طباق أو طالق -------الجمعه 41ديسمبر 2142
د .عدنان إبراهيم
تفريغ :أ .سهل علي أبو معال مراجعة :د .مىن زيتون
--------
https://www.facebook.com/pages/%D8%AA%D9%81 %D8%B1%D9%8A%D8%BA%D8%A7%D8%AA%D8%AE%D8%B7%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%83%D8%AA%D9%88%D8%B1%D8%B9%D8%AF%D9%86%D8%A7%D9%86%D8%A5%D8%A8%D8%B1%D8%A7%D9%87%D9%8A%D9%85/ 350412768398053
طباق أو طالق
صفحة تفريغات خطب الدكتور عدنان إبراهيم
1
ط باق أو طالق ج1 د/عدنان إبراهيم
طباق أو طالق
إن الحمد هلل نحمده ونستعينه ونستهديه ونستغفره ونعوذ باهلل من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالناَ ,من ُ وأشهد يهده هللا فال مضل له ومن ُيضلل فال هادي له,
--------
أن ال إله إال هللا وحده ال شريك له وال نظير له وال مثال ً ُ وأشهد أن سيدنا ونبينا وحبيبنا محمدا عبد هللا له, ورسوله ,وصفوته من خلقه وأمينه على وحيه ,صلى هللا تعالى عليه وعلى آله الطيبين الطاهرين ,وصحابته ُ املباركين امليامين ,وأتباعهم باحسان إلى يوم الدين
وسلم تسليما كثيرا. عباد هللا أوصيكم ونفس ي الخاطئة بتقوى هللا العظيم ولزوم طاعته ,كما أحذركم وأحذر نفس ي من عصيانه سبحانه ومخالفة أمره ,لقوله جل من قائل َ :م ْن َع ِم َل
أشرف على تنسيق الكتاب:
محمد عدوي
2
صال ًحا َفل َن ْفسه ۖ َو َم ْن َأ َس َاء َف َع َل ْي َها ۗ َو َما َرُّب َك ب َظ االم ل ْل َ َ يد -.ثم أما بعد أيها ب ع ِ ِ ٍ ِ ِ ِ ِ ِ ِ األخوة املسلمون األحباب أيتها األخوات املسلمات الفاضالت ,يقول هللا سبحانه وتعالى في كتابه الكريم بعد أن أعوذ باهلل من الشيطان الرجيم..
طباق أو طالق --------
بسم هللا الرحمن الرحيم َ َ َ َ ْ َ َّ َ َ َ ْ َ ْ َ َ َ َ ْ َ ُ َ َّ ْ َ ِّ َ َّ َّ َ َ َ َ ٌ ات واْلرض وما بينهما ِإَّل ِبالح ِق و ِإن الساعة َل ِتية وما خلقنا السماو ِ يم (َ )58و َل َق ْد َآت ْي َن َ َف ْ اص َفح َّ يل ( )58إ َّن َرَّب َك ُه َو ْال َخ َّال ُق ْال َعل ُ الص ْف َح ْال َجم َ اك ِ ِ ِ ِ َ َ َ ْ ْ َ َ َا َْ َ ْ ً َ ََْ َ ُ ْ َ َ ا ا َ َ ْ ْ َ ُ سبعا ِمن املثا ِني والقرآن الع ِظيم ( )58ال تمدن عينيك ِإلى ما متعنا ِب ِه َ ُ ْ ِّ َ َ َ ْ َو ً ْ ُ ْ َ َ َ ْ َ ْن َ َ ْ ْ َ ْ ْ َ َ َ َ ْ ُ ْ َ أز اجا ِمنهم وال تحز علي ِهم واخ ِفض جناحك ِللمؤ ِم ِنين ( )55وقل ِإ ِني أنا َ َ َْ َْ َ ََ ُْْ َ ا َ َ َُ ْ ُ ْ َ َ ُْ ُ ا الن ِذ ُير امل ِبين ( )58كما أنزلنا على املقت ِس ِمين ( )89ال ِذين جعلوا القرآن ََ ََ َ َ ُ َ َ ُ َ َ ِع ِضين ( )89ف َو َر ِِّب َك لن ْسأل ان ُه ْم أ ْج َم ِعين (َ )89ع اما كانوا َي ْع َملون ()89 ا َ َ ْ َ َ ُْ ْ َْ َ َ ْ َ ْ َ ُ ْ َ ُ َ َ ْ ْ َ ُْ ْ َ فاصدع ِبما تؤمر وأع ِرض ع ِن اْلش ِر ِكين (ِ )89إنا كفيناك املسته ِزِئين ()88 ا َ َ ْ َ ُ َن َ َ ا َ ً َ آخ َر َف َس ْو َف َي ْع َل ُمو َن (َ )88و َل َق ْد َن ْع َل ُم َأ انكَ اَّلل ِإلها ال ِذين يجعلو مع ِ َ ُ َ ُْ َ َ َُ ُ الساجدِ َ ولو َن (َ )88ف َس ِّب ْح ب َح ْمد َ ِّب َك َو ُك ْن م َ ا ين ن ي ِضيق صدرك ِبما يق ِ ِ ِ ِ ْ ِ ِ رِ ْ ُ (َ )85و ْ اع ُب ْد َراب َك َح اتى َيأ ِت َي َك ال َي ِقين ()88 سورة الحجر
3
صدق هللا العظيم وبلغ رسوله الكريم ونحن على ذلكم من الشاهدين,
اللهم اجعلنا من شهداء الحق القائمين بالقسط آمين اللهم آمين.
ً ُ ٌ يطرحه بعض َمن أوتي وعيا في هذه اْليام, سؤال قد إخواني وأخواتي, وحر ُ كه ٌ ِّ هم بحال هذه األمة وبمستقبلها وبمصيرها؛ ما أكثر ما ينقص
السياسية إلى سائر هذه التوصيفات ,واضح أن العالم املتقدم ,العالم ً ً اآلخر قد قطع أشواطا بعيدة وذهب إلى أمداء متناهية جدا في إدارة
--------
خالفاته ,وواضح باملقابل أننا ال زلنا نحبو على الطريق ,ولذلك تستحيل صداقاتنا عداوات بسرعة شديدة ,إن على مستوى الدول ,وإن على
طباق أو طالق
العرب واملسلمين اليوم؟ ما أكثر ما ينقصنا اليوم؟ في قائمة هاتي األشياء ُ ُ التي ترشح وتقترح على أنها رؤوس ما ينقصنا ُويعوزنا اليوم؛ إدارة ُ خالفاتنا ..كيف ندير خالفاتنا؛ الفكرية ,الدينية ,العقدية ,األيدولوجية,
مستوى األفراد؛ أصدقاء اليوم أعداء بعد ساعة ..تستحيل بشكل دراماتيكي ُيثير العجب واالستغراب ,ملاذا؟ وعلى هذا النحو؟ وعلى جميع املستويات ,على املستوى الفردي وعلى املستوى الشعوبي أو األممي أو
املجموعي ألننا ال نحسن إدارة خالفاتنا. طبيعي أن نختلف أيها اإلخوة وطبيعي أن نتباين .من أسوأ ومن أردأ ما ُ ُيمكن أن ُيبتلى به املرء خاصة املهموم بالشأن العام واملشتغل في الشأن العام أن ال يلحظ االختالف والتباين والتنوع ..أن ال يلحظ إال نفسه ثم
4
يختصر الكل في نفسه ,هذه نرجسية قاتلة؛ في العادة يجري الحديث عن ً النرجسية أيضا في أطر فردية وعلم النفس يتناول هذه الظاهرة ..ال ,قد ُ تصاب األمم ,الشعوب ,التشكيالت ,التنظيمات ,الطوائف ,املذاهب, الجماعات ,الحركات بالنرجسية فال ترى إال نفسها وال تسمع إال صوتها ,في ً الحقيقة إن التباين طابع صارخ وفاقع في هذه األيام ,واضح جدا ..ولعلكم طباق أو طالق
على دراية بسبب هذا التباين ,وهو مرشح لالزدياد فانتبهوا ..أكثر املؤدلجين ً ً ً يظنون أن التاريخ البد أن يأخذ مسارا واحدا عتيدا يعمل على الدمج, ويعمل على التجانس وهذا غير صحيح ,إذا كان ثمة دمج وثمة تجانس فهو ُ على مستوى القيم الكبرى الحاكمة في مالحظة اَّلختالف وفي إدارتها من ثم,
--------
لكن ليس على مستوى األفكار والتشكيالت والطوائف املذهبيات مستحيل ,العالم اليوم ال يتجانس على هذا النحو ألنه عالم أطلقت فيه الحريات .أكثر مقولة اآلن تتردد وأكثر شعار ُيرفع ,الحرية ..الحرية ,الحرية، ُ فالكل ُيطالب بالحرية ,الذكور واإلناث ،والكبار والصغار ,واملتدين وغير ً ُ ُ املتدين وامللحد ..الكل ُيطالب بالحرية ,والشرق والغرب .إذا لسنا في سبيل
التجانس. لألسف أهل اْليدلوجيات يظنون أن مسار التاريخ هو مسار التجنيس أي يعمل على التجانس وهذا غير صحيح ,لذلك حتى القوى اإلسالمية في 5
مصر الحبيبة ,البلد اْلكبر في العالم العربي واْلهم -بال شك نقطع بها من
غير جمجمة ,-وصل اإلسالميون إلى السلطة لكن بواحد وخمسين ونصف باملائة ,ماذا يفعل اآلخرون ,ا إن لهم إتجاهات ُمختلفة ,تصورات ُمختلفة, ُ هذا واقع ،انتبهوا ,ال يهمنا أن نوصفه بعد ذلك .نقرر هذه الحقيقة ,هذه ً ً الحقيقة رقمية إحصائية انتخابية ْلنه ليس واقعا ُمتجانسا ,وحتى إذا ً نظرنا في الواحد والخمسين في املائة هل هم ُمتجانسون؟ طبعا ال ..غير ً ُ ُمتجانسين ,واضح أنهم غير ُمتجانسين ,إذا كيف ندير خالفاتنا؟ وفق أي طباق أو طالق
فاأليدلوجيون يجنحون لتفسير كل ش يء بسبب واحد ,أو على اْلقل
--------
معايير وفق أي منطق؟ هذا يتصدر قائمة ما ينقصنا .لكن ملاذا َّل نزال ُ وعلى جميع اْلستويات َّل نحسن ونعجز ونفشل في إدارة خالفاتنا؟ ْلسباب ً كثيرة طبعا ,فنظرية السبب الواحد تهاوت منذ مدة ,كما قال ماركوزا ,وال يوجد ش يء ُيمكن أن ُيفسر بسبب واحد فهذا كالم فارغ ,وباملناسبة بمجموعة أسباب منظومة تتكفل بإعطائها وتقديمها أيدلوجيتهم.. األيدولوجيا ،وفيما عدا ذلك ال تفسير وال فهم وال تحليل وال تعليل ,كالم ً ً ً أيضا غير صحيح ,في نهاية املطاف هذه األيدلوجيا قد تشكل سببا واحدا ً ً معصوبا ..إذا نظرية السبب الواحد انتهت .لكن ضمن أهم اْلسباب التي ُيمكن أن نفسر أو نحاول بها مقاربة وتفسير هذه الظاهرة والتي أدعوها ُ هاجس اْلطابقة , ً نحن أمم ليس ْلن هللا خلقنا هكذا وليس ْلننا ُمركبون َبنيويا هكذا أو هذا
6
يسري في جيناتنا ,ال غير صحيح ,بل لألسف إنها ثقافتنا بشكل عام؛ ثقافة ُ ُ ُ ُ ُ حب املطابقة ,تمجد املطابقة ..الطباااااق ..مثل تدفعنا نحو املطابقة ,ت ُ طباق علم البديع ,هذا هو الطباق ,تحب الطباق .ما يتطابق وينطبق ُيريحنا ُيسعدنا ُيشعرنا بالنشوة ,ما يختلف ُيزعجناُ ,يشعرنا باالستفزاز بالتوفزُ ,يؤرث فينا شعور الغضب ,ربما ينحدر وينحط إلى شعور
طباق أو طالق
الكراهية ومن ثم الحقد ومن ثم الرغبة في اَّلنتقام ,ومن ثم إرادة التصفية ٌ جدير واإللغاء ،وهذه ُمصيبة ..نتدلى إلى مستوى وإلى وهدة إجرامية ,لكن ً أيضا أن نبحث وأن نفكك ثقافة املطابقة ْ هذه ،نفكك ثقافة الرغبة في بنا
املطابقة. --------
7
ْلاذا هذه اْلطابقة من أين تأتي؟ أنا أقول لكم ,تأتي من فقر اْلعرفة - أنيميا املعرفة ,-تأتي من الجد واالشتغال على بناء الجدران وتثخينها َ وتسميكها ,فاختر لنفسك إما أن تكون ساكن جدران وإما أن تكون ر او َاد ُ ُ نحن ال نحب هذه الروح السندبادية وريادة آفاق ُمرتاد آفاق ..ال ال .. ُ ُ اآلفاق ,نحب أن نسكن القصور ,قصور اْليدلوجيا والفكر اْلكتمل ً الناجز ,الذي ُيعطي حال للدنيا واآلخرة ,للشرق والغرب لنا وللعاملين فنحن ً إذا علينا أن نعيش بين هذه الجدرانَ , ومن أساتيذ البشر طبعا!!!!!!!!!! يعيش داخل جدران هل يرى العالم؟ هل يرى اآلفاق؟ هل يرى اآلخرين؟ وليس لش ٍيء كامن جوف صخرة سواها أر ٌ ض وَّل سما ٍ ٍ
هؤَّلء اْلُتشرنقون اْلُتقوقعون اْلُتجدرنون داخل ُ الجدر َّل ُيمكن أن يرتادوا اَلفاق ,ليس عندهم هذا التطلع السندبادي ,والبحث عن الجزائر ً السبع أو السبعين ال ..ال يحبون هذا ,كل ش يء موجود .إذا إذا فككنا ُ ُ هاجس املطابقة نجده يمث ُل في قلبه ,يمث ُل في جوهره؛ الشرك والوثنية
طباق أو طالق --------
اْلعرفية النفسية ,ولكي نحلل مفهوم الوثنية بكلمة واحدة فهي كل منازعة هلل تبارك وتعالى فيما هو هلل ,فيما هو من صالحيات واختصاصات هللا, ً فيما هو من صفات هللا الحصرية ،بغض النظر أكان هذا الوثن حجرا أو ً ً ً شجرا أو بشرا أو شمسا أو قمرا ًِ ,فهو وثن .نحن ُمتوثنون ,الوثنية تسري ُ ُ في دمائنا ,بسبب هاجس املطابقة ،فهو يمثل في قلبه الوثنية .ملاذا أطلب من غيري أن يتطابق معي؟ ملاذا ال أقبل الغير إال إذا تطابق؟ ذلك ألنني إله ائف ,ألنني أظن أنني أمتلك الحقيقة كلها ,فالحق ُ كله عندي ,كل الحق بين ز ِّ يدي ,ولذلك عليك أن تتطابق مع ما عندي ,معي ,إن لم تتطابق فأنت ً ُمبطل ,أنت ملعون ,أنت مطرود من جنة املعرفة ومن رحمة هللا معا .وفي الحقيقة هذه وثنية فالحقيقة املطلقة الكاملة التامة الناجزة هي عند هللا. ولذلك الذي يبرأ من هذه الوثنية املعرفية والنفسية يكون سبيله ً ً تماما -أو ُمختلفةُ ,تذكر وتؤنث السبيلُ ,- إنه البحث عن م ُِختلفا الحقيقة ,البحث عن املعرفة ,ومواصلة البحث ,هذا ال يليق بالبشر ,نحن ً العالم الذي لذلك ، " علما علم عليم"" ،وقل ر ِب زدني ِ بشر" ,وفوق كل ذي ٍ
8
ً ا ا ال يتعلم وال ُيعلم هو واحد فقط ال إله إال هو .يا عاملا ال ُيعلم ,هكذا ُ ُ خاطبه في تضرعاتناُ , وغير هللا ال أحد يعلم كل ش يء ،أليس النبي ُمحمد ن ً قال" :وقل ر ِب زدني علما" .فالنبي ال يعلم كل ش يء ,من أين له أن يعلم كل ً ُ ُ أعظم البشر, وعلمه محدود يليق بالبشر ,ببشر عظيم جدا بل ش يء؟ ُ لكنه محدود في النهاية إلى جانب علم هللا بل هو َّل ش يء ،هللا وَّل ش يء, طباق أو طالق --------
9
كنقرة عصفو ٍر في يم ُمتراطم عجاج ُمترامي ,هذا هو .اليوم ائتني بأكبر عالم ِ في الدنياُ ,يمكن في لحظة أن يستحيل إلى ُمتعلم وإلى يد طفل ,أو فتى أو ً ُ حسنه ,مثال ألبرت أنيشتاين وهو أكبر فتاة صغير أو صغيرة في ش ٍيء ال ُي فيزيائي إذا كان ُيريد أن يتعلم ولنفترض اللغة الهولندية ُ فإنه يحتاج إلى ً ً معلم ُي ُ علمهُ , فيصبح مباشرة تلميذا عند ولد عمره عشرين سنة ,نعم ُي ُ علمه الهولندية وما املشكلة في هذا؟ ,رغم أن أنيشتاين ُيعلم الدنيا ً الفيزياء لكن هذا الولد ُي ُ علمه الهولنديةُ , فيصبح ُمتعلما" ,وفوق كل ذي َ علم عليم" .لو ُبعث اليوم أكبر شخص ماجد في تاريخنا -ولن نذكر ٍ أشخاص حتى ال ُيقال أنني أتنقصهم ،-وهذا الشخص ُيريد أن يأخذ دورة ً ً (كورسا) في الرياضيات الحديثة فإنه ُيصبح ُمتعلما في لحظة ,لو ُبعث صالح الدين أكبر عسكري أكبر قائد في وقته ُ فإنه سيحتاج اليوم أن يتعلم ِ ً أشياء في العسكرية أيضا ,في األكاديمية العسكرية ,يتعلم ويجلس مجلس ا ا ُ العالم الذي ال يتعلم وال ُيعلم ,هو الذي ُيعلم التلميذ ,فاهلل وحده هو ِ
العاملين ال إله إال هو ,علمه كامل ناجز ,ال يبحث ,هللا ال يبحث عز وجل ,ال يستقري ال يستنبط ,علمه مطلق لا إله إَّل هو ،أما البشر فهم يبحثون, ً والذي يبحث ويواصل البحث ال ُيمكن أن ال يلحظ غيره ,فضال عن أن ً ُ فضال عن أن يرغب في تصفيته وإلغائه ,فهذا ٌ أمر ويحتقره, يزدر ُيه ً ُ ٌ ُ مستحيل بل بالعكس ,يرى نفسه ُمتساويا مع اآلخرين ,كلنا في البحث أخوة ُ شرق وغرب ,نحن نبحث ,نتساعد ,قد تسبقني من منظورك أو من
في تاريخنا اإلسالمي لم نكن في البداية هكذا ,وهذه ملحوظة أخرى جديرة
--------
معي ملاذا؟
طباق أو طالق
منظوري بخطوة ,قد أتأخر بخطوة لكن نحن في الطريق كلنا نبحث ،لذلك يتسم هذا اإلنسان بإنسانية متواضعة ,ليس بتأله زائف ُمتكبر ُمتعجرف ُ أطلبه ملاذا ال يتطابق الناس ُمتغطرس حتى أطلب التطابق وأقول حينما
بالتقييد والتسجيل واللفت أنه كلما ضعف الشخص ,كلما ضعفت ثقته في نفسه ،ثقته في معرفته وفي قدرته وفي لياقاته في مرشحاته ألي ش يء كلما ٌ َ طباق أو طالق .إما أن تتطابق أصبح أميل إلى املطابقة ,كلما طلب الطباق,
للعالقات بعدها .طباق أو طالق. وإما بينونة كبرى َّل رجعة ِ
ُ كذلكم اْلمم ,كلما ضعفت ثقتها في نفسها ,واستشعرت انحطاطها ً ودونيتها ،وليس شرطا أن يكون هذا في امليدان الروحي أو القيمي أو األخالقي ,بل ربما في امليدان السياس ي أو العسكري أو في أي ش يء آخر ,حتى
10
االقتصادي واإلنتاجي ,حينها تنحو هذه األمم إلى التعصب واالنغالق وبناء ُ ُ الجدران وإطالق الدعاوى الكبرى ,أنها األولى ,أنها أمة هللا ,سادة األمم, شعب هللا املختارُ , نحن فقط أساتيذ البشر!!!!! ,يعلمون الدنيا وهذا كالم فارغ ,والعالم يضحك عليهم ,العالم ينظر ويضحك ,في ماذا أساتيذ؟ في ماذا؟ ما هي وعودكم؟ أن نغزو العالم وأن نأخذ النساء ,أسارى وسبايا, أنكح ا ُيصبح عندي مائتين امرأة ُ هن ,هذا الوعد؟؟ ليس أن أطور في طباق أو طالق --------
الصناعات الفضائية واملدنية والعسكرية وفي العلم والتكنولوجيا ،بل ُ تريد أن تضع يدك على نساء العالم ,هذا وعد ُمظلم ,هذا وعد ُمخيف ُ ُ ُ أمنيته ومرعب ,وهذا ثقافة عند بعض الناس ,ثقافة يتثقف عليها ,وتصبح ُ وأمله في الحياة ,يحمل السيف الذي لم يعد ُله دور في حياتنا ,ال يوجد اليوم سيف ,بل قنابل ذرية وهيدروجينية ,هل تمتلكها؟؟!!!! يحمل السيف ويغزو العالم ويرجع بالنساء ...ما هذا؟؟؟؟!!!!!!!!!!!! وأي ثقافة تعيش بها في القرن الواحد والعشرين؟؟؟ ُوينسب هذا البله إلى هللا تبارك ً استثناء ,أن الكل وتعالى ,وهذا من بين أسباب دمار وخبال األمم ،ولسنا يتحدث باسم هللا ,ش يء غريب أن تسمع املسيحي كاملسلم كاليهودي ,الكل ً يتحدث باسم السماء ,خاصة من أهل األديان طبعا ,ويقولون هذا ما ُ يلعنه هللا ,هذا ملعون في نظر الرب. ُيحبه هللا وهذا ما
11
قبل أيام كنت أقرأ ْلؤرخ نصراني ,ساويرس بن املقفع ,يتحدث عن عمر بن
ينظر إليه هكذا؟؟ وما أدراني أن هللا ينظر إليه هكذا؟؟ ٌ كل يتكلم باسم الرب .سيقول قائل :ما هذا الكالم الفارغ هذا زندقة؟ عند اْلسيحي هذا
--------
كالم زندقة ,وعند املسلم زندقة وعند اليهودي زندقة ,أنا زنديق اآلن ,ال ال ُ يقبله كل العقالء وكل البشر ,كل البشر ,وليس ال ,يوجد لدي حل ,حل
طباق أو طالق
عبد العزيز ُويقذع في حقه ويقول :وكان هذا الظالم يفعل السوء في نظر ً الرب ,يقول عنه ُمجرم هذا ,وذلك ألنه قيد النصارى في أشياء قليلة جدا, ُ ونحن قد نختلف مع عمر بن عبد العزيز فيما ذهب إليه في اجتهاده ,ولكن ً ً ً ً هذا ُيبقيه في نظرنا ُ كمسلمين رجال صالحا وعادال بل رمزا للعدل ,ولكن في ً ً نظر اآلخر الذي يطلب أيضا الطباق الكامل فابن عبد العزيز كان شخصا ً ً ً سيئا جدا يفعل السوء والشر في نظر الرب ,هللا يراه إنسانا ً شريرا!!!!!!!!!!!!! ،ما هذا؟؟؟؟ ٌ كل يتكلم باسم الرب ,وما أدراك أن هللا
أصحاب ُ الجدر أنه إذا كان كل هؤالء يتورطون ُويو ِِّرطون في الحديث أو ً باغتصاب الحديث باسم هللا ونيابة عن هللا الذي لم ُي ِنب أحدا أن يتكلم باسمه َّل إله إَّل هو ,هللا جعل قرين الشرك به" :وأن تقولوا على هللا ما ال ً يؤت أحدا ُرخصة أن يتحدث تعلمون" .إياك أن تتحدث باسم هللا ,هللا لم ِ ً باسمه ,وال محمدا وال عيس ى وال موس ى ..حينما ُيريد أن يتحدث ,يتحدث ُ هو ال إله إَّل هو ,وأنت تبلغ" ,إن عليك إال البالغ" ،ال تزد وال تنقص يا محمد يا موس ى يا عيس ى يا شيث ,,لكن أين اليوم؟؟ أين بعض األحبار
12
والقسس واملشايخ يتكلمون باسم هللا - ,ويقولون "واقسم باهلل أن هللا تبارك وتعالى يلعن هؤالء ُويبغضهم وأعد لهم ...الخ" ،من أين لك هذا يا
رجل؟ من أين لك هذا لتتكلم باسم هللا؟؟!!!!
طباق أو طالق --------
13
في حديث ُبريدة في صحيح مسلم وفي غير مسلم يقول النبي عليه الصالة َ َ حصن فاستنزلوك على حكم هللا - أهل حاصرت ت وأفضل السالم" :وإن أن ٍ ُ َ ادوك أن تحكم فيهم بحكم هللا -فال تنزلهم على ُحكم هللا"ُ ،يخاطب أي أر َ ً عليا عليه السالم ر ُ جل العلم َمن –أي الرسول؟– ،كان يخاطب اإلمام ً والعرفان واإليمان الذي أوتي فهما ُمنقطع النظير في كتاب هللا لكن كأنه ً قال له :ولو هذا ال يجعلك -كما يعتقد أخوتنا الشيعة -معصوما وتنطق باسم هللا ،بل تبقى البشر الضعيف ُتصيب ُوتخطىء ,وانتبهوا أن الرسول قال لعلي" :فال ُتنزلهم على ُحكم هللا َ صيب فيهم ُح َ فإنك ال تدري ُأت ُ كم هللا أو ال ُتصيب" ال تقل لهم هذا ُح ُ كم هللا .أما اليوم تجد اجتهادات فقهية بسيطة أجتهدها أنا وأنت وهو وهي ُتجعل َ دين هللا ,ويقال لك هذا اإلسالم. هذا ُحكم الدين ,ومهما قلت هذا ليس ُحكم الدين ,هذا َ أيك أنت ,هذا ر َ اجتهادك أنت ,يقولون أجمعت األمة ،أجمعت العلماءُ ,يخوفون
ُويقعقعون بهذه األشياءُ ,يرعبون الناس .كيف أجمعت األمة؟!!! ,وأين ً أجمعت؟؟!!! ومتى أجمعت؟؟!!! وقد خالف َمن خالف ,بدال من ذلك قل اتفقت املذاهب ,أو َ بعض ُ ُ العلماء ,اتفقت املذاهب الكذائية ,لكن ال اتفق
طباق أو طالق --------
َ تقل أجمعت األمة ,وقد خالف كثيرون أو قليلون ,وال يوجد إجماع ,لكنهم كم هللا ُ كم الدين ,ليس ُح ُ وح ُ ُيخوفون بأن هذا هو اإلسالم ،هذا ُح ُ كم هللا, َ اجتهادك الفقهاء ,رأي فالن وعالن. بل هذا على كل حال ,الحل مهم ,إذا كان ألحد -وما ينبغي ألحد -أن يتكلم باسم هللا, تعرفون َمن هو هذا األحد؟ الذي يتكلم باسم الناس أجمعين ,الذي يتكلم باسم العاملين ,الذي ُيثبت الفائقية والتفوق األخالقي والعالم يرضخ ويقول ُ ُ يقبله اليهودي واملسيحي واملجوس ي واملسلم وامللحد ,,يقول نقبله, نعم هذا ً َ َ ُ نقبله ,وستقولون وهذا أيضا زندقة أخرى ,فررت من زندقة ووقعت في زندقة ملاذا؟؟ بالعكس هللا تبارك وتعالى َمن هو ال إله إال هو ,هو ر ُب َ َ ُ يتكلم هللا وحين يشرع أو ُيشرع هللا حتما هو يتكلم لصالح العاملين ,وحين ً العاملين ,رحمة بالبشر أجمعين ,أليس كذلك؟ أبدا يقطع معاذيرهم ,يقطع ً ً ُحججهم رحمة بهم إرادة بالخير بهم أجمعين من عند آخرهم َّل يستثني ً ً أحدا ،وحين يشرع أو ُيشرع إنما يشرع ما يصلح للعاْلين أيضا ,ودعني من ً ً ً تشريع الفقهاء ألننا نتحدث عن رب العاملين ..وستجد بونا واسعا جدا ً َ َ َ أحيانا بين ما شرع هللا بالنص والفص في كتابه األعز وبين ما شرع الفقهاء, وقالوا هذا دين ,وفهمناه في كتاب هللا ،وهذا الكالم غير صحيح ,هذا ً ً فهمكم أنتم ,أبدا ,ظاهر كتاب هللا عكس ما ذهبتم إليه تماما ,أين أنتم من ظاهر كتاب هللا؟ لكن هذه اجتهادات في زمن معين ,في سياقات ثقافية
14
وسياسية ومرات عسكرية حربية معينة ,,هو هذا . إذا كان ْلحد أن يتكلم باسم هللا ,وما ينبغي ,فليكن هذا األحد الذي يتكلم باسم التفوق األخالقي ,باسم املبادىء والقيم األكثر عمومية واألبعد من الحصرية التي ُيمكن أن يتقبلها كل شخص ال حصري ,أما الحصري فسيرفضها إذا تعرض هذه املبادئ العامة الكونية ,وفي ُ صلبها وفي قلبها
طباق أو طالق --------
تمثل العدالة ،والعدالة في قلبها يمثل مفهوم اْلساواة .أرض ى لك ما أر ُ ضاه لنفس ي ,ينطبق ِّ علي ما ينطبق عليك ,ليس لي استثناءات خاصة ألنني من ذهب وأنت من خشب فهنا نكون قد دخلنا في الظلم .دخلنا فيما ال ُيمكن ً ً أن ُيكونن وال أن ُيعولم وال أن ُيصبح شرعا للعاملين هاديا ,بل ُيرفض. ُ ُ يرفضه أهل الوطن .فهذا الذي يتكلم باسم هللا إن ُوجد - ترفضه البشرية, ً ُ تشريعه ينبغي أن يكون أكبر ,تشريعه هللا أكبر ال إله إال هو هللا أكبر -إذا ُيريد أن يقول هذا شرع هللا ،هذا دين هللا ،هذا ُ كالم هللا ،هذا ُح ُ كم هللا, ينبغي أن يكون أكبر من كل عرقية ,هللا ال ينحاز لحساب عرق على عرق آخر ,هللا أكبر من كل ثقافة .هللا ال ُيشرع في حدود ثقافية ُمحددة يحصر ُ تشريعه ,هذا تشريعكم أنتم يا عرب يا عجم يا أوروبيون يا هكذا ,هذا فيها
ليس تشريع رب العاملين ,هذه ثقافة ُمتحركة.
15
ً طبعا لو سألت الناس اَلن ما الفرق حتى بين الثقافة واْلفكار ,من الصعب ً ً ً إال أن يكون الشخص ُمفكرا أو فيلسوفا ,فسيقولك أحدهم –شارحا–
مثقف والثقافة ونحن املثقفون ..وال يعرف ما الفرق؟ ,يقول الثقافة هي أفكار ،ال بل الثقافة هي اإلطار العام ,هي الروح أو الروحية التي تعكس اإلرادة العامة ومزاج األمة في لحظة من لحظات تاريخها ,هذه هي الثقافة بمعنى أنه قد تأتي الفكرة ُمعللة ُمدللة ُمبرهنة وعلى معاييرك أنت في التعليل والتدليل والبرهنة ,أي مدعومة بنص من كتاب هللا وبالسنة ُ الصحيحة ,وباجتهادات الفقهاء وترفض ,ألن الثقافة ترفضها .إذا كانت طباق أو طالق --------
هذه الفكرة فكرة تسامح وانفتاح ,والثقافة ثقافة تعصب ترفضها ,لكن الكتاب يشهد لها ,يقولون ال غير صحيح ,ويأتي ُيرجح الفكرة األخرى املُنغلقة التي تخدم ثقافة التعصب وتلتئم بها بدليل ال يصلح أن يكون ُ َ حتى شبهة يرتاح له ,ويقول هذا أقوى ,هنا الدليل نص ي فلماذا خالفت َ فت منهجك في اَّلستنباط؟!!!! مذهبك؟؟ ملاذا خال ً َ ثيرون بعض اْلشاكل في مصر ,قالوا حق االعتقاد مكفول اَلن مثال بدأوا ُي وحق العبادة وبناء املعابد وفق ما ُيقرر ُه القانون ,كل الدساتير تفعل هذا, ً ً طبعا فالدستور ليس برملانا فهو يترك أشياء كثيرة ,هو يخط ويرسم املباديء العامة املوحية ويترك التفاصيل لرجال التشريع ,لكن في التفاصيل تكمن الشياطين ,اآلخرون يخافون ،النصارى يخافون ,وأنا بكل ً أيضا ,لكن البد أن ُنطمئنهم ُ نحن أريحية أقول لكم ُحق لهم أن يخافوا كمسلمين بطريقة ذكية وصادقة ومباشرة وشفافة ,ملاذا يخافون؟ أنت
16
تقول لهم حق وكذا وكذا وفق ما ُيقرره ُويفصله القانون نأتي في البرْلان, طبيعي نستفتي املذاهب األربعة ,هل يجوز لألقباط للمسيحين بناء ً ُ كنيسة؟؟ ال يصح في املذاهب األربعة ,ملاذا؟ ألن األرض التي تفتح عنوة أي بالقوة ال يجوز ألهله أن ُيحدثوا فيه كنيسة ,ونكون قد وقعنا في حيص بيص ,يقولون نحن قلنا قانون وانتم قلتم الدستور ،ثم عندما نأتي لنناقش اْلذاهب اْلربعة -وهذه مسألة فقط هكذا مثال من األمثلة- طباق أو طالق --------
17
بصرامة ،ونسأل هل لديهم أدلة صحيحة صريحة في هذا املوضوع؟؟ ال نجد أي دليل ,وال أي حديث واحد يصح عن رسول هللا أن األرض التي ُ فتحت عنوة يمنع أن يبني فيها أهلها كنائسهم ومعابدهم من مجوس ويهود ً ونصارى وغيرهم ،وظاهر كتاب هللا عكس هذا تماما ،قال تعالى" :ولوال ُ ُ ُ ُ صوامع ٌ ومساجد وبيع وصلوات دفع هللا الناس بعضهم ببعض ُله ِدمت ً ُيذكر فيها اسم هللا كثيرا" .هللا ُيريد لهذا التنوع امللي والعقدي أن يبقى ً قائما ,غير معقول أن يقال لي عندي ُحرية اعتقاد وحرية عبادة لكن ليس ُ عندي حرية أن أنش يء كنيسةْ ،لاذا وأنت تبني ألف مسجد؟ ,هذا ظلم. هذا التشريع ال ُيقبل. ً اليوم النجاح والفشل ,طبعا السلطة اَلن ,سلطة العسكر ولألسف في العالم العربي ،هذا العالم الذي َ جزء منه لم يتعاف لألسف من لعنة السلطة من لعنة اَّلستبداد من لعنة
التأله السياس ي ,من الوثنية السياسية ,وترون ما يحدث في سوريا اآلن, لألسف هذا العالم يتماهى فيه السياس ي باألمني والدولتي بالحكومي ً املفروض مثال أن جهاز الجيش مؤسسة الجيش مؤسسة ليست حكومية بل دولتية ،بمعنى أنها تتبع الدولة وليس الحكومة ,فلتذهب الحكومة إلى ُ الجحيم ,تأتي حكومة وتذهب حكومة ،فهذا جيش وو ظيفته أن ُيؤمن الحدود الخارجية للبالد ,ويوفر االستقرار ضد أي عدوان خارجي ,هذا طباق أو طالق
إلى اآلن ما زالوا في حالة غبش وتشوش مما يجري في سوريا ,صدقوني,
--------
جيـ ــش للدولة ،فلتذهب مائة حكومة يبقى الجيش ,لكن اليوم في سوريا ً مثال الجيش يذبح الشعب بأمر الحكومة وباسم اإلرادة السياسية .القائد ً السياس ي يقول ُله اقتل الشعب فيقتل الشعب .ليس معقوال أين يحصل هذا الجنون؟؟ الجيش دمر سوريا ُويدمر سوريا ,وبعض الناس يتساءلون. اتركوا كل الحذلقات والفيهقات السياسية ,والكل عنده ميدان وسيع ً وهامش عريض يتحذلق ويتفيهق فيه سياسيا ,كلنا ما شاء هللا محللون ,أنا ال أحب أن ألعب هذا الدور بل أحب أن ألعب الدور الثقافي الفكري ,أما ً ً ً ُ دور التحليل السياس ي فال ،ال تطلب مني تحليال سياسيا فلست ُمحلال ً سياسيا ,ال ُنحب هذا لكن أقول لكم باختصار ,باملنطق الفطري ,لو أ َ ادك ر أحد على أهلك وأوالدك أن يستأسرهم أو يقتلهم وإياك ربما ,العاقل األب ُ الحنون األم الرؤوفة سيقول ال خذهم أسرى لعل هللا ُيحدث بعد ذلك
18
ً أمرا .أسلمك أوالدي أسرى وإن شاء هللا في يوم من األيام أقدر أن َ أعطيك إياهم وأذبحهم أخلصهم ,لكن ليس ألقتلهم ,أنا سأقتلهم قبل أن
طباق أو طالق
أوالدي ,هل يوجد أب يفعل هذا أو أم تفعل هذا؟؟ كلنا ونحن صغار نعرف القصة التقليدية وهي في الصحيح في البخاري وغيره عن سليمان الحكيم حين اختصمت إليه امرأتان ٌ كل تدعي أن الطفل الصغير هو ابنها كبيرة ً ُ ُ عطيك نصفا ألشقه نصفين ن وصغيرة ,وسيدنا سليمان قال :آتوني بسكين ِ ً ُ ونعطي األخرى نصفا ،فأما إحداهما قالت نعم هذا هو العدل ،أما األخرى
--------
قالت :ال أيها القاض ي يا نبي هللا أيها امللك فلتأخذه كله ليس لي هو لها ,قال ً ً ُ لك خذيه ,هذه هي األم بمنطق بسيط فطري ,لو كنت قائدا قوميا هو ِ ً وطنيا أحب بلدي أحب سوريا أقسم باهلل أتنازل عنها من أول يوم لشعب سوريا وأقول لهم َّ حملتكم اْلمانة ,حملتكم أمانة وطنية وقومية ,,والشعب تحت تأثير هذا املوقف النبيل ،هذا املوقف الوطني الحقيقي سوف يحفظ األمانة ،لن يسمح ألي حكومة جديدة أن تلعب باألمن القومي ولا باْلمن الوطني وأن تتحالف مع اَّلستعمار ومع اَّلمبريالية ضد العرب واْلسلمين لن يسـ ــمح ...لن يسمح وسيقول الشعب ال ،لكن ما يحدث أنني
19
سأذبح سوريا وأدمر سوريا من أجل جعجعة الوطنية والقومية والكالم َ الفارغ .يضحكون على الناس .في بالد لم تتعاف من لوثة الوثنية السياسية ُ يستوعبه - يتماهى اْلمني بالسياس ي والحكومي بالدولتي ,الدرس الذي لم
لم يصل لهؤالء -أن العنف ,كل العنف مهما احتشد وتحشد ال يغلب إلى ُ إرادة الحرية ,ستفشلوا ,نقول للنظام في سوريا أنت فاشل أنت تنزع, رو َ حك ستنتهي عما قريب افهم هذا ,ال ُيحب أن يفهم ,ال ُيحب أن يفهم إَّل ُ ُ شعوب العاْلين ,لن أن يذهب باللعنات والعياذ باهلل من شعبه ومن ُ ُ ُ يفهموا ،لكن انتبهوا إذا عنف الحكومات ,عنف الجيش املحكمن ليس املدولت فشل أن يقض ي على هذا ,هل ُيمكن للعنف أن يقض ي على إرادة طباق أو طالق
ظنوا أنهم آلة ,عرفوا الحقائق وتملكوها واحتازوها من جميع جوانبها, ولذلك إذا كانوا ُمتدينين يمكن أن يتكلموا باسم هللا وباسم الدين ,وهذه ً ُ كارثة ُعظمى ,هاجس املطابقة يبرأ منه البشر .اللهم اجعلنا بشرا،
--------
املعرفة والبحث عن الحقيقة ،مستحيل املعرفة أقوى حتى من إرادة أن أكسر اْلصفاد ,أقوى بكثـ ــير ,أقوى إرادة هي إرادة املعرفة ..ال ُيمكن ُ بالعنف أن تسكت صوت الحقيقة. ً لكن نعود إلى هاجس اْلطابقة ,إذا هاجس املطابقة يسكن أولئك الذين
املتواضعون الوادعون الذين يعلمون أنهم يتعلمون ,يعيشون ويموتون ً وهم يتعلمون ,كل يوم نتعلم جديدا ,لذلك نقبل اآلخرين كمبدأ كعام هذا ُيمكن أن يكونن ,نقبل اآلخرين على أنهم شركاء في البحث ,شركاء في النظر, أما منطق االستهزاء واالزدراء والتحقير واالتهام فهذا منطق ُمرشح أن ُ صاحبه يفشل .وهذا معنى قول هللا تبارك يقض ي على صاحبه باستمرار,
20
طباق أو طالق --------
وتعالى" :فاصدع بما تؤمر وأعرض عن املشركين { }89إنا كفيناك املستهزئين { ."}88أنت لديك سالةَ ، لديك دعوة اصدع بها بجدية بصدق ر بإخالص ,أما الذين يستهزؤون ،ال ُيناظرون بل يستهزؤون فاهلل قال ُ كفيناك إياهم ,أنتم تظنون وتقولون محمد قد ُك َ في هؤالء املستهزئين ونحن نفس الش يء ,أي إنسان أي إنسان في الشرق والغرب ُ سيكفى ُ املستهزئين ألن االستهزاء منطق يقض ي على صاحبه ,البشر لديهم حس ولديهم تشوف ملعرفة الحقائق ولو بعد حين سيعلمون أن هذا هو الحق ُ الصراح وهذا هو الباطل الوقاح ,وسينحازون إلى الحق والحقيقة ,فعلينا ً أن نتخفف من منطق االزدراء والغطرسة والعجرفة ووصم اآلخرين .أبدا، ُ بل هم ُشركاء في النظر ُشركاء في البحثُ , نحن البشر املتواضعون وهذه ُ خطتنا وهذه سبيلنا ,أقول قولي هذا وأستغفر هللا لي ولكم.
================================ الخطبة الثانية:
21
الحمد هلل ,الحمد هلل الذي يقبل التوبة عن عباده ويعفو عن السيئات ُ ويعلم ما تفعلون ويستجيب الذين آمنوا وعملوا الصالحات ويزيدهم من ٌ عذاب شديد ,وأشهد أن ال إله إال هللا وحده ال فضله والكافرون لهم ً ُ وأشهد أن محمدا عبده ورسوله ،صلى هللا تعالى عليه وعلى آله شريك له ً ً وأصحابه وأتباعهم باحسان وسلم تسليما كثيرا.
أختم بأقصوصة من سطرين فقط أن أطيب بها اْلجلس ,كما ذكرت أنه في أوقات القوة اْلمة تنحو إلى التسامح إلى اَّلنفتاح إلى التواضع في كل
--------
طار النوم من عين التقي ِّ الصين ,فأطل برأسه ,وهو يسكن في ُ السفل, ِ َ وخاطب أخاه" :أفأمن الذين مكروا السيئات أن يخسف هللا بهم األرض". فرد عليه" :وما كان هللا ُيعذبهم وأنت فيهم" .ويحكي لنا تاريخنا األدبي عن
طباق أو طالق
مسالكها ,عكس أوقات االنحطاط والدونية ,ومن الالفت أن مدونات ُ األدب العربي آثرت أن تقيض لنا عشرات إن لم يكن مئات الحكايا ُ ُ ُ بلغه املسلم في أوقات القوة واالزدهار الحضاري والقصص تؤكد مدى ما من تسامح وتقبل وتفهم "لكم دينكم ولي دين"ُ ،يذكر عن أخوين كانا يسكنان في دار واحدة ,أحدهما ماجن يسكن الطابق العلوي ,واآلخر ُمتدين تقي ُمتصون يسكن في الطابق ُ السفلي ,يسهر املاجن ذات ليلة مع صحبة له يضجون يرقصون ُيغنون يشربون الخمر ,قصف ولعب ,حتى
أبي الجعد وكان له ستة من األبناء تقسمتهم املذاهب والطوائف يعيشون في دار واحدة مع أبيهم ,ما بين سني وشيعي وخارجي ُ ومعتزلي وغير ذلك, ستة .كل واحد على مذهب ودين وطريقة ويعيشون .كانت أمة قوية ..اللهم َ ُ نسألك أن تلهمنا ُرشدنا. إنا 22
ط باق أو طالق ج2 طباق أو طالق --------
إن الحمد هلل نحمده ونستعينه ونستهديه ونستغفره ونعوذ باهلل من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالناَ ,من يهده هللا فال مضل له ومن ُيضلل ُ وأشهد أن َّل إله إَّل هللا وحده َّل شريك له وَّل نظير له وَّل فال هادي له, ً ُ وأشهد أن سيدنا ونبينا وحبيبنا محمدا عبد هللا ورسوله, مثال له, ُ ونجيبه من عباده ,صلى هللا تعالى وصفوته من خلقه وأمينه على وحيه ُ عليه وعلى آله الطيبين الطاهرين ,وصحابته اْلباركين اْليامين ,وأتباعهم باحسان إلى يوم الدين وسلم تسليما كثيرا. عباد هللا أوصيكم ونفس ي الخاطئة بتقوى هللا العظيم ولزوم طاعته ,كما أحذركم وأحذر نفس ي من عصيانه سبحانه ومخالفة أمره ,لقوله جل من َ ْ َ صال ًحا َفل َن ْفسه ۖ َو َم ْن َأ َس َاء َف َع َل ْي َها ۗ َو َما َرُّب َك ب َظ َّالم ل ْل َ َ يد-. ب ع قائل :من ع ِم َل ِ ِ ٍ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ثم أما بعد أيها اْلخوة اْلسلمون اْلحباب أيتها اْلخوات اْلسلمات
23
الفاضالت ,يقول هللا سبحانه وتعالى في كتابه العظيم بعد أن أعوذ باهلل من الشيطان الرجيم..
طباق أو طالق --------
بسم هللا الرحمن الرحيم َّ َ َ ْ ُ َ ْ َ َ َ ُقل ْاد ُعوا َّالذ َ ين َز َع ْم ُت ْم م ْن ُ الس َم َ َّ َّ ن ن ات او ي ف ة ذ ال ق ث م و ك ل م ي َّل ۖ اَّلل و د ر ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ٍِ ِ َ َ َ َ َ ََْ َوََّل في ْاْل ْ ض َو َما ل ُه ْم ِف ِيه َما ِم ْن ِش ْر ٍك َو َما ل ُه ِم ْن ُه ْم ِم ْن ظ ِه ٍير ﴿َ ﴾٢٢وَّل تنف ُع ر ِ ِ َ َّ الش َف َ اع ُة ِع ْن َد ُه إ ََّّل ْلَ ْن أ ِذ َن َل ُه ۚ َح َّت ٰى إ َذا ُف ِّز َع َع ْن ُق ُلوبه ْم َق ُالوا َم َاذا َق َ ال ِ ِ ِِ ِ ِ ْ ْ ُ ُ َ ُ َ ُّب ُك ْم ۖ َق ُالوا ْال َح َّق ۖ َو ُه َو ال َعل ُّي الكب ُير ﴿ ﴾٢٢ق ْل َم ْن َي ْر ُزقك ْم م َ الس َم َ َّ ات او ن ر ِ ِ ِ ِ َ َ َ َْ ُ َ ََ ُ َ َ ُ َّ ُ َّ اْل ْ اَّلل ۖ َو ِإنا أ ْو ِإ َّياك ْم ل َعل ٰى ُه ًدى أ ْو ِفي ضال ٍل ُم ِب ٍين ﴿ ﴾٢٢ق ْل َّل ض ۖ ق ِل ر و ِ ُت ْس َأ ُلو َن َع َّما َأ ْج َر ْم َنا َوََّل ُن ْس َأ ُل َع َّما َت ْع َم ُلو َن ﴿ُ ﴾٢٢ق ْل َي ْج َم ُع َب ْي َن َنا َرُّب َنا ُثمَّ َي ْف َت ُح َب ْي َن َنا ب ْال َح ِّق َو ُه َو ْال َف َّت ُ اح ْال َعل ُ يم ﴿﴾٢٢ ِ ِ ِ صدق هللا العظيم وبلغ رسوله الكريم ونحن على ذلكم من الشاهدين, اللهم اجعلنا من شهداء الحق القائمين بالقسط آمين اللهم آمين. أخواني وأخواتيُ ,قل َّل ُتسألون َّ عما أجرمنا ,,صارت النبوة والرسالة َ ُ صاحب لسان لسان من؟؟ على ِ والهدى والرشاد جريمة ,,جريمة ,,وعلى ِ ِ ً َ ً َ ً الرسالة ,كيف؟ ت ـن ـ ُـزَّل ,اعتب ــاطا كما ُيقال ,,تـ ـ ــنزَّل ....هكذا تأبون إَّل أن تنظروا إلينا ,,فليكنَّ ..ل بأس لكم موقفكم ,لكم نظرتكم ,سنتبنى هذا َ العدل ُ العدل اْلُؤسس على أن َّ ُ ُ يتحم َل يسع الجميع.. اْلنظور ...فكان ماذا؟
24
َ ٌ كل مسؤوليته عن اختياره ..أنتم ترون أننا ُمجرمون فيما ندعو إليه ُ ُ ُ ُون ُ رشد إليهَّ ,ل بأس ,,لن نكرهكم ,لن نرغمكم ,لن نجتهد ولن نجاهد حتى ً َ ننتزع منكم اعترافا بعكس ما تنظرون بعكس ما تروا ,لكم ذلك ,نحنث َ سأل َّ العمل الطيب ..وَّل ُن ُ ُمجرمون ,وأنتم تعملون عما تعملون ..العمل ً الذي قد يكون طيبا في نظركم أو نظر أشياعكم وأتباعكمَّ ,,ل بأس ,لكن ما كل في مسار ِه ,ليعمد ٌ النهاية؟؟ ما هي الترتبات اْلخيرة ,ليسر ٌ طريقه, كل في ِ طباق أو طالق
وفق ما اختار ..هذا هو العدل ..هذا هو العدل.
--------
َ إلى عقود يسيرة أيها اْلخوة ,لم يكن البشر يستوعبون هذا اْلنطق ,منطق ماذا؟ منطق أن َ كل أحد ُله الحرية الكاملة وبالتالي يتحمل مسؤوليته تامة نحن نختار بالنيابة عنكم!!!!ُ , غير منقوصة عن اختيارهَّ ..ل بل ُ نحن نحتاز
الحقيقة!!!!! ,ولذلك يجب أن ُي َّ طوح برؤوس كبيرة وكثيرة في سبيل تعميم هذه الحقيقة ..هكذا كانت تجري اْلمور. َ َ ومن هنا ش ِهد التاريخ عشرات الحروب الدينية في داخل القارة الواحدة َّ ُ ليشج َب هذا اْلنطق ,إن ُه َّل يعترف وبين القارات ,,اإلسالم جاء من أول يوم بهذا اْلنطقَّ ,ل ُيمكن أن تكون قضايا اَّلعتقاد والدين أيها اْلخوة قضايا ً ُ صطنع فيها اإلكراه واإلرغام والقسر ,,أبدا ..إنها قضايا اعتقاد ,,إنها ُي قضايا اختيار ُحر ..هذا هو منطق القرآن.
25
في الخطبة السابقة ,قلنا القرآن بطريقة عجيبة يشجب منطق اَّلزدراء
ُ والسخرية ,,هناك َّلهوت هنا في الغرب اْلوروبي نما ُيسمى َّلهوت اَّلزدراء ُ ُيناقش اْلديان اْلخرى والعقائد اْلخالفة من منطق اَّلزدراء والتحقير, ولذلك يتوسل اَّلفتراء والكذب والبهت ُويسمى هكذا * َّلهوت اَّلزدراء *
طباق أو طالق --------
ثيولوجيا اَّلزدراء ..والقرآن برئ من هذا اْلنطق من أول يوم ..ولذلك ً أفهمنا أن الذين يجنحون إلى اَّلزدراء ُ والسخرية هم الفاشلون عقديا ً ً وفكريا ..دائما يفشلون ,وهذا إعالم بفشلهم ..فال ازدراء وَّل إكراه وإرغام.. بل َ هناك قدر من اْلرونة أيها اْلخوة ُيمكن ُ معه -من باب التنزل -تبني ُ ُ اْلوقف اْلخالف لكي نقود اْلسيرة ,لكي نقود كل الفرقاء إلى نهاية واحدة ُ ُ يمث ُل في جوهرها في لبها العدل ..الع ـ ــدل ,,لنا أن نختار ما اخترناه ولكم أن كل مسؤو ُ ليتهُ .. تتمسكوا بما اخترتموه وليتحمل ٌ نفس بما كسبت كل ٍ رهينة. ً العجيب َّأن ُ قليل جدا يقول ر بعد سبأ, ة سو من الكريم السياق هذا في ه ٍ ً ً ً هللا تبا ك وتعالى ::وما أ س َ ونذيرا ::ولو َ اتسع للناس بشيرا كافة إَّل لناك ر ر ِ ً ُ ً طرفا من ُنكتة تقديم كافة هناُ .. ْلنه قد اْلقام لتناولنا نكتة أيها اْلخوة أو َ سلناك إَّل للناس كافة ُ لكنه قال يقول قائل كان اْلنسب أن يقول وما أر ً ً ً َّ َ َّ َ اس َّل يعلمون.. ن ال أكثر ولكن ونذيرا بشيرا للناس كافة إَّل سلناك وما أر ِ ُ ُ َ َ بعض اْلسلمين في هذا العصر الذين َّل يعلمون أنا أقول لكم ومن هؤَّلء ً أعصار َمضت .لم يفهموا جيدا عاْلية هذه الرسالة أعصار سلفت وفي وفي ٍ ٍ
26
لذلك توسلوا بمنطق وبلغة أيها اْلخوة تتعارض على طول الخط مع عاْلية
طباق أو طالق --------
27
الرسالة ,لم تخدم في هذا اَّلتجاه.. ً ُ َ َ وصال للخطبة السابقة َّ ض َح إذن َّ الخطبة ستكون ْلن الوقت أن هذه و ٌ ضيق في الشتاء أيها اْلخوة فخطبة واحدة َّل تكفي .تحدثنا في الخطبة ُ اْلاضية عن سبب من أسباب هذه العقلية اْلطابقية التي تنشد وتطلب حقيقته كارثة ,بل هو قد يكون إحدى َّأمات التطابق ,والتطابق في ِ ً ُ ُ الكوا ثْ ,لاذا؟ َّ امتحانه كما قلت سريعا ,ونتيجة ْلن التطابق ُيمكن ر ً ُ امتحانه سريعا؟؟ فقط يكفي أن اَّلمتحان مأساوية كارثية ..كيف ُيمكن ً َ تختلف معي في كسر بسيط في اْلائة لكي َّل تكون ُمتطابقا وإذن فأنت ً ُ عدوي ..ومن هنا عالقاتنا كما قلت أيها اْلخوة تشهد دائما بين الدول أو بين اْلفراد تقاطعات وانفجارات دراماتيكية َّل يفهمها اإلنسان البصير الواعي ..يقول ْلاذا وكيف ُيمكن أن تحدث هذه اْلمور .ولذلك ُ نحن ً َ أحبك جدا وإما أن ُمستقطبون أو استقطابيون حتى في عواطفنا ..إما أن ً َ أكرهك جدا ..أَّل يوجد حل وسط؟ َّل َّل يوجد حل وسط ..إما أن تتطابق ً َ معي بالكامل وإَّل فأنت عدوي ...إذن من الصعب جدا أن تجد هذه ُ اْلطابقة إَّل في عالم من اْلغنام أعزكم هللا وأعزكن ..في عالم البشر اْلفراد ُ اْلحرار من الصعب أن تتوفر هذه اْلطابقة .ما رأيكم؟؟؟ بين الصحابة وبين رسول هللا صلوات ربي وتسليماته عليه وعلى آله
ً وأصحابه لم تكن دائما ثمة ُمطابقة في كل ش يء ..كانوا يسألون أهذا عن ً وحي السماء؟؟ إن كان عن وحي السماء سمعنا وأطعنا ..إن كان اجتهادا لك ,أو اجتهاد رأي ,فلنا آراء يا رسول هللا ,ويتسع صدر ُه ,,,يتسع صدر ُه ً الذي يسع الذي يسع اْلكوان لكي يستمع ,وأحيانا ُيصادق على بعض آرائه كأن يقول :صحيح هذا أحسن ,هذا أجود ,وتعلمون وقائع كثيرة ..هذا النبي نفسه – َف َع َل ذلك -اليوم – بتهكم وآس ى – اليوم َّل ُ نحن أعظم من طباق أو طالق --------
بني ,أقدس من نبي ....يجب أن يتطابق معنا العاْلون في كل ش يء ,وكما ُ ُ قلت؛ تفصيل واحد يقع فيه اَّلختالف – تصبح -اْلطابقة غير موجودة, إذن فهو العداء واَّلستعداء ..هذه كا ثة تكرث العالم ُ كله ..هذا إما أن ر يكون هو القديس وإما أن يكون هو اإلبليس ,أَّل يوجد وسط؟؟ إنسان خطاء ,ليس إبليس وليس قديس ..إنسان مؤمن إنسان طيبُ ,يخطئ ً ُ ُ ُويصيب – ..بتهكم وأس ى وغضب – َّل نريد إَّل إما قديس نقيم له ضريحا ً ُ نلعنه في اْلصابح واْلماس ي ..إما الثأر وبالدم والدم َّل ومقاما وإما إبليس ً ً ً ُ الصفح التام ..القرآن أعطانا خيارا ثالثا ,قليال من يغسله إَّل الدم وإما ً النقود قد يتحقق ُ الصلح ,أي يوجد ش ُيء بين البينين ..فليس شرطا أن ً أصفح هكذا بال ش يء وليس شرطا أن أنتقم و أقتلُ ..يمكن أن نتصالح, ُ هناك طرف اسمه – اْلصلح – ً لألسف ٌ كثير من الدارسين في الشرق والغرب ,,فعال لألسف بل يبدو أن
28
طباق أو طالق
َ َ َ َّ ظ وَّلحظ َول َف َت إلى َّ أن العقلية هذا ُله بعض اْلصداقية قلت أو كثرت ,,لح ُ العربيةُ , نحن عرب اَلن نتحدث َّل نتحدث عن كل اْلسلمين ,العقلية العربية أيها اْلخوة هي عقلية ِّ حدية استقطابية تعجز عن رؤية التطيف, ُ هذا ُمصطلح من عندي ,التطيف أي التدرج ,ولي خطبة قريبة قبل أقل من ً سنة عن هذا اْلنطق اَّلتصالي واَّلنفصالي ,,منطقنا ليس اتصاليا َّل ُيالحظ ً ً اَّلتصالية في اْلمور ,وإنما ينتقل حديا ,مثل قفزات ميكانيكا الكم ,حديا من طرف إلى طرف كطفرة دون أن يمر بالوسط ..إما أسود أو أبيض.. وقد َم بعضهم تعليالت كثيرةُ , َّ بعضها مشكوك في مدى علميته ونجاعته
--------
التفسيرية والتحليلية ,,يقولون بسبب الصحراء واْلناخ الصحراويَّ , ْلن ً ُ ُ ً أفق اْلرض وأفق السماء ,والصحراء لو ٌن ين ب حديا فاصال ث حد الصحراء ت ِ ِ ٌ واحد والسماء لون آخر ُمختلف ,فسماء العرب صافية ,واْلناخ الصحراوي في النهار شديد القيظ والحرارة ,وفي الليل شديد البرودة ,إما حرارة شديدة وإما برودة شديدة ,يا أزرق يا أصفر ,والخيارات بسيطة ً ُ وحدية أيضا ..قالوا هذا اْلناخ أثر على عقلية العربي ,فيعجز أن ُيشاهد َّ الت َطيف .وهذا غير صحيح ,أنا أشك في علمية هذا الش يءَّ , ْلن اَّلسكيمو ً يعيشون في عالم أبيض تقريبا حتى سماؤهم بيضاء لكنهم ُيالحظون
29
التدرج ,هناك أكثر من ألف كلمة في لغة اَّلسكيمو تصف الثلج وتصف ً ً البياض ,عندهم اْلبيض عبارة عن مئات اْللوان ليس لونا واحدا .إذن
ً ممكن للعربي أن يعيش في عالم بألوان يسيرة وأيضا أن ُيالحظ التطيف ً والتدرج واَّلتصالية .أنا أرجح أكثر هكذا أزعم ,أقترح وقد أكون ُمخطئا,
--------
لكن من الصعب أن نعيش جماعاتُ ,,يمكن أن ننشط وأن ننجح و أن ً ُ ُ ننجز وأن ننتج أفرادا ,لكن نفشل ,وصحيح فهذا اَلن في العالم العربي ُمالحظ بشكل ناصع وفاقع ,نفشل ج ـ ـمـاع ــات ..ايتني بأربع من اْلخوة في هللا ُ ُ ً ُ َ اْلتحابين الطيبين اْلتوادعين ,إذا أردت أن تدق بينهم إسفينا لكي تفرقهم, كلفهم بعمل جماعي ,ي ـخ ـتــلفـ ـ ــون ..الكل ينفي الكل ,الكل يرفض الكل ,الكل َّل يعود يرى الكل ..لــماذا؟ ما الذي يحدث؟ هذا الذي نحتاج أن نقف معه
طباق أو طالق
أقترح أن السبب هو ف ــردي ــة العربي ,صحيح هذه لها عالقة بالصحراء التي ُ تجعله يبخع ويخنع ويخضع لسلطة مركزية واحدة متغولة ,كسلطات لم ُ الحواضر واْلدن ..فهو صحراوي ُمتأبد كما يقولون مع الوحوش ينطلق ويهيم ,خاصة ُرعاة اإلبل ,في أعماق أعماق الصحراء السحيقة .لم يتعود, ُ واْلتنبي أشار إلى هذا في أشعار كثيرة ,لم يتعود على أن يخضع لسلطة ً مركزية ,فهو يشعر بفرديته ,العربي كائن ُحر أيها اْلخوة ,لكن هذا ُله أيضا ً ً ُ ُ وسلبياته ,فمن مثالبه وسيئاته أننا ُيمكن أن نعيش أفرادا وأحرارا مثالبه
وقفة مطولة .الثقافة العربية ساعدت هذه الفردية وغذتها ,هكذا ثقافتنا, والثقافة أخطر ش يء كما قلت لكم ..فالثقافة تختلف عن موضوع اْلفكار, ُ ُ ُ ُ اْلفكار مسكينة تخضع للثقافة ,تستقطب أو ترفض ,تجذب أو تنبذ
30
بحسب الثقافة ,بحسب الروح السائدة ,ه ــذا هــو.. فثقافتنا لألسف وَّل تزال ,وهذا يحتاج إلى مزيد تحليل وتفكيك ,كيف؟ البطولة لدينا ما هي؟ البطولة رجلَّ ,ل أحب أن أقول فردَّ ,ل يوجد امرأة
طباق أو طالق --------
31
بطلة لدينا لألسف الشديد في ثقافتنا ,اْلرأة َّل تكون بطلة .البطل ليس ُ اْلجد رجل ,النصر رجل ,كل ش يء فرد حتى ,هو فرد رجــل ,البطولة رجل, رجل وواحد ..هذا ُيعين الروح الفردية ُويغذيها قل لعربي أيها اْلخوة ,أنا ُمتأكد ماليين العرب َ ممن سمعوا هذا الخبر في الجزيرة أو العربية أو البي
بي س ي أو الس ي ان انو استغربوا ,لم يستوعبوا ,يوجد ش يء غير ُمستوعب ُ هنا وغير مفهوم ,قبل أيام ,في هذا الشهر الجاري تعطى جائزة نوبل َ َ للسالمْ ,لن؟ قل هذا لعربي -ولسان حاله سيقولْ -لن لباراك أوباما ُ َ أعطيها قبل ذلكْ ,لن ْلصري ,لعربيْ ,لمريك َّلتيني؟ َّل بل لالتحاد اْلوروبي – ..لسان حال العربي سيقول -لالتحاد اْلوروبي؟ غير مفهوم هذا, ً هذا َّل يركب كما نقول بالعامية.ز لالتحاد اْلوروبي؟ ليس مفهوما ,وعند ً ً اْلوروبيين هذا عادي جدا جدا ,وذهب زعماء أوروبا إلى هناك بما فيهم اْلستشارة اْلْلانية واحتفلوا بهذا وشعروا بالفخر وكانوا ُمعتزين بهذا الش يء – ..يتحدث بنبرة فخرهم -اَّلتحاد اْلوروبي يأخذ جائزة من السويد, جائزة نوبل ,لها قيمة رمزية عالية – ..يعود َّلستغراب العربي -أهل ُيكرم اَّلتحاد اْلوروبي ُ كله؟ ليس حتى أْلانيا أو كذا؟ نعم اَّلتحاد اْلوروبي ,وهذا
ُ ُ يفهمه العربي ..العربي يفهم أن تعطى لشخصْ ,لن البطل أيها اْلخوة هو َّل
هؤَّلء البدو اْلعراب قلة يسيرة من البشر فجيوشهم كانت قليلة إلى حد نسبي في ظرف عقود يسيرة أن يفتحوا ُمعظم اْلعمور ,وأن يقضوا على
--------
اإلمبراطوريات القديمة الباذخة ,كـي ـ ـ ـ ــف؟ بروح جماعية أنشأها القرآن, ً َ خاطب القرآن أفرادا؟ فالقرآن ُيخاطب َّأمة ,يتحدث عن َّأمة ,قولوا متى ً فهو ُيخاطب َّأمة دائما ,,يا أيها الذين أمنواَّ ,,أمة َّأم ـ ــة َّأمة ,حتى شعر ُ اْلسلمين ,مثل حسان بن ثابت حين يتحدث عن النصر في بدر وغيرها ,فهو َ َ التقط هذه الروح ,,وببئر َبدر إذ ُ ُ جبريل تحت يرد وجوههم يتحدث عن َّأمة, ِ ٍ ُ ُ ً وم ُ برزا قوة كلمة ُ لوائنا ُ نحن – حمد ..محمد منا وجبريل منا ,لكن نح ــن – م ُ ُ ُ قفزة مع أبي تمام أيها اْلخوة وعمورية السيف أصدق إن بان ..كلنا ً ُ نتحفظ هذه القصيدة الرائعة ,فهي تروع وتعجب جدا كنظم جميلة, كإيقاع كموسيقى من أجمل ومن أبدع ما يكون ,لكن الدَّللة واْلغزى
طباق أو طالق
نبي ,شخص واحد ..هو ولي شخص واحد ..هو إمام شخص واحد ..هو قائد عسكري شخص واحد ,قائد سياس ي شخص واحد ..وهذه الروح أنا ُ أقول لكم ,لألسف هذا ما أخطأ اْلسلمون اْلتأخرون في التقاطه وتثويره ً وتفعيله وتشغيله ثقافيا ,القرآن الكريم أراد للعرب ومن العرب أن ً َ وعمل فعال على تخفيفها ونجح ,ومن هنا النجاح يتخففوا من هذه الروح ً ً َ َ َّ َّ ُمنقطع النظير الذي شك َل سرا إلى اَلن ُيوصف بأن ُه تقريبا سر ,كيف ن َج َح
32
نصر َ والرسالة ضائعة ..إنما هي قلب للروح القرآنيةٌ , تقدر بغير رجال َّ كأن ُه ,بغير دماء وفداء ,تقدر فقط بحضور اْلعتصم الذي لو رمى القدر بغيره لم يصيبوا ,فقط اْلُعتصم ..تقدير ُمعتصم باهلل ُمنتقم هلل ُ رتقب في م ٍ ٍ ٍ هللا ُمرتغب ..فقط اْلُعتصم وَّل غير اْلُعتصمَ .. أين شعر أبي تمام كروح اْلمة ُ وجهد َّ كأمة ُتعبر عن نفسها كلسان ناطق بضمير َّ كرسالة َّ اْلمة وتضحياتها ,من شعر الحسان ابن ثابت..
طباق أو طالق --------
ً القرآن يتحدث عن بدر وعن أحد وعن الخندق اْلحزاب وعن ُحنين ودائما اْلمة ويتكلم مع َّ ُيخاطب َّ اْلمة والرسول منها وفيها ,ما رأيكم؟ وهذا ش يء ً عجيب لم تلتفت وَّل تلتفت َّ كثيرا ,وهو ٌ أمر َّلفت ينبغي أن اْلمة إليه اَلن َّ ُيشغل لكي يخلق ثقافة جديدة ,ثقافة تستوعب أن ُينجز العمل فريق, َ مجموع وينجح .أحمد زويل حين أخذ نوبل بكل تواضع ,ونحن نحترم هذا ً حب أن يقول ليس ْلني أنا ٌ جدا ,هذا العبقري البارعُ ,ي ُ خلق آخر ,أو الرجل من كوكب اْلريخ وعندي طاقات جبارة خارقةَّ ,ل َّل َّل ,فقد َ شكر أشياء َ ُ القدماء في مصر ,واْلصريون حقيقة بارعون كثيرة بما فيها حتى اْلساتذة ُ ُ ن ن ن لو أعطوا فرصة وهللا بارعو وعباقرة ومبدعو وبإذن هللا يمنحو هذه الفرصة ,إن شاء هللا تتبدل اْلحوال ,ولنا تعليق َّل ننساه إن شاء هللا على الدستور كنصيحة لوجه هللا في قضية الدستور والخالف والقضية أكبر
33
من الدستور ,لكن ربما في الخطبة الثانية إن شاء هللا .ولكن البروفيسور
ُ َّ زويل ركز بالذات على اإلمكانات التي قدمت ُله في الوَّليات اْلتحدة وضمنه ,وقال َّ ُ اْلمريكية وعلى الفريق الذي اشتغل ُ أن الفريق يمتلك معه أكبر حظ من إنجاحي ومن وصولي إلى ما وصلت إليه ,فريق العمل العلمي
طباق أو طالق
َّل قيمة لهٌ . ونبي بال صحب وَّل أتباع؟ نفس الش يءَّ ,ل معنى لنبوته ,فنبي بال ً ُ َّ ُ سالته. أصحاب وَّل أتباع َّل يستطيع أن ُيثبت أنه نبي أصال وأن يخدم ر ُ لذلك روى اإلمام الحاكم في اْلستدرك على الصحيحين ,عن ابن مسعود رض ي هللا تعالى عنه وأرضاه ,قال :قال صلى هللا عليه وآله وأصحابه وسلم ً ً ُ تسليما كثيراُ :ع ِرضت علي الجنة فرأيت فيها دالية – كرم عنب -دالية
--------
الذي معي ,ليست اْلسألة أنا بمفردي.. ُ يجب أن تخلق هذه الثقافة من جديد .ما قيمة القائد بال عسكر بال ُ جيش؟ َّل ش يء ,ما قيمة الكاتب العظيم بال قراء؟ َّل ش يء ..في العصور الوسطى بعض هؤَّلء اْلوروبيين تحدث عن كتاب يبحث عن قارئيه. ُ ًُ شعروا أن هناك كتبا تكتب وَّل قارئ لها .اْلزاج العام والثقافة َّل تقبلها ُ كما قلت لكم ,مرفوضة ,لذلك تكتب وهي عدم ,وتبقى في العدم إلى أن يأتي زمن أو دورة زمنية يولد أو يتولد فيها القارئ الذي ُيمكن أن يتعاطى مع ُ هذا الكتاب .هل لدينا ويا ليت لدينا اَلن كتب تبحث عن قارئ ,على اْلقل هي ُكتب تستشرف ,تخترق الشرنقة ,تخرج من القوقعة التي ُ نحن فيها ُمحاصرون بين جدرانها مسجونونَّ ,ل أعرف .فإذن كاتب أو كتاب بال قراء
34
ُ ُ قطوفها دانية ,فأردت أن أتناو َل منها قطفة ,فأوحى هللا إلي أن تأخر ,قال: فتأخرت ..في صحيح ُمسلم من حديث ابن عباس هذا كان في صالة ُ ْلكلت منه ما بقيت ُ ُ الدنيا – لن يفنى ,تشبع تناولته الكسوف ..قال :ولو
منه َّامة محمد وَّل يفنى ْلنه من طعام الجنةَّ , لكن هللا َّل يشاء هذا ,حتى ُ دَّللتهَّ ,,ل يصح ,فلو تأخذ عنب من الجنة هذا يعني يبقى لإليمان بالغيب
طباق أو طالق --------
35
أن الجنة كأنها موجودة ,وَّل يفنى ُيؤكل وَّل يفنى ,ولكن حكمة هللا قال: تأخر َّل ُيؤذن لك بهُ ,,مصادرة هذا على الرسالة ُيصبح وعلى اإليمان ُ بالغيب ...قالُ : وعرضت علي النار فيما بيني وبينكم حتى رأيت ظلكم وظلي ُ فيها ..والعياذ باهلل ,نعوذ باهلل من غضبه ومن سوء عقابه وعذابه.. ُ فأومأت إليكم أن استأخروا ,فأوحى هللا إلي أن أقرهم ,أن أقرهمَ , فإنك َ َ وجاهدت وجاهدوا ,حتى لم َأر َ لك أسلمت وأسلموا ,وهاجرت وهاجروا ً ُ ُ ونحن اليوم يأتينا قادة وزعماء, فضال عليهم إَّل بالنبوة ..هللا يقول ُله هذا,, َ ُ يقول أحدهم َّ ْلمته أنا خلقت فيكم العزة والكرامة ,,هل يوجد إنسان ً ُ ُ أصال أنت؟ متى ُخلقت؟ ومتى ُخ َ لق هذا شعبه بهذا؟ متى خلقت ُيخاطب ُ عمره خمسة آَّلف سنة ,,حضارة كاملة ,أنت مولود الشعب ,فهذا الشعب َ اليوم خلقت فيهم ماذا؟ وآخر ُيخاطبهم يقول لهمَ :من أنتم؟ لوَّل أنا ما عرفكم العالم وَّل ُ الدنيا ,ويسألون عنكم َمن وماذا ,تعرفون اْلقصود– .. َّ َ عرف بها, بتهكم على هذا الحاكم -أي البلد كلها غير معروفة إَّل به وهو َمن
ً وهي بلد كاملة بشطها ذا اْللفين كيلومتر ونفط وحضارة أيضا وفلسفة من قديم ,يقول ليست معروفة ,قال لوَّل أنا فأنتم عدم ,عدم ..لذلك طبيعي ً ُ ُ عنده استعداد ,وليس زعيم واحد على أيها اْلخوة أن نشاهد اليوم زعيما
طباق أو طالق
فرد هذا ,الكل يبخع له ويخنع ,من أيام أبي جعفر اْلنصور أيها اْلخوة, ُ ُ أصحابه ينهى أصحابه ..وبين قوسين يخطر لي أن أقول: النبي ينهى ُ أصحابه ,ولكن القرآن قال فاتبعوه ,وتحدث عن اإلتباع في حق اْلنبياء, ُ بوسعه أن يقول أنتم أتباعي ,لم يخطر هذا ,ولديه ندحة قرآنية والنبي كان ِ أن يقول هذا ,لديه إذن قرآني ,هللا يقول اتبعوه ,إذن أنتم أتباعي ,لكنه لم ُ ونحن يا رسول هللا ,قال أنتم أخواني ,ليس ُيحب هذا ,فقال أنتم أصحابي,
--------
فكرة ,ليس بشار فقط ,فألوف الزعماء هكذا وعبر التاريخ ,وألوف منا ُيمكن أن يكونوا مثلهم وأ دأ منهم ,أنا أقول لكم بشكل واضحَّ , ْلن الثقافة ر ُ ُ ُ ُ ُ ونطعمه نشربه واحدة ,اْلستنقع الذي نتغذى والعياذ باهلل بمائه اْلسمم ُ ُ ونحن مثلهم ,ثقافتنا نفس واحد ,حتى يتغير هذا اْلستنقع ,ونسبهم ونلعنهم الثقافة حتى نكون واضحين مع أنفسنا ومع الحقائق ..ليس فقط بشار َ هذاَّ ,ل َّل َّل ,البشاشير إن جاز التكسير ,البشاشير كثيرون أيها اْلخوة ً ويكون أنا ُمتأكد ُمرتاحا مع ضميرهُ ,مستعد أن يذبح الشعب من عند آخره في سبيل أن يبقىْ ,لاذا؟ َّ ْلن البقاء للفرد وأنا الفردُ ,, نحن نتحدث عن ُ ثقافة تعظم الفردية ,فإذا كان َّلبد من وجود للفرد فليكون الزعيم ,أعظم
36
أتباع بل أخوان ,وليس مشكلة مع اْلتباع في إطار اْلخوةُ ,هم أتباع في إطار َ ُ أصحابك يا الصحبة ,قال :أنتم أصحابي أصحابي هللا هللا في أصحابي, رسول هللا؟ نعم أصحابي أصحابي ,ليس أتباعي ..أنظر إلى الروح التي امتلكها رسول هللا ,وقد تعامل معه بهذه الروحَّ ,ل أنهم أبتاع ورعاع ورعية ُ ً أبدا ,بل علة أنهم أصحاب ,ويأخذ بآرائهم كما قلت ,ويحترمهم ,وينهاهم على ً قياما ,أي َّأنه لو َ جاء هم يقوموا وهو يجلس ويبقوا واقفين َّل أن يمتثلوا ُله طباق أو طالق
َّل َّلَّ ,ل تقوموا لي كما تقوم اْلعاجم ْللوكها ,قال لهم أن َّل أحب هذا ..لكن
--------
رأينا مع أبي عباس السفاح وبعد ذلك مع اْلنصور والساللة فرطت أيها ً اْلخوة ,أول ما يأتي القائد ,قائد عسكري أبو سلمة مثال أو أبو ُمسلم ُ قبل الرجل قبل اليد ,اقرأوا التاريخ ,قال :مباشرة فجثا و َّ الخرساني ُت َّ قبل قدمه ثم ُ يده ثم قام ..نعم هذا ما كان يحصل ,فهذه ثقافة جديدة اَلن.. أما ثقافة محمد فتختلف ,ويقولون إسالم َّ وأمة إسالمية ,هل كل العصور اإلسالمية مثل بعضها عندكم؟ فهل أبو جعفر اْلنصور نفس محمد أي نفس السنة ونفس الش يء ,أَّل يوجد فرق؟ أَّل يوجد مواَّلة لثقافة محمد
37
ولفكر محمد ولخط محمد ,والبراءة من هذا الخط اْلنكور اْلنكودَّ ,,ل َّل َّل كله تا يخ ُ – بتهكم وبأس ى على حالناُ - وكله تاريخ عظيم ما شاء هللا - ,بتهكم ر ً أيضا -فبني أمية ُعظماء وبنو العباس ُعظماء وبنو سلجوق ,واْلخشيد ُ وابنه وأحمد ابن طولون وأو ُ الحمد هلل ,وبعض الناس ُيعظم حتى َّلده
الفاطميين ,والفاطميون ُعظماء واْلماليك ُعظماء وآل عثمان أرطوغا,, ً ً ُ نفسه, كلهم ُعظماء ..وإذا انتقدت أحدا منهم أو شيئا كأنما تنتقد اإلسالم ُ ُّ أي ثقافة هذه؟ بأي ثقافة نفكر ونتحرك؟ سؤال مؤلم وجوابه حاضر عند الكل.
ُ على كل حالُ ,يقبلون اْلرجل كما قلت لكم قبل اْليدي ,اْلق ـ ــدام قبل
--------
الجاحظ في رسالته إلى الفتح ابن خاقان وفي غيرها رسالة الرد على النصارى ي ـتـع ـجـ ــب من دعوى النصارى الرحمة ويقول وهم أكثر َّأمة فيها الخص ي ,,وهو َّل يعرف َّ أن هذا سيكثر في بني َّ العباس في حضارته حتى ً ً ً ُيصبح طابعا ُمميزا ..الجاحظ يستنكر هذا جدا ,,ويهزأ؛ كيف تتحدثون عن الرحمة واْلحبة عندكم والخص ي هذا لديكم ..وهذا عند َّأمة محمد يا ً ً جاحظ سيكثر جدا جدا ..فتجد عشرات ومئات الخصيان في القصور, ً يخدمون مئات وأحيانا آَّلف الحريم في القصور ,ويقولون َّأمة محمد وهذا َ ً دين وحضارة عظيمة ,ش يء عجيب ...فيغضب هذا التغلبي غضبا شديدا ً ُ ً فعل هللا َ قذعا ,يقول ُله َ ُ بك وبك ,أي َ بك وبك ,,أنا خصيه سبا ُم ويسب ً َ ٌ ٌ خدام لي ,,طبعا كان خدام لي ,,انتبهوا كونك ائتمنك على حريمي وأنت
طباق أو طالق
اْليدي .إبراهيم ابن أحمد التغلبي يدخل عليه ذات يوم أحد صغار فقيه معه أوراقه ويحمل ُله ُ ٌ مسكين ٌ الفقهاءٌ , نعله خص ٌي يخدم في عالم ُ حريم اْلمير ..خص ٌي من الخصيان الذين كانوا يخصوهم والعياذ باهلل..
38
بعض السادة في أوروبا وحتى في العالم اإلسالمي ,يرفض من عبده أن يقول ً َ ُ ُله سيدي ,,أي حتى أنا لست سيدا ْلمثالك ,,أنت تتحرك باإليماء مثل ُ الريبوت فقط َّل تتكلم َّل تعبر ش يء غريب ويرفض أن يقول ُله نعم ,,يقول الذي يستطيع أن يقول نعم يستطيع أن يقول َّل فممن ـ ــوع تقول نعم حتى,, اسكت وطأطئ وامض ي بدون كلمة ,,قمع كامل لشخصية اإلنسان يا أخواني ,سحق لبشرية البشر باسم َّ ..ل أعرف باسم ماذا ..يقول ُله أنا
طباق أو طالق --------
39
َ ٌ خادم في حريمي وتحمل َ نعل هذا ,ما هذا؟ ما ائتمنتك على حريمي تعمل أطالب علم هذا ُ ُ ومثقف ,حقير ,,قال :هذا ُمجرد رجل الفقيه الحقير هذا, ٍ ُ وليته اكتفى بهذاَّ ,,ثم يجلس إلى قمطر يكتب لهذا بدرهم ولهذه بدرهمين,, أقبل على الفقيه اْلسكين َ وع َز َم عليه أن يأخذ َ َ نعل الخص ي وأن يضعها فوق رأسه ,قال له :تأخذ حذاءه وتضعه فوق رأسك يا فقيه ,,ووضعها وطلب العفو – ..بتهكم -ما شاء هللا على هؤَّلء ُ َ الحكماء وعلى اْلسكين اْلسلمين وعلى القادة ُ العظماء.. نعم فإذا هو الوجود لفرد فليكون الزعيم إذن ,الذي يقول لهم خلقتكم ُ وخلقت فيكم العزة والكرامة ,هو هذا ..ليس لي ولك انتبه ,,والعجيب أن ُ اْلمة أعانت هؤَّلء ُ َّ بعض أفراد ُعلماءها وأحرارها, على تألهين اْل عماء الز ِ ً فرمتهم بالحجارة ,حجارة القول ,وبحجارة اْلرض ,بطوب اْلرض أيضاْ ,لن ً هذه َّ اْلمة أصبحت ثقافتها ُسلطانية أيضا َّل تحتمل وجود اْلحرار فيها,
طباق أو طالق
َ وإن َّ اليمين سليني.. عزت يميني سأعطي رسولها ما يبتغي ,,وأقو ُل لها بعد ِ ُ ُ ً َ ُ ُ ُ َّ إن تريدي غير يميني أهب ِك أيضا ..ضيع حياته في هذا السخف ,وهذا في الطبقة اْلولى من الشعراء.. ً إذا َّأمة كاملة َّل تجد شاعرا يتحدث بلسانها متى ستتوفر على ثقافة َّأمة, ً على ثقافة شعب ,على ثقافة مجموع ,على ثقافة روح حقيقية ..أبدا.
--------
ُ فهي تكره اْلحرار ,وتكره َمن يتكلم بلسانها وضميرها ,تكره هؤَّلء وتعاقبهم, ُ باسم السلطان وباسم الثقافة ُ السلطانية ,,باهلل متى انبرى شعراؤنا؟ متى اْلمة وعن ضمير َّ الشعر العربي ليتحدث عن َّ ُ انبرى اْلمة وعن الشعب ُّ ُ نطرحه على النقاد وقد أجابوه نحن منهم وبلسان الشعب؟ هذا السؤال ِ ً تعلمنا ,,فأول شاعر تحدث بلسان َّ وبلسان الشعب تقريبا أحمد اْلمة ِ ِ َّ ُ ولكن اْلتنبي والبحتري والزهاد الذين تحدثوا بأسماء معشوقاتهم شوقي,, ً الالتي كان ُيشبب َّ بهن من هذا ومن هذا وأحيانا يعشق أحدهم الثالث ليس َ الرقياتْ ,لاذا ُ الواحدة ,عبد هللا بن قيس ُ الرقيات ,كان يعشق ثالثة ,وكل واحدة َّ منهن اسمها ُرقية ,وشاعر هذا ما شاء هللا وفي الطبقة اْلولى ,ولكن ُ شاعر مثل ابن الطرماح ابن عدي الكميت ابن زياد وهذا الشاعر ينبري ً ُ أحيانا ْلصلحة َّ اْلمة أو ْلصلحة اْلستضعفين - ,بتهكم -في الطبقة َ السادسة عند ابن سالم ُ الجمحي ,طبقات في كل الشعراء ,ولكن الذي ض َّيع ُ ُ حياته وحياة َّ يمينه ,,إذا ُبثينة بعثت تريد يميني اْلمة يتغزل بامرأة ُويعطيها
40
أخواني ,لألسف يبدو َّ أن الوقت أدركنا ,ما هو الجنون؟ لكي نعرف هل نحن َّأمة عاقلة أم ُ ُ نحن َّأمة مجنونة ,في الخطبة الثانية إن شاء هللا, ُ َّ فاستغفروا هللا ,فإن ُه خير َمن استغفر.. الخطبة الثانية:
طباق أو طالق --------
الحمد هلل ,الحمد هلل الذي يقبل التوبة عن عباده ويعفو عن السيئات ُ ويعلم ما تفعلون ويستجيب الذين آمنوا وعملوا الصالحات ويزيدهم من ٌ عذاب شديد ,وأشهد أن َّل إله إَّل هللا وحده َّل فضله والكافرون لهم ً ُ وأشهد أن محمدا عبده ورسوله صلى هللا تعالى عليه وعلى آله شريك له ً ً وأصحابه وأتباعهم باحسان وسلم تسليما كثيرا.. الجنون في التعريف أيها اْلخوة الذي أر ُ تاح إليه ,هو إدراك غير تآزري غير ترابطي ,سيقول أحدهم أن اْلجنون ُيد ك ,نعم هو ُيد ك َّ أن هذا أحمر ر ر أن هذا يد َّ وهذا أسود وهذا أبيضُ ,ويد ك َّ وأن هذا َعمرُ ,ويدرك أن هذا ز ر َّ ليل وهذا نهار ,نعم هو ُيدرك ذلك ,لكن ُه أيها اْلخوة يخلط بين ما ينبغي من عمرو وبين ما ينبغي في الليل وما ينبغي في النهار ,وبين ما شأن ز ٍيد ِ ِ وشأن ٍ ُ ُ يسوغ في اْلالء وبين ما َّل يجوز إَّل في الخالءَّ ,ل ُيدرك أن يربط أيها اْلخوة, فالدماغ في علم الدماغ يوجد به مناطق , areasاسمها مناطق التربيط.. اإلنسان في اْلول أي واحد فينا حتى اإلدراكات الحسية ُ sensoryيدرك
41
اْلشياء ُمفرقة ,إلى اَلن هو ُمدرك مجنون ,انتبهوا ,أو مجنون ُمدرك لكن
إدراك غير تربيطي غير تآزري ,بعد ذلك يبدأ التربيط في مناطق التربيط في الدماغُ ,هنا يبرز اإلنسان الحقيقي ..هل هذه َّ اْلمة اَلن عاقلة أم مجنونة؟ ً أنا أقول لكم وفق هذا التعريف الذي أرجو أن يكون دقيقا للجنونَّ ,أمة مجنونةْ ,لاذا؟ َّ ْلن أفرادها ُعقالء لكنهم َّل يترابطونَّ ,ل يعملون بترابط
فاز بستة وخمسين وبستين ,في نظري ,حتى بخمس وسبعين في اْلائة َّل ً ينبغي أن نسكت ,تعرفون ْلاذا؟ الدستور َ ليس فوزا في انتخابات عادية أيها ً ً اْلخوة َّل رئاسية َّل برْلانية ,الدستور عموما يوضع لعقود ,وأحيانا يوضع ً ً ْلكثر من عقود ,ليس معقوَّل كلما تأتي حكومة تضع دستورا هذا َّل يحدث ,فالدستور َّلبد أن ُيوضع بأكبر قدر من التوافقية ,هذا الدستور َّل ً يحظى إَّل على تقريبا ستة عشر في اْلائة من صوت الناخبين ,ستقولون لي
طباق أو طالق
أحسن الفروض ,,نصيحتي ْلهل مصر ,لحكومة على نحو الدورة اْلولى في ِ مصر ,لكل أطياف الشعب اْلصري ,هذا الدستور بهذه الطريقة حتى وإن
--------
بتآزر ,بعقلية جماعة ,بعقلية فريق أيها اْلخوة ..إذن تبقى في اْلجموع ً ُ كاْلجنونة وتخسر قضاياها دائما تخسر ,وتس يء إلى نفسها.. وعدتكم بكلمة أيها اْلخوة َّ عما يحدث من قضية الدستور اَلن في مصر, ُ ُ وكما قلت َّل أحب أن أقف موقف اْلحلل السياس ي ,ليس هذا تخصص ي أحب أن َ وَّل ُ ألعب هذا الدور ,لكن باختصار ودون أن ندري كيف ستكون عاقبة الدورة الثانية من اَّلستفتاء على الدستور ,لكن واضح َّأنها ستكون
42
َ كيف؟ من َ أين أتيت بهذه الحسبة؟ بسيطة ,الذين ذهبوا اَلن ليستفتوا ُ َ الشعب اْلصري لم يذهب ,وهذا على الدستور ثالثون في اْلائة فقط ,ثلثا ُله دَّللة في حد ذاته ,ومن الثالثين في اْلائة حوالي ست وخمسون قالوا
نعم ,وهذا ُيساوي في النهاية ستة عشر في اْلائة .دستور ُيوافق عليه ستة عشر في اْلائة غير ُمريح ,اْلمر غير ُمريح ,لذلك نصيحتي لألخوة في
الحكومة وغيرهم أن اعملوا ُمتحدين وحققوا أكبر قدر من التوافق مع كل
طباق أو طالق --------
43
اْلطياف ومع كل الجهات فال يصح أن تستبدوا وحدكم بهذه القضية وَّل بغيرها ..
َ ُ نسألك أن تلهمنا ُرشدنا.. اللهم إنا