Bliss Oct,Nov,Dec 2021

Volume: XXXIV Oct, Nov & Dec, 2021 EDITOR-IN-CHIEF: Dr. Anurag Nath “Kritiranjan” Front Cover Art Created By: Merusha Sen Back Cover Created and Both Covers Designed By:

EDITORIAL BOARD

Sujeet Barman

Dr. Anurag Nath “Kritiranjan”

Page Design And Layout: Riddhi Dipan Dasgupta & Ghanashyam Nayak

(Editor-in-Chief) English Riddhi Dipan Dasgupta (Section Head) Dr. Anurag Nath “Kritiranjan”

Online Coordinator: Satyaranjan Pradhan

Bengali Kumaresh Pal (Section Head)

Publisher:

Jyotirmoy Das

Raja Chakraborty

Amiya Mridha Malay Kumar Ghosh

Media Head: Subhankar Naskar Mail: kbthebliss@gmail.com Web Page: https://www.beconcentric.in

Sudipa Das Hindi Dr. Sthiti Dasgupta Odiya Sumit Patel Artsy Riddhi Dipan Dasgupta

©All rights reserved by the publisher.

Meme ©Cover page copyright to Sujeet Barman Presented By: New Era Books Pvt. Ltd.

Riddhi Dipan Dasgupta (Section Head) Subham Paul

ADVISORY BOARD Dr. Rajesh Choudhuri Sumit Majumdar Srijib Karmakar

SOCIAL MEDIA Facebook: https://www.facebook.com/blisskb Instagram: https://www.instagram.com/bliss_kb Twitter: https://www.twitter.com/blisskbofficial YouTube: https://www.youtube.com/ishtaayan LinkedIn: https://www.linkedin.com/company /blissnetwork

CONTENTS

ENGLISH SECTION

BENGALI SECTION

Pg 4-22

Pg 34-68

KISHORMAHAL Pg 23-33

ARTSY CORNER Pg 69-74

MEME CORNER Pg 85-89

HINDI SECTION Pg 75-84

ODIYA SECTION Pg 90-100

Parampremamaya Sree Sree Thakur Anukulchandra

Page 1

Oct Nov Dec 2021

BLISS

F R O M

The last few months have been a rollercoaster ride for many of us. It has been a period of transition, transformation and, to some extent, evolution! For the world at large, it was the beginning of a new year, and the end of the previous year, but for millions of Satsangees across the globe, it was a year of transition at physical, mental

and spiritual levels. The previous Acharyadev of Satsang His Holiness Rev. Asoke

T H E

Chakravarty (Parampujyapada Sree Sree Dada) left His physical frame on the 16th of December, 2021, leaving behind millions of Satsangees. It was heartbreaking for all of us. The inspiration, the captain of the Ship who constantly guided and goaded us towards fulfilling Sree Sree Thakur's mission, left His mortal frame. Naturally, so many Satsangees were depressed and had lost any energy to do anything at all!

When the entire family of Satsang was depressed and mourning, when the darkness of gloom was too much to bear, there came a new ray of hope! It was as if

E D I T O R

the Sun itself had come to our rescue to remove the dark night of sadness, with all its light and glory! As His name literally means, the shine and lustre of the Sun itself, came to our rescue! His Holiness Rev. Arkadyuti Chakravarty (Rev. Sree Sree Babai dada) was anointed as the new Acharyadev of Satsang!

This transition was one of the rarest of events happening in this era! It was significant to a massive extent, not just on the Physical plane, but on the Spiritual plane as well. Taking over as the Spiritual head of Satsang, the New Acharyadev guided and goaded the Satsangees to do more and more for the fulfilment of Sree Sree Thakur's mission. Millions of Satsangees, who had lost all hope, were rejuvenated by

his words. They were recharged by His determination and conviction to follow Sree Sree Thakur and His mission uncompromisingly!

Page 2

Oct Nov Dec 2021

BLISS

F R O M

There is no end in the path of Dharma, just a new beginning! In the magical words of His Holiness Sree Sree Acharyadev, our go of life is to follow and fulfil the

Purushottam; and the Purushottam's men can never afford to be sad!

The world waits to see a new era of Being and Becoming in the light of Sree Sree Thakur's ideology, guided by the Rev. Acharyadev!

We will be lucky to see this transition !

Vande Purushottamam (Adorations to Fulfiller the Best)

Dr. Anurag Nath Kritiranjan

T H E E D I T O R Page 3

Oct Nov Dec 2021

BLISS

Page 4

Oct Nov Dec 2021 BLISS

Sl. No.

Title

1

His Divine Sayings

2

Satyanusaran In Memoriam

3

by Riddhi Dipan Dasgupta Commitment to a Christian Renewal 4

by Raymond Archer Hauserman

Faith and Love in The Path of Life 5

by Arunima Dutta In Quest of an „Ideal-Centric Life‟ 6

by Sanjib Das

Page 5

Oct Nov Dec 2021

BLISS

THE MEEK Blessed are the meek because they enchant the heart !1 EGO Elasticity of Ego tends to adapt itself to others with all their roughness, while rigidity of it

breaks with despair in the conflict !2 DISAPPOINTMENT Where aversion and negligence betray the attendance of dutiful compassion and service, disappointment comes down

with headlong terror !3 1.Sree Sree Thakur Anukulchandra, The Message, Vol.-I, The Meek, p.86.

2.Sree Sree Thakur Anukulchandra, The Message, Vol.-I, Ego, p.87.

3.Sree Sree Thakur Anukulchandra, The Message, Vol.-I, Disappointment, p.88.

Page 6

Oct Nov Dec 2021

BLISS

THE MOTHER OF SUCCESS Verily, I say, doing is the mother of success !4

THE IDLE

The Idle are rickety abortions of

ill-fated nature.5

WHIP YOURSELF To become prosperous,

or to be in position,— whip yourself to make others exalted in life and riches.6 HOW TO SUCCEED Whoever is crowned with success and prosperity has followed the principles to be prosperous and successful !7 4.Sree Sree Thakur Anukulchandra, The Message, Vol.-I, The Mother of Success, p.89.

5.Sree Sree Thakur Anukulchandra, The Message, Vol.-I, The Idle, p.90.

6.Sree Sree Thakur Anukulchandra, The Message, Vol.-I, Whip Yourself, p.91.

7. Sree Sree Thakur Anukulchandra, The Message, Vol.-I, How to Succeed, p.92.

Page 7

Oct Nov Dec 2021

BLISS

Page 8

Oct Nov Dec 2021

BLISS

Page 9

Oct Nov Dec 2021

BLISS

The eldest grandson of Parampremamay Sree Sree Thakur Anukulchandra and the eldest son of Parampujyapada Sree Sree Borda, His Holiness Rev. Asoke Chakravarty, the second

Acharyadev of Satsang, reverentially known by millions of Satsangees as Parampujyapada Sree Sree Dada, ended His earthly sojourn on the 16th of December, 2021, Thursday, at 9:40 am, at The Mission Hospital, Durgapur, where He had been undergoing treatment for two months.

The funeral rites were solemnised with state honour at the Dakshin Durgapur Satsang Mandir premises, Shyampur, Durgapur.

As the news spread globally, millions of devotees and admirers broke down in tears and offered their obeisance at the Lotus Feet of the Supreme Commander. Condolences arrived from all corners of society, from the Prime Minister of India Mr. Narendra Modi, the current and former Chief Ministers of various states like West Bengal, Odisha, Assam, Tripura, Jharkhand,

etc., governors, politicians, bureaucrats, litterateurs, columnists, and dignitaries across all political, religious, ethnic and social borders.

The Holy obsequial rites were performed at Satsang Ashram, Deoghar, on the 26th of Dec 2021. After the rituals were over, Rev. Alak Kumar Chakravarty, the President of Satsang,

officially anointed Rev. Arkadyuti Chakravarty, the eldest son of Rev. Sree Sree Dada, reverentially known as Parampujyapada Sree Sree Babai dada, as the Third Acharyadev of Satsang. In the evening, a satsang was organized in front of the Natmandap at Soroshi Bhavan, after which Parampujyapada Sree Sree Acharyadev addressed the gathering of devotees and emboldened their spirits encouraging them with His powerful words.

Devotees from the world over joined this event, physically and virtually, and offered their obeisance at the Lotus Feet of the Lord. The funeral rituals, obsequial rites and the satsang were streamed live on the official Facebook and YouTube channels of Satsang.

—Riddhi Dipan Dasgupta Editor, Bliss Network

Page 10

Oct Nov Dec 2021

BLISS

(Who is this Hindu sage who is leading Americans back to Christ and to His Church?

Anukulchandra Chakrabarty (affectionately called Thakur) was born in 1888 in North Bengal.

He was a doctor and an inspiring teacher of ordinary people from all walks of life, backgrounds, and nationalities.)

PROLOGUE “If you come to me to leave Christ, then I cannot help you and I doubt if anyone can.” Sree Sree Thakur gazed steadily at the American visitors. “But if I can help you understand and follow Christ more effectively, I am prepared to try.”

“But Thakur, it's not even a question of leaving Christ - He's already become irrelevant.

While science, education - society at every level has moved on, Christ has just been left behind.

He's no longer pertinent to life,” one of the American servicemen replied. “We've come to you to hear your answers for life because we feel that Christ is no longer the hope of the world..." “...but I believe that Christ is the ONLY hope of the World!” Thakur interjected.

Page 11

Oct Nov Dec 2021

BLISS

The American visitors were startled. It was the middle of September in 1945. World War II

had ended and while waiting in Calcutta to be repatriated, a small group of American servicemen had taken the overnight train trip to North Bengal to visit Thakur. They had gone partly out of curiosity, partly out of boredom, and partly because they had heard that this great Hindu saint might inspire them through some ancient, esoteric wisdom of the East.

“I think the very existence and evolution of humanity is in danger if we have no Christ,” Thakur continued.

“What do you mean by that?” one of the young men asked. “There are many people who do good work, are religious, and don't even know Jesus.”

Thakur's reply was prompt: “But I think, if man is not tied by the noose of God, then he inevitably becomes entangled in the noose of Satan - directly or indirectly. There are times when the devil moves in the garb of piety. Then he'll say: „Come on, what's the need of accepting Christ? It's enough if you do good work and remain in the path of religion.‟

“However reasonable this may sound, and even if someone moves sincerely with this idea, sooner or later, his passions begin to play tricks with him. The interesting thing is that the person is unable to recognize the influence of the passion. How can he? He has so completely identified himself with that urge that he feels he himself is the passion.

“And that is why the Scriptures speak so absolutely about the necessity to take the shelter of the Lord. „I am the Way, the Truth, the Life. None come to the Father but by Me' (John 14:6).

This, I believe, is the irrevocable, uncompromising fact!”

Thus, in September 1945 began discussions which continued intermittently for the next

quarter century. They would involve hundreds of American Christians from three generations with varying backgrounds and motives who came to Thakur to question and challenge.

Throughout, Thakur demonstrated his unwavering commitment to Christ and his steadfast insistence upon those Christians to maintain and enhance —their own faith in Jesus of Nazareth.

Men and women, students, teachers, husbands, and wives from every denomination - Catholic, Protestant, Orthodox, Evangelical - all came, queried, quarreled - and returned home inevitably renewed in their faith in Christ and with their commitment to their respective Churches restored.

Page 12

Oct Nov Dec 2021

BLISS

Most of all, they were inspired to awaken in their particular denominations, a new relevance and revival in Jesus.

While interest in Christ has grown during the past quarter century, commitment to His Church has dwindled. Despite an intense longing for Christian renewal, a revival seems to elude us. In the vacuum created, the New Age ideas, ideals, concepts and commitments keep growing.

It is the hope that the following record of a contemporary Hindu saint's inspiring words to

Christian Americans may, as strange as it may seem, contribute to eliminating this vacuum.

Thus, the reader may discover that the New Age is still “.....the old, old story of Jesus and His Glory...”

To be continued…

[Published from Commitment to a Christian Renewal: Conversations with an Indian Sage, written by Raymond A. Hauserman, with full permission and rights granted by Mr. Hauserman Jr.]

Page 13

Oct Nov Dec 2021

BLISS

“Faith is above reason. If you have faith, all reasoning shall support you.”1 Faith! What is it that faith exactly stands for? Is it perhaps a power of the subconscious mind or does it have any relation with miracles?

Sree Sree Thakur says, “The conception that cannot be affected or overwhelmed by contradictory conception is Faith.”2

In a conversation with His disciples, Sree Sree Thakur says that whatever we term as faith is not actually faith. Faith is to be completely questionless. He says that this state is reached through appropriate activities. One must make such arrangements that they may become fully convinced, and there remains no scope for any doubts regarding the matter.3

Have we ever given it a thought that how this constantly questioning mind of ours may attain a state of complete faith?

Sree Sree Thakur emphasizes on quenching everyone's thirst for knowledge, encouraging every single person to question about their doubts regarding life and while helping them, He

makes them realize that simply knowing a fact is not knowledge, or in His words, "What is known by realization is wisdom.”4 As they realize the futility of dry facts, they also realize the strong need to surrender to a Living Ideal or Master in order to truly develop faith.

Speaking about the Living Ideal or Master, Sree Sree Thakur says in the Satyanusaran, “The Master is the materialized form of Bliss, and He is the Absolute.”5 We, the Human beings, have a characteristic urge to be connected with a higher existence, 1.Sree Sree Thakur Anukulchandra, Satyanusaran, p.48.

2.Sree Sree Thakur Anukulchandra, Satyanusaran, p.47.

3.Cf. Prafulla Kumar Das, Alochana-Prasange, Vol-II, p-129, (21.12.1941).

4.Sree Sree Thakur Anukulchandra ,Satyanusaran, p.58.

5.Sree Sree Thakur Anukulchandra ,Satyanusaran, p.34.

Page 14

Oct Nov Dec 2021

BLISS

in order to idealise the path of life. But, who is this higher existence? This „higher existence‟ has different meanings according to different individuals, but His existence is absolute. It was beautifully written in the „Rig Veda'— “ékaṃ sadvíprā bahudhâ vadanti”6 It means that there is only one truth/true being, and the learned persons call it by many names.

Another term used for that Absolute Being is the Purushottam. It means the Supreme

Fulfiller.

Lord Krishna says in the Srimad Bhagvad-Gita— “yasmāt kṣharam atīto ‟ham akṣharād api chottamaḥ ato ‟smi loke vede cha prathitaḥ puruṣhottamaḥ”7 Here Purushottam is described as above and beyond kshar (the destructible) and akshara (the indestructible)—the omnipotent cosmic being.

In every yuga (Age) the Purushottam is incarnated in the human form, as the Guru or master . In that yuga, the Dharma is to follow the Guru.

The Purushottam (fulfiller-the-best; the one who fulfils all the varieties) shows us the way to live our lives as better human beings. He remains gorgeously simple, abnormally normal, wisely foolish, and the fulfiller of all individual distinctiveness. He shows unconditional love for everyone and everything, whether it be a twig fallen from a tree or a human being, and He teaches us to exactly love that way.

Sree Sree Thakur says— “Be concentric

with every urge for Love.

Love is life Love is faith, 6.Rigveda, 1.164.46.

7.Shrimadbhagvad Gita, 15.18.

Page 15

Oct Nov Dec 2021

BLISS

Love is lore Love is a lead

to active progress, Love is God and His incarnation .”8 Love and faith are psychic.9 They are probably the strongest of emotions that can make a human a better version of himself.

Every human being has the inherent tendency to love. When that love finds the right way, it flourishes with its every characteristic. Sree Sree Thakur places emphasis on the word 'Be concentric, with every urge for Love…‟ This is how the process of love and faith grows, from one's heart to the heart of the universe, giving us the necessary strength to overcome the odds.

Life often tests us with situations of tremendous self-doubts and impossibilities, when to give up becomes the easiest route of escape. That's when the concentric faith towards the master helps us to fight with our self-doubts and impossibilities. Surrendering to the best makes the soul free from the complexes, and that's when progress happens and dedication towards a better life develops.

Love and faith are neither miraculous nor some un-natural phenomena. They are powers producing enormous amounts of energy to drive the wheel of action. *** “Work follows faith. As the faith, so the work.”10 This is what exactly happened with Hanuman, in Tretayuga. His love towards his Ideal

Lord Sri Rama made him do several works of bravery which in general observation seems impossible for anyone to do. Whenever Sri Rama gave Hanuman any task or advice, his utmost focus was to fulfil his lord‟s order with his love and devotion. His unquestionable faith towards his Ideal produced a tremendous amount of energy within him. For Hanuman, the word „Rama‟ was the centre of his universe.

8.Sree Sree Thakur Anukulchandra, The Message, Vol.-III, Love, Love—Life and God, p.5.

9. Napoleon Hill ,Think and Grow Rich, Faith, p.46.

10.Sree Sree Thakur Anukulchandra, Satyanusaran, p.47.

Page 16

Oct Nov Dec 2021

BLISS

Hanuman is possibly the best example of what a disciple should be. Sree Sree Thakur has often mentioned Hanuman as the best example of disciple. In His words, “Hanuman is—love embodied with conviction.”11 When we attain faith, our faith guides us to work accordingly. That can only happen with concentric love for the Ideal.12 Sree Sree Thakur says— “When love of variety

concentrates into one ideal with every active adjustment and service, it sprouts into universal love in harmony with every specific universe of every individual being.”13 There is no love without faith, and vice versa. Faith inspires us to behave and work, without questioning.

For example: when a mother gives a bowl of food to her toddler, that little one eats it without questioning about it, because the toddler blindly believes his mother, and for that child, if the world has another name it would be „mother‟. It‟s a general example of faith and its reflection in our work.

I heard of an incident from my elders that one day, Rev. Borda14 asked one of the devotees, “Why are you a vegetarian?” The devotee started giving evidences and stating the benefits of being vegetarian. When he finished answering, Rev. Borda said that there is no need of providing 11.Prafulla Kr. Das, Alochana-Prasange, Vol.-XVII, p.124, (20.5.1949).

12.Sree Sree Thakur intends for this Ideal to be a living person. According to Him, a person from whom perception of observation comes out through words and deeds with all characteristics bearing on the moulding of character—is the ideal of that perception.

(Cf. Sree Sree Thakur Anukulchandra, The Message, Vol.-II, Pursuit of Dharma and Ideal, An Ideal, pp.283-284.)

13.Sree Sree Thakur Anukulchandra, The Message, Vol.-III, Love, Concentric Love Sprouts into Universal Love, p.10.

14.Rev. Amarendranath Chakravarty—the eldest son of Sree Sree Thakur.

Page 17

Oct Nov Dec 2021

BLISS

so much evidence and that he could have simply said that it‟s because Sree Sree Thakur doesn‟t want it.

This simple yet powerful answer by Rev. Borda reflects His faith and love for the Beloved.

In true sense Rev. Borda is an epitome of love and faith, a living example of what one can attain in life with constant practice.

It is said that practice makes a man perfect. It‟s true, but the force that leads us to practise in a righteous way is the faith and love for the Ideal.

The almighty created faith and love as two sides of one concept—a reality which we often confuse with magic. It is as real as the universe and all the elements in it. Both faith and love have a relation with prayer—a physical form of that concept which directly affects the human mind. A sincere prayer blends with vibration of thoughts and our subconscious mind to create power and intelligence to do certain works .

Dr. Alexis Carrel once said, “Prayer is the force as real as terrestrial gravity. As a physician, I have seen men, after all other therapy had fallen, lifted out of disease and melancholy by the serene effort of prayer....”15

In the path of life, love, faith and sincere habit of prayer play a major role not just in the working system but at the subconscious level as well.

May all of us attain firm faith in our lives, may we truly love the Supreme Beloved and may we strive to fulfil the Lord‟s work on earth.

Vande Purushottamam!

15. Dale Carnegie, How to Stop Worrying and Start Living, p.207. https://icrrd.com/media/31-10-2020-092309How%20to%20Stop%20Worrying%20and%20Start%20Living%20%20Dale%20Carnegie.pdf, Accessed 30.11.2021.

Page 18

Oct Nov Dec 2021

BLISS

Page 19

Oct Nov Dec 2021

BLISS

Who is an Ideal?

In simple words, an Ideal is One who can adjust our complexes and motivate us through every moment to be on the right track and to achieve our goal.

What is our goal?

Our Goal is very diverse at different stages of life. For example, when a child is born, the

goal is to learn each step from crawling to walking, stay healthy and learn everything on time.

For a student, the goal could be to do well in studies, learn the norms and build the character.

After finishing our studies, our goal is to get a decent job and maintain a peaceful life. For a family person, the goal is to manage and guide the family well, raise the kids with the right

values, take care of their parents, help others, and maintain the overall peace and happiness in the family.

Why do we need an Ideal?

There is a simple answer to this question: to always align oneself. Alignment is a constant

process. It is required at every moment, because there are so many conflicts in our life as well as in society. And again, mere ideas cannot serve the purpose, as the diverse situations of life may have us flummoxed with the varying interpretations. Thus, we need a living breathing person who embodies the Superior Ideals in whose life we may find them materialized in

practice, and who may easily guide us whenever we go astray. Such a person is termed a Living Ideal. As disciples of Sree Sree Thakur Anukulchandra, we can firmly proclaim that we have found in Him our Living Ideal.

Why do we need an Ideal-Centric life?

We understand that we need a Living Ideal and that we found Him as well, so do we follow an Ideal-Centric life now? Why is this essential for everyone? Let‟s look at this from

Page 20

Oct Nov Dec 2021

BLISS

another perspective in order to understand it better. Generally, if there is no boundary to a river, its water can flow anywhere, and it will hardly reach the sea, which is its goal. Similarly, if in our lives we don‟t have a boundary we will barely reach our goal. The Ideal-Centric life is a disciplinary system that leads us towards success in its truest sense.

We should always be careful about the buzzword „Success‟ which we use very often. It‟s very hard to measure „Success‟. It‟s different to various people as people have their very own characteristics and capabilities. Sree Sree Thakur Anukulchandra wants us to grow and be successful in every aspect, not like a tumorous growth (meaning someone successful on one side but dull in other aspects). Success of a person means to be successful in every stage of his life. As individuals, we may be well-established in our jobs or society, but, if we don‟t have a

―

disciplinary system, in other words, an Ideal-Centric

life, we may not raise our kids with the right values.

…if in our lives we don‟t have a

Therefore, we may be successful for the time being,

boundary we will barely reach our

but not as a whole. On the other hand, we might be

goal. The Ideal-Centric life is a

successful because of our parent‟s Ideal-Centric life,

disciplinary system that leads us

but if we don‟t continue to keep within the

towards success in its truest sense.

boundaries of a disciplined life, our success may not

‖

be sustainable through the next generation.

How does Ideal-Centric life help us?

The human mind, despite its complexity, is also quite impressible, and it is common for it to be negatively affected by some of the activities that we do as well as the environment that we live in. When we keep a strong attachment with the Living Ideal through our activities, it starts making an impact on our subconscious mind which eventually drives our conscious mind slowly to stay aligned with the objective. Our mind is like water and changes its behavior with the environment, just like how the shape and molecular structure of water is like that of solid when it is in ice form, like that of liquid when it is in liquid form, and like that of a gas when it is in vapour form. It is very important to maintain a constant environment/boundary for water to remain in the same state of matter. We may also take up the example of the formation of diamond from coal under the appropriate environment, though both are the same molecule, and when

Page 21

Oct Nov Dec 2021

BLISS

the molecular structure of diamond gets changed it doesn‟t go back to coal. Similarly, when we maintain an Ideal-Centric life constantly, our mindset changes and it becomes a habit to live an Ideal-Centric life spontaneously.

What do we do to become Ideal- centric?

Daily activities for Him are the secret key to becoming Ideal-Centric. Other than Jajan, Jaajan and Istavrity, we should think about the Ideal and His work every time. We should consider Him as our family member and do the needful. The fundamental principle of Sree Sree Thakur Anukulchandra‟s philosophy is „Life and Growth‟. If we don‟t grow every day, then we don‟t follow the rules/norms of growth—it is as simple as that. Every individual needs to find the gap and fix it to make life more meaningful. Nonetheless, we must change our habits and mindset to align them with the Living Ideal and observe the magic that follows in our lives.

In a nutshell, we have many roles in this society as a parent, as a son, as a brother/sister, as a neighbor, as a citizen etc. Therefore Ideal-Centric life would help us to stay focused within the boundary and also to always remain motivated to reach or attain our goal in life.

Vande Purushottamam!

Page 22

Oct Nov Dec 2021

BLISS

Page 23

Oct Nov Dec 2021 BLISS

‚যাত্রিরয পুর ফপারে ঝরয মায় ফবারয, ফখাকাখুকু ঳কারররত

ফখরর জর া করয। শ্রদ্ধায ঳ু য থাক জীফনো বরয, ত্রনযর঳ ফচষ্টায ত্রফকল্প ‘না’ ফয !‛ —঳দানন্দ ফর঴যা গারছয ফভাো ডারো ত্র঩করুরদয ফাত্র য ছারদয িঈ঩য যীত্রতভত ছায়া ত্রফস্তায করযরছ। দু’ত্রে করয়তরফর গাছ িঅয িঅভ গাছ ক’ো এভনবারফ ফফর ফাত্র য িঅনারচ কানারচ এর঳ ঩র

িঈরেরছ, ফবারযয ঳ূ রমেয িঅবা ঩মেন্ত

না। ঳ূ মে মখন ঩ূ ফে ত্রদরকয নাযরকর গারছয ভাথায় ঑রে, তখন

পাত্রর পাত্রর ফযাদ্দুরয বরয ঑রে ফাত্র য দারান, িঈোন, খাভায। ঩াত্রখযা ফা঳া ফছর

ত্রকত্রচয-ত্রভত্রচয

করয িঈোরন ফনরভ িঅর঳। কারছ দূ রয ত্রকছু ফঝাোঁ঩ ঝা । পণী ভন঳া ঳ত্রেফন। ফেত খাভায। তায঩য ফফ঱খাত্রনকো চারলয জত্রভ। ফ঩রুররিআ একো প্রকাণ্ড জঙ্গর। জঙ্গররয শুরুরত ত্রকছু িঅত্রদফা঳ীয ফা঳। ভাত্রেয দা঑য়া। গৃ঴স্থ। গফাত্রদ঩শু িঅয ফাত্র য ত্র঱শুযা এক঳ারথ ফখরা করয। ঑যা ঩শুরদয বালা ফফারঝ ফফ঱। ত্র঩করু ছু ত্রেয ত্রদরন পুরকাকায ঳ারথ ঑রদয ঩া ায় ফফ ারত মায়। ত্র঩করু ফদরখ, তায ঳ভফয়঳ী ফারক-ফাত্ররকাযা ফখরর ফফ ায়। ঳ািআরকররয চাকায ফাত্রতর ত্রযিং কাত্রে ত্রদরয় চাত্রররয় দ্রুত গত্রতরত ছু রে মায়। ফকিঈ-ফকিঈ কযারনস্তাযা ফাত্রজরয় নারচ। জঙ্গররয ঩রথ িঅয঑ খাত্রনকো ঴াোঁেরর গারছয ঘনত্ব ফা রত থারক। ক্ররভ িঅররা কভরত থারক। ি঄ন্ধকায-ি঄ন্ধকায ভরন ঴য়। ঳ূ রমেয িঅররা বার িঅর঳ না, ঳যাোঁতর঳োঁরত ভাত্রে। এভত্রন করয একরক্রা঱ ঴াোঁেরর জঙ্গর ঩াতরা ঴রয় িঅর঳। ঳াভরন

Page 24

Oct Nov Dec 2021

BLISS

একো ভস্ত দীত্রঘ। ঐ দীত্রঘয জর ত্রভ঱কাররা। েরেরর জরর গারছয ছায়া ঩র । দীত্রঘয ত্রনরোর জরর ঴রযকযকভ ঩ত্রযমায়ী ঩াত্রখ িঅর঳ ঱ীরত। ফাত্রর঴াোঁ঳ ফখরা করয। ঩ানরকৌত্র

জরর ডুফ ত্রদরয়

ভাছ ধরয। দীত্রঘোয নাভ মেদীত্রঘ। দীত্রঘয ি঄পুযান গবীয জর। একো ত্রফযাে বূখণ্ড দখর করয ফযরখরছ দীত্রঘয ত্রফ঩ুর জরযাত্র঱। মে তায ধন঳ম্পত্রি ত্রনরয় ঩ূ ত্রণেভায যারত িঈরে িঅর঳। দীত্রঘয

তীরয ফজযাৎস্নায িঅররায় োকা, ঩য়঳া, ভত্রণভাত্রনকয িঅয ঘযা-ঘযা ফ঳ানায ফভা঴য শুরকারত ফদয়। ফকিঈ কারছ ফগরর তায িঅত্রদযকাররয ঱যা঑রা ধযা জো ত্রদরয় গরা ফ঩োঁত্রচরয় জরর ডুত্রফরয় ফভরয ফদয়। ি঄রনরকিআ ফদরখরছ। তায িআয়া ফ ফ বাোঁোয ভত ফচাখ, জফা পুররয ভত রার। ফমন িঅগুন ত্রেকরয ফফরযায়। পুরকাকায ঳ারথ ত্র঩করু প্রথভ ফমত্রদন ত্রগরয়ত্রছর ঐ দীত্রঘয কারছ, কত ত্রকছু িআ না

ফদরখত্রছর। ি঄ফাক ত্রফস্মরয় প্রতযে কযত্রছর ঳ফ। খুোঁত্রেরয়-খুোঁত্রেরয় ফজরন঑ ত্রনরয়ত্রছর। ভয়না, ত্রেয়া,

ফুরফুত্রর, ছাতারয, ফভৌেু঳ী, ফফরনফিঈরয়য ডাক শুরনত্রছর। ি঄জানা কত ত্রফত্রচি যরঙয ঳ভা঴ায ঩াত্রখয ঩াররক। গারছয ঩াতায় ঳ফুজ যরঙয কত তাযতভয। ফকান গারছয ঩াতা কাররচ ঳ফুজ, িঅফায ফকানো ঴রুদ ভাখা ঳ফুজ। গারছয ফ঱ক গুত্রর ঩থ িঅেরক রম্বারত্রম্ব ঴রয় শুরয় থারক। ঳ার঩য ভত ফ঩োঁত্রচরয় িআন্দ্রজার যচনা করয যরয়রছ ফরেয ঝুত্র ।

঴াজাযদুয়াযীয ভত

ফহু ি঄ত্ররগত্রর ফদিঈত্র

ত্রফস্তৃত করয ফযরখরছ। পুরকাকা করররজ ঩র । ছু ত্রেরত মখন ফ঴ারের ফথরক ফাত্র ফপরয, তখন

Page 25

Oct Nov Dec 2021

BLISS

পুরকাকায ঳ারথ ঳াযাত্রদন েিআ-েিআ করয ঘুরয। ত্র঩করু গল্প ঩ রত বারফার঳। পুরকাকা ফাত্র িঅ঳ায ঳ভয় ঳ু খতাযা, োকুযভায ঝুত্রর, রূ঩কথায গল্প, ঴াোঁদা ফবাোঁদা, নরে পরে, ফাোঁেুর ত্রদ ফে​ে, ি঄যণযরদফ িআতযত্রদ ফিআ ত্রকরন িঅরন। জঙ্গররয ঩থ ফমন ফ঱ল ঴য় না। এিআ ঩থ ফুত্রঝ চরর ফগরছ ত্রতত্রিত্রয ত্র঩ত্র঳রদয ফাত্র —

ফারগয঴াে। ভবযফ নদী ফ঩ত্রযরয় ত্রতত্রিত্রয ত্র঩ত্র঳রদয ফাত্র রত যারত ফাঘ িঅর঳। ঳ু ন্দযফরন ঑রদয ফা঳। ঑যা ভানু ল, গফাত্রদ ঩শু ত্র঱কায করয যারতয ি঄ন্ধকারয জঙ্গরর ত্রনরয় চরর মায়। ঳ু ন্দযফন ি঄ঞ্চরর নদীয জর ফনানতা। এিআ জরর চালাফাদ ঴য় না। তরফ, যিং঩ুরযয ফকান নদীয জর ফনানতা নয়। ঩ুকুয, দীত্রঘয জর ত্রভত্রষ্ট। োভোয নাভ ত্রভো঩ুকুয। জঙ্গরর িঅভ, জাভ, কাোঁোর, জাভরুর, ত্র঴জর, ভাদায, ফনানা, ত্র঱যীল, ি঄শ্বত্থ, ফেগাছ, ফাোঁ঱গারছয ঝা , িঅয঑ কত গারছয ঳঴াফস্থান। ত্রভররত্রভর঱ জভাে ফফোঁরধ িঅরছ। ত্রনত্রফেফারদ ঩ ত্র঱যা এরক-ি঄঩যরক িঅোঁকর

ধরয িঅরছ। ঩াত্রখযা঑

঩যভ ঳ু রখ এিআ গাছগুত্রররত ফা঳া ফাত্রনরয় ফ঳ফা঳ করয। কােত্রফ াত্ররযা ফরজ িঈোঁত্রচরয় িআত্রত-িঈত্রত ঘুরয ফফ ায়। ঩ূ ত্রণেভায চাোঁদ িঈেরর রক্ষ্মীর঩োঁচাযা ডানা ফভরর িঅকার঱ িঈর । ফযাঙ্গভা-ফযাঙ্গত্রভ দীত্রঘয ঑঩ারয নারভ। রারকভর-নীরকভর ফ঳ানায কাত্রে রুর঩ায কাত্রে ত্রনরয় ঩াত্রয ফদয় ফত঩ান্তরযয ভাে। দীত্রঘয জর ফথরক িঈরে িঅর঳ জর঩যীয দর। কত ত্রকছু িআ না ঘরে এিআ মেদীত্রঘয ঩ারয। ফ঳ এক ত্রফযাে ঳ভারযা঴। কী কাণ্ডোিআ না ঘরে ! ফভাচ্ছফ ফর঳ ফ঱য়াররয। ফথরক-ফথরক ফডরক ঑রে তাযা। দীত্রঘয

঑঩ারয জঙ্গরোয ফ঱রলিআ িঅরছ যাে঳঩ুযী—ফখাক্ক঳রদয ফদ঱। ফ঳িআখারন ত্রদরনয ফ঱রল ঳ূ মে নারভ। িঅকা঱ো ত্রভর঱ মায় নাযরকর, তার িঅয ঳ু ঩াত্রয গারছয ভাথায়—঳াত্রয঳াত্রয গারছরদয ঳ীভারযখা ফযাফয। স্কুরর গযরভয ছু ত্রে ঩র রছ। ত্র঩করু এফায ক্লা঳ ফ঳রবরন। ঩ াশুনায ঳ারথ-঳ারথ ঩ৃত্রথফীয ঳কর ি঄জানারক ফজরন ত্রনরত ঴রফ তারক। প্রকৃত্রতয ঩াে঑ ত্রনরচ্ছ ফ঳। পুরকাকায কারছ ফজরন ফনয় ঳কর প্ররেয মথামথ িঈিয। গযরভ গারছ-গারছ পুর ফপারে। কৃষ্ণচূ া, যাধাচূ া, ত্র঱ভুর, ফদফদারু িঅয ত্র঱যীরল পুর ফপারে। নাভ না জানা রতায িঅগা বরয মায় যত্রঙন ঳ু গত্রন্ধ

পুরর। রতা঩াতায় ফভা া ফছাে-ফছাে িঅত্রদফা঳ীরদয ঘযগুত্রর ফাোঁ঱ িঅয ভাঝাত্রয কারেয ফফ া ত্রদরয় ফঘযা। ফফ ায ঴াতর ফফ঱ খাত্রনকো এত্রগরয় ত্রগরয় ফ঱ল ঴রয়রছ। ত্রপরঙ ঩াত্রখ ফরজ ফনর -ফনর ফফ ায ঴াতরর নাচ করয। ঘুরয ঘুরয ঩াক ফখরত ফখরত গান করয। ত্রেয়ায ঝাোঁক িঈর িঅর঳

Page 26

Oct Nov Dec 2021

BLISS

প঳ররয ফেরত। ত্রেত্রে ঩াত্রখযা োয় ফর঳ থারক ফফ ায ঴াতরর ফ঩াোঁতা ফভাো কাে​োয়। ঴াত্রতয দর ভদফাৎ ে঴র ফদয় এিআ ঩রথ। িঅজকার ি঄কে, ত্রভোিআ িঅয ত্র঩করু জঙ্গররয ঩রথ মায়। পুরকাকায কররজ খুরর ফগরছ। ফ঴ারেরর থারক কাকা। ত্র঩করুয স্কুর কারছিআ—ফ রজায িঅধা ফক্রা঱; ফন্ধুরদয ঳ারথ গল্প কযরতকযরত ফ঳ ঩ারয় ফ঴োঁরে স্কুরর মায়।

জঙ্গররয

঳ারথ

ক্ররভিআ

঳খযতা

ফা রত থারক ঑রদয। মখন ঑যা জঙ্গরর গারছযা঑

গারছরদয

কারছ

মায়,

খুত্র঱রত

তারদয

নযভ

঩াতায চাভয ঑রদয গারয় ফুত্রররয় ফদয়। পুররয ঳ু গত্রন্ধ ছত্র রয় ফ঴র঳ ঑রে। ঩াত্রখযা এক ঩া তুরর ঘুরযঘুরয নারচ। ত্র঩করুরদয ঳ারথ ঳ভে জঙ্গর

ফমন

িঅত্রদফা঳ীরদয

ফখরা

করয।

ফছররযা঑

঑রদয

ফদরখ এত্র রয় মায় না, ফযিং এত্রগরয় িঅর঳। ফ঳ত্রদন ক্লার঳ ত্রদত্রদভত্রণ প্রকৃত্রত ঩ত্রযচয় ঩ াত্রচ্ছররন। ঴োৎিআ ত্র঩করুয জানারায ফ঳াজা঳ু ত্রজ রযাম্পর঩ারেয িঈ঩য জঙ্গররয ফগাোকয় ত্রেয়া঩াত্রখ নাগার

ডাকরত থারক। ফ঳িআ ডাক ত্র঩করুয খুফ

ফচনা। তরফ ত্রেয়ায ডাকো একদভ ি঄নযযকভ। তারদয ঳িংকরেয কথা ফফাধ঴য় ত্রকছু ফররত এর঳রছ। ঱ত্রনফায চায ত্র঩ত্রযয়রড ছু ত্রে। ত্র঩করু িঅয তায ফন্ধুযা ঳করর ত্রভরর দ্রুত জঙ্গরর ফ঩ৌঁছয়। ফদরখ একদর ভদরতযয ভত ভানু ল জঙ্গররয ভরধয িঅকা঱ ফছাোঁয়া গাছগুররা নৃ ঱িং঳বারফ কােরছ। ত্র঩করু তায ফন্ধুরদয ত্রনরয় রুরখ দাোঁ ার ভদরতযয ভত ভানু লগুররায ঳াভরন। প্রত্রতফাদ জানার বীলণবারফ। ফরাকগুররা ফরর ফম তাযা জঙ্গর িআজাযা ত্রনরয়রছ। এিআ জঙ্গরর মা-ত্রকছু কযায ঴ক্ তারদয িঅরছ। ত্র঩করু ফরর ফম—প্রত্রতত্রে ফৃরেয প্রাণ িঅরছ, তািআ ফকান঑ প্রাণ ঴তযা কযায

Page 27

Oct Nov Dec 2021

BLISS

ি঄ত্রধকায ফতাভারদয ফনিআ। ত্র঩করু, তায ফন্ধুযা িঅয িঅত্রদফা঳ীরদয ফছররগুররা ঳করর এরক ি঄রনযয ঴াত ধরয গারছরদয ত্রঘরয যাখর। এত্রদরক ঩াত্রখযা ফা঳া ফছর

঳ভে জঙ্গরর িঈর

ফফ ারত রাগর।

তারদয ঳ু তীব্র ত্রচৎকারয প্রত্রতফাদ ধ্বত্রনত কযর। গারছযা঑ ত্রনিঃ঱রে ঴া঑য়ায ঳ারথ ঩াতা ফনর ফনর

ফররত রাগর—িঅভারদয ফভরযা না, িঅভযা ফতাভারদয বারফাত্র঳। ফতাভারদয ঱ীতর ছায়া,

পুর, পর িঅয ত্রফশুদ্ধ ফাতা঳ ত্রদরয় বত্রযরয় যাত্রখ। ফাতার঳য ঳ভে দূ লণ শুরল ত্রনরয় ঩ত্রফি, ত্রফল঴ীন ঩ত্রযভণ্ডর, নীর িঅকা঱ ফতাভারদয িঈ঩঴ায ত্রদিআ। িঅভারদয ঳ফুজ ঩াতা ত্রফস্তায করয ঩ৃত্রথফীরক ঳ফুজ করয ফযরখ ফতাভারদয ভরনয ি঄ফ঳াদ দূ য কত্রয। ফতাভযা঑ িঅভারদয ভত ত্রনরজ ফাোঁচ, িঅয ি঄নযরক঑ ফাোঁচায ঳ু রমাগ করয দা঑। ঳কররয ঳ত্রিত্ররত প্রত্রতরযারধ ঐ ভদরতযয ভত ফরাকগুররা ত্র঩ছু

঴েরত ফাধয ঴য়। ঩রযযত্রদন নতুন ঳ূ মে মেদীত্রঘয ঑঩ায ফথরক িঈেরর ঩াত্রখযা করকাকুত্রররত বত্রযরয় ফতারর ঳ভে ফনাঞ্চর। ত্র঩করু িঅয তায ফন্ধুযা ঳করর ত্রভরর গর

ফতারর ভানফ-঱ৃ ঙ্খর।

িঅয, এক ঳ু রয তাযা ফরর ঑রে গারছরদয ফদ঑য়া ভন্ত্র,—‚এর঳া, িঅজ ফথরক ি঄নযরক ফাোঁচািআ, ত্রনরজযা঑ ফাোঁত্রচ।‛

Page 28

Oct Nov Dec 2021

BLISS

In the summer holidays we went to Norway where we had gone with a few other Satsangi families for a trip. There, we were lodging in an AirBnB. There was a cat that lived nearby. One day when the mothers were enjoying their time outside we were staying inside. When we had left the door open, a small gray cat came in.

She was cold. Then she was jumping on the tables and chairs and running from room to room throughout the house.. She was amazing. My

friends and I patted her and after sometime she went on the couch to feel cozy. She ran her paws through the couch and her claws got stuck

in there.

She was crying. Then one of us told our mothers. Our mothers were very angry, imagining all the mess she could cause. They told us to shoo the cat out but we said that we could not do that. So we tried

speaking

to

her

in

loads

of

languages but she did not get out.

Page 29

Oct Nov Dec 2021

BLISS

We could feel that she was in pain. Then our mothers came in. They phoned our fathers and talked to them about the situation.

The fathers were even angrier. They said that if the cat did not get out this second the children would be in big trouble. So the mothers tried to shoo the cat but we did not let them. We told them that she was crying. We let her sleep there.

We carefully patted her good night and after some time she woke up and walked away. When she was doing that all of us bid her goodbye. I was in tears.

Sree Sree Thakur has said in the Satyanusaran, “As long as you feel pain in your body and mind, keep trying to remove the pain of even an ant.”1 And we

removed the pain of that cat. Sree Sree Thakur, Himself, felt the pain of every creature on earth from ants to humans. We are not as expansive as Him but we should do our best.

―

As long as you feel pain in your body and mind, keep trying to remove the pain of even an ant.

—Sree Sree Thakur

1.Sree Sree Thakur Anukulchandra, Satyanusaran, p.24.

‖ Page 30

Oct Nov Dec 2021

BLISS

োকুয ত্রনরজয ভানু ল। োকুয মা ফররন, ফ঳ো ত্রেক। তািআ োকুরযয কথা শুত্রন। িঅভায ফন্ধুযা িঅত্রভল খায়, ত্রকন্তু িঅত্রভ ত্রনযাত্রভল খািআ; কাযণ োকুয ত্রনযাত্রভল খান। িঅত্রভল খা঑য়া খাযা঩, কাযণ ফ঳ো ত্রদরয় িঅভারদয ফযাগ ঴য়। োকুয ফতা িঅভারদয বার চান। ঳কারর িঈরেিআ িঅত্রভ িআষ্টবৃত্রত কত্রয িঅয িআষ্টবৃত্রত কযরর িঅভায ত্রদন বার কারে। িআষ্টবৃত্রত িঅভারক protect (যো) করয। একফায িঅভারক একো ত্রফ ার খাভত্রচ ত্রদরয়ত্রছর, এরত িঅত্রভ খুফ বয় ফ঩রয়ত্রছরাভ। তািআ

োকুয ঘরয ত্রগরয় ফযাজ নাভ কযতাভ, ঩রয ধীরয-ধীরয িঅভায বয় করভ ফগর।

Page 31

Oct Nov Dec 2021

BLISS

Sarbanee Choudhury 7 years DAV Public School Braja Nagar, Odisha

Page 32

Oct Nov Dec 2021

BLISS

োকুয িঅভারদয ঩ত্রযফারযয একজন। তািআ িঅত্রভ োকুযরক খুফ বারফাত্র঳। কাযণ োকুরযয নাভ কযরর ঩ত্রযফারযয ঳ফ ত্রেক থারক, িঅয িঅভায মখন বয় রারগ তখন োকুরযয নারভ বয় ফকরে মায়। িঅত্রভ ফম িআষ্টবৃত্রত কত্রয, ফ঳ত্রে োকুয ে঴ণ করযন, তািআ িঅভায ফম ত্রফ঩দ িঅর঳ ত্রতত্রন তা

ফথরক িঅভায় যো করযন। োকুযরক ফতা িঅত্রভ ফদত্রখত্রন, তািআ িঅচামেযরদফ-এয ভধয ত্রদরয়িআ িঅত্রভ তাোঁরক ি঄নু বফ কত্রয। ফাফা, ভা, ত্রদত্রদ কারযায ত্রকছু ঴রর, িঅত্রভ োকুযরক ফত্রর বার করয ত্রদরত, তখন ঳ফািআ ঳ু স্থ ঴রয় মায় ! িঅভারদয োকুয ফরররছন ত্রনযাত্রভল ফখরত তািআ িঅভযা ত্রনযাত্রভল ফখরয় বার িঅত্রছ। োকুযরক িঅত্রভ ফত্রর, োকুয তুত্রভ বার ফথরকা িঅয িঅভারদয বার ফযরখা।

Page 33

Oct Nov Dec 2021

BLISS

Page 34 Oct Nov Dec 2021

BLISS

঳তযানু ঳যণ ি঄ভৃত ফাণী দী঩যেী মাজরন ঩যাক্রভ (‚িআ঳রাভ-প্র঳রঙ্গ‛ েন্থ ফথরক) ক঩েতা (‚িআষ্ট-প্র঳রঙ্গ‛ েন্থ ফথরক) ি঄নন্ত কৃরষ্ণয নাভ, ি঄নন্ত ভত্র঴ভা (ত্রিেতীয় ঩ফে)

ি঄নাত্রদনাথ বট্টাচামেয

঩ুণয ঩যাৎ঩য ( কত্রফতা )

ফজযাত্রতভেয় দা঱

঳তযানু ঳ন্ধান

ডিঃ ফদফদু যত্রত ফরন্দযা঩াধযায়

তফ ঩য঱রন ( কত্রফতা )

ি঄য়ন ত্রফশ্বা঳

বাগয ঑ ত্রফধাতা

ভরয় কুভায ফঘাল

জীফন যথ ( কত্রফতা )

ফদফা঱ীল ফদফ

঩যভ ঩ূ জয঩াদ শ্রীশ্রীদাদা ঑ ত্রকছু স্মৃ ত্রত কথা

প্রপিঃ ি঄রক কুভায চক্রফতেী

িঅচামেযিং প্রফযিং ফনৌত্রভ

Page 35

Oct Nov Dec 2021

BLISS

Page 36

Oct Nov Dec 2021

BLISS

বগফারনয িআচ্ছা না ঴’ফর ত্রকছু কযা মায় না, একথা িঅরছ ফকন?

শ্রীশ্রীোকুয—িঅভযা চত্রর িঅভারদয িআচ্ছাভত। িঅভারদয িঅত্রিক ঱ত্রি িঅরছ, ফ঳িআ ফজারযিআ িঅভযা চত্রর। ত্রতত্রন কযান ভারন তাোঁয ঐ ঱ত্রিরত িঅভযা কত্রয। ত্রকন্তু তুত্রভ মত্রদ ডাকাত ঴঑, তা঴’ফর ত্রতত্রন ফতাভারক ঐ ডাকাতবারফিআ বারফা঳রফন। ফ঳িআজনয ফরা িঅরছ— ‚ফম মথা ভািং প্র঩দযরন্ত তািংস্তথথফ বজাভয঴ম্।‛ িঅফায, ত্রতত্রন িঅভারদয কতখাত্রন বারফার঳ন ত্রক না-ফার঳ন, তারত িঅভারদয খুফ মায় িঅর঳ না। িঅত্রভ তাোঁরক কতখাত্রন বারফা঳রত ঩াযরাভ তািআ ঴’র িঅ঳র কথা। [শ্রীশ্রীোকুয ি঄নু কূরচন্দ্র, দী঩যেী, খণ্ডিঃ১, ঩ৃিঃ১০৫, তৃতীয় ঳িংস্কযণ।]

Page 37

Oct Nov Dec 2021

BLISS

২৯ফ঱ ভজযষ্ঠ, ১৩৬০ (১৩িআ জুন, ১৯৫৩)

঴ািঈজাযভযানদা ঳তয কথা ফরা-঳ম্বরন্ধ কথা তুরররন। শ্রীশ্রীোকুয—঳তয ভারনিআ ি঄ত্রস্তয বাফ, ফাোঁচায বাফ। মারত ভানু ল ফাোঁরচ-ফার , তািআ-িআ ঳তয। তািআ-িআ শুব, ভঙ্গর। ঴ািঈজাযভযানদা—িঅয happiness-ো (঳ু খো) কী ? শ্রীশ্রীোকুয—শুবিআ happiness (঳ু খ)। Happiness lies in goodness (শুরবয ভরধযিআ ঳ু খ ত্রনত্র঴ত), happiness lies in ঳তয (঳রতযয ভরধযিআ ঳ু খ ত্রনত্র঴ত)। ফররদফফাফু—ত্রেক ফুঝরাভ না।

শ্রীশ্রীোকুয—ফমভন ধরুন, কািঈরক মত্রদ illegitimate son (ি঄থফধ ঳ন্তান) কিআ, তারত ফ঳ shocked (দু িঃত্রখত) ঴রফ। িঅত্রভ঑ ঴তাভ, মত্রদ িঅভায঑ ঐ ি঄ফস্থা ঴ত। ঑-যকভবারফ ফরাো ফাোঁচাফা ায ঳঴ায়ক নয়। ঳তয তািআ মা ফাোঁচাফা ায ঳঴ায়ক। একো কথা মথাথে ঴’ফত ঩ারয, ত্রকন্তু তা’ ঳তয না঑ ঴’ফত ঩ারয। ঳রতযয character (চত্রযি) ঴রচ্ছ—঳ৎ, ত্রচৎ, িঅনন্দ। এিআ ত্রতনোযিআ মখন একো combined (঳ত্রিত্ররত) যকভ ঴য় তখনিআ ঳রতযয

িঅত্রফবোফ ঴য়। ঳তযম্-ত্র঱ফম্-঳ু ন্দযম্। ঳ু ন্দযম্—িঅদযণীয়ম্। মা’ existence-এয for-এ (঳িায ঩রে) তািআ ঳তয। (ক্রভ঱িঃ) [শ্রীশ্রীোকুয ি঄নু কূরচন্দ্র, দী঩যেী, খণ্ডিঃ১, ঩ৃিঃ২৯, ৩য় ঳িংস্কযণ।]

Page 38

Oct Nov Dec 2021

BLISS

ত্রফিং঱ ঱তরকয ভাঝাভাত্রঝ ঳ভরয় ফভৌরফী ভ঴িদ খত্রররয য঴ভান ঑ কৃষ্ণপ্র঳ন্ন বট্টাচামেয নারভ দু িআজন িঈচ্চত্র঱ত্রেত ঩ত্রণ্ডত ফযত্রি ঳ভারজয নানাত্রফধ ঳ভ঳যা঳ঙ্কুর প্ররেয ঳ভাধান ফ঩রত ঱যণা঩ন্ন ঴রয়ত্রছররন এক ি঄঳াধাযণ ফযত্রিরত্বয ি঄ত্রধকাযী, ফশ্বত-শুভ্র ফ঩ালাক ঩ত্রযত্র঴ত এভন এক ভ঴া঩ুরুরলয ঳ভরে, ত্রমত্রন ত্র঴ন্দু, ভু঳রভান, ফফৌদ্ধ, খৃষ্টান িআতযাত্রদ ঳ফ ঳ম্প্রদারয়য ঩াযস্পত্রযক ঳ভস্ত ভতত্রফরযাধ ফঘাচারত ত্রনরয় এররন এক ঳াফেজনীন ভতাদ঱ে, ঳ভে ত্রফরশ্ব এরন ত্রদররন এক নতুন ক্রাত্রন্ত। চরভান ফরাতধাযায ত্রফ঩যীরত ত্রগরয় ঩ারে ত্রদররন ধরিেয ত্রচযাচত্রযত ফদ্ধভূ র ধাযণা। কু঳িংস্কায তথা নানাত্রফধ ঳িংস্কারয িঅচ্ছন্ন ঳ভাজরক নতুন করয ফদখাররন ফাোঁচা-ফা ায ঩থ। ফ঳িআ ত্রফশ্বরপ্রত্রভক, জীফনফারদয ত্র঱েক, ঳ভে ভানফ ঳ভারজয ফ঳িআ শুবাকাঙ্খী ঴ররন ঳ফেজনত্রফত্রদত শ্রীশ্রীোকুয ি঄নু কূরচন্দ্র।

শ্রীশ্রীোকুযরক প্রে কযা ঴য়, ধিেপ্রচায ফা মাজরন ভদত্র঴ক ফর-প্ররয়ারগয ত্রক ফকাথা঑ প্ররয়াজন ঴’ফত ঩ারয? ি঄রনরকিআ ফতা ফররন—ভু঳রভানগণ এক ঴ারত তযফাত্রয, িঅয এক ঴ারত ফকাযাণ ত্রনরয় ধিেপ্রচায ক’ফযরছন ! িঈিরয জীফনফারদয ত্র঱েক শ্রীশ্রীোকুয ফরররন—ভানু রলয প্ররতযক faculty-যিআ ি঄থোৎ ত্রফর঱ল-ত্রফর঱ল ভরনাফৃ ত্রিয ত্রফর঱ল-ত্রফর঱ল কামেযকত্রয েভতায—িঈ঩মু ি জায়গায় তা’য principle ঑ purpose-ফক successful

কযায জনয—প্ররয়াজন ফতা িঅরছিআ ! ত্রকন্তু িঅরযা ত্রফর঱ল দযকায ফ঳িআ ঱ত্রিয—মা’-ত্রদরয় ভানু ল personality-ফত ি঄ত্রধরূঢ় ঴’ফয় ি঄ত্রধক ঴’ফত থারক। ফ঳ো ঴’ফচ্ছ, to fulfil the needs of every individual to elate his being and becoming and to accelerate it through a serviceable installation of the principle—িঅয, িআ঳রারভয evolve কযফায ফগা ায action and attitude of move-িআ ঴’ফচ্ছ এিআ। ফম ফা মা’যা এিআ িআ঳রাভ-

ধিেী,—ত্রনরজরত বগফিায িঅরযা঩ না ক’ফয, বগফানরক embrace ক’ফয, তাোঁ’ফত yield ক’ফয surrender ক’ফয, তা’য প্রকৃত্রতয ফাোঁচা-ফা ায ত্রনয়রভয ঩রথ চ’ফর, ি঄ভৃত িঅ঴যণ কযরত চায়—তা’ফদয চরনািআ ঴’ফচ্ছ ঐ ি঄ভনতযিআ action and attitude-এয ঩ন্থায়—তা’ফদয evolve কযায যাজ঩থিআ ঴’ফচ্ছ ঐ।

Page 39

Oct Nov Dec 2021

BLISS

তরফ এক ঴ারত তযফাত্রয, এক ঴ারত ফকাযাণ—এ-কথায ফাস্তফতা মত্রদ থারক঑, তা঴রর ফ঳-ফযা঩াযগুত্রর, িঅভায ভরন ঴য়, ি঄ভনতয ক’ফয ত্রকছু ঴য়ত্রন। মা’যা মফন, মা’যা ফেচ্ছ,—মা’ফদয heathen ফ’ফর থারক, কারপয ফ’ফর থারক,—ভযণ঳িংস্কায঩ন্থী,—ভযণ-চরনায় চরািআ মা’ফদয principle িঅয প্রচায঑ তািআ, কু঳িংস্কাযাচ্ছন্ন ি঄থোৎ ঴ীন ঑ িঅশুভযণ঱ীর ঳িংস্কাযগুত্রররত মা’যা ি঄ন্ধ, িঅফদ্ধ,—মা’ফদয ঳঴ফা঳ ঑ ঳িংস্প঱ে ফৃ ত্রিস্বাথে-বুক্

ক’ফয িঈন্নত্রতরক ি঄ো঴য ক’ফয, ত্রনন্দা ক’ফয, ি঄঩ফাদ ত্রদরয় ভযণ঩ন্থী ক’ফয ফতারর, তা’ফদয ফ঳িআ িঅশু-঳িংক্রভণ ফথরক, িঅশুত্রনঘোত-ভযণ ঳িংক্রভণ ফথরক জনগণরক ফাোঁচাফায িঈরদ্দর঱য ঴য়ত ফকাথা঑ এভনতয ঴’ফত ঩ারয। ি঄ভনতয জায়গায় ফর-প্ররয়ারগ তারদয ত্রনযস্ত ক’ফয তা’ফদয ভত্রস্তরে ফাোঁচা-ফা ায িঅকাঙ্ক্ষা ঑ ত্রনয়ভরক গত্রজরয় তুরফায ি঄ফ঳য ঩া঑য়ায জনয ি঄ভনতয মত্রদ ঴রয়’঑ থারক, ফ঳ ফর-প্ররয়াগ ত্রক ফদারলয ?

[শ্রীশ্রীোকুয ি঄নু কূরচন্দ্র, িআ঳রাভ-প্র঳রঙ্গ, ঩ৃিঃ১০১-১০২, ৬ষ্ঠ ঳িংস্কযণ।]

Page 40

Oct Nov Dec 2021

BLISS

শ্রীশ্রীোকুরযয ফজযষ্ঠািজ তথা ঳কর ঳ৎ঳ঙ্গীরদয ঩যভ঩ূ জয঩াদ শ্রীশ্রীফ দায ঳ভুরখ ‘঳তযানু ঳যণ’ েন্থ ফথরক একত্রে ফাণী ঩াে কযা ঴র— ‚ক঩ে ফযত্রি ি঄রনযয ত্রনকে ঳ু খযাত্রতয িঅ঱ায় ত্রনরজরক ত্রনরজিআ প্রফঞ্চনা করয, ি঄ল্প ত্রফশ্বার঳য দরুণ ি঄রনযয প্রকৃত দান ঴’ফত঑ ফত্রঞ্চত ঴য়।‛

(ত্রফত্রবন্নজরনয কথা ফ঱ানায ঩য ফাণীত্রেয প্রকৃত ি঄থে শ্রীশ্রীত্র঩তৃরদফ ত্রনরজ ফুত্রঝরয় ফররত শুরু কযররন) শ্রীশ্রীত্র঩তৃরদফ—ক঩েতা ভারন ভুরখ একযকভ, ভরন িঅয একযকভ। (ননীদায ত্রদরক তাত্রকরয়) িঅত্রভ িঅ঩নারক ফরত্রছ—িঅত্রভ োকুরযয ি঄নু ঱া঳ন ঳ফ ত্রেক-ত্রেক ঩ারন কত্রয, িউলাত্রন঱ায় ভন্ত্র঳াধন কত্রয, দু ’ফফরা ত্রনয়ত্রভত প্রাথেনা কত্রয। একফায িঅ঩ত্রন িঅভারক ফািআরয ঳রঙ্গ করয মাজন-কারমে ত্রনরয় ফগররন। তখন ফদখররন িঅভায ঘুভিআ বারঙ্গ না। প্রাথেনায ঳ভয় ফডরক তুররত ঴’র। তখন িঅ঩ত্রন ফুঝররন—নাভ-ধযারনয কথা দূ রয থাক, ঳ভয়ভত প্রাথেনা কত্রয ত্রক-না ঳রন্দর঴য। ঑-঳ফ শুধু িঅত্রভ কথায় ফররত্রছ। িঅত্রভ মত্রদ ত্রনরজয ত্রুত্রে স্বীকায কযতাভ, িঅত্রভ িউলাত্রন঱ায় ভন্ত্র঳াধন কযরত ঩াত্রয না—এো মত্রদ স্বীকায কযতাভ তা঴রর িঅ঩নায ত্রকছু ভরন ঴’ত না। িঅয ত্রনরজয ঳ম্বরন্ধ বার-বার কথা ফ’ফর ত্রনরজয ঳ু খযাত্রত ত্রফস্তায কযা মায়। ত্রকন্তু ঳তয কথায় ফম ভঙ্গর ঴য়—তায ভূ রয ি঄রনক-

ি঄রনক ফফ঱ী। ফম ক঩ে ফ঳ ধযা ঩ রফিআ ঩ রফ। ত্রনরজয কারছ ধযা ফতা ঩র িআ। ি঄রনযয কারছ঑ ঱ীঘ্রিআ ধযা ঩র । োকুয

Page 41

Oct Nov Dec 2021

BLISS

ফরররছন, ‚িউলাত্রন঱ায় ভন্ত্র঳াধন““““ভূ তে কযািআ ত঩।‛ িঅত্রভ োকুরযয দীো ে঴ণ করযত্রছ, ত্রকন্তু িউলাত্রন঱ায় ভন্ত্র঳াধন কত্রয না। ফকন কত্রয না?—না, িঅভায ত্রেকভত ত্রফশ্বা঳ ফনিআ’ িঅয মখন তাোঁয প্রত্রত ি঄ত্রফশ্বা঳ তখন িঅযিঅয ঳ফায প্রত্রতিআ ি঄ত্রফশ্বা঳ িঅর঳, তখনিআ ক঩েতা এর঳ স্থান ফনয়। ক঩ে ফযত্রিয িঈন্নত্রতয িোয রুদ্ধ। তখন ফ঳ (ফম ক঩ে) ভরন বারফ এক, করয িঅয এক। মায ভন-ভুখ এক তায ঩থ ফ঩রয় মা঑য়ায ঳ম্ভাফনা

িঅরছ।“““঳াধু ঳ন্তরদয কারছ ঳ফেদা ঳তযকথা ফররত ঴য়’ তাযপরর ফম ত্রক ি঄ভূ রয ঳ম্পদ রাব কযরত ঩াত্রয ফ঳কথা ফক ফফারঝ ? [িআষ্ট-প্র঳রঙ্গ, খণ্ডিঃ২, ঩ৃিঃ৯৪-৯৫, ৩য় ঳িংস্কযণ।]

Page 42

Oct Nov Dec 2021

BLISS

(঩ূ ফে প্রকাত্র঱রতয ঩য) (ত্রিেতীয় ঑ ি঄ত্রন্তভ ঩ফে) জীফরনয ত্রিেতীয় ি঄ধযায় শুরু ঴রয় ফগর। ত্রকন্তু দু ত্রিন্তা ত্র঩ছু ছা রছ না। ভা-ফাফা, দাদারক না জাত্রনরয় এত ফ

কাজ করযত্রছ, ফ঳ো তাযা ত্রকছু রতিআ ঳঴জবারফ ফনরফন না। িঅভায ফাফা একজন ত্রনষ্ঠাফান, ঳দাচাযী, ফতজস্বী

ব্রাহ্মণ, ত্রনতয ঱ারোভ ঩ূ জা করযন। ত্রকন্তু ফম নাযায়রণয িঈরদ্দর঱য এিআ ঱ারোভ ঩ূ জা ফ঳িআ নাযায়ণ ফম ঳঱যীরয ঴াত্রজয, তা’ িঅভায ফাফা ফুঝরত ঩ারযনত্রন। িঅভায এিআ ঳ভ঳যায কথা িঊত্রত্বক ফদফতারক জানারাভ। ত্রতত্রন ফরররন জননী ভনরভাত্র঴নীরদফী ফররতন এিআ দযফারয ফকিঈ ফ঴াোঁচে ফখরয় িঅর঳ না, বাগয রারগ। িঅ঩ত্রন িঅ঩নায ভা-ফাফায প্রত্রত মা’ কযরতন, এখন তায ফচরয় িঅয঑ ফফত্র঱ করয ফ঳ো ফদরফন। ভা-ফাফারক জ্ঞান ত্রদরত মারফন না। িঅ঩নায

ফাফা একজন ঳ৎ ব্রাহ্মণ। ঳ভয় না ঴রর ত্রকছু িআ ঴য় না। এিআ কথায় িঅত্রভ ি঄রনকো ঱াত্রন্ত ফ঩রাভ। িআত্রতভরধয ফাত্র রত খফয ফ঩ৌঁরছ ফগরছ িঅয ফাত্র য ঩ত্রযত্রস্থত্রত ি঄ত্রিগবে। িঅত্রভ ভন ফথরক দু ত্রিন্তা ফঝর ফপরায ফচষ্টা কযরাভ। িঅয জাত্রন ব্রাহ্মণ঳য েণরক্রাধ ! িঅরস্ত-িঅরস্ত ঳ফ ত্রেক ঴রয় মারফ। দাভছ ায ঩ার঱িআ জম্পু িআ ঩া঴া

ত্রছর কভরায জনয ত্রফখযাত। কভরা ঩াকা শুরু ঴রয় ফগরছ। ঩রযয ভার঳ ফ -ফ

ত্রকরন একো ফরফায ত্রনরয় ফাত্র য িঈরদ্দর঱য ধভেনগয য঑না ত্রদরাভ। মথা঳ভয় ফাত্র

দু িআ ঝুত্র

কভরা

ফ঩ৌঁরছ ফগরাভ। প্রথরভিআ ফাফায

঳ারথ ফদখা। ফাফা কভরা঳঴ ফদখরত ফ঩রয় একগার ফ঴র঳ ফরররন ‚঩াগররয কান্ড ফদখ।‛ িঅভায ভা োকুরযয প্রত্রত ঳শ্রদ্ধ ত্রছররন। ঳ফায বয় ত্রছর দীো ত্রনরয় ঳িং঳ায ফছর

চরর মািআ ত্রক-না, ত্রকন্তু কভরা঳঴ িঅভায

িঈ঩ত্রস্থত্রতরত ফ঳িআ বয় দূ য ঴রয় ফগর। ভা খুত্র঱ ঴রয় ফরররন ফম ফরফাযো কভরা এরনরছ, স্নান করয খা঑য়া-দা঑য়া করয ফমন মায়। খা঑য়া-দা঑য়া করয ত্রফশ্রাভ ফ঳রয ঳ন্ধযায ঳ভয় োকুরযয পরোয ঳াভরন ফর঳ একা-একািআ প্রাথেনা কযরাভ। ভা-ফাফা ফছােবািআ ঳ফািআ ফদখরছ, ঳ফায ভরনিআ ফকৌতূ঴র। িঅভযা ছয় বািআ। িঅত্রভ ত্রতন নম্বয। ফকিঈ ত্রকছু িআ ফররছনা। তরফ ফ

দু িআবািআ িঅকারয িআত্রঙ্গরত ফুত্রঝরয় ত্রদররন ফম কারযায ি঄নু ভত্রত না ত্রনরয় এবারফ দীো

ফন঑য়ায় ঳ফািআ ি঄঳ন্তুষ্ট। ঳ফািআরক ঳ন্তুষ্ট কযা কায঑ ঩রে ঳ম্ভফ নয়। He who likes to satisfy everybody can satisfy nobody. মাোঁরক খুত্র঱ কযরর জীফন ঳াথেক, ঳ু ন্দয এফিং ঳পর ঴য় তাোঁয ঳ন্ধান ফ঩রয় ফগত্রছ। এখন শুধু ঩থ চরা। ফাফা ঳ফ঳ভয় ফবায ফফরা িঈেরতন। ঩রযয ত্রদন ঳ফায িঅরগ ঘুভ ফথরক িঈরে োকুযঘরয ঢুরক নাভধযান, িআষ্টবৃত্রত, প্রাথেনা িআতযাত্রদ কযরাভ। ঳কার িঅে​োয িঅরগ িঅভায ঘুভ বাঙত না। ফ঳িআ িঅভায এিআ ঩ত্রযফতেন ফদরখ ভা-ফাফা঑ খুফ খুত্র঱। মতো বয় ফ঩রয়ত্রছরাভ, োকুরযয দয়ায় ফতভন ত্রকছু ঴য়ত্রন।

Page 43

Oct Nov Dec 2021

BLISS

এখন িঅভায ঳ফরচরয় ফ ত্রচন্তা োকুয দ঱েন কযফ কীবারফ ? ফদযী কযা চররফ না, োকুরযয ফয়঳ ঴রয়রছ। ১৯৬৫ ঳ারর িঅভায ফাফা িঅভারদয ভায়া ফছর

঩যররারক চরর ফগররন। ত্রকন্তু িঅত্রভ ছু ত্রে ঩ািআত্রন, শ্রারদ্ধ ফমাগদান

কযরত ঩াত্রযত্রন। এিআ দু িঃরখ ঑িআ চাকত্রযরত িআস্তপা ত্রদরয় করয়ক ভার঳য ভরধয ত্র঱েরকয চাকত্রয ফ঩রয় মািআ। ফ঩াত্রেিং ত্রছর দত্রেণ ত্রি঩ুযায ঳াব্রুরভ। ঳ভয়ো ত্রছর ১৯৬৬। ফ঳খারন তখন নতুন ঳ৎ঳ঙ্গ ি঄ত্রধরফ঱ন ফকন্দ্র স্থাত্র঩ত ঴রয়রছ।

঑িআ িঅশ্ররভ একভাি স্বস্তযয়নী ব্রতধাযী ঳ু খযঞ্জন ঳া঴া, িঅয ঴ত্রয঩দ দা঱গুপ্ত ঑ িঅত্রভ নতুন দীত্রেত। িঅভযা ত্রতন জন িঅশ্ররভয দাত্রয়ত্ব ভাথায় ত্রনরয় ঢুরক ঩ রাভ। করয়ক ভা঳ ঩য িঅভায ঑ ঴ত্রয঩দয স্বস্তযয়নী ঴রয় ফগর। শুরু ঴র িঅরযক নতুন ি঄ধযায়। োকুয দ঱েরনয জনয ভনো ফযাকুর ঴রয় িঅরছ। ঳ঙ্গী ঩াত্রচ্ছনা। িঅত্রভ ত্রি঩ুযা ছা া িঅয ফকাথা঑ মািআত্রন। এত্রদরক ত্রদন চরর মারচ্ছ। ১৯৬৬ ঳ারর েীরেয ছু ত্রেরত ঳ঙ্গী঳াথী ছা া একািআ োকুযফাত্র য

িঈরদ্দর঱য য঑না ত্রদরাভ। ফযরর ভ্রভণ তখন খুফিআ কষ্ট঳াধয ত্রছর। ফাযফায গাত্র ঩াোরত ঴ত, ঳ভয়঑ রাগত ফফত্র঱। প্রচন্ড ত্রব । ঳ফত্রকছু ঳঴য করয োকুয দ঱েরনয প্রফর িঅের঴ য঑না ফদয়ায ত্রতনত্রদন ঩য োকুযফাত্র ফ঩ৌঁরছ ফগরাভ। িঅভায ফজেতুরতা দাদা িঅশুরতাল বট্টাচামেয কত্রফযাজ; ঳ৎ঳ঙ্গ যথ঳লণা ভত্রন্দরযয ত্রনয়তকভেী। যথ঳লণা ভত্রন্দয এরাকারতিআ তায থাকায ফযফস্থা ত্রছর। তায ঘরযিআ িঈেরাভ। তখন ফফরা দু ঩ুয। স্নান করয িঅনন্দফাজারয প্র঳াদ ত্রনরয় ত্রফশ্রাভ করয ঳ন্ধযা প্রাথেনায় ফমাগ ত্রদরাভ—কী িঅনন্দ ! এতত্রদন ধরয ভরনয ফম প্রফর িঅকাঙ্ক্ষা, তা িঅজ ঩ূ ণে ঴রত চরররছ। প্রাণ বরয দয়ার োকুরযয শ্রীভুরখয ত্রদরক তাত্রকরয় িঅত্রছ। শুভ্র঱মযা ত্রফযাে তির঩ারলয িঈ঩য ফর঳ িঅরছন। প্রথভ দ঱েরনিআ িঅত্রভ তাোঁয রূ঩ ফদরখ ি঄ত্রববূত। ভানু ল এত ঳ু ন্দয ঴রত ঩ারয না—঳ু ন্দয ভানু ল ফহু ফদরখত্রছ, ত্রকন্তু োকুরযয ফ঳ৌন্দমেরক ঳ু ন্দয ফররর কভ ফরা ঴রফ। নানাযকভ প্র঳াধন দ্ররফযয ঳া঴ারময ভানু ল ত্রনরজরক ঳ু ন্দয ফদখারত চায়। ত্রকন্তু ঳ভস্ত ফচষ্টা ঳রে঑ ল ত্রয঩ু িঅয ি঄ষ্ট঩ার঱য পরর ফম প্রত্রতত্রক্রয়া ফচারখ-ভুরখ পুরে ঑রে তা চা঩া ফদ঑য়া মায় না। দয়ার োকুরযয চা঴ত্রন, কথায বত্রঙ্গ, ভুরখয বাফ ঳ফ ত্রকছু এভনিআ ি঄঩ূ ফে মা ি঄কল্পনীয়, ি঄ত্রনফেচনীয়। ফচাখদু রো ফমন ভরন ঴য় ফকান ত্র঱ল্পী ত্রন঩ুণ ঴ারত এোঁরক ত্রদরয়রছন। িঅকণে-ত্রফস্তৃত নয়ন মু গর ফমন ি঄তুরনীয়। ফোোঁে দু রো ভরন ঴য় রার যিং ভাখারনা। ঴ারতয তারু ঑ ঩দতর ফমন রার েুকেুরক। িঅর঱঩ার঱ চাযত্রদরক কত বি, তায ভরধয ঳ার঴ফ বিযা঑ িঅরছন। ত্রকন্তু োকুরযয কারছ ঳ফািআরক োন ভরন ঴য়। ঱যীরযয

প্রত্রতো ফযাভকূ঩ ত্রদরয় ফমন ফপ্রভ ঝরয ঩ রছ। প্রথভ দ঱েরনিআ ভরন ঴র ত্রতত্রন িঅভায ঳ফচািআরত িঅ঩ন এফিং ঩ূ ফে঩ত্রযত্রচত। ফৃ দ্ধ ি঄ফস্থায় এভন রূ঩, ফমৌফরন ফকভন ত্রছররন ! মত ত্রদন মায় ততিআ ফুঝরত ঩াযরাভ শুধু ফদ঴োিআ ঳ু ন্দয না—তাোঁয কথা, ত্রচন্তা, ফযফ঴ায, দূ যদত্র঱েতা, ঩াত্রন্ডতয, বালাজ্ঞান, ফুত্রদ্ধ, ফপ্রভ, ঳াত্র঴তয, জীফর঳ফা, প্রজ্ঞা ঳ফত্রকছু িআ ি঄঩ূ ফে, ি঄ত্রবনফ। মতিআ দ঱েন কত্রয ত্রতত্রন ঩ুযান ঴রয় মান না। ত্রনতযনতুন। দ঱েন করয ঳াধ ফভরেনা। তখন মতত্রদন িআচ্ছা থাকা ফমত। েীরেয ছু ত্রেরত প্রায় ১৫ ত্রদন ত্রছরাভ। প্রায় ঳ভয় োকুরযয ঳াভরন দাোঁত্র রয় থাকতাভ। ফমখারনিআ দাোঁত্র রয় থাত্রক-না ফকন, ফদখতাভ োকুয িঅভায ত্রদরকিআ তাত্রকরয় িঅরছন। িঅত্রভ ঩যীো কযায জনয ভাঝাভাত্রঝ ডান ত্রদরক ফ঱ল ভাথায়, ফাভ ত্রদরকয ফ঱ল ভাথায় দাোঁত্র রয়঑ ফদরখত্রছ। ত্রকন্তু িঅিমে োকুরযয দৃ ত্রষ্ট িঅভায ত্রদরকিআ ! এো শুধু িঅভায নয়, মাযা তাোঁরক দ঱েন করযরছ, ঳ফাযিআ একিআ ি঄ত্রবজ্ঞতা।

Page 44

Oct Nov Dec 2021

BLISS

োকুয তখন তাভাক ফ঳ফন কযরতন। িঅভায ফাফা এফিং ফহুভানু লরকিআ তাভাক ফখরত ফদরখত্রছ। োকুরযয তাভারকয ফম ফধাোঁয়া, ফম ফাষ্প তায এক ি঄঩ূ ফে ঳ু ফা঳। এভন ঩াগর কযা গন্ধ িঅত্রভ িঅরগ ফকাথা঑ ঩ািআত্রন। ভ঴ািমেয এিআ ফম োকুরযয ভ঴াপ্রয়ারণয ঩য঑ িঅত্রভ ফহুফায ঑িআ প্রাণকাোঁ া গন্ধ ঩ারোরযয কারছ ফ঩রয়ত্রছ। িঅত্রভ বাফতাভ ফফাধ঴য় এখন঑ োকুযরক ফবারগয ঳ারথ তাভাক ফদ঑য়া ঴য়। ঩ুরযাত্র঴তরক ত্রজজ্ঞা঳া করয জানরাভ োকুরযয িঅ঳রনয ঩ার঱ হুরকা-কররৃ িঅরছ ত্রেকিআ, ত্রকন্তু তাভাক ফদ঑য়া ঴য়না। এভনত্রক এিআ ি঄঩ূ ফে গন্ধ িঅত্রভ

িঅভায ফাত্র

ফা ত্রফত্রবন্ন স্থারন এখন঑ ঩ািআ। িআষ্ট-প্র঳রঙ্গ ফিআরত ফ঩রয়ত্রছ ঩ূ জয঩াদ দাদা শ্রীশ্রীফ দারক ফররছন ফম,

এখন঑ ি঄রনরকিআ ত্রফত্রবন্ন ঳ভয় ফ঩রয় থারকন। িআষ্ট-প্র঳রঙ্গরত এো ঩ ায ঩য িঅত্রভ ত্রনত্রিত ঴রাভ ফম িঅভায ি঄নু বূত্রত মথাথে, কাল্পত্রনক নয়। মািআর঴াক ভ঴াভানফ দ঱েরনয ফম িঅকাঙ্ক্ষা িঅভারক দীঘেত্রদন ঩ী া ত্রদরয়ত্রছর তা দূ য ঴রয়রছ এফিং মা ঴রয়রছ, তারত িঅত্রভ মা িঅ঱া করযত্রছরাভ, তায ফচরয় ফহুগুণ ফফত্র঱ ফ঩রয়ত্রছ। োকুয চরর ফগরছন

঳ত্রতয ত্রকন্তু িঅভারদয ি঄নাথ করয ফযরখ মানত্রন। ফযরখ ফগরছন তাোঁয িঈিয঳ু ত্রয—঩ত্রফি ফিং঱ধয—িঅচামেয ঩যম্পযা, মা িঅজরকয ি঄঳িংখয ঳ভ঳যাদীণে ঳ভাজ ঑ ি঄঱ান্ত ঩ৃত্রথফীয একভাি বয঳া। বয় নািআ, এখন শুধু তাোঁরক ভাথায় ত্রনরয় ঩থ চরা। িঅচামেযরদরফয ফনতৃরত্ব এিআ ত্রফরশ্ব িঅফায স্বগে যাজয গত্রেত ঴রফ এো িঅভায দৃ ঢ় ত্রফশ্বা঳। ।। জয়গুরু।।

(঳ভাপ্ত)

Page 45

Oct Nov Dec 2021

BLISS

ত্রফত্রচি যর঳ ত্রফফ঱ ত্রফ঴রন ত্রচত চঞ্চর ত্রফয঴ী গ঴ন। ভন িঈন্মন ঳ু খ ঳ন্ধারন ভত্র঳ ভাখা ঘন তাভ঱ ত্রফ঴ান। ঱ূ নয হৃদয় ফযাথা জয-জয ঴য ঳ন্তা঩ করযা ত্রনবেয়, ত্রস্নগ্ধ ঳ত্ররর ঳জর ঩যারণ

তুত্রভ ত্রচয ত্রস্থয ত্রচয ি঄েয। স্পন্দন িঅত্রদ ত্রকছু নািআ ঴রত ঱ূ নয গবে ঩ূ ণে ফতাভারত।

তযাত্রজরাভ িঅত্রভ ফ঳িআ ি঄নু খরন, ঴র ত্রভরন ত্র঩য়া঳ী ত্র঴য়া। ত্র঱খী ঩াখা িঅোঁকা দু ’নয়রন, ত্রদত্রে বযা নী ত্রফজন ত্রফতারন। িঈথত্রর দু ’কূর করুণা ঳ায়রয শুত্রন ত্র঳ন্ধুয ঳ু য ফাোঁ঱ত্রযয়া। তযী খাত্রন ফভায ফন্ধ ত্র঱করর

োত্রন মত ঴ার িঅ঩ন ফখয়ারর, ত্রনির ত্রস্থয ফনাঙরযয ফডারয ঱ীণে তযণী বাত্র঳রছ ফজায়ারয।

Page 46

Oct Nov Dec 2021

BLISS

ভ্রভ ফর঱ কবু স্মৃ ত্রতয ি঄তরর তযণী ি঄ঙ্ক বরযত্রছ ি঄঳ারয, ফপ্রভ িঈচ্ছ্বার঳ িঈজারনয ফরারত

বাত্র঳র তযণী ফন্ধন ত্রছোঁর । ঱ত ফাধা ফ঴াক ভুি ঳ভীরয ফৃ ত্রি ঩ালান মাক ফহু দূ রয। ত্রতয়াত্র঱ ত্র঴য়া ত্রভরন িঅরফরগ িঅযফায িঅ঳া ফ঳িআ ঘুরয ত্রপরয। ত্রচয চা঑য়া তুত্রভ ত্রচয ঳রম্বগ, ঳ু ত প্রশ্ররয় িঅরছ চযাচয। ঳কর ঱ূ নয ঩ূ ণে ফতাভারত ত্র঩তা, তুত্রভ ঩ুণয ঩যাৎ঩য।

Page 47

Oct Nov Dec 2021

BLISS

‚঳তয ত্রকন্তু তা’ফকিআ কয় ভঙ্গর মা’ফত ঴য়, েত্রতপ্র঳ূ এভন ঳তয

঳তয ত্রকন্তু নয়।‛১ মু গ঩ুরুরলািভ ঩যভরপ্রভভয় শ্রীশ্রীোকুয ি঄নু কূরচন্দ্র ঳রতযয এভন ঳িংজ্ঞািআ ত্রদরয়রছন। ‘঳দা ঳তয কথা কত্র঴রফ’—এিআ নীত্রতফাকয তথাকত্রথতবারফ ঩ারন করয িঅভযা ি঄রনক ঳ভয় ি঄঱াত্রন্তরকিআ িঅভন্ত্রণ কত্রয, এভনত্রক ভৃতুযরক঑; এিআ ত্রফলয়ত্রে ফফাঝায গবীযতা ি঄রনরকয থারক না ত্রকনা, তািআ। িঅ঳রর ঳াভানয ‘ত্রভথযা’ শুনররিআ মাযা

ত্রেপ্ত ঴রয় ঑রেন—তাযা ত্রনরজযািআ িঅিরকত্রন্দ্রক। ঳তয িঅয ত্রভরথযয রেণ-ফযখাো ফক ত্রেক কযরফ ফরু ন ফতা! এ঳ফ কনর঳প্ট ফতা িঅ঳ররিআ ভানু রলয ভতযী, বগফারনয নয়। ভযাত্রিরভয ভরত, ‚Truth does not do as much good in the world, as its counterfeits do evil.‛২ (঳তয জগত ঳িং঳ারযয মতো না িঈ঩কায করয, ঳রতযয বত্রনতা তায ফচরয় ি঄রনক ফফত্র঱ েত্রত করয।) ত্রবক্টয হুরগা-য Les Misérables (রা ত্রভজারযফর)-এয কথা ভরন ঩র

মায়। ঳িংর঱াধনাগায ফথরক ভুত্রি

঩া঑য়া এক ফযত্রি দু য়ারয-দু য়ারয িঅশ্রয় খুোঁরজ ফফ ারচ্ছ, ত্রকন্তু একজন বূত঩ূ ফে িঅ঳াভীরক ফকিঈিআ িঅশ্রয় ত্রদরত যাত্রজ নয়। ি঄ফর঱রল ফ঳ িঅশ্রয় ঩ায় ঑িআ ি঄ঞ্চররয ঳িানীয় ত্রফ঱঩-এয ফাত্র রত। ত্রকন্তু ঩রয ত্রদঘেত্রদরনয কুি঄বযা঳-এয দরুন ফ঳ ত্রনরজয ফরাব-঳ম্বযণ কযরত ঩ারযত্রন এফিং ঑িআ ত্রনত্র঱রথিআ িঅশ্রয়দাতা ত্রফ঱঩-এয ঘয ফথরক রুর঩ায চাভচ

঑ কাো চাভচ ত্রনরয় ঩ারায়। ঳রন্দ঴ ঴঑য়ায় ঩ুত্রর঱ তারক ত্রনরয় িঅর঳ ত্রফ঱঩-এয কারছ, ত্রকন্তু ি঄ফস্থায গম্ভীযতা ফুঝরত ফ঩রয, ঑যা ত্রকছু ফরফায িঅরগিআ ত্রফ঱঩ তারদয ফররন ফম তারক এগুররা িউত্রন ত্রনরজিআ ত্রদরয়রছন এফিং ঳ারথ ত্রনরজয ফহুভূ রয রুর঩ায ফভাভদাত্রনত্রে঑ ত্রদরয় ফদন তারক ফমন ফাজারয ত্রফত্রক্র করয ফ঳ প্ররয়াজনীয় ি঄থে ফ঩রত ঩ারয। এ-কথা শুরনিআ ত্র঳঩ািআফাত্র঴নী ত্রপরয ফগর। ফরাফাহুরয, কথাত্রে ত্রভথযা। ত্রকন্তু ঑িআ ফছাট্ট ত্রভথযা একত্রে ভানু রলয

঳াযাজীফনরক িঅগারগা া ফদরর ত্রদর। ঩যফতেীকারর ফচৌমেযফৃ ত্রি তযাগ করয ফ঳িআ ভানু লত্রে ঳তয঩রথ ব্রতী ঴রয় এক নফীন জীফরনয ি঄ত্রধকাযী ঴রয় িঈের।৩ ১।শ্রীশ্রীোকুয ি঄নু কূরচন্দ্র, ি঄নু শ্রুত্রত, খণ্ডিঃ২, ঳িংজ্ঞা, ৩, ঩ৃ িঃ২৩০। ২।Francois Duc De La Rochefoucauld, Reflections; Or, Sentences And Moral Maxims, ৬৪। ৩।Victor Hugo, Les Misérables, Vol.-II, The Fall, The Bishop Works, (Chapter.12)।

Page 48

Oct Nov Dec 2021

BLISS

Page 49

Oct Nov Dec 2021

BLISS

Page 50

Oct Nov Dec 2021

BLISS

ত্রতত্রন ত্রফশ্বা঳ কযরতন মারত ভানু রলয ভঙ্গর ঴য় তািআ ঳তয। ঳তয কথা ভারন ফ঳োিআ মা ি঄ত্রস্তফৃ ত্রদ্ধয ি঄নু র঩ালক। ১৯৫২-য ৮িআ ত্রডর঳ম্বয, ঳ন্ধযায় শ্রীশ্রীোকুয ঳ভীর঩ দু জন কিংরে঳কিেী এররন, তারদয ঳রঙ্গ ঳তয ঳ম্বরন্ধ কথা িঈের। শ্রীশ্রীোকুয ফরররন—ছরর, ফরর, করর, ফকৌ঱রর ফমভন ক’ফয ভানু রলয বার কযরত ঩াত্রয, ফ঳িআরেিআ ঳তয।৯ ফরা ঴য়—‚Only three types of people tell the truth; kids, drunk people and anyone who is really really angry.”১০ যত্র঳কতা করয ফরা ঴রর঑ এিআ কথায ভরধয এক ত্রনগূ ঢ় ঳তয রু ত্রকরয় িঅরছ।

শ্রীশ্রীোকুযরক একফায প্রে কযা ঴র—঳তয ভারন কী ? ঳তযিআ নাত্রক ধিে ? ঳তয কথা ফরা বার, এ ফররত কী ফুঝরফা ? শ্রীশ্রীোকুয িঈিরয ফরররন—মা’ জীফন ঑ ফৃ ত্রদ্ধরক যেণ, ফ঩ালণ ঑ ফদ্ধেরনয ঩রথ চারায়, তারকিআ ঳তয ফ’ফর থারক ; িঅয মা’ এ করয না, তািআ ি঄঳তয ফা ত্রভথযা—তা’ ঐ জরনয ; ফকননা, জীফনরক ফ঳গুত্রর ভযরণয ত্রদরক চাত্রযরয় ঳াফার এরন ফদয়। ি঄তএফ তািআ মত্রদ ঴য়, ঳তযিআ ধিে ঴রফ না ফকন ? ি঄রনক মথাথে কথা঑, মা’-নাত্রক জীফন ঑ ফৃ ত্রদ্ধয ি঄঩রা঩ এরন ফদয়, ি঄রনক ঳ভয় তা’ ত্রফকে ত্রভথযায ভতন িঅ঳ন্ন ভযণ-ত্রনিঃরাফী঑ ঴’ফয় থারক, তা঑ ত্রকন্তু ি঄঳তয। তািআ, ঳তয কথা ফরা ভারনিআ ঴রচ্ছ ফতভনতয কথা ফরা, মা’-নাত্রক ি঄রনযয ফাোঁচা ঑ ফৃ ত্রদ্ধ ঩া঑য়ায ঩ত্রয঩ন্থী না ঴’ফয়঑ ভানু রলয জীফন ঑ ফৃ ত্রদ্ধরক িঈরিজনা ঑ িঈদ্দী঩নায় িঅরযারত চাত্রযরয় ফদয়—তারকিআ প্রকৃত঩রে ঳তযফাদ ফরা ফমরত ঩ারয।১১ ভরন ঩র

মারফ, ‘ভ঴াবাযত’-এ শ্রীকৃরষ্ণয িঈত্রি—‘঳তযিং ফরাকত্র঴তিং ফপ্রাি​িং, ন মথাথোত্রববালণভ।’১২ তািআ

‘ি঄শ্বথ্থাভানম্ িঅর঴দাভ ঴তিঃ কুঞ্জয িআতুযত’১৩ ফররর খুফ ত্রকছু ি঄নযায় ঴য় না। ঩ািারতয William James ফররত্রছররন: “...an idea is "true" so long as to believe it is profitable to our lives.”১৪

িঅফায, Emerson-এয কথা ‚Every violation of truth is a stab at the health of human society.”১৫ তফু঑ িঅভারদয ঱াস্ত্র ত্রকন্তু 'ি঄ত্রপ্রয় ঳তয' ফররত ত্রনরলধ করযরছ।

৯।প্রপুল্ল কুভায দা঳, িঅররাচনা-প্র঳রঙ্গ, খণ্ডিঃ২১, ঩ৃ ষ্ঠা ২৫৮, (৮/১২/১৯৫২)। ১০।Richard Pryor as quoted in James Egan, 1000 Amazing Quotes, 56, p.14. ১১।কথা প্র঳রঙ্গ, খণ্ডিঃ২, তৃতীয় ি঄ধযায়, ঩ৃ িঃ৮২-৮৩, ১৭ ভাঘ, ১৩৪২ ফিং। ১২।As quoted in Bhagiratha Pandey, Sadhana Sangram, Vol.-I, p.235. ১৩।Veda Vyasa, Mahabharata, Drona Parva. 165, 115.2. ১৪।https://www.uky.edu/~eushe2/Pajares/truth.html ১৫।Tryon Edwards, Dictionary of Thoughts : Being A Cyclopedia of Laconic Quotations from the Best Authors of the World, Both Ancient and Modern, p.588.

Page 51

Oct Nov Dec 2021

BLISS

঳ু ঱ীরচন্দ্র ফ঳ু একফায শ্রীশ্রীোকুযরক প্রে কযররন, শুত্রন নাত্রক ভু঳রভানরদয ঴াত্রদর঳ িঅরছ—঳তযফাক ি঄ত্রপ্রয় ঴’ফর঑ ফররত ঴রফ। শ্রীশ্রীোকুয একথা শুরন ফরররন—তায ভারন ঴রচ্ছ, জীফন ঑ ফৃ ত্রদ্ধরক মা’ ঳িংযেণ, ফ঩ালণ ঑ ফদ্ধেরন চাত্ররত করয, এভনতয ফকান-ত্রকছু কথা মত্রদ ফকান ভানু রলয িঅশু প্রীত্রতকয না঑ ঴য়, তা঴’ফর঑ খফযদায, তা’ ঴’ফত ি঄থোৎ তা’ ফররত এতেুকু঑ ন’ফ া না ; ত্রকন্তু এভনবারফিআ তা’ ফ’ফরা, মতদূ য ঳ম্ভফ, মারক তা’ ফরছ, তায ফকানযকভ ি঄প্রীত্রত না ঘরে। ত্রকন্তু ঳ফ ঳ভরয়িআ নজয ফযরখা, ফতাভায কথা ফা কিে কািঈরযা বার কযরত ত্রগরয় ি঄রনযয জীফন ঑ ফৃ ত্রদ্ধরক খর্ব্ে ক’ফয না ফতারর। িঅয, এভত্রন ক’ফয মত্রদ ত্রকছু ত্রদন তুত্রভ চররত থাক, ঳তয ফতাভারত ঱ীঘ্রিআ ক্রভ঱িঃ ঳াথেক ঴’ফয় িঈেরফ।১৬ িঅভযা ফদখরাভ ফম ঱ারস্ত্র িঅরছ—঳তযিং ফরাকত্র঴তিং ফপ্রাি​িং। িঅফায শ্রীশ্রীোকুয঑ তাোঁয শ্রী঴স্তত্ররত্রখত েন্থ ঳তযানু ঳যরণ ফরররন—঳তয ফর, ত্রকন্তু ঳িং঴ায এরনা না। এ-ত্রফলরয় কথা ফররত ত্রগরয় শ্রীশ্রীফ দা ফররছন—ফছাে ফছরররভরয়রদয ি঄঳ু খ কযরর ফত্রর—িআনরজক঳ন ত্রনরর রারগ না, ত্রনরয় ফন। িঅ঳রর ত্রক তািআ ? রারগিআ। ত্রকন্তু তায ভঙ্গর চািআ ফররিআ এিআযকভ ফররত ঴য়। িঅ঳রর এযকভ ফরাো ত্রকছু িআ নয়, তা ফররত ঴য় ঩ত্রযত্রস্থত্রত ি঄নু মায়ী। মত্রদ

প্রকৃত ঳তয মা, তা ফত্রর ‘রারগ’ তা঴রর ফনরফ না। ি঄঳ু খ ঳াযরফ না। ঴য়রতা ফা ভৃতুযিআ তায ঳ু ত্রনত্রিত ঴য়।১৭ ঳তয ফররাভ, বাঙন এর, ধ্বিং঳ এর, তা঴রর ফ঳খারন ভঙ্গর ফকাথায়? শ্রীশ্রীফ দা ফুত্রঝরয় ফরররন—‛঳তয ভারন তািআ মারত ভানু রলয করযাণ ঴য়, ভঙ্গর ঴য়, ত্রফদযভানতা ি঄েুণ্ণ থারক। এভনবারফ ফররাভ মারত ি঄ত্রস্তত্ব েুণ্ণ ঴রয় ফগর, তা ফমন না ঴য়।১৮ ঳ফত্রভত্রররয় ফযা঩াযো তা঴রর ত্রক দাোঁ ার ? শ্রীশ্রীোকুয ফরররন— “Speak out the truth

that makes one elated and elevated, but beware of

leading one to deterioration !”১৯ ১৬।কথা প্র঳রঙ্গ, খণ্ডিঃ২, তৃতীয় ি঄ধযায়, ঩ৃ িঃ৮৩-৮৪, ১৭ ভাঘ, ১৩৪২ ফিং। ১৭।প্র঳ঙ্গ ঳তযানু ঳যণ, ঳তয ফর, ত্রকন্তু ঳িং঴ায এরনা না, ঩ৃ িঃ১০১।

১৮।প্র঳ঙ্গ ঳তযানু ঳যণ, ঳তয ফর, ত্রকন্তু ঳িং঴ায এরনা না, ঩ৃ িঃ১০২। ১৯।Sree Sree Thakur Anukulchandra, The Message, Vol.-I, Truth that Elates, p.110.

Page 52

Oct Nov Dec 2021

BLISS

িঅফায, শ্রীশ্রীোকুয ফরররন— “That which keeps our being firm and compact

is true to us !”২০ তািআ তাোঁয শ্রী঴স্তত্ররত্রখত েন্থত্রেয নাভ ‚঳তযানু ঳যণ‛। ঳তযানু ঳যরণয ত্রনতয ঩াে িঅভারদয িঈ঩রত্রিরত, ি঄নু বরফ ত্রচযজােত ঴রয় িঈেুক, প্রত্রতত্রে ফাণীরক চচো ঑ চমেযায় ত্রভত্রররয় চত্রযিগত করয তুররত ঩াযররিআ প্রাত্রপ্তয ঩যভ ঐশ্বরমেয িঅভারদয প্রত্রত-প্ররতযরকয জীফন িঈজ্জ্বর ঴রয় িঈেরফিআ। িঅদ঱ে জীফনচমেযায ভধয ত্রদরয় জযা-ফযাত্রধ-ভৃতুয-বয়যত্র঴ত ঴রয়, তাোঁয িইত্রিত িঅদ঱েরক ঳ভযক িঈ঩রত্রি করয ভ঴াজীফরনয ঩রথ ি঄ে঳য ঴রত ঩াযফ;—এিআ-িআ জীফন ঳াধনা। ত্রনযন্তয ঩ারে প্রকৃত ‘঳তয’ িঈ঩রত্রিয ভধয ত্রদরয় ি঄বযা঳ এফিং ফযফ঴ারয িঅ঳রফ ি঄ত্রনফামেয ঩ত্রযফতেন।

২০।Sree Sree Thakur Anukulchandra, The Message, Vol.-I, Truth, p.101.

Page 53

Oct Nov Dec 2021

BLISS

মখন ভানু ল ফদারর ফচতনায ভিেযরথ, ভি ফৃ ত্রিরন঱া ত্র঴িং঳ায তর঩! জীফন ত্রদরর ফগা ঳োঁর঩, বযরর ি঄ন্তয, িঅোঁধায দীণে করয তুত্রভ ঳ু ন্দয! িঅজ এ’ধযণী ভারঝ ি঄প্রীত্রত ফিেল তযাত্রজ!

ি঄কাতরয বরয ত্রদরর ফপ্রভ প্রবাকয। ফতাভায ফপ্ররভরত যাঙা ফপ্রভর ঩যর঱ ভি ঴রয়রছ ধযা নতুন িঅরফর঱। ফতাভায ত্রনযত ফ঳ফা জীফন ি঄য়ন, ি঄ত্রফযত প্রতযে কভে ফপ্রভ ত্রফতযণ। ি঄জারন্ত ত্রছন্নত্রবন্ন ফৃ ি঩যফা঳, ি঄ষ্ট঩ার঱য রুদ্ধ কাযা ভুি িঅি঴াযা। ফস্ন঴র ছায়ায় ত্রদরাভ িঅজ ত্রনরজরক ি঄঩েণ, তনু -ভন-ফদ঴-প্রাণ মা’ িঅরছ বাযা।

ফতাভায খুত্র঱রত ত্রভর঱ িআ঴কার খুত্র঱, হৃদয় ফদিঈর দীর঩ ফতাভায িঅযত্রত, তািআ গািআ ত্রদফ঳ মাত্রভনী ফভা঴ন গীত্রত। ঳ম্প্রদায় ত্রফরবদ িেন্দ্ব ফঘারচ ঴ত্রযনারভ িঈিোহু ত্রনতযানন্দ ভরজ ঳িংকীতেরন।

Page 54

Oct Nov Dec 2021

BLISS

ি঄ফাত্রযত প্রফাত্র঴ত ফপ্রভফাত্রয ধাযা, জ্ঞানী ফ঳িআ, ফম ফফোঁরধরছ তায ঳ারথ না া। ঩ররক ঘুত্রচর ফ঱াক দু িঃখ জ্বারা করু ল,

িঅশ্রয় ত্রনরর তাোঁ’ফত জীফ, ি঄নাত্রভ ঩ুরুল।

঑রগা ত্রপ্রয়, তুত্রভ ত্রফশ্ব঳াথী! তুত্রভ কাররয স্বয ! ফতাভায িঅগভরন ধনয ধযণীয ঳কর জীফ ঑ জয। ত্রফ঴ঙ্গকুর গািআরছ গান ফাতার঳ ফভরররছ ডানা, ফারগশ্বযী যাগ র঴যী তারন িআযা ঳ু রত্ররত ফীণা। পুরর-পুরর ফ঳রজরছ এিআ তৃত্রলত ফ঳ু ন্ধযা, ঐ঱ী রীরায ঳ােী িঅকা঱ চন্দ্র ঳ূ মে তাযা।

Page 55

Oct Nov Dec 2021

BLISS

(প্রথভ ঩ফে) ি঄প্রতযাত্র঱ত ফতেভারনয পরর মখন ত্রনযা঱া িঅভারদয জীফনরক ত্রঘরয ধরয, তখন ত্রনরজরক িঅভযা বারগযয

কারছ ঳ভ঩েণ করয ত্রদিআ। ‘িঅভায ক঩াররয ফদাল’, ‘বারগয মা িঅরছ তািআ ঴রফ’, ‘ত্রফধাতায ত্ররখন’—এভন ফাকযগুত্রর ভানু রলয জীফরনয ি঄ন্তিঃস্থরর জায়গা করয ফনয়। ত্রকন্তু এিআ বাগয কী? শ্রীশ্রীোকুয ফররছন—‚িঅভারদয ফম ঳ম্বরন্ধ স্পষ্ট ধাযণা ফনিআ, ফম ঳ম্বরন্ধ জ্ঞানো incomplete, তারকিআ িঅভযা বাগয ফত্রর। Future ঳ম্বরন্ধ িঅভারদয ফকান স্পষ্ট ধাযণা ফনিআ, তািআ িঅভযা বত্রফলযৎ কামেগুররারক ি঄রনকো বাগযপর ফরর ত্রফশ্বা঳ কত্রয। ফাস্তত্রফক ত্রকন্তু future ফরর ত্রজত্রন঳ ফনিআ। ফ঳ ি঄ফস্থায় ফগরর ঳ফোিআ শুধু present ভরন ঴য়। Future-টা শুধু present-োযিআ কভেপর, effects of the present। িঅভারদয ফফ঱ীয বাগ কামেিআ future-এয জনয preparation। কারজিআ present-োরক ফম মতো control কযরত ঩ারয future োরক঑ ফ঳ ততখাত্রন mould কযরত ঩ারয।‛১ ি঄থোৎ বত্রফলযৎ ঴র—িঅজরকয ত্র঳দ্ধান্ত এফিং করভেয পর। এিআ ভু঴ূরতে, প্রত্রতেরণ—িঅভায মা ত্রকছু কযণীয়, ফ঳িআ কযা গুররািআ বত্রফলযরতয ঩ত্রযণত্রত, তািআ ঴র ‘িঅভায বাগয’। এফিং ফতেভান জীফনরক ঳ু খ ত্রকিংফা দু িঃরখ বরয ত্রদরয়রছ ফম বাগয, ফ঳ো঑ িঅভারদয ি঄তীরতযিআ কভেপর। িঅয এিআ ঳঴জ ত্রফলয়ত্রে মখন ফফারধ ধযা ঩র

না, ফ঳িআ

ি঄দৃ ঱যরকিআ ভানু ল বাগয ফরর স্বীকায করয। শ্রীশ্রীোকুয ফরররন— ‚চা঑য়ায ত্রনরফ঱ ফমভনতয চরায ফমভন গত্রতত্রফত্রধ, ঩া঑য়ায঑ ঴য় ফতভত্রন িঅ঳া,— ফজরনা ত্রফধাতায এিআ ত্রফত্রধ।‛২ ফাস্তরফ ি঄তীরতয চা঑য়া িঅকাঙ্খায ঳ারথ ফতভনতয কযা ফা চরায ঳াভঞ্জ঳য না থাকারর, ত্রফধাতায ত্রফধারন তাযিআ পরস্বরূ঩ জীফরনয দু য়ারয দু বোগয এর঳ ক া নার । তখন ভানু রলয িঅ঱া, িঅকাঙ্খা, প্রতযা঱া, ভানফ জীফরনয ঩ত্রযচারক ঴রয় িঈরে। ত্রকছু ঩া঑য়ায ঳াপরয ফা ত্রকছু না ঩া঑য়ায ত্র঴র঳ফ ভানু রলয জীফনরক ফ঴ন করয। ফযত্রিয মা’ িঅরছ তা’ ত্রনরয় িঅনরন্দ না ফথরক, ফযিং মা’ ফনিআ ফ঳োয িঅকাঙ্ক্ষা তায ফতেভারনয িঅনন্দরক চুত্রয করয;

তফু঑ তায ঩া঑য়ায িঅকাঙ্ক্ষারক ভাযরত ঩ারয না। ি঄তীরতয ফপরর িঅ঳া ফফদনাতে ভু঴ূতেগুত্রররক স্মযণ করয, ১।ব্রজরগা঩ার দিযায়, শ্রীশ্রীোকুয ি঄নু কূরচন্দ্র, খণ্ডিঃ২, ফরাক঳ভাগভ ঑ িঅররাচনা঩ফে, ঩ৃ িঃ৭৫। ২।শ্রীশ্রীোকুয ি঄নু কূরচন্দ্র, ি঄নু শ্রুত্রত, খণ্ডিঃ৫, ত্রফত্রধ, ১৪, ঩ৃ িঃ৮৫।

Page 56

Oct Nov Dec 2021

BLISS

ভানু ল ঳ফেদািআ তায বত্রফলযত ঳ু রখয ত্রচন্তা করয। িঅয, এিআ বত্রফলযরতয প্রতযাত্র঱ত ঳ু খ িঅ঳রফ ত্রকনা—এিআ বয়

ফথরকিআ, জন্ম ফনয় ফযত্রিয হৃদরয় দু ফেরতা। শ্রীশ্রীোকুয ঳তযানু ঳যরণ ফরররন—‚মারত হৃদরয় দু র্ব্েরতা িঅর঳, বয় িঅর঳—তারতিআ িঅনরন্দয খাোঁকত্রত— িঅয তািআ দু িঃখ।‛৩ ফমভন ধরুন, ফছররত্রে মখন ঩ াশুনায প্রত্রত িঈদা঳ীন, তায ভা’ তারক ফরর—‘ফতায ত্রক বয় ফনিআ, চাকত্রযয crisis চররছ; একেু ফতা ঩ ায় ভন ফদ।’ ি঄থোৎ, ভানু ল ঳ফেদািআ বয় ফথরক ভুি থাকরত চািআরর঑, বাফায ত্রফলয়ত্রে ঴র ফম, এরেরি বয় না থাকাোিআ ফমন ি঄স্বাবাত্রফকতা। কাযণ, এখারন এক ভা ঳ু খ ঑ ত্রনযা঩িায জনয তায ফছররয বত্রফলযরতয ত্রচন্তায় ভি। ত্রকন্তু ঳ত্রতযিআ ত্রক বয় ধাযণ কযরর বত্রফলযরত ফ঳ৌবারগযয ি঄ত্রধকাযী ঴঑য়া মায়? প্রকৃত ি঄রথে বয় ঴র ি঄তীরতয দু িঃখদায়ক ভু঴ূতেগুত্রর ফথরক বত্রফলযরতয কল্পনায জন্মদাতা ভাি। এয ঳ারথ ফাস্তরফয

ফকান঑ ঳ম্পকে ফনিআ। ফ঳ কাযরণিআ দু ফেরতা তযাগ করয ত্রনবেীক ঴রত ঴রফ, বয়ভুি জীফনিআ বত্রফলযরত ফ঳ৌবারগযয ি঄ত্রধকাযী করয তুররত ঩ারয। িঅভারদয ত্রদরক ত্রক ফধরয় িঅ঳রছ িঅভযা জাত্রন না। ত্রকন্তু মািআ িঅ঳ু ক না ফকন িঅত্রভ তারক কীবারফ কারজ রাগাফ, এখারনিআ িঅভায দেতায ঩ত্রযচয়। িঅয, এিআ ঳ত্রক্রয় ফযত্রিত্বিআ িঅভারদয বাগয ত্রনভোণ কযরফ। ি঄দৃ ষ্ট িঅভায ত্রদরক ঩াথয ছু োঁ রর, িঅত্রভ ফ঳িআ ঩াথরয িঅ঴ত না ঴রয় ঩াথযত্রেরক িঅরযা঴ন করয একত্রে

ভূ ত্রতে঑ ফতা ফানারত ঩াত্রয। এিআ চাত্রযত্রিক দেতা িঅভারক ঳ু খী ঑ িঅনন্দদায়ক জীফন ত্রদরত ঩ারয। শ্রীশ্রীোকুয ফরররন— ‚ি঄঳ু ত্রফধা঑ ত্রকন্তু ঳ু ত্রফধায ঳ারথ, ত্রনয়ত চরায় চররত থারক, চরায তারর চররফ ফমত্রদক্ ফুঝরফ঑ তা’ ফ঳িআ তারক।‛৪ িঅফায঑ ঳তযানু ঳যরণ ফরররন—

‚঳ফ ি঄ফস্থায় যাজী থাক, দু িঃখ ফতাভায কী ক’যরফ ? দু িঃখ কারযা প্রকৃত্রতগত নয়রকা, তা’ফক িআরচ্ছ ক’যররিআ তাত্র রয় ফদ঑য়া ফমরত ঩ারয।‛৫ িঅভযা মতিআ বত্রফলযরতয ঩ত্রযকল্পনা কত্রয না ফকন, ফ঳িআ ঩ত্রযকল্পনা ১০০% কখনিআ ঳পর ঴য় না। কাযণ স্থান, কার, ঩ত্রযত্রস্থত্রত ফবরদ জীফরনয গত্রত-প্রকৃত্রত একিআ ধাযায় ফরয় চরর না। ঳ভরয়য ঳ারথ-঳ারথ িঅভারদয

ত্র঳দ্ধান্তরক঑ তািআ ঩ত্রযফতেন কযরত ঴য়। শ্রীশ্রীোকুয ফররছন—‚িঅভারদয limitation ত্রতনো ত্রজত্রনর঳—Time, Space িঅয Circumstances। এিআ ত্রতনো ি঄ফস্থা ঳ম্বরন্ধ মায একো full insight িঅরছ, ফ঳ এিআগুররায nature ঳ম্বরন্ধ জ্ঞান থাকায় ত্রনরজয ি঄ফস্থায িঈ঩রমাগী করয ফ঳গুররারক ত্রনরত ঩ারয। িঅয ফম মতেুকু এরদয ঳ম্বরন্ধ জারন ৩।শ্রীশ্রীোকুয ি঄নু কূরচন্দ্র, ঳তযানু ঳যণ, ঩ৃ িঃ১২। ৪।শ্রীশ্রীোকুয ি঄নু কূরচন্দ্র, ি঄নু শ্রুত্রত, খণ্ডিঃ৫, ত্রফত্রধ, ১১, ঩ৃ িঃ৮৪। ৫।শ্রীশ্রীোকুয ি঄নু কূরচন্দ্র, ঳তযানু ঳যণ, ঩ৃ িঃ১২।

Page 57

Oct Nov Dec 2021

BLISS

ফ঳ ততেুকু এরদয ত্রনরজয িঈরদ্দর঱য িঈ঩রমাগী করয ত্রনরত ঩ারয, িঅয ফ঳ ততেুকু ঩ৃত্রথফীরত successful।

Worldly success-এয এিআোিআ standard।‛৬ ফবরফ ফদখুন ফতা, এক নাত্রফক ত্রক ঳াগয তীরয ফর঳ ঩ত্রযকল্পনা করয ঳াগয ঩াত্রয ত্রদরত ঩ারয? না! ঩ারয না। ভাঝ ঳ভুরদ্র ত্রদন-যাত্রি ঝ , তুপারনয ঳ারথ ঳িংঘলে করয প্রত্রতত্রে ঩ত্রযত্রস্থত্রতরত ঩ূ ফে ত্রনধোত্রযত ঩ত্রযকল্পনায ঩ত্রযফতেন কযরত ঴য় তারক। এিআ ঳িংঘরলেয ভধয ত্রদরয় ত্রনরজরক ঳াগয ঩াত্র য ফমাগয করয তুররত থারক ফ঳।

জীফনো঑ ত্রেক ফতভনিআ, প্রত্রতো ভূ হুরতেয ঳িংঘরলে রু ত্রকরয় িঅরছ বাগযরদফীয প্র঳াদ। িঅয, এিআ ঳িংঘলে ফথরক িঈিীণে ঴রয় িঅ঳রত ঴রর ত্রনরজরক প্রকৃত ঴রতিআ ঴রফ। প্রকৃত্রতত্র঳দ্ধ ঴঑য়া মায় বজনমু ি চররনয ত্রবতয ত্রদরয়। প্রকৃত্রত ভারনিআ ঴রচ্ছ প্রকৃষ্টবারফ কযা, ‘প্র’ (প্রকৃষ্ট)-‘কৃ’ (কযা)-‘ত্রত’ (বারফ)। ভানু ল ত্রনষ্ঠায ঳রঙ্গ, ভন ত্রদরয় ফমভন করয চরর, তায প্রকৃত্রত঑ ঴য় ফতভনিআ। শ্রীশ্রীোকুয একো ফাণী'ফত ফররছন—

‚কযা ভারনিআ ফাধারক ি঄ত্রতক্রভ ক'ফয িঈরদ্দ঱যরক ফাস্তরফ ঩ত্রযণত কযা ; িঅয, করিেয জীফনিআ ঐখারন— প্র঳াদ঑ তা'ফতিআ।‛৭ িঅভারদয ঳঴জাত প্রফৃ ত্রি ঴রচ্ছ এিআ ফম, িঅভযা প্রকৃত্রতরক ত্রনয়ন্ত্রণ কযরত চািআ, ত্রকন্তু প্রকৃত ঴রত চািআ না। মত্রদ ভানু ল প্রকৃত্রতয ঳ারথ ত্রনরজরক ফমাগয করয তুররত ঩ারয, তা঴রর ত্রকছু না ঩া঑য়া, ত্রকছু ফযথেতা কখনিআ ভানু রলয জীফরনয গত্রতরক থাভারত ঩ারয না। ঳ফ ি঄ফস্থায় ঳ফ ঩ত্রযত্রস্থত্রতরত ফ঳ প্রকৃত্রতয ঳ারথ ত্রনরজরক ভাত্রনরয় ত্রনরয় ঳ু খ ঑ িঅনরন্দ জীফনরক বয঩ুয করয তুররত ঩ারয। প্রে ঴র, ি঄দৃ রষ্টয ঴ারত ত্রক তা঴রর ত্রকছু িআ থারক না? ি঄তীরতয বুর ত্র঳দ্ধান্ত ফতেভারনয মত্রদ দু বোগয ঴য় এফিং ফতেভারনয করোয ঩ত্রযশ্রভ মত্রদ বত্রফলযরতয ফ঳ৌবাগয ঴য়, তা঴রর একত্রে ত্র঱শু ফম িঅজরক জন্মে঴ণ করযরছ, মায ি঄তীত ত্রকিংফা ফতেভান ত্রকছু িআ ফনিআ, ফ঳িআ ত্র঱শুত্রে ফকন জন্ম঳ূ রি ি঄ন্ধ ঴র ? ত্রকিংফা, একত্রে ত্র঱শু ভাতৃদু গ্ধিআ ঩ান কযরত ঩াযর না, ি঄নযজন ফ঳ানায চাভচ ভুরখ ত্রনর। শ্রীশ্রীোকুয ছ ায ফাণীরত ফরররন— ‚প্রকৃত্রত মা’য ফমভনতয জীফন-঳রম্বগ মা’য ফমভন, এিআ দু ত্রনয়ায় ফ঳িআ ভানু লত্রে প্রত্রতষ্ঠা঑ ঩ায় ফতভন।‛৮ ৬।ব্রজরগা঩ার দিযায়, শ্রীশ্রীোকুয ি঄নু কূরচন্দ্র, খণ্ডিঃ২, ফরাক঳ভাগভ ঑ িঅররাচনা঩ফে, ঩ৃ িঃ৭৫। ৭। শ্রীশ্রীোকুয ি঄নু কূরচন্দ্র, ঱াশ্বতী, ি঄খণ্ড ঳িংস্কযণ, কিে, ৬৯৬, ঩ৃিঃ১৮৩। ৮।শ্রীশ্রীোকুয ি঄নু কূরচন্দ্র, ি঄নু শ্রুত্রত, খণ্ডিঃ২, ত্রফত্রধ, ৮৪, ঩ৃ িঃ২২৬।

Page 58

Oct Nov Dec 2021

BLISS

ত্রতত্রন িঅফায ফরররন— ‚বাত্রফস্ ফন ঳ফ ঳ভান ঴রফ ঳ভান ফুত্রদ্ধভান, জন্ম-কিে ফমভন ঴রফ

ফতভত্রন ফতা িঅধান।‛৯ প্রথভত িঅভায বাগয, ি঄তীরতয ত্র঳দ্ধান্ত ঑ কভেপর এফিং একিআ ঳ারথ ি঄তীত জীফরনয ঳িংস্কায ঑ কভেপর এিআ জীফরনয ফতেভান ঑ বত্রফলযৎরক ত্রনয়ন্ত্রণ করয। ত্রিেতীয়ত ভজফী-঳িংত্রস্থত্রত; ঐ ভজফী-঳িংত্রস্থত্রতিআ ঴’ফচ্ছ জীফরনয িঅকয। ঩ূ ফে঩ুরুলযা ফিং঱঩যম্পযায় ি঄নু ঱ীররনয ভধয ত্রদরয় ফম িঈৎকলে ঳ঞ্চয় করযন, তা ঩যফতেী প্রজরন্ময ভরধয

ফতোয়। এ ঴র ত্র঩তা-ভাতায ঳াধনায পর, মা ি঄স্বীকায কযা মায় না। ঱ারস্ত্র িঅরছ— প্রা঩য ঩ুণযকৃতািং ফরাকানু ত্রলত্বা ঱াশ্বতীিঃ ঳ভািঃ৷ শুচীনািং শ্রীভতািং ফগর঴ ফমাগভ্ররষ্টা঴ত্রবজায়রত৷৷১০ ি঄থোৎ ফমাগভ্রষ্ট ফযত্রি ঩ুণযফানরদয প্রা঩য স্বগোত্রদ ফরারক ফহুকার ফা঳ করয, ঳দাচাযী গৃর঴ ি঄থফা ধনীররাকরদয গৃর঴ জন্মে঴ণ করযন। শ্রীশ্রীোকুয ফররছন—ভৃতুযয ঳ভয় ভানু ল একো বাফ ফা ত্রচন্তায ত্রবতয রয় ফ঩রয় মায়। ঐ বাফ ফা ত্রচন্তায ত্রবতয তায মা’-ত্রকছু deeper impression ঑ inclination (গবীযতয ছা঩ ঑ ফঝাোঁক) concentrated (একাে) ঴’ফয় থারক। ফকান দম্পত্রতয ত্রভরনকারর ঐ বারফয ঳ঙ্গত্রত ফমখারন ঳ৃ ত্রষ্ট ঴য়, ফ঳খারন তায িঅ঳া ঳ম্ভফ ঴য়। জরন্ময ঩য প্ররতযরকয ত্রবতযিআ ত্রফর঱ল ত্রফর঱ল ঳িংস্কায ফা ফঝাোঁক ফদখা মায়। ফ঳গুত্রর জন্ম-জন্মান্তরয ি঄ত্রজেত ফরা চরর। ঐ ঳িংস্কারযয ঳রঙ্গ তায ত্র঩তৃ঩ুরুরলয ঳িংস্কারযয ঳াধাযণতিঃ ফমাগ থারক। তািআ ফ঳ ফ঳খারন িঅ঳রত ঩ারয।‛১১ ি঄থোৎ, িঅভারদয বারগযয ঳ারথ জন্মান্তযফারদয ঳ম্পকে যরয়রছ। তা঴রর ত্রক এিআ জীফন ি঄তীত জীফরনয িোযািআ ঩ত্রযচাত্ররত ঴রফ ? ত্রনরজয বারগযয কারছ িঅি঳ভ঩েণ কযা ছা া ত্রফকল্প ঩থ ফখাোঁজা ত্রক ফফাকাত্রভ ? ভানু রলয ি঄তীত জীফরনয কিেপর, ি঄জ্ঞতায ফ঱ফতেী ঴রয় প্রফৃ ত্রিভুখী চরন, ভানু রলয ঩ত্রযরফ঱—এ঳ফ নানাযকভ ত্রছরদ্রয ভধয ত্রদরয় দু িঃখ প্ররফ঱ করয। এিআ প্ররফ঱঩রথয ত্রছদ্রগুত্রর ফন্ধ কযায জনযিআ শ্রীশ্রীোকুয মজন, মাজন ঑ িআষ্টবৃত্রতয কথা ফরররন। িআ঴কার-঩যকার, ফতেভান-বত্রফলযত, এককথায় ঳ফ ি঄ফস্থায় ভঙ্গররয জনয এগুত্রর ঩ারনীয়। এভন নয় ফম ফকান একো ঩ারন কযররিআ ঴রফ, একোয ঳রঙ্গ িঅরযকোয ত্রনত্রফ ঳ম্পকে িঅরছ। মত্রদ ফম ফকান একো ফাস্তফবারফ ঩ারন কত্রয, তা঴রর ফাত্রকগুররা঑ ফাস্তফাত্রয়ত ঴রত ফাধয। ঩াি মতিআ ফ ফ঴াক, একত্রে ৯।শ্রীশ্রীোকুয ি঄নু কূরচন্দ্র, ি঄নু শ্রুত্রত, খণ্ডিঃ২, ত্রফত্রধ, ৫৪, ঩ৃ িঃ২২০। ১০।শ্রীভদ্ভগফদগীতা, ৬/৪১। ১১।প্রপুল্ল কুভায দা঳, িঅররাচনা প্র঳রঙ্গ, খণ্ডিঃ৬, ঩ৃ িঃ১৩০, (১৩/১১/১৯৪৫)।

Page 59

Oct Nov Dec 2021

BLISS

েুদ্র ত্রছদ্রিআ মরথষ্ট তায ঳ভস্ত জর ফফয কযায জরনয। ঳াধনায ফেরি঑ ফতভত্রন ফকান঑প্রকায পাোঁক ফা ত্রছদ্র যাখা

মারফ না। মজন, মাজন ঑ িআষ্টবৃত্রত—এিআ িয়ীয একত্রে঑ মত্রদ েুণ্ণ ঴য়, তা঴’ফরিআ ঳াভয঴াযা ঴’ফয় ঩ রত ঴রফ। ত্রনষ্ঠায ঳রঙ্গ এিআ মজন, মাজন, িআষ্টবৃত্রতয ভধয ত্রদরয় ত্রকছু ো বারগযয রূ঩঑ ফদরারত ঩াযা মায়। শ্রীশ্রীোকুয ফরররন—বাগয ি঄স্বীকায কযা মায় না, তরফ বাগয ঩ত্রযফিেন কযা মায়। িঅভায বাগয মা’িআ থাক, ফ঳ িঅভাযিআ যচনা। এফিং িঅত্রভিআ িআচ্ছা কযরর তায রূ঩ ফদরর ত্রদরত ঩াত্রয। তরফ খুফ করোয ফচষ্টা চািআ। বাগয

ভারন, বজনায পর।‛১২

(ত্রিেতীয় ঑ ি঄ত্রন্তভ ঩ফে ঩যফতেী ঳িংখযায়)

১২।প্রপুল্ল কুভায দা঳, িঅররাচনা-প্র঳রঙ্গ, খণ্ডিঃ৫, ঩ৃ িঃ১৮৮, (১৪/৪/১৯৪৪)।

Page 60

Oct Nov Dec 2021

BLISS

জন্ম ঴রত ফভাে ঩ারন জীফন যথত্রে ফম জন োরন, ফৃ ত্রি-ফন঱ায় বুরর তাোঁরয মাস্ ছু রে তুিআ ভযণ ঩ারন। তভগুরণ ভি ঴রয় ত্রচনত্রর না ফতায ঩যভ ঳ু জন! চারক রূর঩ ফনন চাত্রররয় ি঄঴ত্রনেত্র঱ ফতাযিআ জীফন। তাোঁয োরনরতিআ চরর ফম যথ দ্রুতরফরগ ি঄েগত্রত,

তাোঁরক বুরর যিআত্রর দূ রযিআ ফফবুর চরর ফয দু ভেত্রত ! দয়ায ধ্বজা িঈ রছ ফয দযাখ্ জীফননরদয িঅ঳ভারন, তাোঁ’যিআ গারন ফভৌনভুখয ঳কর প্রারণয ঳ফখারন। জীফন ঴রত ত্রছন্ন করয ি঄ন্ধ কুত্রের কু঴কোন, তাোঁ’যিআ ঩ারয় ি঄ঘেয ঴রয় জীফনোরক ফদ ফত্ররদান। জীফন যরথয ফৃ ত্রি ফডারয ঱ি ভুরোয় ধযরর ঴াত ঩ুরুরলািভ ত্রতত্রনিআ ঳াোৎ জীফননাথ জগন্নাথ।।

Page 61

Oct Nov Dec 2021

BLISS

শ্রীশ্রীযাভকৃষ্ণ োকুয ঩ঞ্চা঱ ফৎ঳য ফয়র঳িআ চরর ফগররন। ফরর ফগররন, িঅফায িঅ঳ত্রছ ফািংরায় ি঄ত্রত঳ত্বয। ঳ফ র঑য়াত্রজভা ত্রনরয়—‚কত্ররয ফ঱রল কত্ররৃ ি঄ফতায ঴রফ ব্রাহ্মরণয ফছরর।‛ শ্রী যাভোকুয ভ঴া঱য় ফরররন, ‚কারর এভন িঅ঳রফন ত্রমত্রন ত্রিজগত ধরভেয ফাোঁধরন ফফোঁরধ ত্রদরয় মারফন।‛ ফমাগীরশ্রষ্ঠ িঅত্রদতযনাথ ফাফা ফরররছন, ‚এফারযয রীরা ফািংরায়।‛ শ্রীশ্রীযাভকৃষ্ণ োকুয চরর মাফায দু ’ফৎ঳রযয ভাথায় শ্রীশ্রীোকুয ি঄নু কূরচরন্দ্রয শুব িঅত্রফবোফ। িঅচামেয ঩যম্পযায় তাোঁয ত্রদফয-রীরা িঅজ঑ ি঄ফযা঴ত যরয়রছ। শ্রীশ্রীোকুরযয ভ঴াপ্রয়ারণয ঩য তাোঁযিআ ফজযষ্ঠ িঅিজ ঩যভ঩ূ জয঩াদ শ্রীশ্রীফ দা এফিং তায঩রয শ্রীশ্রীোকুরযয ফজযষ্ঠ ফ঩ৌি শ্রীশ্রীদাদা ঳ৎ঳ঙ্গ ঳িংগেরনয প্রধান িঅচারমেযয দাত্রয়ত্ব ঩ারন করযরছন। গত ১৬-িআ ত্রডর঳ম্বয, ফৃ ঴স্পত্রতফায ফকাত্রে-ফকাত্রে ভানু লরক ফ঱াক঳াগরয বাত্র঳রয় ঩যভ ঩ূ জয঩াদ শ্রীশ্রীদাদা঑ তাোঁয ঩াত্রথেফ রীরা ঳ম্বযণ করয স্বধারভ চরর ফগররন িঅয িঅভারদয ঳াভরন ফযরখ ফগররন তাোঁযিআ ফমাগয প্রত্রতত্রনত্রধ, মারত িঅভযা ি঄ত্রববাফক঴ীন না ঴িআ, ি঄নাথ না ঴িআ। িঅজ, তাোঁয ঳ঙ্গ-঳াত্রন্নরধযয ত্রকছু স্মৃ ত্রতচাযণা কযফ।

Page 62

Oct Nov Dec 2021

BLISS

঩যভ ঩ূ জয঩াদ শ্রীশ্রীদাদায ঳রঙ্গ িঅভায প্রথভ কথা ঴য় িআিং ১৯৬৯ ঳ারর। তখন িঅত্রভ Science Collegeএ ঩ াশুনা কত্রয। এয঩য প্রায় প্রত্রতফছযিআ ি঄ন্তত একফায করয ফদ঑ঘরয মা঑য়া ঴ত। তাোঁয দ঱েন ঑ তাোঁয ঳ারথ কথা ঴ত। শ্রীশ্রীফ দায কারছিআ ফফত্র঱যবাগ ঳ভয় ফ঳তাভ। িআিং ১৯৮০ ঳াররয ত্রদরকয একত্রে ঘেনা। িঅভায ছাি ত্র঱ফভঙ্গর ত্রফশ্বার঳য ফাত্র রত ত্র঱ফ঩দ ভজুভদায বা া থাকত। ফ঳ ফকারকাতায ফছরর, C.B.I. ি঄ত্রপর঳ কভেযত। ত্র঱ফভঙ্গর মাজন করয তারক িঅভারদয ফাত্র

ত্রনরয়

িঅর঳। দীঘে িঅরা঩-িঅররাচনায ঩য ফ঳ দীো ত্রনরয় মায়। ত্রকছু ত্রদন ফারদ ফ঳ িঅফায transfer ঴রয় ঩ােনা চরর মায়। একফায িঅভায ঳ারথ ফমাগারমাগ করয ফ঳ একত্রদরনয ছু ত্রে ত্রনরয় ফদ঑ঘরয মায়। িঈৎ঳রফয ঳ভয়, তািআ ফরারক ফরাকাযণয। ফকান একো ি঄ত্রতত্রথ঱ারায ছারদ িঅভায ঳রঙ্গিআ থারক। প্রচণ্ড ত্রবর য ভরধয দূ য ফথরক শ্রীশ্রীফ দা ঑ শ্রীশ্রীদাদারক প্রণাভ ত্রনরফদন করয। শ্রীশ্রীদাদায কারছ একো ফযা঩ায ত্রনরফদন কযায ঑য খুফ িআচ্ছা। ত্রকন্তু ফ঳ত্রদন প্রচণ্ড ত্রবর য কাযরণ তা িঅয ঳ম্ভফ ঴রয় ঑রেত্রন। ঩যত্রদন খুফ ফবারয, যাত প্রায় ত্রতনোয ঳ভয় ফ঳ িঅভারক এর঳ ফরর একো ি঄দ্ভুত স্বপ্ন ফদরখ ঘুভ ফবরঙ ফগরছ; স্বরপ্ন ফদরখরছ শ্রীশ্রীদাদা তায ভাথায়-গারয় ঴াত ফুত্রররয় ত্রদরচ্ছন।

ঘুভ ফবরঙ ফগর। তখন঑ তায ঱যীয ফযাভাত্রঞ্চত। এয঩য নাভ-ধযান, িআষ্টবৃত্রত ফ঳রয ফ঳ শ্রীশ্রীদাদায ঘরযয ঳াভরন ত্রগরয় িঈ঩ত্রস্থত ঴র। তখন঑ ি঄ন্ধকায কারেত্রন, ফকিঈ িঅর঳ত্রন। শ্রীশ্রীদাদা ফফরুররিআ দ঱েন ঴রয় মারফ, তায ত্রনরফদনো঑ ফ঳রয ফপররত ঩াযরফ; তািআ, িঅনরন্দ তায ঱যীয-ভন িঈৎপত্রল্লত। এত্রদরক ফদখরত-ফদখরত ফরারকয ত্রব

ফা রত রাগর। নফাগত ফরর ঳রঙ্কারচ ঳াভরন থাকরত ঩াযর না। ফ঩ছন ফথরক দ঱েরনয ফচষ্টা কযরছ িঅয

বাফরছ, এত্রগরয় ত্রগরয় প্রণাভ করয ত্রকছু ত্রনরফদন কযা িঅয ঳ম্ভফ নয়। ত্রকছু েণ ফারদ শ্রীশ্রীদাদা এর঳ ত্রনত্রদেষ্ট জায়গায় ফর঳িআ ফচারখয িআ঱াযায় ঑রক ডাকরত রাগররন, ত্রকন্তু ফ঳ ফুঝরতিআ ঩ারযত্রন। কাযণ শ্রীশ্রীদাদা ফতা িঅয তারক ফচনায কথা নয়। ফ঳঳ভয় ঩ার঱য গুরুবািআরয়যা ফুঝরত ফ঩রয তারক এত্রগরয় ফমরত ঳া঴াময করয। তখন ফ঳ প্রাণবরয দ঱েন-প্রণাভ ঑ ত্রনরফদন ঳ম্পন্ন করয িঈৎপুল্ল ত্রচরি িঅনরন্দয ঳রঙ্গ িঅভারক এর঳ ঳ফ ফরর। ত্রফস্মরয়য ঳রঙ্গ ফ঳ িঅভায় ত্রজরজ্ঞ঳ কযর—শ্রীশ্রীদাদা িঅভারক ত্রচনররন কী করয ? এিআ ফতা প্রথভ দ঱েন! ঑য প্রে শুরন শ্রীশ্রীদাদায ফরা ফহুত্রদন িঅরগয একো কথা িঅভায ভরন ঩র

ফগর—‚঩ৃত্রথফীয ফমখারনিআ ফম দীো ফনয়, তারক

িঅত্রভ ত্রচত্রন।‛ এিআ কথায প্রতযে প্রভাণ ফ঩রাভ ফ঳ত্রদন। এিআ ঘেনায িঅয঑ করয়ক ফৎ঳য ঩রযয একত্রে ঘেনা। ত্র঱ফ঩দ ভজুভদায চাকত্রয঳ূ রি ফযঙ্গুরন ফদত্রর ঴য়। মা঑য়ায িঅরগ ফদ঑ঘরয শ্রীশ্রীদাদায কারছ ত্রনরফদন কযরর শ্রীশ্রীদাদা ফরররন,—‚চাকত্রযো ভুখয নয়, িআষ্ট কাজোিআ ভুখয।‛ ত্রকন্তু কথাো ফুঝরত না ফ঩রয প্রণাভ করয ফ঳ চরর মাত্রচ্ছর, তখন িঈ঩ত্রস্থত ি঄নযানয গুরুবািআরয়যা িঅফায তারক ফুত্রঝরয় ত্রদর। ফযঙ্গুরন ি঄ত্রপর঳ ফমাগদান কযরত ত্রগরয় জানরত ঩াযর, ফ঳ মায স্থরাত্রবত্রলি ঴রত মারচ্ছ, ত্রতত্রন঑ একজন ঳ৎ঳ঙ্গী। ফ঳ িঅরের঩য ঳রঙ্গ তারক ফরর, বািআ এখানকায শ্রীশ্রীোকুরযয ভত্রন্দয শ্রীশ্রীোকুয শ্রীরদর঴ থাকাকারীনিআ ভতযী ঴রয়ত্রছর; ত্রিেতীয় ত্রফশ্বমু রদ্ধয িঅরগ। ফদ঑ঘয োকুযফাত্র য ঳ারথ স্থানীয় গুরুবািআরদয ফকান ফমাগারমাগ ফনিআ ফরররিআ চরর। তািআ ত্রনরজরদয ভনগ া যকরভ চররছ। ভত্রন্দয জীণেদ঱া প্রাপ্ত।

Page 63

Oct Nov Dec 2021

BLISS

িআত্রতভরধয C.B.I.-এয োপ ত্র঱ফ঩দ ফাফুরক ি঄রনরকিআ ফচরন এফিং খাত্রতয করয। একত্রদন ভত্রন্দরয meeting ঴রচ্ছ ভত্রন্দরযয ঳িংস্কায ত্রনরয়। প্রফীণযা ত্র঳দ্ধান্ত ত্রনররন ভত্রন্দরযয ি঄রদ্ধেক ি঄িং঱ ত্রফত্রক্র করয ফ঳িআ োকা ত্রদরয় ফাকী

ি঄িং঱োয ঳িংস্কায কযা ঴রফ। ত্রকন্তু এিআকথায় ত্র঱ফ঩দ ভজুভদারযয ভরন খেকা রাগর, ফ঳িআ঳রঙ্গ শ্রীশ্রীদাদায কথাো঑ ভরন ঩ র ‚িআষ্টকাজোিআ ভুখয‛। তািআ ফ঳ ত্রকছু ফরায জনয ি঄নু ভত্রত প্রাথেনা কযর এফিং ত্রফনরয়য ঳রঙ্গ িঅরফগ বরয ি঄রনক কথা ফরর ফ঱রল ফরর এ-ভত্রন্দয শ্রীশ্রীোকুরযয। এো ত্রফত্রক্র কযায ফকান ি঄ত্রধকাযিআ ত্রকন্তু িঅভারদয ফনিআ। তায এিআ কথা ত্রফ঩ুর ঳ভথেন ফ঩র এফিং িঅরগয ফন঑য়া ত্র঳দ্ধান্ত ফাত্রতর ঴রয় ফগর। এয঩য ি঄নয ঳ফায ঳ারথ ফ঳ ত্রনরজ঑ ঳঴রমাগী ঴রয় ি঄ঘেয ঳িংে঴ কযর এফিং গুরুবািআরদয ভাযপৎ ফদ঑ঘয োকুযফাত্র য ঳ারথ ফমাগারমাগ করয ভাত্রররকয িআচ্ছানু ঳ারযিআ ভত্রন্দরযয ঳িংস্কারযয কাজ ঳ম্পন্ন কযা ঴র। তািআ এো িঅভায প্রতযে ি঄নু বফ ফম শ্রীশ্রীদাদা জানরতন কখন কারক ত্রদরয় িআষ্টকাজো কযারনা মারফ। শ্রীশ্রীোকুয ঑ তাোঁয mission-ত্রনরয় শ্রীশ্রীদাদা ত্রছররন ত্রচয ি঄তন্দ্র প্র঴যীয ভত। শ্রীশ্রীফ দা঑ ফররতন ফম ত্রতত্রন শ্রীশ্রীোকুরযয watch-dog। ফ঳ ফহু ফৎ঳য িঅরগয কথা। িঅত্রভ তখন ত্রি঩ুযায় থাত্রক—ত্রভরন ঳ঙ্ঘ, িঅগযতরায়। িঅভারদয ফাত্র

ফথরক

৪/৫ ত্রকত্রভ. দূ রয ঴া঩াত্রনয়া ি঄ঞ্চররয গুরুবািআ ি঄ফনী দা঳; স্বাস্থযত্রফবাগ, ভযাররত্রযয়া ত্রড঩াে​েরভে-এ কাজ কযত িঅয তায ফন্ধু গুরুবািআ ঩রয঱ ঳ূ িধয একো ফফকাত্রযয ভাত্ররক। একফায িঅত্রভ োকুযফাত্র

মাত্রচ্ছ শুরন িঅভায মা঑য়ায

দু ত্রদন িঅরগ বযদু ঩ুরয তাযা দু জন িঈদ্ভ্রারন্তয ভত ছু রে িঅর঳ িঅভায ফাত্র রত। ঘেনাো একেু ঳ত্রফস্তারয ফররত ঴য়। ি঄ফনীয ভা-ফাফা দীত্রেত নয়। তারদয ঳ন্তান ঴রর ফাোঁচত না। ফফ঱ করয়কফায এযকভ ঴঑য়ায় তাযা িঈদয়঩ুয

ত্রি঩ুরযশ্বযী কারী ভত্রন্দরয (একান্ন ঩ীরেয এক ঩ীে) প্রারণয িঅরফরগ িঅকুর ঴রয় ভানত করয ফম এফায ঳ন্তান ফাোঁচরর ফজা া ঩াোঁো ফত্রর ত্রদরয় ভারয়য ঩ূ জা ফদরফ ঳ন্তারনয ত্রফরয়য িঅরগ। এফায ফছরর ঴রয় ফফোঁরচ ফগর। ত্রিেতীয় ফছরর ি঄ফনী দা঳। ফ঳-িআ ফ঳িআ ঩ত্রযফারয একভাি দীত্রেত ত্রছর। প্রথভ ফছরর ত্রফরয় কযায িঅরগিআ ১৫-১৬ ফৎ঳য ফয়র঳ ফকান এক ঳ন্নযা঳ীয ঴াত ধরয গৃ঴তযাগী ঴য়, কারজিআ ফজা া ঩াোঁো ফত্রর িঅয ঴য়ত্রন। এয঩য মথা঳ভরয়

ি঄ফনীয ত্রফরয় ঴য়। এক কনযা জরন্ময ঩য তায ভারয়য ভৃতুয ঴য়। ি঄ফনীয ত্রিেতীয় ঑ তৃতীয় ঳ন্তান বূত্রভষ্ট ঴঑য়ায িঅরগিআ ভা স্বরপ্ন এর঳ ফরর মায় ফম ঳ন্তান ফাোঁচরফ না। জরন্ময ত্রকছু ত্রদন ঩য-঩য দু িআ ঳ন্তানিআ ভৃতুযভুরখ ঩ত্রতত ঴য়। এফায তৃতীয় ফায ঳ন্তান প্র঳রফয িঅরগ ভা িঅফায স্বরপ্ন ফরর মান এফায প্র঳ফকারর ফতায স্ত্রীয ভৃতুয ঴রফ। তািআ িঈদ্ভ্রারন্তয ভত ি঄ফনী ঑ ঩রয঱ ছু রে িঅর঳ শ্রীশ্রীদাদায চযরণ ত্রনরফদন ঑ িঅ঱ীফোদ প্রাথেনা কযরত।

ফদ঑ঘয ফ঩ৌঁরছিআ ফগাত্রফরন্দয চারয়য ফদাকারন শ্রীশ্রীদাদায দ঱েন রাব ঴র; ঳রঙ্গ প্রায় ৩০-৪০ জন ফরাক। ফদখা ঴রতিআ প্রণাভ করয িঅত্রভ ঳ভস্ত ঘেনা িঅনু ঩ূত্রফেক তাোঁয চযরণ ত্রনরফদন কযরাভ। ভন ত্রদরয় ঳ফ কথা শুরন ত্রতত্রন িআিংরযত্রজরত একত্রে কথা ফরররন,—মায ি঄থে িঅভায ভরন ঴র ফাোঁচায তীব্র িঅকুত্রতরত ভানু ল মখন ফকান ঳ঙ্কল্প করয, তায ফথরক ত্রফচুযত ঴রর ি঄রনক ত্রফ঩মেয় ঘেরত ঩ারয। প্রত্রতকায ত্র঴র঳রফ ফরররন, ঩যান্ডযার ফাত্রনরয় ঳ু ন্দযবারফ ঳াত্রেক িঈ঩ারয় (঩শুফত্রর ত্রনত্রলদ্ধ) কারী ঩ূ জা কযরত এফিং এয ঩রযযত্রদন ঑িআ একিআ ঩যান্ডযারর ফ করয ঳ৎ঳রঙ্গয িঅরয়াজন কযরত। ঳ৎ঳রঙ্গ শ্রীশ্রীোকুরযয ত্রফে঴ ঳াজারফ ি঄ফনী ঑ তায স্ত্রী, স্নান করয ি঄বুি ফথরক এফিং শ্রীশ্রীোকুরযয কারছ িঈবরয় প্রাণত্রবো চািআরফ। ফযাস্! ঳ফে-঳ভ঳যায ঳ভাধান ঴রয় ফগর। িঅত্রভ ত্রি঩ুযা ছা ায

Page 64

Oct Nov Dec 2021

BLISS

িঅরগ ফদরখ এর঳ত্রছ ভা-ফছরর দু জরনিআ বার িঅরছ; ফছরর করররজ ঩র । ঩াত্রথেফ ঑ ি঄঩াত্রথেফ জগরতয িঈ঩য তাোঁয এিআ ত্রনয়ন্ত্রণ েভতা প্রতযে করয িঅভযা ঳ত্রতযিআ কৃত-কৃতাথে ঑ ত্রফস্ময়াত্রফষ্ট ঴রয়ত্রছরাভ। িঅয একত্রে ঘেনা ভরন ঩ রছ। তখন ফকারকাতা CIT ফাত্র রত শ্রীশ্রীফ দা ঑ োকুযফাত্র য ঳ফািআ িঈেরতন। ফকান একত্রদন দু ’তরায় শ্রীশ্রীদাদা ত্রফছানায় ফর঳ িঅরছন। প্রণাভ ত্রনরফদন কযরাভ। ঘরয িঅয ভাি ২/৩ জন িঅরছন। শ্রী ঳ঞ্জীফ ভণ্ডরদা ফকান কারজ ঘরয-ফািআরয িঅ঳া-মা঑য়া কযরছন। শ্রীশ্রীদাদা ত্রফছানা ফথরক ফনরভ ভরন ঴র ত্রক একো ত্রজত্রন঳ খুজ োঁ রছন ত্রকন্তু ঩ারচ্ছন না! িঅভযা঑ দাোঁত্র রয় িঅত্রছ। শ্রীশ্রীদাদা ঳ঞ্জীফদারক ফরররন—‚চাত্রফো

ফকাথায় ফযরখত্রছ, ঩াত্রচ্ছ না‛ িঅত্রভ শ্রীশ্রীদাদায ফ঩ছরন দাোঁত্র রয় খুফ strongly বাফত্রছ, শ্রীশ্রীদাদায ফতা ভরনয ফচতন, ি঄ফরচতন ঑ ি঄রচতরনয ঳ীভা ি঄ফরু প্ত। ত্রতত্রন ফতা ত্রচয ফচতন—বাফত্রছ ভরন ভরন। ঴োৎ ফ঩ছন ত্রপরয িঅভায ত্রদরক তাত্রকরয় ফ঴র঳ ফরররন,—ত্রক জাত্রন বািআ, িঅজকার ফকন জাত্রন ভারঝ-ভারঝ বুরর মািআ। এিআ significant ঴াত্র঳য তাৎ঩মেয ফকিঈ ফুঝর না; িঅত্রভ ফুঝরাভ িঅভায ভরনয ত্রচন্তা তযঙ্গ ধরয ফপরররছন এফিং ত্রনরজরক রু ত্রকরয় যাখায

ফচষ্টা঑ কযররন। ি঄নু যাগীয ভরন ঳তত বত্রিররাতরক িঈরস্ক ত্রদরত কত ি঄঩ূ ফে রীরা ফম তাোঁযা ত্রনযন্তয করয চরররছন! িঅয঑ ি঄঳িংখয ঘেনায ভরধয একত্রে ত্রনরফদন করয িঅজরকয ভত িআত্রত োনত্রছ। এিআ ঘেনায় তীথে ঳ম্পরকে িঅভারদয ধাযণারক ঳ু স্পষ্ট করয ফদ঑য়ায ফচষ্টা কযা ঴রয়রছ। ঳তযানু ঳যরণ শ্রীশ্রীোকুয ফরররছন—‚ফমখারন গভন

কযরর ভরনয েত্রন্থয ফভাচন ফা ঳ভাধান ঴য়—তািআ তীথে।‛১ ঩যভ ঩ুরুরলয রীরাস্থানো তীথে ফরে ত্রকন্তু তাোঁয প্রতযে জীফনো ফম িঅয঑ কত ফ তীথে! তাোঁয প্রত্রত ঳ু তীব্র ি঄নু যাগিআ িঅভারদয েত্রন্থ ফভাচরনয একভাি ঩থ। িঅভায করররজয িআিংরযত্রজয ি঄ধযা঩ক স্বগেীয় ত্রদর঩ন্দ্র চন্দ্র যায় ঑ তায ত্রতন ফভরয় ঳঴ দীোয ঩য প্রথভ শ্রীশ্রীফ দা ঑ ঩ূ জয঩াদ শ্রীশ্রীদাদায দ঱েরন ঩ুযী মািআ। তারদয ি঄ন্তত একত্রদরনয জনয শ্রীশ্রীোকুরযয রীরাবূত্রভ

ফদ঑ঘয মা঑য়ায একান্ত িআচ্ছা ত্রছর। ত্রকন্তু শ্রীশ্রীফ দা ঑ শ্রীশ্রীদাদারক ফছর

মা঑য়ায িঅভায িঅরদৌ িআচ্ছা ত্রছর না।

ত্রকন্তু তারদয ফররত঑ ঩াত্রযত্রন। তািআ শ্রীশ্রীদাদারক তারদয িঈ঩ত্রস্থত্রতরত ত্রনরফদন কযরাভ, ঑রদয একত্রদরনয জনয ফদ঑ঘয মা঑য়ায খুফ িআচ্ছা। শুরন শ্রীশ্রীদাদা তৎেণাৎ ফরররন,—‚ফ঳খারন ফাফা঑ ফনিআ, িঅত্রভ঑ ফনিআ; ত্রগরয় কী কযরফ ?‛ তাযা ঳঴রজিআ ফভরন ত্রনর। িঅভায঑ ভনস্কাভনা ঩ূ ণে ঴র। ঳তযিআ তীরথেয ভূ র িঅকলেণ ফতা তীথে঩ত্রত !

বাফরত ি঄ফাক রারগ ফম, ফ঳িআ ঩যভ ঩ূ জয঩াদ ‚শ্রীশ্রীদাদা‛ িঅজ িঅয িঅভারদয ভরধয শ্রীরদর঴ ফনিআ। ঳ফায ি঄ন্তরযয ি঄ন্তস্থরর ত্রতত্রন ত্রনরয়রছন োিআ। প্রণাভ ফতাভায়, ফ঴ ফরযণয !

১।শ্রীশ্রীোকুয ি঄নু কূরচন্দ্র, ঳তযানু ঳যণ, ঩ৃ িঃ৭১।

Page 65

Oct Nov Dec 2021

BLISS

গত ১৬-িআ ত্রডর঳ম্বয ২০২১ তাত্রযরখ িঅভারদয ঳কররয ঩যভ ঩ূ জয঩াদ শ্রীশ্রীদাদা তাোঁয িআ঴জাগত্রতক জীফন তযাগ করয ঩যভদয়ারধারভ মািা করযরছন। ঩যভ ঩ূ জয঩াদ শ্রীশ্রীদাদায ঳ভে িআষ্টভয় জীফনরক শুধু ভাি করয়কত্রে ঩ৃষ্ঠায় ঳ীত্রভত কযায ঳াধয ত্রকিংফা দু িঃ঳া঴঳ ফকানোিআ িঅভারদয ফনিআ। ত্রকন্তু তাোঁয প্রত্রত শ্রদ্ধাঞ্জত্রর ত্র঴঳ারফ িঅভযা Bliss Network-এয ঩ে ফথরক খুফ ঱ীঘ্রিআ এক ত্রফর঱ল ঳িংখযা প্রকা঱ কযরত চররত্রছ, মায ভরধয িঅভযা ত্রফত্রবন্নবারফ তাোঁয ত্রফত্রবন্ন দৃ ত্রষ্টরকাণগুররা ফতারর ধযায ফচষ্টা কযফ। তািআ এিআ ত্রফর঱ল ঳িংখযায জনয ত্রফত্রবন্ন ফরখা, ত্রফর঱লতিঃ শ্রীশ্রীদাদায ঳ঙ্গ-঳াত্রন্নধয মাযা রাব করযরছন, তারদয ত্রফত্রবন্ন ফাস্তফ ি঄নু বূত্রত, প্রতযে ি঄ত্রবজ্ঞতা, ঳তয ঘেনাফরী িআতযাত্রদ ত্রনরয় মত্রদ ফরখা ঩াোরনা ঴য়, তা঴রর িঅভযা ঳ফািআ িঈ঩কৃত ঴রত ঩াত্রয। ঩যভ ঩ূ জয঩াদ শ্রীশ্রীদাদায ি঄ত্রভয় জীফরনয স্মৃ ত্রতচাযণায় প্রকাত্র঱ত ঴রত চরা এিআ ত্রফর঱ল ঳িংখযায জনয ফািংরা, িআিংরযজী, ত্র঴ন্দী ফা ঑ত্র য়া এিআ চাযত্রে বালারত নীরচ ফদয়া email address-এ ফরখা ঩াোরনা ফমরত ঩ারয । kbthebliss@gmail.com ফরখা ঩াোরনায ফ঱ল তাত্রযখ: ১৫-িআ ফপব্রুয়াযী, ২০২২।

Page 66

Oct Nov Dec 2021

BLISS

Photograph courtesy Malay Kr. Ghosh

঩যভ ঩ূ জয঩াদ শ্রীশ্রীিঅচামেযরদফ—‚জয়গুরু“.! িঅভযা এখারন ফমিআ কাযরণ ঳ভরফত ঴রয়ত্রছরাভ, ফ঳িআ কাযণ ত্রকন্তু এখন ঳ভাপ্ত ঴রচ্ছ...ত্রেক িঅরছ। িঅভযা ঳ফািআ জাত্রন, ত্রিেতীয় প্রফা঴ মখন এ঳ত্রছর করযানায, ফ঳িআ ঳ভরয় িঅভারদয ি঄গত্রণত গুরুবািআ িঅক্রান্ত ঴য়। িঅভযা ফফ঱ ত্রকছু প্রাণ ঴াত্রযরয়ত্রছ“..তৃতীয় প্রফা঴ শুরু ঴঑য়ায ভুরখ...িঅভযা ফম ফমখারনিআ থাত্রক, ফমযকভ করযিআ থাত্রক, unguarded ফমন থাত্রক না“। ঳ফায িঅরগ এিআখান ফথরক ফ঱ারকয িঅফ঴ ত্রনরয় ফকিঈ ত্রপযরফন না“.এখান ফথরক িঅভযা িঅরযাতয ফযাত্রপ্তরত মারত ছত্র রয় ফমরত ঩াত্রয, িঅরযাতয ছত্র রয় ফমরত ঩াত্রয, ফ঳িআ ভানত্র঳কতা ত্রনরয় ঳ফািআ ফাত্র

ত্রপযরফন।

িঅয ঳ফািআ ঳াফধারন ত্রপযরফন। িঅয একো কথা, ফ঱ারকয িঅকলেণ ত্রকন্তু নািআ। ফ঱ারক ত্রফকলেণ ঴য়। এখান ফথরক ফকিঈ ফ঱াক ত্রনরয় ফমরত িঅত্র঳ত্রন। িঅভযা ঩ুরুরলািভধারভ িঅত্রছ। মায ফমো ঴াত্রযরয়রছ, তায-তায ভতন ঴াত্রযরয়রছ। ত্রকন্তু িঅভারদয চরা ত্রকন্তু ঩ুরুরলািভরক ত্রনরয়। িঅভযা শ্রীশ্রীোকুরযয ভানু ল। িঅয এিআ ভানু ল মাযা, তাযা কখন঑ ফ঱ারকয িঅফর঴ থারক না। ‘঳িা ঳ত্রচ্চদানন্দভয়’—ত্রতত্রন ফরররছন। িঅয এিআ িঅনরন্দিআ িঅভারদয থাকরত ঴রফ। িঅয তাোঁরক ত্রনরয়িআ িঅনরন্দ বয঩ুয ঴রয় থাকরত ঴রফ। তািআ ফম ফমখারনিআ থাকরফন, ফ঳খারন ত্রগরয় ত্রনরজয ভতন করয protection-এ থারকন,

ফমযকভ করয থাকা মায় ঳ভারজয ভরধয। ঳ফািআরক ঳চত্রকত কযরফন, ফকন-না তৃতীয় ঴য়ত ফফকায়দায় না঑ ফপররত ঩ারয ত্রকন্তু তা঑ ঳াফধারন থাকা দযকায।

Page 67

Oct Nov Dec 2021

BLISS

িঅয একো কথা, িঅ঩নারদয ঳ফায কারছ ত্রফত্রবন্ন বারফ ফপারনয ভাধযরভ িঅত্রভ জাত্রনরয়ত্রছ, ফম িঅভায ঩যভ ঩ূ জয ত্র঩তৃরদরফয িআচ্ছা ত্রছর ফম, িআষ্টবৃত্রত দীঘেত্রদন ফন্ধ থাকায দরুন িঅভারদয ি঄রনক জায়গায়, িঅভারদয ি঄রনক িআষ্টভ্রাতায ঴য়ত জভা ফদ঑য়ায ফযা঩ারয ভ঱ত্রথরয িঅ঳রত ঩ারয। িঅভযা প্ররতযকো িঈ঩রমাজনা ফকন্দ্র, প্ররতযকো ফকন্দ্র ভত্রন্দয, প্ররতযকো গুরুবািআ ফমন ফ঳ত্রদরক ঳রচষ্ট থাত্রক—মা ত্রছর“২০১৯-ফয়, তািআ িঅভযা ফমন ত্রপত্রযরয় িঅনরত ঩াত্রয। Lockdown-এয িঅরগ ফম ি঄ফস্থায় িঅভারদয িআষ্টবৃত্রত ত্রছর, িঅরগ ফ঳খারন ত্রপত্রযরয় িঅনা। তায঩রযয কভে িঅফায িঅভারদয ঳াভরন এর঳ িঈ঩ত্রস্থত ঴রফ। িঅ঩াতত এিআ কভে ত্রনরয় িঅভযা ঳ফািআ ত্রপরয মাফ। জয়গুরু। ঳ফািআ ফম মায ফাত্র রত মখন ত্রপযরফন, ঳াফধারন ত্রপযরফন। জয়গুরু।।‛ [঳ূ ি​িঃ ঳ৎ঳ঙ্গ, ফদ঑ঘয। ২৬ ত্রডর঳ম্বয, ২০২১।]

Page 68

Oct Nov Dec 2021

BLISS

Page 69

Oct Nov Dec 2021

BLISS

Sl No

Art Title/Concept

Artist

Address

1

Cosmic Cradle

Sujit Das

Agartala, Tripura

2

Dragon Fly

Monodip Karmakar

Shillong, Meghalaya

3

In Dark Doth Purity Glow

Dr. Arya Jyoti

Munger, Bihar

4

Bansuriwala

Srijib Karmakar

IIT Guwahati, Assam

Page 70

Oct Nov Dec 2021

BLISS

Cosmic Cradle Sujit Das

Page 71

Oct Nov Dec 2021

BLISS

Dragonfly Monodip Karmakar

Page 72

Oct Nov Dec 2021

BLISS

In Dark Doth Purity Glow Dr. Arya Jyoti

Page 73

Oct Nov Dec 2021

BLISS

Bansuriwala Srijib Karmakar

Page 74

Oct Nov Dec 2021

BLISS

Page 75

Oct Nov Dec 2021

BLISS

क्रम क ां

विषय

१

उनकी वदव्य ि णणय ाँ

२

सत्य नुसरण

३

द ररद्ऱव्य णध

–

सां वित शैि णिनी

Page 76

Oct Nov Dec 2021

BLISS

समथथत में ―ह ाँ ‖ समथथत और असमथथत में उतन ही अन्तर है णितन वक ―ह ाँ ‖ और ―न ‖ में,

समथथत में िो ―न ‖ को नहीां बुि त है, णिसे समथथ होने के विषय में कोई प्रश्न ही नहीां बल्कि कमथ को अि​िां बन करत है ,— करने के आनन्द में वकसी में िह रुकत नहीां िह समथथ होत है।१

समथथत में ―न ‖ और, समथथत की ण ां त में िो ―न ‖ को बुि कर

ि ाँ

िेन

हत है —

―न ‖ णिसक इतन विश्वस्त है !— ―न ‖ के वबन णिसक कोई भ ि, कोई ण ां त , कोई कमथ-परर िन ही नहीां होत , समथथ होने य करने की इन्ति म-ब त िह णितनी ही क्ोां न करे , उसके सबकु छ ―न ‖ को आणिां गन कर अिश होकर सो पड़ते हैं।२

१.श्रीश्रीठ कु र अनुकूि ां द्र, ि र स थी (िीिन-सह र ), समथथत में ―ह ाँ ‖, २३, पृ:१४-१५, ३य सां स्करण। २.श्रीश्रीठ कु र अनुकूि ां द्र, ि र स थी (िीिन-सह र ), समथथत में ―न ‖, २४, पृ:१५, ३य सां स्करण।

Page 77

Oct Nov Dec 2021

BLISS

Page 78

Oct Nov Dec 2021

BLISS

श्रीश्रीठ कु र अनुकूि न्द्रिी के भ ि दशथ में द ररद्ऱव्य णध (Pauperism) एक निीन ध रण है िो वक दररद्रत (Poverty) से अथथ में णभन्न है। दररद्रत एक आणथथक ल्किवत है, परन्तु द ररद्ऱव्य णध एक म नणसक स्तर पर दररद्र होने क भ ि है—एक म नणसक व्य णध ि विक र है। एक वनधथन व्यवि भी मन क धनी हो सकत है और एक धनी व्यवि भी द ररद्ऱव्य णधग्रस्त हो सकत है। श्रीश्रीठ कु रिी कहते हैं:

‗…वन:स्व होउ–क्षवत नेइ, द ररद्ऱव्य णध-आक्र न्त ह‖यो न ,…‘१ (…वन:स्व हो,–क्षवत नहीां, द ररद्ऱव्य णध-आक्र न्त न होन …)

िक्षण द ररद्ऱव्य णध क एक िक्षण है वक णिन व्यवियोां से सेि ग्रहण कर कोई िीवित है, िह उनकी सुविध के िगह अपनी सुविध को मुख्य बन कर देखेग । और ऐसी दृवि रखने ि िे व्यवि की ध रण वकतनी ही विश ि हो, श्रीश्रीठ कु रिी के अनुस र िह वनणित तौर पर द ररद्ऱव्य णधग्रस्त ही है।२ इसक एक और विशेष िक्षण है वकसी क भी अभ िपूरणी कें द्र न बनन , वकसी को भी कु छ न देन य वकसी की भी देखरेख न करन , एिां स्वयां के ि​ि क्रम गत वकसी और से हर प्रयोिन में िेते ही रहन ।३ क रण दररद्रत के िृवि के पीछे परश्रीक तरत (ईर्ष् थ) की एक अहम भूवमक है।४ श्रीश्रीठ कु रिी कहते हैं वक आयथऋवषगण द्व र प्रिवतथत िणथविध न और वि​ि ह के विध न द ररद्ऱव्य णध के प्रतीक र में १।श्रीश्रीठ कु र अनुकूि न्द्र, सम ि-सां दीपन , १०२, पृ:५५-५६। २।द्रिव्य: प्रफुल्ल कु म र द स, आिो न -प्रसां गे, खण्ड:१, पृ:६६, (२३/८/१९४०)। ३।द्रिव्य: प्रफुल्ल कु म र द स, आिो न -प्रसां गे, खण्ड:२२, पृ:३०८, (६/२/१९५४)। ४।प्रफुल्ल कु म र द स, आिो न -प्रसां गे, खण्ड:१८, पृ:८८, (२३/८/१९४९)।

Page 79

Oct Nov Dec 2021

BLISS

महत्त्वपूणथ थे तथ इनमे आई गड़बड़ी दैन्यपीवड़ति द क एक अहम क रण है। श्रीश्रीठ कु रिी कहते हैं वक आयथकृवि में िैणशष्ट्य नुसरण, आदश थनुसरण, प ररप णश्वथक की सेि , िीविक िथन—धमथ, अथथ, क म,

मोक्ष सब कु छ हम रे आयथविध न में एकसूत्र में ग्रणथत होने के क रण सम ि में हीनत बोध की बि नहीां थी। श्रीश्रीठ कु रिी िन्मगत िैणशष्ट्योां पर ज़ोर देते हुए कहते हैं वक एक देश में ५० हज़ र िकीिो क क् ही प्रयोिन? ि खो विप्र शुद्रिृवत क अि​िम्बन कर रहे हैं, ऐस न कर यवद िे विप्रिृवत करते, ब्र ह्मण क क म करते, ऋणिकत करते, तो इि ब ते, कृ वि ब ती, िे भी ब ते, और स रे देश को भी ब

प ते। िे हर एक के पीछे lovingly (प्रेमसवहत) िगे रहकर उनके sexual life (यौन

िीिन) से िेकर उनके public life (सम ि िीिन) तक को हर तरह से right channel (ठीक र स्ते) में goad (परर णित) करते तो क् देश क आि इतन पतन होत ? Pauperism (दररद्रत ) देश से भ गने को ब ध्य होती, यह ाँ तक वक प्रिेश करने क अिसर भी नहीां प ती।५ हम िभ भी वकसी दररद्र व्यवि को देखते हैं तो हम सो ते हैं वक श यद कु छ अथथ य स मग्री द न में देकर हम उसक अभ ि वमट सकते हैं, परांतु ि स्ति में ऐस नहीां होत क्ोांवक ऐसी की हुई सह यत उसके

ररत्र में कोई सुध र नहीां ि सकती, और िब तक उसकी

अनदेख वकय ि एग , णितन भी अथथ

ररवत्रक त्रुवटयोां को

हे उसे हम क्ोां न दे दे उसक सदुपयोग य सां रक्षण िह

नहीां कर सके ग । इसीणिए श्रीश्रीठ कु रिी हमे णसख ते हैं वक मनुर्ष् को के ि​ि देने से ही नहीां होत , उससे कु छ िेकर उसके देने क अभ्य स भी गठन करन देकर खुश हो, उसे उसी प्रक र प्रबुि करन

वहए णिससे वक िह स्वयां दूसरे मनुर्ष्ोां को

वहए। श्रीश्रीठ कु रिी कहते हैं वक िो व्यवि के ि​ि दूसरो

से िेत ही है, वकसी को कु छ देत नहीां है, िह न ि यक बन ि त है, द ररद्ऱ उसे धर दब ती है। िे कहते हैं वक यही क रण है वक िे बहुध वकसी व्यवि से ख मख ह कु छ न कु छ म ांग बैठते हैं, एिां कोई अगर म ग ां े वबन ही दे, तो िही अच्छ है। िे खुश होते हैं िब िे देखते हैं वक वकसी की आपवतविपवत, दुाः ख, कि में वबन बुि ये कोई तहेवदि से स्वताः प्रिृत हो उसकी सह यत करत है, उसे आश -भरोस देकर उद्दीप्त करत है। एिां िे कहते हैं वक आपस में यह णितन बढ़त है सां हवत भी उतनी ही दृढ़ होती है। णिस व्यवि से सुविध ए वमिती हो, उस प्र वप्त के उत्स को छोड़कर के ि​ि दूसरोां के णिए करन आत्मप्रवतष्ठ की मां श णिए होती है, तथ अकृ तज्ञत क ही दूसर स्वरूप है िो

उन्नवत क पथ रुि कर देती है। स र यह है, िह ाँ भी ऐस वदखे वक कोई अपने उपक री क उपक र ५।द्रिव्य: प्रफुल्ल कु म र द स, आिो न -प्रसां गे, खण्ड:२, २३५, २८/१२/१९४१।

Page 80

Oct Nov Dec 2021

BLISS

नहीां करत है, म ाँ -ब प के णिए कु छ नहीां करत है, गुरुिन य गुरु के णिए कु छ नहीां करत है, परन्तु दूसरे के णिए करत है–तो समझ िेन

वहए वक िह िृवत की सेि कर रह है। उसकी ऐसी सेि न

उसके और न ही दूसरे के वकसी क म आएगी, अांत में उससे उसकी रक्ष भी नहीां होगी।६

श्रीश्रीठ कु रिी Plain living and high thinking (स द िीिन और उच्च वि र) के आदशथ के पक्ष में हैं, परांतु िे यह नहीां

हते वक हम द ररद्ऱ को िकड़कर रहे। श्रीश्रीठ कु रिी कहते हैं वक

द ररद्ऱ अधमथ क िक्षण है। ऐस कै से? िे स्वयां विश्लेषण करते हुए कहते हैं वक अधमथ िही है िो हम री अल्कस्त-िृवि को क्षुण्ण कर देत है। िे कहते हैं वक हम प्र याः देखते होांगे वक िो द ररद्ऱहत हैं उनमें कवतपय

ररत्रगत त्रुवटय ाँ रहती ही हैं, िैसे आिस्य, अकृ तज्ञत , आत्मम्भररत , आत्म-अविश्व स,

परश्रीक तरत , सेि विमुखत इत्य वद। ये हैं द ररद्ऱ के मूि क रण। इसीणिए श्रीश्रीठ कु रिी द ररद्ऱ को अधमथ क िक्षण कहे हैं।७

सुध र श्रीश्रीठ कु रिी कहते हैं वक िीिन के म न-उन्नयन से उनक त त्पयथ है

ररत्र क म न-उन्नयन,

योग्यत क म न-उन्नयन, सेि -स मर्थ्थ क म न-उन्नयन। िे कहते हैं वक हर वकसीके मल्कस्तष्क में यह ब त बैठ न पड़ेग वक िह अपने िैणशष्ट्य नुस र according to the standard of being and becoming (ब ने-बढ़ने के आदश थनुस र) society (सम ि) के णिए most useful (सबसे अणधक वहतकर) बने। दृवि इस तरफ रहे तो हर वकसी की efficiency (दक्षत ) एिां wealth (ऐश्वयथ) बढ़ें गी, वकां तु िे selfish, idle enjoyment-prominent (स्व थथपर अिस भोगप्रध न) होने की अपेक्ष active service-prominent (सवक्रय सेि प्रध न) होांगे, एिां उनके णिए िही enjoyable (उपभोग्य) होग । एिां ऐस नश रहने के क रण उनके ह थ में िो भी wealth (ऐश्वयथ) आएगी उसे िे णसफ़थ आत्म-उपभोग में न िग कर दस िोगोां की सेि में ख थ करन

हेंग।े ऐसे व्यवि के स्व थी

भोगसिथस्व बनकर अश ांवत में डू बने की कम ही सम्भ िन रहती है।८ द ररद्ऱव्य णधग्रस्त व्यवियोां को सुध रने के विषय में श्रीश्रीठ कु रिी बोिे हैं वक उनिोगोां के णिए दूसरे ढां ग क स्कू ि खोिन

वहए णिसक न म रख ि एग Pauper Reformatory School

६।द्रिव्य: प्रफुल्ल कु म र द स, आिो न -प्रसां गे, खण्ड:१, पृ:१४२, (३०/११/१९४१)। ७।द्रिव्य: प्रफुल्ल कु म र द स, आिो न -प्रसां गे, खण्ड:४, पृ:१६९, (२४/१०/१९४२)।

८।द्रिव्य: प्रफुल्ल कु म र द स, आिो न -प्रसां गे, खण्ड:४, पृ:१६९, (२४/१०/१९४२)।

Page 81

Oct Nov Dec 2021

BLISS

(द ररद्ऱव्य णध सां शोधनी णशक्ष ग र)। यह ाँ उनिोगोां को व्य िह ररक क यथ द्व र णशक्ष दी ि एगी। यह कै से वकय ि एग इसक िणथन भी िे करते हैं। िैसे कहीां २०० बीघे िमीन है, िह ाँ कृ वष-णशक्ष की व्यि​ि हो, छोटे -मोटे क रख ने खुिें, णशल्प-सां ि हो, िैबोरेटरी (शोध क य थिय) हो िह ाँ िे सभी ि स्तविक रूप में क यथ करें। श्रीश्रीठ कु रिी कहते हैं वक इन विद्य ियो में खूब अनुभिी णशक्षकोां की आिश्यकत है – िे होांगे इिप्र ण,

ररत्रि न, कमथ-मुखर, आश -भरोस -उद्दीपन मय, िे स्वयां क यथ

करेंगे और स थ ही स थ छ त्रोां को भी elating thrush (उद्दीपनी बढ़ ि ) देकर क यथ में अनुरि करेंगे। यह ाँ Sham theorizing (िृथ तत्त्व

थ) को बढ़ ि नहीां वमिेग । छ त्र यह ाँ क म-क ि करेंगे

तथ उसके स थ थोड़ी बहुत literation (आक्षररक ज्ञ न) की व्यि​ि रहेगी, विणभन्न तरह के information (सां ि द) भी उन्हे supply (सां र) करने होांगे एिां उस अनुस र library (पुस्तक िय) भी रहेगी। श्रीश्रीठ कु रिी कहते हैं वक यह ाँ णशक्षक और छ त्र एक स थ ही boarding (छ त्र ि स) में रहेंगे। पहिी अि​ि में ब हर के अन्य Pauper (द ररद्ऱव्य णधग्रस्त व्यवियोां) के सां गत से उन्हे दूर रखन होग । उन्हे ऐसे पररमण्डि में रखन होग वक उनके अांदर self-confidence (आत्म-विश्व स) पैद हो। श्रीश्रीठ कु रिी कहते हैं वक ये छत्र

हे णिस क यथ को ही करे, यह ध्य न रख ि ए वक िे

स श्रयी, सुां दर एिां त्रुवटरवहत ढां ग से करे। िे

हते हैं वक ऐसे विद्य िय में सभी अपनी ड यरी में अपने

क यों क full account maintain (पूर वहस ब वकत ब) करेंगे, आपस में एक healthy competition (िीिनीय प्रवतयोवगत ) रहेगी, प्रत्येक को due appreciation (यथ योग्य प्रशां स ) देन पड़ेग , तथ Normal economic use of time or speed (समय और णक्षप्रगवत क सहि स श्रयी व्यिह र) में उन्हें अभ्यस्त कर न होग । हर व्यवि की earning (अिथन) अपने िैणशष्ट्य नुस र

labour और output (श्रम और उत्प दन) के अनुस र होगी। श्रीश्रीठ कु रिी

हते हैं वक उनिोगोां में

एक ऐसी झोांक पैद वकय ि ए णिससे वक िे अपने अिथन के बि पर इिभरन, आ यथभरन एिां आत्मपोषण कर सकें तथ पररि र-प ररप णश्वथक को भी कु छ दे सकें , एिां िे

हते हैं वक इसे

compulsory (अिश्यकरनीय) बन य ि ए। उनिोगोां को करने, समथथि न बनने और देने के आनां द में मति ि बन देन होग ।९ श्रीश्रीठ कु रिी और भी िणथन करते हुए कहते हैं वक वनत्य इि को णखि न होग ही, यह थी आयथप्रथ , िो inferiority (हीनमन्यत ) और Pauperism (द ररद्ऱव्य णध) की िड़ को खत्म कर ९।द्रिव्य: प्रफुल्ल कु म र द स, आिो न -प्रसां गे, खण्ड:१, पृ:७९-८०, (१४.३.१९४१)।

Page 82

Oct Nov Dec 2021

BLISS

मनुर्ष् को attached (अनुरि) active (कमथठ), energetic (उत्स होद्दीप्त) और able (योग्य) बन देती थी। इसीणिए ऐस कह ि त है वक गुरु को के ि​ि देन

वहए, गुरु से अथ थवद नहीां िेन

यह ाँ तक वक अपने अभ ि-अणभयोग की ब तें भी इस प्रक र नहीां कहनी

वहए,

वहए णिससे उन्हें सह यत

करने क आग्रह हो सके । यवद वनरुप य हो कहन ही पड़े तो ऐसी पररल्किवत में कहन

वहए िब

िस्तुताः हम वबिु ि अप रग हो। परांतु स थ ही स थ उनकी हर इच्छ को with every effort fulfil (सत् प्र ेि में पररपूरण) करने की

ेि करन होग , िो वक म नि

ररत्र के वकसी क्षेत्र में

Pauperism (द ररद्ऱव्य णध), inferiority (हीनमन्यत ), psychical and physical idleness (म नणसक एिां श रीररक आिस्य) प्रिेश न कर प ए इसके णिए एक cruel safeguard (कठोर रक्ष कि ) है।१० Pauperism भग ने के सम्बां ध में श्रीश्रीठ कु रिी और भी कहते हैं वक

हे मनुर्ष् के णिए

वकतन भी क्ोां न करो िब तक उनके अांदर देने क auto-initiative urge (स्वताः स्वेच्छ आग्रह) नहीां प्रस्फूवटत करते तथ उससे कु छ नहीां िेते हो और िह नहीां देत है तब तक समझो वक कु छ नहीां हो रह है। उनके अांदर से Pauperism (द ररद्ऱ-व्य णध) नहीां ि त है। Pauperism (द ररद्ऱ-व्य णध)

भग ने क एक म त्र पथ है — उनके द्व र वकसी को वदि न , उनसे इि के णिए कु छ िेन । िो णभक्ष म ांग कर ख त है वफर भी देन

हत है, िह ाँ ऐसी ब त देखो िह ाँ समझो वक Pauperism

(द ररद्ऱव्य णध) दूर हो क ु है।११ वनष्कषथ द ररद्ऱव्य णध एक कवठनतम व्य णध है। हम इससे स िध न रहे तथ श्रीश्रीठ कु रिी के वदख ए म गथ पर

िकर अपने एिां आस-पड़ोस में सभी को इस व्य णध से मुवि वदि ए, यही प्र थथन है।

द ररद्ऱव्य णध के सम्बां ध में श्रीश्रीठ कु रिी की ये ि णणय ां हम स्मरण रखे—

१। ‗प ि र तपस्य — ि ‖ वबवहत कर्म्थ-वनयां वत्रत नय,— त ‖ दररद्रत रइ उप सक-ओरफ़े।‘१२ १०।द्रिव्य: प्रफुल्ल कु म र द स, आिो न -प्रसां गे, खण्ड:१, पृ:८०, (१४.३.१९४१)। ११।द्रिव्य: प्रफुल्ल कु म र द स, आिो न -प्रसां गे, खण्ड:४, पृ:१, (७/९/१९४२)। १२।श्रीश्रीठ कु र अनुकूि न्द्र, श श्वती, द ररद्ऱ-व्य णध, २९, पृ:३१।

Page 83

Oct Nov Dec 2021

BLISS

*प ने की िो तपस्य विवहत कमथ-वनयां वत्रत नहीां है,— िह उफथ में दररद्रत क ही उप सक है।+

२। ‗क िेर बेि य ि ‖देर फक्क ब णि, र त र वत बड़िोक हब र स्वप्ने ि र तां द्र च्छन्न—

द ररद्ऱ-ब्य णध प्र याः इ सेख ने त ि ।‘१३ *क म के समय णिनकी है फक्क ब िी र तोांर त बड़ आदमी बनने के स्वप्न में

िो तां द्र च्छन्न हैं— द ररद्ऱ-व्य णध प्र यशाः ही है िह ाँ पर त िी।+ ३। ‗प्रयोिन ि देर अब ध्य

अथ उप र्ज्थनी ह ङ्ग म ि ‖र पोह ते

य न—

भ बे अपटु —

दररद्रत इ त देर ब ांधब।‘१४ *णिनक प्रयोिन अब ध्य है, परांतु उप र्ज्थनी झां झट

िो सहन करन नहीां

हते—

भ ि में हैं अपटु, दररद्रत ही उनक ब ांधि है।+ १३।श्रीश्रीठ कु र अनुकूि न्द्र, श श्वती, द ररद्ऱ-व्य णध, ३०, पृ:३१। १४।श्रीश्रीठ कु र अनुकूि न्द्र, श श्वती, द ररद्ऱ-व्य णध, ३४, पृ:३१। Page 84

Oct Nov Dec 2021

BLISS

Page 85

Oct Nov Dec 2021

BLISS

Page 86

Oct Nov Dec 2021

BLISS

Page 87

Oct Nov Dec 2021

BLISS

Page 88

Oct Nov Dec 2021

BLISS

Page 89

Oct Nov Dec 2021

BLISS

Page 90

Oct Nov Dec 2021 BLISS

◆ ଩ଯଭପ୍ରେଭଭୟ ଶ୍ରୀଶ୍ରୀଠାକୁଯ ଄ନୁ କୂ଱ଚନ୍ଧଙ୍କ ଶ୍ରୀଭୁଖ ନଃସୃତ ଫାଣୀ:

👉 ସଦ-ଫଧାୟନା ◆ ଩ଯଭପ୍ରେଭଭୟ ଶ୍ରୀଶ୍ରୀଠାକୁଯ ଄ନୁ କୂ଱ଚନ୍ଧଙ୍କ ସହତ କପ୍ରଥା଩କଥନ: 👉 ଫଷୟ : କଷ୍ଟ ଭଧ୍ୟପ୍ରଯ ଫଡ଼ ପ୍ରହଫାଯ ଩ଥ ◆ ସୃଜନୀ : 👉 ସୁଖଭୟ ଦାମ୍ପତୟ ଜୀଫନ

—

ଶ୍ରୀଭତୀ ଭୀନୁ ଯାୟ

👉 ଩ଯଭ଩ୂଜୟ଩ାଦ ଶ୍ରୀଶ୍ରୀ ଦାଦା

—

ଶ୍ରୀ ହଯ ପ୍ରଭାହନ ଦାଶ

Page 91

Oct Nov Dec 2021

BLISS

ତୁ ପ୍ରଭ ପ୍ରକଉଠାକୁ ଁ

ଫା କାହା ଘଯକୁ ଗପ୍ରର, ପ୍ରସଭାପ୍ରନ ଉତପୁ ଲ୍ଲ ନ ପ୍ରହାଆ ମଦ ଫବ୍ରତ ପ୍ରହାଆ ଩ଡ଼ନ୍ତ ତା'ପ୍ରହପ୍ରର ଫୁ ଝ ନ଄― ତୁ ଭ ଄ନ୍ତଯପ୍ରଯ ପ୍ରରାବୀ ପ୍ରସଫାର଩୍ସତ ୁ ା ପ୍ରସପ୍ରଫ ଫ ଗଜ୍ ଗଜ୍ କଯୁଛ, ଅଉ ପ୍ରସପ୍ରଫ ଫ ତୁ ପ୍ରଭ ପ୍ରସଭାନଙ୍କ

଄ନ୍ତଯ-ଅତ୍ମୀୟ ପ୍ରହାଆ ଉଠ ଩ାଯନ । ୨୧୬ ( ଗ୍ରନ୍ଥ: ସଦ-ଫଧାୟନା ) *****

ଦାୟତ୍ୱଗ୍ରହଣ, ଅଶା-ବଯସା-େଦାନ, ଉ଩ଚୟୀ ଄ନୁ ଚମ୍ୟା, ହୃ ଦୟ ଄ନୁ ପ୍ରଫଦନା, ସଭଥ୍ନ ଓ ସହାନୁ ବୂତ ବତଯ ପ୍ରଦଆ ଭଣଷ ଭଣଷଯ ଅତ୍ମୀୟ ପ୍ରହାଆ ଉପ୍ରଠ

ଅ଩ଣାଯ ପ୍ରହାଆଉପ୍ରଠ ;

Page 92

Oct Nov Dec 2021

BLISS

ଏହାଯ ଫୟତକ୍ରଭ ପ୍ରମଉଠଁ ପ୍ରମପ୍ରତଟା ଅତ୍ମୀୟତା ସ୍ଥା଩ନପ୍ରଯ ଫୟଥ୍ତା ଫ ପ୍ରସଠାପ୍ରଯ ପ୍ରସପ୍ରତଟା; ପ୍ରତପ୍ରଫ ସତ୍ତାପ୍ର଩ାଷଣୀ ହୃ ଦୟ ବର୍ତ୍​୍ନା ଫା ଄ନୁ ଶାସନ-ନୟଭନା

ଅତ୍ମୀୟତାଯ ଩ଯ଩ନ୍ଥୀ ନୁ ପ୍ରହ ଁ । ୨୧୭ ( ଗ୍ରନ୍ଥ: ସଦ-ଫଧାୟନା )

ଶବ୍ଦାଥ୍ : ଉ଩ଚୟୀ – ପ୍ର଩ାଷଣ ଓ ଫର୍ଦ୍​୍ନ-ମୁକ୍ତ । ଄ନୁ ଚମ୍ୟା – ଅଚଯଣ, ପ୍ରସଫା । ଄ନୁ ପ୍ରଫଦନା – ଦ୍ରଷ୍ଟଫୟ '଄ନୁ ପ୍ରଫଦ' । ଄ନୁ ପ୍ରଫଦ – (୧) ଄ନୁ ସଯଣ-଩ୂଫକ ୍ ରବ୍ଧ ଜ୍ଞାନ; (୨) ଜ୍ଞାନ, ପ୍ରଫାଧ, ସପ୍ରଚତନତା ।

Page 93

Oct Nov Dec 2021

BLISS

଩ଯଭପ୍ରେଭଭୟ ଶ୍ରୀଶ୍ରୀଠାକୁଯ ଄ନୁ କୂ଱ଚନ୍ଧଙ୍କ ସହତ କପ୍ରଥା଩କଥନ: ଅଆ.ଏ. କ୍ଲାସପ୍ରଯ ଩ଢଥ ୁ ିଫା ନପ୍ରଗନ ନାଭକ ଜପ୍ରଣ ଛାତ୍ର ଅସ କହରା – ଠାକୁଯ ! ଭ ଁୁ ଩ଯଘପ୍ରଯ ଯହ ଩ଢା଩ଢ କଯୁଛ, ପ୍ରସଠାପ୍ରଯ ପ୍ରଭାପ୍ରତ ଄ପ୍ରନକ କାଭ କଯଫାକୁ ଩ପ୍ରଡ଼, ପ୍ରଛାଟ ପ୍ରଛାଟ ଩ରାଭାନଙ୍କୁ ଩ଢାଆଫାକୁ ହୁ ଏ, ପ୍ରସଥ଩ ି ାଆ ଁନଜଯ ଩ଢାଶୁଣା ବରବାପ୍ରଫ କଯ଩ାଯୁ ନାହ ଁ।

ଶ୍ରୀଶ୍ରୀଠାକୁଯ– ଚା଩ ବତପ୍ରଯ ଯହ ଅଗ୍ରହଯ ସହତ, ପ୍ରମପ୍ରତ ଟପ୍ରକ କଯାମାଏ, ପ୍ରସଥପ୍ରି ଯ ଭଧ୍ୟ ରାବ ହୁ ଏ । ସଫୁ କାଭ ସାଯ ଯାତପ୍ରଯ ନପ୍ରଯା଱ାପ୍ରଯ ବରକଯ ଩ଢଫୁ । ଶଯୀଯଟା ଠକ୍ ଥପ୍ରି ର ଖଟପ୍ରର ପ୍ରରାକସାନ ହୁ ଏ ନାହ ଁ । ଄ନୟକୁ ଩ଢାଆପ୍ରର କନ୍ତୁ ନଜଯ ଩ଢା ବର ହୁ ଏ । ଅଉ ଄ସୁଫଧା ବତଯ ପ୍ରଦଆ ଭଣଷ ପ୍ରହପ୍ରର, ନଜଯ କ୍ଷଭତା ଫଢମାଏ । ପ୍ରକପ୍ରତ ଩ରା ଄ଛନ୍ତ, ନଜଯ ରୁ ଗାଟା ପ୍ରଧାଆ ଩ାଯନ୍ତ ନାହ,ଁ ଗରାପ୍ରସ ଩ାଣ ଗଡ଼ାଆ ଩ଆ଩ାଯନ୍ତ ନାହ,ଁ ଭଶାଯଟା ଫାନ୍ଧ ଩ାଯନ୍ତ ନାହ,ଁ ସଫୁ ଫଷୟପ୍ରଯ ଄ନୟ ଉ଩ପ୍ରଯ ନବ୍ଯଶୀ଱ ପ୍ରହାଆଥା'ନ୍ତ । ଏହା କନ୍ତୁ ବର ନୁ ପ୍ରହ ଁ । ପ୍ରମ ଄ନୟଯ ପ୍ରସଫା ପ୍ରମପ୍ରତ କଭ ପ୍ରନଆ଩ାପ୍ରଯ, ଏଫଂ ଄ନୟକୁ ପ୍ରମପ୍ରତ ପ୍ରଫଶୀ ପ୍ରସଫା ପ୍ରଦଆ଩ାପ୍ରଯ, ପ୍ରସ ପ୍ରସପ୍ରତ ସୁସ୍ଥ, ସଫ଱, କଭ୍ଠ ଓ ସୁଖୀ ପ୍ରହାଆ଩ାପ୍ରଯ । ଅତ୍ମନବ୍ଯତା ଓ ପ୍ରସଫା ଭପ୍ରନାବାଫ ଥପ୍ରି ର ଭଣଷଯ ଄ଜ୍ନ଩ଟୁ ତା ଭଧ୍ୟ ଫୃ ର୍ଦ୍଩ାଏ । ପ୍ରଫଶଦନ ତା'କୁ ଩ଯଭୁଖାପ୍ର଩କ୍ଷୀ ପ୍ରହାଆ ଯହଫାକୁ ହୁ ଏ ନାହ ଁ । ତୁ ପ୍ରଭ ପ୍ରମଉ ଁ ଄ଫସ୍ଥା ଭଧ୍ୟପ୍ରଯ ଩ଡ଼ଛ, ପ୍ରଗାଟଏ ଦଗଯୁ, ଏହା

ତୁ ଭ଩ାଆ ଁ ଫଡ଼ ପ୍ରହଫା ସକାପ୍ରଶ ପ୍ରଗାଟାଏ ଭସ୍ତଫଡ଼ ସୁପ୍ରମାଗ । ତୁ ପ୍ରଭ ଫୁ ଝ ସୁଝ ପ୍ରସଭାନଙ୍କ ଩ାଆ ଁ ପ୍ରମପ୍ରତଟା କଯ଩ାଯ, କଯଫ । ଄ନଚ୍ଛା ସହକାପ୍ରଯ ଫାଧ୍ୟ ପ୍ରହାଆ କଯଫା ଅଉ ଆଚ୍ଛା ଓ ଅଗ୍ରହ ସହକାପ୍ରଯ କଯଫା― ଏଆ ଦୁ ଆେକାଯ କଯଫା ଭଧ୍ୟପ୍ରଯ ଄ପ୍ରନକ ତପାତ୍ ଄ଛ । ପ୍ରସଫାକଯ, ପ୍ରସ ଘଯଯ ସଭସ୍ତଙ୍କଯ ହୃ ଦୟ ଜୟ କଯପ୍ରନଫା ଦଯକାଯ । ତା'ପ୍ରହପ୍ରର ପ୍ରଦଖ ିଫ ପ୍ରସଆଭାପ୍ରନହ ଁ ତୁଭଯ ଩ଢା଩ଢ ଩ାଆ ଁ ସପ୍ରୁ ମାଗ କଯ ପ୍ରଦଫାକୁ

ଫୟସ୍ତ ପ୍ରହାଆଉଠପ୍ରଫ । ନପ୍ରଗନ– ଩ଯଘପ୍ରଯ ଯହ କଷ୍ଟକଯ ଩ଢା଩ଢ କଯ ଫଡ଼ ପ୍ରହଫାଯ ସୁପ୍ରମାଗ ଅଉ ପ୍ରକାଉଠ ? ଖାର ତ ଫାଧା ଅପ୍ରସ । ପ୍ରଭାଯ ସଫୁ ପ୍ରଫପ୍ର଱ ଭପ୍ରନହୁ ଏ, ପ୍ରଭା ଫା଩ା ଗଯଫ, ପ୍ରତଣୁ ପ୍ରଭାପ୍ରତ ଏପ୍ରତ କଷ୍ଟ କଯ ଩ଢଫାକୁ ପ୍ରହଉଛ ।

ଶ୍ରୀଶ୍ରୀଠାକୁଯ― ତୁ ଭ ଫା଩ା ଗଯଫ, ତୁ ଭକୁ କଷ୍ଟକଯ ଩ଢଫାକୁ ପ୍ରହଉଛ, ଏଆ ଦୁ ଆଟ କଥା ହୁ ଏତ ଠକ୍ । କନ୍ତୁ ଏଆ ଫାଧାକୁ ଄ତକ୍ରଭ କଯ ମଦ କୃତକାମ୍ୟ ପ୍ରହାଆ଩ାଯ, ପ୍ରଦଖଫ ି , ତା' ବତଯ ପ୍ରଦଆ, ପ୍ରକପ୍ରତ ଄ବଜ୍ଞତା ଓ ଅତ୍ମେସାଦ ରାବ ପ୍ରହଫ । ଩ଯକୁ ଅ଩ଣାଯ କଯଫା ଶକ୍ଷାଯ ପ୍ରଗାଟାଏ ଫପ୍ରଶଷ ଄ଙ୍ଗ । ପ୍ରସ ଶକ୍ଷା ତୁ ପ୍ରଭ ସହପ୍ରଜହ ଁ ଅୟତ୍ତ କଯ଩ାଯଫ । କଷ୍ଟ ବତଯ ପ୍ରଦଆ ଭଣଷ ପ୍ରହପ୍ରର ତୁ ଭଯ ଅତ୍ମଫଶ୍ୱାସ ଓ

ଭନଯ ପ୍ରଜାଯ ଫଢମଫ । ଏଆସଫୁ ସଦଗୁଣ ଥିପ୍ରର, ତା'ଯ କ କଛ ଄ଟକ ମାଏ ? ଅଉ ଉ଩କାଯୀଯ

Page 94

Oct Nov Dec 2021

BLISS

ଉ଩କାଯ କଦା଩ ବୁରଫ ନାହ ଁ । ତା' ଩ାଆ ଁ ପ୍ରମପ୍ରତ଩ାଯ କଯମଫ । ଫଡ଼ ପ୍ରହଫାଯ ଩ଥ ତୁ ଭ ସାମ୍ନାପ୍ରଯ ପ୍ରଖାରାହ ଁ ଯହଛ । ଏପ୍ରଫ ତୁ ଭଯ ଭଜି ପ୍ରହପ୍ରରହ ଁ ପ୍ରହରା । ଩ଯଭ଩ତାଙ୍କ ଄ପ୍ରଶଷ ଅଶୀଫ୍ାଦ ତୁ ଭ

ଉ଩ପ୍ରଯ। ( ଅପ୍ରରାଚନା େସଙ୍ଗ, ଩ଞ୍ଚଭ ଖଣ୍ଡ, ତା: ଆଂ ୧୨/୦୪/୧୯୪୪)

Page 95

Oct Nov Dec 2021

BLISS

ସୁଖ ପ୍ରଗାଟଏ ଏଭତ ଜନଷ, ତାକୁ କଏ ଫା ନ'ଚାପ୍ରହ ଁ ? କାଯଣ ଏଥପ୍ରି ଯ ଥାଏ ଜୀଫନ-ଫୃ ର୍ଦ୍ଯ ଄ପ୍ରଭାଘ ଶକ୍ତ, ମଦ ପ୍ରସ ସୁଖ ସତ୍ ହୁ ଏ । କନ୍ତୁ ଏଆ ଦୁ ଲ୍ଲବ ୍ ଜନଷକୁ ଩ାଅନ୍ତ ଫା ପ୍ରକପ୍ରତ ଜଣ ? ଭଣଷ ତ ଩ାଗ଱ ଏଆ ସୁଖ ଟକକ ଩ାଆ ଁ । କନ୍ତୁ ସଫୁ ପ୍ରଫପ୍ର଱ ଩ାଏନା । କାଯଣ, ଩ାଆଫା଩ାଆ ଁ ମାହା କଯଣୀୟ ତାହା ପ୍ରସ ଜାପ୍ରଣନା ଫା ଜାଣଥ ିପ୍ରର ଫ ତାହା କପ୍ରଯନା ଄ପ୍ରନକ ସଭୟପ୍ରଯ । ସୁଖଭୟ ଦାମ୍ପତୟ ଜୀଫନପ୍ରଯ ହ ଁ ଥାଏ ଫାସ୍ତଫ ସ୍ୱଗ୍ୀୟ ସୁଖ । ଦାମ୍ପତୟ ଭାପ୍ରନ ସ୍ୱାଭୀ-ସ୍ତ୍ରୀଙ୍କଯ େଣୟଗତ ଫୟଫହାଯ । ସୁଖଭୟ ଄ଥ୍ାତ—ସୁଖପ୍ରଯ ବଯା ଶାଯଯୀକ, ଭାନସକ ଓ ଫାଚକ, ସଫୁ ଦଗ ପ୍ରଦଆ । ଏହ େସଙ୍ଗପ୍ରଯ ଶ୍ରୀଶ୍ରୀଠାକୁଯ ଅପ୍ରରାଚନା ଭାଧ୍ୟଭପ୍ରଯ ଄ପ୍ରନକ କଥା କହମାଆଛନ୍ତ । ସୁଖଭୟ ଫା ଭଧୁଭୟ ଦାମ୍ପତୟ ଜୀଫନ କଥା ବାଫଫା ଩ୂଫଯ ୍ ୁ ଅଭକୁ ଜାଣଫାକୁ ପ୍ରହଫ, ଩ୁଯୂଷ ଓ ନାଯୀଯ ପ୍ରଫୈଶଷ୍ଟୟଯ ଭୂ଱ ପ୍ରକଉଠଁ ? ଶ୍ରୀଶ୍ରୀଠାକୁଯ କହପ୍ରର—―ପ୍ରଗାଟଏ ପ୍ରଢଉଯ ଉଦପ୍ରଫ଱ତ ଄ଫସ୍ଥାଟା ପ୍ରମଭତ ଩ୁଯୁଷ, ଄ଫପ୍ରଫ଱ତ ଄ଫସ୍ଥାଟା ପ୍ରମଭତ ନାଯୀ । ଄ଫପ୍ରଫ଱ତ ଉ଩ପ୍ରଯ ବଯା ପ୍ରଦଆ ପ୍ରମଭତ ଉଦପ୍ରଫ଱ତ ଠଅ ହୁ ଏ । େକୃତ

( ନାଯୀ ) ପ୍ରମଭତ ଩ୁଯୁଷଯ ଫଶ୍ରାଭ ପ୍ରକ୍ଷତ୍ର । ନାଯୀ, ଩ୁଯୁଷଯ ଩ଯପ୍ର଩ାଷକ, ଩ୁଯୁଷ ନାଯୀଯ ଩ଯ଩ୂଯକ । ଉବପ୍ରୟ ଭଶକ ଏକ । ନାଯୀ ପ୍ରମଭତ ଩ୁଯୁଷ ସତ୍ତାଯ ଫାକ ଟକକ (଄ର୍ଦ୍​୍ାଙ୍ଗନୀ)। ପ୍ରସଥ଩ ି ାଆ ଁ ଭନଫୃ ତ୍ତୟନୁ ସାଯଣୀ ସ୍ତ୍ରୀଯ କଥା କପ୍ରହ । ସ୍ୱାଭୀ ପ୍ରମଭତ ସ୍ତ୍ରୀଯ ସତ୍ତା । ( ଅ.େ.— ୨ୟ ଖଣ୍ଡ ) ଦାମ୍ପତୟେଣୟ ଩ଯ଩କ୍ୱ ହୁ ଏ ପ୍ରସହଭାନଙ୍କଯ ପ୍ରମଉଭାନଙ୍କଯ ଁ ଩ଯ଩ୂଯଣଯ ଉର୍ତ୍ ଅଦଶ୍ଙ୍କଠାପ୍ରଯ ଥାଏ

େଫୃ ତ୍ତ ପ୍ରବଦ ଄ନୁ ଯାଗ । ଩ୁଯୁଷଯ ଉଦପ୍ରଫ଱ତ ଄ଫସ୍ଥାଟା ମଦ ଅଦଶ୍ ଫା ଩ୁଯୁଷ ପ୍ରଶ୍ରଷ୍ଠଙ୍କ ସହତ ସଂରଗ୍ନ ପ୍ରହାଆ

ନ'ଯପ୍ରହ ପ୍ରତପ୍ରଫ ତା'ଯ ପ୍ର଩ୌଯୁଷ ହ ଁ ପ୍ରରା଩ ଩ାଆଫାକୁ ଫପ୍ରସ । ପ୍ରସ କାଭ-ଭୁଗ୍ଧ ପ୍ରହାଆଉପ୍ରଠ

ନାଯୀଠାପ୍ରଯ, ତା'ଯ ଩ଯ଩ୂଯଣୀ େତବା ହ ଁ ନଷ୍ଟ ପ୍ରହାଆଥାଏ । ନାଯୀ ପ୍ରସ଩ଯ ଩ୁଯୁଷକୁ ପ୍ରନଆ ସୁଖ ି ପ୍ରହାଆ ଩ାପ୍ରଯନା । ସାଂସାଯକ ଜୀଫନପ୍ରଯ ସ୍ତ୍ରୀ ଯ ଦଯଦୀ ଶ୍ରର୍ଦ୍ା ଓ ଉର୍ତ୍ାହ ଉଦ୍ଦ଩ନା ଩ୁଯୁଷଯ ଜୀଫନ ସଂପ୍ରଫଗ

କଭ୍ଶକ୍ତକୁ ଄ପ୍ରନକ ଯୂ଩ପ୍ରଯ ଜ୍ୱ଱ନ୍ତ କଯପ୍ରତାପ୍ର଱ । ପ୍ରସଥ଩ ି ାଆ ଁ ସ୍ୱାଭୀ ସ୍ତ୍ରୀ ପ୍ରହଫା ଦଯକାଯ ସଭ ଄ଥଚ ଫ଩ଯତ । ସ୍ୱାଭୀଯ ପ୍ରମଉ ଁ ସହମାତ ସଂସ୍କାଯ ଓ େକୃତ, ତାହା ସଙ୍ଗପ୍ରଯ ସ୍ତ୍ରୀଯ ଶ୍ରର୍ଦ୍ାନନ୍ଦତ ସଙ୍ଗତ ଓ ପ୍ରଭ଱ ଯହଫା ଦଯକାଯ । ( ଅ.େ.—୮ଭ ଖଣ୍ଡ ) ସ୍ୱାଭୀ-ସ୍ତ୍ରୀଙ୍କ ଭଧ୍ୟପ୍ରଯ ସମ୍ପକ୍ ଭଧୁଭୟ କ଩ଯ ପ୍ରହଫ ତାହାଯ ଫହୁ ଉ଩ାୟ ଶ୍ରୀଶ୍ରୀଠାକୁଯ ଶପ୍ରଖଆ

ପ୍ରଦଆଛନ୍ତ । ଦନକଯ କଥା ଜପ୍ରଣ ଭାଅ େଶ୍ନ କପ୍ରର—ସ୍ତ୍ରୀ, ସ୍ୱାଭୀ ସହତ ବର ଫୟଫହାଯ କଯଫା ସପ୍ରତ୍ତେ, ସ୍ୱାଭୀ

Page 96

Oct Nov Dec 2021

BLISS

ପ୍ରମଉଠଁ ସ୍ତ୍ରୀ ସହତ ଦୁ ଫଫ ୍ ହାଯ କପ୍ରଯ , ପ୍ରସଠାପ୍ରଯ ସ୍ତ୍ରୀ କ'ଣ କଯଫ ? ଶ୍ରୀଶ୍ରୀ ଠାକୁଯ—ଏଆ କଥା ତ କହଥର ି । େକୃତଗତ ସାଭଞ୍ଜସୟ ପ୍ରଦଖ ି ଫଫାହ ନ'ପ୍ରଦପ୍ରର, ସ୍ୱାଭୀସ୍ତ୍ରୀଙ୍କଯ ଜୀଫନ ଫଧ୍ୱସ୍ତ ପ୍ରହାଆମାଏ। ତୁ ଭଯ ଧାଯଣା-଄ନୁ ମାୟୀ ହୁ ଏତ ବର ଫୟଫହାଯ କଯୁଛ, କନ୍ତୁ ସ୍ୱାଭୀଯ ହୁ ଏତ ଄ନୁ ପ୍ରମାଗ—ଭ ଁୁ ମାହା ଚାପ୍ରହ,ଁ ଭ ଁୁ ପ୍ରମଉଟା ଁ ଩ସନ୍ଦ କପ୍ରଯ, ପ୍ରଭାଯ ସ୍ତ୍ରୀ ପ୍ରକୌଣସଭପ୍ରତଆ ପ୍ରସହବାପ୍ରଫ ଚପ୍ର଱ନା , ପ୍ରସ ତା'ଯ ଖଅ ି ର ଄ନୁ ସାପ୍ରଯ ଚପ୍ର଱ । ଄ପ୍ରନକ ପ୍ରକ୍ଷତ୍ରପ୍ରଯ ସ୍ତ୍ରୀ ଩ଯ ସ୍ତ୍ରୀ ଖଯା଩ ନୁ ପ୍ରହ,ଁ ସ୍ୱାଭୀ ଩ଯ ସ୍ୱାଭୀ ଫ ଖଯା଩ ନୁ ପ୍ରହ ଁ । ଉବୟଙ୍କଯ ଫୟଫହାଯ ଫାହାଯ ପ୍ରରାକଙ୍କ ସହତ ଄ତ ସୁନ୍ଦଯ, କନ୍ତୁ ଉବୟଙ୍କ ଭଧ୍ୟପ୍ରଯ କଛ ଫ ଠକ୍ ନାହ ଁ ।

ଫଫାହପ୍ରଯ ମଦ ଄ପ୍ରଭ଱ ଘଟଥାଏ, ପ୍ରସଠାପ୍ରଯ ସ୍ତ୍ରୀଯ, ସ୍ୱାଭୀଯ େକୃତଟାକୁ ଫୁ ଝଫାକୁ ପ୍ରଚଷ୍ଟା କଯଫା ଉଚତ୍ ଏଫଂ ସ୍ୱାଭୀଙ୍କୁ ମାହା ବରରାପ୍ରଗ ଓ ବର ହୁ ଏ, ନଜଯ ଫୟଫହାଯ ପ୍ରସହବାପ୍ରଫ ନୟନ୍ତ୍ରଣ କଯଫାକୁ ପ୍ରଚଷ୍ଟା କଯଫା ଉଚତ୍ । ଜପ୍ରଣ ଭଣଷ ସହତ ଫୟଫହାଯ କଯଫା ସଭୟପ୍ରଯ ସ୍ମଯଣ ଯଖଫ ି ା ଉଚତ୍ , ମାହା ସହତ ଫୟଫହାଯ କଯୁଛ ତା‗ଯ ପ୍ରଗାଟଏ ଯୁଚ ଄ଛ, ଩ସନ୍ଦ ଄ଛ, େକୃତ ଄ଛ, ପ୍ରଭଜାଜ ଄ଛ, ଧଯଣ ଄ଛ । ପ୍ରତଣୁ ଭଣଷଯ ଭନପ୍ରଭଜାଜ ଫୁ ଝ ଚ଱ଫାକୁ ହୁ ଏ । ତୁ ପ୍ରଭ ହୁ ଏତ ସଂସାଯଯ ପ୍ରଗାଟଏ େପ୍ରୟାଜନୀୟ ଜନଷ ସ୍ୱାଭୀ ଙ୍କୁ ଭାଗ ଫସର, ପ୍ରମପ୍ରତପ୍ରଫପ୍ର଱ ତାଙ୍କ ଭନଟା ନାନା ସଭସୟାପ୍ରଯ ବାଯାକ୍ରାନ୍ତ । ପ୍ରସପ୍ରତପ୍ରଫପ୍ର଱ ପ୍ରସ ତ ଯାଗପ୍ରଫ ହ ଁ । ଩ୁଣ ତୁ ପ୍ରଭ କହଫ—ଭ ଁୁ ତ ନଜ ଩ାଆ ଁ କଛ ଚାହନଥ ଁ ର ି , ସଂସାଯ଩ାଆ ଁ ଦଯକାଯ, ଏଥ଩ ି ାଆ ଁ ଏପ୍ରତ କଥା ଶୁଣର । ମାହାକୁ ପ୍ରଦଖ ି଩ାପ୍ରଯ ନାହ,ଁ ତା'ଯ ଚ଱ନ ଫଙ୍କା । ଏଆ ରାଗଗରା କଥା କଟା କଟ ଅଉ ଩ଟା ଩ଟ । ଭାଅଭାନଙ୍କଯ ଫପ୍ରଶଷ-ଫପ୍ରଶଷ ଶାଯଯୀକ ଄ଫସ୍ଥାପ୍ରଯ ଫପ୍ରଶଷ-ଫପ୍ରଶଷ ଭଜାଜ ସୃଷ୍ଟ ହୁ ଏ । ପ୍ରସଆଟା ସାଭୟକ ଫୟା଩ାଯ ଏଫଂ ଶାଯଯୀକ ଄ଫସ୍ଥା ସପ୍ରଙ୍ଗ ଜଡ଼ତ । ଩ୁଯୁଷଭାନଙ୍କଯ ଏ ସମ୍ବନ୍ଧପ୍ରଯ ମଦ ପ୍ରକୌଣସ ଜ୍ଞାନ ନ'ଥାଏ ଏଫଂ ପ୍ରସହ ସଭୟପ୍ରଯ ସ୍ୱାବାଫକ ପ୍ରଫୈରକ୍ଷଣଯ ପ୍ରମାଗ ଁୁ ମଦ ଄ମଥା ଶାସନ ଓ ତାଡ଼ନା କଯଫାକୁ ମାଅନ୍ତ, ତା'ପ୍ରହପ୍ରର କନ୍ତୁ ହତଯ ଫ଩ଯତ ଘପ୍ରଟ । ଩ୁଣ ଶ୍ରୀଶ୍ରୀଠାକୁଯ ପ୍ରସହ ଭାଅଟକୁ କହପ୍ରର—ସ୍ୱାଭୀ ଩ାଖପ୍ରଯ ସଫୁ ପ୍ରଫପ୍ର଱ ନତ ପ୍ରହାଆଯହଫୁ । ମୁକ୍ତ ତକ୍ ଦ୍ଵାଯା କାହାଯ ଫ ଭନ ଜୟ କଯାମାଏ ନା । ପ୍ରତାଯ ମଦ ପ୍ରକପ୍ରଫ ଫ ଭପ୍ରନ ହୁ ଏ ପ୍ରମ, ସ୍ୱାଭୀ ପ୍ରତା ସହତ ଄କାଯଣପ୍ରଯ ଦୁ ଫଫ ୍ ହାଯ କଯୁଛନ୍ତ—ତଥା଩ କହଫୁ ,- ―ଭ ଁୁ କଥାଟା କହଫାକୁ ଚାହଥଁ ର ି ବର, କନ୍ତୁ ବରବାଫପ୍ରଯ ଫୁ ପ୍ରଝଆ କହ ନ'଩ାଯଫାଯୁ ତୁ ଭଯ ଄ଶାନ୍ତଯ କାଯଣ ପ୍ରହାଆଛ । ବୁର୍ ପ୍ରଭାଯ ହ ଁ ।‖ ପ୍ରଦଖଫ ି ୁ ଏଆ କଥାପ୍ରଯ ସ୍ୱାଭୀଯ ସଫୁ ଯାଗ ତଯ଱ ଩ାଣ ପ୍ରହାଆମଫ । ପ୍ରଗାଟଏ ଜାଗାପ୍ରଯ ପ୍ରକଫ଱ ସ୍ୱାଭୀ ଫଯୁର୍ଦ୍ପ୍ରଯ ଠଅ ପ୍ରହାଆ଩ାଯୁ- ମଦ ପ୍ରଦଖଫ ି ୁ ସ୍ୱାଭୀ ତାଙ୍କଯ ଭାଅଫା଩ା ଫା ଗୁଯୁଜନଙ୍କ ସପ୍ରଙ୍ଗ ଄ସଭୀଚନ ( ଄ନୁ ଚତ) ଫୟଫହାଯ କଯୁଛନ୍ତ ।

Page 97

Oct Nov Dec 2021

BLISS

ସ୍ତ୍ରୀ ନଜଯ ସ୍ୱାଥ୍ ଩ାଆ ଁ ମଦ ସ୍ୱାଭୀଙ୍କୁ ଗୁଯୁଜନ ଓ ଅତ୍ମୀୟ ସ୍ୱଜନଙ୍କଠାଯୁ ଫଚ୍ଛନ୍ନ କଯ ନଜ ଄ଞ୍ଚ଱ଧଯା କଯଫାକୁ ଚାପ୍ରହ ଁ ପ୍ରତପ୍ରଫ ଏହାଦ୍ବାଯା ପ୍ରମ ସ୍ୱାଭୀ େତ ଓ ନଜ େତ ଶତ୍ରୁତା କଯା ହୁ ଏ, - ଏ କଥାଟା ଫୁ ପ୍ରଝନା । ପ୍ରସଭାନଙ୍କ େତ ଦାୟତ୍ବ ଓ କତ୍ତ୍ଫୟହୀନ କଯପ୍ରତା଱ପ୍ରର ପ୍ରସ ଧୀପ୍ରଯ-ଧୀପ୍ରଯ ଄ଭଣଷ ପ୍ରହାଆଉପ୍ରଠ । ତା'ଯ ଜଗତଟା ପ୍ରହାଆମାଏ ସଂକୀର୍ଣ୍​୍ । ମାହାଙ୍କୁ ଖୁସକଯ, ମାହାଙ୍କ ଅଶୀଫ୍ାଦ ଓ େସାଦ ରାବକଯ ଭଣଷ ଫଡ଼

ପ୍ରହଫାଯ ପ୍ରେଯଣା ଩ାଏ , ତାଙ୍କ େତ ଟାଣଟା ମଦ ଛଣ୍ଡମାଏ, ପ୍ରତପ୍ରଫ ତା'ଯ ଜୀଫନପ୍ରଯ ସମ୍ବ଱ କ‗ଣ ଯହରା, ତା'ତ ଫୁ ପ୍ରଝନା । ଅଉ, ମଏ ତାଙ୍କୁ ଭପ୍ରନାଜଗତଯୁ ଏଆବାପ୍ରଫ ଯକ୍ତ ଓ ନଃସମ୍ବ଱ କଯପ୍ରଦରା, ତା'େତ ଦପ୍ରନ ତା'ଯ ଅପ୍ରକ୍ରାଶ ଅସଫା ଫ ଄ସମ୍ଭଫ ନୁ ପ୍ରହ ଁ । ପ୍ରସପ୍ରତପ୍ରଫପ୍ର଱ ପ୍ରସ ହୁ ଏତ ଏଆ ସ୍ତ୍ରୀକୁ ଦୁ ଆଅଖ ିପ୍ରଯ ପ୍ରଦଖ ି ଩ାପ୍ରଯନା ।

ବାପ୍ରଫ, ଏଆ ଡାହାଣୀ ପ୍ରଭାଯ ସଫ୍ନାଶ କଯଛ । ପ୍ରଭାଯ ଭାଅ-ଫା଩ା-ବାଆ-ବଉଣୀ, ଅତ୍ମୀୟ-ସ୍ୱଜନ ସଭସ୍ତଙ୍କଠାଯୁ ପ୍ରଭାପ୍ରତ ଫଚ୍ଛନ୍ନ କଯଛ, ପ୍ରଭାଯ ସୁନ୍ଦଯ ଫଗଚା କୁ ଶୁପ୍ରଖଆ ପ୍ରଦଆଛ । ପ୍ରସ ପ୍ରଭାପ୍ରତ ଫ ଚାପ୍ରହ ଁ ନା । ପ୍ରସ ଚାପ୍ରହ ଁପ୍ରଭା ଦ୍ଵାଯା ତା'ଯ ଖଅ ି ର ଩ୂଯଣ କଯଫାକୁ । ତା'ଛଡ଼ା, ପ୍ରମଉ ଁ ଛୁଅ଩ରାଙ୍କ ସୁଖସୁଫଧା ଩ାଆ ଁ ଏଭତ କପ୍ରଯ , ତାଙ୍କଯ ଫା କ'ଣ ରାବ ହୁ ଏ ?

ପ୍ରସଭାପ୍ରନ ଭଧ୍ୟ ଏହ ସଂକୀର୍ଣ୍​୍ ସ୍ୱାଥ୍଩ଯତାଯ ଶକ୍ଷା ଩ାଆ ଩ଯସ୍ପଯକୁ ବର଩ାଆଫାକୁ ଶଖନ୍ତ ନାହ ଁ । କା଱କ୍ରପ୍ରଭ ପ୍ରସଭାପ୍ରନ ଫ ଭାଅଫା଩ା ଓ ବାଆବଉଣୀଙ୍କଠାଯୁ ଫଚ୍ଛନ୍ନ ପ୍ରହାଆ ଩ଡ଼ନ୍ତ । ଏଥପ୍ରି ଯ ଦାମ୍ପତୟ ଜୀଫନ ସୁଖ, ଦୁ ଃଖ ଓ ଄ଫସାଦଯ ଄ତ଱ ଗବ୍ପ୍ରଯ ହଜମାଏ । ଭାଅ ଟ େଶ୍ନ କପ୍ରର—ସ୍ତ୍ରୀ ମଦ ବୁର୍ କଯ ସ୍ୱାଭୀଙ୍କୁ ଫା଩ା-ଭାଅଙ୍କଠାଯୁ ନଜ ଅଡ଼କୁ ଟାଣଫାକୁ ଚାପ୍ରହ ଁ ,

ତା'ପ୍ରହପ୍ରର ସ୍ୱାଭୀ ଫ କ'ଣ ପ୍ରସଆ ବୁର୍ ସଭଥ୍ନ କଯଫ ? ଶ୍ରୀଶ୍ରୀ ଠାକୁଯ—ତା'ତ କଯଫା ଉଚତ୍ ନୁ ପ୍ରହ ଁ । ଩ୁଯୁଷଯ ହ ଁ ତ ଦାୟତ୍ବ ପ୍ରଫଶୀ । ପ୍ରସ ହ ଁ ତ ତା'ଯ ଩ତୃ ବକ୍ତ ଓ ଭାତୃ ବକ୍ତଯ ଦୃ ଷ୍ଟାନ୍ତପ୍ରଯ ସ୍ତ୍ରୀକୁ ପ୍ରସଭାନଙ୍କ େତ ଅହୁ ଯ ଶ୍ରର୍ଦ୍ା଩ଯାୟଣ କଯ ପ୍ରତା଱ପ୍ରଫ । ପ୍ରମଉଠାପ୍ରଯ ଁ ସ୍ୱାଭୀଯ ଏପ୍ରତଟକଏ ଦୃ ଢତା ଓ ପ୍ର଩ୌଯୁଷ ନାହ,ଁ ପ୍ରସଠାପ୍ରଯ ସତୀ ସ୍ତ୍ରୀଯ ଄ପ୍ରନକ କଛ କଯଣୀୟ

଄ଛ । ପ୍ରସ ମଦ ସ୍ୱାଭୀଯ ବର ହ ଁ ଚାପ୍ରହ,ଁ ପ୍ରତପ୍ରଫ ତାହା ହ ଁ କଯଫ ପ୍ରମଉଥିପ୍ରଯ ଁ ସ୍ୱାଭୀଯ ଭଙ୍ଗ଱ ହୁ ଏ । ସ୍ୱାଭୀ ମଦ ତା'ଯ ଭାଅ-ଫା଩ାଙ୍କ କତ୍ତ୍ଫୟଚୁ ୟତ ପ୍ରହଫାକୁ ଚାପ୍ରହ ଁ ପ୍ରସ ଫଯଂ ପ୍ରସପ୍ରତପ୍ରଫପ୍ର଱ କ଱ପ୍ରକୌଶ଱ପ୍ରଯ ପ୍ରଚଷ୍ଟା କଯଫ, ପ୍ରମଉଥଁ ିପ୍ରଯ ଫା଩-ଭାଅଙ୍କ େତ ତା'ଯ ଟାଣ ଫପ୍ରଢ ଏଫଂ ଅପ୍ରଫଗବପ୍ରଯ ପ୍ରସ ତାଙ୍କଯ ପ୍ରସଫା ମତ୍ନ କପ୍ରଯ ।

ଭଣଷଯ ଄ନ୍ତଯପ୍ରଯ ଶ୍ରର୍ଦ୍ା, ବକ୍ତ, େୀତ ଆତୟାଦ ଫପ୍ରଢଆଫା ଩ାଆ ଁ ଄ପ୍ରନକ ସଭୟପ୍ରଯ ଦୂ ତୀଗଯ କଯଫାକୁ ହୁ ଏ । ସ୍ତ୍ରୀ ହୁ ଏତ ସ୍ୱାଭୀକୁ କହରା—ଫା଩ା-ଭାଅ ତୁ ଭକୁ ଖୁଫ୍ ବର଩ାଅନ୍ତ । କହନ୍ତ, ପ୍ରସ ଯାଗାଯାଗୀ କପ୍ରର କ'ଣ ପ୍ରହରା ? ଭନ ତାଯ ଖୁଫ୍ ବର । ଫାହାଯ ଅଡ଼ମ୍ବଯ ନାହ,ଁ କନ୍ତୁ ସଭସ୍ତଙ୍କ େତ ଖୁଫ୍ ଟାଣ । ଩ୁଣ, ଶ୍ୱଶୁଯ-ଶାଶୁଙ୍କ ଩ାଖପ୍ରଯ ହୁ ଏତ କହଫାକୁ ହୁ ଏ—ପ୍ରସ ( ସ୍ୱାଭୀ ) ସଫୁ ସଭୟ ପ୍ରଭାପ୍ରତ କୁହନ୍ତ,

ପ୍ରଭା଩ାଆ ଁ ତୁ ଭକୁ କଛ କଯଫାକୁ ପ୍ରହଫନାହ ଁ। ତୁ ପ୍ରଭ ସଫୁ ସଭୟପ୍ରଯ ପ୍ରଦଖଫ ି ଫା଩ା-ଭାଅଙ୍କଯ ପ୍ରମଉଥି ଁ ପ୍ରଯ

Page 98

Oct Nov Dec 2021

BLISS

ପ୍ରକୌଣସ କଷ୍ଟ ନ'ହୁ ଏ । ଏହ଩ଯ ମଦ ପ୍ରକୌଶ଱ପ୍ରଯ ଦୂ ତୀଗଯ କଯାମାଏ, ତା'ପ୍ରହପ୍ରର ଩ଯସ୍ପଯ ଭଧ୍ୟପ୍ରଯ ଶ୍ରର୍ଦ୍ା, େୀତ, ବାଫ-ସାଫ ଗପ୍ରଜଆ ଦଅମାଏ । ଏହାହ ଁ ତ ସତୀ ସ୍ତ୍ରୀଯ କାଭ, ରକ୍ଷ୍ମୀ ପ୍ରଫାହୁ ଯ କାଭ । ଗଢା ସଂସାଯକୁ ବାଙ୍ଗଫ ନାହ ଁ ପ୍ରସ , ବଙ୍ଗା ସଂସାଯକୁ ଗଢଫ ସଏ , ପ୍ରମାଡ଼ଫ ସଏ ।( ଅ.େ.- ୪ଥ୍ ଖଣ୍ଡ ) ପ୍ରକପ୍ରତ ସୁନ୍ଦଯ କଥା ! ମୁଗ଩ୁଯୁପ୍ରଷାତ୍ତଭ ଶ୍ରୀଶ୍ରୀଠାକୁଯ ଄ନୁ କୂ଱ଚନ୍ଧଙ୍କଯ ଏଆ ପ୍ରକପ୍ରତାଟ କଥା, ନାଯୀ-଩ୁଯୁଷ ଉବପ୍ରୟ ମଦ ଭାନ ଚାରନ୍ତ ଶ୍ରର୍ଦ୍ାଯ ସହତ, ପ୍ରତପ୍ରଫ ଭଧୁଭୟ, ସୁଖଭୟ ଦାମ୍ପତୟ ଜୀଫନ, ସାଯା ଜୀଫନ ଫାନ୍ଧ ପ୍ରହାଆ ଯହଫ, ଏଥ ିପ୍ରଯ ତପ୍ର଱ଭାତ୍ର ସପ୍ରନ୍ଦହ ନାହ ଁ। ଫପ୍ରନ୍ଦ ଩ୁଯୁପ୍ରଷାତ୍ତଭଭ୍

Page 99

Oct Nov Dec 2021

BLISS

଩ଯଭଧାଭଯ ମାତ୍ରୀ ଅଚାମ୍ୟପ୍ରଦଫ ଛାଡ଼ଗର ତୁ ଭ ଄ମ୍ଲାନ କୀତ୍ତି ପ୍ରକାଟ ୋଣ ଅଜ ଝୁ ଯୁଛ ତୁ ଭକୁ ଭପ୍ରନ ଉଙ୍କ ଭାପ୍ରଯ ଄ବୁରା ସ୍ଭତ ୃ ।

ଅଚାମ୍ୟ ଧାଯାଯ େଭୁଖ ନାୟକ ଫୟକ୍ତତ୍ୱ ତୁ ଭଯ େକାପ୍ରଶ ପ୍ରଜୟାତ ଶାନ୍ତ ଓ ପ୍ରସୌଭୟଯ ଉଜ୍ଜ୍ୱ଱ େତୀକ ଦଶ୍ନ ଭାତ୍ରପ୍ରକ ଭ଱ଆ ଶାନ୍ତ ।

ଫ଱ଷ୍ଠ ପ୍ରନତୃ ତ୍ୱ ପ୍ରଦଆଗର ତୁ ପ୍ରଭ ସତସଙ୍ଗ ରବଛ ଜଗପ୍ରତ ଖୟାତ ଅଦଶ୍ଫାଦଯ େଶାନ୍ତ ଭୂଯତ ବକତ ଗାଉଛ ଫଜୟ ଗୀତ ।

ଭହାଭାଯୀ କାପ୍ର଱ ପ୍ରଦଖାଆଛ ଦଶା ପ୍ରଦଆଛ ସକପ୍ର଱ ଆଛା ଶକତ ସାଯା ଜଗତପ୍ରଯ ସତସଙ୍ଗ ଧାଯା ଫଢାଆଛ ସପ୍ରତ ଄ସୀଭ େୀତ ।

ଫୟାକୁ଱ତ ୋଣ ଅହ୍ାନ ୱ ପ୍ରଦଆଛ ଦୀକ୍ଷା ଦାନ କଯ ଫଞ୍ଚା଄ ଜାତ ସାପ୍ରଢ ତନ ପ୍ରକାଟ ଦୀକ୍ଷା ରକ୍ଷୟ ଅଜ ଗାଉଛ ତୁ ଭଯ ଫଜୟ ଗୀତ ।

ପ୍ରହ ଩ଯଭ ଩ୂଜୟ ଄ଭଯ ଅଚାମ୍ୟ ଚଯ ବାସଭାନ ଦଫୟ ଭୂଯତ ଩ଯଭଧାଭପ୍ରଯ ଫଦୟଭାନ େବୁ ପ୍ରଦଖା଄ ସକପ୍ର଱ ଗତ ଭୁକତ ।

Page 100

Oct Nov Dec 2021

BLISS