ЭКСПЕДИЦИЯ ДЛИНОЮ В ЖИЗНЬ N4 2013 by Drago Barzini LLC

№

2013

журнал-дайджест

КСПЕДИЦИ

ДЛИНОЮ

ЖИЗНЬ

ЗВАРТНОЦ

ХРАМ НЕБЕСНЫХ АНГЕЛОВ ®

ОБЪЕДИНЁННАЯ РЕДАКЦИЯ «Драго Барзини»

www.lifelongexpedition.com

ЭКСПЕДИЦИЯ ДЛИНОЮ В ЖИЗНЬ N4 2013

N4 2013 ЭКСПЕДИЦИЯ ДЛИНОЮ В ЖИЗНЬ

Содержание

24 10

МОНАСТЫРЬ ГЕХАРД ХРАМ НЕБЕСНЫХ АНГЕЛОВ: ЗВАРТНОЦ

14 ВОЗРОЖДЕНИЕ ТАТЕВА

20 Э

БЕСЦЕННЫЕ СВЯТЫНИ ПЕРВОПРЕСТОЛЬНОГО ЭЧМИАДЗИНА

32 ХРАМ ХОР ВИРАП

МОНАСТЫРЬ НОРАВАНК

ЭКСПЕДИЦИЯ ДЛИНОЮ В ЖИЗНЬ N4 2013

Содержание

ЯЗЫЧЕСКИЙ ХРАМ ГАРНИ

МОНАСТЫРЬ ГОШАВАНК

50 МОНАСТЫРЬ АХПАТ

МОНАСТЫРЬ ДАДИВАНК

ДРЕВНЕЙШИЙ ХРИСТИАНСКИЙ МОНАСТЫРЬ ОГАНАВАНК

54 МОНАСТЫРЬ АЙРАВАНК

N4 2013 ЭКСПЕДИЦИЯ ДЛИНОЮ В ЖИЗНЬ

Содержание

АРЕНИ

АХТАЛА

МОНАСТЫРЬ САГМОСАВАНК

МОНАСТЫРЬ АМАРАС

62 Э

СРЕДНЕВЕКОВАЯ КРЕПОСТЬ АМБЕРД

МОНАСТЫРСКИЙ КОМПЛЕКС АРИЧАВАНК

ЭКСПЕДИЦИЯ ДЛИНОЮ В ЖИЗНЬ N4 2013

Содержание

70 МОНАСТЫРСКИЙ КОМПЛЕКС АРУЧ

71 МОНАСТЫРСКИЙ КОМПЛЕКС АВУЦ ТАР

72 МОНАСТЫРСКИЙ КОМПЛЕКС БОВУРХАНАВАНК

МОНАСТЫРСКИЙ КОМПЛЕКС ГАНДЗАСАР

МОНАСТЫРСКИЙ КОМПЛЕКС АГАРАЦИН

78 МОНАСТЫРЬ САНАИН

N4 2013 ЭКСПЕДИЦИЯ ДЛИНОЮ В ЖИЗНЬ

ЭКСПЕДИЦИЯ ДЛИНОЮ В ЖИЗНЬ №4 (4) 2013 журнал-дайджест Учредитель и издатель: DRAGO BARZINI LLC Свидетельство N 03А073490 выдано 08.09.2006 Совместный проект с ОБЩЕСТВОМ СОДЕЙСТВИЯ МЕЦЕНАТСТВУ И БЛАГОТВОРИТЕЛЬНОСТИ им. И.К. АЙВАЗОВСКОГО Концепция журнала: креативная группа DRAGO BARZINI Подготовка материалов: объединённая редакция DRAGO BARZINI mail@dragobarzini.com dragobarzini@mail.ru подробнее о компании на сайте: www.dragobarzini.com

Главный редактор: Тигран Александрович Нерсесян Объединённая редакция «Драго Барзини»: Наталья Оганова, Гаяне Даниелян, Виктория Максоева а также агентство новостей «Медиаинформ» Дизайн, верстка: Соня Цатурян, Элеонора Нерсесян Сайт журнал-дайджеста:

www.lifelongexpedition.com Использована платформа:

PR-менеджмент и спецпроекты: Кристина Мовсесян При полном или частичном использовании материалов и фотографий писменное разрешение редакции обязательно. Для получения лицении на переиздание в электронном и бумажном виде пишите: mail@dragobarzini.com dragobarzini@mail.ru Мнение авторов публикаций не всегда совпадает с мнением редакции. Редакция не несет ответственности за качество рекламируемой продукции (услуг), неточность, недостоверность или некорректность материалов, предоставленных авторами и рекламодателями. Рекламодатель несет полную ответственность за содержание предоставленных материалов, за соблюдение авторских прав, за наличие информации о соответствующих сертификатах и лицензиях, за получение прав и всех необходимых разрешений для публикаций. Вы можете оформить подписку, позвонив по телефону: +374 10 350 600 +374 99 358 583 или mail@dragobarzini.com dragobarzini@mail.ru Ответственный за номер: Тигран Нерсесян Адрес редакции: Армения, г.Ереван 0078 ул.Башинджагяна, 2 пер. 10/4а Тел.: +374 10 350 600, +374 91 358 584, +374 99 358 583. Для размещения рекламы звоните: +374 99 358 583 +374 99 581 158

ЭКСПЕДИЦИЯ ДЛИНОЮ В ЖИЗНЬ N4 2013

mediainform.am

sila.pro

legionair.pro

tourismdb.ru

allaboutauto.pro

artavenue.pro

photoalbum-db.com

thenplanet.com eurasianinfoleague.com

newsarium.org armenianeconomy.com

Звартноц

ХРАМ НЕБЕСНЫХ АНГЕЛОВ

Несколько в стороне от современного шоссе, в пяти километрах от Эчмиадзина, расположились открытые в начале века археологами руины, пожалуй, самого величественного сооружения церковного зодчества Армении периода раннего средневековья – Звартноца. Здесь находится храм Сурб Грикор, иначе называемый храмом небесных ангелов или бдящих сил. Хроники называют его также Звартноцем. Богатый рельефный декор покрывал его от основания до купола. Рядом с ним был выстроен дворец католикоса.

ЭКСПЕДИЦИЯ ДЛИНОЮ В ЖИЗНЬ N4 2013

В основу его положена композиция равноконечного креста, гармонически вписанного в окружность.

одчим этого выдающегося сооружения был католикос Нерсес III, прозванный Строителем. Выбор места храма, рядом с освящённым преданием местом мученичества св. Рипсиме и её сподвижниц, не случаен. Постройка Нерсеса должна была своей грандиозностью, необычностью вида и великолепием отделки затмить храмы Эчмиадзина и помочь утвердить ту ветвь христианства, которую он считал единственно правильной, что не всегда можно было сделать только проповедью. Пастыри были не чужды таких способов воздействия на паству, это видно из рассказа историка XI века Степаноса Таронеци о католикосе Иоанне. Иоанн отличался красивой внешностью, одевался в блестящие одежды и даже вдувал золотой порошок в свою бороду. Наслышанный о нем багдадский халиф пожелал увидеть его во всем великолепии. На приеме он спросил, почему католикос так блестяще одевается вопреки заветам Христа. Иоанн на это ответил, что Христос и его ученики умели творить чудеса, а современные пастыри лишены этого дара и принуждены воздействовать на паству своим видом, подобно тому, как поступают светские властители со своими подданными. Строительство храма было проведено в 643—652 годах. В основу его положена композиция равноконечного креста, гармонически вписанного в окружность. В середине X века храм разрушился вследствие деформации, вызванной землетрясением, более он не восстанавливался. Раскопки холма, укрывавN4 2013 ЭКСПЕДИЦИЯ ДЛИНОЮ В ЖИЗНЬ

шего храм, начались в 1901 году. Благодаря архитектору Т. Тораманяну, принимавшему в них участие, мы можем судить о формах и убранстве храма. Согласно Т. Тораманяну, здание состояло из трёх, поставленных друг на друга, уменьшающихся в диаметре и по высоте многогранников. Их завершал конус купола. В восточной части, за алтарём, была сооружена подземная ризница. В центре храма, в полу,

был помещён небольшой круглый бассейн с лесенкой, который служил купелью при совершении обряда крещения. Стены всех ярусов были богато декорированы как изнутри, так и снаружи разнообразным растительным орнаментом. При раскопках были обнаружены фрагменты мозаики, остатки штукатурки с росписью, прекрасная черепица. Все эти предметы хранятся в специально построенном при памятнике музее. Э

ЭКСПЕДИЦИЯ ДЛИНОЮ В ЖИЗНЬ N4 2013

питьевая родниковая вода

+374 91 121307, +374 98 121307 www.aquastone.am N4 2013 ЭКСПЕДИЦИЯ ДЛИНОЮ В ЖИЗНЬ

ВОЗРОЖДЕНИЕ Т

Татевский монастырь становится одним из важнейших центров просвещения и науки в Армении, с крепкими монастырскими традициями

атевский монастырь, расположенный на юго-востоке Армении был основан в IX веке. Он раскинулся над обрывом глубокого каньона высокорной реки Воротан, недаром в переводе с армянского «Татев» означает «дай крылья». В IX-ом веке монастырский комплекс становится резиденцией сюникского митрополита, а в XI-ом веке политическим центром Сюникского царства. Население монастыря в X-ом веке составляло около 1000 человек. В XIII-ом веке монастырь собирал налоги с 680 окрестных деревень и стремительно расширял свое влияние, что стало причиной конфликтов с местным населением. Татевский монастырь был также известным культурным центром. На его территории находились школа, библиотека, а также один из известнейших университетов в регионе (XIV – XV вв), благодаря чему Татевский монастырь становится одним из важнейших центров просвещения и науки в Армении, с крепкими монастырскими традициями. Период наивысшего расцвета университета пришелся на 1370 – 1410 гг во времена, когда им руково-

ЭКСПЕДИЦИЯ ДЛИНОЮ В ЖИЗНЬ N4 2013

дил Григор Татеваци. Один из наставников Татевского университета Маттеос Джугаеци писал: «Великий философ армянский Ованес Воротнеци перед смертью повелел Григору Татеваци, именем которого и называется монастырский комплекс, стать во главе великого университета и продолжать его дело как главный наставник Великой Армении». Григор Татеваци исполнил его пожелания. После чего ему ни раз доводилось спасаться от орд захватчиков, читать лекции в пути, прятать рукописи в горных тайниках и после ухода захватчиков возвращаться к разоренному очагу. Григор Татеваци умер в 1409-ом году и был похоронен в южной стороне церкви Погос-Петроса Татевского монастыря. Крепость-монастырь, расположенный в труднодоступном месте, является выдающимся памятником средневекового армянского зодче-

ства. Главным архитектурнум сооружением монастыря является Церковь Св.Погоса и Петроса, которая была построена в 895 – 906 гг, а также надвратная церковь Аствацацин, воздвигнутая в XI-ом веке. Она имеет вертикально ориентировнные пропорции, что нетипично для армянской архитектуры. Внутри небольшой куполообразный зал с нишами во всех стенах, кроме западной. В 1931-ом году монастырский комплекс сильно пострадал от разрушительного землетрясения. Многие туристы едут в Армении специально для того, чтобы посетить памятники религиозной культуры, и в этом плане Татевский монастырь является одним из уникальнейших и красивейших мест в Армении. В 2009-ом году было принято правительственное решение объявить Татев туристическим местом. Параллельно с этим был создан фонд Национальной конрурентоспособности Армении, который возглавил премьер-министр Армении Тигран Саркисян. Все

N4 2013 ЭКСПЕДИЦИЯ ДЛИНОЮ В ЖИЗНЬ

программы, разрабатываемые фондом будут действовать по принципу сотрудничества частного и государственных секторов, то есть для их осущетвления при государственной поддержке будет привлекаться частный капитал. По этому же принципу будет работать и программа возрождения Татева. Для реализации этого проекта с инициативой выступил фонд московских бизнесменов Рубена и Вероники Вартанянов и их друзей. Для осуществления трехлетнего проекта под названием «Возрождение Татева» фондом было выделенно порядка двадцати миллионов долларов. Главная цель проекта – развитие туризма в Армении. Она включает в себя, с одной стороны, построение канатной дороги, реконструкцию самого храма и комплекса, с другой стороны, построение гостиницы и развитие ближайших к комплексу сел, развитие туристических продуктов и их продвижение, а также развитие кулинарного туризма, в настоящее время, очень популярного во всем мире. Поскольку Татевский монастырь является одной из самых ярких достопримечательностей Армении,

Одним из примечательных объектов монастыря является Гавазан, что в переводе означает «качающийся столб». Этот девятиметровый восьмигранный качающийся столб-посох, увенчанный хачкаром был воздвигнут в 904-ом году. От малейших сейсмических колебаний, а также от прикосновения человеческой руки столб может накреняться и самостоятельно возвращаться в исходное положение. По преданиям, его колебания предупреждали население монастыря и окрестных деревень о землетрясениях, а также о приближении вражеских войск. он вызывает большой интерес со стороны туристов. Для того, чтобы облегчить доступ к нему было принято решение начать программу «Возрождение Татева» с построения риверсивной канатной дороги через ущелье порядка 700 метров в глубину. Канатная дорога длиной в 5,5 километров будет самой длиной канатной дорогой в мире. Так называемый, воздушный трамвай за 12 минут круглый год, невзирая на погоду, будет перевозить туристов через ущелье непосредственно к монастырю. В кабинке одновременно может находиться до 25-ти человек. Конструкцией канатки за-

ЭКСПЕДИЦИЯ ДЛИНОЮ В ЖИЗНЬ N4 2013

нимается швейцарская компания «Гаравента», являющаяся лидером строительства канатных дорог во всем мире. С ней был подписан контракт на сумму порядка семи миллионов евро. Уже в октябре этого года канатка будет сдана в эксплуатацию. Особо замечу, что строительство канатной дороги проводится с большим вниманием к окружающей природе и не затронуло ни единого деревца на этом участке. Следующим шагом программы «Возрождение Татева» будет построение гостиницы для того, чтобы туристы, проделав тяжелый путь к монастырю имели возможность остановиться там на ночь или даже на несколько суток, чтобы отдохнуть и поближе познакомиться с монастырем и его окрестностями. Гостиница должна быть построена в традициях армянской архитектуры и иметь ярко выраженный национальный колорит. По ходу работы Фонд национальной конкуренции Армении будет изыскивать дополнительные ин-

вестиции для вложения в проект, поскольку весь потенциал проекта «Возрождение Татева», оценивается, как минимум в двое больше, чем те 20 миллионов долларов, которые имеются на сегодняшний день. Эта сумма только покрывает строительство канатной дороги и гостиницы, но не затрагивает самой реконструкции монастыря и развития инфрастуктуры вокруг комплекса. Если говорить о реконструкции монастыря, то, учитывая сколько перенес монастырь с IX-го века, специалисты пришли к выводу, что не имеет смысла реставрировать его с нуля. О таких камнях, как в Татевском монастыре, специалисты говорят «уставшие камни». Их скорее нужно консервировать, чтобы они не подверглись дальнейшему разрушению и сохранились бы еще на долгие-долгие годы. На территории Татевского комплекса находится еще одно очень интересное строение, нуждающаяся в реконструкции. Это маслобойня XVIII века. Ее планируется

N4 2013 ЭКСПЕДИЦИЯ ДЛИНОЮ В ЖИЗНЬ

возродить к жизни, чтобы она вновь начала функционировать и давать продукцию, поскольку на сегодняшний день туристов очень привлекает эта своеобразная связь веков, они хотят узнать, как подобные производства работали в древности. Фондом был изучен опыт Кипра, который пригодится при возрождении к жизни маслобойни. Это будет одним из тех мест на территории Татева, куда обязательно нужно будет зайти. Таким образом, туристы смогут разнообразить свои интересы на территории монастыря, у них появиться повод остаться там подольше. С точки зрения развития туризма, есть необходимость привести в порядок дороги, ведущие к семи ближайшим к монастрыю деревням. Это даст возможность возродить традиции довольно интересной южноармянской кухни, а также развивать очень популярный, на сегодняшний день, кулинарный туризм при помощи, так назывемой, сети «bed & breakfast», когда туристы могут ночевать прямо в деревнях на постоялых дворах, знакомиться с семьями

хозяев, наблюдать за приготовлением еды и угощаться блюдами армянской кухни. Это послужит привлечению новых рабочих мест, когда глава семьи и его жена начинают работать, и ведет, в целом, к развитию деревень. В процессе, в этом деле начинают участововать еще и органы местного самоуправления. Есть множество интереснейших мест в самом ущелье, которые также привлекают внимние туристов, что дает возможность создать новые туристические маршруты. Таким местом, к примеру, является знаменитый Чертов мост, являющийся природным чудом каньона. Он расположен в одном из самых глубоких мест каньона, куда не проникают даже солнечные лучи. Его длина около 30 метров, ширина 50 метров. Минеральная вода, льющаяся из источников в трещинах скал окрашивает стены ущелья в красные и желто-зеленые цвета. Под Чертовым мостом находятся горячие источники и чистейшая родниковая вода. К сожалению, на сегодняшний день, мост сильно загрязнен и тоже нуждается во вложениях. Э

ЭКСПЕДИЦИЯ ДЛИНОЮ В ЖИЗНЬ N4 2013

ОБЩЕСТВО СОДЕЙСТВИЯ МЕЦЕНАТСТВУ И БЛАГОТВОРИТЕЛЬНОСТИ им. И.К. АЙВАЗОВСКОГО

Управление финансовыми, материальными и нематериальными благотворительными ресурсами

Проведение литературных конкурсов и различных культурных мероприятий Благотворительные программы Издание электронных книг, журналов и брошюр, продвижение и раскрутка авторов и книг Читальный зал Международная электронная библиотека

Армения, Ереван 0078, 2-й пер. ул. Башинджагяна, 10/4а +374 10 350 600, +374 91 005 911 Россия, Москва +7926 994 17 13 +7963 618 60 42 mail@aivazovskydb.com

www.aivazovskydb.com

N4 2013 ЭКСПЕДИЦИЯ ДЛИНОЮ В ЖИЗНЬ

Хор Вирап ХРАМ

Храм Хор Вирап – комплекс храма-крепости расположен на месте цитадели древней столицы Арташат (столица древней Армении), на левом берегу реки Аракс, на одноименных холмах. Именно здесь располагалась цитадель города Арташат, где находился царский каземат. Из-за этого назывался «Арташатский вирап», что значит арташатская яма - тюрьма.

ЭКСПЕДИЦИЯ ДЛИНОЮ В ЖИЗНЬ N4 2013

Фотофестивали на сайте www.photoalbum-db.com

N4 2013 ЭКСПЕДИЦИЯ ДЛИНОЮ В ЖИЗНЬ

десь были ямы, кишащие змеями, ядовитыми насекомыми, куда бросали заключенных. По летописям известного армянского историка Агатангегоса, в конце III века в одну из этих ям за проповедь христианства бессрочно был заключен Григор Лусаворич (Григорий Просветитель). Он был наказан языческим царем Трдатом за свои убеждения. Григор провел в заключении долгие годы. Согласно преданиям, все эти годы одна женщина тайно приносила ему еду, а силу духа ему придавал сам Бог. Легенда гласит, что через 13 лет после заточения праведника в яму Трдат тяжело заболел. Царю явилось видение, сообщившее, что его спасет только Григор. Трдат приказал освободить пленника и привезти его в Вагаршапат. После оправдания узника предсказание сбылось, и царь выздоровел. Так бывший пленник, который являлся примером стойкости, образцом человека, не меняющего своих убеждений, стал основоположником армянской христианской церкви, а Трдат, приняв христианство, cтал первым христианским царем Армении (301г.). Храмовый ансамбль состоит из двух церквей. Первая – церковь Св. Геворга, которую построил като-

ЭКСПЕДИЦИЯ ДЛИНОЮ В ЖИЗНЬ N4 2013

Легенда гласит, что через 13 лет, после заточения праведника в яму, Трдат тяжело заболел. Царю явилось видение, сообщившее, что его спасет только Григор.

ликос Нерсес III Строитель в 642 г. Это круглая постройка с 8 колоннами, которая была изготовлена из белого известняка. Часовня по своей объемно-пространственной комплекции напоминала храм Звартноц, впоследствии была разрушена. В 1662 году на этом же месте построили церковь, сохранившуюся до наших дней. В правой части церкви находятся ступеньки, по которым можно спуститься в яму глубиной 6 м и диаметром 4,4 м,с куполообразным перекрытием, куда ведет лестница, состоящая из 25 ступеней, служившей тюрьмой Григору Лусаворичу. Вторая постройка – главная церковь Св. Богородицы, которая была построена в конце XVII века. Это купольная постройка со смежной колокольней. Храм окружен крепостной стеной, к которой примыкают кельи, хранилища, гостевые дома, хлева и другие постройки. В монастыре Хор Вирапа располагалась духовная семинария. Историк XIII века Вардан Аревелци основал здесь школу, в которой обучалось 40 учеников. В XVIII веке храм опустел, и только в 1765 г. католикосу Симеону Ереванци удалось реконструировать его. Из этого центра просвещения до нас дошло более десяти манускриптов. В наши дни данный ансамбль основательно реконструирован.

В правой части церкви находятся ступеньки, по которым можно спуститься в яму глубиной 6 м и диаметром 4,4 метра, с куполообразным перекрытием, куда ведет лестница, состоящая из 25 ступеней, служившей тюрьмой Григору Лусаворичу.

С территории монастыря из-за особой близости открывается необыкновенный вид на библейскую гору Арарат. N4 2013 ЭКСПЕДИЦИЯ ДЛИНОЮ В ЖИЗНЬ

монастырь

Гехард

ремя основания Гехарда точно не установлено. Вероятнее всего, на этом месте в начале IV века была основана обитель, получившая название Айриванк (пещерный монастырь) из-за своего расположения в естественных и искусственных пещерах. Позднейшее название монастыря – Гехард церковные легенды связывают с хранившимся здесь некогда копьем, по преданию тем самым, которым был пронзен на кресте Христос одним из стороживших его римских легионеров. Ромбовидная пластина-наконечник этого копья, уложенная в реликварий, хранится в музее армянской церкви в Эчмиадзине. Хроники армянских историков IV, VIII и X веков сообщают о величественных храмах, удобных жилищах монастырской братии и многочисленных хозяйственных постройках Айриванка-Гехарда. Монахи здесь давали пристанище и пищу запоздалым путникам, не решавшимся после наступления темноты проходить через ущелье Гарни. В IX и X веках монастырь неоднократно опустошался захватчиками-арабами и в 923 году был разграблен и сожжен. Погибло множество ценных рукописей и прекрасных строений, до нашего времени не дошло ни одного первоначального сооружения древнего монастыря. Ныне существующий ансамбль Гехарда относится к

ЭКСПЕДИЦИЯ ДЛИНОЮ В ЖИЗНЬ N4 2013

Монахи здесь давали пристанище и пищу запоздалым путникам, не решавшимся после наступления темноты проходить через ущелье Гарни.

Во второй половине XIII века монастырь был куплен князьями Прошянами. Их стараниями тогда же были построены пещерная церковь Аствацацин, усыпальница рода Прошянов...

XII-XIII векам. Первой при князьях Закар и Иван Долгоруких, не позднее 1177 года была построена часовня св. Григория Просветителя. Она расположена довольно высоко над дорогой, в сотне метров от входа в монастырь. Часть ее вырублена в скале, от тех времен в ней сохранились небольшие фрагменты фресок темной тональности, хачкары с разнообразным орнаментом оживляют внешний облик часовни. В 1215 году был возведен главный храм Катогике, четырехколонный притвор к нему был пристроен десятью годами позднее. К 1240 году относится окончание работ над первой пещерной церковью монастыря - Авазан (Бассейн), она была высечена на месте древней пещеры с родником. Во второй половине XIII века монастырь был куплен князьями Прошянами. Их стараниями тогда же были построены пещерная церковь Аствацацин, усыпальница рода Прошянов, усыпальница Папака из рода Прошянов и его супруги Рузукан. Эти шедевры подземной архитектуры принесли Гехарду заслуженную славу. В это же время в скалах, окружающих монастырь, были устроены многочисленные пещеры-кельи, где пребывали в уединении члены монастырской братии; в одной из них обитал известный армянский историк XIII века Мхитар Айриванеци.

N4 2013 ЭКСПЕДИЦИЯ ДЛИНОЮ В ЖИЗНЬ

Главный алтарь Кафедрального собора Первопрестольного Святого Эчмиадзина

БЕСЦЕННЫЕ СВЯТЫНИ ПЕРВОПРЕСТОЛЬНОГО

ЭЧМИАДЗИНА

ЭКСПЕДИЦИЯ ДЛИНОЮ В ЖИЗНЬ N4 2013

о преданию древнеармянского историка V века Агатангелоса, в 302 году Григору Лусаворичу (Григорию Просветителю) в час молитвы было поразительное видение, когда небеса разверзлись и на землю упал луч света. Окруженный небесными силами Христос устремился к Вагаршапату и ударил золотым молотом по месту, где находилось языческое капище. От удара разверзлась земля, из недр раздался адский вопль, а на его месте возник золотой жертвенник, над которым воссиял золотой крест. Приблизившийся к Григору ангел истолковал ему видение: «Образ человеческий есть Господь. Здание, увенчанное крестом, означает вселенскую Церковь, пребывающую под охраной Креста, ибо на Кресте умер Сын Божий. Место сие должно сделаться местом молитвы. Повергнись пред благодатью, которую явил тебе Бог, и воздвигни эту Церковь». Так, по преданию, на месте древнего языческого храма была заложена церковь, названная Эчмиадзином, что в переводе с древнеармянского означает «место сошествия Единородного». Собор был построен в 303 году, через два года после того, как армянский царь Трдат III Великий провозгласил христианство государственной религией Армении. И с тех пор, вот уже

более 1700 лет, Первопрестольный Святой Эчмиадзин считается центром армянского христианства. В 1955 году при реставрации собора рабочие, расчищая насыпь 15-вековой давности под престолом главного алтаря, случайно наткнулись на интересную находку. Приглашенные из Академии наук Армянской ССР ученые под руководством Александра Сагиняна продолжили археологические раскопки и пришли к выводу, что ранее здесь дейНачавшаяся в середине прошлого века реставрация музея завершилась в 1985 году. На сегодняшний день в нашем музее хранится свыше пятисот экспонатов, вывезенных из Турции после резни 1915 года из разрушенных церквей Муша. Являясь достоянием армянского народа, каждая из уникальных реликвий одновременно являет собой как историкорелигиозную, так и художественную ценность.

N4 2013 ЭКСПЕДИЦИЯ ДЛИНОЮ В ЖИЗНЬ

Крест царя Ашота II Ерката и ставротека, крест 914-929 гг, ставротека 1893

ствительно находился языческий храм идолопоклонников. Сегодня на территории Святого Эчмиадзина находятся резиденция Католикоса всех армян и духовная академия, где обучались Хачатур Абовян, Аветик Исаакян, Дереник Демирчян, Аксел Бакунц. Здесь получил образование и создавал свои произведения классик армянской музыки Комитас. С Эчмиадзином связано имя Месропа Маштоца – создателя армянского алфавита и Но, возвращаясь к V веку, стоит отметить, что именно в это время историк и настоятель Эчмиадзинского монастыря Лазарь Парбеци основывает первый Матенадаран-библиотеку, где сегодня хранится около шести тысяч книг и ценнейших фолиантов, причем самый ранний из них датируется 887 годом. Особое место занимает получившее мировую известность «Эчмиадзинское евангелие» 989 года.

армянской письменности. В 1976 году по воле Его Святейшества Приснопамятного Католикоса Всех Армян Вазгена I был изготовлен уникальный алфавит из золота и драгоценных камней. Впрочем, его ценность определяется не массой благородного металла или каратов, а идеей, отображающей два фактора национальной идентичности: алфавита и христианской веры. Именно эти составляющие стали основой шедевра: крест и 36 букв. Но возвращаясь к V веку, стоит отметить, что именно в это время историк и настоятель Эчмиадзинского монастыря Лазарь Парбеци основывает первый Матенадаран– библиотеку, где сегодня хранится около шести тысяч книг и ценнейших фолиантов, причем самый ранний из них датируется 887 годом. Особое место занимает получившее мировую известность «Эчмиадзинское евангелие» 989 года. Его переплет тонкой византийской работы VI века состоит из уникальных резных пластинок из слоновой кости, а текст сопровождается оригинальными художественными миниатюрами. Не меньший интерес представляет и киликийское Четвероевангелие 1293 года, написанное в Скеврском монастыре лингви-

ЭКСПЕДИЦИЯ ДЛИНОЮ В ЖИЗНЬ N4 2013

стом и каллиграфом Геворгом в соавторстве, как сказали бы теперь, с художником Симеоном. Именно об этом издании посетители отзываются весьма восторженно: «Один из разворотов с изображением евангелиста Луки просто звенит от пронзительной стеклянной лазури, горячего пурпура и теплого золота. Прошло семьсот с лишним лет, а краски остались удивительно свежими, будто и не высыхали вовсе». В 1869 году для хранения даров, поступающих в Армянскую церквь, было решено пристроить к собору три помещения с восточной стороны. – Начавшаяся в середине XIX века реставрация музея завершилась в 1985 году. На сегодняшний день в нашем музее хранится свыше пятисот экспонатов, вывезенных из Турции после резни 1915 года из разрушенных церквей Муша. Являясь достоянием армянского народа, каждая из уникальных реликвий одновременно являет собой как историко-религиозную, так и художественную ценность, - рассказывает директор архива и музеев Первопрестольного Эчмиадзина, отец Асохик Карапетян. Стоит отметить, что в последние годы с благословения Католикоса всех армян Гарегина II Первопрестоль-

ным Эчмиадзином не раз организовывались выставки «Реликвии святого Эчмиадзина» для показа в Москве, Петербурге, Марселе, Лионе, Париже, Хельсинки. «Коллекция экспонируемых шедевров действительно представлена бесценными святынями, почитаемыми во всем христианском мире. И выделить из них что-то более значимое очень трудно. Это творения с бесценным содержимым и продолжающейся историей. По богатству и уникальности коллекции предметов искусства музей Святого Эчмиадзина является одним из самых знаменитых во всем христианском мире», - писали российские газеты о проходившей в Москве выставке реликвий из Эчмиадзина. Среди них можно назвать реликварий с частицей Ноева ковчега и архиерейские посохи, серебряные монеты царя Тиграна Великого и складень с частицей Истинного Креста, вышитые золотом и жемчугом литургические облачения, символизирующие духовный сан и власть священнослужителей Армянской церкви, и инкрустированная драгоценными камнями китайская риза XVIII века с изображением Ноева ковчега на вершине горы Арарат и святого Эчмиадзина в сиянии двух солнц, по-

N4 2013 ЭКСПЕДИЦИЯ ДЛИНОЮ В ЖИЗНЬ

даренная армянами, проживающими в Поднебесной. По значимости хранящихся святынь пристальное внимание посетителей музея обычно привлекают реликварии, выполненные в форме длани, где хранятся мощи святых. Как рассказывает дьякон Агван, такая форма хранения была более типичной для Армянской церкви, причем по канону мощи сохраняются внутри фаланги правой руки. В частности, восхитительная работа древних мастеров представлена Дланью Святого Акопа Мцбинского. Выполненная в технике чеканки, литья и филиграни с включением многоцветных камней и эмалей, рака обладает удивительной художественной выразительностью умелым сочетанием различных технических деталей и точной передачей положения пальцев в благословляющем жесте. Не меньший интерес вызывают и триптихи, обрамляющие библейские святыни. В частности, это складень «Хотакерац Сурб Ншан», или «Святой Крест из Обители Хотакерац», датированный 1300 годом. В центре его расположен крест, инкрустированный крупными выпуклыми цветными камнями и кабошонами, под одним из которых помещена частица Истинного Креста, на котором был распят Христос. Тонкий художественный вкус и техническое совершенство ставят складень в ряд лучших памятников средневековья. Рядом хранится еще одна всемирно известная святыня, называемая Копьем судьбы. Именно этим копьем плохо видящий Гай Кассий уколол Христа в самое сердце, избавив тем самым от мук. Но когда в глаза Кассия брызнула кровь Иисуса, он исцелился, став с того момента христианским подвижником. По свидетельству исторических хроник, с тех пор, как на копье попала кровь Спасителя, оно считается общехристианской святыней. Как рассказывает куратор музея, наконечник копья был принесен в Армению апостолом Фаддеем, где оно храни-

ЭКСПЕДИЦИЯ ДЛИНОЮ В ЖИЗНЬ N4 2013

По значимости хранящихся святынь пристальное внимание посетителей музея обычно привлекают реликварии, выполненные в форме длани, где хранятся мощи святых. Как рассказывает дьякон Агван, такая форма хранения была более типичной для Армянской церкви, причем по канону, мощи сохраняются внутри фаланги правой руки. лось в потайных местах с III века. В 13-м веке его можно было лицезреть в монастыре Сурб Гегард. Но после землетрясения 1679 года святыню перевезли в Эчмиадзин, где она хранится до сегодняшнего дня. Этим копьем Католикос всех армян освящает святое миро во время мироварения. А ранее его даже выносили к местам распространения эпидемий. Так, в конце 18-го начале 19-го века Копье судьбы было вывезено армянскими священнослужителями на короткий срок в Грузию для предотвращения там эпидемии чумы. За 17 веков реликвия ни разу не попала в руки завоевателей. Здесь, в музее, приобщаешься к неисчерпаемому богатству армянской культуры. И когда смотришь на Копье судьбы, думаешь – не случайно оно хранится в Армении, в Святом Эчмиадзине, недалеко от Еревана. Ведь если прочитать слово «Ереван» наоборот, справа налево, то получится слово «НА ВЕРЕ». «Если хорошенько вдуматься, то понимаешь, что мир всегда стоял и будет стоять на вере», - написано одним из посетителей в Книге записей гостей музея. Добавить к этому что-то новое – трудно.

N4 2013 ЭКСПЕДИЦИЯ ДЛИНОЮ В ЖИЗНЬ

Нораванк МОНАСТЫРЬ

Нораванк был основан в 1205 году епископом Ованнесом, бывшим настоятелем монастыря в Ваганаванке. Монастырский комплекс включает в себя церковь Сурб Карапет (Святого Иоанна Крестителя), часовню Сурб Григор (Святого Григория) со сводчатым залом и церковь Сурб Аствацацин (Святой Богоматери). Нораванк был также резиденцией армянских князей Орбелянов. В конце XIII – начале XIV веков здесь трудились архитектор Сиранес и выдающийся скульптор и миниатюрист Момик. Крепостные монастырские стены были построены в XVII– XVIII веках. Находится в 122 км от Еревана.

ЭКСПЕДИЦИЯ ДЛИНОЮ В ЖИЗНЬ N4 2013

Церковь Сурб Аствацацин аиболее величественная церковь Святой Богородицы (Сурб Аствацацин), также известная под названием Буртелашен – «построенная Буртелом» (в честь финансировавшего строительные работы князя Буртела Орбеляна), расположена под углом к церкви Св. Карапета и ее притвору (гавиту), на юго-восточной стороне. Эта церковь, строительство которой завершилось в 1339 году, считается последним шедевром талантливого армянского скульптора и миниатюриста Момика. Возле церкви находится его небольшая и скромно украшенная усыпальница, датируемая тем же годом. На первом этаже были устроены искусно выполненные усыпальницы Буртела и его семьи. Узкие ступени с профилированными стыками, выступающие на западном фасаде, ведут на второй ярус – ко входу в молельню. Над дверью первого этажа помещен барельеф, изображающий Богоматерь с младенцем Христом и архангелами, а над верхним входом – изображения Христа и фигур апостолов Петра и Павла. Буртелашен – это высокохудожественный памятник погребальных сооружений башенного типа, которые строились в первые годы после принятия христианства в Армении. Это церковь поминовения усопших. Прямоугольный первый этаж служил семейной усыпальницей, а крестообразный второй – поминальным храмом, который был увенчан ротондой из нескольких колонн. Храм Буртелашен – архитектурная доминанта Нораванка. На трех колоннах в западной части ротонды изображены основатели Буртелашена. На барельефе видны фигуры Пресвятой Девы с младенцем, а также силуэты двух стоящих людей в богатой одежде, один из которых держит в руках макет храма.

К западной стороне церкви в 1261 году был пристроен эффектный притвор, украшенный великолепными хачкарами и несколькими исписанными надгробными плитами в полу. Иначе этот притвор называется «гавит».

N4 2013 ЭКСПЕДИЦИЯ ДЛИНОЮ В ЖИЗНЬ

В материале использованы фото из сайтов: commons.wikimedia.org, bumberazi.com, panoramio.com, acher.ru, ararattravel.ru, hy.wikipedia.orgwiki

Боковая часовня Святого Григория была пристроена к северной стене церкви Святого Карапета в 1275 году.

Церковь Сурб Карапет Вторая церковь монастырского комплекса – Святого Карапета – крестово-купольное строение с двухэтажными ризницами в четырех углах. Церковь была построена в 1216–1227 годах по указу князя Липарита Орбеляна севернее развалин древнего храма, носящего то же название и разрушенного землетрясением. Купол церкви был разрушен во время землетрясения 1240 года, а затем восстановлен архитектором Сиранесом в 1261 году. В 1931 году купол был поврежден еще одним землетрясением. В 1949 году крыша и стены были отремонтированы, а в 1998 году полностью отреставрированы на средства благотворителей – семьи канадских армян. К западной стороне церкви в 1261 году был пристроен эффектный притвор, украшенный великолепными хачкарами и несколькими исписанными надгробными плитами в полу. Иначе этот притвор называется «гавит». Стоит обратить внимание на знаменитый резной орнамент над внешней перемычкой входной двери. В церкви размещается усыпальница князя Смбата Орбеляна. По всей вероятности, первоначально перекрытие зала опиралось на четыре колонны, которые затем были разрушены землетрясением 1321 года. После землетрясения была сооружена новая крыша – в форме огромного каменного шатра с горизонтальными перегородками наподобие деревянных кровель сельского типа хазарашен, что отличает эту постройку от других памятников армянской архитектуры этого периода. Четыре ряда консолей на потолке образуют сталактитовые своды с квадратным световым отверстием в центре перекрытия. Внешнее убранство сосредоточено в основном на западном фасаде, где расположен вход в здание. Обрамленный двумя рядами орнамента в виде трилистника и надписями, полукруглый тимпан двери украшен орнаментом и изображением Пресвятой

ЭКСПЕДИЦИЯ ДЛИНОЮ В ЖИЗНЬ N4 2013

Девы, сидящей на простом, сельском ковре с младенцем в окружении двух святых. В орнаменте также просматриваются крупные буквы, увитые побегами с листьями и цветами. Богородица сидит с младенцем на восточный манер. Заметен и рисунок ковра со свисающими кисточками. Нужно отметить, что в сюникских храмах XVII–XVIII веков был широко распространен культ Богородицы. Она изображалась на барельефах, и ей были посвящены многие церкви. Часовня Сурб Григор Боковая часовня Святого Григория была пристроена к северной стене церкви Святого Карапета в 1275 году. В ней также установлены гробницы семьи Орбелянов, в том числе великолепная надгробная плита с резным изображением человека-льва, датированная 1300 годом. Ею накрыта усыпальница Эликума, сына князя Тарсаича Орбеляна. Это скромное прямоугольное сооружение с полукруглым алтарем и сводчатым потолком, который подпирается арочными стенами. Вход с арочным тимпаном украшен колоннами, а апсида алтаря окружена хачкарами и изображениями голубей на барельефах. Хачкары В комплексе сохранилось несколько хачкаров. Самый замысловатый из всех выполнен Момиком в 1308 году. Большой крест над щитообразной розеткой и выпуклые восьмиконечные звезды, вертикально расположенные по бокам, выполнены на фоне ажурной резьбы. В верхней части хачкара – изображение Иисуса в обрамлении пяти арок, символизирующих крытую аллею из вьющихся растений, на что указывает фоновый орнамент из цветов, фруктов и листьев виноградной лозы.

В комплексе сохранилось несколько хачкаров. Самый замысловатый из всех выполнен Момиком в 1308 году.

N4 2013 ЭКСПЕДИЦИЯ ДЛИНОЮ В ЖИЗНЬ

ФОНД РАЗВИТИЯ ЕВРАЗИЙСКОГО СОТРУДНИЧЕСТВА Э

ЭКСПЕДИЦИЯ ДЛИНОЮ В ЖИЗНЬ N4 2013

Гошаванк МОНАСТЫРЬ

верховье реки Агстев находится монастырский ансамбль НорГетик (Гошаванк). В ансамбль входят: церковь Сурб Аствацацин (1196г.), церковь Сурб Григор Лусаворич (1241г.), притвор (1203г.), книгохранилище с колокольней (1291г.), здание школы (XIII в.), галерея (XIII в.), часовня (XIII в.). Главные церкви монастыря принадлежат к крестовокупольному типу. Он расположен среди дремучих дубовых лесов, в ущелье небольшой, но бурной горной речки. Рельеф местности и природное окружение определили композиционные особенности этого ансамбля. Монастырь не имел ограждающих стен, и его сооружения находятся в окружении сельских строений. Интерес представляет церковь Сурб Григор Лусаво-

рич – небольшое сводчатое сооружение, повторяющее тип однонефных базилик Армении V в. Ее интерьер отличается нарядным декором, алтарная апсида оплетена гирляндами изящного растительного, чередующегося с геометрическим, орнаментом. Внешнее убранство церкви не менее богато. Тимпан стрельчатой арки западного входа заполнен тончайшим узором, образующим розетки, аналогичным узором покрыт прямоугольный пояс, обрамляющий портал. Резьба создает впечатление кружевной ткани. Многочисленные культовые и различного назначения монументальные гражданские здания свидетельствуют о широкой активной жизни этого монастыря в XII-XIII веках. Нор-Гетик был возведен взамен погибшего от землетрясе-

Монастырь расположен среди дремучих дубовых лесов, в ущелье небольшой, но бурной горной речки.

N4 2013 ЭКСПЕДИЦИЯ ДЛИНОЮ В ЖИЗНЬ

ния старого монастыря Гетика в 1188 году. Одним из тех, кто принимал участие в строительстве монастыря, был Мхитар Гош – политический деятель, выдающийся ученый, писатель, автор многочисленных басен, притч и первого судебника; в честь его монастырь назывался Гошаванком. В Нор-Гетике Мхитаром Гошем была основана школа, воспитанник которой, армянский ученый Киракос Гандзакеци, написал «Историю Армении». Основные церкви принадлежат к распространенным в X-XIII веках типам – купольному залу или крестовокупольному зданию с четырьмя приделами в углах средокрестия. Исключение составляют две церкви Нор-Гетика – Григория Лусаворича, представляющего собой небольшое сводчатое помещение, и расположенная к юго-западу от основной группы часовня Рипсиме, 1254 года, оригинальное по композиции квадратное в плане купольное здание. Церковь Григория Лусаворича в Нор-Гетике, начатая в 1237 году и оконченная князем Григор-Тха в 1241 году, повторяя тип однонефных базилик Армении V века, отличается нарядностью декоративного убранства, своеобразие и богатство декора

которого свидетельствуют о художественном вкусе и большом мастерстве исполнителей. Притвор монастыря принадлежит к типу наиболее распространенных квадратных в плане помещений с перекрытием на четырех внутренних опорах. Нор-гетикский притвор, имеющий приземистый восьмигранный шатер над центральными секциями, напоминает народное армянское жилище типа «глхатун». Оригинальное по композиции книгохранилище с колокольней в НорГетике. Первоначально, до 1241 года, здесь было возведено небольшое здание с нишами для хранения книг и деревянным, типа «глхатун», перекрытием. С запада к нему примыкало обширное помещение, служившее, по-видимому, залом для занятий и трапезной. Оно также имело деревянное перекрытие, которое, судя по его размерам, было трехшатровым с четырьмя деревянными внутренними опорами. Вскоре над книгохранилищем стали возводить двухэтажную колокольню, строительство которой было осуществлено в два этапа. Для устройства крестового по плану над-

ЭКСПЕДИЦИЯ ДЛИНОЮ В ЖИЗНЬ N4 2013

В материале использованы фотографии из сайтов: en.wikipedia.org, commons.wikimedia.org, dic.academic.ru

Внешнее убранство церкви не менее богато. Тимпан стрельчатой арки западного входа заполнен тончайшим узором, образующим розетки, аналогичным узором покрыт прямоугольный пояс, обрамляющий портал. Резьба создает впечатление кружевной ткани.

страиваемого помещения в книгохранилище соорудили восемь пристенных устоев и каменное перекрытие, состоящее из двух пар перекрещивающихся арок. Второй этаж был поднят только на высоту двух рядов каменной кладки, что подтверждается расположенными на фасадах незавершенными полуколонками. На втором этапе, оконченном в 1291 году ктиторами Дасапетом и Карапетом, был достроен верх - небольшая церковь с двумя алтарными апсидами, увенчанная многоколонной ротондой-звонницей. Вход в церковь был предусмотрен с крыши зала для занятий по каменной консольной лестнице. Колокольня имела большую высоту, чем церковь Григория, что придавало ей главенствующее значение в ансамбле Нор-Гетика. Архитектурные особенности композиции колокольни были восприняты при формировании сооружений типа двухъярусных церквей-усыпальниц в Егварде и Нораванке, появившихся в Армении во второй четверти XIV века.

Среди мемориальных хачкаров Нор-Гетика имеются оригинальные художественные примеры. Особенно выделяются хачкары, выполненные художником-резчиком Павгосом. Лучший из них – хачкар 1291 года с вырезанной звездой и именем исполнителя. Это – уникальное высокохудожественное произведение. Местный фольклор, как и везде в мире, не обходит своим вниманием выдающиеся личности. Так, о Мхитаре Гоше рассказывают, что однажды ему во сне явился бог, сказавший: «Слушай внимательно, Мхитар, семь лет подряд будут плодородными, запасись хлебом, потому что в следующие семь лет будет засуха». Послушавшись бога, Мхитар на средства монастыря выстроил амбары и наполнил их зерном. Когда случилась засуха и хлеба стало недоставать, он изготовил круглую миску «гуш» и ею стал отмерять людям хлеб. За это Мхитар был прозван людьми «Гушем», а после смерти его и место это назвали Гуш или Гош.

Среди мемориальных хачкаров Нор-Гетика имеются оригинальные художественные примеры. Особенно выделяются хачкары, выполненные художникомрезчиком Павгосом.

N4 2013 ЭКСПЕДИЦИЯ ДЛИНОЮ В ЖИЗНЬ

питьевая родниковая вода

+374 91 121307, +374 98 121307 www.aquastone.am Э

ЭКСПЕДИЦИЯ ДЛИНОЮ В ЖИЗНЬ N4 2013

Дадиванк МОНАСТЫРЬ

Там, где Карабахские и Мровские хребты сближаются друг с другом (Шаумянский район Арцаха), образовалась небольшая горная долина. Здесь на холме построен один из величественных армянских монастырей – Дади, или Хута.

N4 2013 ЭКСПЕДИЦИЯ ДЛИНОЮ В ЖИЗНЬ

Надпись, высеченная на правой стороне входа, сообщает, что притвор был построен в 1224г. епископом Григором.

церкви внутренней стеной разделен на две равные части, западная из которых, по всей вероятности, служила притвором. Временем наивысшего расцвета монастыря Дади, безусловно, является первая половина XIIIв. Одним из первых сооружений, построенных в это время, является притвор-часовня епископа Григора. Надпись, высеченная на правой стороне входа, сообщает, что притвор был построен в 1224г. епископом Григором. Стены притвора с внутренней стороны украшены многочисленными вставными хачкарами. Притвор епископа Григора в течение многих веков служил родовой усыпальницей княжеского дома Верхнего Хачена. Пол его покрыт надгробными плитами, часть надписей на которых с течением времени стерлась. Соборная церковь (Катогике) Арзу-Хатун является композиционным центром

ЭКСПЕДИЦИЯ ДЛИНОЮ В ЖИЗНЬ N4 2013

В материале использованы фотографии из сайтов: panoramio.com, mazzoniguide.livejournal.com, novostink.ru, armnn.ru

тимология слова Дади связана с преданием, согласно которому один из учеников апостола Фадея Дади был предан мученической смерти за проповедование христианства в Арцахе. Что касается названия Хутаванк, то слово хут в армянском языке является синонимом слова блур (холм). Таким образом, Хутаванк дословно означает монастырь на холме. Этот крупный монастырский комплекс является одним из известных исторических центров национальной культуры. Сооружения монастыря дают основание утверждать, что здесь в течение многих веков существовал монастырь с многочисленной братией. Старинная церковь монастыря расположена в северной части, на склоне холма. Вторая церковь, также довольно древняя, примыкает к первой с южной ее стороны. Молельный зал

всего комплекса. Она расположена в восточной части монастырского двора. Все остальные сооружения монастыря расположены к северо-западу и юго-западу от этой церкви. Посередине культовых и светских сооружений монастыря, расположенных в два ряда, начиная с главных ворот до соборной церкви, тянется широкий и длинный коридор, который в специальной литературе обычно именуется «проспектом». Собор был основан в 1214 г. благочестивой АрзуХатун, супругой Вахтанга – великого князя Атерка. Длинная надпись в 19 строк подробно рассказывает об Арзу-Хатун и основании ею церкви. Стены изнутри были покрыты штукатуркой, большая часть которой раз-

валилась, либо потрескалась. Вследствие этого от некогда роскошных фресок уцелели лишь отдельные части. Колокольня находится в западной части комплекса, напротив ворот. Это двухэтажное сооружение было построено в середине XIII в. епископом Саркисом – сыном князя Вахрама из рода Допянц. Вход на первый этаж с внешней стороны вскоре был закрыт кладкой. А на втором этаже, куда ведут расположенные с запада лестницы, была сооружена глухая ниша, где впоследствии установили два чудотворных хачкара, которые являются самыми блестящими среди остальных многочисленных армянских хачкаров.

Посередине культовых и светских сооружений монастыря, расположенных в два ряда, начиная с главных ворот до соборной церкви, тянется широкий и длинный коридор, который в специальной литературе обычно именуется «проспектом».

N4 2013 ЭКСПЕДИЦИЯ ДЛИНОЮ В ЖИЗНЬ

ДРЕВНЕЙШИЙ ХРИСТИАНСКИЙ МОНАСТЫРЬ ОГАНАВАНК

а западе Армении расположена область Арагацотн. Название области определилось соседством с Арагацем, высочайшей горой Армении, и дословно переводится как «подножие Арагаца». Ещ¸ в доисторические времена территория Арагацотна своими плодородными землями и мягким климатом была привлекательна для заселения, что подтверждают находки каменного и бронзового веков. Упоминания об Арагацотне можно встретить в летописях Великой Армении. Владение областью связано с чередой правителей: с княжеским домом Аматуни в эпоху раннего Средневековья и князья-ми Пахлавуни в IX-X веках, с принесшими опустошение войсками Тамерлана в XIV веке, тюркско-туркменскими кочевыми племенами Кара-Коюнов в XV веке и Сефевидским Ираном в следующем столетии. В XVII веке Арагацотн вошёл в состав персидского Ереванского ханства, а в 1828 году, как и вся Восточная Армения, был присоединён к России. Арагацотн богат памятниками старины, как хорошо сохранившимися, так и полуразрушенными. Из них немалый интерес представляет средневековый монастырь Оганаванк.

Оганаванк – один из древнейших христианских монастырей во вс¸м мире, а его кафедральный собор – один из самых больших в Армении. Основал монастырь первый Католикос Армянской церкви Григор Лусаворич в IV веке. По преданию,

ЭКСПЕДИЦИЯ ДЛИНОЮ В ЖИЗНЬ N4 2013

одним из первых был сооружён храм богини Астхик. Из Бюзанда Григор Лусаворич привёз различные реликвии, среди которых были мощи Св. Ованеса Мкртича. Мощи были положены в фундамент Оганаванка, и от них же пошло наименование всего монастырского комплекса. Со временем Оганаванк стал паломническим местом для многих армян-хрис-тиан, находивших здесь душевное успокоение и врачебную помощь. В V веке церковь разрослась и расцвела. Кованое покрытие сменилось каменным. В Оганаванк привезли мощи Св. Григора Зоравара. В последующие века здесь отшельничали монахи, бывали паломники – не только армяне, но и персы с грузинами. До XIII века окрестностями Оганаванка владели князья Вачутяны. За ка. К их могильным плитам приходигоды своего владения они построили ли на пок-лон паломники. множест-во церквей по всей области В течение долгих веков Оганаванк Арагацотн. Так, в Оганаванке в 1221 был духовным центром со своей году Ваче Вачутяном была построена духовной школой, где обучались не церковь только духовные лица, но и миряне. Св. Катогике. Церковь славится Также здесь был свой научный центр. многочисленными алтарями – на её Первый раз монастырь перестратерритории жили монахи, известные ивали в VI веке, кардинальная же своими молитвами и коленопреклоперестройка монастырского комплекнённой жизнью. са пришлась на XVII-XVIII века – вреПосле своей кончины князья были мя «заката славы» Оганаванка. захоронены на территории Оганаван-

N4 2013 ЭКСПЕДИЦИЯ ДЛИНОЮ В ЖИЗНЬ

ЭКСПЕДИЦИЯ ДЛИНОЮ В ЖИЗНЬ N4 2013

Гарни

ЯЗЫЧЕСКИЙ ХРАМ

Крепость Гарни воздвигнута в одноименном селении Котайкского марза. Это было мощное укрепление, хорошо известное по летописным источникам (Корнелий Тацит, Мовсес Хоренаци и другие). N4 2013 ЭКСПЕДИЦИЯ ДЛИНОЮ В ЖИЗНЬ

Крепость Гарни занимает господствующий над прилегающей местностью треугольный мыс, огибаемый рекой с двух сторон.

сооружениях Гарни своеобразно сочетаются элементы эллинистической и национальной культуры, наглядно свидетельствующие как об античных влияниях, так и о самобытных строительных традициях армянского народа. Художественные достоинства и уникальность памятников ставят Гарни в число выдающихся произведений мирового значения. В стратегическом отношении местоположение Гарни также было выбрано чрезвычайно удачно. Еще в древнейшие времена здесь существовала циклопическая крепость Бердшен (III тысячелетие до н.э.). Согласно найденной на территории Гарни клинописи, крепость эта была завоевана в первой половине VIII века до н.э. урартским царем Аргишти I. В эпоху армянских правителей из династии Ервандидов, Арташесидов

и Аршакидов (с IIIв. до н.э. по IVв. н.э.) Гарни служила резиденцией царей и местом пребывания их войск. Крепость Гарни занимает господствующий над прилегающей местностью треугольный мыс, огибаемый рекой с двух сторон. Глубокое ущелье и отвесные склоны служат естественным неприступным рубежом, поэтому крепостная стена возведена только со стороны равнины. Она построена из крупных базальтовых квадратов, уложенных плашмя насухо и скрепленных железными скобами, залитыми свинцом. Дворцовый комплекс включал несколько отдельно расположенных зданий: храм, парадный и колонный залы, жилой корпус, баню и др. Они размещались вокруг обширной главной площади крепости в ее южной, удаленной от входных ворот части, где образовывали своеобраз-

ЭКСПЕДИЦИЯ ДЛИНОЮ В ЖИЗНЬ N4 2013

ный ансамбль. В северной части, очевидно, находились помещения обслуживающего персонала, царской охраны и гарнизона. Храм был построен во второй половине I века н.э. и посвящен языческому божеству, возможно, богу солнца Митре, фигура которого стояла в глубине святилища – наоса. Другим значительным по художественному достоинству и размерам сооружением (около 15x40м) был двухэтажный дворец, находившийся к западу от храма. С северной стороны площади расположено здание бани, сооруженное в III веке, которое включало не менее пяти помещений различного назначения: первая с востока апсидальная комната служила раздевальней, вторая – купальней с холодной, третья – с теплой и четвертая – с горячей водой. Здесь был резервуар для воды с топочным отделением в подвале. Полы из обожженных кирпичей, покрытых слоем полированного стука, опи-

рались на круглые столбы и обогревались снизу горячим воздухом с дымом, поступавшим в подполье из топки. Особенно интересна мягкая по колориту мозаика пола раздевальни, датируемая III-IV веками, выдающийся образец монументальной живописи Армении. Сюжет мозаики (площадь 2,91x3,14м) заимствован из греческой мифологии. На светло-зеленом фоне моря выложены изображения богов Океана и Моря в окружении рыб, нереид и ихтиокентавров. Тональные переходы поверхности воды создают впечатление движения волн. Греческие надписи знакомят с названиями божеств и нереид, мастерски выполненных со знанием анатомических построений фигур. Своеобразна трактовка человеческих фигур, изображенных с лицами восточного типа. Интересна греческая надпись над головами богов: «Потрудитесь, ничего не получив». Э

Особенно интересна мягкая по колориту мозаика пола раздевальни, датируемая III-IV веками, выдающийся образец монументальной живописи Армении.

10 САМЫХ N4 2013 ЭКСПЕДИЦИЯ ЭКСПЕДИЦИЯДЛИНОЮ ДЛИНОЮВВЖИЗНЬ ЖИЗНЬ

49 49

Э Э

Ахпат МОНАСТЫРЬ

Монастырский комплекс Ахпат принадлежит к числу выдающихся произведений средневековой Армении, художественные достоинства которого выходят за рамки национальной культуры. Монастырь находится на севере Армении, в Лорийском марзе, к северо-востоку от города Алаверди, в одноименном селе. Помещаясь на высоком плато в окружении низкой застройки, он четко выделяется на фоне крутых лесистых склонов Базумского хребта. Возведенные вблизи него небольшие церкви дополняют ансамбль.

ЭКСПЕДИЦИЯ ДЛИНОЮ В ЖИЗНЬ N4 2013

ремя основания Ахпата точно неизвестно. По документальным данным и памятникам материальной культуры, начало его возведения относится к середине X века. Образование в 979 году ТаширДзорагетского царства Кюрикидов и повышенное внимание, уделяемое Ахпату различными правителями Армении и их вассалами, благоприятствовало возведению многочисленных культовых и гражданских сооружений. Здесь изучали гуманитарные науки, медицину, занимались живописью, преимущественно миниатюрной. Из сооружений типа купольного зала наиболее значительна церковь Сурб Ншан, начатая Хосровануш, женой Ашота III Багратуни, в 976 и оконченная в 991 году. Скульптурная группа царей Смбата и Кюрикэ с моделью храма в руках представлена здесь в более высоком рельефе, что приближает ее к законченной объемной скульптуре, вставленной в стенную нишу. Интерьеры церкви Сурб Ншан имели фресковые росписи, в настоящее время почти утраченные. Алтарная апсида церкви была расписана дважды, последний раз во второй половине XIII века. По-видимому, весь интерьер был

покрыт фресками, из которых относительно хорошо сохранилось изображение парона Хутлу-буги на южной стене. Притворы - наиболее значительные по площади сооружения Ахпата - представляют собой своеобразные памятники средневекового армянского зодчества. Здесь же производились захоронения выдающихся деятелей и знати. В силу своего назначения притворы-жаматуны обязательно пристраивались к церквям. По их типу сооружались также жаматуны, располагавшиеся отдельно, а порой и рядом с церковью. В этом случае жаматуны на ряду с обычной функцией притворов служили местом собраний, советов светской и духовной власти княжества. К числу последних относится так называемое «здание Амазаспа», построенное в 1257 году. Это обычный тип квадратного сооружения с четырьмя внутренними опорами - самое большое среди подобных в Армении. Притвор церкви Сурб Ншан, наиболее выдающееся сооружение Ахпата, имеет сложную объемно-пространственную форму. Первоначально это была небольшая сводчатая галереяусыпальница царей Кюрикидов, построенная в 1185 году. При настоятеле Ованнесе Хаченском в 1209 году она

N4 2013 ЭКСПЕДИЦИЯ ДЛИНОЮ В ЖИЗНЬ

была расширена к западу. Архитектурно-композиционные особенности притвора церкви Ншана оказали существенное влияние на формирование многих, в особенности гражданских, сооружений средневековой Армении. Усыпальницами знатных особ служили не только притворы и галереи, но и специально возводившиеся здания. В Ахпате таких зданий было несколько, они имели различную архитектурную композицию, что свидетельствовало о большой творческой изобретательности их зодчих. Усыпальница рода Уканянц начала XIII века выполнена в виде трех рядом стоящих крупных прямоугольных объемов - поминальных часовен, которые одновременно служат пьедесталами для хачкаров. Колокольня Ахпата - наиболее ранний пример сооружений подобного назначения. Это высокая трехъярусная башня с небольшими приделами на разных уровнях и многоколонной ротондой-звонницей наверху. Художественная композиция колокольни нашла отражение не только в более поздних колокольнях, но и в различных по назначению сооружениях - мавзолеях и даже церквях. Книгохранилище Ахпата - редкое по своему назначению здание, свидетельствующее о высоком уровне развития гражданского зодчества Армении XI-XIII веков. Подобные здания располагались, как правило, в стороне от основных церквей монастыря, имели квадратную форму ниши для хранения рукописей. Особое внимание уделялось конструкции перекрытия, придававшего книгохранилищам своеобразные черты. Возведенное в середине XI века книгохранилище Ахпата первоначально имело деревянное перекрытие. Современное - каменное, выполненное между 1258 и 1262 годами, существенно изменило художественный облик интерьера. Исключительное место среди гражданских памятников Армении занимает трапезная Ахпата. Это редкое по архитектурной композиции сооружение середины XIII века. По характеру и деталям убранства интерьер трапезной близок к интерьеру книгохранилища, что позволяет предполагать его создание мастерами одной архитектурной школы. Ансамбль Ахпата, характерным единством и компактностью своей асимметричной планировки оказал огромное влияние на развитие средневекового зодчества Армении. Среди монастырских сооружений представляет интерес родник - небольшая, функционирующая и поныне постройка над водным источником. Трехарочный родник был построен в 1258 году, с несколько большей по величине средней аркой. Вдоль задней стены помещения расположены резервуар с водой для населения и каменные корыта - сюда во-

ЭКСПЕДИЦИЯ ДЛИНОЮ В ЖИЗНЬ N4 2013

Колокольня Ахпата - наиболее ранний пример сооружений подобного назначения. Это высокая трехъярусная башня с небольшими приделами на разных уровнях и многоколонной ротондой-звонницей наверху.

Ансамбль Ахпата, характерным единством и компактностью своей асимметричной планировки оказал огромное влияние на развитие средневекового зодчества Армении.

дили на водопой сельский скот. О возникновении названия Ахпат ходит много легенд. Согласно одной из них - санаинcкий князь пригласил к себе знаменитого мастера для строительства монастыря. Мастер этот пришел в Санаин вместе с сыном. Во время постройки, стены между отцом и сыном возник спор. Рассорившись с отцом, сын бросил работу и удалился. По дороге другой князь нанял его для строительства своего монастыря. Когда стены, возводимые сыном, поднялись настолько, что их стало видно из Санаина, рабочие сообщили про это старому мастеру. В выходной день он пришел на стройку к сыну, подошел к недостроенной монастырской стене и долго смотрел на нее изучающе. Все молча ждали оценки старого мастера. Наконец он, толкнув ногой камень в кладке, сказал: «Ах пат!» (добрая стена). Тут отец и сын бросились друг другу в объятия и помирились. А за монастырем осталось название Ахпат. Ахпатский комплекс особенно богат хачкарами, имевшими не только мемориальное назначение. Особенностью хачкара Аменапркич (1273г.) является большое количество реалистически изображенных человеческих фигур, укомпонованных в уникальную композицию декора. Сложнейшие орнаментальные композиции и исключительное мастерство их выполнения относят этот хачкар к выдающимся произведениям армянского искусства. Э N4 2013 ЭКСПЕДИЦИЯ ДЛИНОЮ В ЖИЗНЬ

Айраванк МОНАСТЫРЬ

онастырь Айраванк находится в одноименном поселке, на скалистом мысе у воды. Дата его постройки неизвестна. В XII веке с западной стороны к церкви был пристроен притвор, правда, его пришлось из-за близости обрыва несколько сдвинуть в сторону от оси самого храма и заменить две колонны встроенными в стену полуколоннами. Архитектурный облик этого здания - черновой набросок шедевров XIII века. Здесь нашли свое отражение поиски нового стиля, намечены его характерные черты, однако они еще далеки от совершенства. Грани шатра пока не получили естественной кривизны и остаются прямолинейными, поэтому барабан выглядит недостроенным. На восточной стороне появились неизвестные прежде приделы, первый этаж которых, возможно, служил книгохранилищем.

В Айраванке главный вход уже не имеет столь пышного оформления, однако уже заметно стремление выделить «парадный вход» широкой полукруглой полосой обрамления. А второй вход был прямо над обрывом, к нему вела узкая крутая тропинка со двора. И то, что в притворе появилось два дверных проема, - тоже новинка. Наконец, в Айраванке разработаны все основные элементы сталактитового сводчатого перекрытия. Архитектор, может быть, впервые оценил художественный эффект, достигаемый за счет чередования света и тени, беспрерывно меняющихся с движением солнечного луча, падающего через ердик. И этот щедрый сталактитовый наряд особенно выразителен в суровой и мрачной обстановке храма и окружающего его унылого ландшафта.

ЭКСПЕДИЦИЯ ДЛИНОЮ В ЖИЗНЬ N4 2013

N4 2013 ЭКСПЕДИЦИЯ ДЛИНОЮ В ЖИЗНЬ

Ахтала Э

тот маленький городок, расположенный в Лорийском марзе, по сути является северными воротами Армении. Всего в Ахтале проживает около 3000 человек, но город этот известен в мире по многим обстоятельствам. В 1763 г. в Ахтале был открыт первый на Кавказе горно-обогатительный комбинат. Производство меди в Ахтале имеет многотысячную историю. Об этом свидетельствует также и средневековое название города – Пхндзаханк (медный рудник). Согласно одному преданию, Ахталу как-то посещает армянский царь Арташес А. Завоеватель. Он заходит в медеплавильный цех, чтобы посмотреть изделия работающих там мастеров. Один из мастеров, заметив красивое кольцо на пальце царя, тут же вынул из печи расплавленный медный прут, вырезал в нем круглое отверстие и сделал кольцо, очень похожее на кольцо царя. Восхищенный царь подарил этому умелому мастеру свое кольцо. В конце ХIX в. в Ахтале начал проводить раскопки горный инженер француз Жак де Морган, который обнаружил здесь около 200 каменных гробниц, а также обнаружил

в них медные предметы, оружие и украшения, относящиеся к эпохе цивилизации. Человек обитал на территории Ахталы тысячелетия назад. Свидетельством этому служат обнаруженные на территории Ахталы наскальные рисунки, единственные на территории Лори, датирующиеся III в. до н.э. Из Ахталинской меди сделана Статуя Свободы в Америке, которую французы подарили американскому народу. Также из нее сделаны скульптуры четырех коней на фронтальной части храма св. Марка в Венеции, подаренные армянским царем Трдатом I римскому императору Нерону. Ахтала являлась самым многонациональным городом в Армении, в свое время здесь проживали представители 18 национальностей. Вместе с этим визитной карточкой Ахталы является церковь Святой Богородицы. Церковь эту построила в 1188 г. монашествующая дочь Лорийского царя из династии Кюрикидов Мариам. Церковь эта построена на высоком нагорье, имеющем форму полуострова, где находится также кре-

ЭКСПЕДИЦИЯ ДЛИНОЮ В ЖИЗНЬ N4 2013

пость Ахталы, построенная в Х в. Строительство этой крепости приписывается царю Лори Давиду Безземельному. Ахталинская крепость является единственной из практически сохранившихся крепостей на территории Армении, со своими трехрядными стенами, башнями и вышками. На территории крепости находится также хорошо сохранившийся двухэтажный дворец, принадлежавший братьям Иванэ и Аваку Захарянам. В крепости, напротив дворца, сохранилась также баня. Крепость Ахталы выполняла свои оборонительные функции вплоть до XVIII в. Она была захвачена в 1782 г. ханом Омаром и окончательно была разрушена персидским ханом Ага Мухаммедом в 1795 г. В Ахтале размещался Монетный Двор царей династии Кюрикидов. Здесь были напечатаны первые армянские деньги. Монетный двор находится как раз на территории крепости и церкви, а сокровищница – в находящейся недалеко от церкви так называемой крепости Тамерлана. Церковь св. Богородицы отлича-

ется красивым величавым видом, с куполом, возвышающимся по центру церкви. Церковь украшают мощные монументальные кресты, самые крупные на территории Армении. Церковь знаменита своими фресками. Здесь находятся самые крупные фрески в Армении, около 960 кв.м., исчисляющиеся ХIII в. С 1216 г. в Ахталинской церкви хранился святой крест Нораванка, являвшийся предметом диспутов и споров. Здесь трудился известный средневековый армянский филолог и переводчик Симеон Пхнчаханеци, чьи работы до сих пор хранятся в Матенадаране. В Ахтале похоронены Иванэ и Авак Закаряны. Церковь в Ахтале имеет свой особый день для многотысячных паломников. 20 сентября каждого года они съезжаются сюда из разных стран мира. Несколько кадров из фильма Параджанова «Цвет граната» также снимали в Ахтале. В сентябре в Ахтале также проводится традиционный фестиваль шашлыка.

N4 2013 ЭКСПЕДИЦИЯ ДЛИНОЮ В ЖИЗНЬ

Амарас МОНАСТЫРЬ

qahhasarakutyun.wordpress.com ЭКСПЕДИЦИЯ ДЛИНОЮ В ЖИЗНЬ N4 2013

реди всех памятников Арцаха Амарасский монастырь занимает особое место, т.к. его древняя деятельность была связана с началом распространения христианства в Арцахе и Утике. В последующие века монастырь оставался одним из известных очагов духовной и культурной жизни края. Одно из разветвлений Муганской, или Арцахской, равнины протягивается по руслу речки Амарас до невысоких гор Хазаз и Лусаворич. В центре этого ровного пространства расположен Амарасский монастырь. По данным древнеармянских источников, еще в начале IV века Григорием Просветителем здесь была обоснована Амарасская церковь, строительство которой завершил внук Просветителя - епископ Григорис. В конце 30-х годов IV века монастырь уже был епархиальным центром и оставался таковым вплоть до XIX века. В V веке, вероятно, во времена Вардановских войн (451 г.), Амарасский монастырь был разрушен. В этом не последнюю роль сыграли фанатичные персидские маги, которые не могли допустить, чтобы вблизи их страны пылал горн христианства. В конце того же века собор полностью восстановил царь Армянского Алуанка Вачаган Благочестивый. Известно также, что Месроп Маштоц, посетив Восточный край Армении, начал обучение армянской письменности именно с Амараса, и естественно, что здесь была основана первая армянская школа. В начале арабских нашествий монастырь вновь был разорён и восстановлен лишь в IX веке при покровительстве храброго дизакского князя Есаи Абу-Мусе. В 1223 году монголо-татарские полчища ограбили и унесли сокровища Амараса, среди которых были хранящиеся с IV века посох Св.Григориса и золотой крест с 36 драгоценными камнями. Спустя полтора века, приблизительно в 1387г., Амарас, подобно десяткам других монастырей Арцаха, стал жертвой набегов орд Тамерлана. Новый расцвет Амараса приходится на вторую половину XVI века, когда благодаря усилиям епископа Петроса (родом из селения Гиши) весь комплекс был благоустроен. В это время в деревне Гергер сооружается и летняя резиденция епископа. В первый период меликства Хамсы Амарас еще больше благоустраивается и становится одним из сокровенных свяN4 2013 ЭКСПЕДИЦИЯ ДЛИНОЮ В ЖИЗНЬ

тынь меликов Варанды. В XVIII веке мелик Варанды Шахназар II восстанавливает строения монастыря и сооружает вокруг него ограду. Он добавляет к комплексу множество новых комнат, келий и других подсобных помещений. Надпись, высеченная на хачкаре, найденном в Амарасе, датирована 925 годом. Таким образом, этот хачкар является одним из древних датированных стел. На хачкаре (ныне хранится в историко-краеведческом музее Арцаха) сохранились конечные части восьми строк и дата надписи. Недалеко от Амараса, на древнем кладбище деревни Мачкалашен, был найден хачкар, являющийся уникальным образцом средневековой резьбы по камню. Хачкар был воздвигнут в 1091 году. Здесь сообщается также имя мастера - Казар. Имя мастера резьбы по камню из долины Амарас долгое время оставалось неизвестным. Благодаря этой находке список средневековых армянских зодчих пополнился еще одним именем - Казар. Во второй четверти XIX века Амарасский монастырь на некоторое время был превращен в таможню. Здесь находили приют торговые караваны, шедшие с Востока в Россию и в европейские страны. Важное значение имеет подземный мартириум-часовня мученика Св.Григориса, расположенная под алтарем нынешней церкви. Усыпальница построена из тёсаных камней, добытых в карьере на горе Хазаз. Она представляет собой прямоугольное помещение (размеры 3,7х1,9м.) высотой 3,5м с южным и западным входами (западный вход ныне заделан). Нынешняя церковь Амараса была построена в 1858 году из гладкотёсаного белого фельзита. Церковь имеет композицию трехнефной базилики (внешние размеры 23,9х13,5м). Молельня хорошо освещается помещёнными в стенах тремя высокими и широкими (ширина снаружи - 1,4м; изнутри - 2,0м) окнами. Комплекс обведён прямоугольной в плане оградой с круглыми башнями по четырём углам. Длина ограды составляет 85м, ширина - 59м, высота - 5м. По всему периметру крепостных стен построены многочисленные жилые и подсобные помещения. Э

N2 2013 ЭКСПЕДИЦИЯ ДЛИНОЮ В ЖИЗНЬ

Амберд

СРЕДНЕВЕКОВАЯ КРЕПОСТЬ

а южном склоне Арагаца (Арагацотнский марз), обращённом к Араратской долине, своим величием выделяется крепость-замок Амберд, бывший в X-XIII веках родовым владением князей Пахлавуни. Феодальные замки, подобные Амберду, во множестве воздвигались на территории Армении для защиты её земли от римлян и парфян, затем от византийцев, персов, татаро-монголов и турок. Армянские строители были незаурядными фортификаторами, они строили свои крепости, используя естественную защиту. Это мог быть скалистый мыс при слиянии горных рек, либо неприступный утёс, соединённый с горным массивом узкой полосою земли. Владетельные князья иногда строили свои крепости высоко в горах, куда неприятелю было труднее добраться. Кроме того, они прекрасно понимали, как важно держать в руках истоки оросительных систем. Именно так поступили строители крепости-замка Амберд. Он возведён на мысе, ограниченном обрывами глубоких ущелий. Наиболее воз-

вышенную часть крепости занимает многоэтажный замок. Исследователи предполагают, что его основой служит укрепление VII века. Замок возвышается над небольшим поселением крепостной челяди. Мощные стены крепости из крупных базальтовых блоков окружают мыс со всех сторон, делая её неприступной. Кольцо водосборных плотин на южном склоне Арагаца выше крепости удерживало воду после таяния снегов, оттуда она поступала в Амберд, крепость питали и родники, расположенные много выше по склону. В Амберде налицо все характерные черты феодального гнезда: выбор места, защищённого самой природой; система укреплений; забота о снабжении обитателей водою как в мирное время, так и при осаде. Архитектура замка и крепости проста, сурова и подчинена основному требованию - надёжно защитить от нападений. Крупные каменные блоки стен должны были принимать на себя удары вражеских метательных снарядов и стенобитных орудий. Украшений никаких нет, только яркие пятна фаянсовых тарелок, вделан-

ЭКСПЕДИЦИЯ ДЛИНОЮ В ЖИЗНЬ N4 2013

ных в кладку под зубцами башен, поражают по поверью дурной глаз. Вытянутое поперёк мыса здание замка с внешней стороны было укреплено башнями. Внутри оно делилось продольной стеной на две половины - одна, примыкавшая к башням, служила коридором, в другой было пять помещений, расположенных в ряд. Такая планировка, вероятно, была во всех трёх этажах. Перекрытия замка были плоскими, из деревянных балок, со стороны поселения в него вела дверь, запиравшаяся каменной плитой, которую надёжно удерживали от натиска толстые брусья. Решётки из железных прутьев защищали немногочисленные окна от непрошеных гостей. Над входом, в толще стены, прорезаны бойницы, откуда с нападающими расправлялись, осыпая их градом стрел и каменных ядер. Гость поднимался в замок по широкой каменной лестнице, ведущей в парадные покои верхних этажей. Здесь, среди ковров и тканей, по обычаю покрывавших стены и пол, он мог отдохнуть после утомительно-

го пути, любуясь через окна седым Араратом. Здесь же он мог освежиться студёной водой, которую из далёких родников в расположенную в нижнем этаже сводчатую цистерну приносил водопровод, сооружённый из глиняных труб. Когда же в небе загорались первые звёзды, колеблющееся пламя бронзовых светильников прорезало сумрак покоев. Из фигурных курильниц струились ароматы смол, в драгоценные кубки и расписные фаянсовые чаши лилось янтарное вино, привезённое из аштаракских или вагаршапатских садов. Бронзовые светильники, курильницы и ступки, обломки фаянсовой посуды, туалетных флаконов из расписного египетского стекла и другие предметы материальной культуры той эпохи были обнаружены здесь при археологических изысканиях. В 1026 году, по повелению прославленного военачальника Ваграма Пахлавуни, в крепости сооружается одна из лучших по своему благородному изяществу церквей Армении. Зодчий воздвиг церковь на суровом

N4 2013 ЭКСПЕДИЦИЯ ДЛИНОЮ В ЖИЗНЬ

утёсе, также сурова и её архитектура, которую оживляет лишь обрамление южной двери, выполненное в крупных формах. К этому же времени, вероятно, относится и небольшая баня, сохранившаяся в развалинах неподалеку от замка. Баня в древней и средневековой Армении - предмет заботы и владетельного князя, и градоправителя, и цеховых организаций, устраивавших баню не только для омовения, но и для укрепления сил, для отдыха, встречи и дружеской беседы. Бани упоминаются хоть раз в каждом из множества литературных произведений тех эпох. Открытая археологами в 1929 году баня в замке Амберд даёт представление об устройстве средневековых сооружений такого рода. Она состояла из двух небольших комнат, увенчанных куполами без барабанов со световыми отверстиями в их верхних частях. Каменные плиты пола были уложены на выступы стен и каменные столбики. Пространство под плитами сообщалось с топкой, откуда поступал горячий воздух и дым для обогрева бани, после чего они находили выход по толстым глиняным трубам, заде-

ланным под облицовку стен. Эти трубы, выходившие на крышу бани, обогревали и её стены, сложенные из тёсаного камня. Топка обслуживала и наглухо закрытую камеру с бассейном, где вода согревалась, вероятно, с помощью металлического листа, заделанного в его дно. В одной из комнат бани был устроен вместительный водоём - прообраз каменной ванны, куда по железным трубам из бассейна подавалась горячая вода, а из ответвления наружного гончарного водопровода холодная. Раскопки обнаружили два обломка этих труб диаметром около дюйма, сделанных из кованых, скатанных в трубку полос. Обнаружены были и муфты, соединявшие звенья труб, они отдаленно напоминают современные муфты водопроводных и газовых труб. В жизни амбердской бани был период, когда вода нагревалась в медном котле, помещённом над топкой. От него сохранился обломок края и остатки обмазки. Со стороны топки к бане примыкала двухэтажная постройка, уничтоженная пожаром - жильё банщика. Из сказок, преданий и других сведений о банях мы знаем, как любили наши предки, нежась в бане, давать

ЭКСПЕДИЦИЯ ДЛИНОЮ В ЖИЗНЬ N4 2013

умащать себя всякими благовониями и притираниями, вдыхая в то же время аромат возжигаемых на курильницах смол. Властителям Амберда, пользовавшимся этой баней, также не были чужды эти слабости. В жилье банщика в значительном количестве были обнаружены орудия и приспособления его ремесла. Среди них три массивные бронзовые ступки для растирания тех снадобий, которые входили в состав притираний и мазей, потребных в бане. Тут же были обнаружены части высоких бронзовых курильниц и некоторые туалетные принадлежности из бронзы и керамики, и, наконец, наиболее ценная находка - две бронзовые втулки, вероятно, от двух кранов, запиравших водопроводные трубы водоёма для купания. Сравнение помещений бани в Амберде, дворцовой бани в Ани с помещениями восточной части патриаршего дворца в Звартноце, где также имеются заделанные в стены гончарные дымоходы и топочный проём, даёт основание предположить, что и во дворце Звартноца мы имеем дело с баней, в которой уже в VII веке был применён способ обогревания пола и стен горячим воздухом из топки. История подарила археологам в амбердской бане ещё одно замеча-

тельное открытие. При углублении раскопа ниже плит пола, в комнате с водоёмом было обнаружено погребение одного из тех шутов, которые должны были увеселять во время отдыха в бане блистательного владетеля амбердского замка князя Пахлавуни. Погребение было простым: не было обнаружено ни остатков гроба, ни чего-либо иного, свидетельствующего о том, что бедному шуту стремились облегчить вечный покой в могиле. Ему только обеспечили возможность и в загробной жизни выполнять свои земные обязанности: вместе с останками шута найдены были и кости петуха, неразлучного спутника шутов Востока и Запада, спутника, сопутствовавшего своему хозяину во всём блеске оперения. Раскопки в Амберде обнаружили много предметов, несомненно ввезенных в Армению из разных стран, как восточных, так и западных. Здесь и китайский тёмно-зелёный тяжёлый фарфор, и египетское расписное стекло. Не был ли и погребённый в бане со своим неизменным спутником - петухом, шут - одной из тех диковинок, которые проделали длинный путь от Средиземного моря до склонов Арагаца, чтобы украсить двор властителя неприступного замка Амберд? Э

N4 2013 ЭКСПЕДИЦИЯ ДЛИНОЮ В ЖИЗНЬ

Арени А

рени была старой и значимой деревней Вайоцдзорского гавара Сюникского ашхара. Была узловым пунктом на дороге, идущей от Араксской долины к Севанскому бассейну и Зангезуру, а также военной опорной крепостью, закрывающей вход с Шарурской долины в Вайоцдзорское ущелье. Древняя деревня находилась на холме, к западу от современного Арени. В XIIIв. князь Тарсаич Орбелян перенес княжеский престольный центр из поселка Ехегис в Арени. На возвышенности у восточного края деревни находится церковь Св.Богородицы. Согласно строительной надписи, ее построил архитектор-скульптор и художник Момик в 1321г. В центр орнамента

притолоки западного входа церкви помещена Богоматерь с младенцем Иисусом на руках. Богоматерь изображена реалистично, в народных одеждах того времени. Вся площадь притолоки отделана стилизованными орнаментами виноградной лозы. На парусах перекрытия высечены изображения евангелистов в виде человека, льва, орла и быка. Возле церкви находятся руины дворца князя Тарсаича. В 1км к северо-востоку от Арени, на старом русле реки, сохранились руины четырехпролетного моста (XIIIв.), который построил предводитель Нораванка (Амагу) - епископ Саркис (1265-1287гг.). На том же месте заметны следы более древнего моста. Э

ЭКСПЕДИЦИЯ ДЛИНОЮ В ЖИЗНЬ N4 2013

Сагмосаванк МОНАСТЫРЬ

онастырский комплекс Сагмосаванк находится в одноименном селении Арагацотнского марза. Комплекс расположен на краю скалистого обрыва живописного ущелья реки Касах. Его силуэт господствует над прилегающим к нему селением. Главный храм монастыря, возведенный в 1215 году князем Ваче Вачутяном, - церковь Св.Сиона, принадлежащая к крестовокупольному типу с двухэтажными приделами во всех углах здания. Притвор Сагмосаванка возведен во второй четверти XIII века, вскоре после церкви Св.Сиона. Из порталов наиболее интересно разукрашен западный. Книгохранилище Сагмосаванка, возведенное в 1255 году при князе Курде Вачутяне, принадлежит к числу редких по назначению и оригинальных по композиции сооружений Армении. В его восточной стороне находится алтарная апсида, а в юговосточном углу - двухэтажный придел - уникальное явление в сооружениях

подобного назначения. Из книгохранилища ведут две двери в притвор и в церковь Аствацацин 1235 года, в которую можно попасть только через книгохранилище. Предположительно, что это здание предназначалось для хранения не только многочисленных рукописей, но и дорогой церковной утвари. На стене помещено рельефное изображение восходящего солнца с лучами, а на примыкающей к ней арке - ангел и княжеский герб: орел с полураскрытыми крыльями и ягненком в когтях. Зодчий также прибегнул и к цветовому оформлению. Отдельные части покрытия не только выполнены из красных и черных камней, но и покрашены белой, желтой и красной краской, что придало интерьеру нарядность. На территории монастыря, прилегающего к нему кладбища, а также в интерьере архитектурных сооружений сохранилось много надгробий, некоторые в виде хачкаров с богатой орнаментацией. Интересна группа хачкаров на постаментах. Э

N4 2013 ЭКСПЕДИЦИЯ ДЛИНОЮ В ЖИЗНЬ

Аричаванк МОНАСТЫРСКИЙ КОМПЛЕКС

онастырский комплекс Арича находится в одноименном селении Ширакского марза, на мысе, образуемом неглубокими ложбинами с протекающими в них речками. В селении, известном со II века до н.э., сохранились руины древнейших укреплений. На кладбище имеются руины небольшой однонефной базилики V века и интересные надгробия

с орнаментированными стелами V-VII веков, ныне находящимися в Государственном историческом музее Армении в Ереване. Время основания монастыря точно не установлено, видимо, не позднее VII века, когда была возведена ее первая церковь. В конце XII века князья Иване и Захаре Захариды, купив Арич у князей Пахлавуни, строят здесь новую церковь,

ЭКСПЕДИЦИЯ ДЛИНОЮ В ЖИЗНЬ N4 2013

крепостные стены и ряд служебных помещений. Дарованные князьями монастырю привилегии способствуют превращению его в крупный культурно-просветительный очаг средневековой Армении. В конце XII - начале XIII века в нем возводятся два монументальных гавита из крупных камней, некоторые до 3,5м величины. Монастырь неоднократно обновлялся. Наиболее значительные по объему работы относятся ко второй половине XIX века, после превращения в 1850 году Арича в летнюю резиденцию эчмиадзинского католикоса. Церковь Григория принадлежит к типу крестовокупольной композиции, датирующей здание VII веком. Позднее к церкви были пристроены в юго-восточном углу одноэтажный (Xв.), а в юго-западном - двухэтажный (XIIIв.) приделы. Вторая, главная церковь Сурб Аствацацин, возведена в 1201 году. Граничащие с интерьером церкви продольные стороны за-

падных приделов, на которые ведут каменные консольные лестницы, сделаны в виде трехарочных колоннад - единственный пример в истории армянского зодчества. Различные места фасадов украшены распространенными в изобразительном искусстве Армении розетками, солнечными часами, рельефами сирина с женской головой с короной, голубей и других птиц. Интересна надпись на карнизе левой части восточного фасада, гласящая: «Господи, помилуй потрудившихся. Аминь». Это редкое явление в армянской эпиграфике, когда строители взамен геометрического орнамента, выполненного на всех других карнизах, применили рельефную стилизованную надпись. Вскоре к западной стороне церкви Аствацацин князем Ваграмом Хечупом был пристроен (до 1224 г.) притвор, включивший в себя северную ветвь церкви Григория. С юга церкви Григория находятся руины другого притвора.

N4 2013 ЭКСПЕДИЦИЯ ДЛИНОЮ В ЖИЗНЬ

Аруч

МОНАСТЫРСКИЙ КОМПЛЕКС

онастырский комплекс Аруч находится на утесе западного склона горы Арагац (Арагацотнский марз). В одноименном поселении, известном со II в. до н.э., сохранились руины древнейших укреплений, а также однонефная маленькая базилика Vв. и интересные надгробные камни V-VIIвв. Аруч в Vв. был зимней стоянкой царских войск, а после (661-682гг.) правителем Григором Мамиконяном был преобразован в царский престол. Храм Аруча (церковь Св. Григория) - один из значимых архитектурных памятников Армении. Надписи и летописи (Гевонд, Ованнес Драсханакертци, Степанос Таронаци) свидетельствуют о том, что он был построен Григором Мамиконяном в 60гг. VIIв. Изнутри храм разукрашен фресками (ныне сильно повреждены), на которых представлены сцены Вознесения. В главном алтаре семиметровое изображение Христа с пергаментным свитком в левой руке. Под пьедесталом написа-

но имя художника - Степанос. Упомянутый в летописях дворец, который построил тот же Григор Мамиконян, был обнаружен в 1948-51гг. в юго-восточной стороне храма. Этот светский архитектурный памятник раннего средневековья состоит из двух отдельных зданий, из которых одно колоннадное, похожее на дворец католикоса в Двине. Второе здание находится восточнее первого. В Аруче сохранились старая крепость, караван-сарай (XIIIв.) и захоронения бронзового века.

ЭКСПЕДИЦИЯ ДЛИНОЮ В ЖИЗНЬ N4 2013

Авуц Тар МОНАСТЫРСКИЙ КОМПЛЕКС

Котайкском марзе, на левом берегу реки Азат, находится монастырский комплекс Авуц Тар, который был значимым духовным и культурным центром средневековой Армении. В этом монастыре, упоминающемся с раннего средневековья, Григорий Магистрос построил церковь Св.Аменапркич. Авуц Тар получил известность в XII-XIVвв. и был разрушен в 1679г. от землетрясения. В XVIIIв. монастырь реставрировал католикос Аствацатур. Авуц Тар состоит из двух комплексов.

Главная церковь западного комплекса была построена в XIIIв. из гладкотесаного красного туфа, стены которой богаты множеством надписей. С юга прилегают две однонефные часовни. Восточный комплекс реставрировался в первой половине XVIIIв., где использовались камни четырехпилонного притвора церкви и монастыря, построенных Григорием Магистросом. В 1721г. католикос Аствацатур основал церковь Св.Карапет. С севера к стенам прилегают жилые комнаты, а с юго-запада - сводчатая гостиная. Э

N4 2013 ЭКСПЕДИЦИЯ ДЛИНОЮ В ЖИЗНЬ

Бовурханаванк МОНАСТЫРСКИЙ КОМПЛЕКС

онастырский комплекс Бовурханаванк находится между поселениями Ннги, Арав, Карасни, Карашен и Кармир Гюх на высоте 1700м над уровнем моря, на северном склоне горы Бовурхан (Аскеранский район Арцаха). Благодаря тому, что комплекс расположен вблизи живописного оврага, создалось гармоничное созвучие архитектурного произведения с окружающей природой. Крепость-монастырь основал Багр - князь Варанды, один из известных меликов княжеского рода Шахназарянов. Он властвовал в первой половине XVIIв. вплоть до 1646г. Гора вместе с крепостью-монастырем именем мелика названа Багрхан. Название впоследствии исказилось и превратилось в Бурухан, Боврхан, Бовурхан. Комплекс состоит из церкви, нескольких жилых, хозяйственных и производственных помещений, окруженных крепостными стенами с башнями. Сравнительно хорошо сохранилась церковь в восточной части. К церкви с севера примыкает ризница, дверной проем которой находится внутри церкви. Все данные указывают на то, что церковь была построена в XVII веке. Среди памятников монастыря особый интерес представляет западная

часть крепостной стены, где находится круглая башня. Встроенная в башню комната овальной формы (диаметр 2,4м) сохранилась в своем первоначальном виде. На одинаковом расстоянии расположено пять окон, расширяющихся вовнутрь. Отсюда видна живописная панорама ущелья. Сохранившиеся здесь широкие лестницы, ведущие вверх, свидетельствуют о том, что все комнаты имели второй этаж с деревянными балконами. В монастырском комплексе первостепенное значение имела крепостная стена, охватывающая площадь 40х18,5м. Крепость-монастырь имела подземный проход и водопровод. У подножия горы Боврхан находится монастырский родник, четыре наблюдательных пункта, входящих в оборонительную систему, часовни-святыни Лери-хач (крест горы) и Анаит. Часовня Анаит находится на вершине юго-западного отрога горы Боврхан, над деревней Кармир. Монастырь являлся культовым центром, одновременно летней резиденцией меликства Варанды. Помимо этого, в первой половине XVIIIв. в монастыре-крепости временно дислоцировалась одна из воинских частей - Каркарский гарнизон. Э

ЭКСПЕДИЦИЯ ДЛИНОЮ В ЖИЗНЬ N4 2013

mediainform.am

sila.pro

legionair.pro

tourismdb.ru

allaboutauto.pro

artavenue.pro

photoalbum-db.com

thenplanet.com eurasianinfoleague.com

newsarium.org armenianeconomy.com

N4 2013 ЭКСПЕДИЦИЯ ДЛИНОЮ В ЖИЗНЬ

Гандзасар

МОНАСТЫРСКИЙ КОМПЛЕКС

сть памятники, которые, как бы концентрируя в себе все созданное народом-творцом в течение многих десятилетий и столетий, превращаются для грядущих поколений в символы, олицетворяющие народную мудрость и образность его мышления. Для Арцаха таким памятником является его величайшее чудо - монастырский комплекс Гандзасар, гордо восседающий на высоком холме левого берега реки Хачен (Мартакертский район Арцаха). Строительство соборной церкви монастыря было начато в 1216г. и завершено в 1238г. В 1266г. было закончено строительство притвора, примыкающего к церкви с западной стороны. Из исторических источников IX-Хвв. известно, что старинная церковь Гандзасара была местом сборов политического и религиозного характера для сопредельных

армянских провинций и всего Арцаха. О более раннем, чем время постройки церкви, существовании здесь монастыря, свидетельствует также несколько уцелевших в окрестности монастыря хачкаров, датированных 1174, 1182, 1202гг. За весьма короткое время монастырь Гандзасар становится очагом культурной жизни Арцаха и резиденцией католикоса всего Восточного края Армении. С конца XVIIв. Гандзасар становится также одним из центров национально-освободительного движения армянского народа. Католикос Гандзасара Есаи стал предводителем этого движения. Гандзасарский монастырский комплекс, состоящий в основном из церкви и притвора, представляет собой такое композиционное единство, как будто его составные части были возведены одновременно и по единому замыслу.

ЭКСПЕДИЦИЯ ДЛИНОЮ В ЖИЗНЬ N4 2013

Церковь Ованнеса Мкртича (Иоанна Крестителя) представляет собой прямоугольное снаружи и крестообразное изнутри центрально-купольное сооружение (размеры зала 12,3х17,75м) с двухэтажными ризницами по четырем углам. Архитектурно-декоративное оформление купола является самым значительным достижением неизвестного нам зодчего. Барабан купола рядом узких примыкающих друг к другу полуколонн разделен на 16 граней. Колонны украшены барельефными изображениями (ктиторы, Адам и Ева, Христос, Богородица и т.д.). Кроме храма и притвора, Гандзасар, подобно другим армянским монастырям, обведен монастырской оградой и включает ряд жилых и хозяйственных помещений. Во дворе комплекса, с северной

стороны, к монастырской ограде примыкают восемь келий и две большие комнаты. В восточной части комплекса сохранилось двухэтажное здание, которое в свое время служило школой, а затем и жилым помещением для монастырской братии. В системе крепостных стен южные ворота, считающиеся главным входом, являются интересным памятником. Они отличаются оригинальным архитектурным решением. На сооружениях и мемориальных стелах монастыря высечено около двухсот надписей, которые являются незаменимым источником изучения средневековой истории не только данного края, но и всей Армении. Под алтарем Гандзасара захоронена голова Иоанна Крестителя, привезенная армянскими купцами из Венеции.

N4 2013 ЭКСПЕДИЦИЯ ДЛИНОЮ В ЖИЗНЬ

Агарцин

МОНАСТЫРСКИЙ КОМПЛЕКС

верховье реки Агстев находится монастырский ансамбль Агарцин. Он расположен среди дремучих дубовых лесов, в ущелье небольшой, но бурной горной речки. Многочисленные культовые и различного назначения монументальные гражданские здания свидетельствуют о широкой активной жизни этого монастыря в XII-XIII веках. Основные церкви принадлежат к распространенным в X-XIII веках типам - купольному залу или крестовокупольному зданию с четырьмя приделами в углах средокрестия. Небольшие часовни - сводчатые, с полукруглой апсидой на восточной стороне. Усыпальница Багратидов в Агарцине имеет две изолированные молельни. Художественное убранство церквей выполнено в соответствии с традициями эпохи. Дверные порталы и окна обрамлены прямоугольными

или с арочным верхом наличниками, в некоторых случаях крупно профилированными. Броским декоративным пятном выглядят своеобразные, интересно обрамленные солнечные часы на южном фасаде. Среди церквей заслуживает внимания церковь Аствацацин 1281 года. Это наиболее крупное здание, художественная доминанта ансамбля. Господствующий над остальными сооружениями, высокий 16-гранный купол украшен изящной аркатурой. Своеобразен наличник южного портала, обрамленный рядами трилистников, придающих ему живописность. Интересна скульптурная группа восточного фасада церкви. Она изображает двух мужчин в монашеском одеянии, указывающих руками на помещенную между ними модель церкви и изображение голубя с полураскрытыми крыльями. Зонтичное

ЭКСПЕДИЦИЯ ДЛИНОЮ В ЖИЗНЬ N4 2013

покрытие купола модели дает основание предположить, что таким было первоначальное завершение купола церкви Аствацацин. Фигуры изображены в различном одеянии - стоящий справа одет богаче, нежели стоящий слева. По-разному выполнены также лица с длинными усами, пышными расчесанными бородами и большими миндалевидными глазами. Очевидно, здесь представлены ктиторы церкви, возможно, настоятель монастыря и его помощник. Притвор монастыря принадлежит к типу наиболее распространенных, квадратных в плане помещений с перекрытием на четырех внутренних опорах. Здание имеет приземистый восьмигранный шатер над центральными секциями, что сближает это сооружение с народным армянским жилищем типа «глхатун». Агарцинский притвор имеет орнаментальное убранство перекрытий угловых секций. В них, помимо различных розеток, помещены скульптурные изображения птиц и человеческих фигур в монашеских одеяниях, с крестом и посохом в руке. Обрамление центрального окна западного

фасада образует крест, помещенный прямо над порталом главного входа и подчеркивающий центральную часть фасада. К числу редких по композиции сооружений относится трапезная Агарцина, возведенная зодчим Минасом в 1248 году. Помещение разделено столбами на две квадратные в плане части, перекрытые системой перекрещивающихся арок. Вдоль стен проходят каменные скамьи, а на западном торце, возле двери - широкий арочный проем, предусмотренный для входа и выхода многочисленных паломников. Декоративное убранство сосредоточено только в центральных секциях перекрытия, возле основных световых проемов. Интерьер трапезной отличается интимностью. Пропорционально уменьшающиеся архитектурные формы создают впечатление воздушности и простора. Среди мемориальных хачкаров Агарцина имеются оригинальные художественные примеры. Интересна орнаментальная резьба хачкара XIII века, помещенного возле южной двери церкви Аствацацин в Агарцине.

N4 2013 ЭКСПЕДИЦИЯ ДЛИНОЮ В ЖИЗНЬ

Санаин МОНАСТЫРЬ

онастырь Санаин находится на севере Армении, в Лорийском марзе, в черте города Алаверды. Помещаясь на высоком плато в окружении низкой застройки, он четко выделяется на фоне крутых лесистых склонов Базумского хребта. Возведенные вблизи него небольшие церкви дополняют ансамбль. Время основания Санаина точно неизвестно. По документальным данным и памятникам материальной культуры, начало его развития относится к середине X века. Образование в 979 году Ташир-Дзорагетского царства Кюрикидов и повышенное внимание, уделяемое Санаину различными правителями Армении и их вассалами, благоприятствовало возведению многочисленных культовых и гражданских сооружений. Здесь изучали гуманитарные науки, медицину, занимались живописью, преимущественно, миниатюрной.

В течение трех веков в монастыре были возведены различные церкви и часовни, притворы, усыпальницы, колокольня, здание Академии, книгохранилище, трапезные, галереи, мосты и другие монументальные сооружения, не считая многочисленных жилых и обслуживающих зданий. Среди этих зданий выделяется церковь Аменапркич, построенная Хосровануйш, женой Ашота III Багратуни. Строгий и величественный восточный фасад завершается монументальной скульптурной группой царей Кюрикэ и Смбата. Хронологически это первое горельефное изображение человеческих фигур с моделью церкви, что придает ей важное значение в искусстве Армении. После учреждения в Санаине в 979 году епископской кафедры восточный и примыкающие к нему части южного и северного фасадов церкви Аменапркич получили аркатурное убранство, обогатившее

ЭКСПЕДИЦИЯ ДЛИНОЮ В ЖИЗНЬ N4 2013

внешний облик здания. Из-за землетрясений, переделок и многократных ремонтов высокий купол был заменен низким. Здание утратило часть своего былого величия. Тем не менее оно и сейчас производит сильное впечатление своими размерами и декоративным убранством. Интерьеры церквей Аствацацин и Аменапркич, как и некоторых других, имели фресковые росписи, в настоящее время почти утраченные. Композиционно интересна церковь Арутюна, датируемая началом XIII века. Особенность ее интерьера составляет наличие двух равнозначных алтарных апсид. Часовня Григория - миниатюрное центрически-купольное здание конца X века. Небольшие церкви и часовни Санаина представляют собой обычные сводчатые или купольные сооружения, отличающиеся друг от друга размерами, деталями композиции и

декоративного убранства. Притворы - наиболее значительные по площади сооружения Санаина - представляют собой своеобразные памятники средневекового армянского зодчества. Они служили местом проведения утренних и вечерних церковных служб, в них стояли не поместившиеся в храме прихожане. Здесь же производились захоронения выдающихся деятелей и знати. В силу своего назначения притворы-жаматуны обязательно пристраивались к церквям. По их типу сооружались также жаматуны, располагавшиеся отдельно, а порой и рядом с церковью. В этом случае жаматуны наряду с обычной функцией притворов служили местом собраний, советов светской и духовной власти княжества. К четырехстолпному типу принадлежит притвор церкви Аменапркич, возведенный в 1181 году зодчим Жамгайром на средства настоятеля

N4 2013 ЭКСПЕДИЦИЯ ДЛИНОЮ В ЖИЗНЬ

Ованеса и княжеской семьи. Это один из ранних примеров распространенного типа подобных зданий, в основу построения которого принята композиция армянского народного жилища. Базы и капители колонн украшены резьбой и объемными изображениями голов животных, имеющих символическое значение, стилизованных плодов и кувшинов. Усыпальницами знатных особ служили не только притворы и галереи, но и специально возводившиеся здания. В Санаине таких зданий было несколько, они имели различную архитектурную композицию, что свидетельствовало о большой творческой изобретательности их зодчих. Древнейшее из них - усыпальница Кюрикэ и Давида Кюрикида - состояло из двух, разновременно возведенных в конце X и в середине XI века, изолированных сводчатых камер. Более сложна усыпальница князей Закаридов. Ее восточная часть конца X - начала XI века представляет собой полуподземный склеп и возвышающиеся над ним часовни, из которых средняя - прямоугольная в плане, а крайние - круглые и

двухъярусные. Сооруженная в 1189 году западная часть проще, в виде квадратного в плане помещения с оригинальным большим орнаментированным порталом. Колокольня - наиболее ранний пример сооружений подобного назначения, построенная между 1211 и 1235 годами. Академия Санаина - оригинальное произведение гражданского зодчества Армении, возведенное в два этапа в конце X и в начале XI века. Промежутки между столбами оформлены глубокими арочными нишами: в них, по преданию, располагались слушатели. Книгохранилище - редкое по своему назначению здание, свидетельствующее о высоком уровне развития гражданского зодчества Армении XI-XIII веков. Подобные здания располагались, как правило, в стороне от основных церквей монастыря, имели квадратную форму плана и ниши для хранения рукописей. Являясь уникальным по композиции интерьера произведением средневекового армянского зодчества, книгохранилище Санаина оказало влияние на создание раз-

ЭКСПЕДИЦИЯ ДЛИНОЮ В ЖИЗНЬ N4 2013

нообразных архитектурных форм гражданского зодчества Армении. Среди монастырских сооружений представляют интерес родники, функционирующие и поныне. Родник 1831 года во дворе монастыря Санаина - одноарочный; санаинский сельский конца XII - начала XIII века - двухарочный. Вдоль задней стены помещения расположены резервуар воды для населения и каменные корыта - сюда водят на водопой сельский скот. Сводчатая композиция была подсказана особенностями климата страны. Прохладный влажный воздух помещения служит защитой от палящих лучей солнца, знойного лета. Оригинален санаинский мост на реке Дебет, возведенный в 1192 году, - выдающееся по художественным особенностям инженерное сооружение, отличающееся цельностью и гармонической завершенностью, что выделяет его среди многочисленных мостов Закавказья. Он однопролетный и в зависимости от рельефа местности имеет оригинальную композицию: правая сторона - горизонтальная, левая - уступами спускается к бе-

регу. Парапеты моста украшены на краях шишечками, а в центральной части - обобщенно выполненными лежащими фигурами диких кошек. Санаинский комплекс особенно богат хачкарами, имевшими не только мемориальное назначение. Они ставились также в ознаменование различных событий: один был поставлен по случаю возведения в 1192 году моста, другой - гостиницы в 1205 году, иные - Тепагир 1011 года, Циранавор 1222 года и другие. Поражает виртуозная точность выполнения кружевного рисунка, в особенности его сложных переплетений, как в хачкарах Григора Тутеворди 1184 года или Саркиса 1215 года. Сложнейшие орнаментальные композиции и исключительное мастерство их выполнения относят эти хачкары Санаина к выдающимся произведениям армянского искусства. Ансамбль Санаина - образец градостроительного искусства, свидетельствующий о высоком мастерстве армянских зодчих и оказывающий огромное влияние на развитие средневекового зодчества Армении.

N4 2013 ЭКСПЕДИЦИЯ ДЛИНОЮ В ЖИЗНЬ

Фотофестивали на сайте www.photoalbum-db.com

ЭКСПЕДИЦИЯ ДЛИНОЮ В ЖИЗНЬ N4 2013