Page 1 of 95
July 2017 Cover design by: Paplu Patel Page design and layout: Ghanashyam Nayak Online Coordinator: Satyaranjan Pradhan
EDITOR: Dr. Anurag Nath ‘Kritiranjan' Editorial Board Members ------------------------------------------------
1. 2. 3. 4.
Sumit Patel Ghanashyam Nayak Swarashtra Srivastava Kumaresh Pal
Page 2 of 95
Param premamaya Sri Sri Thakur Page 3 of 95
Index
1.
English section: From page number 6 to 40
2.
Bangla section: From page number 41 to 70
3.
Hindi section: From page number 71 to 81
4.
Odiya section: From page number 82 to 93
Page 4 of 95
EDITORIAL
Ode to the motherhood! Boroma – A word which fills our hearts with a pleasant, pious, blissful beam of effulging radiance! If the advent, the emblem of Narayana, is the most evolved man of the era, the Purushottam-consort can be easily called the most evolved woman of the era without exaggeration. Whatever attributes adorn the traits of a perfect womanhood, Boroma is a living materialization of all of them. All the verses, which Sri Sri Thakur has ever said about the glory of the womankind, perfectly match with the words, thoughts, conduct and actions of the divine mother. In a world of pseudo-feminism and false-equality, Boroma’s life is a beacon of guidance to all. When the whole world is busy instilling the hellish idea of “Equality”, the life of Boroma showed yet again that to say women and men are equal is to malign her divinity, to ruin her glory and to pulverize her own innate characteristics! She was an epitome of patience, gifted with an attitude to render service, love, forbearance, nurture and inspiration. Our great seers of the Aryan reign go on uttering the names of the women with the adjective “Devi” which literally means a Goddess. A lucid picture of our glorious past is presented here about the status of women in the then Aryavarta. This is the land of legendary women like Sita, Savitri, Behula, Maitrayee, the Devis whose pious and ideal-centric character forced the world to bow their heads in reverence to them. Those days, long forgotten in the caverns of the past were rejuvenated by Sri Sri Thakur. He says, “Each woman is an emblem of one’s own mother, which again is a manifestation of the divine mother herself!” A nation is born of woman. A family is completed by a woman. They can never be equals to men because their innate traits and distinctive characteristics have already adorned them a position which is beyond any comparison to anyone in this universe. This month of Shravana marks the birthmonth of Boroma. On this holy occasion, we offer our heartiest adorations to the divine mother. As an ode to the Universal womankind, this special issue of Bliss July, 2017 contains write ups which are exclusively written by women. May the power of motherhood prevail!
Vande Purushottamam!
Dr. Anurag Nath Kritiranjan
Page 5 of 95
Page 6 of 95
TABLE OF CONTENTS
1. Naarir neeti (The woman’s code) 2. Alochana Prasange 3. Katha Prasange 4. English Vanis 5. Boromaa – An emblem of universal motherhood -----Shibani Saha, Kolkata 6. Practical lessons of positivity -----Dr. Pritha Bhattacharya 7. The science news -----Suman Sundar Dey 8. An introduction to homeopathy -----Swarashtra Srivastava 9. Various medicinal plants and their uses -----Pradyot Kumar Nayak
Page 7 of 95
NAARIR NEETI (THE WOMAN’S CODE)
Oh my daughter, let your service, way of conducting yourself, thoughts and words induce such an impulse among men in general that they, regard fully kneeling before you with heads bent, become charmed, enlightened, satisfied and gratified in calling you in a deeply reverential tone, ‘my mother, my progenitress’, then only are you a daughter then only are you a chaste woman.
*******
Page 8 of 95
FEMALE INSTINCTS In the instincts of the woman there are : constancy, religiousness, nursing, serving, helping, protectiveness, inspiration, and reproduction. Do not lose any of these instincts of yours. If they are lost, what is left for you ? (5)
THE RACE AND MOTHERHOOD The woman gives birth and helps growth; so woman is mother and mother of the race. On her purity the purity of the race depends; from fallen character in women a baffled race is born. Do you realize how important is the purity of woman? (62)
WOMAN'S FEELINGS AND RESPONSIBILITY IN HAVING GOOD PROGENY Among the many reasons for marriage procreation is a principal one, and good procreation depends on the feelings of the woman which inspire and attract the male. Therefore a woman should marry that particular male whom she feels superior to herself in all respects and in carrying and upholding whom she feels satisfied and fulfilled. So it is fitting that the selection of the groom should be at the discretion of the bride—as I think. Is it not so? It is you who are to think the thing over, consult superiors and choose your man. (81)
Page 9 of 95
HUSBAND A MANIFESTATION OF THE LORD In families where the wife makes the husband her servant she is a fellow-traveler to death; but where the wife inspires the husband toward the Ideal and makes him fit to serve the world, in her husband the Lord becomes manifest ! (143)
MALICE TO HUSBAND—POOR CHILDREN If, as regards your husband, you are disposed to malice, vexed, envious, and full of fault-finding, or if you are without desire or inclination for him, take care! Do not receive him. For, the result of doing so is that short-lived, dull-brained, restless, feeble-minded diseased, hating children will be born. Do not clear the path on which your life will pass to remorse and anxiety! (147)
WOMAN THE FOUNDATION OF EDUCATION Do not forget that the education of people, especially of children, is had from woman's understanding, words, movement, character and skill. To the extent that these are developed and effective in you, the mother, to that extent the foundation of the person's‚ at least the child's education is firm. Move reckoning carefully that you need not later repent. (151)
Page 10 of 95
Alochana Prasange
(Continued from previous issue)
16th of Bengali month Ashwin, Bengali Year 1346, Tuesday (3/10/1939) Today, Sree Sree Thakur woke up very early at dawn. Upon waking up, HE went to ‘Nibhrito Nibaas’ and performed the routine morning affairs. These days, Sri Sri Thakur stays at ‘Nibhrito Nibaas’ for quite a while. Like other days, today also HE stayed there for some time. Upon coming out (from Nibhrito Nibaas) HE dictated a verse to Keshtoda. During ablutions when Prafulla went near HIM and the bath was over, Prafulla too was dictated a verse and Thakur asked him to write it down. Sri Sri Thakur’s mind is ever focused upon the cause. Whenever a particular matter comes to his attention, instantly the latent truth within it unfurls itself in front of HIS eyes and HE inscribes those instantly, -- many verses and poetries have originated in this fashion. After the bath, HE was reading the Manu-samhita while resting on a pillow on a cot – HE read aloud the 37th verse of the sixth chapter. Then Sri Sri Thakur asked to learn by heart the 28th verse of the second chapter. In both the verses are described about the chastity and necessity of Idealcentric marriage. About offering for a marriage proposal HE said – to offer is not a child’s play. If a girl offers a marriage proposal at an immature age, it is not to be considered, the attraction which arises as a result of free mixing, is not correct. In a marriage offer, there must be consent of the parents. The man who incites a girl for marriage offer, is not at all worthy for marriage.
devotee brother came and expressed about his weakness. Sri Sri Thakur said in a valorous tone,“I can not tolerate the indignity of manhood, it pains me a lot. Can he be called a man who, out of lustful indulgence towards a woman goes on to sacrifice his life for her? If a man, even after getting thrashed once, still does not become cautious then what else can be done? " The gentleman said – But I am incapable! Sri sri Thakur said in an exalted voice – Why do you indulge in hypocrisy? What do you mean you can not? You think about your incapability and so you can not. You do not desire, so you can not. If you want to live, then abstain from all the hypocrisy and stop feigning of innocence. Are you not ashamed of being disgraced by girls? If the women do not feel gratified by loving a man, then what purpose does it serve? An effeminate man is always hated by the women, irrespective of the kind of woman she is. If the needs of a woman are met by someone else, it gives birth to distortion and perverted sexuality grows there. Beware! Later, in a course of conversation HE said to a mother – To be a mother is an extremely tough affair! There is a song of Ramprosad, “Is being a mother an easy task? Giving birth alone does not make one a mother.” ‘Vajradapi kathorani mriduni kusumadapi’ (fierce like a thunder and yet soft and tender like a flower), -- such should be the nature of a mother. If not like this, the children will not be able to get their mother inspite of having their mother with them. To be continued...
17th of Bengali month Ashwin, Bengali Year 1346, Wednesday (4/10/1939) In the morning, Sri sri Thakur was sitting solitary in the thatched hut near the dam. A Page 11 of 95
Katha Prasange (Continued from previous issue) Question- Many hold the view that to conceal the Bhaava, augments it further – and those who speak loudly of it, are actually hollow from the inside. Sri Sri Thakur: Yes, it increases – only if the words, deeds and thoughts have no occlusion within them whatsoever and also if even one of them is kept open. For instance, some people speak a little and do a lot, some do what they speak and some speak a lot but do a little. To speak a lot and do less is not of much use. Through this the innate asset of Bhaava doesn’t bloom into furtherance. Hence they gradually become ineffective in practical scenario. And where doing is much more than the speaking, it is rather in that situation that the depth of Bhaava is much more than the others because whenever something is done with utmost precision in an elegant manner, the urge of good thoughts too are required there accordingly. In a nutshell, an overall synchronization of words, thoughts and actions is more feasible because there is less fear of losing something (which might get buried under the load of others). Question: Had there been no such danger in the Bhakti-Marga (the path of devotion), how come there are so many deceitful devotees in the country? Further, following such deceitful paths of devotion is entitled as the path of Dharma in our nation. Sri Sri Thakur: Without studying, a lad took up his name as “Chhiru Biswas.” In a village, there lived a renown magistrate by the name ‘Chhiru Biswas.’ Many observed in awe-inspiration that Chhiru biswas holds immense power. He can put people behind bars, can bring them back on bail; people salute him at sight. A young lad of the same
village thought – “I am also a human being, just like Chhiru Biswas. He enjoys immense power and high status while no one even cares for me. This must be due to the power of his name. Thinking in this manner, he said unto himself – After so many days have I grasped the truth at last, -- otherwise when all those fools are just like myself, why should Chhiru Biswas hold all those titles? My parents are stupid— had they kept my name Chhiru Biswas, then there was absolutely no need for me to spend so much of my life amidst sorrows and sufferings. Those fools too would respect me the way they do to Chhiru Biswas. Upon contemplating these things with regret, he decided that whatever his parents have done is done; From today itself, I shall change my name to Chhiru Biswas. Then whatever Chhiru Biswas can do, I shall be able to do the same. With this wishful thinking, that stupid lad started blustering and bullying others! When the people complained to the police, the officer came, lashing out whips on his rear the officer said, --Stupid fellow! You took up the name of Chhiru Biswas without studying. Then he understood that – one cannot be Chhiru Biswas just like that. The position which he has, is to be earned by studying hard for it. * Hence whenever someone with a greedy eye towards the prosperity of a devotee, fails to control his cravings in the hope of gaining them, denies to do whatever the devotee has done and instead becomes restless to fulfill his selfish desires, it is then that the miseries come knocking his door – and the teachings of Dharma from their mouth becomes dangerous in the similar manner. + Rather, being a simple devotee is much easier than wearing a false garb of devotee.
Page 12 of 95
¹ Therefore, the results thereby – miseries too are more adverse in the later case.
Footnotes: * If we cry like children for the moon, like children we must cry on. --Burke + A bad man is worse when he pretends to be a saint. --Bacon Âą It is much easier, safer, and pleasanter to be the thing which a man aims to appear han to keep up the appearance of what he is not. --Cecil (To be continued...)
Page 13 of 95
MOTHERS AND NURTURERS OF HUMANITY Do never toss the females, rather be regardful, modest and serviceable to them, because they are the mothers and nurturers of humanity, caress and solace in sufferings, the keen conscientious good of the people.
(The Message Vol. 7)
CHASTITY CHASTENS THE MIND Chastity chastens the mind in a concentric unrepelling manner to make the passionate crave modest with a meaningful adjustment tending individuality Page 14 of 95
to be enlightened with a bloomy cherishing character in an interesting auto-servicing enthusiasm.
THE EFFULGING AURA OF FEMALES Chastity, chaste service and chaste dealings are the effulging aura of females that makes the people up and enlightened.
(The Message Vol. 7)
Page 15 of 95
BOROMAA – AN EMBLEM OF UNIVERSAL MOTHERHOOD Shibani Saha, Kolkata Whenever the Supreme Being takes advent to alleviate the grief-stricken and ailing humanity, He is accompanied by His girdle, His workers and a manifestation of His own executing energy, in the form of His consort. If the advent is considered as the emblem of Narayana, His consort is no less than Laxmi Herself! The goddess of wealth and wellbeing. According to Sree Sree Thakur, the woman in whom the Goddess like attributes of Maa Laxmi is revealed is an emblem of Maa Laxmi herself. Whose every go of life is accompanied by the intense urge of making her husband happy, the one whose every breath flows to follow and fulfill the wishes of her husband, such an extraordinary lady is Reverend for all.
Sri Sri Boroma used to do everything with utmost sincerity and devoutness. To talk about one of the innumerable examples, Sree Sree Boromaa, woke up much earlier than the daybreak every day to prepare betel leaf rolls for Thakur and such was the sincerity and devoutness that every betel leaf roll was symmetrical and of the same size. Each and every work of Sri Sri Boromaa was aimed at fulfilling the wishes of Sri Sri Thakur and following the commands of her in-laws. Sri Sri Thakur used to say, "Borobou was molded and trained in household chores in the hands of Kartamaa (Sri Sri Thakur's grandmother) and so she has rightly earned the name Boromaa".
In His book Narir neeti (Woman's Code), Sri Sri Thakur says,
Every day before the daybreak, Sri Sri Boromaa got up early and started her daily chores. She took the responsibility of smearing the household with cow dung (a ritual still prevalent in many earthen houses in the Indian subcontinent and which is proved to be highly bacteriophagic in action). Her sincerity and dedication in learning all the household chores won hearts at her in-laws. By her selfless service and sweet, enchanting behavior, she naturally became everyone's own mother – the responsible "Borobou" and then an epitome of motherhood – "Boromaa".
"In the instincts of the woman there are: constancy, religiousness, nursing, serving, helping, protectiveness, inspiration, and reproduction. Do not lose any of these instincts of yours. If they are lost, what is left for you?" We can easily appreciate the living materialization of this verse in the life of Sri Sri Boromaa. Through her ever blissful and pious conduct, Boromaa has enlivened this verse of Sri Sri Thakur in her own life. In the above verse, Sree Sree Thakur says that these eight qualities or attributes should be found in all the womenfolk. Boromaa was the very symbol of these eight attributes. That is why she is called the living ‘Narir Neeti'.
Boromaa took notice of each and everything related to Thakur. Boromaa took care of the diet of Thakur. She was always conscious of HIS health. Even a single sneeze of Thakur was enough to bring Boromaa near HIM and then it was only after she was completely assured of Thakur's health, did she leave. Every small thing, which might as well appear utterly useless to anyone, was affectionately preserved by Boromaa. While doing the household chores, if a single grain of rice or pulses was found, she used to preserve
Page 16 of 95
them in a container. Whenever Sri Sri Thakur asked for anything, she was always prepared, grateful to have given something to her husband. It is because of such divine attributes, Boroma is regarded as "Laxmi Maa". Sri Sri Thakur used to say at many instances that – "Had Borobou not been what she is, instead, had she posed objections, then I wouldn't have been what I am." Sri Sri Thakur says that one of the main distinctive qualities of a woman is procreation of good progeny. This quality is the jewel of womanhood. Sri Sri Boromaa fulfilled this verse of Thakur in practice by giving birth to Rev. Borda, one of the brightest and most eligible workers, administrator and guide the Satsang movement ever had! It won't be an exaggeration to say that Rev. Borda was the harbinger of a revolution in the Satsang movement. This was like one of the verses of Sri Sri Thakur in practice, "The amount of attachment a woman has towards her husband, her son acquires the life accordingly." There are innumerable such instances in the life of Sri Sri Boromaa which speaks of intense attachment towards Sri Sri Thakur. Because of this, she is revered as the Purushottam-consort and known as the "Jagatjanani" or the Universal Mother.
Page 17 of 95
FREE MIXING OF FEMALES AND MALES IS DEMONIAC Free mixing of the females is a destructive demon to cleaved concentric relation with the husband with every adjustment of environment reaction in accordance with her husband— which makes the whole being efficient to conceive a thorough progeny without any sexual diversion ; it invites insane posterity with a scattered satanic loll.
(The Message Vol.7)
WIFE AND HUSBAND Wife is she who never wipes out her adherence to the husband ; husband is he who through his love to Lord, the Lead, Page 18 of 95
does not separate himself from her existential interest in every suffering and happiness.
A CHASTE WIFE A chaste wife is the best altar of her husband.
(The Message Vol.7)
Page 19 of 95
PRACTICAL LESSONS OF POSITIVITY Dr. Pritha Bhattacharya The treasure-trove of Sri Sri Thakur’s vast and rich literature contains innumerable verses and sayings which mold our lives and heal the wounded spirits of humanity. Such gems of His divine sayings cannot be put into words but they are the beaconing lights of guidance for all when put into practice. His commands are like drops of nectar in the otherwise arid daily lives. To begin with, let us take a look into one of His divine sayings: If one whose wife is ‘no’ and Whose brother-in-law is ‘it can’t be’ Is given a warm reception, The throne of adversity will unshaken, no doubt!
remain
Sri Sri Thakur discarded the word “no” out and out. “No” is not just a mere word here from a literary point of view but rather it signifies and points out towards the cascade of negativities as a whole. The word “no” has no place in Sri Sri Thakur’s dictionary. One of the most amazing aspect of Sri Sri Thakur’s marvelous personality is that He never rested by words alone. Alongside with dictating these holy sayings, Sri Sri Thakur, like a true guide made sure that all His disciples put these into their practical lives. In many instances, He asked for something to a man who somehow managed to have both ends meet and even somedays he kept starving. But still whenever Sri Sri Thakur asked for anything, a single word affirmative answer of “Yes” sufficed to drive all the negativities away. In a flash, that colossal and nearly impossible work became completely attainable. Whatever things Sri Sri Thakur
asked for, was never for His personal use. There were people in the Ashram who didn’t have a penny. For months at end, the members of a family had to wear just a single tattered piece of clothe. The family could not even come for offering adorations to Thakur. One day, in the course of conversation, Sri Sri Thakur, suddenly asked a person to buy some new clothes and come back as soon as possible. The devotee sincerely went on to fulfil his master’s commands without even a trace of question. Upon returning, Sri Sri Thakur smiled, satisfied with His disciple’s work and ordered him to give those clothes to that poor family without mentioning about HIS name! Such was the leela (divine play) of the Lord. To speak about another such incidence, once a woman whose husband recently passed away came to Sri Sri Thakur. That grief-stricken lady was unsure of her life. There was not a single ray of hope which could pull her away from the dark caverns of sorrow. She said, “Father! What shall I do now? My life is meaningless. I know not what to do. Please allow me to serve you lifelong”. Sri Sri Thakur replied – “Why do you say like that? You will study, for me. How much have you studied?” The woman replied that she has studied till sixth standard. “You have studied a lot!” Sri Sri Thakur jubilantly replied. “If you study a little bit more, you will pass the matriculation examination too.” Taking this as the command from her Guru, the lady said “Yes” and started working on it.
Page 20 of 95
Soon, she passed the seventh, eighth and ninth standards and in no time completed the matriculation too. That single “Yes” to the commands of the Ideal was enough to eradicate all the “no” s of her life. This is the practical lesson of positivity taught by Sri Sri Thakur. He did not limit Himself to dictating verses alone rather, He Himself practiced positivity in His own life and guided many to do the same. The positive go of life is the source of all delight. He the Lord is ever delightful. His command on the path of existence is also the source of delight. To immerse oneself amidst the worldly luxuries is just a thing of material significance, not heavenly delight. The one who is ever delightful, following His commands fill us with a force of ecstasy and instills a positive outlook in our lives. The negativities of the life should be driven away and replaced by “Yes”. “Where there is a will, there is a way.” Having positive outlook in every aspect of life fills us with ecstatic force to cope up with all sorts of adversities of life.
Sri Sri Thakur replied smilingly, “Three months? That is a lot of time. You can win over a state in this time.” With Mathematics as the only common subject, grandmother studied the subjects English, Bengali and Sanskrit for three months and passed the B.A exam with flying colors. When Sri Sri Thakur came to know about this news, His joy knew no bounds! A stream of joy flowed in the hearts of both, the Ideal and the devotee! It was their victory! The master and the disciple both were extremely happy. This was a victory of positivity over the adversities, the challenges provided by life. Sri Sri Thakur’s positive outlook, His tactics of imparting such Blissful drops of divine delight in innumerable ways; shall always continue to strike the latent chord of our heart with a heavenly jingle forever.
Vande Purushottamam!
In yet another instance, My grandmother (Sudha Devi) witnessed one such incident in her own life. My grandmother was studying BSc at that time when she was diagnosed with Kala-azar. At that time, there was no proper medicine available for this disease. With the Lord’s immense mercy, she recovered from the illness but it took a long span of time. As so many days had passed and specially, as she couldn’t attend the practical classes, she couldn’t appear for the exam. When Sri Sri Thakur came to know about this, He said – “You can appear for the B.A exam.” “But I am left with just three months time!”
Page 21 of 95
Page 22 of 95
THE SCIENCE NEWS Collected by Suman Sundar Dey B.E, Jadavpur University, Kolkata
Japan and China successfully extract ‘combustible ice’ from seafloor in potential energy breakthrough:(Methane hydrate can be lit on fire in its frozen state and would represent a major new fossil fuel reserve if it could be commercially developed.) Commercial development of the globe's huge reserves of a frozen fossil fuel known as “combustible ice” has moved closer to reality after Japan and China successfully extracted the material from the seafloor off their coastlines. But experts said Friday that large-scale production remains many years away — and if not done properly could flood the atmosphere with climate-changing greenhouse gases. Combustible ice is a frozen mixture of water and concentrated natural gas. Technically known as methane hydrate, it can be lit on fire in its frozen state and is believed to comprise one of the world's most abundant fossil fuels. The official Chinese news agency Xinhua reported that the fuel was successfully mined by a drilling rig operating in the South China Sea on Thursday. Chinese Minister of Land and Resources Jiang Daming declared the event a breakthrough moment heralding a potential “global energy revolution.” A drilling crew in Japan reported a similar successful operation two weeks earlier, on 4 May offshore the Shima Peninsula. For Japan, methane hydrate offers the chance to reduce its heavy reliance of imported fuels if it can tap into reserves off its coastline. In China, it could serve as a cleaner substitute for coalburning power plants and steel factories that have polluted much of the country with lungdamaging smog. The South China Sea has become a focal point of regional political tensions as China has claimed huge swaths of disputed territory as its own. Previous sea oil exploration efforts by China met resistance, especially from Vietnam, but its methane hydrate operation was described as being outside the most hotly contested areas. Page 23 of 95
Methane hydrate has been found beneath seafloors and buried inside Arctic permafrost and beneath Antarctic ice. The United States and India also have research programme pursuing technologies to capture the fuel. Estimates of worldwide reserves range from 280 trillion cubic metres (10,000 trillion cubic feet) up to 2,800 trillion cubic metres (100,000 trillion cubic feet), according to the US Energy Information Administration. By comparison, total worldwide production of natural gas was 3.5 billion cubic metres (124 billion cubic feet) in 2015, the most recent year available That means methane hydrate reserves could meet global gas demands for 80 to 800 years at current consumption rates. Yet efforts to successfully extract the fuel at a profit have eluded private and state-owned energy companies for decades. That's in part because of the high cost of extraction techniques, which can use large amounts of water or carbon dioxide to flood methane hydrate reserves so the fuel can be released and brought to the surface. Japan first extracted some of the material in 2013 but ended the effort due to sand from the seafloor clogging machinery, according to the country's Ministry of Economy Trade and Tourism. There are also environmental concerns. If methane hydrate leaks during the extraction process, it can increase greenhouse gas emissions. The fuel also could displace renewables such as solar and wind power, said David Sandalow, a former senior official with the US State Department now at Columbia University's Center on Global Energy Policy. However, if it can be used without leaking, it has the potential to replace dirtier coal in the power sector. “The climate implications of producing natural gas hydrates are complicated. There are potential benefits, but substantial risks,� Sandalow said.
Page 24 of 95
Commercial-scale production could be “transformative for northeast Asia, particularly for Japan, which imports nearly all its hydrocarbon needs,” said James Taverner, a senior energy industry researcher at IHS Market, a London-based consulting firm. The consensus within the industry is that commercial development won't happen until at least 2030. Smaller scale output could happen as early as 2020, said Tim Collett, a scientist with the US Geological Survey. “The path to understanding when or if gas hydrates will be commercially produced will need many similar and more extended testing efforts,” Collett said. (Source:- independent.co.uk)
Page 25 of 95
Page 26 of 95
AN INTRODUCTION TO HOMEOPATHY Swarashtra Srivastava BSc (Zoology), MA (English) Varanasi What is Homeopathy? “Homeopathy is a safe, effective system of natural medicine,used by millions of people worldwide for more than 200 years. Meaning of the word 'HOMEOPATHY' :HOMEO= similar or like
PATHY= suffering or disease
The discovery of Homeopathy by Dr. Samuel Hahnemann Samuel Hahnemann was the founder of Homoeopathy. He established the fundamental principles of the science and art of Homoeopathy. He is called the Father of Experimental Pharmacology because he was the first physician to prepare medicines in a specialized way; proving them on healthy human beings, to determine how the medicines acted to cure diseases. Before Hahnemann, medicines were given on speculative indications, mainly on the basis of authority without experimental verification. Hahnemann discovered the remedial powers of drugs and inert substances such as gold, platinum, silica, vegetable charcoal, lycopodium, etc. By preparing the medicines through potentization, these inert and insoluble substances became soluble in alcohol or water and were charged with medicinal force. Dr. Hahnemann espoused the law of cure known as "Similia Similibus Curentur", or "Like Cures Like". This means that a remedy that produces symptoms in a healthy person will cure those same symptoms when manifested by a person in a diseased state. This law of cure has been verified by millions of homoeopaths all over the world since the time of Hahnemann. Key Principle of Homeopathy :Homeopathy is the science and art of healing according to the Law of Similars or “Similia Similibus Curentur", the key principle in homeopathy, meaning: like should cure like. Any substance that can produce a totality or spectrum of symptoms in a healthy person can cure that totality of symptoms in a sick person. This is based on the concept of resonance in the field of vibrational or energy medicine. The symptom picture of the remedy must be like the symptom picture of the sick person. Symptoms are the best attempt of the body & mind to heal itself. There is a purpose in developing a fever or thirst or diarrhea-or even a fear to avoid touching a hot flame again. Treatment should work with the body as a whole to stimulate the defense mechanism in completing the cure in a gentle and safe manner. Homeopathy identifies the symptom pattern and works with the body toward cure, rather than to suppress a problem.
Page 27 of 95
Let's have a look at the common homeopathic remedies which are used by homeopathic practioners all around the world along with their indications one by one :ABIES CANADENSIS Pinus canadensis. Hemlock Spruce. Canada Pitch. N. O. ConiferĂŚ. Tincture of fresh bark and young buds. Clinical :Indigestion. Liver disorder. Uterine displacement. Characteristics :Abies can. has been only imperfectly proved, but it has marked symptoms which will serve to indicate it in any case of disease in which they may be prominent: Great appetite, tendency to over-eat; gnawing, hungry, faint feeling in epigastrium. According to Hale it has cured: "A lightheaded feeling, attended with a gnawing, hungry, faint feeling at epigastrium, craving hunger which, if gratified, was followed by distension of the stomach and hard beating of the heart." Among the peculiar sensations are: A feeling as if the right lung and liver were small and hard; pain beneath right scapula. The patient lies with the legs drawn up. Shivering as if the blood turned to cold water. Relations :Compare: Abies nig., Sabina, Thuja, and other Conifers, Nux vom. Symptoms :1. Mind :Quiet, careless, but easily fretted. 2. Head :Tipsy feeling, a swimming of the head; light-headed. 3. Eyes :Sensation as of a stye in outer canthus of eye. 8. Mouth :Dryness of the mouth. 10. Appetite :Gnawing, hungry, faint feeling at the epigastrium.Craving for meat, pickles, and other coarse food.Some thirst, a tendency to eat far beyond the capacity for digestion. 11. Stomach :Page 28 of 95
Distension of the stomach and epigastrium; burning. 12. Abdomen :Sick feeling in the bowels. Rumbling in the bowels after eating, with great appetite, sensation as if the liver were small and hard; as if bile were deficient. 13. Stool and Anus :Burning in rectum, Constipation. 14. Urinary Organs :Urinates frequently day and night; urine straw-coloured. 16. Female Sexual Organs :Thinks the womb is soft and feeble (thinks would cause abortion).Sore feeling at the fundus of uterus; increased by pressing. 17. Respiratory Organs :Breathing laboured.Sensation as if the right lung were small and hard. 19. Heart :Action of the heart laboured.Increased action of the heart with distension of the stomach. 20. Neck and Back :Pain behind the right shoulder blade. Weak feeling in sacral region.Feeling as of cold water between the shoulders. 24. Generalities :Hands cold, shrunken.Skin cold and clammy.Lies with the legs drawn up.Great prostration, wants to lie down all the time.Very faint, as if top of head were congested.Twitching of the muscles. 26. Sleep :Gaping, drowsy.Great restlessness at night, with tossing from side to side. 27. Fever :Cold shivering all, over as if blood turned to ice-water.Chills down back. ABIES NIGRA. Black or Double Spruce. (Northern part of North America.) N. O. Coniferae. Tincture of the gum. Clinical :Page 29 of 95
Constipation. Cough. Dyspepsia.Eructations. Haemorrhages. Hypochondriasis. Malarial fevers. Tea, effects of. Tobacco, effects of. Characteristics :The grand characteristic of Abies nig. is a sensation in the cardiac end of the stomach or in the oesophagus where it enters the stomach, as if a hard body, as a hard-boiled egg, had lodged there. (Chinahas the lump under the sternum, but higher up. Feeling in the epigastrium as if food were lying there, Pul., Bry.) Where, this symptom is present, whether in dyspepsia, lung disease (when the sensation is as if there was a hard substance to be coughed up) with or without haemoptysis, constipation, Ab. n. will be, the most likely remedy. The dyspepsias caused by abuse of tea or tobacco have been cured by it. Wakeful at night with hunger. Distress in the head, with flushed cheeks, often accompanies the dyspeptic symptoms of this remedy. Relations :Compare: Abies can., Cupressus, Thuja, Sabina (all have painful indigestion), and other Conifers; Nux v., Bry., Puls., Kali c., Nat. m.; (effects of tea) Thuja. Causation :Tea. Tobacco. Symptoms :1. Mind Very low-spirited and melancholy.Nervousness,unable to think or study. 2. Head Dizziness, bad feeling in head, dull headache; severe.Head hot, with flushed cheeks. 4. Ear Pain in external meatus. 9. Throat Choking sensation in throat,sensation of something sticking in oesophagus toward its lower end. 10. Appetite Hungry and wakeful at night,total loss of appetite in the morning, but great craving for food at noon and night. 11. Stomach Pain in the stomach always comes after eating.Painful sensation as if something were lodged in chest, mostly on right side of sternum, which had to be coughed up, though nothing comes, after taking food that disagreed.Frequent eructations,continual distressing sensation about stomach as if Page 30 of 95
everything was knotted up; worse whenever debilitated.Sensation of an undigested hard-boiled egg in the stomach. 13. Stool Constipation. 16. Female Sexual Organs Menstruation delayed three months. 17. Respiratory Organs Easily gets out of breath. 19. Heart Heavy, slow beating of heart; sharp, cutting pains. 20. Back Pain in small of back. 24. Generalities Rheumatic pains, and aching in the bones,alternate heat and cold. 26. Sleep Sleepy during the day, but wakeful and restless at night, very bad dreams. Dose :First to thirtieth potency. REFERENCE -"A DICTIONARY OF PRACTICAL MATERIA MEDICA" BY JH CLARKE (To be continued...)
Page 31 of 95
Various medicinal plants and their uses Pradyot Kumar Nayak Student, Msc Ag. (Horticulture) OUAT, Bhubaneswar, Odisha ALOE VERA The name Aloe vera derives from the Arabic word “Alloeh” meaning “shining bitter substance,” while “vera” in Latin means “true.” 2000 years ago, the Greek scientists regarded Aloe vera as the universal panacea. The Egyptians called Aloe “the plant of immortality.” SCIENTIFIC NAME- Aloe spp FAMILY-
Asphodelaceae
SOME IMPORTANT SPECIES WITH COMMON NAMES- Aloe barbadensis, Aloe vera var. chinensis, Aloe elongate, Aloe indica, etc are some important species. SANSKRIT NAME : Kumari,Griha kanya, Ghrita kumarika LOCAL NAMES(in India) :Gheekuaara (Hindi), Ghrta kumari (Bengali), korpad (Marathi), Aloe (English) HABITAT- Plants of genus Aloe are indigenous to Eastern and Southern Africa, the canary Islands and Spain. The species spread to the Mediterranean basin and reached the West Indies, India, China, and other countries in the 16th century. Grows well in arid climate. PLANTING- The plants are generally propagated by root suckers or rhizome cuttings. The first step in Aloe vera planting is to realize that this plant is a succulent. Like cacti, succulents do best in dry conditions. Make sure that the pot has plenty of drainage holes. Aloe vera plants cannot tolerate standing water. One important thing in the care of aloe vera houseplants is that they have to be placed in proper light available area. Another important part is to water the plant properly. The soil of the aloe vera plant should be allowed to go completely dry before being watered. When the aloe plant is watered, the soil should be thoroughly drenched, but the water should be allowed to drain freely from the soil. The most common reason an aloe plant dies is that the owners water too often or do not allow the water to drain. PARTS USED- Mature leaves MEDICINAL PROPERTIESAloe vera produces two substances used for medicine: The gel is obtained from the cells in the center of the leaf, and the latex(aloin) is obtained from the cells just beneath the leaf skin.
Page 32 of 95
Aloe gel is the clear, jelly-like substance found in the inner part of the aloe plant leaf. Aloe latex(aloin) comes from just under the plant’s skin and is yellow in color. Some aloe products are made from the whole crushed leaf, so they contain both gel and latex. Most people use aloe gel as a remedy for skin conditions, including burns, sunburn, frostbite, psoriasis and cold sores, but there is a host of other aloe vera benefits. Aloe gel is used for treating osteoarthritis, bowel diseases, fever and inflammation. It’s also used as a natural remedy for asthma, stomach ulcers, diabetes and for soothing side effects of radiation treatment. Aloe latex is used to naturally treat depression, constipation, asthma and diabetes. Aloe vera is considered to be the most biologically active of the Aloe species; astonishingly, more than 75 potentially active components have been identified in the plant, including vitamins, minerals, saccharides, amino acids, anthraquinones, enzymes, lignin, saponins and salicylic acids. It provides 20 of the 22 human-required amino acids and eight of the eight essential amino acids. Aloe vera contains many vitamins and minerals vital for proper growth and function of all the body’s systems.
Page 33 of 95
BAEL Page 34 of 95
SCIENTIFIC NAME- Aegle marmelos FAMILY-
Rutaceae
COMMON NAMES- Bael, Bilva, Bengal quince, golden apple, Japanese bitter orange, stone apple or wood apple HABITAT- Native to India. Now naturalized in Sri Lanka, Pakistan, Bangladesh, Myanmar, Thailand and most of southeastern Asian countries. PLANTING- Bael is usually propagated by seeds. The seeds are recalcitrant and cannot be stored for longer periods under normal storage condition(Seedlings raised from seeds are not considered suitable planting material because of late bearing and not being true to the types which show great variation in form, size, edible quality and number of seeds; It is, however, essential to raise seedlings for rootstock. The seeds do not have dormancy, hence fresh seeds are shown in June in a well prepared bed mixed with properly decomposed farmyard manure and sand. Seeds germinate within 3 weeks. The seedlings become ready for transplanting 7 weeks after sowing. These seedlings are ready for budding after a year. The scion shoots should be selected from mother plants which are prolific bearers )s. Budding, patch or shield on seedling rootstocks in June or July gives very good success. Air layering is also successful under humid tropical conditions. Bael trees may be trained in modified central leader. Pruning is done twice in a year, once in May and other in August. Pruning is limited to the removal of dead and diseased twigs/branches in May while in August healthy leaves are pruned for sale. PARTS USED- Almost every part of bael plant is used but we commonly use the leaves and fruits. MEDICINAL PROPERTIES- Marmelosine and Aegeline are some chemicals extracted from bael plant used in pharmaceutical industries.
Researches are on to explore more on the hypoglycemic action of this plant and leaves have anti-diabetic properties. It is help to control diabetic polyuria. It helps pancreas to produce more amount of insulin, which helps to control diabetes. In Ayurveda, there is a very popular group of herbs known by the term "Dashamoola". These ten herbs are considered as the best anti – inflammatory and pain relieving herbs of all times. Bilva is one of the ten herbs mentioned in this group. Therefore, it can be widely used in a variety of pain producing conditions in the body. It also balances pitta related disorders in the body, effective in managing ulcers and infections. The ripe fruit has laxative properties and it also helps to treat constipation. Unripe fruit is also very effective in treating dysentery, diarrhea and other gastro intestinal disorders. It has also power to fight against skin diseases and used to cure various skin disorders. It helps to control functioning of heart, cardiac muscles and cardio vascular system of body. Some of the medicianal use of bael from some of the Hindu scriptures:
Page 35 of 95
Bilva Phala – Bael fruit Benefits – | ||१३८||
bilvaṃ tu durjaraṃ pakvaṃ doṣalaṃ pūtimārutam| snigdhoṣṇatīkṣṇaṃ tadbālaṃ dīpanaṃ kaphavātajit||138|| – Charaka Samhita Sutrasthana 27 Unripe bael fruit Kapha anila hara – balances Vata and kapha. Teekshna (piercing) Snigdha (unctuous, oilyness) Sangrahi – Absorbant Deepana – improves digestion Katu, Tikta, Kashaya – has pungent, bitter and astringent taste Ushna – hot The young unipe bael fruits Snigdha – unctuous, oily Ushna – hot Teekshna -Piercing Pittavardhana – increases Pitta. Deepana – improves digestion strength Kapha Vatajit – Balances Kapha and Vata. Ripe Bael fruit – Durjara – difficult for digestion, Doshala – aggravates all the Doshas Pooti Maruta – producer of foul smelling flatus. Madhura anurasa – It has sweet after taste Guru (heavy to digest) Vidahi – causes slight burning sensation Vishtambhakara – causes constipation. Useful in diarrhoea and dysentery Doshakrut – may cause imbalance of Tridosha, especially Vata. Bael root – ।
bilvamūlaṃ tridoṣaghnaṃ chardighnaṃ madhuraṃ laghu | dhanvantari nighaṇṭu Tridoshaghna – balances Tridosha Chardighna – relieves vomiting Madhura – sweet Laghu – light to digest Page 36 of 95
The unripe fruit of Bael is Tuvara – Astringent Grahi – absorbant Ruksha – Dry Agni Pittakrut – improves digestion and Pitta. Vatashleshmahara – balances Vata and Kapha Bilva leaf is Sangrahi – Absorbant Vatajit – Balances Vata Bael leaves – Bael leaves are used in dyspepsia, gastritis indigestion, cold and sinusitis. Bilva Root is Doshaghna – balances Tridosha Vamighna – relieves vomiting Shulaghna – relieves abdominal colic pain Aegle marmelos (Bael) Pith is Kaphavataghna – balances Kapha and Vata Amaghna – relieves state of indigestion at the level of digestive tract and tissues Shulaghna – relieves abdominal colic pain Grahini – Absorbant Bilwa Stem is Kasaghna – relieves cough, cold Amavataghna – useful in rheumatoid arthritis Hrudya – good for heart Agnivardhana – improves digestion power – Carminative Katu – pungent Kashaya – astringent Ushna – hot Tikta – Bitter Deepana, Pachana – Digestive, improves digestive enzymes Snigdha (unctuous, oilyness) Teekshna (piercing) Bilva Flower Atisarahara – Relieves dysentery and diarrhoea Trushahara – relieves thirst Vamihara – anti emetic – relieves vomiting. Oil derived from bael fruit pulp is hot in nature, and relieves Vata. Bael fruit kept in sour gruel improves digestion power, acts as carminative. Page 37 of 95
Caution 1. Too much bael consumption can cause stomach upsets and constipation 2. Bael can be harmful for pregnant women. Avoid bael during pregnancy.
Page 38 of 95
Page 39 of 95
Photo Gallery
Sri Sri Thakur Anukul Chandra
Jagat Janani Sri Sri Boroma
Sri Sri Thakur Anukul Chandra and Jagat Janani Sri Sri Boroma
Sri Sri Thakur Anukul Chandra and Jagat Janani Sri Sri Boroma
Pradhan Acharyadev Sri Sri Borda
Acharyadev Sri Sri Dada
Page 40 of 95
Page 41 of 95
১. সত্যানুসরণ ২. নারীর নীতত্ ৩. তিয়পরমের বাণী ৪. আম াচনা িসমে ৫. ইষ্ট িসমে ৬. দীপরক্ষী ৭. ইস াে িসমে ৮. পরোরাধ্যা শ্রীশ্রীবড়োর সংতক্ষপ্ত পতরচয় ৯. শ্রীশ্রীবড়োর িতত্ শ্রীশ্রীঠাকুমরর তকছু উক্তি ১০. জগজ্জননী শ্রীশ্রীবড়ো --- সসানাই ঢা ী ১১. তবশ্বজননী শ্রীশ্রীবড়ো --- সেহ ত্া কর ১২. ক্ষ্মীস্বরূপা শ্রীশ্রীবড়ো --- ত তপ ভট্টাচার্যয্ ১৩. শ্রীশ্রীঠাকুমরর আম ামক তবজ্ঞান --- ঋত্ায়নী ১৪. ছুটির তচটঠ (কতবত্া )--- অধ্যাতপকা বীতি সরকার ১৫. তনরাতেষ রান্নাঘর
Page 42 of 95
সত্যানুসরণ
ত্ু তে ব’
না ত্ু তে ভীরু, ব’
না ত্ু তে কাপুরুষ, ব’
না ত্ু তে দুরাশয় । তপত্ার
তদমক নজর কর, আমবগভমর ব ---- ওমগা, আতে সত্াোর সন্তান; আোর আর জড়ত্া সনই, আর দুর্ব্ ্ ত্া সনই, আতে আর কাপুরুষ নই, আতে আর সত্াোমক ভুম নরমকর তদমক ছুমি র্যাব না, আর সত্াোর সজযাতত্র তদমক তপছন তিমর ‘অন্ধকার’ ‘অন্ধকার’ ব’স চীৎকার ক’রব না ॥
(ক্রেশঃ)
Page 43 of 95
নারীর নীতত্
নারীর ববতশষ্টয সেময়মদর ববতশমষ্টয আমছ--তনষ্ঠা, ধ্র্ম্, ্ শুশ্রূষা, সসবা, সাহার্যয, সংরক্ষণ, সিরণা ও িজনন ; ত্ু তে সত্াোমদর ঐ ববতশমষ্টযর সকান-তকছুমকই ত্যাগ কতরও না ; ইহা হারাইম সত্াোমদর আর কী রতহ ? ৫ ।
কুোতরমে কুোরী সেময়মদর--তপত্ায় অনুরক্তি িাকা, ত্াাঁহার সসবা ও সাহচর্যয্ করা,--ত্াাঁহার সতহত্ আ াপ ও আম াচনা করা--উন্নতত্র িিে ও পুষ্ট সসাপান । ৬ ।
Page 44 of 95
তিয়পরমের বাণী ( জগজ্জননী শ্রীশ্রীবড়ো’র জন্মোস এই শ্রাবণ োস । শ্রীশ্রীঠাকুর সেগ্র নারী জাতত্র ক যাণামি ্ র্যত্ বাণী তদময়মছন, সসই সেস্ত বাণীর েূর্ত্ ্ িত্ীক
হম ন ত্াাঁরই সহধ্তেনী, ্
সহকতেনী, ্ ছন্দানুবতত্্নী, জীবনসতেনী বধ্ূ সষাড়শীবা া সদবী ত্িা সক
সৎসেীমদর পরে
পূজনীয়া শ্রীশ্রীবড়ো । শ্রাতন্ত সনই, ক্লাতন্ত সনই, তবরক্তি সনই, ---- তনবাক ্ িশান্ত বদমন, নীরমব তত্াঁ তন পুরুমষার্ত্মের
পামশ তছম ন পরোিকৃতত্ রূমপ । তনজ জীবমন রূপাতয়ত্ কমরমছন
তিয়পরমের ব া িতত্টি বাণী । ত্াই এই শুভ মে োময়মদর জমনয ব া দয়াম র তকছু তনবাতচত্ ্ বাণী এই সংস্করমণ সদওয়া হম া । ) ১. ত্ু তে োনুমষর োময়র েত্ আপনার হইমত্ সচষ্টা কর,--ত্াহা কিায়, সসবায় ও ভরসায়, তকণ্ত্ু সেশায় নয় ; সদতিমব--কত্ই সত্াোর-হইয়া র্যাইমত্মছ । ২. জাত্-জনে-জীবন নারীর হামত্ শুতচর তনয়ে ত্াই হয় োনামত্ । ৩. নারী র্যিন পুরুষ-ছাাঁমচ গ’সড় সত্াম ত্া’র িকৃতত্, নারীমে ত্ার সপত্নী-ভামবর ঘ’সিই িামক কুতবকৃতত্ । ৪. কুোরী একিু বড় হ’স ই পুরুষ ছুাঁমত্ সনই, র্যিাসম্ভব এর পা নই উন্নয়মনর সিই । ৫. বাপ-ভাই ছাড়া কারু কামছ তনমত্ নাইমকা তকছু, তনম ই সজমনা হয় সেময়মদর েনিা অমনক নীচু । ৬. গান-বাজনা তক উৎসমব তকংবা ভ্রেমণমত্, বাপ-ভাই ছাড়া পুরুষ সমে তদশমন সেময় সর্যমত্, Page 45 of 95
এই নীতত্টি করম পা ন কেই হমব সেময়র স্খ ন, পুণয-ভরা সুি পাতব চ তব শুমভ সেমত্ । ৭. শাসন-ভরা ভয়-সেীমহ তেত্মসাহাগ-আদমর গক্তজময় উঠম দক্ষ-সসবায় সসই সেময় ঘর আম া কমর । ৮. সদমি-শুমন কিা ক’সয় নত্জানু নতত্র িামণ, ভয়-সেীহ উঠম িুমি ত্মবই নারী সর্যাগযা োমন । ৯. পতত্ব্রত্ী উপাসনায় আম াক-স ামক সত্ী গজায়, ও-ত্পসযায় িাকম সজার পা ায় দুঃি-তবপাক সঘার । ১০. সত্ীর বাড়া পুণয নাই বংশ-সোজ আম া, এই সত্ীমের উপাসনায় অিুি আমবগ জ্বাম া । ১১. দুতনয়া হ’সত্ স্বগদ্বার ্ সত্ীর আম ায় পতরষ্কার, বৃতর্ত্মভদী একেুিত্া আমনই সসবায় উচ্ছ ত্া ; দুঃি-কষ্ট র্যাই-না আসুক িাকম সত্ী ঘমর, শুভ হ’সয় বন্দনা গায় ে য় সদাদু ভমর । ১২. জীবন-বৃক্তি চর্যযা্ ক’সর সাধ্ম স্বােীর উন্নতত্, পতত্ব্রত্া কয়ই ত্া’সর তসি-কাো সসই সত্ী ।
Page 46 of 95
১৩. , য ; ঐ
হ’ হ
, উজ হ
উজ
জ-
।
১৪. সশান্ সর বত আোর সেময় আোর তনছক কিা, চত স্ শুমন সসই পমিমত্ বুক্তিস্ তদময় োিা ; ত্ু টষ্ট িীতত্র পমি স্বােীর জীবন, র্যশ আর বৃক্তি, বৃতর্ত্মভদী অিুি িামন হয় সত্ীমে তসক্তি । ১৫. স্বােীর বণ-বংশ-সগৌরব ্ সবার চাইমত্ সশ্রষ্ঠ জাতনস্, সসই বণ-বংশ-আচার ্ িাণপমণমত্ রাতিস্ োতনস্ । ১৬. কত্ অমে কত্ সবশীর সপাষণ করমত্ পাতরস্, গৃতহণীপনার ত্ু কটিই এই তনছক েমন রাতিস্ । ১৭. শ্বশুর, ভাসুর, সদবর, ননদ এমদর িতত্ সর্যেন, কিাবার্ত্্া সসবা-কায়দা িামণর িসারণ ; সর্যেনভামব করতব আপন অভযাস-বযবহার, সন্তামনরও হৃদয়টি সত্ার িুিমব সস-িকার । ১৮. োত্ৃেটি সতত্য সজাগ জাতনস্ সেময় সসইিামন, Page 47 of 95
পমরর সছম র দরদ-বযিায় োত্ৃ-ি ক সর্যই িামণ । ১৯. স্বােী ছাড়া পুরুষিাণা োরমছ উাঁতক নষ্টাপানা । ২০. স্বােীছাড়া পুরুষ-সমে সগাপন-পমি ঘমর, সর্যমত্ নাইমকা জাতনস্ সেময় রাতিস্ েমন ক’সর । ২১. অসত্ী হ’স ই সর্ব্নাশ ্ কু িার সত্া আরও, দ’সে-দ’সে সস সত্া েমরই েরণ সোমজরও । ২২. বতিতশিায় সিাপা সবাঁমধ্ পাপহননী ক্তিশূ ধ্র্, তসংহ ধ্াওয়ায় িড়্গ তনময় অসুরবুক্তি তনপাত্ কর্ । ২৩. পুরুষ নমষ্ট র্যায় না সর জাত্ সেময় নমষ্ট জাত্ কুমপাকাৎ । ২৪. সর্য ভামবমত্ স্বােীমক স্ত্রী করমব উদ্দীতপত্, সসই রকেই সছম পামব সত্েতন সঞ্জীতবত্ । ২৫. নারী হ’সত্ই জমন্ম জাতত্ িাকম জাত্ ত্মবই জাতত্ ; স্বােীমত্ র্যা’র সর্যেতন রতত্ সন্তানও পায় সত্েতন েতত্ ।
Page 48 of 95
॥ আম াচনা িসমে ॥ ( পূব িকাতশমত্র ্ পর ) দুপুমর palmistry, astrology, spiritualism,
বারবার ত্ার িবর তনমচ্ছন ।
(হস্তমরিা, সজযাতত্ষ, আধ্যাক্তিক ত্ত্ত্ব ) সম্বমন্ধ
--
কিা হ’ক্তচ্ছ । Urge-এর (আগ্রমহর ) দরুন আোমদর brainএ (েক্তস্তমষ্ক ) tension (চাপ ) আমস, আর ত্ার
না কী গড়তছ, তকন্তু হাত্ সদিম
ত্ার পতরচয়
পাওয়া র্যায় । জন্ম ে সদমি সর্য একজমনর সারাজীবমনর কিা predict (ভতবষযদ্বাণী ) করা র্যায় ত্ার কারণ, সকান্-সকান্ বৃতর্ত্ সর্য ত্ামক rule (তনয়ন্ত্রণ ) করমছ, জন্ম- মের গ্রহসোমবশ সদমি এইমি জানম
সসই সব বৃতর্ত্র
দ্বারা চাত ত্ হ’সয় ত্ার জীবনিা সকেন দাাঁড়ামত্ পামর সবািা র্যায় । একিা গাড়ীর চাকার পতরতধ্ র্যতদ জানা িামক ত্া’হম
কত্বার ঘুমর কত্ দূর
র্যামব ব মত্ পাতর । র্যাাঁরা বৃতর্ত্র অধ্ীশ, ত্াাঁমদর সম্বমন্ধ তকণ্ত্ু টঠক কমর ব া র্যায় না । ত্াাঁরা অবস্থায়
প’সড়
তকভামব
react
(িতত্ক্তক্রয়া ) করমবন, সস ত্াাঁমদর তনমজমদর উপর তনভ্র কমর । আোর সম্বমন্ধ ভৃ গু ত মিমছন সর্য, কত্ কী হ’সত্ পামর ত্া’ ব া র্যায় না । োনুষ ইষ্টদ্বারা চাত ত্ হ’স কিা িামি ।
ত্ার সম্বমন্ধ ও-
ইমষ্টর উপর একান্ত অনুরক্তি
োনুষ কর্ম্ি ্
এড়ামত্ও পামর ।
র্যত্ীনদা (র্যত্ীন্দ্রনাি আচার্যয-সচৌধ্ু ্ রী ) র্যতদ আোর কিা শুনত্ --- সসতদন না সর্যত্, ত্াহ’স অেনভামব েৃত্ুয হ’ত্ না । *
*
*
*
*
*
*
ত্মপাবন সবাত্্ং-এ একটি সছম
*
*
স্ক
ক
)
ষ্টি হ ‘কু )
। অ
ে ে ক্তি
ক
চ্চ ’
ে
) আ
ক
instinct-এ
ফৎ ।
উ স্ক
গ ণ জ্ঞ ) । Mathematics (গ ণ কউ হ
জ
কণ
ঃ
য ে ন্ত ’
Mathematician by instinct (
হ
)
---
য,
ক
ক
husband-এ (
। Acquisition (অর্জ্ে (
হ’ ম্ন ণ ে
regard (শ্র য
ন্ত
ও
ণে
হ’
হ গন্ড গ
কপাম ও সরিা পমড় । আেরাই আোমদর ভতবষযৎ সৃটষ্ট কতর । আেরা হয়মত্া বুিমত্ পাতর
। উচ্চ
ে ) উ
ক
-
treachery ( শ্ব ঘ
ক
সিমক আোমদর হামত্র সরিা িুমি ওমঠ,
িাকম
ন্ত
।
শ্রীশ্রীঠাকুর ত্ার ত্াৎপর্যয্ সম্বমন্ধ ব ম ন---
একিা
জ
ক
াঁ
)
ও
---
Mathematics (গ ণ instinct ( হজ
স্ক
)-এ
) স্থ
। Instinct (সহজাত্ সংস্কার ) সকেন--সর্যেন heart beat কমর (হৃৎতপণ্ড স্পক্তন্দত্ হয় ), কান সশামন, নাক তনঃশ্বাস সনয়, পা চম একিা বড় বংমশর সছম
।
হয়মত্া অনুশী মনর
অভামব একিা বনবৃষ হ’সত্ পামর, তকন্তু ত্ার েমধ্য instinct (সহজাত্ সংস্কার) সবই টঠক িামক
।
Instinct
সর্যিামন গন্ডমগা
(সহজাত্ সংস্কার)-এর
হময়মছ, বুিমত্ হমব সসিামন
বংমশ িতত্ম ামের সংশ্রব ঢুমকমছ বা তববাহতবতধ্র বযত্যয় হময়মছ । Corruption (ক ুষ )এর দরুন অমনক সেয় ভদ্রঘমরও িতত্ম ােজ সন্তামনর জন্ম হয়, এেনও অসম্ভব নয় সর্য, ব্রাহ্মণীর গমভ্ শূমদ্রর ঔরমস জাত্ সন্তান ব্রাহ্মণ-সন্তান ব’স সোমজ পতরতচত্ হমচ্ছ। (ক্রেশঃ)
িুব অসুস্থ,
সসজনয শ্রীশ্রীঠাকুর িুব উতদ্বে ।
Page 49 of 95
পৃষ্ঠাঃ ৪ (পূব িকাতশমত্র ্ পর ) চন্দ্রভূ ষণদা
---
Misunderstanding
সাধ্ারণত্ঃ বাইমর সকািাও সগম
আতে
(ভু মবািান )--- সকই দূর করমত্ চাই ।
কাউমকই িবর তদই না । আোর কারমণ
শ্রীশ্রীতপত্ৃমদব --- Misunderstanding বা
োনুমষর কষ্ট ও অসুতবধ্া হমব এজনয আোর
ভু সকন ? ও-সব সত্া পতরষ্কারভামব বম সগমছন ।
জমড়া হময় র্যায় সর্য ত্ামদরমক সাে ামনাই
শ্রীশ্রীঠাকুর
চন্দ্রভূ ষণদা--- আপতন র্যতদ দয়া ক’সর তকছুক্ষমণর জনয ওিামন চরণধ্ূত
তদমত্ন
ত্াহম িুব ভা হ’ত্ ।
অস্বক্তস্ত হয় । এেতনমত্ই সত্া এত্ স াক এক েুশতক
বযাপার । কময়কতদন আমগ
রােপাড়া (েুতশদাবাদ ্ ) সগতছ াে । আর সসিামন
সদিমত্-সদিমত্
হাজার-হাজার
স ামকরই সোগে হময় সগ
। আমগ সিমক
শ্রীশ্রীতপত্ৃমদব--- ঠাকুর একবার আোমক
সকউই সকান সংবাদ জানত্ না । ঠাকুমরর
কা ীঘামির উৎসমব পাটঠময়তছম ন । এত্
দয়ায় তক সর্য হ’সয় র্যায় ত্া’ ধ্ারণাত্ীত্ ।
ভীড় হময়তছ চম
তগময়তছ
সর্য ঐ ভীড় তনয়ন্ত্রমণর বাইমর । আর ত্ারপরই ঠাকুর
আোয় বম তছম ন--- “সত্ার সকান উৎসমব তগময় কাজ নাই । অনয সকউ র্যামব ।” আতে ত্ারপর সিমক সকান উৎসমব র্যাই না । চন্দ্রভূ ষণদা--- আোমদর একান্ত আগ্রহ সর্য আপতন চ ুন । আপতন আমগ একবার সেক্তস্তপুর র্যাওয়ার ইচ্ছা িকাশ কমরতছম ন । একবার েজঃিরপুর তগময়তছম ন । এবার র্যতদ আপতন একবার আোমদর ওিামনও চরণধ্ূত
তদময় আোমদর েনস্কােনা পূণ ্
কমরন ! শ্রীশ্রীতপত্ৃমদব--- সছািমব া সিমক
চন্দ্রভূ ষণদা--- সর্যমত্ অবশয আপনার কষ্ট ও অসুতবধ্া হমব, ত্বুও আেরা আপনামক সপময় িুব আনক্তন্দত্ হব । আপতন কষ্ট ক’সরও একবার চ ুন র্যজ্ঞ সাি যেক্তণ্ডত্ করমত্ । শ্রীশ্রীতপত্ৃমদব--- সেয় হ’স
সকানতদন র্যাব
। আতে কিনও আমগ সিমক সিাগ্রাে টঠক ক’সর সকািাও র্যাই না ও এ-তবষময় কাউমক আমগ সিমক বত ও না । হয়মত্া আপনার বাতড়মত্ই সকানতদন হাক্তজর হময় র্যাব । চন্দ্রভূ ষণদা--- সসই সেয় আতে বাতড়মত্ িাকব তক না, ত্াই আমগ-ভামগ সংবাদ
সশানপুমরর তবশ্বতবিযাত্ পশুমে া সদিার
সপম ভা হয় ।
ইচ্ছা িাকায় েজঃিরপুর সগতছ াে । হাতত্,
শ্রীশ্রীতপত্ৃমদব--- এ সত্া ঠাকুর জামনন ।
সঘাড়া, উি, ব দ, ভা -ভা গাভী িভৃ তত্
র্যিনই সর্যিামন র্যাই না সকন ত্াাঁর দয়ামত্ই
নানারকে পশু ও হমরকরকে পাতি সে ায় পাওয়া র্যায় এবং পৃতিবীর সবি ্ চা ান র্যায়
সবতকছু টঠকই িামক । িসেক্রমে শ্রীশ্রীতপত্ৃমদব ব ম ন---
শুনত্াে । এজনযই সছািমব া সিমকই ইচ্ছা
শুনুন, ঠাকুমরর বুিই আোমদর বুি । আর
তছ সে ািা সকেন সর্যময় সদতি ।
অনয কারও বুমির সকান িময়াজন নাই ।
Page 50 of 95
ইষ্টপমি চ ায় আেরা কিনও কারও সামি compromise (আমপাস ) করব না । ত্াাঁর পতরবামরর সকম , আিীয়-স্বজন আোমদর িণেয ও শ্রিার পাি । তকন্তু ত্াাঁর (ঠাকুমরর ) তনমদ্ শ আেরা কিনও ত্যাগ করব না । (পূজনীয় কাজ দার তদমক তনমদ্ শ ক’সর ) কাজ
আমছ, ও আোর হামত্র
াটঠ ।
আতে ওমক সর্যমত্ ব ব । র্যতদ ওর শরীর টঠক িামক, র্যতদ সুতবধ্া হয় ত্াহম
ও র্যামব ।
তকভামব র্যামব, কমব র্যামব সসিা ত্ার সামিই টঠক ক’সর সনমবন । এেতনমত্ সত্া আপনারা সক
বযবস্থা করমবনই, সকান অসুতবধ্াই
হমত্ সদমবন না, ত্বুও আতে ব তছ ওর সর্যন সকান কষ্ট না হয় । ও সত্া একা র্যামব না । সামি আরও সক-সক র্যামব সবতকছু ওর কাছ সিমক সজমন সনমবন ।
(ক্রেশঃ)
Page 51 of 95
॥দ
রক্ষ ॥ (পূব িকাতশমত্র ্ পর )
শ্রীশ্রীঠাকুর--- হযাাঁ, স িার জনযও সশাবার জনযও কাঠামোওয়া া
াগমব---
াগমব, আর
frame-ওয়া
(
া
), দুইিানা ।
শ্রীশ্রীঠাকুর---( তনতি
)
সত্ার ও
?
( ক্তিত্হামসয )---ভা ক’সর বুমি সদি । সশমষ ওমদর হতবতন, ত্ু তে িাাঁমক প’সড় র্যামবমন। শ্রীশ্রীঠাকুর র্যতত্-আশ্রমের বারান্দায় এমস
কামি েহাভীতত্--- েহাভীতত্ োমন
ধ্’সর সনয় েৃত্ুযভয়
সকম
। ত্াই ওিামন বদ
াগমবমন, ‘ বহুৎ ভীতত্’
কওয়া
।
াময়
র্যজন, র্যাজন,
ইষ্টভৃ তত্, করম কামি বহুৎভীতত্ । আতে--- েহাভীতত্ োমন কী ?
শচীনদা--- ‘ত্ু তেেয়’ োমন কী ?
সেস্ত িবৃতর্ত্গুত
ত্াাঁমত্ অনুরি হমব
তকন্তু
নয়মকা,---িান
সসৌজনয
।
।
িীতত্িা
ঐ
িান-
অনুপাতত্ক কর্ম্ ্ ও কর্ম্-্ ি গুত ও সব ঐ পমি
adjusted (তবনাতয়ত্) হ’সয় আমস । কাউমক র্যতদ আতে ভা ই বাতস, ত্মব ত্ার জনয কষ্ট ক’সর আোর সুি েমন হয় । টঠক interest
danger
( তবপদ ), সবাো পড়া-িড়া এই সব । (বদব
। Sincerity (ঐকাতন্তকত্া )-সক র্যতদ profitable ( ামভর ) না করমত্ পামরন ত্া’হম হয় না ।
(অন্তরাস ) grow করা (জন্মামনা ) চাই ।
শ্রীশ্রীঠাকুর--- েহাভীতত্ োমন বড়-বড়
আতে---Accident
। সর্য কমর
শ্রীশ্রীঠাকুর--- ‘েয়’ োমন এই কিা সর্য, আোর
।
শ্রীশ্রীঠাকুর--- ঐ সর্য আমছ, র্যজন, র্যাজন, ইষ্টভৃ তত্, করম
শ্রীশ্রীঠাকুর--- ত্ার োমন আপতন ভি না, সর্য-
ত্ার হয়
শ্রীশ্রীঠাকুর
বমসমছন । কিাবাত্্া চ মছ
আমস, ত্িন আর তকছুমত্ই আপনার কিা শুতন না
ভক্তি সম্পূণভামব ্ ত্াাঁমত্ অনুরি িামক
তনতি দা--- সচৌতক তনময় রািব সকািায় ?
তবকাম
সভামগর সেয়
।
সঘাষদামক
াগতব নাতক সর একিানা
শচীনদা--- র্যিন আোর কর্ম্ি ্
দুঘিনা ্
(ক্রেশঃ) )-গুম
া তক
এরেমধ্য পমড় ? শ্রীশ্রীঠাকুর সন্মতত্সূচকভামব োিা নাড়ম ন । শচীনদা ব তছম
( গােু ী ) তনজ পুমির অকা ন শ্রীশ্রীঠাকুমরর কামছ---
েৃত্ুযর কিা
শচীনদা--- কর্ম্ি ্ তক অমোঘ ? শ্রীশ্রীঠাকুর--- সর্য-কর্ম্ ্ কতর ত্ার ি মভাগ করাই ামগ
।
সর্যেন, অমনমক েযাক্তজক সদিামত্ তগময়
কাাঁচ িায়, নাইটিক এতস্ িায় িাওয়ার সর্য ক্তক্রয়া ত্া’ হমবই
।
তকন্তু সিম
।
Page 52 of 95
ইস াে িসমে প্রশ্ন : তহন্দু-েুস োমন সর্য সারা ভারত্েয়
ত্া’র োমন--- র্যাাঁ’সক ধ্’সর আোর এই রকে
সগা ো চম মছ, এর েীোংসাই বা সকািায়
জীবন সুরু হ’ , ত্াাঁ’র িতত্পামদযর তভত্র
আর ত্া’র সোধ্ানই বা কী ? এ দু’সয়র তভত্র
েহান্ একোি িুটাঁ িই সদিমত্ পাওয়া র্যামচ্ছ-
সত্া সকান সােঞ্জসয িুমাঁ জ পাওয়া র্যায় না !
-- সিাদা ।*৩ ত্মবই চাই--- এই ধ্মর্ম্র্ তভত্র,
আবার কামিরমদর বাাঁচমত্ আর বাড়মত্
বাাঁচা ও বৃক্তি-পাওয়ার উপকরমণর তভত্র---
সদওয়াও
ঐ সিাদা, ঐ রসু ,*৪ ঐ সকারাণ--- ত্াাঁ’র
সত্া
অধ্র্ম্ই--্
এই
সভমদর
সােঞ্জসয সকান্ িামন ? শ্রীশ্রীঠাকুর :
েহান্, উদ্দীপ্ত, অেৃত্-তছিান, জীবন-পমি-
সভদ তকমর পাগ
? র্যা’রা
বাাঁচমত্ চায়, বৃক্তি সপমত্ চায়, ত্া’সদর তভত্র তক-ক’সর সভদ িাকমত্ পামর ? সভদ ত্’ সকব
হােবড়াইময়র তভত্র ! সভদই র্যতদ
চ ার তবমবকেয়ী সচরাগ । ঐ সিাদামক সর্য না োমন, পয়গম্বর রসু মক সর্য না োমন, ত্াাঁ’র বা ত্াাঁ’সদর তনমদ্দ্শমক সর্য না োমন, সসই েরণ-পমির র্যািী---কামির !*৫
আোমদর ববতশষ্টয হ’ত্, ত্মব িৃষ্টানমদরই বা
এই কামিরমদর সামি আর্যযতদ্বজ, ্ েুস োন,
োনমত্ র্যাই সকন--- আর শামস্ত্ররই বা
িৃষ্টান বা সবৌমির--- র্যা’রাই সহাক না সকন,
এেনত্র ইতেত্ িাকমব সকন ? *১
সঢর িারাক িাকমত্ পামর ; তকন্তু এই সর্য
র্যা’রা বাাঁচমত্ চায়, বৃক্তি সপমত্ চায়, সর্যেন-
িারাক, ত্া’ শরীর ও জীবমন নয়মকা---
ক’সরই সহাক না সকন, ত্া’রা ধ্র্ম্মক ্ োমনই । কারণ, ধ্মর্ম্র্ আতদ উপাদানই হ’সচ্ছ---ঐ বাাঁচা আর বৃক্তি-পাওয়া ।*২ আর বাাঁচমত্ হ’স , বৃক্তি সপমত্ হ’স ই চাই,--র্যাাঁ’সক ধ্’সর এই দুতনয়ার পাাঁচ ভূ মত্র পঞ্চাশ রকমের কােড়াতন, পাাঁচশ’ রকমের সবঠক্কর সঠাকরাতনমক এতড়ময়, ত্া’সদর কামবমজ এমন---
বা
ক্ষতত্
না
করমত্
পামর
এেনত্রভামব জমে সরমি চ া র্যায়, ত্াাঁমক ধ্রা । ত্াহম ই এই চ ািা আোর সত্েনত্র হওয়া চাই ত্াাঁর-োতিক--- র্যাাঁ’সক ধ্রায় আোর
এই
বাাঁচা
োিামত্া া সোিামসািা
তদময়, হ’সয়
ও
বৃক্তি-পাওয়ািা
পরে-পতরমপাষমণ, সবশ
কায়দা-োতিক
চ মত্ পামর । ত্াহ’স ই এম া--- র্যাাঁ’সক ধ্’সর আতছ, ত্াাঁ’রই িতত্পাদয পমি সবযাে্ বাক্তজময়, সবঢং ঢং-এ গা
বাক্তজময়, র্যাজন-সিায়ারায়
েসগু হ’সয় এনমত্য়ার হওয়া !
চ ার কায়দায়
। ত্াই ভগবান্
র্যীশু
ব’স মছন, “পাপীমক ঘৃণা ক’সরা না, পাপমক ঘৃণা কর ।” আবার সকারামণও হজরত্ সমজামরই
সঘাষণা
ক’সরমছন---“তনশ্চয়
র্যাহারা পরমেশ্বর ও ত্াাঁহার সিতরত্গমণর সমে তবমদ্রাতহত্াচরণ কমর এবং ইচ্ছা কমর সর্য ঈশ্বর ও ত্াাঁহার সিতরত্গমণর েমধ্য তবমচ্ছদ স্থাপন কমর এবং বম
সর্য আেরা
কাহামক তবশ্বাস কতরমত্তছ এবং কাহার িতত্ তবমদ্রাহী হইমত্তছ এবং ইচ্ছা কমর সর্য ইহার েমধ্য সকান পি অব ম্বন কমর---- এই ত্াহারা, ত্াহারাই িকৃত্ কামির ।”*৬ ত্াহ’স ই সদিা র্যায়--- ধ্মর্ম্র্ তদক তদময়, আচরমণ ধ্র্ম্মক ্ র্যা’রা অনুভব ক’সরমছ ত্া’সদর তদক তদময়, বাাঁচা ও বৃক্তি পাওয়ার তদক তদময়, ত্া’র ওয়াক্তজো র্যা’র সর্যেন দরকার ত্া’র তদক তদময় সকািাও সকান িারাক সদিমত্ পাওয়া র্যায় না---আর নাইও । তহন্দু, েুস োন সত্া দূমরর কিা, োনুমষোনুমষ সর্য িারাক, এই িারামকর একোি সোধ্ানই হ’সচ্ছ ধ্মর্ম্ ।্ Page 53 of 95
ধ্মর্ম্ ্ সকািাও দ াদত , সভদ, তবসংবাদ
১. “ব
িাকমত্ পামর না ।*৭
ও র্যাহা আোর িতত্ অবত্ীণ ্ হইয়ামছ এবং
তহন্দুরা বম , পূর্ব্গুরু ্ বা ধ্র্ম্-িবর্ত্্ ্ কমক
র্যাহা ইব্রাতহমের িতত্, এসোইম র িতত্, এস্
অব ম্বন ক’সরই পরবর্ত্ীর আতবভ্াব হয়; আর
এই
সর্য
পরবর্ত্ী---পূর্ব্বর্ত্ীরই ্
পতরণতত্-োি । ভগবান্ হজরত্ রসু ও ত্াাঁ’র েুিতনঃসৃত্ সকারামণ এেনত্রই ব’স সগমছন ।*৮ র্যিন বনযায় সারা সদশ জম
্ুমব’ র্যায়, ঘরবাড়ীমত্ িাকা অসম্ভব হয়, জেম জীব, জামনায়ার সত্া দূমরর কিা---শুমনতছ বাঘ, ভা ুক, বাাঁদর, সাপ, োনুষ হয়মত্া এক গামছই উমঠ তনমজমদর অক্তস্তে বজায় রািার আগ্রমহ তহংসা ভুম র্যায়--- সকউ কা’সকও িায় না--- সকউ কা’সকও কােড়ায় না ! অক্তস্তে বা জীবন, আর ত্া’র রািবার িান জীমবর এেনত্রই ভীষণ । জীবন
বাাঁচাবার
(সহ েহর্ম্দ), আেরা ঈশ্বমরর িতত্
হমকর িতত্, ইয়াকুমপর িতত্ ও (ত্াহার ) সন্তানগমণর িতত্ অবত্ীণ ্ হইয়ামছ, এবং র্যাহা
েুসামক,
ঈশামক
ও
সংবাদবাহকতদগমক ত্াহামদর িতত্পা ক কত্্ত্ৃক িদর্ত্ হইয়ামছ সস সকম র িতত্ তবশ্বাস স্থাপন কতরয়াতছ, ত্াহাতদমগর সকান বযক্তিমক আেরা িমভদ কতরমত্তছ না, আেরা ত্াহাতদমগর অনুগত্ ।” (সকারাণ শতরি-৩ আ এে্ রান ৮৪ র, ৯) *২. “All religion is of life and the life of religion is to do good.”--Swedenborg. *২. “েুেূষু ্ অবস্থায়ও সত্ােরা েৃত্ুযর জনয ইচ্ছা বা িািনা ্ কতরমব না; কারণ, সত্ােরা
িামন
র্যিন
জীব,
িাণত্যাগ কতরম
সত্াোমদর সেস্ত কার্যয্
জামনায়ামরর এেন হ’সত্ পামর, তহন্দু,
বন্ধ হইমব এবং সত্ােরা পুরস্কার- ামভ
েুস োন, সবৌি, িৃষ্টান এ সত্া আর তক !
বক্তঞ্চত্ হইমব । ........” ----েুসত ে।
ত্মব চাই, অেনত্র ধ্মর্ম্র্ িতত্ হাড়ভাো
*৩. “ব
িান--- ত্া’হম
সব চুমক র্যায় ! ঐ রকে িামনর োনুমষর তভত্র তক সদিা সগমছ--তহন্দু ব’স
সকান গণ্ডী, তহন্দু ব’স
সকান
সভদ, েুস োন ব’স সকান গণ্ডী, েুস োন ব’স
সকান সভদ, তক সবৌি-িৃষ্টান ব’স
সকান গণ্ডী, সবৌি-িৃষ্টান ব’স জীবন-জতড়ত্
িাণেয়
সকান সভদ ?
সিমের
প্লাবমন
ত্া’সদর তক ঐ সব হােবড়াইময়র আইনগুত সভমে চুরোর হ’সয় র্যায়তন ?*৯ ঐ সব গণ্ডীিণ্ডী---ত্া’সদর
নামের
আিম্ভতরত্ার
সসবাহারা
সদাহাই
তদময়
িাাঁতকবাক্তজর
বদোইতস ছাড়া তক আর তকছু সবািা র্যায়
(সহ েহর্ম্দ), র্যতদ সত্ােরা
ঈশ্বরমক সিে কর, ত্মব আোর অনুসরণ কর । ঈশ্বর সত্াোতদগমক সিে কতরমবন এবং সত্াোমদর পাপ ক্ষো কতরমবন--ঈশ্বর ক্ষোশী ও দয়া ু । ব , পরমেশ্বর ও সিতরত্-পুরুমষর
অনুগত্
অগ্রাহয
ত্মব
কর,
হও,--তনশ্চয়
র্যতদ ঈশ্বর
ধ্র্ম্তবমদ্রাহীতদগমক ্ সিে কতরমবন না ।” ---( সকারাণ---৩ আর এেরান ৩১, ৩২ র, ৪) *৪. “সর্য-বযক্তি সিতরত্-পুরুমষর আজ্ঞা পা ন কমর, তনশ্চয় সস ঈশ্বমরর আজ্ঞা পা ন কতরয়া িামক এবং র্যাহারা অোনয
?*১০
Page 54 of 95
কমর,
আতে
সত্াোমক
েহর্ম্দ)
*৮. “ব , আেরা ঈশ্বমর তবশ্বাস স্থাপন
ত্াহাতদমগর িতত্ রক্ষক তনর্যুি কতর নাই ।” -
কতর াে এবং র্যাহা আোমদর িতত্, র্যাহা
---(সকারাণ-৪ সুরা সনসা ৮০ র, ১১)
এব্রাতহমের িতত্ ও র্যাহা এসোই , এসহাক,
*৫. “সহ তবশ্বাসীগণ, ঈশ্বমরর িতত্ তবশ্বাস
ইয়াকুব এবং ত্াহামদর সন্তানগমণর িতত্
(সহ
স্থাপন কর ও ত্াাঁহার সিতরত্-পুরুষমদর িতত্ ও গ্রমের িতত্ এবং তত্তন আপন সিতরত্পুরুমষর িতত্ ও পূর্ব্মিতরত্ ্ গ্রে সকম র িতত্ অবত্ারণ কতরয়ামছন---তবশ্বাস স্থাপন কর । সর্য বযক্তি ঈশ্বমরর িতত্ ও ত্াাঁহার তবশ্বাতসতদগমক
ছাতড়য়া
কামিরতদগমক
অবত্ীণ ্হইয়ামছ এবং র্যাহা েুসা ও ঈশামক িদান
করা
হইয়ামছ
এবং
অপর
ত্ত্ত্ববাহকগমণর িতত্ ত্াহামদর ঈশ্বরকত্্ত্ৃক িদর্ত্ হইয়ামছ, ত্ৎসেুদাময়র িতত্ তবশ্বাস স্থাপন কতর াে; ত্াহামদর কাহামকও িমভদ কতরমত্তছ না এবং আেরা
বন্ধুরূমপ গ্রহণ কমর, ত্াহামদর তনকি তক ত্াহারা সন্মান আকাঙ্ক্ষা কমর ? তনশ্চয়
সসই ঈশ্বমরর অনুগত্ ।”----(সকারাণ-২ সুরা
সেগ্র সন্মান ঈশ্বমরর জনয ।” ----(সকারাণ-
*৯. “I come not to destroy, but to fulfil.”---Jesus Christ.
২ সুরা সনসা ১৩৬, ১৩৯ র, ২০)
বকরা ১৩৬ র, ১৬)
সিতরত্গমণর সমে তবমদ্রাতহত্াচরণ কমর
*১০. “ হজরত্ েহর্ম্দ েসক্তজদ, তগজ্জ্া, ইহুদীগমণর ভজনা য় ও অনয ধ্র্ম্াব ্ ম্বীরা
এবং ইচ্ছা কমর সর্য ঈশ্বর ও ত্াাঁহার
সর্য স্থানমক োনয কমর সস সক
সিতরত্গমণর েমধ্য তবমচ্ছদ স্থাপন কমর
কতরমত্
এবং বম
সর্য আেরা কাহামক তবশ্বাস
কতরমত্তছ
এবং
েুস োনগণমক আমদশ কতরয়ামছন ।” ---Cultural Fellowship , p.161
*৬. “তনশ্চয় র্যাহারা পরমেশ্বর ও ত্াাঁহার
কাহার
িতত্
তবমদ্রাহী
ও
ত্জ্জনয
স্থান রক্ষা
িাণ
তদমত্
হইমত্তছ এবং ইচ্ছা কমর সর্য ইহার েমধ্য সকান পি অব ম্বন কমর---- এই ত্াহারা,
(
ত্াহারাই
শ্র ক
িকৃত্
কামিরতদমগর
জনয
কামির
।
গ্লাতনজনক
আতে
১৫০-৫১ র, ২১) ধ্র্ম্ই্ আসম
হ
হ
এ
যে॥)
শাক্তস্ত
িস্তুত্ রাতিয়াতছ ।”---- (সকারাণ-৪ সুরা সনসা
*৭. “সক
ক ে :
(ক্রেশঃ)
এক ।” ----
সেৌ ানা জা া ক্তু দ্দন রুেী । *৮. “সহ োনব, সেভামব সকম র সে কতরমব, সর্যেন অপর ধ্র্ম্াব ্ ম্বী সত্াোমক আপন ও আিীয় বত য়া েমন কতরমত্ পামর । ইহাই হজরত্ েহর্ম্মদর আজ্ঞা ।”---এস াে ও তবশ্বনবী, ২য় িণ্ড, পৃঃ ৩৩৬ ।
Page 55 of 95
পরোরাধ্যা শ্রীশ্রীবড়োর সংতক্ষপ্ত পতরচয় ১. জগজ্জননী শ্রীশ্রীবড়োর জন্ম বাং া ১৩০১ সন ১৪ই শ্রাবণ, রতববার, কৃষ্ণ দ্বাদশী তত্তিমত্ অধ্ুনা বাং ামদমশর পাবনা সজ ার তসরাজ-গঞ্জ েহকুোর গাাঁড়াদহ গ্রামে (োত্ু া ময় ) । ২. পরে পূজনীয়া শ্রীশ্রীবড়োর তপত্ার নাে পূজনীয় রাে সগাপা ভট্টাচার্যয্ । (তনবাসঅধ্ুনা বাং ামদমশর পাবনা সজ ার সধ্াপাদহ গ্রামে ।) ৩. পরে পূজনীয়া শ্রীশ্রীবড়োর োত্ার নাে পূজনীয়া ক্তিনয়নী সদবী । ৪. পরে পূজনীয়া শ্রীশ্রীবড়োর শুভ নাে সষাড়শীবা া সদবী । ৫. পরে পূজনীয়া শ্রীশ্রীবড়োর সছাি বয়মসর নাে িিকী । ৬. পরে পূজনীয়া শ্রীশ্রীবড়োর কতনষ্ঠ ভ্রাত্ার নাে পূজনীয় কাত দাস ভট্টাচার্যয্ । ৭. পরে পূজনীয়া শ্রীশ্রীবড়োর োত্ু া য় অধ্ুনা বাং ামদমশর পাবনা সজ ার গাাঁড়াদহ গ্রামে । ৮. পরে পূজনীয়া শ্রীশ্রীবড়োর শুভতববাহ তদবস বাং া ১৩১১ সাম র ২৭-সশ শ্রাবণ, সসােবার । ৯. পরে পূজনীয়া শ্রীশ্রীবড়োর স্বােীর নাে শ্রীশ্রীঠাকুর অনুকূ চন্দ্র চক্রবত্ী । ১০. পরে পূজনীয়া শ্রীশ্রীবড়োর শ্বশুমরর নাে পূজনীয় তশবচন্দ্র চক্রবত্ী । ১১. পরে পূজনীয়া শ্রীশ্রীবড়োর শ্বাশুরীর নাে পরে পূজনীয়া োত্া েমনামোতহনী সদবী । ১২. পরে পূজনীয়া শ্রীশ্রীবড়োর পুিমদর নাে অেমরন্দ্রনাি চক্রবত্ী (পরে পূজযপাদ শ্রীশ্রীবড়দা ) ও তবমবকরঞ্জন চক্রবত্ী (পরে পূজনীয় )।
১৪. পরে পূজনীয়া শ্রীশ্রীবড়ো পরে দয়া শ্রীশ্রীঠাকুমরর সামি ১৯৪৬ সাম র ২রা সসমেম্বমর পরেত্ীি ্ সদওঘর ধ্ামে (অধ্ুনা িাড়িণ্ড, ভারত্ ) শুভাগেন কমরন । ১৫. পরে পূজনীয়া শ্রীশ্রীবড়ো ২৬সশ ববশাি ১৩৭৮ সা (বাং া ) সসােবার, সবৌি পূতণো ্ তত্তিমত্, সৎসে সদওঘর ধ্ামে অেৃত্ম ামক গেন (সদহত্যাগ ) কমরন ॥ শ্রীশ্রীবড়োর জীবন-আদশ, ্ ত্াাঁর তশক্ষাদীক্ষা, আচার-আচরণ আোমদর জীবন সচত্নার এক েহাসম্পদ । নারীর আিটি গুণ ত্িা ববতশষ্টয র্যিাক্রমে তনষ্ঠা, ধ্র্ম্, ্ শুশ্রূষা, সসবা, সাহার্যয, সংরক্ষণ, সিরণা ও িজনন; এর সবগুত ই সম্পূণভামব ্ পরোরাধ্যা জগজ্জননী শ্রীশ্রীবড়োর জীবমন িকি হময় উমঠতছ । একতদন পা ামর ্ শ্রীশ্রীঠাকুর ভিবৃমন্দর সামি কিা ব মত্ ব মত্ কময়কবার হাাঁতচ সদওয়ায় শ্রীশ্রীবড়ো জাো পাঠাম ন গায় তদমত্, কারণ সতদ্ ধ্রমত্ পামর । শ্রীশ্রীঠাকুর অবাক হময় ব ম ন “সত্ামদর বড়োয়ই আোমক বাাঁতচময় সরমিমছন ।” “না বত মত্ কাজ বুক্তিয়া সসিামন জাগা ।
য় সর্য / স্ত্রীত্ত্ব
বুক্তিয়া সবামিনা, সসবায় অ স / স্ত্রীত্ত্ব সসিামন িাাঁকা ॥” ---শ্রীশ্রীঠাকুর । একতদন স্বােী-স্ত্রী ক হ কমর শ্রীশ্রীঠাকুমরর কামছ এমস সব কিা জানাম ন এক ো । ত্িন সব া তদ্বিহর, শ্রীশ্রীঠাকুর ঐ সেয় বড়োমক একিা হযাতরমকন ( যাম্প) আনমত্ ব ম ন ; বড়ো ত্ৎক্ষণাৎ তনময় এম ন, ত্িন ঠাকুর বম ন জ্বাত ময় দাও, বড়ো ও ত্াই করম ন । ঠাকুর ব ম ন একিু সজার দাও, বড়ো তদম ন । ঠাকুর বম ন এবার তনতবময় দাও, ত্ারপর তনময় র্যাও, বড়ো ও সকান িতত্বাদ না কমর ত্াই করম ন ।
১৩. পরে পূজনীয়া শ্রীশ্রীবড়োর কনযামদর নাে পূজনীয়া সাধ্না সদবী ও পূজনীয়া সান্ত্বনা সদবী । Page 56 of 95
ওতদমক সসই ো-টি বড়োমক সদমি অবাক ; এই তদ্বিহমর তবনা কারমণ যাম্প জ্বাত ময় সদওয়ার সকান িতত্বাদই করম ন না বড়ো ! সসই োটি বুিমত্ সপমর ত্িন ঠাকুরমক ব ম ন ঠাকুর আোর ভু হময় সগমছ । আর সকানতদন এেন করব না । শুধ্ু ত্াই নয়, শ্রীশ্রীঠাকুমরর সামি শ্রীশ্রীবড়োর সকানতদন কিান্তর বা েত্ান্তর পর্যন্তয ্ হয়তন । ঘরকন্নার িতত্টি কামজ, সকািায় সকানটি রািম র্যামত্ সকান ক্ষতত্ বা নষ্ট না হয় ত্াই করমত্ন । ক্ষুদ্র ক্তজতনসও অবমহ া করমত্ন না । এেতনত্র বহু ঘিনা । এেন নারী সংসামর অতত্ তবর । শ্রীশ্রীবড়োর তদবয জীবন তছ তনষ্ঠা, ভক্তি, সসবা ও কেেু্ িরত্ায় সেুজ্জ্ব ও বদবী েতহোয় সুিতত্টষ্ঠত্ । তত্তন তছম ন স্বেবাক ও তেষ্টভাষী । ত্াাঁর হাতস তছ তেটষ্ট ও েধ্ুর । ত্াাঁর অন্তর তছ দয়া োয়া ও সকাে ত্ায় পতরপূণ ্ । তত্তন একাধ্ামর তছম ন আদযাশক্তি, েহা ক্ষ্মী । নারায়মণর সসবায় ক্ষ্মী তচরজাগ্রত্া--- তচরকা । স্বােীমসবার এক চরে দৃষ্টান্ত সরমি সগমছন শ্রীশ্রীবড়ো এই োটির পৃতিবীর নারী সোমজর সন্মুমি । এেন েতহোেয়ী জাগ্রত্ ক্ষ্মী-িতত্ো জগজ্জননী শ্রীশ্রীবড়োর জীবন চ নার কিা িরণ কমর সংসামর চ ার সচষ্টা করম আেরা অবশযই সুিী হমত্ পারব । ॥ বমন্দপুরুমষার্ত্েে্ ॥
Page 57 of 95
শ্রীশ্রীবড়োর িতত্ শ্রীশ্রীঠাকুমরর তকছু উক্তি
১. তনমজ স্বািশূ্ নয হইয়া পমরাপকামর র্যত্নবত্ী হইও । পমরাপকার ত্ু য আর জগমত্ কী আমছ ?
২. তেিযা কিা ত্যাগ করা তনত্ান্ত কর্ত্্বয । জাতন ত্ু তে তেিযা ব না, ত্বুও োনা কর াে ।
৩. গুরুজনমক িাণপমণ সসবা-শুশ্রূষা কতরও ।
৪. কিনও সকান িাণীমক ইচ্ছাপূবক ্ কষ্ট তকংবা িহার কতরও না ।
৫. রেণীর সত্ীে রক্ষার সচময় আর সশ্রষ্ঠ তকছুই নাই । িাণ তদয়াও সত্ীে রক্ষা কতরমব ।
৬. েনমক সর্ব্দা ্ শান্ত ও তনর্ম্ ্ রাতিমত্ র্যত্নবত্ী হইও ।
৭. কত্্বয িাণপমণ পা ন কতরমব ।
৮. তচন্তায় সত্াোর ভগবানমক সর্ব্দা ্ হৃদময় রাতিমব ।
৯. তনমজর শরীর ভা রাতিমত্ সচষ্টা কতরও এবং অমনযর শরীর র্যাহামত্ ভা িামক ত্াহা কতরও ।
Page 58 of 95
॥ জগজ্জননী শ্রীশ্রীবড়ো ॥ সসানাই ঢা ী সিকতনমক এতসস্ট্যান্ট, সিকমনা ইক্তন্ডয়া, বািানগর শ্রাবণ োস আগত্ িায় । আোমদর
সকম র িতত্ কুণ্ঠাহীনভামব দ্বাতয়ে-কত্্বয
সকম র জননী শ্রীশ্রীবড়োময়র জন্মোস । সক ঘমর ঘমর োত্ৃসাধ্নায় সেমত্ উঠব
পা ন কমরমছন একোি ঠাকুমরর িতত্
আেরা
ধর্ম্--ম র্যার উপর র্যা’ তকছু সব দাাঁতড়ময়
সবাই
।
ত্াাঁর
জীবমনর
পুণযকাতহনীমত্ সিরণা পাব নত্ু ন কমর । জগৎজননী
শ্রীশ্রীবড়ো,
আমছ, র্যা’ ধ্ারণ কমর, ত্াই ধ্র্ম্ ।্
আোমদর
সকম র তিয়পরে শ্রীশ্রীঠাকুমরর জায়া, ী াসতেনী । জগৎজননী
অগাধ্ তনষ্ঠা সিমকই ।
শ্রীশ্রীবড়োর জীবমনর একোি ধ্র্ম্ ্ ত্াাঁর স্বােী,
আোমদর
শ্রীশ্রীঠাকুর
শ্রীশ্রীঠাকুরমক তঘমরই তছ বড়োময়র
জীবনধ্ারা
।
ত্াাঁর জীবমনর
সেস্ত ধ্র্ম্-কর্ম্ ্ ্ । আ াদা কমর সকান ধ্র্ম্ ্
এেনভামব তনয়তন্ত্রত্ সর্য ত্াাঁর কিা ব ার
পা মনর
জনয িকাশ করমত্ হমবই শ্রীশ্রীঠাকুরমক ।
রামিনতন বা িময়াজন সবাধ্ ও কমরনতন ।
োময়র সম্পমক্ একটি কিা িকাশ করমত্ হম
সসই িসমে পাাঁচটি কিা আসমব
ঠাকুরমক সকন্দ্র কমরই । ত্াই আোর েমন হয়
শ্রীশ্রীবড়োময়র
পুরুমষার্ত্মের
জীবন
শুধ্ুোি
ী াসতেনী তহসামব নয় বরং
ত্াাঁর এক একান্ত ভমির জীবন । এেন একজন ভি সর্য ত্াাঁর জীবমনর সরিায় রূপ সপময়মছ
পুরুমষার্ত্মের
পুরুমষার্ত্মের
বাণীর
আদশ ্ জীবন্ত
।
িতত্ভূ
শ্রীশ্রীবড়ো । শ্রীশ্রীঠাকুর ‘নারীর নীতত্’-সত্ নারীর আিটি ববতশমষ্টযর কিা বম মছন । নিষ্ঠা--- তনঃমশমষ স মগ িাকা ।
অবসর
তত্াঁ তন
তনমজর
জনয
পুরুমষার্ত্মের স্ত্রী িকৃতত্ ; সসই অমি ্ এই িকৃতত্র র্যা তকছু সবই ত্াাঁর স্বােী ঠাকুর । শ্রীশ্রীঠাকুরমক তনময় তকভামব তনজ জীবমন ধ্র্ম্পা ্ ন
করমত্
হয়
ত্া’
আোমদর
তশক্ষণীয় শ্রীশ্রীবড়োময়র কামছই । শুশ্রষ ূ া--- এই পতরমবমশ র্যা তকছু অবমহত ত্, সরাগগ্রস্ত (শারীতরক ও োনতষক ), ঠাকুমরর পমি চ মত্ চাইমছ এেন র্যা’ তকছু শ্রীশ্রীঠাকুরমক তঘমর, ত্ার সবতকছুর িতত্ সেহ
দৃটষ্ট তছ
জগৎজননীর ।
তনমজর অন্তর তনংড়ামনা সেহ, ভাম াবাসা, র্যত্ন তদময় সুস্থ কমর আবার সচ
আবমত্্
তিতরময়মছন তত্াঁ তন । তকন্তু এসবতকছুই
শ্রীশ্রীবড়োর জীবমনর তনষ্ঠার সকন্দ্রতবন্দু
শ্রীশ্রীঠাকুমরর
তছম ন শ্রীশ্রীঠাকুর । ত্াাঁর জনয তনঃমশমষ
ত্ার তকয়দংশই হয়মত্া আেরা জাতন ।
তত্াঁ তন সবদা ্ কেেয় ্ হময় িাকমত্ন ।
সেবা--- র্যা োনুষমক সুস্থ ও আনক্তন্দত্ কমর
ঠাকুরমক সকন্দ্র কমর র্যা’ তকছু, ত্াাঁর পতরবার, পতরজন, আশ্রে, সসবক, অগতণত্ োনুষ ---
উমদ্দযমশই । ত্াই
। শ্রীশ্রীঠাকুরমক সসবা করাই জগজ্জনীর জীবমনর িধ্ান ও অনযত্ে ব্রত্ তছ । ত্াই ত্াাঁর সুতস্থর উমদ্দমশয সেস্ত কেই্ তছ োময়র কামছ সহজ উৎসাতরত্ । Page 59 of 95
শ্রীশ্রীঠাকুমরর
জনযই
োময়র
সন্তানরাও
িতত্পাত ত্
কামছ হময়মছ
শ্রীশ্রীঠাকুমরর ভাবাদমশ ।্ োহায্য--- জগৎজননী বড়োময়র দ্বার সাহামর্যযর
জনয
উন্মুি
তছ
শ্রীশ্রীঠাকুমরর িতত্ দ্বাতয়েশী
র্যারা । ত্াাঁর
সাহামর্যয োনুমষর জীবমনর অমনক কটঠন শৃঙ্খ সভমে সগমছ । েংরক্ষণ--- শ্রীশ্রীঠাকুমরর িময়াজন হমত্ পামর এেন সবতকছুর সংরক্ষণ করমত্ন শ্রীশ্রীবড়ো । সকানতকছুই অবাতিত্ রকমে ভাতসময় তদমত্ন না । প্রজিি---
শ্রীশ্রীঠাকুমরর
ধ্র্ম্পা ্ ন,
সসবা
ও
িতত্
তনষ্ঠা,
সেস্তরকেভামব
তনেজ্জজ্জত্ শ্রীশ্রীবড়ো জন্মতদম ন শুধ্ুোি ঔরসজাত্
নয়
কৃটষ্টজাত্
সন্তান,
আোমদর
সােমন
শ্রীশ্রীবড়দামক । শ্রীশ্রীবড়দা,
তর্যতন
শ্রীশ্রীঠাকুমরর ভাবাদশমক ্ সহজভামব ত্ু ম ধ্মর আোমদর ঠাকুমরর পমি চ ািা সুগে কমর তদম ন । এই পুণয শ্রাবণ োমসর শুভ মে শ্রীশ্রীঠাকুর ও শ্রীশ্রীবড়োময়র কামছ এই িািনা ্ জানাই, সর্যন আোমদর সদা-সবদা ্ ইষ্টকমর্ম্ ্ ও ইষ্টভামব তনেজ্জজ্জত্ রামিন আর সসইসামি িতত্েুহুমত্্ সর্যন ত্াাঁর দয়ার অনুভব করমত্ পাতর । ত্ু তে ভাম া সিমকা ো, আোমদর তিয়পরেমক ভাম া সরমিা ॥
Page 60 of 95
তবশ্বজননী শ্রীশ্রীবড়ো সেহ ত্া কর শুভতদনটি তছ
সত্রশ’ এক সাম র সচৌদ্দই
শ্রাবণ । রতববার । কৃষ্ণা দ্বাদশী তত্তি । এতদমক
সকা
সিমকই চম মছ
বষার ্
ক্তিনয়নী সদবীর হৃদয়-েন আনমন্দ ভরা । োত্ৃমের সুধ্া সঢম তদময় তত্তন কনযার ামি এাঁমক সদন সসাহাগ-চুম্বন ।
তরতেক্তিতে । িকৃতত্র েুিিাতন সর্যন সবদনা
অতত্ অে বয়মসই িিকীমক ত্ার তদতদো
তবধ্ুর । বড়ই তবষন্ন । সিমক সিমক িমর
বক াসবাতসনীর কামছ সরমি আমসন ো
পড়মছ অশ্রুধ্ারা.... । ক্রমে সেমঘর ভাব
ক্তিনয়নী সদবী । সসিামন তদতদো ও োো-
সকমি তগময় একরাশ রাো আম া ছতড়ময়
োেীর আদমর আহ্লামদ তদমন তদমন বড় হ’সয়
পড়ম া তদগ্ তদগমন্ত --- োমঠ, ঘামি, বামি
ওমঠ িিকী ।
সবি ্ । িুশীমত্ ি ে ক’সর উঠম া ধ্তরিী
বক াসবাতসনী সদবী এক দণ্ড না সদমি
।
িাকমত্ পামরন না আদমরর নাত্নীমক ।
অেতন েে
াতহড়ী
আবার, কত্ কিা সশিান তত্তন কত্ সেময় ।
বাতড়র আতেনায় । তত্নবার শঙ্খধ্বতন,
তদতদো বম ন--- “সেময়মদর কিমনা সকান
তত্নবার উ ুধ্বতন পড়ম া । েধ্ুর েে ধ্বতন
কামজ ‘না’ ব মত্ সনই । জাতন না, পাতর না
ছতড়ময় পড়ম া আকামশ বাত্ামস, পল্লীর
বম সমর িাকমত্ সনই । ত্াহ’স আর কাজ
অেমন-িােমণ,
।
সশিা হয় না । সব কামজই এতগময় তগময়
ভট্টাচামর্যর্ পত্নী ক্তিনয়নী সদবী
করমত্ই কাজ সশিা হয় । ত্মবই ত্ারা হয়
এক পরো সুন্দরী কনযারত্ন িসব কমরমছন
ক্ষ্মী সেময় । আবার, সব ক্তজতনসপর্ত্র
। আনমন্দর বনযা বময় চম মছ সকম র
সুন্দর ক’সর সাক্তজময়-গুতছময় রািমত্ হয় ।
েমনিামণ । তদতদো বক াসবাতসনী সদবী
এম ামেম া কমর তকছু রািমত্ সনই ।
নাত্নী সকাম
সদিমত্ সদিমত্ বড় হময় ওমঠ িিকী ।
রােমগাপা
শঙ্খ সবমজ উঠম া
োমঠ-িান্তমর
তনময় বমসমছন । আর
িতত্মবতশনীর দ
ভীড় কমরমছ নবজাত্
তশশুমক সদিার জনয । তদবয তশশুর রূপ সদমি সকম
েুে । ঘর সর্যন আম া কমর
আমছ তশশু । সকউ ব মছ সেময়র রে সত্া এমকবামর চাাঁপা িুম র েত্ । সকউ ব মছ সেময় সত্া নয়--- সর্যন স্ফটিক । ত্াই রায় তগন্নীো কনযার নাে রািম ন িিকী । পমর তশশুর নােকরণ
হ
সরসী
।
তকন্তু
সরসীবা া সষাড়শীবা া নামেই পতরতচত্ হম ন । তশশু বড় হ’সত্
াগ
তদন তদন । চাাঁমদর
ক ার েত্ বাড়ন্ত সদহ-কাতন্ত । ঘর আম াকরা রূপরাতশ । সদিম আনমন্দ ।
দু’সচাি ভমর ওমঠ
র্যিাসেময় সষাড়শীবা া সদবীর তবময়র সম্বন্ধ টঠক হয় পাবনার তহোময়ত্পুর তনবাসী তবতশষ্ট ব্রাহ্মণ তশবচন্দ্র চক্রবত্ীর সজযষ্ঠ পুি অনুকূ চন্দ্র চক্রবত্ীর সমে । বাং া ২৭সশ শ্রাবণ, সসােবার,
১৩১১ সা
। েহা
আড়ম্বমর শুভ-তববাহ সুসম্পন্ন হয় পরে সুন্দর সগৌরকাতন্ত তকমশার অনুকূ চন্দ্র ও অপূব ্ সুন্দরী সা ংকারা তকমশারী কমন সষাড়শীবা া সদবীর । নববধ্ূ সষাড়শীবা া এমসমছন শ্বশুরবাতড় । সমবোি এগার বছমর পা তদময়মছন বধ্ূ । তকন্তু পূতণোর ্ সজযাৎোর েত্ গাময়র রং--তেে সসৌন্দমর্য ভরা ্ । পরমন া মপমড় সাদা শাড়ী । োিায় কপা
পর্যন্ত ্ িানা সঘােিা ।
Page 61 of 95
কপাম তসাঁদুমরর টিপ । চরণ দু’িাতন আ ত্া
বধ্ূ
রাোমনা । সদিম
ক্ষ্মী
সন্তামনর জননী হন । পুি তবমবকরঞ্জন
সহাঁ মি র্যামচ্ছন । ভারী সুন্দর সদিমত্ ! বাতড়র
চক্রবত্ী এবং কনযাদ্বয়--- সাধ্নামদবী ও
সকম ই েহািুশী বধ্ূমক সপময় ।
সান্ত্বনা সদবী ।
নববধ্ূ এমস তবরাি সংসামরর র্যাবত্ীয় কাজ
শ্রীশ্রীঠাকুমরর আদশ ্ িতত্ষ্ঠা ও আশ্রে
ত্ু ম
েমন হয় সর্যন ো
তনমত্ সচষ্টা কমরন তনমজর হামত্ ।
সবসেয় িামকন শাশুড়ীর সপছন সপছন । এিা ওিা এতগময় সদন হামত্র কামছ । না ব মত্ বুমি কমরন সেস্ত কাজ । শাশুড়ী িুব িুশী হন বউোর চ ার রকে সদমি, কামজর উৎসাহ সদমি, সসবাবুক্তি আর তবনয় নম্রত্া সদমি । বধ্ূ সষাড়শীবা া তদতদো ও োময়র সদওয়া তশক্ষা োিায় তনময় চম ন সংসার জীবমন । সহমজই আমস ত্াাঁর সাি য । হ’সয় ওমঠন তত্তন ক্ষ্মীবধ্ূ । কত্্াো কৃষ্ণসুন্দরী সদবী সবশ একিু কড়া সেজামজর োনুষ । নাত্মবৌর িুত্ াঁ ধ্রমত্ ছামড়ন না তত্তন । তত্তনও েুে হন নাত্মবৌর রূমপ-গুমণ । এইভামবই এতগময় চম তবনয়ী, কেতনপু ্ ণা, সষাড়শীবা ার
শান্ত,
ক্ষ্মীস্বরূপা নববধ্ূ
জীবন
।
এবার
বধ্ূ
সষাড়শীবা ার িাওয়া-দাওয়া, চ া-সিরা ও শরীমরর রকে সদমি শাশুড়ী বুমি তনম ন--সবৌো
অন্তঃসত্ত্বা
।
জননী
োত্া
েমনামোতহনী সদবী বধ্ূোত্ার শরীর ও স্বামস্থযর িতত্ সমেহ দৃটষ্ট সরমি চম ন সবদা ্ । সহেমন্তর এক পরে শুভ
মে---সত্রশ’
আঠার সাম র পাাঁচই অগ্রহায়ণ, রতববার সন্ধযায় বধ্ূ সষাড়শীবা া এক পুিরত্ন িসব কমরন
।
উজ্জ্ব
সগৌরকাতন্ত,
বত ষ্ঠ
তদবযসুন্দর সদবতশশু । চক্রবত্ী বাতড়র বড়মবৌ
শ্রীশ্রী
অনুকূ চমন্দ্রর
পত্নী
সষাড়শীবা া হম ন সন্তামনর জননী । োত্া হম ন তত্তন । নারী-জীবমনর সািকত্ার ্ িিে পদমক্ষপ ত্াাঁর এই আঠামরা বছর
সষাড়শীবা া
পমর
আরও
তত্নটি
গমড় সত্া ার সপছমন ত্াাঁর জীবনসতেনী সষাড়শীবা া সদবীর অক্লান্ত পতরশ্রে, সসবা, সাহার্যয, সিরণা, বধ্র্য-সতহষ্ণ ্ ু ত্া, কেিাণত্া ্ ও ত্যাগ স্বীকার তছ কেিবাহ ্ তছ
অপতরমেয় । ত্াাঁর
অন্তঃসত
া ি ্গুধ্ারার
েত্ । স াকচক্ষুর অন্তরাম
সিমকই তত্তন
সোপ্ত করমত্ন ত্াাঁর তবরাি কের্যজ্ঞ ্ । স্বােীর জনয, স্বােীর আদশ ্ ও উমদ্দশয পতরপূরমণর
জনয
উৎসগীকৃত্
তছ
শ্রীশ্রীঠাকুমরর সহধ্তেনী ্ বধ্ূ সষাড়শীবা া ত্িা বড়মবৌ এর জীবন । সত্রশ’ চুয়াতল্লশ সাম র ছয়ই বচি জননী েমনামোতহনী সদবীর েহািয়ামণর পর শ্রীশ্রীঠাকুর শ্রীশ্রী বড়োমক ব ম ন--- “বড়মবৌ ! আশ্রেবাসী সকম আজ োত্ৃহারা । আজ সিমক ত্ু তে আর বড়মবৌ নও । ত্ু তে সকম র বড়ো । ত্ু তে এমদর সদি । এমদর দ্বাতয়ে নাও । সসতদন সিমক বধ্ূ সষাড়শীবা া, চক্রবত্ী বাতড়র ‘বড়মবৌ’ হম ন সকম র ‘বড়ো’ । তত্তন হম ন আশ্রে জননী । তবরাি ‘ঠাকুরপতরবার’ ও আশ্রেবাসী সকম র দ্বাতয়ে তনম ন শ্রীশ্রীবড়ো । জননীমদবীর সেস্ত দ্বাতয়ে ও কর্ত্্বয োিায় তনময় তত্তন শ্বাশুড়ীর পদাঙ্ক অনুসরণ কমর চ মত্ িামকন এবং োত্ৃমেমহর তেেছায়ায় সক মক আশ্রয় তদম ন
।
ক্রমে
তবশ্বজননী
হময়
শ্রীশ্রীবড়ো
উঠম ন ।
তত্তন
তবশ্বজননী
শ্রীশ্রীবড়োর শ্রীচরমণ ভক্তি তবনম্র তচমর্ত্ শত্মকাটি িণাে জাতনময় অন্তর বীণায় সগময় উটঠ----
বয়মস বাতড়র িিে পুিসন্তান ; আদুমর ্াকনাে
‘বড়মিাকা’
।
পমর
তশশুর
নােকরণ হ অেমরন্দ্রনাি চক্রবত্ী । Page 62 of 95
জয়ত্ু সদবী সষাড়শী ব্রহ্মেয়ী সনাত্নী জয়ত্ু শ্রীশ্রীবড়ো আোর ত্ু তে তবশ্বজননী । (শ্রীেতত্ সেহ ত্া কর এর “তবশ্বজননী শ্রীশ্রীবড়ো গ্রে সিমক সংগৃহীত্।)
Page 63 of 95
“ ক্ষ্মীস্বরূপা শ্রীশ্রীবড়ো ” ত তপ ভট্টাচার্যয,্ চন্দন নগর, হুগ ী শ্রীশ্রীবড়োর পূণয জন্মোস এই শ্রাবণ োস।
ত্াাঁর ও শ্রীশ্রীঠাকুমরর সংসার । আর এই
সক
ভামবই তত্তন পা ন কমরতছম ন সহধ্তেণীর ্
সৎসেী োময়রা ঘমর-ঘমর ত্াাঁর
আরাধ্নার
োধ্যমে
এইোসটি
পা ন
সটঠক ধ্র্ম্ ।্
করমছন ।
ত্াাঁর জীবমনর একোি
ত্াাঁর সম্পমক্ তকছু স িার ক্ষেত্া আোর
আরাধ্য সদবত্া শ্রীশ্রীঠাকুমরর সুি, শাতন্ত,
েত্ সাোনয োনুমষর সনই। ত্াও শ্রীশ্রীঠাকুর
স্বক্তস্ত, আনন্দ । আর এই তচন্তায় একাি হময়
ও শ্রীশ্রীবড়োর শ্রীচরমন শত্মকাটি িণাে
িাকমত্ন বড়ো।
জাতনময় তকছু স িার সচষ্টা করতছ। র্যুগপুরুমষার্ত্ে
ভগবান
ক্ষয তছ
ত্াাঁর
শ্রীশ্রীঠাকুর এমকবামর তনক্তশ্চন্ত তছম ন
শ্রীশ্রীঠাকুমরর
ত্াই ত্াাঁর সংসার তনময় । ব মত্ন---
ঘরনী তত্তন ...... ত্াাঁর সম্পমক্ ব মত্
“সংসামর সেময়মদর বম
ক্ষ্মী । কপাম
সগম ই সবার আমগ েমন পমড় এক শান্ত োত্ৃ-েূতত্্র কিা। অতত্ সাধ্ারমণর েমধ্যও
োনুষ র্যারা, ত্ামদর সবৌ
ক্ষ্মী হয় । আোর
সর্যন এক অদ্ভূত্ সুন্দর দীতপ্ত তছ
হইতছম া।"
ত্াাঁর
েুিেন্ডম .. সকান িকার আড়ম্বর তছ ত্াাঁর, সাজ-সপাশামক বাহু যত্া।
তছ
না
না
সকান
কপা
ভাম া ত্াই বড়মবৌ-এর সামি তবময়
বড়োর উপর বড় তনভ্র করমত্ন আোমদর ঠাকুর। আর এইভামবই ত্াাঁমদর উভময়র জীবন চ নার তভত্র তদময় আচরমণর েমধ্য
সর্যন এক দীতপ্তেয়ী োত্ৃেূতত্্ । নারীর সর্য
তদময় পতরবার তকভামব বত্তর করমত্ হয় ত্া
আিটি ববতশষ্টয’র কিা বম মছন শ্রীশ্রীঠাকুর
তশতিময় তদম ন ।
ত্াাঁর ‘নারীর নীতত্’-গ্রমে, ত্ার সবই তবদযোন তছ
শ্রীশ্রীবড়োর েমধ্য। নারীর ভূ ষণ সর্য
জ্জা, ত্ার জাজ্ব যোন িোণ তছম ন ক্ষ্মীস্বরূপা শ্রীশ্রীবড়ো।
োত্ৃেই
সর্য
নারীমের
সািকত্া ্
ত্া
উপ তি কমরতছম ন ঠাকুর। আর ত্াইমত্া তত্তন ব ম ন--- "িকৃত্ োত্ৃমের স্িুরণ
এমকবামর বশশমবই শ্বশুর বাড়ী র্যাওয়া আর
র্যিন হয় সেময়মদর েমধ্য ...ত্িন স্ত্রীর তভত্র তদময় ও স্বােী োত্ৃমের স্পশ ্ পায়।
সসই বয়স সিমকই সংসামরর তকছু তকছু
একটি সন্তামনর সুতস্থ ও পুটষ্টর জনয োময়র
দ্বাতয়ে পা ন করা এই তছ
সর্যেন একিা পাগ
জীবনধ্ারা। ব মত্ সগম
ত্াাঁর বদনক্তন্দন এমকবামর পুত্ু
সি ার বয়স তছ ত্িন ত্াাঁর । শ্রীশ্রীঠাকুর বম মছন, “সংসার হ সেময়মদর সব সিমক বড় ইউতনভাতসটি ্ ।” সসই সংসার-ইউতনভাতসটি ্ অব ী ায় পাশ কমরমছন আোমদর বড়ো। ভাম াবাসা, োয়া-েেত্া তদময়, সুচারু দক্ষত্ায় গমড়মছন
পারা রকে িামক,
স্বােীর জনযও ত্িন সত্েন হয় । ো র্যাওয়া অবতধ্ বড়মবৌ-এর েমধ্য এই ক্তজতনসিা আতে িুব সবতশ কমর সদমিতছ।" বড়ো তছম ন সংসামরর নীরব কেী । রাত্ সভার সিমক উমঠ ত্াাঁর বদনক্তন্দন কে ্ শুরু হত্। িুব কে কিা ব মত্ন। সুতনপুণ দক্ষত্ায় সব ক্তজতনস গুতছময় সংরতক্ষত্
Page 64 of 95
রািমত্ন তত্তন। তকছু সচময় ত্ার কামছ পাওয়া সর্যত্ না এেনটি কিমনা হয়তন। সব তকছু
এেতন
নিদপমণ ্
সংসামরর ক্ষুদ্র ধ্ুত
িাকত্
ত্াাঁর।
কণাটি-ও নজর এতড়ময়
সর্যমত্া না । পতরমশমষ বত , আেরা এই সর্য োত্ৃ আরাধ্না কতর সারা োস ধ্মর, ত্া তকন্তু শুধ্ুোি করমত্ হয় বম
কতর ত্া নয়,.....
বড়োর আচরণ, ত্াাঁর চ ন র্যতদ তনমজমদর েমধ্য অন্তত্ঃপমক্ষ একিুও অজ্ন করমত্ পাতর ত্মবই হমব ত্াাঁর চরণ পূজার সািকত্া। ্ এই র্যুমগ িতত্টি নারীর
ক্ষয হওয়া উতচত্
ক্ষ্মীস্বরূপা শ্রীশ্রীবড়োর আদশ ্ সেমন আদশ ্ নারী হময় ওঠা । ত্মবই সস হমব িকৃত্ আর্য নারী-সত্ী ্ ক্ষ্মী নারী । শ্রীশ্রীঠাকুর অনুকূ চন্দ্র, তত্তন জগৎতপত্া, জগৎ পতরপা ক । স্বয়ং নররূমপ নারায়ন... ত্াই ত্াাঁর ঘরনী পরোরাধ্যা শ্রীশ্রীবড়ো সকান সাোনযা নারী তছম ন না, তত্তনও তছম ন
ক্তিম াক
পূক্তজত্া
জগজ্জননী
ক্ষ্মীোত্া । একাধ্ামর আদশ ্স্ত্রী, ো, বধ্ূ ও আদশ নারী ্ আোমদর বড়ো । জয়গুরু ॥
(সূি : জয়ত্ু জননী সে।)
Page 65 of 95
শ্রীশ্রীঠাকুমরর আম ামক তবজ্ঞান ঋত্ায়নী শ্রীশ্রীঠাকুর
ত্াাঁর
জীবনকাম
তবজ্ঞান
ত্াং-২২/১১/১৯২৫ (তদনপঞ্জী-১/কৃষ্ণ িসন্ন
সম্বমন্ধ নানাতবধ্ ধ্ারণা বযি কমরতছম ন।
ভট্টাচার্য)্
সসই সব ধ্ারণার তকছু অংশ ত্ু ম ধ্রা হ ।
অেৃত্ রস?
দ্রবীভূ ত্ শ্বাস-িশ্বাস?
শ্রীশ্রীঠাকুর একতদন স্বমপ্ন সদিম ন একিা
"আর ব ম ন,- "Oxygen dissolved কমর,
িুব বড় syringe রময়মছ। Death virum-
radmin chloride বা অনয সকান radium
এর experiment-এর জনয। সকান জন্তু
salt ও sodium chloride solution-এ
েরম
dead man-এর শরীমর inject করমত্ হয়।
spinal fluid-এর তভত্র হয়ত্ এেন সকান
Artificial respiration-এ সর্যেন oxygen
secretion হমত্ পামর, র্যা inject করম
body cell-এ supplied হয়, আবার ও
immunity from death হওয়া অসম্ভব
হময়
নয়। এরই জনয বযাে িভৃ তত্ তনময় ত্ামদর
dissolved
oxygen-ও
injected
rigor mortis set করার পূমব ্ ত্ার
lungs-এর respirationএর কাজ কমর।"
সেমর rigor mortis set করার পূমব spinal ্
ত্াং-০২/১০/১৯২৫ (তদনপঞ্জী-১/কৃষ্ণ িসন্ন
fluid তনময় সকানও recently dead frog-এ
ভট্টাচার্য)্ চাাঁদ সদিার সিত মস্কাপ? শ্রীশ্রীঠাকুর ব ম ন,- "একিা স্বপ্ন সদমিতছ। একিা cone shaped instrument ত্ার সরু েুমি একটি সছাি microscope-এর objective-এর েত্ lens, আর ত্ারপর বড় একিাতন lense ঐ cone-এর তভত্র; ত্ারপর
experiment
কমর
সদিমত্
হয়,
সস
revived হয় তকনা। অিবা সকান healthy frog সক inject কমর সদিমত্ হয়, সস সাধ্ারণ frog অমপক্ষা সবশী তদন বাাঁমচ তকনা। ত্াং-২২/১১/১৯২৫ (তদনপঞ্জী-১/কৃষ্ণ িসন্ন ভট্টাচার্য)্
আর একিু বড় একিাতন lense, ত্ারপর
তেউমিশমনর র্যন্ত্র?
সবমশমষ একিানা কা রং এর lens আবার
ঠাকুর ত্াাঁহার সঘরার বাতহমরই রাস্তার ধ্ামর
এই lens গুত এেনভামব adjusted সর্য
ঘামসর উপর বতসম ন। উক্তিমদর েধ্য তদয়া
পরস্পমরর েমধ্য distance screw-
সর্য vital current চত মত্মছ ত্াহা কৃক্তিে
arrangement-এ বাড়ান র্যায়, কোন র্যায়।
র্যমন্ত্রর সাহামর্যয পতরবতত্্ত্ কতরয়া ববদুযতত্ক
চাাঁমদর এক portion-এর একটি সছাি image
িবাহ সকান উক্তিমদর েূ
ঐ িিে সছাি lense হময় 2nd lense-এ
পর্যন্ত ্ সিরণ কতরম উহার species-এর
পড় । ত্ামত্ একিু বড় হময় 3rd lense-এ
সকান change আনা possible হমত্ পামর
পড় । ত্ামত্ বড় হময় র্যিন black lense-এ
তকনা ক্তজজ্ঞাসা করায় ব ম ন,-" আোমদর
পড় , ত্িন ঐ image-এর েমধ্য চাাঁমদর ঐ
কত্গুত
portion-এর জীব-জন্তু, গাছপা া সবই
ত্ার
সদিা সগ । সসিা আবার একিা screen-এর
সদিমত্ হয় তক রকে হয়।" আতে ব
উপর পড় , সসিামন সবশ বড় হময়
Mendel's law অনুসামর পাশ্চাত্য সদমশ
হইমত্ পাত্া
বীজ একিা বা তত্র েমধ্য তনময়
তভত্মর
electric
current
চাত ময় াে-"
সবশুি projected হ । Page 66 of 95
ববজ্ঞাতনক িণা ীমত্ এক িুম র সরণু অমনযর গভ্মকশমর তদয়া নত্ু ন এর সৃটষ্ট কতরয়ামছ।" ঠাকুর ব ম ন- "উহামত্ উক্তিমদরই সাহার্যয ওয়া হইয়ামছ; তকন্তু কৃক্তিে র্যন্ত্র িভৃ তত্র সাহামর্যযও উহা করা র্যায়। Electric battery হইমত্ current ইবার র্যতদ এেন বমন্দাবস্ত করা র্যায় সর্য, current regulation িুব sensitive হয়, ত্মবই ঐ current এর সাহামর্যয উহা করা সম্ভব। আর Dr. Bose এর একিা crescograph রাতিমত্ হয় তক রকে effect হমচ্ছ record করার জনয। উক্তিদ িকৃতত্মক apply করা এক কিা, আর mechanical appliance দ্বারা ঐ পতরবত্্ন সাধ্ন আর এক ক্তজতনস। আর এমত্ পতরবত্্ন আরও সবশী ও অদ্ভুত্ হমত্ পামর। ত্াং-৪ঠা বজষ্ঠয, ১৩৩০ (তদনপঞ্জী-১/কৃষ্ণ িসন্ন ভট্টাচার্য)্
Page 67 of 95
র ক আ
য
ক
ু
আ
ু
.এড.
ক
জ
,
ুি হ , হ
ক ফু
-
গ
ক্তুাঁ জ
ক ।
য
ু
' ক
ক্তজ আ আ
,
; -উ
,
ফ
, কঅ
। ু
উ
,
জ
গএ ে
।
ু াঁ
,
ড
।
াঁ ; ে ষ্ট
আ
,
ষ্ট হ ষ্ট
অ
, ।।
Page 68 of 95
Page 69 of 95
পিম র বাহার হ শ্ব
,
ু
উ ক ণ: ৮০০ ১/২ ক
, আ
ণ ,
ণ
ক
,
১
ক
আ
-
, ক্তজ
াঁ
াঁ
১
ষ্ট , আ ু ক
,
২-৩
ণ -
-ক্তজ াঁ
, ু ও
ক
(
, গ
, ক
ক
আ -
১
-
কু
), , হ ু
াঁ ২
,
।
: ক
আ ুআ
ে২
ক
।
ু -হ ু
কু
াঁ ক
ক াঁ
এক
ক
এ
আ
,আ ু হ ু
ক আাঁ
হ
গ
গ
াঁ
াঁ
,
কু
হ
জ
,
াঁ
আাঁ
ষ্ট ।
ক
ও
ক
েক
।
েক
।
আ
।
ক
আ
, ক
উ
ক্তজ এ
ক্তজ
ক , ক্তজ
ক
।আ ু
আাঁ ক
এ
। রুণ
ক
ও
এ
কু । াঁ
।আ গ
ক
আ ুও ু ,আ
ণ
ক
।
ে ঘগ
।এ
৫-৭
জ
।আ
।ক ফ
গ
৩
। এক
-
ঘআ
। ও
রুণ জ
।
Page 70 of 95
Page 71 of 95
ह िंदी सूहिपत्र
--------------------------------------------------------
-------------------------------------------------------
------------------------------------------------------
---------------------------------------------------
--------------------------------------------------------
-----------------------------------------------------
Page 72 of 95
कन्या मेरी ! तु म्हारी सेवा, तम्हारा चलन तम्हारी चचिं ता, तु म्हारी कथनी, पुरुष-जनसाधारण में ऐसा एक भाव पैदा कर दे — चजससे वे नतमस्तक, नतजानु हो, ससम्भ्रम, भक्तिगदगद किंठ से— “मााँ मे री,जननी मे री !” कहते हुए मु ग्ध होिं,बुद्ध होिं, तृ प्त होिं, कृताथथ होिं,-तभी तो तुम कन्या हो, --
तभी तो तु म हो सती !
[नरीनीचत]
Page 73 of 95
१३
, १९३४
३२
?इ
औ
? -
-
,
,
,
,
औ
इ औ
औ
luxuriant (
)
औ
,―
,
,
,
,
, ।
*३२
------------------३२* ।
" ।" ― ―
,
१/५५
),
,
,
(
, -
(
) । ―
'
(
) ।
।।'
१/२०० , । ,
औ ।
― " I do not see how any sane young couple can risk the hazard of marriage, involving heavy responsibilities towards each other, their progeny, society without subjecting themselves to the tests provided by chemistry, biology and psycho-analysis." ― ' Glimpses of the Great' – Viereck Cf. ' Both the man and woman should be carefully examined not only with regard to their health― not only with regard to their fitness to marry but whether they are fit to marry each other. One man's meat is another man's poison. The Jill that will make the Jack happiest, may make life a living hell for Tom ― Hans whose presense is a heart-balm to Greatchen, may make Erina wretchedly misearable. " If Hans is married to Greatchen they may rear a happy family of seven children. Married to anyone else, their lives may be misearable and childless. Dalia may imagine that she is in love with Rusell, a fair youth inclined to stoutness, whereas every cell of her being calls out for Williams ― long-legged and swarthy. " Before making his final choice, the modern lover consults sexscience. Like other sciences it is not infallible but it can prevent certain obvious blunders and repair other. " ― Viereck on 'Hirschfeld' +++++++++++++++++++++++++++ Page 74 of 95
-
― -
- Courtship
-
।
-
औ
-
, ।
Hirschfeld ―
औ
Dr.
Einstein of Sex
― , " Most people pick their partners of life with less care than their partners in business ― they utilise less caution in the selection of a husband or a wife than in the choice of a cook or in the purchase of a car or cow. "
-
―
,
-
।
, admiration (
)
,
।
-
। ― ,
,
, ,
,
औ
,
,
,
,
औ
,
,― ,―औ ।औ , ― औ , इ
। -
इ
,
―
।
courtship
?
Page 75 of 95
( औ
: -
? -
,
,
इ
,
,
-
,इ
औ
।¥
-
,
,
,
―
,―
औ
।१ ,
!
औ
-
, ,
, इ
-
,
,
१ १
–
+
(
१
) =
। =
-
।
,
,
,
*
,
, अ
,
। ―
; ?* -
― ।
― , **
औ
,
–
। ¥¥
,
,
,
,
,औ
-
,
,
, ।
?
,
औ
,
―इ ?
औ ;
― ,
,
)
।
If I should have a man who could detect the one in many, I would follow him as a God. ― Plato The incarnation is a particular manifestation of Infinite Being on the plane of matter and the demonstration of the divine as essentially personal. ― Swedenborg अ
। ।। ।―
, ―
९/११
A genuine self is constituted only by the coming to life of the infinite spiritual world in an independent concentration in the individual. Page 76 of 95
Man does not merely enter into some kind of relation with the spiritual life, but finds its own being in it. ― Eucken's "Philosophy of Life" अ
**
।― २/६/६ । ― ३/१४/१
(
― अ
,
, ,
,
― । ।
¥ अ ।।
१५/१८
―
¥¥ ।। ―
४/५
The vibration of light is everywhere in this room. Why cannot we see it everywhere ? You have to see it only in that lamp. God is an omnipresent Principle,– everywhere, : but we are so constituted at present that we can see Him, feel Him, only in and only in and through a human God. And when these great Lights come, then man realises God. And they come in a different way from what we come, we come as beggars; they come as Emperors, we come here like orphans, as people who have lost their way, and do not know it. ― Swami Vivekananda (अ
:
)
Page 77 of 95
इस्लाम प्रसिंग प्रश्न- आप तो कहते हैं की कोई सीमा-रे खा नहीिं
की दु हाई चमथ्या है - केवल ज्ञान बधारने के चलये
है चकन्तु मु क्तस्लम हदीस की दु हाई दे ते हैं और
रहे गी | चकन्तु जीवन की भू ख जगने पर ये सब
चहन्दू दे ते हैं शास्त्ोिं की दु हाई | कोई भी एक
नही चटक सकते हैं | जो धमथ को अवलिं बन कर
दु सरे को बदाथ श्त करने की बात नही करते |
भगवान की चदशा में चल चु के हैं उन सबोिं की
बहुधा चहन्दु ओिं के धमोपदे शोिं के सम्बन्ध में
एक ही बात है , केवल फकथ उसी बात में दे खा
मु सलमानोिं के बीच गान्जाखोरी गप होता है और
जाता है की उन्ोिंने दे श, काल, पात्र के अनुसार
चहन्दु ओिं के बीच भी वैसा ही होता रहता है |
बातें कही हैं |
इसमें सामिं जस्य कहााँ है ? श्री श्री ठाकुर- जैसे चहन्दू होते हैं वैसे ही
शास्त्ोिं की बातें या धमोपदे श यचद प्रत्ये क के
मु सलमान-ये
सब केवल नाम के चहन्दू -
मन का गान्जाखोरी गप होता तो पीर पैगम्बर या
मु सलमान हैं | यचद पूवथपुरुषोिं की शक्ति उनकी
धमथ प्राण भिोिं की हर अवथथा के हर ढिं ग की
न होती चकसके बल पर वे मगरूरी करते -बचे
एक तरह की बात नही होती | पािं च सौ वषथ पहले
रहने के चवराट प्रलोभन में चकसी चवदाणथ हृदय
की बातोिं का पािं च सौ वषथ बाद की बात से मे ल
के तृ ष्णार्त्थ जैसे सारा चबलल्लापन खत्म होकर
नही रहता | ओरे बाबा ! चवज्ञान की परीक्षा या
‘चमलने से ही खएिं ’, उसी भाव में ठिं डे होकर
experiment के data (फल) की अपेक्षा भी यह
क्तथथरभाव से चलते | कोई भाई यह नही समझ
खािं टी सत्य बात है , इस प्रकार घूमने से सही
रहा है चक चकतनी फान्कीबाजी को सिंचचत कर
रूप में दे ख सकोगे चक सामिं जस्य कहााँ है !
वह चकतनी फािं की के ऐश्वयथ में ऐश्वयथवान होकर चवध्वस्त अक्तस्तत्व का अचधकारी बन रहा हैजीवन घटकर चदन ब चदन मृ त्यु की चदशा में
[चितीय सिंस्करण पृष्ठ ८-९]
अग्रसर हो रहा है -पेट पीठ सटकर एक हो गये प्रवृचर्त् नही होती | जब कभी हमारे दे श में इस प्रकार के चकसी पीर
औ
:
हैं , चफर भी वास्तचवक में कुछ करके दे खने की
अ
:
या साधू का आचवभाथ व हुआ-चजन्ोिंने मनुष्य के जीवन और वृक्तद्ध को खुदा तक पिंहुचा कर असीम आचरण की सम्पचर्त् दान की है-उनके चनकट जाकर क्या हमलोगोिं ने दे खा नही चक चहन्दू , मु सलमान, बौद्ध, ईसाई सब चमलकर एक हो उठ खड़े हुए हैं ? स्वतिंत्रता प्राक्तप्त के चलये क्या वे सभी सिंगचठत नही हो पाए थे ? पर धमथ में मे ल नही है अथवा कैसे हो सकता है या उसे मानते ही नही हैं , ये बातें कहााँ से आयी हैं ? प्रवृचर्त्-उपभोग की कामना चजतने चदनोिं तक चजनकी रहे गी उनके मु ख से शास्त् और हदीस
Page 78 of 95
: ए
।
।
-
। ,
,
।
, अ
,
।
, ,
,
, घ
, ।
। अ
।
।
-
।
घ
। ।
घ
, ।
। ए
― ' '।
| ।
ए -
।
['
ए ।
अ
।
'
(
)
]
:
। । ,
, एअ
।अ
ए
।
ए । घ
। ।
घ ए
।
―'
,औ ।'
।
घ
। -
Page 79 of 95
श्री श्री बड़मााँ स्वगीय रामनन्दन प्रसाद पचतपरायणा सती नारी के चवषय में हमने
भि के िारा चलखा जाता था | उस पाकथ के
धमथ ग्रिंथोिं में पढ़ा है | आज भी समाज में ख़ास कर
पूरब की ओर और दो-तीन खपरै ल के घर थे
भारत में पचतव्रता स्त्ी प्राचीन की तरह अचधक
चजनमे श्रीश्री ठाकुर के पुराने भि रहते थे | मैं
नही तो चफर भी कम नही चजनके चवषय में हम
भी वहााँ एक छोटे से घर में रहता था | मे रे साथ
नही जानते हैं | इस युग में भी महामाननीया
चबहार के कमी श्री चिं द्रेश्वर शमाथ एविं श्री बैकुिंठ
सीता के जैसी इस सिंसार में ऐसी पचतव्रता सती
प्रसाद चसिंह एविं उनके पररवार के सभी लोग
नारी ने जन्म चलया, चजन्ें सिंसार के बहुत ही
रहते थे |
कम लोग जानते हैं | जो युगपुरुष युगधमथ के मू र्त्थप्रतीक श्रीश्री ठाकुर अनुकूलचन्द्र के सिंपकथ में आये हैं , उनमे अचधकााँ श भिोिं ने ऐसी पचतव्रता सतीनारी को दे खा है | बहुतोिं ने उनकी जीवनी को पढ़ा भी है , पर मैं ने भी आाँ खोिं से जो दे खा है वह मैं ले खनी के माध्यम से व्यि कर रहा हाँ | सन १९५२ का चदसम्बर माह ! कड़ाके की ठण्ड ! जिंगलोिं से चघरे दु मका शहर के अिंचतम छोर में मु खजी पाकथ | कुछ चदनोिं के चलये परमप्रेममय श्री श्री ठाकुर अनुकूलचन्द्र जी ने वहााँ चनवास चकया था | उस पाकथ में एक छोटा सा मकान था, चजसमे श्री श्री ठाकुर जी की धमाथ क्तन्गनी परमआराध्या श्रीश्री बड़मााँ भी रहती थी िं | उसके सामने एक चवराट तम्बू लगाया गया था, जहााँ श्रीश्री ठाकुर राचत्र में शयन करते थे एविं चदन में उनके चशश्यवगथ एविं बाहर से आये भिगण उनके चनकट बैठकर नाना चवषयोिं पर वाताथ लाप चकया करते थे |
एकचदन हठात मध्य राचत्र में मे री नीिंद टू टी, बाथरूम के चलये ज्ोिंही बाहर चनकला त्योिंही मे री नज़र श्री श्री ठाकुर के टें ट पर पड़ी जो चारोिं ओर से चघरी थी | उस टें ट की पररक्रमा करती हुई एक मचहला को दे खा | तत्क्षण मे रे चदल में यह प्रश्न उठा चक इतनी ठिं डक की मध्यराचत्र में यह कौन ऐसी मचहला है जो चनभथ य होकर पररक्रमा कर रही है ? आाँ खे फाड़कर दे खा तो वह अन्य कोई नही थी िं, बक्ति स्वयिं श्रीश्री बड़मााँ थी िं | इन घने जिंगलोिं में और खासकर गहरी रात में उन्ें पररक्रमा करते दे खकर मैं चवक्तित हुआ | सोचा चक चकतना दु :साहस है | उस समय कोई दरवान पहरे दार के रूप में नहीिं रहता था और चशष्यवगथ में न कोई जगकर पहरा दे ता था | वह चु पचाप रात में उठकर स्वयिं अपने स्वामी की पहरे दारी करती थी िं | चशष्यवगथ में चकसी को इसबात की जानकारी भी नहीिं थी | बाथरूम से चनवृर्त् होकर चु पचाप घर से आकर जब अपने चबछावन पर ले टा तो तु लसीकृत रामायण की
उसी बीच श्री श्री ठाकुर के श्रीमु ख से
वह बात िरण हो पड़ी चक चजसमे श्रीराम के
धाराप्रवाह अिंग्रेजी एविं बिंगला भाषा में अनेकोिं
वनवास काल में राचत्र में जगकर जिंगल में
वाचणयााँ चनगथत होती थी िं | वे बड़े वेग से बोलते
महामाननीया सीता चनभथ य होकर श्रीराम की
जाते थे और एक अनुभवी चविान् भि श्री
पहरे दारी करती थी िं | सती नारी को अपने आप
प्रफुल्ल
पर चकतना भरोसा होता है और आत्मचवश्वास,
कुमार दास उनके िारा कचथत वाचणयोिं को एक नोटबुक में नोट कर चलया करते थे | चवचशष्ट लोगोिं के साथ जो वाताथ लाप होता था वह भी उस
चजसे चकसी जीव-जिंतु से ले कर चकसी दु जथन तक से भी नही होता | तु लसीकृत ‘रामायण’ जो मु झे कपोलकक्तित कहानी प्रतीत होती थी, वह मु झे उसचदन
सत्य
प्रतीत
हुई
|
Page 80 of 95
सत्सिंग दे वघर की एक और घटना जो मु झे
घर-सिंसार में शाक्तन्त के बजाय अशािं चत छाई
िरण है | श्रीश्री ठाकुर के मिं झले पुत्र पूजनीय
रहती है | चकन्तु चजस घर में पचतव्रता व सती स्त्ी
छोट-दा ने उत्सव में चहन्दी नाटक का मचन
है उस घर में अशािं चत कभी भी चवराज नहीिं
करने का कायथक्रम बनाया | उसमे मु झे एविं
सकती है |
चिं द्रेश्वर शमाथ को मदद करने और अचभनेताओिं को चहन्दी का उच्चारण चसखाने के चलये आदे श चदया | ररहसथल में हमलोग चहन्दी बोलने का
(‘सात्वती’ जुलाई २०१६ से उधृत)
उच्चारण चसखाते थे | सवथप्रथम श्री डी एल राय िारा चलक्तखत बिंगला नाटक ‘चन्द्रगुप्त’ की अनुचदत चहन्दी पुस्तक लायी गई थी | और सभी को चहन्दी में ही अभ्यास करना पड़ता था | उत्सव आरम्भ हुआ | उत्सव के प्रथम चदन ही चहन्दी ‘चन्द्रगुप्त’ नाटक मिं चन करने का कायथक्रम बना था | हम दोनोिं व्यक्ति ग्रीनरूम में बैठे थे , जहााँ अचभनेताओिं को हर तरह से तै यार चकया जाता था | जब सब तरह की तै यारी समाप्त हो गयी तो पूज्पाद छोट-दा ने मु झे आदे श चदया-“मााँ को यहााँ ले आओ अब नाटक आरम्भ होगा | मााँ के यहााँ आने के बाद ही मिं चन की शुरुआत होगी |” मैं वहााँ से ठाकुर-बिंगला में श्रीश्री बड़मााँ के चनकट आया और पूजनीय छोटदा का आदे श कह सुनाया | परमाराध्या श्रीश्री बड़मााँ के चनकट आया और पूजनीय छोट-दा का आदे श कह सुनाया | परमाराध्या श्रीश्री बड़मााँ ने दृढ़ स्वर में उर्त्र चदया-“अबतक ठाकुर का भोग नही हुआ है (अथाथ त भोजन) नही हुआ है | जबतक उनका भोग नही होता है तबतक मु झे यम भी बुलाएगा तो भी मैं नही जाऊाँगी |” भोगकाल में श्रीश्री बड़मााँ स्वयिं उपक्तथथत रहती थी िं | इतना ही नही बक्ति रसोइया रहने के बावजूद वे स्वयिं अपनी आाँ खोिं से दे खती थी िं और स्वयिं भी बनती थी िं | ठीक समय पर वह स्वयिं आकर भोजन कराती थी िं | इस भाव को दे खकर मैं दिं ग हो गया | साधारणतः बहुत-सी माताओिं की उम्र हो जाने पर पचत से बढकर अपने बच्चोिं के प्रचत मायाममता अचधक बढ़ जाती है | इसचलए बहुत-से
Page 81 of 95
Page 82 of 95
◆
: – – – ଥ
◆
ଥ:
◆
-
: –
◆
----
:
: –
----
:
Page 83 of 95
"
।
, ଥ
।
,
,
।"
(
)
,
,
ଓ
, ଓ
,―
, ,
; , ,
,
ଓ
― ଓ । (
,
୧୪୪ )
Page 84 of 95
' ,
,
' '
,
,
; , ―
ଥ
― ।
( ଥ
,
୨୩୦ )
Page 85 of 95
।।
-
?
– ।
―
'
।
'
।
― ଓ
।
-
,
–
intercellular
combustion (
)
( honey (
।
milk (
), apple (
ଓ ), grape (
।
), banana
)
)
-
(
),
assimilate (
,
୧୧/୧୨/୧୯୪୧
)
।। ?
, ।
୨
,
★★★★★★★★★★★★★★★★★★
। .....
,
-
-
'
' ―
। (
,
୩୧/୦୧/୧୯୪୬
୭
,
,
।
)
-
,
,
★★★★★★★★★★★★★★★★★ ।।
-
?
-
-
, ଓ
? –
।
(
? –
'
'
। vital current (
-
।।
। – , ,
।
୨୫/୧୨/୧୯୪୧
୨
-
।
। ,
,
-
)
, -
୨
)
।
(
,
★★★★★★★★★★★★★★★★★★
)
'
-
୨୧/୧୨/୧୯୪୧
?
potency (
ଓ
'
,
, ।
)
,
★★★★★★★★★★★★★★★★★ ।।
-
,
।।
Page 86 of 95
।
, ଓ
(
।
-
,
୦୧/୦୪/୧୯୪୯
,
)
★★★★★★★★★★★★★★★★★ ―
, । Example
' is better than precept ( )। ,
-
, expression (
)
। ।
, । , ,
moulded (
)
, ! । ,
practical
realisation (
।
)
exalting ଓ
, ଓ
elating ( angel-like (
) । )
, ।
(
-
୧୦/୦୪/୧୯୪୯
,
,
)
Page 87 of 95
ଲେଖକ : ଶ୍ରୀ ଜନାର୍ଦ୍ଦନ ବଲଦାପାଧ୍ୟାୟ (ସହ-ପ୍ରତି-ଋତ୍ଵିକ) ଭୁବଲନଶ୍ୱର, ଓଡିଶା ;
,
;
ଓ
,
,
,
, ,
,
।
― ,
― "
,
, ―
– ,
,
,
, ,
,
―
― ,
,
― ,
; ,
,
,
―
ଓ
, ― -
―
, '
,
-
, ,
,
―
; ―
' ― ,
' ,
,
,
, ;
, ,
; Page 88 of 95
― '
,
।
'― -
; '
,
' ,
'
World Government
―
। – ,
,
,
-
,
,
, -
ଓ
― , ।
― ।" (
,
।
,
,
,
୪୧୦ )
, ।
,
। ―
,
(୧)
।
, (୨) , , (୩) ।
(racial) ,
।
, Page 89 of 95
, -
,
,
,
,
। । ,
, ।
(
।
, , । ) ।
(
... )
, ।
୦୭/୦୩/୨୦୧୭ , , । ୧୦ ℅ ୯℅ ।
, ୨.୧
, । ,
' । ଓ
' ।
। ୧୦୦ Page 90 of 95
M.Tech ( Electronics & Communication) Gandhi College of Engineering, Bhubaneswar. Odisha, India ।
,
।
,
–
।
, )ଓ
(
।" ।
, ,
,"
,
'
,
,
!"
।
ଓ
,
'
।
;
।
,
।
।
୨୦୧୦
୨୦୧୫
। ୧୯/୨୦
,"
।
-
, Sum Hospital
।
hostel
,"
।
'
, ।"
;
।
– ।"
।
, "God has
created man after His own image."
,
, ।
।
,
,
।
। ।
hostel
: "
,
,
,
। ,
।
phone
।
। , । Page 91 of 95
୮.୩୦
।
। ।
, ।
;
। Line auto
,
।
Kalinga Stadium
,
।
ଓ
,
।
hostel ।
,
୯
,
।
।
' '
,
।
, । ଥ
।
,
'
'।
'
।
, ।
୧୦/୧୫
"
,
'
, ।
'
' .
,
, ।
, ,
, " ,
,
,
, ।
,
,
,
।"
', ଥ
।
'
।
,
' ।
!
promotion
'
,
।
, " ଥ
,
,
।
'
ଥ
ଥ
।"
।
official life
'
, । '
address
,
'
ଥ
,
, "
' , "
?"
।" ଥ
, !"
। ଥ
-
,
,
,
,
job
'
hostel
।
gifts
?"
," ,
, "
, ।
ଥ
?"
, " ।" Page 92 of 95
. ।
,"
।
,
–
, ,
'
। । । ଓ ।
: "
,
। ।।"
Page 93 of 95
Information for the Contributors and Subscribers For writers: 1 .“Bliss” is a multilingual magazine. You can write in any language you are comfortable with, but the font should be in that particular language only.(Primary languages being Bengali, Hindi, Odia and English) 2. The write-ups, starting from articles, poems, short stories etc related to Dharma, Spirituality, Education, Marriage or any other subject of life and growth are cordially received. 3. In order to maintain the ideological viewpoint and standard of the magazine, the Editor always reserves the privilege of editing the writing which may include change of words, omission or extension of any part or reorientation of the writing without seeking any permission from the author. 4. Ideological writings may be sent through mail in the following id: kbthebliss@gmail.com 5. Sent articles shall be reviewed and can be published in present issue or consecutive issues. Writers are requested to have patience. The editorial board shall keep them updated about the progress.
For Subscribers: 1. “Bliss” is a multilingual magazine which can be easily accessed free of cost in issue.com. 2 . Also, the official page of ‘Bliss’ in Facebook will be keeping all the subscribers updated about its latest release. Jaiguru! Regards... Team Bliss
Page 94 of 95
Page 95 of 95