主后2012年10月21日 我知道我拣选的是谁
主日周 报 Early Rain Reformed Church 光照在黑暗中：约翰福音证道系列之二十一 【约13:18-38】
每周牧函：办教会学校合法吗？
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崇拜指南 （成都）秋雨之福归正教会主日周报/主后2012年10月21日 聚会不迟到，敬拜满荣耀！进入会堂请关闭手机！ 敬拜中请勿随意走动，除教会安排外，请勿拍照、摄像、录音。
主席:王华生长老 证道:王怡牧师 今日晨祷8:30-9:00 今日午祷13:30-14:00
崇拜开始:上午堂9:00;下午堂14:00 1、【以静默等候敬拜神】
主席：（哈巴谷书2:20） 惟耶和华在他的圣殿中；全地的人都当在他面前肃敬静默。 会众：起立 诗班：《主在圣殿中》 2、【以听从宣召敬拜神】
主席：（诗篇106:1-5） 你们要赞美耶和华！要称谢耶和华，因他本为善，他的慈爱永远长存。谁能传说耶 和华的大能？谁能表明他一切的美德？凡遵守公平、常行公义的，这人便为有福。耶 和华啊，你用恩惠待你的百姓，求你也用这恩惠记念我，开你的救恩眷顾我，使我见 你选民的福，乐你国民的乐，与你的产业一同夸耀。 3、【以信仰告白敬拜神】
会众（起立）：诵读《使徒信经》 1、 我信上帝，全能的父，创造天地的主。 2、 我信我主耶稣基督，上帝的独生子； 3、 因着圣灵感孕，从童贞女马利亚所生； 4、 在本丢•彼拉多手下受难，被钉在十字架上，受死，埋葬； 5、 降在阴间；第三天从死里复活； 6、 他升天，坐在全能父上帝的右边； 7、 将来必从那里降临，审判活人、死人。 8、 我信圣灵； 9、 我信圣而公之教会；我信圣徒相通； 10、我信罪得赦免； 11、我信身体复活； 12、我信永生。阿们！ 4、【以认罪宣赦敬拜神】
主席：认罪祷文 会众：默想认罪 主席：宣赦经文（约翰一书3:2-6） 亲爱的弟兄啊，我们现在是 神的儿女，将来如何，还未显明；但我们知道，主若 显现，我们必要像他，因为必得见他的真体。凡向他有这指望的，就洁净自己，像他洁 净一样。凡犯罪的，就是违背律法；违背律法，就是罪。你们知道主曾显现，是要除掉 人的罪，在他并没有罪。凡住在他里面的，就不犯罪；凡犯罪的，是未曾看见他，也未 曾认识他。 会众：《我们尊袮为主》（第91首） 5、【以恭读圣经敬拜神】
启应经文（以赛亚书45:1-8） 主席：我耶和华所膏的居鲁士，我搀扶他的右手，使列国降伏在他面前。我也要放松列王 的腰带，使城门在他面前敞开，不得关闭。我对他如此说： 会众：“我必在你前面行，修平崎岖之地。我必打破铜门，砍断铁闩。 主席：我要将暗中的宝物和隐密的财宝赐给你，使你知道提名召你的，就是我耶和华以色列 的 神。 会众：因我仆人雅各、我所拣选以色列的缘故，我就提名召你，你虽不认识我，我也加给你名号。
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崇拜指南
主席：我是耶和华，在我以外并没有别神。除了我以外再没有 神。你虽不认识我，我必给 你束腰。 会众：从日出之地到日落之处，使人都知道除了我以外，没有别神。我是耶和华，在我以外 并没有别神。 主席：我造光，又造暗；我施平安，又降灾祸；造作这一切的是我耶和华。 齐诵：“诸天哪，自上而滴，穹苍降下公义，地面开裂，产出救恩，使公义一同发生，这都 是我耶和华所造的。” 6、【以诗歌颂赞敬拜神】
会众：《仰慕圣殿》（第238首） 7、【以恭读圣经敬拜神】
启应经文（帖撒罗尼迦前书5:1-9） 主席：弟兄们，论到时候、日期，不用写信给你们，因为你们自己明明晓得，主的日子 来到，好像夜间的贼一样。 会众：人正说平安稳妥的时候，灾祸忽然临到他们，如同产难临到怀胎的妇人一样，他 们绝不能逃脱。 主席：弟兄们，你们却不在黑暗里，叫那日子临到你们像贼一样。 会众：你们都是光明之子，都是白昼之子；我们不是属黑夜的，也不是属幽暗的。 主席：所以，我们不要睡觉，像别人一样，总要警醒谨守。 会众：因为睡了的人是在夜间睡，醉了的人是在夜间醉。 主席：但我们既然属乎白昼，就应当谨守，把信和爱当作护心镜遮胸，把得救的盼望当 作头盔戴上。 齐诵：因为 神不是预定我们受刑，乃是预定我们藉着我们主耶稣基督得救。 8、【以诗歌颂赞敬拜神】
会众：《我知所信的是谁》（第426首） 9、【以沉静听道敬拜神】
主席：读经（约翰福音13:18-38） 18 “我这话不是指着你们众人说的，我知道我所拣选的是谁。现在要应验经上的话， 说:‘同我吃饭的人，用脚踢我。’19 如今事情还没有成就，我要先告诉你们，叫你们到 事情成就的时候，可以信我是基督。20 我实实在在地告诉你们:有人接待我所差遣的，就 是接待我；接待我，就是接待那差遣我的。”21 耶稣说了这话，心里忧愁，就明说:“我 实实在在地告诉你们：你们中间有一个人要卖我了。” 22 门徒彼此对看，猜不透所说 的是谁。 23 有一个门徒，是耶稣所爱的，侧身挨近耶稣的怀里。 24 西门彼得点头对他 说:“你告诉我们，主是指着谁说的。”25 那门徒便就势靠着耶稣的胸膛，问他说:“主 啊，是谁呢？”26 耶稣回答说:“我蘸一点饼给谁，就是谁。”耶稣就蘸了一点饼递给加 略人西门的儿子犹大。27 他吃了以后，撒但就入了他的心。耶稣便对他说:“你所作的快 作吧！”28 同席的人，没有一个知道是为什么对他说这话。29 有人因犹大带着钱囊，以 为耶稣是对他说:“你去买我们过节所应用的东西”，或是叫他拿什么周济穷人。30 犹大 受了那点饼，立刻就出去。那时候是夜间了。31 他既出去，耶稣就说:“如今人子得了荣 耀， 神在人子身上也得了荣耀。32 神要因自己荣耀人子，并且要快快地荣耀他。33 小 子们，我还有不多的时候与你们同在；后来你们要找我，但我所去的地方你们不能到。 这话我曾对犹太人说过，如今也照样对你们说。34 我赐给你们一条新命令，乃是叫你们 彼此相爱；我怎样爱你们，你们也要怎样相爱。35 你们若有彼此相爱的心，众人因此就 认出你们是我的门徒了。”36 西门彼得问耶稣说:“主往哪里去？”耶稣回答说:“我所 去的地方，你现在不能跟我去，后来却要跟我去。”37 彼得说:“主啊，我为什么现在不 能跟你去？我愿意为你舍命。”38 耶稣说:“你愿意为我舍命吗？我实实在在地告诉你: 鸡叫以先，你要三次不认我。” 王怡牧师证道：我知道我拣选的是谁（光照在黑暗中：约翰福音证道系列之二十一）
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崇拜指南 （成都）秋雨之福归正教会主日周报/主后2012年10月21日 10、【以默想回应敬拜神】
会众：默想 11、【以诗歌回应敬拜神】
会众：《妙爱找我》（第329首） 12、【以奉献回应敬拜神】
主席：奉献经文（诗篇116:12-17） 我拿什么报答耶和华向我所赐的一切厚恩？我要举起救恩的杯，称扬耶和华的名。我 要在他众民面前向耶和华还我的愿。在耶和华眼中，看圣民之死极为宝贵。耶和华啊，我 真是你的仆人；我是你的仆人，是你婢女的儿子。你已经解开我的绑索。我要以感谢为祭 献给你，又要求告耶和华的名。 会众：《奇异恩典》（第383首） 主席：奉献祷告 13、【以团契相交敬拜神】
主席：汇报、代祷 14、【以诵读祷文敬拜神】
会众：主祷文（马太福音6:9-13） 我们在天上的父，愿人都尊你的名为圣，愿你的国降临，愿你的旨意行在地上，如 同行在天上，我们日用的饮食，今日赐给我们，免我们的债，如同我们免了人的债，不叫 我们遇见试探，救我们脱离凶恶，因为国度、权柄、荣耀，全是你的，直到永远。阿们。 王怡牧师：祝福 诗 班：《阿们颂》 会 众：默想（于音乐停止后就座） 崇拜结束、欢迎新朋友、彼此问安 奉献感恩
一、上午堂 十一奉献：9,027.00元； 指定奉献：为教会良心犯家属援助基金奉献200.00元； 代转主内机构奉献：为教会归正学校老师王军弟兄奉献300.00元，为好撒玛利亚人 爱心客栈奉献50.00元； 代转神学生奉献：为喻涛、刘昕娅夫妇奉献132.00元，为杨健、秦蓉夫妇奉献132.00元。 二、下午堂 十一奉献：5,970.00元； 指定奉献：为教会归正学校基金奉献100.00元；为教会良心犯家属援助基金奉献100.00元； 代转主内机构奉献：为教会归正学校老师崔立国弟兄奉献150.00元；为教会归正学 校老师王军弟兄奉献150.00元； 代转个人慈惠奉献：为孙应宣姊妹和刘安仙小朋友奉献100.00元。 三、收到3笔转账奉献，其中共计十一奉献1,420.00元，为教会慈惠基金奉献50.00 元，为教会归正学校基金奉献280.00元，为教会神学教育基金奉献200.00元，代转 为圣约图书室奉献50.00元，代转为孙为鲲、刘书含夫妇奉献500.00元，为刘伟姊妹 奉献200.00元。 排版：刘惠生执事；义工：邹沁君姊妹、萧丹姊妹、杨储源姊妹、邓琳姊妹
page 5 （成都）秋雨之福归正教会主日周报/主后2012年10月21日 家事分享
聚会服侍 上午堂负责同工：杨健执事 组长：董 霖弟兄 组员：张 蕾姊妹、杨清萍姊妹、杨 柳姊妹 张 明弟兄、贾珍国弟兄 诗班组长:严熙夏执事 组员：赵 武弟兄、杨宝鼎弟兄、罗浴木弟兄 李知临姊妹、何三兰姊妹、谭晓琴姊妹 涂晓莉姊妹、童 焱姊妹、刘 姗姊妹 邢露露姊妹 奉献点收小组：施永莉副执事、肖太会姊妹 孙育为弟兄 录音:李海波弟兄 录像：刘惠生执事 上午堂安排 11:00-12:00 ★成人主日学 《海德堡教理问答》35 “论上帝的律法㈡”（问96-98）,钟昊老师，主堂 ★儿童主日学 小要理问答28问，诗篇117篇 小班杨绿化老师，大班施雅晴老师 ★儿童福音班“过约旦河和攻破耶利哥城” 杨储源老师，6号会议室 ★门徒课程⑴ 《在基督的身体中》第5课 “敬虔与得胜”，苏炳森实习传道，圣约神学院教室 ★第21届福音班 《在基督里的生命》 第5课“如何得救”，杨健执事，会堂后区 ★福音分享会 王华生长老，副堂
下午堂负责同工:贾珍国弟兄 组长：李小兰姊妹 组员：王学群姊妹、蒋 娟姊妹、刘 菡姊妹 罗 红弟兄、鲜思平弟兄 诗班组长:王晓林姊妹 组员：安达岱弟兄、吴耀华弟兄、邱兴伟弟兄 汪鹏飞弟兄、王丽娜姊妹、胡光倩姊妹 龚茜梅姊妹、刘 怡姊妹、李 静姊妹 奉献点收小组：李强执事、唐炼姊妹 下午堂安排 16:10-17:10 ★成人主日学 《海德堡教理问答》35 “论上帝的律法㈡”（问96-98）,钟昊老师，主堂 ★儿童主日学 小要理问答28问，诗篇117篇 杨曼华老师，6号小礼拜堂 ★儿童福音班 “过约旦河和攻破耶利哥城” 艾朝霞实习老师，归正学堂办公室 ★门徒课程⑴ 《在基督的身体中》第5课 “敬虔与得胜”，苏炳森实习传道，6号房会议室 ★第21届福音班 《在基督里的生命》 第5课“如何得救”，喻涛执事，会堂后区 ★福音分享会 郄佳斌弟兄，副堂 19:00-21:30 ★恩爱团契“天路爱侣”第一组 王怡牧师夫妇带领，南河苑，不开放
聚会预告 主日崇拜（10月28日）上午堂 9:00-12:00 下午堂 14:00-17:00 主席：王怡牧师，证道：陈彪牧师，“重树圣约教育”（申命记6:1-9） 22日周一 民大校园团契 看碟《宇宙起源》，分享带领：李梦姊妹、张芳芳姊妹 23日周二 财大校园团契 《科学与信仰》、《游子吟》，温晓莉副执事、林亚蓉姊妹带领 同工晨会 灵修:王怡牧师短讲《加尔文的灵修与祈祷》(50)“蒙恩得救” 会议:王怡牧师主持，6号会议室，邀请教会同工参加，不开放 24日周三 恩言团契 临别讲论㈣（约15:17-16:3），各家庭小组 周三 门徒课程⑵ 耶稣的登山宝训和平原宝训（之二）（太5-7章，路6:20-49） 王怡牧师带领，恩福彩虹小组 周三 门徒课程⑶ 小要理问答：人犯罪的后果，(16-17问) 王华生长老带领，恩约华西小组 25日周四 恩慈团契 莱尔《与神同行》第12章，薛家富弟兄召集， 黄维才姊妹分享，副堂 恩泉诗班 严熙夏执事带领祷告，薛家富弟兄带领诗歌训练，会堂 约书亚团契 王怡牧师带领，嘉宾郄佳斌弟兄，小天小家 26日周五 考牧面试 王华生长老按牧面试，神学院教室 每月祷告会 《你何时安慰我》（诗篇119:81-88），王怡牧师带领，主堂 27日周六 周六晨更 《箴言》24:1-34，王怡牧师带领，6号小礼拜堂 “天路爱侣”第三组 28日主日 恩爱团契 王怡牧师夫妇带领，南河苑，不开放 恩惠团契 “谷中百合”《基督徒理所当然的侍奉》第63章 “认信基督及其真理”，王华生长老夫妇带领，不开放
19:30-21:00 19:30-21:00 08:00-09:30 19:30-21:00 19:30-21:00 19:30-21:00 14:30-17:00 19:30-21:00 19:30-21:30 19:30-21:00 07:30-08:30 19:00-21:30 19:00-21:00
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圣诗精选 （成都）秋雨之福归正教会主日周报/主后2012年10月21日
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圣诗精选 （成都）秋雨之福归正教会主日周报/主后2012年10月21日
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聚会预告
圣约法律人团契 时间：2012年10月27日周六下午2:30-5:00；地点：秋雨之福教会副堂 主题与内容： 1、伯尔曼《信仰与秩序》阅读分享； 2、从基督教信仰看卢光明案件。 主持：王怡牧师； 分享：温晓莉执事 参加者：法律工作者及在校法学学生
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每周牧函 （成都）秋雨之福归正教会主日周报/主后2012年10月21日
办教会学校合法吗？ 各位“追求公义、寻求耶和华的”（赛51:1）神的儿女，平安。 陆续听到一些同工和家长，询问或讨论归正学堂的法律问题。学堂有无可能注册？兴办教会学校是 否违背《义务教育法》？校长和教师们有什么风险？家长们又有什么风险？ 在新疆，有许多清真寺举办穆斯林学校。最近，当地防爆警察强攻一间穆斯林学校，引发暴力反 抗，当场炸死数名儿童。一份政府文件指出，有阿訇在礼拜中宣称，“只学文化、不读经文，将来不能 进天堂。导致很多孩子离开公办教育，转入地下的穆斯林学校”。 在西藏，也有许多寺庙举办宗教教育。今年以来，一批藏族年轻僧人，前赴后继地自焚，抗议政府对 宗教的控制，死难者已达数十人。最近，在印度的噶玛巴“活佛”发出呼吁，恳请西藏的僧人停止自焚。 在香港，约有25%的中小学是教会学校。今年6-9月，也爆发了反对香港政府推行“国民教育课”的 社会运动，维护教育内容独立于政府的自由。其中，率先拒绝“政治思想课”进入学校的，是天主教、 圣公会和路德宗等几个主要的基督教宗派。直到13万香港居民走上街头，全港大学生宣布罢课，香港政 府被迫收回了今年9月在中小学实施“国民教育课”的措施。 我诚然向主祷告，期望教会中的每个基督徒家庭，都立志将小学和初中阶段的子女，送到归正学 堂，接受“基督教教育”。但我也要诚实地对你们说，万事开头难，我们的法律风险，与我们的地理位 置相当，都介于新疆、西藏和香港之间。 在有宗教自由的地方，香港社会以“非暴力”的方式，拒绝政府“不合法”的教育要求。在没有宗 教自由的地方，阿訇和喇嘛们孤注一掷，以死相抗。如果，我们信奉的是真神，我们传扬的是真理；但 我们为下一代的灵魂而付的代价，却不如大发热心的异教徒。试问，我们怎么可能向那些决绝的藏人， 和那些信奉上帝却拒绝主基督的穆斯林，传扬福音？ 如果，你是一个冒死也要为儿女提供宗教教育的穆斯林；一个从成都来的、将自己儿女送在无神论 者手中受教育的人向你传福音，说他所信的真是“福音”，你信吗？ 又如果，你是一个走上街头抗议“政治思想课”的香港妈妈；一个从成都来到，儿女从小接受辩证 唯物主义教育的基督徒向你传福音，说她所信的真是“福音”，你信吗？ 不，他们多半不会信的。他们会回答，如果你说的真是“福音”，你为什么任凭自己的儿女留在 “祸音”中？我们虽然不好，儿女求饼，也不至于给他们石头；儿女求鱼，也不至于给他们蛇。但如果 你说的真是“福音”，你尽了全力来帮助你的儿女脱离世上的凶恶吗？我们至少抗争过，我们以自己的 前途、职业，甚至性命来追求过，但你们自称信耶稣的，从哪里显明你们真信呢。你们可以给儿女吃有 三聚氰胺的奶粉，上帝会保佑你们的儿女；但你们怎么可以给儿女提供有三聚氰胺的教育呢？ 因此，我有两个回答，供你们参考： 第一，在当代中国，办教会学校，和办家庭教会一样，都是非法的。 在基督教教育的议题上，我们的困境，与但以理和他的三个朋友的困境是类似的。也就是说，我们面 对的不是行政的审批、注册的层面上的难题；我们面对的，是基督教信仰与中国《宪法》的直接冲突。 《宪法》第36条，对“中华人民共和国公民有宗教信仰自由”，加了一个重要的，关于教育的限 制，“任何人不得利用宗教进行妨碍国家教育制度的活动”。宗教信仰怎么会妨碍“国家教育制度” 呢？除非这个“国家教育制度”具有特定的宗教和思想立场。这个立场就是《宪法》第24条所说的， “国家提倡爱祖国、爱人民、爱劳动、爱科学、爱社会主义的公德，在人民中进行爱国主义、集体主义 和国际主义、共产主义的教育，进行辩证唯物主义和历史唯物主义的教育，反对资本主义的、封建主义 的和其他的腐朽思想”。 换言之，这两个《宪法》条款表明，中国迄今为止，仍然是一个以“无神论”为国教的、政教合一 的国家。所以，我必须告诉你们，秋雨之福归正教会要举办“圣约归正学堂”这件事，不但违法，而且 直接违背宪法。说到底，在当代中国，基督教信仰就是一种违宪的信仰。各位从受洗那一天开始，就走 上了“违宪”的不归路。保罗说，忘记背后，努力面前。表明“归正”之路，就是不归之路。要么是宪
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法将来被修改，要么是你将来被修改。 接着，《教育法》第8条的规定，是根据《宪法》第36条来的，“国家实行教育与宗教相分离。任 何组织和个人不得利用宗教进行妨碍国家教育制度的活动”。第3条和第6条的规定，则是根据《宪法》 第24条来的，“国家坚持以马克思列宁主义、毛泽东思想和建设有中国特色社会主义理论为指导，遵循 宪法确定的基本原则，发展社会主义的教育事业。……国家在受教育者中进行爱国主义、集体主义、社 会主义的教育，进行理想、道德、纪律、法制、国防和民族团结的教育”。 因着这间教会的信条，和我所蒙的呼召；我必须告诉你们，我和众长老、及在我们之后担任牧师 和长老的弟兄们，直到主基督再来之日，都一心反对“教育与宗教相分离”。主若以为美，求主帮助我 们，愿意付出比香港人、西藏人和新疆人更大的代价。我对着你们，也对着你们的后代说，在我们之 后，谁若没有这样的心志，没有显出这信心的恩赐，就不要选立他成为这间教会的长老。 最后，《义务教育法》第62条规定，可以由“社会组织或者个人依法举办的民办学校实施义务教 育”。因此，义务的主要意思，是指国家应当提供免费教育，而不是指公民必须接受公立教育。不过， 《民办教育促进法》又再次根据《宪法》和《教育法》的规定，重申如下：“第四条，民办学校应当贯 彻教育与宗教相分离的原则。任何组织和个人不得利用宗教进行妨碍国家教育制度的活动”。这相当于 是一个无神论教育的“申命记”，从《宪法》到《民办教育法》，一以贯之。因此，我们的违法，也是 一以贯之。 你们看出这一政策的邪恶了吗？如果“公民有宗教信仰自由”和“教育与宗教相分离”这两个命 题能够同时成立，那就意味着我们的子女都不是公民。换言之，“十八岁以下的公民没有宗教信仰自 由”。这也是“三自会”的政策不为十八岁以下的人施洗的原因。耶稣说，“你们要去使万民作我的门 徒，奉父、子、圣灵的名，给他们施洗”（太28:19），但这一政策却说，“十八岁以下的”，不但不是 公民，而且根本就不是人，因为是人就要施洗，“凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守”（太28:20）。 如果说，基督徒在今天的宪法上是“二等公民”。那么，基督徒的未成年子女就相当于“三等公 民”。因为这一“教育与宗教相分离”的原则，不但剥夺了教会，也剥夺了家长，更直接剥夺了孩子 们。主的教会别无选择，必须拒绝“教育与宗教相分离”的公立教育体制，必须在“国家教育制度”以 外，重建教会学校，恢复基督教教育。我在微博上曾说，“坐牢也要办学校”。因为“顺从神，不顺从 人，是应当的”（徒5:29）。家庭教会的前辈，曾为自己的信仰付过代价；那么，现在到了为孩子们付 代价的时代了。家庭教会的成员，都曾为教会的今天付过代价；那么，现在是到了为教会的未来付代价 的时候了。 耶稣说，“时间将到，如今就是了，那真正拜父的，要用心灵和真理拜他，因为父要这样的人拜 他”（约4:23）。亲爱的弟兄姊妹，让我们记得，基督徒的孩子是人，而且是“这样的人”。 第二，在当今世界，办教会学校，和办家庭教会一样，都是合法的。 首先，基督徒和教会的“宪法”，乃是《圣经》。当我们思考一件事是否“合法”时，首先是指 这件事是否合乎《圣经》。在无神论控制的国家教育之外，不但办教会学校合法，而且不办教会学校就 不合法。换言之，“教养孩童，使他走当行的道”（箴22:6），对父母和教会来说，不是一项可以放弃 的权利，而是一项不可放弃的责任。“教养”的意思，不是指一个由父母自由作主的过程。这个词的 原意，是指“奉献”。所罗门王和众民修好圣殿，行“奉献之礼”（代下7:5），就是用这个词。教养 孩童的意思，就是在教育中将孩童如同神的殿奉献给神。“教育”是一个奉献的过程，或一个敬拜的过 程。没有敬拜和奉献的教育，就不是教育，而是“反教育”，或者是“非法的教育”。在没有选择的环 境下，我们只能仰望上帝的怜悯，在“非法的教育”中施超然的恩典；但在有选择的环境下，如果我们 继续让下一代接受“非法的教育”，就是公开地、以子女的命运来试探神。 其次，在《圣经》与中国的现行宪法和法律之间，还有一个世俗的、教会学校的“合法”空间，就 是中国政府参加或签署的一系列国际公约。如果说，《圣经》不能在世俗法律上约束中国政府，也暂时 不能在世俗法律上定国家的罪。那么，这些国际公约，在效力上是高于国内法的。在政府不守信诺的前 提下，教会对君王的顺服的责任，便体现为遵循和顺从联合国的人权公约。
2012教会年度主题——归正的教育:家庭、教会、学堂 我今日所吩咐你的话都要记在心上，也要殷勤教训你的儿女，无论你坐在家里，行在路上，躺下，起来， 都要谈论；也要系在手上为记号，戴在额上为经文；又要写在你房屋的门框上，并你的城门上。【申6:6-9】
1、《世界人权宣言》，第18条规定，“人人有思想、良心和宗教自由的权利；此项权利包括改变他 的宗教或信仰的自由，以及单独或集体、公开或秘密地以教义、实践、礼拜和戒律表示他的宗教或信仰 的自由”。 第26条，针对教育作出规定，“父母对其子女所应受的教育的种类，有优先选择的权利”。 换言之，是父母，而不是国家，有权替子女决定他们应该接受什么样的教育。 2、《公民权利和政治权利公约》，第18条，采用了《世界人权宣言》对宗教自由的表述。但第4条在 论述父母对子女教育的选择权时，特别指出教育选择权包括了宗教教育：“本公约缔约各国承诺，尊重父 母和法定监护人保证他们的孩子能按照他们自己的信仰接受宗教和道德教育的自由”。 3、《儿童权利公约》第14条，更加明确了儿童也是人，也享有宗教自由：“缔约国应遵守儿童享有 思想、信仰和宗教自由的权利”。 4、《经济、社会、文化权利国际公约》，第3条，对宗教教育和儿童教育有更综合的表述，“本公约 缔约各国承担，尊重父母和法定监护人的下列自由：为他们的孩子选择非公立的但系符合于国家所可能规 定或批准的最低教育标准的学校，并保证他们的孩子能按照他们自己的信仰接受宗教和道德教育”。 最后，尽管中国的《教育法》确立了“教育与宗教相分离”的原则，但《教育法》第82条仍然提到了 “宗教学校”： 宗教学校教育由国务院另行规定。 这一规定表明，其一，《教育法》承认，“宗教学校”是一个合法的法律概念；其二，《教育法》承 认，宗教学校的存在不一定与“不得利用宗教妨碍国家教育制度”相冲突；其三；《教育法》承认，它不 适用于对宗教学校的管理；其四，宗教学校的设立和登记，是目前教育法治的一块空白，因为迄今为止， 国务院尚未出台关于宗教学校的条例。 因此，让我们勇敢地宣告，归正学堂的法律身份，就是《教育法》所说的“宗教学校”。为此，我们 向全能全智、掌管历史人心的主祈祷，如同家庭教会等待着、有一天能在民政部门独立登记一样；归正学 堂也将等待着、有一天能在教育部门独立登记。因为归正学堂的合法性，远超过一切世俗教育的合法性； 既出自中国政府不承认的万军之耶和华的命令，也合乎中国政府承认的普世的人权公约。 因此，在“教育与宗教相分离”的立场被修改之前，学堂和教会一样，以基督为唯一的元首，持定身 份，不寻求第三条道路。因为我们的立场，是“政教分立”的立场，这是我们信仰告白的内容。在教育 上，这一立场意味着“国家与教育相分离”，而不是“教育与宗教相分离”。意思是说，教育的内容，应 由公民的良心和信仰自由来决定，而不是由政府来决定。一些家长误以为，自己在决定孩子接受什么样的 教育。这是一种自欺欺人的假相。事实上，在教会学校出现之前，我们根本没有决定权。你决定送孩子上 归正学堂，是你在决定。你决定送孩子上公立学校，这根本就不是一个决定，而是国家在替你决定。 我们的主啊，求真相，求智慧，求信心。我们的神啊，帮孩子，帮教会，也帮我们的政府。
为教会学校在中国的复兴而俯伏的仆人王怡，2012年10月18日
上周聚会人数(上/下午堂) 主日崇拜 成主 儿 主 福音班 新朋友 门徒课程 晨祷 民大校园 财大校园 周间查经 恩福彩虹 恩约华西 8/17 12/11 24 18 5 218 40 33 243/137 73/31 23/8 12/12 恩言镋钯 恩言静居 恩言新华 恩言成电 恩言小天 恩 言电大 恩言民大 恩言成温 恩言乐山 恩言得胜 14 17 8 6 17 20 18 8 20 5
之秋 福雨
他们经过流泪谷，叫这谷变为泉源之地；并有秋雨之福，盖满了全谷。【诗篇84:6】 （成都）秋雨之福归正教会 主后2005年4月1日开始聚会，主后2008年5月25日蒙召建立教会。 牧师：王怡（189 0803 3139）；教导长老：王华生（139 0801 9503） 地址：四川省成都市太升北路56号江信大厦19楼6-8号 电话：028 8693 5501 网站：http://earlyrainchurch.org/ 微博:weibo.com/earlyrain ; 电邮：earlyrainchurch@gmail.com
恩约双流 3 恩言苏坡 9