20120930zhurizhoubao

主后2012年9月30日圣餐主日

这世界的王要被赶出去

主日周 报 Early Rain Reformed Church 光照在黑暗中：约翰福音证道系列之十八 【约12:23-36】

证道笔记：信我的人必永远不死

每周牧函：传耶稣基督为「主」

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崇拜指南 （成都）秋雨之福归正教会主日周报/主后2012年9月30日 聚会不迟到，敬拜满荣耀！进入会堂请关闭手机！ 敬拜中请勿随意走动，除教会安排外，请勿拍照、摄像、录音。

主席:王华生长老 证道:王怡牧师 圣餐预备:施永莉副执事 今日晨祷8:30-9:00

今日午祷13:30-14:00

本主日为圣餐主日，主基督耶稣设立圣餐，作为记念、跟随主的圣礼及圣徒相通、坚固信心 的蒙恩管道。请会友和临时领餐信徒以读经、默想、禁食、认罪，及私人和家庭的敬拜，预备自 己出席圣餐主日。 申请转会的本地信徒，临时过境的外地信徒，停领圣餐6个月以上的会友或临时领餐信徒，在 第一次领餐或恢复领餐前，请提前到达教会，在长老面前有信仰的见证。未被本教会允准临时领 餐的非会友信徒，请勿上前领受杯饼。教导长老将在每个主日的上午堂8:00-8:40、下午堂13:0013:40及其他约定的时间，在会堂等候圣餐前谈话的信徒。

崇拜开始:上午堂9:00;下午堂14:00 1、【以静默等候敬拜神】

主席：（哈巴谷书2:20） 惟耶和华在他的圣殿中；全地的人都当在他面前肃敬静默。 会众：起立 诗班：《主在圣殿中》 2、【以听从宣召敬拜神】

主席：（诗篇47:1-4） 万民哪，你们都要拍掌！要用夸胜的声音向 神呼喊。因为耶和华至高者是可畏 的，他是治理全地的大君王。他叫万民服在我们以下，又叫列邦服在我们脚下。他为 我们选择产业，就是他所爱之雅各的荣耀。 3、【以信仰告白敬拜神】

会众（起立）：诵读《尼西亚信经》 1、我信独一上帝，全能的父，创造天地和有形无形万物的主。 2、我信独一主耶稣基督，神的独生子，在万世以前为父所生，出于神而为神，出于光 而为光，出于真神而为真神，受生而非被造，与父一体，万物都是藉着他造的； 3、他为要拯救我们世人，从天降临，因着圣灵，并从童女马利亚成肉身，而为人。 4、在本丢·彼拉多手下，为我们钉于十字架上，受难，埋葬； 5、照圣经第三天复活； 6、并升天，坐在父的右边； 7、将来必有荣耀再降临，审判活人死人；他的国度永无穷尽； 8、我信圣灵，赐生命的主，从父和子出来，与父子同受敬拜，同受尊荣，他曾藉众 先知说话。 9、我信独一、神圣、大公、使徒的教会； 10、我认使罪得赦的独一洗礼； 11、我望死人复活； 12、并来世生命。 4、【以认罪宣赦敬拜神】

主席：认罪祷文 会众：默想认罪 主席：宣赦经文（诗篇103:8-13） 耶和华有怜悯，有恩典，不轻易发怒，且有丰盛的慈爱。他不长久责备，也不永远 怀怒。他没有按我们的罪过待我们，也没有照我们的罪孽报应我们。天离地何等的高，

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他的慈爱向敬畏他的人也是何等的大；东离西有多远，他叫我们的过犯离我们也有多 远。父亲怎样怜恤他的儿女，耶和华也怎样怜恤敬畏他的人。 会众：《神的恩典》（第336首） 5、【以恭读圣经敬拜神】

启应经文（以赛亚书33:1-6） 主席：祸哉！你这毁灭人的，自己倒不被毁灭；行事诡诈的，人倒不以诡诈待你。 会众：你毁灭罢休了，自己必被毁灭；你行完了诡诈，人必以诡诈待你。 主席：耶和华啊，求你施恩于我们，我们等候你。求你每早晨作我们的膀臂，遭难的时 候为我们的拯救。 会众：喧嚷的响声一发，众民奔逃；你一兴起，列国四散。 主席：你们所掳的必被敛尽，好像蚂蚱吃尽禾稼；人要蹦在其上，好像蝗虫一样。 会众：耶和华被尊崇，因他居在高处，他以公平公义充满锡安。 齐诵：你一生一世必得安稳，有丰盛的救恩，并智慧和知识，你以敬畏耶和华为至宝。 6、【以诗歌颂赞敬拜神】

会众：《三一来临》（第13首） 7、【以恭读圣经敬拜神】

启应经文（启示录11:15-19） 主席：第七位天使吹号，天上就有大声音说： 会众：“世上的国成了我主和主基督的国；他要作王，直到永永远远。” 主席：在 神面前，坐在自己位上的二十四位长老，就面伏于地敬拜 神，说： 会众：“昔在、今在的主 神，全能者啊，我们感谢你！因你执掌大权作王了。 主席：外邦发怒，你的忿怒也临到了，审判死人的时候也到了； 会众：你的仆人众先知和众圣徒，凡敬畏你名的人，连大带小得赏赐的时候也到了；你 败坏那些败坏世界之人的时候也就到了。” 齐诵：当时， 神天上的殿开了，在他殿中现出他的约柜，随后有闪电、声音、雷轰、 地震、大雹。 8、【以诗歌颂赞敬拜神】

会众：《欢欣安息之圣日》（第715首） 9、【以沉静听道敬拜神】

主席：读经（约翰福音12:23-36） 23 耶稣说:“人子得荣耀的时候到了。24 我实实在在地告诉你们：一粒麦子不落在地里 死了，仍旧是一粒；若是死了，就结出许多子粒来。25 爱惜自己生命的，就失丧生命；在 这世上恨恶自己生命的，就要保守生命到永生。26 若有人服侍我，就当跟从我；我在哪 里，服侍我的人也要在那里；若有人服侍我，我父必尊重他。” 27 “我现在心里忧愁， 我说什么才好呢？父啊，救我脱离这时候，但我原是为这时候来的。28 父啊，愿你荣耀你 的名。”当时就有声音从天上来说:“我已经荣耀了我的名，还要再荣耀。”29 站在旁边 的众人听见，就说:“打雷了。”还有人说：“有天使对他说话。”30 耶稣说:“这声音不 是为我，是为你们来的。31 现在这世界受审判，这世界的王要被赶出去。32 我若从地上被 举起来，就要吸引万人来归我。”33 耶稣这话原是指着自己将要怎样死说的。34 众人回答 说:“我们听见律法上有话说基督是永存的，你怎么说人子必须被举起来呢？这人子是谁 呢？”35 耶稣对他们说:“光在你们中间还有不多的时候，应当趁着有光行走，免得黑暗 临到你们；那在黑暗里行走的，不知道往何处去。36 你们应当趁着有光，信从这光，使你 们成为光明之子。”耶稣说了这话，就离开他们，隐藏了。 王怡牧师证道：这世界的王要被赶出去（光照在黑暗中：约翰福音证道系列之十八） 10、【以默想回应敬拜神】

会众：默想

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崇拜指南 （成都）秋雨之福归正教会主日周报/主后2012年9月30日 11、【以诗歌回应敬拜神】

会众：《赞美上主荣耀君王》（第120首） 12、【以圣餐擘饼敬拜神】

王华生长老：读经、施礼（哥林多前书11:23-26） 我当日传给你们的，原是从主领受的，就是主耶稣被卖的那一夜，拿起饼来，祝谢 了，就擘开，说:“这是我的身体，为你们舍的。你们应当如此行，为的是记念我。” 饭后，也照样拿起杯来，说:“这杯是用我的血所立的新约。你们每逢喝的时候，要如 此行，为的是记念我。”你们每逢吃这饼，喝这杯，是表明主的死，直等到他来。 会众：《爱筵我尝》（第626首） 13、【以奉献回应敬拜神】

主席：奉献经文（历代志上29:14-17） 我算什么，我的民算什么，竟能如此乐意奉献？因为万物都从你而来，我们把从你 而得的献给你！我们在你面前是客旅、是寄居的，与我们列祖一样。我们在世的日子如影 儿，不能长存。耶和华我们的 神啊，我们预备这许多材料，要为你的圣名建造殿宇，都 是从你而来，都是属你的。我的 神啊，我知道你察验人心，喜悦正直。我以正直的心乐 意献上这一切物。现在我喜欢见你的民在这里都乐意奉献与你。 会众：《爱主更深》（第370首） 主席：奉献祷告 14、【以团契相交敬拜神】

主席：汇报、代祷 15、【以诵读祷文敬拜神】

会众：主祷文（马太福音6:9-13） 我们在天上的父，愿人都尊你的名为圣，愿你的国降临，愿你的旨意行在地上，如 同行在天上，我们日用的饮食，今日赐给我们，免我们的债，如同我们免了人的债，不叫 我们遇见试探，救我们脱离凶恶，因为国度、权柄、荣耀，全是你的，直到永远。阿们。 王怡牧师：祝福 诗 班：《阿们颂》 会 众：默想（于音乐停止后就座） 崇拜结束、欢迎新朋友、彼此问安 奉献感恩

一、上午堂 十一奉献：16,154.00元； 指定奉献：为教会良心犯家属援助基金奉献1,500.00元，为归正学校基金奉献 300.00元，为教会植堂基金奉献130.00元； 代转为神学生奉献：为喻涛、刘昕娅夫妇奉献250.00元，为杨健、秦蓉夫妇奉献 250.00元； 代转主内机构奉献：为圣约神学院图书室奉献25.00元。 二、下午堂 十一奉献：6,188.00元； 代转主内机构奉献：为好撒玛利亚人爱心客栈奉献100.00元。 排版：刘惠生执事；义工：杜子娴姊妹、萧丹姊妹、杨储源姊妹、邓琳姊妹

page 5 （成都）秋雨之福归正教会主日周报/主后2012年9月30日 家事分享

聚会服侍 上午堂圣餐预备：施永莉副执事、秦蓉姊妹 上午堂负责同工：杨健执事 组长：白 英姊妹 组员：李海燕姊妹、宋光辉姊妹、康婷姊妹 张国庆弟兄、陈浩弟兄 诗班: 薛家富弟兄、赵 武弟兄、杨宝鼎弟兄 秦 蓉姊妹、曹 盐姊妹、何三兰姊妹 谭晓琴姊妹、涂晓莉姊妹、童 焱姊妹 李知临姊妹、邢露露姊妹 奉献点收小组：施永莉副执事、肖太会姊妹 孙育为弟兄 录音:李海波弟兄 录像：刘惠生执事 上午堂安排 11:10-12:10 ★成人主日学 《海德堡教理问答》33 “感恩的生活㈡”(问88-91),王华生长老，主堂 ★儿童主日学 小要理问答26问，诗篇114篇 小班施雅晴老师，大班杨绿化老师 ★儿童福音班“约瑟蒙冤下监”，呼新蓉实习老师 6号会议室 ★门徒课程⑴ 《在基督的身体中》第3课 “教会与团契”，王怡牧师，圣约神学院教室 ★第21届福音班 《在基督里的生命》 第3课“基督是谁”，杨健执事，会堂后区 ★福音分享会 苏炳森实习传道，副堂

下午堂圣餐预备：施永莉副执事、邹沁君姊妹 下午堂负责同工:贾珍国弟兄 组长：顾忠雷弟兄 组员：王香玉姊妹、郭维娜姊妹、王学群姊妹 林亚蓉姊妹、罗 红弟兄 诗班: 王晓林姊妹、安达岱弟兄、陈中东弟兄 吴耀华弟兄、汪鹏飞弟兄、胡光倩姊妹 刘 姗姊妹、杜子娴姊妹、龚茜梅姊妹 刘 怡姊妹 奉献点收小组：李强执事、唐炼姊妹 下午堂安排 16:10-17:10 ★成人主日学 《海德堡教理问答》33 “感恩的生活㈡”(问88-91),王华生长老，主堂 ★儿童主日学 小要理问答26问，诗篇114篇 杨曼华老师，6号小礼拜堂 ★儿童福音班 “约瑟蒙冤下监”，江鸽姊妹 归正学堂办公室 ★门徒课程⑴ 《在基督的身体中》第3课 “教会与团契”，王怡牧师，6号房会议室 ★第21届福音班 《在基督里的生命》 第3课“基督是谁”，喻涛执事，会堂后区 ★福音分享会 刘惠生执事，副堂

聚会预告 圣餐主日（10月7日）上午堂 9:00-12:10 下午堂 14:00-17:10 主席：王华生长老 证道：王怡牧师 他的命令就是永生（约12:42-50） 光照在黑暗中：约翰福音证道系列之十九 1日周一 2日周二 3日周三 3日周三 周三 周三 6日周六

下午堂退修会 “偶像的黄昏”，主席：喻涛执事，讲员：王怡牧师 下午堂退修会 “偶像的黄昏”，主席：喻涛执事，讲员：王怡牧师 下午堂退修会 “偶像的黄昏”，主席：喻涛执事，讲员：王怡牧师 查经进度暂停一次，各小组可自由安排 恩言团契 门徒课程⑵ 暂停一次 门徒课程⑶ 暂停一次 周六晨更 《箴言》21:1-30，王怡牧师带领，6号小礼拜堂 07:30-08:30 婚姻更新礼 “永远不再渴”（启22:17）， 14:00-16:00 杨宝鼎、林秀英夫妇婚姻更新礼拜，王怡牧师主持，主堂

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圣诗精选 （成都）秋雨之福归正教会主日周报/主后2012年9月30日

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圣诗精选 （成都）秋雨之福归正教会主日周报/主后2012年9月30日

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圣言传讲 （成都）秋雨之福归正教会主日周报/主后2012年9月30日 上周讲道摘要

周报编辑部整理

王怡牧师：信我的人必永远不死

光照在黑暗中：约翰福音证道系列之十七

经文：约11:1-44

前言 第11章是约翰福音的转折点，是耶稣公开行神迹的最高峰，没有神迹能够大过死人复活。 第11章是向旧约子民(犹太人)的启示进入尾声，向新约子民(门徒)的启示揭开序幕。 在拉撒路复活的故事中，祭司和法利赛人不在场。这个故事里，耶稣所面对的听众，不再是祭司和 法利赛人及他们所代表的不信的犹太社会，而是他的门徒们。他要开始安慰他的门徒，建立他们的信 心，呼召新约的子民和教会。拉撒路复活的故事，是耶稣死而复活的预表。在约翰福音中，任何神迹都 是一个“兆头”，都是指向对“基督是谁”的上帝的自我启示。在这个故事中，耶稣要面对的敌人是死 亡本身，他要彰显福音的最高峰：他的爱可以胜过死亡，他的恩典可以赦免罪恶。真正的信仰，必须 是、必然是胜过罪和死亡的信仰。 两个问题：死亡前:耶稣为什么不赶去伯大尼? 复活前:耶稣为什么在坟墓前哭泣? 真正的悲剧不是苦难和软弱，而是罪恶和恐惧。你人生中一切的苦难、软弱都是因为死亡在你身上发 动。耶稣任凭拉撒路进入死亡，是因为他要陪他一起进入死亡，从死亡中把他带出来，以至于他拣选拉撒 路成为一个死而复活的宣教士，来彰显主要陪伴他的儿女一起走进死亡，把他们从死亡之地带出来。 耶稣知道一分钟后，拉撒路就要复活，然而他却在坟墓前哭泣，他站在一个黑暗、死亡掌权的世界 面前哭泣，因为他要走入这死亡。福音首先是一个悲剧，然后才是一个喜剧。福音会扒光你的衣裳和一 切伪装，因为耶稣要亲自为我们穿上他的义袍。 三个对比 一、马大:行动，情绪稳定，我知道……VS马利亚:安静，情绪激动，我哭泣…… 马大很平静地表明她的认信(我知道……22节，24节),但主耶稣却借着与她的对话不断提升马大的 信心。而马利亚已知的神学和教义不能安慰她，因为她不知道耶稣为什么不及时赶来。她们都对主 说:“如果你早在，……”(21,32节)但马利亚的态度指向信心的最深处，即她知道这是主耶稣的主权。 她不能解释，但她放弃判断，在主面前哭泣，把她的悲伤带到主耶稣基督的面前，仰望交托，这即是因 信称义的信心。因为真信心，不是因为主把一个解释给我，而是因为主把他自己给我。所以，既然主来 了，一切都可以交托了，虽然马利亚还是不知道主到底要怎么做。 二、犹太人:以为她要到坟墓那里去哭VS马利亚:看见他就俯伏在他脚前哭 世人在亲人死后都会去坟前喊着死者的名字哭，所以犹太人以为马利亚要去坟墓哭。惟独信徒，既 然主来了，就向着活着的主哭，而不向着死去的人哭。 三、马利亚的哭泣(信靠之人的哭泣)VS主耶稣的哭泣(爱人之主的哭泣) 主知道拉撒路随后就要复活却哭了，因他心中悲叹（这个词的原文指马的嘶鸣），另译为悲愤，或 激动起来）。他为人类因堕落而承受的死亡而哭，为罪的权势仍然行在地上而哭，为神的国度和荣耀还 未完全的彰显而哭，为十字架救赎的来临而哭。 信仰与哭泣有什么关系?救赎与哭泣有什么关系? 第11章是约翰福音的客西马尼园（教父屈梭多模） 耶稣基督的死使死亡死了，这就是福音。十字架以神的不在场的方式（我的神啊，你为什么离弃 我），彰显了神在场的最高峰，为我们带来真正的以马内利的信仰。在复活中同在，首先是在坟墓中同 在；在喜乐中同在，首先是在眼泪中同在；在柳暗花明又一村中同在，首先是在山穷水尽疑无路时的同 在。有一天，在坟墓里的所有圣徒会一起在基督里复活，一起听到那个声音:“拉撒路，出来!” 马利亚的哭泣，让我们看到信心降临在苦难的中心；主耶稣的哭泣，让我们看到福音出现在悲剧的 巅峰。弥赛亚选择在死亡中与他的选民联合，以至于他的选民可以在他的复活中与他联合，这就是主耶 稣与马利亚一起哭泣的原因。这是我们无法想像的救恩。 被杀的亚伯，被解救的约瑟，都指向要来的主耶稣基督。福音就是亚伯要从血泊中站起来， 说:“该隐，我爱你!”。耶稣从血泊中站起来，赐给那些杀害他的人白白的救恩。愿我们听到内心的呼 喊，如马的嘶鸣：该隐，耶稣爱你! 拉撒路，出来!

page 11 （成都）秋雨之福归正教会主日周报/主后2012年9月30日 每周牧函

传耶稣基督为“主” 各位蒙召作“基督的奴仆”（林前7:22）的弟兄姊妹，平安。 保罗说，传福音，就是“传耶稣基督为主”（林后4:5）。最近，唐崇荣牧师在华盛顿地区的 布道会上说，侍奉主，不敢喊累，不敢怕苦。不然就是“打工”，而不是“侍奉”。我读到这句 话，又战兢，又温暖，就默想“主”的涵义。因为只有不断认识我服侍的那一位是谁，才能不断认 识我是谁；不断认识“主”的涵义，才能不断认识“侍奉”的真义。 新约原文中，被译为“主”的词，是κύριος，是指一个握有最高权力、即拥有对他者的所有权 的主人。换言之，就是一个能够向你发出无可质疑之命令的人。这个词在新约中指向耶稣基督，出 现了651次。另有一个不常见的，δεσπότης，是指一位对其子民拥有绝对权柄的统治者，即一个能够 对你作出无可质疑的生杀予夺之决定的人。这个词在新约中译为“主”或“主宰”，共有6次。 在很大程度上，当说自己信“主”，或奉耶稣基督为“主”时，我们难以对“主”这个词感同 身受。因为这是奴隶制度下的用词。在现代社会，当奴隶制和极权制被废除之后，最近似于这一对 某人拥有绝对的管辖和命令权柄的关系，大概就是军队的统帅在战场上与士兵的关系了。 但是，1945年的纽伦堡审判之后，国际法上确定了一个人权标准，即每个士兵对来自上级的反 人类的军事命令都有拒绝的责任。否则，任何下级军人都不能以“服从命令”为理由，而逃避法庭 对他们的审判。 也就是说，在现代文化中，已经没有任何一种人与人的关系，可借以表达“主”这个概念。 或许，这就是耶稣降生在奴隶社会，而不是降生在民主社会的原因。在奴隶社会，人占据了上 帝的地位。而在民主社会，人干脆废除了这一地位。于是，在一个缺乏主人-奴隶的身份关系和生 存经验的后现代，人人都是自己的主人，我们如何去传耶稣基督为“主”呢？ 如《马太福音》6章24节，“一个人不能侍奉两个主”。如果“主”的涵义是类似于雇主的话， 这与我们的生存经验可能是相反的。我们中间有很多人，都服务于两个甚至两个以上的雇主。带职服 侍，打两份工，兼职，干私活，名片上有几个头衔，同时有几份契约关系，不是现代社会的常态吗？ 另一个译本，还原了这句经文在奴隶制下的含义，“一个人不可能作两个主人的奴隶”。换言 之，“不能”的意思，不是道德上的不允许，而是定义上的不可能。就像一台电脑，不可能同时有 两个所有权；不可能既是你的电脑，又是我的电脑。 请容我这样说，传耶稣基督为“主”的意思，就是在我们的生命中恢复“奴隶制”。信主，就 是从一个隐形的奴隶（你以为自己是自由的，你以为奴隶制早就被废除了，但其实你仍然是金钱、 权势、情欲和死亡的奴隶），成为一个公开的奴隶（宣告耶稣基督是主，宣告自己是基督的奴仆， 宣告自己是他重价所赎买的）。 即《哥林多前书》7章22-23节所说的，“因为作奴仆蒙召于主的，就是主所释放的人；作自由 之人蒙召的，就是基督的奴仆。你们是重价买来的，不要作人的奴仆”。 再让我引用C.S.路易斯的、一句颇为幽默的名言，来理解信“主”与奴隶制的关系： 我之所以反对奴隶制，不是因为我认为，我们中间没有一个人该作奴隶。而是因为我认为，我 们中间没有一个人配作主人。 换言之，在人文主义者眼里，废奴的实质，是要废除“奴隶”，因为我们都是自己的主人。但 在基督徒眼里，废奴的实质，是要废除“奴隶主”，因为罪人不能成为其他罪人的主人。 因此，新约称耶稣基督为一群新的奴隶的“主人”，而称信徒为一个新的主人的“奴隶”。几 乎每封使徒书信的开头，作者都称自己为主的“奴仆”。然而，在改教运动之后，从《日内瓦圣 经》到《英王钦定本圣经》，英语圣经的译者们都在16、17世纪的时代背景下，对主人-奴隶的关系 表达，犹豫不决。于是，他们通常将“奴隶”或“奴仆”（δοῦλος），译为去掉奴隶制色彩的“仆 人”，以避免令人想起“那个时代的某种极端、悲惨，被脚镣捆锁的囚徒的画面”。 两者的区别是什么呢，如一位神学家所说，“仆人是为他人提供服务的，而奴隶是属于他人 的”。感恩的是，在中文和合本翻译时，中国还处于奴隶和专制时代的末期，所以多数时候，δοῦλος 被译为“仆人”，但少数时候也被译为“奴仆”，部分保留了奴隶制用语的氛围。

2012教会年度主题——归正的教育:家庭、教会、学堂 我今日所吩咐你的话都要记在心上，也要殷勤教训你的儿女，无论你坐在家里，行在路上，躺下，起来， 都要谈论；也要系在手上为记号，戴在额上为经文；又要写在你房屋的门框上，并你的城门上。【申6:6-9】

对“主”和“奴”的不同认识，产生出两种基督徒，一种是“打工”的基督徒，一种是“卖命” 的基督徒（《彼得后书》1章1节说，信徒有一位“买他们的主”）。也产生了两种侍奉，一种是雇工 的侍奉，一种是舍命的侍奉；一种是喊累的侍奉，一种是喊主的侍奉。也产生了两种传福音，一种是 传耶稣基督为“主”，信主，就是交出全部生命主权。信主，就是信靠耶稣基督的主权恩典。信主， 就是成为爱的奴隶，成为恩典的奴仆。 换言之，福音就是邀请人成为爱的奴隶。基督徒，就是基督的奴仆（《罗马书》6章18节亦称 “义的奴仆”）。这是“爱奴”和“恩仆”。 的确，我们是被捆锁的奴隶，但那捆锁我们的，我们称之为“慈绳爱索”。 的确，我们是被囚禁的奴仆，即路德称之为“我的良心惟独被神的话语所囚禁”。 但另一种传福音，则与人文主义一样，只传耶稣基督是朋友，而不同时是主宰。只传我们是神的 儿女，而不同时是义的奴仆。只要求存在主义式的相信，而不要求对基督命令的降服。 当我们宣称，我们是改革宗教会时，并不意味着我们生命的降服和对主的尊崇，超过基督教会的 其他肢体。但这宣称的确意味着，我们反对那些不传耶稣基督为“主”的福音，我们反对那种不要求 顺服基督至尊之律法的信仰，我们甚至恨恶一切弱化、削减、混乱和藐视基督的拣选、买赎及一切主 权之恩典的假道。 相反，我们作为一个共同体，在此宣信，只有真正认识到“主”是一个如此绝对和强烈的字眼， “主”是至高至尊、圣洁公义的主宰，并我们是“主”宝血所赎的奴仆；我们生命中的“废奴运动” 才真正开始了。 只有当我们成为基督的奴隶时，我们才不可能是任何人的奴隶；只有当我们信靠耶稣基督为惟一的 “主”时，我们才废除了世上一切的“奴隶主”；只有当我们成为爱的奴隶时，我们才不是恨的奴隶。 这也是我热爱传统圣诗的原因。曾经，当我唱“主啊，我对你的爱永不变”，我感动流泪，但我 分不清我是被主感动，还是被自己感动。现在，当我唱“求主统治我们”（《三一来临》），我也感 动流泪。我心里也平稳，知道这是奴仆的眼泪。 我知道，对任何一个正常人来说，“奴隶”这个字眼都意味着一种羞辱。但正如基督的宝血将 “十字架”从羞辱和咒诅的象征，转为爱与恩典的记号。基督以“奴仆的形象”（腓2:7）来到世 间，也使“奴隶”，转为比“王子”更尊贵的身份。 基督教不是山鸡变凤凰，也不是从奴隶到将军。十字架的奥秘，不是乞丐成为王子，而是王子成 为乞丐。上帝啊，求基督的十字架赐我们崇高而庄严的信仰，求圣灵在我们的身体灵魂中恢复你的 “奴隶制”，求天父使我们活在主人-奴仆的恩典里，以至于全世界无产者联合起来，也不能统治我 们；全世界有产者联合起来，也不能引诱我们。 奉救主和生命的主耶稣基督的至圣之名。阿们。

与你们一起默想“主”的王怡弟兄，2012年9月27日 上周聚会人数(上/下午堂) 主日崇拜 成 主 儿 主 福音班 新朋友 门 徒⑴ 约书亚团契 上周六晨祷 周间查经 8/8 19/6 10/9 14 20 220 252/141 90/39 31 恩言镋钯 恩言静居 恩言新华 恩言成电 恩言小天 恩言电大 恩言民大 恩言成温 11 28 8 8 19 18 18 6

之秋 福雨

恩福彩虹 恩约华西 38 29 恩言乐山 恩言得胜 20 7

他们经过流泪谷，叫这谷变为泉源之地；并有秋雨之福，盖满了全谷。【诗篇84:6】 （成都）秋雨之福归正教会 主后2005年4月1日开始聚会，主后2008年5月25日蒙召建立教会。 牧师：王怡（189 0803 3139）；教导长老：王华生（139 0801 9503） 地址：四川省成都市太升北路56号江信大厦19楼6-8号 电话：028 8693 5501 网站：http://earlyrainchurch.org/ 微博:weibo.com/earlyrain ; 电邮：earlyrainchurch@gmail.com

恩约双流 3 恩言苏坡 7

（成都）秋雨之福归正教会主日周报/主后2012年9月30日 圣诗精选