عودة عيسى بين الإقرار و الإنكار د .عدنان ابراهيم
عودة عيسى عليه السالم بني اإلقرار و اإلنكار
عودة عيسى بين اإلقرار و اإلنكار
التفريغ النصي د .عدنان إبراهيم (عودة عيسى عليه السالم بين اإلقرار و اإلنكار) بتاريخ 31-40-2432
تفريغ و تنسيق :أحمد التجمعتي صفحة فريق التفريغ و الترجمة على الفايسبوك : www.facebook.com/Watch.Adnan
1
موقع فريق التفريغ و الترجمة : www.dradnanibrahim.net
Web : www.dradnanibrahim.net
Upload By Tajemouti Ahmed
عودة عيسى بين اإلقرار و اإلنكار
ال نذير له و ال مثال له ,له ،وأشهد أن ال إله إال هللا وحده ال شريك له وأشهد أن سيدنا ونبينا وحبيبنا محمد عبد هللا ورسوله ،وصفوته من خلقه ،وأمينه على وحيه ،ونجيبه من عباده ،صلى هللا تعالى عليه وعلى آله الطيبين الطاهرين وصحابته املباركين امليامين وأتباعهم بإحسان إلى يوم ً ً َّ الدين وسلم تسليما كثيرا. عباد هللا! أوصيكم ونفس ي الخاطئة بتقوى هللا العظيم ولزوم طاعته ،كما وأحذر نفس ي من عصيانه ومخالفة أمره لقوله سبحانه وتعالى من أحذركم ِّ ِّ ً قائل " من عمل صالحا فلنفسه ،ومن أساء فعليها ،وما ربك بظالم للعبيد ". ثم أما بعد أيها اإلخوة املسلمون الحباب ،أيتها الخوات املسلمات الفاضالت يقول الحق سبحانه وتعالى فى كتابه العزيز بعد أن أعوذ باهلل من الشيطان الرجيم ،بسم هللا الرحمن الرحيم
عودة عيسى عليه السالم بني اإلقرار و اإلنكار
إن الحمد هلل ،نحمده ونستعينه ونستغفره و نستهديه ونعوذ باهلل من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا ،من يهده هللا فال مضل له ،ومن يضلل فال َ هادي
2
َ َ َّ َ َ َّ َ ٰ ْ ُ ُ ْ ُ ْ َ َ َ َ ْ َ ْ َ ي َ َّ ال ْال َح َوارُّيو َن َن ْحنُ اَّلل ۖ َق َ “فلما أحس ِّعيس ى ِّمنهم الكفر قال من أنص ِّار ِّإلى ِّ َ ِّ َ ْ َ ُ َّ َ َّ َّ ْ َ ْ ْ َ اَّلل َواش َه ْد ِّبأ َّنا ُم ْس ِّل ُمون ﴿ َ ﴾ 25رَّب َنا َآم َّنا ِّب َما أن َزل َت َو َّات َب ْع َنا اَّلل آمنا ِّب ِّ أنصار ِّ َ َ َ ُ و َ َ َ َ َّ ُ َ َّ ُ َ َّ ُ َل َ ْ ُ ْ َ َ َ َّ الشاهد َ اَّلل خ ْي ُر ين ﴿ ﴾ 25ومكر ا ومكر اَّلل ۖ و الرسو فاكتبنا مع ِّ ِّ ْ َ َْ اَّلل َيا ع َيس ٰى إني ُم َت َوف َ يك َو َراف ُع َك إ َل َّي َو ُم َطه ُر َك منَ ال َّ ُ َ َ امل ِّاك ِّرين ﴿ ِّ ﴾ 25إذ ق ِّ ِّ ِّ ِّ ِّ ِّ ِّ ِّ ُ َ َ ْ َّ َ َ َ ُ َ َ ُ َّ َ َّ َ ُ َ َ ْ َ َّ َ َ ين ك َف ُروا ِّإل ٰى َي ْو ِّم ال ِّق َي َام ِّة ۖ ث َّم ِّإل َّي اعل ال ِّذين اتبعوك فوق ال ِّذ ال ِّذين كفروا وج ِّ َ َ َّ َّ َ َ َ ْ ُ ُ ْ ََ ْ ُ ُ ََْ ُ ْ َ ُ َ ْ َ ُ نَ َ ُ ْ ْ ُ مر ِّجعكم فأحكم بينكم ِّفيما كنتم ِّف ِّيه تخت ِّلفو ﴿ ﴾ 22فأما ال ِّذين كفروا َف ُأ َعذ ُب ُه ْم َع َذ ًابا َشد ًيدا في ُّ الد ْن َيا َو ْاْلخ َرة َو َما َل ُه ْم م ْن َناصر َ ين ﴿ َ ﴾ 25و َأماَّ ِّ ِّ ِّ ِّ ِّ ِّ ِّ ِّ ُ َ ُ َ الصال َحات ف ُي َوفيه ْم أ ُجو َر ُه ْم ۗ َو َّ ُ َّالذ َ ين َآم ُنوا َو َ َّ اَّلل ال ُي ِّح ُّب وا ل م ع ِّ ِّ ِّ ِّ ِّ ِّ ٰ َ َ َُْ ُ ََْ َ َ ْ َ َ ْ ْ َّ الظامل َ الذك ِّر ال َح ِّك ِّيم ﴿ ﴾ 25 و ات ي اْل ن م ك ي ل ع وه ل ت ن ك ل ذ ﴾ 25 ﴿ ين ِّ ِّ ِّ ِّ ِّ ِّ َّ صدق هللا العظيم ،وبلغ رسوله الكريم ،ونحن على ذلكم من الشاهدين، اللهم اجعلنا من شهداء الحق القائمين بالقسط ،أمين اللهم أمين !
3
إخواني و أخواتي ,عبر القرون و املسلمون على إختالف طوائفهم تقريبا , سنة و شيعا و غير ذلكم يدرسون و يعلمون ,أن املسيح عيس ى ابن مريم عليه و على رسولنا الصلوات و التسليمات و لكل جميعا رفع إلى السماء وافيا تاما ,بروح او بنفسه و ببدنه فهو تم في السماء الدنيا الثانية في السماء الثانية الى أن يأذن هللا سبحانه و تعالى في آخر بعودته و نزوله فينزل أيها اإلخوة إلى الرض كرة ثانيا ليقتل املسيح الدجال مسيح الضاللة ,ثم يمكت
عودة عيسى بين اإلقرار و اإلنكار
عودة عيسى عليه السالم بني اإلقرار و اإلنكار
في الرض على صح الروايات أربعين سنة حتى يأذن هللا تبارك و تعالى أخيرا بوفاته و موته و يكبره املسلمون كما في الروايات الى جانب أخيه محمد صلى هللا عليهما و على اله و سلم تسليما كثيرا ,لكن في مطلع العصر الحديث, إختلفت هذه الرؤيا وجدنا جماعة من كبار علماء و أئمة اإلسالم لهم اجتهاد في هذه املسألة ضللنا و ذهبنا على إعتقاد أنها من اصول اإلعتقدا من مسائل الديانة ,جاء هذا النفر من العلماء و الئمة الجالء باجتهاد جديد زعموا و ادعو انه هو املوافق لكتاب هللا تبارك وتعالى و لسنن هللا املاضية في انبيائه و رسله و في رأسهم اإلمام املجدد محمد عبده رحمة هللا تعالى انكر أن يكون عيس ى ان يكون رفع بروحه و نفسه و انكر عودته في آخر الزمان ,و تبعه على ذلك اإلمام السلفي محمد رشيد رضا في تفسير املنار و ادعى رحمة هللا تعالى عليه انها عقيدة نصرانية ,ضل النصارى يدأبون على إقناع املسلمين بها حتى نجحوا في ذلك فتسللت في نصوصهم الدينية مخالفة نصوص كتاب هللا تبارك و تعالى ,بعذ ذلك أتى شيخ االزهر اإلمام الكبر مصطفى املراغي و أكد باإلجتهاد عينه عيس ى لم يرفع حيا و لن يعود في آخر الدنيا ,تبعه اإلمام الكبر الشيخ محمود شلتوت رحمة هللا تعالى عليه ,في فتواه الشهيرة املطولة التي نشرها في الرسالة و هي مطبوعة إلى أيام الناس هذه ,في كتابه الشهير الفتاوى مطبوعة على طولها في زهاء عشرين صحيفة أي عشرين صفحة ,ثم رأينا اإلمام املجتهد الشيخ محمد أبو زهرة رحمة هللا عليه ,في لواء اإلسالم
4
5
عدد ذي الحجة ,سنة ثالث و ستين تسعمائة والف ,ينكر هذه العقيدة و ال يعدها من عقائد اإلسالم ,ينكر ان عيس ى رفع حيا تاما وافيا ,وينكر عودته في آخر الزمان ,و في نفس العدد او في العدد ذاته ,الشيخ العالمة الكبير الداعية محمد الغزالي رحمة هللا تعالى عليه ,و أتى بادلة زائدة و انكر العقيدتين جميعا ,على أن الشيخ الغزالي عاد بعد ذلك في التفسير املوضوعي للقرأن العظيم ,و فتح باب إحتمال لينزل عيس ى مع تأكيد انه توفي وفاة طبيعية ,مات كما يموت االنبياء لم يرفع حيا كما نعتقد لكن يمكن ان يعود في أخر الزمان ,لكن فتح بابا لم يجزم به كما يريد بعض الناس أن يفهمونا لم يجزم به لكن قال هذا غير محال ,كأنه تردد لألمانة العلمية ,الدكتور املؤرخ اإلسالمية أحمد شلبي رحمة هللا تعالى عليه ,له بحث في هذه املسالة لخص فيه أطراف أقوال هؤالء في كتابه مقارنة االديان ,الجزء الخاص بالديانة املسيحية النصرانية ,العالمة الزهري مفسر القرآن الكريم الدكتور محمد محمود حجازي أنكر ذلك في تفسيره ,عيس ى لم يرفع حيا و لن يعود في آخر الزمان ,إلى غير هؤالء الدكتور حسن الترابي ال يزال حيا من العلماء ً املسلمين الحياء رحمة هللا على االموات و أبقى الحياء ذخرا لإلسالم و املسلمين ,هؤالء النفر ليسوا قليلين ,و هناك كثيرون من أقل منهم درجة و رتبة سايروهم في هذا اإلجتهاد ملاذا قدمت بهذه املقدمة ,حتى ال يقال هذا قول بدع ,ما سبقت إليه ,هذا قول يخول لنا ان نخرجك من امللة ,لست
عودة عيسى بين اإلقرار و اإلنكار
اوال من قال بهذا ,لكنني مقتنع و لدي ادلتي الخاصة من ما فتح هللا تعالى علي
اليهود يعتقدون إخواني اخواتي ,أن مسيحهم املنتظر املوعود ,سيعود في آخر الزمان و سينتصر لهم من سائر أعدائهم ,و من جميع اعدائهم , فهو مسيح موعود أيها اإلخوة و أما النصارى فيعتقدون بعودة املسيح على ُ ً ً أنهم يرونه ربا ,نورا من نور و ال يرونه رسوال بشرا ,عبد هلل عليا كما ُيرى لليهود و املسلمون يرونه ربا ,سيعود هذا الرب ,املسألة أيها اإلخوة في دعم لشبهة الربوبية ,التي أترت على مسألة النصرانية ,أن يكون ظل حيا ,و رفع روحا و بدنا أيها اإلخوة و سيعود في آخر الزمان و يعم به دينه العالم و العاملين ,ليعم بعودته و نزوله دينه العاملين , على كل حال ,على ماذا إعتمد و إتكئ العلماء و هم جماهير االمة سنة و شيعا ,اإلباضية يختلفون بالنسبة إلباضية املغرب و إيباضية املشرق.
عودة عيسى عليه السالم بني اإلقرار و اإلنكار
و لم أسبق إليه في النظر في كتاب هللا و غيره ,و ربما اصوغها في هذا املقام و مقامات أخرى غن قدر هللا سبحانه و تعالى و يسر إعتمدت الظامة عبر القرون الطويلة املتتابعة أيها اإلخوة في تأسيسها لإلعتقاد بهذه العقيدة العجيبة ,و هي عقيدة نصرانية هي في الحقيقة و في االصل عقيدة يهودية نصرانية .
6
معظم إباضية املشرق ال يؤمنون بعودة عيس ى أما إيباضية املغرب فلديهم روايات في هذه املسالة ,اعتمدوا على أشياء كثيرة سأحاول أن أخلصها على سبيل اإلستعجال و المانة العلمية ,و تقريبا لن اترك منها شيئا خاصة املتعلق بكتاب هللا أما اْلحاديث لديها مقام آخر , َ ً َُْ يها في ُّ الد ْن َيا َ اْلخ َر ِّة َو ِّم َن املق َّرِّبي َن و ِّ إعتمدوا على قوله تبارك و تعالى و ِّج ِّ
7
قالوا إشارة و من املقربين النه رفع بروحه و جسده أو بنفسه و بدنه فهو في السماء ,هذا ال معنى له ,الن االنبياء املتواجدين في السماء أكثر من خصوص عيس ى عليه السالم بل معه في السماء الثانية إبن خالته يحيى و هناك آدم و هناك موس ى و هناك يوسف و هناك إدريس و هناك غبراهيم و تعلمون جميعا حديث املعراج ,ثم إذا كانت كلمة املقرب و املقربون تجعل اإلنسان مقربا على هذا النحو ,استغفر هللا بين قوسين الحس ي يعني كانه مرفوع إذا ماذا نفعل باملقربين بصالح هذه االمة ُ َ َف َأ َّما إن َك َ ان م َن ْاملُ َق َّرب َين )َ (88ف َر ْو ٌح َو َر ْي َح ٌ ان َو َج َّنة ن ِّع ٍيم ( (58و ِّ ِّ ِّ ُ ْ َ َ ْ ُ َ َّ ُ نَ َ َّ ُ َن َّ ُ نَ قوله والس ِّابقو الس ِّابقو )(10أول ِّئك املقربو ) (11عيس ى ليس وحده فقط مقربا عليه الصالة و السالم لكن هو التشبث أيها اإلخوة و النها دعوة عريضة ,أعرب من الغبراء ,فال يزالون يتشبثون بأذيال شبهات الدليل ,هذا ليس فيه دليل ال من قريب و ال من بعيد ,بل اعجب و أغرب بعضهم
عودة عيسى بين اإلقرار و اإلنكار
فتشبث بأذيال قوله عز من قائل وجيها ,قلنا موس ى ايضا كان وجيها . رفع روحا و بدنا ماهذا ؟
عودة عيسى عليه السالم بني اإلقرار و اإلنكار
َ ماهذه الطريقة في تأسيس اإلعتقاد في مثل هذه الشبهات الواهية جدا َيا أ ُّي َها َ ُ ُ َ َّ َ َ ْ ُ َ َ َ َّ َ ُ َّ ُ َّ َ ُ َ َ َ ْ َ َّ ين َآم ُ َّالذ َ اَّلل د ن ع ان ك و وا ال ق ا م م اَّلل ه أ ر ب ف ى وس م ا و آذ ين ذ ال ك وا ون ك ت ال وا ن ِّ ِّ ِّ ِّ ِّ َو ِّج ًيها ) (69سورة االحزاب موس ى ايضا رفع في موضع و موقع كلمة وجيها ,أيها اإلخوة عجب من العجب ثانيا :قالوا قال هللا بارك و تعالى َو ُي َكل ُم َّ اس في ْاملَ ْه ِّد َو َك ْه ًال َوم َن ال َّ َ ص ِّال ِّح َين الن ِّ ِّ ِّ سورة آل عمران و عيس ى مات او رفع او ارتفع او ذهب لنكن منصفين مع الحقائق كما يصوغها اصحابها و زاعيموها عيس ى و لى و ذهب عليه الصالة و السالم شابا في الثالثة و الرابعة و الثالثين و هللا يقول كهال ,إذا البد ان يعود ليكلم الناس كهال ,هذا ال موضع له من اإلستدالل بتاتا ال من قريب و ال من بعيد فهو خاطئ من ناحيتين الناحية الولى :ليس لدينا نص يعتمد ال من كتاب هللا و ال من صحيح السنة ,نص معتمد أن عيس ى انه ولى وهو إبن ثالثة و ثالثين أو أربعة وثالثين ,غير صحيح هذا في مأثورات اإلسرائيليين بل لدينا بعض النصوص عن رسول هللا و هي غير صحيحة ,أنه كان ابن مئة و خمسين سنة في نص آخر كان ابن مئة و عشرين سنة و ان النبي عليه السالم قال إنه لم يكن نبي بعده إال عاش بعده نصف عمر الذي كان قبله وإن عيس ى عاش عشرين ومئة
8
سنة فال أراني إال ذاهب على رأس الستين املحدث :السخاوي -املصدر :الجوبة املرضية -الصفحة أو الرقم2/753
9
النبي يقول هذا ,الن عيس ى كان ابن مئة و عشرين ,إذن ليس لدينا دليل قطعي و صريح و صحيح أيها اإلخوة أن عيس ى ولى ابن كذا و كذا غير صحيح هذه كلمات على ان لو سلمنا بهذا املشهور و هو أشهر القوال , مشهور عند اإلسرائيليين ,و حتى عند املؤرخين املسلمين. انه تولى عيس ى عليه السالم ابن اربعة و ثالثين تقريبا . لو اخدنا بهذا الكهولة لغة أيها اإلخوة الكرام في أرجح القوال كما في متن اللغة ,كتب و معجمات اللغة ,هي ما بعد االثالثين ,ما بعد الثالثين يقال عليه كهل ,عيس ى اذن تولى كهال .ملاذا ؟ لنه بحسب الدبيات املقدسة و بحسب أدبيات اهل الكتاب ,عيس ى أيها اإلخوة لم يلبث و لم يبقى نبيا رسوال إال زهاء سنتين بعضهم يقول أقل من سنتين (سنة و نصف) فقط و انتهى إلى النهاية التي اختلف فيها و أختلف فيها أهل امللل و االديان . هذه هي الكهولة مابعد الثالثين كهولة فهو كهل ثم إن اْلية لم تشير اْلية ال من قريب و ال من بعيد إلى هذا املعنى و غنما اوتي بقوله و كهال لإلحتراس و اإلحتراز لنه حين قال يكلم الناس في املهد سيظن ظان بل سيظن ظانون كثيرون كثر انه ربما لبس بشيطان ,شكله جني و العياذ
عودة عيسى بين اإلقرار و اإلنكار
عودة عيسى عليه السالم بني اإلقرار و اإلنكار
باهلل فإنه ينطق على لسانه ,علماء البالغة يسمون هذا إحتراسا و إحترازا , َ ُ َ ُ َّ َ ْ َ اس ِّفي امل ْه ِّد من خطور هذا الخاطر الرذيئ ,بقب احدهم قال تعالى ويك ِّلم الن ََ َ َ َّ ْ ر وكهال و ِّمن الص ِّال ِّحين ) (46سو ة آل عمران ليس عن شبهة إبليسية أو شبهة من تلبس جني هذا يسمى إحتراس ال عالقة له بما ارادوا و بما ذهبوا إليه ,على ان الكهولة بعد الثالثين إنتهينا َ ُ من هذه ,نأتي االن إلى أقوى ادلتنا و هي اْلية الكريمة التي تلوتها من سورة َ َ ْ َ اَّلل َيا ع َيس ٰى إني ُم َت َوف َ ال َّ ُ َ يك َو َرا ِّف ُع َك ِّإل َّي َو ُمط ِّه ُر َك ِّم َن ق آل عمران قال هللا ِّإذ ِّ ِّ ِّ ِّ ُ َ َ ْ َّ َ َ َ ُ َ َ ُ َّ َ َّ َ ُ َ َ ْ َ َّ َ َ ين ك َف ُروا ِّإل ٰى َي ْو ِّم ال ِّق َي َام ِّة ۖ ث َّم ِّإل َّي اعل ال ِّذين اتبعوك فوق ال ِّذ ال ِّذين كفروا وج ِّ َ ْ ُ ُ ْ ََ ْ ُ ُ ََْ ُ ْ َ ُ َ َْ ُ َ ُ ْ ْ ن مر ِّجعكم فأحكم بينكم ِّفيما كنتم ِّف ِّيه تخت ِّلفو ( )22سورة آل عمران صرح هللا أنه يرفعه إليه فلو كان يرفعه روحا أو نفسا فقط ملا كان في هذا وجه إختصاص إمتياز ,كل الرواح ترفع في البداية لكن ماذا يفعل فيها بعد ذلك إختالف على أزيد ربما من عشرات القوال تقس ى ابن القيم الجوزية في الروح على ما أذكر أكثر أطرافها و أقوال كثيرة ماذا يفعل في النفوس و الرواح بعد أن تعود للسماء هللا اعلم ,و أقوال كثيرة جدا فليس فيه وجه إختصاص و ال إمتياز لعيس ى إن كان الرفع بالروح فالبد أن يكون بالروح و البدن ,و فسروا كلمة متوفيك و هي ضد ما ارادوا ضد مقصودهم تماما و الترتيب يعاكس قصدهم هللا لم يقل إني رافعك و متوفيك إنما قال متوفيك
10
11
و الوفاة إذا طلقت فانصرفوا إلى املوت و هذا معروف و إذا أطلق في حق اإلنسان و ما من قرينة زائدة أيها اإلخوة فتنصرف إلى املوت (توفية املوت) َّ ُ َ َ َ َّ ْ َ َ ُ ْ َ َ َ اَّلل يتوفى النفس ِّحين مو ِّتها سورة الزمر , َت َو َّف ْت ُه ُر ُس ُل َنا َو ُه ْم ال ُي َفر ُطو َن سورة النعام َ ,ح َّت َى َي َت َو َّف ُاه َّن ْاملَ ْو ُت َأ ْو َي ْج َعلَ ِّ ُ َ ُ ْ َ َ َ َّ ُ ْ َ َ ُ ْ َ ْ َّ ُ َ ُْ ً اَّلل ل ُه َّن َس ِّبيال سورة النساء ,قل يتوفاكم ملك املو ِّت ال ِّذي و ِّكل ِّبكم سورة السجدة . هذه هي الوفاة و هذه هي التوفية ,تنصرف إلى املوت قالوا ال اْلية فيها تقديم و تأخير ,و التوفية هنا بمعنى آخر ,إخترعوا معنى ثالثا التعرفه العربية ,و أعلن قبل سنين نتحدى في كل أدبيات العرب شعرا و نثرا , أن تأتون بالتوفية بحيث تعني اإلنسان يقبض روحا و بدنا ,مستحيل , العرب لم تعرف هذا ,لذلك أصاب اإلمام املجدد املفسر الطاهر ابن عاشور رحمة هللا تعالى عليه ,في التحرير و التنوير ,قال تفسير الوفاة أو التوفية بأنها اخد إستيفاء الروح و البدن جملة ,قالوا إحداث معنى جديد في اللغة العربية لم تعرفه اللغة ,اللغة لم تعرف هذا ,اين هذا في اللغة العربية و سنتحدث بعذا ذلك عن ادلتهم و دحضها أيها اإلخوة و بين تهافتها بتحقيق املقام بالتوفية على كل حال بمعنى جديد فالتوفية ليس بمعنى املوت ,و طبعا ليس بمعنى النوم ,بمعنى اخده تاما وافيا ,قالوا اْلية بين املقدم و املؤخر ,كما روى عن قتادة بن دعامة السدوس ي ,قالوا فيها تقديم و تاخير ,
عودة عيسى بين اإلقرار و اإلنكار
عودة عيسى عليه السالم بني اإلقرار و اإلنكار
ماذا يعني ؟ قالوا أصل اْلية إني رافعك و متوفيك كان يعجز هللا ان يقول هذا ,فقال ان رافعك و متوفيك و ذهب يقول اني متوفيك و رافعك ,شيئ عجيب جدا تكلفات باردة من أجل ماذا ؟ من أجل ان تصح عقيدة هي من أسس اإلعتقاد النصراني " ,ويديونارد" بعد أن تحدث عن املسيح عن القيامة و الصعود من بعد عقيدة الرجعة و العهد املليوني قال و لوال عقيدة الرجعة او عودة عيس ى ما قامت املسيحية , هذا من أعظم أسس الديانية النصرانية ,أن تعتقد انه سيعود و قال أنتم تعتقدون ليس محمد الذي يعود (عيس ى ) محمد ُمرسل رحمة للعاملين ليس محمد الذي يعم دينه العاملين يسوع حين يعود يعم دينه العاملين ,حتى و ان زعمتم انه دين محمد لكنه يسوع و ليس محمد ,انتبهوا ما شاء هللا هذه عقائد جيدة تخدم اإلسالم و تخدم القرآن ,و تخدم مقررات اعتقادنا ,ال ال !! تخدم اعظم ما خدمت به النصرانية ,لكن نعود قالوا من باب املقدم و املؤخر ,أيضا من أقوى ما استدلوا به قول الحق سبحانه و تعالى في سورة َ ْ َ ُ َ َ النساء َو ِّبك ْف ِّر ِّه ْم َوق ْوِّل ِّه ْم َعل ٰى َم ْرَي َم ُب ْه َت ًانا َع ِّظ ًيما ﴿ َ ﴾ 625وق ْوِّل ِّه ْم ِّإ َّنا ق َتل َنا ْ َ َ َ ْ َ َ ْ َ َ َ ُ َل َّ وه َو َٰلك ْن ُشب َه َل ُه ْم ۚ َوإنَّ ص َل ُب ُ اَّلل َو َما َق َت ُل ُ وه َو َما َ ِّ امل ِّسيح ِّعيس ى ابن مريم رسو ِّ ِّ ِّ ْ ْ َّ َ َ َّ َّ َ ْ الظن ۚ َو َما َق َت ُل ُ اخ َت َل ُفوا فيه َلفي َش ٍك م ْن ُه ۚ َما َل ُه ْ وه اع ب ات ال إ م ل ع ن م ه ب م ال ِّذين ِّ ِّ ِّ ِّ ٍ ِّ ِّ ِّ ِّ ِّ ِّ ِّ
12
اَّلل إ َل ْيه ۚ َو َك َ ان َّ ُ َيق ًينا ﴿ َ ﴾ 625ب ْل َر َف َع ُه َّ ُ اَّلل َع ِّز ًيزا َح ِّك ًيما ﴿ ﴾ 625مرة أخرى ِّ ِّ ِّ صرح بانه رفعه إليه إذن هو مرفوع و ناخذها قالوا على وجهها مرفوع روحا و َبدنا إلى السماء الثانية على حسب إعتقاد املسلمين في حادثة املعراج ,بل رفعه هللا إليه ,و كان هللا عزيزا حكيما َ ,وإن م ْن َأ ْهل ْالك َتاب إ َّال َل ُي ْؤم َننَّ ِّ ِّ ِّ ِّ ِّ ِّ ِّ به َق ْب َل َم ْوته َو َي ْو َم ْالق َي َامة َي ُكو ُن َع َل ْيه ْم َشه ً يدا ( ) 628سورة النساء ِّ ِّ ِّ ِّ ِّ ِّ ِّ ِّ و ان من هنا نافية بمعنى ما ,ما من أحد من أهل الكتاب إال و فيها قسم إال ليؤمنن ,هللا يقسم على إيمان هذا الكتاب ,هذه الم القسم اال ال يؤمنن به قبل موته و يوم القيامة يكون عليهم شهيدا ,قالوا !! إختلف العلماء في مرجع الضمير ,طبعا إال ليؤمنن به هنا القو تقريبا الذي َ َ ُ تسالم عليه معظم املفسرين عبر العصار املتعاقبة ,الضمير املجرور اال ليؤمنن به أي بعيس ى قبل موته اختلف هنا املفسرون ,منهم من قال قبل موته (قبل موت عيس ى ) و هذا يساعد الذين يعتقدون بعقيدة الرجعة ( عودة عيس ى ) قبل موته اي قبل موت عيس ى ,عجيب! أهل الكتاب أكثرهم كفرة به ,كيف يؤمنون به حين يعود ,فال يبقى كتابي إال آمن به ,هكذا العقيدة النصرانية ,هكذا هي العقيدة اليهودية ,لكن ليس في عيس ى ابن مريم إنما في مسيحهم . 13
عودة عيسى بين اإلقرار و اإلنكار
عودة عيسى عليه السالم بني اإلقرار و اإلنكار
عودوا إلى اإلصحاح الحادي عشر من سفر اشعياء .1ويخرج قضيب من جذع يس ى وينبت غصن من اصول .2ويحل عليه روح الرب روح الحكمة والفهم روح املشورة والقوة روح املعرفة ومخافة الرب . 3ولذته تكون في مخافة الرب فال يقض ي بحسب نظر عينه وال يحكم بحسب سمع اذنيه . 4بل يقض ي بالعدل للمساكين ويحكم باالنصاف لبائس ي االرض ويضرب االرض بقضيب فمه ويميت املنافق بنفخة شفتيه . 5ويكون البر منطقة متنيه واالمانة منطقة حقويه .6فيسكن الذئب مع الخروف ويربض النمر مع الجدي والعجل والشبل واملسمن معا وصبي صغير يسوقها . 7والبقرة والدبة ترعيان.تربض اوالدهما معا واالسد كالبقر ياكل تبنا . 8ويلعب الرضيع على سرب الصل ويمد الفطيم يده على حجر االفعوان . 9ال يسوؤون وال يفسدون في كل جبل قدس ي الن االرض تمتلئ من معرفة الرب كما تغطي املياه البحر . 10ويكون في ذلك اليوم ان اصل يس ى القائم راية للشعوب اياه تطلب االمم ويكون محله مجدا ستقرؤون عقيدة اليهود في املسيح املنتظر و عودته و كيف سيعود . يعود أيها اإلخوة يتسالم مع البشر و الكائنات كلها على وجه الرض , فال يسيؤون و ال يجرمون أيها اإلخوة و الخوات بل يكون معرفة الرب في قلب كل الناس كاملاء في البحر يعني الدين واحد ,و املسيحيون يقولون بهذا و املسلمون لالسف ينسبون للرسول أنه قال هذا ( ملة واحدة )
14
َّ َ و القرآن يكذب هذا تمام و ال يزالون يختلفون ِّإال َم ْن َر ِّح َم َرُّب َك َوِّلذ ِّل َك َََ خلق ُه ْم سورة هود. القرآن يقول سنن إلهية ,ستقوم الساعة و الناس مختلفون ,لن يأتي يوم و لن يمر يوم يتطابق الناس فيه كلهم على عقيدة واحدة . ال على سبيل اإلقتناع و ال على سبيل اإلكراه و اإللجاء ,أو حتى على سبيل آخر يتدخل فيه يد الغيب بأن تميت كل الغير موحدين و الغير مسلمين . كما تقول اْلحاديث عن ابي هريرة و كما يقول سفر إشعياء ,سأقف بكم على هذه املسألة ,مقارنة الديان علم خطير ,أنا أقول لكم من بين مزدوجين و هذه طبعا ال اقولها هكذا جزافا البد أن أقولها الن ,على املسلمين أن يستعدوا ,انا اوجه كالمي للعلماء و الدارسين و املفكرين عليكم ان تستعدوا في الدورة القادمة في عشر سنين على أكثر إلى شبهات عظيمة ,ستطل علينا من باب مقارنة الديان ,و هي شبهات خطيرة و خطيرة جدا ,اخطر من ما تظنون يراد بها أن يتبث أن دينكم أساطير ,أن دينكم ركام من الساطير يخالف الحقائق التاريخية , يخالف البينات و الوثائق ,و نوع من تحريف الكتاب املقدس ,بالدلة و املقارنات عليكم ان تدرسو هذا جيدا ,عليكم ان تحرروا عقائدكم يا أيها املسلمون شيعة و سنة بشكل جيدا و اال فإن ابنائكم في مهب الرياح , 15
عودة عيسى بين اإلقرار و اإلنكار
عودة عيسى عليه السالم بني اإلقرار و اإلنكار
املسألة خطيرة و حساسة لكن نترك هذا ,على كل حال , نحن دائما علينا أيها اإلخوة يجب ان ننزل هذا الشر و الشبهات كما قال حذيفة ,كان الناس يسألون الرسول عليه السالم عل الخير و كنت اسئله عن الشر مخافة ان يدركني و الشر بدأ االن يزحف أيها اإلخوة . شر اإللحاد و شر هذه العلوم العجيبة مع أن لو أحكم املسلمون أسسها و برزوا فيها لكانت مددا لنصرة اإليمان لكن لغير ذلك ستكون سيفا ,يشذب َ ل أعضاء هذا الدين فيتركه بال قوة بال منا ,بال تماسك ,و انا اعني ما اقو و قالوا هذه اْليات من أقوى الدلة التي نستند اليها و نحن نرجح ان الضمير إال ليؤمنن بها قبل موته اي قبل موت عيس ى ملاذا ؟ اْلحاديث الصحيحة تقول هذا ,النبي فسرها ,الصحابة فسرتها ,فسروا ً مرجع الضمير هكذا ,إذن نحن نقول بهذا ,و عليه الجمهور هذا دليل ,أخيرا ًَ َ َ َ إستدلو بآية الزخرف " َو َملَّا ُ ض ِّر َب ْاب ُن َم ْرَي َم َمثال ِّإذا ق ْو ُم َك ِّم ْن ُه َي ِّص ُّدون ()25 َ َ ُ َ َ ُ َ َ ْ ٌ َ ْ ُ َ َ َ َ ُ ُ َ َ َّ َ َ ً َ ْ ُ ْ َ ْ ٌ َ ُ َ ن وقالوا أ ِّآلهتنا خير أم هو ما ضربوه لك ِّإال جدال بل هم قوم خ ِّصمو ()25 َ َ َ َ ْ إ ْن ُه َو إ َّال َع ْب ٌد َأ ْن َع ْم َنا َع َل ْي ِّه َو َج َع ْل َن ُاه َم َث ًال ِّل َبني إ ْس َرا ِّئ َ يل (َ )28ول ْو نش ُاء ل َج َعل َنا ِّ ِّ ِّ ِّ َ َ َ َ ْ ْ ُ َ َ ُ َ ً َ َّ ْ َ ُ َّ ْ لس َ منك ْم َمال ِّئكة في ال ْرض َيخلفون (َ )56وإن ُه ل ِّعل ٌم ِّل َّ اع ِّة فال ت ْمت ُرن ِّب َها ِّ ِّ ِّ ِّ َ َّ ُ َ َ َ ٌ اط ُم ْس َت ِّق ٌ يم( " )56و إنه الحديث عن ابن مريم ,الحديث وات ِّبعو ِّن هذا ِّصر عن عيس ى ,اْلية تقول في سورة الزخرف و إلن عيس ى عليه السالم لعلم للساعة فسر العلم هنا بالعلم ,لشرط لعلم لعالمها و شرط من أشراطها ,
16
علم من أعالمها ,شرط من أشراطها من أشراط الساعة من امرات الساعة , من اعالم الساعة ,كيف من أعالم الساعة ؟ لنه سيعود و حين يعود و ينزل من السماء واضعا ايده هلى اجنحة ملكان مليكن او جناحين ,عند املنارة الشرقية (البيضاء ) شرقي دمشق هي إحدى منارة الموري هي أصغرها و انزلها هي بيضاء نوع من الثياب إلى اخر الحديث ... قالوا هذا إشارة على أن الساعة قد اقتربت ,إشارة إلى الساعة قد دنت , اصبحت وشيكة ,قالوا هذه اْلية كالنص و من العجب ان بعض هؤالء تهوروا و تورطوا و اطلقوا التكفير بغير تأثم و ال تحرر ,قالوا فمن انكر نزوله و عودته فقد كفر ,من أصول اإليمان هذا ,من أسس الدين ,عجيب !! لقد كفر ! أين هذه العقيدة ؟ إذن كفر كل من ذكرت من العلماء الجالء , ابو زهرة و الشيخ الغزالي و الشيخ محمد عبده و الشيخ رشيد رضا و شلتوت و املراغي هؤالء كفرة ,جهلة ال يعرفون العلم ,انتم تعرفونه ترسلون التكفير الى سائر املسلمات هكذا بكل سهولة و تكفرون المة و تكفرون من يستخدم عقله ,بل من يستشير كتاب هللا و يرجع اليه النكم جعلتم الروايات و اْلحاديث و الخبار مقدمة على كتاب هللا إذا صح لدينا حديث املهم ان يكون في الصحيح في البخاري او مسلم مهما كان خرافيا مهما كان 17
عودة عيسى بين اإلقرار و اإلنكار
عودة عيسى عليه السالم بني اإلقرار و اإلنكار
كذبا واحد يقول لي يا اخي أرض ى على ظنك يا رجل اتق هللا ,جننتنا أنت تصف حديث في الصحيحين بأنه خرافي و كذب !!نعم .. سآخد بكم اليوم و اذهبوا و تحدثوا بهذا من شئتم آحاديث كذب واضحة أنها كذب هي في الصحيحين باهلل عليكم و عليكن و كل من بلغه هذا الكالم و سمعه هل تعتقدون ان النبي فعال اجاب بهذا الجواب اسمعو الحديث له عالقة بموضوعنا روى مسلم و البخاري في صحيحيهما طبعا بين قوسين سيقولون لك ينتقد البخاري و مسلم و يسكت عن الشيعة ال اشكت ال عن الشيعة و ال عن السنة ,الشيعة لديهم مثل هذا الكثير الكثير و هم يعتقدون بالدجال و املهدي و عودة عيس ى عقيدة كعقيدة اهل السنة و اقوى لن املسائل مترابطة عندهم كماهي املترابطة لدينا املهدي و الدجال و عودة عيس ى ,جريمة ان تنقد هذه العقيدة ,نفس الشيئ ما اقوله هنا اقوله هناك ,نفس الشيئ اسمعوا لهذا الحديث املخرج في الصحيحين ,عن أنس بن مالك رض ي هللا عنهم و ارضاهم أجمعين ,قال أن سأل الرسول عليه الصالة و السالم ,يا رسول هللا متى الساعة ؟ متى القيامة ؟ فنظر عليه الصالة و السالم إلى غالم صغير منه من أزدشنوءة القبيلة هذه املشهورة ,فقال إن عمر هذا إذا هللا كتب له عمر لم يدركه الهرم حتى تقوم الساعة -مصدر الحديث صحيح مسلم الصفحة أو الرقم ( )5825وحدثني حجاج
18
بن الشاعر حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد يعني ابن زيد حدثنا معبد بن هالل العنزي عن أنس بن مالك أن رجال سأل النبي صلى هللا عليه وسلم قال متى تقوم الساعة قال فسكت رسول هللا صلى هللا عليه وسلم هنيهة ثم نظر إلى غالم بين يديه من أزد شنوءة فقال إن عمر هذا لم يدركه الهرم حتى تقوم الساعة قال قال أنس ذاك الغالم من أترابي يومئذ مصدر الحديث صحيح مسلم الصفحة او الرقم ( )5825حدثنا أبو بكربن أبي شيبة وأبو كريب قاال حدثنا أبو أسامة عن هشام عن أبيه عن عائشة قالت كان العراب إذا قدموا على رسول هللا صلى هللا عليه وسلم سألوه عن الساعة متى الساعة فنظر إلى أحدث إنسان منهم فقال إن يعش هذا لم يدركه الهرم قامت عليكم ساعتكم مصدر الحديث صحيح البخاري الصفحة او الرقم ) (6167حدثنا عمروبن عاصم ،حدثنا همام ،عن قتادة ،عن أنس أن رجال من أهل البادية أتى النبي صلى هللا عليه وسلم فقال :يا رسول هللا متى الساعة قائمة؟ قال": ويلك وما أعددت لها" ؟قال :ما أعددت لها إال أني أحب هللا ورسوله ،قال": إنك مع من أحببت" ،فقلنا :ونحن كذلك ،قال :نعم" ،ففرحنا يومئذ فرحا 19
عودة عيسى بين اإلقرار و اإلنكار
النبي يقطع بأن الساعة في أقل ربما ستين سنة هذا غالم ابن عشر سنوات او بعضة عشر سنة إن عمر لم يدركم الهرم ستقوم الساعة ,انت قلت هذا؟ و هللا العظيم يقشعر قلبي من الداخل اقسم باهلل العظيم لكن اذهبوا ُ الى شراح الحديث الى ابن رجب و فتح الباري و سوف ترون التكلفات الباردة التي ال معنى لها ,النبي افصح من نطق بالضاد و حديث واضح ,يقول قبل ان يموت هذا قبل ان يهرم هذا الساعة تقوم صحيح يا رسول هللا انت قلت هذا و هللا حاشاه لنه هو الذي بلغنا قول هللا َّ َ َ َ ْ َ ْ َ َ ْ ُ ْ َّ َ ْ َ ً تعالى َث ُق َل ْ ض ال تأ ِّتيكم ِّإال بغتة ۗ من آية ﴿ ﴾ 658سورة ال و ات او م الس ي ف ت ر ِّ ِّ ِّ العراف ْ َ َْ اعة َأ َّي َ الس َ َي ْس َأ ُل َون َك َ َّ يم أن َت ِّم ْن ِّذك َر َاها ﴿ ﴾ 55 ان ُم ْر َس َاها ﴿ ِّ ﴾ 55ف ن ع ِّ ِّ سورة النازعات. يقولون يا عدنان تشكك في الصحاح ,انا ال اريد من يشكك في قرآني و في ديني يا اخي ال اريد من يكفر هذا الجيل و هؤالء الناس . الناس لهم عقل و لهم قلب ,و لهم حب نبيهم و كتباهم فال تشككوا الناس في
عودة عيسى عليه السالم بني اإلقرار و اإلنكار
شديدا فمر غالم للمغيرة وكان من أقراني فقال ":إن أخر هذا فلن يدركه الهرم حتى تقوم الساعة" .واختصره شعبة عن قتادة سمعت أنسا عن النبي صلى هللا عليه وسلم.
20
قرآنهم من اجل البخاري و مسلم مع احترامي على الرأس و العين ,و هللا العظيم للبخاري و مسلم لكنهم بشر و جهدهم بشري و هذا الجهد البشري مدغول فيه أخطاء و فيه مصائب علينا ان نكون واضحين إيزاء هذه املصائب كالسيف القاطع هكذا ال يمكن ان نقايض كتاب هللا بالسنة تنسب للنبي و الحمقى هم كثيرون في هذه المة ممن ينتحلون اسم العلم و العلماء و املشيخة ,يوقعون في وهل الناس أن إذا كان الحديث في الصحيحين إنتهى النبي قاله حتما , من اين لكم انه قال هذا ؟ هل قال النبي هذا ؟ و قال لك ان حديث اْلحاد اذ لم يفيد علما ال تؤخد منه عقيدة و لكن ان احتفت به قرائن او حفت به قرائن قد يفيد اإلعتقاد ,قد يفيد العلم مثل ماذا ؟؟ قال لك كونه مخرج في الصحيحين ,من اين اتيتم بهذه القاعدة التي ال معنى لها . هذا حديث ُمخرج في الصحيحين ,و هللا العظيم و انا على منبري ال اقبله طرفة عين ,و ال اشكك في نبيي و ال اشكك قي كتابي و ديني ,قال ان عمر هذا لم يدركه الهرم ,حتى تقوم الساعة على فكرة واضح جدا في احاديث كثيرة اخرى يروي اإلمام احمد ابو داوود و ابن ماجه عن ابي هريرة يقول عليه
21
عودة عيسى بين اإلقرار و اإلنكار
مصدر الحديث مسند أحمد بن حنبل/مسند أبي هريرة الصفحة أو الرقم ( )5558حدثنا يزيد بن هارون ،أخبرنا شعبة ،عن محمد بن زياد ،عن أبي هريرة ،قال إني لرجو إن طالت بي حياة أن أدرك عيس ى ابن مريم فإن عجل بي موت فمن أدركه منكم فليقرئه مني السالم. يطلع عيس ى و انا اسلم عليه ,فإن عجل بي موت فمن أدركه منكم يخاطبكم انتم ام يخاطب اصحابه ؟ طبعا اصحابه ال تقول لي ال النبي قال منكم هو يقول لك تقريبا انا سأدركه ,لكن ممكن ان يعجل به املوت فإن عجل بي موت فمن أدركه منكم فليقرئه مني السالم يعني يجزم بأن اصحابه طبعا من حديث أنس في الصحيحين ,سيدركون املسيح يا اخي هذا كذب ,حسبنا هللا و نعم الوكيل على هذه اْلحاديث التي تريد فعال ان تسلخ المة عن دينها , تعرفون الحمد هلل ,لطف من هللا ان هذه المة في جمهورها جاهلة و معذرة و هللا العظيم معظم المة جاهلة واحد يقول لك هل في البخاري و مسلم في
عودة عيسى عليه السالم بني اإلقرار و اإلنكار
افضل السالم و الصالة ,إني ال ارجو ان ادرك عيس ى ابن مريم يطلع عيس ى و انا اسلم عليه 7637حدثنا يزيد بن هارون ،أخبرنا شعبة ،عن محمد بن زياد ،عن أبي هريرة ،قال إني لرجو إن طالت بي حياة أن أدرك عيس ى ابن مريم فإن عجل بي موت فمن أدركه منكم فليقرئه مني السالم
22
حياته لم يسمع به ,و في حياته ما قرأه هذه المة ال تقرأ اصال ,لكن لو كانت َ ُ ُ تقرأ و تنقر و تفتش و تبحث أنا اقول لكم كثير منهم لكفر منذ حين ُ ,يلحد شبابنا االن ,بدأوا يقرأون فلسفلة و دوكينز و تطور ,و تصميم بدأ يلحدون , لنه خطاب بائس ,و نفس الشيئ ُيفتشون في احاديث الصحيحة و يقولون لك تفضل الحكاية كلها كذب في كذب ,و حديث الدجال و عيس ى متى ينزل عيس ى ؟ متى يظهر عيس ى ؟ بعد فتح القسطنطينية ؟ و الحديث واضح جدا ُ في صحيح مسلم عن النواس ابن سمعان تفتح قسطنطينية بينما هم يقسمون الغنائم إذ صاح بينهم الشيطان ان املسيح الدجال مسيح الظاللة ان املسيح قد خلفكم في أهليكم فيخرجون و هو باطل حتى فإذا جاءوا الشام و كل هذا في ايام في اسابيع ,و هم يطفون ملالقاة العدو اذ نزل املسيح ابن مريم و الدجال موجود َ َ َ ْ َ َ ْ الس َ اط َّ َ اع ِّة َ -باب ِّفي ف ْت ِّح ر ش مصدر الحديث صحيح مسلم ِّ -كتاب ال ِّفت ِّن وأ ِّ ُ ُق ْس َط ْنطين َّي َة َو ُخ ُروج َّ الد َّج ِّال َون ُزو ِّل ِّع َيس ى ْاب ِّن َم ْرَي َم ِّ ِّ ِّ ُ َباب في َف ْتح ُق ْس َط ْنطين َّي َة َو ُخ ُروج َّ الد َّج ِّال َون ُزو ِّل ِّع َيس ى ْاب ِّن َم ْرَيم ِّ ِّ ِّ ِّ ِّ
23
عودة عيسى بين اإلقرار و اإلنكار
عودة عيسى عليه السالم بني اإلقرار و اإلنكار
الصفحة ( )2625الرقم (َ )5558ح َّد َثني ُز َه ْي ُر ْب ُن َح ْرب َح َّد َث َنا ُم َع َّلى ْبنُ َ ْ ُ َ َّ َ َ ُ َ ْ َ ُ ْ ُ َ َ َّ َ َ ِّ ُ َ ْ ٌ َ ْ َ ٍ َ ْ َ ُ َ ْ َ َ ََّ منصو ٍر حدثنا سليمان بن ِّبال ٍل حدثنا سهيل عن أ ِّب ِّيه عن أ ِّبي هريرة أن َ ُ َل َّ ص َّلى َّ ُ الس َ اَّلل َ ال َال َت ُق ُ وم َّ اَّلل َع َل ْي ِّه َو َس َّل َم َق َ اع ُة َح َّتى َي ْنز َل ُّ الرو ُم رسو ِّ ِّ ََْْ َ َ َ ْ ُ ُ َْ ْ َ ْ ٌ ْ َْ َ ْ َ َ ْ ْ َ َ ْ َ ْ َ ْ ض يوم ِّئ ٍذ ِّبالعم ِّاق أو ِّبد ِّاب ٍق فيخرج ِّإلي ِّهم جيش ِّمن امل ِّدين ِّة ِّمن ِّخي ِّار أه ِّل الر ِّ ْ َ ص ُّافوا َق َال ْ الرو ُم َخ ُّلوا َب ْي َن َنا َو َب ْي َن َّالذ َ َفإ َذا َت َ ُّ ين َس َب ْوا ِّم َّنا ُن َقا ِّتل ُه ْم ف َي ُقو ُل ت ِّ ِّ َ َ َ ُ ُ ُ َ َ ُ ُ َ ٌ َ ْ َّ ُ َ َ َ َ ُ َ ْامل ْسل ُمون ال َواَّلل ال نخلي َب ْينك ْم َو َب ْين إخ َواننا ف ُيقاتلون ُه ْم ف َي ْن َهز ُم ثلث ال َيت ُ وب ِّ ِّ ِّ ِّ ِّ ِّ ِّ َ َ َ َ ُ ُ َّ ُ َ ْ ْ َ ً َ ُ ْ َ ُ ُ ُ ُ ْ ْ َ ُ ُّ َ َ ْ َ َّ َ َ ْ َ ُ ُّ الثل ُث ال ُي ْف َت ُنو َن اَّلل ويفت ِّتح اَّلل علي ِّهم أبدا ويقتل ثلثهم أفضل الشهد ِّاء ِّعند ِّ َ ُ َ َ َّ َ َ َ َ َ َ َْ أ َب ًدا ف َي ْف َت ِّت ُحون ق ْسط ْن ِّطي ِّن َّية ف َب ْي َن َما ُه ْم َي ْقت ِّس ُمون الغ َنا ِّئ َم ق ْد َعل ُقوا ْ َ َ ْ َّ ْ َ ُ َّ ْ َ َ َ ْ َ َ َ ُ ْ َ ْ ُ ُ ُ َ وف ُه ْم ب َّ يكمْ الزْي ُتو ِّن ِّإذ صاح ِّف ِّيهم الشيطان ِّإن امل ِّسيح قد خلفكم ِّفي أه ِّل سي ِّ َّ ْ َ َ َ َ َ َ ْ َ َ ُ ْ ُ ُّ َ ْ َ َ َ َف َي ْخ ُر ُجو َن َو َذل َك َ اط ٌل ف ِّإذا َج ُاءوا الشأم خرج فبينما هم ي ِّعدون ِّلل ِّقت ِّال ب ِّ ِّ ُ َ ُّ َ ُّ ُ َ ْ ُ َ ْ َّ َ ُ َ َ ْ ُ َ ْ ُ َ ْ َ َ َ َّ َّ ُ َ َْ يسوون الصفوف ِّإذ أ ِّقيمت الصالة فين ِّزل ِّعيس ى ابن مريم صلى اَّلل علي ِّه َ َ َّ َ َ َ َّ ُ ْ َ َ َ ُ َ ُ ُّ َّ وب ْ ِّامل ْل ُح في ْاملَ ِّاء َف َل ْو َت َر َك ُه َال ْن َذابَ اَّلل َذ َ اب َك َما َي ُذ ُ وسلم فأمهم ف ِّإذا رآه عدو ِّ ِّ َ َّ َ ْ َ َ َ ْ َ ْ ُ ُ ُ َّ ُ َ َ ُ َ ُ َ َ َ ْ ْ حتى يه ِّلك ول ِّكن يقتله اَّلل ِّبي ِّد ِّه في ِّر ِّيهم دمه ِّفي حرب ِّت ِّه اين يا رجل هذا ؟ قسطنطينية فتحت من 266سنة و انتهينا اي قسطنطينية و اي دجال و اي عيس ى سيعود ,ما القصة هنا ؟ في صحيح مسلم قطع هللا لسان اي قطع هللا لسانك اي قطع هللا عقلك ,ليس لك لسان و ليس لك مخ ,ليسك لك عقل ,حديث صحيح و اسمع التأويالت َ َ الفارغة من باب ل َع َّل و ل َع َّل ال تنفع في موضوع أنس في موضوع فليقرئ منه
24
ُ السالم ال فتحت القسطنطينية لعل القسطنطينية تعود للكفار ال يا رجل َ َ ل َع َّل و هذه ل َع َّل ال لبى هللا هذا الرجاء اقسم باهلل ,كان ممكن اسطنبول هذه ترجع للكفار مرة أخرى ,من اين لكم انها تفتح مرتين ؟ ماهذا الكالم الفارغ ؟ تكلفات باردة عجيبة ,من اجل تصحيح احاديث بأنها في الصحاح ,كأن النبي قطعا قالها ,ما قالها و ال درى بها و حسبنا هللا و نعم الوكيل ,فنعود فقالوا اْلحاديث و من اجل اْلحاديث حتى ال أنس ى انا اقول لكم ,اضربوا كححا او ليثا بل كسوحا عن اْلحاديث فقط مرحليا في نصف ساعة ثم اقرأوا االدلة من كتاب هللا و توهموا خلو ذهنياتكم و اذهانكم من هذه اْلحاديث . ليس في كتاب هللا آية واحدة تصرح بعودة املسيح ابن مريم بل فيه سنن إلهية بلفظ رباني معجز بليغ و بديع و قاطع و شاف و كاف أنه مات كشأن اخوانه املرسلين ,اليس هو نبي ؟ اليس هو رسول ؟ الم يمت من قبله ؟ و هو ايضا مات بل املسيح ابن مريم رسول قد خلت من قبله الرسل و امه صديقة الم يموتوا ؟ لديك ؟ قال هللا تعالى و ما محمد قد خلت من قبله الرسل , يقول لك ال يا عدنان إال عيس ى ابن مريم ,نحن ال نقرا أمة جاهلة ,هللا لم يقل هذا ,الرواة ابو فالن و عالن قالوا ,ابن مريم استثناء هللا لم يقل استثناء قال ان هذه سنة كونية قال هللا تعالى 25
عودة عيسى بين اإلقرار و اإلنكار
عودة عيسى عليه السالم بني اإلقرار و اإلنكار
َ َ َ َ ْ َ َ َ ْ َ ْ َ ْ ُ ْ َ َ َ ْ َّ َ ُ ُ ْ َ ُ َ ن ر وما جعلنا ِّلبش ٍر ِّمن قب ِّلك الخلد أف ِّإن ِّمت فهم الخ ِّالدو سو ة النبياء ()55 الر ُس ُل ۚ َأ َفإ ْن َماتَ ايضا قال هللا تعالى َو َما ُم َح َّم ٌد إ َّال َر ُسو ٌل َق ْد َخ َل ْت ِّم ْن َق ْب ِّل ِّه ُّ ِّ ِّ اَّلل َش ْيئا ًۗ َأ ْو ُقت َل ْان َق َل ْب ُت ْم َع َل ٰى َأ ْع َقاب ُك ْم ۚ َو َم ْن َي ْن َقل ْب َع َل ٰى َعق َب ْيه َف َل ْن َي ُ ض َّر َّ َ ِّ ِّ ِّ ِّ ِّ َ َ َ ْ ي َّ ُ َّ الشاكر َ ين ( )655سورة آل عمران وسيج ِّز اَّلل ِِّّ يعني انقرضت و فنيت مثل ما فنيت الرسل قبل عيس ى فنيت الرسب بعد محمد و املقصود هنا عيس ى هذه اْلية إشارة إلى عيس ى بالذات ,ثم بعد ذلك الى قبل عيس ى ,ملاذا ؟ لن اولى النبياء بعيس ى محمد عليه السالم ,بل انا اولى الناس بمريم ,ليس بينه و بينه نبي إذا اول واحد ينطوي تحت هذه اْلية عيس ى ابن مريم ,خلى مات و فني لذيلك في العتبية للعالمة طاهر بن عاشور في التحوير و التنوير ,قال في جامع العتبية ,عن اإلمام مؤسس مذهب مالك ابن انس رضوان هللا عليه قال مات عيس ى عن ثالث و ثالثين سنة ,هللا قال فلما توفيتني ,اني متوفيك ,قد خلت من قبله الرسل ,مات يقول اإلمام مالك مات على كل حال و ال توجد عالقة لزومية بين أنه مات و أنه لن يعود , يعضنا يقول أنه مات و سيعود ,و بعض قال مات و لن يعود و نحن مع الفريق الثاني مات و لن يعود و سوف نرى هذا قرآنيا ,إذا إحتجزا باْلية املوجودة سورة الزخرف َ َّ ُ َ ْ ٌ َّ َ َ َ َ ْ َ ُ َّ َ َ َّ ُ َٰ َ َ ٌ اط ُم ْس َت ِّق ٌ يم (. )56 وِّإنه ل ِّعلم ِّللساع ِّة فال تمترن ِّبها وات ِّبعو ِّن ۚ هذا ِّصر
26
27
جميل ثم احتجوا بآحاديث ,أنا وقفت عليكم الن ,لن الجوالن في ميدان تقييم هذه اْلحاديث و مقارنتها و إبراز ما بينها من تعارض و تنافر و تشاكس و تخالف يطول جدا و يحتاج الى محاضرات . نتمنى ان نفعل هذا ان شاء هللا و نتكلم على سندا و متنا على أنها في الصحاح و بعضها في الصحاح هذه املتخالفة و املتشاكسة و املتكاذبة ,و املكذبة لصريح كالم هللا و سنحدث عنها وحدها ,لكن انا وقفت بكم عمدا عن قصد على بعض منها لكي تعلموا أنها من املحال ان تصح عن سيد الخلق ,تحدثنا ايها الراوي ,ايها ٌ املخرج ,عن املسيح الدجال و عن املسيح ابن مريم بعد فتح القسطنطينية و قد فتحت القسطنطينية اين ؟ ال يوجد , يقتسمون الغنائم ايام ,ال يوجد ايام ال هذا و ال هذا . اين هذا ؟ من اين اتيتم بهذه اْلحاديث و املرويات ؟ و ال حول و ال قوة اال باهلل نعود االن الى الشطر اْلخر من الخطبة ,كيف نجيب على أدلتهم ؟ و ماهي أدلتهم ؟ التي ندفع بها معتقدهم و نؤكد ان عيس ى مات و لن يعود الى الدنيا ,حتما لن يعود القرآن يقول محال ان يعود ,ملاذا ؟ اوال شيئ احتجاجهم بوجيها من املقربين اجبنا عليه سريعا اما احتجاجهم اني متوفيك و رافعك الي و مطهرك من الذين كفروا ,الوفاة بالتأمل في مواقعها و التوفية كاإلستيفاء ,معنى واحد الوفاة و التوفية او اإلستيفاء مواقع هذه املادة في كتاب هللا تبارك و تعالى
عودة عيسى بين اإلقرار و اإلنكار
عودة عيسى عليه السالم بني اإلقرار و اإلنكار
تطلق أصالة على وفاة املوت توفية املوت ان اريد بها غير توفية املوت رأينا َّ ُ َ َ َ َّ َ ال ْن ُفسَ قرينة تؤكد هذا هللا يقول في سورة الزمر من اْلية ( )55اَّلل يتوفى ِّح َين َم ْو ِّت َها هذه وفاة املوت (توفية املوت) احدكم سيقول كيف توفية املوت ؟ يعني معنى اْلية هللا يميت االنفس حين موتها ملاذا يسمي هللا تعالى املوت توفية ؟ و يجعل املوت من باب التوفية ,قسما من اقسام التوفية تعرفون ملاذا ؟ ذرءا إلعتقاد وثني دهري يرى ان املوت إفناء و إعدام ,اعدام نهائي مطلق مات انتهى لن يعود كما كان يقول الكفار انما هي ارحام تدفع و ارض تبلع ,و ال قيام و ال بعث ,ما يهلكنا اال الدهر , انتهى مفعول الزمان ,االن يقول ال ,الذي يموت يتوفى و منكم من يتوفى من قبل ,من قبل ان يبلغ الشد وهو صغير يتوفى ,ملاذا يقول يتوفى ؟ إشارة الى ً املحفوظية ,استوفيت ديني توفيته آخدته تاما و غشارة الى ان حقيقة اإلنسان في جوهره الروحاني و ليس في بدنه الجثماني ,الترابي الطيني ,انتبهوا على عكس ما اراد الدهريون و املالحدة و املشركون و الطالئعيون هللا يقول ال ,لذلك انا اتوفاك ,كيف تتوفاني ؟ ابدا في التراب يقول لك ابدا حتى في يوم القيامة هناك رأي لعلماء العقيدة ممكن ان يخلق لك بدن جديد ََ َ َ ْ َْ َْ َّ ليس شرط ان يعيد نفس الذرات نفسها بل قال تعالى أفع ِّيينا ِّبالخل ِّق الو ِّل ۚ َ ْ ُ ْ َ ْ َْ ْ َ ر س ِّمن خل ٍق ج ِّد ٍيد ( )62سو ة" ق" بل هم ِّفي لب ٍ تسميته بالخلق الجديد ,نعم هذا هو الفهم للقرآن لكن اين الجوهر ؟
28
29
الجوهر باق ,الروح و النفس باقية ,هللا يقول هذه توفية لذلك اراد بعضهم ان يشكل علينا قال لو كان ذلك كذلك لصار معنى االية هللا يميت االنفس ً حين موتها ,ال ال انت لم تفهم اْلية اصال ,و لم تفهم لطف و سر هذا التعبير القرآني الدقيق ,هللا يتوفى االنفس حين موتها و التي لم تمت في منامها ما معنى ؟ يعني يتوفاها في منامها ,اذن هما توفيتان ( استيفاءان) توفية املوت و توفية النوم و ال ثالث لهم بخصوص اإلنسان ,هناك توفية االجر و توفية َ َّ الحساب لقوله تعالى من اْلية( )58سورة النور" ف َوف ُاه ِّح َس َاب ُه " ,يقول هللا َّ َ ُ َ َّ الصاب ُرو َن َأ ْج َر ُه ْم ب َغ ْير ح َ َّ اب" من اْلية العاشرة سورة الزمر. س ى ف " ِّإنما يو ِّ ِّ ِّ ٍ ِّ ً ً يعطونه تاما وافيا و غير منقوص ,لكن بخصوص اإلنسان توفيتان توفية املوت و توفية النوم العالمة ابن عاشور ما وقع هذه الكلمة تحملنا على فهم حيت ما ورد كلمة توفية بخصوص االنسان يقصد بها املوت ,اذا فسرت لغير املوت قل لي اين القرينة ؟ قال العالمة ايضا و هو من املدققين املفسرين موهوب في العربية رجل ال يشق له غبار ,قال في ذلك اعتقاد ان ً ً التوفية في آية عيس ى هذه تعني استيفاء عيس ى روحا و بدنا ,قال إحدات معنى في العربية جديد لم تعرفه العربية ,من اتيتم بهذا ؟ هذا كذب على العربية و هذه الشياء ال تؤخد بالقياس ,هذه الشياء تؤخد بالسماع لديك دليل ,لكن انت تلبستكم عقيدة نصرانية ,ففسرتهم بها كتاب هللا اليس كذلك ,كما تسللت الى مروياتكم الحديثية ,فشنئتم بها وجه الكتاب البستم
عودة عيسى بين اإلقرار و اإلنكار
معانيه ,البستموها اثواب من اإلغماض و اإلشكال و التلبيس على الناس . اصبح الناس في حيرة و صار بعضهم يكفر بعضا ,من املتأخرين كالعالمة
هذا رأي الشيخ الشعراوي رحمة هللا عليه إذا نأتي الن , إذ قال هللا يا عيس ى اني متوفيك بحسب اللغة و حسب بمواقع استعمال في الكتاب العز متوفيك أي ممتيك ميتة طبيعية هم ارادوا ماذا ؟ ارادوا قتلك و إهانتك و الن سأدلي بمعنى لم اسبق اليه قال اني متوفيك و رافعك الي و مطهرك ماهو موقع التطهير هنا ؟ تطهير ماذا ؟ كلمات كثيرة عودوا اليها في أمهات كتب التفسير ,الذي ارتاح اليه جدا
عودة عيسى عليه السالم بني اإلقرار و اإلنكار
الشيخ الشعراوي رحمة هللا عليه رحمة واسعة ,يقول في رفع عيس ى حيا روحا و بدنا و يقول بعودته لكن يقول املسألة كلها من آمن بها أو كفر بها ,ال تقتض ي اإليمان بها زيادة في الدين و ال عند الكفر بها نقص في الدين ,و هذا قول وسط ملاذا ؟ تأثر الشيخ الشعراوي بآراء آساتذه املفسرين العظام مفتي مصر عبده و الشيخ املراغي و الشيخ شلتوت و الشيخ ابي زهرة و العلماء الكبار تأثر قال ال يبدو املسألة ليست من مسائل اإلعتقاد و هذا الذي ذهبنا إليه قبل اسابيع ,فرق بين أصول اإليمان و بين مسائل قد تصدق بها فال تزيدنا إيمانا في أصول اإليمان و قد يكذب بها فال تجعلونا خارجين من دائرة اإليمان و لحمة اإلسالم و رحمة الرحمان حنى نكفر بها ,يقال قد كفر هذا زنديق ,ليس هكذا
30
بفضل هللا تعالى ان مطهرك هنا فيها اشارة إلى اعتقاد اليهود من هنا اهمية درس مقارنة االديان حتى نعرف إلى اعتقاد اليهود ان من يوضع (يصلب) على خشبة فهو نجس ملعون . هللا يقول ال ,لن اسمع ان يوضع عيس ى على الخشبة قال و ما قتلوه و ماصلبوه بهذا اضيف رأي القاديانية االحمدية و من لف لفهم و كان الشيخ العالمة احمد ديدات رحمة هللا عليه تأثر بهذا أن عيس ى وضع على الصليب و صلب في ما يظهر لكنه لم تنزهق روحه لم تزهق نفسه فلما دلي على الخشبة الى اخر القصة ,قصة مريم املجدالنية و مريم امه و الرشوة الى حراس القبر اخر القصة ,اليهود يرون من ُيصلب فهو ملعون نجس هللا يقول ُمطهرك يقول كانه لم يصلب و ال يقال على من وضع في الصليب دون ان ُيصلب و يموت انه صلب و املفروض هكذا و إنما من ُيقتل على الصليب فهو املصلوب ,هللا ينكر هذا و هذا اذن متوفيك و رافعك الي و مطهرك فهمنا االن مطهرك ,العبارتين قبل مطهرك وفاة و رفعة ( رافعك الي ) استغفر هللا العظيم كأنهم يشيرون إلى ما وقر في صدورهم من عقائد فاسدة خياالت كاذبة ,ان هللا و العياذ باهلل يوشك ان يكون له مكان حس ي و ان كان فوق املكان فوق السماوات السبع على كرسيه في عرشه باملعنى الذي يليق 31
عودة عيسى بين اإلقرار و اإلنكار
عودة عيسى عليه السالم بني اإلقرار و اإلنكار
بجالله عندهم بعض العقائد التجسيمية حاشا هلل ليس كمثله شيئ ال يقال ان هللا لديه مكان يذهب اليه حاشا هلل كيف ؟ هو ممكن املكان و مزمن الزمان كيف ؟ هو خالق الظروف و االزمان ال اله اال هو ,اذن اين كان قبل ان يمكن املكان ؟ هذا يليق باملخلوقات هللا يقول رافعك اليه قلنا الجواب من جهتين أول شيئ قوله عز من قائل رافعك ( الرفعة ) ليس بالضرورة رفعة مكان بل هي رفعة مقام و مكانة " َو َر َف َع َب ْع َ ض ُك ْم َف ْو َق َب ْع َ َ ات " من اْلية ()652 ض د َرج ٍ ٍ ُ ْ ْ ُ ين َآم ُ نك ْم َو َّالذ َ اَّلل َّالذ َ سورة النعام َ " ,ي ْر َفع َّ ُ ين أ ُوتوا العل َم َد َر َ ات " ج م وا ن ٍ ِّ ِّ ِّ ِّ ِّ ْ ُ ْ يس ۚ إ َّن ُه َك َ َ ان صديقاً ( )66سورة املجادلة ,ايضا ادريس َواذك ْر في ال ِّكت ْ َ ِّ ِّ ِّ ِّ اب ِّإد ِّر ِّ َ َ َ ن ِّب ًّيا ﴿ َ ﴾ 25و َرف ْع َن ُاه َمك ًانا َع ِّل ًّيا ﴿ ﴾ 25سورة مريم ,رفعة معنوية ( رفعة مقام و مكانة ) و ليست مكان حس ي قال لك واحد غير صحيح ملاذا ؟ قال الن هللا تعالى قال رافعك الي ياسالم يعني هللا لديه مكان حس ي ؟ ُيرفع اليه عيس ى ؟ يسرون على التجسيم و التشبيه و العياذ باهلل و العقائد الفاسدة اذا اين انتم من قول هللا تعالى على لسان لوط حكاية على قول لوط عليه َ َ َ َُ ُ ٌ ََ ال إني ُم َهاج ٌر إ َل ٰى َربي ۖ إ َّن ُه ُه َو ْال َعز ُيز ْال َحك ُ َ يم ()525 ق ِّ السالم فآمن له لوط ۘ و ِّ ِّ ِّ ِّ ِّ ِّ ِّ سورة العنكبوت ,الى ربي و ليس لربي لو مهاجر لربه يعني الجل ربي جهاد في سبيل ربي لم يقل لي قال الى التي يتوصل بهامن مكان الى مكان و قال اني مهاجر الى ربي هل هللا في فلسطين
32
يعني ؟ هل هكذا تفهمون القران الكريم ؟ هذا هو فهمكم للغة العربية هذا قول حكايته رده ,ال نرده بأكثر من نحكيه بمجرد ان تحكيه حكايته رده و قد حكيناه و انما الرفعة هي رفعة مقام و مكانة متوفيك مميتك (ميتة طبيعية ) إلى يوم ايها اإلخوة هناك بلدة في كشمير الواقعة بين الهند و باكستان و الصين فيها قبر بل هو مقام عظيم لرجل يعتقد انه من كبار الصالحين اهل تلك البلدة يعتقدون ان هذا الرجل وفد عليهم قبل 6866سنة ,و انه من ساللة امللوك و انه احد النبياء (ليوزا اساف) اما اسمه الحقيقي عيس ى ,النصارى الذي ذهبوا الى كشمير و رأوا هذا و هذه املعلومات قالوا انه يمكن يكون احد الحواريين احد ثالمذة عيس ى ,هل يمكن ان يكون عيس ى بعد ان نجاه هللا تعالى هجر من بالد فلسطين و ذهب الى هناك ؟ و عمر هناك ؟ كما يعتقد القاديانية هللا اعلم ,مسألة قيد الدرس لكن ممكن ملاذا ؟ عيس ى لم يقتل على الصليب و لم يرفع حيا ( روحا و بدنا ) انما مات ميتة طبيعية بداللة اني متوفيك فلما توفيتني ,قد خلت من قبله الرسل ,آيات كثيرة ,سنن هذه ,هللا تعالى اعلم نأتي االن إلى آية النساء
33
عودة عيسى بين اإلقرار و اإلنكار
عودة عيسى عليه السالم بني اإلقرار و اإلنكار
َ َ ْ ْ َّ َ َ ْ َ ْ َ َ َ ْ َ َ ْ َ َ َ ُ َل َّ ص َل ُبوهُ اَّلل َو َما َق َت ُل ُ وه َو َما َ وقوِّل ِّهم ِّإنا قتلنا امل ِّسيح ِّعيس ى ابن مريم رسو ِّ ُْ َ َ َ َٰ ْ ُ َ َ ُ ْ َ َّ َّ َ ْ َ َ ْ ْ َّ َ َ ُ ْ ُ ول ِّكن ش ِّبه لهم ۚ وِّإن ال ِّذين اختلفوا ِّف ِّيه ل ِّفي ش ٍك ِّمنه ۚ ما لهم ِّب ِّه ِّمن ِّعل ٍم ِّإال َ َ َّ اَّلل إ َل ْيه ۚ َو َك َ ان َّ ُ وه َيق ًينا ﴿ َ ﴾ 625ب ْل َر َف َع ُه َّ ُ الظن ۚ َو َما َق َت ُل ُ اَّلل َع ِّز ًيزا ِّ ِّ ِّ ِّاتباع ِّ َح ِّك ًيما ﴿ , ﴾ 625بل رفعه هللا اليه هللا صرح هنا بالرفع اجبنا عن الرفع , انه رفع املكانة و املقام و انتبهوا اية النساء نحكم فيها آية آل عمران ملاذا ؟ وعد و انجاز اين وعد هللا في آل عمران ؟ قال يا عيس ى اني متوفيك و رافعك الي و مطهرك من الذين كفروا ,هذا وعد حققه هللا و انجزه و حققه فأخبر بقوله با رفعه هللا اليه هنا فقط اكتفى سبحانه بالرفع فاملفروض ان يكون هذا الرفع في سياق الوعد التام كامال ,الوعد هنا بماذا ؟ بالتوفية و الرفع و التطهير ,كأنه يقول بل توفاه هللا رفعه و طهره منهم و هللا لم يصلبه عيس ى لم يصلب و لم يقتل هذا وعد و تحقيق ,ال تأخد الرفع وحده لنه إخبار َ ْ ْ َ ْ ْ َ َّ اب ِّإال لتحقيق هللا لوعده ,اخيرا قوله تبارك و تعالى " وِّإن ِّمن أه ِّل ال ِّكت ِّ َ ُ ْ َ َّ َ ْ َ َ ْ َ َ ْ َ ْ َ َ َ ُ ُن َ َ ْ ْ َ ً ليؤ ِّمنن ِّب ِّه قبل مو ِّت ِّه ۖ ويوم ال ِّقيام ِّة يكو علي ِّهم ش ِّهيدا " ( )628سورة النساء , اال ليؤمنن به بعيس ى و هذا هو الذي عليه معظم املفسرين الشيخ ابن عاشور له رأي و انا لم أقرأه لغيره قال اال ليؤمنن به و هو رأي عجيب جدا بعد التأمل ال ادري ملاذا غاب عن ما سلف قال اال ليؤمنن به الضمير مجرور راجع الى الرفع املعبر عنه بالفعل ,بل رفعه هللا اليه و كان هللا عزيزا حكيما و ان من اهل الكتاب ليؤمنن به بالرفع عيس ى رفع و لم يصلب و لم يقتل و لم
34
يكن ملعونا على خشبة ( الصليب ) كما ُيروج اليهود اعداء عيس ى قال ال ,بل رفعه هللا عليه ,اال ليؤمنن به على كل حال لكن ُمعظم املفسرين يؤمنن به اي بعيس ى انا عندي رأي ايضا يؤمنن به بمحمد و عندي ادلة على هذا و ليس بعيس ى و ليس بالرفع لكن هذا يحتاج لوقت ,على كل حال اال ليؤمنن به على املشهور بعيس ى قبل موته قالوا قبل موت عيس ى هذا قول ضعيف مباشرة ملاذا ؟ النظر على انه قول ضعيف ,الن اْلية تتحدث عن عموم الكتابيين تعم كل كتابي يهوديا او كان نصرانيا ,تقول و ان من اهل الكتاب ليؤمنن به و (ان) هنا قلنا نافية معنى ما يعني ما من اهل الكتاب احد اال و بعدها يجب ان يشبه صفة لهذا املحذوف احد في سياق تعميم و لكن اذا ارجعنا الضمير قبل موته الى عيس ى تصبح فقط مختصة بمن يدرك عيس ى من الكتابيين فقط اما اهل الكتاب قبل ذلك و هم كثيرون الى االن و ان ينزل عيس ى ان نزل فال عالقة لهنا اليس كذلك ؟ و هذا مخالف لظاهر اْلية ,اْلية تعم الكتابيين و ان من اهل الكتاب اال ليؤمنن به ,يقسم هللا تعالى هذا قسم الهي الم القسم لكن على التفسير الثاني و الذي قال به ابن عباس هو احدى الروايتين و احد القوليين و قال بهم مجاهد و عكرمة و قال به الضحاك
35
عودة عيسى بين اإلقرار و اإلنكار
عودة عيسى عليه السالم بني اإلقرار و اإلنكار
و ابن سيرين ,و رجحه الزمخشري و ما اليه النووي و كثيرون يؤمننه به قبل موت الكتابي ,ما من كتابي اال و يرى الحقيقة و يعلم ان عيس ى ابن مريم ان كان الكتابي نصراني يعني يعلم عيس ى عبد هللا ورسوله و انه لم ً ً يمت مصلوبا و كما تعتقد ايها النصراني ابدا و انما مات على النحو الذي اخبر به كتاب هللا و ان كان الكتابي يهوديا و علم و ايقن هذا اليهودي ان عيس ى لم يكن ملعونا و ال ابن خنا استغفر هللا العظيم و انما كان عبد هللا و رسوله و كلمته القائلة مريم و روحا منه هكذا كان عليه السالم بل اليهودي و النصراني ان يرى الحقيقة لكن هل ينفعه ايمانه ؟ ال ينفعه لالسف . اإلمام الطبري بعد ان ذكر القوال ذكر قولين ووجه كل وقال بالقول املشهور قبل موته قبل موت عيس ى و ليس قبل موت الكتابي و ذهب ُيضاعف هذا القول الثاني على انه ظاهر و قوي و ان من اهل الكتاب اال , ملاذا ؟ قال انه لو صح هذا الوجه او هذا التفسير ,على كالم ابن جرير رضوان هللا عليه كان وجب ان ُيورث هذا الكتاب ان يرثه املسلمون فقط من ابنائه من ورثته و ليس النصارى النه اسلم آمن ,نرد على ابن جرير كالمك هذا غير صحيح باملرة رضوان هللا عليه ملاذا ؟ الن اإليمان في هذه الساعة نعم اقسم هللا عليه و سماه ايمانا ,ال يفيد بنصوص كتاب هللا تبارك و َ َ َّ َ َ ْ َ ْ َ َ َ ُ َ َّ َّ َ ْ َ ُ َ َ َ ْ َ اَّلل وحده وكفرنا تعالى قال في اخر سورة غافر فلما رأوا بأسنا قالوا آمنا ِّب ِّ َ َ ْ َ ُ َ ْ َ ُ ُ ْ َ ُ ُ ْ َ َّ َ َ ْ َ ْ َ َ ُ َّ َ َّ ب َما ُك َّنا به ُم ْشرك َ اَّلل ت ن س ۖ ا ن س أ ب ا و أ ا مل م ه ان يم إ م ه ع ف ن ي ك ي م ل ف ﴾ 55 ﴿ ين ر ِّ ِّ ِّ ِّ ِّ ِّ ِّ
36
َّ َ ْ َ َ َ َ َ َ َُ َ َْ َ ْ ُ ال ِّتي قد خلت ِّفي ِّعب ِّاد ِّه ۖ وخ ِّسر هن ِّالك الك ِّافرون ﴿ ﴾ 52 ينفعهم ايمانهم ؟ سماه ايمانا ام لم يسميه ؟ و قال لن ينفع ,انت به و ابن جرير هذا من انا و من ابن جرير ؟ ما نحن فيمن مض ى اال كبقل بين اصول نخل طوال لكن يفتح هللا على من شاء ,ابن جرير اقول له انه اخطا هنا من اخطئنا فليرد علينا ,هذا علم اجتهاد في مسائل ال يوجد لعب هنا ؟ فرعون َ َ َ ْ ُ َ َّ ُ َ َٰ َ َّ َّ َ َ ْ َُ ْ َ َ َََ امللعون من آية ( )86قال آمنت أنه ال ِّإله ِّإال ال ِّذي آمنت ِّب ِّه بنو ِّإسرا ِّئيل وأنا ص ْي َت َق ْب ُل َو ُك ْن َت منَ م َن ْاملُ ْسلم َين سورة يونس هللا ماذا قال له ؟ ْآْل َن َو َق ْد َع َ ِّ ِّ ِّ ِّ ْ َ ُ َّ ُ ين ﴿ ﴾ 86نفس السورة قال له لن ينفع االن َول ْي َست َّ الت ْو َبة للذ َ امل ْفسد َ ين ِّ ِّ ِّ ِّ ِّ َ َ ْ َ ُ َ َّ َ َ َّ ٰ َ َ َ َ َ َ ُ ُ ْ َ ْ ُ َ ال إني ُت ْب ُت ْاْل َن َوَال َّالذ َ َ ين ق يعملون الس ِّيئ ِّ ِّ ات حتى ِّإذا حضر أحدهم املوت ِّ ِّ َ ُ ُ َ َ ُ ْ ُ َّ ٌ ُ َٰ َ َ ْ َ ْ َ َ ُ ْ َ َ ً َ ً يموتون وهم كفار ۚ أول ِّئك أعتدنا لهم عذابا أ ِّليما ( )5سورة النساء ,و آيات كثيرة ان مثل هذا اإليمان ال ينفع صاحبه ,هذا ابن جرير لم يلتفت إليه فأخطأ و قال هذا غير راجح و هذا غير صحيح ,اذن الصحيح اال ليؤمنن به اي بعيس ى قبل موته اي قبل موت الكتابي و يوم القيامة يكون عليهم شهيدا ال يوجد فيها اي دليل اذن بهذا التوجيه و هذا الرأي القوي على انه يعود في آخر الزمان ثم يموت هذا غير صحيح فال تكفرون الناس على القل في رسالة الخطبة ال تكفروا الناس باشياء غير ثابتة انها من اصول الدين يا اخي , اعتقدوا بها ماشئتم ان تعتقدون 37
عودة عيسى بين اإلقرار و اإلنكار
عودة عيسى عليه السالم بني اإلقرار و اإلنكار
مثل هذه التحقيقات ,السني كما الشيعي تعرفون ملاذا ؟ الناس بطبعهم يميلون بمثل هذه العقائد النها ايديولوجيا للمساكين ,هذه ايديولوجيا املساكين و الضعفاء و املقهورين ,تعرفون لذلك مثل هذه العقائد عرفتها كل االمم ,تقريبا ما من امة اال عندها عقيدة مشيحانية او عقيدة مهداوية , ياتي شخص في آخر الزمان محمول على السحاب و يرس ي العدل و يضع االمور في نصابها ,كل االمم و لسنا بدع من االمم . فلما تقول هذه العقيدة مصيبة ملاذا ؟ النك تحملني انا االن مسؤولية ان انهض بنفس ي و امتي هذا ما يريدون ,نحن قوم كسالى نريد ان ننام على حس هذه العقائد ال اقول اساطير و خرافات حتى ال اجرح شعور احد ,لكن رد علي اخي مم بعد تصلح االمور ,هذه ايديولوجيا ضعفاء ,ايديولوجيا مساكين تبرر استقالة االمة من دورها و من َمهامها الحضارية و البنائية و َ َّ ُ َ ْ ٌ َّ َ َ َ اع ِّة فال التنموية الى اخره و الدينية الروحية حتى ,اخيرا قال وِّإنه ل ِّعلم ِّللس َ ْ َ ُ َّ َ َ َّ ُ َٰ َ َ ٌ اط ُم ْس َت ِّق ٌ يم ( )56سورة زخرف تمترن ِّبها وات ِّبعو ِّن ۚ هذا ِّصر انه اي عيس ى ( عيس ى علم للساعة ) ماهذا علم ؟ كيف يكون علم ؟ قال لك العلم و ان كان َ َعلم غير صحيح ,فرق بين العلم و َ العلم مأخودا من العلم , فتفسير العلم َ بالعلم على تكلف شديد و انما هو من باب املبالغة في الوصف انه لعلم كما قلت فالن عدل و فالن ظلم و فالن كفر هكذا ,هذا من باب املبالغة لكن الضمير فيه و انه قيل انه القرآن الكريم و انا ارتاح لهذا سوف
38
اقول لكم ملاذا االن ,و قيل انه محمد عليه السالم و قيل انه عيس ى ملاذا عيس ى بالذات ,الن عيس ى خلق من غير أب و عيس ى احيى املوتى ,و عيس ى ً ينزل قبل يوم القيامة فصار علما للساعة اذن هذه االقوال في هذه املسألة , ُ انا أرجح انه القرآن العظيم ,تعرفون ملاذا ؟ الن مثل هذه الصيغة تكاد تكون ً وقفا ,على القرآن العظيم ,بالذات في هذه السورة الجليلة ,سورة َ َّ ُ ْ ُ َ ْ َ ُْ اب امل ِّب ِّين ﴿ ِّ ﴾ 5إ َّنا َج َعل َن ُاه ق ْر ًآنا َع َرِّب ًّيا ل َعلك ْم الزخرف حم ﴿ ﴾ 6و ُال ِّكت ِّ ْ َ َََْ َ َت ْعق ُلو َن ﴿ َ ﴾ 5وإ َّن ُ َ َ ٌ ٌّ اب لدينا لع ِّلي ح ِّكيم ﴿ ﴾ 5من أنه ؟ للقران ت ك ال م أ ي ف ه ِّ ِّ ِّ ِّ ِّ ِّ َ َّ ُ َ ْ ٌ َ َ َ َ ْ َ َ َ ْ َ ُ ْ َ ُ نَ الكريم في اْلية ( )55وِّإنه ل ِّذكر لك وِّلقو ِّمك ۖ وسوف تسألو من هو ؟ القران في اي سورة ؟ في الزخرف يعني و انه في ام الكتاب لدينا لعلي حكيم من هو ؟ القران ؟ و انه لذكر لك و لقومك و سوف تسألون و اسال من ارسلنا ماهو؟ َ َّ ُ َ َ َّ ُ َ ُ ً َ َر ْ َ ٌ ْ ُ ْ َ َ ُ َ ر القران وِّإنه لهدى و حمة ِّللمؤ ِّم ِّنين ( )55من سو ة النمل ,وِّإنه لت ِّنزيل ر ِّب ْال َع َ ِّامل َين )(192سورة الشعراء َ ,وإ َّن ُه َل ِّك َت ٌ اب َع ِّز ٌيز من اْلية ( )56سورة ِّ َ ْ ٌ ْ فصلت َ ,وِّإ َّن ُه ل َتذ ِّك َرة ِّلل ُم َّت ِّقين من اْلية ( )55سورة الحاقة ,هذا تعبير مختص بالقرآن ملاذا ذهبتم مرة ملحمد و مرة لعيس ى ملاذا ؟ تفكيك القرآن ُ الواضح في السياق ان اْليات من سورة الزخرف تتحدث و تحاجج أناس كافرين بالساعة ال يؤمنون بالقيامة ,لذلك لنرى من البداية 39
عودة عيسى بين اإلقرار و اإلنكار
عودة عيسى عليه السالم بني اإلقرار و اإلنكار
ل َ َ َّ ُ َ ْ ُ َ ْ َ َ َ َ ً َ َ ْ ُ َ ْ ُ َ ُّ َ ن ر يقو هللا وملا ض ِّرب ابن مريم مثال ِّإذا قومك ِّمنه ي ِّصدو ( )25سو ة الزخرف ,يعني يصدون في قويسات انفسهم و ملا ضرب ,اين ضرب في القرآن الكريم ؟ من الذي ضرب ؟ هللا ال اله اال هو و أين ضرب هذا املثل ؟ في القرآن فصدوا العرب كفار قريش خاصة ,كذبوا القرآن قالوا ال ,هذا ال نؤمن به عن عيس ى ,نسمع عن عيس ى لكن ال نؤمن بهذا ,على هذه الطريقة َ ُ َ َ ُ َ َ ْ ٌ َ ْ ُ َ َ َ َ ُ ُ َ َ َّ َ َ ً َ ْ ُ ْ َ ْ ٌ َ ُ نَ وقالوا أ ِّآلهتنا خير أم هو ۚ ما ضربوه لك ِّإال جدال ۚ بل هم قوم خ ِّصمو ()25 سورة الزخرف ,ما ضربوه قابلوا مثل بمثل ,إ ْن ُه َو إ َّال َع ْب ٌد َأ ْن َع ْم َنا َع َليهْ ِّ ِّ ِّ َو َج َع ْل َن ُاه َم َث ًال ِّل َبني إ ْس َرا ِّئ َ يل ( )28سورة الزخرف انتبهوا ملاذا يؤكد القران هنا ِّ ِّ في هذا السياق بالذات ,ان عيس ى هو مثل لبني اسرائيل كان يمكن ان يكون جعلناه مثال للعاملين ,كما قال فيه و في امه آية للعاملين ,لكن هنا قال ال , مثال لبني اسرائيل ليدل على محصورية رسالته و مخصوصيتها فال يقال هذا بالذات بالنبياء جميعا و في ُمقدمهم عليه الصالة و السالم هو الذي يعود بعد ذلك و يمأل الرضا قسطا و عدال و نورا هو محمد او غير محمد لالسف ادركنا الوقت في الخطبة الثانية سأذكر على سبيل السرعة و اإلعجال بعض ُ املالحظات التي تلتئم بسنن هللا الكونية املعبر عنها بالصيغ القرآنية الشرعية هللا يقول الحق و هو يهدي السبيل اقول ما تسمعون و استغفر هللا لي و لكم فاستغفروه .
40
الخطبة الثانية الحمد هلل الذي يقبل التوبة عن عبادة و يعفوا عن السيئات و يعلم ما تفعلون و يستجيب للذين امنوا و عملوا الصالحات و يزيدهم بفضله تبارك و تعالى و الكافرون لديهم عذاب شديد و اشهد ان ال اله اال هللا وحده ال شريك له و اشهد ان سيدنا و حبيبنا محمد عبد هللا و رسوله صلى هللا عليه و على آله واصحابه و سلم تسليما ,اما بعد إخواني و أخواتي بهذه السورة ُ ْ ْ َ َ َّ ْ َٰ َ َ ٌ َ َ َ ايضا سورة الزخرف يقول الحق تبارك و تعالى قل ِّإن كان ِّللرحم ِّن ولد فأنا َ ْ أ َّو ُل ال َع ِّاب ِّدين ( )56السورة نفسها لكن هذه العقيدة ,و تفكروا و تأملوا و تدبروا ,عقيدة ان عيس ى رفع تاما وافيا روحا و بدنا و العجيب انهم استدلوا على انه رفع كذلك ان النبي رآهم في السماء الثانية ياال العجب و قد رأى معه ابن خالته و رأى غيرهم من االنبياء ,طبعا انا ساقول لكم بحسب احاديث املعراج ان كان مجرد رؤية لقي النبي لنبي آخر في السماء ان كان هذا بمجرده دليال على ان هذا النبي رفع تاما بدنا و روحا الولى ليس عيس ى بل موس ى , تعرفون ملاذا ؟ النه التقاه مرتين ,مرة في السماء و مرة عند الكتيب الحمر قائما يصلي كما في صحيح مسلم يبدو ان موس ى هو الذي بقي تاما بدنا هذا غير صحيح ال هذا و ال هذا ,هذا عالم الرواح هذا عالم املثال هذا عالم 41
عودة عيسى بين اإلقرار و اإلنكار
عودة عيسى عليه السالم بني اإلقرار و اإلنكار
آخر من اين لكم ؟ ثم انه َ لقيه مع ابن خالته الحظ هذا الحديث الصحيح , قطعا انا استطيع ان اقسم ان النبي قال هذا و انه رأى عيس ى في سماء واحدة تعرفون ملاذا ؟ ليسن النهم ابني خالة فقط ال ,الن هللا تبارك و تعالى َ َ َ ٌ ََْ َ ْ َ ُ َ ََ ْ َ َ ُ ُ ََ ْ َ ُْ َ ُ َ ًّ ر قال عن يحيا وسالم علي ِّه يوم وِّلد ويوم يموت ويوم يبعث حيا ( )62سو ة مريم َ َّ َ ُ َ َ َّ َ ْ َ ُ ْ ُ َ َ ْ َ َ ُ ُ َ َ ْ َ ُ ْ َ ُ َ ًّ و قال عيس ى والسالم علي يوم وِّلدت ويوم أموت ويوم أبعث حيا ( )55سورة مريم ,مشابه عجيبة جدا ,ستقول لي ال عيس ى لم ُيقتل ,و يحيى قتل من اين لك هذا ؟ هذا كالم اإلسرائيليين ,يقول العلماء اقرا كالم ابن جرير و كالم ابن كثير و قال ال الرجح انه لم يقتل ,انما توفي وفاة طبيعية في قول هللا تعالى ويوم يموت و اي نقيض ُمعارض في التسليم و السالمة من ان يقتل يحيى قتال ,مستحيل هذا كذب ان يقطع رأسه حاشا هلل ان يفعل هذا ,هذا غير صحيح هللا سلمه عند موته ,مات ميتة طبيعية كما سلم عيس ى ,هذه َ َّ َ ُ َ َ َّ َ ْ َ ُ ْ ُ َ َ ْ َ َ ُ ُ َ َ ْ َ ُ ْ َ ُ َ ًّ اْلية ايضا والسالم علي يوم وِّلدت ويوم أموت ويوم أبعث حيا ( )55واضح انه سياق ُسنني طبيعي ولد و مات و يبعث كما يولد منا يموت و يبعث ال يوجد اي استثناء ,رفع وافيا تاما و من بعد يعود و من بعد يتوفى ؟ هذه مسألة إعجازية خوارقية كان ينبغي ان تذكر في هذا اإلختزال البيوغرافي هذا اختزال لحياة عيس ى مثل مراحل يحيى ,يحيى سوف يعود ؟ لن يعود نفس الشيئ في آخر سورة املائدة و ذكرت هذا مرة و تأملوا في هذا جيدا َ ,وإ ْذ َق َ ال ِّ
42
َّ ُ َ ُ َّ ُ َ َ ْ َ َ ْ َ َ َ َ ْ َ ُ ْ َ َّ اس ات ِّخذو ِّني وأ ِّمي اين قال هللا هذا ؟ اَّلل يا ِّعيس ى ابن مريم أأنت قلت ِّللن ِّ ال َّ ُ بإجماع املفسرين يقولون يوم القيامة في موقف الحساب َوإ ْذ َق َ اَّلل َيا ِّ َّ ُ َ ُ َ َٰ َ ْ َ َ َْ َ ََْ َ ُْ َ َّ َ َّ ُ ْ ْ اَّلل ۖ قالَ َ ِّعيس ى ابن مريم أأن اس ات ِّخذو ِّني وأ ِّمي ِّإلهي ِّن ِّمن دو ِّن ِّ ت قل َت ِّللن ِّ ُس ْب َح َان َك َما َي ُكو ُن لي َأ ْن أ ُقو َل َما َليْ س لي ب َحق ۚ إ ْن ُك ْن ُت ُق ْل ُت ُه َف َق ْد َعل ْم َت ُه ۚ َت ْع َلمُ َ ِّ َ ِّ ِّ َ ِّ ٍ ِّ َ ْ ْ َّ ُ َما في َن ْفس ي َوَال أ ْع َل ُم َما في َن ْفس َك ۚ إ َّن َك أ ْن َت َعال ُم ال ُغ ُ وب (َ )665ما قل ُت ل ُه ْم ي ِّ ِّ ِّ ِّ ِّ ِّ َ اَّلل َربي َو َر َّب ُك ْم ۚ َو ُك ْن ُت َع َل ْيه ْم َشه ً اع ُب ُدوا َّ َ إ َّال َما َأ َم ْرَتني به أن ْ يدا َما ُد ْم ُت فيهم ْۖ ِّ ِّ ِّ ِّ ِّ ِّ ِّ ِّ ِّ ِّ َ َ َ َ َّ َ َ َّ ْ َ ُ ْ َ ْ َ َّ َ َ َ ْ ْ َ ْ َ َ َ ٰ ُ َ ْ َ ٌ فلما توفيت ِّني كنت أنت الر ِّقيب علي ِّهم ۚ وأنت على ك ِّل ش ي ٍء ش ِّهيد ( )665سورة افتحوا اذانكم اصغوا جيدا الى كالم امللك ال اله اال هو الى عبارة َما املائدة , ُد ْم ُت ِّف ِّيه ْم مدة الدوام فيهم انتبهوا اذن عيس ى يقول يكلمة واضحة قاطعة انا أديت الشهادة على القوم الذي بخث فيهم على مدة بقائي فيهم ( مدة الر ِّقيبَ دوامهم) انهم ال يعبدون اال هللا ثم يقول َ(ف َل َّما َت َو َّف ْي َت ِّني ُك ْن َت َأ ْن َت َّ ََْ ْ ََْ َ ََ ٰ ُ َ ْ َ ٌ علي ِّهم ۚ وأنت على ك ِّل ش ي ٍء ش ِّهيد ) معناها لو عاد عيس ى حتما البد ان يذكر هنا يقول له فلما توفيتني ثم بعثني ثم عدت بي ثم انزلتني وجدتهم غيروا و بدلوا فانكرت عليهم و تبرئت منهم هذا غير مذكور ,عيس ى لم يعد و لم يعرف و لم يطلع على ما فعل قومه فيه من بعده كل الشهادة مؤودات في هذا النطاق فقط مدة دوامهم في مدة دوامهم لم يحصل انه دعي الها ال هو و ال 43
عودة عيسى بين اإلقرار و اإلنكار
عودة عيسى عليه السالم بني اإلقرار و اإلنكار
امه من دون هللا واضح القرآن الكريم ,هذا في سورة املائدة ال تقول لي مخالف او ابن فالن او عالن هذا ال يعنيني ,قرآن عظيم واضح جدا و لذلك النبي عليه الصالة و السالم حديث نقبله النه مع القرآن الكريم تماما ,نحن ال نقبل بالتشهي عدنان او غير عدنان يحكم عقله ال يا اخي نحن نحكم كتاب هللا الواضح الصريح القطعي في حديث ابن عباس في صحيح البخاري في كتاب التفسير وهو حديث الحوض كيف يختلج يؤخد بأناس من اصحابه من ذات اليمين و ذات الشمال هؤالء ,فيقول يا رب اصحابي فيقال :إنك ال تدري ما أحدثوا بعدك ،فأقول كما قال العبد اصحاب الصالح{ :وكنت عليهم شهيدا ما دمت فيهم فلما توفيتني كنت أنت الرقيب عليهم امللكة تقول له ال تدري ما احدثو بعدك ملاذا تستنجد تقول اصحابي اصحابي انت ال تعرفهم ؟ هؤالء بدلوا بعدك ,هؤالء غيروا دين بعدك ؟ الحديث في البخاري ,انت ال تعرف ,قال اذا لم اعرف لدي عذر مثل عيس ى الذي لم يعلم ماذا حصل بعده ,فهمتم اْلية و فهمتم الحديث ,الحديث في البخاري هذا حق يطابق حقا قال فاقول كما قال العبد الصالح ( و كنت عليهم شهيدا ما دمت فيهم فلما توفيتني كنت انت الرقيب عليهم) تتمة الحديث يقال له انه ال يزالوا مرتدين بعد ان فارقتهم اتردوا تركوا الدين اصحابك ,جماعة من الصحابة ,اصحابه تركوا الدين و العياذ باهلل الحديث واضح ايها اإلخوة
44
مصدر الحديث صحيح البخاري /كتاب الفتن الصفحة او الرقم 5555 حدثنا موس ى بن إسماعيل :حدثنا أبو عوانة ،عن مغيرة ،عن أبي وائل قال: قال عبد هللا َّ فليرفعن َّ إلي رجال منكم ،حتى إذا قال النبي ( :أنا فرطكم على الحوض،
45
أهويت لناولهم اختلجوا دوني ،فأقول :أي ر ِّب أصحابي ،يقول :ال تدري ما أحدثوا بعدك) مصدر الحديث صحيح البخاري /كتاب تفسير القرآن الصفحة او الرقم 5558 حدثنا أبو الوليد :حدثنا شعبة :أخبرنا املغيرة بن النعمان قال :سمعت سعيد بن جبير ،عن ابن عباس رض ي هللا عنهما قال خطب رسول هللا فقال( :يا أيها الناس ،إنكم محشورون إلى هللا حفاة عراة غرال ،ثم قال{ :كما بدأنا أول خلق نعيده وعدا علينا إنا كنا فاعلين} .إلى آخر اْلية ،ثم قال :أال وإن أول الخالئق يكس ى يوم القيامة إبراهيم ،أال وإنه يجاء برجال من أمتي فيؤخذ بهم ذات الشمال ،فأقول :يا رب أصيحابي ،فيقال: إنك ال تدري ما أحدثوا بعدك ،فأقول كما قال العبد الصالح{ :وكنت عليهم شهيدا ما دمت فيهم فلما توفيتني كنت أنت الرقيب عليهم وأنت على كل ش يء شهيد} .فيقال :إن هؤالء لم يزالوا مرتدين على أعقابهم منذ فارقتهم). َ اخيرا لصالح من الذي قول ان عيس ى ُجعل الها و ابن اله لصالح من يؤكد
عودة عيسى بين اإلقرار و اإلنكار
عودة عيسى عليه السالم بني اإلقرار و اإلنكار
انه فعال لم يمت ميتة طبيعية ,و ُ صعد به الى السماء روحا و بدنا ,و هو هناك عند النصارى جالس الى جانب والده ,استغفر هللا العظيم ,في العقيدة النصرانية كل احد يجب ان يقدم كشف حساب لعيس ى كل احد من محسن و من مسيئ فيتيب هذا و يعذب هذا و بعد ذلك ينزل في آخر الزمان في العهد اللفي السعيد ينزل عيس ى ليدين الخالئق ايضا و يطبع العالم كله بطابع عقيدة واحدة و ملة واحدة ,اليهود يعتقدون نفس اإلعتقاد لكن في مسيحهم و كما قلت لكم عند اليهود في سفر اشعياء اإلصحاح الحادي عشر ينزل مسيحهم املنتظر و حين ينزل يضرب بقضيب الحق بعنف ,بني اسرائيل لكن ايضا يقتل املنافقين َ بنفسه ,بمجرد َنفسه املنافقين الكفار يموتون ,انتبهوا هذا املعنى مذكور في حديث ابي هريرة يقول فال يحل لكافر يجد ريح نفسه إال مات ونفسه ينتهي حيث ينتهي طرفه مصدر الحديث صحيح مسلم الصفحة 5525الرقم 5855 موضع الشاهد من الحديث ليس بأيديهم ش يء من أموالهم ويمر بالخربة فيقول لها أخرجي كنوزك فتتبعه كنوزها كيعاسيب النحل ثم يدعو رجال ممتلئا شبابا فيضربه بالسيف فيقطعه جزلتين رمية الغرض ثم يدعوه فيقبل ويتهلل وجهه يضحك فبينما هو كذلك إذ بعث هللا املسيح ابن مريم فينزل عند املنارة البيضاء شرقي دمشق بين مهرودتين واضعا كفيه على أجنحة ملكين إذا
46
طأطأ رأسه قطر وإذا رفعه تحدر منه جمان كاللؤلؤ فال يحل لكافر يجد ريح نفسه إال مات ونفسه ينتهي حيث ينتهي طرفه فيطلبه حتى يدركه بباب لد فيقتله ثم يأتي عيس ى ابن مريم قوم قد عصمهم هللا منه فيمسح عن وجوههم ويحدثهم بدرجاتهم في الجنة فبينما هو كذلك إذ أوحى هللا إلى عيس ى إني قد أخرجت عبادا لي ال يدان لحد بقتالهم فحرز عبادي إلى الطور هل النبي قال هذا ام سفر اشعياء ؟ هذا سفر اشعياء منقول نسخة كربونية هذا منقول و النبي قال ! روى ابو فالن و ابو عالن ,انتبهوا اقرأو َ َ َ هذه اديان مقارنة الحظ الشيئ الغريب ,القران يقول َول ْو ش َاء َرُّب َك ل َج َع َل اس ُأ َّم ًة َواح َد ًة ۖ َوَال َي َز ُالو َن ُم ْخ َتلف َين ( )665إ َّال َم ْن َ ح َم َ ُّب َك ۚ َول َٰذلكَ َّ الن َ ر ِّ ر ِّ ِّ ِّ ِّ ِّ ِّ َ َ َ َ ُ ْ َ َ َّ ْ َ َ ُ َ َ َ َ ْ َ َ َّ َ َ َّ َ َ ْ َ َّ َّ ْ َ َ اس أجم ِّعين ()668 خلقهم ۗ وتمت ك ِّلمة رِّبك لمألن جهنم ِّمن ال ِّجن ِّة والن ِّ سورة هود ,مسلمون مع نصارى و يهود ملل الى يوم الدين ,لن تتوحد هذه سنة الخلق ,اإلنسان كائن ُمختار و هللا ال يشاء ان يجبر الناس على العقيدة على الرغم منه هللا ال يريد هذا ,الدنيا فيها مؤمن فيها كافر ,لكن سفر اشعياء ماذا يقول ؟ يقول ابدا تصبح معرفة الرب في قلوب الناس جميعا كما املاء يغطي البحر و هذا مذكور في حديث ابي هريرة تصبح امللة واحدة و هللا يهلك امللل كلها ,اال ملة التوحيد يبقى دين واحد 47
عودة عيسى بين اإلقرار و اإلنكار
عودة عيسى عليه السالم بني اإلقرار و اإلنكار
مخالف لسنة هللا و مخالف لكتاب هللا تبارك و تعالى ليس في حديث واحد في احاديث ابي هريرة غير احاديث ابي هريرة و ُيحطم و يكسر و يدمر البيع و ين ُأ ْخر ُجوا م ْن د َيا ه ْم ب َغ ْير َحق إ َّال َأنْ الكنائس تبقى فقط املساجد خطا َّالذ َ ر ِّ ِّ ِّ ِّ ِّ ِّ ِّ ِّ ٍ ِّ َ َ ُ ُ َ ُّ َ َّ ُ َ َ ْ َ َ ْ ُ َّ اس َب ْع َ اَّلل النَّ ض ُه ْم ب َب ْعض ل ُهد َم ْت َ ص َوام ُع َوب َيعٌ َ ِّ ٍ ِّ يقولوا ربنا اَّلل ولوال دفع ِّ ِّ ِّ َ َ َ َ ٌ َ َ َ ُ ُ ْ َ ُ َ ْ ُ َّ ص ُر ُه إ َّن َّ َ ص َر َّن َّ ُ اَّلل َم ْن َي ْن ُ اَّلل َكث ًيرا َو َل َي ْن ُ اَّلل وصلوات ومس ِّاجد يذكر ِّفيها اسم ِّ ِّ ِّ ََ لق ِّو ٌّي َع ِّز ٌيز ( )56سورة الحج من حكمة هللا و ارادته يريد ان تبقى هذه الشياء موجودة هللا يريد ان يقيسها او يدمرها ,سنن كونية هلل ,هللا يلفت النظر اليها ليس هكذا فقط في سفر اشعياء تصبح الدنيا كلها َام َنة ,سالما و محبة النمار ( النمور ) ترعى مع االبقار و الذئاب ترعى مع االغنام و الشياه و الصبية الصغار يبلعبون بالفعوانات ,الحيات و الثعابين ,و هذا تماما مذكور عن رسول هللا في روايات ابي هريرة ,الذئب و الغنم و البقرة و ُ الدبة ان الرسول قال هذا ,او نسب الى ابو هريرة هللا اعلم ,هذا في هذا و الصبي يلعب بالحية يضع يده في جحر الحية فال تؤذيه يلقي هللا َ المنة ,هذا كالم نبوي ام كالم اشعياء ؟ في العهد القديم و صححه فالن و صححه الشيخ العالمة فالن ,يا جماعة هذه عقائد اخرى ,عقائد اسرائيلية تسللت الى ديننا تحت اسم حديث روى فالن و اخرج فالن ,تناقض كتاب هللا تبارك و تعالى و اختم بالتذكير لو كان لنبي واحد من بين النبيين و املرسلين ان يعود الى الدنيا و لو كان هذا للعائد الى
48
هذه الدنيا في آخر مدتها و زمانها قبل ان يطوى بساطها ,يوحد امللل على ملة ً واحدة و يجعل الدين دينا واحدا لكان الحرى و الكمل و االخلق و الجدر هو صلى هللا عليه و آله سلم تسليما كثيرا ,ملاذا ؟ وحده القائل فضلت على النبيين بخمس ,انه بعث للناس كافة َو َما َأ ْ َس ْل َن َ اك إ َّال َك َّاف ًة ِّل َّلناس َب ِّشيراً ر ِّ ِّ َ َ َ ْ َ ْ َ َ َّ َ ْ َ ً َ َ ً َ َٰ َّ َ ْ َ َ َّ َ َ ْ َ ُ نَ اس ال يعلمو ( )55سورة سبأ ,وما أرسلناك ِّإال رحمة ون ِّذيرا ول ِّكن أكثر الن ِّ ُ ْ َ َ َ ُ ُل َّ ل ْل َع َامل َ َّ اَّلل إ َل ْي ُك ْم َجميعاً َ ُّ ُ ر و س ي ن إ اس الن ا ه ي أ ا ي ل ق , االنبياء ة سو ) 665 ( ين ر ِّ ِّ ِّ ِّ ِّ ِّ ِّ ٰ َ َ َ َ ْ َّ يت ۖ َفآم ُ الس َم َاوات َوال ْ ض ۖ ال إل َه إ َّال ُه َو ُي ْحيي َو ُيم ُ َّالذي ل ُه ُم ْل ُ َّ اَّلل ب وا ن ك ر ِّ ِّ ِّ ِّ ِّ ِّ ِّ ِّ ِّ ِّ ُ َ ْ َّ َ ُ َّ ُ ْ ُ َّ َو َر ُسوله َّ اَّلل َوكل َماته َو َّاتب ُع ُ وه ل َعلك ْم َت ْه َت ُدون ()625 ب ن م ؤ ي ي ذ ال ي م ال ي ب الن ِّ ِّ ِّ ِّ ِّ ِّ ِّ ِّ ِّ ِّ ِّ ِّ ِّ ِّ سورة العراف ,الوحيد الرسول العالمي ,ملاذا العالمي ؟ ال يبعث و ال يجمع الناس على دين واحد؟ ملاذا ؟ الن هذا لم يصح عنه وال هللا قال به ,لكن ملاذا الرسول غير عالمي ؟ عليه الصالة و السالم على عيس ى ؟ النه رسول غير َ عالمي رسول لبني اسرائيل مضروب َمثل لهم هو الذي يبعث قبل القيامة و يوحد امللل و االديان ,تعرفون ملن يخدم هذا ؟ يخدم شبهة الهيتهم ,النه ابن اله ( ابن نور ) ,الرسول عليه السالم ملا ناقش وفد في النجران في السنة التاسعة نصارى نجران ,ماذا قال لهم ؟ قال لهم الستم تقرون ان الولد يشبه اباه قالوا بلى يا محمد 49
عودة عيسى بين اإلقرار و اإلنكار
عودة عيسى عليه السالم بني اإلقرار و اإلنكار
قال فإن ربنا حي ال يموت و ان عيس ى اتى عليه الفناء ,عيس ى مات هللا ال ْ َ ْ َ َ َ َ َ ْ ْ َ ُ ْ َ َ َ ْ َ ْ ُ ََْ ََ يموت َ ,ف َم ْن َح َّ اج َك ِّف ِّيه ِّمن بع ِّد ما جاءك ِّمن ال ِّعل ِّم فقل تعالوا ندع أبناءنا َ َ ْ َ َ ُ ْ َ َ َ َ َ َ َ ُ ْ َ َ ْ ُ َ َ َ َ ْ ُ َ ُ ْ ُ َّ َ ْ َ ْ َ َ ْ َ ْ َ ْ َ َ َّ اَّلل وأبناءكم و ِّنساءنا و ِّنساءكم وأنفسنا وأنفسكم ثم نبت ِّهل فنجعل لعنت ِّ ََ ْ َ َ ر على الك ِّاذ ِّبين ( )56سو ة آل عمران . نسأل هللا تبارك تعالى ان يفقهنا الدين و ان يعلمنا التأويل ,و ان يفتح علينا بالحق و هو خير الفاتحين ,اللهم اهدينا فمن اختلف فيهم الحق بإذنك , انك تهدي من تشاء إلى الصراط املستقيم ,اللهم اصلحنا و اصلح بنا و اهدنا و اهدي بنا و اجعلنا مفاتيح الخير مغاليق الخير ,اللهم انصر اإلسالم و أعز املسلمين ,بفضلك كلمة الحق و الدين ,اغفر لنا ما قدمنا و ما أخرنا و ما اسررنا و ما اعلنا و ما اصرفنا و ما انت اعلم به منا ,و ما جنينا على انفسنا اللهم اغفر لنا و لوالدينا و ارحمهم كما ربونا صغارا ,اجزيهم بالحسنات احسانا و بالسيئات مغفرة و رضوانا و أغفر اللهم للمسلمين و للمسلمات ،للمؤمنين و املؤمنان ,الحياء منهم و الموات بفضلك و رحمتك انك سميع قريب مجيب الدعوات ,عباد هللا ان هللا يأمر بالغدل واإلحسان وإيتاء ذا القربى وينهى عن الفحشاء واملنكر والبغي ،يعظكم لعلكم تذكرون، و أ ِّقم الصالة .
50
51
عودة عيسى بين اإلقرار و اإلنكار
عودة عيسى عليه السالم بني اإلقرار و اإلنكار
52
53