20120826zhurizhoubao

主后2012年8月26日

我就是羊的门

主日周 报 Early Rain Reformed Church 光照在黑暗中:约翰福音证道系列之十五 【约翰福音10:1-18】

圣言传讲：耶和华啊，求复兴你的作为

每周牧函：体育为什么这么重要

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崇拜指南 （成都）秋雨之福归正教会主日周报/主后2012年8月26日 聚会不迟到，敬拜满荣耀！进入会堂请关闭手机！ 敬拜中请勿随意走动，除教会安排外，请勿拍照、摄像、录音。

主席：王华生长老 证道：王怡牧师 今日晨祷8:30-9:00

今日午祷13:30-14:00

崇拜开始:上午堂9:00;下午堂14:00 1、【以静默等候敬拜神】

主席：（哈巴谷书2:20） 惟耶和华在他的圣殿中；全地的人都当在他面前肃敬静默。 会众：起立 诗班：《主在圣殿中》 2、【以听从宣召敬拜神】

主席：（历代志上16:28-34） 民中的万族啊，你们要将荣耀能力归给耶和华，都归给耶和华！要将耶和华的名所 当得的荣耀归给他，拿供物来奉到他面前；当以圣洁的妆饰敬拜耶和华。全地要在他 面前战抖，世界也坚定不得动摇。愿天欢喜，愿地快乐，愿人在列邦中说:‘耶和华作 王了！’愿海和其中所充满的澎湃，愿田和其中所有的都欢乐。那时，林中的树木都 要在耶和华面前欢呼，因为他来要审判全地。应当称谢耶和华，因他本为善，他的慈 爱永远长存。 3、【以信仰告白敬拜神】

会众（起立）：诵读《使徒信经》 1、 我信上帝，全能的父，创造天地的主。 2、 我信我主耶稣基督，上帝的独生子； 3、 因着圣灵感孕，从童贞女马利亚所生； 4、 在本丢•彼拉多手下受难，被钉在十字架上，受死，埋葬； 5、 降在阴间；第三天从死里复活； 6、 他升天，坐在全能父上帝的右边； 7、 将来必从那里降临，审判活人、死人。 8、 我信圣灵； 9、 我信圣而公之教会；我信圣徒相通； 10、我信罪得赦免； 11、我信身体复活； 12、我信永生。阿们！ 4、【以认罪宣赦敬拜神】

主席：认罪祷文 会众：默想认罪 主席：宣赦经文（使徒行传3:19，26） 所以你们当悔改归正，使你们的罪得以涂抹。这样，那安舒的日子就必从主面前来 到……神既兴起他的仆人（或作“儿子”），就先差他到你们这里来，赐福给你们，叫 你们各人回转，离开罪恶。 会众：《我们尊你为主》（第91首） 5、【以恭读圣经敬拜神】

启应经文（诗篇118:14-21） 主席：耶和华是我的力量，是我的诗歌，他也成了我的拯救。 会众：在义人的帐棚里有欢呼拯救的声音:“耶和华的右手施展大能。

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主席：耶和华的右手高举，耶和华的右手施展大能！” 会众：我必不至死，仍要存活，并要传扬耶和华的作为。 主席：耶和华虽严严地惩治我，却未曾将我交于死亡。 会众：给我敞开义门，我要进去称谢耶和华。 主席：这是耶和华的门，义人要进去。 齐诵：我要称谢你，因为你已经应允我，又成了我的拯救。 6、【以诗歌颂赞敬拜神】

会众:《众生之神》（第27首） 7、【以恭读圣经敬拜神】

启应经文（启示录7:9-17） 主席：此后，我观看，见有许多的人，没有人能数过来，是从各国、各族、各民、各方来 的，站在宝座和羔羊面前，身穿白衣，手拿棕树枝， 会众：大声喊着说:“愿救恩归与坐在宝座上我们的 神，也归与羔羊。” 主席：众天使都站在宝座和众长老并四活物的周围，在宝座前面伏于地敬拜 神， 会众：说:“阿们！颂赞、荣耀、智慧、感谢、尊贵、权柄、大力都归与我们的 神，直 到永永远远。阿们！” 主席：长老中有一位问我说:“这些穿白衣的是谁？是从哪里来的？” 会众：我对他说:“我主，你知道。”他向我说:“这些人是从大患难中出来的，曾用羔羊 的血把衣裳洗白净了。 主席：所以，他们在 神宝座前，昼夜在他殿中侍奉他。坐宝座的要用帐幕覆庇他们。 会众：他们不再饥、不再渴，日头和炎热也必不伤害他们， 齐诵：因为宝座中的羔羊必牧养他们，领他们到生命水的泉源， 神也必擦去他们一切的 眼泪。” 8、【以诗歌颂赞敬拜神】

会众：《敬贺万王之王》（第137首） 9、【以沉静听道敬拜神】

主席：读经（约翰福音10:1-18） 1 “我实实在在地告诉你们：人进羊圈，不从门进去，倒从别处爬进去，那人就是 贼，就是强盗。 2 从门进去的，才是羊的牧人。 3 看门的就给他开门，羊也听他的声 音。他按着名叫自己的羊，把羊领出来。4 既放出自己的羊来，就在前头走，羊也跟着 他，因为认得他的声音。5 羊不跟着生人，因为不认得他的声音，必要逃跑。”6 耶稣 将这比喻告诉他们，但他们不明白所说的是什么意思。 7 所以耶稣又对他们说:“我实实在在地告诉你们：我就是羊的门。8 凡在我以先来 的，都是贼，是强盗，羊却不听他们。9 我就是门，凡从我进来的，必然得救，并且 出入得草吃。10 盗贼来，无非要偷窃、杀害、毁坏；我来了，是要叫羊得生命，并且 得的更丰盛。11 我是好牧人，好牧人为羊舍命。12 若是雇工，不是牧人，羊也不是他 自己的，他看见狼来，就撇下羊逃走。狼抓住羊，赶散了羊群。 13 雇工逃走，因他是 雇工，并不顾念羊。14 我是好牧人，我认识我的羊，我的羊也认识我。15 正如父认识 我，我也认识父一样，并且我为羊舍命。16 我另外有羊，不是这圈里的；我必须领它 们来，它们也要听我的声音，并且要合成一群，归一个牧人了。 17 我父爱我，因我将 命舍去，好再取回来。18 没有人夺我的命去，是我自己舍的。我有权柄舍了，也有权 柄取回来，这是我从我父所受的命令。” 王怡牧师证道：我就是羊的门 （光照在黑暗中：约翰福音证道系列之十五） 10、【以默想回应敬拜神】

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崇拜指南 （成都）秋雨之福归正教会主日周报/主后2012年8月26日

会众：默想 11、【以诗歌回应敬拜神】

会众：《宝血活泉》（第411首） 12、【以奉献回应敬拜神】

主席：奉献经文（弥迦书6:6-8） 我朝见耶和华，在至高 神面前跪拜，当献上什么呢？岂可献一岁的牛犊为燔祭 吗？耶和华岂喜悦千千的公羊，或是万万的油河吗？我岂可为自己的罪过献我的长子 吗？为心中的罪恶献我身所生的吗？世人哪，耶和华已指示你何为善，他向你所要的是 什么呢？只要你行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的 神同行。 会众：《本分》（第721首） 主席：奉献祷告 13、【以团契相交敬拜神】

主席：汇报、代祷 14、【以诵读祷文敬拜神】

会众：主祷文（马太福音6:9-13） 我们在天上的父，愿人都尊你的名为圣。愿你的国降临。愿你的旨意行在地上， 如同行在天上。我们日用的饮食，今日赐给我们。免我们的债，如同我们免了人的债。 不叫我们遇见试探，救我们脱离凶恶。因为国度、权柄、荣耀，全是你的，直到永远。 阿们。 王怡牧师：祝福 诗 班：《阿们颂》 会 众：默想（于音乐停止后就座） 崇拜结束、欢迎新朋友、彼此问安

聚会服侍 上午堂负责同工：杨健执事 组长：周玉富弟兄 组员：张 蕾姊妹、田佳灵姊妹、苟 翠姊妹 郭维娜姊妹、陆 涌弟兄、殷宪东弟兄 诗班: 薛家富弟兄、严熙夏弟兄、赵 武弟兄 杨宝鼎弟兄、谭晓琴姊妹、曹 盐姊妹 童 焱姊妹、秦 蓉姊妹、李知临姊妹 邢露露姊妹 录音:李海波弟兄 录像：刘惠生弟兄

下午堂负责同工:王蒙弟兄

上午堂安排 11:00-11:50 ★成人主日学 《海德堡教理问答》(29) “论圣餐”㈡(问78-79)，王华生长老，主堂 ★儿童主日学 小要理复习㈥，李海波老师主讲 （6号小礼拜堂） ★儿童福音班 呼新蓉实习老师（6号会议室） ★第20届福音班 《在基督里的生命》第8课 “受洗与见证”，杨健执事，会堂后区 ★福音分享会 钟昊执事带领，副堂

16:00-16:50

组长：郑德友弟兄 组员：江 张

鸽姊妹、吴

敏姊妹、陈晓宇姊妹

柯弟兄、鲜思平弟兄

诗班: 安达岱弟兄、吴耀华弟兄、汪鹏飞弟兄 胡光倩姊妹、施永莉姊妹、涂晓莉姊妹 龚茜梅姊妹、王晓林姊妹 下午堂安排 ★成人主日学 《海德堡教理问答》(29) “论圣餐”㈡(问78-79)，王华生长老，主堂 ★第20届福音班 《在基督里的生命》第8课 “受洗与见证”，喻涛执事，会堂后区 ★福音分享会 刘惠生执事带领，副堂 19:00-21:30 ★恩爱团契“天路爱侣”第三组，王怡牧师夫妇 带领，南河苑，不开放

主日周报排版：刘惠生弟兄；义工：杨储源姊妹、邓琳姊妹

page 5 （成都）秋雨之福归正教会主日周报/主后2012年8月26日 家事分享

聚会预告 圣餐主日（9月2日）上午堂 9:00-11:50 下午堂 14:00-16:50 上午堂主席：苏炳森实习传道；下午堂主席：严熙夏执事；证道：王华生长老 耶和华的荣光遮蔽诸天，哈3:3-15 历史的主：哈巴谷书证道系列之七 27日周一 归正学堂祷告会 “惟有上帝叫他生长”（林前3:5-7）

19:30-21:00

苏炳森校长带领，主堂 28日周二 同工晨会

灵修：王华生长老短讲《加尔文的灵修与祈祷》(44) 08:00-09:30 “立约与拯救”；会议：王怡牧师主持，6号会议室， 邀请教会同工参加，不开放

29日周三 恩言团契 周三 门徒课程⑵

荣入圣城(约12:12-36)，各家庭小组

19:30-21:00

小要理问答：“导论”(1-3问)王华生长老带领，

19:30-21:00

恩福华西小组，华西美庐 周三 门徒课程⑶ 30日周四 恩泉诗班

对观福音书概论㈠，王怡牧师带领，恩约彩虹小组

31日周五 恩召团契电影会 《桃姐》喻涛执事带领，会堂 1日周六 周六晨更 2日主日 接待小组例会 儿主同工例会

19:30-21:00

严熙夏执事带领祷告，薛家富弟兄带领诗歌训练，会堂 19:30-21:00 《箴言》16:1-33，王华生长老带领，6号小礼拜堂

19:30-22:00 07:30-08:30

主日接待小组长例会，杨健执事带领，6号会议室

12:30-13:30

苏炳森校长主持，6号小礼拜堂

13:00-16:30

奉献感恩 一、上午堂 十一奉献：12,782.00元； 指定奉献：为教会良心犯家属援助基金奉献200.00元； 代转主内机构奉献：为华西圣约神学院圣约图书室奉献40.00元；为好撒玛利亚救助中心 奉献50.00元； 代转为神学生奉献：为苏炳森、徐苗壮夫妇奉献1,000.00元； 代转个人慈惠奉献：为段淞耀弟兄奉献20.00元。 二、下午堂 十一奉献：4,159.60元； 三、说明： 1、上午堂收到指定为教会宣教奉献300.00元，因教会宣教基金分为文化基金、出 版基金、神学教育基金、归正学校基金、植堂基金五个基金账户，教会对没有特别指 明的宣教奉献记入植堂基金。 2、上午堂收到代转为王怡牧师奉献1,000.00元，根据教会治理章程第十三章第十二条 的规定：牧师和教会其他全薪同工，不应接受会友的金钱奉献。此笔奉献转入慈惠基金。

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圣诗精选 （成都）秋雨之福归正教会主日周报/主后2012年8月26日

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圣诗精选 （成都）秋雨之福归正教会主日周报/主后2012年8月26日

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圣言传讲 （成都）秋雨之福归正教会主日周报/主后2012年8月26日 上周讲道摘要

周报编辑部整理

王华生长老：耶和华啊，求复兴你的作为

历史的主：哈巴谷书证道系列之六

经文：哈3:1-2

回顾·再思偶像崇拜 一直以来，教会就在偶像崇拜的丛林中生存着。偶像崇拜使人的思想和性情扭曲。事实证明，当人 心被偶像占据时，会对成功与失败、快乐与忧愁作出错误的定义，使人的感受产生错觉：将某种美好事 物放大成终极性事物，于是，在虚浮中寻觅永恒。偶像的作用像是掌管着我们生命的某种神秘力量，引 导人以受造物的认可为其目标，偶像从此诞生，它像魔咒般牢牢控制我们的人生，使我们丧掉自由。 一.祷告的真谛 哈巴谷藉祷告呼唤历史，像先祖们那样（如“摩西之歌”），将上帝在古时的作为当成凭据来祈 求。相信上帝在过去成就的应许，对未来的应许也必成就。这是他的属性所决定的，因他不像人既易变 又善变；上帝乃公义诚实，永不改变。惟其如此，他是基督徒一切信心的依据和获得安慰的缘由。 祷告是上帝赐给所有属他的子民的特权。很多基督徒之所以对如何向上帝祈祷感到困难并纠结，主 要的原因是与上帝的关系模糊不清；根本原因是不能肯定上帝的位格性存在。若真相信基督是三一上帝 的第二位格、相信祷告可以藉着圣子到达圣父那里，那你祷告的态度会有很大的改观。这样，当你藉着 祷告向圣父说话，跟圣子在世时与天父说话、和他与门徒说话同样的自然。 真实的祷告是谦卑的祷告：“耶和华啊，我听见你的名声就惧怕。”他一改开始时与上帝辩论时的 忿然，他似乎已走出先前的困惑。通过祷告与上帝对话后，他降服了，他的境界得以提升。他说他听见 耶和华的言语就惧怕，表明他对所信的上帝怀有的敬畏之情。 今天的教会一般不太强调上帝公义的属性，对圣经中“上帝乃是烈火”的教导更是采取回避的态 度。他们一厢情愿地把上帝想象成一位伟大的慈善家，一位可以随叫随到的有求必应者，从来不把上帝 真正当成他们的主。先知坚信：上帝在他的圣殿中，你必须保持静默，必须以深深的敬畏在他面前。 “主”这个名称彰显出权威和能力（authority and power），并包含统治者（Ruler）和所有者 （Owner）的含义。加尔文在对十诫中的第三条诫命进行注解时说：“上帝喜悦我们以他威严的名为 圣。简言之，我们不能以藐视和不敬虔的态度亵渎上帝的名”。敬拜上帝，当怀着虔诚敬畏的心。无论 历史怎样潮起潮落、朝代如何变换更迭，上帝都在他的圣殿中。并且，在上帝面前惟一显明的事实，是 上帝的圣洁与我们的污秽，上帝的义与我们的罪，仍需基督的宝血来遮盖我们的罪。 二.复兴的真义 “耶和华啊，求你在这些年间复兴你的作为，在这些年间显明出来；在发怒的时候以怜悯为念。” 先知仍然没有求上帝赐安舒的日子给以色列，他知道那极不合理。是以色列自己犯的罪导致了苦难，是 罪有应得。他想表明的是，先前发生的不幸事件虽不堪回首，但他只盼上帝的作为复兴。此刻，先知最 关心的乃是以色列的复兴。 “复兴”一词的希伯来文（音chayah）意思为“保存”、“康复”和“保全生命”。先知担心犹大 亡国，这对于今日教会而言具有同样的意义。教会不可以在半死不活中苟且存活，而要真心悔改。上帝 的审判之所以必然临到，非因他的无情，乃是我们的不义。历史证明，教会复兴从悔改开始，我们当诚 实恳切地检讨自己。上帝把教会放在这个时代，不是让教会作时代的旁观者，所以，千万不要愚昧地以 鸵鸟的心态作时代的回应者。 哈巴谷一方面看到上帝忿怒的管教临到犹大，另一方面仍然执着地祈求上帝“在发怒的时候以怜悯 为念”。他向主表明：主啊，你向我们发怒是应该的，若你对我们犯罪的行为不闻不问，反而不正常， 因那与你圣洁、公义的属性相悖，与你的名不符。“上帝乃是烈火”（来12:29），在西奈山时，他就 以烈火的形状向以色列人显现；到彼得说当主来的日子凡“有形质的都要被烈火熔化”（彼后3:12）， 都不断重复着这样的事实。 哈巴谷面对上帝，不再以无辜者的姿态面对上帝的管教，而是以谦卑的心，求耶和华 “以怜悯为 念”。人犯罪得罪上帝是真实的，但上帝的怜悯慈爱也是真实的。上帝的慈爱甚至真实到一种地步—— 叫人难以置信；同时，连人的这种难以置信也是绝对的真实。恩典就这样不可抗拒地临到所有上帝的选 民身上，这就是基督教似非而是的真理与世俗学问似是而非的歪理（谬误）的根本区别。

page 11 （成都）秋雨之福归正教会主日周报/主后2012年8月26日 每周牧函

体育为什么这么重要 各位天父所亲爱的儿女，平安。 有弟兄问我，基督徒能不能看奥运。我看过开幕式，又看过大约一小时比赛片段 。若有人比我 看得更多，我不会认定他比我更贪念这世界。若有人比我看得更少，我也不会敬佩他比我更敬虔。 或许我们更当关心的，是奥运对基督徒的意义何在？它满足我们心灵的某一层面了吗？它塑造或 迎合了我们对人生的某些期盼了吗？我们的使命，是在福音中去思考一切，警醒魔鬼怎样将美好的事 物，变成更美好的事物的敌人。 今年，教会的主题书卷是《约翰福音》。在对“道成肉身”的反复默想中，我 想从“基督人性 的含义”这一教义出发，回应提问的弟兄，也与你们分享我对当代体育竞赛的剖析。 上帝取了肉身，成为一个真实的人。有两个命题对我下面的论述是很重要的。 第一，主耶稣真实 地受过试探；第二，主耶稣全然的无罪（来4：15，并约壹3：5“在他并没有罪”）。此外，哥林多后 书5:21，“神使那无罪的（“无罪”原文作“不知罪”），替我们成为罪，好叫我们在他里面成为神 的义”。 在这里，意念中不知道罪， 和行为上没有犯罪，这两层意思是对基督“圣洁、无邪恶、无 玷污、远离罪人”（来7：26）的宝贵描述。 有人就会问，那么，一个不会犯罪的人还是真正的人吗? 不会犯罪的耶稣，能够作为恩典之约中全 体罪人的代表和元首，“凡事该与他的弟兄相同”，从而“为百姓的罪献上挽回祭”吗（来2：17）？ 然而这个提问，带着一个错误的暗示：认为罪是人的本质的一部分。这是一种悲剧性的，反圣经 的人论。恰恰相反，罪是堕落的结果，而不是人被造之本性的一部分。“人”是可以无罪的。对我 们这些无时不感受到罪的强大，常在罪面前沮丧无力的人来说，这是多么美好的福音。“道成了肉 身”，上帝成为一个软弱但无罪的人，这本身就是福音，或“福音的起头”（可1:1）。 回到奥运的议题。奥运是希腊精神的延续，这种精神的本质，是对奥林匹斯山上的诸神的、一种 版本更高的“人性”的渴慕。换言之，奥运会指向一种肉体上的进化论，奥运冠军作为一种“半神半 人”的特殊材料，成为人类的代表。 这和中国武术的意义是相仿的。从霍元甲，黄飞鸿，到李小龙，这种“半神半人”的救赎论，一直 都以某种“道成肉身”的方式，成为中国人的福音。所以无论是霍元甲还是叶问，人民都需要他们，也 要求他们必须打败外国大力士或西洋拳师，所有中国人就藉着他们的“中保”地位，洗刷了东亚病夫的 耻辱。换言之，“中国人”就被重新定义了。即使我仍然有痛风，你仍然有糖尿病，而他的腰椎间盘突 出在奥运闭幕后更严重了。但是，我们却莫名其妙地认为，自己已不再是东亚病夫。这就是体育为什么 在我们这个国家如此重要的原因。因为体育，就是国家的福音。体育，在我们这个国家，是一种盛大而 虚假的救赎，是一个分贝极高的哑巴偶像，是一种民族主义的“假道” 在肉体中的驻扎。 苦弱的耶稣，在十字架上替代了我们。强壮的刘翔，则在奥运会上替代我们。耶稣重新定义了 “人”的形象，而刘翔们则重新定义了“中国人”的形象。这就是为什么当刘翔跌倒时，举国悲愤莫 名的原因。因为刘翔跌倒了，就是信他的人都“在他里面”跌倒了——这只是一个比喻，罪人不可能 在另一个罪人里面 ，而是在刘翔所代表的某种偶像崇拜的价值观里面。正如基督被钉死了，就是所 有信他的人都“在他里面”死了——这却不是一个比喻，而是属灵的实质，基督藉着他的道成肉身和 死而复活，真实地将我们与他的生命和形象联合在圣约之中。 重要的不是问，耶稣是和我们一样的人吗？重要的是问，我们是和耶稣一样的人吗？因为耶稣比 我们更像“人”，耶稣比我们更具有“人性”。道成肉身的意义，就是从此之后，凡不像耶稣的人， 就根本不是人。那个真正的“人”来了，其他的人就变成了次于人的“类人”。 奥运是向上攀登“人”的高峰，奥运是人类追求进步和救赎的一个图腾。福音却是向下降卑，走 向“人”的低谷。我们的信仰建立在独一的“全神全人”的中保之上，这是我们生命得赎和一切心灵 满足的唯一根基。但我们在这个世界上，依然情不自禁地追随着各种“半神半人”的偶像。 当初，耶稣所宣告的“人”的定义，挑战了“犹太人”的定义。“犹太人”的身份不死，“人” 的身份就不能复活。同样，“中国人”的身份不死，“人”的身份也不能复活。请容许我说，“道成 肉身”意味着，从此“犹太人”不是人，“中国人”也不是人，唯有信耶稣的才是人。 耶稣若是人类的救主，奥运就是一次“神的形象”的博览会。耶稣若不是人类的救主，奥运就是 一场万族的叛乱。

2012教会年度主题——归正的教育:家庭、教会、学堂 我今日所吩咐你的话都要记在心上，也要殷勤教训你的儿女，无论你坐在家里，行在路上，躺下，起来， 都要谈论；也要系在手上为记号，戴在额上为经文；又要写在你房屋的门框上，并你的城门上。【申6:6-9】

所以，也有一位弟兄问我，奥运会有哪些项目是不合乎《圣经》的，有哪些比赛是扭曲了“神的形象” 的？这又是我没有思考过的问题。我没有答案。但我极其渴望，你们能够喜欢并擅长在福音中谈论一切，并 因而在一切中信靠和赞美上帝。因为当我们谈论一切时，若没有谈到福音，一切还有什么可谈的。 正如最近，在教会网站上看到一位姊妹的文章《艺术的目的&位格的定义》，里面感叹说，“思 想神的话语带给我们真实的快乐”。这就是真实的敬拜。让我用这篇文章的一段话来结束： 上帝喜悦我们“思想”他的话语，他的道，并可以借着这样的思想让我们认识他的真理，而他的 真理将我们释放，让我们自由！……上帝的话语如同酒，牧师长老可以指点你酒的知识，弟兄姊妹可 以陪你喝上几杯，但醉的体验只能是你自己的，是个别的，是沁入肺腑，一生不忘的！ 愿你们“不要醉酒，…乃要被圣灵充满”（弗5:18）的弟兄王怡，2012.08.22

2012年秋季恩友特会暨迎新爱筵 特会报名：将于9日16日受洗的信徒；已在本教会领餐申请转会的信徒 爱筵邀请：当日参加秋季恩友特会的全体学员；教会全体同工，新老会友，特别请预备受 洗或转会信徒所在的查经小组，作为他们属灵的家人出席爱筵。（请提前在公告栏或刘惠 生执事处报名） 恩友特会时间：9月15日（周六）14:00-18:00 爱筵时间：当天18:30-21:00， 地点：教会会堂 报名：走廊公告栏或刘惠生执事处

洗礼公告 教会将于9月16日主日崇拜上、下午堂中举行洗礼。为第20届福音班中认信耶稣基督 的弟兄姊妹施洗，他们将宣告信仰，归入主耶稣基督和他的教会。请各位会友为他们的信 心祷告，也为其他尚未确定受洗的学员祷告。 教会将于9月23日上午堂为本教会父母双方或一方为会友的婴孩或未满14岁的儿童，施 行孩童洗礼，以表明一个信徒家庭与上帝立约的关系，表明孩子在上帝的圣约中有份。 孩童洗礼报名：在刘惠生执事处，电话：13981865421

21届福音班（上、下午堂）报名 内容：《在基督里的生命》8课 时间：2012年9月16日-2012年11月25日 讲员：杨健执事（上午堂），喻涛执事（下午堂） 对象：尚未受洗的认信者和愿意认识福音的慕道友 报名：走廊公告栏或杨健执事（上午堂）、喻涛执事（下午堂）处 上周聚会人数(上/下午堂) 主日崇拜 209/116 恩约彩虹 /

之秋 福雨

成主 72/37 恩约双流 3

儿主 福音班 28 14/10 恩言镋钯 恩言静居 / /

新朋友 24/13 恩言新华 /

门 徒⑴ 8/10 恩言成电 /

妈妈下午茶 12 恩言小天 /

上周六晨祷 19 恩言电大 /

周间查经 3 恩言民大 /

他们经过流泪谷，叫这谷变为泉源之地；并有秋雨之福，盖满了全谷。【诗篇84:6】 （成都）秋雨之福归正教会 主后2005年4月1日开始聚会，主后2008年5月25日蒙召建立教会。 牧师：王怡（189 0803 3139）；教导长老：王华生（139 0801 9503） 地址：四川省成都市太升北路56号江信大厦19楼6-8号 电话：028 8693 5501 网站：www.earlyrainchurch.org 微博:weibo.com/earlyrain 电邮：earlyrainchurch@gmail.com

恩福华西 / 恩言成温 /