o lý viê n từ khap the giới đo ve, và 30 ngà n tı́n hữu và khá ch hà nh hương tham dự Thá nh Le. Chủ đe củ a Chú a Nhậ t cho Giá o Lý Viê n nă m nay, Hãy Thương Xót Như Chúa Cha. Bà i phú c Am theo Thá nh Luca nó i ve người hà nh khat Lagiarô . ĐTC mời gọ i cá c giá o lý viê n khô ng mệ t mỏ i loan bá o Chú a Kitô phụ c sinh là trung tâ m điem củ a đức tin Kitô , song chứng tá niem hy vọ ng đem lạ i niem vui, biet nhı̀n xa thay rộ ng vuợt quá sự dữ và cá c van đe, đong thời nhậ n ra và chú ý tới biet bao Ladarô thời nay, mau man trợ giú p và đá p ứng cá c nhu cau củ a họ . (VietCatholic news). Sau Thá nh Le , mọ i người chờ đợi ĐTC đi qua trê n chiec xe củ a Ngà i đe chà o giá o dâ n. Ai cũ ng ngó ng co đe được nhı̀n thay và chụ p hı̀nh Ngà i. Moi lan Ngà i gan đen mộ t vị trı́ nà o, tieng người lạ i o lê n như só ng vỡ bờ, khô ng the ke xiet noi phan khı́ch củ a mọ i người. Đen những nơi tụ họ p đô ng đả o củ a Cộ ng Đoà n Dâ n Chú a như the nà y, mới thay được sức song và niê m tin củ a Giá o Hộ i thậ t mạ nh mẽ và song độ ng. Chú ng tô i chà o những người anh em đứng chung quanh mı̀nh thâ n thiệ n như anh em mộ t nhà cho dù khá c mà u da, ngô n ngữ. Tô i ứa nước mat xú c độ ng khi được nê n mộ t với mộ t rừng người trong khi đọ c kinh Lạ y Cha trong Thá nh Le.

Từ giã thành Rôma Xe lă n bá nh đưa đoà n Giá o Lý Viê n chú ng tô i ra phi trường, khô ng ai bả o ai, mọ i người đeu đo xô ve phı́a cửa so nhı̀n ra vò m nhà thờ cao sừng sững noi tieng củ a quả ng trường thá nh Phê rô , tay vay lia lịa, miệ ng nó i ngô n ngữ củ a mı̀nh “Au revoir, Pape François!!!”, “chào tạm biệt Đức Thánh Cha Phanxicô!!!”. Chú ng con xin hẹ n mộ t ngà y tá i ngộ . Thiên Nga

donghanh.org

KỲ NGUYỄN

ʼ Nhac . cu. cua Chúa Mộ t câ y sá o go thâ n nhỏ quá Là m từ lau sậ y há có chi Nam yê n lặ ng chang nó i gı̀ Nó chang tham thı̀, mộ t tieng cũ ng khô ng Mỏ i mò n trô ng là n hơi tha thiet Củ a chı́nh người đã viet bà i ca Sưởi hon cho het xó t xa Củ a bao ngà y trước đen là cô đơn Đời tô i luô n thường hay trong trả i Nam trong tay ê m á i củ a Ngà i Mong giai điệ u đã bao ngà y Do là n hơi am củ a Ngà i ban trao Sá o nhỏ sao giong tô i như đú c Cả hai chờ đợi chú t hơi người thoi lê n điệ u nhạ c chơi vơi Dậ t dờ tram bong khú c nhô i tự tı̀nh Và Đang Thá nh tá c sinh vũ trụ Ngà i mong chờ ta mở lò ng ra Cho đời đang khá t bà i ca Được no được thỏ a ngâ n nga nhạ c và ng Nguyên tác: Instruments of God—Joyce Rupp

COMIGO ‐ SỐ 5/2016

Cochabamba "...Phố núi cao phố núi đầy sương, phố xá cây xanh trời thấp thật buồn..." ời bỏ cuộ c song tiệ n nghi ở Hoa Kỳ đe đen sinh song tạ i mộ t quoc gia nghè o nhat Nam Mỹ đã khô ng phả i là mộ t quyet định de dà ng cho Hong và tô i. Phả i mat đen hơn hai nă m, vừa cau nguyệ n vừa nhậ n định, vừa tı̀m hieu và thực hà nh loi song phụ c vụ tha nhâ n, chú ng tô i mới cù ng nhau đen được quyet định nà y. Dı̃ nhiê n là sau khá nhieu bà n ra tá n và o, roi ngă n cả n cũ ng như khuyê n lơn củ a gia đı̀nh và bạ n bè , nhat là từ những người bạ n cũ lâ u nă m ở Việ t Nam. Họ khô ng the hieu noi tạ i sao chú ng tô i lạ i có the bỏ het tat cả sau lưng, trong lú c họ chı̉ dá m mơ ước sao cho có được mộ t đời song tiệ n nghi như mı̀nh. The mà lạ lù ng thay, vừa đặ t châ n đen Cochabamba, cả hai chú ng tô i đã

Anh chị Sơn Hồng—thuộc nhóm Tỉnh Thức, Houston đang phục vụ với phong trào Maryknoll Lay Missioners tại Bolivia từ đầu năm 2016. Xem Comigo số 5/2015

cù ng cả m nhậ n rang mı̀nh đang đi đú ng con đường mà Chú a dã dọ n san cho chú ng tô i từ nhieu nă m qua. Hı̀nh như tat cả những kinh nghiệ m vui buon cũ ng như đang cay mà chú ng tô i đã trả i qua từ may chụ c nă m qua đeu nam trong ke hoạ ch củ a Ngà i. Chú a đã sửa soạ n thậ t kỹ cà ng, cả tâ m hon lan the xá c chú ng tô i, cho chặ ng đường sap tới, chặ ng đường phụ c vụ và chia sẻ đời song với những người nghè o kho và ké m may man hơn chú ng tô i. Người dâ n Bolivia hien hoà , thâ n mậ t và rat hieu khá ch. Họ cũ ng khô ng ké m phan kiê n nhan và hy sinh cho gia đı̀nh, có lẽ cũ ng là những đức tı́nh khá gan gũ i với dâ n tộ c Việ t Nam. The nê n ngay sau khi đặ t châ n xuong phi trường Cocha‐ bamba, Hong và tô i đã có cả m tưởng như mı̀nh vừa ve đen nhà sau nhieu nă m xa cá ch. Cả m tưởng nà y hau như khá c han với lan đau tiê n tô i trở lạ i Saigon sau gan 40 nă m xa quê hương. Chang hieu sao lú c ay tô i lạ i cả m thay lạ c lõ ng như mı̀nh đang bị lạ c và o mộ t nơi chon

donghanh.org

SƠN HỒNG

xa lạ . Cho dù cù ng mộ t giọ ng nó i, ngô n ngữ và phong tụ c nhưng sao tô i đã cả m thay như mı̀nh chı̉ là mộ t người khá ch lạ , lạ c lõ ng bơ vơ nơi mộ t thà nh pho khô ng quen. Dı̃ nhiê n Cochabamba có nhieu điem khá c han với loi song quen thuộ c ở Hoa Kỳ và Việ t Nam. Những khá c biệ t ve ngô n ngữ, phong tụ c, roi khı́ hậ u, địa dư và nhat là van đe thực pham đã mang lạ i thậ t nhieu bỡ ngỡ cho cả hai chú ng tô i. Thời gian đau khi cò n đang đi họ c tieng Tâ y Ban Nha, nhà trường sap xep cho chú ng tô i ở chung với mộ t gia đı̀nh bả n xứ đe có thê m cơ hộ i nó i chuyệ n và thực hà nh. Những tuan le đau tiê n, hai vợ chong thı́ch thú ă n thử đủ loạ i thức ă n, nhat là cá c loạ i trá i câ y đã từng thay ở Việ t Nam. Cá c loạ i rau quả ở đâ y có nhieu thứ khá giong ở Saigon. Nà o xoà i, nà o oi, nà o na roi mă ng cau, đu dủ và thậ t nhieu loạ i chuoi khá c nhau. Chưa het, chú ng tô i lạ i tò mò nem thử cá c thức ă n địa phương nau theo phong tụ c người thượng du vù ng nú i Andes. Bà cụ chủ nhà và may cô con gá i tỏ vẻ thı́ch thú vı̀ chú ng tô i hay khen mó n ă n củ a họ lạ và ngon miệ ng. Họ đâ u biet là khô ng ı́t lan cả hai đã phả i tranh nhau chạ y troi chet đi "thă m lă ng" vı̀ bụ ng dạ khô ng tà i nà o kham noi cá c loạ i thức ă n nà y. Sau ba thá ng song với gia đı̀nh bà cụ , chú ng tô i đã phả i dọ n ra mộ t că n appartment riê ng gan trường họ c đe có the tự mı̀nh nau cá c mó n ă n Việ t Nam quen thuộ c. Cá i kho nhat ở đâ y là van đe nước. Cochabamba là mộ t thà nh pho vù ng cao

nguyê n nam ở độ cao 8392 ft trê n mặ t bien, tức là cao hơn Denver cả gan 3000 feet. Thời tiet má t mẻ quanh nă m nhưng khı́ hậ u thı̀ lạ i khô rá o đen độ khó chịu . Da thường bị nứt nẻ và gâ y ngứa ngá y khô ng ı́t cho những người ở cá c vù ng khá c đen, nhat là từ Au Châ u và Bac Mỹ . Thời tiet tuy má t mẻ nhưng có lẽ vı̀ độ cao nê n á nh nang mặ t trời ở đâ y gay gat kinh khủ ng. Chú ng tô i đen Cochabamba và o đau thá ng Giê ng 2016, ngay và o giữa mù a Hè . Bolivia nam ở phı́a Nam bá n cau nê n mù a mà ng ở đâ y ngược han với Hoa Kỳ lú c đó là giữa mù a Đô ng trong vù ng Bac Mỹ . Vı̀ là giữa Hè , đú ng ra phả i gọ i là mù a mưa, nê n ngà y nà o cũ ng mưa. Mưa ở đâ y là những cơn mưa phù n nhỏ hạ t, thường đen roi lạ i đi thậ t nhanh và o những buoi chieu. Những cơn mưa nà y khô ng ı́t lan đã là m tô i nhớ đen Pleiku thà nh pho sương mù , với “pho nú i cao pho nú i đay sương, pho xá câ y xanh trời thap thậ t buon..” trong nhạ c pham Cò n Chú t Gı̀ Đe Nhớ củ a Phạ m Duy. Mù a hè bat đau từ thá ng mười hai đen thá ng ba, đâ y cũ ng là mù a mưa ở Cocabamba, thời tiet thậ t má t mẻ và de chịu. Thá ng tư là bat đau và o mù a khô , cũ ng là lú c thời kỳ khó khă n cho đa so dâ n chú ng trong thà nh pho bat đau … Khó khă n nà y chı́nh là nạ n khan hiem nước trong toà n thà nh pho, nhat là những vù ng phı́a Nam Cochabamba, là nơi đa so dâ n chú ng thuộ c thà nh phan nghè o kho song chen chú c trong cá c că n nhà nhỏ hẹ p, toi tă m. 27

COMIGO ‐ SỐ 5/2016

Đa so dâ n chú ng ở cá c vù ng phı́a Nam thà nh pho phả i xep hà ng mua nước hà ng ngà y từ cá c xe bon, giong như cả nh thường thay ở những khu o chuộ t tạ i Sai‐ gon và o cá c thậ p niê n 60 ‐70 trước đâ y. Và o những thá ng mù a khô khi trời khô ng mưa, thà nh pho khô ng đủ nước cung cap cho dâ n chú ng nê n việ c cú p nước xả y ra khá thường xuyê n. Nước ở đâ y là nước gieng, khô ng qua mộ t hệ thong thanh lọ c vệ sinh nà o. Ngay từ ngà y đau chú ng tô i đã được khuyen cá o là can phả i đun nước cho sô i ı́t nhat là 10 phú t, the mà việ c trú ng độ c vı̀ nước thieu vệ sinh đã xả y ra ı́t là hai lan cho tô i. Chú ng tô i đen Cochabamba và o giữa mù a mưa nê n việ c cú p nước lú c đó ı́t xả y ra, nhưng từ đau thá ng Tư đen nay trời khô ng mưa nê n việ c cú p nước hau như dien ra hà ng tuan. Đã có lan tô i vừa sú c miệ ng, đá nh ră ng, chả i đau và rửa mặ t chı̉ bang mộ t chai nước lọ c khô ng đen nửa lı́t. Mộ t chị bạ n ở Mỹ đã nửa đù a nửa thậ t bả o rang khi nà o có dịp sang thă m, ngoà i cá c loạ i thức ă n gia vị Việ t Nam, chị sẽ mang theo cả deodorant và nước hoa cho chú ng tô i nữa. Nước là mộ t van đe nan giả i cho Co‐ chabamba và cá c vù ng lâ n cậ n. Vı̀ là cao nguyê n nê n Cochabamba khô ng có sô ng 28

ngò i, ngoà i mộ t ho nước ao tù ở phı́a nam thà nh pho với dò ng nước sậ m mà u, dơ ban khô ng thua gı̀ cá c con kê nh nước đen ngà y xưa ở Saigon. Và o nă m 2000, Cochabamba đã là nơi xả y ra mộ t cuộ c xô xá t đam má u giữa dâ n chú ng và chı́nh quyen thà nh pho. Việ c xô xá t nà y xả y ra khi chı́nh phủ quyet định giao việ c khai thá c và cung cap nước cho mộ t cô ng ty tư nhâ n ngoạ i quoc. Ket quả là người dâ n thà nh pho lú c đó đã phả i chi ra đen hơn mộ t phan ba so lương củ a mı̀nh cho việ c mua nước xử dụ ng hà ng ngà y. Ngoà i ra, mộ t khó khă n khá c ở đâ y là van đe ô nhiem mô i trường. Cochabam‐ ba nam trũ ng trong mộ t thung lũ ng bao quanh là những day nú i cao ngat trời. Nú i ở đâ y là nú i trọ c, hoà n toà n khô ng câ y coi mà chı̉ toà n đá và đat, liê n tiep noi đuô i nhau che khuat mọ i châ n trời.

donghanh.org

Vı̀ chı̉ toà n đá và đat đỏ nê n việ c ô nhiem mô i trường là việ c khô ng the nà o trá nh khỏ i. Và o những thá ng mưa thı̀ cũ ng khô ng đen noi vı̀ cò n có mộ t chú t độ am trong khô ng khı́, nhưng và o mù a khô thı̀ đâ y quả là mộ t van nạ n cho khá nhieu người. Đat bụ i từ trê n nú i quyệ n xuong cộ ng lan với khó i xe mù mịt đã là m khô ng khı́ trở nê n nặ ng ne khó thở. Nhat là và o những ngà y có gió , bụ i từ trê n nú i đo xuong tạ o thà nh những đá m mâ y dust storm bao phủ toà n thà nh pho. Ngoi trong phò ng từ trê n lau nă m nhı̀n ra tứ phı́a chı̉ thay bụ i ơi là bụ i. Có khi bụ i nheu đen noi chú ng tô i khô ng dá m mở cửa so, cho dù trong nhà khá nó ng nực vı̀ ở đâ y khô ng có má y đieu hò a. Van đe ô nhiem khô ng khı́ cộ ng thê m cao độ gan 9000 ft củ a Cochabamba đã ả nh hưởng khô ng ı́t đen sức khỏ e chú ng tô i. Nă m nay, trong so 5 người Maryknoll Lay Missioners từ Mỹ đen, hau như tat cả đã phả i và o bệ nh việ n ı́t là mộ t lan vı̀ cơ the khô ng thı́ch ứng được với độ cao ở Cochabamba. Moi ngà y đi bộ dọ c theo mộ t con doc đen trường, dù chı̉ hơn nửa câ y so tô i cũ ng đã cả m thay bị hụ t hơi vı̀ thieu dưỡng khı́. Có mộ t lan đang trong lớp họ c nhı̀n ra cửa so, tự dưng tô i cả m thay choá ng vá ng xâ y xam, roi sau đó mat lạ i hoa lê n khô ng nhı̀n thay cả hà ng chữ trong sá ch. Đen chieu khi hai vợ chong đi chợ, đen gian hà ng đô ng lạ nh, mat tô i lạ i bị hoa lê n và choá ng vá ng khi nhı̀n và o tủ kı́nh có gan đè n neon. Hô m sau đi bá c sı̃ mới biet đó là triệ u chứng củ a những người

khô ng quen với độ cao (high altitude) ở Cochabamba. Bá c sı̃ bả o hau như người nà o ở Mỹ sang cũ ng bị triệ u chứng nà y, và phả i ı́t là mộ t nă m cơ the mới thı́ch ứng đươc với khı́ hậ u và độ cao ở đâ y. A, cò n mộ t đieu khá thú vị nữa, đó là nạ n chó hoang ở Cochabamba. Chó ở đâ y nhieu vô ke, đa so là chó hoang hoặ c chó có chủ nhưng thường xuyê n bị bỏ đó i nê n đà nh bỏ nhà nhậ p bay đi hoang. Đi đâ u cũ ng thay chó , nhieu khi đi le Chú a Nhậ t cũ ng thay và i chú chó thả n nhiê n và o nhà thờ như mọ i người. Ngà y đau tiê n nhậ p họ c chú ng tô i đã được dặ n dò phả i can thậ n kẻ o đi đường bị chó can. Khô ng giong như ở Việ t Nam hay dù ng đả cau bong củ a Hong That Cô ng, ở đâ y chı̉ can giả vờ cú i xuong đat lượm mộ t cụ c gạ ch là cả bay chó hoang sẽ bỏ chạ y ngay. Trong trường họ c có mộ t cô sinh viê n trẻ người Đạ i Hà n sang đâ y là m thiệ n nguyệ n, cô hay hỏ i chú ng tô i có bao giờ ă n "cờ tâ y" chưa vı̀ cô ta ... thè m cay tơ lam! Chó hoang nhieu kieu nà y mà ở Việ t Nam thı̀ chac đã có khoi người vui ... Vậ y mà và o moi Chú a Nhậ t trước cửa sâ n vậ n độ ng thà nh pho lạ i thay xuat hiệ n mộ t khu chợ trời bá n đủ cá c loạ i chó mè o. Cá c gia đı̀nh trẻ hay dan con đen đâ y đe chọ n lựa mua chó ve cho con nuô i. Chang biet được bao lâ u thı̀ những chú chó con xinh xan de thương nà y lạ i trở thà nh chó hoang, bỏ nhà theo bạ n đi lang bạ t kỳ ho? Vı̀ nạ n chó hoang lang thang rat nhieu trê n đường pho, nê n chú ng tô i đi 29

COMIGO ‐ SỐ 5/2016

đâ u cũ ng phả i nhı̀n trước nhı̀n sau can thậ n kẻ o đạ p ... mı̀n. Ơ đâ y phương tiệ n di chuyen hà ng ngà y chı̉ là lộ i bộ , hoặ c xử dụ ng cá c phương tiệ n di chuyen cô ng cộ ng như taxi, xe bus hoặ c tru ie. Xe bus ở đâ y giong cá c loạ i xe đò ở mien Nam và o những nă m 60‐70, nhưng đa so cũ kỹ và khô ng được thường xuyê n tu sửa nê n chạ y cà rịch cà tà ng và xịt khó i đay đường. Tru ie là cá c loạ i xe van hay xe hơi bon cửa có gan bả ng ghi tuyen đường trê n nó c xe. Xe tru ie khá thuậ n tiệ n và hà nh khá ch khô ng can đó n xe từ trạ m mà chı̉ can vay tay trê n đường là tà i xe sẽ dừng lạ i. Khi nà o muon xuong thı̀ chı̉ can bả o tà i xe ngừng xe, y như hệ thong xe lam ở Saigon ngà y xưa. Ngoà i ra, cò n có cá c xe taxi tuy cũ kỹ nhưng khá thuậ n tiệ n và rẻ tien. Nó i chung, phương tiệ n di chuyen cô ng cộ ng ở đâ y tuy khô ng tiệ n nghi và hiệ n đạ i như ở Hoa Kỳ , nhưng tương đoi thuậ n tiệ n và rẻ tien. Moi chuyen tru ie đi khap nơi trong thà nh pho chı̉ ton khoả ng $.30 xu, cò n xe bus thı̀ khô ng đen $.25 xu moi chuyen. Người Bolivia có nhieu đức tı́nh khá giong Việ t Nam, nhat là trong moi quan hệ gia đı̀nh. Gia đı̀nh họ thường cũ ng đô ng con và cù ng chung song dưới mộ t má i nhà . Neu khô ng song chung mộ t nhà , ô ng bà và cá c con cá c chá u cũ ng thường xuyê n họ p mặ t trong cá c dịp sinh nhậ t, đá m cưới hay le lạ c, hộ i hè . Khi chú ng tô i cò n song chung với gia đı̀nh bà Elba, hau như khô ng tuan nà o là bà khô ng có hộ i họ p gia đı̀nh. Lú c thı̀ ở 30

nhà người nà y, lú c thı̀ nhà người khá c. Het birthday roi lạ i graduation hay anni‐ versary... Trong cá c buoi họ p mặ t như vậ y, họ thường quâ y quan chung quanh bà n ă n và cá c bữa ă n thường ké o dà i đen 3‐4 tieng. Sau bữa ă n, cả gia đı̀nh cù ng ca há t với nhau và nhả y mú a cá c điệ u vũ dâ n tộ c, nhieu khi ké o dà i đen tậ n khuya mới xong. Lú c đau vı̀ lịch sự và cũ ng hơi hieu kỳ nê n chú ng tô i nhậ n lời tham dự. Nhưng chı̉ sau và i lan là phả i việ n cớ nà y cớ nọ roi kiem cá ch từ choi, vı̀ cá c buoi họ p mặ t nà y thường ké o dà i từ 5‐6 giờ chieu cho đen tậ n nửa đê m. Người Bolivia cũ ng có thó i quen đi tre như người Việ t Nam, có lẽ cò n hơn cả người Việ t mı̀nh nữa. Có mộ t lan được mời tham dư sinh nhậ t bà xui gia củ a bà Elba, theo thó i quen ở Mỹ , chú ng tô i đen đú ng 6 giờ chieu theo như lời mời. Khi đen nơi, chả thay ai ngoà i bà cụ và may đứa chá u. Ngoi uong nước mã i đen hơn 7 giờ rưỡi mới thay khá ch lụ c tụ c ké o đen. Cả may người con trai củ a bà dù ở

donghanh.org

chung nhà cũ ng đi đâ u cho đen sau 8 giờ mới ve tham dự. Gia đı̀nh người Bolivia thường song chung đen 2, 3 the hệ dưới mộ t má i nhà . Đieu đá ng buon là cá c người chong thường khô ng may quan tâ m đen vợ con, vı̀ vậ y tı̀nh trạ ng bỏ bê gia đı̀nh rat hay xả y ra. Mộ t phan vı̀ đà n ô ng Bolivia có thó i quen "machismo" xem thường phụ nữ. Mộ t phan khá c có lẽ cũ ng vı̀ ke sinh nhai nê n tı̀nh trạ ng đà n ô ng bỏ vợ con đi nơi khá c lậ p nghiệ p xả y ra rat nhieu. Tỷ lệ that nghiệ p ở Cochabamba khá cao và thường thı̀ moi gia đı̀nh chı̉ được mộ t người có cô ng ă n việ c là m. Trong khi đó mức lương trung bı̀nh ở đâ y chı̉ và o khoả ng $250 mộ t thá ng. Vı̀ vậ y, có khi người chong bỏ vợ đi theo người khá c, nhưng cũ ng có khi họ đà nh phả i xa gia đı̀nh đe đen cá c thà nh pho khá c tı̀m cô ng ă n việ c là m. Trong cá c trường hợp nà y, người vợ thường phả i mộ t mı̀nh chă m só c đà n con bang việ c buô n thú ng bá n bưng cho qua ngà y trê n hè pho. Đen mộ t lú c nà o đó khi khô ng kham noi đời song chậ t vậ t, họ đà nh phả i mang con ve song với mẹ già , có the cũ ng đã khô ng cò n chong vı̀ nhieu lý do khá c nhau. Gia đı̀nh bà Elba có 5 chị em gá i thı̀ het 3 người đã bị cá c ô ng chong

bỏ rơi. Bà có hai cô con gá i thı̀ cả hai đeu đã mang con ve song chung với bà , vı̀ hai người chong đã ra đi kiem ke sinh nhai ở nước ngoà i. Cũ ng vı̀ tı̀nh trạ ng nà y nê n trẻ em Bolivia thường phả i đi là m rat sớm. Mới đâ y chı́nh phủ đã ra mộ t đạ o luậ t cho phé p trẻ em 10 tuoi trở lê n được phé p đi là m kiem tien nuô i gia đı̀nh. Và o cá c buoi sá ng thứ Bả y, Hong và tô i thường ra chợ trời mua thức ă n hay trá i câ y và cá c đo dù ng can thiet. Ơ đâ y có rat nhieu trẻ em, trai cũ ng như gá i, đay cá c xe cú t kı́t nặ ng ne theo cá c bà nộ i trợ đe giú p chở hà ng cho họ . Lan đau tiê n theo bà Elba ra chợ mua thức ă n, nhı̀n bé gá i khoả ng 10 tuoi cong lưng đay chiec xe tho nặ ng trı̃u sau lưng bà , tô i thay khô ng nỡ nê n đã bả o em đe cho mı̀nh đay xe. Roi sau đó Hong lạ i dú i cho em mộ t khoả n tien, tuy nhỏ nhưng có lẽ gap đô i so tien mà em thường kiem được. Nhı̀n bó ng dá ng em gay guộ c đen đủ i đay xe bước đi, lò ng tô i chợt chù ng xuong. Tô i là m gı̀ được cho em đâ y? Có lẽ em cũ ng cò n mẹ và cá c em nhỏ , giờ nà y chac đang chờ em mang ve mộ t và i đong bạ c hay mộ t và i củ khoai đe cả nhà ă n tạ m bợ qua ngà y. 

COMIGO ‐ SỐ 5/2016

ĐỌC SÁCH theo THE TWELVE DEGREES OF SILENCE, Marie‐Aimée de Jésus O.C.D. / Lucinda M. Vardey Novalis, 2014

(Tiếp theo lần trước)

‚ ‚

‚

˘. Muòi hai múc dô. thinh lang Thá ng thứ 9

THINH LẶNG VỚI VIỆC XÉT ĐOÁN

rá nh khô ng xé t đoá n người khá c và mọ i sự. Đừng xé t đoá n bang cá ch dù ng ý kien củ a mı̀nh. Khi lặ ng thinh khô ng nó i khô ng có nghı̃a là chap nhậ n đieu gı̀ sai trá i với luâ n lý . Nhưng neu phả i nó i thı̀ nó i mộ t cá ch thậ n trọ ng và với lò ng tot từ tậ n trá i tim củ a mı̀nh. Đó là sự thinh lặ ng củ a tâ m hon đơn sơ như trẻ nhỏ , sự thinh lặ ng củ a sự toà n thiệ n. Đó là sự thinh lặ ng củ a cá c thiê n than khi họ tuâ n theo những luậ t truyen củ a Thiê n Chú a. Đó là sự thinh lặ ng củ a Ngô i Lời nhậ p the.

SUY TƯ VA CAU NGUYẸ N Con lặng thinh ; con không mở miệng (TV 39:9)  Hã y đe ý lú c trong đau bạ n nả y ra mộ t ý kien, nhưng đừng nó i và hã y đe nó qua đi.  Hã y ý thức lú c bạ n xa cá ch Chú a, khỏ i những người khá c và mô i trường xung quanh.

donghanh.org

NHƯ LIÊN & VŨ TIẾN LONG

 Hã y xem trá i tim bạ n đang ở đâ u, roi đe tâ m trı́ và o nơi đó .  Hã y đe trá i tim hướng dan bạ n nê n là m, hay khô ng nê n là m mộ t đieu nà o đó .  Hã y lang nghe Chú a chı̉ dan mọ i đường đi.  Hã y đe sự thinh lặ ng quyet định ket quả . Tất cả các lỗi phạm, ngay cả những lỗi nhỏ nhặt nhất đều do từ thói quen xấu. M ‐A J

 

é t đoá n là việ c là m củ a trı́ khô n. Nhưng nhieu lú c, chú ng ta xé t đoá n cô ng việ c và người khá c mộ t cá ch chang khô n ngoan chú t nà o. Ơ xã hộ i ngà y nay người ta thường hay hỏ i người khá c quan điem củ a họ ve nhieu van đe. Hã y tự hỏ i chı́nh chú ng ta có the trả lời những câ u hỏ i đó chă ng, khi những đieu đó vượt qua khỏ i thực te hà ng ngà y mı̀nh đang song và vượt qua khả nă ng hieu biet củ a chú ng ta ve sự thậ t củ a nó và có những hệ lụ y gı̀? Nen tả ng đe xé t đoá n là sự thậ t, và chı̉ mộ t mı̀nh Chú a là Sự Thậ t. Ngoà i Thiê n Chú a ra, tat cả cá c xé t đoá n củ a chú ng ta đeu khô ng hoà n chı̉nh, vı̀ những gı̀ chú ng ta nhı̀n thay đeu khô ng hoà n chı̉nh. Thinh lặ ng với sự xé t đoá n là nhı̀n nhậ n rang chú ng ta khô ng biet tat cả sự thậ t củ a van đe và rang chı̉ có mộ t mı̀nh Thiê n Chú a có the xé t đoá n mộ t cá ch chı́nh xá c cô ng bang cho mọ i người.

COMIGO ‐ SỐ 5/2016

Thá ng thứ 10

THINH LẶNG VỚI Ý RIÊNG MÌNH

uon tuâ n theo cá c giới ră n và luậ t Dò ng thı̀ can phả i biet thinh lặ ng với ý riê ng củ a mı̀nh. Trong trường hợp nà y Chú a dạ y mộ t đieu sâ u xa và khó thực hiệ n hơn nhieu. Đó là sự thinh lặ ng củ a mộ t người đay tớ trước mệ nh lệ nh củ a chủ mı̀nh. Phú c thay cho người đay tớ nà y neu chủ củ a mı̀nh là Thiê n Chú a ! Đâ y là sự thinh lặ ng củ a con vậ t hien te trê n bà n thờ, củ a con chiê n đã bị xé n lô ng. Đó là sự thinh lặ ng củ a đê m toi bịt mat chú ng ta khô ng tı̀m được á nh sá ng, á nh sá ng thiê ng liê ng dan đưa chú ng ta đen hạ nh phú c. Đó là sự thinh lặ ng củ a mộ t tâ m hon khac khoả i lo â u, mộ t tâ m hon đau kho, mặ c dù nghı̃ rang mı̀nh đang được Thiê n Chú a yê u thương. Đó là sự thinh lặ ng củ a mộ t tâ m hon bị bỏ rơi, khô ng thac mac tạ i sao và cò n phả i chịu đựng bao lâ u nữa. Đó là sự thinh lặ ng củ a tâ m hon cả m thay cá nh tay đè nặ ng củ a Thiê n Chú a. Đó là sự thinh lặ ng khô ng gâ y nê n tieng độ ng ngoạ i trừ tieng củ a tı̀nh yê u tậ n hien. Đó là sự thinh lặ ng củ a thá nh giá . Hơn cả sự thinh lặ ng củ a người chet vı̀ đạ o : sự thinh lặ ng củ a Chú a Giê su hap hoi. Sự thinh lặ ng than thá nh. Khô ng có gı̀ tựa như tieng củ a Ngà i. Khô ng the nà o cưỡng lạ i được lời cau khả n củ a Ngà i. Khô ng có gı̀ xứng đá ng trước nhan thá nh Chú a bang lời cau xin trong đau kho nà y. Sự thinh lặ ng nà y giú p chú ng ta được thô ng hiệ p với Đức Mẹ ô m ap cá i đau kho khi « Xin Vâ ng » Khi chap nhậ n sự đau đớn trong cô đơn, trong vang khi bị bỏ rơi, tựa như cá i đau đớn dan vặ t ve the xá c, con người chứng tỏ mộ t tı̀nh yê u hien mạ ng đe là m vinh hien cho Thiê n Chú a. Khi đó Chú a bien đoi ý củ a mı̀nh đe chap nhậ n thá nh ý củ a Ngà i. Cò n đieu gı̀ nữa đe ket luậ n? Cò n can đieu gı̀ nữa đe có the được ket hiệ p mậ t thiet với Chú a? Can đieu gı̀ nữa đe vinh quang củ a Chú a được the hiệ n nơi mộ t tâ m hon? Câ u trả lời gom hai điem : 1) hơi thở cuoi cù ng củ a mı̀nh đe ve với Chú a và 2) sự mong đợi củ a Đang Tı̀nh Yê u với vò ng tay ô m â u yem muô n đời.

donghanh.org

SUY TƯ VA CAU NGUYẸ N Hãy lặng thinh trước mặt CHÚA và đợi trông Người (TV 37:7)  Mộ t sự thinh lặ ng linh thiê ng củ a mau nhiệ m cứu chuộ c bao trù m cả chặ ng Đường Thá nh Giá . Muon đặ t mı̀nh trong thá nh ý Chú a ta phả i qua mộ t thanh tay trong đau kho, có the dưới nhieu hı̀nh thức khá c nhau. Sự đau kho sẽ khô ng lã ng phı́ neu ta biet dâ ng hien như mộ t le vậ t lê n Thiê n Chú a.  Cá i tien trı̀nh chet đi cho chı́nh mı̀nh đang dien ra the nà o nơi bạ n?  Bạ n tin tưởng nơi Chú a ở mức độ nà o?  Bạ n có the hoà n toà n chap nhậ n cá i gá nh nặ ng nhờ tı̀nh yê u Chú a?  Bạ n có the hoà n toà n mã n nguyệ n với Chú a và trong Chú a mà thô i Đôi lúc, ý chí của tôi còn quá yếu ớt. Tôi qúa dễ sa ngã trước cạm bẫy làm theo ý tôi, nhưng với cái ảo tưởng rằng đó là ý Chúa. M ‐A J

 

eu sự khô n ngoan củ a tô i tı̀m kiem “sự thậ t” thı̀ ý riê ng củ a tô i sẽ tı̀m kiem đieu gı̀ có lợi cho tô i. Chú ng ta tat cả đeu tı̀m kiem hạ nh phú c, đeo đuoi tı̀m nó nơi mọ i việ c mà chang can chú t suy nghı̃. Y riê ng củ a tô i như mộ t độ ng cơ. Khi nà o ý riê ng củ a tô i cò n khô ng tı̀m kiem đieu “Tuyệ t Đoi Tot” là Thiê n Chú a, thı̀ nó van chı̉ là nô lệ cho những ước muon tran tụ c. Chú ng ta cà ng trở nê n tự do hơn với ý riê ng củ a mı̀nh neu biet ao ước nhieu hơn cá i “tot” mà Thiê n Chú a muon cho chú ng ta. Chú ng ta tı̀m được sự tự do nà y nhờ cà ng ngà y cà ng biet xa trá nh những quyen luyen lệ ch lạ c khô ng hợp với ý Chú a. Tuy nhiê n khi chú ng ta hieu rang thá nh ý củ a Chú a là do lò ng yê u thương củ a Ngà i, lú c đó chú ng ta sẽ de dà ng chap nhậ n hơn. Khi từ bỏ được mı̀nh chú ng ta sẽ che ngự được ý riê ng củ a chú ng ta. Khô ng cò n những khá ng cự với cá c câ u hỏ i “nhưng mà ”, “tạ i sao”, “neu” ... Qua tat cả những đieu ke trê n, có the tó m lạ i bang sự vâ ng lời. Biet chịu từ bỏ mı̀nh đe được thanh tay bởi những thử thá ch bê n ngoà i cũ ng như bê n trong lò ng đe rú t cụ c có the được ket hiệ p với trá i tim Chú a, lựa chọ n những gı̀ Chú a lựa chọ n. Nó i cá ch khá c, ket hiệ p ý củ a “hai” thà nh “MỌ T”, đó là mụ c đı́ch củ a tı̀nh yê u. (Xin ếp ở những số sau) 35

COMIGO ‐ SỐ 5/2016

Têrêsa: Bông Hoa Nhoʼ Bé ‚

GIÓI THIÊU .

ê rê sa sinh ngà y 2 thá ng Giê ng nă m 1873 tạ i Alençon, là con gá i ú t củ a mộ t gia đı̀nh gom 9 người con, trong đó có 4 người đã qua đời ở tuoi cò n nhỏ . Mẹ củ a Tê rê sa mat khi cô bé mới 4 tuoi rưỡi, đã đe lạ i mộ t vet thương sâ u xa 36

trong lò ng cô . Ke từ đó hai chị lớn là Ma‐ rie và Pauline thay mẹ đe chă m só c cho ba cô em nhỏ . Tuy nhiê n, và o nă m 1882 chị Pauline và o Dò ng Kı́n. Và o đê m vọ ng le Giá ng Sinh nă m 1886, khi gan 14 tuoi, Tê rê sa đã được

donghanh.org

mộ t kinh nghiệ m bien đoi sâ u xa giú p cô bé mở lò ng cho mộ t đời song trọ n vẹ n hướng ve tı̀nh yê u thay vı̀ chı̉ muon được nuô ng chieu như mộ t trẻ thơ. Nă m 1887, dù mới 15 tuoi Tê rê sa, do mộ t ơn huệ đặ c biệ t, được nhậ n và o Dò ng Kı́n tạ i Lisieux đe dâ ng hien trọ n đời cho Chú a, song cuộ c đời an dậ t trong cau nguyệ n, thâ n mậ t gan gũ i với Chú a. Ngà y 2 thá ng Giê ng nă m 1889, Tê rê sa được mặ c á o dò ng. Chı̉ 12 ngà y sau đó cha củ a Tê rê sa bị bệ nh trê n nã o phả i và o bệ nh việ n. Ong Louis Martin qua đời và o ngà y 29 thá ng 7 nă m 1894. à o tuan Thá nh nă m 1896, Tê rê sa trở bệ nh nặ ng. Tê rê sa ke lạ i cho chị Pauline như sau: “Ngày thứ Sáu tuần lễ Thánh, vào lúc một giờ đêm, Chúa Giêsu đã làm con hy vọng như sắp được về hợp hoan cùng Chúa trên Thiên đàng. A! Nhớ đến, lòng êm nhẹ dịu dàng dường nào! Vậy đêm thứ Năm tuần Thánh, Mẹ Bề Trên chỉ cho phép con được chầu Thánh Thể đến giờ 12. Khi con trở về phòng, vừa ngã đầu nằm nghỉ, máu trong ngực đã ứa lên miệng, con ngờ mình sắp được chết thì lòng khấp khởi mừng quá lẽ. Bởi đèn phòng đã tắt, con phải hãm tính tò mò muốn xem đến sáng; con đã bình tĩnh nằm nghỉ. 5 giờ sáng vừa lên hiệu báo thức, con nhớ ngay mình có sự hay hay để xem. Con ra bên cửa sổ, mở mùi soa

nhìn, thấy đầy những máu ...! Mẹ ơi! Hy vọng quá, con đã tưởng trong ngày kỷ niệm Chuộc tội, Đấng YÊU DẤU lên tiếng gọi con đấy, tiếng gọi đầu tiên này, con nghe như tiếng gió rì rào êm nhẹ và xa xa báo tin Người đang đến cùng con.”

rê n giường bệ nh với những đê m toi củ a tâ m hon vı̀ lo sợ và nhọ c nhan, Tê rê sa van mộ t lò ng tin tưởng nơi Thiê n Chú a. Sau mộ t thời gian chong cự lạ i bệ nh lao phoi, Tê rê sa qua đời ngà y 30 thá ng 9, 1897 lú c 24 tuoi. Những lời sau cù ng củ a Tê rê sa là : “Lạy Chúa, con yêu mến Chúa!” Cả the giới được biet câ u chuyệ n củ a Tê rê sa qua cuon tự thuậ t “Mộ t Tâ m Hon”. Thá nh nữ mô tả cuộ c đời mı̀nh là mộ t loi đi nhỏ củ a tuoi au thơ thiê ng liê ng, moi ngà y song trong tin tưởng phó thá c hoà n toà n trong tay Chú a. Thá nh nữ viet: “Điều quan trọng trong cuộc sống không phải là làm được những gì to tát, nhưng là yêu mến hết lòng.” Tê rê sa đã cả m hoá và trở nê n nguon cả m hứng cho rat nhieu người. Tê rê sa đã được phong thá nh và o ngà y 17 thá ng 5, nă m 1925, do Đức Thá nh Cha Pio XI. ê rê sa nó i với chị Pauline: “Sứ mệnh của con ‐ là làm cho mọi người yêu mến Chúa. Con ao ước ở trên trời chỉ để làm việc lành cho mọi người. Chết rồi con sẽ làm những trận mưa hoa hồng.”

COMIGO ‐ SỐ 5/2016

Thân Sinh ‚ ˜ Thánh Nu Têrêsa ÔNG LOUIS VÀ BÀ ZÉLIE GUÉRIN MARTIN

ôm Chủ Nhật 18 tháng 10, năm 2015 Đức Giáo Hoàng Phanxicô đã phong Thánh cho thân sinh của Thánh Têrêsa là các thánh Louis và Zélie Mar n cùng với hai thánh Vincent Grossi và Mary of the Immaculate Con‐ cep on, trong Thánh Lễ tại Quảng Trường Thánh Phêrô. 38

donghanh.org

BÍCH HẢI và THANH HƯƠNG ghi lại

Trong bài giảng, ĐGH nói, "Ông Louis Mar n và bà Marie‐Azélie Guérin đã thực hành đức n Công Giáo của họ trong gia đình và đã tạo một môi trường sống đức n và nh yêu. Nhờ vậy ơn kêu gọi đã được nuôi dưỡng trong lòng các cô con gái của các ngài, trong đó có Nữ Thánh Têrêsa Hài Đồng Giêsu." Lần đầu ên một cặp vợ chồng được phong thánh trong cùng một buổi lễ. Người Chế Tạo và Sửa Chữa Đồng Hồ ‐ Louis Martin Ong Louis Martin (1823‐1894) rat thà nh cô ng trong việ c che tạ o và sửa chữa đong ho. Ong cũ ng thà nh thạ o trong việ c quả n lý cửa tiệ m chuyê n ve đă ng ten cho bà Martin. Tuy nhiê n, như nhieu người đà n ô ng khá c, cuộ c đời ô ng Louis đã khô ng xay ra như đã hoạ ch định. Được sinh ra trong mộ t gia đı̀nh có nhieu người ở trong quâ n độ i, ô ng Louis trả i qua những nă m đau đời tạ i nhieu đon bot Phá p. Ong tham nhuan tinh than trậ t tự và kỷ luậ t do đời song quâ n ngũ đem lạ i. Chịu ả nh hưởng sâ u đậ m quan niệ m củ a người Phá p là sự kỳ bı́ và quâ n độ i có sự liê n hệ với nhau, tâ m tı́nh củ a ô ng nghiê ng ve những gı̀ liê n quan đen tinh than.

Dan dà , ô ng Louis dọ n ve Alençon, mộ t thà nh pho nhỏ ở Phá p và tiep tụ c theo đuoi nghe che tạ o và sửa chữa đong ho. Ong yê u men Alençon. Đâ y là mộ t nơi ê m ả và ô ng lạ i là người tram ngâ m. Gan nơi nà y lạ i cò n có mộ t con suoi nhieu cá hoi cau vong, và cho ô ng cơ hộ i theo đuoi thú vui câ u cá . Lú c 22 tuoi, ô ng Louis và o nhà Dò ng Augustinian Can‐ ons of the Great St. Ber‐ nard Hospice ở vù ng nú i Alps. Sự tong hợp củ a lò ng can đả m và bá c á i củ a cá c tu sı̃ có những chú chó noi tieng chuyê n cứu người gặ p nạ n trê n day nú i tuyet Alps đã lô i cuon ô ng mã nh liệ t. Tuy nhiê n, cha Be Trê n yê u cau chà ng ứng viê n trẻ tuoi nà y phả i ve họ c tieng La tinh trước khi được nhậ n và o Dò ng. Louis, mặ c dù đã có can đả m trè o lê n tậ n đı̉nh nú i đe mong được gia 39

COMIGO ‐ SỐ 5/2016

nhậ p mộ t dò ng tu có tieng là đi tı̀m cứu những người hà nh hương bị lạ c, nhưng chı́nh ô ng lạ i bị lạ c loi trong những đı̉nh cao và những thung lũ ng tă m toi mịt mù và rac roi củ a vă n phạ m và cá ch hà nh vă n tieng La tinh. Sau khi mọ i co gang đã that bạ i, chà ng đâ m bệ nh và ngã lò ng roi bỏ ý định đi tu. Người Thêu Đăng Ten ‐ Zelie Guerin Zé lie Gué rin (1831‐1877) là mộ t trong những người thê u đă ng ten khé o lé o nhat trong là ng Alençon. Sinh ra từ mộ t gia đı̀nh quâ n nhâ n, Zelie dien tả thời thơ au củ a mı̀nh là "ả m đạ m." Thâ n sinh củ a cô ı́t tỏ bay tı̀nh cả m. Hoi cò n là mộ t thieu nữ, cô đã xin và o nhà dò ng Cá c Nữ Tu Hô tel‐Dieu nhưng đã that bạ i. Cô họ c cá ch thê u ren và dan dan đã thà nh thạ o mô n thủ cô ng đò i hỏ i nhieu khé o tay nà y. San có biệ t tà i, nhieu ó c sá ng tạ o và ham họ c, bê n cạ nh sự bé n nhạ y trong đời song, cô mở mộ t cửa tiệ m cho riê ng mı̀nh và khá thà nh cô ng. Mặ c dù khé o lé o, cô Zé lie van cò n kı́n đá o chưa tỏ ra cá i sức mạ nh củ a đức tin và lò ng can đả m củ a cô . Noi bậ t nhat trong thà nh Alençon là những người thê u ren. Dâ n Phá p rat ngưỡng mộ sự khé o tay và tà i nă ng củ a họ , tạ o nê n những mũ i thê u gọ i là Point d'Alençon, danh tieng trê n toà n quoc. Ông Bà Martin Ong Louis Martin và cô Zé lie Gué rin gặ p nhau ở Alençon, và thà nh hô n và o ngà y 40

13 thá ng 7, nă m 1858 khi ô ng Louis 34 tuoi và cô Zé lie 26 tuoi, đe bat đau mộ t cuộ c hà nh trı̀nh phi thường. Trong vò ng 15 nă m, Zé lie sanh hạ được chı́n người con, bay gá i và hai trai. "Chúng tôi chỉ sống cho các con," Zé lie viet, "chúng là tất cả hạnh phúc của chúng tôi." Niem vui trong cá c con củ a ô ng Bà Martin đã bien thà nh sửng sot và đau buon khi tang thương đã don dậ p xay ra trong vò ng ba nă m, khi ô ng bà mat đi bon đứa con, hai trai, hai gá i. Bà Zé lie tê cứng trong ưu sau. "Tôi không còn một xu can đảm," bà than thở. Nhưng đức tin đã giữ vững bà trong những giai đoạ n thử thá ch nà y. Trong mộ t lá thơ gửi cho người em dâ u cũ ng mat mộ t bé trai, Zé lie nhac lạ i: “Khi chị khép mắt các con để đem đi chôn, chị đau đớn vô ngần ... Người ta khuyên chị là, ‘Còn tốt hơn là không bao giờ có chúng.’ Chị không thể nào chịu được lời lẽ như thế. Các con của chị không bao giờ mất vĩnh viễn; đời sống thì ngắn ngủi và đầy những bí mật, và chúng ta sẽ tìm lại các con khi mình về Thiên Đàng.” Người con cuoi cù ng củ a ô ng bà Mar‐ tin sanh và o ngà y mong 2 thá ng Giê ng, nă m 1873. Cô bé yeu đuoi và mả nh khả nh và cá c bá c sı̃ lo là em bé sẽ khô ng song lâ u. Vı̀ đã quen với cá i chet, gia đı̀nh đã chuan bị cho mộ t cá i tang nữa. Zé lie viet ve đứa con gá i ba thá ng củ a mı̀nh: “Tôi không hy vọng cứu nó. Con bé chịu đau khổ quá độ ... Trái tim tôi tan nát khi thấy con mình như vậy." Tuy nhiê n em bé cứng cá p hơn so với nhieu

donghanh.org

Phía sau: chị Céline và chị Pauline Phía trước: Mẹ Marie de Gonzague, chị Marie và Têrêsa chị Léonie ‐ Dòng Visita on

người đã nghı̃. Em đã qua khỏ i. Mộ t nă m sau, em trở thà nh "mộ t đứa bé to lớn, nâ u rạ m dưới mặ t trời." "Con bé ," Zé lie viet, "trà n đay sự song, luô n cười khú c khı́ch và là mộ t nguon vui tuyệ t đoi cho mọ i người." Sự chet hı̀nh như đã tạ m dừng châ n tạ i gia đı̀nh ô ng bà Martin. Mặ c dù đau kho đã ghi dau trê n cha mẹ , đâ y khô ng phả i là vet sẹ o củ a sự chua cay. Nhờ đức tin, ô ng Louis và bà Zé lie đã được nâ ng đỡ và vơi đi những buon rau đau đớn.

ộ t chuoi những tang thương đã gia tă ng tı̀nh yê u mà ô ng Louis và bà Zé lie trao cho nhau. Họ đo don tı̀nh yê u thương và o nă m cô con gá i song só t: Marie 12 tuoi, Pauline 11, Leonie 9, Celine 3 và em bé mới sanh. Ong Louis và bà Zé lie đặ t tê n cho em là Marie‐ Francoise‐Thé rè se Martin. Mộ t the kỷ sau, người ta biet đen em là Thá nh Tê rê sa, "Bô ng Hoa Nhỏ Bé ." (Xin xem ếp ở những lần sau) 41

COMIGO ‐ SỐ 5/2016

ʼ Thê´giói‚ cua ~‚ ʼ nhung cam xúc

ộ t đứa bé và i tuoi đã biet ghen tương neu thay em củ a nó được đe ý hơn mı̀nh. Nó khô ng chịu chap nhậ n thua thiệ t, khô ng chap nhậ n có đoi thủ , nhưng chı́nh nó phả i là trung tâ m củ a vũ trụ . Từ thuở thieu thời đó , nó đã bị chi phoi bởi mộ t cá i sức lực bı́ an trong lò ng. Tương tự, mộ t nhâ n vậ t có nhieu uy tı́n trong cộ ng đoà n cũ ng có the cả m thay am ức trong lò ng neu thay mộ t người khá c được đe cử và o mộ t chức vụ nà o đó , chứ khô ng phả i mı̀nh. Như the, dù song ở thời điem nà o chú ng ta van bị chi phoi bởi cá i sức bı́ an đó mã i. Dường như chú ng ta có cá i tuoi đời moi nă m moi tă ng thê m, nhưng đong thời có mộ t thứ tuoi tâ m lý van luô n mã i au trı̃. uộ c song củ a chú ng ta thực sự là mộ t cuộ c song với cá c cả m xú c, song với những gı̀ đụ ng chạ m đen tı̀nh cả m, niem vui, noi buon. Nó i cá ch khá c, the giới củ a những cả m xú c chi phoi và đieu khien cuộ c song củ a chú ng ta. Chuyệ n gı̀ xả y ra bê n ngoà i neu khô ng đe dọ a cả m xú c củ a tô i, neu khô ng là m cho tô i lo buon sợ hã i, … sẽ khô ng là m cho tô i quan tâ m. Những tai nạ n, những bien co, tai ương ở đâ u đó sẽ khô ng ả nh hưởng gı̀ đen tô i neu khô ng chạ m đen cá i the giới cả m xú c củ a tô i. Vı̀ the việ c giữ đạ o, việ c phá t trien đời song tâ m linh đoi với nhieu người, đặ c biệ t là người trẻ , sẽ khô ng có gı̀ hap dan neu khô ng chạ m được tậ n cá i cộ i re củ a the giới cả m xú c củ a họ . Cá i “tôi” là sả n pham củ a cá i tuoi tâ m lý luô n mã i au trı̃ và củ a cá i sức lực bı́ an đó trong lò ng, là sả n pham củ a cá i nhu cau được xem mı̀nh là trung tâ m củ a vũ trụ , được đe ý , được vừa lò ng.

donghanh.org

VŨ TIẾN LONG

Cá i tô i au trı̃ đó là mộ t mớ phả n xạ tự nhiê n tự độ ng phó ng chieu và o cuộ c song đem đen cá c tham vọ ng, những quyen luyen tı̀nh cả m, những lan can trong liê n hệ với anh chị em. Tâ m lý củ a mộ t đứa trẻ van cò n ton tạ i mã i trong tô i. Tô i trở nê n nô lệ cho cá i the giới trẻ con nà y. Đức Giê su Kitô nó i với Nicô đê mô (Gn 3:3‐4): “Thật, tôi bảo thật ông: không ai có thể thấy Nước Thiên Chúa, nếu không được sinh ra bởi ơn trên". Ông Nicôđêmô thưa: "Một người đã già rồi, làm sao có thể sinh ra được? Chẳng lẽ người đó có thể trở vào lòng mẹ lần thứ hai để sinh ra sao?" Ðức Giêsu đáp: "Thật, tôi bảo thật ông: không ai có thể vào Nước Thiên Chúa, nếu không sinh ra bởi nước và Thần Khí.” Thậ t vậ y, tô i can từ bỏ cá i tô i au trı̃ đe được tá i sinh bởi ơn trê n. Tô i phả i biet tự do với cá i tuoi tâ m lý au thơ đe song với cá i tuoi trưởng thà nh củ a mı̀nh. Có nghiã là tô i phả i biet song tự do nộ i tâ m. ự do là khả nă ng cho đi chı́nh mı̀nh. Khi biet cho đi, tô i được tự do. Biet từ bỏ rà ng buộ c và o cá i tô i củ a mı̀nh mới có the tı̀m gặ p chı́nh Thiê n Chú a và gặ p được anh chị em. Có tự do tô i mới có the phụ c vụ anh chị em thay vı̀ phụ c vụ chı́nh cá i tô i au trı̃ củ a mı̀nh. Tự do chı̉ có the đen trong thinh lặ ng cau nguyệ n, đe khô ng cò n song chı̉ chú tâ m đen mı̀nh nhưng chú tâ m đen sự hiệ n diệ n củ a Đang Hiệ n Diệ n.

SUY TƯ: Muon lớn lê n trong â n sủ ng tô i can phả i nhỏ đi với cá i “tô i”. Đâ u là những thá ch đo? Đâ u là những nguon sức giú p tô i?

COMIGO ‐ SỐ 5/2016

ĐỌC SÁCH LE TRÉSOR INTÉRIEUR Anselm Grün, Fidélité 2004

ĐÀM THOẠI VỚI CHA ANSELM GRÜN VỀ

` Nguyên Câu .  Gặp gỡ chính mình có thể là một khó khăn rất lớn. Ta có thể bất ngờ

khám phá ra một một bí mật bị che giấu lâu ngày. Thưa cha, điều đó có thể làm cho ta nản lòng chăng? + Đú ng như the, nhieu khi tı̀m gặ p sự thậ t ve mı̀nh là đieu gı̀ rat đá ng ngạ i, nhat là khi tô i chô n giau nhieu thứ như che giau rá c rưởi dưới tam thả m, và từ trước đen giờ tô i khô ng muon nhı̀n đen những bó ng toi nơi con người tô i. Sự cau nguyệ n sẽ giú p tô i yê n tâ m khô ng ngã lò ng vı̀ tô i khô ng quy hướng ve tô i, nhưng hướng lò ng ve tı̀nh yê u và sự thương xó t củ a Chú a. Trong cau nguyệ n tô i đen với Chú a với tat cả sự thậ t ve mı̀nh, nhưng khô ng phả i vı̀ the mà sợ hã i, nhưng với tâ m tı̀nh tin tưởng và thâ n mậ t, đe có the tỏ bà y tat cả tam lò ng củ a mı̀nh. Neu tô i có the mạ nh dạ n tâ m sự tat cả với Chú a những gı̀ tô i hang kı́n đá o giau kı́n, tâ m hon củ a tô i sẽ trở nê n sâ u xac và trung thực hơn. Nó sẽ khô ng mờ á m, ả m đạ m hoặ c tam thường. Tô i có cả m giá c như thực sự đang song. Tô i khô ng cò n e sợ chı́nh mı̀nh. Khô ng cò n phả i che giau sự thậ t ve mı̀nh. 44

donghanh.org

V T

chuyển dịch

 Cảm nhận buồn rầu sau khi ăn năn trở về khác với sự buồn chán đem

đến tuyệt vọng như thế nào, thưa cha? Và làm cách nào để phân biệt? + Có mộ t sự khá c biệ t giữa sự sau kho thiê ng liê ng (penthos ‐ dé solation) và sự buon bã (lupé‐tristesse). Sự sau kho thiê ng liê ng là m tô i bị ngă n trở trê n con đường tâ m linh, là m cho tô i cả m thay xa cá ch Chú a. Ngược lạ i, sự buon bã chı̉ là m cho tô i quy hướng ve mı̀nh, buon tủ i vı̀ thâ n phậ n củ a mı̀nh. Ơ goc re củ a buon bã là những đam mê quá đá ng và au trı̃ ve cuộ c đời.  Còn sự nản lòng (dépression)? + Đâ y là mộ t đe tà i rat rộ ng lớn. Đó là mộ t sự phả n ứng khi ta bị bực dọ c hoặ c quá mệ t mỏ i, khi tô i phả i đoi phó cù ng mộ t lú c với quá nhieu van đe, hoặ c bị khủ ng hoả ng trong cuộ c song. Cũ ng có loạ i nả n lò ng nộ i sinh mà can phả i đieu trị bang thuoc men. Trong tâ m linh, ta can tı̀m hieu că n nguyê n củ a sự nả n lò ng. Có khi Thiê n Chú a muon dù ng nó đe giú p tô i thoá t khỏ i những ả o tưởng, giú p tô i biet đieu khien cuộ c song củ a mı̀nh, biet che ngự cá c cả m xú c củ a mı̀nh. Cũ ng khô ng ké m quan trọ ng là chı́nh những sự nả n lò ng đó cũ ng có the là độ ng lực giú p tô i quy hướng ve Chú a. Những cả m giá c tiê u cực nà y đem tô i và o tậ n đá y sâ u tâ m hon đe tı̀m thay Chú a ở chı́nh nơi đó . Sự nả n lò ng (dé pression) bệ nh hoạ n sẽ là m cho tô i bị tê liệ t trong khi sự sau kho thiê ng liê ng (dé solation) sẽ giú p tô i tı̀m được mộ t sức song mới. Sự sau kho thiê ng liê ng sẽ chı̉ thoá ng qua trong khi sự nả n lò ng sẽ chô n vù i tô i xuong.  Trong cầu nguyện ta có thể tin tưởng vào những cảm nhận thiêng liêng đến mức độ nào? Có những tiêu chuẩn nào để xem xét trong cầu nguyện? + Trước het chú ng ta can có tâ m tı̀nh cả m tạ neu trong cau nguyệ n chú ng ta có được cá c cả m nhậ n thá nh thiệ n và đặ t tin tưởng và o những cả m nhậ n đó . Tuy nhiê n chú ng ta khô ng được nham lan những cả m nhậ n đó với chı́nh Thiê n Chú a. Chú ng ta khô ng nê n chờ đợi phả i có những cả m nhậ n đó moi lan cau nguyệ n. Khô ng é p mı̀nh phả i có những cả m nhậ n đó mới có nghiã là gặ p Chú a. Đô i khi Chú a lay đi tat cả những gı̀ chú ng ta có the cả m nhậ n được đe giú p chú ng ta đi sâ u hơn và o trá i tim củ a mı̀nh, đe tı̀m Chú a ở phı́a bê n trê n củ a những cả m nhậ n thiê ng liê ng đó . Những cả m nhậ n thiê ng liê ng dan chú ng ta trê n đường tı̀m Chú a, nhưng trê n con đường đó tô i phả i biet đe những cả m nhậ n đó ở phı́a sau củ a tô i. 45

COMIGO ‐ SỐ 5/2016

 Thưa cha, cha có thể nói sao về nước mắt trong cầu nguyện? Có thực sự

thuộc về cầu nguyện chăng hay là do sự yếu lòng hoặc là quá nhạy cảm? + Cá c an sı̃ từ thời đau đã rat quý khi nhậ n được nước mat trong cau nguyệ n. Evagre le Pontique, ở khoả ng giữa the kỷ thứ 4, xá c nhậ n rang con người bậ t khó c khi Thiê n Chú a chạ m đen đá y sâ u tâ m hon củ a họ . Theo ô ng, nước mat chứng tỏ là mộ t kinh nghiệ m đı́ch thực được gặ p gỡ Chú a, nhưng chú ng ta khô ng được co tı̀nh tạ o ta mộ t cá ch má y mó c. Đó là mộ t â n sủ ng khi được ở ke cậ n Thiê n Chú a hoặ c lú c ă n nă n vı̀ ở sâ u trong vực tham tộ i loi củ a mı̀nh và nhậ n thức tı̀nh thương tha thứ vô bờ ben củ a Thiê n Chú a. Nước mat thà nh thậ t sẽ bien đoi, cả i hoá chú ng ta trong khi những nước mat củ a nhạ y cả m uỷ mị sẽ đem đen cho ta những ao ước au trı̃. Đô i khi chú ng ta bậ t khó c vı̀ khô ng đò i được những gı̀ chú ng ta mong muon như mộ t đứa bé . Nước mat trong trường hợp đó đem ta đen bực dọ c trong khi những nước mat châ n thà nh sẽ đem ta đen mộ t bı̀nh an sâ u xa trong lò ng.  Làm cách nào cầu nguyện cho những người đã làm hại mình mà không tránh được những thiển cận và thành kiến có sẵn? + Tô i khô ng the nà o cau xin mộ t sự dữ cho người khá c. Tô i khô ng the xin Chú a là m cho người khá c chap nhậ n rang tô i có lý và họ là người sai trá i. Tô i chı̉ có the xin đieu tot cho người khá c neu tô i biet tự tı̀m hieu xem đieu gı̀ khien họ buon lò ng, và họ mong muon đieu gı̀. Khi đó tô i xin Chú a chú c là nh cho họ và ban cho họ những gı̀ can thiet đe họ tı̀m được bı̀nh an.  Xin cha nói về cách đàm thoại với Chúa. + Cha thay có ba cá ch đà m thoạ i với Chú a. Cá ch thứ nhat dù ng những lời lẽ trong trá i tim đe ke chuyệ n với Chú a tô i đang cả m thay the nà o và đieu gı̀ đang xả y ra trong lò ng. Cá ch thứ hai là thưa với Chú a bang cá ch nó i thà nh tieng những gı̀ tô i đang có trong lò ng. Khi tô i nghe chı́nh tieng củ a mı̀nh tô i biet rang tô i khô ng the nó i mộ t cá ch hời hợt be ngoà i, nhưng tô i phả i thưa với Chú a sự thậ t ve tô i và những gı̀ tô i ao ước. Cá ch thứ ba là hiệ n diệ n với Chú a trong thinh lặ ng. Nhưng khô ng phả i mộ t sự thinh lặ ng trong rong. Tô i dâ ng lê n Chú a tâ m hon củ a tô i, khô ng tı̀m lời lẽ nà o nhưng tin rang Chú a sẽ nó i với tô i đieu gı̀ Ngà i muon. Lú c đó những gı̀ ở trong vô thức củ a tô i sẽ trở nê n rõ rà ng và tô i dâ ng lê n Chú a những đieu nà y.  Một vài người thích cầu nguyện với những lời của mình, nhưng thấy khó diễn tả mạch lạc. Có những người khác thì chẳng biết nói năng gì. 46

donghanh.org

+ Neu khô ng biet phả i nó i những gı̀ thı̀ chı̉ can dâ ng trá i tim lê n cho Chú a. Cau nguyệ n với mộ t đô i tay mở rộ ng cũ ng có the giú p cả m thay đang mở lò ng và trọ n tâ m hon đe Ngà i ban cho â n sủ ng và á nh sá ng. Khi tô i nghı̃ rang đã dien tả het tư tưởng củ a mı̀nh roi thı̀ có the lặ ng yê n và chú tâ m nghe Chú a. Có the Ngà i sẽ có đieu muon nó i với tâ m hon tô i.  Có thể nào chúng ta nghe được tiếng Chúa chăng? Khi nào thì Ngài nói với chúng ta? + Thô ng thường, tô i khô ng nghe được tieng củ a Ngà i nó i và o tai củ a tô i, vı̀ tieng nó i củ a Ngà i khô ng nghe như mộ t â m thanh. Nhưng khi tô i ngưng nó i và chịu giữ thinh lặ ng trước sự hiệ n diê n củ a Chú a, mộ t tư tưởng sẽ đen trong tâ m trı́ tô i. Tô i có the tự hỏ i lý do tạ i sao tư tưởng đó xả y đen lú c đó . Tô i có the tin rang chı́nh Chú a nó i với tô i qua những tư tưởng đó .  Thưa cha, có nhiều tư tưởng xây dựng nhưng chưa hẳn là đến từ Chúa. Làm cách nào phân biệt những tư tưởng tốt với những tư tưởng xấu? Có những chỉ dẫn tâm linh nào rõ ràng chăng? + Cá c an sı̃ phâ n biệ t rõ rà ng ba loạ i tư tưởng: những tư tưởng đen từ Thiê n Chú a, những tư tưởng đen từ chı́nh tô i và những tư tưởng đen từ ma quı̉. Tô i có the de dà ng nhậ n ra những ả nh hưởng củ a ba loạ i tư tưởng nà y trê n tô i. Những tư tưởng đen từ Chú a sẽ cho tô i mộ t sự bı̀nh an đı́ch thực và sâ u xa trong lò ng, sẽ cho tô i sức song và sự tự do tâ m linh. Lú c đau, những tư tưởng đó có the là m cho tô i cả m thay giao độ ng và lú ng tú ng trong lò ng. Nhưng neu tô i đó n nhậ n mộ t cá ch châ n thà nh tô i sẽ cả m thay yê n tâ m vững lò ng với chı́nh mı̀nh. Và tı̀nh cờ có the nhậ n ra mộ t sự thậ t ve chı́nh tô i. Như the những tư tưởng đó đem đen cho tô i mộ t cả m giá c hà i hoà thoả i má i đem đen mộ t bı̀nh an thực sự. Những tư tưởng đen từ chı́nh tô i thı̀ thường hời hợt bê n ngoà i. Lú c đó tô i như đi lang thang với những mơ mộ ng tưởng tượng củ a mı̀nh. Những tư tưởng đó thường khô ng có chủ đı́ch gı̀, và thường là những gı̀ được gọ i là sự lo ra, chia trı́. Cò n những tư tưởng đen từ ma quı̉ thı̀ thường đem lạ i cho tô i lo sợ và những gı̀ là ti tiệ n, thap hè n. Đô i khi cá c tư tưởng củ a ma quı̉ giả dạ ng, độ i lot mộ t đieu gı̀ tot là nh, nhưng hậ u quả củ a nó khô ng đem lạ i sự thiệ n. (Xin ếp ở lần sau)

COMIGO ‐ SỐ 5/2016

REVIEW FOR RELIGIOUS Issue 66.2 (2007)

Prayer Is a Risk RICK MALLOY

t a community meeting when I was a Jesuit novice, someone asked our provincial about the biggest problem he faced. His blunt answer star‐ tled me: "Jesuits not praying." As novices, our lives were so structured that not praying was impossible. After the novitiate I learned, painfully at times, that the demands of the apostolic works easily crowd out the time for pray‐ er (although I always seem to ind the ten minutes to catch Jay Leno’s mono‐ logue). Why is it so dif icult to engage in prayer, contemplative prayer? We know that many people pray, that prayer is something we as Catholic Christians ought to do, and we hear that prayer can change things. But many of us are con licted and confused when we go to pray. Does God really re‐ spond to our prayers? Does God really listen to, or care about, what we say? If we prayed some other way, or prayed more regularly and faithfully, would we be better people? Can our praying make the world a better place? In our age, which tends to elevate activism to ethereal heights, would our time not be better spent serving the poor or doing something for somebody in need? Would God not be interested more in our doing something "worthwhile" than in our sitting in silence and trying not to pay attention to the random thoughts rumbling endlessly around in our heads? And when we get right down to it, do we all not ask ourselves sometimes, "Does prayer really work? Does prayer really do anything?" The way to move forward and avoid getting lost in the lurries such questions generate is to realize that prayer is a risk. There is no science of prayer. Just as you cannot prove scienti ically the worth or effects of real love, the day in and day out loving and caring and living with other persons, you cannot prove the worth of prayer, the practice of paying attention to God day in, day out. If we could prove prayer’s value scienti ically, it would not be prayer. Prayer is a risk because it is a lifelong, life‐changing act of

donghanh.org

faith. The word "believe" comes from the German belieben, meaning "to be‐ love." Prayer is all about the risks involved in loving. Much of our reluctance and resistance to pray is in our fear that God might really respond to us. On one hand, we fear God will not take us seri‐ ously. On the other hand, we are afraid that God may take us very seriously, as seriously as we take ourselves and our loved ones. Prayer is a risk be‐ cause the God who calls us to conversion and change takes us up on the invi‐ tation to get involved in our lives. When that happens the adventure begins. To be Catholic is to be aware of our call to great transformations, trans‐ forming us over our lifetime into persons incorporated into the reality of God ‐ the promise made to us all, that we may "come to share in the divine nature" (2 P 1:4, NAB). Our personal transformations are part of larger cos‐ Much of our reluctance and mic processes: the transformation of all resistance to pray is in our human history and all creation (Rm 8:21) into the coming kingdom of God, fear that God might really where God will be "all in all" (1 Co respond to us 15:28). Right at the beginning of Lumen gentium, the great document of Vatican Council II that describes what the church is and ought to be, we are told what Catholicism is all about. God’s plan is "to dignify men and women with a participation in his own divine life" (LG §2). This is not some radical, unor‐ thodox, crazy, Jesuit spin on spirituality. Back in the early days of the church, St. Athanasius said the same thing I am saying here: "For the Son of God became man so that we might become God" (Catechism of the Catholic Church, §460). Prayer makes us aware of, and committed to, this transfor‐ mation in Christ. Risk comes in refusing to cooperate in the offered transfor‐ mations. There is also risk in yielding to the transformation, freely accepting who and what God is making of us and our lives. Prayer Is Relational. All prayer is relational. By praying, we relate to God, our God who loves us passionately, consistently, challengingly. When we truly relate to anyone we love, we may be called to change. The parent who loves a child suffering from cystic ibrosis changes in many ways. The son or daughter loving an aging mother or father makes many unexpected life changes. Such changes

COMIGO ‐ SỐ 5/2016

always call us to deeper, more active love. Knowing that extreme poverty in Africa can be alleviated changes one who prays about it. Witness Bono and the ONE campaign to eradicate extreme poverty (www.one.org). When we pray we risk changing and being changed. Prayer may make us know that we need to change. Prayer may make us able to change things, from addic‐ tions to relationships to social problems. Prayer may make us willing and able to do something for God and others we never imagined doing. Prayer is relational because we relate to God on both personal and communal levels of reality. We never pray alone. Always, and in all ways, we ourselves and someone else are involved. As soon as we try to pray, God takes us up on our effort. Prayer is neither a competition nor a goal‐oriented activity. To try to pray is to already have "won." Prayer is more like loating on water than paddling strenuously to get somewhere. Prayer is more "letting go" than "holding on." Prayer is a journey on which we are simply "there" while paradoxically always being "on the road." Prayer is allowing our lives to be harmonized. Prayer is getting our lives and loves in order, and prayer is inviting God’s ordering of our loves and lives. We are all being divinized. Pray‐ers know this truth. To be aware of and cooperate with divinization takes work. Real prayer is work; it is spirit‐ uality that is disciplined as Catholicism is disciplined. We ind ourselves rec‐ ognizing that consolation is not always comfortable, and desolation is not always disagreeable. Being disciplined about prayer is essential and bene i‐ cial just as regular physical exercise gets and keeps our bodies in shape. The more in shape we are spiritually, the Prayer is the effort to more we are likely to realize and recog‐ consciously experience God nize God in our lives. Prayer is the effort to consciously experience God. Praying is consciously paying attention to the cen‐ tral relationships of our lives, with ourselves, with others, and with God. Our relationship with God is the one that makes all these other relationships possible. With conscious attention to our relationship with God, we ind whispers of God’s presence in the other relationships of our lives. We speak to God in prayer, and the word God speaks back is our life. Prayer is paying attention to what is really real. Prayer is not just ind‐ ing God in all things. It is more than that. Prayer is seeking God in all reali‐ ties, realities that were, are, and are to come. Our heart’s awareness of God and God’s ways of divinizing is evident in how we make choices. 50

donghanh.org

At the moral level, prayer leads us to wisdom and correct choosing. When I was a little kid, in wintertime my mother used to dress us up in those bulky blue snowsuits that made us look like midget Michelin men. She would let me and my siblings out along with the dog. As soon as I was out in the snow, I would reach down and grab a mittenful of the cold, delicious snow and begin to eat. My mom would yell, "Ricky, don’t eat the yellow snow!" Prayer is learning what is, and is not, "yellow snow." What is not good for us is whatever frustrates and foils our transformation in Christ. For serious pray‐ers, life becomes a series of exercises for discerning in God what we truly and deeply desire. Such holy desires reveal God’s will for us, and prayer, medi‐ ates the grace that helps us choose what we deep‐ ly desire and thus make the right choices. Prayer, practiced regularly and faithfully, can become the pivotal center of our daily lives, keep‐ ing us on plan and focused. Prayer, even engaged in sporadically and frenetically, is valuable. Annie Lamott, one of the most refreshing if iconoclastic contemporary writers on prayer, says the two best prayers are "Thank you" and "Help." How to Pray. Prayer does not have to be elaborate to be the stream carrying us through life to life eternal. There are many ways of praying: prayers of petition (probably the most common form of prayer), Mass each day, the Liturgy of the Hours, daily spiritual reading, systematically and slowly working one’s way through various books of the Bible, reading beforehand the readings for the upcoming Sunday, the rosary, Eucharistic adoration, the utterly simple practice of centering prayer. These are all valid ways to pray. Prayer groups are helpful for many people. Choose freely what you ind agreeable. No one stays with a prayer practice they ind tedious and frustrating. Experiment with unconventional methods that make use of and stimulate the imagina‐ tion. See a movie with Jesus, write someone a letter while in prayer mode, create a dialogue with the Holy Spirit, draw pictures for God. The imagina‐ tion is the arena where we can often most powerfully experience God. Igna‐ 51

COMIGO ‐ SỐ 5/2016

tian contemplation of gospel scenes is a tried and true example of using our graced imagination in prayer. What Does Prayer Do? Ultimately the practice of real and consistent prayer changes our desires. When we ind ourselves wanting what God wants, we are in right relation‐ ship with God, and that is the experience of justice on the personal level. Prayer practiced over time will lead us through the process that the Spiritu‐ al Exercises of St. Ignatius aim to elicit. Prayer will free us from, free us for, and free us to be with. This means free from all that frustrates our transfor‐ mation in Christ, from addictions to personality faults; free for service and the righting of relationships on many levels, which ultimately denotes social justice for all; free to be with God as the Holy Spirit transforms us in Christ, and thus free to be our deepest, truest selves in relation with others. Real prayer is about deep transformation and everyday mysticism; it is not some kind of magic or tawdry grace. Prayer does not do anything if we do not pray. I go to the gym three times a week, once a year. The results, or lack thereof, are rather predicta‐ ble. Regular, consistent, committed prayer is worth the effort, but we never know it until we do it. That means going ahead and taking the risk. Then we can authentically urge others to follow our example. Re lection Questions for Personal and Group Use 1. In view of the title of this article, do I feel that I am risking anything when I pray? 2. What has been the most helpful insight about praying that Malloy has offered to me? 3. In trying to help another person in their prayer life, what two or three points would I want to share?

4 52

donghanh.org

To make progress in the practice of virtue, it is of great advantage to have a friend, whom you yourself have chosen, to advise you of your faults. St. IGNATIUS OF LOYOLA

COMIGO ‐ SỐ 5/2016

Thánh nữ Maria Ma‐đa‐le‐na trong sách Tin Mừng Luca NGUYỄN CÔNG ĐOAN S.J.

donghanh.org

in Mừng theo thá nh Mat‐thê u chı̉ cho ta thay nhó m phụ nữ đứng đà ng xa khi Chú a Giê ‐su bị treo trê n thậ p giá , và cho biet “các bà đã đi theo Chúa Giê‐su từ Ga‐li‐lê để giúp đỡ Người”. Tin Mừng theo thá nh Lu‐ca cho chú ng ta danh sá ch cá c phụ nữ đi theo phụ c vụ Chú a Giê ‐su ngay từ chương thứ 8: “Sau đó, Đức Giê‐su rảo qua các thành phố làng mạc, rao giảng và loan báo Tin Mừng Nước Thiên Chúa. Cùng đi với Người, có Nhóm Mười Hai, và mấy phụ nữ đã được Người trừ quỷ và chữa bệnh. Đó là bà Maria gọi là Maria Mac‐đa‐la, người đã được giải thoát khỏi bảy quỷ, bà Gio‐an‐na, vợ ông Khu‐da quản lý của vua Hê‐rô‐đê, bà Su‐san‐na và nhiều bà khác nữa. Các bà này đã lấy của cải mình mà giúp đỡ Đức Giê‐su và các môn đệ”. (Lc 8:1‐3) Trong cả ba sá ch Tin Mừng Nhat Lã m, bà Maria Mac‐đa‐la luô n đứng đau danh sá ch cá c phụ nữ đi theo giú p đỡ Chú a Giê ‐su. Mat‐thê u khô ng cho biet lai lịch củ a bà . Lu‐ca cho biet bà là người được giả i thoá t khỏ i bả y quỷ . Trong Kinh Thá nh thı̀ con so bả y chı̉ sự trò n đay, bả y quỷ tức là toà n bộ quyen lực củ a quỷ . Ta khô ng biet tı̀nh trạ ng củ a bà khi bị bả y quỷ hà nh hạ như the nà o, cũ ng khô ng biet bà được Chú a cứu trong hoà n cả nh nà o. (Mc 16, 9 cũ ng lặ p lạ i thô ng tin nà y trong phan ket.) Danh sá ch củ a Lu‐ca theo ngay sau chuyệ n người đà n bà tộ i loi đen khó c dưới châ n Chú a trong nhà ô ng Si‐mô n, có lẽ vı̀ the người ta đã quen đong hó a hai bà , cho rang Maria Ma‐đa‐le‐na chı́nh là người đà n bà tộ i loi sá m hoi kia, hoặ c là người đà n bà ngoạ i tı̀nh trong Gio‐an 8, 1‐11. Nhưng trê n cơ sở vă n bả n thı̀ khô ng có gı̀ cho phé p đong hó a. Ve phương diệ n quá trı̀nh bả n thâ n, mộ t người bị bả y quỷ hà nh hạ thı̀ khô ng the nà o trở thà nh “người phụ nữ tộ i loi noi tieng trong thà nh” (Lc 7, 37) hay người phụ nữ ngoạ i tı̀nh bị bat quả tang (Ga 8, 3). Vậ y thı̀ xin cởi bỏ cá i á o khoá c lã ng mạ n người ta đã choà ng lê n cho Maria Má c‐đa‐la, và đi và o nguon chı́nh là cá c sá ch Tin Mừng, đe chiê m ngam dung nhan người phụ nữ tuyệ t vời trong hà ng mô n đệ , được Hộ i Thá nh tô n kı́nh ngang hà ng cá c vị trong nhó m Mười Hai tô ng đo, và họ c biet những gı̀ Tin mừng nó i ve ngà i thay vı̀ 55

COMIGO ‐ SỐ 5/2016

những phó ng chieu lã ng mạ n củ a chú ng ta. Trong bà i nà y tô i xin trı̀nh bà y Maria Mađalena trong sá ch Tin Mừng Lu‐ca. Bả n danh sá ch ở chương thứ 8 củ a Lu‐ca cho thay nhó m phụ nữ do Maria Mac‐đa‐la đứng đau, đã đi theo Chú a Giê su khi Chú a cù ng với nhó m Mười Hai rong ruoi đường trường loan bá o Tin Mừng. Nhó m Mười Hai là những người bỏ mọ i sự mà đi theo Chú a và được Chú a chọ n là m Tô ng Đo (Lc 6, 13) đe ở với Chú a (Mc 3, 14), cò n nhó m phụ nữ thı̀ đem theo củ a cả i mà giú p đỡ Chú a Giê ‐su và cá c Tô ng Đo. Vậ y thı̀ nhó m Mười Hai và nhó m phụ nữ là hai nhó m luô n ở bê n cạ nh Chú a Giê ‐su, tuy nhiê n suot cuộ c hà nh trı̀nh củ a Chú a Giê ‐su ta khô ng thay cá c bà xuat hiệ n lan nà o, cho tới khi Chú a bị treo lê n thậ p giá ta mới lạ i gặ p cá c bà trong tư the “chứng nhâ n”: “Đứng đàng xa, có tất cả những người quen biết Đức Giê‐su, cũng như những phụ nữ đã theo Người từ Ga‐li‐lê; các bà đã chứng kiến những việc ấy” (Lc 23, 49). Bả n vă n nó i đen hai nhó m cù ng đứng đà ng xa: “tat cả những người quen biet Đức Giê ‐su” và “những phụ nữ…”, nhưng khi nó i ve chứng kiến thı̀ chı̉ nó i đen các bà [bả n dịch ở đâ y theo đú ng nguyê n vă n Hy lạ p]. Sau đó , khi ô ng Giô ‐xé p xin được xá c Đức Giê ‐su, “ông hạ xác Ngài xuống, lấy tấm vải gai mà liệm, rồi đặt Người vào ngôi mộ đục sẵn trong núi đá, nơi chưa chôn cất ai bao giờ… Cùng đi với ông Giô‐xép, có những người phụ nữ đã theo Đức Giê‐su từ Ga‐li‐lê. Các bà để ý nhìn ngôi mộ và xem xác Người được đặt như thế nào. Rồi các bà về nhà, chuẩn bị dầu và thuốc thơm. Nhưng ngày sa‐bát, các bà nghỉ lễ như Luật truyền” (Lc 23, 53‐56). Lu‐ca bo trı́ câ u chuyệ n thậ t chặ t chẽ ở đâ y: nhó m phụ nữ nà y chứng kien cá i chet củ a Chú a Gê ‐su trê n thậ p giá , chứng kien khi ô ng Giô ‐xé p hạ xá c Chú a Giê ‐su từ tê n thậ p giá xuong, lay vả i gai liệ m và đặ t và o ngô i mộ đụ c san trong nú i đá …Cá c bà cù ng đi với ô ng tới mộ , đe ý nhı̀n ngô i mộ và xem xá c người được đặ t như the nà o. Cá c bà ve nhà , chuan bị dau và thuoc thơm. Nhưng ngà y sa‐bá t, cá c bà nghı̉ le như Luậ t truyen. Như vậ y là cá c bà có mặ t và ghi nhậ n mọ i sự cho đen lú c bat buộ c phả i nghı̉ theo luậ t. Cá c bà chuan bị dau và thuoc thơm [sau khi mặ t trời lặ n ngà y sa‐bá t, là có the mua sam] là đã có ý trở lạ i mộ đe ướp xá c Chú a, chứ khô ng phả i tı̀nh cờ ké o nhau đi.“Ngày thứ nhất trong tuần, vừa tảng sáng, các bà đi ra mộ, mang theo dầu thơm đã chuẩn bị sẵn”. Những chi tiet trê n cò n cho thay cá c

SIMON VOUET

donghanh.org

Maria Ma‐đa‐le‐na dưới chân Chúa

bà khô ng chờ đợi chuyệ n gı̀ khá c thường, nhưng chı̉ là m mộ t chuyệ n rat đơn giả n là đem dau và thuoc thơm đen ướp xá c, vı̀ hô m trước là á p ngà y sa‐bat, và cá c bà cũ ng bị bat ngờ ve cá i chet củ a Chú a cũ ng như ve chı́nh việ c được lã nh xá c đe mai 57

COMIGO ‐ SỐ 5/2016

tang. Cá c bà thực hiệ n dự tı́nh củ a mı̀nh. Nhưng cá c bà thay gı̀ ở mộ ? “Họ thấy tảng đá đã lăn ra khỏi mộ”. Họ khô ng the lam, vı̀ họ đã đi theo ô ng Giô ‐xé p, đã nhı̀n xem ngô i mộ và xem xá c Người được đặ t như the nà o. Họ là mộ t nhó m chứ khô ng phả i mộ t người, và mới cá ch mộ t ngà y, khô ng the nó i họ và o lam mộ t ngô i mộ khá c. “Nhưng khi bước vào, họ không thấy thi hài Chúa Giê‐su đâu cả”. Lu‐ca cho cả m tưởng họ khô ng bị bat ngờ vı̀ thay tả ng đá đã lă n ra khỏ i mo, thả n nhiê n bước và o. Chı̉ khi khô ng thay thi hà i Chú a Giê ‐su họ mới phâ n vâ n. “Họ còn đang phân vân, thì bỗng có hai người đàn ông y phục sáng chói, đứng bên họ. Đang lúc các bà sợ hãi cúi gầm xuống đất, thì hai người kia nói: Sao các bà lại tìm người sống ở giữa kẻ chết? Người không còn đây nữa nhưng đã trỗi dậy rồi. Hãy nhớ lại điều Người đã nói với các bà hồi còn ở Ga‐li‐lê… Bấy giờ các bà nhớ lại những điều Đức Giê‐su đã nói.” Hai người đà n ô ng y phụ c sá ng chó i bong xuat hiệ n ngay bê n cạ nh họ ở ngay trong mộ . Họ sợ hã i là lẽ đương nhiê n. Hai người nà y là ai? Lu‐ca khô ng nó i là thiê n than nhưng là hai người. Đe hieu đieu nà y, phả i trở lạ i cả nh Chú a Giê ‐su tỏ vinh quang (hien dung) trê n nú i: “Đang lúc Người cầu nguyện, dung mạo Người bỗng đổi khác, y phục Người trở nên trắng tinh chói lòa. Và kìa, có hai nhân vật đàm đạo với Người, đó là ông Mô‐sê và ông Ê‐li‐a. Hai vị hiện ra rạng ngời vinh hiển, và nói về cuộc Xuất Hành Người sắp hoàn thành tại Giê‐ru‐sa‐lem.” Hai người đà n ô ng y phụ c sá ng chó i, gợi cho ta nhớ tới “hai vị hiện ra rạng ngời vinh hiển”, tức là Mô ‐sê và E‐li‐a. Hai vị đã đà m đạ o với Chú a Giê ‐su ve cuộ c Xuat Hà nh người sap hoà n thà nh tạ i Giê ‐ru‐sa‐lem, nay đen xá c nhậ n với cá c bà rang Người đã hoà n thà nh cuộ c Xuat Hà nh: Người không còn đây nữa, Người đã trỗi dậy rồi. Hai người nó i với cá c bà : “Hãy nhớ lại lời Người đã nói với các bà khi còn ở Ga‐li‐lê”. Mat‐thê u nó i trong : “như Người đã nó i”; Mac‐cô nhac cá c mô n đệ : “như Người đã nó i với cá c ô ng”. Lu‐ca nó i rõ : Người đã nói với các bà khi còn ở Ga‐li‐lê. Mộ t chi tiet nhỏ đe lộ mộ t sự thậ t lớn. Đọ c cá c sá ch Tin Mừng khá c, chú ng ta có cả m tưởng Chú a Giê ‐su chı̉ trực tiep dạ y do cá c ô ng mô n đệ ve cuộ c kho nạ n và phụ c sinh. Lu‐ca lạ i cho thay cá c bà cũ ng đã được trực tiep nghe Chú a dạ y những đieu “bı́ mậ t”trọ ng đạ i, chứ khô ng chı̉ nghe cá c ô ng nó i lạ i.

donghanh.org

“Bấy giờ các bà nhớ lại những điều Đức Giê‐su đã nói. Khi từ mộ trở về, các bà kể cho nhóm Mười Một và mọi người khác biết tất cả những sự việc ấy. Mấy bà nói đây là bà Maria Mac‐đa‐la, bà Gio‐an‐na và bà Maria, mẹ ông Gia‐cô‐bê, các bà khác cùng đi với mấy bà này cũng nói với các Tông Đồ như vậy. Nhưng các ông cho là chuyện vớ vẩn nên không tin”.

Hai lan Lu‐ca ke rang Đức Mẹ ghi nhớ mọ i đieu ay và suy niệ m trong lò ng (Lc 2, 19.61). Cá c nữ mô n đệ cũ ng ghi nhớ những lời Chú a Giê ‐su đã nó i, và chı̉ can “hai người y phụ c sá ng chó i” nà y nhac mộ t tieng là cá c bà nhớ lạ i. Cá c Tô ng Đo nghe cá c bà ke thı̀ cho là chuyệ n vớ van nê n khô ng tin, han là vı̀ bộ nhớ củ a cá c ô ng khô ng tot bang. Chú a dựng nê n người phụ nữ với bộ nhớ đặ c biệ t. Trong gia đı̀nh, cha nhieu khi quê n cả sinh nhậ t củ a cá c con, thı̀ mẹ là người ghi nhớ mọ i sự. Bộ nhớ nà y đô i khi cũ ng gâ y phien toá i, vı̀ “đàn ông không tha nhưng mà quên, đàn bà tha nhưng mà không quên”. Nhưng neu dù ng đe ghi nhớ mọ i lời Chú a nó i thı̀ mọ i sự sẽ ê m xuô i. Lạ c đe roi! Trở lạ i câ u chuyệ n trong Tin Mừng Lu‐ca, sau câ u ket luậ n ve thá i độ khô ng tin củ a cá c Tô ng Đo, Lu‐ca tiep tụ c ke cho chú ng ta chuyệ n ô ng Phê ‐ rô chạ y ra mo, roi chuyệ n hai người mô n đệ trê n đường Em‐mau. Sau khi nhậ n ra Chú a Giê ‐su lú c Chú a bẻ bá nh, hai người từ Em‐mau vộ i vã quay ve Giê ‐ru‐sa‐lem. Han trong bụ ng hai ô ng phả i thı́ch thú với ý nghı̃ mı̀nh là đà n ô ng, sẽ là m cho cá c ô ng khá c phả i tin. Nhưng khi ve tới nơi và gõ cửa, thı̀ cá c ô ng khá c ở trong nhà vừa mở cửa đã reo lê n: “Chúa trỗi dậy thật rồi, và đã hiện ra với ông Si‐môn”. Hai chữ thật rồi mang ý nghı̃a rat đặ c biệ t ở đâ y: “thậ t roi” quy chieu và o chuyệ n lú c ban sá ng cá c ô ng khô ng tin lời cá c bà , vı̀ cho là chuyệ n vớ van. Bâ y giờ thı̀ cá c ô ng đã tin. Tạ i sao? Chú a đã hiệ n ra với ô ng Si‐mô n! Trong bữa Tiệ c Ly, Chú a đã nó i với ô ng Si‐mô n: “Thầy đã cầu nguyện cho anh để khỏi mất lòng tin. Phần anh, một khi đã trở lại, hãy làm cho anh em của anh nên vững mạnh” (Lc 22, 32). Bâ y giờ Chú a đã cho ô ng Phê ‐rô cơ hộ i thi hà nh sứ mạ ng. Anh em đã tuyê n xưng: “Chúa trỗi dậy thật rồi”, vı̀ họ đã nghe ô ng Phê ‐rô ke lạ i việ c Chú a Phụ c Sinh hiệ n ra với ô ng. Trong việ c xá c nhậ n vai trò củ a ô ng Phê ‐rô , Chú a Giê ‐su cũ ng xá c nhậ n giá trị lời chứng củ a cá c nữ mô n đệ , đứng đau là bà Maria Mac‐đa‐la. Cá c ô ng cho chuyệ n cá c bà ke là chuyệ n vớ van nê n khô ng tin. Đó là thá i độ “nam trọ ng, nữ khinh”, “nhat nam viet hữu, thậ p nữ viet vô ” (mộ t đứa con

COMIGO ‐ SỐ 5/2016

trai cũ ng là có , muời đứa con gá i cũ ng là khô ng). Trọ ng và khinh ở đâ y khô ng phả i là kı́nh trọ ng và khinh de, nhưng trọ ng là nặ ng, khinh là nhẹ . Trong Kinh Thá nh, lời chứng củ a người phụ nữ khô ng có giá trị trước tò a á n, trừ trường hợp sinh đẻ (ta sẽ thay trong Tin Mừng Gio‐an). Việ t Nam có câ u “đàn bà trông gà hóa quạ”, cá c Tô ng Đo coi lời chứng củ a cá c bà là “chuyệ n vớ van”. Bâ y giờ nhờ lời chứng củ a ô ng Phê ‐rô , cá c ô ng cũ ng phả i nhậ n là cá c bà đã nó i đú ng, chứ khô ng phả i chuyệ n vớ van. Kết luận: Tin Mừng Lu‐ca trı̀nh bà y rat chi tiet và chặ t chẽ việ c cá c phụ nữ đi theo Chú a Giê ‐su từ Ga‐li‐lê , đứng đau là bà Maria Má c‐đa‐la, đã là những mô n đệ đı́ch thậ t, được nghe Chú a Giê ‐su dạ y do cả những đieu bı́ mậ t ve cuộ c Thương Khó và Phụ c Sinh, ngang hà ng cá c Tô ng Đo. Trong khi cá c Tô ng Đo và cá c mô n đệ khá c chạ y tron het, thı̀ cá c nữ mô n đệ chứng kien cá i chet củ a Chú a Giê ‐su trê n thậ p giá ; chứng kien ô ng Giô ‐xé p hạ xá c và tá ng xá c, biet ngô i mộ ở đâ u, xá c Chú a được đặ t như the nà o. Cá c bà chuan bị dau và thuoc thơm. Sá ng sớm ngà y thứ nhat trong tuan cá c bà ra mộ và được thay mộ đã mở, được hai người y phụ c sá ng chó i cho biet Chú a đã troi dậ y, và được sứ mạ ng ve bá o tin cho cá c Tô ng Đo. Cá c bà nhớ lạ i lời Chú a đã nó i khi cò n ở Ga‐li‐lê ve cá i chet và sự phụ c sinh củ a Chú a. Cá c Tô ng Đo van giữ nã o trạ ng co truyen, coi lời cá c bà ke là chuyệ n vớ van. Nhưng khi thá nh Phê ‐rô là m cho anh em vững mạ nh, thı̀ cũ ng đong thời xá c nhậ n rang ve phương diệ n là m chứng cho Chú a Giê ‐su, lời chứng củ a cá c nữ mô n đệ cũ ng ngang hà ng lời chứng củ a cá c ô ng mô n đệ và cá c Tô ng Đo, và cò n hơn the nữa: cá c nữ mô n đệ là những người đau tiê n đã nhớ lạ i những lời Chú a nó i khi cò n ở Ga‐li‐lê , đã gặ p Chú a Phụ c Sinh, và nhậ n được sứ mạ ng đem Tin Mừng cho cá c Tô ng Đo. Giê ‐ru‐sa‐lem 18/6/2016 L.M. Giu‐se Nguyen cô ng Đoan, S.J.

donghanh.org

ĐẶT BÁO IN:

COMIGO đen với bạ n đọ c hai thá ng mộ t lan ‐ Gửi theo nhó m: $24/1 nă m (USA) $30/1 nă m (Canada) ‐ Gửi riê ng : $30/1 nă m (USA); $36/1 nă m (Canada) Xin liê n lạ c với : DONG HANH‐CLC P.O. Box 2862 Merri ield, VA 22116

comigo

TẬP SAN HUẤN LUYỆN & LIÊN LẠC ĐỒNG HÀNH ‐ CLC

Địa chỉ liên lạc: ÐỒNG HÀNH-CLC P.O. Box 2862 Merrifield, VA 22116 - bao@donghanh.org