May 2017 Cover design by: Sri Sumit Patel and Sri Paplu Patel Page design and layout: Sri Ghanashyam Nayak Online Coordinator: Sri Satyaranjan Pradhan
EDITOR: Dr. Anurag Nath ‘Kritiranjan' Editorial Board Members ------------------------------------------------
1. 2. 3. 4. 5. 6.
Sri Sumit Mazumdar Sri Sumit Patel Sri Ghanashyam Nayak Sri Swarashtra Srivastava Sri Kumaresh Pal Miss Preethi S.
Param premamaya Sri Sri Thakur
Page 3 of 90
Jagat Janani Sri Sri Boroma Page 4 of 85
Pradhan Acharyadev Sri Sri Borda Page 5 of 85
Acharyadev Sri Sri Dada Page 6 of 90
EDITORIAL Rhythm, Rhyme and Romance! Poetry and music have always been integral parts and parcels to every aspect of life there is. Since the very dawn of civilization, Man has always held poetry and music in high esteems. In the era of the early men, when the survival was very much dependent upon killing and hunting, Man thought that to live, killing and annihilation of his immediate environment is a must. But with change in time and circumstances, Man’s knowledge and experience, both grew proportionally. With experience he learnt that it was impossible to live alone. To live, he has to let others live too! The environ is a part of his being. Without nurturing his environment he can not sustain his own being. Upon dawn of this perception, he started living in groups, formed clans and tribes. This culminated into the very primitive form of society as we see it today. But to unite these beastly men, the role of music was exemplary. Songs and rhymes boosted their spirits, lifted up their morales. Music became instrumental in preaching and teaching the first words of religion to the world. The first book of knowledge known till date, the ‘Rigveda’ is a divine collection hymns which shaped the contemporary Vedic society. Over the years many men of music took advents and filled the hearts of grief stricken humanity with life and joy. The saga of music and poetry continued and more than half a century ago, a great soul was born in India whose contribution to the whole of humanity will always be remembered for years to come. Kaviguru Rabindranath Tagore was born in Bengal, India at a time when the society and nation was suffering from the plague of superstitions and slavery. His words, songs, poems and fiction still stay fresh as the very heartbeat of our life. Be it God consciousness, Love, or worship of a deity or alleviating the pain of a slave nation, Tagore’s words enlivened and exerted an immortal influence upon the life and culture of the whole humanity. Amidst the fiery desert of sectarian conflict Tagore’s words proved to be an oasis of hope and life. In his birth month, let the words of the master poet reverberate through all of us with booming effulgence and let the radiance of joy spread throughout the globe washing away our fears, sins, miseries and filling our hearts with an inner strength to strive for the ideal on the eternal path of existence. Let this immortal prayer of the Master poet touch the lives of one and all.
Where the mind is without fear and the head is held high Where knowledge is free Where the world has not been broken into fragments By narrow domestic walls Where words come out from the depth of truth Page 7 of 90
Where tireless striving stretches its arms towards perfection Where the clear stream of reason has not lost it’s way Into the dreary desert sand of dead habit Where the mind is led forward by thee Into ever-widening thought and action Into that heaven of freedom, my Father, let my country awake.
Vande Purushottamam!
Dr. Anurag Nath Kritiranjan
Page 8 of 90
Page 9 of 90
Table of contents 1. Message Of Param Premamay Sree Sree Thakur Anukul Chandra
2. Alochana Prasange
2. Katha Prasange
3. Significance of Diksha in Life -----Dr. Rebati Mohan Biswas
4. Consciousness, Supreme Consciousness and Sree Sree Thakur Anukulchandra -----Rajarshi Roy
5. Experiences of an inexperienced youth with the Ideal -----Sushanta Nama
6. Thakur My Lord -----Roshan and Sabina Budathoki.
7. Down the memory lane! -----Anish Chakraborty
8. As lighting cometh from the East -----Srijeeb Karmakar
Page 10 of 90
DO OBSERVE THE TRADITIONS Do observe The traditions That come out of The conflict of Life and nature With an eye to The individual’s Specific specifications. (The Message Vol. 7)
TRADITION AND CUSTOM Tradition is the basis of instinct, Intelligence and presence of mind Which occur through the molestation of Environment and atmosphere, Appearing in being through sperm and zygote Pricked by the affairs— To cross over the traumas* On the way to existential propitiousness From ancient ages— With a gradual piling up all through; And custom is the ceremonial worship By which tradition appears in success Resisting calamities Page 11 of 90
With due reflex, To exist and to grow In a trail of meaningful Progressive go According to the make-up That evolves into Pugnacity and upholding zeal; This tradition therefore, Is the altar of Educational approach Of life and growth; Its abeyance makes The society and country Foolish false-loving, Fictional in essence And full of slavish mentality; So, Do not betray your tradition, Rather pile it up meaningfully To serve your Existential proficiency And be bless for furtherance. (The Message Vol. 7)
Page 12 of 90
Alochana Prasange (Discourses with Sri Sri Thakur Anukulchandra, as compiled by Sri Prafulla Kr. Das)
Vol.1 (Continued from previous issue)
The assets which the Aryans possessed were beyond imagination. The cabinet was formed comprising of the chiefs of Vipras, Kshatriyas and Vaishyas. Chieftains, chiefs among Chieftains and likewise a proper and neat gradation were present. The more fulfilling the person, the more important and chief he was. The Chief Minister thus was always pre elected (on the basis of eligibility). There was no trace of chaos in the election of the most eligible candidate. No other country had the courage to invade India. The entire nation was strongly compact. Due to the provision of Anuloma marriage, the whole nation was crystallized in a single thread. This helped in the process of evolution too -- after 5th, 7th, 14th generations, if Brahmanical instincts were observed in Kshatriyas, Vaishyas and Shudras respectively, then they would be regarded as Vipras. The path of development was open for all from all aspects. In earlier times, money did not decide one’s position in the society. Suppose someone is having a sum of fifty lacs rupees with him while another man runs his entire family in just five rupees but if the later has higher instincts, he was considered higher in the society.Instinct, Habbit, Behaviour and Activity – these were considered as the standards of the society. Learning was never considered as education. Without implementation in the character, so called wisdom was not given any value. It was always assured that knowledge and skills could be converted into inborn character and assets. The
Dharma of Varnashram is so much fine, scientific and developed that many, unable to comprehend it’s latent reality, consider it discriminative – which itself is an act of blunder. Those, who by the intentions of disrupting the scientific system of Varnashram, take up a generous pose and provoke the inferiors of the society, are the greatest enemies of the society. Sri Ramchandra was so stern against Shambuka – because Shambuka’s movement was nothing but a passionate raid against the varnashram dharma. About Ashwamedh yagya, Sri Sri Thakur said, in the yagya, many people gathered together and hence ghee (purified butter) was burnt, the entire atmosphere was thus ionized which is very beneficial to the health.This (atmosphere) upon inhalation, increased the lifespan. In the yagna, Hota, Udgata, Brahma etc were present. It was a kind of demonstration. The Udgatas sang the slogans which got engraved in the minds of the common mass. Principles, if not repeated continuously in the form of slogans, can not be comprehended and accepted by the common mass. One brother came to seek permission for leave. Sri Sri Thakur asked him to follow the five principles of Swastyani. Added to it, HE also said that simultaneously and actively following the five principles of the Swastyani ensures all-round development of an individual. After the said brother took his leave, in
Page 13 of 90
the course of the previous conversation Sri Sri Thakur said, - I think that in the Ashwamedh yagya, the horse was never sacrificed. Rather, as a symbol of unity and concord it was nourished and nurtured, Medh dhatu (Root word MEDH) stands for unity and concord. The horse was given proper care and the king’s (who sent the horse) supremacy was accepted with due regards. This showed that all were the followers of the king and were ready to unite and stand in alliance with him.
To be continued…….
Page 14 of 90
Katha Prasange Q. What is Bhakti (devotion)? Sri Sri Thakur: To have unquivering affection towards the Superior is called Devotion! Footnote Sa paranuktirishware | (Shandlya bhakti sutra 1/1/2) Ishte Swarasiki ragah paramabishtata bhavet | Tanmayi ya bhavedbhakti satra ragatmikodita|| (Bhaktirasamritasindhu 1/2/71) Sarbopadhibinirmuktam tatparatwen nirmalam| Hrishikena hrishikesha-sebanam bhaktiruchyate|| Madgunshrutimatrena mayi sarbaguhashaye| Manogatirbichhinna yatha gangasbhsohasmusudhaw|| Lakshanam bhaktiyogasya nirgunasya hridahritam| Ahaitukyabyabohita ya bhaktih purushottame || (srimadbhagvad 3/29/11-12) Ebamrupa dhrubanusmitireva bhaktishabdenabhidhiyate. (Sri ramanujakrita brahmasutrabhashya) Drutasya bhagbaddharmad dharabahiktam gata| Sarbeshe manaso brittirbhaktirityabhidhiyate|| (Adwaitasidhhi praneta srimad madhusudan saraswati’s ‘bhaktirasayana)
Q: What can be done for acquiring devotion? Sri Sri Thakur: To keep a feeling that I love Him and to utter the words of love, -- and whatever a person does to provide relief to his beloved ,doing that shall gradually make way for devotion to sprout. And that pull which attaches itself to someone is called yog. By yogi, I generally understand a devoted man or a Lover. Q: Showing devotion outwardly but actually lacking it in the inside. Isn’t this hypocrisy? Footnotes Act faithfully and you really have faith, no matter how cold and even how dubious you may feel. --William James There is no better known or more useful percept in one’s personal self discipline, than that which bids us pay primary attention to what we do and express and not to care too much for what we feel. ---William James –Gospel of relaxation. To wrestle with a bad feeling only pins our attention on it,and keeps it still fastened in the mind: whereas if we act as if from some better feeling,the old bad feeling soon folds it’s tent like an Arab and silently steals away. --William James –Talks to Teachers on Psychology The word ‘Yoga’ has come from the root word ‘yuja’ which means to get attached or ligared. Hence yoga means attachment. In Patanjal, it is there “yogaschittabrittinirodhaha” which means that the attachment adjusts the passions of the mind.
Page 15 of 90
Yoginamapi sarbesham madgatenaantaratmana Sraddhaban bhajate mam sa me yuktamo matah.| (Geeta 6/47) Ananyachetaha satatam yo mam smarati nityashah Tasyaham sulabhah partha nityayuktasya yoginah| (Geeta 8/14) Yam sannyasamiti prahuryogam tam biddhih pandava Na hyasanamastasankalpo yogi bhavati kashchana| (Geeta 6/2) Sri Sri Thakur: If the door of contemplation is kept open, along with outward speaking and doing, from there itself, falseness perishes. Q. How? Sri Sri Thakur: Suppose you are always speaking of how much do you love Him and are acting accordingly. Along with this, if you also contemplate or even if you do not have any opposing thoughts, then you will gradually find devotion sprouting up inside you and you would be able to feel it by every nerve. The way heart swells up when in love, the same shall happen to you. Gradually you can even turn into a love-crazy person. To be continued...
Page 16 of 90
EDUCATION WITHOUT CHARACTER
Where education Does not collaborate With character and conduct, It is merely An induction Of knowledge Without an all-round association With facts That make The personality Of our inner being Grow, Effulging Into peaceful fellow-feeling With sympathetic service To one’s existential uphill Momentum.
(The Message Vol. 8)
Page 17 of 90
SIGNIFICANCE OF DIKSHA IN LIFE Dr. Rebati Mohan Biswas M.A., B.Sc.(Cal), Ph.D. (U.S.A.)
Once, Dr. Lee A. Belford, Chairman,
Similarly, if we desire to be efficient in
School of Religious Education, New York
life, we must accept a man who knows the
University asked me in a Ph.D. class, “Mr.
art and technique of how to be efficient in
Biswas, would you please explain to us the
life through practical doing in this personal
importance of Diksha (Initiation) in Indian
life and follow him in every detail of our
culture. Why so much emphasis is laid
life and living. Such a Man is called Guru or
upon accepting a Guru (Spiritual Master)
Adarsha (Ideal) in Indian Culture. He is also
in every human life in this world?
called Spiritual Master. The ceremonial
Mr. Biswas explained: The term Diksha is derived from the Sanskrit root “Diksh'’ which means ‘the art and technique of how to be efficient in life.’ We all know that if we desire to achieve efficiency in any sphere of life, we must go to a man who is expert in that sphere and can train us to achieve the same. As for example, if we want to be an expert cricketer or an efficient guitarist, we must accept a man who is the master
function of acceptance of such Guru or Adarsha (Ideal) is called Diksha (Initiation) as we know the ceremonial function of acceptance of a man by a woman or a woman by a man as a husband and as a wife is called marriage. Now the readers of this article generally have little scope of protesting me directly. But in reality I was confronted with a challenge from a sophisticated young man in West Bengal.
in the subject matter and follow him
The young man protested in an
through love, service and admiration. Even
insulting tone, “I do not agree to your
if we like to be an expert pick-pocket, we
proposition. I think, I am more efficient in
must go to a master pick-pocket and be
life than you. Do you know that I am first
trained by him in the art of how to pick up
class first in M.A. I secured first class in
people’s pocket successfully. If we make a mistake in applying the trick, we are apprehended to be caught by the public and beaten mercilessly.
Page 18 of 90
I.A.S. examination. I am at present an
your car in the garage and get up on the
Additional Magistrate in this district.
balcony, then Mrs. Mukherjee comes
When I go to court, thousands of people
forward with a vanity bag in her left arm
salute me with the phrase ‘good morning’.
and says, “Darling, Bawarchi will serve you
I live a most comfortable and luxurious
Tiffin, I am going to the club, ta ! ta !” and
life. But I did not accept any particular
gets off the Bungalow. Then how do you
Guru or Adarsha (Ideal) in life. I have
feel Mr. Mukherjee? Do you feel happy
erudition, intelligence, knowledge and
and blooming with delight? The young
prudence; and there are hundreds of
man kept silent with his head downward.
universities and training institutions and sages, seers and great man in this world. I may go to them and listen to their advice and practice in personal life and can be a most efficient in life. In order to be efficient in life why should I go to a particular
man
like
your
Thakur
Anukulchandra? I humbly admitted: Mr. Mukherjee I
I said, you know Mr. Mukherjee, if a man does not receive a regardful tribute from his own wife in the kitchen his heart burns in frustration. Thousands of salute from public in the court cannot quell and compensate the burning sensation in this heart. Can it? The
young
administrator
replied
assertively, No, never.
do believe all your statements. I do believe that you stood first in M.A. and
I asked, have you ever thought why
secured first class in I.A.S. exam. I do
does she not find pleasure to serve you
admit you are an efficient and expert
with food and relief when you return
administrator. You administer your district
home tired after long public dealing in the
in such a way that all the citizens in this
court? It is because you are not an
district sleep in peace and security.
efficient husband. As an administrator you
Government of India is going to confer the
are efficient no doubt. But as a husband
honour of ‘Padma Shri’ upon you on the
you are most inefficient. You could not
coming 26th January. I also believe that
create a sense of security of love for you in
when you go to court, hundreds and
her so that she finds interest in serving
thousands of people pay you tribute
you and rendering relief to you. She tries
through salutes with good morning. But
to find out interest elsewhere.
when you return to your Bungalow, put
Page 19 of 90
Let me suppose that you are an efficient husband. But you have dealt with your son in his childhood in such a manner that when he is grown up, does not pay heed to any of your advice and goes astray. You are an additional district
and delighted? The young man remarked, “nobody wants to be belittled.” Then you see, as a citizen even you are not efficient at all. Nobody regards you. Hence you are most inefficient as citizen.
magistrate but will you feel yourself happy
I continued: Mr. Mukherjee, will you
and self-complacent if your son happens
call me a healthy man if you see my right
to be a pick-pocket? You are an active
leg – from knee to feet – fatty and looks
member of Indira Congress while your son
like a pillar or see my belly extraordinarily
is a hard-core Naxalite. Will you be
voluminous?
delighted to hear that your son is playing hide and seek with police force in a jungle? “Certainly not,”I exclaimed the young man. “Every father desires his child to be up to his liking.” Then you are a most inefficient father. Is it not? Again you may have acted with your father in such a manner in his old age that he gets a disruptive shock in his filial affection and sheds tears silently. Will you then consider yourself an efficient son? You may have gone to your local market. Fishermen are selling fish. You are approaching them to buy a fish. If you overhear the comment of a fisherman speaking to his own son, “Eh! Look, the Magistrate Sahib is coming hither. Take care of the big piece of fish and hide it immediately. He will take the big fish but
The young man promptly replied, “Oh no! You are rather a patient of Filaria or Elephantiasis. This is called a tumorous growth of your body. We call a man healthy when we see all his organs and parts of his body showing a simultaneous and symmetrical growth. “Similarly”
I
explained,
“every
individual being has to play so many roles in life. He or she has to play the role as a son, as a father, as a husband, as a student, as a teacher, as a citizen or as a daughter, as a wife, as a mother, as a nurse or as a citizen etc. If a man excels in one particular role but fails in other roles of life then he is not justified to be called an efficient man. He may be called a man of imbalanced efficiency. It is called tumorous growth of his being. This kind of
pay us less price.” Will you then feel happy Page 20 of 90
imbalanced efficiency may bring you
can train a man in this art and technique if
money and wealth but can never provide
anyone accepts him in the core of his
you with peace, ease and tranquility of
heart and follows him through love,
your heart. When a man grows with
service and admiration. They are known as
simultaneous
Purushottam.
and
symmetrical
or
harmonious development of his total
Dr. Alexis Carrel, a Nobel Laureate
being then and then alone he is called
pays tribute to such a Man in his book
efficient
‘Man the Unknown’ in the following
in
its
real
sense.
In
the
perspective of a man as whole efficiency implies the simultaneous and harmonious growth of his total being. No university or great man in this world can help a man to be trained in this art of real efficiency and achieve the simultaneous and harmonious development of his total being. Only a man like Sri Ramchandra, Sri Krishna, Sri Buddha, Hazarat Rasul, Lord Jesus Christ, Sri Chaitanya, Sri Ramkrishna and at the present age Sri Sri thakur Anukulchandra
language: “……. We never apprehend him in his entirety. He contains vast, unknown regions. His potentialities are almost inexhaustible. Like the great natural phenomena he is still un-intelligible. When one contemplates him in the harmony of all his organic and spiritual activities, one experiences
a
profound
aesthetic
emotion. Such an individual is truly the Creator and the Centre of The Universe.”
Hence, Diksha, i.e. the ceremonial function of acceptance of such a Man is a must for each and every individual being if he or she desires to be efficient in the sense of the term.
Page 21 of 90
FULFILLER THE BEST SAME Be aware All Fulfiller the Best Are the same Though in different embodiments; Their messages Are of the same tune Though in accordance With the age; Never refute any Though you follow One; Remember That the present One fulfils His Fore-runners, So love Him With every ardent surrender, Bear His command, Suffer to serve Him With every sincere performance And success; Adjust thyself Through active service To Him; Thus make thy life meaningful To thyself and to all With every blessed success.
(The Message Vol.2)
Page 22 of 90
Consciousness, Supreme Consciousness and Sree Sree Thakur Anukulchandra Rajarshi Roy Senior IT Consultant,London e-mail: RRoy.SatsangUK@yahoo.co.uk In contemporary time, we often use the term consciousness in our everyday discussions,
conscientious in (Message Vol VIII)
conflict
with
others.”
which is a fundamental component of our human existence. It drives many different areas
of
our
existence,
including
understanding the nature of reality, beliefs, spirituality, purpose, and achieving lasting
This is the most comprehensive definition of consciousness so far which facilitates human mind
to
differentiate
the
feeling
and
properties of any object.
happiness.
Why should we study consciousness?
According the Merriam Webster dictionary,
Our power as a human being lies with our
consciousness is the “state or quality of
consciousness. It is the seat of our free will,
awareness or, of being aware of an external object or something within oneself”. William G Farthing has defined it as “sentience, awareness,
subjectivity,
the
ability
to
our ability to choose. If we can improve our ability to use our consciousness, we can radically change our experience of life for the better.
experience or to feel, wakefulness, having a
How we use our consciousness will largely
sense of selfhood, and the executive control
determine how we experience reality, more
system of the mind” in his famous book ‘The
so
Psychology of Consciousness’. Professor Max Velmans and Susan Schneider defined it as "Anything that we are aware of at a given
than
any
external
events,
which
happen to us. For example, if we perceive our existence as painful in some way (overly difficult, depressing, boring, frustrating, etc.), then we can attempt to remedy this problem
moment forms part of our consciousness,
in two ways. We can work on trying to
making conscious experience at once the
change external reality (make more money,
most familiar and most mysterious aspect of
switch jobs, lose weight, find a mate, etc.),
our lives” in the famous book ‘The Blackwell
or we can develop our consciousness to the
Companion to Consciousness’. Despite the complexity in definition, many philosophers believe
that
underlying
there
is
intuition
a
broadly about
shared what
consciousness is.
point where we are able to wield greater control over our thoughts and thereby simply intend the pain to leave. Whichever solution we attempt depends on how we define the source of the pain. If we define something external to ourselves as the source of the pain, then we have to tackle
Sree Sree Thakur Anukulchandra, one of the greatest seers and prophet of current age, defined consciousness as follows:
that external source. Sometimes that is easy, but
sometimes
it
is
nearly
impossible.
Moreover, if we have an external pain source we cannot eliminate, then we are stuck in a
“The basic element by which we can discern anything with its feeling and properties is consciousness, which cometh from super conscious flow with graduated materializing form that all consciousness may be
state of helplessness and we still have to experience
the
pain.
Page 23 of 90
That means the source of our pain is our own
intellectual approach, meaning that we will
thoughts, so our solution is to change our
attempt to use our minds, knowledge and
thoughts. This is one of the key skills of
logic
consciousness. If we lack this skill, then we
itself. Certainly, our actions will produce
cannot reliably use this method to eliminate
results in our life, but which actions should
pain.
We
will
repeatedly.
For
simply
recreate
example,
we
the
pain
may
feel
stressed and worried and cannot seem to
to better
understand
consciousness
we take? Logic and reason can help us to decide how to get things done, and they can
stop thinking the thoughts that induce stress
help us break large projects into small steps.
and worry in our body. However, as we
If we know the questions, logical thinking can
develop greater skill with our consciousness,
help us find the answers.
we
can
learn how
to create
peace
by
changing our thoughts. This is the most
Now what is the driving force for us for the
powerful solution because then no matter,
questions to be asked? Driving force for our
what happens externally, we always have a pathway away from pain. Therefore, I would say that developing our consciousness would do us far better in the end than any other
quest is our consciousness. Our level of consciousness
will
determine
the
big
questions and answers in our life.
skills we might develop. Now question is how we can improve our consciousness to the
Sree Sree Thakur Anukulchandra has defined
next level. We’ll explore the answer towards
the
the end of the article.
existences, growth of every individuals and
What does this have to do with personal development?
scientific
connections
among
human
consciousness and how practical application of
Dharma
can
alleviate
the
level
of
consciousness in details in the following
Whenever we experience a major growth
eternal message:
experience, we experience a shift in our consciousness. We shed old ways of thinking
“Being
and embrace new ones. We learn to use our
consciousness and blissful becoming.
consciousness in new ways. There is no way
This is spontaneously resisting evil, which is
to entirely compartmentalize our life and
unfavourable to existence.
work only on one or more of the components
What is nurturing to existence, consciousness
without paying attention to the big picture.
and blissful becoming is Dharma.
Our consciousness is the glue that binds
Dharma is embodied in living ideal
everything together. It is the only place
Initiation by the living ideal (attachment to
where we have the power to create change.
living idea) beget adherence.
No matter how much time we invest working
Adherence brings adjustment of complexes
on the low-level elements, it will not create
Adjustment of complexes invites uphold of
nearly as much long-term growth as working
existence.
on our consciousness directly. This will be
Uphold of existence brings compassionate
almost
sympathy.
entirely
an
intellectual
process,
is
whereby the goal is to reach a higher level of
Compassionate
consciousness.
integration.
instinct
with
sympathy
gives
existence,
birth
to
Integration welcomes power. There
are
several
ways
to
raise
our
Power invokes harmonious total growth.
consciousness. I am going to pursue an
Page 24 of 90
And that uphold of existence gives rise to
consciousness and how its level in individuals
deep concentration.
can be increased to make our life much
From Deep concentration comes …
easier and much simpler. When we learn to
The
great
awakening
of
supreme
use our consciousness in much deeper way in our everyday life events then we can also
consciousness”
learn how to create pleasure for ourselves by
Sree Sree Thakur used the term Dharma as it was used to be in Vedic age. It is not translated version of English word ‘Religion’ into Sanskrit. In short, Dharma consists all aspects of human life including our existence, growth and consciousness. To fulfil Dharma we need to attach ourselves with living ideal in the process of initiation. Ultimately, by adhering with ideal after taking initiation we can achieve supreme consciousness.
inducing the states of mind like peace and happiness
bring peace in our mind in apparent difficult or stress full situation. In that context Sri Sri Thakur has mentioned in Satyanusaran,
the
situations
of great
external stress and hardship when practically we may not have the necessary control to fix our external environment which are apparent source of stress and hardship. However, practices
with we
some
regular
can use and
scientific
increase
our
consciousness in such a way that we can avoid
Earlier we mentioned how consciousness can
under
suffering
for
ourselves
and
our
environment to great extent. This can be achieved very easily by attaching ourselves with
the
living
ideal
Sree
Sree
Thakur
Anukulchandra after taking initiation to fulfil Dharma in most practical way across the
“Misery and happiness are both modes of mind. To lack the thoughts and deeds befitting the desire is misery. You may serve the world in a thousand
human civilizations.
Vande Purushattam!
ways, but you cannot destroy its misery until the sense of inadequacy be removed from the heart. Dharma alone can do that” Although, we know consciousness can bring peace
in
mind
but
Dharma
can
keep
consciousness alive in human mind to bring happiness.
Again Sree Sree Thakur is saying: “Conscious throb evolves into conscience through the impulse of the environment and keeps life awake imparting gradual growth through the nurture of the environment.”
Here Sree Sree Thakur has explained eloquently how conscious mind can impart growth in his/her life in most ethical way after taking care of his/her environment. So clearly, it is important that every sensitive human
being
should
study
about
Page 25 of 90
Experiences of an Inexperienced youth with the Ideal Sushanta Nama 3rd year, GNM Nursing student RR Institution, Bangalore Greetings and regards to one and all! At first, I convey my heartfelt thanks to the readers who have taken out their time to go through this write up of mine. As is captioned, I am just another teenager who is always thinking and experimenting on the various aspects of life. The stock of my experience and knowledge is very limited. I have not read many scriptures. But there are certain things which myself has experienced after coming in the shelter of my spiritual guide, Sri Sri Thakur Anukulchandra. I have tried to pen down some of those here. If through any of these, the readers get a glimpse of the immense mercy of my Lord that would be a source of joy for this little brother of yours. The true relationship which a man has with anyone is with HIS beloved, the Ideal. HE, the ideal is the love incarnate. Colossal tasks can be executed in fraction of a second out of normal maddening urge for the Ideal. This Love for the Ideal dictates a man to execute his duties. “You are for the Lord, not for the others. You are for the Lord and so for the others”. These simple lines say it all. All the relationships which a man comes across in his lifetime can be easily understood and can be given proper regards through this. Sri Sri Thakur is our Ideal, the very pivot of our lives. When we love HIM, our love for HIM gets sublimated and makes us understand the intensity and quantity of love we need to shower upon others. In any case, Ideal should be the ultimate and superior in our lives. Otherwise, we might land ourselves in the clutches of various complexes which would continue to drag us in the desert of
desires forever. When we become Idealcentric, i,e when we lead our lives according to the way shown by the Ideal, then we become the masters of our complexes. We ride them and utilise them for the fulfillment of the Ideal. But if we use our complexes to quench our own selfish thirst, then we become servants to the complexes. The Lord is our Life and shelter. We should always consider our body as temples of the Lord. The shrine where the holy idol of the Lord resides! If we think in this manner, then we shall be automatically more cautious, active and agile, not to fall prey to complexes. There is a famous verse in the scriptures whose meaning in English goes like, “I do not dwell in Baikuntha, nor do I stay in the hearts of yogis. But O Narada! Wherever my devotees dwell, thither do I reside.” A true devotee, by the virtue of his devotion holds the power to move away the mountains, to pave way through an ocean and to bring the advent on Earth. God resides in the shrines of those devotees. That means, through their pious and glowing go of life, they have awakened the complete expression of the Love- lord in their lives. Their words, deeds and actions are in perfect concordance. The aura of their personality, the very fragrance of their character carries the smell of Ideal to far and long. Each and every soul which comes in their contact are smeared with the same blossoms of devotion! We can read thousands of scriptures but if the Goodlihood or Thakurattwa, awakens not within us, then thousands of reading won’t help us. Unless and until we practically manifest and materialize each and every
Page 26 of 90
command of the Ideal, nothing can help us. Devotion is the light which guides and goads us always. Without the vision of devotion, our lives would always wander like the aimless ships wandering across the ocean. We always pray to our Lord. We pray for well being, for proper execution of our work. We say that through prayer, we seek blessings from the Lord. But often we fail to understand a simple fact that Ashirvaad is following the Anushasanvaad. Without discipline, without following the commands of our Ideal, in the proper way, we can’t feel His blessings. As is said, the breeze of Blessings is always there. We just have to raise the masts of our actions. Only then shall the boats of our lives be directed towards the Source!
Jaiguru!
Page 27 of 90
Thakur My Lord Written by Roshan and Sabina Budathoki.
Oh! Lord, Thakur my lord You are the lord of the lords You are our master And we are your servants
We follow you even the road ends Cause you are there for us to defend Just by your name I got salvation and freedom that I proclaim You are our holy light Which is so pure and bright My lord! You are so loving and kind You are oceans of love that I find In your name, there is no hatred and lie I love you lord and will love you till the day I die We sing and dance for your love for us In praising your name we want to get lost
Oh! Lord, Thakur my lord You are the almighty god, lord of the lords I surrender fully myself to you Keep blessing me and help me to get thru
Our days start and end by praising your name And you are our only hope to erase our pain You are the savior of all kind
Page 28 of 90
And you are the only path to peace of mind You are the creator of us all Oh my lord! You, yourself is the miracle
You are greater than the sky and deeper than the oceans, You are as calm as the moon and brighter than the suns You are greater of all No words can describe you, my lord We feel like living by the side of your brilliance And there’s no other strongest feeling than your presence You are everywhere, in every form with beauty We have to do more is just to see.
Page 29 of 90
Down the memory lane! Anish Chakraborty Kolkata (Experiences of those virtuous souls who had the chance to enjoy the divine company of the Love lord!)
Dhritishri Natya-Shilpam’ & Sree Sree Thakur
In the year of 1960, the “Dhritishri NatyaShilpam” [the owned drama-group of Satsang] achieved tremendous fame in Assam, WB, Bihar and Orissa. Actually, “Dhritishri NatyaShilpam” was the brain child of Param Dayal Sree Sree Thakur Anukulchandra. The actual target of “Dhritishri Natya-Shilpam” was to spread the culture of Satsang through the ideal Yatra Pala. By the wish of Sree Sree Thakur, Sri Nani Gopal Chakraborty was included the group for preaching the non initiated members of the group. Endless effort of Rev.Chorda (middle son of Sree Sree Thakur, Sri Vivekranjan Chakraborty) made the group at high level of competency. He recruited Mr. Panchu Sen (The eminent Director of that era) as the Director of “Dhritishri Natya-Shilpam”. Mr. Panchu Sen was the one and only Teacher of all the great Yatra personalities like Mr. Mohan Chattopadhyay [Latterly owner of Mohan Opera], Mr. Dulal Chattopadhyay [Latterly owner of Tapovan Opera], Mr Dinesh Nandi [Latterly owner of Agragami Opeara], Mr. Sekhar Ganguly [Eminent Actor] and many more great personalities of Yatra Pala who started their carrier through “Dhritishri NatyaShilpam”. They all were initiated the holy name by Sri Nani Gopal Chakraborty. The historical journey of “Dhritishri NatyaShilpam” had been started with the yatra pala
like ‘Sahjahan’ by D.L.Roy, ‘Sirajdollya’ by Mahendra Dutta, ‘Sonai Dighi’, ‘Sultana Rijia’ and ‘Nisiddha Fal’ by Brajendra Kumar Dey and many more famous plays, which got the great achievement at that time. “Nishiddha Fal” was written by the great dramatist Sri Brajendra Kumar Dey in front of Sree Sree Thakur at Deoghar. The theme of “Nishiddha Fal” was an experimental truth of the ill effect of ‘Hypogamous Marriage’ (Pratilom Bibaha). The Yatra pala “Nishiddha Fal” achieved tremendous success throughout Eastern & North Eastern part of India. People came to know the dark side of ‘Hypogamous Marriage’ through the magnificent presentation of “Nishiddha Fal”. Even once in Assam, “Nishiddha Fal” by “Dhritishri Natya-Shilpam” defeated a play by Natyo Company [the greatest Yatra group of that time leaded by the renowned actor ‘Natyo-Samrat’ Swapan Kumar]. Not only the non initiated members of the group, but also the spectators from different states started to take the holy Initiation. “Dhritishri Natya-Shilpam” made a wave like spring tide which started to turn over the lives who started to move in the darkness of life. “Dhritishri Natya-Shilpam” had been introduced itself as a fervent instrument of “Satsang Movement” which was the real play
Page 30 of 90
“Divine-Love” of Anukulchandra.
Sree
Sree
Thakur
[Excerpts from the diary of my Father late Anil Chakraborty, who was one of the blessed actors of the great yatra group “Dhritishri.
Natya-Shilpam” by the instruction of Sree Sree Thakur. & “Mahamanaber Sagartire” by Sri Kumar Krishna Bhattacharya]
Did HE possess a moustache in the earlier advent of Lord Krishna? Is this the reason HE consistently asked debi da to keep the moustache?? Only HE knows.
In the picture : Sree Sree Thakur & Sree Sree Baroma were observing the famous Yatra Pala “Pandav-Gaurav” with their family members at the main pandel, Satsang, Deoghar on 01.09.1968.
Titbits: Debiprosad Mukherjee da, while playing the role of Sri Krishna, shaved off his moustache. As in most of the places, the image of Lord Krishna is portrayed as a decent looking clean shaved figure. When the Lord found him thus, he asked debida the reason for shaving off the moustache. To this Debi da replied that he wanted to make the character played by him look original. To this the Lord mysteriously said, "Tore k koilo j bhgoban Sri krishner gof chhilo na"? (Who told you that Sri Krishna didn't keep a moustache?) This was a contrast to the image of Lord Krishna portrayed everywhere. But again, ONLY HE KNOWS what the truth is!
Page 31 of 90
PROPHETS SELDOM RECOGNIZED IN THEIR LIFETIME A Prophet is seldom known As Prophet In his lifetime, Villains, the meek And ill-spirited people Can seldom Adhere to Him In love and faith; Passionate cramp Always Resists them To take Him As Beloved, the Lead ; Many of them Ignore Him With taunting tone, (But love is lore); After His demise Their hearts quiver And they cry— “Oh! You come, None to love us As you did, ” Tearful fate Lounges with shreds Of despairing dole.
(The Message Vol.2)
Page 32 of 90
As lighting cometh from the East Srijeeb Karmakar M.Tech, Biotech, Rourkela
Beyond all the light of consciousness, and dark night of ignorance, He, the ONE, takes advent, penetrating the thick veil of darkness. The light of the world descends in flesh and blood, from the womb of the creation of which He is Himself the creator. The great theoretical Physicist, Albert Einstein, spent his entire life to represent God’s thought in a single equation, not longer than an inch. Today, human mind has perceived the fundamental quantum which makes up everything; so much so, the particle has been described as the physical manifestation of the infinite God. This is not new at all! As humans evolved from animalistic nature, the quest of God had begun in the very beginning. In the past,he looked up in the sky and pondered about a supreme being who controls everything-he might be the creator, he might be the upholder, he might also be the destroyer. Endless theories and philosophies have been put forth in the pursuit of the absolute truth, about the universe and the tiny life one holds in it. But amidst the intellectual hunt, He himself comes and lives among us- the gorgeously simple, extraordinarily ordinary and wisely foolish God in flesh and blood. The advent of the man in the dark instigates dogs to bark as they see his silhouette. They crucify Him at the cross, throw stones at Him, condemn Him and ridicule His divine nature taking it as lunacy. But, He is known by the humblest of hearts which love him without the stench of condition; be it of the illiterate cowherds of Vrindavan, or of a
fallen Macdalene or of the monkeys who constructed a bridge with floating stones. A certain qualification of love is necessary to understand him, and love can blossom from anywhere, even in a wild eagle Jatayu, an old Sarvari, and an erudite student Naren. It is here, the all pervading nature of God lies; His love is all pervading indeed. He is the loving receptacle of all; He is the fulfiller of all beings; He is the elixir of life; the medicine of all pains and the upholder of existence. Sri Sri Thakur is GOD. Says who? The inhabitants of foothills know in how many ways a mountain takes form. He can be known only through love, adherence and active following. It does not require even to recognize Him as the supreme. Mere a humane adherence of any form serves as the spiritual path to conceive Him within. Like in the ancient times, Arjuna befriended Krishna, very normally loved Him as one of his own, followed all instructions, and later, the Lord himself expressed His supreme form to a beloved friend and student. Sri Sri Thakur manifests in everyone’s life differently; normally so, He is fulfiller the best, the Purushottam. In an age (yuga), there can be numerous realized souls, even avatars could be many, but Purushottam is only one. Sri Sri Thakur is Purushottam. how so? An eminent scientist of Odisha, P. K Parija, had visited Thakur, bereaved and deserted of peace. His inner question to Thakur was “why should we follow an ideal?” to Page 33 of 90
whichThakur smiled and affectionately replied “how can we definitely say that the weights of a spring balance you see in the market are balanced? P. K Parija said “by looking at the pointer”, Thakur smiled “it is for this reason, we need an ideal”. Thakur is Purushottam because he is the model for our being and becoming. In humane dealings, normally the way he spoke and acted, as a son, as a husband, as a father and as the shelter of the world, is the ideal pointer to understand the art of maintaining the delicate balance of our own life. In science, the belief in the ideal condition, although impossible to achieve, has led to the journey in the pursuit of perfection. Sri Sri Thakur is the All Perfect One- The incomprehensible God who has come to dwell among us, in the simplest way so that we can hold Him, love him, correct our vices, and transform into Him. As much an ice cube dissolves in water, that much it attains water as well, as much we would dissolve in Him, that much, we would attain Him. The beauty is such, He is unattainable, so our dissolution is also endless; like a river, which unites in ocean, and the unity is endless. Rabindranath Tagore once wrote “Madhuro tomar Shesh je na pai” (Sweet one! I find no end of you), in the pursuit, his later words convey “amay tumi ashesh korechho”( you have made me endless). A poet, Hemchandra Mukhopadhyay, even though was of exalted qualities, yet he remained a damaged individual injured by the pain inflicted upon him by the world; and found himself heavily addicted to alcohol. He came to Thakur, befriended, tasted the nectar of His company and transformed into a Holy man. A Physicist of Calcutta university, K. P Bhattacharya, hankered for
truth. A train journey and a news paper reading led him to one of the ignored hamlet of the world, to seek his GOD. He found himself seated at the banks of river Padma, with Thakur’s head on his lap, amidst intense discussion about atoms, subatomic particles and quanta. The truth which was abstract by now found a human form in Thakur. The physicist remained there till his last breathe. A renowned politician, C.R Das, approached Thakur, for his immense longing for spiritual awakening, clueless of the fate of his motherland, pained by the plight of his countrymen suffering greatly, and to search for a path of redemption. Thakur became his counsellor and consoler as well. Long ago in the ancient Biblical world, we have heard about Noah’s ark which had rooms for everyone. Likewise, not only the heads of the society had come to Thakur for salvation, but also the most ordinary individuals whose existence nobody knew and bothered about; even thieves, prostitutes and thugs. Thakur befriended a thief, accompanied him in all his endeavours but alas, the thief would listen to Thakur’s nectar sweet words the whole night, and find himself in a state of abstinence from evil actions. Thakur would offer him money in the morning to sustain his livelihood, as He would say, He spoiled his trade. Gradually, a fallen man would rehabilitate and return to an honest sociable life. A murderer was sent to assassinate The Beloved one, but he remained in the love and care of Thakur, only to cry at His feet, confessing his evil intention, and become his disciple. Doesn’t it remind of the mad elephant which was
Page 34 of 90
sent to kill Lord Buddha, but fell at His feet, and couldn’t resist from loving the Lord. Thakur also surrendered to reveal himself to a devoted mother who by her love and affection, only requested to have Thakur’s footprints embalmed in sandal, and alas! The six fingered divine footprint (Thakur had five fingers physically) was imprinted on a piece of cotton, not to reveal his divinity but to immortalize the devotion of His disciple and lover. To conclude, there is no end to the endless but our own limitation reflects in our perception. God is God by the virtue of his endless love, and no one understands him without loving him back. Sri Sri Thakur is the meeting place of all diversities and the shelter of everyone. “He Within Whom, all the resources of the world- Love, knowledge and activity- are spontaneous, and by the inclination towards whom, the scattered lives of men, and all the diversities of the world, find a final solution, is the God of men”
!! Vande Purushottamam !!
Page 35 of 90
Concept of a Nation (Desh) The word “Desh” (Nation) has come from the root word ‘Adesh' or command. It signifies the commands coming from the Ideal. In Ideal, there lies love and life. Hence, Ideal should be the first (priority). And the followers of the Ideal dwelling in a particular region are collectively known as “Desh” or Nation. So, it should be like ‘Ideal first, then country.’
[Nana prasange, vol.1, Chapter 1]
Page 36 of 90
Page 37 of 90
The hypes of Hyperloop Swarashtra Srivastav BSc (Zoology), MA (English) Varanasi Concept Hyperloop is a proposed mode of passenger and freight transportation that would propel a pod-like vehicle through a reduced-pressure tube that would exceed airliner speed. The alpha version of the proposal, published on the SpaceX website, describes design claims of the system, as well as its function. The pods would accelerate to cruising speed gradually using a linear electric motor and glide above their track using passive magnetic levitation or air bearings. The tubes could also go above ground on columns or underground, eliminating the dangers of grade crossings. It is hoped that the system will be highly energy-efficient, quiet and autonomous. The concept, created by Elon Musk in 2012, incorporates reduced-pressure tubes in which pressurized capsules ride on an air cushion driven by linear induction motors and air compressors. The Hyperloop concept has been explicitly open-sourced by Musk and SpaceX, and others have been encouraged to take the ideas and further develop them. To that end, a few companies have been formed, and several interdisciplinary student-led teams are working to advance the technology. SpaceX is building an approximately 1mile-long (1.6 km) subscale track for its pod design competition at its headquarters in Hawthorne, California. Application
A new supersonic train called Hyperloop One is being built that could transport passengers from London to Edinburgh or LA to San Francisco in half an hour. The futuristic transport system could be going to other corners of the world too, after Dubai announced a deal with the firm in November 2016 with a view to bringing it to the Persian Gulf. Elon Musk described the revolutionary transport as “a cross between a Concorde, a railgun and an air hockey table”. The Hyperloop One company is testing out the Devloop which will be brought to Dubai. This cushion, along with the reduced air pressure inside the tubes, drastically lowers friction and allows pods to travel at immensely high speeds in safety – similar to how a puck glides in a game of air hockey. The pods will be propelled either by magnets (a system called passive magnetic levitation) or air expelled from the vessels themselves, and the tubes would be suspended off the ground to protect against weather conditions and earthquakes. Hyperloop One, previously known as Hyperloop Technologies, completed the first public test of the propulsion system in May 2016. Removing almost all friction from the technology means the Hyperloop could reportedly carry passengers at 760 mph – within 10mph of the speed of sound – with unmanned pods able to top 800 mph.
Page 38 of 90
This extraordinary top speed means the Hyperloop could ferry passengers between London and Edinburgh in lessthan 30 minutes, a journey that currently takes over four hours by train. The 400-mile trip between Los Angeles and San Francisco along the California coastline would take a similar time. The Hyperloop could complete the 163-mile journey from Manchester to London in just 18 minutes
infrastructure and the willingness for innovation,” Bibop Gresta, chairman of HTT, said. Gresta said he found the Indian government very interested. “If they put their money where their mouth is then we could see very quickly a Hyperloop in this country.” Anyways, what this amazing application does shall be found only with time.
Hyperloop One has reportedly held conversations with the government about bringing the technology to the UK, the firm telling Wired there was “quite a strong response” from officials. The Hyperloop could complete the 163-mile journey from Manchester to London in just 18 minutes. It's scope in India Few months back transport Minister Nitin Gadkari had a piece of paper on his desk, waiting for a signature that could lead to people being able to travel from Chennai to Bengaluru in 30 minutes — for a fraction of the cost of an airplane ticket. The paper is a Letter of Intent (LoI) from Hyperloop Transportation Technologies (HTT), a US startup which is hoping to revolutionise travel. The Hyperloop — high-speed travel in pods inside a partial-vacuum tube — is the brainchild of Tesla founder Elon Musk, who opensourced the basic design in 2013 in the form of a white paper. “It’s in his (Gadkari’s) hand to sign. There is no pressure but he said publicly that he wants to give us the land. We are very happy to address a country like India that has the right amount of density, lack of Page 39 of 90
Actual candidate for initiation If someone, Enlightened by the genius of your Yaajan-skills Or spontaneously out of his own will With strong determination Aflamed with keen interest Smeared with utmost devotion With indomitable exuberance Is determined to remain steadfast lifelong And desires of being initiated --Without least expectations ---And, through his words, behavior and actions If you are completely assured, Then verily he is the one fit for initiation, Albeit God is never exclusive to anyone; With devout maddening urge To fulfill the interests of the Ideal, The one Who wills to practice The discipline of the existential go --Remaining steady and consistent throughout, He is the one fit for initiation. Although if with whole of his being, Someone is firmly resolved To surrender himself to the Acharya forever, Take only him as genuinely worthy of initiation.
Ref. [Dhriti Bidhayana vol.2, verse 10]
Page 40 of 90
Page 41 of 90
Arogyam Compiled by Dr. Anurag Nath (B.D.S, MIDA) (Resident surgeon, MJN
Hospital)
Jaiguru all! From this month onwards we are starting a new section on Health and Fitness, “Arogyam� or the remedy.
Sri Sri, Thakur rejuvenated the concept of Dharma which encompasses all the aspects necessary for the sustainment of our existence. Being himself a medical practitioner in his early life, HE believed in curopathic approach to treat the patients. This means that without boundaries, or limits of approach a doctor should grow and develop his knowledge on all the branches viz Allopathy, Homeopathy, Ayurveda etc. Besides this, Thakur also formulated various medicines which were prepared with many readily available herbs. All these have been compiled under this section.
Disclaimer: This section provides just general info about various treatment modalities, not a guideline to treat the patients. For further details, please contact a registered medical practitioner.
Page 42 of 90
হাই ব্লাডপ্রেসাপ্রে (In case of High Blood Pressure) একটি দাদা হাই ব্লাডপ্রেসাপ্রে অত্যন্ত কষ্ট পাপ্রেন, শ্রী শ্রী ঠাকুেপ্রক কাত্েভাপ্রে ননপ্রেদন কেপ্রেন --- দয়াে! ওষুধপত্র তত্া অপ্রনক নকছুই কেোম, নকছুপ্রত্ই স্থায়ী ফে হয় না। আপনন ননপ্রে মুপ্রে যনদ একিা নকছু েপ্রেন, ত্াহপ্রে ত্াই তেপ্রয় তদেপ্রত্ পানে। আে আনম পানে না। শ্রী শ্রী ঠাকুে একিুোনন ভােপ্রেন, তভপ্রে ত্ােপে েেপ্রেন, তকষ্টদাপ্রক একোে একিা পাচন নদপ্রয়নছোম, ত্াপ্রত্ ত্াে েুে উপকাে হপ্রয়নছে। আমাে যত্দুে মপ্রন হয়, হনেত্নক, আেকুনি, িােপানন, অনন্তমূে, তেপ্রেো ও অর্জ্ুন ু এই কিা জেননষ নছে ত্াপ্রত্। মাত্রা নেষপ্রয় েীপ্রেনদা ো হনেপদে কাপ্রছ শুপ্রন ননপ্রত্ হয়। পেমনপত্াে দয়ায় তকষ্টদাে নকন্তু ওপ্রত্ই তসপ্রে তেপ্রছ। ত্ু নমও েযােহাে কপ্রে তদেপ্রত্ পাে।
(আ: ে: ২/ ২৪.১২.১৯৪১)
The Magical Effect of Amla
Sanskrit: Ámalakí (meaning: the nurse) •amalakI Hindi: Ámla English: Emblic my Robalan; Indian Gooseberry Latin: Emblica Officinalis Euphorbiaceae Part Used: Fruit Habitat: Himalayas, sea Coasts, KashMir, Deccan Energetics: Mostly sour, but include all tastes (except salty)-cold-sweet VP- (K+ and áma in excess)
Page 43 of 90
Tissues: All; increases ojas Systems: Circulatory, digestive, excretory Action: Aphrodisiac, astringent, hemostatic, laxative, nutritive tonic, refrigerant, rejuvenative (for pitta), stomachic Uses: All Pitta diseases, all obstinate urinary conditions, anemia, biliousness, bleeding, colitis, constipation, convalescence from fever, diabetes, gastritis, gout, hair (premature gray/balding), hepatitis, hemorrhoids, liver weakness, mental disorders, osteoporosis, palpitation, spleen weakness, tissue deficiency, vertigo; rebuilds blood, bones, cells, and tissues. It increases red blood cell count and regulates blood sugar; heart tonic, cleanses mouth, stops gum bleeding, stops stomach and colon inflammation; cleanses intestines, strengthens teeth, aidseyesight, highest natural source of vitamin C (3,000 mg. per fruit), worms, acidity, eye and lung inflammations, ulcerations, G.I. disorders, painful urination, internal bleeding. Spiritual benefits: It is sattwic (pure) in quality, gives love, longevity, and good fortune. For mothers who behave angrily towards their children, it calms and balances their emotions. For children who have lost their mother, it fills them with the sense that their mother is there. Thus, ámalakí has another name, dhatri, meaning “mother” in Sanskrit. Precautions: May cause acute diarrhea in Pitta Doshas (Ref. The Encyclopedia of Ayurveda)
Page 44 of 90
Page 45 of 90
PAPAYA KOFTA CURRY
Ipsita Das, Rourkela (Odisha)
Ingredients for Kofta 1. Grated raw papaya 2. Gram flour ( besan) 3. Salt 4. Turmeric powder 5. Red chiÄşly powder. 6. Boiled potato
Ingredients for gravy Cumin seeds, ginger, green chilly, poppy seeds, tomato, ground spices.
Method for preparation First grate the raw papaya.Then boil it in water and mix some salt and keep it for some minutes in a pan. After boiling, extract the papaya stew in a bowl and keep it aside. In another bowl put boiled grated papaya, mix it with besan, salt, turmeric,red chilli powder and make small balls and fry in refined oil as kofta. Prepare a paste of all these spices including cumin seeds, ginger, poppy seeds, green chilly etc. First heat the oil in pan then add some asafoetida(heeng), cumin seeds and bay leafs.After thorough mixing of these spices, pour the earlier paste and tomato puree into it. Saute it for sometime.When oil is extracted from the mixture then add some water and the papaya stew into it. Cut the boiled potato in cubes and add it into the gravy .Lastly add all koftas.Then add some salt, turmeric as per taste. For more taste you can add a paste of coriander leaves (chatni).Then sprinkle a bit of spices with ghee. Now your Papaya Kofta curry is ready. You can eat the same with chapati.
Page 46 of 90
Page 47 of 90
1. সত্যানুসরন 2. নারীর নীতত্ 3. আল াচনা প্রসলে 4.
প্রসলে
5. দীপরক্ষী 6. অনুশ্রুতত্ -প্রথম খণ্ড 7. দীক্ষার প্রলয়াজনীয়ত্া -----সুতমত্ মজুমদার
8. পুরুল াত্তম পরম্পরা -----“
াথ ”
9. চ ার সাথী (কতিত্া) ----- শ্রীনলরন্দ্র নাথ রায়
10. শ্রী শ্রী ঠাকুর ও আধ্যাত্মিকত্া ----- দিীপ্রসাদ মুলখাপাধ্যায়
11. ম াপুরু -----শ্রী কমল
ু ত তর
Page 48 of 90
সর্ব্েথম ু আমাপ্রদে দুর্ব্েত্াে ু নেরুপ্রে যুে ক’েপ্রত্ হপ্রে, সাহসী হ’তত্ হপ্রে, েীে হ’তত্ হপ্রে। পাপ্রপে জ্বেন্ত েনত্মূনতু ঐ দুর্ব্েত্া ু । ত্াোও, যত্ িীঘ্র পাে, ঐ েক্তপ্রিাষণকােী অেসাদউৎপাদক vampire-তক (ভযাম্পায়াে একোত্ীয় োদুে ; ইহাো ননজর্ব্োপ্রদ ু ঘুমন্ত েীেেন্তুে েক্ত তিাষণ কনেয়া থাপ্রক ) । স্মেণ কে ত্ু নম সাহসী, স্মেণ কে ত্ু নম িজক্তে ত্নয়, স্মেণ কে ত্ু নম পেমনপত্াে সন্তান । আপ্রে সাহসী হও, অকপি হও, ত্প্রে োনা যাপ্রে, তত্ামাে ধর্ম্োপ্রেয ু ত াকোে অনধকাে েপ্রেপ্রছ । এত্িুকু দুর্ব্েত্া ু থাকপ্রেও ত্ু নম টঠক-টঠক অকপি হ’তত্ পােপ্রেনা ; আে, যত্নদন তত্ামাে মন-মুে এক না হ’তে ত্ত্নদন তত্ামাে মনেনত্াে োপ্রয় হাত্ই প’েপ্রে না । মন-মুে এক হ’তে আে নভত্প্রে েেদ েমপ্রত্ পাপ্রে না--- গুপ্ত আের্জ্ুনা ভাষায় তভপ্রস উপ্রঠ পপ্রে । পাপ নেপ্রয় ত্া’ে নভত্ে োসা োাঁধপ্রত্ পাপ্রেনা ।
(সত্যানুসরন)
Page 49 of 90
“নার র ন তি” মেয়ে আোর
ত্ামার সিা, ত্ামার চ া, ত্ামার তচন্তা, ত্ামার ি া পুরু -জনসাধ্ারলের ত ত্র েন এমন একটা
ালির সৃষ্ট কলর---
ো’ ত্ ত্ারা অিনত্মস্তলক, নত্জানু ’ য়, সসম্ভ্রলম, ত্মি দ দ কলে--‘মা আমার, ---জননী আমার ! ি’ মুগ্ধ য়, িুদ্ধ য়, ত্ৃপ্ত য়, কৃত্াথ থ য়,--ত্লি ত্ু তম মলয়, ---ত্লি ত্ু তম সত্ী ।
Page 50 of 90
“তদে নভক্ষা” ওপ্রো নভক্ষা দাও!ঝাাঁঝাে ঝঞ্ঝাে নপিাচী েম্ভ ৃ ণ শুরু হ’তয়প্রছ, োত্ু ে ঘূণী তেভুে স্বাপ্রথ ু কেঙ্ককুটিে েযেপ্রেদ সৃটষ্ট ক’েপ্রত্ আেম্ভ ক’তে নদপ্রয়প্রছ, তেত্-কেন্ধ-কেুষ কৃটষ্টপ্রক তেত্াে আক্রমপ্রন নেক্ষুব্ধ ক’তে ত্ু প্রেপ্রছ, অেদনেত্ কটষ্ট অেেে অশ্রুপাপ্রত্ নভক্ষুপ্রকে মত্ ত্াাঁ’েই সন্তাপ্রনে দ্বাপ্রে ননেথক ু তোদপ্রন রুদযমান, অেক্ষী-অেি েেৃনত-িানসত্ তেদস্মৃনত্ঐ তদেমমানন্তকভাপ্রে ু ননপ্রেনষত্, ত্রস্ত তদাধুনক্ষত্ তদেত্া আে নত্োনুতত্ামাপ্রদেই দ্বাপ্রে Page 51 of 90
তত্ামাপ্রদেই োপ্রণে েনয তত্ামাপ্রদেই োণনভক্ষায় তত্ামাপ্রদেই সতাে সম্বেুনাে েনয েযাকুে হপ্রয় ইত্ঃস্তত্ ঘুপ্রে তেোপ্রেন; তক আছ এমন দেদী আযয-আত্মে ু সন্তান!ত্াাঁপ্রক মানুষ নভক্ষা তদপ্রে, ত্াাঁপ্রক অথ নভক্ষা ু তদপ্রেসে হৃদপ্রয়ে সেিুকু উৎসে ক’তে ু তত্ামাপ্রদেই েনয তসই তদপ্রোজ্জ্বে েপ্রচষ্টাপ্রক সাথক ু কপ্রে ত্ু েপ্রত্? যনদ থাক তকউ ওপ্রো ধী-ধুেন্ধে উৎসেোণ ু ননোিী ননর্ম্ম! ু এসউৎসে কেু আত্মাহুনত্ দাওেীেন-ননঙ্গোপ্রনা যা-নকছু সঙ্গনত্ ত্াাঁপ্রক নদপ্রয় সাথক ু হপ্রয় ওঠ, ননপ্রেপ্রক োাঁচাও, মানুষপ্রক োাঁচাও,
Page 52 of 90
কৃটষ্টপ্রক োাঁচাও; আে,োাঁচাও দুর্দ্ি ু াদনেত্ মহা-ঐশ্বযযিানেনী ু আযযস্তনযদানয়নী, ু পেম-পনেত্রা নভোনেণী মাত্া ভােত্েষপ্রক, ু ধনয হও, নজিত্ হও, ঈশ্বপ্রেে অেেে আিীর্ব্াদপ্রক ু মাথা তপপ্রত্ েও, িান্ত হও, িানন্ত দাও, অজস্ত ও অভুযত্থানপ্রক অনপ্রন্তে পপ্রথ অোধ ক’তে োে; স্বজস্ত!স্বজস্ত!স্বজস্ত!!!
শ্রীশ্রীঠাকুে অনুকূেচন্দ্র
(চযযা-সূ ু ক্ত)
Page 53 of 90
॥ আল াচনা প্রসলে ॥ ( পূি প্রকাতিলত্র থ পর ) কােীদা ( তসন) একেপ্রনে কথা ত্ু েপ্রেন---
ত্াপ্রদে নেে ক’তে তদওয়া হ’তত্া । উন্ননত্ে
হােভাে-ভঙ্গীপ্রত্ নত্নন নানক শ্রীোমকৃষ্ণ তদেপ্রক অনুকেণ কেপ্রত্ন।
পথ সে নদক তথপ্রক তোো নছে ।আপ্রেে কাপ্রে িাকা নদপ্রয় একেপ্রনে সামাজেক
শ্রীশ্রী ঠাকুে েেপ্রেন –Admiration ( শ্রো ) থাকপ্রেই
োাঁপ্রচায়া,
নপ্রচৎ
ও-েকম
কো
অপ্রনক সময় নেপর্জ্নক ।
position টঠক কো হ’তত্া না । কা’েও হয়প্রত্া ৫০ োে িাকা আপ্রছ , নকন্তু তকউ হয়প্রত্া পাাঁচ িাকায় সংসাে চাোপ্রে ---অথচ instinct ( সহোত্ সংস্কাে ) েে ---তস-ই েে ে’তে েণয
বেনিষ্টযপ্রক োদ নদপ্রয় হীনত্বপ্রোপ্রধে ত্ােনায় ,
হ’তত্া। Instinct, habit, behaviour, activity (
কৃজত্রম চােচেন ননপ্রয় চো ভাে নয়। ওপ্রত্ মানুষ আত্ম-েত্ােণাে পপ্রথ এনেপ্রয় চপ্রে ।
সংস্কাে, অভযাস , েযেহাে ও কর্ম্ ু ) ----
নিশুপাপ্রেে কথাও এই েসপ্রঙ্গ হ’তো । েফুল্ল -
“স্বধপ্রর্ম্ ু ননধনং তশ্রয়ঃ পেধপ্রর্ম্া ু
এইগুনেই নছে মাপকাটঠ । Learning ( তেোপো ) -তক কেনও নিক্ষা েো হ’তত্া না। চনেত্রেত্ না হ’তে ত্থাকনথত্ পাজণ্ডপ্রত্যে তকান মূেয তদওয়া হ’তত্া না । সে সময় েক্ষয
ভয়ােহঃ” নক এইেনযই েপ্রে ?
নছে ----জ্ঞান, গুন যাপ্রত্ েেেত্ সংস্কাে ও
শ্রী শ্রী ঠাকুে --- হযাাঁ ।
উন্নত্ ও বেজ্ঞাননক েযাপাে তয অপ্রনপ্রক এে
সম্পপ্রদ পনেণত্ হয়। েণাশ্রমধর্ম্ ু এপ্রত্া ু সূক্ষ্ম,
ত্ােপে আযযসভযত্াে ু কথা উঠপ্রো, েেপ্রেন-- আযযপ্রদে ু তয কী
জেননস নছপ্রো ত্া’
কল্পনায়ই আনা যায় না । Cabinet formed ( মন্ত্রীপনেষদ্ েঠন ) হ’ত্ নেে, ক্ষজত্রয় , বেিযপ্রদে েধানপ্রদে ননপ্রয়। েধাপ্রনে েধান, ত্াপ্রদে েধান,
এইেকমভাপ্রে একিা সুিে
gradation ( পযযায় ু ) নছপ্রো।
যাো যত্
তেিীপ্রক পূেণ কেপ্রত্া ত্াো ত্ত্ েে েধান। েধানমন্ত্রী সর্ব্দা ু
টঠক হ’তয়ই থাকপ্রত্া ,
উপযুক্ত তোক ননর্ব্াচন ু েণ্ডপ্রোে উপনস্থত্
ননপ্রয় তকান
হ’তত্া না। অনযপ্রদি
ভােত্েষপ্রক ু আক্রমণ কোে সাহসই তপপ্রত্া না । সে োত্িা দারুণ compact ( সংহত্ ) থাকপ্রত্া। অনুপ্রোম নেপ্রয় থাকাে দরুন সাো োত্িা
অন্তনননহত্ ু ত্থয েুঝপ্রত্ না তপপ্রে এপ্রক বেষমযমূেক েপ্রে মপ্রন কপ্রে --- এে তচপ্রয় েে ভুে আে তনই। যাো নেজ্ঞানসর্ম্ত্ েণাশ্রমধর্ম্ ু প্রক ু নেপযযস্ত ু কেোে উপ্রর্দ্প্রিয generous pose ( উদােত্াে ভঙ্গী ) ননপ্রয় inferior ( অসমথ ু )- তদে তক্ষনপপ্রয় তত্াপ্রে, ত্াো সমাপ্রেে মহাি ু । শ্রী োমচন্দ্র িম্বুপ্রকে েনত্ অপ্রত্া কপ্রঠাে হপ্রয়নছপ্রেন --কােণ, িম্বুপ্রকে
movement
(
আপ্রিােন
)-িা
েণাশ্রম-ধপ্রর্ম্ ু েু নেরুপ্রে একিা passionate raid ( েেৃনত-েপ্রোনচত্ অনভযান ) েই আেনকছু নয়। ( ক্রমিঃ)
তযন দানা তোঁপ্রধ থাকপ্রত্া , আে এপ্রত্ evolution -এে ( ক্রপ্রমান্ননত্ে ) সুনেধা হ’তত্া – যথাক্রপ্রম পাাঁচ , সাত্ ও তচৌর্দ্পুরুষ ধ’তে ক্ষজত্রয়, বেিয ও িূপ্রেে নভত্ে যনদ Brahmanic instinct ( ব্রাহ্মণয-সংস্কাে ) তদো তযপ্রত্া ---
Page 54 of 90
য় পৃষ্াাঃ ২, েনেোে, ২১তি মাঘ, ১৩৭৯ ( ইং ৪।২।৭৩) (পূে েকানিপ্রত্ে ু পে )
সকাে সওয়া আিিা । তষােিী-ভেপ্রনে
তদেীদা
হেঘে। পূেনীয়া নপনসমা ( শ্রীমত্ী সান্ত্বনা
শ্রীশ্রীনপত্ৃপ্রদপ্রেে
তদেী ), পূেনীয় কােেদা, পূেনীয়া েেনদ,
তদেীদাে হাপ্রত্ ঐ ননমন্ত্রনপত্রটি নদপ্রেন।
পূেনীয় েেদাদা , পূেনীয় সুনিদা এেং তদেীদা ( মুপ্রোপাধযায়), তদেুদা ( োেচী), পেপ্রমশ্বেদা ( পাে), পাজণ্ডত্দা ( গুরুেসন্ন ভট্টাচায),ু অজেত্দা ( ধে), েসওয়ানদা (নসং),
োেদা
(
োমনিন
েসাদ),
োধাকৃষ্ণদা (োে), অমুেযদা ( তঘাষ), যত্ীনদা ( েসু), ধ্রুেনাথ তযািী ( এম, এে, এ, তমঘােয়), ত্নুদা ( নননেে ঘিক), ননত্যানিদা
(
মণ্ডে),
শ্রীধেদা
(
ওপ্রদে
ননকপ্রি ননপ্রদু প্রি
নছপ্রেন। চন্দ্রভূ ষণদা
চন্দ্রভুষণ দা--- েেদা, এই যপ্রজ্ঞ আপনাপ্রক ননপ্রয় যাোে েুে োসনা, আপনন যনদ দয়া ক’তে ঐ স্থাপ্রন চেণধূনে তদন আমাপ্রদে সকপ্রেে েুে আনি হপ্রে। ঐ যপ্রজ্ঞ আমো শ্রীশ্রীঠাকুপ্রেে েস্তে নননমত্ু নেগ্রপ্রহ োনেনত্ষ্ঠা কেপ্রত্ চাইনছ। অনুষ্ঠান হপ্রে নত্ন নদপ্রনে। আমাপ্রদে েুে ইো আপনন ওোপ্রন যান।
েপ্রিযাপাধযায় ), ভুেুদা ( গুপ্তপ্রচৌধুেী ), নদপ্রেযিুদা ( োয়) েভৃ নত্ গুরুভ্রাত্ােন
শ্রীশ্রীনপত্ৃপ্রদে--- আপনাো তকাথায় মূনত্ু
শ্রীশ্রীনপত্ৃপ্রদেপ্রক পনেপ্রেষ্টন ক’তে েপ্রস
চন্দ্রভুষণ দা--- এেন একিা মণ্ডপ্রপ োেে, পপ্রে যেন মজিে নননমত্ু হপ্রে ত্েন
আপ্রছন । পজিমনদপ্রকে তোো দেো নদপ্রয় নডেনেয়া পাহাে তদো যায় । ঘপ্রেে মপ্রধয ত্নুদা-েনচত্ ও পূেযপাদ েেদাদা কত্ৃক ু সংপ্রিানধত্ একটি োপ্রনে েসপ্রঙ্গ আপ্রোচনা হজেে । এমন সময় সমজস্তপুপ্রেে সেশ্রী ু চন্দ্রভূ ষণ
তচৌধুেী
(
এডপ্রভাপ্রকি
),
ব্রেনকপ্রিােনাোয়ণ নসং ( এডপ্রভাপ্রকি ), োমপদােত্ নসং এেং োমননহাপ্রো নসং েভৃ নত্ সৎসঙ্গীো পজিমনদপ্রকে দেোে
েনত্ষ্ঠা কেপ্রেন?
তসোপ্রন স্থানান্তনেত্ কেে। শ্রীশ্রীনপত্ৃপ্রদে--- মূনত্ু েনত্টষ্ঠত্ হ’তয় যাোে পে ত্া’ নকভাপ্রে স্থানান্তনেত্ কো হপ্রে ? েথপ্রম তত্া মজিে ননমাণ ু ত্ােপপ্রেই তত্া মূনত্ু েনত্ষ্ঠা । এইেকমই তত্া তদপ্রে ও শুপ্রন
মুপ্রে
আসনছ।
ননপ্রেদন ক’তে েসপ্রেন।
চন্দ্রভুষণদা--- এিা মূনত্ুে চে-েনত্ষ্ঠা। নেগ্রহ দু-েকপ্রম েনত্টষ্ঠত্ হয়। েথপ্রম চে-
এপ্রস থামপ্রেন । সকপ্রে শ্রীশ্রীনপত্ৃপ্রদেপ্রক অঘযাঞ্জনেসহ ু েণাম
চান্দ্রভূ ষণদা একটি ননমন্ত্রণপত্র শ্রীশ্রীনপত্ৃপ্রদেপ্রক ননপ্রেদন কেপ্রত্ নেপ্রয়
েনত্ষ্ঠাই
হয়
যাপ্রত্
পেেত্ীকাপ্রে
েেপ্রেন--- আমো সকপ্রে সমজস্তপুপ্রেে অদূপ্রে োপ্রি গ্রাপ্রম একিা যপ্রজ্ঞে আপ্রয়ােন কেে নস্থে কপ্রেনছ। Page 55 of 90
অচে েনত্ষ্ঠায় তকান েনত্েন্ধকত্াে সৃটষ্ট না হয়। শ্রীশ্রীনপত্ৃপ্রদে--- আনম তত্া তকান উৎসপ্রে যাই না । নেগ্রপ্রহে োণেনত্ষ্ঠা তকান্ েকাপ্রেে হপ্রে, আে ত্া’ তকমন ক’তে ত্া’ আনম োনন না। ঠাকুপ্রেে োণ-েনত্ষ্ঠা তক কেপ্রত্ পাপ্রে? আপনাো যেন ইস্টভৃ নত্ই কপ্রেন না ত্েন কাে োণ-েনত্ষ্ঠা কেপ্রেন ? ইস্টভৃ নত্েসপ্রঙ্গ শ্রীশ্রীঠাকুে কী েপ্রেনছপ্রেন ? শ্রীশ্রীঠাকুপ্রেে
েীের্দ্িাপ্রত্ই
দীক্ষা ননপ্রয়নছপ্রেন
আপনাো
এেং ত্াাঁে সঙ্গও
কপ্রেপ্রছন । আপনাো ইস্টভৃ নত্ কপ্রেন না, এে তচপ্রয় েে দুঃপ্রেে কথা আে কী হপ্রত্ পাপ্রে !
( ক্রমিঃ)
Page 56 of 90
॥ দীপরক্ষী ॥ ১৭ বিিাখ, ১৩৬০ ( ১ া ম, ১৯৫৩ )
ত্কা
রালত্
শ্রীশ্রীঠাকুর
ি তিল ন---“কা
থলক প্রফুল্লর (দাস )
কালি খাত্া তনলয় িসতি, কয়
আমালক
খা তিখতি, ো’
নতি । প্রফুল্ল েতদ মালর, িলক,
ত্া’ ল
েন মন খারাপ না
কথামত্ আজ সকাল
য় ।” ত্াাঁর
প্রফুল্লদার কালি
এলস িলসতি । প্রফুল্লদা একটা নত্ু ন খাত্া তদল ন শ্রীশ্রীঠাকুলরর কথা
খার জনয ।
শ্রীশ্রীঠাকুর
েতত্-আশ্রলম
দতক্ষোসয
তিকাল
’ য় ি’ স আলিন । ননীদা
(চক্রিত্
), েত্ীনদা (দাস ),
( া দার ), প্রমুখ েতত্িৃ । তকিুতদন আল
িরৎদা
উপতিত্ আলিন
িচীনদার ( ােু ী )
পুল র মৃত্ুয লয়লি ল তিক্ িক্
ল
।
িচীনদা শ্রীশ্রীঠাকুলরর কালি ি’ স িাক প্রকাি করলিন । ত্াাঁলক সান্ত্বনা তদলয় নানা কথা ি লিন শ্রীশ্রীঠাকুর। কথাপ্রসলে ি ল ন---
স রকম
ওয়া
াল ---- 'আত্মজ রলে
কেিধ্ থ প্রতত্জ্ঞা আমার'। ১৮ বিিাখ, ১৩৬০ (২রা ম, ১৯৫৩) সকাল
শ্রীশ্রীঠাকুর েতত্-আশ্রলম এলস
িলসলিন । িচীনদার ( ােু ী )
চাখটা
দানীং একটু খারাপ োলে, স-কথা লন শ্রীশ্রীঠাকুর ি ল ন---- তত্ল র নাড়ু, তত্ল র িড়া এগুত আমালদর দলির খুি া
ত্মজতন
। িচীনদা, আপতন েখন
চাখ ধ্ালিন, ত্খন ঝাপটা দওয়া
া
চালখ ঠাণ্ডা জল র
। খুি
ালর উলঠ অল্প
আাঁধ্ার থাকলত্ িা লর িড়ালিন, আর খুি দূলর ত্াতকলয় দূলরর ত্মজতনস দখলত্ চ া করলিন । (১ম---১) ক্রমিাঃ
শ্রীশ্রীঠাকুর— চ্ ধ্াত্ু মালন িাক করা, আিার
পতি
ওয়া
েদতিসারকও
।
য়, অথাৎ থ
চ্ ে
মালন েদটা
জলম, সটালক সতরলয় দয় । োর িযত্মিত্ব েত্খাতন strong (িত্মিমান ), স environment (পতরলিি )- ক ত্ত্খাতন mould (তনয়ন্ত্রে ) করলত্ পালর । এ আমার মলয় সাধ্না মারা
ে
। িড়- িৌ
এলস ঘলর ঢুক তকন্তু একটা gorgeous (চকমলক ) রকলম । ওর ঐ অিিা দলখ আমারও
িাক
সলর
।
অত মনুযিলধ্র পলর অর্জ্ুলথ নর িাকালি লয়তি
। ঐ অিিায় শ্রীকৃষ্ণ আসল ন,
অর্জ্ুন থ লক elated (উদ্দীপ্ত ) করল ন । োর ঠ ায় অর্জ্ুন থ কত্ অলক্ষৌত নী ধ্বংস ক' র ফ
সনা
। Page 57 of 90
অনুশ্রুতত্ -প্রথম খণ্ড ॥ নীতত্ ॥ না ক’ র ে পলত্ চায় দুাঃখ ত্া’র তপলি ধ্ায় ।১।
ালি িল কলর না ত্া’র কউ ধ্ালর না ।২।
‘ াাঁ’ ি ালক এতড়লয় চল পারার ঝাাঁকষ্টট পলড় ঢ’
।৩।
‘না’র সালথ ো’র কা াকুত ‘না’র িুলকলত্ পলড় ঢুত ’ ।৪। ালি কয় কলর না আিা ত্া’র ফল না ।৫।
দা - দখা ঝাাঁক জাল ওলর স
দাল লত্ ধ্রলি ত্ালর ।৬।
িূলনয ো’রা ঝাল পলড় মাষ্টটর কাল ।৭।
ি ায় পটু কালজ কম তনলজ
য় তনলজর েম ।৮।
স্ব াি- দাল
অ াি ঘলট
সৎত্মক্রয়ত্ায় তি ি িলট ।৯।
(ক্রমিাঃ )
Page 58 of 90
॥ দীক্ষাে েপ্রয়ােনীয়ত্া ॥ সুনমত্ মেুমদাে হাওো উপননষদ েেপ্রছন আমো সকপ্রে পূপ্রণেু
এই দীঘ ু নেেত্ুপ্রনে তেি ত্াে যথাথ ু
সন্তান । আমাপ্রদে সকপ্রেে মপ্রধয েপ্রয়প্রছ পনেত্র িজক্ত । আগুন তসই িজক্তপ্রক
পনেচয় ভুনেপ্রয় নদপ্রয়প্রছ । তস মপ্রন কপ্রে ত্াে তদহ আে তসই তদপ্রহে সাপ্রথ যুক্ত
তপাোপ্রত্ পাপ্রেনা। েে ত্াপ্রক নভোপ্রত্
যােত্ীয় সে নকছুই ত্াে অজস্তপ্রত্বে অঙ্গ ।
পাপ্রেনা।
মােপ্রত্
েযজক্তে চাে চেন অভযাস আচাে েযেহাে
পাপ্রেনা। এে তকান ক্ষয় তনই। এে েে
সে নকছুই তযমন ত্াে পূে ু পূে ু সংস্কাে ও
মৃত্ুয তনই।
ত্াে োো মাপ্রয়ে তথপ্রক োপ্ত গুন ও
তকাপ্রনা
ত্থানপ মানুষ
অস্ত্র
ত্াপ্রক
ভীত্- সন্ত্রস্ত । তস সদাই
ননপ্রেে ও ননপ্রেে পনেোপ্রেে সদসযপ্রদে েপ্রনয দুভাু েনা
বেনিপ্রষ্টযে উপে ননভুে কপ্রে। তত্মনন ত্াে পেেত্ী
কেপ্রত্ থাপ্রক । তযপ্রকান
েেপ্রেে েীে ও একইভাপ্রে ত্াে মপ্রধয
নেপপ্রদ আপ্রে ননপ্রেে পনেোপ্রেে কথা
বত্নে হপ্রত্ থাপ্রক। কাপ্রেে েপ্রভু তসই েীে
ভােপ্রত্ থাপ্রক । এই ভােনা তয সে সময়
ক্রপ্রম অঙ্ কুনেত্ হপ্রয় ভনেষযপ্রত্ে তসাপান
ভাে নকছু ননপ্রয় আপ্রস এমন নয় ; েেং
ননমাণ ু কপ্রে।
তেিীেভাে তক্ষপ্রত্রই ফে হয় নেপেীত্ । মানুপ্রষে এত্ িজক্ত থাকা সপ্রত্বও অপ্রনক দুেেত্া ু ।
সুত্োং আমাপ্রদে ভনেষযৎ আমাপ্রদে হাপ্রত্। ত্াে
তস তযন ননপ্রেে এই
িজক্তে কথা তক তেনিেভাে সমপ্রয়ই মপ্রনই কেপ্রত্ পাপ্রেনা । ত্াে ননপ্রেে চাইপ্রত্
আে ত্াে ননয়ন্ত্রণ আমাপ্রদেই কেপ্রত্ হপ্রে। ত্াই, আমাপ্রদে চাই এমন মানুষ নযনন এমন পনেেত্ুন ননপ্রেে মপ্রধয নদপ্রয় কপ্রেপ্রছন।
অপ্রনযে উপে ননভুে কোিা সমীচীন মপ্রন
আে তসই পনেেত্ুন নত্ু ন যুপ্রেে সূচনা
কপ্রে। অথো আকাপ্রিে নদপ্রক ত্ানকপ্রয়
কপ্রেপ্রছ।
তকাপ্রনা
অোস্তে
Identity-ে
কাপ্রছ
অনভপ্রযাে কপ্রে ।
ইনত্হাপ্রস এমন মানুষ যেনন এপ্রসপ্রছন ত্েনন যুে পনেেত্ুন হপ্রয়প্রছ। আমো এই
স্বাথপেত্াে ু কূি তেনেহান আগুপ্রন িানন্তে
মানুষগুনেপ্রক ঈস্বে েনে, ভেোন েনে,
নীে পুপ্রে ছাই হপ্রয় যায় । এেন েশ্ন হে,
নকন্তু আমাে মপ্রন হপ্রয় এাঁপ্রদে মানুষ ভােপ্রে
তকন এমন হয় ? তকন আমো ননপ্রেপ্রদে
আমাপ্রদে হীনমনযত্া অপ্রনকিা কপ্রম আে
দুেেত্া ু তেপ্রনও তসিা ননয়ন্ত্রণ কেপ্রত্
আমোও তয ত্াাঁপ্রদে কৃটষ্টে উতেসূনে হপ্রত্
পানেনা ? তকন আমো সদাই এিা ভানে তয,
পানে এই নেশ্বাসিা পাকা হয়।
আকাপ্রিে
েুক
নচপ্রে
তকউ
একেন
আসপ্রেন আে আমাপ্রদে উোে কেপ্রেন !
এাঁপ্রদে কাপ্রছ ননপ্রেপ্রদে ননঃিত্ু ননপ্রেদনই হে দীক্ষা। আমাে েযজক্তেত্ সংস্কাে তথপ্রক
মানুষ হঠাৎ আকাি তথপ্রক পৃনথেীপ্রত্
মুক্ত হপ্রয় ত্াাঁপ্রদে েীেন ও েধনমূ ু েক
আপ্রসনন। একপ্রকাষী েীে ক্রপ্রম নেেনত্ুত্ হপ্রয় েহুপ্রকাষী মানুপ্রষ রূপান্তনেত্ হপ্রয়প্রছ।
সংস্কাে এে আশ্রয়ই আমাপ্রদে পথ তদোয়।
Page 59 of 90
েত্ুমাপ্রন এমন একেন মানুষ হপ্রেন শ্রীশ্রীঠাকুে অনুকূেচন্দ্র চক্রেত্ী । নত্নন েপ্রেন অথ ু মান যি ইত্যানদ পাওয়াে আিায়
ত্াাঁপ্রক ঠাকুে না ভােপ্রত্। নত্নন
স্পষ্টই েেপ্রছন যনদ ত্াাঁপ্রক অনুসেণ কেপ্রত্ হয়, ত্প্রে েযাজক্তপ্রক ত্াে priority list-এ ত্াাঁপ্রকই আপ্রে োেপ্রত্ হপ্রে নত্ু ো তকউ ত্াে ঠাকুে ও নয়, তকউ তকন্দ্র ও নয়। কপি ভজক্তে ফে কপিত্াই সাে হপ্রে অনন্তপ্রম । ইনত্হাপ্রস এমন স্পষ্ট েক্তা
দুপ্রিা তনই।
নত্নন ত্াাঁে দীক্ষা পেনত্প্রত্ স্বত্ঃঅনুজ্ঞা-ে পনেনচনত্ কনেপ্রয়প্রছন। এটি একটি মনঃ িােীেেৃতীয় োক্ উর্দ্ীপক যা মানুপ্রষে মন বত্নে কপ্রে।দীনক্ষত্ েযাজক্ত েত্যহ অনত্ েত্ু যপ্রষ ঘুম তথপ্রক উপ্রঠ ননপ্রেে স্বউপাজেুত্ কম ফে ু শ্রীশ্রীঠাকুে তক ননঃস্বাথ ু ভাপ্রে ননপ্রেদন কপ্রে । এই ননপ্রেদন কাপ্রে তস ত্াে নচে নচদানি রূপ্রপে স্মেণ কপ্রে এইভাপ্রে --“আনম অপ্রক্রাধী আনম অমানী আনম ননেেস...।।“ শুে আত্মাে যা যা বেনিষ্টয, তসই সে কটি গুপ্রনে স্মেণ েযাজক্তে বদনজিন েীেন যাত্রায় নেপ্রিষ েভাে তফপ্রে। (ক্রমিঃ)
Page 60 of 90
েশ্ন : ষেঋত্ু ে মপ্রধয চাে যুপ্রেে পুনঃ পুনঃ
আেতুন ঘপ্রি নক? দ্বাপপ্রে পুরুপ্রষাতম
এপ্রসনছপ্রেন,আোে দ্বাপপ্রে নত্নন নক আসপ্রেন?
শ্রী শ্রী ঠাকুে : এক েছপ্রেে িীত্ তযমন আে এক েছপ্রেে মপ্রত্া নয়, তত্মনন নেনভন্ন যুপ্রেে োেোে আেতুন হপ্রেও একিা সত্য ো দ্বাপে আে একিা সত্য ো দ্বাপপ্রেে মত্ নয়। ত্াই পূর্ব্ ু দ্বাপপ্রে পুরুপ্রষাতপ্রমে আনেভুাে হপ্রয়নছে েপ্রে তয পেেতী দ্বাপপ্রে ত্াাঁে আনেভুাে হপ্রত্ হপ্রে ত্াে তকান মাপ্রন তনই। আোে, দ্বাপে েপ্রে তয পুরুপ্রষাতম এপ্রসনছপ্রেন, ত্াও কথা নয়। যা তহাক, তয-কােপ্রণ, তয অেস্থায় ত্াাঁে আনেভুাে হপ্রয়নছে তত্মনত্ে অেস্থা ও েপ্রয়ােপ্রনে সমাপ্রেি হপ্রে আোে ত্দনুরূপ আনেভুাে ঘিপ্রত্ পাপ্রে, তস যেনই তহাক।
(আ:ে: ২০, ২৮/০৭/১৯৫১)
”স্বত্ঃসন্ত যেন আপ্রসন, ত্েন একেনই আপ্রসন। পপ্রে যাো আপ্রস ত্াাঁো ‘োনাপ্রয় হুপ্রয় সন্ত’, -ত্াাঁপ্রদে পােকপুরুষ েো যায়। ত্াাঁো স্বত্ঃসন্তপ্রদে অনুপ্রেেণা-অনভদীপ্ত সাধক।“
“স্বত্ঃসন্ত নযনন নত্ননই তেনেত্, নত্ননই পুরুপ্রষাতম, নত্ননই ত্থােত্।“
(আ:ে: ২০, ২৬-২৭/১২/১৯৫১)
Page 61 of 90
পুরুল াত্তম পরম্পরা পুর্ব্ প্রকাতিত্র থ পর। “ আল াচনা প্রসলে শ্রীশ্রীঠাকুর ি ল ন --- ধ্ল রথ মূতত্তথ আমরা দতখতন, ধ্ থ েখালন, সখালন িীে, থ জয়, েি, ঐ ে।থ ত্মি কখনও মানু ক দুি থ কলরনা, স মানু লক কলর ত্াল তচরপরাক্রমিী , র্জ্ অনুরা - সম্পন্ন। ি কখনও ল র িাঝা য় না, ার য়না, য়না, স য় ত্াাঁর ি , রসা, সম্পদ, আিা-উদ্দীপনার মাতনক। নুমানলক দখ না? রামচন্দ্র মুসলড় োন ত্া স দলম না। ত্ার ে মা জননী ক উদ্ধার না করল নয়। সি দাতয়ত্ব মাথায় তনলয় েমন কলর ো করল মা জননীর উদ্ধার য়, স ত্া করল া। এলত্ স পাপপুেয, কা -পরকা , স্ব -থ মাক্ষ, িান া তকিুর ধ্ার ধ্ালরতন। রামচন্দ্রলক সুখী করা,ত্াাঁর মুলখ াতস ফাটান, ত্াাঁর ো পূরে করা -- এ িাড়া অনয কান চাত দার িা া তি না ত্ার। তনলজলক ু ল ত লয় ল র ত্ৃতপ্তর জনয, ত্াাঁর প্রীতত্র জনয এমন িপলরায়া ালি কমমাত্া থ লয় ওঠাটা ধ্ ।থ ও পলথ আিতনয়ন্ত্রে, িান া , সুখ-িাতন্ত, আন , জয়, েি, ঐ ে, থ সাফ য, সাথকত্া থ সি এলস স লজ ধ্রা দয়, তকন্তু কানটার জনয মাথা ঘামালত্ য়না।
াথ ”
ত্খন ত্ লয় চলয় র ল া। ত্খন আর করলি তক? ত্ালদর ালত্ ত্া করিার তকিু ন , িলস িলস আপলিাস কলর। নুমান া দগ্ধ কলর সমুল পলড় আগুন তনত লয় মা জানকীর কালি াত্মজর ল া। ত্খন স ম াখুিী, মার কালি দাাঁতড়লয় আনল জ নাড়লি। মা ি ল ন, ত্ামার মুলখ তক ল া? ত্ার ে মুখ পুলড় লি, সতদলক ত্ার খয়া ন । তিনীত্ ালি ি ল া, 'ও তকিু না।' --- এমন য়। ল র প্রতত্ া িাসা োর থালক, স কাজ করলত্ ত লয় তিপলদ পড়ল ও তিপদলক কমন কলর সম্পলদ পতরেত্ করলত্ য়, ত্া স জালন। স ফাঁ লস োয় না স লজ। আিার ঐ কালজর পলথ ক িা তিপদ-আপদ েত্ থাক্ না কন, ত্া ত্ালক দতমলয় তদলত্ পালরনা। কল র তদলক ত্ার ্রুলক্ষপ থালক না, িা ঐ কথা কারও কালি িল িা াদুতর নিার আকা াও িড় একটা দখা োয় না। তপ্রয়ত্লমর খুতিলত্ ত্ার খুতি, ত্াাঁলক খুতি করিার ক মাত্া থ নিালত্ ত্ার িরীর-মন-মাথা চাো লয় থালক। (আ:প্র: ২, ১৭.১২.১৯৪১)
(আ:প্র: ২, ১৩.১২.১৯৪১) আল াচনা ক্রলম শ্রীশ্রীঠাকুর ি ল ন -- নুমালনর মত্ অমন ধ্ুর র আর দখা োয় না। নুমান ত্া লি ে্কায়। ওলক ত্া িাঁলধ্ ফল লি। ওলক চড়ায়, তকল ায়, মালর; ও ত্া ঘাপষ্টট মলর পলড় আলি। মার খালে ত্ার জনয দুাঃখ ন , দুাঃখ এ -আতম ে িাাঁধ্া প াম, মা জানকীর উদ্ধালরর তক লি? ঐ কথা ালি আর মাথায় ফত্ম আাঁলট -- তক করা োয়? ি টা একটা িুত্মদ্ধ িার কর । ি ল া -আতম ত্া ত তি, আমালক ত্া মলর ফ লত্ চাও ত্ামরা, আর আমার মরা উতচত্। আমালক ত্াড়াত্াতড় মলর ফ ার িুত্মদ্ধ ক ত্ামালদর। আমার লজ খুি কলর কাপড় জড়াও, েত্ িতি কাপড় জড়ালত্ পার স া । কাপড় জতড়লয় স কাপলড় আগুন ধ্তরলয় দাও। আগুলন পুলড় মরা আমার উপেুি িাত্মস্ত। ত্খন ত্া রাক্ষসরা কাপড় এলন স্তূ পাকার কলর ফ ল া। লজর সলে পর পর জতড়লয় ফ ল া কাপড়গুত , পলর ওর কথামত্ আগুন ধ্তরলয় তদ । ও ত্খন মরার মত্ পলড় আলি, েন, েন মৃত্ুযর অলপক্ষা করলি। আগুন ে দাউ দাউ কলর ল ঠল া, ওরা সলর দাাঁড়া , স ফাাঁলক স ধ্ুম্ কলর উলঠ পড়ল া। উলঠ এ াফ ত্া স াফ। একিার এ ঘলর ত লয় পলড়, পরমু লূ ত্তথ ও ঘলর ত লয় পলড়, এ ালি সারা ে্কা দগ্ধ কলর তদলয় িাড়ল া। এতদলক িকুিরা
(ক্রমিাঃ…..)
Page 62 of 90
লার
াথ (কতিত্া) শ্রীনলরন্দ্র নাথ রায় ,আ লমদািাদ ,গুজরাট
তেমসােপ্রে ডুে নদপ্রয় মন কেনেনা আে দুঃে-তেদনা । সকে কাপ্রেে মাপ্রঝ আপ্রছন নত্নন ননপ্রেে েক্ষয আে ভ্রষ্টনা ।। সমপ্রয়ে েনত্প্রত্ চেনছ তমাো ত্াাঁপ্রক কাপ্রছ ননপ্রয় । নেপদ কেপ্রনা আসপ্রেনা এনেপ্রয় মাথায় তোঝা চানপপ্রয় ।। থাকপ্রো তমাো সুপ্রে িানন্তপ্রত্ তত্ামাে গুনোনটি তেপ্রয় । ওিাই তমাপ্রদে ব্রম্সাত্র তকানঠাসা না হপ্রয় ।। েীেপ্রন যাপ্রদে েং েদোয় ঠাকুপ্রেে সানন্নধয তপপ্রয় । ত্প্রেই ত্াপ্রদে ধনয েেপ্রো তনহাৎ মানুষ েে ননপ্রয় ।। যেন যােন ইষ্টভৃ নত্ আে সদাচাপ্রেে নভনতিা কেনে মেেুত্ । পৃনথেীে এপ্রহন িজক্ত তনই তকােপ্রত্ তমাপ্রদে েঘু নেতনেৎ ।। সাোটি নেশ্ব োনেয়া উটঠপ্রে তকাঁ প্রপ তকাঁ প্রপ ভীরূ ভােোসাে আপ্রো । সোইপ্রক সহপ্রে আদে তকাপ্রে ননপ্রয় যাপ্রে আশ্রপ্রমে পূনয তোপ্রো ।। .তত্ামাে আনিভো ঈশ্বে ত্ু নম ছুপ্রি নেপ্রয় দাও করুনাস্বামীপ্রক দান । নমথযাে েেপ্রত্ কেপ্রেনা েপ্রেি অেপ্রহোয় হপ্রে আমাপ্রদে িূনয স্হান ।। সােধান োনী নদপ্রয় তেপ্রছন নত্নন সর্ম্ুে েনত্াপ্রে । তেদনানেষ্ট মপ্রন তযন পায় ত্াাঁেই আদপ্রিেু সমাহাপ্রে ।। তকাননকছুপ্রত্ই োদ পপ্রেনন ত্াাঁহাে তদয়াে েকপ্রল্পে অনভধান । সুপ্রযােয সন্তান বত্েী হপ্রে েেৎপ্রক োাঁচাপ্রত্ হপ্রে আগুয়ান ।। োনন্ত অেসাপ্রদ ভপ্রে তেপ্রে মন হপ্রয়ানপ্রকা পোেয় । নেশ্বাস োোোে আপ্রছন নযনন ননঘাত্ ু কেপ্রে সংিয় ।। েভূ ে োনটি সদাই োইপ্রে হেনষত্ মপ্রন আে উল্লাপ্রস । তদেপ্রে েেৎ মাথা উাঁচু কপ্রে আনপ্রি আে নেভাপ্রস ।
Page 63 of 90
শ্রী শ্রী ঠাকুর ও আধ্যাত্মিকত্া দিীপ্রসাদ মুলখাপাধ্যায় আধ্যাত্মিকত্া ---তিলি ত্
একষ্টট
সুপতরতচত্
ি ।
ারত্িাসীর কালি এ ি ষ্টট মালট
আিরক্ষার িত্মি এিং নত্ু ন সৃষ্ট র আন । এর
কানষ্টটলক িাদ তদলয়
আত্মিক চ ন
অপতরতচত্ নয়। সাধ্ারে ালি আধ্যাত্মিকত্া
সম্পুে থ নয়। কারে, আিা মালন জীিন
ি লত্ আমরা ত্ালক
িুত্মঝ ো ি ত্াতন্ত্রকত্ার
সত্তামুতখ
উলদ্ধথ, োর সালথ এ
জা তত্ক িযাপার ও
তি লয়র সংলো িৎমুখী
সাধ্ারে সংসারী
মাল
থ তিচরে করলি।
ালকর জনয আধ্যাত্মিক
জীিন নয়। এ রকম
ািনার জনয আধ্যাত্মিক জীিন
উ তত্র িযাপার; ওর সালথ সাংসাতরক জীিলনর কান স
ন । এখালন একটা িড় রকলমর
ু করা য়। ে আত্মিক জীিলনর কথা ি া য় ত্া তক তিলদ ী আিার জীিন? ত্া ত্া নয়। আমরা এ
একথা অতত্তন
থাতক
আিার
ািনার কারে
তনথর,
অলনলক িল ন, আধ্যাত্মিক জীিন আত্মিক
আমালদর কাি থলক অলনক দূলর সলর আলি য়। ঐরকম
েখালন
আধ্যাত্মিকত্াও সখালন ত য় ।
ন । মনটা সি সময়
লয় উ
চ মানত্া
জ লত্র মানু রা
আধ্যািিালদর
কথা,
ত্া িল
আমরা
আধ্যাত্মিকত্া স ল
আমালদর
আধ্যাত্মিক জীিলনর সাধ্না কতর। ত্া ল
ধ্ারো না থাকা। আমরা
াসা- াসা
আমরা কারা? তিলদত
রকলম দতখ ও
তন এিং স
ালি আমালদর
ধ্ারো ষ্টঠত্ কলর থাতক। সমস্ত র লসযর ার উল াচন কলর তদল ন। ি ু দূলর-রাখা আধ্যাত্মিকত্ালক তত্তন তনলয় এল ন এলকিালর ঘলরর মলধ্য। ত্ালক িতড়লয় তদল ন
িািার ঘলর, রা াঘলর,
ায়া ঘলর,
ত্া এ
ত্া ন । দ ধ্ারী, রিমাংলসর বত্তর, ক্ষুধ্াত্ৃষ্ণা-সমত ত্ জীি তকন্তু সিা । ত্া ল
েু -পুরুল াত্তম শ্রীশ্রীঠাকুর অনুকু চন্দ্র
তত্।
আর ো
কতর, এ
আিার উপাসনা কতর দ
ও ত্ার প্রলয়াজনলক
িাদ তদলয় িা অস্বীকার কলর তকিু করা স ি লে না। দ লক েতদ ি য় ত্া ল
িা জড়পদাথ থ ি া
স জড়পদাথলক থ অি
তকন্তু আত্মিক বচত্নয
াল র
ন কলর চ া করলত্
সংসালরর তনত্যকলমরথ মলধ্য। ত্াাঁর কৃপায় দূর
লে। সংসারলক িাদ তদলয় আধ্যাত্মিক জীিন
তনকট
া
,
অজানা
এলস
জানার
সীমানায়।
স ি লয় উঠলি না। আর সংসার (সম্ +
সৃ ধ্াত্ু ) মালন
শ্রীশ্রীঠাকুর ি ল ন, "আধ্যাত্মিকত্া মালন
সমযকপ্রকালর চ া। এ
সমযক িা সমীচীন চ ন োর মলধ্য আলি
অতধ্-আত্মিকত্া। 'অতধ্' উপসল রথ মলধ্য আলি
ত্ালক
ধ্া- ধ্াত্ু , োর অথ---ধ্ারে, থ পা ে, দান। আর
সমীচীনত্া িাদ তদল
আত্মিকত্া ি ষ্টট 'আিা'
িা আপলসালসর আ ার
থলক উৎপ ।
আিার মলধ্য আলি অৎ ধ্াত্ু , অথ থ ---- চ ন, তত্। ত্া ল
এক কথায় এর অথ থ দাাঁড়ায় ---
সংসার আখযা
দওয়া
সংসারটা
অকৃত্কাে থ আধ্যাত্মিক চক্ষু ত্ার ত্মসাে ।" অথাৎ থ আধ্যাত্মিক জ্ঞান
উপকরে
সুতসদ্ধ
ি া
েলত্ পালর
আধ্যাত্মিকত্া। জনয কী কী
াল ?
সুি মন, ত্ািাড়া সুলকাম
াল
খাদয, ি ু ত্ব, স্বািয, া িাসা, দয়া, ত্যাতদ
গুেরাত্মজ। এর জলনয প্রলয়াজন
া
করলত্ ল
-
জীিলনর চ াি া, কাজকম থসি সু র, সু ্ঠু ও ওয়া দরকার। িত্তথমান
তনয়তন্ত্রত্
এখন ষ্টঠকমত্ িাঁলচ থাকা ও িলড় ওঠার
ু লত্র ি ার লয় ওলঠ। ত্া
শ্রীশ্রীঠাকুর ি ল ন --- "সাংসাতরক জীিলন ে
সু ্ঠু জীিন-চ নার জনয ো ো প্রলয়াজন সগুত লক ো ধ্ারে- পা ে কলর এিং ত্ার জা ায় ত্ালক
েলত্ পালর।
কলর।
জীিন
তি যৎলক পরজীিলনর
তনয়ামক। এখন ো কলর রাখি, পরিত্ত কাল ত্ার
ফ
িাতন্তপূে থ
া
করি। ত্া
সংসারজীিন
সু র সুিৃ আধ্যাত্মিকত্ার
ত তত্ত।
আমার পতরলিি, সমাজ, তিরুদ্ধ পতরতিতত্ লত্
Page 64 of 90
ি ত্াতন্ত্রকত্ার উপলর
আধ্যাত্মিকত্া
ওলঠ। শ্রীশ্রীঠাকুর আলরা
লড়
কলর ি ল ন --
"িাস্তি ো' ----ত্া িু আর সূ ত্মন্দ্রয় া য
াক াক, াক
আর অত্ীত্মন্দ্রয়
াক,
ত্ালক িাদ তদলয় আধ্যাত্মিকত্ার অনুস ালন িা
লরর অনুস ালন
িৃথা ঘুলর িতড়ও না...." (দিন-তিধ্ায়না) থ (ক্রমিাঃ…..)
Page 65 of 90
ে া শ্রী কমল
ু ত তর ওতড়িা
পতি ত্ম ম াপুরু এর আতি াথ ি লত্ , রত্ম
পাত্ ঘলটলি অ কারািৃত্ এ জ লত্।
মলনর
ন রখা ক প্র
াত ত্ কলরলিন,
পূজনীয় তত্তন, সংসারজীিন এ অতধ্ষ্টষ্ত্, জযাতত্র
প্রখযাতপত্ ত্ার উপতিতত্লত্,
পা ন কলর চল লিন ত্ার তপত্ৃ ধ্ম।থ দয়াধ্ম দতয়ত্ থ প্রােপুরু তত্তন। শ্রী
িান তেতন এ মত্থযজীিন এ, শ্রীচরেকমল
ু প্র ু ,
দান কলরলিা ত্ু তম এ অমূ য জীিন। দান কলরলিা এ পতি রচতয়ত্া ত্ু তম
নামী
জ
লির
ু তম। া যদয় এর,
চয়ন কতর সিদা থ ত্ামার মা মুগ্ধ রুপ, রষ্ট ন লয় ওলঠ এ িে থ ীন জীিনপথ। ন
কান পথ ত্ু তম িাড়া প্র ু ,
প্রতত্ পদলক্ষপ এ ত্ামার উপতিতত্, নাম ালন ত্ামার উপ ম, মলনর
ীরত্ায় ত্ু তম তিরাজমান সিদা।। থ
(Special Attention on first letter of every lines)
Page 66 of 90
Page 67 of 90
ह िं दी सूहिपत्र
1.
2.
3.
4.
..............................
,
..................
………………..
.....................................
Page 68 of 90
कथाप्रसं ग (अग्रहायण, संक्ां ति, १३४२ बंगला) प्रश्न - भक्ति तकसे कहिे हैं ? श्रीश्रीठाकुर । श्रेष्ठ के प्रति एक तिरवतिन्न अच्छालगिे के क्त ंचाव को ही भक्ति कहिे हैं !* ――――――――――――――――― * सा परािुक्तिरीश्वरे । (शाक्तिल्यभक्तिसूत्र १।१।२) इष्टे स्वारतसकी रागः परमातवष्टिा भवेि् । िन्मयी या भवेद्भक्तिः सात्र रागाक्तिकोतििा ।। (भक्तिरसामृ ितसन्धु १।२।७१) सवोपातितवतिमुु िं ित्परत्वे ि तिर्म्ुलम् । हृषीकेि हृषीकेश-सेविं भक्तिरुच्यिे ।। (भक्तिरसामृ ितसन्धु ) सि् गुणश्रुतिमात्रे ण मतय सर्व्ु गुणाशये । मिोगतिरतवतिन्ना यथा गंगाम्भसोहम्वुिौ ।। लक्षणं भक्तियोगस्य तिगुुणस्य ह्यूिाहुिम् । अहै िुक्यव्यवतहिा या भक्तिः पुरुषोत्तमे ।। (श्रीमद्भागवि ३।२९।११-१२) एवंरूपा ध्रु वािुस्मृतिरे व भक्तिशब्दे िातभिीयिे । (श्रीरामािु जकृि ब्रह्मसूत्रभाष्य) दृिस्य भगवद्वर्म्ाु ि िारावातहकिां गिा । सर्व्े शे मिसो वृतत्तभु क्तिररत्यतभिीयिे ।। (१।३ 'अद्वे ितसक्ति' प्रणेिा श्रीमि् मिु सूिि सरस्विीकृि 'भक्तिरसायि') ◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆ प्रश्न - क्या करिे से भगवाि में भक्ति आिी है ? श्रीश्रीठाकुर - मैं उिको प्यार करिा हूँ ऐसा भाव र के मु से प्यार की बािें करिा, ― और प्यार करिे से मिु ष्य उस प्यार की वस्तु को िृ क्ति िे िे के तलए जैसे-जैसे जो-जो करिा है , केवल वही करिे से ही अपिे आप ही भक्ति अन्दर से िीरे -िीरे तमट्टी चीर के फर्व्ारा तिकलिे की िरह तिकलिे लगिी है ।* और, यह क्त ंचाव तजसके साथ युि होिा है उसको ही योग कहा
जािा है । योगी बोलिे से मैं सािारणिः समझिा हूँ भक्तिमाि् या प्रेमी । ―――――――――――――――― * Act faithfully and you really have faith, no matter how cold and even how dubious you may feel. (William James) There is no better known or more generally useful precept * * * in one's personal self-discipline, than that which bids us pay primary attention to what we do and express and not to care too much for what we feel. (William James― 'Gospel of Relaxation'.) To wrestle with a bad feeling only pins our attention on it, and keeps it still fastened in the mind : whereas, if we act as if from some better feeling, the old bad feeling soon folds its tent like an Arab and silently steals away. (William James― 'Talks to Teachers on Psychology’) योग शब्द आया है यू ज् िािु ― युि होिा से , इसीतलए योग मिलब attachment । पािं जल में है " योगतित्तवृतत्ततिरोिः" अथाु ि् योग या attachment होिे से तचत्तवृतत्त का तिरोि होिा है । योतगिामपी सर्व्े षां मद्गिे िास्तराििा श्रिावाि् भजिे यो मां स मे युििमो मिः । (गीिा ६ । ४७) अिन्यचे िाः मििं यो मां स्मरति तित्यशः िस्याहं सुलभः पाथु तित्ययुिस्य योतगिः । (गीिा ८ । १४) यं सन्यासतमति प्राहुयोगं िं तवक्ति पािव ि ह्यसंन्यस्तसंकल्पो योगी भवति कश्यि । (गीिा ६ । २) ◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆
Page 69 of 90
प्रश्न - अंिर में प्यार िहीं अतपिु बाहर भक्ति, प्यार ति ा रहा है ― कपटिा या कृतत्रमिा िहीं है क्या ? श्रीश्रीठाकुर - यह बाहर करिा और बोलिे के साथ साथ यति सोचिे के िरवाज़े को ोल तिया जाए, कृतत्रमिा की मरर्म्ि वहीं से ही होिी है ।* प्रश्न - कैसे ? श्रीश्रीठाकुर - माि लीतजए, आप मु से हरिम बोल् रहे हैं तक आप उिको प्यार करिे हैं , और वही कर भी रहे हैं ; इसके साथ-साथ यति आप सोचिे भी रहें वैसा, या तफर यह करिे और बोलिे के तवपरीि कुि ि सोचें , ऐसा होिे से ही िीरे -िीरे िे ेंगे, भक्ति कैसे अंकुररि होिी है ― और एक एक िसों में बोि करिे रहें गे, तकसीको प्यार करिे से हृिय जैसे करिा है , एकिम उसी िरह होिा रहे गा; िे ेंगे, िीरे -िीरे हो सकिा है प्रेतमक-पागल भी हो उठें गे । ―――――――――――――――― * With devotion's visage, and pious action, we do sugar o'er the devil himself. (Shakespeare) Again, in order to feel kindly toward a person to whom we have been inimical, the only way is more or less deliberately to smile, to make sympathetic inquiries, and to force ourselves to say genial things. One hearty laugh together will bring enemies into a closer communion of heart than hours spent on both sides in inward wrestling with the mental demon of uncharitable feeling. (William James)
Page 70 of 90
मन
न ,,, , , ; ; , , ,-
, , -
, ;
,
ऊप
प प , ।
(
न,
-२६३)
Page 71 of 90
अन्न, मि और िमु टे क्सास, USA परम ियाल श्री श्री ठाकुर अिुकूल चं द्र जी
िमु के पूवुज जाििे
थे तक स्वस्थ शरीर एवं
कहिे हैं तक िमु का मू ल अथु है बचिा, बढ़िा
शुि आिा ईश्वर प्राक्ति के तलए अतिवायु है |
और वृक्ति पािा | इसी बचिे बढ़िे हे िु तवश्व में अतिकिर िमों और ग्रंथों में भोजि का एक
तहं िू िमु में भी व्रिों एवं शाकाहारी भोजि का
तवशेष स्थाि है | भोजि और व्रिों का संबंि
तवशेष स्थाि है | तहं िू िमु में
आध्याक्तिक और िातमु क संस्कार से जुडा हुआ
तवति पर भी तवशेष ध्याि तिया गया है तजससे
है | जैसे -
अिाज़ एवं सब्जी की पौतष्टकिा िष्ट ि हो |
ािे पकािे की
परं िु श्री श्री ठाकुर जी िे एक और ● बौि िमु -
इस िमु में ज्यािािर
शाकाहारी भोजि ही
ािे हैं | यह िमु
अतहं सा के मागु पर चलािा है
प
तवषय पर ध्याि र िे को कहां हैं और वह है “माितसक शुििा” | श्री श्री ठाकुर कहिे हैं -
और
बौि तभक्षु क तिि के कुि घंटे व्रि र िे
ऋतष, वैज्ञातिक और पंतडिगण कहिे हैं , अन्न या आहार वस्तु
हैं |
यहां िक तक िािा के माितसक भाव को भी
● ईसाई िमु - कैथोतलक एवं ऑथोडॉक्स
वहि करिी है ,
ईसाई वषु में कुि तिि व्रि का अिुष्ठाि करिे हैं ( जैसे: गुड फ्राइडे और Lent) ● इस्लाम- इस िमु में कुि
ऐसी बाि है िो -
ाद्य पिाथों
तकसी के तिकट अन्नग्रहण करिे में
को वतजुि तकया गया है एवं रम-िाि के
तजस से उन्नि माितसक भाव को
पतवत्र महीिे में व्रि करिे का तियम है |
हम पा सकें
● यहिी िमु - इस िमु में केवल कोषेर (Kosher)
ािा
वैसा ही करिा उतचि है , -
ािे का तियम है |
क्या ऐसी बाि िहीं? 233 |
साथ ही वषु में लगभग 25 व्रि करिे का अिुष्ठाि है (जैसे: याम कीपुर/Yom
(चलार साथी)
Kippur इत्यादि) इि उिाहरणों से एक बाि साफ है तक हमारे ािे का िौर िरीका, िमु ही तितिि करिा है | अतिकिर िमों में व्रिों के माध्यम से प्रायतित्त तकया जािा है तजससे शरीर एवं आिा की शुक्ति होिी है | वास्ततवक िजररए से िे े िो तियतमि तचकिाई एवं ठोस आहार शरीर में चबी (grease) बढ़िी है ,
ािे से
अथाु ि
वैज्ञातिक एवं शास्त्र अिुसार
बिािे वाले का माितसक भाव भी
ािा ािे में
तमतश्रि हो जािा है | श्री श्री ठाकुर शारीररक स्वच्छिा के साथ साथ माितसक स्वच्छिा पर भी ध्याि िे िे को कहे िे हैं | जो हमारा भोजि बिािे हैं
उिकी
माितसक
जो बहुि
बीमाररयों को आमं तत्रि करिी है | परं िु व्रि के तिि
एवं सीतमि
ािे से शरीर की
प्राकृतिक िरीके से सफाई होिी है |
प्रत्ये क Page 72 of 90
कंपििा (vibrations of the mind) भोजि में
वही भोजि अगर अपिे पररवार को क्त लाएं िो
प्रवेश करिी है | जो भोजि स्वच्छ, उच्च भाव एवं
पररवार में भी आकुल कंपििा और िेगेतटव
प्रेम सतहि बिाया जािा है वह भोजि िा तसफु
(negative) एिजी रहिी है | इससे घर का
स्वातिष्ट होिा है परं िु पौतष्टक भी होिा है | ऐसे
माहौल ििावपूणु हो जािा है | परं िु क्या मािा
भोजि को
तपिा वास्तव में अपिे पररवार
ािे ही माितसक शां ति की अिुभूति
को िेगेतटव
होिी है , जैसे मं तिरों में भं डारा, आिंि बाज़ार
एिजी िे िा चाहिी हैं ? उत्तर है - िहीं, वह िो
या प्रसाि |
अपिे पररवार को पौतष्टक और स्वातिष्ट
एक समय की बाि है , एक गुरु भाई पढ़ाई के
ही िे िा चाहिे हैं |
ािा
तलए शहर गए और वहां एक वृि मां के घर में तकराए पर रहिे लगे | वह मां सिा प्रेम पूवुक ािा बिाकर उन्हें पढ़ाई के तलए भे जिी थी ं परं िु हर गुरुवार को
ािा
ाकर उि गुरु
इसी प्रकार, होटल मे
ािा अिजाि लोग बिािे
हैं I
ािा बिािे समय उिका माितसक प्रभाव
िो
ािे में पडिा ही है , साथ ही साथ कीटाणु
भाई का मि अशां ि रहिा था | कुि हफ्ते यह
एवं रोग भी तमतश्रि हो सकिे हैं | इसतलए
तसलतसला चला | वह गुरु भाई एक तिि मां से
भोजि बिािे समय शारीररक, माितसक एवं
पूिे, “ िु म रोज
पररवेश की शुििा अत्यं ि आवश्यक है |
ािा बिािी हो और मु झे बहुि
आिंि आिा है , पर िा जािे क्यों हर गुरुवार को
ािे के बाि मे रा मि बहुि अशां ि रहिा है ,
ऐसा क्यों?” यह सुिकर वह मां बोलीं, “प्रत्ये क गुरुवार मु झसे पैसा वसूलिे के तलए कज़ुिार आिा है , उससे मे रा झगडा भी होिा है , पिाि मैं
ािा बिािी हं और
उस
ािा बिािे समय
मे रा मि गुस्से से भरा रहिा है |” यह सुिकर, उि गुरु भाई िे मां को भोजि और माितसक कंपििा का संबंि समझाया | एक बार स्वामी तववेकािंि भोजि ग्रहण करके चं चलिा का एहसास करिे लगे | उन्होंिे अपिे रसोइए को बुलाकर पूिा िो उसिे बिलाया तक उसका तववाह होिे वाला है और
ािा बिािे
समय वह अपिे तववातहि जीवि के बारे में ही सोच रहा था | इसतलए रसोई की स्वच्छिा के
हावुडु यूतिवतसुटी के प्रोफेसर, डे तवड कटलर िे तवश्व के कई िे शों के food pattern पर ररसचु तकया | ररसचु के मु िातबक, तपिले कुि सालों में घर में
ािे पकािे का िर (rate of cooking)
बहुि हि िक घट गया है और ओबेतसटी/मोटापे का िर (rate of obesity) बढ़ गया है | ले क, माइकल पोलि, के ले तक
में भी बिाया गया है
तपिले 40-50 सालों में
लगभग 55% कम
ािा बिािे हैं |
अिुसंिािों से पिा चलिा है अतिकिर
लोग रसोई में की
इि लोग
होटल का या प्रोसेस्ड फूड का
इस्ते माल ज्यािा करिे हैं तजससे डायतबटीज और ह्रिय के रोगों में वृक्ति हो रही है | आजकल के समय में बडे ही िहीं परं िु बच्चे भी
साथ माितसक स्वच्छिा भी बहुि जरूरी है |
इि रोगों से ग्रस्त हैं |
आजकल के महूँ गाई एवं fast life(िीव्र जीवि)
श्री श्री ठाकुर बोले िे हैं तक पररश्रम और भू
में घर के सभी सिस्यों को काम करिा पडिा है | इसतलए घर में
ािा जल्दबाजी में बिाया
जािा है या तफर बाहर ही जल्दबाजी में बिा
ाया जािा है |
ािा बेचैि कंपििा
(Restless vibration) से भरपूर होिा है और
को सिा जीतवि र िा (Keep your labour and hunger alive) | अथाु ि कमु करिे रहिा और जब भू
लगे िभी
ािा | जिवरी 1, 1947 मे
ऋक्तत्वक कां फ्रेंस को संबोतिि करिे हुए श्री श्री बड िा बोले , की अिेक बीमाररयां अत्यतिक ािे से उत्पन्न होिी हैं |
ािा उििा ही
ािा
Page 73 of 90
चातहए तजससे शरीर स्वस्थ रहे | कम
ािे से
प्रत्ये क कायु करिे समय, सि िाम जपिे रहिे
तबमाररयां
ध्याि
से िू तषि माितसकिा, चं चलिा, क्ोि, तिराशा
सहायक होिा है |
इत्याति का अंि होिा है | फल स्वरूप कायु
िहीं लगिी
(meditation) करिे में
और
िाम
को कुशलिा और तिपुणिा से संपन्न तकया जा प्रश्न यह है तक माितसक संिुलि एवं शां ति को
सकिा है | उिाहरण के िौर पर
कैसे बिाएूँ र ें ? कैसे अपिे पररवार को भोजि
समय सििाम जपिे से उन्नि माितसकिा का
के माध्यम से पॉतजतटव एिजी (positive
संचारण होिा है तजससे अिाज शक्ति का इं िि
energy) और उन्नि माितसकिा को संचाररि
बििा है | इस प्रकार से बिा भोजि शरीर एवं
करें ? इसका एक सरल उपाय हैं , सििीक्षा
मि के तलए बहुि ही लाभ जिक होिा है |
ािा बिािे
ग्रहण करके तिरं िर सििाम जपिे रहिा | श्री श्री ठाकुर जी बोलिे हैं -
श्री श्री ठाकुर जी िया करके व्रिों में सवुश्रेष्ठ ‘स्वस्त्ययिी व्रि’ का तसिां ि भी तिए हैं | यह
उषा तिशा में मं त्र सािि,
व्रि आजीवि पालि करिे से शरीर स्वस्थ एवं
चलिे तफरिे जप
इच्छा शक्ति सबल रहिी है | साक्तत्वक आहार,
यथा समय इष्ट तििे श
साक्तत्वक अभ्यास और साक्तत्वक तवचार
मू िु करिा ही िप |
पालि करिे से शारीररक एवं माितसक क्तस्थरिा
अथाु ि सूयु उिय से पहले और रातत्र के समय साििा (meditation) करिा, सििाम को जपिे रहिा |
चलिे-तफरिे
साथ ही, गुरु के
का
बिी रहिी है | श्री श्री ठाकुर जी िे िीचे कुि पंक्तियों में जीवि का सार बिाया हैं -
आिे शों का पालि करके, कमु में तियोतजि करिा ही िपस्या है |
िपस्या का अथु अपिे
सामातजक िातयत्वों को िोडकर जंगल में जािा
ािे को क्त चडी भली,
िहीं परं िु अपिी सां साररक तजर्म्ेिाररयों को
जपिे को सििाम,
उपयुि िरीके से पूणु करिा है | जो मिुष्य
पकडिे को सिगुरु चरण
अपिे मािा, तपिा, संिाि, संिति, पति या पत्नी
पहुं चिे को परम िाम ||
का पालि पोषण करिा है , कतठि पररक्तस्थतियों में भी घर चलािे के तलए िि संग्रह करिा है , सामातजक एवं लोक सेवा भी करिा है , वह ही वास्तव में सां साररक सािु होिा है | श्री श्री ठाकुर जी बोलिे हैं तक, “मु झे जंगल का सािु िहीं परं िु सां साररक सािु चातहए” | रुपी संसार परमतपिा
यह समुं द्र
की ही सृतष्ट है
और
इसको पार करिे के तलए इस युग के पुरुषोत्तम श्री श्री ठाकुर जी सरल एवं व्यावहाररक तशक्षा का ज्ञाि तिए हैं |
Page 74 of 90
"
, ― ।"
(
,
८३३)
,
"
―
, प प
―
, ।"
(
,
"
८३०)
,
,
, ― ,
― ।"
(
,
,
८२१)
Page 75 of 90
प प
प
प
प
प
प प
प
( न
।
)
Page 76 of 90
मिुष्य ले क : ई. जे . स्पेंसर (पूवु प्रकातशि अंश के पिाि ...) ठाकुर जी कौि सी िारा के मिु ष्य हैं ? वे क्या प्रेममय हैं ? शायि वही ― मे रे िो वही मि में आिा है । परं िु जो पहले ुि प्यार िहीं करे वह िू सरे के हृिय को जािेगा कैसे ? और जभी वह प्यार करिा है िभी िो वह सब कुि प्रेतमक की दृतष्टभं गीमा से िे िा है । िभी वह ुि प्रेम के प्रतिमू िी को ही उिमें िे िा है । तजसकी यह दृतष्ट आयी है उसका क्या और कुि िे िा बाकी है ? ठाकुरजी के प्यार की अजस्र कहातियां हैं तकंिु मे रा माििा है वह स्वयं तबिा उपलक्ति तकये तकसी को बोलकर समझाया िहीं जा सकिा । जैक ले स्टर जब चला गया और मैं रह गया, िभी मे रा ध्याि र िे के तलए ठाकुर जी िे मे रे ही समवयस्क एक बंगाली लडके को रसायिागार के िोमं तजले में मे रे साथ रहिे को कहा । उसकी भावप्रवणिा िे कर मैं उसको तचढ़ािा था, एकतिि उससे पूिा, ठाकुर जी के जीवि की कौि सी कहािी उसको सबसे ज्यािा अच्छी लगिी है । उसिे जो कहािी बिायी वह, मु झे भी अच्छी लगिी है यद्यतप वह सही में प्रत्यक्षभाव से ठाकुरजी के प्यार की एक अतभव्यक्ति िहीं है । एकतिि सुबह अंिाजि िस साल का एक लडका बाजार करिे आया, पैसा शायि अपिी माूँ से ले कर लाया था । िु काि से कुि तबस्कुट रीिा । एक तबस्कुट जब मु में डालिे जा रहा था ठीक उसी समय शायि िू सरी कुि बाि या तवशेष तकसी की याि आयी । मै ले हाथों में ही तबस्कुट ले कर िौडिे हुए चला गया । मे रा संगी कौिू हल वश उसका अिुसरण करिा गया और िे ा की तजस बरामिे में ठाकुरजी बैठेिे हैं वहीं जाकर वह लडका सारा तबस्कुट ठाकुर जी को तिवेिि तकया । ठाकुर जी भी आग्रह के साथ ग्रहण तकये और अपिी सहितमु णी के पास भे ज तिए । वह लडका महा उल्लास के साथ वापस आ गया । कुि िे र बाि ठाकुरजी घर की रसोई में गये । वे जाििे थे की उिके ाि-पाि संबंि में जहाूँ तवशेष सिकुिा बरिी जा रही थी िब तििय ही यह मै ले हाथों का तबस्कुट उिके ािे में िहीं आयेगा । इसीतलये ठाकुरजी बोले , "
बडीबह ािे के समय मु झे एक तबस्कुट अवश्य िे िा, एकिम से वंतचि ि करिा, ध्याि रहे ।" कोई यह भी कहिा है की ठाकुर जी का प्यार ऐसा है की जो कोई भी यति प्यार से उिको कुि िे िा है, वे वह ग्रहण िहीं करें िो उिकी ुि की ही क्षति होिी है । एकतिि जब वे घूमिे के तलए तिकले, िभी िे ा की एक आिमी पेड में एक कील ठोक रहा है । िे िे ही जैसे पेड की व्यथा को वे स्वयं अिुभव तकये । उस आिमी को बोले , कील ि ठोककर बक्ति पेड पर एक िार बां िकर काम पूरा करो । तकशोरी-िा के साथ एक तिि मै िाि से होकर जा रहे थे । िे े की एक गाय मु सीबि में पड गयी है और उसके गले में फंिा कस गया है । वे तकशोरी-िा को उसे बंिि-मु ि करिे को बोले । तकशोरी-िा एक कैंची ले कर रस्सी को काट तिए ले तकि हडबडी में ऐसा करिे से गाय के गले में थोडा सा कट गया और ूि तिकलिे लगा । काम ि करके ठाकुरजी के पास वापस आकर िे ा की ठाकुर जी के गले के पास कटिे का िाग है और वहाूँ से ूि तिकल रहा है । और एक बार कुतष्टया में एकतिि बंिुओं को साथ ले कर वे टाूँ गे में जा रहे थे । कोचवाि िे एकबार घोडे के पीठ पर बहुि जोर से एक चाबुक मारा । घोडे की पीठ पर चाबुक मारिे के साथ ही साथ ठाकुरजी अचे ि हो गये। कुि समय बाि उिके बंिुगण उिके शरीर का कपडा हटिे ही िे े की उिकी पीठ पर भी वही चाबुक के आघाि का िाग कटकर तिकला है । ठाकुर जी अत्यन्त अिुभूतिप्रवण एवं सहािुभूतिशील हैं , उसमें कोई संिेह िहीं । उिके भाव की गहराई बाहर से िे कर सब समय पररमातपि िहीं की जा सकिी, कारण वे अपिे प्रशां ि स्वभाव से सबकुि ढक के
Page 77 of 90
र िे हैं । और वैसे भी वे बहुि वास्तवपन्थी हैं । तकन्तु ऐसा समय आिा है , तवशेषिः जब भी पूवुिि अविार या महापुरुषों का प्रसंग उठिा है िभी उिकी िोिों आं ें सजल हो उठिी हैं । तकन्तु इसके बावजूि जभी लोग समझिे हैं यहउिकी हिाशा के या िु ः के अश्रु िहीं है , इच्छािुसार एवं आवश्यकिािुसार वे सब कुि ही तियंतत्रि कर सकिे हैं । ठाकुरजी के तिकटविी लोगों के भाव के अिुसार उिकी प्रतितक्या होिी है । उिके पररवेश के दृतष्टभं गीमा के तहसाब से ुि को जैसे उिके बीच तिक्षे प करिे हैं । फलस्वरूप, लोग उिके भीिर मािो ुि को ही िे पािे हैं । एक अमे ररकि िे अपिा तवचार व्यि तकया था, " ठाकुरजी जैसे एक आईिा हैं , वह इििे ही सहज, ग्रहणक्षम एवं स्वच्छ हैं तक तिकटविी जैसे भी व्यक्तित्ववाला मिुष्य ही क्यों ि हो उसका सच्चा रूप उिमे प्रतितबक्तिि होिा है ।" एकिम यही बाि एक कलाकार िे भी कही थीकी ठाकुरजी एक महाि कलाकार हैं । प्रत्ये क व्यक्ति ही ऐसा सोचिा है तक उसके काम के तवषय में ठाकुरजी की अिभु ि िक्षिा है । तकसाि, मिवारा, ििी, तििु ि, वैज्ञातिक, सैतिक, मिीषी प्रत्ये क ही उिके संपकु में आिे से और भी कमु में प्रबुि हो उठिे हैं । प्रत्ये क व्यक्ति समझिा है उसका तवतशष्ट काम और उसकी असुतविायें ठाकुरजी सबसे अच्छी िरह जाििे हैं । ठाकुरजी कैसे हैं ? एक प्रश्न के उत्तर के अंिर ही हज़ार प्रश्नों के उत्तर हैं । कोई कहिा है , वे ज्ञािी हैं , कोई कहिा है वे सुिक्ष व्यवसायी हैं , कोई कहिा है उिको परम हमििु बन्धु । और तफर कोई िे िा है उिको तपिा के रूप में । एक िररद्र रमणी उिको सन्ताि की िरह माििी है । कारण, जब उसकी ुि की सन्ताि मर गयी िभी वह ठाकुरजी के पास जाकर रो पडी सां त्विा के तलए । ठाकुरजी उसको िोिों हाथों से आतलं गि करके बोले , " माूँ ! क्या मै िे रा बेटा िहीं हूँ ?" यह सुिकर कुि ही क्षणों में उस माूँ का
रोिा थम गया । वातपस पा तलया संिाि को और उसे तमली अपार शां ति । (क्मशः ....) ('इष्टमििे ' ग्रन्थ से अिुतिि; अिुवािक: सुतमि पटे ल)
Page 78 of 90
~ प प
।
: प
। (
।
4,
179)
~ - Do unto others as you wish to done by ( प (
न 104,
4,
"
न
।)
- 17-9-1942)
,
, ― ―
, ।" (
,
,
८२१)
Page 79 of 90
न मम तशतक्षका, िवी मुं बई अिेक जन्मों के शुभ कमों से यह मिुष्य जीवि
अिः यति सही अथों में एक आिंिमय, सु मय,
काल लाभ होिा है । सभी प्राणी बचिा और
शां तिमय जीवि जीिा है , यति वास्तव में मिुष्य
बढ़िा चाहिे हैं । परन्तु मिुष्य को यह िहीं पिा
जीवि िारण करिे के उद्दे श्य का पिा लगािा है ,
होिा है तक कैसे हम सु
यति प्रकृि आिंि की प्राक्ति करिी है , िो हे
शां ति से जीवि यापि
करें । पूरा जीवि हम िि और भौतिक सु ों के पीिे भाग कर िष्ट कर िे िे हैं । ऐसे में जीवि की अंतिम बेला में मिुष्य स्वयं को अकेला पािा है । हिाशा से वह हाहाकार करिा है । अिः यह अत्यं ि आवश्यक है तक हम अपिे जीवि को सही अथु में जीएं । इसके तलए हमें सिगुरू की आवश्यकिा होिी है । सिगुरू अथाु ि इष्ट ही हमें सही ग़लि काम में फकु तस ािे हैं। इष्ट ही हमें
मिुष्य! जागो! जीवि िमु के पालि में इष्ट की आवश्यकिा को समझो। श्री श्री ठाकुर जी के सििाम को पाकर जीवि रूपी िौका को सही तिशा तमले गी। इसे ही ठाकुर जी जीविवाि कहिे हैं । “सबको बचािा, अपिे बचिा
काम, क्ोि,लोभ,मि और मात्सयु को तियंतत्रि
उसको ही िु म िमु समझिा”
करिा तस ािे हैं । िमु साििा का पहला प्रयोजि
-श्री श्री ठाकुर
है – इष्ट, आिशु या गुरु। पुरुष हो या िारी,एक साथु क जीवि जीिे के तलए हमें इष्ट की
वन्दे पुरूषोत्तमम !
आवश्यकिा होिी है । श्री श्री ठाकुर अिुकूलचन्द्र जी िे हमें आतििाि को सििाम के रूप में िे कर ि केवल समस्त ब्रह्माि की शक्ति हम में समातहि कर िी है बक्ति हमारी जीवि शक्ति को भी वतिु ि कर तिया है । सििाम के मिि से मिुष्य के भीिर की िु बुलिाओं का िाश होिा है । मिुष्य िे जस्वी एवं ओजस्वी बििा है । वह मिुष्य िीर क्तस्थर बिकर बडी बडी मु क्तिलों का सरलिा से सामिा कर ले िा है । जीवि की िू प में ठाकुर जी एक िायािार वृक्ष के समाि हमें शीिलिा प्रिाि करिे हैं । अपिी अमृ ि िु ल्य वातणयों द्वारा ठाकुर जी ि केवल हमें आिशु मिुष्य बििे की राह ति ािे हैं बक्ति जीवि की हर िोटी-बडी समस्या से कैसे जूझिा है वह भी बिािे हैं । आिं कवाि और तहं सा के इस भीषण काल में यति हमें श्री श्री ठाकुर जैसे एक आिशु प्राि हो जाएं , िो इससे अतिक सौभाग्य और क्या हो सकिा है ।
Page 80 of 90
Page 81 of 90
୧)
:
● ● ●
୨)
:
●
୩)
୩)
.....
.......
.......
Page 82 of 90
।
" ।
, ।
,
,
vampire*
।
, ।
, , ।"
*
; ' ।
(
)
Page 83 of 90
"
, ,
― ― ―
(
,
ଓ
,
,
।"
୨୨)
Page 84 of 90
(
) ୧
ଓ
-
୧।
।
୨। ୩।
ଓ
।
।
-
୪।
-
-
ଓ
। ୫।
ଓ
୬।
-
୭।
–
-
-
।
। ଓ
, ଓ
।
Page 85 of 90
( ) , ୧୩୫୪ ୩୦।୦୩।୧୯୪୮ )
-୧୭, ( -
,
। . (
),
(
),
(
.
), ।
, (
।
), (
(
), (
(
),
), ),
(
)
:
।
('
― ,
, paper ( pamphlet
propaganda(
(
'
୨୦୧୩
)
)
)
,
।
)
।
।
conscious ( (
)
, active ।
) ।
university
(
।
)
, । , ,
'
'
',
-
, ।
' ଓ
।
,
' ।
,
, ।
(
)
adjusted , integrated (
)
। ,
propaganda(
)
।
,
'
, ।
Page 86 of 90
'
' Student, Msc Ag. (Horticulture) OUAT, Bhubaneswar, Odisha
୧୮୬୬ ' ,
'
,
, ।
, ,
,
।
- -
, (gene) ।
'
'
, '
-
, ,
'
.
.
(D.N.A) ୧୯୪୦-୫୦
(heredity) ।
,
(chromozome) (nucleus)
, । -
,
-
। ( ଓ
ଓ )
,
। ( ,
genetics
=
।
= :
"
- ୪୯)
,
-
' '
-
=
-
= -
' ।
'
,
, ,
।"
, "
,
"
,
Page 87 of 90
। ।"
। " ,
,
। dark
,
।
emotions
। ,
, ,
,
,
।
,
।
,
।
Sir Isaac
Newton ଓ
,
।
ଓ
।
।
, । '।
'
,
।
।
,"
।
, ,
' ।
?"
, ।
,
(inferiority)
'
।
,
। , 'ଓ ।
' '
-
' ?
'
'
-
,
,
,
',
।
?
।
।
।
' : ।
"
।
।। "
। । । ,"
,
।
,
,
। " ," ,
।
, "
!
?" । ।
Page 88 of 90
। ।
, " ) ।
appreciation (
, , ,
ଓ
, ।
, । , -
।
Page 89 of 90
*PANCHABARRHI -- THE FIVE FIRES* 1. Do surrender to and serve the Almighty --One and unique. 2. Do serve devoutly the solemn seers. who fulfil the past. 3. Be devout unto the forefathers who roamed on the route of eternal go. 4. Do serve devoutly the grouping of the varieties of similar instincts, that specifically inhere in the being. 5. Do thou dedicate thyself to the present Fulfiller the Best— the adjusted abode and resurrected meaning of the past; this— the superb and sovereign path of consummation, this— the Dharma of existence and this to follow eternally.
Page 90 of 90