20121014zhurizhoubao

主后2012年10月14日 主啊，你洗我的脚吗？

主日周 报 Early Rain Reformed Church 光照在黑暗中：约翰福音证道系列之二十 【约13:1-17】

证道笔记：他的命令就是永生

每周牧函：按牧有什么意义？

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崇拜指南 （成都）秋雨之福归正教会主日周报/主后2012年10月14日 聚会不迟到，敬拜满荣耀！进入会堂请关闭手机！ 敬拜中请勿随意走动，除教会安排外，请勿拍照、摄像、录音。

主席:王华生长老 证道:王怡牧师 今日晨祷8:30-9:00 今日午祷13:30-14:00

崇拜开始:上午堂9:00;下午堂14:00 1、【以静默等候敬拜神】

主席：（哈巴谷书2:20） 惟耶和华在他的圣殿中；全地的人都当在他面前肃敬静默。 会众：起立 诗班：《主在圣殿中》 2、【以听从宣召敬拜神】

主席：（诗篇123:1-4） 坐在天上的主啊，我向你举目。看哪，仆人的眼睛怎样望主人的手，使女的眼睛 怎样望主母的手，我们的眼睛也照样望耶和华我们的 神，直到他怜悯我们。耶和华 啊，求你怜悯我们，怜悯我们！因为我们被藐视，已到极处。我们被那些安逸人的讥 诮和骄傲人的藐视，已到极处。 3、【以信仰告白敬拜神】

会众（起立）：诵读《使徒信经》 1、 我信上帝，全能的父，创造天地的主。 2、 我信我主耶稣基督，上帝的独生子； 3、 因着圣灵感孕，从童贞女马利亚所生； 4、 在本丢•彼拉多手下受难，被钉在十字架上，受死，埋葬； 5、 降在阴间；第三天从死里复活； 6、 他升天，坐在全能父上帝的右边； 7、 将来必从那里降临，审判活人、死人。 8、 我信圣灵； 9、 我信圣而公之教会；我信圣徒相通； 10、我信罪得赦免； 11、我信身体复活； 12、我信永生。阿们！ 4、【以认罪宣赦敬拜神】

主席：认罪祷文 会众：默想认罪 主席：宣赦经文（历代志下30:18,19-20） 以法莲、玛拿西、以萨迦、西布伦，有许多人尚未自洁，他们却也吃逾越节的羊 羔，不合所记录的定例。希西家为他们祷告说:“凡专心寻求 神，就是耶和华他列祖 之 神的，虽不照着圣所洁净之礼自洁，求至善的耶和华也饶恕他。”耶和华垂听希西 家的祷告，就饶恕百姓。 会众：《压伤的芦苇他不折断》（第275首） 5、【以恭读圣经敬拜神】

启应经文（以赛亚书42:1-9） 主席：“看哪，我的仆人，我所扶持、所拣选、心里所喜悦的，我已将我的灵赐给 他，他必将公理传给外邦。 会众：他不喧嚷，不扬声，也不使街上听见他的声音。 主席：压伤的芦苇，他不折断；将残的灯火，他不吹灭。他凭真实将公理传开。

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崇拜指南

会众：他不灰心，也不丧胆，直到他在地上设立公理，海岛都等候他的训诲。” 主席：创造诸天，铺张穹苍，将地和地所出的一并铺开，赐气息给地上的众人，又赐 灵性给行在其上之人的 神耶和华，他如此说： 会众：“我耶和华凭公义召你，必搀扶你的手，保守你，使你作众民的中保，作外邦人 的光， 主席：开瞎子的眼，领被囚的出牢狱，领坐黑暗的出监牢。 会众：我是耶和华，这是我的名。我必不将我的荣耀归给假神，也不将我的称赞归给雕 刻的偶像。 齐诵：看哪！先前的事已经成就，现在我将新事说明，这事未发以先，我就说给你们听。” 6、【以诗歌颂赞敬拜神】

会众：《全能之神》（第30首） 7、【以恭读圣经敬拜神】

启应经文（腓立比书2:1-11） 主席：所以在基督里若有什么劝勉，爱心有什么安慰，圣灵有什么交通，心中有什么慈 悲怜悯， 会众：你们就要意念相同，爱心相同，有一样的心思，有一样的意念，使我的喜乐可以 满足。 主席：凡事不可结党，不可贪图虚浮的荣耀，只要存心谦卑，各人看别人比自己强。 会众：各人不要单顾自己的事，也要顾别人的事。 主席：你们当以基督耶稣的心为心。 会众：他本有 神的形像，不以自己与 神同等为强夺的， 主席：反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式。 会众：既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。 主席：所以 神将他升为至高，又赐给他那超乎万名之上的名， 会众：叫一切在天上的、地上的和地底下的，因耶稣的名无不屈膝， 齐诵：无不口称耶稣基督为主，使荣耀归与父 神。 8、【以诗歌颂赞敬拜神】

会众：《我爱你名》（第28首） 9、【以沉静听道敬拜神】

主席：读经（约翰福音13:1-17） 1 逾越节以前，耶稣知道自己离世归父的时候到了，他既然爱世间属自己的人，就爱 他们到底。2 吃晚饭的时候（魔鬼已将卖耶稣的意思放在西门的儿子加略人犹大心里）， 3 耶稣知道父已将万有交在他手里，且知道自己是从 神出来的，又要归到 神那里去， 4 就离席站起来脱了衣服，拿一条手巾束腰。5 随后把水倒在盆里，就洗门徒的脚，并用 自己所束的手巾擦干。6 挨到西门彼得，彼得对他说:“主啊，你洗我的脚吗？”7 耶稣 回答说:“我所作的，你如今不知道，后来必明白。”8 彼得说:“你永不可洗我的脚。” 耶稣说:“我若不洗你，你就与我无份了。”9 西门彼得说:“主啊，不但我的脚，连手 和头也要洗。”10 耶稣说:“凡洗过澡的人，只要把脚一洗，全身就干净了；你们是干 净的，然而不都是干净的。”11 耶稣原知道要卖他的是谁，所以说:“你们不都是干净 的。”12 耶稣洗完了他们的脚，就穿上衣服，又坐下，对他们说:“我向你们所作的， 你们明白吗？13 你们称呼我夫子，称呼我主，你们说得不错，我本来是。14 我是你们的 主，你们的夫子，尚且洗你们的脚，你们也当彼此洗脚。15 我给你们作了榜样，叫你们

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崇拜指南 （成都）秋雨之福归正教会主日周报/主后2012年10月14日

照着我向你们所作的去作。16 我实实在在地告诉你们:仆人不能大于主人，差人也不能大 于差他的人。17 你们既知道这事，若是去行就有福了。 王怡牧师证道：主啊，你洗我的脚吗？（光照在黑暗中：约翰福音证道系列之二十） 10、【以默想回应敬拜神】

会众：默想 11、【以诗歌回应敬拜神】

会众：《君尊义仆》（第93首） 12、【以奉献回应敬拜神】

主席：奉献经文（希伯来书11:1-4） 信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。古人在这信上得了美好的证据。我们因 着信，就知道诸世界是藉 神话造成的，这样，所看见的，并不是从显然之物造出来的。 亚伯因着信，献祭与 神，比该隐所献的更美，因此便得了称义的见证，就是 神指他礼 物作的见证。他虽然死了，却因这信，仍旧说话。 会众：《我爱我主国度》（第684首） 主席：奉献祷告 13、【以团契相交敬拜神】

主席：汇报、代祷 14、【以诵读祷文敬拜神】

会众：主祷文（马太福音6:9-13） 我们在天上的父，愿人都尊你的名为圣，愿你的国降临，愿你的旨意行在地上，如 同行在天上，我们日用的饮食，今日赐给我们，免我们的债，如同我们免了人的债，不叫 我们遇见试探，救我们脱离凶恶，因为国度、权柄、荣耀，全是你的，直到永远。阿们。 王怡牧师：祝福 诗 班：《阿们颂》 会 众：默想（于音乐停止后就座） 崇拜结束、欢迎新朋友、彼此问安

奉献感恩

一、上午堂 十一奉献：7,775.00元； 指定奉献：为教会良心犯家属援助基金奉献200.00元，为归正学校基金奉献40.00 元，为教会植堂基金奉献50.00元； 二、下午堂 十一奉献：7,468.00元； 指定奉献：为归正学校基金奉献2,100.00元； 代转主内机构奉献：为好撒玛利亚人爱心客栈奉献50.00元；为归正学校老师王军弟 兄奉献200.00元； 代转个人慈惠奉献：为李桂英姊妹奉献200.00元。 三、汇报：9月教会收到十一奉献101,843.90元，超过预算22.21%，经常费用账户支 出75,070.80元，常费账户9月余额66,642.48元。 排版：刘惠生执事；义工：杜子娴姊妹、萧丹姊妹、杨储源姊妹、邓琳姊妹

page 5 （成都）秋雨之福归正教会主日周报/主后2012年10月14日 家事分享

聚会服侍 上午堂负责同工：杨健执事 组长：姜 弋弟兄 组员：康 婷姊妹、金丹丹姊妹、李海燕姊妹 陈 浩弟兄、周崇君弟兄 诗班组长:薛家富弟兄 组员：赵 武弟兄、杨宝鼎弟兄、罗浴木弟兄 秦 蓉姊妹、何三兰姊妹、谭晓琴姊妹 涂晓莉姊妹、童 焱姊妹、刘 姗姊妹 邢露露姊妹 奉献点收小组：施永莉副执事、肖太会姊妹 孙育为弟兄 录音:李海波弟兄 录像：刘惠生执事 上午堂安排 11:00-12:00 ★成人主日学 《海德堡教理问答》34 “论上帝的律法㈠”（问92-95）,王华生长老，主堂 ★儿童主日学 小要理问答27问，诗篇114篇 小班范鑫老师，大班杨绿化老师 ★儿童福音班“约瑟与哥哥们相认” 彭玉萍实习老师，6号会议室 ★门徒课程⑴ 《在基督的身体中》第4课 “信仰告白”，王怡牧师，圣约神学院教室 ★第21届福音班 《在基督里的生命》 第4课“圣灵是谁”，杨健执事，会堂后区 ★福音分享会 施永莉副执事，副堂

下午堂负责同工:杨健执事 组长：顾忠雷弟兄 组员：林思远姊妹、林亚蓉姊妹、王香玉姊妹 郭维娜姊妹、贾晓先弟兄 诗班组长:严熙夏弟兄 组员：安达岱弟兄、吴耀华弟兄、邱兴伟弟兄 汪鹏飞弟兄、曹 盐姊妹、施永莉姊妹 胡光倩姊妹、龚茜梅姊妹、刘 怡姊妹 李静姊妹 奉献点收小组：李强执事、唐炼姊妹 下午堂安排 16:10-17:10 ★成人主日学 《海德堡教理问答》34 “论上帝的律法㈠”（问92-95）,王华生长老，主堂 ★儿童主日学 小要理问答27问，诗篇114篇 郄佳斌老师，6号小礼拜堂 ★儿童福音班 “约瑟与哥哥们相认”， 彭玉萍实习老师，归正学堂办公室 ★门徒课程⑴ 《在基督的身体中》第4课 “信仰告白”，王怡牧师，6号房会议室 ★第21届福音班 《在基督里的生命》 第4课“圣灵是谁”，喻涛执事，会堂后区 ★福音分享会 温晓莉副执事，副堂 19:00-21:30 ★圣约学人讲座 邢福增教授，主堂 《中国教会60年：政教关系与属灵传统》

聚会预告 主日崇拜（10月21日）上午堂 9:00-12:00 下午堂 14:00-17:00 主席：王华生长老 证道：王怡牧师 我知道我拣选的是谁（约13:18-38） 光照在黑暗中：约翰福音证道系列之二十一 15日周一 周一 16日周二 17日周三 周三 周三 周三 18日周四 19日周五 20日周六 21日主日

提摩太修会 全职工人和神学生，周一至周二，德阳 民大校园团契 《创世记》1:26-2:3，温晓莉副执事带领 财大校园团契 《创世记》1:26-2:3，温晓莉副执事、林亚蓉姊妹带领 灵修:王怡牧师短讲《加尔文的灵修与祈祷》(50)“蒙恩得救” 同工晨会 会议:王怡牧师主持，6号会议室，邀请教会同工参加，不开放 恩言团契 临别讲论㈢主是葡萄树（15:1-16） 门徒课程⑵ 耶稣的登山宝训和平原宝训（之一）(太5-7章，路6:20-49 可9:50,10:1-12)，王怡牧师带领，恩福彩虹小组 门徒课程⑶ 小要理问答：人是如何犯罪的（13-15问） 王华生长老带领，姜弋弟兄分享，恩约华西小组 妈妈下午茶 《圣经的孩子教育观》第22章：斥责；第23章：过犯及认错 徐苗壮姊妹分享，蒋蓉师母主持，彩虹桥 同工培训会 大要理问答（五），王怡牧师，神学院教室 周六晨更 《箴言》21:1-30，王怡牧师带领，6号小礼拜堂 圣约学人讲座 施玮姊妹:“教会与多媒体时代”，王怡牧师主持，主堂 月间团契 恩爱团契“天路爱侣”第一组(第二组暂停一次） 王怡牧师夫妇带领，南河苑，不开放

19:30-21:00 19:30-21:00 08:00-09:30 19:30-21:00 19:30-21:00 19:30-21:00 14:00-17:00 19:30-21:30 07:30-08:30 14:00-17:00 19:00-21:30

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圣诗精选 （成都）秋雨之福归正教会主日周报/主后2012年10月14日

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证道笔记 （成都）秋雨之福归正教会主日周报/主后2012年10月14日

上周讲道摘要

周报编辑部整理

王怡牧师：他的命令就是永生

光照在黑暗中：约翰福音证道系列之十九

经文：约12:42-50

前言：基督的国度 《主祷文》是基督教的国歌，是教会的异象，《使徒信经》是教会的宪章，“十诫”是教会的伦理。 神的儿子用他的宝血染红了这个国度的旌旗，赐给敬畏他的人，叫他的教会为真理的缘故扬起。 福音引领我们来问一个问题：“你幸福吗？”或者“ 什么是幸福？” 一、幸与不幸 VS 信与不信 中文中“幸”字的解释：1. 在上者的恩宠和同在。2. 表示一种机遇，运气，或者侥幸。《说文 解字》：“吉而免凶谓之幸”。整个福音告诉我们，从创世纪3章15节开始就陷入凶的人，如何吉而免 凶——信主的人有永生，不信主的人得不着永生。所以有谁比我们更幸运，有神的儿子为我们死呢？有 那至高的在上者，万王之王的恩宠和临在——道成肉身来到我们当中呢？3. 论语注疏中说：“因死而 生曰幸，因生而死曰不幸”。我们都是因死而生的人，是因着耶稣基督白白的恩典和赦免，这个叫做幸 福。所以不信的人不幸。 二、幸与不幸是恩典的拣选 & 信与不信是悔改的见证 耶和华叫法老的心刚硬，不是因为他本来不刚硬。神就给他一个生发错误的心（帖后2:11），也不 是指他们原本有一颗良善的心；他们不信，不是想信而主却不让他们信，乃是因为上帝“批准”了他们 的反叛和悖逆。世界上没有一件事情不经过上帝的批准而可以发生。上帝批准了这个宇宙中所有对他的 叛乱，连这个批准也是恩典。主权的批准是要表达恩典的主动权在上帝手中，幸与不幸，取决于神的 恩典的拣选。每一个人的命运，他的信或不信，幸或不幸，都在神自己主权的手中。你可以说这种“批 准”是消极的任凭，但从上帝主权的角度看，区分消极还是积极，意义并不太大。关键在于，第一，犯 罪的人都是自己犯罪，上帝不是罪恶的推动者。第二，上帝的主权与恩典超越在人的决定之上。 当主白白的恩典的拣选临到神儿女的时候，神儿女的生命中就一定会结出悔改的见证。这悔改的见 证就表明他信，那刚硬的见证就表明他不信。末世已经降临了，审判和赦免都在当下（约12:47&48）。 信或不信，幸或不幸就在当下。 三、不幸的人不信（我们所传的道有谁信呢）&不信的人不幸（这道在末日的时候要审判他） 你生命中所面对的永生或永死就在今天，赦免和恩典与审判和沉沦都是从今日直到永远。这个世界 和社会失去了方向，满大街地问：你幸福吗？愿神的儿女，主的教会去告诉他们什么是幸福——信子的 人有幸福。不幸的人不是被父母、公司、丈夫或妻子所抛弃的人，而是被公义的上帝离弃在永死的烈火 当中的人。 四、最后的呼召：什么是真正的信主 （一）信主就是在光中行走 “应当趁着有光行走” （约12:35）是主对信心的本质的描述。“行走”指一个人全部的生活方式 和见证，包括所有的生活，动作，存留。信主就是整个生活方式的扭转或颠覆，从此在神的话语当中， 在光中行走、生活。信就是信从——跟从；信服——顺服；信靠——依靠；信托——完全交托。 （二）信主就是爱神的荣耀 悄悄做门徒的官长（约12:42-43）的信不是因信称义的信，耶稣不把自己交托给这样的信心。尼哥底 母直到向彼拉多坦诚自己的信仰，要回耶稣的遗体，他的信才显出来。所以信主就是单单爱神的荣耀。 （三）信主就是听他的命 信主的意思就是要求你放弃生命的主权，你不会抗命，但的确会做得不好，被管教，甚至关禁闭 （如同军队中常犯错却又从未被开除的士兵）。没有人能够不活在主耶稣的命令当中而有永生，因主宣 告“他的命令就是永生”。 五、结束语 （一）应照着耶稣基督真实的身份——万有之主，万王之王，完全的神性，生命的主宰来接受他。 （二）不可把信心和做主的门徒，把神的恩典和人的顺服完全分开。

page 11 （成都）秋雨之福归正教会主日周报/主后2012年10月14日 每周牧函

按牧有什么意义？ 秋雨之福归正教会的全体会众，平安。 论到“按牧”（即牧师的考道与按立）的议题时，我称你们为“全体会众”，因为“全体会众”， 就是“地方教会”的同义词。当一个信徒离开教会时，“教会”就是指剩下来的全体成员。更准确地 说，是指持守信仰告白和教会章程的、超过三人以上的认信的共同体。在这个意义上： 第一，按牧不是表明牧师的职分是超越在“平信徒”之上的神秘的圣品阶级；不表明他们的属灵权 柄和职分，有独立于地方教会之外的来源；不表明他们是一支超越在地方教会之上的“空降部队”； 第二，按牧不是与牧师个人有关的、即关于他本人的“资质”或“职称”的一件私人事务；而是与 全体会众有关的、即关乎地方教会的认信之道的、属灵的国务大事。 恰恰相反，按牧表明了： 1、不是牧师产生了教会；而是教会产生了牧师。每个蒙召的传道人，都必须在地方教会蒙召，并 从地方教会中蒙召。脱离地方教会、不经合法的呼召而自封传道人，是对教会的唯一元首的反叛。呼召 传道人的主权惟独在上帝（“圣灵立你们作全群的监督”，徒20:28），呼召传道人的“手续”惟独在教 会（“又照我所吩咐你的，在各城设立长老”，多1:5）。地方教会是唯一的、对传道人的外在呼召的 发出者。因此， 2、教会不是牧师的产业；牧师是教会的产业；按立一位牧师，对一间教会来说，是比购买一间会堂 更重要的大事。拥有自己的牧师，是上帝赐给每位基督徒的属灵权益，是比一个外邦人拥有一位私人医 生更奢侈的待遇。所以，教会不是牧师的财富，牧师是教会的财富。“他所赐的有使徒，有先知，有传 福音的，有牧师和教师”（弗4:11）；因此， 3、按牧标志着地方教会的成型。神在哪里设立教会，就在那里设立职分。无教会则无职分；无职 分则无教会。没有圣职的按立，一群被聚集起来的圣约子民，尽管也可以称为教会，却是处于士师时代 的教会。“那时，以色列中没有王，各人任意而行”（士21:25）。传道人的呼召，处于“自发”的阶 段，而非“立约”的阶段。身体的原则不能显明（“我们这许多人，在基督里成为一身，…或说预言， 就当照着信心的程度说预言，或作执事，就当专一执事；或作教导的，就当专一教导；或作劝化的，就 当专一劝化；施舍的，就当诚实；治理的，就当殷勤；怜悯人的，就当甘心”，罗12:5-8），教会便受 到极大亏损。 然而，合法并合宜的“按牧”，总要有三个前提： 第一，教会有共同的认信之道。一个按牧的教会，是一个公开臣服在信条之下的教会。教会若没有 信仰告白，就没有考察、选立牧师的具体标准。按牧而没有信条，相当于一个国家选了总统，却没有制 定宪法。没有宪法的总统，是无法无天的总统。没有信条的牧师，是无法无天的牧师。传道人不但应从 一群信徒中产生，而且应从一部信条中产生。连古人亦说，“道高于君”。对教会的牧养和治理来说， 基督是教会元首的具体表现，就是教会的信条高于教会的牧师，也高于任何教会成员。按牧，不但是考 察传道人对认信之道的装备，更重要的是确立传道人对认信之道的顺服。因为牧师的属灵权柄，单单来 源于、并持续地依赖于这种顺服。当牧师宣告和持守这种顺服时，牧师对地方教会的牧养，才被等同于 那位大牧人亲自的牧养（“凡你们在地上所捆绑的，在天上也要捆绑；凡你们在地上所释放的，在天上 也要释放”，太18:18）。 第二，有持守认信之道的会众选举。教会必须有确定的成员（无论是否采用会友制的名称），才可 以按牧。正如没有公民，就没有总统。没有会友，就没有牧师。只有确定了认信的圣约群体的范围和边 界，才有一个发出合法呼召的主体。其次，《使徒行传》第14章记载，（保罗和巴拿巴）“二人在各教 会中选立了长老，又禁食祷告，就把他们交托所信的主”。约翰·加尔文注释“选立”一词，按着希腊 的历史文化，乃是指“举手选立”。从此，在改革宗长老会中，恢复了圣职在地方教会中的选举制。牧 师候选人必须由会众以投票的方式选立（在某些改革宗教会，牧师亦可由全体长老投票选立，因众长老 已被选举为全体会众的代表）。没有选举，就没有牧师。 第三，有其他教会牧师的考察和按手。在长老会中，按牧，不但关乎一位牧师与一群会众的关系。 而且关乎一间教会与其他教会的关系。按牧的第一原则是基督主权的原则。按牧的第二原则是基督身体 的原则。一群会众所选举的牧师，必须得到其他的、在他们之前被圣灵设立的众教会的接纳和认同。一

2012教会年度主题——归正的教育:家庭、教会、学堂 我今日所吩咐你的话都要记在心上，也要殷勤教训你的儿女，无论你坐在家里，行在路上，躺下，起来， 都要谈论；也要系在手上为记号，戴在额上为经文；又要写在你房屋的门框上，并你的城门上。【申6:6-9】

位被会众选举的牧师，也必须得到其他的、在他之前被圣灵所立的众监督的考察和接纳。因此，按牧，是 基督教信仰的大公性的表达；是一间教会谦卑地寻求和承认基督的众教会，不但在自己之前、而且在自己 之上，代表着一次交付使徒的传承；也是一位牧师，谦卑地寻求和承认基督教会的众牧师，不但在自己之 前、而且在自己之上，代表着基督一次赐给教会的“天国的钥匙”（太16:19）。一位信徒自封传道人， 一间教会自行按立牧师， 一位牧师单独按立其他牧师，在常态下都是对大公教会的藐视（“你不要轻忽 所得的恩赐，就是从前借着预言、在众长老按手的时候赐给你的”，提前4:14）。 因此，按牧代表着，我们承认，众教会有权代表基督的身体，对一间新教会进行考察；那些已蒙召进入 教牧侍奉的众牧师，也有权代表基督的身体，对一位新牧师进行考察。这种考察，既然是在认信之道的前提 下进行的；按牧也就代表着基督的身体在真道上的连接。这种对身体连接的渴求，是每一间教会的本分。 请允许我再以教会的“三化异象”，来分享按牧的意义： 1、中国福音化。对我们来说，按牧是“以植堂为中心的宣教”的一部分。没有教会，就没有牧师； 而没有牧师，就没有（新的）教会。我们的福音事工立场，不是以带领更多的人决志和受洗为重，而是以 带领更多信主的人建立教会，“信的人都在一处”（徒2:42），设立圣职、施行圣礼，“凡主所吩咐你们 的，都教导他们遵守”（太28:20）为重。因此，福音使命的关键，是圣灵藉着教会对更多的传道人的合 法的呼召和精深的装备。 2、文化基督化。对我们教会来说，第二位牧师的按立，意味着众长老治会的堂会建造的深入，也是我 们对“众长老治会”的治理异象的践行。这一“共和”的、“议会”的和“联邦”的教会治理，是我们在中 国社会面临的“治理转型”中，对众教会的服侍和对全社会的祝福的方向之一。靠着主的恩典，并求主鉴察 我的心思、将荣耀归于父神——我愿如此夸口说，在当代中国的任何一个或任何一种300人的共同体（政治 组织、经济组织、非营利组织、文化组织、宗教组织、社区组织等）中，秋雨之福归正教会，已经和正在形 成一种基于圣经的、与中国文化和家庭教会传统都大相径庭的良善治理的模型。这一模型的实践，充满了我 们（尤其是我自己）的亏欠、过错和一切弊病。但这一模型本身，却充满了主基督的恩典与荣耀。如果我们 所认信的治理之道，不能祝福这个穷途末路的后极权社会，中国的治理文化就只有死路一条。 3、教会国度化。如前所述，按牧关乎一间教会与普世教会的关系。按牧，使全体会众意识到，尽管 牧师都是从地方教会产生的，但牧师并不属于地方教会，而属于主基督的全体教会。一位牧师由一群牧 师按立，代表着牧师们首先是为“神的全家尽忠”（来3:2），而不是向各自的会友尽忠（因此在长老会 中，牧师们的会籍在区会，而不在堂会）。按牧，意味着大公教会尽管有分裂，但地方教会及其圣职，首 先都是基督身体的一部分，而不是他们自己。按牧，是基督国度降临的兆头，并使全体会众意识到，他们 不是一个属灵的法人，而是基督在宇宙中的一间分公司。 为此，我恳求你们，为王华生长老满有恩典与能力、接受众牧师的考察和按立而祷告；为全体会众尊 重和顺服按牧委员会的决定、视其为主基督亲自的决定而祷告；也请你们为成都恩福教会的彭强老师接受 同一按牧委员会的考道和按立而祷告；并为我们与按牧委员会所代表的其他改革宗教会，及本地两间改革 宗教会之间在共同认信之上的连接，而献上感恩。

在你们中间作长老的仆人王怡，2012年10月11日

上周聚会人数(上/下午堂) 主日崇拜 领圣餐 儿 主 福音班 新朋友 会友分享会 民大校园 财大校园 周间查经 / / 123/71 20 11 192 204/125 134/75 / 恩言镋钯 恩言静居 恩言新华 恩言成电 恩言小天 恩 言电大 恩言民大 恩言成温 15 20 5 9 11 14 20 4

之秋 福雨

恩福彩虹 恩约华西 33 30 恩言乐山 恩言得胜 12 6

他们经过流泪谷，叫这谷变为泉源之地；并有秋雨之福，盖满了全谷。【诗篇84:6】 （成都）秋雨之福归正教会 主后2005年4月1日开始聚会，主后2008年5月25日蒙召建立教会。 牧师：王怡（189 0803 3139）；教导长老：王华生（139 0801 9503） 地址：四川省成都市太升北路56号江信大厦19楼6-8号 电话：028 8693 5501 网站：http://earlyrainchurch.org/ 微博:weibo.com/earlyrain ; 电邮：earlyrainchurch@gmail.com

恩约双流 3 恩言苏坡 10