Comigo 2017-2 by DONGHANH

comIgo

2017/Sô´ 2 CÔNG ĐOÀN ĐỒNG HÀNH ‐ · CHRISTIAN LIFE COMMUNITY

ÐÔI´ THOAI ÐOÀN . TRONG CÔNG .

HERMANOLEON

COMIGO ‐ SỐ 2/2017

“Ước muốn của tôi là chinh phục cả nhân loại. Tôi sẽ lôi kéo mọi người đến với tôi (comigo). Những người theo tôi sẽ ở với tôi, cùng lao tác với tôi và đối diện những thách đố với tôi, cùng cầu nguyện và tỉnh thức với tôi. Ai làm việc với tôi và chịu đau khổ với tôi, sẽ cùng chia sẻ vinh quang Nước Trời với tôi.” [LT #93]

comigo

TẬP SAN HUẤN LUYỆN & LIÊN LẠC ĐỒNG HÀNH‐CLC

Ban Phục Vụ Trưởng Cộng Đoàn‐Phạm Quang Trung, Phó Cộng Đoàn‐Nguyễn Nam Phương Ecclesial Assistant‐LM Nguyễn Hùng S.J Các Vùng: Âu Châu‐Phan Thi Hương ● Canada‐Trần Thiên Nga ● Đông Bắc‐Hàng Minh ● Tây Nam‐Vũ Đức Hưng ● Trung Tây‐Trần Thái Sơn Các Ban: Gia Đình‐Mai Hoàng Ân, Mai Hương ● Huấn Luyện‐Nguyễn Mộng Hằng ● S.E.E.D.‐ Thảo Vy Vũ ● Tài Chánh‐Mai Anh Đào ● Thực hiện

Vũ Tiến Long, Trương Thành Hào, Đỗ Kim Giao, Nguyễn Phương Hà, Đào Quỳnh Hương, Lê Như Liên, Trần Thiên Nga, Nguyễn Thu Phong

Hỗ Trợ

Ban Huấn Luyện

COMIGO is a publication of Đồng Hành‐CLC, a community of the Christian Life Community USA (www.clc‐usa.org). Christian Life Community is a Public International Pontifical Association present in more than 60 countries around the world (www.cvx‐clc.net)

donghanh.org

Cá c bạ n quý men, oi với Giá o Hộ i việ c đà o tạ o đức tin củ a người Kitô hữu là mộ t trá ch nhiệ m rat lớn. Mộ t đức tin trưởng thà nh đò i hỏ i rat nhieu thời gian, và ké o dà i liê n tụ c trong suot cuộ c song, giú p chú ng ta trở ve và gan bó với Thiê n Chú a: “Từ rất sớm, thuật ngữ Dạy Giáo Lý đã được dùng để gọi toàn bộ các nỗ lực của Hội Thánh nhằm đào tạo các môn đệ, nhằm giúp người ta tin Chúa Giêsu là Con Thiên Chúa và nhờ tin như vậy mà được sống nhân danh Người, nhằm giáo dục và huấn luyện họ trong cuộc sống đời này, và như vậy, xây dựngThân Thể Đức Kitô.” (Giá o Lý #4) Do đó , đoi với cộ ng đoà n CLC củ a chú ng ta, việ c đà o tạ o (hoặ c huan luyệ n) van luô n là ưu tư quan trọ ng. Đoà n Sủ ng củ a chú ng ta ghi rang: “Mục đích căn bản trong việc huấn luyện người giáo dân là để giúp họ biết khám phá ra mỗi ngày một rõ ràng hơn ơn gọi của mình và để quyết tâm mỗi ngày một mạnh mẽ hơn sẽ sống ơn gọi ấy hầu chu toàn sứ mệnh của mình.” (ĐS #37) Trong mộ t cam nang ve huan luyệ n củ a CLC, chú ng ta đọ c thay những lời dan nhậ p như sau: “Chúng tôi quan niệm rằng không ai có thể đáp ứng được những đòi hỏi của một lý tưởng, tuy thế chúng tôi muốn

bước vào cuộc hành trình tìm đến lý tưởng này trong đức tin và chấp nhận bước đi dù chậm chạp. Chúng tôi nhìn nhận rằng chúng tôi sẽ không bao giờ được huấn luyện đầy đủ vì nhận thấy rằng những kinh nghiệm sống là những yếu tố cốt yếu cho sự tăng trưởng. Vì thế chúng tôi chấp nhận mạnh dạn mạo hiểm hướng dẫn một nhóm trong khi vẫn cam kết để mình được tiếp tục huấn luyện một cách liên lỉ. Chúng tôi thấy sự huấn luyện liên lỉ này là một tiến trình bên trong lòng, lâu dài, từng bước một và kết hợp nhiều khía cạnh.” * ù a xuâ n vừa qua, Ban Huan Luyệ n Đong Hà nh đã quy tụ tạ i Houston, trong cau nguyệ n và nhậ n định và với nhieu co gang đe tı̀m hieu những nhu cau cap bá ch nhat củ a cộ ng đoà n và nghiê n cứu cá c đường hướng đá p ứng. (trang 6). Ước mong những thao thức ve việ c đà o tạ o và huan luyệ n nà y luô n được tat cả chú ng ta đá p ứng mộ t cá ch nhiệ t tı̀nh đe cộ ng đoà n được thê m sức song trong hà nh trı̀nh đen lý tưởng củ a mı̀nh. Quý men, Comigo

* (PROGRESSIO Supplement #33 – Forma on of Group Guides) 1

COMIGO ‐ SỐ 2/2017

Sô´ 2.2017 ʼ VÀI HÌNH ANH

SINH HOAT . _ CÔNG DOÀN .

donghanh.org

Công Ðoàn ·

4 Tâm tình Ban Phục Vụ P T 6 Hoa Trái của Buổi Họp Ban Huấn Luyện ĐH‐CLC 10 Để vinh danh Chúa hơn T N

´ Luyên Huân ·

Tìm Chúa trong thinh lặng 16 A P Đức Bà Chỉ Bảo Đàng Lành 18 T H

Những lời khuyên của thánh Inhã 22 V T L Nói và Nghe trong đối thoại 28 V T L Tình Yêu lớn lên trên đất công chính ‐ 32 J É T .

Kính Mừng Mẹ Đầy Ơn Phúc 41 N B Đ 42 Thánh Têrêsa trong Dòng Kín B H T H 48 Con chiên lạc K N

Hình 1 & 3: Dạ ệc gây quỹ Vùng Tây Nam Hình 2: Khoá CRW‐2 của Vùng Đông Bắc Hình 4: Khoá SEED Source tại Trung Tây

COMIGO ‐ SỐ 2/2017

TÂM TÌNH BAN PHỤC VỤ

Anh chị em thâ n men, rong thá ng tư 2017, cộ ng đoà n chú ng ta được Chú a chú c là nh với cá c sinh hoạ t mang nhieu ý nghı̃a, á nh sá ng và ghi dau những thay đoi tı́ch cực hơn cho sức song và nep sinh hoạ t chung. Và o 3 ngà y cuoi tuan đau thá ng Tư, cha Tuyê n Uy, 9 thà nh viê n củ a Ban Huan Luyệ n và 2 thà nh viê n củ a BPV đã gặ p nhau tạ i Houston, Texas đe tham định sức song củ a cộ ng đoà n, nhı̀n lạ i cá c hoạ t độ ng huan luyệ n trong thời gian qua và nhờ ơn Chú a soi sá ng biet sap đặ t hướng đi, chọ n cá ch là m việ c cho phù hợp hơn. Sau đâ y là và i chi tiet khá sơ lược ve những đieu đã lã nh nhậ n. CƠ CẤU VÀ VAI TRÒ CỦA BHL:  BHL Vùng gom cá c Bạ n Đường Nhó m (Group Guides) trực thuộ c Ban Huan Luyệ n Đong Hà nh‐CLC mang nhiệ m vụ trợ giú p Ban Phụ c Vụ và cá c Mụ c Vụ trong Vù ng hướng dan anh chị em trong cộ ng đoà n song trọ n vẹ n hơn ơn gọ i Kitô Hữu qua loi song Christian Life Community.  Ban Huan Luyệ n Vù ng to chức cá c khó a họ c ve ơn gọ i, cơ cau, to chức củ a CLC (CRW), cá ch đieu hà nh nhó m (Coordinators), đieu hà nh buoi họ p nhó m (Facilitation) cù ng cá c vai trò lã nh đạ o (Elected Leadership) khá c. BHL Vù ng phụ giú p soạ n nộ i dung cho Họ p Mặ t Vù ng, sap đặ t chương trı̀nh huan luyệ n trong Vù ng và gởi người cù ng phụ c vụ trong BHL Đong Hà nh‐CLC.  BHL Đồng Hành‐CLC (là 1 discerning body) mang nhiệ m vụ trợ giú p Ban Phụ c Vụ hướng dan anh chị em trong cá c cộ ng đoà n song trọ n vẹ n hơn ơn gọ i Kitô Hữu qua loi song CLC.  BHL Đong Hà nh‐CLC chịu trá ch nhiệ m đà o tà o cá c Bạ n Đường Nhó m cho cộ ng đoà n, trợ giú p BPV và cộ ng đoà n trong nhậ n định chung, giú p BPV soạ n nộ i dung cho Đạ i Hộ i ĐH.  BHL Đong Hà nh‐CLC gom thà nh viê n củ a BHL Vù ng (2 thà nh viê n/vù ng, nhiệ m kỳ 3 nă m), Trưởng và Phó cộ ng đoà n, linh mụ c Tuyê n Uy. Trưởng BHL được cá c thà nh viê n chọ n với nhiệ m kỳ 3 nă m.

donghanh.org

Trong lan gặ p nhau nà y, Ban Huan Luyệ n cù ng nhau đoi diệ n cá c hieu lam, nguyê n do gâ y chia rẽ , đo kỵ, lay đi sức song trong cộ ng đoà n. Cuoi cù ng, sự cả m thô ng và lò ng men đã lô i ké o mọ i người lạ i gan nhau và gan Chú a hơn. KHOÁ LÃNH ĐẠO ĐÔNG BẮC iữa thá ng Tư, Đô ng Bac to chức khó a Lã nh Đạ o CRW II (CLC Redicover Work‐ shop). Anh chị em chac sẽ thac mac có gı̀ mới lạ , đá ng tı̀m hieu trong khó a họ c nà y? Ngoà i phan nộ i dung sú c tı́ch, hap dan gom cá c đe tà i ve Phụ c Vụ theo linh đạ o I‐Nhã , cò n cá c chi tiet hien nhiê n sau:  Chı́nh Ban Phụ c Vụ Đô ng Bac (với sự trợ giú p củ a BHL) đứng ra phụ trá ch cá c đe tà i. Lan lượt, Trưởng, Phó Vù ng, cá c Đieu Hợp Viê n thay phiê n phụ trá ch Kinh Sá ng, cá c đe tà i và Hoi Tâ m.  Tuy có chú t “run ray” nhưng qua khó a họ c nà y, BPV Đô ng Bac đã the hiệ n đú ng vai trò củ a mı̀nh – “hướng dẫn cộng đoàn”. Trong khoả ng 2 thá ng cù ng với BHL chuan bị cá c đe tà i cho khó a họ c, BPV Đô ng Bac đã cả m nghiệ m mạ nh mẽ và sâ u xa ý nghiã và sự cao đẹ p củ a chieu kı́ch được trở thà nh 1 cộ ng đoà n phụ c vụ (one apostolic body) khi ý thức mı̀nh được anh chị em đặ t đe cù ng lao tá c với Đức Kitô trong việ c phụ c vụ cộ ng đoà n. Quả vậ y, vị trı́ củ a BPV nam ngay trong lò ng cộ ng đoà n.  Trong khoá họ c Lã nh Đạ o CRW II, quý anh chị trong BHL the hiệ n vai trò phụ giú p, ho trợ Ban Phụ c Vụ Đô ng Bac khi chú tâ m nhieu hơn và o phậ n vụ là m Guide và Process. Nó i cá c khá c, trong khó a họ c nà y BHL the hiệ n vai trò củ a mı̀nh là “ho trợ BPV hướng dan cộ ng đoà n”.  Và o phú t chó t 2 thà nh viê n thuộ c nhó m Family Companion đã có the sap xep sinh hoạ t gia đı̀nh đe cù ng tham dự khó a họ c là dau chı̉ hiệ p nhat và yê u thương đang trien nở trong cộ ng đoà n. in tat cả chú ng ta cù ng chung lời ca tụ ng, ngợi khen và tạ ơn Than Khı́ Chú a van luô n kiê n nhan soi sá ng và hướng dan chú ng ta. Ban Phụ c Vụ Cộ ng Đoà n Trung Phạm

COMIGO ‐ SỐ 2/2017

SINH HOẠT CỘNG ĐOÀN

ʼ Buôi ʼ Hop Hoa Trái cua . _ Ban Huân ´ Luyên . DH-CLC

hà nh viê n củ a Ban Huan Luyệ n và cha Tuyê n Uy đã gặ p nhau tạ i Houston và o cuoi tuan April 7‐9, 2017.

Hiệ n diệ n: Anh Mai Hoà ng An, chị Vũ Kim Anh, chị Nguyen Thanh Dung, chị Đo Hoà ng, anh Vũ Đức Hưng, chị Nguyen Mộ ng Hang, anh Lê Thanh Liê m, anh Vũ Tien Long, chị Nguyen Nam‐Phương, anh Pham Quang Trung, chị Nguyen Anh Vinh và linh mụ c Nguyen Hù ng. Sau đâ y là mộ t so chi tiet. A. CÁCH TỔ CHỨC BHL (National & Vù ng) đe giú p cộ ng đoà n phá t trien:  BHL ĐH‐CLC bao gom BHL củ a cá c Vù ng  Moi Vù ng can có BHL vı̀ nhieu nhó m khô ng hieu biet rõ rà ng ve Đoà n Sủ ng (Charism) CLC nê n can tới sự trợ giú p củ a BHL. Vı̀ BPV thay đoi theo nhiệ m kỳ , thà nh viê n củ a BHL nhờ ı́t thay đoi sẽ giú p gı̀n giữ truyen thong, tạ o quâ n bı̀nh (even keel) cho cộ ng đoà n.  Cá c buoi họ p (moi tam cá nguyệ t) giữa BHL và BPV tạ o sự cả m thô ng, liê n ket và chuyen trao sức song giữa BPV và BHL đe ho trợ nhau và cù ng phụ c vụ (nuô i dưỡng) cộ ng đoà n. BPV chia sẻ tin tức, sinh hoạ t, nhu cau củ a cộ ng đoà n với BHL và ngược lạ i BHL chia sẻ cá c chương trı̀nh họ c hỏ i, sinh hoạ t huan luyệ n với BPV. 6

donghanh.org

B. BHL VÙNG. BHL Vù ng Trợ giú p (support & empower) BPV Vù ng trong việ c hướng dan (guide) cộ ng đoà n song trọ n vẹ n hơn ơn gọ i Kitô Hữu qua loi song CLC. Vai trò & trá ch nhiệ m củ a BHL Vù ng như sau:  BHL Vù ng trợ giú p BPV Vù ng và sinh hoạ t củ a cá c Mụ c Vụ  Giới thiệ u Bạ n Đường Nhó m đe đá p ứng nhu cau và giai đoạ n tă ng trưởng củ a moi cộ ng đoà n.  Phụ giú p soạ n nộ i dung chương trı̀nh Họ p Mặ t Vù ng  Cung cap cá c huan luyệ n ve kỹ nă ng can thiet cho anh chị em trong Ban Phụ c Vụ Vù ng  BHL Vù ng tham dự cá c buoi họ p củ a BPV Vù ng và BHL ĐH‐CLC.  BHL Vù ng trợ giú p BPV Vù ng sap đặ t (strategize) chương trı̀nh huan luyệ n cho cả Vù ng  Cá c Bạ n Đường Nhó m trong Vù ng cù ng phụ c vụ trong (trực thuộ c) BHL Vù ng 7

COMIGO ‐ SỐ 2/2017



 

Khi được 1 cộ ng đoà n mời giú p, Bạ n Đường Nhó m can thô ng bá o cho BHL và BPV Vù ng. BHL Vù ng sẽ tı̀m hieu, câ n nhac và giới thiệ u đe BPV Vù ng gởi Bạ n Đường Nhó m phụ c vụ trong khoả ng thời gian phù hợp và rõ rà ng. BHL Vù ng là thà nh phan củ a BHL ĐH‐CLC BHL Vù ng cử 2 người và o trong BHL ĐH với nhiệ m kỳ 3 nă m và có the gia hạ n.

C. BHL ĐỒNGHÀNH‐CLC (Discerning Body). BHL ĐH‐CLC trợ giú p (support & empower) BPV ĐH‐CLC hướng dan (guide) cộ ng đoà n song trọ n vẹ n hơn ơn gọ i Kitô Hữu qua loi song CLC. Vai trò & trá ch nhiệ m củ a BHL ĐH‐CLC như sau:  Đieu hợp cá c buoi nhậ n định cộ ng đoà n và giú p hướng dan chương trı̀nh (program process)  Noi ket với Vă n Phò ng Huan Luyệ n củ a CLC‐USA (Of ice of Formation of CLC‐ USA)  Cung cap và lưu trữ cá c tà i liệ u huan luyệ n  Gom 3 nhó m: Guides – Process – Resources  BHL ĐH‐CLC trợ giú p BPV ĐH và cá c Mụ c Vụ  Huan luyệ n và đieu hà nh (form & supervise) Bạ n Đường Nhó m  Phụ giú p soạ n nộ i dung chương trı̀nh Đạ i Hộ i ĐH  Cung cap cá c huan luyệ n ve kỹ nă ng can thiet cho anh chị em trong Ban Phụ c Vụ ĐH  Moi 3 nă m, 1/3 thà nh viê n trong BHL ĐH đi qua nhậ n định riê ng hay nhậ n định chung sẽ tiep tụ c phụ c vụ trong BHL ĐH.  Sau Đạ i Hộ i ĐH 2018, BHL Vù ng cử 2 người và o BHL ĐH với nhiệ m kỳ 3 nă m và có the gia hạ n.  BHL ĐH gom đạ i diệ n thuộ c moi vù ng, Trưởng BHL, Trưởng ĐH, Phó ĐH, và Tuyê n Uý (12 người tong cộ ng). Nhiệ m kỳ củ a Trưởng BHL là 3 nă m và có the gia hạ n.  Trưởng BHL tham dự cá c buoi họ p củ a BPV ĐH  BHL ĐH trợ giú p BPV ĐH sap đặ t (strategize) chương trı̀nh huan luyệ n chung  BHL ĐH họ p 3 nă m mộ t lan. 8

donghanh.org

D. TUYỂN CHỌN THÀNH VIÊN MỚI CHO BHL. Nhó m viê n có đời song tâ m linh trưởng thà nh và đã hoà n thà nh cá c khiá cạ nh sau sẽ được mời thực tậ p phụ c vụ trong BHL Vù ng. Thà nh viê n mới can phả i.  Đã cam ket chọ n loi song CLC.  Sinh hoạ t tı́ch cực (và liê n tụ c) trong nhó m địa phương toi thieu 3 nă m  Đã là m LinhThao trọ n (19th Annotation)  Được huan luyệ n ve hướng dan tâ m linh (Spiritual Direction Training)  Được BHL Vù ng giới thiệ u (đe nghị)  Được BPV Vù ng và cha Tuyê n Uy chap nhậ n (chuan thuậ n). E. CÁC CHƯƠNG TRÌNH HUẤN LUYỆN. BHL sẽ tiep tụ c cung cap và ho trợ cá c khó a họ c sau:  Chương trı̀nh COMIGO – Giú p song đạ o và phá t trien tâ m linh.  Đieu hợp buoi họ p nhó m CLC  Ơn gọ i, to chức và loi song CLC (CRW‐CLC Re‐discover Workshop)  Lã nh đạ o CLC I và II (CLC Elected Leadership Formation I & II)  Chuan bị là m Cam Ket (Initial and Final).  Đà o tạ o Bạ n Đường Nhó m.(neu có nhu cau) giú p BPV mới được chọ n phá t trien cá c kỹ nă ng can thiet.

COMIGO ‐ SỐ 2/2017

THIÊN NGA

‚ _ ʼ vinh danh Chúa hon Dê

i có dịp đen Ontario, Canada, xin ghé Midland, mộ t nơi hà nh hương noi tieng nhờ có đen thá nh Tử Đạ o thuộ c Tı̉nh Dò ng Tê n củ a Canada. Đâ y là ngô i đen thờ danh tieng tương tự như Đen Thá nh Giuse ở Montreal, Quebec. Đen thờ tô n kı́nh cá c thá nh tử đạ o, là những linh mụ c thừa sai củ a Dò ng Tê n đen Midland và o khoả ng the kỷ 17. Nă m 1626, vị thừa sai đau tiê n đặ t châ n đen xứ sở củ a người Huron là thá nh Jean de Bré beuf. Đen thờ được gọ i tê n ‘National Shrine of The North American Martyrs’ nam trê n mộ t ngọ n đoi cao, nhı̀n từ xa trô ng rat uy nghi. Hı̀nh ả nh nà y là m liê n tưởng đen sự dũ ng cả m, bat khuat và kiê n cường củ a cá c thá nh tử đạ o khô ng lù i bước trước cá i chet đe là m chứng cho niem tin và o Thien Chú a; mộ t đức tin được nung đot bang má u tử đạ o. Cá c vị thá nh nà y đã bị giet hạ i do tho dâ n Iroquois rat độ c á c. Khi vieng thă m Đen thá nh và o thá ng 9 nă m 1984, Thá nh Giá o Hoà ng John Paul II, đã tuyê n bo trê n truyen hı̀nh ở Canada và trê n the giới rang “Martyrs Shrine là một nơi hành hương và cầu nguyện, một tượng đài kỷ niệm các phước lành của Thiên Chúa trong quá khứ, một nguồn cảm hứng khi chúng tôi nhìn về tương lai.” Những lời củ a Đức Thá nh Giá o Hoà ng van cò n vang vọ ng từ ngọ n đoi cao nơi đâ y: “Chúng ta hãy nhớ một thời điểm các thánh anh hùng được vinh danh ở nơi này và đã để lại cho chúng ta một di sản quý giá.” Câ u chuyệ n củ a tá m vị thá nh tử đạ o thuộ c Dò ng Tê n được ke lạ i như mộ t chứng tı́ch hà o hù ng trong trang sử củ a Kitô giá o, và o những ngà y đau chưa lậ p nước củ a Canada. Thá nh Bré beuf đã tậ n hien cuộ c đời bê n tho dâ n da đỏ , song chet 10

donghanh.org

với dâ n tộ c nà y. Ngà i đen đâ y truyen giá o, đã đem đen Tin Mừng cứu độ củ a Thiê n Chú a, hơn nữa cá c ngà i đã mở mang trı́ tuệ , trau doi vă n hó a cho sac dâ n nà y. Ngà i luô n đặ t niem tin và sự phó thá c trọ n vẹ n và o Chú a Giê su Kitô . Ngà i nó i:’Chúng tôi đặt hy vọng nơi Chúa Giêsu Kitô, Đấng đã đổ máu để cứu chuộc người Huron cũng như các dân tộc khác. Nhờ Chúa Giêsu Kitô, chứ không nhờ vào sức riêng của mình, chúng tôi hy vọng một ngày nào đó sẽ được thấy Đạo Thánh Chúa trổ sinh hoa trái rực rỡ trên mảnh đất này”. Ngà y cuoi đời, ngà i đã thı́ mạ ng song vı̀ đoà n chiê n như tam gương củ a thà y Giê su. Cù ng thời gian nà y, mộ t cha thừa sai khá c cũ ng đã đen đâ y, cha Ragueneau nó i: “Chúng tôi đã dành cho xứ sở ấy trọn trái tim và nước mắt. Xứ sở ấy đã thấm đỏ những giọt máu vinh quang của anh em chúng tôi”. Thậ t vậ y, chı́nh cha Bré beuf và nhieu thừa sai Dò ng Tê n khá c đã thực sự song và chet như the giữa người Huron. Đoà n hà nh hương củ a chú ng tô i đi từ Montreal đe thă m vieng Midland, vù ng đat củ a Huron. Huron là tê n gọ i người Phá p đặ t cho mộ t nhó m tho dâ n da đỏ song và o nửa đau the kỷ XVII. Vù ng đat ngà y nay được gọ i là Midland, nam giữa bờ vịnh 11

COMIGO ‐ SỐ 2/2017

Georgian (thuộ c ve ho Huron, mộ t trong Ngũ Đạ i Ho) thuộ c tı̉nh bang Ontario, Canada. Nơi đâ y, chú ng tô i được nghe ke nhieu câ u chuyệ n xú c độ ng đen rơi lệ ve sự tra tan và cá i chet kho nhụ c mà cá c thá nh tử đạ o đã phả i gá nh lay. Chú ng tô i cũ ng nghe nó i đen nhieu phé p lạ mà rat nhieu khá ch hà nh hương đã nhậ n được qua lời cau bau củ a cá c thá nh tử đạ o tạ i ngô i đen thờ nà y. Chú ng tô i đen thă m đen thá nh và o mộ t ngà y mù a hè và được nghe ke ve cá c chứng tı́ch củ a cá c thá nh tử đạ o Dò ng Tê n. Chú ng tô i kı́nh can cau nguyệ n trước bà n thờ kı́nh cá c xương thá nh (relics) đặ t rả i rá c trong nhà thờ. Cuoi nhà nguyệ n, bức châ n dung củ a Đức Thá nh Cha Phanxico tươi cười được phó ng lớn với hà ng chữ ‘Martyrs are the lifeblood of the church; they are the ones that carry the church forward’ Trong nhà nguyệ n nà y, đoà n chú ng tô i xep hà ng lan lượt lê n cung thá nh, đe linh mụ c chú c là nh bang cá ch an nhẹ xương thá nh và o giữa trá n củ a từng người. Nhieu lời cau khan đã được nhậ m lời qua sự bau cử củ a cá c thá nh tử đạ o, khi lã nh nhậ n an dau củ a xương thá nh qua nghi thức nà y. Sau đó , chú ng tô i tı̀m đen nơi cá c thá nh đã bị hà nh hı̀nh đe tham dự thá nh le 3g chieu tạ i đâ y. Và o mù a hè , thá nh le được cử hà nh và o moi chieu thứ tư với sự tham dự củ a rat nhieu tı́n hữu đen từ khap nơi. Chú ng tô i phả i xử dụ ng loạ i xe nhỏ , di chuyen trê n mộ t con đường mò n hẹ p, xuyê n qua mộ t khu rừng thưa, đe và o tậ n nơi cá c thá nh tử đạ o bị nhụ c hı̀nh và bị giet chet. Những dau tı́ch đã được đà o xới nơi đâ y bởi Alphonse Arpin và T.G. Connon. Hai người đã là m việ c khô ng mệ t mỏ i đe khá m phá ra nơi nà y, nơi mà cá c thá nh đã chet đe là m chứng cho đức tin. Lời chứng củ a họ được khac và o mộ t bia đá đú c theo hı̀nh dá ng củ a mộ t nhà tạ m, đặ t ke bê n mả nh đat hoang sơ nơi cá c thá nh đã bị tra tan đen chet. Giữa cá nh đong trong, có câ y thá nh giá bang go được dựng lê n vươn cao giữa đat trời. Mọ i người có the cả m nghiệ m mộ t bau khı́ rat đoi thá nh thiệ n khi dừng châ n ở nơi chon mà những giọ t má u đà o đã đo xuong đe minh chứng cho mộ t niem tin vững chac và o Thiê n Chú a. Sau thá nh le, chú ng tô i nó i chuyệ n với vị linh mụ c Dò ng Tê n cử hà nh le. Ngà i giới thiệ u chú ng tô i với mộ t người dâ n địa phương và cũ ng là mộ t người hieu biet tường tậ n ve lịch sử và nguon goc câ u chuyệ n củ a cá c thá nh tử đạ o. Ong đi cù ng chú ng tô i đen gan câ y thá nh giá giữa cá nh đong trong và giả i thı́ch cho chú ng tô i bang tieng Anh. Dau tı́ch cò n lạ i dưới châ n thá nh giá chı̉ là mộ t tả ng đá lớn. Người ta tin cho nà y từng là mộ t cá i cộ t mà cha Bré beuf đã bị tró i và o đó đe tra tan cho đen chet. Vı̀ họ tı̀m thay dau tı́ch củ a má u đọ ng lạ i trê n tả ng đá và rat nhieu vet má u tham sâ u trong lò ng đat được khá m phá trong khi đà o bới đe đi tı̀m cá c chứng tı́ch

donghanh.org

ve bien co tử đạ o. Chú ng tô i lan lượt xep hà ng đe quỳ goi hô n kı́nh thá nh giá và chạ m và o tả ng đá với lò ng tô n kı́nh. Từ bon gó c củ a khu đat, hiệ n nay chú ng tô i chı̉ nhı̀n thay bon mặ t đá nhan thı́n nhô lê n mộ t phan trê n mặ t đat. Theo lời giả i thı́ch củ a người hướng dan, đâ y có the là dau tı́ch củ a bon trụ cộ t chı́nh củ a mộ t ngô i nhà thờ và o thời cá c thá nh thừa sai đen giả ng đạ o cho người tho dâ n Huron. Có nghı̃a là nơi chú ng tô i đang đứng có the là mộ t nen nhà trước đâ y củ a mộ t thá nh đường nơi cá c cha thừa sai cử hà nh thá nh le. Tho dâ n Iroquois có the đã tró i cha Jean de Bré beuf ở chı́nh giữa bà n thờ củ a ngô i nhà nguyệ n cũ , nơi câ y thá nh giá và ngà i đã bị thiê u song. Tô i xú c độ ng và nhớ mã i lời nó i củ a người hướng dan viê n. Ong nó i “Các bạn có cảm thấy chúng ta đang ở trong một không gian hoàn toàn tĩnh mịch hay không? đây là một nơi rất thiêng liêng, vì các thánh đã tử vì đạo tại nơi này. Đến cả thiên nhiên cũng chìm trong im lặng để tưởng niệm và tôn kính cái chết của các thánh. Một nơi mà tôi thường lui tới vào mùa hè, nhưng không bao giờ tôi nghe thấy tiếng chim hót mặc dù có nhiều cây cối bao bọc chung quanh mảnh đất này. Tôi cũng không bao giờ nghe thấy tiếng gió thổi cho dù những ngày sắp mưa bão.Tôi luôn luôn cảm nhận được bầu khí rất linh thiêng bao phủ lấy tôi khi thăm viếng nơi này.” Tô i đứng lặ ng nhı̀n câ y thá nh giá , tưởng nhớ đen những anh hù ng tử đạ o. Những con người anh dũ ng xem cá i chet nhẹ tựa lô ng hong. Cá c ngà i đã đặ t Thiê n Chú a ở mộ t vị trı́ cao trọ ng và quı́ giá hơn mạ ng song. Tô i nhớ đen lá thư củ a thá nh Bré beuf gửi cho cha be trê n Dò ng Tê n Canada và o thời ay. Đức Giá m Mụ c Bac Ninh Cosma Hoà ng Vă n Đạ t S.J. sau khi vieng đen thá nh ngà y 14.8.2012 đã viet : Năm 1637, đứng trước nguy cơ bị sát hại, thánh Brébeuf đã thay mặt bảy vị thừa sai ở giữa người Huron để viết cho cha Lejeune, bề trên Dòng Tên ở Canada. Thư có trích đoạn như sau: 13

COMIGO ‐ SỐ 2/2017

“Kính thăm cha, Kính chúc cha bình an của Chúa Kitô. Có lẽ chúng con sắp được đổ máu và hiến dâng mạng sống cho Thầy nhân hậu của chúng ta là Chúa Giêsu Kitô. Dường như Chúa nhân lành muốn nhận hy sinh này của con để đền bù bao nhiêu tội lỗi con đã phạm, cũng như để ân thưởng chúng con ngay từ bây giờ, với tất cả những công việc các cha đã làm ở đây và với những ước nguyện cao cả, nồng nàn của các cha. … Dù sao, con xin thưa với cha là tất cả các cha ở đây rất bình an và sẵn sàng đón nhận những điều sắp xảy đến. Riêng phần con, xin thưa thật với cha là con chưa sợ hãi cái chết như vậy chút nào. Dù người ta quyết định thế nào và đối xử thế nào đi nữa, thì nhờ ơn Chúa, chúng con sẽ ráng chịu đựng vì danh Chúa. Chúa nhân từ có thương chúng con cách riêng mới để chúng con chịu đựng điều này điều kia vì yêu mến Chúa. Chính giờ đây chúng con thấy mình đang thực sự theo Chúa. Ngợi khen Chúa muôn đời, vì mặc dầu thua kém nhiều người khác, chúng con được chọn đến xứ sở này để vác Thánh Giá cùng với Chúa. Nguyện cho ý Chúa được nên trọn trong mọi sự! Nếu Chúa muốn cho chúng con chết vào giờ này, thì đây là giờ hạnh phúc cho chúng con. Nếu Chúa muốn giữ chúng con lại cho một việc gì khác, xin ngợi khen Chúa. Nếu cha được tin Chúa đã ân thưởng chúng con vì những việc nhỏ bé – đúng hơn đó mới chỉ là ao ước – thì xin cha hãy ngợi khen Chúa, vì chúng con chỉ muốn sống hay chết cho Chúa, theo ơn chính Chúa ban cho chúng con. Tất cả chúng con, ở đời này cũng như đời sau, là những tôi tớ hèn mọn và thương mến cha trong Chúa Giêsu Kitô. Gioan de Brébeuf Phanxicô Giuse Le Mercier Phêrô Chastellain Carôlô Garnier Phaolô Ragueneau Tại nhà Đức Mẹ Vô Nhiễm, làng Ossossanê, ngày 28 tháng 10 Cha Phêrô Pijart và cha Isaac Jogues ở nhà thánh Giuse cũng một lòng một ý với chúng con như vậy.

donghanh.org

* * *

hững khó khăn tại giáo điểm Huron đã không làm các ngài chùn bước, nhưng còn giúp các ngài đạt được ước nguyện cùng đau khổ với Chúa Kitô, cùng vinh quang với Chúa Kitô của Linh Thao. Qua cuộc sống và cái chết của các ngài, chúng ta thấy nổi bật hai chặng đường Nhập Thể và Vượt Qua của Chúa Giêsu. Nhập Thể và Vượt Qua là hai mầu nhiệm lồng vào nhau trong cuộc sống và cái chết của Chúa Giêsu Kitô: điều này rất đậm nét trong Linh Thao, chiếc nôi đã sinh ra và nuôi dưỡng các vị tử đạo này. Hẳn là khi tập Linh Thao, các ngài đã chiêm ngắm Chúa Giêsu nhập thể rong ruổi từ thôn quê đến thành thị để rao giảng Tin Mừng, mời gọi mọi người theo Chúa, và chính các ngài đã đáp lại bằng việc dâng mình cho Chúa. Rồi các ngài cũng đã được Chúa dẫn đi từ hang đá Bêlem nghèo hèn đến thập giá đau thương. Sau hết, các ngài đã đón nhận Tin Mừng Phục Sinh và nhận lệnh lên đường làm chứng cho Chúa. Do lòng yêu mến Đức Kitô thúc bách, các ngài đến với người Huron để chia vui sẻ buồn với họ, đồng thời khát khao chia sẻ cuộc đời nghèo hèn, chịu lao nhọc và bất công với Chúa, với hy vọng được cùng đau khổ với Chúa, cùng vinh quang với Chúa. Giữa những anh chị em em người Huron với đời sống bán khai, các ngài đã thấy Chúa trong mọi sự và thấy mọi sự trong Chúa, và đã đồng hành với họ trên đường về nhà Cha. Tóm lại, Chúa Thánh Thần đã làm cho các ngài thực sự trở thành những người bạn đường của Chúa Giêsu vác Thánh Giá trên con đường cứu giúp những anh chị em phải vác thập giá. Năm 1930, Đức Piô XI đã tôn phong hiển thánh các vị tử đạo của Bắc Mỹ là sáu linh mục Dòng Tên: Gioan de Brébeuf, Isaac Jogues, Antôn Daniel, Gabriel Lallemant, Carôlô Garnier và Noel Chabanel, cùng hai hiến sinh: Rênatô Goupil và Gioan de Lalande. * * * hững dò ng má u củ a cá c thá nh tử đạ o đã đo ra trê n phan đat củ a Canada từ những ngà y đau tiê n khai sinh đat nước. Những giọ t má u oai hù ng đã chả y xuong tham đam và o phan đat nà y và là m cho nả y mam đức tin cho đen ngà n sau. Những hạ t giong ay đã sinh sô i nả y nở và phá t trien mạ nh mẽ . Và tô i là mộ t trong bao người Kitô hữu đã được thừa hưởng những phú c lộ c củ a cha ô ng đe lạ i. Tô i phả i là m gı̀ đe noi bước cá c tien nhâ n? Đức tin củ a tô i phả i khô ng ngừng được lớn lê n. Cau xin Thiê n Chú a cho tô i được là m mọ i sự đe vinh danh Thiê n Chú a hơn, noi theo gương cá c thá nh. Mong ước thay!

COMIGO ‐ SỐ 2/2017

˘. Tìm Chúa trong thinh lang “Chính anh em hãy lánh riêng ra đến một nơi thanh vắng mà nghỉ ngơi đôi chút” (Mc 6, 31)

ô i rat thı́ch đi câ u cá . Lú c nà y con cá i củ a tô i đã tự lậ p cả roi nê n tô i có nhieu giờ đe song cho chı́nh mı̀nh. Tô i hay đi với mộ t hai người bạ n, nhưng cũ ng thường đi mộ t mı̀nh tù y hoà n cả nh. Nhieu lan đi câ u, tô i ngoi trê n thuyen và i tieng đong ho mà chang được gı̀ đá ng ke. Nhưng tô i qú y những khoả ng khac đó vô cù ng, những lú c thinh lặ ng đe suy tư với tâ m hon thậ t nhẹ nhõ m. Hı̀nh ả nh thường đen với tô i là cả nh Đức Giê su gọ i những mô n đệ đau tiê n bỏ thuyen, bỏ lưới đe đi theo Ngà i và lú c ve sau khi Thay đã chịu chet, họ nả n lò ng quay ve với nghe chà i lưới. Cá là lương thực, nhưng cũ ng là hı̀nh ả nh củ a sứ vụ Thay trao cho họ . “Các anh hãy theo tôi, tôi sẽ làm cho các anh thành những kẻ lưới người như lưới cá” (Mt 4.19) Lú c đau cò n hà o hứng vı̀ câ u được cá , 16

nhưng dan dà chuyệ n đi câ u cò n cho tô i nhieu đieu thú vị khá c. Ngoi câ u cá trê n thuyen cũ ng tương tự như ngoi cau nguyệ n. Tâ m hon củ a tô i tı̃nh lặ ng và bı̀nh an trong chờ đợi. Những lú c bâ ng khuâ ng với mộ t thoá ng chá n chường vı̀ chang câ u được gı̀, tô i liê n tưởng đen những lú c cả m thay trong vang trong cau nguyệ n. Tô i hieu rang tô i vừa can kiê n nhan vừa can khiê m nhu vı̀ tô i lệ thuộ c tat cả và o Đang ban â n sủ ng cho tô i. Tô i can biet lang nghe. Mộ t cuộ c đoi thoạ i can cả nó i lan nghe, và trong lang nghe tô i biet tô i can phả i thinh lặ ng trước. Đieu gı̀ Chú a muon nó i với tô i quan trọ ng hơn đieu gı̀ tô i dự định nó i với Ngà i. Thâ n the củ a tô i can được nghı̉ ngơi đe có the lay sức như the nà o, thı̀ cuộ c song nộ i tâ m củ a tô i cũ ng can những

donghanh.org

AN PHONG

khoả ng khac thinh lặ ng, những nơi tı̃nh mịch đe được củ ng co như vậ y. “Ở dưới bầu trời này, mọi sự đều có lúc, mọi sự đều có thời; một thời để chào đời, một thời để tạ thế; một thời để khóc lóc, một thời để vui cười; một thời để làm thinh, một thời để lên tiếng …” (GV 3) Thậ t vậ y, và có lẽ “một thời để làm thinh” là đieu het sức quan trọ ng cho tô i khi muon gó p sức phụ c vụ trong nhieu lã nh vực khá c nhau. Chı́nh trong sự thinh lặ ng cau nguyệ n mà tô i tı̀m lay sức ở trong lò ng trước tiê n, tı̀m những mạ ch nước đem lạ i sự song, đem lạ i câ n bang cho mộ t cuộ c song đay bậ n rộ n. Cuộ c song như mộ t chuoi dà i những bien co có dự định hoặ c bat ngờ, vui hoặ c buon. Những bien co nho nhỏ có the lô i cuon tô i ra khỏ i những mụ c đı́ch

cao cả tô i đang theo đuoi. Neu tô i muon có mộ t liê n hệ với Thiê n Chú a tô i can thinh lặ ng nộ i tâ m khỏ i những ưu tư lo lang. Cuộ c song củ a người mô n đệ Chú a Kitô luô n luô n là mộ t sự hà i hò a giữa cau nguyệ n và hà nh độ ng. Thinh lặ ng bê n ngoà i de dà ng khi ta tı̀m nơi tı̃nh lặ ng mộ t mı̀nh.

ộ t mı̀nh, mộ t thuyen, mộ t can câ u giú p tô i đieu đó . * * *

Cò n bạ n, bạ n đang tı̀m thinh lặ ng và tı̃nh mịch cho tâ m hon như the nà o?

COMIGO ‐ SỐ 2/2017

‚ _ Dúc 18

_ ʼ Dàng Bà Chiʼ Bao Lành

donghanh.org

THANH HƯƠNG

enazzano là mộ t thà nh pho gan Rô ma được cá c bậ c cô ng hau khanh tướng dù ng là m nơi nghı̉ má t vı̀ có nhieu khu vườn nê n thơ và hoa thơm cỏ lạ . Mộ t trong những dịp mà giới qú y tộ c lan nhâ n gian cù ng chung vui là ngà y le Than Nữ Flora (Than Vệ Nữ), được cử hà nh và o ngà y 25 thá ng 4. Dan dan, tụ c lệ nà y mat đi vı̀ đạ o Thiê n Chú a du nhậ p và o Au Châ u. Và o the kỷ thứ ba, đà i Đức Bà Chı̉ Bả o Đà ng Là nh đã được xâ y lê n trê n đen thờ co đe dâ ng kı́nh Đức Mẹ là Mẹ Thiê n Chú a. Nă m thá ng trô i qua, Genazzano ngà y cà ng đô ng dâ n, và đà i Đức Mẹ cà ng ngà y cà ng có nhieu người biet đen. Tới thời Trung Co, cá c cha Dò ng thá nh Phan‐ xicô và Augustin lậ p nhieu tu việ n gan đó . Với thời gian, đà i Đà i Đức Mẹ Chı̉ Bả o Đà ng Là nh đã có dau hiệ u tà n tạ vı̀ khô ng được chă m xó c thường xuyê n. Hơn nữa, vı̀ đà i có tam vó c nhỏ cho nê n giá o dâ n đã xâ y nhà thờ lớn hơn. Nă m 1356, khoả ng 100 nă m trước sự xuat hiệ n lạ lù ng củ a mộ t bức tranh, Genazzano đã trở thà nh mộ t thang cả nh và kỳ quan củ a Giá o Hộ i. Hoà ng Tử Pietro Giordan Colonna đã giao trá ch nhiệ m chă m xó c đà i Mẹ cho cá c an sı̃ Augus‐ tine. Từ đó , ngoà i việ c tu bo đà i ‐ mộ t nơi thờ phượng co nhat trong vù ng ‐ cá c cha dò ng Augustine cò n lo phan thiê ng liê ng cho dâ n Chú a. May chụ c nă m sau, mặ c dù có sự cau nguyệ n liê n lı̉ củ a giá o dâ n, tien khô ng có đủ đe sửa chữa đà i Mẹ . Tuy nhiê n Đức Mẹ là Đang chı̉ bả o đà ng là nh, đã soi sá ng cho

cá c cha chọ n bà Petruccia de Nocera, mộ t bà gó a luô n song theo đức kho hạ nh củ a cá c an sı̃, lo việ c sửa chữa đen Mẹ . Nă m 1436, bà Petruccia được thừa hưởng mộ t gia tà i khiê m ton từ người chong qú a co. Bà dâ ng cuộ c đời cò n lạ i cho việ c cau nguyệ n và chă m xó c đà i Đức Mẹ Chı̉ Bả o Đà ng Là nh. Đau lò ng khi thay đà i Mẹ cà ng ngà y cà ng hư hao, bà xin phé p cá c cha cho phé p bà khởi cô ng tu sửa đà i Mẹ . Sau khi được phé p, bà đó ng gó p tien củ a đe xâ y mộ t nhà nguyệ n nhỏ , lay tê n là Nhà Nguyệ n Thá nh Biagio. Tiec thay, sau khi đặ t nen mó ng khoả ng mộ t thước thı̀ tien het, lú c đã 80 tuoi, khô ng ai phụ giú p lạ i cò n bị che rieu. Tuy nhiê n bà cho mọ i người biet rang trước khi bà qua đời, Đức Mẹ và Thá nh Augustine sẽ hoà n tat việ c xâ y dựng nhà nguyệ n mà bà đã khởi cô ng. Thá ng Giê ng nă m 1467, sau cá i chet củ a lã nh tụ George Castriota củ a nước Alba‐ nia, Scanderbeg lê n ngô i, và thang quâ n Tho Nhı̃ Kỳ . Nhưng sau khi Castriota qua đời, quâ n Tho lạ i trà n qua chiem Albania, trừ là ng Scutari. Nhieu người cô ng giá o Albania phả i bỏ tron vı̀ sự đe dọ a cam đạ o củ a quâ n Hoi Giá o. Trong so những người định tron đi có Giorgio và De Sclavis. Họ dừng lạ i Scutari, nơi có ngô i nhà thờ nhỏ , được coi như là đen thờ cho toà n cõ i Alba‐ nia, đe cau nguyệ n trước Anh Mẹ , bức ả nh đã ngự xuong mộ t cá ch nhiệ m mau hai tră m nă m trước. Că n cứ theo truyen tụ ng, bức ả nh đã đen từ phương Đô ng và là Trung Tâ m hà nh hương củ a Albania, nơi nhieu ơn là nh đã được ban. Hoà ng Đe Scanderbeg cũ ng đã đen cau khan xin Đức 19

COMIGO ‐ SỐ 2/2017

Mẹ cho thang trậ n. Hai người dâ n Albania đau lò ng bởi ý tưởng sẽ phả i bỏ lạ i sau lưng gia tà i thiê ng liê ng qú y gı́a củ a đat nước và o tay kẻ thù . Họ xin Đức Mẹ soi sá ng. Trong giac mơ, Đức Mẹ ra lệ nh họ phả i chuan bị xa rời quê hương vı̃nh vien. Ngà i cũ ng cho biet thê m là bức ả nh cũ ng sẽ rời Scutari đe trá nh sự xú c phạ m củ a người Hoi Giá o Tho Nhı̃ Kỳ , và ra lệ nh cho họ phả i theo sá t bức ả nh. Sá ng hô m sau, đô i bạ n đen nhà thờ. Họ thay bức ả nh đã khô ng cò n treo trê n tường, nơi ả nh van được treo trong hai the kỷ qua. Anh rời hoc tường, lơ lửng mộ t lá t roi bong nhiê n mộ t đá m mâ y trang bay đen bao phủ phan nà o ả nh. Bức ả nh hà nh hương rời nhà thờ và vù ng phụ cậ n Scutari. Anh bay cham chậ m trê n khô ng 20

roi hướng ve phı́a bien Adriatic, với vậ n toc chậ m đủ cho hai khá ch bộ hà nh theo kịp. Khoả ng 24 dặ m thı̀ tới vù ng ven bien. Bức ả nh tiep tụ c rời xa đat lien và bay trê n mặ t nước. Với lò ng tin tuyệ t đoi, Georgio và De Scalvis đi trê n mặ t bien Adriatic, như xưa Chú a Giê su đã từng đi trê n mặ t ho Genesa‐reth. Khi đê m xuong, đá m mâ y tỏ a ra á nh sá ng đe soi đường cho hai người, cũ ng như đã bả o vệ họ khỏ i á nh nang gay gat ban ngà y, y như ngà y xưa, dâ n Do Thá i đã được cộ t lửa dan đường ra khỏ i Ai Cậ p. Họ đi ngà y và đê m cho đen khi đen được bờ bien Y Đạ i Lợi. Nơi đó họ tiep tụ c theo bức ả nh nhiệ m mau. Họ xuyê n nú i, bă ng rừng, vượt suoi đe đen thung lũ ng Lazio, nơi mà họ trô ng thay những thá p chuô ng và những má i vò m củ a thà nh pho Rô ma. Khi đen cong thà nh, tự dưng đá m mâ y bien mat trước những đô i mat ngỡ ngà ng củ a Georgio và De Scalvis. Hai ô ng chạ y đi tı̀m ả nh Mẹ trong từng nhà thờ và hỏ i thă m xem có ai thay mộ t bức ả nh đá p xuong từ trời. Khô ng mộ t ai tin lời củ a họ ! Bong mộ t ı́t lâ u sau, có tin đen từ Rô ma là có mộ t bức ả nh Đức Mẹ hiệ n ra ở trê n bau trời Genazzano với tieng nhạ c thá nh thó t và treo trê n bức tường củ a mộ t ngô i nhà thờ đang xâ y. Hai người vộ i chạ y đen nhà thờ thı̀ qủ a thậ t, gia tà i yê u qú y củ a quê hương họ đang ở đó . Dâ n thà nh Genazzano đã chứng kien sự xuat hiệ n lạ lù ng củ a bức ả nh như sau: Hô m đó là ngà y Thứ Bay 25 thá ng 4, nă m 1467, mộ t Thá nh Le được cử hà nh đe

donghanh.org

mừng Le Thá nh Mark, Quan Thay củ a thà nh pho. Mộ t đá m đô ng tụ tậ p trước đà i Đức Mẹ Chı̉ Bả o Đà ng Là nh đe mừng le, bê n cạ nh cô ng trı̀nh dở dang củ a bà Petruccia. Khoả ng 4 giờ chieu mọ i người nghe tieng nhạ c du dương từ trời vang xuong. Nhı̀n lê n thá p chuô ng thı̀ thay mộ t đá m mâ y trang hạ thap dan với ngà n á nh sá ng chieu sá ng xen lan với tieng nhạ c huyen ả o. Đá m mâ y đá p xuong đà i và những tia sá ng từ đá m mâ y từ từ tan đi và chı́nh đá m mâ y cũ ng bien mat. Mộ t đieu khien mọ i người sửng sot là mộ t bức ả nh được treo trê n mộ t bức tường củ a nhà nguyệ n Thá nh Biagio, lú c đó đang xâ y dở dang! Những nhâ n chứng kinh ngạ c hơn khi tieng chuô ng củ a đà i Mẹ cù ng vang lê n với những tieng chuô ng khá c trong là ng. Bức ả nh trê n tường bức tranh Đức Mẹ ô m Con Cực Thá nh củ a Ngà i trê n tay. Ngay lậ p tức, Đức Mẹ chữa bệ nh và ban ủ i an cho rat nhieu người. Nhieu bang chứng đã được ghi lạ i tạ i giá o quyen sở tạ i. Rat

nhieu người đen vieng Đức Mẹ khi tin bức ả nh lạ với nhieu phé p lạ lan đi sâ u rộ ng. Dâ n cư từ cá c thà nh pho lâ n cậ n đã ké o đen cau xin cù ng Đức Bà Thiê n Đà ng, vı̀ sự xuat hiệ n củ a bức ả nh như là mộ t mó n qù a từ Thiê n Cung. Như lời Đức Mẹ đã tiê n bá o cho bà Petruccia, nhieu dâ ng cú ng đã được đó ng gó p. Trong những ơn là nh từ bức ả nh mau nhiệ m, Đức Mẹ muon cho những kẻ yê u kı́nh Mẹ biet được xuat sứ củ a bức tranh. Giorgio và De Sclavishọ đã cho mọ i người biet họ là người Albenian và đã cù ng ả nh Mẹ bỏ nước ra đi đe tron khỏ i tay người Tho. Qua cá ch ă n mặ c và ngô n ngữ, mặ c dù có người khô ng tin câ u chuyệ n củ a hai người Albania, nhưng sự đieu tra kỹ lưỡng chứng mı̀nh rang hai người nà y đã nó i thậ t. Bức ả nh nà y chı́nh là bức ả nh đã từng được treo ở mộ t đen thờ tạ i Scutari. Tranh van cò n treo tạ i Genazzano cho đen ngà y nay.  21

COMIGO ‐ SỐ 2/2017

ĐỐI THOẠI TRONG CỘNG ĐOÀN

NHỮNG LỜI KHUYÊN CỦA THÁNH INHÃ 22

donghanh.org

VŨ TIẾN LONG

hi triệu tập Công Đồng Trent vào tháng 12 năm 1545, Đức Thánh Cha Phaolô III đã mời cha Bề Trên Inhã cử ba linh mục Dòng Tên đến phục vụ như những chuyên gia thần học trong ba ủy ban của Công Đồng. Vâng lời Đức Thánh Cha, cha Inhã đã cử các cha Diego Lainez, Alfonso Salmerón và Pierre Favre đi dự. Thánh I‐Nhã đã viết cho các cha một chỉ dẫn gồm 7 điểm, trong đó ngài có những đề nghị về cách giao thiệp và làm việc với những người khác.

ĐIEM THƯ NHAT SỰ CẦN THIẾT CỦA ĐỐI THOẠI Nhờ ân sủng của Chúa, nếu sự giao thiệp và hợp tác với người khác có thể đem lại sự cứu rỗi cho linh hồn và sự thăng tiến tâm linh; thì ngược lại, nếu chúng ta không cẩn thận và dựa vào ân sủng của Chúa, thì sự giao thiệp và hợp tác đó có thể đem đến một sự thiệt hại cho chính chúng ta và những người liên hệ. Trong ơn gọi phục vụ, chúng ta không thể tránh những sự giao thiệp đó, chúng ta càng muốn cư xử trong bình an của Chúa, chúng ta càng cần cẩn thận xem xét trước mọi sự và chuẩn bị kỹ lưỡng. Hy vọng những ghi chú dưới đây có thể giúp một ít ý kiến và có thể được sửa đổi thêm bớt tuỳ nhu cầu. Trong lời khuyê n thứ nhat, thá nh I‐Nhã cho thay sự quan trọ ng và can thiet củ a đoi thoạ i. Trong ơn gọ i “chúng ta không thể tránh” luô n luô n tiep xú c và giao thiệ p với mọ i người, đặ c biệ t là trong chı́nh cộ ng đoà n củ a mı̀nh. Mộ t cuộ c đoi thoạ i có ket quả tot sẽ tù y thuộ c ở tat cả mọ i người liê n hệ . Tat cả cù ng phả i “xem xét trước và chuẩn bị kỹ lưỡng.” Trong mộ t buoi hộ i thả o khô ng có gı̀ tiê u cực hơn là thá i độ thụ độ ng và thờ ơ củ a những người tham dự. Do đó , neu trong mộ t bà i cau nguyệ n trong Linh Thao, thá nh Inhã luô n bat đau bang sự chuan bị kỹ lưỡng, với cá c Kinh Dọ n Lò ng, cá c Tien Nguyệ n ... thı̀ ở đâ y ngà i cũ ng khuyê n mọ i người chuan bị thá i độ như vậ y. 23

COMIGO ‐ SỐ 2/2017

ĐIEM THƯ HAI CHẬM RÃI TRONG LỜI NÓI Hãy chậm rãi trong lời nói. Hãy thận trọng và ân cần, nhất là khi có một vấn đề cần phải quyết định, hoặc một vấn cần bàn thảo tại Công Đồng. Trong điem thứ nhat thá nh Inhã đã nó i đen việ c “xem xét và chuẩn bị kỹ lưỡng.” Ơ điem thứ hai, ngà i nhan mạ nh đen thá i độ “thận trọng và ân cần.” Khi vộ i vã hap tap chú ng ta chı̉ nó i những đieu gı̀ hời hợt và thoá ng qua trê n đau và thieu suy nghı̃ chı́n chan, cà ng khó có the nà o do Than Khı́ hướng dan đe nó i bang những lý lẽ củ a con tim. Khi chậ m rã i trong lời nó i chú ng ta có the nghe mộ t cá ch â n can. Ân cần nghiã là chú tâ m đen người khá c thay vı̀ chı̉ muon người khá c nghe mı̀nh. Sự â n can tạ o mộ t mô i trường đó n nhậ n người khá c bà y tỏ ý kien củ a họ . ĐIEM THƯ BA CHÚ TÂM LẮNG NGHE VỚI TRỌN VẸN CON NGƯỜI Hãy chậm rãi trong lời nói, và chỉ nói sau khi đã lặng thinh lắng nghe để có thể hiểu rõ ý nghĩa, ý định và mong ước của những người có lời phát biểu. Như thế chúng ta sẽ biết rõ hơn nên nói hay tốt hơn nên thinh lặng. Trong Linh Thao (chú dan #2) thá nh Inhã nhac đen việ c phả i “nghiền ngẫm và suy luận” vı̀, “không phải nhờ vào sự hiểu biết nhiều mà linh hồn được no nê và thoả mãn, nhưng do cảm nghiệm và thưởng nếm các sự việc ở bên trong.” Bat cứ mộ t lời nó i nà o cũ ng có the hà m chứa mộ t ý nghiã sâ u xa. Nhieu khi, vừa thoạ t nghe mộ t và i lời chú ng ta đã có ngay những suy nghı̃ củ a mı̀nh đe đoi lạ i, do đó ta khô ng the hieu được sâ u xa cá i ý định củ a người nó i. Như the, mộ t cá ch nà o đó , cuộ c đoi thoạ i được xem như đã cham dứt. Neu trong khi nghe chú ng ta bat đau cả m thay nó ng ruộ t và muon người nó i mau mau cham dứt ý kien củ a họ lú c đó chú ng ta đã ngừng nghe. Muon nghe trọ n vẹ n, thứ nhat chú ng ta phả i nghe xem lời nó i chứa đựng những gı̀? Người nà y muon nó i đieu gı̀?

donghanh.org

Việ c thứ nhı̀, chú ng ta lang nghe xem người đó có những cả m xú c gı̀ ở bê n trong lò ng người nó i. Chı̉ khi nà o tô i hieu được tạ i sao người đó có lời phá t bieu đó tô i mới thực sự nghe mộ t cá ch â n can. Khi nà o mộ t cuộ c đoi thoạ i đi đen mộ t ngõ cụ t, mọ i người can phả i tự đặ t câ u hỏ i trong lò ng mı̀nh “Tô i đang lo ngạ i đieu gı̀, và tạ i sao tô i lo ngạ i?” Thà nh thậ t trả lời được câ u hỏ i nà y mới hy vọ ng thô ng thương được cho be tac. Việ c thứ ba, chú ng ta can nghe xem ý định củ a người nà y là gı̀? Có the có những ý định khó dien tả mộ t cá ch lộ lieu, hoặ c tỏ tường. Cuoi cù ng chú ng ta mới tự hỏ i xem có nê n trả lời, gó p ý hoặ c nó i lê n ý nghı̃ củ a mı̀nh. “Tô i có nê n/can hay khô ng nê n/can nó i? Hoặ c nê n giữ thinh lặ ng? ĐIEM THƯ TƯ TỰ DO VỚI NHỮNG THÀNH KIẾN Khi có điều để thảo luận, tôi cần phải xem xét những lý do của cả hai phía mà không để ý kiến của tôi nghiêng về phía nào, và tránh làm cho bất cứ người nào cảm thấy bất bình. Trở ngạ i rat lớn cho sự thă ng bang củ a tâ m hon là những thà nh kien có san (thà nh kien với người khá c tô n giá o, với người khá c chủ ng tộ c, v.v.) Neu tô i khô ng có tự do với lò ng củ a mı̀nh thı̀ khô ng the nghe những gı̀ khá c biệ t với loi suy nghı̃ củ a mı̀nh. Vı̀ đieu quan trọ ng khô ng phả i là tı̀m mộ t lý luậ n, mộ t ý kien đú ng cho bang tı̀m thá nh ý củ a Chú a. Chı́nh trong đoi thoạ i chú ng ta can tạ o cho mı̀nh mộ t khoả ng trong đe có the thay đoi lậ p trường, đe thay đoi ý kien củ a mı̀nh đã có lú c ban đau. Khi tat cả mọ i người cù ng suy nghı̃ và hà nh độ ng như vậ y chú ng ta de dà ng đe Than Khı́ Chú a dan đường. Cá c tô ng đo trong những bước đau rao giả ng đã cho chú ng ta mộ t thı́ dụ cá ch họ thay đoi lậ p trường: “Nhóm Mười Hai triệu tập toàn thể các môn đệ và nói: ‘Chúng tôi mà bỏ việc rao giảng Lời Thiên Chúa để lo việc ăn uống (phân chia thực phẩm), là điều không phải. Vậy thưa anh em, anh em hãy tìm trong cộng đoàn bảy người được tiếng tốt, đầy Thần Khí và khôn ngoan, rồi chúng tôi sẽ cắt đặt họ làm công việc đó. Còn chúng tôi, chúng tôi sẽ chuyên lo cầu nguyện và phục vụ Lời Thiên Chúa.’ Đề nghị trên được mọi người tán thành.” (CVTĐ 6:2‐5)

COMIGO ‐ SỐ 2/2017

ĐIEM THƯ NAM KHÔNG DỰA VÀO MỘT LẬP LUẬN NÀO KHÁC Tôi không nên lấy lời của một người nào khác để bảo vệ ý kiến của tôi, nhất là nếu người đó là một nhân vật quan trọng, ngoại trừ những điều đã được xem xét trước một cách cẩn thận. Tôi cũng cần đối xử với tất cả mọi người một cách bình đẳng, không bao giờ thiên vị người nào. Có những cá ch nó i rat tiê u cực có the là m hỏ ng cả mộ t cuộ c đoi thoạ i, chang hạ n “Chẳng có ai trên đời này lại dại dột để làm chuyện đó …”, “Người ta thường có câu …”, “Chuyện anh chị nhắc đến xưa như trái đất !”; hoặ c là dựa và o mộ t người có danh tieng đe mượn lời: “thánh nhân đã từng nói …”, hoặ c “Thánh Kinh có câu chép rằng …” Mượn mộ t lời khá c đe bả o vệ mộ t ý kien nghiã là khô ng cò n lang nghe và chap nhậ n người khá c nữa. Ngoạ i trừ trường hợp mộ t câ u nó i được nê u lê n đe tat cả cù ng nhı̀n mộ t khı́a cạ nh khá c hơn củ a van đe và cù ng suy xét một cách cẩn thận. Mộ t lan nữa, tự do với chı́nh mı̀nh, với nộ i tâ m là đieu rat can thiet đe có the lang nghe mộ t cá ch khô ng thiê n vị. ĐIEM THƯ SAU KHIÊM NHƯỜNG VÀ THÀNH THẬT Nếu trong khi thảo luận chúng ta thấy không nên hoặc không thể thinh lặng được thì khi đó hãy cho biết ý kiến của mình với tất cả sự khiêm nhu và thành thật, và luôn luôn kết thúc bằng cách nói "tuy thế xin tôn trọng ý kiến nào tốt hơn" ("salvo meliori iudicio") Khi đã có thá i độ can thậ n trong lời nó i, chú ng ta được thá nh Inhã khuyê n ý thức xem thời điem nà o thı̀ nê n đó ng gó p ý kien củ a mı̀nh, khô ng rụ t rè , khô ng sợ hã i, nhưng với thá i độ khiê m nhu và thà nh thậ t. Rụ t rè và sợ hã i là dau chı̉ thieu tự tin và qú a chú trọ ng đen mı̀nh. Trá i lạ i chú ng ta can khiê m nhường chap nhậ n bà y tỏ ý kien củ a mı̀nh dù ý kien đó có the khô ng đú ng và san sà ng tô n trọ ng đe ý kien nà o hay hơn.

donghanh.org

ĐIEM THƯ BAY KIÊN NHẪN Sau hết, nếu việc bàn luận có những điều tự nhiên hoặc siêu nhiên và có điều gì tôi có thể giúp, thì hãy quên đi sự thoải mái của mình, đừng tỏ ra mình nóng ruột không có thời giờ, để ráng thu xếp chiều theo người đó để có thể giúp họ làm vinh hiển cho Thiên Chúa hơn.

Sự kiê n nhan nó i lê n thá i độ trưởng thà nh trong tâ m linh. Kiê n nhan trong chờ đợi chứng tỏ lò ng tin tưởng nơi Thiê n Chú a và ke hoạ ch củ a Ngà i. Mộ t van đe cà ng nan giả i cà ng can nhieu thời gian. Sự khô n ngoan đen từ Thiê n Chú a, khi chú ng ta biet kiê n nhan “suy đi nghĩ lại trong lòng” như Đức Mẹ khi xưa. Thời gian cũ ng là mó n qù a qú y giá chú ng ta có the trao tặ ng cho nhau, khi chú ng ta san sà ng quên đi sự thoải mái của mình. KET há nh Inhã sẽ khô ng phả i là Inhã neu ngà i chı̉ cho mộ t và i lời khuyê n nghe ê m tai, nhưng ngà i luô n luô n là mộ t người nghiê ng ve thực hà nh. Ơ cuoi lá thư cò n dà i với nhieu chı̉ dan khá c nữa, thá nh Inhã có và i lời chı̉ dan khuyê n cá c cha can phả i moi ngà y nhı̀n lạ i xem những đieu gı̀ quan trọ ng đoi với mı̀nh, roi ngoi lạ i với nhau đe hoi tưởng lạ i mọ i sự trong ngà y, xem lạ i những gı̀ đã được bà n thả o và được chap thuậ n. Sau đó chuan bị cho những gı̀ sẽ đen trong những ngà y ke tiep. Đặ c biệ t, thá nh Inhã cũ ng khuyê n họ mở lò ng cho nhau đe moi người xin cá c bạ n cho mı̀nh biet trong ngà y đã là m đieu gı̀ khô ng đú ng, và trong khi nghe khô ng nê n trả lời lạ i, hoặ c nó i thê m nữa neu khô ng được cá c bạ n mời giả i thı́ch thê m. Qua lời khuyê n đó , thá nh Inhã giú p cả nhó m thê m lò ng bá c á i, hiệ p nhat và tin tưởng nơi nhau.

COMIGO ‐ SỐ 2/2017

ĐỐI THOẠI TRONG CỘNG ĐOÀN

NÓI VÀ NGHE ´ THOAI TRONG ÐÔI . 28

donghanh.org

VŨ TIẾN LONG

Các lời Thầy nói với anh em, Thầy không tự mình nói ra. Nhưng Chúa Cha, Ðấng luôn ở trong Thầy, chính Người làm những việc của mình. (Gioan 14:10)

ieu rat can thiet cho cộ ng đoà n là đoi thoạ i. Nhưng đoi thoạ i cũ ng là thá ch đo lớn nhat củ a cộ ng đoà n. Dau chı̉ mộ t cộ ng đoà n có sức song mạ nh mẽ là ở cá i cung cá ch mọ i người khi đoi thoạ i với nhau. Có lẽ khô ng có yeu to nà o đem lạ i khó khă n và rạ n nứt cho bang thieu só t trong đoi thoạ i. Những lời nó i có the xâ y dựng và đem lạ i tien bộ nhưng cũ ng chı́nh những lời nó i có the gâ y tranh cã i, chı̉ trı́ch và đo vỡ. I. CHẠ M RAI TRONG KHI NOI Theo điem thứ ba trong lá thư thá nh Inhã viet khi gửi cá c bạ n trong Dò ng đi tham dự Cô ng Đong Trent, ngà i khuyê n chı̉ nó i sau khi đã can thậ n lang nghe và hieu rõ van đe, nhat là hieu rõ ý định và ao ước củ a người nó i. Lời nó i phơi tran sự thậ t ve chı́nh mı̀nh, vı̀ khi nó i ta bà y tỏ những gı̀ mı̀nh có trong lò ng. Lời nó i bộ c lộ ra cả hai khı́a cạ nh tri thức là phan tô i đang suy nghı̃ trong đau, lan khı́a cạ nh vô thức là phan tô i cò n cat giau trong lò ng. Khi tô i gặ p mộ t người linh hướng, đieu tô i can được giú p là nhậ n ra được cá i chieu sâ u cò n bı́ an trong

lò ng qua những lời tô i nó i ra mà người linh hướng nhạ y bé n có the giú p tô i cù ng nghe đe nhậ n ra. Nó i mộ t cá ch khá c, lời nó i phả n bộ i chı́nh mı̀nh. Cá ch tô i dù ng cá c từ ngữ, cá i giọ ng nó i cộ ng với cá c cử chı̉ sẽ cho người nghe mộ t nhậ n thức rõ rà ng tô i đang mang tâ m trạ ng gı̀ bê n trong lò ng. Những người biệ t phá i luô n luô n bị chı́nh những lời nó i củ a họ phả n bộ i họ , đen noi Đức Kitô đã phả i nhieu lan dù ng những lời lẽ nặ ng ne với họ , so sá nh họ như những “mồ mả tô vôi, bên ngoài có vẻ đẹp, nhưng bên trong thì đầy xương người chết và đủ mọi thứ ô uế.” (Mt. 23:27), hoặ c “Loài rắn kia, xấu như các người thì làm sao nói điều tốt được? vì lòng có đầy, miệng mới nói ra. (Mt 12:34) Trong câ u chuyệ n thá nh Inhã gặ p mộ t người Mô rô trê n đường đi đen Montserrat, ngà i đã nó i đen mộ t kinh nghiệ m, mà chac han ngà i cả m thay xau ho khi ke lạ i. Sau mộ t cuộ c đau lý với người ngoạ i giá o đó ve sự đong trinh củ a Đức Mẹ , thá nh Inhã đã noi quạ u, muon cho người nà y mộ t nhá t dao đe bê nh vực Đức Mẹ , như tá c phong củ a cá c hiệ p sı̃ khi phả i bả o vệ 29

COMIGO ‐ SỐ 2/2017

danh dự củ a nhà vua. The nhưng, như muon đe cho so phậ n quyet định, thá nh Inhã đã bỏ qua, và tiep tụ c cuộ c hà nh trı̀nh củ a mı̀nh. Nhưng, đieu qú y giá ngà i đe lạ i cho chú ng trong hoi ký là mộ t và i hà ng viet ghi lạ i cá i dien tien xả y ra trong lò ng ngà i và o lú c đó : “Trên đường có một chuyện xảy ra nên ghi nhận để người ta hiểu được Chúa đã đối xử với linh hồn ấy còn tối tăm mặc dầu đầy những ước nguyện nóng bỏng theo Chúa.” Thá nh Inhã nhậ n thức rang “Kẻ ấy (là cá ch ngà i tự xưng trong hoi ký ) nghĩ lại những điều vừa diễn ra. Một số cảm xúc trỗi dậy trong kẻ ấy và gợi lên trong lòng sự bất bình, vì kẻ ấy có cảm tưởng đã không tròn bổn phận.” Thá nh Inhã nhı̀n nhậ n “Kẻ ấy không hề chú tâm gì đến chiều sâu nội tâm, cũng chẳng biết thế nào là khiêm tốn, bác ái, kiên nhẫn, hay đức khôn ngoan là khuôn mẫu và thước đo các nhân đức ấy” (là những nhâ n đức củ a cá c thá nh mà ngà i muon bat chước). Những hà nh độ ng cũ ng như những lời nó i được phá t xuat từ những suy nghı̃ và những cả m xú c bê n trong lò ng, bộ c lộ ra tat cả những gı̀ cat giau bê n trong. Đú ng như Đức Kitô đã nó i: “Lòng có đầy miệng mới nói ra.” Người can thậ n ı́t nó i thı̀ de trá nh sơ xuat, trá nh những lời nó i dư thừa và những lời nó i khô ng giú p ı́ch lợi. Vı̀ the thá nh Inhã khuyê n cá c cha chậ m rã i trong lời nó i tới hai lan trong so bả y điem ngà i nhan nhủ . 30

II. CHU TAM LANG NGHE VƠI TRỌ N VẸ N CON NGƯƠI Trong khi đoi thoạ i lang nghe quan trọ ng hơn nó i. Tô i có the khô ng can nó i gı̀ cả , nhưng khô ng the nà o khô ng lang nghe. Chú ng ta nghe từ ba nguon: nghe Chú a, nghe anh em và nghe chı́nh mı̀nh trong đá y lò ng. Tương tự như ở lú c đau củ a mộ t buoi họ p chú ng ta thường dù ng và i phú t thinh lặ ng đe hiệ n diệ n với chı́nh mı̀nh, thı̀ trong lú c đoi thoạ i chú ng ta cũ ng phả i biet dù ng cá ch thức đó đe hiệ n diệ n với chı́nh mı̀nh sau moi lời chia xẻ củ a người khá c ở trong nhó m, đe nghe cả ba nguon ke trê n. Nghe Chúa. Khi có những van đe quan trọ ng can có quyet định, cộ ng đoà n can phả i biet duy trı̀ sự đoi thoạ i trong mộ t khung cả nh có sự hiệ n diệ n củ a Chú a, với thá i độ chờ đợi trong tı̃nh lặ ng và lang nghe. Nghe người khác. Đoi thoạ i đò i hỏ i moi người phả i bước và o cá i the giới củ a người khá c trong cả m thô ng đe nhı̀n mộ t van đe như người đó nhı̀n. Chú ng ta khô ng bước và o đoi thoạ i đe thuyet phụ c người khá c nhưng là đe mở lò ng đe có the san sà ng thay đoi chı́nh mı̀nh, trong thá i độ chap nhậ n rang cuộ c song chú ng ta luô n luô n can định hướng lạ i, y như khi chú ng ta lá i xe hay mộ t con tà u. Người biet đoi thoạ i hieu rang mặ c

donghanh.org

dù mộ t người nà o đó có là m cho tat cả nhó m khó chịu, mặ c dù người đó có những suy nghı̃ khá c thường, thı̀ van có the có mộ t đieu gı̀ nơi người đó rat đá ng đe mọ i người lang nghe. Bat cứ ai cũ ng đeu biet rõ đieu nà y là khi mı̀nh khô ng được mọ i người lang nghe, sẽ cả m thay mı̀nh như bị loạ i trừ. Nhưng ngược lạ i, neu được mọ i người lang nghe thı̀ chı́nh người đó cũ ng sẽ biet lang nghe người khá c. Khi khô ng ai muon nghe tô i thı̀ chı́nh tô i cũ ng sẽ khô ng muon nghe ai khá c. Đoi thoạ i luô n luô n là mộ t con đường hai chieu. Khi được chap nhậ n, được lang nghe chú ng ta sẽ cong hien trọ n vẹ n khả nă ng và sức lực, và rat có the sẽ thay đoi ý kien ban đau. Nghe chính mình. Chú ng ta can phả i đen được chieu sâ u củ a cõ i lò ng mı̀nh đe nghe cả phan á nh sá ng lan bó ng toi trong lò ng mı̀nh, đe có tự do trong nộ i tâ m, chứ khô ng phả i chı̉ nghe với những thà nh kien, hời hợt bê n ngoà i. Chú ng ta can mở lò ng chap nhậ n mı̀nh khô ng biet het mọ i sự, hoặ c mọ i khı́a cạ nh củ a mộ t van đe. Thiê n Chú a nó i với Isaia: “Tư tưởng của Ta không phải là tư tưởng của các ngươi và đường lối các ngươi không phải là đường lối của

Ta.” (Is 55:8) Như the neu chú ng ta đi tı̀m thá nh ý Chú a chú ng ta phả i là những người biet cá ch lang nghe, biet từ bỏ mı̀nh đe đoi thoạ i. oi thoạ i đò i hỏ i mộ t cam ket đe lang nghe. Sự cam ket nà y là m cho chú ng ta ton sức, khó nhọ c với nhieu quyet tâ m. Lang nghe thực sự sẽ đò i hỏ i khô ng phả i chı̉ nghe lời nó i, nhưng đe ý cả những cả m xú c củ a người nó i. Chú ng ta có the gặ p nhieu khó khă n đe hò a hợp vı̀ chú ng ta khá c nhau từ tı́nh tı̀nh, sở thı́ch, hoà n cả nh, v.v. và lạ i khô ng biet cá ch đoi phó , nhưng chı̉ biet phả n ứng, thường là tiê u cực. Đieu nà y là m cho chú ng ta de bị rơi và o khủ ng hoả ng. Thá nh Inhã , trong bà i Chiê m Niệ m Đe Được Tı̀nh Yê u ở phan cuoi Linh Thao, có viet rang: “Tình yêu cốt yếu ở sự đối thoại với nhau” (LT #231). Như the, song với nhó m, với cộ ng đoà n, lò ng đạ o đức củ a moi người chưa đủ , chú ng ta can họ c biet cá ch đoi thoạ i và biet khô n ngoan trong cá ch đoi xử với nhau. Trong nhậ n định cộ ng đoà n, nghệ thuậ t đoi thoạ i là mộ t yeu to then chot.

COMIGO ‐ SỐ 2/2017

‚ Tình yêu lón lên _ trên dât ´ công chính JULIAN ÉLIZALDÉ THÀNH, S.J. 32

donghanh.org

Trích ĐỒNG HÀNH ‐ Tháng 5, 1989

“Phúc cho người đói khát sự công chính vì sẽ được no thoả” Mt. 5:6

on người là mộ t sá ng kien củ a tı̀nh yê u Thiê n Chú a, Vı̀ muon chia sẻ tı̀nh yê u và đời song vı̃nh cửu với loà i người, Thiê n Chú a mời ta bước theo đường cô ng chı́nh. Thiê n Chú a muon loà i người tô n trọ ng và tuâ n theo những đò i hỏ i củ a lẽ phả i. Nen mó ng củ a vũ trụ , do Thá nh Y Chú a, là lẽ cô ng chı́nh, “… sẽ được no thoả .” Người bat chı́nh sẽ that bạ i! Khô ng có hà nh độ ng bat chı́nh lớn nhỏ nà o mà khô ng gâ y hậ u quả tệ hạ i nơi chı́nh mı̀nh hay người khá c. Những giọ t nước mat và noi khon kho chung quanh chứng minh rang loà i người sẽ khô ng bao giờ chap nhậ n những sự bat chı́nh hoặ c an phậ n khi người khá c đoi xử với mı̀nh mộ t cá ch bat cô ng. Trê n bộ mặ t xã hộ i chú ng ta thay rang rat nhieu bat cô ng, bat chı́nh, những nước mat củ a kẻ bị bat bớ là tieng kê u van đò i đức cô ng chı́nh, cũ ng như the xá c bị bệ nh nặ ng rê n rı̉ ngà y đê m. Thiê n Đà ng và Hoả Ngụ c bat đau ở đâ y. Moi ngà y chú ng ta song hay chet mộ t chú t tù y cá ch chú ng ta đá p lạ i tieng

kê u mời củ a Thiê n Chú a trong cuộ c song. Thiê n Đà ng là nơi Chú a ở, Ngà i muon chú ng ta tô n trọ ng và thương yê u nhau. Khi chú ng ta đe Thiê n Chú a dạ y bả o và tuâ n theo ý Ngà i chú ng ta ở với Ngà i tức là chú ng ta song trong Thiê n Đà ng. Hoả ngụ c cũ ng đã có ở đời nà y. Hoả ngụ c là nơi khô ng có Chú a, nơi khô ng có tı̀nh yê u. Hoả ngụ c là sự that bạ i toà n diệ n củ a mộ t con người nê n hoả ngụ c cũ ng bat đau ở đời nà y roi. Neu chú ng ta nhı̀n cuộ c song với con mat đức tin, chú ng ta thay trời mới đat mới đang thà nh hı̀nh ngay bâ y giờ. Khi chú ng ta qua đời, ngà y sau cù ng, chú ng ta bước qua mà n đê m đen toi củ a đức tin, cá m do và đau kho cũ ng như bỏ lạ i sau lưng thời gian là lú c chú ng ta phả i lực chọ n yê u men Chú a và anh em mặ c dau chang thay rõ người yê u. Bê n kia bức mà n chú ng ta bước và o á nh sá ng, nơi khô ng cò n đau kho hay đen toi. Chú ng ta sẽ thay rõ người yê u và vinh quang củ a Ngà i sẽ vı̃nh vien củ ng co tı̀nh yê u trong trá i tim ta. Song là yê u men. Yê u men là mụ c tiê u củ a cuộ c

COMIGO ‐ SỐ 2/2017

song. Nhưng nen mó ng củ a tı̀nh yê u là Đức Cô ng Chı́nh. Chú ng ta khô ng yê u thương được neu bao lâ u chú ng ta chưa tô n trọ ng và đoi xử mọ i người mộ t cá ch cô ng chı́nh. Chú ng ta song cô ng chı́nh theo tiê u chuan nà o? Cô ng chı́nh theo ý ai? Moi ngà y chú ng ta đeu gặ p hoà n cả nh khó xử. Chú ng ta tự hỏ i: Tô i nê n là m gı̀? The nà o là đieu phả i lẽ ? Tô i có the đò i hỏ i tien lương bao nhiê u? Mộ t người Me “bat hợp phá p” san sà ng là m việ c cho tô i vô đieu kiệ n, tô i nê n trả cô ng bao nhiê u? Tô i nê n cho con tô i xã giao, hoạ t độ ng tự do đen mức nà o? Tô i nê n là m gı̀ khi ba má cam mộ t moi tı̀nh châ n thậ t củ a tô i? Tô i nê n đoi xử như the nà o với người bạ n đã phả n bộ i tô i? Tô i có quyen tı̀m mộ t chú t hạ nh phú c ngoạ i tı̀nh khô ng? Tô i có bon phậ n nà o đoi với cộ ng đoà n đang gặ p khủ ng hoả ng, chia rẽ ? the nà o là cô ng chı́nh? Chú ng ta định nghiã “cô ng chı́nh” như the nà o? Cô ng chı́nh là nhâ n đức dạ y chú ng ta tô n trọ ng quyen lợi củ a moi người. muon biet quyen lợi củ a tha nhâ n cũ ng như củ a chı́nh tô i, chú ng ta phả i hỏ i: con người là ai? Giá trị và mụ c đı́ch củ a con người bat nguon ở đâ u? Biet “con người có the xá c, có than linh với những nhu cau hon xá c kè m theo bả n tı́nh loà i người” khô ng đủ . Că n cứ và o lịch sử nhâ n loạ i cũ ng như kinh nghiệ m bả n thâ n, chú ng ta biet rang quyen lợi cao qú y nhat củ a mộ t con người khô ng cò n nữa khi con người đó đe dọ a nhu cau

hoặ c ı́ch lợi củ a riê ng tô i. Khi phả i lựa chọ n giữa tha nhâ n và chı́nh mı̀nh, neu thieu Đức Tin, tha nhâ n khô ng cò n giá trị to lớn. Quyen lợi că n bả n củ a mộ t người lạ khô ng cao qú y bang nhu cau và ı́ch lợi nhỏ cho bả n thâ n. Nhưng tô i sẽ tô n trọ ng loà i người, bat cứ thà nh phan lớn nhỏ trong gia đı̀nh loà i người, khi tô i tin rang Thiê n Chú a đã dựng nê n con người giong hı̀nh ả nh Ngà i, và Thiê n Chú a kê u mời tat cả chú ng ta song mã i mã i trong tı̀nh yê u và hạ nh phú c củ a Ngà i. Khi tô i biet rang chı́nh Thiê n Chú a tô n trọ ng, luô n luô n tha thứ và kê u mời tat cả chú ng ta, tô i mới tô n trọ ng tha nhâ n. Thực sự khi tô i tô n trọ ng hay coi thường mộ t người nhỏ mọ n nhat là lú c tô i đang lựa chọ n mộ t thá i độ sâ u xa với chı́nh Thiê n Chú a. Tô i đang quyet định Thiê n Chú a là ai đoi với tô i, tô i là ai đoi với Ngà i. Đức cô ng chı́nh dien tả đức tin nơi trá i tim chú ng ta, như Đạ i Hộ i Dò ng Tê n 32 nó i: “Sứ mệ nh củ a Dò ng Tê n hiệ n tạ i tựa và o chức Linh Mụ c là truyen bá đức tin”, mộ t nhiệ m vụ tô ng đo nham mụ c đı́ch giú p đỡ anh em mở tâ m hon cho Thiê n Chú a và song theo Phú c Am. Khi song theo Phú c Am chú ng ta sẽ khô ng cò n tù y thuộ c lò ng ı́ch kỷ , khô ng mưu ı́ch lợi riê ng và khô ng bó c lộ t tha nhâ n dưới hı̀nh thức nà o cả . Song theo đức cô ng chı́nh củ a Phú c Am chú ng ta khô ng chı̉ nhậ n thay và tô n trọ ng quyen lợi củ a moi người đặ c biệ t củ a kẻ nghè o và hè n yeu mà cò n tı́ch cực hoạ t độ ng

donghanh.org

đe bả o vệ những quyen lợi đó . Chú ng ta cởi mở rộ ng và rã i giú p đỡ kẻ tú ng thieu dù là người lạ hay kẻ thù . Chú ng ta phả i tha thứ những ai gâ y thiệ t hạ i cho mı̀nh, hò a giả i với những người gâ y xı́ch mı́ch. Chang ai có the họ c biet thá i độ tinh than nà y do sự co gang củ a cá nhâ n mı̀nh. Đó là hoa quả củ a Chú a Thá nh Than bien đoi tâ m hon và đo đay trà n sức lực củ a Chú a là Đang nhâ n từ. Lò ng nhâ n từ nơi Ngà i tỏ ra lò ng cô ng chı́nh củ a Ngà i khi ket thâ n với chú ng ta trong tı̀nh yê u mặ c dau chú ng ta van bat chı́nh. Do đó chú ng ta hieu rang nen mó ng đức tin yê u là đức cô ng chı́nh. Đức cô ng chı́nh nó i lê n cá ch chú ng ta đoi xử với nhau. Chú ng ta đoi xử với nhau tù y thuộ c cá ch chú ng ta đoi xử với Thiê n Chú a. Thiê n Chú a dạ y con người cá ch tự trọ ng cũ ng như tô n trọ ng mọ i người chung quanh. Thiê n Chú a là Đang cô ng chı́nh nghiã là Ngà i coi só c che chở loà i người và cung cap mọ i sự can thiet cho loà i người. Vı̀ Ngà i là Đang cô ng chı́nh chú ng ta mới tin tưởng sẽ được cứu roi. The giới ngà y nay, cuộ c song hiệ n tạ i cũ ng như vı̃nh cửu là những mó n quà Ngà i muon ban tặ ng chú ng ta. Nó i rang Thiê n Chú a là Đang cô ng chı́nh khô ng có nghiã là Ngà i “trả cô ng” cho loà i người mộ t cá ch xứng đá ng, tương đương với hà nh độ ng đạ o đức củ a họ , bởi vı̀ loà i người khô ng bao giờ đá ng được thứ tha tộ i loi hoặ c hưởng những hong â n, tı̀nh yê u và hạ nh phú c vı̃nh vien củ a Ngà i ban tặ ng. Khi loà i người

hoi cả i, Thiê n Chú a thực sự tha thứ và xó a bỏ tộ i loi và ban tặ ng mộ t quả tim mới cho loà i người. Khi mở lò ng và đá p lạ i tieng Thiê n Chú a kê u mời, chú ng ta được Ngà i là m cho “xứng đá ng hau cậ n trước nhan Chú a và phụ ng sự Chú a.” Nhưng tat cả những hong â n nà y bat nguon từ lò ng thương yê u nhâ n từ và thà nh tı́n củ a Thiê n Chú a và Ngà i ban tặ ng nhưng khô ng! Lạy Yavê, bên Người tôi ẩn náu! xin chớ để tôi tủi hổ muôn đời vì đức công chính của Người xin cứu vớt, xin giải thoát tôi, xin ghé tai lại cùng tôi và tế độ cho tôi. (TV 71:1) Lạy Chúa, xin thương nhận lời tôi khẩn nguyện lắng nghe tiếng van lơn, bởi Ngài thành tín, Đáp lời tôi vì Chúa công minh. Lạy Chúa, vì danh Ngài, xin cho tôi được sống, vì Ngài công minh, cho tôi khỏi gian truân. (TV 143:1,11) Như vậ y đức cô ng chı́nh củ a loà i người tựa và o lò ng nhâ n từ và trung thà nh củ a Thiê n Chú a. Khi biet Thiê n Chú a khô ng bao giờ bỏ rơi loà i người, chú ng ta sẽ tı̀m lẽ phả i khi đoi xử với anh em. Khi

COMIGO ‐ SỐ 2/2017

biet tin tưởng Chú a và tô n trọ ng mọ i người chú ng ta sẽ co gang đoi xử với mọ i người mộ t cá ch cô ng chı́nh trong mọ i hoà n cả nh. Đức công chính giữa cá nhân với cá nhân Chú ng ta luô n luô n tù y thuộ c nhau, phụ c vụ nhau trong cuộ c song gia đı̀nh, khi buô n bá n cũ ng như trong sinh hoạ t tô ng đo. Có lú c chú ng ta can sự nâ ng đỡ, lú c khá c chú ng ta dư thừa; có lú c chú ng ta can được tha thứ, lú c khá c chú ng ta phả i tha thứ người khá c. Những đò i hỏ i củ a đức cô ng chı́nh có tı́nh cá ch “trả nợ” cho nhau bởi vı̀ trong cuộ c song hang ngà y sự thă ng bang giữa người với người luô n luô n bị xá o trộ n. Anh em phụ c vụ chú ng ta, chú ng ta cũ ng phả i giú p họ trong nhu cau củ a họ . Đieu đá ng chú ý là có nhieu “con nợ” củ a chú ng ta khô ng bao giờ có the “trả .” Chang hạ n con người chang bao giờ có the trả nợ Thiê n Chú a vı̀ những hong â n Ngà i ban cho ta, hoặ c con cá i khô ng the “trả nợ” tı̀nh yê u và sự să n só c củ a ba má ! Trong những moi liê n hệ đó chú ng ta phả i có nhâ n đức khá c: đoi với Thiê n Chú a, chhú ng ta có lò ng tô n thờ, đoi với ba má lò ng hieu thả o. Chı̉ có tı̀nh yê u mới có the đá p trả tı̀nh yê u. Nhưng khi chưa có tı̀nh yê u, đức cô ng chı́nh mở đường và giú p xâ y dựng moi liê n hệ giữa anh em trê n că n bả n tô n trọ ng nhau và giữ lẽ cô ng chı́nh.

Đức công bằng đối với gia đình, nhóm hay cộng đoàn Khi tô i coi só c họ tức là tô i coi những gı̀ họ can ve tinh than hay vậ t chat. Theo đức cô ng bang tô i phả i chia sẻ đeu, tù y nhu cau và khả nă ng, khô ng thiê n vị đoi với những ai tô i ưa thı́ch. Với tư cá ch mộ t “lã nh đạ o” tô i có bon phậ n khá c nữa: tô i cũ ng phả i mời mọ i người chia sẻ trá ch nhiệ m đoi với tậ p the, khuyen khı́ch họ trưởng thà nh và đó ng gó p cho những mụ c tiê u chung. Là người lã nh đạ o tô i có quyen the. Tô i có tham quyen trê n trê n những củ a tinh than hay vậ t chat củ a tậ p the đó . Tô i can có tham quyen nà y đe quả n lý và đieu hà nh tậ p the. Khi đó tô i có the lạ m dụ ng địa vị và quyen the củ a tô i với những thá i độ kỳ thị, đè é p những kẻ dưới và coi thường quyen lợi củ a họ . Cá c vị lã nh đạ o phả i tuâ n theo đieu lệ và cap trê n phả i kiem soá t họ , nhưng khô ng có đieu lệ hay hệ thong kiem soá t nà o có the thay the cho lò ng tô n trọ ng đức cô ng bang. Trong thời đạ i nà y chú ng ta thaynhieu nước mat và thong kho trong nhieu gia đı̀nh và cộ ng đoà n củ a chú ng ta. Rat nhieu người Cô ng Giá o giữ những địa vị cao, nam quyen trong tay, trong gia đı̀nh, giá o xứ, trong chı́nh phủ hay quâ n độ i. Chú ng ta phả i tự đặ t câ u hỏ i: Cá c lã nh đạ o có tô n trọ ng anh em bé mọ n, có quan tâ m đen nhu cau củ a họ chă ng? Cá c lã nh đạ o có xử dụ ng địa vị và quyen the củ a mı̀nh

donghanh.org

theo những đò i hỏ i củ a đức cô ng chı́nh khô ng? Chú ng ta phả i giú p đỡ nhau có được lò ng cô ng chı́nh ngay từ lú c chú ng ta chuan bị lậ p gia đı̀nh, thà nh lậ p nhó m và hoạ t độ ng trong cộ ng đoà n. Đức công chính đối với tập thể Moi cá nhâ n có bon phậ n đó ng gó p cho mụ c tiê u củ a cộ ng đoà n hay củ a tậ p the. Đức cô ng bang dạ y chú ng ta biet đả m đương cá c nhiệ m vụ mà tậ p the giao phó , đó ng gó p ve tà i chı́nh, tı́ch cực tham gia cá c phiê n họ p, đen đú ng giờ… Thực sự moi lan chú ng ta ă n ở mộ t cá ch bat chı́nh trong bat cứ phạ m vi nà o chú ng ta đeu gâ y ả nh hưởng khô ng tot cho tậ p the. Anh hưởng xau xa nà y lớn hay nhỏ tù y tam quan trọ ng củ a hà nh độ ng bat chı́nh đó . Những bat chı́nh tram trọ ng củ a mộ t cá nhâ n có the gâ y thiệ t hạ i nặ ng ne cho cả tậ p the. Danh dự và sức song củ a tậ p the tù y thuộ c ở lò ng cô ng chı́nh củ a tat cả thà nh phan trong tậ p the đó . Thá nh Thomas xá c định rang: “Tất cả các nhân đức đều có thể tùy thuộc vào đức công chính." * * * Những hiểu lầm và cạm bẫy về đức công chính Giá o Hộ i quan tâ m rat nhieu ve đức cô ng chı́nh. Cò n chú ng ta ra sao? Chưa chac chú ng ta “khao khá t đức cô ng

chı́nh”! Nhieu khi chú ng ta lo “cứu linh hon” cá nhâ n và củ a anh em trong gia đı̀nh bang cá ch giữ cá c đieu ră n, nă ng nhậ n lã nh cá c bı́ tı́ch, nhưng khô ng chú ý và quaan tâ m đen nhu cau và quyen lợi củ a tha nhâ n chung quanh. Muon đẹ p lò ng Chú a chú ng ta khô ng có the chı̉ lo cho chı́nh mı̀nh thô i. Đieu ră n thứ hai: “thương yê u tha nhâ n như chı́nh mı̀nh” và đieu ră n thứ nhat quan trọ ng như nhau. Và tı̀nh yê u lớn lê n trê n đat cô ng chı́nh. Nghı̃ đen đức cô ng chı́nh và quan tâ m ve những bat cô ng trong the giới ngà y nay, thường thường chú ng ta tự nhiê n nghı̃ đen những bat cô ng xã hộ i và kinh te. Đạ i Hộ i thứ 32 Dò ng Tê n nó i: “Hà ng triệ u người trong the giới ngà y nay đang khon kho vı̀ tú ng thieu, đó i khá t vı̀ tien bạ c và củ a cả i được phâ n phoi mộ t cá ch bat cô ng cũ ng như vı̀ nhieu người bị kỳ thị do mà u da, giai cap xã hộ i hay lậ p trường chı́nh trị. Hậ u quả củ a những bat cô ng nà y khô ng chı̉ là giá trị củ a cuộ c song mà chı́nh đời song đang bị đe dọ a ngà y đê m. Moi ngà y chú ng ta thay rõ thê m hơn rang mặ c dau phương diệ n kỹ thuậ t đang tien bộ rat mau nhưng chú ng ta khô ng muon trả giá cho mộ t xã hộ i cô ng bang và nhâ n đạ o hơn.” Những nhậ n xé t nà y chac chan đú ng. Tat cả chú ng ta can thay đoi tâ m hon hơn và quyet tâ m “trả giá ” cho mộ t xã hộ i cô ng bang hơn. Đong thời chú ng ta khô ng nê n quê n goc re củ a những bat cô ng cũ ng như cá c

COMIGO ‐ SỐ 2/2017

phạ m vi khá c ngoà i xã hộ i và kinh te, những bat cô ng đó đang xả y ra. Goc re că n bả n củ a tat cả cá c bat cô ng là “cá nhâ n chủ nghiã .” Cá i “tô i” bien thà nh tâ m điem cuộ c song. Sở thı́ch và lợi ı́ch cá nhâ n hoặ c những ke hoạ ch tot đẹ p củ a mı̀nh là mụ c tiê u chı́nh củ a cuộ c song. Người nà y sẽ coi nhẹ đức cô ng bang moi lan nhu cau hay quyen lợi củ a mộ t anh em đe dọ a ı́ch lợi hoặ c nep song thoả i má i, sung sướng củ a chı́nh mı̀nh, “Khô ng tin tưởng Thiê n Chú a” cũ ng là mộ t sự đe dọ c că n bả n đoi với đưc cô ng chı́nh. Người khước từ Thiê n Chú a cũ ng coi thường giá trị con người. Như Đạ i Hộ i 32 Dò ng Tê n nó i: “Những bất công ngày nay đe dọa kết quả của tất cả những công trình tông đồ và những cố gắng của nhà Dòng đối với các phong trào vô thần. Những bất công đa diện trong thế giới ngày nay khước từ Thiên Chúa bởi vì coi thường giá trị con người được dựng nên giống hình ảnh Thiên Chúa và là anh em của Chúa Kitô. Những ai thần tượng hóa tiền bạc, danh vọng, quyền thế hoặc sự tiến bộ của khoa học, thực sự đang củng cố những cơ cấu bất chính và biến đổi kẻ bị bắt bớ cũng như kẻ đi bắt bớ thành một tên nô lệ, và rút cuộc đưa đến sự chết.” Bả y moi tộ i đau là những đam mê că n bả n trong tâ m hon chú ng ta. Neu chú ng ta khô ng kiem che, cá c đam mê lớn lê n và là m chủ trá i tim chú ng ta. Mộ t nhu cau hay ao ước sâ u xa trong

bả y đam mê đó có the phá t trien và đieu khien chú ng ta. Chú ng ta can hong â n củ a Thiê n Chú a và sự giú p đỡ củ a mộ t vị linh hướng mới có the kiem che cá c đam mê và song tự do trở lạ i. Bao lâ u chú ng ta chưa thoá t khỏ i ả nh hưởng mù quá ng củ a cá c đam mê , chú ng ta khô ng the song xứng đá ng là m con Thiê n Chú a và cũ ng khô ng có the tô n trọ ng giá trị cao cả củ a tha nhâ n. Chú ng ta khô ng the quê n được cá c cơ cau bat chı́nh gı̀n giữ và là m nhụ c hà ng ngà n người. Đâ y là những thó i quen lệ ch lạ c ô ng bà đe lạ i cho chú ng ta, hoặ c những cá ch song mới coi thường giá trị cao qú y và quyen lợi củ a moi người khô ng cho họ tien trien theo tieng kê u mời củ a Thiê n Chú a và hạ n che quyen tự do củ a họ . Thực sự chang ai có the cướp mat quyen tự do sâ u xa củ a loà i người và người anh hù ng san sà ng bị bat bớ sẽ bả o vệ nhâ n pham và tâ m hon cô ng chı́nh ngay ở giữa những cơ cau bat chı́nh. Nhưng trong thực te rat nhieu người thieu trưởng thà nh, chưa có lậ p trường rõ rà ng hay thieu can đả m đe đương đau với quyen lực bat chı́nh. Họ đau hà ng và bị lô i cuon theo. * * * Áp dụng vào thực tế Người cô ng chı́nh luô n luô n co gang là m những gı̀ phả i lẽ theo thá nh ý Chú a. Cá đieu ră n củ a Chú a giú p người cô ng

donghanh.org

chı́nh biet hà nh độ ng tot hay xau, đú ng hay sai, thực hay giả . Những đieu ră n như “Thờ phượng mộ t mı̀nh Thiê n Chú a”, “Thả o kı́nh cha mẹ ”, “nó i sự thậ t”, “kiem che dụ c vọ ng” … khô ng phả i những đieu ră n chủ quan củ a mộ t be trê n muon thử thá ch loà i người. Cá c hà nh độ ng đú ng theo đieu ră n Chú a dạ y mới có giá trị và sự thậ t. Khi chú ng ta là m những hà nh độ ng phả n nghịch thá nh ý Chú a, chú ng ta bước trong toi tă m củ a sự hư vô . Người cô ng chı́nh co gang xâ y dựng tı̀nh bạ n và moi liê n hệ với tha nhâ n trê n că n bả n tô n trọ ng nhau như Thiê n Chú a mong muon. Thiê n Chú a ghi khac luậ t củ a Ngà i trong trá i tim người cô ng chı́nh. Trong mọ i hoà n cả nh người cô ng chı́nh được Thiê n Chú a soi sá ng tâ m hon và cho biet cá ch đoi xử trong hoà n cả nh đó . Tı̀nh yê u lớn lê n và sinh hoa trá i trong trá i tim người cô ng chı́nh. Người tị nạ n song trong cá c xã hộ i tư bả n phả i nhậ n thức những cơ cau bat chı́nh chung quanh. Cá c than tượng củ a xã hộ i tư bả n la củ a cả i, hưởng thụ , danh vọ ng và quyen the. Người Kitô hữu phả i là m chứng cho Phú c Am. Nhờ hong â n củ a Chú a, người Kitô hữu phả i cô ng bo rang cộ ng đong nhâ n loạ i lay lò ng “chia sẻ ” chứ khô ng phả i lò ng “tham lam” là m nen mó ng.Người Kitô hữu co gang mở rộ ng tam lò ng củ a mı̀nh đe đó n nhậ n mọ i người. khô ng phâ n biệ t mà u da hay giai cap xã hộ i, chứ khô ng mưu lợi ı́ch riê ng trê n het.

Người Kitô hữu muon xâ y dựng cộ ng đoà n trê n că n bả n phụ c vụ chứ khô ng phả i là cai trị và phụ c vụ nhau. Người Việ t Nam rat qú y trọ ng trı́ tuệ và luô n luô n mong được đi họ c, được huan luyệ n đe mı̀nh có khả nă ng chuyê n mô n. Trong xã hộ i tư bả n, chú ng ta có rat nhieu cơ hộ i họ c tậ p. Khoa họ c và kỹ thuậ t chuyê n mô n đang mang đen cho chú ng ta cơ hộ i qú y bá u nhưng cũ ng gâ y nhieu van đe và đặ t cạ m bay mới trê n đường đời củ a chú ng ta. Như Đạ i Hộ i Dò ng Tê n 32 nó i: “Những khoa họ c và kỹ thuậ t mới mang đen cho chú ng ta nhieu cơ hộ i thuậ n tiệ n nhưng cũ ng gâ y nhieu van đe và đang tạ o ra trong con người ngà y nay mộ t thá i độ vừa “ba phả i” vừa “nghi ngờ” đoi với cá c lậ p trường tinh than. Hậ u quả là “những quan niệ m và cá ch suy tưởng co truyen khô ng cò n giá trị nữa”. Đương nhiê n những bien co sâ u xa trong đau ó c và trong cá c cơ cau xã hộ i gâ y nhieu hậ u quả đá ng tiec trong cuộ c song cá nhâ n và xã hộ i. Từ từ những giá trị co truyen khô ng cò n đứng vững, chú ng ta khô ng cò n tin tưởng cá c phong tụ c và tậ p quá n co truyen. Trong khi đó chú ng ta có những ước ao mới, mở đường cho những ke hoạ ch và cá ch song thı́ch hợp với cá c ao ước đó . Thay những khủ ng hoả ng và tệ đoan trong cộ ng đoà n Việ t Nam, chú ng ta khô ng the đo loi và o người khá c. It nhat khô ng hoà n toà n, chú ng ta cũ ng phả i tự xé t mı̀nh. Thay những chia rẽ trong

COMIGO ‐ SỐ 2/2017

cộ ng đoà n, gặ p nhieu người mong muon chức lớn, danh hiệ u cao sang, thay nhieu phụ huynh khô ng biet nó i với con cá i, chı́nh hai vợ chong chang cả m thô ng và nó i chuyệ n với nhau … biet những chuyệ n tham nhũ ng, vô trá ch nhiệ m củ a nhieu vị lã nh đạ o, chú ng ta phả i xé t lạ i và tı̀m hieu thá i độ tham kı́n củ a chú ng ta đoi với địa vị và quyen the, xé t lạ i lò ng tô n trọ ng chú ng ta dà nh cho nhau. Chú ng ta phả i tı̀m hieu nơi chı́nh mı̀nh lò ng khao khá t đức cô ng chı́nh. Chú ng ta phả i so sá nh quan niệ m và thá i độ củ a Chú a Kitô . Chú ng ta phả i coi lạ i rat kỹ đức cô ng chı́nh trong truyen thong gia đı̀nh và cộ ng đoà n đe chú ng ta khuyen khı́ch nhau trê n đường canh tâ n đức tin. Muon hoa thơm củ a tı̀nh yê u mọ c lê n và nả y nở trong cộ ng đoà n và cá c gia đı̀nh, trong trá i tim cá c linh mụ c,cá c vị lã ng đạ o, ba má cũ ng như giá o dâ n và giới trẻ , chú ng ta phả i xâ y dựng cá c trá i tim đó trê n că n bả n đức cô ng chı́nh. Những ai đó i

khá t sự cô ng chı́nh sẽ hướng dan chú ng ta đi qua đê m toi. trong tâ m hon cô ng chı́nh, trong má i nhà am cô ng chı́nh, trong cộ ng đoà n khao khá t sự cô ng chı́nh, những hoa muô n mà u củ a tı̀nh yê u sẽ đua nở. Hãy reo mừng Yavê hỡi các bạn công chính Ngợi khen Ngài, vì phần thưởng Ngài dành cho người công minh. Lời Yavê là lời chính trực Ngài yêu qúy sự công bằng ngay thẳng Tình yêu của Ngài tràn đầy dương thế. Phúc cho bạn chọn Ngài làm cơ nghiệp và giữ đường lối của Ngài. (TV 33)



A thought from St. Ignatius of Loyola Before determining on an enterprise we should offer it to God, seeing that success must come only from Him; nevertheless, in the choice of means and by constant efforts, work as if the entire success depended altogether on ourselves.—Bartoli, Vol ii, p. 955 40

donghanh.org

‚ Kính Mùng Me. _ ‚ dây ` on phúc há c biệ t han với cá c kinh nguyệ n khá c, kinh Kı́nh Mừng đã được gó p lạ i trả i qua nhieu the kỷ bởi nhieu người khá c nhau được nhac đen trong Kinh Thá nh. Đau tiê n là lời chà o mừng củ a sứ than Gabriel: “Mừng vui lên, hỡi Đấng đầy ân sủng” (Luca 1:28). Câ u thứ hai cũ ng trı́ch từ Phú c Am Luca là lời củ a người chị họ Elisabet: “Em được chúc phúc hơn mọi người nữ, và người con em đang cưu mang cũng được chúc phúc.” (Luca 1:41) Trong những the kỷ đau, những giá o hữu tiê n khởi, đặ c biệ t là cá c an sı̃ đã bat đau noi lien hai câ u đau tiê n nà y và đọ c thà nh kinh Kı́nh Mừng. Chuyệ n ke rang nữ thá nh Elisabet xứ Hung Gia Lợi đã có thó i quen đọ c kinh nà y cả tră m lan moi ngà y, lậ p đi lậ p lạ i liê n tụ c. Tước hiệ u “Mẹ Thiê n Chú a” củ a Đức Mẹ cũ ng có mộ t lịch sử khá đặ c biệ t. Và o nă m 431 mộ t Cô ng Đong được triệ u tậ p tạ i Ephê sô đe bà n thả o ve việ c có the tuyê n xưng Đức Mẹ là Mẹ Thiê n Chú a (Theotokos) chă ng? Hay là chı̉ tuyê n xưng Đức Mẹ là Mẹ Đức Kitô (Christotokos) mà thô i? Đa so cá c nghị phụ đã đong ý với

MARY HỒNG NGUYÊN

tước hiệ u “Mẹ Thiê n Chú a” và đã to chức mộ t nghi thức đặ c biệ t đe tô n vinh Đức Mẹ với tước hiệ u nà y. Và o khoả ng đau the kỷ thứ 7, thá nh Severos, thượng phụ Alexandria đã thê m và o mộ t lời cau xin: “Thánh Maria, Đức Mẹ Chúa Trời, cầu cho chúng tôi là kẻ có tội, Amen.” Cá c giá o hữu Tâ y phương cũ ng có thê m những lời cau xin tương tự. Nhưng phả i chờ đen Cô ng Đong Trent ở the kỷ 16, Giá o Hộ i mới chı́nh thức chap nhậ n toà n bộ kinh Kı́nh Mừng như chú ng ta đang đọ c ngà y hô m nay. ı̀ vậ y, khi đọ c kinh Kı́nh Mừng, chú ng ta được liê n ket với Giá o Hộ i từ thời sơ khai qua suot giò ng lịch sử nhâ n loạ i, cho đen nay và mã i mã i đe ca tụ ng và cau xin với Đức Mẹ trong tin yê u và hy vọ ng.

COMIGO ‐ SỐ 2/2017

Thánh Têrêsa trong dòng Kín

ă m 1886, Marie Martin, người con cả củ a gia đı̀nh gia nhậ p Dò ng Kı́n cù ng với cô em gá i Pauline. Nă m sau, Leonie Martin và o Dò ng Thă m Vieng tạ i Caen. Tê rê sa xin phé p thâ n phụ đe cù ng và o Dò ng Kı́n với cá c chị. Có lẽ ô ng Louis cũ ng đã biet trước 42

đieu nà y. Tuy the, ô ng van cả m thay muộ n phien vı̀ ba người con gá i khá c đã dâ ng mı̀nh cho Chú a roi. Tuy nhiê n, vı̀ khô ng tiec Chú a đieu gı̀, ô ng khô ng những đã ưng thuậ n mà cò n het lò ng giú p đỡ đứa con ú t Tê rê sa đạ t được mụ c đı́ch nà y.

donghanh.org

BÍCH HẢI và THANH HƯƠNG ghi lại

Tánh Cương Quyết của Têrêsa Khi chưa được mười lă m, mộ t lan nữa Tê rê sa đi gặ p cá c vị có tham quyen tạ i Dò ng Kı́n Carmelite đe xin đi tu. Tê rê sa lạ i bị từ choi. Cha linh hướng khuyê n Tê rê sa trở lạ i lú c 21 tuoi. "Lẽ dı̃ nhiê n, ngà i thê m, "con có the gặ p Đức Cha đe xin phé p. Cha chı̉ là người thừa hà nh mà thô i." Linh mụ c khô ng biet cá tı́nh quyet liệ t củ a thieu nữ nà y! Cho tới ngà y lâ m chung, Đức Giá m Mụ c Hugonin củ a thà nh Bayeux khô ng bao giờ quê n được Tê rê sa khi cô đen tò a Giá m Mụ c cù ng với thâ n phụ đe xin Đức Giá m Mụ c cho phé p đi tu trước tuoi. Đức Cha hỏ i "Con chưa mười lă m mà con đã dá m xin đieu nà y ư?" Tê rê sa trả lời, "Con đã ao ước và o Dò ng Kı́n từ khi con mới có trı́ khô n." Đức Giá m Mụ c ngạ c nhiê n khi thay thâ n phụ củ a Tê rê sa cũ ng het lò ng ủ ng hộ con mı̀nh, mộ t đieu Ngà i chưa thay bao giờ. "Mộ t người cha san sà ng dâ ng con mı̀nh cho Chú a, như đứa con san sà ng dâ ng mı̀nh cho Chú a," Đức Giá m Mụ c nhậ n xé t. Trước khi đi phỏ ng van, Tê rê sa bới tó c lê n đe coi già dặ n hơn. Tuy nhiê n, đieu đó chı̉ khien Đức Cha buon cười, và sau nà y, moi khi có dịp gặ p lạ i Tê rê sa ngà i hay nhac đen giai thoạ i nà y. Dù có cả m tı̀nh với người thieu nữ, Đức Cha Hugonin khô ng nhậ n lời Tê rê sa ngay. Ngà i muon cô có thê m thı̀ giờ suy nghı̃. Ngà i cho bo con Tê rê sa biet là ngà i sẽ biê n thơ cho biet quyet định sau.

Tê rê sa đã định trước là neu that bạ i tạ i tò a Giá m Mụ c thı̀ cô sẽ đen La Mã và xin phé p Đức Giá o Hoà ng. The là , và o thá ng 11 nă m 1887, ô ng Louis đưa hai con gá i, Tê rê sa và Celine đi hà nh hương bê n Y cù ng với mộ t nhó m giá o dâ n Phá p. Người Cô ng Giá o toà n cau đã đo ve Kinh Thà nh Vı̃nh Cửu đe mừng 50 nă m thụ phong linh mụ c củ a Đức Giá o Hoà ng Leo XIII. Trong cuon Tự Thuậ t đời mı̀nh, Tê rê sa đã phá c họ a mộ t bức tranh khi đi thă m vieng mien Nam Au Châ u. Ơ Rô ma, Tê rê sa say mê Hı́ Trường. Lịch sử tử đạ o củ a những người theo Chú a đã đá nh độ ng sâ u xa tâ m khả m củ a người thieu nữ. Mộ t khi đã và o bê n trong, hai chị em Tê rê sa đã phớt lờ những luậ t lệ cam đoá n khô ng cho du khá ch đi xuong khu đo ná t đe tới khu đau trường. Cả hai đã tron khỏ i nhó m củ a mı̀nh, trè o qua nhieu hà ng rà o cả n đe đi xuong khu đo ná t và qù y xuong cau nguyệ n trê n nen Hı́ Trường. Sau khi nhặ t mộ t và i viê n đá mang ve là m di tı́ch, hai chị em trở lạ i với nhó m hà nh hương. Khô ng mộ t ai đe ý đen sự vang mặ t củ a hai cô gá i, trừ thâ n phụ củ a họ . Và o ngà y cuoi củ a thời gian thă m vieng Rô ma, Tê rê sa được tiep kien Đức Giá o Hoà ng Leo XIII. Đó là ngà y Chủ Nhậ t, 20 thá ng 11, nă m 1887. “Người ta dặ n là khô ng được nó i chuyệ n với Đức Giá o Hoà ng, vı̀ thời giờ khô ng cho phé p," Tê rê sa ke. “Tô i quay sang hỏ i ý chị Celine. Chị khuyen khı́ch: "Em cứ nó i!" The là chı̉ mộ t lá t sau, từ châ n Đức Giá o 43

COMIGO ‐ SỐ 2/2017

Hoà ng và với đô i mat đam lệ , Tê rê sa nó i lớn, "Lạ y Đức Giá o Hoà ng, con muon xin Ngà i mộ t đieu rat quan trọ ng! Nhâ n dịp Ngà i mừng 50 nă m thụ phong Linh Mụ c, xin cho con được và o Dò ng Kı́n khi con mười lă m tuoi." Đay ngạ c nhiê n và bat bı̀nh, cha Reverony, hướng dan viê n củ a nhó m hà nh hương người Phá p nhı̀n chò ng chọ c và o người thieu nữ tá o bạ o nà y. Ngà i lạ nh lù ng thưa, "Lạ y Đức Thá nh Cha, cô bé nà y muon và o Dò ng Kı́n khi mới 15 tuoi. Cá c vị be trê n đang suy nghı̃ ve van đe nà y." Nghe the, Đức Thá nh Cha đá p lời Tê rê sa, "The thı̀ con hã y là m theo lời be trê n, con nhé ." Tê rê sa ke tiep, “Co gang lan cuoi, tô i đặ t tay lê n đau goi Đức Thá nh Cha và nó i, “Lạ y Đức Thá nh Cha, neu Ngà i nó i ‘Ư’ thı̀ mọ i người sẽ phả i nghe theo!” Người nhı̀n cham chặ m và o mặ t tô i roi nó i từng chữ, “Đi đi, neu Chú a muon thı̀ con sẽ và o nhà Dò ng." Tê rê sa khô ng muon rời Đức Thá nh Cha. Vı̀ the, cá c cậ n vệ Giá o Hoà ng phả i nâ ng cô thieu nữ đang khó c nức nở lê n và dı̀u ra ngoà i. Tê rê sa được tặ ng mộ t me đay Đức Giá o Hoà ng Leo XIII. Neu có dịp gặ p Đức Thá nh Cha, có lẽ Bà vú Victoire đã cho Người biet là Người khô ng nê n ngạ c nhiê n, vı̀ bà đã từng chứng kien sự quyet liệ t củ a Tê rê sa, dù hiem hoi. CARMEL Đau nă m 1888, Mẹ Be Trê n Dò ng Kı́n 44

Lisieux cho biet là Tê rê sa sẽ được nhậ n và o Dò ng, nhưng phả i kiê n nhan đợi chờ mộ t thời gian. Và o ngà y mong 9 thá ng Tư, nă m 1888, trong nước mat, xú c cả m nhưng đay quyet liệ t, Tê rê sa chà o vı̃nh biệ t că n nhà mı̀nh đã song lâ u nă m và gia đı̀nh dau yê u đe ve song với Chú a Giê su "mã i mã i" trong sa mạ c và cù ng với cá c nữ tu trong bon bức tường củ a Dò ng Kı́n. Tê rê sa mới mừng Sinh Nhậ t thứ 15 củ a mı̀nh ba thá ng trước. Tı̀nh trạ ng sức khoẻ cà ng ngà y cà ng xuong doc củ a ô ng Louis là mộ t đá m mâ y đen nơi châ n trời. Celine ở nhà să n só c cho thâ n phụ , vı̀ ô ng bị lan. Mộ t lan trong thá ng Sá u nă m 1888, ô ng đi lang thang ra khỏ i nhà và lạ c mat ba ngà y. Ong đi lê n mã i tậ n Le Havre, cá ch Lisieux 65 câ y so. Thá ng 8 nă m đó , sau mộ t chuoi đứt mạ ch má u nã o, ô ng Louis bị tê liệ t toà n thâ n. Những nă m trước đó , khi cò n thơ au, Tê rê sa hay leo lê n că n phò ng sá t má i nhà đe nhı̀n ra ngoà i bau trời trong xanh. Mộ t hô m, khi thâ n phụ đi cô ng tá c ở Alençon, Tê rê sa trô ng thay ở dưới vườn hı̀nh dạ ng mộ t người đà n ô ng lưng cò ng, thâ n mı̀nh vẹ o cong. Tê cứng vı̀ sợ hã i, Tê rê sa thé t lê n,"Papa, Papa." Chị Marie lú c đó ở gan nghe được tieng la quen thuộ c củ a em mı̀nh nê n đã chạ y vộ i đen. Hı̀nh ả nh lạ lù ng trong vườn bien mat. Marie tran an em và khuyê n em nê n quê n đi những gı̀ vừa xay ra. Nhưng suot 14 nă m trời hı̀nh ả nh đó luô n ở trong tâ m khả m Tê rê sa. Bâ y giờ, khi cha mı̀nh thực sự bị tê liệ t, ý nghı̃a củ a hı̀nh

donghanh.org

ả nh Tê rê sa thay được trong vườn nhà ngà y xưa đã trở thà nh sự thậ t. Tuy the, ô ng Louis cũ ng co gang có mặ t trong buoi le Tê rê sa mặ c á o Dò ng và o ngà y 10 thá ng Giê ng nă m 1889. Khô ng lâ u sau, và o ngà y 12 thá ng Hai, ô ng phả i và o nhà thương vı̀ bệ nh lan hoà nh hà nh. Tê rê sa vô cù ng đau kho trước sự lă ng nhụ c thâ n phụ mı̀nh phả i chịu vı̀ că n bệ nh quá i á c. "Chao ơi, so với ngà y ay, tô i khô ng có sự đau kho nà o hơn!!!" Từ đó , Tê rê sa hieu được sự che rieu Chú a Giê su sẽ chịu qua những lời tiê n tri củ a Isaiah. Ong Louis thu het tà n lực đe đi thă m con gá i lan cuoi và o thá ng Nă m, 1892. Hai nă m sau, và o nă m 1894, ô ng qua đời khi có Celine bê n cạ nh. Và o thá ng Chı́n nă m 1894, cù ng ba chị và cô em ú t, Celine và o Dò ng Kı́n. Tê rê sa song chı́n nă m tạ i Dò ng Kı́n Lisieux. Cá c nữ tu khá c coi ngà i là mộ t nữ tu tot là nh, khô ng hơn khô ng ké m. Tê rê sa có nhieu nă ng lực và tậ n tâ m. Ngà i chă m lo phò ng đe đo thá nh, dọ n dẹ p phò ng ă n, vẽ tranh ả nh, soạ n những lời nguyệ n ngan cho cá c chị em nữ tu, là m thơ, và song cuộ c đời cau nguyệ n liê n lı̉. Be Trê n giao cho Tê rê sa cô ng việ c huan luyệ n cá c cô gá i mới và o nhà Tậ p. Nhı̀n bê n ngoà i, nữ tu Dò ng Kı́n nà y khô ng có gı̀ đặ c biệ t. Tê rê sa cả m kı́ch khô ng khı́ thiê ng liê ng củ a nhà Dò ng. Sự kı́nh sợ Thiê n Chú a nghiê m khac, hay bá o thù và họ c thuyet Jansenism van cò n ả nh hưởng

sâ u đậ m tạ i nơi đâ y. Họ c thuyet nà y bat nguon từ Phá p, chú trọ ng và o tộ i nguyê n to, sự sa đọ a củ a con người, sự tien định và tin là Chú a Giê su chı̉ chet cho mộ t so người đã được chọ n mà thô i. Họ c thuyet nà y đã bị Giá o hộ i Cô ng giá o ket á n là lạ c đạ o. Mộ t so nữ tu luô n luô n lo sợ đức cô ng thang củ a Thiê n Chú a và đau kho mã nh liệ t bởi sự boi roi lương tâ m nà y. Tê rê sa cũ ng khô ng trá nh khỏ i sự lo lang thá i qú a ve tı̀nh trạ ng linh hon củ a mı̀nh. Dù sau khi xưng tộ i tong quá t với cha linh hướng Pichon, mộ t linh mụ c dò ng Tê n và o thá ng Nă m 1888, Tê rê sa van cả m thay boi roi, bat an. Nhưng mộ t sự bı̀nh an bao la đã đen với ngà i sau khi tuyê n khan, và o thá ng Chı́n nă m 1890. Nhờ và o bà i đọ c củ a Thá nh Gioan Thá nh Giá mà Tê rê sa đã được giả i thoá t. Trong hai bà i "Spiritual Canticle/Thá nh Ca Thiê ng Liê ng" và "Living Flame of Love/Ngọ n Lửa Tı̀nh Yê u" ngà i khá m phá ra được "Vị Thá nh Tı̀nh Yê u đı́ch thực." Đâ y chı́nh là con đường Chú a muon Tê rê sa phả i theo. Trong thời gian cam phò ng và o thá ng Mười nă m 1891, mộ t linh mụ c Dò ng Thá nh Phanxicô , cha Alexis Prou, đã phá t độ ng "những ngọ n só ng tự tin và tı̀nh thương," mà trước đó Tê rê sa đã lo ngạ i, khô ng dá m theo. Mù a đô ng nă m 1890‐1891, dịch cú m đã lay đi ba người chị củ a Tê rê sa, cù ng với mẹ Geneviè ve, vị Thá nh và là người đã lậ p ra Dò ng Kı́n Lisieux. Nhờ khỏ e mạ nh nê n Tê rê sa đã thoá t chet.

COMIGO ‐ SỐ 2/2017

Tê rê sa rat vui mừng khi biet được chị Pauline (Agnes de Jesus) đã được bau ke vị Mẹ Marie de Gonzague và o thá ng Hai, nă m 1893. Pauline giao cho Tê rê sa việ c là m thơ và soạ n kịch cho những nghi thức te le và cá c le lạ c trong vù ng, trong đó có hai vở kịch ve Thá nh Joan d'Arc, "người chị yê u dau" củ a Tê rê sa, do chı́nh Tê rê sa thủ dien và ngà i dien xuat với het cả tâ m hon. Khi Celine gia nhậ p Dò ng Kı́n cù ng với cô em ú t Tê rê sa và o thá ng Chı́n nă m 1894, Celine đem theo chiec má y hı̀nh. Nhờ chiec má y ả nh nà y, cá c nữ tu đã linh độ ng hó a những buoi giả i lao củ a nhà Dò ng và đe lạ i hı̀nh ả nh củ a Tê rê sa cho hậ u the. Têrêsa Tiến Triển Trên "Con Đường Nhỏ Bé" Tê rê sa biet sự nhỏ bé củ a mı̀nh. "Tô i khô ng là m sao trưởng thà nh được. The cho nê n tô i phả i vá c trê n vai mọ i bat toà n củ a tô i. Nhưng tô i muon tı̀m cá ch lê n Thiê n Đà ng qua con đường nhỏ bé , mộ t con đường ngay chı́nh, rat ngan và hoà n toà n mới mẻ ." Tê rê sa dien tả mộ t thang má y trong ngô i nhà củ a mộ t người giau có . Ngà i tiep, "Tô i muon tı̀m mộ t thang má y đưa tô i lê n cù ng Chú a Giê su, vı̀ tô i quá bé nhỏ đe đi lê n cau thang go ghe củ a sự trọ n là nh. Tô i đã tı̀m dau chı̉ củ a thang má y nà y trong Kinh Thá nh, mụ c đı́ch củ a sự ao ước củ a tô i và tô i đọ c những chữ nà y từ miệ ng củ a Sự Khô n Ngoan Hang

Song: "Hã y đe những kẻ bé nhỏ đen cù ng Ta." “Chiec thang má y đưa con lê n Thiê n Đà ng là Cá nh Tay Thiê n Chú a. Lạ y Chú a củ a con, và nhờ đó con khô ng bao giờ phả i trưởng thà nh, và con luô n luô n nhỏ bé và trở thà nh bé nhỏ hơn.” Ngà i đã phó thá c cho Chú a Giê su và luô n luô n vâ ng theo Thá nh Y Chú a. Thiê n Chú a dường như khô ng đò i hỏ i đieu gı̀ to tá t nơi ngà i. Nhưng Tê rê sa cả m thay khô ng the thực hiệ n được mộ t đieu bá c á i nà o, dù nhỏ đen đâ u. Vı́ dụ như mộ t sự quan tâ m khô ng đá ng ke, mộ t sự kiê n nhan hay mộ t sự thô ng cả m nhỏ nhặ t. Do đó , ngà i đã phó dâ ng cuộ c đời ngà i cho Chú a Giê su với hy vọ ng Người sẽ hà nh độ ng trong ngà i. Mộ t lan nữa ngà i bat chước lời tuyệ t hả o củ a Thá nh Phaolô , "Tô i có the là m mọ i đieu trong Người vı̀ Người đã giú p tô i mạ nh mẽ ." "Mọ i sự" bao gom gan như tat cả mọ i sự đã được mời gọ i ngà i hà nh độ ng trong đời song tẻ nhạ t củ a nhà Dò ng. Đời song trong Dò ng Kı́n cũ ng khô ng phả i khô ng có van đe: những va chạ m vı̀ sự chung đụ ng trong nhà Dò ng, sự bă ng giá củ a mù a Đô ng, che độ dinh dưỡng mới và những khó khă n trong việ c cau nguyệ n (hai giờ cau nguyệ n và bon tieng rưỡi nghi thức te le.) Mộ t hô m, khi đang giặ t khă n tay cù ng với cá c nữ tu khá c, mộ t nữ tu cứ vă ng nước nó ng dơ ban và o mặ t Tê rê sa, khô ng phả i mộ t hay hai lan mà rat nhieu lan. Có lẽ bạ n cò n nhớ sự nó ng tı́nh củ a Tê rê sa? Ngà i gan noi cơn tam bà nh, nhưng đã khô ng nó i nă ng

donghanh.org

Bàn viết và cuốn hồi ký của Têrêsa

gı̀. Chú a Giê su đã giú p Tê rê sa chap nhậ n sự vô tı̀nh nà y củ a cô bạ n nữ tu và đã tı̀m được bı̀nh an. Mộ t lan khá c, trong đời song hang ngà y củ a tu việ n, Tê rê sa đã dù ng tuoi trẻ củ a mı̀nh đe giú p nữ tu tê n St. Pierre, mộ t nữ tu dù có tuoi nhưng khô ng vı̀ the mà sao lã ng cá c việ c hang ngà y trong nhà Dò ng. Tê rê sa giú p cụ nữ tu nà y khi di chuyen trong hà nh lang. "Con đi nhanh qú a!" cụ nữ tu than. Tê rê sa chậ m lạ i, "Nhanh lê n nà o," cụ lạ i hoi. "Tay con đâ u? Sao ta khô ng thay tay con? Con mà bỏ tay ta ra thı̀ ta sẽ ngã cho mà xem." Sau cù ng cụ cò n tuyê n bo mộ t câ u: "Ta đã khô ng sai khi nó i là con cò n qú a nhỏ đe giú p ta mà !" Tê rê sa chap nhậ n mọ i sự và chı̉ mı̉m cười. Đâ y là "con đường nhỏ bé " củ a ngà i. Mộ t lan, trong nhà nguyệ n có mộ t nữ tu liê n tụ c tạ o những tieng lá ch cá ch khá c thường. Tê rê sa khô ng nó i gı̀, vı̀ nghı̃ nữ tu nà y có the đang nghịch với co

trà ng hạ t, hay hà m ră ng giả khô ng vừa khı́t. Tieng lá ch cá ch nà y là m cho Tê rê sa bực mı̀nh lam. Tieng độ ng ghim sâ u và o ó c ngà i. Tê rê sa toá t mo hô i vı̀ khó chịu. Ngà i co gang bịt tai lạ i, nhưng van khô ng trá nh được tieng độ ng. Roi, như mộ t vı́ dụ củ a "đường bé nhỏ " củ a mı̀nh, Tê rê sa đã bien tieng lá ch cá ch thà nh mộ t cuộ c hò a nhạ c và dâ ng lê n Chú a Giê su như là mộ t lời kinh. "Tô i bả o đả m với bạ n," Tê rê sa ke lạ i mộ t cá ch dửng dưng, "đó khô ng phả i là lời cau nguyệ n cho Sự Thinh Lặ ng." Tê rê sa, mộ t nhà than bı́ vı̃ đạ i mà lạ i hay ngủ gụ c khi cau nguyệ n. Ngà i mac cở vı̀ khô ng the tı̉nh tá o được khi cau nguyệ n trong nhà nguyệ n. Sau cù ng, với mộ t cá ch de yê u và xá c thực củ a "con đường nhỏ bé ", Tê rê sa nó i, cũ ng như cha mẹ yê u thương cá c con khi chú ng ngủ hay thức, Chú a yê u thương ngà i ngay cả khi ngà i ngủ trong giờ cau nguyệ n. 

COMIGO ‐ SỐ 2/2017

KỲ NGUYỄN

Con chiên lac . Con giong chiê n nê n lam mộ ng nhieu mơ Con trẻ net nê n ơ thờ chenh mả ng Con non người nê n mê mả i si khờ Con thực tâ m khô ng có he muon phả n Lạ c loi tạ i mê kỳ hoa dị thả o Lạ c bay vı̀ ham doi giả phù vâ n Lạ c chı́nh con do say đam bụ i tran Lạ c chủ bởi khô ng nghe người dạ y bả o Chó canh giữ ay the mà trung hậ u Chó gam gừ khi lang só i chực rı̀nh Chó xô ng pha cho chiê n được an ninh Chó chı̉ nghı̉ khi hoà n thà nh nhiệ m vụ Chủ mỏ i mò n đi tı̀m chiê n lạ c bước Chủ hien là nh luô n kiê n nhan đợi chờ Chủ chă m lo nê n người luô n đi trước Và bọ c hậ u cho chiê n khỏ i bơ vơ Người chă n mướn là m sao được như chủ Kẻ chă n thuê chı̉ là m đủ được lương Người là m mướn đâ u quê n ă n mat ngủ Đâ u xả thâ n đâ u dau giã i gió sương. Con cả m thay con cũ ng thường như the Giữ luậ t Người con trı̀ trệ luô n luô n Song ỷ lạ i như mộ t kẻ chă n thuê Nhưng cứ đò i cho được chủ tă ng lương Cú i xin Ngà i rộ ng lượng thứ tha cho.

donghanh.org

ĐẶT BÁO IN: COMIGO đến với bạn đọc hai tháng một lần ‐ Gửi theo nhóm: $20/1 năm (USA) $30/1 năm (Canada) ‐ Gửi riêng : $26/1 năm (USA) $36/1 năm (Canada) Xin liên lạc với : DONG HANH‐CLC P.O. Box 2862 Merriﬁeld, VA 22116

comigo

TẬP SAN HUẤN LUYỆN & LIÊN LẠC ĐỒNG HÀNH ‐ CLC

Địa chỉ liên lạc: ÐỒNG HÀNH-CLC P.O. Box 2862 Merrifield, VA 22116 - bao@donghanh.org