20121028zhurizhoubao

主后2012年10月28日 重塑圣约教育

主日周 报 Early Rain Reformed Church

证道笔记：主啊，你洗我的脚吗？

证道笔记：我知道我拣选的是谁

每周牧函：中国的早晨五点钟

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崇拜指南 （成都）秋雨之福归正教会主日周报/主后2012年10月28日 聚会不迟到，敬拜满荣耀！进入会堂请关闭手机！ 敬拜中请勿随意走动，除教会安排外，请勿拍照、摄像、录音。

主席:王怡牧师 证道:陈彪牧师 今日晨祷8:30-9:00 今日午祷13:30-14:00

崇拜开始:上午堂9:00;下午堂14:00 1、【以静默等候敬拜神】

主席：（哈巴谷书2:20） 惟耶和华在他的圣殿中；全地的人都当在他面前肃敬静默。 会众：起立 诗班：《主在圣殿中》 2、【以听从宣召敬拜神】

主席：（诗篇32:7-10） 你是我藏身之处，你必保佑我脱离苦难，以得救的乐歌四面环绕我。我要教导你， 指示你当行的路；我要定睛在你身上劝戒你。你不可像那无知的骡马，必用嚼环辔头 勒住它，不然，就不能驯服。恶人必多受苦楚。惟独倚靠耶和华的，必有慈爱四面环 绕他。 3、【以信仰告白敬拜神】

会众（起立）：诵读《使徒信经》 1、 我信上帝，全能的父，创造天地的主。 2、 我信我主耶稣基督，上帝的独生子； 3、 因着圣灵感孕，从童贞女马利亚所生； 4、 在本丢•彼拉多手下受难，被钉在十字架上，受死，埋葬； 5、 降在阴间；第三天从死里复活； 6、 他升天，坐在全能父上帝的右边； 7、 将来必从那里降临，审判活人、死人。 8、 我信圣灵； 9、 我信圣而公之教会；我信圣徒相通； 10、我信罪得赦免； 11、我信身体复活； 12、我信永生。阿们！ 4、【以认罪宣赦敬拜神】

主席：认罪祷文 会众：默想认罪 主席：宣赦经文（诗篇32:1-2） 得赦免其过、遮盖其罪的，这人是有福的。凡心里没有诡诈，耶和华不算为有罪 的，这人是有福的。 会众：《你是我藏身处》（敬拜赞美第975首） 5、【以恭读圣经敬拜神】

启应经文（申命记31:15-20） 主席：耶和华在会幕里云柱中显现，云柱停在会幕门以上。 会众：耶和华又对摩西说:“你必和你列祖同睡。这百姓要起来，在他们所要去的地上，在 那地的人中，随从外邦神行邪淫离弃我，违背我与他们所立的约。

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崇拜指南

主席：那时我的怒气必向他们发作，我也必离弃他们，掩面不顾他们，以致他们被吞 灭，并有许多的祸患灾难临到他们。 会众：那日他们必说:‘这些祸患临到我们，岂不是因我们的 神不在我们中间吗?’ 主席：那时，因他们偏向别神所行的一切恶，我必定掩面不顾他们。 会众：现在你要写一篇歌，教导以色列人，传给他们，使这歌见证他们的不是, 主席：因为我将他们领进我向他们列祖起誓应许那流奶与蜜之地，他们在那里吃得饱足， 身体肥胖，就必偏向别神侍奉他们，藐视我，背弃我的约。 会众：那时，有许多祸患灾难临到他们，这歌必在他们面前作见证，他们后裔的口中必念诵 不忘。 主席：我未领他们到我所起誓应许之地以先，他们所怀的意念我都知道了。” 会众：当日摩西就写了一篇歌，教导以色列人。 齐诵：耶和华嘱咐嫩的儿子约书亚说:“你当刚强壮胆，因为你必领以色列人进我所起誓应 许他们的地，我必与你同在。” 6、【以诗歌颂赞敬拜神】

会众：《以马内利恳求降临》（圣诗精选第101首） 7、【以恭读圣经敬拜神】

启应经文（提摩太后书3:14-17） 主席：但你所学习的、所确信的，要存在心里，因为你知道是跟谁学的。 会众：并且知道你是从小明白圣经，这圣经能使你因信基督耶稣有得救的智慧。 齐诵：圣经都是 神所默示的，于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的，叫 属 神的人得以完全，预备行各样的善事。 8、【以诗歌颂赞敬拜神】

会众：《荣耀歌》（敬拜赞美第234首） 9、【以沉静听道敬拜神】

主席：读经（申命记6:1-9） 1 “这是耶和华你们神所吩咐教训你们的诫命、律例、典章，使你们在所要过去得为 业的地上遵行，2 好叫你和你子子孙孙一生敬畏耶和华你的神，谨守他的一切律例、诫 命，就是我所吩咐你的，使你的日子得以长久。3 以色列啊，你要听，要谨守遵行，使你 可以在那流奶与蜜之地得以享福，人数极其增多，正如耶和华你列祖的神所应许你的。 4 “以色列啊，你要听！耶和华我们神是独一的主。5 你要尽心、尽性、尽力爱耶和华你 的神。 6 我今日所吩咐你的话都要记在心上， 7 也要殷勤教训你的儿女，无论你坐在家 里，行在路上，躺下，起来，都要谈论；8 也要系在手上为记号，戴在额上为经文；9 又 要写在你房屋的门框上，并你的城门上。” 陈彪牧师证道：重塑圣约教育 10、【以默想回应敬拜神】

会众：默想 11、【以诗歌回应敬拜神】

会众：《赐我圣经》（圣诗精选第611首） 12、【以奉献回应敬拜神】

主席：奉献经文（申命记6:18）

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崇拜指南 （成都）秋雨之福归正教会主日周报/主后2012年10月28日

耶和华眼中看为正、看为善的，你都要遵行，使你可以享福，并可以进去得耶和华向 你列祖起誓应许的那美地。 会众：《快乐崇拜》（敬拜赞美第19首） 主席：奉献祷告 13、【以团契相交敬拜神】

主席：汇报、代祷 14、【以诵读祷文敬拜神】

会众：主祷文（马太福音6:9-13） 我们在天上的父，愿人都尊你的名为圣，愿你的国降临，愿你的旨意行在地上，如 同行在天上，我们日用的饮食，今日赐给我们，免我们的债，如同我们免了人的债，不叫 我们遇见试探，救我们脱离凶恶，因为国度、权柄、荣耀，全是你的，直到永远。阿们。 陈彪牧师：祝福 诗 班：《阿们颂》 会 众：默想（于音乐停止后就座） 崇拜结束、欢迎新朋友、彼此问安

聚会服侍 上午堂负责同工：杨健执事 组长：陆 涌弟兄 组员：彭 瑢姊妹、苟 翠姊妹、郭海波弟兄 殷宪东弟兄 诗班组长:薛家富弟兄 组员：赵 武弟兄、杨宝鼎弟兄、吴耀华弟兄 李知临姊妹、何三兰姊妹、谭晓琴姊妹 涂晓莉姊妹、秦 蓉姊妹、刘 姗姊妹 邢露露姊妹 奉献点收小组：施永莉副执事、肖太会姊妹 孙育为弟兄 录音:李海波弟兄 录像：刘惠生执事 上午堂安排 11:00-12:00 ★成人主日学 《海德堡教理问答》36 “论上帝的律法㈢”(问99-100),王华生长老，主堂 ★儿童主日学 小要理问答29问，诗篇117篇 小班苏炳森校长，大班范鑫老师 ★儿童福音班 “基甸”，谢会丽实习老师 6号会议室 ★门徒课程⑴ 《在基督的身体中》第6课 教派与异端，王怡牧师，圣约神学院教室 ★第21届福音班 《在基督里的生命》 第6课：将来如何，杨健执事，会堂后区 ★福音分享会 刘惠生执事，副堂

下午堂负责同工:贾珍国弟兄 组长：崔 雁姊妹 组员：王 军弟兄、吴 敏姊妹、罗志旺姊妹 吴如强弟兄、龚雪焘弟兄 诗班组长:王晓林姊妹 组员：安达岱弟兄、邱兴伟弟兄、汪鹏飞弟兄 王丽娜姊妹、胡光倩姊妹、龚茜梅姊妹 曹 盐姊妹、刘 怡姊妹、李 静姊妹 奉献点收小组：李强执事、唐炼姊妹 下午堂安排 16:10-17:10 ★成人主日学 《海德堡教理问答》36 “论上帝的律法㈢”(问99-100),王华生长老，主堂 ★儿童主日学 小要理问答29问，诗篇117篇 崔立国老师，6号小礼拜堂 ★儿童福音班 “基甸”，江鸽实习老师 归正学堂办公室 ★门徒课程⑴ 《在基督的身体中》第6课 教派与异端，王怡牧师，圣约神学院教室 ★第21届福音班 《在基督里的生命》 第6课：将来如何，喻涛执事，会堂后区 ★福音分享会 苏炳森实习传道，副堂 19:00-21:30 ★恩爱团契“天路爱侣”第三组 王怡牧师夫妇带领，南河苑，不开放 19:00-21:00 ★恩惠团契 “谷中百合”《基督徒理所当然的侍奉》 第63章，“认信基督及其真理” 王华生长老夫妇带领，华西美庐，不开放

排版：刘惠生执事；义工：邹沁君姊妹、萧丹姊妹、杨储源姊妹、邓琳姊妹

page 5 （成都）秋雨之福归正教会主日周报/主后2012年10月28日 家事分享

聚会预告 圣餐主日（11月4日）上午堂 9:00-12:10 下午堂 14:00-17:10 主席：王华生长老，证道：王怡牧师 保惠师就要来（约14:15-31，光照在黑暗中：约翰福音证道系列之二十二） 29日周一 民大校园团契 看碟《子宫日记》，分享带领：周玉富、田佳灵夫妇

19:30-21:00

30日周二 财大校园团契 《150年后重看进化论》《生物学对进化论的挑战》 温晓莉副执事、孙为锟弟兄带领 同工晨会

19:30-21:00

灵修:王华生长老短讲《加尔文的灵修与祈祷》(51)“外邦人蒙召” 会议:王怡牧师主持，6号会议室，邀请教会同工参加，不开放 08:00-09:30

31日周三 晚间掰饼聚会 先贤之信：宗教改革纪念日 主席：王华生长老，证道：王怡牧师 周三 恩言团契

暂停一次

周三 门徒课程⑵

暂停一次

周三 门徒课程⑶ 2日周五 长老会 执事会 3日周六 周六晨更 恩泉诗班 4日主日 按牧典礼

19:30-21:00

暂停一次 王怡牧师带领

13:00-15:00

严熙夏执事带领

19:30-21:00

《箴言》25章，王华生长老带领，6号小礼拜堂

07:30-08:30

严熙夏执事带领祷告，陈中东弟兄带领诗歌训练，会堂

11:20-12:20

王华生长老按牧典礼：陈彪牧师，孟天牧师，王怡牧师

11:20-12:20

接待小组例会 主日接待小组长例会，杨健执事带领，6号会议室

12:30-13:30

奉献感恩

一、上午堂 十一奉献：9,991.60元； 指定奉献：为教会良心犯家属援助基金奉献2,200.00元，为教会慈惠基金奉献10.00 元，为教会植堂基金30.00元； 代转主内机构奉献：为教会归正学校老师王军弟兄奉献100.00元。 二、下午堂 十一奉献：3,804.00元； 指定奉献：为教会归正学校基金奉献1,050.00元； 代转主内机构奉献：为教会归正学校老师魏洪姊妹奉献150.00；为教会归正学校老 师王军弟兄奉献600.00元， 代转神学生奉献：为喻涛、刘昕娅夫妇奉献200.00元。

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圣诗精选 （成都）秋雨之福归正教会主日周报/主后2012年10月28日

975.你是我藏身处

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圣诗精选 （成都）秋雨之福归正教会主日周报/主后2012年10月28日

page 11 （成都）秋雨之福归正教会主日周报/主后2012年10月28日 甜美家

妈妈们的祷告 “妈妈下午茶”是母亲们每月一次的团契，也欢迎会友中预备成为母亲的姊妹参加。祷告的复 兴，是软弱的妈妈们最需要的。上个月开始，团契使用英国清教徒时代的劳惠廉牧师的作品，《一 个重大的呼召——决心度虔敬圣洁的生活》（该书即将在国内出版），作为妈妈们祷告灵修的指 南。我们也请妈妈们在阅读、分享和默想后，写下自己的祷告。我选择了一部分妈妈们的祷告，与 所有蒙召成为妻子和母亲的姊妹分享，也与蒙召成为丈夫和父亲的弟兄分享。——蒋蓉姊妹 呼新蓉姊妹从 亲爱的天父： 感谢你！感谢你的救赎洪恩竟然临到我这不配得的罪人身上，我曾经是多么的欣喜若狂！如今 却忘恩负义！忘了你不仅是施行救恩的主，更是掌管我生命的主!我嘴上说要遵行你的旨意，但实 际作决定时却常随己意，或者随波逐流！我辞去工作时说这是你的旨意，但我却不愿等候交托， 脑袋飞速盘算，急忙张罗这事或那事，好像我可以靠着自己的力量安排好一切，再来服侍你！主 啊，我是何等的羞愧，哪一件事不在你的眼目之下？那一件事没有你的许可，我能做成？慈爱的 恩主啊，求你赦免我！赦免我胆大妄为的罪！我能为你做什么呢？难道你这全地的主竟然依靠我 这卑微如尘土之人做成什么吗？求主赐给我全然仰赖你的心，知道你呼召我，就是要我不再为肉 身张罗，乃是为天国争战！ 我的恩主，愿你亲自来引导我怎么过敬虔圣洁的生活，在每一件小事上省察我的动机，揪出我 隐而未显的罪，除去我身上法利赛人的伪善，洗净杯盘的里面，被主更新，与主联合！求主陶造 我，用敬虔的生命述说你福音的大能！奉基督的名祷告，阿门！ 徐苗壮姊妹 亲爱的天父， 你坐在高天之上，满有荣耀！你的慧眼察看世人，要看有敬虔度日的没有，主啊，我24小时的 日常生活常摆在你的面前，在你大光的照耀下显出无比的软弱。求你的荣耀遮盖我的污秽，求耶 稣基督的宝血洗净我的罪，洁净我的心，使我的日常生活能有属天的素质。 我作为家庭主妇，没有时刻存着敬畏的心侍奉你，我在和丈夫的关系中常常表现出不顺服， 心里刚硬，抱怨，把自己看得过于我实际的地位，仿佛我重要到我的丈夫不是凭着你完全的恩典 在服侍和读神学，而是全靠我默默地完全的支持，以至于我责怪我的丈夫没有在我的事情上这样 完全地回报我。仿佛他有双倍的精力，服侍完教会还要全面地服侍家庭，多多带孩子，多多干家 务。我毫不体贴地向他索取，索取他的时间，索取他的精力，索取他的情感，巴不得他无微不至 地感受到我的每一个情绪。当他不能给的时候，当他没有关注我而在默想你的话时，我就心怀不 满，以致在该顺服的时候不顺服，公然反抗，不愿意听他在真理中给我的劝告。我在不顺服中表 现出的对你在圣经中所启示有关家庭次序的藐视轻看，求你实在是赦免我，赐给我智慧的心，紧

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甜美家

（成都）秋雨之福归正教会主日周报/主后2012年10月28日

紧抓住你的应许！我没有在作为妻子这样的职分上荣耀你的名，求主使我不再看重自己，而是如 诗人所行的，凡事都向主说：荣耀不要归于我们，不要归于我们，要因你的慈爱和信实归在你的 名下。 我在养育两个孩子的过程中，不断地操劳，就羡慕其他的弟兄姐妹可以读神学，从而表现出不 耐烦，不愿意忍耐等候，按时候结果子。当我忙碌一整天，常常晚上10点才开始洗碗时，我就心 里苦闷，羡慕他人有时间学习，就不求你的纪念，而自我可怜。主啊，求你赐给我在你所赐小小 产业上坚韧服侍的心志，为你在我生命中放下这特别的“神学学习”而感恩。我也感谢你当我对 孩子语言粗鲁时，你借着小孩子的口对我说：妈妈，外邦人才那样说话。哦，主啊，真心渴望我 在你里面做温柔的人，恒久忍耐地对待两个小孩子。求你遮盖我在他们身上所犯的罪，不然，连 你放在我里面的良心都要责备我。 奉耶稣基督宝贵的名祈求你的赦免！ 吴诺曼姊妹 圣洁而公义的天父： 我不愿意假扮一个手洁心清的人来讨你的喜悦，虽然我总是试图这么做。 然而你的眼目遍察全地，也遍察我内心每一处。我不愿在人的面前露出破绽，唯恐一句哪怕 最轻微的指摘，为此不惜竭尽全力，只为自己的荣耀，但是当我以赤裸的灵魂来到你的脚前，我 是多么站立不住！ 是的，主，我曾无数次下定决心过虔敬圣洁的生活，无数次说过靠我自己不行，唯有靠着你 加给我力量。但现在，我真心恳求你的赦免，因为我就像我们的牧师提到的一样，“做得到时， 瞧不起别人，做不到时，瞧不起自己。” 过去的我，曾经觉得，在当代的中国环境下做基督徒，在自己的家族做第一代基督徒，在我的 人际圈中做第一个基督徒，是一件委屈的事情，因为与周围格格不入，仿佛这个区别就是自己圣洁 的标志。然而我忘记了主动离开故土来到中国宣教、亲身服侍我的外国基督徒，更忘记了你的儿子 耶稣基督与罪是多么格格不入，却与罪人同吃同喝！主啊，我难以想象你对罪人的忍耐到底是怎样 一个地步，我甚至不能把这称为“爱”，因为我所知道的爱实在有限。但我知道，如果没有被你这 样对待，我实在没有能力从自己的感觉里脱离出来，心里怀着的都是自义、愤怒和厌恶。 主，我现在仍然愿意回应你，过虔敬圣洁的生活并视之为我生命中重大的呼召，然而我不再 把这理解成“做得好”、“不出错”了，我也不再自我审查之后才来面对你了，因为那样做并 不荣耀你。我全心全人都暴露在你面前，我全心全人都仰赖在你手上，我的生活将成为对你的敬 拜，而我也热烈地渴望着在那一种生活里面尝到甘甜。主我相信，真正的虔敬带来的不是对虔敬 一事的念念不忘，而是带来一种彻底的喜乐，真正的圣洁也是如此。主就求你来破碎我，好让我 不再是我，就求你来统治我，让我生活的全部都与你相关！

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10月14日讲道摘要

周报编辑部整理

光照在黑暗中:约翰福音系列证道系列之二十

王怡牧师:主啊，你洗我的脚吗？经文:约13:1-17 前言: 现在流行的一个管理学名词:仆人式领袖，有人说，这就是从基督教约翰福音13章来的。中国也有 一个尊贵之人降卑的故事，来自《史记》的“吴起吮毒”。 耶稣洗脚 表明耶稣之死 耶稣为门徒卖命 神子──奴仆 基督教不是关乎道德的榜样，而是指向逾越节的羔羊 吴起吮毒 表明士兵之死 士兵为吴起卖命 败仗──胜仗 功利主义，道德主义式的仆人领袖

约翰福音13-17基督的临别讲论，以下是主题转移核心观念对照: 上篇(1-12) 基督的福音 出黑暗，入光明，不至灭亡，反得永生 下篇(13-19) 基督的门训 彼此相爱，与主联合

生命 32次 4次

光 23次 0次

黑暗 8次 0次

圣爱 5次 32次

友爱 1次 12次

一.两处核心经节 第一，13:1逾越节以前，耶稣知道自己离世归父的时候到了，他既然爱世间属自己的人，就爱他 们到底。 第二，13:8彼得说:“你永不可洗我的脚。”耶稣说:“我若不洗你，你就与我无份了。” 份:约翰福音后半段的核心，指在基督里生命的关系，团契。在旧约十二支派进入迦南所分到的产 业也是这个“份”，指向应许之地，而这也是指向耶稣基督宝血的洗罪和在基督里的生命。基督里的 联合:“神是信实的、你们原是被他所召、好与他儿子、我们的主耶稣基督、一同得份（林前1:9）， 教会、团契就是那个份。 爱:耶稣传福音的重心，是出黑暗入光明，而不仅是爱，而且往往是先提神的公义和罪的沉沦， 只有进入与基督有份的关系里，爱才成为可能，而耶稣对属他自己的人，就立即谈到爱，而信徒唯 有以悔改来回应在基督里有份的救赎之爱。 表达与基督联合的两个用语:林前（在基督里）——约翰福音13-17章（在我里面）。 二.两个核心属灵背景 第一，魔鬼，13:2吃晚饭的时候（魔鬼已将卖耶稣的意思，放在西门的儿子加略人犹大心里）。 第二，天父，13:3耶稣知道父已将万有交在他手里，且知道自己是从神出来的，又要归到神那里去。 在犹大的背后有魔鬼，在耶稣的背后有天父。 上帝藉犹大和魔鬼的背叛成就救恩(父已将万有交在子手里) 魔鬼藉犹大卖耶稣建立黑暗权势(撒但入了犹大的心) 犹大藉耶稣实现个人目的(你所作的快去作吧) 魔鬼以为自己最大的胜利就是杀死耶稣，但是正是在他得意的最高峰，耶稣就已取胜，并将撒但 永远地送进了地狱。 三.两个重要问题 第一，耶稣为何给门徒洗脚？ 洗脚是最卑贱的工作（雅西娜给丈夫洗脚的故事）。耶稣给门徒洗脚指向了耶稣十字架的牺牲和 表达了他把生命给了他爱的人，并使卑微服侍成为天国的象征，从此以后，只有一种人最卑贱，就是 不信耶稣是主的人，就算获得再大的成功，都是活在亚当堕落的卑贱中。 1.指向洗礼(圣约记号)；2.指向圣餐(圣约记号)；3.指向救赎(圣约实质)。 第二，基督徒当如何彼此洗脚？ 信徒之间彼此洗脚不是指向救赎，而是指向谦卑服侍，“以谦卑束腰“（彼前5:5） 彼此洗脚 同桌踢脚

彼此服侍(彼前4:10) 彼此论断(罗14:13)

彼此认罪(雅5:16) 彼此告状(林前6:7)

彼此劝勉(来3:13) 彼此说谎(西3:9)

四.劝勉 我们若将起初确实的信心坚持到底，就在基督里有份了。(来3:14)

彼此埋怨(雅5:9)

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圣言传讲 （成都）秋雨之福归正教会主日周报/主后2012年10月28日 上周讲道摘要

周报编辑部整理

光照在黑暗中：约翰福音系列证道系列之二十一

王怡牧师：我知道我拣选的是谁 经文:约翰福音13:18-38 前言: 我想问弟兄姐妹两个问题：第一，从主日听道到现在，你们有谁回家为别人洗脚的？第二，你到 教会里来，有没有发现弟兄姐妹服侍的细节？若你有一颗服侍别人的心，首先要有一颗看得见别人服 侍的心。若我们没有，不是神的话语、不是神的爱消失了，而是你自己消失了。耶稣为门徒洗脚以 后，他心里哀伤、孤单，中文合和本里说忧愁，这个词也出现在11章33节拉撒路的墓前，原意是指马 的嘶鸣，有些中文译本为“他的心灵极为震荡”。因为与他同桌吃饭，有“生命”联系的人，有的要 卖他，有的要不认他。 两句经文：爱与拣选的关系 我知道我所拣选的是谁（18节） 我赐给你们一条新命令（34节） 两个疑问： 1、爱怎么可能是命令呢？ “没有感觉”、“不合适”的人如何被命令相爱呢？难道不是只有律法、道德、神的训诲才是命 令，爱也是命令吗？这跟我们今天对爱的理解完全相反，甚至是冒犯我们的。 2、彼得为什么不能爱？ 彼得回应说：我愿意为你舍命。（有一个译本中翻译为：我亲自替你舍命！体现了彼得原文中的 强烈感情）耶稣却说:“你愿意为我舍命吗？我实实在在地告诉你:鸡叫以先，你要三次不认我（约 13：38）。”主耶稣说他是好牧人，好牧人为羊舍命。现在一只羊跳出来说：我是好羊，好羊为牧人 舍命。耶稣告诉他，不是你（彼得）替我舍命，而是我（主）替你舍命。你还不明白什么是爱吗？还 不明白什么是弥赛亚吗？还不明白什么是恩典吗？还不明白什么是拣选吗？耶稣说好牧人为羊舍命， 彼得说好羊为牧人舍命，前者是恩典、拣选、主的爱；而后者是英雄主义、道德主义，也是无法做到 的。若不是主的恩典临到彼得，彼得就是犹大，若是主的恩典临到犹大，犹大就成为了彼得。 此刻的紧张、忧愁与荣耀： 得了荣耀（已然、现在）VS.要得荣耀（未然、将来）（31-32节） “和我同桌吃饭”的犹大卖主，和“和我同桌吃饭”的彼得不认主，相比之下，是后者更让耶稣 心痛。这个世界要杀死他，他的门徒都要不认他，我们难以体会和表述主耶稣的心情，但约翰却将这 苦难的路称作荣耀。我们从经文中看到一种现在和将来，已然和未然，苦难和荣耀之间的张力。耶稣 打开了一扇门，他即将进去，这似乎是死亡的门，哀痛的门，却也是荣耀的门，生命的门。 信—到事情成就的时候，可以信我是基督；你们还不能信，因为事情还没有成就，因为信是从基 督的恩典来。 爱—我怎样爱你们，你们也要彼此相爱；你们还不能爱，因为我还没有为你们舍命，因为爱是从 基督的舍命来。 望—你们现在不能跟我去，后来却要跟我去；你们还不能望，因为我还没有从死里复活，因为望 是从基督的复活来。 只有当你明白了信、望、爱都从耶稣来。只有当你明白这个夜晚是耶稣受伤最深的夜晚。不是犹 大伤主最深，不是该亚法伤主最深，因为耶稣没有为他们上十字架。耶稣说，“我知道我所拣选的是 谁”，是耶稣所拣选的人伤他最深。你才明白为什么爱是一个来自救主的命令。耶稣基督称之为新命 令，因为这是在新约宝血中的命令，是对整本圣经所有神的律法的成全。到这里你才能明白，彼得、 你、我都不能爱。除非你接受耶稣基督为你舍命的爱，不然你里面就没有爱。 劝勉：什么是爱？ 1、罪人：爱之深，恨之切；2、基督：爱之深，爱之切。 1、爱不是道德，爱是救恩；2、爱不是感觉，爱是拣选；3、爱不是选择，爱是命令。 1、不愿意被伤害的人，就是没有爱的人；2、不打算被对方伤害，就不要说爱对方。 我们的刚硬是从第一次不参加主日敬拜、不领餐、不读经开始的，若没有主的恩典托起，冷淡就 会慢慢变成刚硬，直到有一天失去敬畏感，羞耻感，懊悔感，只剩铁石一样的心肠。只有第七位天使 吹号的声音，才能重新将那失丧的人唤醒。后来，老年的约翰是如此劝勉门徒： 不是我们爱神，乃是神爱我们，差他的儿子为我们的罪作了挽回祭，这就是爱了。（约壹4：10） 我们遵守神的诫命，这就是爱他了，并且他的诫命不是难守的。（约壹5：3） 主为我们舍命，我们从此就知道何为爱，我们也当为弟兄舍命。（约壹3：16）

page 15 （成都）秋雨之福归正教会主日周报/主后2012年10月28日 每周牧函

中国的早晨五点钟 各位“如清晨的甘露”（诗110:3）的神的儿女，平安。 据不可靠消息，最近，新浪公司打算使用小敏姊妹的歌，《中国的早晨五点钟》，作为新浪微 博的主题曲。 最近，也在一个视频里，看到小敏姊妹说，她走到哪里，都有人问，你就是写《中国的早晨五 点钟》的那个谁啊，为什么不写六点钟，七点钟呢。小敏姊妹半开玩笑地说，弟兄姊妹们，对不 起，我把你们害苦了。 随着城市教会的兴起，这首歌所见证的晨祷的属灵遗产，几乎在消逝中。我们可以说，城市文 明的快节奏，时间的紧张，生活的信息量太大，都是很靠谱的，为自己辩护的理由。然而，毫不夸 张地说，最近两年来，不是福音，而是微博，重新掀起了“中国的早晨五点钟”的浪潮。两周前， 和一位海外传道人吃饭，他说，我在美国，发现很多国内朋友，包括基督徒，有些在“黑夜已深” 的时候发微博，有些在“白昼将近”的时候在线。以前，电话联络，要考虑时差。现在，微博联 络，根本不考虑时差了。 毫不夸张地说，微博，也正在改变年轻一代基督徒的灵修方式。之前，我提到一位会友在微博 上说，每天早晨，左边是iPad，右边是圣经，手往哪边伸，都面临挣扎。我半开玩笑说，当然是右 边了，因为大卫的金诗说，“在你面前有满足的喜乐，在你右手中有永远的福乐”。但有人也半开 玩笑地问，如果圣经放在左边了呢。 在我的关注中，已有100位会友的新浪微博。我没有用QQ，但我了解到，教会QQ群上已有196 位会友。换言之，这间教会有超过一半成员（在年轻一代信徒中恐怕接近90%），使用即时交 流或社交网络工具。据目测，教会也有大约一半信徒，使用智能手机。两周前，《海外校园》 杂志的主编施玮姊妹，在教会作《城市教会与新媒体时代》的讲座。之后，我一直在思想，微 博、QQ和各种手持终端的普及，对教会的牧养、教导，和福音使命而言，到底意味着什么？对 眼目的情欲，和今生的骄傲而言，又意味着什么? 几个月前，我写给你们一篇牧函，《我们为什么上网》。前不久，教会QQ群里，有弟兄姊妹发生 彼此的言语攻击。蒋蓉师母说，她看到后，曾将这篇牧函重贴在群里，希望大家安静，反思。 也有一些牧师，对此有很好的思考。最近，我看到约翰•派博牧师的讲道，《iPad带来的属灵危 机》。他举起自己的手机说，这是一个iphone，你几乎可以用它来做任何事，如果你有一个iPad， 那就更酷了，不是吗。他说，“今天，面对分心的试探，要保守你的心，比任何时代都更难”。 美国的一项家庭调查表明，有40%的丈夫和20%的妻子认为，可以一个月没有性生活，但不能 一个月没有iPad。所以，有机构发起一场“洁净卧室”的运动，拒绝将手持终端带入卧室。也 有教会发起一场“洁净会堂”的运动，拒绝将手持终端带入主日崇拜。 我不知道在卧室和会堂拒绝手持终端，是不是更合宜的方式。我希望了解更多同工和会友的看 法。然而，我亲爱的弟兄们，如果在你右手中不至摇动的，不再是圣经；如果你对随时的娱乐和交 流的需求，超过对祷告和默想的爱。那你就是在滥用这个世界。你甚至是在利用上帝赐给你的新鲜 事物，来摧毁你对基督古旧十架的爱。 在iPad背后，有许多偶像，既是崭新的，又是古老的。最近，我也读到一篇讨论末世论的神学论 文。其中以iPad为例，说，如果将来的世界，和今天的世界，既是断裂的（天地都要像衣服渐渐旧 了），又是连续的（耶稣就把手和肋旁指给他们看）。那么，到底今生的哪些部分，在末日审判之 后可能会被带入新世界呢（虽然可能是以某种新的、更完全的样式）。作者真诚而具体地问，iPad 会被带入天国吗？ 在这个提问背后，我有两点思考。第一，iPad被视为人类文明迄今为止最令人激动的、大众化 的产品。因此，拥有和使用这个人类文明的代表，具有极强的偶像吸引力。我很难说，自己完全

2012教会年度主题——归正的教育:家庭、教会、学堂 我今日所吩咐你的话都要记在心上，也要殷勤教训你的儿女，无论你坐在家里，行在路上，躺下，起来， 都要谈论；也要系在手上为记号，戴在额上为经文；又要写在你房屋的门框上，并你的城门上。【申6:6-9】

不受这种偶像崇拜的影响。第二，在iPad的创新和对人类生活的改变面前，我们几乎失去了对天国的 想象力，失去了对一种更圣洁美好的生活方式的渴求。似乎，一个没有iPad的天国，比一个没有耶稣 的天国更令人恐惧（而这是一个无神论者的典型症状）。 曾有个笑话说，两个乞丐讨论，如果当了国王要吃什么。一个说，他要吃一个比洗脸盆还要大的 肉包子。一个说，当了国王，还吃什么包子，我要直接吃一头猪。我觉得我读到的那篇神学论文，就 很像这两个乞丐的讨论。 反过来，也让我终于明白了，人们为什么会发明“连山回锅肉”和“烤乳猪”这种说法。因为对 穷人来说，天国就仿佛比手掌还大的一片肉。 我的意思是，如果我们顺着肉体的情欲（在多数情形下，我们会把“肉体的情欲”包装成“普遍 启示”）去思考，而不是基于上帝的圣言去默想，我们对永生的盼望，就不过是“比洗脸盆还要大的 肉包子”的翻版。 难道我是杞人忧天吗？我真担心，当听见“中国的早晨五点钟”时，对老一代基督徒来说，是指 祷告；对新一代基督徒来说，是指微博？ 我真担心，无论我们嘴上怎么说，我们的心每天都在宣告，“我信iPad，我信微博，我信QQ，我 信永生，阿们”。 我真担心，新媒体的力量，夺去圣灵的祝福。因为这个世界每天都在向我们说，“愿微博的恩惠 平安，iPad的感动，和google的引导，常与你们同在，从今日直到末日”。 正如施玮姊妹分享的，新媒体时代，是一个“所有人向所有人传福音”的时代。新媒体时代，也 是一个从习惯于与熟人说话，向着习惯于向陌生人说话的时代（而在以前，只有政治家和明星才拥有 向陌生人说话的权力）。在新媒体时代，每个社会成员的个人生活的透明度，都高于以前的政治家和 明星。在新媒体时代，每个基督徒所面临的公共见证的压力，都高于以前的牧师和宣教士。 因此，无论你愿不愿意，每一个对世界有话要说的基督徒，都应该按着传道人的标准来要求自 己。如果你上网，你就必须是一个“有使命感的上网者”。如果你谈论福音，你就必须是一个委 身教会、接受门训的基督徒。如果你准备开一个每天都要发言的微博，你就应该考虑，申请参加 神学院的证书课程。 我不是在反对你们，我是反对自己，因为我也常陷在这样的属灵危机中。 我不是在反对iPad和微博。我自己也使用平板电脑。我是反对我对上帝恩典的滥用。我是害怕刚 走出偶像的黄昏，又来到偶像的黎明。 求基督的宝血遮盖我们，使我们在一切即时交流和社交网络上，胜过试探，得地为业。 和你们一起祈求基督的爱的王怡弟兄，2012.10.24 上周聚会人数(上/下午堂) 主日崇拜 成主 儿 主 福音班 新朋友 门徒课程 晨祷 民大校园 财大校园 周间查经 恩福彩虹 恩约华西 8/12 11/13 12/11 27 17 4 221 39 37 224/138 71/36 11/9 恩言镋钯 恩言静居 恩言新华 恩言成电 恩言小天 恩 言电大 恩言民大 恩言成温 恩言乐山 恩言得胜 14 20 8 8 19 18 17 6 19 6

之秋 福雨

他们经过流泪谷，叫这谷变为泉源之地；并有秋雨之福，盖满了全谷。【诗篇84:6】 （成都）秋雨之福归正教会 主后2005年4月1日开始聚会，主后2008年5月25日蒙召建立教会。 牧师：王怡（189 0803 3139）；教导长老：王华生（139 0801 9503） 地址：四川省成都市太升北路56号江信大厦19楼6-8号 电话：028 8693 5501 网站：http://earlyrainchurch.org/ 微博:weibo.com/earlyrain ; 电邮：earlyrainchurch@gmail.com

恩约双流 3 恩言苏坡 7