Bliss february 2018 by DrAnurag Nath Kritiranjan

Volume: XI February, 2018 EDITOR: Dr. Anurag Nath ‘Kritiranjan‘ Cover design: Paplu Patel Page design and layout: Ghanashyam Nayak

Online Coordinator: Satyaranjan Pradhan Publisher: Raja Chakraborty

EDITORIAL BOARD MEMBERS 1. Sumit Majumdar 2. Sumit Patel 3. Ghanashyam Nayak 4. Swarashtra Srivastava 5. Kumaresh Pal

Presented By: New Era Books Pvt. Ltd.

CONTENTS ENGLISH SECTION

BANGLA SECTION

• PAGE No.: • 4 - 33

• PAGE No.: • 34 – 49

HINDI SECTION

ODIYA SECTION

• PAGE No.: • 50 - 54

• PAGE No.: • 55 - 60

Param Premamaya Sri Sri Thakur Anukulchandra

Page 1 FEBRUARY 2018 BLISS

F r o m t h e E d i t o r

IMMORTALITY --- A MYTH OR A PRIMORDIAL URGE?

ince time immemorial, the human race has explored the world in

search of life! Before the dawn of the modern- day civilization, when the humanity was still in itâ&#x20AC;&#x2122;s predawn, and the animal instinct was slowly settling down to a subtler self, we the humans became intrigued by our own existence. In fact the basic amenities for sustenance of life like food, shelter and procreation are actually the very manifestations of the basic urge to exist forever. Our cynical minds end up questioning this. How is it even possible? Is there anything at all which can go on living forever? Everything in this universe takes birth and eventually dies over a period of time. This time interval is the average life span and it varies from one species to the other. But if we closely observe, there are many species which go on living forever, unless they are subjected to some external opposing circumstances. Our scriptures point out the incidents from the past where the legendary heroes of the Mahabharata went on living for centuries. Is it possible? Can someone live that long? Surprisingly, the answer is in affirmative. There are many species which continue to live forever. Some species of Jelly fish show reverse ageing after a certain age. Imagine growing old and then again coming back to the days of youth. Senility is also reversed in certain turtles and other sea water species. Recently, a team of scientists has proved that by the action of an enzyme DNA telomerase, it is indeed possible to reverse the ageing process and who can say, may lead us to be immortal? Shree Shree Thakur Anukulchandra, the life guide to millions across the world, says that to win over death is the primordial urge present in all of us. He further says that even if the body dies out, one can attain interbirth consciousness (Smritivahi Chetana) and thus even if the body dies away, the consciousness of the previous birth is still

Page 2 FEBRUARY 2018 BLISS

F r o m

profoundly intact. He did not just advocate a theoretical hypothesis but what He said had a strong base. Among His devotees were many who attained the inter birth consciousness. Notable among them was Shantidevi whose previous birth experience was a subject of extensive research all over the world.

t h e

The subject of interbirth consciousness is a matter of extensive research and study. We may end up debating over it or may even discard it straightaway. But the more wiser approach would be to find out for ourselves if there indeed is any credibility to this concept.

E d i t o r

Shree Shree Thakur says that it is possible for everyone to attain this interbirth consciousness through proper practice and guidance from a realized teacher. The memories are engraved in the human brain and upon proper stimulation, those can be re awakened. As per Shree Shree Thakur, to win over death is the primordial urge in all the beings. He even went on to say that Death is a curable disease.

Dr. Anurag Nath Kritiranjan

Page 3 FEBRUARY 2018 BLISS

Page 4 FEBRUARY 2018 BLISS

TABLE OF CONTENTS

Regulars :

*Companion on the way Dictum of Sree Sree Thakur Anukulchandra from the book “Chalar Sathi”, which serves as the essential companion on the way of Life. * Adarsha Binayak *Discourses Articles : * Breaking free the prison of complexes Sumit Majumdar

❖

Christ Untwisted Compiled by Ray Archer Hauserman

❖

Satsang and it’s mission in a nutshell Kriti Chakraborty

❖ Aging — A law or a suggestion? Abby Norman and Christiana Redy

Health :

❖ An Introduction to Homeopathy Swarashtra Srivastava

Page 5 FEBRUARY 2018 BLISS

Companion On The Way (Translated from the Bengali book â&#x20AC;&#x2DC;Chalar Sathiâ&#x20AC;&#x2122; by Kerry Brace)

GREED Excessive eager desire which goes beyond appropriate needs may be called greed; be wary of this transgression, because by leading you into depression, it may end up in your death! 34

DISTRESS THROUGH ANGER One maddened by anger obstructs others, there being no control over his selfish blindness; distress, all-conquering, follows him with loud laughter! 35

SELF-INTEREST To fulfill him from whom one gets, to make him exuberant, and to remove anything that restricts acquisition for him is the meaning of self-interest; where receiving has become prominent without fulfilling the source from whom one gets, self-interest, swallowed up by error, withers and falls senseless certainly! 36

Page 6 FEBRUARY 2018 BLISS

RESULTS OF STEALING

Steal not,— intelligence chafed with desire, without giving anyone a loftier recoupment, seeks an unjust and secret satisfaction,— that is stealing; in stealing the intelligence, by going on harming others day by day, disappears into deterioration; through doing in the way by which desire is fulfilled perception and knowledge are awakened and thus the object of desire is achieved; but in stealing this process is wounded and depressed, and one embraces what is contrary to Dharma; for these reasons stealing is so hateful, so sinful, so mean; therefore I say, do not bring destruction upon yourself and your environment by giving indulgence to this thieving mentality,— be careful! 37

Page 7 FEBRUARY 2018 BLISS

CONQUERING THE PASSIONS Do not become disturbed in the effort to conquer the enemiesâ&#x20AC;&#x201D; lust, anger, and the like; that feeling of disturbance actually establishes them; instead, make the passions desist by engaging in some subject or feeling which is so attractive that the matter of passion hardly comes up for you; seeâ&#x20AC;&#x201D; how easy it is to master a passion! 38

SAVINGS AND SERVICE Accumulate savings, but for service! if your savings do not offer worship to service, know for sure they are for something that hurts becoming! 39

ATTENDANCE WITHOUT SERVICE Service means that which makes a person fit, at ease, elevated and delighted; when it does not do so, yet attendance is provided, that service invites only denial! 40

Page 8 FEBRUARY 2018 BLISS

Any man of any nation Whoever he may beâ&#x20AC;&#x201D; If his nature and conduct Are existential, If he takes existential food, Avoiding meat and fish, If he moves on With untottering skilful adherence To his Acharyya, Being actively devoted And adjusted with principles Aglow with existential intelligence, If his characteristics are not distorted, If he does all these things accurately, Then the future anoints him With all adoration as an Acharyya ; And he who becomes an Acharyya Spontaneously becomes a proper Object of veneration Welling up from the exuberant urge Of the heart of people ; Improper move Cannot afflict his intelligence And path of activity, He achieves the attributes of a seer, So his individual traits Become exuberant and glowing likewise With the illumination Of an existential blaze.

(Adarsha-Binayak, 138)

Page 9 FEBRUARY 2018 BLISS

â&#x20AC;˘

(Discourses with Shree Shree Thakur Anukulchandra) Can there be any discord about the path of Dharma which leads the being and Becoming towards providence? We the ignorant ones think these sects as opposing or dissimilar to each other. Their rituals and dogmas centre around the same principle that for achieving something one needs to do accordingly. Without doing that particular action no work can ever be executed. This is the continuity of the cruel science itself. No one has ever achieved anything without doing, nor shall there be any exception in the future. Similarity is certainly there. Not just similarity but the same flow of words. Now try to ponder if you can find it. Every one's Khudah is one and the same. The Khudah of the Christians, the Aryans, the Muslims and the Buddhists are not different. Different Gods did not create different sects. Hence, those who could feel Him have said about Him in the same manner. The apparent indifferences are actually the different manifestations of the same Idea of origin which arises according to the change in circumstances. And Devatas are those illuminated souls who, by their service, goaded the mass towards Being and Becoming and adjusted them towards the Providence. Hence naturally they have been enthroned in the luminous and affectionate thrones of glorification. Someday they (devatas) too walked in flesh and blood, by their effulgent deeds and serving attitude adjusted everyone's life and growth to Transcendence. This memory is ever fresh in our minds which can never be forgotten. And this is the same for all -- Christians, Hindus, Muslims, Buddhists or Jains -- whoever or whatever (sect he belongs to). Words fall short to describe how much praise did Hazrat Rasul sing for these devas(here devata doesn't necessarily denote any particular deity of any sect. Instead the qualities described above constitute a deva. The people with exemplary character were the real devas.) And there is no telling that how many times did He direct each and every one to sing the glory of these devas. Those living servants of the Almighty (devas) who devoted their lives for the betterment of mankind became the ringleaders of Being and Becoming. It can never be put in words how their resilient, wisdom-radiating lives have exerted the go of the mankind towards being and becoming and filled them with the incentive of divine nectar. Hazrat Rasul's earnest glorification towards these devas still continue to felicitate them. Hence no separate provision has been made for their adoration in any of the religious sects; except for the religion of violence. Ref. [Islam Prasange page. 30-31] Footnotes 1. Sufis say: "But the names differ, Beloved! All in truth are only one! In the sea wave and bubble Shines the luster of one sun!" 2. The word "Devata" has been derived from the root word 'div' means to be illuminated. He is a devata who is ever illuminated in the human society by his virtuous deeds.

BREAKING FREE THE PRISON OF COMPLEXES Sumit Majumdar, Kolkata

o escape from prison, one

should follow him who has escaped it previously. A drowning person can only be saved by someone who is himself out of the water. In the same manner, a complex-stricken individual can only be helped by someone who is Himself above and out of its clutches. In this article, we will try to understand more about the complexes and the ways in which they can be adjusted.

In the Mahabharata, Lord Krishna asked Duryodhana to refrain from fighting with the Pandavas. He tried in many ways to make him understand that whatever he is doing is not a virtue and is against being and becoming. Duryodhana replied “Oh Krishna! Don’t advise me on virtue. I know what is right and what is wrong, but my problem is I cannot control the forces that provoke me to do all these things.”

Is there any ‘ism’ in God ! He is the consummation of all ‘ism’, so He is sacred, and surrender is the only sacrament, Providence is His name thereby! Sri Sri Thakur Anukul Chandra

Page 10 FEBRUARY 2018 BLISS

The same question was asked by Arjuna when Lord Krishna was enlightening him with the divine messages of the Bhagavad - Gita. He asked Lord Krishna, "By which force men are bound to do all sins and they do so even if they have no will." (Shrimadbhagvad Gita, Karmayog Verse 36). Lord Krishna reveals that the force is unresolved desire. It is the fruit of a predominant ego and it is the cause that irritates us from the inside and makes us so much angry that we lose control of ourselves. We harm ourselves and our immediate environment, our relationship with people suffer an irreparable damage. In our society and daily lives, we all face these problems. We commit mistakes and when we sit silently and recall those incidents, we observe that something forced us to do such deeds. We have no answer what the force was, and sometimes the repentance costs a whole life. Some people blame on previous deeds, some people blame Satan. There could be many excuses that might be used as a cover for the unknown cause but it only makes the wound more severe, rather than finding the cure. There was a study by Mark Crake (Psychologist/ Social Worker,

Department of Corrective Services, Western Australia) named “Who is the Rapist, A Series of Case Studies”. He had pointed out two types of mindsets who commit the crime. “For some individuals, the behavior seems to manifest itself in response to an acute developmental life crisis, such as grief and loss to do with death or a failing relationship. The rape behavior, in such cases, can be conceptualized as a regressive maladaptive coping response in which the most salient features are of anger and/or a desire to restore a sense of power and control. However, in other cases, research into that subpopulation of men who rape has found that a large percentage have longstanding paraphilic interests (sexual activities unusual in nature) in conjunction with a general deficit of control over deviant behavior. Many rapists do report recurrent and compulsive urges and fantasies to commit rapes. In addition, many also engage in a range of other deviant and non-consensual sexual behaviors, such as child molestation, exhibitionism, and peeping (Ables et al. 1988). Therefore, for some rapists, their behavior would seem to be a chronic condition.”

When every individual with his community for the common interest to uphold the mission of life and growth with every free access, enters in a common platform conjointly to serve one another to hasten prosperity and welfare of every socio-individual truly, it may be called a blessed Socio-communistic Democratic Congress. Sri Sri Thakur Anukul Chandra Page 11 FEBRUARY 2018 BLISS

So here comes the point what forces them to commit the crime? The answer lies deep in our mind. It is directly connected to our unadjusted desires and complexes. We become proactive by nature through practice. The very first stage of proactive criminal nature is lust. What is Lust? Lust is concentrated desire. Our mind does not know what is good and what is bad. As soon as the raw data comes through our senses it gets processed by the mind. The processing happens for the benefits of the predominant complex which has already influenced our mind. Letâ&#x20AC;&#x2122;s take an example. One day I was walking through my local market. There was a very famous sweet shop. There were lots of shops of vegetables and fish and meat. The place was very stinky. But as soon as I passed the sweet shop the smell of freshly prepared sweet entered my nose and at the same time I felt saliva in my mouth and experienced a tremendous desire of eating a sweet. If you analyze the incident one by one you can find that it is a chronic behavior which has been shaped over a period of time. Trigger

(Stimulus), Routine and Reward â&#x20AC;&#x201C; these are the three things that shape our behavior. At the time of trigger, our mind does not decide if it is good or bad for us. It just acts according to the impulses. Had the mind been capable of deciding what is good and what is bad for us then diabetes patients would have stopped taking sweets or men would have stopped smoking cigarettes or taking Alcohol as they are injurious for health. The Complex: Desires are necessary for the sustenance of life. If we do not have the desire of eating good food we might lose our appetite. Losing appetite is not good for health. So from the aspect of living, desire is essential. Our desires, when unadjusted and unresolved, turn into complexes. The complexes are materialized through certain activities. Lust, anger, greed, ego, obsession are the expressions of those activities. The complexes control our actions and our activity shapes our final goal. The illusion is projected in our very own consciousness and we experience the world full of lust, war, and greediness. It is a dream that we see being awakened and we act in return accordingly.

He, the man who is supported by the majority of every community as their own, is the blessed normal Representative of human society and a boon to democracy and life to election. Sri Sri Thakur Anukul Chandra

Page 12 FEBRUARY 2018 BLISS

Shree Shree Thakur explains complexes, when unadjusted, end up in a vicious circle. Let’s take an example. A man loves to eat meat. He needs it in his every meal. He does not even share it with someone else and when he eats meat he just pays his full attention to eating. Now if we try to irritate that person what he will do? Level 1: He will try to ignore me and will pay more attention to eating than before. Level 2: He will find a safe place so that he can eat safely and nobody could threaten his meal. Now the meal has been taken from him. Level 3: The man could not enjoy his meal fully. There was a dis satisfaction and it triggers a kind of mental uneasiness. He feels angry and his mind recalls the taste of meat and that disappoints him even more. Now just observe the behavior of that man. The taste of meat obsessed his whole existence. He feels himself to be inseparable from eating meat. Now the purpose of life has gone. He is disappointed. Deep down in his mind, the desire was concentrated on eating meat. Now the more he eats, the more his

attachment to other things pass away. There is neither a start of satisfaction nor the end. The circle gradually becomes narrower and in the end, his whole consciousness is trapped into it and the person welcomes death. Thus, we find that the complexes make the person walk a full circle of a vicious trap from which there is no return. The complexes have innumerable manifestations. These are basically thought waves, which have become unadjusted and hence tend to sway a person from accomplishing a desired goal. To be continued…

If traditional Varnashramic division of professional labour be established,— rinsed and renovated,— unemployment will be off, efficiency will be on, capability will spring up, unfurling of instinctive talents will effulge, State will stay on unresisting ! Sri Sri Thakur Anukul Chandra

Page 13 FEBRUARY 2018 BLISS

“Chaturvarnyam maya srishtam…….”

“Condensation of variety of crystals with different specific traits is varna.” In the Bhagvad Gita it is there --- “Chaturvarnyam maya shristam gunakarama vibhagashu”. This can be considered as a scientific definition. What I said before in English is the same truth of the Gita said in the present day scientific definition. However I do not know anything about “science” as such. Whatever words does the Parampita (Supreme Father)provides me with, I speak in the same tongue. But what I say is the ‘accurate statement of observed facts.’ You may call this science if you like, you may call this literature or even philosophy. And if you call this utter non sense then too I have no issues .But this much do I know that I never utter anything rubbish. What I speak, is the essence of the experiences accumulated throughout my life. If people do not understand this today, someday they surely will, infact they will have to. And even if they do not understand then too, I have no sorrows. I will think this as the wish of the Parampita. All these things belong to Him, not to me. I am merely the cone of the microphone.

Ref [Alochana Prasange 18/227/1st ed, (1/12/1949)]

Page 14 FEBRUARY 2018 BLISS

CHRIST UNTWISTED (COMMITMENT TO CHRISTIAN RENEWAL COMPILED BY RAY ARCHER HAUSERMAN)

he young man cleared his throat

uneasily. "Thakur, what is an ordinary person like me supposed to do about all the tortured theological reasoning and philosophical hair-splitting of the theologians of all the groups? It makes people like me become disgusted, and give it all up as hopeless.â&#x20AC;&#x153; Thakur shook his head. "I don't think it's good to be unbalanced or apathetic. Just imbibe Christ in yourself with eager volition and sympathetic sustenance. Tolerate all who wish to love Him. Thus, tune

yourself with Him through skillful, inquisitive activity. Always keep Christ untwisted with a thirsty-zeal and open-hearted fulfilling eagerness. Administering yourself and others in this way, with a sober adjustment, infuse Christ into everyone through your voice, your behavior, and your service. I know you shall carry all to One â&#x20AC;&#x201C; to Christ. This unflinching acceptance which makes you glow with heavenly bloom, will draw hellish hearts heavenward with a thundering pull!"

Lord is come the watch of our bread is come! Sri Sri Thakur Anukul Chandra Page 15 FEBRUARY 2018 BLISS

Now the companion of the youth observed, 'Thakur, you make it sound so appealing, I'm almost ready to be convinced. The trouble is, that later on when we're a long way from here, then the doubts will come back. How is it possible to keep the conviction that I have here now?" Thakur smiled. "I understand that to be convinced and have conviction are not the same thing. Conviction isn't achieved unless it is built upon one's existence. Understanding is not firm without this conviction. Now you understand, but later, some counter considerations come. You can't stand in an inimical environment when contrary thoughts come. But when conviction really exists, no doubts can stand in the way. Then you can face anyone. Then logic, intellect, and reasoning burst forth. You may not receive intellectually the subtle implications of some particular way of Christ, but your faith is immovable. You know that whatever Christ does is for the greater benefit of the individual and the collective existence. This faith gives the necessary intelligence and logic at the needed time. "But you must not give latitude to any words, thoughts, and deeds that go to slacken faith. Not even in joke. Such sloppy ways, words, deeds, and

associations do a lot of harm to one unconsciously. You cannot realize the harm until a crisis comes. Perhaps in ordinary times you may be alright. But in the battlefield of pursuing the Lord where you must face tremendous obstacles, dangers, sufferings, pain, self-denial, suppression of desires and passions there you may collapse and back out. You cannot hold your head high, nor stand firm for Christ, where there are any 'ifs,' 'ands,' or 'buts' within you." The leader of the group now looked at Thakur with a deeper respect and said. "You make prayer an integral part of your methods to make Christ prominent. I wonder if you would suggest a prayer we could make to Christ?" 22Thakur became thoughtful and his eyes glanced upward for a few moments. Then with folded hands and eyes closed he said slowly. "Our Father! The Supreme! The Omnipotent, all pervading. Our Heavenly Heart, the Beginning! The Being that has manifested. Our God! Oh Thou revealed in flesh and blood; a child of Thyself to wash off the sorrows and sufferings with begotten blood! Oh, flush the dirts that are onerous and make us pure and able with a tilt of blissful joy! Christ, our Lord, the Manifestation of Supreme

Prophets are the materialized living embodiments of the way to heaven hence man can seldom approach God but by them ! Sri Sri Thakur Anukul Chandra Page 16 FEBRUARY 2018 BLISS

Affection! Elate us upward in a service of welfare that enables us with a cheerful, sympathetic heart to uplift with Thy love, all those who suffer from ignorant, obnoxious, distressing thirst! We invoke Thy divine energy that enables us to adore Thee with a restless, wistful service and acquisition in a concord with the environment!" When Thakur had concluded, there was stillness in the morning air that was finally broken by the daughter of the leader of the group saying. 'Thakur, the past few days have been inspiring and educational, beyond my expectations. Now. I will go with my parents and my friend here. We will visit some friends in south India who have been missionaries out here for many years. I hope that I can remember the things I've heard here when I get down there." Thakur laughed and with great affection looked at her and said. "Now many problems and their solutions, many questions and their answers are in your brain." He held his hand up in caution. "But remember, merely many dishes in the kitchen is not enough. A waiter is required also. If the food is not served in the right amount, at the right time, in the right way, the person will not eat, and even some food may

become spoiled. So, serve it properly to the right person, at the right time, in the right way; then you will gain people and people will get you, and all will be happy in the Lord." The girl's father smiled at the comment and then said, "Thakur, we will leave now and I hope, if you don' mind, we may stop by on our way back home to America." "No, No! I do not mind. Your visit is like honey to me! " Thakur paused and then said, "Please come whenever you can and stay as long as you are able." The group arose, and with folded hands paid their respects to Thakur, and walked down the pathway t the waiting car.

Love reveals admiration, service and offer of gratitude with every sincerity ; lust creates demand, deprivation and negligence with every lassitude. Sri Sri Thakur Anukul Chandra

Page 17 FEBRUARY 2018 BLISS

SATSANG AND ITS MISSION IN A NUTSHELL KRITI CHAKRABORTY (READ OUT IN A PUBLIC MEETING AT IIT DELHI)

ATSANG

Charitable,

Philanthropic, Secular, Public Institution of International repute. The pivot of this divine organization is Shree Shree Thakur Anukulchandra (1888-1969). Shree Shree Thakur is regarded as PURUSHOTTAM by millions of his devotees irrespective of Hindu, Muslim, Christian, Sikh and others the world over. He was very devoted to his parents and teachers. Love for all whether human beings, birds, beasts, plants and trees was an inborn instinct with him. Educated at National Medical School in Calcutta, he returned to his native village, Himaitpur, Pabna now in Bangladesh. As a physician he became instantly popular for without charging any fees yet curing patients. He started treating them with heart and soul. He was a determined healer. Medical practice was not a profession for him but a mission. Soon it struck to him that human diseases are rooted in human mind. Hence treatment of mind was more important than the treatment of the physical body.

MANTRA was the only panacea for all kinds of mental afflictions, which in turn brings about all round wellbeing., viz. Physical, Mental and Spiritual. Simultaneously he brought about reformation in the lives of so many criminals of his locality by his all pervading touch of love. People came from different parts of India to seek solace and solution from him. Between the age of 25-31, he underwent a peculiar phase of trances which is known as MAHA BHAB SAMDHI during which he remained outwardly unconscious, but utterances came out from his mouth, dealing with solutions of problems. Apart from common people, the dignitaries visited him were Desh Bandhu C.R. Das (who later became his disciple), Mahatma Gandhi, parents of Netaji Subhas Chandra Bose (disciples), Netaji Subhas Chandra Bose himself, Swami Abhedananda of Rama Krishna order, Maa Anandamayee (Spiritual Leader), Lal Bahadur Shastri, Dr. D.S. Kothari (Eminent Scientist), Ananta Sayanam

Blessed is the sentiment that enjoys self-complaisance in service the superior even through hindrance and persecution. Sri Sri Thakur Anukul Chandra

Page 18 FEBRUARY 2018 BLISS

Ayengar (former Speaker of Lok Sabha), Ray Hauserman, E.J. Spencer (Disciples), Dr. Fazlul Haque and many. At the age of 22, he jotted down some guidelines as agenda for day to day life of a friend which was subsequently published in the form of a pocket book known as `Satyanusaran' translated in English and in several languages. His message relating to all round well-being of mankind, viz. Physical, Mental, Spiritual, Social, Economic, scientific, Educational, Cultural, Industrial, Agricultural, Health and otherwise both in Bengali and English are published in hundreds of volumes. He shifted to Deoghar now in the state of Jharkand in the year 1946 and stayed on till his demise in the year 1969. his ashram at Deoghar known as `SATSANGâ&#x20AC;&#x2122; is a little township where School, College, Chemical Laboratory, Library, Hospital, Press, Ved Bhawan, Guest houses, Post Office, Administrative Unit (Philanthropy), Community Kitchen and Publishing House attracts people from different parts of India and abroad. People in general are initiated by the `MANTRA' of which he himself was the embodiment. The

`MANTRA' is all fulfilling and dynamic and powerful, capable of solving all human problems. Many powerful medicines prepared out of the formula given by him are very popular. SATSANG, apart from its headquarters at Deoghar (Jharkand) has a network of over thousand branches all over India, Nepal, Bangladesh USA, United Kingdom and other countries. Sri Sri Thakur Anukulchandra has not only preached but practiced the ideals of universal Fatherhood of God and common brotherhood of all men and women the world over. His disciples known as SATSANGEES believe that all human beings are inter-related and live accordingly. Common Living Ideal and Common Platform is the crux of his message. Government of India was pleased to bring out a commemorative special postage stamp and first day cover in the birth centenary year (1987) of Sri Sri Thakur Anukulchandra. Sri Sri Thakur Anukulchandra has given a very interpretation of the word SATSANG in the following passage, which clearly defines the broad mission SATSANG. "SATSANG" is a compound word- SAT + SANG. SAT has been derived from the root

Sympathetic in-tuned feeling that leads one to be delighted with fulfillment as if his own, is the index of love. Sri Sri Thakur Anukul Chandra

Page 19 FEBRUARY 2018 BLISS

Ayengar (former Speaker of Lok Sabha), Ray Hauserman, E.J. Spencer (Disciples), Dr. Fazlul Haque and many. At the age of 22, he jotted down some guidelines as agenda for day to day life of a friend which was subsequently published in the form of a pocket book known as `Satyanusaran' translated in English and in several Indian languages in millions. His message relating to all round well-being of mankind, viz. Physical, Mental, Spiritual, Social, Economic, scientific, Educational, Cultural, Industrial, Agricultural, Health and otherwise both in Bengali and English are published in hundreds of volumes. He shifted to Deoghar now in the state of Jharkand in the year 1946 and stayed on till his demise in the year 1969. his ashram at Deoghar known as `SATSANG' a little township where School, College, Chemical Laboratory, Library, Hospital, Press, Ved Bhawan, Guest houses, Post Office, Administrative Unit (Philanthropy), Community Kitchen and Publishing House attracts people from different parts of India and abroad. People in general are initiated by the `MANTRA' of which he himself was the embodiment. The

`MANTRA' is all fulfilling and dynamic and powerful, capable of solving all human problems. Many powerful medicines prepared out of the formula given by him are very popular. SATSANG apart from its headquarters at Deoghar (Jharkand) has a network of over thousand branches all over India, Nepal, Bangladesh USA, United Kingdom and other countries. Sri Sri Thakur Anukulchandra has not only preached but practiced the ideals of universal Fatherhood of God and common brotherhood of all men and women the world over. His disciples known as SATSANGEES believe that all human beings are inter-related and live accordingly. Common Living Ideal and Common Platform is the crux of his message. Government of India was pleased to bring out a commemorative special postage stamp and first day cover in the birth centenary year (1987) of Sri Sri Thakur Anukulchandra. Sri Sri Thakur Anukulchandra has given a very interpretation of the word SATSANG in the following passage, which clearly defines the broad mission SATSANG. "SATSANG" is a compound word- SAT + SANG. SAT has been derived from the root

Repel the devil by resistance and win by love.

Sri Sri Thakur Anukul Chandra

Page 20 FEBRUARY 2018 BLISS

i.e. `AUS' meaning existence (Astitwa), being (Satta), and life. The word SANG has been derived from the root `SANAJ' meaning which Asakti (attachment), Anurag (adherence) and Milan (Union). SADGURU is the source of all our existence, beings and lives. Hence, the mission of SATSANG is to attach one-self to one's own being and to the beings of others as well. In order to develop attachment for one's own being, one has to develop attachment to the source of all beingsthe Supreme Beingwhose manifestation is the Living Ideal (SADGURU). Then only attachment for all beings will develop. Then only one will become the true servant of all other beings. Passionate urge will not be able to create hindrance in the service of the beings. What else can be the urge of any being other than this? Hence the eternal urge of every being is the mission of SATSANG. It is not difficult for any body to understand this. Every one can well realize this fact looking at him only. His eldest grandson Pujyapad Dada is the current Acharya of SATSANG. Under his all-fulfilling guidance, SATSANG is flourishing in all directions.

Page 21 FEBRUARY 2018 BLISS

AGING — A LAW OR A SUGGESTION? Abby Norman Christiana Reedy

he inevitability of aging may be

no more than yet another biological theory that scientific advances will retire in the near future. Some scientists today say that longevity is a societal concept that we may no longer need to uphold as a static law of nature, but instead, as one that can be rewritten to our benefit.

are working towards a future where we will have to stop using a “midlife crisis” to justify our illadvised decisions. While there have been innumerable theoretical ideas and initiatives for dodging the Grim Reaper, many actual strategies that are being developed today fall into one of two camps: biomedical or technological.

Researchers from fields spanning genetics to artificial intelligence (AI)

To adore the Great, ignoring the God, is a meaningless, tuberous exuberance that melts all in despondence! Sri Sri Thakur Anukul Chandra Page 22 FEBRUARY 2018 BLISS

BESTING BIOLOGY To win the biological battle against death, we must start by understanding the enemy. Aging is a processes that begins on a cellular level. As our cells divide, their DNA and functionality slowly break down, leading to greater susceptibility to damage and disease. For many years, scientists had hoped that telomeres might be the key to halting aging, but these “caps” that protect our DNA have proven to be more complex than initially thought. When biologists discovered that our telomeres wear away as we age, they theorized that lengthening these strands of protective DNA could also elongate our lives — perhaps indefinitely. But researchers have since found that multiple processes in cells work to tightly regulate telomere lengths because telomeres that are too long can actually have negative consequences, like cancer. Many labs around the world are studying the molecular mechanisms that lengthen and trim telomeres in the cell in order to find out whether they can be modified to keep telomeres at the Goldilocks length — not too long or too short. Concurrently, technology for genetic editing has advanced by leaps and

bounds. The revolutionary process for editing DNA, “CRISPR/Cas9,” has allowed scientists to make targeted genetic changes in living mammalian cells, and has even worked to save a little girl from cancer. The tool has so many applications, researchers have coined the phrase “CRISPR it!” Genetic engineering is only one of the many medical advances that are being used to prolong our lives. However, some see the human body as a vessel not to be fixed, but rather, replaced. VIRTUAL IMMORTALITY Technology has become fully integrated with modern life, becoming, in effect, an extension of its users. And as virtual brain modeling and AI design have advanced, many have begged the question, at what point does virtual reality become… reality? We can design servers — and even mechanical bodies — that will last far longer than our current bodies will. And consider that these robotic bodies could endure a much wider range of conditions than our fleshly ones can. Just in terms of space travel, designing a ship that would not need food, water, or atmosphere would be much more efficient.

To adore the great with devoted service is the way to be great, because bliss is materialized in them through their devotion and worship. Sri Sri Thakur Anukul Chandra

Page 23 FEBRUARY 2018 BLISS

Also, it wouldn’t matter how long the trip to another world would take — we wouldn’t even need hibernation chambers! While some reject the idea of preserving humanity outside of the actual human body, leaders like Elon Musk are taking steps towards the potential merger of man and machine. Musk has indicated that in the near future he will be unveiling a neural lace, a device that can enhance and grow with your brain. Once computers can seamlessly interact with our minds, it’s conceivable that they may be able to store our minds as well. Visionaries like Musk, along with other companies chasing immortality, are forcing us to reconsider our own mortality: what would life look like divorced from death? What price are we willing to pay for another 100 years of life? Another 1,000? And if that’s the case, then what does it mean to be human? If technology keeps advancing at its present rate, we may have to figure out our answers to these questions sooner rather than later.

God is for all, Prophets are for all, no compartment,— but they are the fulfillers of all compartments in their equity; to create; ism’ is the Satanic dissuasion of people from unity— the God ! Sri Sri Thakur Anukul Chandra

Page 24 FEBRUARY 2018 BLISS

Page 25 FEBRUARY 2018 BLISS

AN INTRODUCTION TO HOMEOPATHY Swarashtra Srivastava BSc (Zoology), MA (English) Varanasi

APIS MELLIFICA The Honey-Bee Acts on cellular tissues causing Ĺ&#x201C;dema of skin and mucous membranes. The very characteristic effects of the sting of the bee furnish unerring indications for its employment in disease. Swelling or puffing up of various parts,Ĺ&#x201C;dema, red rosy hue, stinging pains, soreness, intolerance of heat, and slightest touch, and afternoon aggravation are some of the general guiding symptoms. Erysipelatous inflammations, dropsical effusions and anasarca, acute, inflammation of kidneys, and other perenchymatous tissues are characteristic pathological states corresponding to Apis. Apis acts especially on outer parts, skin, coatings of inner organs, serous membranes. It produces serous inflammation with effusion, membranes of brain, heart, pleuritic effusion, etc. Extreme sensitiveness to touch and general soreness is marked. Constrictedsensations. Sensation of stiffness and as of something torn off in the interior of the body. Much prostration. Mind Apathy, indifference, and unconsciousness. Awkward; drops things readily. Stupor, with sudden sharp cries and startings. Stupor alternating with erotic

Page 26 FEBRUARY 2018 BLISS

mania. Sensation of dying. Listless; cannot think clearly. Jealous, fidgety, hard to please. Sudden shrill, piercing screams.Whining. Tearfulness. Jealously, fright, rage, vexation, grief. Cannot concentrate mind when attempting to read or study. Head

Whole brain feels very tired. Vertigo with sneezing, worse on lying or closing eyes. Heat, throbbing, distensive pains, better on pressure, and worse on motion. Sudden stabbing pains. Dull, heavy sensation in occiput, as from a blow, extending to neck (better on pressure), accompanied with sexual excitement. Bores head into pillow and screams out. Eyes Lids swollen, red, ﾅ電ematous, everted, inflamed; burn and sting. Conjunctiva bright red, puffy. Lachrymation hot. Photophobia. Sudden piercing pains. Pain around orbits. Serous exudation, ﾅ電ema, and sharp pains. Suppurative inflammation of eyes. Keratitis with intense chemosis of ocular conjunctiva. Staphyloma of cornea following suppurative inflammation. Styes, also prevents their recurrence. Ears External ear red, inflamed, sore; stinging pains. Nose Coldness of tips of nose. Red, swollen, inflamed, with sharp pains. Face Swollen, red, with piercing pain. Waxy, pale, ﾅ電ematous. Erysipelas with stinging burning ﾅ電ema. Extends from right to left. Mouth Tongue fiery red, swollen, sore, and raw, with vesicles. Scalding in mouth and throat. Tongue feels scalded, red hot, trembling. Gums swollen. Lips swollen, especially upper. Membrane of mouth and throat glossy, as if varnished. Red, shining, and puffy, like erysipelas. Cancer of the tongue.

Page 27 FEBRUARY 2018 BLISS

Throat Constricted, stinging pains. Uvula swollen, sac-like. Throat swollen, inside and out; tonsils swollen, puffy, fiery red. Ulcers on tonsils. Fiery red margin around leathery membrane. Sensation of fishbone in throat.

Stomach Sore feeling. Thirstless. Vomiting of food.Craving for milk (Rhus). Abdomen Sore, bruised on pressure, when sneezing.Extremely tender. Dropsy of abdomen. Peritonitis. Swelling in right groin. Stool

Involuntary on every motion; anus seems open. Bloody, painless. Anus feels raw. Hæmorrhoids, with stinging pain, after confinement. Diarrhœa watery, yellow;cholera infantum type. Cannot urinate without a stool. Dark, fetid, worse after eating. Constipation; feels as if something would break on straining. Urine Burning and soreness when urinating. Suppressed, loaded with casts; frequent and involuntary; stinging pain and strangury; scanty, high colored. Incontinence. Last drops burn and smart.

Female Œdema of labia; relieved by cold water. Soreness and stinging pains; ovaritis; worse in right ovary. Menses suppressed, with cerebral and head symptoms, especially in young girls. Dysmenorrhœa, with severe ovarian pains. Metrorrhagia profuse, with heavy abdomen, faintness, stinging pain. Sense of tightness. Bearing-down, as if menses were to appear. Ovarian tumors, metritis with stinging pains. Great tenderness over abdomen and uterine region. Respiratory

Hoarseness; dyspnœa, breathing hurried and difficult. Œdema of larynx. Feels as if he could not draw another breath. Suffocation; short, dry cough, suprasternal. Hydrothorax.

Page 28 FEBRUARY 2018 BLISS

Extremities Œdematous. Synovitis. Felon in beginning. Knee swollen, shiny, sensitive, sore, with stinging pain. Feet swollen and stiff. Feel too large. Rheumatic pain in back and limbs; Tired, bruised feeling. Numbness of hands and tips of fingers. Hives with intolerable itching. Œdematous swellings. Skin Swellings after bites; sore, sensitive. Stinging. Erysipelas, with sensitiveness and swelling, rosy hue. Carbuncles, with burning, stinging pain (Ars; Anthrac). Sudden puffing up of whole body. Sleep Very drowsy. Dreams full of care and toil. Screams and sudden starting during sleep. Fever Afternoon chill, with thirst; worse on motion and heat. External heat, with smothering feeling. Sweat slight, with sleepiness. Perspiration breaks out and dries up frequently. Sleeps after the fever paroxysm. After perspiration, nettle rash, also with shuddering. Modalities Worse, heat in any form; touch; pressure; late in afternoon; after sleeping; in closed and heated rooms. Right side. Better, in open air, uncovering, and cold bathing. Relationship Complementary.: Nat mur. The "chronic",Apis; also Baryta carb, if lymphatics are involved. Inimical. Rhus. Compare: Apium virus (auto-toxæmia, with pus products); Zinc; Canth; Vespa; Lachesis.

Page 29 FEBRUARY 2018 BLISS

Dose Tincture to thirtieth potency. In œdematous conditions the lower potencies. Sometimes action is slow; so several days elapse before it is seen to act, and then urine is increased. Apium virus, sixth trituration.

ARNICA MONTANA Leopard's Bane (ARNICA) Produces conditions upon the system quite similar to those resulting from injuries, falls, blows, contusions. Tinnitus aurium. Putrid phenomena. Septic conditions; prophylactic of pus infection. Apoplexy, red, full face. It is especially suited to cases when any injury, however remote, seems to have caused the present trouble. After traumatic injuries, overuse of any organ, strains. Arnica is disposed to cerebral congestion. Acts best in plethoric, feebly in debilitated with impoverished blood, cardiac dropsy with dyspnœa. A muscular tonic. Traumatism of grief, remorse or sudden realization of financial loss. Limbs and body ache as if beaten; joints as if sprained. Bed feels too hard. Marked effect on the blood. Affects the venous system inducing stasis. Echymosis and hæmorrhages. Relaxed blood vessels, black and blue spots. Tendency to hæmorrhage and low-fever states. Tendency to tissue degeneration, septic conditions, abscesses that do not mature.Sore, lame, bruised feeling. Neuralgias originating in disturbances of pneumo-gastric. Rheumatism of muscular and tendinous tissue, especially of back and shoulders. Aversion to tobacco. Influenza. Thrombosis. Hematocele. Mind Fears touch, or the approach of anyone. Unconscious; when spoken to answers correctly, but relapses. Indifference; inability to perform continuous active work; morose, delirious. Nervous; cannot bear pain; whole body oversensitive. Says there is nothing the matter with him. Wants to be let alone. Agoraphobia (fear of space). After mental strain or shock. Head

Hot, with cold body; confused; sensitiveness of brain, with sharp, pinching pains. Scalp feels contracted. Cold spot on forehead. Chronic vertigo; objects whirl about especially when walking.

Page 30 FEBRUARY 2018 BLISS

Eyes Diplopia from traumatism, muscular paralysis, retinal hæmorrhage. Bruised, sore feeling in eyes after close work. Must keep eyes open. Dizzy on closing them. Feel tired and weary after sight-seeing, moving pictures, etc.

Ears Noises in ear caused by rush of blood to the head. Shooting in and around ears. Blood from ears. Dullness of hearing after concussion. Pain in cartilages of ears as if bruised. Nose Bleeding after every fit of coughing, dark fluid blood. Nose feels sore; cold. Mouth Fetid breath. Dry and thirsty. Bitter taste (Colocy). Taste as from bad eggs. Soreness of gums after teeth extraction (Sepia). Empyæma of maxillary sinus. Face Sunken; very red. Heat in lips. Herpes in face. Stomach Longing for vinegar. Distaste for milk and meat. Canine hunger. Vomiting of blood. Pain in stomach during eating. Repletion with loathing. Oppressive gases pass upward and downward. Pressure as from a stone. Feeling as if stomach were passing against spine. Fetid vomiting. Abdomen Stitches under false ribs. Distended; offensive flatus. Sharp thrusts through abdomen. Stool

Straining of tenesmus in diarrhœa. Offensive, brown, bloody, putrid, involuntary. Looks like brown yeast. Must lie down after every stool. Diarrhœa of consumption; worse lying on left side. Dysenteric stools with muscular pains.

Page 31 FEBRUARY 2018 BLISS

Urine Retained from over-exertion. Dark brick-red sediment. Vesical tenesmus with very painful micturition. Female Bruised parts after labor. Violent after-pains. Uterine hæmorrhage from mechanical injury after coition. Sore nipples. Mastitis from injury. Feeling as if fœtus were lying crosswise. Respiratory Coughs depending on cardiac lesion, paroxysmal, at night, during sleep, worse exercise. Acute tonsillitis, swelling of soft palate and uvula. Pneumonia; approaching paralysis. Hoarseness from overuse of voice. Raw, sore feeling in morning. Cough produced by weeping and lamenting. Dry, from tickling low down in trachea. Bloody expectoration. Dyspnœa with hæmoptysis. All bones and cartilages of chest painful. Violent spasmodic cough, with facial herpes. Whooping cough, child cries before coughing. Pleurodynia(Ranunc; Cimicif). Heart Angina pectoris; pain especially severe in elbow of left arm. Stitches in heart. Pulse feeble and irregular. Cardiac dropsy with distressing dyspnœa. Extremities distended, feel bruised and sore. Fatty heart and hypertrophy. Extremities Gout. Great fear of being touched or approached. Pain in back and limbs, as if bruised or beaten. Sprained and dislocated feeling. Soreness after overexertion. Everything on which he lies seems too hard. Deathly coldness of forearm. Cannot walk erect, on account of bruised pain in pelvic region. Rheumatism begins low down and works up (Ledum). Skin Black and blue. Itching, burning, eruption of small pimples. Crops of small boils(Ichthyol; Silica). Ecchymosis. Bed sores (Bovinine locally). Acne indurata, characterized by symmetry in distribution.

Page 32 FEBRUARY 2018 BLISS

Sleep Sleepless and restless when over tired. Comatose drowsiness; awakens with hot head; dreams of death, mutilated bodies, anxious and terrible. Horrors in the night. Involuntary stools during sleep.

Fever Febrile symptoms closely related to typhoid. Shivering over whole body. Heat and redness of head, with coolness of rest of body. Internal heat; feet and hands cold. Nightly sour sweats. Modalities Worse, least touch; motion; rest; wine; damp cold. Better, lying down, or with head low.

Relationship Antidotes: Camph. Vitex trifolia.--Indian Arnica (Sprains and pains, headache in temples, pain in joints; pain in abdomen; pain in testicles). Complementary: Acon; Ipec. Compare: Acon; Bapt; Bellis; Hamam; Rhus; Hyperic.

Dose Third to thirtieth potency. Locally, the tincture, but should never be applied hot or at all when abrasions or cuts are present. [Ref. Materia Medica by Dr. William Boericke]

Page 33 FEBRUARY 2018 BLISS

Page 34 FEBRUARY 2018 BLISS

বাাংলা সূচীপত্র

১. সত্যানুসরণ ২. দীপরক্ষী ৩. প্রসঙ্গ-শেষ নবী(‘ইসলাম প্রসঙ্গঙ্গ’ গ্রন্থ শেঙ্গে) ৪.শ াজঙ্গনর রীতত্ নীতত্ (‘ইষ্টপ্রসঙ্গঙ্গ’ গ্রন্থ শেঙ্গে) ৫. বণাশ্রঙ্গমর ণ ববজ্ঞাতনে ত তি ------------------------------------------------------ মতণলাল চক্রবত্ী ৬. আজঙ্গের সমাজ ও আমাঙ্গদর বযবহার ---------------------------------------- দীপাদীতি বাগচচী ৭.তনরাতমষ রান্নাঘর

Page 35 FEBRUARY 2018 BLISS

॥ সত্যানুসরণ ॥

অমৃত্ময় বাতর েপঙ্গের তনেে তত্ক্ত লবণময়, ত্ীঙ্গর যাইয়াও ত্া’র ত্ৃষ্ণা তনবাতরত্ হয় না । সরল বযক্তক্ত ঊর্দ্ধ্ণদৃষ্টষ্টসম্পন্ন চাত্ঙ্গের মত্ । েপেী তনম্নদৃষ্টষ্টসম্পন্ন েেুঙ্গনর মত্ । শ াে হও, তেন্তু লক্ষয উচ্চ শহাে্ ; বড় এবং উচ্চ হ’শয় তনম্নদৃষ্টষ্টসম্পন্ন েেুঙ্গনর মত্ হওয়ায় লা

েী ?

েপে হ’শয়া না, তনঙ্গজ ঠ’ে না, আর অপরঙ্গে ঠতেও না ।

* * * * * * *

* * * * * * * * * * * * * * * * * *

Page 36 FEBRUARY 2018 BLISS

॥ দীপরক্ষী ॥ সঙ্কলতয়ত্া: শ্রী শদবীপ্রসাদ মুঙ্গখাপাধযায় (পূব প্র ণ োতেঙ্গত্র পর)

শপ্রম তচর-চক্ষুষ্মান, এই তনঙ্গয় েো চলত ল--বনতবহারীদা--- এমন শদখা যায় শয, তপ্রয় ত্ার তপ্রয়ত্মঙ্গে খুজ ুঁ ঙ্গত্ শযঙ্গয় গচাঙ্গ র োঙ্গ ও ত্াুঁর েো ক্তজজ্ঞাসা েঙ্গর । শসো শত্া তে-রেম এেো পাগচলাঙ্গে াব । শ্রীশ্রীঠােুর--- তেন্তু শসো out and out correct (সম্পূণরূঙ্গপ ণ ষ্টঠে) । শস াঙ্গব মানুঙ্গষর মত্ই গচা । মানুঙ্গষর ত ত্র যা’ আঙ্গ , গচাঙ্গ র ত ত্ঙ্গরও ত্াই আঙ্গ । এই শবাধ ত্ার গচক্তজঙ্গয় ওঙ্গঠ । ত্াই শত্া---প্রণয় পরম শবদ । হাউজারমযানদা--- Love ( ালবাসা) শোন সময় cruel (তনষ্ঠুর) হয় না ? শ্রীশ্রীঠােুর--- Love ( ালবাসা) তনঙ্গজর উপঙ্গর cruel (তনষ্ঠুর) হ’শত্ পাঙ্গর, তেন্তু ever-kind to the Beloved (তপ্রয়ত্ঙ্গমর উপঙ্গর তচর-সদয়) । Love ( ালবাসা) শযখাঙ্গন শ াঙ্গে, শসখাঙ্গনই শস active (সক্তক্রয়) হ’শয় ওঙ্গঠ ; আর শযখাঙ্গন শ াঙ্গে না, শসখাঙ্গন ত্া’ অলস হ’শয় োঙ্গে । সুেীলদা (বসু)--- ববষ্ণবোঙ্গে শত্া পুরুষ এেজন এবং আর সেঙ্গলই প্রেৃতত্ । শ্রীশ্রীঠােুর--- জীবমাঙ্গেই প্রেৃতত্, মাঙ্গন production of প্রেৃতত্ (প্রেৃতত্র প্রসব) । ালবাসা তনঙ্গয় আঙ্গরা আঙ্গলাচনা চলঙ্গ --জনার্দ্ণনদা (মুঙ্গখাপাধযায়)--- আমরা বাইঙ্গর ঘুতর নানা জায়গচায় । শোোও যতদ আমাঙ্গে শেউ ালবাঙ্গস ? শ্রীশ্রীঠােুর--- ত্ার ালবাসা তড়ঙ্গয় দাও, তেন্তু ত্ু তম োঙ্গরা ালবাসা তনঙ্গত্ শযও না । আর, োউঙ্গে ালঙ্গবঙ্গস েৃত্াে হ ণ ’শত্ শযও না । জনার্দ্ণনদা--- যারা ালবাসঙ্গব ত্াঙ্গদর উপঙ্গর আমার েরণীয় েী হঙ্গব ? শ্রীশ্রীঠােুর--- ালবাসঙ্গব ত্ার মত্ । তেন্তু ত্ার ালবাসা শপঙ্গয় বা ত্াঙ্গে ালঙ্গবঙ্গস েৃত্াে ণ হ’শত্ শযও না । আর, শযখাঙ্গন ালবাসা োঙ্গে, শসখাঙ্গন মানুষ obsessed (অত ূ ত্) হয় না । শত্ামাঙ্গদর অমতন শহাে পরমতপত্ার দয়ায় । োলা শবঙ্গদর শ ঙ্গল হও । Page 37 FEBRUARY 2018 BLISS

(সুর ে’শর) যাদুেঙ্গরর শমঙ্গয়র মত্ েত্ রঙ্গ ত্ু ই মা জাতনস্ । ত্াই, শত্ামরাও শত্মতন হও । (সুর ে’শর) যাদুেঙ্গরর শ ঙ্গলর মত্ েত্ রঙ্গ ত্ু ই শর জাতনস্ । আতম শেমন ত্া’ আতম জাতন না । তেন্তু শত্ামাঙ্গদর এমন শদখঙ্গত্ ইচ্ছা েঙ্গর । যাই শহাে, ইষ্টােঙ্গে ণ তে ু ঙ্গত্ই তবসর্জ্ণন তদও না । আর, খুব cordial (হৃদয) হও । চুনীদা (রায়ঙ্গচৌধুরী)--- তেন্তু মানতসে জগচঙ্গত্ হয়ঙ্গত্া অঙ্গনে সময় তবঙ্গক্ষপ হ’শত্ পাঙ্গর । শ্রীশ্রীঠােুর--- তবঙ্গক্ষপ হঙ্গবই না । ত্ু তম যতদ with every sincerity (সর্ব্ ণ আন্ততরেত্া তদঙ্গয়) োউঙ্গে ালবাস, ত্াহঙ্গল শসই আত্মা যাঙ্গে বরণ েঙ্গর শসইরেমো হয় । এই হ’শল তে ু হঙ্গব না । মন শত্া অঙ্গনে নীঙ্গচ । আসল হ’ল শবাধ আর শযাগচাঙ্গবগচ । আতম--- শযাগচাঙ্গবগচো শেমন ? শ্রীশ্রীঠােুর--- শযাগচাঙ্গবগচ না হ’শল শবাঙ্গধরই সৃষ্টষ্ট হয় না । আবার, োঙ্গরা প্রতত্ ালবাসা না আসঙ্গল শোন সম্বঙ্গেই শবাধ গচজায় না । Intelligence (শবাতধ) মাঙ্গনও শত্া ত্াই--- to choose between (শবঙ্গ ষ্টঠে েরা) । পঙ্গর জনার্দ্ণনদাঙ্গে বলঙ্গ ন--শ্রীশ্রীঠােুর--- শেৌষ্টেলয বহু রেঙ্গমর আঙ্গ । বমেী-শেৌষ্টেলয, োম-শেৌষ্টেলয, শক্রাধশেৌষ্টেলয, গ্রহ-শেৌষ্টেলয, এমতন বহু শেৌষ্টেলয আঙ্গ । আর, শেৌষ্টেলয হল--- শোন তবষয়ঙ্গে good purpose-এ (শু উঙ্গর্দ্ঙ্গেয) শখতলঙ্গয় তদঙ্গয় ত্াঙ্গে শযাগচযত্ায় অত দীি ে’শর শত্ালা । (ক্রমেঃ)

Page 38 FEBRUARY 2018 BLISS

॥ েসে- তেষ নবী ॥ (ইসলাম প্রসঙ্গঙ্গ গ্রন্থ শেঙ্গে)

তবংে েত্ঙ্গের মাঝামাক্তঝ সমঙ্গয় শমাহাম্মদ খতললর রহমান ও েৃষ্ণপ্রসন্ন ট্টাচাযযণ নাঙ্গম দুইজন উচ্চতেতক্ষত্ পক্তিত্ বযক্তক্ত সমাঙ্গজর নানাতবধ সমসযাসঙ্ েুল প্রঙ্গের সমাধান শপঙ্গত্ েরণাপন্ন হঙ্গয়ত ঙ্গলন এে অসাধারণ বযক্তক্তঙ্গের অতধোরী, শেত্-শুভ্র শপাষাে পতরতহত্ এমন এে মহাপুরুঙ্গষর সঙ্গঙ্গ, তযতন তহন্দু, মুসলমান, শবৌদ্ধ, খৃষ্টান ইত্যাতদ সব সম্প্রদাঙ্গয়র পারস্পতরে সমস্ত মত্তবঙ্গরাধ শঘাচাঙ্গত্ তনঙ্গয় এঙ্গলন এে সাবজনীন ণ মত্াদে,ণ সমগ্র তবঙ্গে এঙ্গন তদঙ্গলন এে নত্ু ন ক্রাতন্ত । চলমান শরাত্ধারার তবপরীঙ্গত্ তগচঙ্গয় পাঙ্গে তদঙ্গলন ধঙ্গম্মরণ তচরাচতরত্ বদ্ধমূল ধারণা । েুসংস্কার ত্ো নানাতবধ সংস্কাঙ্গর আচ্ছন্ন সমাজঙ্গে নত্ু ন েঙ্গর শদখাঙ্গলন বাুঁচা-বাড়ার পে । শসই তবে শপ্রতমে, সমগ্র মানব সমাঙ্গজর শসই শু াোঙ্খী হঙ্গলন সবজনতবতদত্ ণ শ্রীশ্রীঠােুর অনুেূলচন্দ্র । মুসলমান-মতত্ হজরত্ মহম্মদই তত্া তেররত্-পুরুষগতণর তেষ নবী ! এই েসতে শ্রীশ্রীঠাকুরতক জজজ্ঞাসা করতল শ্রীশ্রীঠাকুর বলতলন--“এতে হজরত্ মহম্মঙ্গদর েো, না আর ো’রও ? শোরাঙ্গণ তে তত্তন এমন-ে’শরই,---এইেুেুই ব’শলঙ্গ ন ? এ-েো আমার মঙ্গন ধঙ্গর না । তত্তন এঙ্গসত ঙ্গলন মানঙ্গবর জনয--- শোন এেো তবতেষ্ট মানবদঙ্গলর জনয নয়ঙ্গো । মানুষ ত্াুঁ’র েো শুনল, শেউ-শেউ অনুসরণ েরঙ্গত্ শচষ্টা েরল, আঙ্গলােও শেউ-শেউ শপল, তেন্তু মানুঙ্গষর জন্মগ্রহণ েরা শসই শেঙ্গে শেঙ্গম যায়তন ! এর ত ত্ঙ্গরই ধম্মপঙ্গে ণ পক্তঙ্কলত্া এঙ্গস তবজ্ঞ স্বােঙ্গলালু ণ পঙ্গদর ত োন ময়লা-মাষ্টে--মলমূঙ্গে েত্ শয েদঙ্গে ে ণ ত্ শবচাল তনঙ্গয়ঙ্গ ত্া’র ইয়িা শনই ।(*)

Page 39 FEBRUARY 2018 BLISS

শখাদা এমতন-ে’শরই, তচরতদনই েত্ তবপ্লঙ্গবর ত ত্ঙ্গর ত্াুঁ’র শপ্রতরত্ঙ্গে পাষ্টঠঙ্গয়ঙ্গ ন ! দুতনয়া রইলই, জগচৎ চললই--- মানুঙ্গষর উপর েয়ত্ানও ত্া’র প্র াব তবস্তার েরঙ্গত্ শেঙ্গম শগচল না, শখাদা তেন্তু শেঙ্গম শগচঙ্গলন, ত্াুঁর শপ্রতরত্ঙ্গে আর পাঠাঙ্গলন না, চলঙ্গনর মুক্তক্ত-শপ্রতমঙ্গের হৃদঙ্গয় শপ্রঙ্গমর আঙ্গলা শেঙ্গল অজ্ঞানােোরাচ্ছন্ন মানুষঙ্গে আর শদখঙ্গলন না, মানুঙ্গষর প্রতত্ ত্াুঁ’র যা’ েরার ত্া’ তত্তন শেষ ে’শর শ ঙ্গেন, তত্তন ত্াুঁ’র বাণী পাঠাঙ্গলন---এই দুতনয়ায় আমার আর শোন শপ্রতরঙ্গত্র আতব াণ ব হঙ্গব না তেংবা শেষ হজরত্ রসুঙ্গলর আঙ্গলা ওখাঙ্গনই শেষ হ’শয় শগচঙ্গ ,--- মানুঙ্গষর শবদনায় তত্তন আর েখনই ত্াুঁ’র শচত্নাতসক্ত স্েূলোরীর েণপাত্ও ণ েরঙ্গবন না, এই স্েূল মায়ামুগ্ধ তবভ্রান্ত জীঙ্গবর পঙ্গক্ষ যা’ অত্যন্ত আোপ্রদ ও প্রঙ্গয়াজনীয়--- ত্াুঁ’র যা’ েরার ত্া’ এেদম সব সাবাড়--- এও তে হ’শত্ পাঙ্গর ? হজরত্ রসুল অমন-ে’শর অমনত্র েো ব’শলঙ্গ ন আমার শত্া ইয়াঙ্গদ ত্া’ তে ু ঙ্গত্ই আসঙ্গত্ চায় না ! শখাদা-শচত্না-মজ্জর্জ্ত্ রসুঙ্গলর মুখ-তনঃসৃত্ শখাদার বাণী পাুঁতত্ পাুঁতত্ ে’শর খুঙ্গুঁ জ শদখ শদতখ, আমার খুব তবোস শত্ামাঙ্গদর সব ধাুঁধা শেঙ্গে যাঙ্গব ত্া’শত্ । এই বাণীগুতল আর ময়লা হয়তন (**) ---শ্রদ্ধাবনত্ হ’শয় শদখঙ্গলই বুঝঙ্গত্ পারঙ্গব, ঐ আঙ্গলাে-বাণীই শত্ামাঙ্গদর শের আুঁধাঙ্গরর ধাুঁধা ঘুতচঙ্গয় শদঙ্গব ! বযাখযাত্া বা অেোরীঙ্গদর ণ শলখায় মন না তদঙ্গয়, আসঙ্গল তে আঙ্গ ত্া’রই পযাঙ্গলাচনা ণ েরঙ্গত্ োে ।(***) যত্তদন শখাদার সৃষ্টষ্টপ্রবাহ চলঙ্গত্ োেঙ্গব, েয়ত্ানপ্রেৃতত্ যত্তদন ত্াুঁর আত্মতবসৃষ্ট বান্দাতদগচঙ্গে প্রলুব্ধ ে’শর---বৃতিঙ্গবাধনার ক্ষুদ্র স্বাঙ্গে ণ তবতিষ্ট েরত্ঃ পরস্পর হ’শত্ তবক্তচ্ছন্ন ে’শর--- মরণপঙ্গে তনঙ্গয় চলঙ্গব, শখাদা ত্াুঁর বান্দাতদঙ্গগচর অমৃঙ্গত্াৎসারণায় আেৃষ্ট েরঙ্গত্, ত্াুঁর শজযাতত্ঙ্গত্ ত্াতদগচঙ্গে জীবন্ত ে’শর অমৃত্বন্ত েরঙ্গত্ েখনই তনঙ্গেষ্ট োেঙ্গবন না--ত্াুঁর শপ্রতরত্ঙ্গে তত্তন পাঠাঙ্গবনই--- আমরা ত্াুঁঙ্গে শয নাঙ্গমই অত তহত্ েতর না শেন--- এই আমার অন্তস্থঙ্গলর অন্তরত্ম আঙ্গবঙ্গগচাজ্জ্বল প্রােনামু ণ খর ধারণা ! শখাদা ! আতম শত্ামার অতেতিৎের সন্তান---অজ্ঞান---শত্ামার তবতধঙ্গে অনুসরণ ে’শর শত্ামাঙ্গত্ শপৌৌঁত বার অমৃত্মম্মতরত্ ণ আঙ্গলাঙ্গোজ্জ্বল রাজপে ধ’শর তনখুত্ ুঁ াঙ্গব হয়ঙ্গত্া চলঙ্গত্ পাতর না--- ত্াই ব’শল আতম শযন শত্ামা হ’শত্ েখনই বা তে ু ঙ্গত্ই তবমুখ না হই । পূর্ব্পূ ণ রণীঙ্গপ্রতরত্ প্রবাহপ্রত্ীে পুরুঙ্গষািম হজরত্ ! আমাঙ্গে আেীবাদ ণ ের, আমরা শযন শত্ামার জীবঙ্গন দীতিমান হ’শয় পরমোরুতণে তবেতবধাত্াঙ্গে নত্জানু আলুষ্টিত্ অত বাদঙ্গন শেজদা েরঙ্গত্ পাতর ।” ............................................................................................................................................... (*) তেন্তু হইঙ্গল তে হইঙ্গব, আজ মুসলমান তনঙ্গজর জন্মগচত্ ও পাতরপাতেে ণ েুসংস্কাঙ্গরর চাঙ্গপ ত্াহা এঙ্গেবাঙ্গর ু তলয়া বতসয়াঙ্গ --- ু তলয়া বসাঙ্গেই, এমন-তে ত্াহার তবরুদ্ধাচরণ েরাঙ্গেই আজ ত্াহারা এসলাম বতলয়া মঙ্গন েতরঙ্গত্ঙ্গ । ঙ্গল, শয সেল োরঙ্গণ শরামান্, গ্রীে, তহন্দু ইহুদী প্র ৃ তত্ জগচঙ্গত্র প্রাচীনত্ম জাতত্সমূঙ্গহর সর্ব্নাে ণ হইয়াত ল, মুসলমানও আজ ষ্টঠে শসই সেল োরঙ্গণ উৎসন্ন যাইঙ্গত্ বতসয়াঙ্গ ।” -----“শমাস্তা া-চতরত্” (**) There are numerous anecdotes showing that when the Holy Prophet received a revelation it was at once reduced to writing and thus every verse or chapter of the Holy Quran, when it was revealed, was put into writing in the presence of the Holy Prophet.... This evidence is conclusive and there is absolutely no evidence to the effect that any portion of the Holy Quran was let unwritten.” ----Maulana Mahammad Ali, M.A., L.L.B.

(***) রাজা, বাদোহ ও আমীর ওমরার শমাসাঙ্গহবগচণ প্র ু তদঙ্গগচর শখাে-শখয়াঙ্গলর সমেনণ বা ত্াুঁহাঙ্গদর স্বাঙ্গোদ্ধাঙ্গরর ণ তনতমি বহু তমেযা েোঙ্গে হজরঙ্গত্র হাতদ বতলয়া চালাইয়া তদয়াঙ্গ ।” ----“শমাস্তা া-চতরত্”

Page 40 FEBRUARY 2018 BLISS

॥ ত াজতনর রীরত্-নীরত্ ॥ (ইষ্টপ্রসঙ্গঙ্গ গ্রন্থ শেঙ্গে, শ্রীশ্রীবড়দার সঙ্গঙ্গ েঙ্গোপেেন)

রতববার, ৯ই ববোখ, ১৩৮০ (ইং ২২।০৪।৭৩) শ্রীশ্রীঠােুঙ্গরর শজযষ্ঠাত্মজ ত্ো সেল সৎসঙ্গীঙ্গদর পরম পূজযপাদ শ্রীশ্রীবড়দার সঙ্গঙ্গ নানা তবষয় তনঙ্গয় েমীবৃঙ্গন্দর আলাপচাতরত্া চলঙ্গ । এেসময় খাওয়া-দাওয়ার তবতধ-তনঙ্গষধ তনঙ্গয় েো শুরু হল । োর হাঙ্গত্ খাওয়া উতচৎ, োঙ্গে পাে ে’শর অন্ন শদওয়া উতচৎ---এ তনঙ্গয় প্রে উঠল । এ-প্রসঙ্গঙ্গ শ্রীশ্রীতপত্ৃঙ্গদব (শ্রীশ্রীবড়দা) বলঙ্গলন--- উচ্চবঙ্গণরণ শেউ বাড়ীঙ্গত্ এঙ্গল ত্াঙ্গে শোনমঙ্গত্ই তনঙ্গজঙ্গদর হাঙ্গত্র রান্না শদওয়া উতচৎ নয় । ত্াঙ্গে (ঐ অতত্তেঙ্গে) রান্নার সামগ্রী শযাগচাড় েঙ্গর শদঙ্গব এবং পাে েরঙ্গত্ বলঙ্গব । আর শস অপারগচ হঙ্গল ত্ার জনয জলখাবাঙ্গরর বযবস্থা েরঙ্গব--- ত্া শস বয়ঙ্গস যত্ বড়ই শহাে তেংবা যত্ শ ােই শহাে । শুধু তবপ্র বঙ্গলই েো নয়, ববঙ্গেযর বাড়ীঙ্গত্ ক্ষক্তেয় এঙ্গল তেংবা অনয শয-শোন তনম্ন বঙ্গণরণ বাড়ীঙ্গত্ ত্দঙ্গপক্ষা উচচবঙ্গণরণ শেউ এঙ্গলও ঐ এেই েো । এর তবপরীত্ তে ু েরা মাঙ্গনই (গচৃহঙ্গস্থর) অমঙ্গল শেঙ্গে আনা । ত্াই অনাচাঙ্গরর হাত্ শেঙ্গে বাুঁচঙ্গত্ হঙ্গল এ তবতধ পালন েরাই দরোর । এেজন প্রে েরঙ্গলন--- খাওয়ার পর তে উচচবঙ্গণরণ বাড়ীঙ্গত্ োলা পতরষ্কার েরাও তবঙ্গধয় ? শ্রীশ্রীতপত্ৃঙ্গদব বলঙ্গলন--- হযাুঁ, ত্াই । শয-শোন উচচবঙ্গণরণ বাড়ীঙ্গত্ উঠঙ্গল শত্ামার তনঙ্গজর এুঁঙ্গো োলা তনঙ্গজই পতরষ্কার েরঙ্গব । প্রে: ---আঙ্গজ্ঞ, গচৃহস্থরা শয োলা পতরষ্কার েরঙ্গত্ শদয় না । বঙ্গল, অতত্তে নারায়ণ..... শ্রীশ্রীতপত্ৃঙ্গদব: ----গচৃহস্থ যা বলার ত্া শত্া বলঙ্গবই । শত্ামার োজ শত্ামার তনঙ্গজর োঙ্গ ।

Page 41 FEBRUARY 2018 BLISS

(গচৃহস্থ) যত্ বাধাই তদে শত্ামার উতচৎ তবনা তিধায়, তবনা সংঙ্গোঙ্গচ, তনঙ্গজর োলা পতরষ্কার ে’শর শ লা । ত্ঙ্গব যতদ বাড়ীঙ্গত্ োঙ্গজর শলাে ( ৃ ত্য) োঙ্গে ত্াহঙ্গল অনয েো । শস-শক্ষঙ্গে তনঙ্গজ পতরষ্কার না েরঙ্গলও চঙ্গল । আসঙ্গল সব সময় তনঙ্গজর principle (আদে)ণ বজায় রাখার শচষ্টা েরঙ্গত্ হয় । ত্াঙ্গত্ তনঙ্গজর মঙ্গল শত্া হয়ই, অঙ্গনযরও হয় । আর সবাই ত্খন শত্ামাঙ্গে শদঙ্গখই শেঙ্গখ । উপতস্থত্ সেঙ্গলর পাঙ্গন শেহল দৃষ্টষ্টঙ্গত্ ত্াতেঙ্গয় শ্রীশ্রীতপত্ৃঙ্গদব আবার বলঙ্গলন,--- ঠােুঙ্গরর যারা েমী ত্ারা শত্া সেঙ্গলর শসবে, মানুঙ্গষর শসবা শদওয়াই ত্াঙ্গদর এেমাে ব্রত্ । ত্াই ত্াঙ্গদর োজই হল অপঙ্গরর সুতবধা-অসুতবধার প্রতত্ দৃষ্টষ্ট রাখা, ত্াঙ্গদর োলা-যন্ত্রণার উপেম েরা । ধর, শোন বাড়ীঙ্গত্ ত্ু তম শখঙ্গয় এুঁঙ্গো োলা শ ঙ্গল রাখঙ্গল । ঐ বাড়ীঙ্গত্ হয়ঙ্গত্া োঙ্গজর শলােও (ক্তঝ-চাের) আঙ্গ । ত্ু তম াবঙ্গল, ত্াহঙ্গল আতম আর তে েরব--- সব ঐ োঙ্গজর শলােই েরঙ্গব । শত্ামার েো হয়ঙ্গত্া ষ্টঠে--- শস-ই পতরষ্কার েরঙ্গব । তেন্তু শস হয়ঙ্গত্া শসসময় উপতস্থত্ শনই ; হয়ঙ্গত্া তবঙ্গেঙ্গল এঙ্গস োলা পতরষ্কার েঙ্গর । ত্ু তম যতদ শখঙ্গয়ই উঙ্গঠ যাও, ত্াহঙ্গল ঐ োলায় এুঁঙ্গো ক্তজতনস তপুঁপঙ্গড়-ষ্টেপঙ্গড়ঙ্গত্ োনাোতন শুরু েরঙ্গব । েুেুর তবড়ালও োনাোতন েরঙ্গত্ পাঙ্গর । এঙ্গত্ ঐ গচৃহঙ্গস্থর সদাচাঙ্গরর তবঘ্ন ঘেঙ্গত্ পাঙ্গর । ত্াই এ-সব তবচার ে’শর োজ েরঙ্গত্ হয় । সবতদে তবচার েঙ্গর স্থান-োল-পাে শ ঙ্গদ সবতে ু েরঙ্গত্ হয় ।

Page 42 FEBRUARY 2018 BLISS

॥ বণাশ্রতমর ণ ববজ্ঞারনক র রি ॥ (মতনলাল চক্রবত্ী রতচত্ “শ্রীশ্রীঠােুঙ্গরর আঙ্গলাঙ্গে তবজ্ঞান” গ্রন্থ শেঙ্গে) ‘বণ’ ণ েোর মাঙ্গন হল,--- ববতেঙ্গষ্টযর অত জাত্ সমাঙ্গবে । আঙ্গরেেু শসাজা েঙ্গর বলঙ্গল,--- সমগুণাবলীর গুচ্ছ । মানুঙ্গষর মঙ্গধয নানান গুঙ্গণর প্রোে । এসব গুণরাক্তজর (বা ববতেষ্টযগুতলর) মঙ্গধয তে ু তে ু গুণ এেপ্রোর মানুঙ্গষর মঙ্গধয, তে ু তে ু গুণ আঙ্গরে ধরঙ্গণর মানুঙ্গষর মঙ্গধয প্রেে াঙ্গব শদখঙ্গত্ (সহজ প্রোে) পাওয়া যায় । এই সদৃেগুণ-ওয়ালা মানুষগুতলঙ্গে যখন এে এেষ্টে গুঙ্গচ্ছ আলাদা েরা হয়,--- ত্খন ত্াঙ্গদর বঙ্গল এেই বঙ্গণরণ অন্ত ু ক্ত ণ মানুষ । অঙ্গনেতদন আঙ্গগচ শেঙ্গেই আযযণ চত্ু বঙ্গণ ণ ম ণ ানুষগুতলঙ্গে এরেমই চারষ্টে গুণাবলীর গুঙ্গচ্ছ বা বঙ্গণ ণ াগচ েরা হঙ্গয়ঙ্গ । এইসব গুণগুতলর স্বত্ঃপ্রোে ঘঙ্গে সংস্কাঙ্গরর মাধযঙ্গম । সংস্কার মাঙ্গন,--তনরন্তর আচরণ যা সমযে াঙ্গব পালঙ্গনর মঙ্গধয তদঙ্গয় গুণগুতল আমাঙ্গদর আয়ঙ্গি আঙ্গস । জীবঙ্গোঙ্গষ স্থাতয়েপ্রাি হঙ্গয় বংেপরম্পরায় প্রবাতহত্ হঙ্গত্ োঙ্গে । ত্খন ত্ার আঙ্গরে নাম সহজাত্-সংস্কার (Instinct) । ঠােুর বলঙ্গলন,--- “এরেম সদৃে সহজাত্-সংস্কাঙ্গরর গুচ্ছই হল এেএেষ্টে বণ ণ । ত্াই, বণাশ্রম ণ বযবস্থায় রঙ্গয়ঙ্গ রেমাতর ববতেঙ্গষ্টযর শশ্রণীবদ্ধ প্রোে । এঙ্গত্ তবঙ্গ ঙ্গদর শোন স্থান শনই ।” তবঙ্গেষ তে ু শপ্রাষ্টেঙ্গনর উপতস্থতত্অনুপতস্থতত্র উপর ত তি েঙ্গর শয চার রেম গচ্রুঙ্গপর রক্ত পাওয়া যায় শসগুতল হল ‘O’, ‘AB’, ‘A’, ‘B’ । ‘O’ তনঙ্গজর রক্ত সবাইঙ্গে তদঙ্গত্ পাঙ্গর । ‘AB’ তনঙ্গত্ পাঙ্গর । আর ‘A’, ‘B’ তনঙ্গজঙ্গদর গচ্রুপ াড়া আর োউঙ্গে (‘AB’ াড়া) তদঙ্গত্ও পাঙ্গর না । প্রেৃতত্র অঙ্গমাঘ এই সত্যঙ্গে শ দাঙ্গ দ তহঙ্গসঙ্গব চালাঙ্গল, মুেতেলো আমাঙ্গদরই । বরঞ্চ, প্রেৃতত্র এই তনয়ম-সংবদ্ধত্াগুতল খুঙ্গুঁ জ তনঙ্গয় ত্াঙ্গে আমাঙ্গদর োঙ্গজ তে াঙ্গব লাগচাঙ্গনা যায়,--- এর শচষ্টা েরাই

মঙ্গন হয় অঙ্গনে শবেী প্রাতেত্ণ । আযযচত্ু ণ বঙ্গণ ণ রণ চারষ্টে তব াগচ হল,--- তবপ্র, ক্ষক্তেয়, ববেয, েূদ্র । পৃতেবীর বুঙ্গে আতদম প্রাণ হয়ত্ এেষ্টেই সৃষ্টষ্ট হঙ্গয়ত ল । প্রেৃতত্র সাঙ্গে মাতনঙ্গয় শনওয়া আর উন্নত্ তববত্ণঙ্গনর ত্াতগচঙ্গদ শস আজ তবত ন্ন জীবঙ্গগচাষ্ঠীঙ্গত্ তব ক্ত । নানান জীবঙ্গগচাষ্ঠীর মঙ্গধযও ঐ এেই োরঙ্গণ সৃষ্টষ্ট হঙ্গয়ঙ্গ নানান প্রজাতত্ বা প্রোর । লযাংড়া-তহমসাগচর- জতল তেংবা এক্তিঙ্গমা-আরবীয়-আঙ্গমতরোন । মানুষ যখনই সৃষ্টষ্ট হল, ত্ার সাঙ্গে সাঙ্গেই বঙ্গণরণ স্ ু রণ হল । মানুষ যা হঙ্গত্ শযমন েঙ্গর উক্তিন্ন হঙ্গয়ত ল, ত্ার ত ত্ঙ্গরই এো সুি- াঙ্গব সঞ্জীতবত্ ত ল । ত্ারপর বহু সহর ব ঙ্গরর েসরঙ্গত্র ত ত্র তদঙ্গয় আজঙ্গের এই অবস্থায় এঙ্গস দাুঁতড়ঙ্গয়ঙ্গ । এই ববতচে এবং তবত ন্নত্ার উঙ্গর্দ্েয হঙ্গচ্ছ পরস্পর পরস্পরঙ্গে উপঙ্গ াগচ েরা । প্রঙ্গয়াজনঙ্গে পূরণ েরা । সব যতদ এে

Page 43 FEBRUARY 2018 BLISS

হঙ্গয় শযত্, ববতচে বঙ্গল তে ু োেত্ না । সবাই এে হঙ্গয় োেঙ্গল শে োঙ্গে শপ্ররণা শদঙ্গব ? আমরা যত্ তে ু উপঙ্গ াগচ েতর, ত্া অঙ্গনযর মাধযঙ্গম বা অঙ্গনযর সহায়ত্া াড়া পাতর তে ? আর শ াে বা শহয় বঙ্গল যা প্রতত্পন্ন েরা হঙ্গয়ঙ্গ , ত্া আঙ্গদৌ যুক্তক্তযুক্ত নয় । শ াে বা শহয় বঙ্গল বণাশ্রঙ্গম ণ শোন েোই শনই । শয শয-বঙ্গণরই ণ অন্তগচত্ণ শহাে না শেন, প্রঙ্গত্যঙ্গেই প্রঙ্গত্যঙ্গের ো শেঙ্গে যোতবতহত্ সম্মান পাওয়ার শযাগচয । স্ব স্ব ববতেঙ্গষ্টয প্রঙ্গত্যঙ্গেই বড় । শেউ োঙ্গরা ঘৃণার বা অবঙ্গহলার পাে নয় । প্রাচীন আযযসমাঙ্গজ ণ পরস্পঙ্গরর সাঙ্গে পরস্পঙ্গরর এেো অতবক্তচ্ছন্ন শযাগচাঙ্গযাগচ ত ল । স্বীয় বৃতি অনুযায়ী োজ েঙ্গর সবাই বড় হবার সুঙ্গযাগচ শপত্ । সমাঙ্গজর মঙ্গধয প্রঙ্গত্যঙ্গেরই তনতদণষ্ট োজ বা বৃতি ত ল । তবঙ্গেষত্ঃ পুে তপত্ার বৃতি বা বযবসার স্বা াতবে উিরাতধোরী । ত্খন এঙ্গে অঙ্গনযর বৃতি হরণ েরঙ্গত্ পারঙ্গত্ন না । বৃতিহরণ মহাপাপ বঙ্গল গচণয হ’ত্ । ঙ্গল বহুপুরুষ ধঙ্গর এেই োয ণ বা বৃি অবলম্বন েঙ্গর চলার দরুন ঐ তবষয় তনঙ্গয় এেো গচঙ্গবষণার শরাত্ সব সময়ই শজঙ্গগচ োেত্ এবং মানুষগুতলর মঙ্গধয দক্ষত্ার স্বা াতবে স্ ু রণ হত্ । বংেপরম্পরাগচত্ াঙ্গব তবংে েত্াব্দীর প্রেমতদঙ্গে উজীরপুঙ্গরর (অধুনা বাংলাঙ্গদে) োমাররা হাঙ্গত্র োয়দায় এমন সব বন্দুে বত্রী েরঙ্গত্ পারঙ্গত্ন, যা আজঙ্গের যঙ্গন্ত্র বত্রী বন্দুঙ্গের সাঙ্গে পাো শদওয়ার সাহস ধঙ্গর । োোর (বাংলাঙ্গদে) মসতলঙ্গনর েো শে না জাঙ্গন ? শ াে এেো শদেলাই শেৌঙ্গোর মঙ্গধয পুঙ্গরা এেখানা মসতলন োতড় নাতে সহঙ্গজ রাখা শযত্ ! এখন সব গচল্প মঙ্গন হয় ! তেন্তু শসসব গচল্প হঙ্গলও সতত্য । শ্রতমঙ্গেরা এসব সূক্ষ্ম উৎেষ ণ লা েরত্ ঐ এেই বৃতি বংেপরম্পরায় অবলম্বঙ্গনর শ ত্র তদঙ্গয়, চচণার মধয তদঙ্গয় । নানান তদঙ্গে এরেম শবঙ্গড় ওঠার সঙ্গবাচ্চ ণ গচতত্ ব্রহ্মে প্রাতি পযন্ত ণ পতরবযাি ত ল । ব্রহ্মে বা ব্রাহ্মণে

লা েরাই ত ল প্রঙ্গত্যে বঙ্গণরণ লক্ষয । এই ব্রহ্মে তেন্তু এেো তবঙ্গেষ জ্ঞান যার পতরবযাতি বা প্রসারণ অনন্ত । প্রঙ্গত্যে বণ ণ শেঙ্গেই ব্রাহ্মণ হঙ্গয়ঙ্গ এর ু তর ু তর উদাহরণ আঙ্গ । উঙ্গেখয-তবপ্র মাঙ্গনই তেন্তু ব্রাহ্মণ নয় । শ্রীশ্রীঠােুর বঙ্গলন শয, ক্ষক্তেঙ্গয়র মঙ্গধয যতদ শেউ এেবার ব্রাহ্মণে লা েরঙ্গত্ পাঙ্গরন এবং পাুঁচ পুরুষ ধঙ্গর বংেপরম্পরায় ত্া অক্ষুণ্ণ োঙ্গে, ত্খন সমাঙ্গজ ত্াঙ্গদর তবপ্র বঙ্গল আখযা শদওয়া হ’ত্ । আবার, ববেযবঙ্গণরণ মঙ্গধয ত্া সাত্ পুরুষ ধঙ্গর অবযাহত্ োেঙ্গল শসই বংে তবপ্রে প্রাি হ’ত্ । োরণ, ঐ েঙ্গয়ে পুরুষ ধঙ্গর ব্রাহ্মণয-েৃষ্টষ্টর েষঙ্গণ ণ তবপ্রবঙ্গণরণ গুণাবলী ত্াঙ্গদর জীবঙ্গোঙ্গষ তগচঙ্গয় স্থাতয়ে লা েঙ্গর সহজাত্ সংস্কার (Instinct)-এ পযবতসত্ ণ হঙ্গয় দাুঁড়াত্ । ত্াই, সমাঙ্গজ এেো ক্রমাগচতত্র রাস্তা সব সময় প্রেস্ত ত ল । সমস্ত বঙ্গণরণ প্রতত্ষ্টে মানুঙ্গষর বদ্ধণনার তদঙ্গে গচতত্ বরাবরই অবযাহত্ োেত্ । এই গচতত্ অবযাহত্ োোর দরুন সমস্ত সমাজ-শদহোই এেো ঊিদ্ধণনার তদঙ্গে সত্ত্ সঞ্চারমান ত ল ।

(ক্রমেঃ)

Page 44 FEBRUARY 2018 BLISS

॥ আজতকর সমাজ ও আমাতদর বযবহার ॥ দীপাদীতি বাগচচী, আহঙ্গমদাবাদ

মানুষ সমাজবদ্ধ জীব । আর ত্াই, এই সমাঙ্গজ চলঙ্গত্ হঙ্গল এঙ্গে অঙ্গনযর সহঙ্গযাতগচত্া বযতত্ঙ্গরঙ্গে আমরা চলঙ্গত্ পাতরনা । এই পৃতেবীঙ্গত্, এই মানব সমাঙ্গজ আমরা সবাই যার যার সিাসম্বধনার ণ ও বাুঁচাবাড়ার গচতত্েীলত্া বজায় রাখঙ্গত্ চাই । ‘সমাজ’ েোর মূলগচত্ ত্াৎপযযণ হল এেই অত মুঙ্গখ চলা [সম্ (সংহত্)- অজ্ (গচতত্/গচমন) + ঘঞ] । অত মুখয বলঙ্গত্ আমরা বুক্তঝ সিা সম্বধনার ণ ও বাুঁচা বাড়ার পে । অনযঙ্গে বাুঁতচঙ্গয় বাতড়ঙ্গয় তনঙ্গজঙ্গে বাুঁচাঙ্গনার ধান্দা বা শেৌেল । অোৎ ণ সপাতরপাতেে ণ শবুঁঙ্গচ োো ও শবঙ্গড় ওঠাঙ্গত্ই আমাঙ্গদর সােেত্া ণ । আর, আমাঙ্গদর এই শমৌতলে চাতহদাো সােে ণ মক্তিত্ েঙ্গর শত্ালার জনয প্রেঙ্গমই আমাঙ্গদর যা আয়ি েরঙ্গত্ হঙ্গব, ত্া হঙ্গলা অঙ্গনযর সাঙ্গে বযবহাঙ্গরর েলা-শেৌেল । ঋতষ-মুতনঙ্গদর শদে এই আযযণ ারত্বষ ণ । শ ােঙ্গবলা শেঙ্গে তবত ন্ন মনীষীঙ্গদর জীবনী এবং বাণী পঙ্গড় আমরা শজঙ্গনত শয তে াঙ্গব মানুঙ্গষর সাঙ্গে বযবহার েরঙ্গত্ হয়, তে াঙ্গব আমাঙ্গদর পাতরপাতেঙ্গের ণ সাঙ্গে হৃদযত্া গচঙ্গড় ত্ু লঙ্গত্ হয় । শজঙ্গনত , এই পুণয ূ তমর মহামানঙ্গবরা ও ত্াুঁঙ্গদর উিরসুতররা ওনাঙ্গদর োঙ্গ আসা প্রতত্ষ্টে মানুঙ্গষর সাঙ্গে েীরেম তমষ্টষ্ট আর হৃদয়োড়া বযবহার েঙ্গরন । ত্াুঁরা েখনই মানুঙ্গষর প্রাঙ্গণ আঘাত্ লাগচঙ্গত্ পাঙ্গর এমন েো বঙ্গলন না, আর যতদও বা তে ু বঙ্গলন ত্াহঙ্গলও শসো শসই বযাক্তক্তর াঙ্গলার জঙ্গনযই তেংবা ত্াঙ্গে শুধরাঙ্গনার জঙ্গনযই । আর এই প্রাণঙ্গজাড়াঙ্গনা বযবহাঙ্গর বহু আত্ণ, পীতড়ত্, পেশ্রান্ত পতেঙ্গের সমস্ত শ্রাতন্তক্লাতন্ত, দুঃখ-তবষাদ মুহুঙ্গত্ণই দূর হঙ্গয় যায় । তদগচ্ভ্রান্ত মানুষ ত ঙ্গর পায় নত্ু ন উদযম । শসইসব মহাপুরুষঙ্গদর ো

শেঙ্গে আমরা তেখঙ্গত্ পাতর শয এমন শোন েম, ণ শোন আচরণ বা শোন বােয প্রঙ্গয়াগচ েরা উতচৎ নয় যাঙ্গত্ মানুষ ত্ার আদে ণ শেঙ্গে তবচুযত্ হয় । আর এই েোগুতল শোনও াুঁো েো নয় বরং ওনারা তনজ জীবঙ্গন আচরঙ্গণর মধয তদঙ্গয়ই আমাঙ্গদর এই তেক্ষা গুতল শদন । ত্াইঙ্গত্া ওনারা আমাঙ্গদর পরম আচাযযণ । আঙ্গমতরোর তবখযাত্ দােতনে ণ Ralf Waldo Emerson বঙ্গলত ঙ্গলন, “প্রঙ্গত্যেো মানুঙ্গষর সঙ্গঙ্গ যখন আতম সাক্ষাৎ েতর, ত্খন াতব ত্ারা তে ু তবষঙ্গয় আমার শেঙ্গে উচ্চত্র । এই াঙ্গবই আমার তেক্ষা লা হয় ।” তেন্তু বাস্তব জীবঙ্গন আমরা তে ত্াই েতর ? তেংবা মনীষীঙ্গদর জীবন চলনার শেঙ্গে তে সতত্য সতত্যই শোনতে ু আমরা তেখঙ্গত্ শপঙ্গরত ? দুঃঙ্গখর তবষয় সংক্রাতমত্ বযাতধর নযায় আমরা, এই সমাঙ্গজর শবেীর াগচ মানুষই আজ আমাঙ্গদর সামাক্তজে মূলযঙ্গবাধ ু ঙ্গল স্বােপরত্ার ণ এে েষ্টঠন

Page 45 FEBRUARY 2018 BLISS

শরাঙ্গগচর িারা আক্রান্ত হঙ্গয় পড়ত । অঙ্গনযর সাঙ্গে অসংযত্ বযবহার, রুক্ষ বযবহার আজোল আমাঙ্গদর অ যাঙ্গস পতরণত্ হঙ্গয় শগচঙ্গ । আমাঙ্গদর োঙ্গরারই েখনও মঙ্গন হয় না শয এেেু আঘাত্ েঙ্গর েো বলঙ্গল েোর ত্ীর সামঙ্গনর শলােষ্টের মঙ্গনর এপার শেঙ্গে ওপার হঙ্গয় যায়, হৃদয়ো শ ঙ্গঙ্গ খান-খান হঙ্গয় যায় । ত্বুও আমরা বতল, বঙ্গল আরাম পাই । অঙ্গনযর মঙ্গন আঘাত্ তদঙ্গয় েো বলা শয বড় আনঙ্গন্দর! োঙ্গরা অঙ্গনযর শচাঙ্গখর জল শদখঙ্গত্ াল লাঙ্গগচ, োরও আবার অঙ্গনযর দীঘতনঃোঙ্গসর ণ েঙ্গব্দ মন ঙ্গর যায় । অঙ্গনযর সঙ্গঙ্গ দুবযবহার ণ েঙ্গর শযন এেো আেযযণ রেঙ্গমর আত্মপ্রসাদ আর তচিসুখ লা েতর আমরা । াবখানা এমন শযন, আতমই মহান, বাদ বােীরা সব ত্ু চ্ছ- নগচণয । এেষ্টেবাঙ্গরর জঙ্গনযও আমাঙ্গদর মঙ্গন হয়না শয শোনতদন শসই আঘাঙ্গত্র ত্ীরো উঙ্গোতদে শেঙ্গেও আসঙ্গত্ পাঙ্গর । আজোল আত্ম-অহঙ্কাঙ্গর আমরা এত্োই তবঙ্গ ার শয মানুষঙ্গে মানুষ বঙ্গল আমরা গচণয েরঙ্গত্ পাতরনা । সমাঙ্গজর প্রজ্ঞাবান শলাঙ্গেরা প্রায়সময়ই বঙ্গলন শয, বহু জঙ্গন্মর সাধনার লশ্রুতত্ঙ্গত্ই আমরা এই দুল ণ মানব জন্ম লা েরঙ্গত্ শপঙ্গরত । পরঙ্গমের গচবান তনজ স্বরূঙ্গপ বা তনজ আদঙ্গল এই মানবােৃতত্ সৃষ্টষ্ট েঙ্গরঙ্গ ন । আবার আমরা এোও তবোস েতর শয শসই পরমতপত্া পরঙ্গমের, শসই পরমাত্মা ত্াুঁরই সৃষ্ট আত্মার মধযতদঙ্গয় আমাঙ্গদর সবার ত ত্ঙ্গর অবস্থান েরঙ্গ ন । তেন্তু অনযঙ্গে শহয় েরার সময় আমরা এই েোগুতল শবমালুম ু ঙ্গল যাই । আমরা আমাঙ্গদর চারপাঙ্গে এেেু ত্াোঙ্গলই শদখঙ্গত্ পাই শয আজোল সবাই শযন আমরা এঙ্গে অনযঙ্গে শহয় প্রতত্পন্ন েরার এে অপ্রােৃত্ প্রতত্ঙ্গযাতগচত্ায় শনঙ্গমত । ঘঙ্গর ঘঙ্গর োশুড়ী বউমাঙ্গে, স্বামী েী-শে, েী স্বামীঙ্গে, াই াইঙ্গে, সহেমীরা এঙ্গে অপরঙ্গে ক্রমাগচত্ঃ শহয় প্রতত্পন্ন েরার শচষ্টা চাতলঙ্গয় যাক্তচ্ছ । ত্ারই লশ্রুতত্ঙ্গত্

আমাঙ্গদর চারপাঙ্গে আজোল নানা েলহ তববাদ, তববাহ-তবঙ্গচ্ছদ, অসহায় মা বাবাঙ্গে বৃদ্ধাশ্রঙ্গম পাঠাঙ্গনার মত্ ঘেনা অহরহ ঘঙ্গে চঙ্গলঙ্গ । আমরা ু ঙ্গলই শগচত শয আমার ত ত্ঙ্গর শয ঠােুর বা শয পরমাত্মা অবস্থান েরঙ্গ ন, শসই এেই পরমাত্মা অঙ্গনযর ত ত্ঙ্গরও তবরাজ েরঙ্গ ন । অঙ্গনযর প্রতত্ রূঢ় বযবহার েরার মধয তদঙ্গয় তেন্তু আমরা শসই পরমতপত্া, পরঙ্গমেরঙ্গেই প্রতত্তনয়ত্ ক্ষত্-তবক্ষত্ েঙ্গর চঙ্গলত । পাতরপাতেঙ্গের ণ সাঙ্গে দুবযবহার ণ এবং তত্ক্ত সম্পেণ আজোল খুব সাধারণ বযাপার । আর ত্ার প্রধান োরণ inferiority complex (পরশ্রীোত্রত্া) । আর আজঙ্গের তদঙ্গন নারী পুরুষ তনতবঙ্গেঙ্গষ ণ সেঙ্গলই ত্ো সমাঙ্গজর শবেীর াগচ মানুষই এই সংক্রামে বযাতধঙ্গত্ আক্রান্ত । সমাঙ্গজর প্রতত্ ঘঙ্গর ঘঙ্গরই যখন এই েলন্ত সমসযা প্রতত্তনয়ত্ শবঙ্গড়ই চঙ্গলঙ্গ , ত্খন খুব স্বা াতবে াঙ্গবই মঙ্গন প্রে জাঙ্গগচ শয এর শেঙ্গে তনস্তার পাওয়ার তে শোন রাস্তা শনই ? এই পৃতেবীর শোোও তে এমন শোন জায়গচা আঙ্গ শযখাঙ্গন শগচঙ্গল আমরা এই েলুতষত্ সমাজ বযবস্থার হাত্ শেঙ্গে তনষ্কৃতত্ শপঙ্গত্ পাতর ? হযাুঁ, তনেয়ই আঙ্গ । শত্মতন এে স্বঙ্গগচাদযান ণ হঙ্গচ্ছ পূব ণ ারঙ্গত্র ঝাড়খি রাঙ্গজয অবতস্থত্ শদওঘঙ্গরর সৎসঙ্গ নগচরী । সেল ক্তপ্রাণ মানুঙ্গষর তপ্রয়পরম শ্রীশ্রীঠােুর অনুেূলচন্দ্রঙ্গে শেন্দ্র েঙ্গর গচঙ্গড় উঠা এই সৎসঙ্গঙ্গ শগচঙ্গল উপলতব্ধ েরা যায় শয, আমাঙ্গদর তে েরা উতচৎ আর বাস্তব জীবঙ্গন আমরা তে েঙ্গর চঙ্গলত । শ ােঙ্গবলায় গুরুজনঙ্গদর মুঙ্গখ শুঙ্গনত লাম, শ্রীশ্রীঠােুঙ্গরর োঙ্গ মানুষ যখন বসত্, উঠঙ্গত্ চাইত্ না । প্রে আঙ্গস মঙ্গন, শেন ? সবাই তে শ্রীশ্রীঠােুঙ্গরর সব েোর মাঙ্গন বুঝঙ্গত্া ? বুঝঙ্গত্া না । ত্বুও তে শযন এেো দুতনবার ণ আেষঙ্গণ ণ সবাই বঙ্গস োেঙ্গত্া । তে অপূব ণ ত্াুঁর েোর তঙ্গ, তে মনোড়া োে, তে অপূব ণ ত্াুঁর েিস্বর ! সবতে ু ই মানুষঙ্গে আেতষত্ণ েরত্ ।

Page 46 FEBRUARY 2018 BLISS

শ্রীশ্রীঠােুর বলঙ্গত্ন, “Behaviour is the beverage of life” অোৎ ণ বযবহারই হঙ্গচ্ছ জীবঙ্গনর পানীয় । শ্রীশ্রীঠােুর বলঙ্গত্ন, “এেো মানুঙ্গষর হৃদয় পাওয়া মূলযবান সম্পতি পাওয়ার শেঙ্গে অঙ্গনেঙ্গবেী লা জনে বযাপার ।” আরও বলঙ্গলন, “প্রঙ্গত্যঙ্গের অবস্থা তবঙ্গবচনা েঙ্গর, স্থান োল পাে অনুযায়ী ত্ৃতিপ্রদ বযবহার েঙ্গরা ।” শ্রীশ্রীঠােুর যখন েো বলঙ্গত্ন বা শোন ত্ত্ত্বেো বযাখযা েরঙ্গত্ন, ত্খন শয জ্ঞানী শসও বঙ্গস মুগ্ধ হঙ্গয় শুনঙ্গত্া আর শয অতত্ সাধারণ মানুষ, শস-ও শুনঙ্গত্া । শস হয়ঙ্গত্া বুঝঙ্গত্ পারঙ্গত্া না, তেন্তু ত্বুও শুধু ত্াতেঙ্গয় োেঙ্গত্া শসই মহামানঙ্গবর তদঙ্গে । যাুঁর তদঙ্গে ত্াোঙ্গলই অন্তঙ্গরর সমস্ত তিধা-িন্দ্ব দূর হঙ্গত্া । পরম দয়াল শ্রীশ্রীঠােুঙ্গরর বযবহার এত্ই মঙ্গনামুগ্ধের ত ল শয, শস ু ঙ্গলই শযত্ শয শস জ্ঞানী না অজ্ঞানী । পরমঙ্গপ্রমময় শ্রীশ্রীঠােুর আমাঙ্গদর মাঙ্গঝ সেরীঙ্গর উপতস্থত্ শনই । তেন্তু আজও ত্াুঁর উিরসুতরঙ্গদর মধয তদঙ্গয় আমরা ত্াুঁঙ্গে তে ু ো হঙ্গলও অনু ব েরঙ্গত্ পাতর । ঠােুর পতরবাঙ্গরর শলাঙ্গেঙ্গদর শদখঙ্গল, ওনাঙ্গদর সাতন্নঙ্গধয শগচঙ্গল শবাঝা যায় শয গুরু ক্তক্ত তে ক্তজতনস । মাত্াতপত্ার উপর শ্রদ্ধা েীরেম হয়, াইঙ্গয় াইঙ্গয় তে অগচাধ শপ্রম । আজঙ্গের সৎসঙ্গ শযন শসৌভ্রাত্ৃেঙ্গবাধ, শসৌজনযমূলে সিযবহার আর শপ্রম, প্রীতত্ ালবাসা তেক্ষার এে জীবন্ত তবেতবদযালয় । আসুন আমরা, এই তবভ্রান্ত মানব সমাঙ্গজর প্রতত্ প্রঙ্গত্যঙ্গে শসই তবেঙ্গপ্রঙ্গমর শুভ্র রং-এ তনঙ্গজঙ্গদর রাতঙ্গঙ্গয় ত্ু তল আর এই মাষ্টের পৃতেবীোঙ্গে স্বগচীয় আ ায় উিাতসত্ েরঙ্গত্ প্রয়াসী হই । পতরঙ্গেঙ্গষ, বযবহার তনঙ্গয় শ্রীশ্রীঠােুঙ্গরর বলা এেো বাণী তদঙ্গয়ই আমার শলখাষ্টে শেষ েরত ,---

“েো েইঙ্গব গুঙ্গড়র মত্ শলঙ্গে র’শব গচায়, তমষ্টষ্ট েোও েক্ত হ’শল উঙ্গো পাঙ্গনই ধায় ।” ( অনুশ্রুতত্, ১ম খি) ত্াই, আজঙ্গের এই সমাঙ্গজর আমাঙ্গদর সবার বযবহারই হওয়া চাই এমনই মনোড়া, প্রাণোড়া । বঙ্গন্দপুরুঙ্গষািম ॥

Page 47 FEBRUARY 2018 BLISS

Page 48 FEBRUARY 2018 BLISS

“সরতষ পটল” জয়গুরু । এবাঙ্গর আমাঙ্গদর রান্নাঘঙ্গর োেঙ্গ সরঙ্গষ পেল । আসুন শজঙ্গন শনই তে াঙ্গব এই সহজ ও সুস্বাদু খাবারো বত্রী েরঙ্গত্ হঙ্গব । উপেরণ: শখাসা াড়াঙ্গনা পেল আধা তেঙ্গলা, দুই শেতবল চামচ সতরষা ও চারঙ্গে োুঁচালঙ্কা এেসঙ্গঙ্গ বাো, অল্প তে ু আস্ত সতরষা, হলুদ, নুন ও তচতন পতরমাণ মত্ । প্রস্তুত্ প্রণালী: শখাসা াড়াঙ্গনা পেঙ্গল অল্প নুন ও হলুদ শমঙ্গখ েুঙ্গবাঙ্গত্ঙ্গল হাল্কা াঙ্গব শ ঙ্গজ উষ্টঠঙ্গয় তনন্ । সতরষা ও োুঁচালঙ্কা বাো এে োপ জঙ্গলর মঙ্গধয গুঙ্গল তনন্ । এেষ্টে পাঙ্গে শত্ল তদন শত্ল গচরম হঙ্গল ওঙ্গত্ তে ু আস্ত সতরষা শ ঙ্গড় তদন । সরঙ্গষ শ াড়ন লাল হঙ্গয় এঙ্গল সতরষা ও োুঁচালঙ্কা বাোর তমশ্রণ শত্ঙ্গলর মঙ্গধয তদঙ্গয় নাড়ঙ্গত্ োেুন । তমতনে দুঙ্গয়ে পঙ্গর এরমঙ্গধয াজা পেল শ ঙ্গড় তদন । পেল শসদ্ধ হওয়ার জঙ্গনয পতরমাণ মত্ জল তদন । জল সম্পূণ ণ শুতেঙ্গয় যাওয়ার আঙ্গগচ অল্প তচতন তদঙ্গয় শুেঙ্গনা মেলাো পেঙ্গলর গচাঙ্গয় াঙ্গলা াঙ্গব মাতখঙ্গয় নাতমঙ্গয় তনন ।

Page 49 FEBRUARY 2018 BLISS

Page 50 FEBRUARY 2018 BLISS

ह िंदी सूहिपत्र

❖

आलोचना-प्रसं ग------------------------------------------------------सं कलक-श्री प्रफुल्ल कुमार दास

❖

विषय का मूल कारण -----------------------------------------------------------श्रीमती दीप्तिश्री नायक

Page 51 FEBRUARY 2018 BLISS

आलोिना-प्रसिंग संकलक-श्री प्रफुल्ल कुमार दास

भागित के एक श्लोक के प्रसं ग में श्री श्री ठाकुर जी ने कहा- "िे मेरे वलए सबकुछ करें गे, िै सा भाि-भप्ति का बाधक होता है । मेरे वलये प्रभु को वजससे कष्ट न हो बप्ति मैं उनके कष्ट को लाघि कर ं गा, उनको शां वत दू ं गा ,उनका दावयत्व अपने सर लूूँगा ,उनकी इच्छा की पूवति कर ं गा-भि के वदल के भाि ऐसे ही होते हैं । आग्रह-उन्मादना के माध्यम से उसकी शप्ति बढ़ती है , िह असम्भि को सं भि कर हरक्षण गु रु की दया का अनु भि करता है , और सहस्त्र मुख से उनका गु णगान करता है । ऐसा न करके जो गु रु से हर समय याचना करते हैं , स्वार्िपरता की पूवति के वलए ही उनके वनकट घूमते हैं , उनकी शप्ति खत्म हो जाती है ,िे शां वत

नही पाते हैं और न उनके अभाि ही वमटते हैं । हनु मान ने रामचंद्र के relief(स्वप्ति) के वलए क्या नही ं वकया। िै सा करने में उन्हें आत्मप्रसाद ही हुआ कोई कष्ट महसू स ही नही ं हुआ । इस प्रकार िे बढ़े र्े वकन्तु उनका इतर अहं कार नही ं र्ा । रामचंद्र पर ही उनका एकमात्र गिि र्ा, उनको लेकर ही उनका हृदय भरपूर र्ा । मां गने और पाने की कोई बला नही ं र्ी । इसीवलए शाप्तन्त सं तोष और शप्ति ने उन्हें वकसी वदन नही ं छोड़ा । नयनावभराम रामचंद्र की र्ोड़ी मधु र-मुस्कान, र्ोड़ी-सी स्नेहदृवष्ट उनके वदल में वकतना आं नद प्रदान करती र्ी, यह िे ही जानते हैं । कहने का सार यह है वक fulfilling urge (पररपूणी सं िेग) लेकर उनके प्रवत हमारा कर्त्िव्य वजतना keen (तीक्ष्ण) होता है हम उनका प्रेम उतना ही अनुभि कर सकते हैं अन्यर्ा हमारे वलये उनका लाख प्रेम रहे , चाहे हमारे वलए िे लाख करें , न हम बोध कर सकते हैं और न उपभोग ही । यवद हम करते भी हैं एिं मेरा िह कमि यवद मेरी करामात के वलए होता है -उनके प्रेम के वलए नही ं हो तो उन्हें उपभोग नही ं वकया जा सकता । प्रर्म खण्ड, पृष्ठ-187

Page 52 FEBRUARY 2018 BLISS

हिषय का मूल कारण श्रीमती दीप्तिश्री नायक

हमारे इष्ट गु रु पुरुषोर्त्म श्रीश्रीठाकुर अनुकूल चन्द्र एक अवभनि कौशल ले कर आये हैं हमलोगों को अज्ञानता और अन्धकार से मुि करके विन्दगी को ज्ञान रपी आलोक से उज्ज्वल करने के वलए । इसके वलए उन्होंने बहुत कष्ट बदाि श्त वकये । उन्होंने जीिन की सभी अनुभूवतयों को हमारे सामने सहजता से प्रिु त वकया । हरपल इसे हम प्रत्यक्ष अनुभि कर रहे हैं । हम लोगों को कुछ अच्छा करने के वलए उनके अनुशासन को अच्छे से मानना और समझना होगा । इसके वलए चावहए उनके प्रवत िािविक प्रेम । सम्पूणि नहीं तो कुछ ही सही । उस परम कारुवणक के विवध-विधान और वनदे श को समझने से ही हमारा आगे बढ़ने का रािा खुल जाये गा । धमि का जो ज्ञान वदया है प्रभु ने , उसका विश्ले षण करके समाज में घवटत घटनाओं के सार् वमलाकर वचंतन करें तो समझ सकते हैं वक सत्य क्या है ! सत्यानुसरण में श्रीश्रीठाकुर जी धमि के सम्बन्ध में वलखेते हैं ''धमि को जानने का अर्ि है विषय के मूल कारण को जानना , और यही जानना ज्ञान है । " यह मूल कारण क्या है ? वजससे विषय की उत्पवर्त् हुयी है ! वजस प्रकार एक क्षु द्र बीज से बृ हत िृ क्ष खड़ा हो उठता है उसी तरह ही हमारा सं सार फलता है । सं सार में घवटत होने िाली सारी घटना , प्रत्येक सर्त्ा , जड़ और चैतन्य की उत्पवर्त् के पीछे कोई न कोई कारण अिश्य होता है ।हमारे ज्ञान की पररवध वजतनी है , हम उतना ही समझ पाते हैं । इस पररवध से दू र सू क्ष्मावतसू क्ष्म कुछ सत्य है वजसको हम अपनी सोच में नही ं ला पाते हैं । मगर हमारे गु रु श्रीश्रीठाकुरजी ने जो िािविक ज्ञान वदया है उसको िहन करके हम इस मूल की तरफ जा सकते हैं । समझना होगा परमवपता इन सब के पीछे विद्यमान हैं ।

उनको ज़्यादा से ज़्यादा जानने से जड़,चैत्यन्य, अप्ति - िृ प्ति के पीछे के कारण को समझने का अिसर वमलेगा । उनको समझने के वलए भप्ति मागि पर जाना पड़े गा । श्रीश्रीठाकुर सत्यानु सरण में वलखते हैं - ''इस मूल कारण के प्रवत अनुरप्ति ही है भप्ति'' । सबकुछ के कारण या उत्स जो हैं उनको अपनों से से भी अवधक अपना , सभी वप्रय ििु ओं से भी अवधक वप्रय मानना पड़े गा । िही ं है इष्ट , पुरुषोर्त्म , सद् गु रु , आचायि , भगिान , ईश्वर । एक साधारण मनुष्य इसका एहसास नहीं कर सकता है , तब ही िो वकसी असाधारण को ग्रहण करता है । इस असाधारण को समझने के वलए साधारण को भी असाधरण जैसा बनना पड़ता है । सं सार की कुवशक्षा और अंधविश्वास से दू र होकर सद् गु रु के प्रवत विश्वास स्र्ापन करने से हम बहुत कुछ समझ सकते हैं । समय समय पर स्वयं कुल मावलक पुररषोर्त्म के रप में अितीणि हुए हैं , िे ही हैं जीिन के परम उत्स, मूल कारण स्वरुप । श्री श्री ठाकुर जी ने जो यजन ,याजन ,इष्टभृ वत ,स्वियनी और सदाचार के जो विधान वदए हैं , उनका पालन करने से उस मूल के प्रवत प्रेम जागृ त होता है । हर पल मनुष्य असु रक्षा की घड़ी से गु जरने के बािजूद उसके वपछे वछपे हुए कारण को समझने की कोवशश नही करता। श्रीश्रीठाकुर जी हम लोगों को िािि ज्ञान प्राप्ति का उपाय बताते हैं । उनमे से एक महत्त्वपूणि बात िे बोलते हैं 'कर्ा प्रसं ग' नामक पुिक में । िो है "सोचने ,बोलने और करने में एकतानता'' यानी की इन तीनों के बीच का द्वार हमेशा खुला रहना चावहए। वजस समय जो अच्छे ख्याल आते हैं , तु रन्त उसको करना चावहए और इस के अनुपात में बोलना चावहए। और एक महत्त्वपूणि बात िे कहते है ,"कुछ अच्छा करने

Page 53 FEBRUARY 2018 BLISS

की प्रबल इच्छा से भाि का िे ग उसी अनुपात में बनता है । तभी उस विषय में वचंता गहराई से गहराई तक चली जाती है । िही ं से हम मूल को पकड़ सकते हैं "। यही सब सू त्र दयाल ठाकुर ने हमे वदया है । कोई मनुष्य एक समृप्तिशाली मनुष्य को दे खकर उनके जैसा बनने की आशा में बहुत अंशों में उनका अनुसरण कर जाता है । जो जो करने से कोई आदमी उस समृि इं सान जैसा बन सकता है िह नही ं सीख कर अपनी सोच के अनुसार करता है तो दु दिशा में पड़ जाता है । इसमें कारण को समझने की िररत है । वसफि अपनी ही समृप्ति को दे खने से हम स्वार्ी हो जाएं गे । हमें दू सरे को बचाने और बृ प्ति प्राि कराने में सहायता करनी होगा । लोग अक्सर अपने तरक्क़ी के वलए दू सरों को नीचे वगराने की कोवशश करते हैं और अपराधी बन जाते हैं लेवकन हमारे गु रजी हमलोगों को ऐसा करने से वनषेध करते हैं ।बिी कुशल कौशल से दू सरों के जीिन और बृ प्ति में सहायता करने को बोलेते हैं । मन में प्यार हो तो हमसे यही सब हो पाये गा । जो व्यप्ति सभी को समानता से प्रेम दे ते हैं , सबके बारे में सोचते है ,उनके प्रवत अनुराग आने से ही हम हर वकसी को प्रेम कर सकते हैं । इसी प्रेम की िररत है विषय के मूल कारण को अवधक से अवधक जानने के वलए । गु रजी की सभी िाणीयों को हम अपने छोटे से मप्तिष्क में जकड़ कर नही ं रख पाते हैं । वफर भी हमें प्रयास जारी रखना चावहए । गु रजी और एक बात सत्यानु सरण में वलखेते हैं - "वसफि ऊपर से दे खकर छोड़ो मत , या कोई मतामत प्रकाश न करो । वकसी के अंत को नही ं दे खने से उसके सम्बन्ध में ज्ञान नही ं होता है । और वबना ठीक ठीक जाने उसके बारे में क्या अवभमत प्रकाश करोगे ?“ इसीवलए वकसी विषय में बोलने के वलए उसके प्रारम्भ से लेकर अंत तक समझना पड़े गा । बहुत सारे लोग ऐसे है , िे तु रंत वकसी विषय में जिाब दे दे ते हैं । पूरी बात जानने से पहले ही सही गलत बोल दे ते हैं ।

इसका कारण अज्ञानता है । हमें सबकुछ समझ-बू झ कर चलना पड़े गा । क्योंवक हमारी जीिन - साधना हमारे सोचने - बोलने और करने के ऊपर ही िािि ज्ञानप्राप्ति और उनकी खुशी वनभि र है । ज्ञान प्राप्ति के वलए कमि की जररत है क्योंवक कमि से अनुभूवत प्राि होती है और अनुभूवत से ज्ञान पक्का होता है ।अगर हर कमि हमारी इष्ट प्राप्ति की पूजा बन जाये तो सबकुछ सही मात्रा में वमलता है । उनको समझने की आप्राण प्रचेष्टा िािि में हमारी मूल के प्रवत अनुरप्ति को भी बढ़ा दे गी । ऐसा करने से धमि हर वकसी में जीिं त हो उठे गा, जो परमवपता चाहते हैं । धमि के सही मायने को समझने िाले अपने इष्ट दे ि को तु ष्ट करने के वलए हममें कमिशप्ति का सम्वे ग जागता है । इसीतरह से एक मनुष्य सर्त्ा स्वार्ी हो उठता है । उसका चाररवत्रक स्वभाि असाधारण हो जाता है । अपने जीिन केंद्र के प्रवत अग्रसर होने लगता है ।यही वदव्यद् यु वत जीिन सबका गं तव्य हो उठे , यही प्रार्िना है उस परम कारुवणक के चरण कमल में । जयगु रु । िन्दे पुरुषोर्त्मम् ।

Page 54 FEBRUARY 2018 BLISS

Page 55 FEBRUARY 2018 BLISS

ସୂଚୀପତ୍ର

❖ ପରମପ୍ରେମମୟ ଶ୍ରୀଶ୍ରୀଠାକୁର ଅନୁ କୂଳଚନ୍ଦ୍ରଙ୍କ ବାଣୀ :

– ଆଦର୍ଶ-ବିନାୟକ ― ପ୍ରଦବୀ-ସୂକ୍ତ

❖ ସାଧନାର ପପ୍ରେ : – ନାମଧ୍ୟାନପ୍ରର କୋ କପ୍ରମ

Page 56 FEBRUARY 2018 BLISS

" ସତ୍ତାଟାକୁ ଧରି ରପ୍ରେ ର୍ିଷ୍ଟ ସୁପ୍ରବାଧ ତା'କୁ, ପ୍ରସଇ ରକ୍ଷଣୀ ଅନୁ ଚଳନ – ଧମଶ କପ୍ରେ ତା'କୁ, ନିଷ୍ାଠ ନିପଣ ୁ ପ୍ରସଇ ଚଳପ୍ରନ ସ୍ୱସ୍ତି ଦୀପା ପ୍ରେେି,ିଁ ଧମଶଧତ ୃ ି ପ୍ରସଇଠାପ୍ରରେି ିଁ ର୍ୁଦ୍ଧେୀତିବି ପ୍ରସେି ।ିଁ ୧୪ ।

( ଅନୁ ଶର ୍ ୁ ତି, ୭ମ ଖଣ୍ଡ, ସଂଜ୍ଞା ଅଧ୍ୟାୟ )

Page 57 FEBRUARY 2018 BLISS

ପରମପ୍ରେମମୟ ଶ୍ରୀଶ୍ରୀଠାକୁର ଅନୁ କୂଳଚନ୍ଦ୍ରଙ୍କ୍ ବାଣୀ :

ଈଶ୍ୱରପରାୟଣ, ଅଚୁ ୁତ ଇଷ୍ଟନିଷ୍,ଠ ତଦନୁ ବତ୍ତି ତାପ୍ରର ସ୍ୱତଃ-ଚଳତର୍ୀଳ, ବିପ୍ରେଷବିେୀନ, ଅବତାର ବା ପ୍ରେରି ତଙ୍କ ଭି ତପ୍ରର ପ୍ରଭଦବିେୀନ ଏକଦୃ ଷ୍ଟିସମ୍ପନ୍ନ, ତପଃୋଣ ର୍ାସ୍ତ୍ରତାତ୍ପେଶୁଦର୍ଶୀ, ପ୍ରବୈର୍ଷ୍ଟ ି ୁପାଳୀ-ସୁସାମଞ୍ଜସୁ-ସୁସମ୍ବଦ୍ଧଶନୀ-ଗଣସ୍ୱାେଶୀ,

ପ୍ରସବାୋଣ ବିନୟୀ– ଏପରି ପ୍ରକେି ପ୍ରେପ୍ରତ ନିକୃଷ୍ଟ ପ୍ରୋନିସମ୍ଭୂତ େି େ ିଁ ୁ ଅନ୍ତୁ ନା କାେିକିିଁ – ଅସଙ୍କୁ ଚିତ ଚିତ୍ତପ୍ରର ତାଙ୍କୁ ଅନୁ ସରଣ କରି ବାର େବୃ ତ୍ତିକୁ ଜଳାଞ୍ଜଳି ଦିଅ ନା,– ବୁେଶତାକୁ ପ୍ରଗାଟାଇ ଦିଅ ନା । 'ଚଣ୍ଡାପ୍ରଳାପି େିଜପ୍ରଶ୍ରଷ୍ଟଃ େରି ଭକ୍ତି -ପରାୟଣଃ' ।୪୩।

( ଗ୍ରନ୍ଥ: ଆଦଶଶ-ବିନାୟକ)

" ପୂେୁଶ ମାଣ ଜ୍ଞାନୀ ପ୍ରେବା ତ ଭଲ େି,― ିଁ କିନ୍ତୁ ତା ସେିତ ବୁକ୍ତି ତ୍ୱସମ୍ପନ୍ନ ବିନୟୀ ପ୍ରେବା ଆେୁ ରି ଭଲ ।“ ( ର୍ାଶ୍ବତୀ, 'ଚରି ତ୍ର' ଅଧ୍ୟାୟ, ବାଣୀ ସଂେୁା – ୫୮ )

Page 58 FEBRUARY 2018 BLISS

"େଦି ପ୍ରକୌଣସି ପୁରୁଷକୁ ବିବାେ କରି ବାକୁ ଚାେ,ିଁ ତା'କୁ େି ବ ିଁ ିବାେ କର― ୋୋକୁ ପ୍ରନଇ ତୁ ଷ୍ଟ ରେିପାର ନିରବଚ୍ଛିନ୍ନଭାବପ୍ରର― ପ୍ରତାଷଣ ପ୍ରଦଇ, ପ୍ରପାଷଣ ପ୍ରଦଇ― ଇଷ୍ଟାନୁ ଗ ପେପ୍ରର― ନିଜର ସୁେ, ସୁବିଧାର ଆକାଂକ୍ଷା ପରି ୋର କରି , ବିର୍ଷ୍ଟ ି କୁ େି େ ିଁ ଦି ଚାେ–ିଁ ବିପ୍ରର୍ଷ ତୁାଗ ବରଣ କରି ବାକୁ େସ୍ତୁ ତ ରୁେ, ତା' ନପ୍ରେପ୍ରଲ ପତ୍ନୀତ୍ୱର ଉଦ୍ଭବ ପ୍ରେବ ନାେି,ିଁ କିନ୍ତୁ ପ୍ରଭାଗାକାଂକ୍ଷାର ଉଦ୍ଦୀପନାପ୍ରର େଦି ପ୍ରକେି ପ୍ରକାୖଣସି ପୁରୁଷକୁ ବିବାେ କରି ନିଜର ସୁେ-ସୁବିଧାର ସଂଗତି କରି ବାକୁ ଚାପ୍ରେ― ିଁ ପ୍ରସ ଦୁ ଃେ ପାଇବ ନିର୍ାଶ ତ, ଈଶ୍ବରଙ୍କ ନିପ୍ରଦର୍େି ତ ିଁ ା ।“ ( ପ୍ରଦବୀ-ସୂକ୍ତ, ବାଣୀ ସଂଖୟା - ୪୧ )

" ନିଷ୍ାଠ କପ୍ରେ କାୋକୁ, ଅସ୍ଖଳିତ ଅନୁ ଦିପନୀ େୀତି ଧପ୍ରର ୋୋକୁ । ୧। ( ଅନୁ ଶର ୍ ୁ ତି, ୭ମ ଖଣ୍ଡ, 'ସଂଜ୍ଞା' ଅଧ୍ୟାୟ )

Page 59 FEBRUARY 2018 BLISS

ସାଧନାର ପପ୍ରେ

କାଳିଦାସ ଭାଇ (ମଜୁମଦାର) ― ଅପ୍ରନପ୍ରକ କୁେନ୍ତି, କୋ କମ କରି ବା ଦରକାର, କିନ୍ତୁ ୋଜନ ଓ ଅପରର ସଂପ୍ରର୍ାଧନମୂଳକ କିଛି କରି ବାକୁ ଗପ୍ରଲ କୋ କେିବା ତ ଦରକାର େୁ ଏ ।

ଶ୍ରୀଶ୍ରୀଠାକୁର ― ବାପ୍ରଜ କୋ ଅବର୍ୁେି ିଁ କପ୍ରମଇବା ଭଲ । ନାମ-ଧ୍ୟାନପ୍ରର କୋ କମ େୁ ଏେି,ିଁ କିନ୍ତୁ କୋ କମ୍ କରି ଭି ତପ୍ରର-ଭି ତପ୍ରର କୁଚିନ୍ତା କ'ରି େବୃ ତ୍ତିକୁ ତାୋ ପ୍ରଦବା ଭଲ ନୁ ପ୍ରେ ିଁ । ବରଂ ଭି ତରକୁ ଭରି ପ୍ରଦଇ ନିଜ ଭି ତରର ଗୁପ୍ତ େବୃ ତ୍ତିମାନଙ୍କୁ ଆବିଷ୍କାର କରି ପ୍ରସମାନଙ୍କୁ adjust(ନିୟନ୍ତ୍ରଣ) କରି ବା ଭଲ । ମ ିଁୁ ଅପ୍ରନକ ସମୟ ଜଣକୁ ଏମି ତି ଆଉ-ଜଣଙ୍କ ସାେ ିପ୍ରର ଜୁଟାଇ ଦିଏ ପ୍ରେଉମାପ୍ରନ ିଁ ପରସ୍ପର ଏକସପ୍ରେ ଚାଲି ବାକୁ ଗପ୍ରଲ ମନାନ୍ତରକୁ ପାର ନ'କରି ପାପ୍ରର'ନା । ପ୍ରସମାପ୍ରନ ଉଭପ୍ରୟେି ିଁ େଦି ଆତ୍ମବିପ୍ରଶ୍େଷଣପରାୟଣ େୁ ଅନ୍ତି ତାପ୍ରେପ୍ରଲ େପ୍ରତୁପ୍ରକେି ିଁ ନିଜର ପ୍ରଦାଷ ପ୍ରୋଜି ବାୋର କରି ବାକୁ ଓ ତାୋ ସଂପ୍ରର୍ାଧନ କରି ବାକୁ ପ୍ରଚଷ୍ଟା କରନ୍ତି । ଅପ୍ରନପ୍ରକ ନିଜନ ଶ ପ୍ରର ରେି ସାଧନା କରି ବାକୁ ପସନ୍ଦ କରନ୍ତି । ପ୍ରମାର କିନ୍ତୁ ମପ୍ରନେୁ ଏ, ନିଜନ ଶ ସାଧନ ଏବଂ ଜନସଂସଗଶପ୍ରର ରେି ଇଷ୍ଟସ୍ୱାେଶେତିଷ୍ାଠ ମୂଳକ ବାସ୍ତବ କମଶ― ଏେି ଦୁ ଇଟି େି ିଁଏକ ପ୍ରୋଗପ୍ରର ଚପ୍ରଳଇବା ଏବଂ ନିଜର େତିଟି ଭୁଲତ୍ରୁଟି ନିମମ ଶ ଭାପ୍ରବ ଧରି ବା ଓ କପ୍ରଠାରଭାପ୍ରବ ପ୍ରସଗୁଡିକ ସଂପ୍ରର୍ାଧନ ପାଇ ିଁ ଲାଗି ରେିବା ସଂପ୍ରର୍ାଧନ ପକ୍ଷପ୍ରର ପ୍ରବର୍ୀ ସୋୟକ । ପ୍ରତପ୍ରବ ସୁପ୍ରୋଗ ରେିପ୍ରଲ ଏୋ ସଂପ୍ରଗ ଇଷ୍ଟ ଓ ଭକ୍ତ ସେ କରି ବା େୁବ ଦରକାର । ( ଆପ୍ରଲାଚନା େସେ, ସପ୍ତଦର୍ େଣ୍ଡ, ତା - ଇଂ ୨୬/୦୪/୧୯୪୯ )

ଅନୁ ବାଦକ : ସୁମିତ ପପ୍ରଟଲ

" ମଣିଷ ୋୋର ୋଣ ପ୍ରୋଇେି େ ିଁ ାଏ ତାୋର ତ୍ରାଣ । ୨୨ । ମଣିଷ ୋୋର ନାେିପ୍ରଗା ିଁ ୋପ୍ରତ ଠପ୍ରକେି ପ୍ର ିଁ ସ ତ ପପ୍ରଦ-ପପ୍ରଦ । ୨୩ ।“ ( ଅନୁ ଶର ୍ ୁ ତି, ୭ମ ଖଣ୍ଡ, ବିଧ ି ଅଧ୍ୟାୟ )

Page 60 FEBRUARY 2018 BLISS