20130224zhurizhouabo

那察看人肺腑心肠的 末世中的教会：启示录1-3章证道系列之六 【启示录2:18-29】 主后2013年2月24日

圣言传讲: 那有两刃利剑的 圣言传讲: 你信实何广大 圣言传讲: 看啊，这是你们的王 每周牧函: 如果幸福你就饿一次

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崇拜指南 （成都）秋雨之福归正教会主日周报/主后2013年2月24日 聚会不迟到，敬拜满荣耀！进入会堂请关闭手机！ 敬拜中请勿随意走动，除教会安排外，请勿拍照、摄像、录音。

主席:苏炳森实习传道；证道:王华生牧师 圣餐预备 上午堂:温晓莉副执事；下午堂:施永莉副执事 今日晨祷8:30-9:00

今日午祷13:30-14:00

本主日为圣餐主日，主基督耶稣设立圣餐，作为记念、跟随主的圣礼及圣徒相通、坚固信心的 蒙恩管道。请会友和临时领餐信徒以读经、默想、禁食、认罪，及私人和家庭的敬拜，预备自己出 席圣餐主日。 申请转会的本地信徒，临时过境的外地信徒，停领圣餐6个月以上的会友或临时领餐信徒，在第 一次领餐或恢复领餐前，请提前到达教会，在长老面前有信仰的见证。未被本教会允准临时领餐的 非会友信徒，请勿上前领受杯饼。教导长老将在每个主日的上午堂8:00-8:40、下午堂13:00-13:40 及其他约定的时间，在会堂等候圣餐前谈话的信徒。

崇拜开始:上午堂9:00;下午堂14:00 1、【以静默等候敬拜神】

主席：（哈巴谷书2:20） 惟耶和华在他的圣殿中；全地的人都当在他面前肃敬静默。 会众：起立 诗班：《主在圣殿中》 2、【以听从宣召敬拜神】

主席：（诗篇86:8-12） 主啊，诸神之中没有可比你的，你的作为也无可比。 主啊，你所造的万民都要来敬拜你，他们也要荣耀你的名。 因你为大，且行奇妙的事，惟独你是 神。 耶和华啊，求你将你的道指教我，我要照你的真理行； 求你使我专心敬畏你的名。 主我的 神啊，我要一心称赞你，我要荣耀你的名，直到永远。 3、【以信仰告白敬拜神】

会众（起立）：诵读《使徒信经》 1、 我信上帝，全能的父，创造天地的主。 2、 我信我主耶稣基督，上帝的独生子； 3、 因着圣灵感孕，从童贞女马利亚所生； 4、 在本丢•彼拉多手下受难，被钉在十字架上，受死，埋葬； 5、 降在阴间；第三天从死里复活； 6、 他升天，坐在全能父上帝的右边； 7、 将来必从那里降临，审判活人、死人。 8、 我信圣灵； 9、 我信圣而公之教会；我信圣徒相通； 10、我信罪得赦免； 11、我信身体复活； 12、我信永生。阿们！ 4、【以认罪宣赦敬拜神】

主席：认罪祷文 会众：默想认罪 主席：宣赦经文（以弗所书5:5-10） 因为你们确实地知道，无论是淫乱的，是污秽的，是有贪心的，在基督和 神的国里 都是无份的。有贪心的，就与拜偶像的一样。不要被人虚浮的话欺哄，因这些事， 神 的忿怒必临到那悖逆之子。所以你们不要与他们同伙。从前你们是暗昧的，但如今在主 里面是光明的，行事为人就当像光明的子女。光明所结的果子就是一切良善、公义、诚 实。总要察验何为主所喜悦的事。 会众：《何等奇妙》（第188首）

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5、【以恭读圣经敬拜神】

启应经文（耶利米书17:1-10） 主席：犹大的罪，是用铁笔、用金刚钻记录的，铭刻在他们的心版上和坛角上。 会众：他们的儿女，记念他们高冈上、青翠树旁的坛和木偶。 主席：我田野的山哪，我必因你在四境之内所犯的罪，把你的货物、财宝，并邱坛当掠 物交给仇敌。 会众：并且你因自己的罪，必失去我所赐给你的产业，我也必使你在你所不认识的地上， 服侍你的仇敌，因为你使我怒中起火，直烧到永远。 主席：耶和华如此说：倚靠人血肉的膀臂，心中离弃耶和华的，那人有祸了！ 会众：因他必像沙漠的杜松，不见福乐来到，却要住旷野干旱之处，无人居住的碱地。 主席：倚靠耶和华、以耶和华为可靠的，那人有福了！ 会众：他必像树栽于水旁，在河边扎根，炎热来到，并不惧怕，叶子仍必青翠，在干旱 之年毫无挂虑，而且结果不止。 主席：人心比万物都诡诈，坏到极处，谁能识透呢？ 齐诵：我耶和华是鉴察人心、试验人肺腑的，要照各人所行的和他作事的结果报应他。 6、【以诗歌颂赞敬拜神】

会众：《众生之神》（第27首） 7、【以恭读圣经敬拜神】

启应经文（希伯来书4:12-16） 主席： 神的道是活泼的，是有功效的，比一切两刃的剑更快， 会众：甚至魂与灵、骨节与骨髓，都能刺入、剖开，连心中的思念和主意都能辨明。 主席：并且被造的没有一样在他面前不显然的。原来万物在那与我们有关系的主眼前，都 是赤露敞开的。 会众：我们既然有一位已经升入高天尊荣的大祭司，就是 神的儿子耶稣，便当持定所承 认的道。 主席：因我们的大祭司并非不能体恤我们的软弱，他也曾凡事受过试探，与我们一样，只 是他没有犯罪。 齐诵：所以我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助。 8、【以诗歌颂赞敬拜神】

会众：《近主十架》（第406首） 9、【以沉静听道敬拜神】

主席：读经（启示录2:18-29） 18 “你要写信给推雅推喇教会的使者说，那眼目如火焰、脚像光明铜的 神之子说： 19 我知道你的行为、爱心、信心、勤劳、忍耐，又知道你末后所行的善事，比起初所行的 更多。20 然而，有一件事我要责备你，就是你容让那自称是先知的妇人耶洗别教导我的仆 人，引诱他们行奸淫，吃祭偶像之物。21 我曾给她悔改的机会，她却不肯悔改她的淫行。 22 看哪，我要叫她病卧在床。那些与她行淫的人，若不悔改所行的，我也要叫他们同受大 患难。23 我又要杀死她的党类，叫众教会知道，我是那察看人肺腑心肠的，并要照你们的 行为报应你们各人。24 至于你们推雅推喇其余的人，就是一切不从那教训，不晓得他们素 常所说撒但深奥之理的人，我告诉你们：我不将别的担子放在你们身上。25 但你们已经有 的，总要持守，直等到我来。26 那得胜又遵守我命令到底的，我要赐给他权柄制伏列国。 27 他必用铁杖辖管他们，将他们如同窑户的瓦器打得粉碎，像我从我父领受的权柄一样。 28 我又要把晨星赐给他。29 圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听！” 王华生牧师证道：那察看人肺腑心肠的（末世中的教会：启示录证道系列之六） 10、【以默想回应敬拜神】

会众：默想 11、【以诗歌回应敬拜神】

会众：《人类的腐败》（第257首） 12、【以圣餐擘饼敬拜神】

王华生牧师：读经、施礼（哥林多前书11:23-26）

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崇拜指南 （成都）秋雨之福归正教会主日周报/主后2013年2月24日

我当日传给你们的，原是从主领受的，就是主耶稣被卖的那一夜，拿起饼来，祝谢 了，就擘开，说：“这是我的身体，为你们舍的。你们应当如此行，为的是记念我。” 饭后，也照样拿起杯来，说：“这杯是用我的血所立的新约。你们每逢喝的时候，要如 此行，为的是记念我。”你们每逢吃这饼，喝这杯，是表明主的死，直等到他来。 会众：《在十字架》（第350首） 13、【以奉献回应敬拜神】

主席：奉献经文（利未记20:22-24） 所以，你们要谨守遵行我一切的律例、典章，免得我领你们去住的那地把你们吐出。 我在你们面前所逐出的国民，你们不可随从他们的风俗，因为他们行了这一切的事，所 以我厌恶他们。但我对你们说过，你们要承受他们的地，就是我要赐给你们为业流奶与 蜜之地。我是耶和华你们的 神，使你们与万民有分别的。 主席：奉献祷告 会众：《无我惟主》（第561首） 14、【以团契相交敬拜神】

主席：汇报、代祷 15、【以诵读祷文敬拜神】

会众：主祷文（马太福音6:9-13） 我们在天上的父，愿人都尊你的名为圣，愿你的国降临，愿你的旨意行在地上，如 同行在天上，我们日用的饮食，今日赐给我们，免我们的债，如同我们免了人的债，不叫 我们遇见试探，救我们脱离凶恶，因为国度、权柄、荣耀，全是你的，直到永远。阿们。 王华生牧师：祝福 诗 班：《阿们颂》 会 众：默想（于音乐停止后就座） 崇拜结束、欢迎新朋友、彼此问安

聚会服侍 圣餐预备：温晓莉副执事、秦蓉姊妹 上午堂负责同工：杨健执事 组长：陆 涌弟兄 组员：余蓓文姊妹、李海燕姊妹、杨希惠姊妹 史云龙弟兄、殷宪东弟兄 诗班组长:严熙夏弟兄；司琴:邢露露姊妹 组员：杨宝鼎弟兄、安达岱弟兄、杨 柳姊妹 刘 姗姊妹、秦 蓉姊妹、童 焱姊妹 李知临姊妹、涂晓莉姊妹、施永莉姊妹 奉献点收小组：施永莉副执事、肖太会姊妹 录音:李海波弟兄 录像：刘惠生执事 上午堂安排 11:00-12:00 ★成人主日学 海德堡要理问答主日45“论祷告”㈡ （问120-121），钟昊老师，主堂 ★儿童主日学 复习诗篇121，小要理38问 小班:范鑫老师，大班:施雅晴老师 ★儿童福音班 “押沙龙”， 田苗老师，6号会议室 ★《在基督的身体中》第6课，“教派与异端”， 苏炳森实习传道，神学院教室 ★《在基督里的生命》第6课：“将来如何”， 杨健执事，会堂后区 ★福音分享会 严熙夏、施永莉执事夫妇带领，副堂

圣餐预备：施永莉副执事、邹沁君姊妹 下午堂负责同工:文百川弟兄 组长：顾忠雷弟兄 组员：刘 羽姊妹、郭维娜姊妹、陈 晓姊妹 龚雪焘弟兄、贾晓先弟兄 诗班组长:王晓林姊妹；司琴:汪鹏飞弟兄 组员：吴耀华弟兄、陈中东弟兄、邱兴伟弟兄 胡光倩姊妹、曹 盐姊妹、刘 怡姊妹 龚茜梅姊妹、萧 丹姊妹、刘 涵姊妹 奉献点收小组：李强执事、唐炼姊妹、孙育为弟兄 下午堂安排 16:00-17:00 ★成人主日学 海德堡要理问答主日45“论祷告”㈡ （问120-121），钟昊老师，主堂 ★儿童主日学 复习诗篇121，小要理38问 杨曼华老师 ★儿童福音班 “押沙龙”， 彭玉萍老师，儿童主日学校办公室 ★《在基督的身体中》第6课，“教派与异端”， 苏炳森实习传道，6号会议室 ★《在基督里的生命》第6课：“将来如何”， 喻涛执事，会堂后区 ★福音分享会 李强执事带领，副堂 19:00-21:30 ★恩爱团契“天路爱侣”第三组， 王怡牧师夫妇带领，南河苑，不开放 19:00-21:00 ★恩惠团契“谷中百合”， 《基督徒理所当然的侍奉》66章 王华生牧师夫妇带领，华西美庐，不开放

排版：姜弋弟兄；义工：萧丹姊妹、杨储源姊妹、邓琳姊妹、邹沁君姊妹、李知临姊妹

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家事分享

聚会预告

第三个大斋期圣餐主日崇拜（3月3日） 主席：王华生牧师；证道：王怡牧师证道 为要应验经上的话（约19:28-37，光照在黑暗中：约翰福音证道系列之三十二） 26日周二 同工晨会 27日周三 周三 周三 28日周四

1日周五 2日周六

3日主日

灵修：王华生牧师短讲“教牧书信”⑷提摩太前书1:12-17 会议：王怡牧师主持，6号会议室，邀请教会同工参加，不开放 08:00-09:30 恩言团契 小组分享（二），各家庭小组 19:30-21:00 门徒课程⑵ 耶稣洁净圣殿(太21:12-17，路19:45-48，可11:15-19)， 王怡牧师带领，恩福彩虹小组 19:30-21:00 门徒课程⑶ 《小要理问答》十诫的总纲和序言，(42-44问) 王华生牧师带领分享，恩约华西小组 19:30-21:00 恩慈团契 《与神同行》15章，薛家富弟兄召集，副堂 14:30-16:00 19:30-21:00 约书亚团契 王怡牧师带领，嘉宾:喻涛执事，安达岱弟兄召集，小天小家 14:00-17:00 妈妈下午茶 《子女心，父母情》第4、5、6章，蒋蓉师母带领，南河苑 归正学堂开学典礼 09:30-11:30 严熙夏主席主持，6号会议室 19:30-22:00 执事会 周六晨更 《诗篇》第9篇，王华生牧师带领，6号小礼拜堂 07:30-08:30 结婚礼拜 “他从高天伸手抓住我”——林海&邢露露结婚礼拜 王华生牧师领会，王怡牧师证道，主堂 14:00-16:30 儿童主日学校 同工例会，苏炳森校长主持，神学院教室 13:00-16:30 接待小组例会 杨健执事带领，6号会议室 13:30-15:30

奉献感恩

上午堂

十一 奉献 11706.60

下午堂

24709.30

2013年2月3日

感恩 奉献

植堂 神学教育 良心犯家属 援助基金 基金 基金 40.00 100.00 200.00

12046.60

200.00

24909.30

总计

转账 总计 2013年2月3日

36415.90

40.00

200.00

36955.90

特别呼召：圣约归正学堂60万建堂奉献（截止到2013年6月1日）

上午堂

600.00

下午堂

3000.00

转账 当日总计

300.00

3600.00

上周累计

6300.00

累计总计

9900.00

代转特别奉献（上午堂）： 为刘伟姊妹奉献200.00元、为教会灾后事工账户奉献100.00元。 代转特别奉献（下午堂）： 为归正学堂老师奉献：为王军弟兄奉献500.00元。 为孙为鲲、刘书含夫妇奉献500.00元、 德阳青草地团契2月3日奉献报告： 十一奉献：2845.00元。

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家事分享 （成都）秋雨之福归正教会主日周报/主后2013年2月24日

奉献感恩 2013年2月10日 上午堂

十一 奉献 27268.10

感恩 奉献

植堂 基金 100.00

慈惠 良心犯家属 援助基金 基金 1484.00 400.00

29252.10

1484.00

32252.10

总计

下午堂 转账

3000.00

总计

30268.10

2013年2月10日

3000.00

100.00

400.00

特别呼召：圣约归正学堂60万建堂奉献（截止到2013年6月1日） 8440.00

上午堂 下午堂 转账

200.00

当日总计

8640.00

上周累计

9900.00

累计总计

18540.00

代转特别奉献（上午堂）： 为华西圣约神学院神学生奉献：为喻涛、刘昕娅夫妇奉献342.00元；为杨健、秦蓉夫妇奉 献442.00元。 为孙为鲲、刘书含夫妇奉献200.00元；为好撒玛利亚救助中心奉献200.00元。 德阳青草地团契2月10日奉献报告： 十一奉献：17090.00元。

上午堂

十一 奉献 7491.00

下午堂

11270.00

转账

1400.00

总计

20161.00

2013年2月17日

2013年2月17日

感恩 奉献 20.00

植堂 基金 2550.00

慈惠 良心犯家属 援助基金 基金 260.00 600.00

120.00

总计 10921.00 11390.00 1400.00

20.00

2670.00

260.00

600.00

23711.00

特别呼召：圣约归正学堂60万建堂奉献（截止到2013年6月1日）

上午堂

430.00

下午堂

800.00

转账

400.00

当日总计

1630.00

上周累计

18540.00

累计总计

20170.00

代转特别奉献（上午堂）： 为归正学堂老师奉献：为王军弟兄奉献300.00元；为崔立国、艾朝霞夫妇奉献300.00元。 代转特别奉献（晚堂）： 为归正学堂老师奉献：为崔立国、艾朝霞夫妇奉献1000.00元（卡）。 德阳青草地团契2月17日奉献报告： 十一奉献：2270.00元；为新堂奉献1000.00元。

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上周讲道摘要

周报编辑部整理

王华生牧师：那有两刃利剑的

圣言传讲

末世中的教会：启示录证道系列之五

经文：启示录2:12-17

▼“刀剑权柄”之拥有者——政府（“他不是空空地佩剑”，罗13:4） ▼“刀剑权柄”之赐予者——上帝（“凡掌权的都是上帝所命的”，罗13:1） 基督在写给别迦摩教会的信中说自己是“那有两刃利剑的”，他提醒：掌管生死的最终权 利属上帝，而非凯撒。基督宣告了他才是真正掌管生杀予夺权柄的那一位。 旧约先知但以理在为尼布甲尼撒王解梦时说：“至高者在人的国中掌权，要将国赐与谁 就赐与谁”（但4:25b），早已表明上帝的绝对主权。圣经要上帝的儿女敬畏和尊重上帝的权 威，帮助我们从出于对强权、强者的恐惧心理所产生的被动顺从，提升至为良心的缘故而主动 顺服。我们当将目光从世俗的法律聚焦到上帝永恒的正义与真理，在我们的里面造就不屈不挠 的勇气，以最高正义的名义与世俗法律中的不义作不懈抗争。 历史的教训乃是：当人不再屈服于有无上权威的上帝时，便会在受造物中寻找权威。这使 我们看见历史的一个基本特色：自始祖亚当堕落后，人类开始抗拒上帝。当人拒绝神权统治 时，就开始寻求人的统治。 然而，人终究无法摆脱如此命运，因为“没有权柄不是出于上帝的”。“那有两刃利剑”的 知道别迦摩的教会居住在“撒但王座所在的地方”，生活在强大的异教影响的环境中。但即使在 如此恶劣的环境中，他们仍然忠于基督的名，没有向皇帝下拜，没有宣告“凯撒是主”，没有放 弃自己的信仰。 巴兰的教训：但所受到的赞誉并不能成为功劳，这与世界“将功抵过”的观念大相径庭。基 督对别迦摩教会中“有人服了巴兰的教训”给予了毫不留情的谴责。如果说，别迦摩的教会在面 对外部世界逼迫时仍未弃绝基督的道，那么，教会内部却发生了严重的问题——“有人服了巴兰 的教训”。主在这里所指乃属灵的淫乱，它表明为迎合世俗，宁可牺牲对上帝律法的忠心。基督 徒若如此向世界妥协，就像不忠于耶和华的以色列人一样，是“行奸淫”，属于信仰的淫乱。 今天的教会同样充斥着巴兰的计谋，它以属世的价值观侵蚀着基督徒对信仰的决心。教会 有人宣称要顺应时事（识时务者为俊杰），认为是必要的策略。他们将精力更多地放在教导如 何妥协的心思上，并将自己的立场合理化。他们试图让教会的人相信：与凯撒维持和平共处的 关系，照样不会影响对主的忠诚。 整卷启示录都在警示：教会要提防与世界同流合污。尤其在这个异教文化的社会里，清楚 划分基督信仰与文化互动和向文化妥协之间的区别。基督徒是以上帝国度的价值观来影响世 界，而非接受与之相冲突的世俗观念。 异教文化不仅崇拜别神，也包括世俗的物质主义并由此应运而生的形形色色的偶像崇拜： 金钱、权力、成功，及对名人的膜拜。 若从圣经的亮光下来看文化，而非在文化的亮光下来看圣经，就会将关注点放在教会如何 在属灵上来一次大复兴——如何从世俗主义的重重包围中突围出来——之上。教会复兴惟一 的解决之道乃在于悔改。教会不论是“服从了巴兰的教训”，或“服从了尼哥拉一党人的教 训”，都必须悔改。 当一旦看重世界国度的价值过于上帝国度的价值时，我们就丧失了自己作为上帝国度在世 上见证人的身分。太多基督徒被淹没在世界文化的海洋里沾沾自喜，犹有甚者，即使在传福音 时，居然也天真地相信：福音信息之所以很容易被世界认同、接纳，皆由于基督教的思想与世 界的想法大同小异，所以，我们要做的乃是如何与世界求同存异。这是今天活跃在基督教圈子 的热门词：融合（mix together）。我们喜欢融合，不喜欢纯粹（pure）。“清心的人有福 了，因为他们必得见上帝”。 而融合主义（实则后现代思想的多元、相对之混杂主义）将诸多原本毫不相干、甚至相互 抵触的事物、思想混杂一起，认为这样可以化解冲突。但圣经分明告诉我们，如果与世界的价 值观从开始的相似到最后的一致，那我们就“在别人的罪上有份”（林前5:22）。 这封信提醒我们：教会和世界之间正酝酿着一场攸关生死的战争。教会要得胜，惟有勇敢 接受挑战，拒绝一切妥协，直到为主殉道。

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圣言传讲 （成都）秋雨之福归正教会主日周报/主后2013年2月24日 上周讲道摘要

周报编辑部整理

王怡牧师：你信实何广大

经文：诗篇36:1-12

前言： 春节时，每一家的门口都按中国传统贴上“福”字，人们都希望得福，但若是那一位神没 有对我们讲话，就没有福。神起初创造了天、地、海和其中的万物，就赐福给它们，创造了亚 当夏娃，就赐福给他们，并赐福给第七日，定为圣日。 罪人的哀歌（1-4） 仆人的赞美（5-9） 义人的祈祷（10-12） 1到4节首先描述了一个没有福音的罪恶的世界。当我们定睛在这样一个罪恶的世界时，会 发现自己陷在这一切不虔不义中，想要逃离而又不知怎样逃离，而在这时，诗人带领我们转眼 开始关注赞美耶和华的荣耀。 耶和华的仆人大卫的诗，交于伶长 仆人（servant）的含义是奴仆、奴隶。大卫这位地上的君王向天上的君王自称为奴仆，他 是以敬拜者而非哲学家，以奴仆而非君王的身份来向天上的君王寻求答案。 1节:恶人的罪过在他心里说:“我眼中不怕神。” “说”这个字通常是用于神晓谕他的百姓或先知传神的圣旨，而在这里，这个字表现出强 烈的反讽，意为罪在罪人心中启示罪人，描绘了一个假传圣旨，篡夺神王位的世界。 2节:他自夸自媚，以为他的罪孽终不显露，不被恨恶。 人会过度谄媚自己、奉承自我到一个地步，以至于认为自己的罪恶不会显露，不会受到神 的审判。世俗心理学的基本路线就是谄媚人性，让人以为自己很不错，以至于人看不见鉴察人 心肺腑的神。 3节:他口中的言语尽是罪孽诡诈，他与智慧善行已经断绝。 人无论通过善行、努力或对公义的追求都无法得到福，是因为他与智慧善行已经断绝。福 音带来的真相是：人生中根本没有美善。 4节:他在床上图谋罪孽，定意行不善的道，不憎恶恶事。 “在床上”和“行不善的道”指向人躺下、起来的全部的生活。 所以，认罪悔改是，主啊，我承认，我这一辈子除了犯罪什么都没有做，在遇见基督的福 音之前，我没有行过一件讨神喜悦的事，因为真、善、美已经与我断绝。 5节:耶和华啊，你的慈爱上及诸天，你的信实达到穹苍。 在5到9节，大卫带领我们转眼仰望神的荣耀。“诸天”和“穹苍”指全部的受造界，耶和 华的慈爱充满了整个受造界。“慈爱”（covenant love）是圣约中的爱，是耶和华在万古以先 借着他的儿子，也在他的儿子里立约的爱。 6节:你的公义好像高山，你的判断如同深渊。耶和华啊，人民、牲畜，你都救护。 “公义”和“判断”是指向神的公平和公义，耶和华的公平和慈爱，智慧、眼光和掌管遍 满整个受造界。 “人民、牲畜”表明我们所相信的是一位护理万物的神，在至大和至小的事上，我们都应 当投靠耶和华。 7节:神啊，你的慈爱何其宝贵!世人投靠在你翅膀的荫下。 当第5、6节描绘了神不可企及的伟大的慈爱之后，第7节描述了透过基督，神的慈爱被带到

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我们身边，使我们可以投靠这亲切而宝贵的爱。“世人”（亚当之子）特别蒙神眷顾，我们在 恩典之约的翅膀荫下被遮盖。 8节:他们必因你殿里的肥甘得以饱足，你也必叫他们喝你乐河的水。 旧约中，只有祭司可以在耶和华的殿里吃喝，而这里却描绘了新约在基督里成就的画面， 所有的百姓拥入神的殿中吃喝，喝伊甸的河水，得到永远的饱足。 9节:因为在你那里有生命的源头，在你的光中，我们必得见光。 主在约翰福音第4章中说：“人若喝我所赐的水，就永远不渴。”主说：凡跟从我的，就不 在悲惨世界中，不再有心中假传圣旨的声音。 10节:愿你常施慈爱给认识你的人，常以公义待心里正直的人。 人被分为两类，一类是信基督的人，他们认识神，原本愚昧，却披戴了基督的义而被称为 心里正直的人，而另一类是骄傲凶恶不认识神的人。“常”的含义是永远不变，求主将不变的 在基督里的爱浇灌给认识他的人。 11节:不容骄傲人的脚践踏我，不容凶恶人的手赶逐我。 12节:在那里，作孽的人已经仆倒。他们被推倒，不能再起来。 十字架上，世界上一切作恶的人都仆倒。如果主的死而复活是真实的，不信主的人就没有 未来。 悲剧的哀歌（1-4） 喜剧的赞美（5-9） 童话的祈祷（10-12） 愿主让我们像童话中的人一样向他祈祷，因为这个童话般的祈祷在基督里已经成真了。

（接第10页） ★对彼拉多内心的分析——双重害怕： 1.怕自己所不认识的耶稣 彼拉多因害怕而问耶稣“你是从哪里来的？”实际是问：你到底是何方神圣？彼拉多没认 出耶稣是真正的王，万一自己杀死的罗马人观念中的大有能力的“未识之神”怎么办，所以他 害怕。世上没有真正的无神论者，不信的人随时准备相信点什么，接受点什么，也随时害怕着 什么。11节中耶稣看似没有回答，但却是回答了自己属灵的来源。就是“上头”（在外邦人面 前指代“耶和华”）。信仰就是相信上头的之上还有“上头”，一切皆由真正的上头决定，不 信这一点的人是真正不自由的人。 2.怕凯撒 该亚法的王牌就是威胁彼拉多“该撒的朋友”（未正式的尊号）的地位。最终彼拉多怕凯 撒更多。 ★两个讽刺的结局 1.犹太人原来舍命都要捍卫独一上帝的信仰，但为了杀耶稣，他们否认了上帝。 2.犹太人控告耶稣的罪名是亵渎上帝，但大祭司却说出了犹太人历史上最亵渎上帝的话 “除了凯撒，我们没有别的王”。 结语：有基督徒问为何在信主后，人仍有苦难？其实我们该惊奇的不是为何还有苦难，而 是人既然如畜类一般将神无瑕疵的儿子耶稣钉在十字架上，为何我们还有幸福？为何上帝还显 明他的恩典给我们？因任何不及地狱烈火的苦难，都是上帝充满怜悯的缓刑，而预备受苦，就 是预备进入神的荣耀。

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圣言传讲 （成都）秋雨之福归正教会主日周报/主后2013年2月24日 上周讲道摘要

周报编辑部整理

王怡牧师：看哪，这是你们的王

光照在黑暗中：约翰福音证道系列之三十一

经文：约翰福音19：1－16

前言：现今过春节，基督徒回家的两大压力，一是被逼婚，二是传福音。彼前3：14－15 说:“你们就是为义受苦，也是有福的。不要怕人的威吓，也不要惊慌，只要心里尊主基督为 圣。有人问你们心中盼望的缘由，就要常作准备，以温柔、敬畏的心回答各人”。 在这一段经文，主耶稣以一种受苦受羞辱的方式来成就救恩，来传福音。因所传的福音是 十字架的福音，就表明传福音的方式常是十字架受苦的方式，因为说到天堂却不提地狱，宣告赦 免却忽略审判，口称上帝却忘掉律法，宣扬信心却没有悔改，想为复活欢喜却根本没有死，仰望 天上的国度却依附于地上的国家，说有一位天上的君王惧怕地上的君王，这都是邪恶的。 当我们来看这幕，看到耶稣被鞭打，戏弄，嘲笑，被藐视。罗马官兵给耶稣穿上紫袍，羞 辱他，把他带到众人面前，说看哪，这是你们的王。那些羞辱他的人没有因此地位提升成为 神，而是降低了地位成为犬类（诗122）。 本周开始进入大斋期/预苦期，我们以紫色来代表我们的忧伤，撕裂心肠来纪念耶稣基督 的受苦和哀伤，预备进入宇宙君王死里复活的荣耀。 ★主题：作王 拿但业说：“拉比，你是神的儿子，你是以色列的王”，耶稣对他说：“因为我说在无花 果树底下看见你，你就信吗？你将要看见比这更大的事”（约1：49－50）。“更大的事”不 是指耶稣后来行的7个神迹，就是现在经文所描述的耶稣受苦被钉。 这段经文的焦点不在鞭打和痛苦，受苦和耶稣的无助，约翰通过反讽的方式，将耶稣作王 的主题推向最高峰，耶稣在彼拉多手下受审的意义就是对耶稣作王的极高超的启示，王的荣耀 是启示在极度屈辱当中，但这就是福音。 1.兵丁打扮耶稣是王（第1节） 2.兵丁讽刺耶稣是王（第2节） 3.犹太人状告耶稣是王（第12节） 4.彼拉多介绍耶稣是王（第14节） 5.三种语言写下耶稣是王（第19节） 6.犹太人诵读耶稣是王（第20节） ★“看哪” （4节、5节、14节） “看哪，这个人”，这次在旧约常用在弥赛亚身上，如在撒加利亚书6：12以及民数记24 章中的用法。当彼拉多说这句话时，虽他没有这个意思，但他所说的就是显明了耶稣是犹太人 所等待的弥赛亚。 ★两个国度的相遇 从耶稣被捕时两个国度就相遇了，神的国度始终看似弱小、屈辱，但是却不可撼动，人的国度 是被震撼退后的。两个国度的相遇带来焦点：基督是王。耶稣想向彼拉多展现的神国的特点是： 1.他的国不属于这个世界，因为他的国比这个世界都大。 2.是真理的国度，不是属人，也非属地，而是属灵的国度。（以弗所书1：10、启示录中 提到各族各方，主耶稣面对的是高喊杀死他的各族各方的人，而他却愿意以自己的宝血洗净他 们的罪，不论各族各方）。 ★犹太人控告耶稣的罪名 1.亵渎罪（称神为父） 依据的乃是犹太人的律法，杀机开始于约翰福音第5章。但彼拉多不以此作为定罪依据。 犹太人依据上帝的律法将耶稣交与世俗政府之手，这就是人类宗教裁判所的开始。并不是基督 教带来了宗教裁判，而是所信的耶稣被裁判。 2.政治罪名（犹太人的王） 以此威胁彼拉多，为达到杀耶稣的目的，犹太人甚至不惜否认了上帝。 （转第9页）

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每周牧函

如果幸福你就饿一次 各位在基督里亲爱的弟兄姊妹，平安。 近几年，每年复活节前的四十天（教会传统称为大斋期，6个主日除外，共有40天），蒙 主的怜悯，引领我有一些不同的属灵操练。也蒙主垂爱，每次都得着一点灵里痛苦而甘甜的突 破。2009年的大斋期，开始周四和周六的教会晨祷。2010年，四十天读书计划。2011年，特别 奉献。2012年，禁食13天。今年，我在主面前，预备了四十个祷告题目，每天一个。 我愿和你们分享我个人在大斋期的灵修操练，是希望你们都来寻求主基督丰盛而个别的引 领，一卷经文，一次奉献，一次节省，一次探访，一个祷告主题，或一次特别的禁食，一次默 想，一次和解，一次悔改，一次公开的见证。总之，就是藉着我们在肉体上的受损、受饿、受 气、受委屈的经历，而成为我们在灵性上受祝福的管道。 这就是大斋期（记念主耶稣旷野受试探四十天）的福音意义。请记得，主耶稣的旷野试 探，不是躲不了，避不开，才硬着头皮去的。福音书特别记载说，“圣灵就把耶稣催到旷野里 去”（可1：12）。换言之，受试探，是上帝主动的安排。魔鬼固然有邪恶的计划，上帝却主动 将他独生的儿子送上门去。就像有些父亲，特别把儿子送到军队，甚至送上战场，去受磨练。 禁食和其他属灵操练的意义，是“刻苦己心”（诗35:13）。做个拆字游戏，所谓“刻 苦”，就是刻意地受苦。人生在世，总要受苦。基督徒的生命特征，不是不受苦，而是主动受 苦。主动受苦的人，是自由的人。什么是十字架的福音，这个福音相信胜过苦难的唯一方式， 就是主动受苦。 但是，我必须作出一个区分。对1517年的罗马教会来说，我们的主动受苦，是我们称义的 方式。但在这一年，对一位叫马丁·路德的修士来说，我们的主动受苦，不再是称义的途径， 而是称义的结果。 原来，“神的义正在这福音上显明出来”（罗1:17）的意思，就是相信一位主动受苦的救 主，或相信这位救主的主动受苦。原来救恩的实质，不在于我们受苦，而在于基督受苦。基督 不受苦，我们受苦也枉然。基督若受苦，我们就不再为罪受苦。为罪受苦是一种咒诅，但对因 信称义的人来说，为义受苦却是一种福气。所以耶稣在登山宝训中说，“为义受逼迫的人有福 了，因为天国是他们的”（太5:10）。在论到撇下一切跟随主的人，没有“在今生不得百倍、 在来世不得永生”（路18:30）时，主耶稣特别在“今生得百倍”的清单中，列举了“并且要 受逼迫”（可10:30）这一重要的福气。 这真是令人惊奇的福音。一个受逼迫的福音，带来了受逼迫的福气。马丁·路德是一个绝 妙的例子。一旦当他宣称，福音的真义就是得救不需要我们受苦，得救只需要基督受苦；他就 开始为这个福音受苦了。 说起来有点绕口令。当路德的“人生上半场”，拼命以自己受苦的方式，来寻求福音的确 据时，他痛苦不已。当路德的“人生下半场”，一旦认识到以前的苦都白受了，他才真正开始 受苦，当他为着捍卫“得救不需要我们受苦”的福音而受苦时，他终于被“至高的喜乐”所充 满（奥古斯丁语）。 这就是归正的信徒在大斋期的属灵操练，与天主教会的大斋期礼仪的区别。让我试着用这 样一句话来表达：对路德和他的属灵后代来说，只有幸福的人才受苦。对天主教会的官方神学 来说，只有受苦的人才幸福。 请让我在大斋期，改编一下那个“算命”的故事。有个牧师对慕道友说，你的前四十年都 在受苦。慕道友说，你说得太对了。那后四十年呢。牧师答，如果你信主，你的后四十年还是 要受苦。慕道友问，那有什么区别呢。牧师说，哦，区别很大。你前四十年受苦，是因为“地 狱是你们的”。你后四十年受苦，是因为“天国是你们的”。 所以，亲爱的弟兄姊妹，如果你真明白福音的奥妙。如果你如路德一样，说，“如果我 能确定，上帝公义的愤怒，单单因着他的儿子，而不会倾泻在我身上了，我会高兴得四脚朝 天”。那么，让我再次告诉你们，是的，圣经和教会，都没有要求你一定要在这四十天做什

2013教会年度主题——城市之光 智慧人必发光，如同天上的光；那使多人归义的，必发光如星，直到永永远远。 【但以理书12:3】 么。你是自由的，包括复活节和圣诞节，你都是自由的。你不一定要悲伤，也不一定要欢乐。 毕竟，瑞士的宗教改革，是从慈运理在大斋期带头吃香肠开始的（随便提一下，今天我也吃了 香肠）。但是，请让我这样呼唤你们吧： 在这四十天里，如果幸福你就读读经，如果幸福你就捐捐钱，如果幸福你就饿一次。 为神圣的哀伤和至高的喜乐而祈祷的仆人王怡，20130221

2月第一周聚会人数(上/下午堂) 主日崇拜

领 餐

江信主堂 青草地 江信主堂 青草地

成主

儿主 福音班 门徒班 新朋友 晨祷

AM/PM

AM/PM

AM/PM

AM/PM

AM/PM

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8 128/79

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会友 分享会

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102/51

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45

周间团契

民大 校园

财大 校园

恩福 彩虹

恩约 华西

恩约 双流

恩约 德阳

恩言 镗钯

恩言 静居

恩言 新华

恩言 成电

恩言 小天

恩言 电大

恩言 民大

恩言 成温

恩言 乐山

恩言 得胜

恩言 苏坡

161

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24

3

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17

6

22

5

22

8

5

5

5

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2月第二周聚会人数(上/下午堂) 主日崇拜

领 餐

江信主堂 青草地 江信主堂 青草地

成主

儿主 福音班 门徒班 新朋友 晨祷

AM/PM

AM/PM

AM/PM

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周间团契

民大 校园

财大 校园

恩福 彩虹

恩约 华西

恩约 双流

恩约 德阳

恩言 镗钯

恩言 静居

恩言 新华

恩言 成电

恩言 小天

恩言 电大

恩言 民大

恩言 成温

恩言 乐山

恩言 得胜

恩言 苏坡

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上周聚会人数(上/下午堂) 主日崇拜

领 餐

江信主堂 青草地 江信主堂 青草地

成主

儿主 福音班 门徒班 新朋友 晨祷

AM/PM

AM/PM

AM/PM

AM/PM

AM/PM

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周间 民大 财大 恩福 恩约 恩约 恩约 恩言 恩言 恩言 恩言 恩言 恩言 恩言 恩言 恩言 恩言 恩言 软件 团契 校园 校园 彩虹 华西 双流 德阳 镗钯 静居 新华 成电 小天 电大 民大 成温 乐山 得胜 苏坡 园 208

之秋 福雨

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他们经过流泪谷，叫这谷变为泉源之地；并有秋雨之福，盖满了全谷。【诗篇84:6】 （成都）秋雨之福归正教会 主后2005年4月1日开始聚会，主后2008年5月25日蒙召建立教会。 牧师：王怡（189 0803 3139）；牧师：王华生（139 0801 9503） 地址：四川省成都市太升北路56号江信大厦19楼6-8号 电话：028 8693 5501 网站：http://earlyrainchurch.org/ 微博:weibo.com/earlyrain ; 电邮：earlyrainchurch@gmail.com

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