20130505zhurizhoubao

但以理还在 城市之光：但以理书证道系列之三 【但以理书1:17-21】 主后2013年5月5日

圣言传讲: 坚守主道的教会 圣言传讲: 水至清则无鱼 每周牧函: 我们应该成为爱国者吗？

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崇拜指南 （成都）秋雨之福归正教会主日周报/主后2013年5月5日 聚会不迟到，敬拜满荣耀！进入会堂请关闭手机！ 敬拜中请勿随意走动，除教会安排外，请勿拍照、摄像、录音。

主席:王华生牧师；证道:王怡牧师 圣餐预备 上午堂:温晓莉副执事；下午堂:施永莉副执事 今日晨祷8:30-9:00 今日午祷13:30-14:00 本主日为圣餐主日，主基督耶稣设立圣餐，作为记念、跟随主的圣礼及圣徒相通、坚固信心的蒙 恩管道。请会友和临时领餐信徒以读经、默想、禁食、认罪，及私人和家庭的敬拜，预备自己出席 圣餐主日。 申请转会的本地信徒，临时过境的外地信徒，停领圣餐6个月以上的会友或临时领餐信徒，在第 一次领餐或恢复领餐前，请提前到达教会，在长老面前有信仰的见证。未被本教会允准临时领餐的 非会友信徒，请勿上前领受杯饼。教导长老将在每个主日的上午堂8:00-8:40、下午堂13:00-13:40 及其他约定的时间，在会堂等候圣餐前谈话的信徒。

崇拜开始:上午堂9:00;下午堂14:00 1、【以静默等候敬拜神】

主席：（哈巴谷书2:20） 惟耶和华在他的圣殿中；全地的人都当在他面前肃敬静默。 会众：起立 诗班：《主在圣殿中》 2、【以听从宣召敬拜神】

主席：（诗篇46:1-3） 神是我们的避难所，是我们的力量，是我们在患难中随时的帮助。 所以地虽改变，山虽摇动到海心， 其中的水虽砰訇翻腾，山虽因海涨而战抖，我们也不害怕。 3、【以信仰告白敬拜神】

会众（起立）：诵读《使徒信经》 1、我信上帝，全能的父，创造天地的主。 2、我信我主耶稣基督，上帝的独生子； 3、因着圣灵感孕，从童贞女马利亚所生； 4、在本丢•彼拉多手下受难，被钉在十字架上，受死，埋葬； 5、降在阴间；第三天从死里复活； 6、他升天，坐在全能父上帝的右边； 7、将来必从那里降临，审判活人、死人。 8、我信圣灵； 9、我信圣而公之教会；我信圣徒相通； 10、我信罪得赦免； 11、我信身体复活； 12、我信永生。阿们！ 4、【以认罪宣赦敬拜神】

主席：认罪祷文 会众：默想认罪 主席：宣赦经文（以赛亚书55:6,7） 当趁耶和华可寻找的时候寻找他，相近的时候求告他。恶人当离弃自己的道路，不义

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崇拜指南

的人当除掉自己的意念，归向耶和华，耶和华就必怜恤他；当归向我们的 神，因为 神 必广行赦免。 会众：《神的恩典》（《圣诗精选》第336首） 5、【以恭读圣经敬拜神】

启应经文（耶利米书25:5-12） 主席：你们各人当回头，离开恶道和所作的恶，便可居住耶和华古时所赐给你们和你们列 祖之地，直到永远。 会众：不可随从别神侍奉敬拜，以你们手所作的惹我发怒，这样，我就不加害与你们。 主席：然而你们没有听从我，竟以手所作的惹我发怒，陷害自己。这是耶和华说的。” 会众：所以万军之耶和华如此说：“因为你们没有听从我的话， 主席：我必召北方的众族和我仆人巴比伦王尼布甲尼撒来攻击这地和这地的居民，并四围一 切的国民。我要将他们尽行灭绝，以致他们令人惊骇、嗤笑，并且永久荒凉。这是耶 和华说的。 会众：我又要使欢喜和快乐的声音，新郎和新妇的声音，推磨的声音和灯的亮光，从他们 中间止息。 主席：这全地必然荒凉，令人惊骇，这些国民要服侍巴比伦王七十年。 齐诵：七十年满了以后，我必刑罚巴比伦王和那国民，并迦勒底人之地，因他们的罪孽使 那地永远荒凉。这是耶和华说的。 6、【以诗歌颂赞敬拜神】

会众：《今天是主所定之日》（《圣诗精选》第674首） 7、【以恭读圣经敬拜神】

启应经文（希伯来书10:32-38） 主席：你们要追念往日，蒙了光照以后所忍受大争战的各样苦难。 会众：一面被毁谤，遭患难，成了戏景，叫众人观看；一面陪伴那些受这样苦难的人。 主席：因为你们体恤了那些被捆锁的人，并且你们的家业被人抢去，也甘心忍受，知道自 己有更美、长存的家业。 会众：所以，你们不可丢弃勇敢的心，存这样的心必得大赏赐。 主席：你们必须忍耐，使你们行完了 神的旨意，就可以得着所应许的。 会众：“因为还有一点点时候，那要来的就来，并不迟延。 齐诵：只是义人必因信得生，他若退后，我心里就不喜欢他。” 8、【以诗歌颂赞敬拜神】

会众：《诗篇》34:11-22（《诗篇》P061） 9、【以沉静听道敬拜神】

主席：读经（但以理书1:17-21） 17 这四个少年人， 神在各样文字学问上赐给他们聪明知识，但以理又明白各样的 异象和梦兆。18 尼布甲尼撒王预定带进少年人来的日期满了，太监长就把他们带到王面 前。19 王与他们谈论，见少年人中无一人能比但以理、哈拿尼雅、米沙利、亚撒利雅， 所以留他们在王面前侍立。20 王考问他们一切事，就见他们的智慧聪明比通国的术士和 用法术的胜过十倍。21 到居鲁士王元年，但以理还在。 王怡牧师证道：但以理还在（光照在黑暗中：但以理书证道系列之三）

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崇拜指南 （成都）秋雨之福归正教会主日周报/主后2013年5月5日 10、【以默想回应敬拜神】

会众：默想 11、【以诗歌回应敬拜神】

会众：《靠主无惊》（诗27:1-6,《圣诗精选》第246首） 12、【以圣餐擘饼敬拜神】

王怡牧师：读经、施礼（哥林多前书11:23-26） 我当日传给你们的，原是从主领受的，就是主耶稣被卖的那一夜，拿起饼来，祝谢 了，就擘开，说：“这是我的身体，为你们舍的。你们应当如此行，为的是记念我。”饭 后，也照样拿起杯来，说：“这杯是用我的血所立的新约。你们每逢喝的时候，要如此 行，为的是记念我。”你们每逢吃这饼，喝这杯，是表明主的死，直等到他来。 会众：《来近圣桌》（《圣诗精选》第623首） 13、【以奉献回应敬拜神】

主席：奉献经文（彼得前书2:1-5） 所以，你们既除去一切的恶毒、诡诈并假善、嫉妒和一切毁谤的话，就要爱慕那纯 净的灵奶，像才生的婴孩爱慕奶一样，叫你们因此渐长，以致得救。你们若尝过主恩的 滋味，就必如此。主乃活石，固然是被人所弃的，却是被 神所拣选、所宝贵的。你们 来到主面前，也就像活石，被建造成为灵宫，作圣洁的祭司，藉着耶稣基督奉献 神所 悦纳的灵祭。 主席：奉献祷告 会众：《他既看顾麻雀》（《圣诗精选》第415首） 14、【以团契相交敬拜神】

主席：汇报、代祷 15、【以诵读祷文敬拜神】

会众：主祷文（马太福音6:9-13） 我们在天上的父，愿人都尊你的名为圣，愿你的国降临，愿你的旨意行在地上，如 同行在天上，我们日用的饮食，今日赐给我们，免我们的债，如同我们免了人的债，不叫 我们遇见试探，救我们脱离凶恶，因为国度、权柄、荣耀，全是你的，直到永远。阿们。 王 怡牧师：祝福 诗 班：《阿们颂》 会 众：默想（于音乐停止后就座） 崇拜结束、欢迎新朋友、彼此问安

聚会服侍 圣餐预备：温晓莉副执事、秦蓉姊妹 上午堂负责同工：杨健执事 组长：苟文东弟兄 组员：岳素岚姊妹、张凤蓉姊妹、贾 琪姊妹 肖宏林弟兄、张国庆弟兄 诗班组长:薛家富弟兄；司琴:邢露露姊妹 组员：安达岱弟兄、杨宝鼎弟兄、赵忠旗弟兄 严熙夏弟兄、李知临姊妹、秦 蓉姊妹 何三兰姊妹、涂晓莉姊妹、李金璇姊妹 奉献点收小组：施永莉副执事、肖太会姊妹 录音:姜弋弟兄 录像：刘惠生执事

圣餐预备：施永莉副执事、邹沁君姊妹 下午堂负责同工:文百川弟兄 组长：顾忠雷弟兄 组员：王学群姊妹、涂秀清姊妹、陈 晓姊妹 黄大伟弟兄 诗班组长:吴耀华弟兄；司琴:汪鹏飞弟兄 组员：邱兴伟弟兄、赵 武弟兄、王丽娜姊妹 曹莎莎姊妹、萧 丹姊妹、何心元姊妹 刘 怡姊妹、李 静姊妹、胡光倩姊妹 奉献点收小组：李强执事、唐 炼姊妹、孙育为弟兄

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诗篇

排版：姜弋弟兄；义工：萧丹姊妹、杨储源姊妹、邓琳姊妹，邹沁君姊妹

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家事分享 （成都）秋雨之福归正教会主日周报/主后2013年5月5日

聚会预告

升天节圣餐主日暨为国家禁食祷告日（5月12日） 主席：苏炳森实习传道；证道：王华生牧师 不冷不热的教会（启示录3:14-22，末世中的教会：启示录1-3章证道系列之九) 6日周一 校园查经班 创世记12:1-20，民大校园团契 19:30-21:00 灵修：王怡牧师短讲“教牧书信”(13)提摩太前书4:6-16 7日周二 同工晨会 会议：王怡牧师主持，6号会议室，邀请教会同工参加，不开放。 08:00-09:00 校园查经班 创世记12:1-20，财大校园团契 19:30-21:00 8日周三 恩言团契 《但以理书》上篇3:1-7节（跪拜金像），各家庭小组 19:30-21:00 门徒课程⑵ 耶稣受审(太26:57-68,27:11-26，路22:63-71，23:13-25；可14:53-65,15:2-15) 王怡牧师带领，恩福彩虹小组 19:30-21:00 门徒课程⑶ 小要理问答：第七条诫命，(70-72问)， 19:30-21:00 王华生牧师带领分享，恩约华西小组 9日周四 恩慈团契 《小要理问答》27,28问：“基督的降卑与升高”， 14:30-16:00 王华生牧师带领，副堂 19:30-21:00 每月读书会 《基督教要义》第3卷第22章，苏炳森实习传道带领，6号会议室 19:30-21:30 10日周五 恩召团契 青年团契电影会，《圣经》3、4集，喻涛执事带领，主堂 诗篇18:20-45，王华生牧师带领，6号小礼拜堂 07:30-08:30 11日周六 周六晨更 15:30-17:00 恩泉诗班 严熙夏执事带领祷告，薛家富弟兄带领诗歌训练，会堂 天路爱侣第一组，王怡牧师夫妇带领，南河苑，不开放 19:00-21:30 12日主日 恩爱团契 奉献感恩

上午堂

十一 奉献 10384.50

晚堂

14360.00

转账

500.00

总计

25244.50

2013年4月28日

2013年3月31日 上午堂 下午堂 转账 当日总计

感恩 奉献

植堂 良心犯家属 神学教育 基金 援助基金 基金 400.00

200.00

200.00

200.00

总计 10784.50 14960.00 500.00

200.00

600.00

200.00

26244.50

特别呼召：圣约归正学堂60万建堂奉献（截止到2013年6月1日） 2650.00 上周累计 442931.73 1540.00 4190.00

累计总计

447121.73

代转特别奉献（上午堂）： 为主内机构奉献：为华西圣约神学院奉献500.00元，为真道培训学院奉献500.00元； 为神学生奉献：为喻涛、刘昕娅夫妇奉献60.00元； 为杨立、刘啟瑞夫妇奉献300.00元。 代转特别奉献（晚堂）： 为殷宪东、石玉成夫妇奉献100.00元。 德阳青草地团契4月28日奉献报告： 十一奉献：1000.00元。

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生日祝福

甜美家

五月过生日的会友

付 刚弟兄 5月2日 杨 玲姊妹 5月2日 陈 敏姊妹 5月5日 温晓莉姊妹 5月6日 罗小萍姊妹 5月7日 黄花容姊妹 5月7日 苏炳森弟兄 5月8日 郝 鸣弟兄 5月8日 龙勤思弟兄 5月11日 邹沁君姊妹 5月13日 文百川弟兄 5月19日 邹玉兰姊妹 5月21日 林亚蓉姊妹 5月24日 李海燕姊妹 5月26日 岳素岚姊妹 5月28日 佘以明弟兄 5月30日 孙美慈小姊妹 5月13日（孙为鲲、刘书含夫妇之女） 刘诗言小弟兄 5月17日（李海燕姊妹之子） 李静婉小姊妹 5月29日（李英强、张新月夫妇之女）

张 明弟兄 李金璇姊妹 魏 洪姊妹 徐秀英姊妹 曹莎莎姊妹 吕万轲弟兄 黄玉林姊妹

5月5日 5月6日 5月7日 5月8日 5月16日 5月22日 5月27日

生日感言

★张明弟兄：如果数算属世的日子，生命已近黄昏，然而在基督里，我还是刚出生 的婴孩。因为十字架的救赎，我死在罪里，生在爱里。谢谢主的垂爱，叫我这个有 罪的人，“不至灭亡，反得永生”。 ★温晓莉姊妹：没想到62岁时被主放到一场争战中：后退半步或摔下悬崖，或葬身 大海。经历争战才明白：深爱我们的主是要我全然归向他，专属他，不属魔鬼撒但 和“这个世界”；明白上帝的拣选是把你放第一线争战的拣选，是谦卑喜乐服侍的 拣选，是把圣经知识变成生命的拣选。知道神通过这一切要为我们成就极重无比永 远的荣耀（哥林多后书），他与我同在，我就不丧胆，就敢走下去。 ★李金璇姊妹：感谢主，这是我在秋雨之福过的第一个生日。回想过去的日子，有 欢笑，有眼泪，主也常常领我可以回头再看着他的奇妙作为，我只能说：主，你真 爱我们。感谢主，让我们从原来的教会出来，归正在主里，在主里不断悔改，认识 上帝，也有这么好的大家庭，这这真是最大的福分，也是最大的恩典。 ★罗小萍姊妹：55年的生命历程中坎坷甚多，但“因我以认识我主基督耶稣为至 宝”（腓3:8），故而每一个生日都是离他更亲近的旅途的开始。我当充实在基督 里的生命，满怀盼望，继续人生旅途。 ★黄花容姊妹：感谢主赐给我耐心和爱心，把两个孙女都带大了，这是神的恩典和 眷顾，也特别感谢主保守我们一家人在这次地震中一切平安。 ★魏洪姊妹：感谢主，这次的生日是在咳嗽、发烧和头痛中度过，曾经自己为照顾 母亲而幸福，这次却因为妈妈对我的照顾而幸福；曾经为照顾自己的丈夫而幸福， 现在发现被他照顾也很满足。上帝接了我的母亲回天家，又赐给我一位母亲，上帝 真是一位幽默又恩慈的上帝，让我无时无刻不经历他的慈爱、恩典和同在。让我也 每时每刻在上帝面前对众人作见证说：主啊！我算什么？你竟如此恩待眷顾我。 ★苏炳森弟兄：生日犹如现今的地震那样醒人，虚空是过去的过去，未来在于家

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甜美家

（成都）秋雨之福归正教会主日周报/主后2013年5月5日

庭、教会与学堂的未来。愿教会生养众多，结子满枝；愿儿孙日益长成，蓄箭待 发：家室承主泽，儿孙忽盈门；壮士手中箭，青春膝下儿；蓄箭须满囊，结子须 满枝；同心而协力，出门谁敢欺？（学堂开学第4周所学古体诗篇127:3-5，朗朗童 声，久久难忘） ★徐秀英姊妹：来教会一年了，感觉太亏欠主了。总是时间不够，其实是自己贪爱 世界，求主可怜我，让我在以后的日子里爱主更深。 ★邹沁君姊妹：晃眼就到5月了，神既顾念我给我生命，就求他做我灵魂永远不动 摇的居所，求他将家庭的异象和妻子的角色更清晰地展现我面前，安慰引领我，能 想到神的应许就欢喜快乐，存心忍耐。 ★曹莎莎姊妹：感谢主，赐我生命并供给我属灵的粮食，将天国的盼望放在我的心 中。在新的一岁里，求主将生命的道路指示我，愿主在我生命中的旨意成就！因主 曾说：“你或向左，或向右，你必听见后边有声音说，这是正路，要行在其间。” ★文百川弟兄：在这受洗重生的第一个生日的时候，感谢上帝让我经历的不顺利的 和顺利的、苦的和甜的、伤害的和感动的恩典；愿主以一直以来的保守和锤炼继续 带领我。 ★吕万轲弟兄:今年受洗之后，对自己的生日有了新的感觉。以前的30多个生日都 是属血气的“身体发肤受之父母”的纪念，今年的生日真是特别的有意义，耶稣基 督在创世以先就拣选了我，除了喜乐、赞美和不住祷告之外，我还能做什么呢？我 从此看轻这个世界的成功，看轻一时一地的成功，看轻那一锱一铢的成功，我累计 的是天国的财富，我追求的是耶稣基督里永恒的成功。感谢主，哈利路亚。 ★林亚蓉姊妹：年过半百能有啥生日感言呢？若没经历过上帝的恩典，若没经历过 生命归零，若没经历过生命重生，那面对51岁只能发出“人生苦短岁月蹉跎”的一 声叹息。但如今，我已“不再是我，乃是基督在我里面活着"(加2:20），永生之神 已让我“从新得力，如鹰展翅上腾，奔跑却不困倦，行走却不疲乏."(赛40:31）感 谢主！ ★李海燕姊妹：感谢主，在主的恩典里第三次写生日感言，主，谢谢你保守孩子这 一年的平安，身体的健康，以及时间上的合理安排，也感谢主话语上的喂养。主， 你说，爱是恒久忍耐，不求自己的益处，不轻易发怒，不喜欢不义，只喜欢真理， 凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐，爱是永不止息。主，谢谢你，因为有 你的爱，在软弱中的我也要在爱中学会宽容和忍耐，在艰难的生活中，学会盼望， 学会相信，在主的祝福和教导下，我的家庭更加和睦和幸福。主，谢谢你，因为有 你的保守，我不再惧怕，感谢主。也求主在今年继续看顾孩子属灵生命的成长，也 求主福音的大能早日临到我的家人，让他们悔改认罪归向你。主，谢谢你，一切的 荣耀颂赞都归给你，哈利路亚，感谢赞美神。 ★黄玉林姊妹：感谢天父的拣选，感谢我主耶稣基督对我的救赎。今年已是主内的 第三个生日，过去的一年在教会的带领下，兄弟姐妹给了我无微不至的关怀和帮 助，破碎的心灵得到了更新，深深地体会到只有背起十字架，在圣灵的带领下走永 生之路，才能在任何困难面前更加坚强和忍耐，在痛苦中得到安慰。主啊！感谢你

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圣言传讲

的恩典和怜悯，今后我一定要怀着一颗更加感恩的心来荣耀你，赞美你直到永远。 奉主耶稣基督祷告，阿们！ ★岳素岚姊妹：亲爱的天父，主耶稣基督，谢谢你的带领，谢谢你借着秋雨之福教 会，借着每一个黑夜白天，让我经历你不离不弃的同在，甚至当我抵挡你时你仍然 爱我，让我确信无论高山、低谷，你都掌权，你向我们所怀的意念是赐平安的意 念，你的信实存到永远。 ★孙美慈小姊妹（父母的代祷）：在神丰丰富富的恩典中，美慈迎来了两周岁的生 日。她会用简单的词语来祷告，也会哼唱简单的赞美诗了。我们再一次把她摆在神 的面前，惟愿她的智慧、身量并怜悯、恩慈的心，在天父上帝的面前都一齐增长。 愿主祝福你！ ★刘诗言小弟兄：亲爱的天父、阿爸，孩子感谢赞美你，感谢你的看顾和保守，让 我每天健康、快乐得成长。感谢主，保守我独自上学和放学的平安，看顾我独自在 家时我不再害怕，主，谢谢你。也感谢主话语的教导，当同学们说着脏话和谎话 时，你保守了我的口，当同学们吃着三无食品和有毒饮料时，你保守了我的口，当 同学们考试作弊时，你保守了我的心，当地震来临时，你看顾我，让我紧紧地依靠 你，不再惧怕，主谢谢你，能成为你的儿女，真好，你让我在这乱世里，分别为 圣，也求主继续看顾我，无论读什么样的学校，都保守我，远离试探，避免诱惑， 求主大能的恩手紧紧地牵着我，带领我成长，长大成为主你喜悦的器皿，感谢赞美 主，爱你的孩子，言言。 ★李静婉小姊妹（父母的代祷）:主啊，感谢你给了我们这么好的女儿，感谢你把 这么丰盛的恩典赐给我们这些不配的人，求你借着李静婉铸炼我们，求你继续保守 我们的一切，求你亲自带领静婉的道路，从今时直到永远。

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圣言传讲 （成都）秋雨之福归正教会主日周报/主后2013年5月5日 上周证道摘要

周报编辑部整理

王华生牧师：坚守主道的教会

末世中的教会:启示录1-3章证道系列之八

经文：启示录3:7-13

1.大卫之钥（7节）：非拉铁非教会受到基督高度的正面评价，称她虽 弱小，却仍守主道，未弃主名。基督持有“大卫的钥匙”，应验了他绝对 至高的王权，因为“天上地下所有的权柄都赐给我了”（太28:18）。 然而，当基督徒说基督是自己的主时，能够在多大程度上接受？基督 是否仅限于信徒灵性生活的主，而不包括家庭、事业、社会及政治生活？ 但圣经从来都是说基督是主的意思涵盖了信徒生活的方方面面；对基督徒 而言，任何事情、所做的任何决定都具有属灵意义。换言之，基督徒生活 的每一个决定都是属灵的。还有，影响生活与幸福的最后决定，不在于世 上的统治者（你的上司、老板、政府等），而在于基督所要成就的。因他 超越万有之上，且管理万有，无论做何决定，都不能拦阻上帝旨意的实 现。基督持有“大卫的钥匙”，表明他控制着天国的入口；他有权决定： 谁可以进入，谁不得进入。 2.不弃主名（8节）：基督对教会的评估不在于她的人多势众，规模庞 大。事实上，大多数超过千人的独立堂会除了很难深入牧养信徒以外，对 牧者更有着很大的试探。 基督徒在上帝面前，切忌夸耀自己的能力，而应承认自己之软弱；能 力易被滥用，承认自己软弱常可促使人倚靠上帝的能力。 同样，教会的实力乃是她忠实为基督的道做见证。万军之耶和华 说：“不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的灵方能成事”（亚 4:6b）；主耶稣也只是说：“你这又良善又忠心的仆人”（太25:21）， 他并不是说“你这又良善又有能力的仆人”。作为圣工，尽忠即成功，与 外在表现或统计数字似乎无关，这跟世人所注重的外在表现的世界观念恰 好相反。对看起来微不足道的非拉铁非教会，基督不仅没有表示轻视，反 而对他们的忠心大加肯定。 3.沉冤昭雪（9节）：一个人悔改信主是很奇妙的事，但当一个曾以抵 挡福音而著称的人悔改归向基督却叫人不可思议。如大马色路上行走的、 从逼迫基督教的扫罗变成了基督徒的保罗的悔改经历，绝非人为的力量所 能及，实在是上帝福音大能之作为。历史上有太多类似的例子。曾强烈抵 挡福音的人后来成了热心为主做工、甚至殉道者。主若愿意，他能改变任 何人。 基督应许，他要使那“撒但一会的人”跪拜在非拉铁非的教会脚前， 这是基督表达他爱教会的一种方式。以赛亚书六十章十四节代表被掳后 的信心，相信以色列得以恢复之后，列国将要来荣耀并且服侍上帝的子 民。列国要将财富带到以色列，成为他们的仆人，并承认他们的上帝（赛 45:14；49:23等）。 4.忍耐之道（10节）：非拉铁非教会在受试炼时仍对基督忠心，基督 仍然对她们信实。这跟“大祭司的祷告”一致：“我不求你叫他们离开世

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圣言传讲

界，只求你保守他们脱离那恶者”（约17:15）。基督应许在他们受试炼 时保守他们，当然，更多是指对教会属灵的保护。 基督徒所有的保障，是世界无法给予、也是世界不能夺去的。教会获 得的益处不是靠把他们安置在似乎没有诱惑的地方，而是让他们在任何处 境中都能够注目仰望耶稣：与基督有更深的生命联合，有更坚强的信心， 体会惟有在基督里才是真正的安全稳妥。 基督徒的保障不是来自阿Q式的自我安慰以及世俗的乐观主义，而是 仰起头来，注目天上的基督，因他坐在父上帝的右边，不但替我们代祷代 求，并保守我们在地上的一切。这是世界永远都不能提供给我们的保障。 5.主必快来（11节）：“我必快来，你要持守你所有的，免得人夺去你的 冠冕。”主随时会再来，那是必然要发生的事，虽然，上帝并未透露基督再 来的时间。 主的再来对软弱的教会是一种威胁，因基督要带来审判。但对非拉铁 非教会来说，却是一个鼓励和盼望：他们预备好了。主再来要结束她受试 炼的日子，因她遵守了主道，她已得着奖赏——冠冕。主提醒道，未来在 试炼中的竞赛可能会更激烈，更残酷，所以绝不可松懈，以免失去已经得 到的冠冕。 6.教会柱石（12节）：得胜者——持守所有的——获得在上帝殿中作 柱子的应许。并且，基督要把他上帝的名、上帝城的名以及他自己的新名 都写在上面。 上帝的城的名意指天上国度的公民权：“我们却是天上的国民，并且 等候救主，就是主耶稣基督从天上降临”（腓3:20）。基督的新名象征他 的属性的完全启示，要等到他的再来；如今，它乃是隐藏的。 7.有耳当听（13节）： 这句话在七封书信都有出现：这样的话，人都应当听从。主耶稣在福 音书中以不同的方式，讲过类似的话：“有耳可听的，就应当听”。而心 刚硬的人，有耳也听不见，即便听见了，却仍不明白；保罗提醒说，甚至 有人因为被引诱，虽然“常常学习，终究不能明白真道”（提后3:7）。 圣灵向教会说的话，就是主所说的话。基督吩咐他的教会要听而遵行，这 是检验教会对主的忠心的惟一标准。有耳当听的真义乃是坚守主道、践行 主道。

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圣言传讲 （成都）秋雨之福归正教会主日周报/主后2013年5月5日 上周证道摘要

周报编辑部整理

王怡牧师：水至清则无鱼

城市之光:但以理书证道系列之二

经文：但以理书1:1-16

面对这个世界的污秽和强大，面对暴君的淫威和恐吓，有儒生气节的 志士文人可能会发出“宁为玉碎、不为瓦全”的呼喊；更有甚者，便如伯 夷、叔齐一般“不食周粟”；歌颂“荆轲刺秦”的人更是大有人在。与这 种入世的儒家态度相对，有人看破世尘，“挂冠而去，浮游四海”。在中 国人的文化当中，以上这些态度被认为是最具君子风骨的处世哲学。 但以理似乎与以上几种全无干系，他作为被掳的囚犯偏居在异邦的都 城，并且被这暴君养为巴比伦——这个敌国的谋士。若是中国的儒生，他 们岂不奋起反抗，如荆轲刺秦？或如伯夷、叔齐绝食相抗？或有道家风 骨，从此浮游四海、飘然而去？ 但以理的选择是中国的文人志士完全陌生的。为何如此说？有人会 说，但以理是个卖国者，家国不存，却在侵略他们的国家里作敌人的谋 士，他竟然谦恭顺服暴君的命令。然而，让我们来看看但以理自己的选 择：“但以理却立志不以王的膳和王所饮的酒玷污自己，所以求太监长容 他不玷污自己”（但1:8）。什么？他竟然只是在食物上面挑三拣四？但 以理在异邦的暴君面前所做的事竟然是拒绝王膳，最终导致的结果就是将 自己的脑袋丢掉。这样的死在中国的儒生那里算得了什么？还不如在王的 面前慷慨陈词、英勇就义，或者干脆效法荆轲，纵使牺牲也落个勇士的名 号。 拒绝王膳这件事到底意味着什么？难道但以理如此不智慧，竟然在食 物上挑三拣四最后送掉自己的性命？然而如果我们了解以色列的背景，了 解这群人侍奉的那位上帝，我们就能够理解但以理是一个怎样的人了。 拒绝王膳是身份的标记。在古代近东的文化中，人的名字是身份的标 记，即使在中国古代的文化中，名字的含义也远远大于现在的境况。我们 看到在巴比伦王的同化计划中，改名字便是其中重要的一环，但以理和他 的三位朋友都被改了名字。耶和华的名字从他们的名字当中被抹掉，取而 代之的是异邦神的名字。我们从《悲惨世界》冉阿让的故事当中看到了另 外的一个例子，冉阿让这个名字在他一生当中都与偷窃联系在一起，然而 这就是他真实的自己，他必须带着他真实的身份面对上帝。面对自己真实 的身份不是一件容易的事情，名字被拿去了，有什么记号是他持守自己身 份的标记呢？拒绝王膳！看到吗？但以理不是在做一件愚蠢的事情，而是 不顾性命地维持自己是上帝子民的身份。 拒绝王膳是效忠的标记。但以理拒绝了地上这位君王的膳食，却得到 了天上那位君王的特供膳食。但以理和他的三位朋友不是靠平日所吃的清 水和素菜，而是靠万军之耶和华的供应。由此，我们可怎么说呢？我们能 不谢恩而吃吗？加尔文说：“凡不谢恩而吃的都是猪。”诚然如此！但以

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圣言传讲

理的谢恩不是给尼布甲尼撒王，而是给那位天上的君王，他乃是在说，他 的老板不是地上的君王，而是坐在宝座上的羔羊。 拒绝王膳是圣洁的标记。食物的分别代表了圣洁，但以理的坚持代表 了他坚持保持上帝圣民的身份，抗拒异邦的同化。上帝在耶利米书中说： “你们要盖造房屋，住在其中；栽种田园，吃其中所产的；娶妻生儿女， 为你们的儿子娶妻，使你们的女儿嫁人，生而养女，在那里生养众多，不 至减少。”上帝的旨意乃是关乎他的圣民代代相续，保持圣洁，不与外帮 人同流合污。圣约的子民和群体乃是上帝旨意的中心。 但以理成功的秘诀是什么？我们如何在异教的文化城市和职业中侍奉 上帝？ ★内在秘诀：一开始工作，就准备掉工作；一开始用脑袋，就预备掉 脑袋。 ★外在秘诀：每个基督徒的生命中都需要信仰的记号，标明自己信靠 上帝的心志。 ★我们的挑战是：每个人的身份、忠诚、圣洁的记号有没有在生活中 清晰彰显出来？但以理的例子告诉我们，清水里其实也可以养鱼。

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每周牧函 （成都）秋雨之福归正教会主日周报/主后2013年5月5日

我们应该成为爱国者吗？ 活在各样苦难和安逸中的弟兄姊妹，平安。 这两天，我写下一些关于爱国主义与民族主义的思考。因为三个背景，一是 传讲《但以理书》，二是最近研究基督教保守主义，三是看到雅安地震。今天的 家庭教会有三个困境，一是如何在极权主义的压力下，反抗国家主义的偶像崇 拜，就像但以理；二是如何在受逼迫的痛苦中，忠诚于一个不义的政治共同体， 也像但以理；三是如何坚持真理的清晰性，又面对这个世界的复杂性，仍然像但 以理。 令我非常痛苦的一个问题，就是但以理怎么能够通过效忠巴比伦，来效忠耶 和华呢？他怎么可以这样做呢？对我来说，如果在狮子坑里被吃了，才是最好的 结局。殉道了，就好办了。今天活下来了，明天怎么活呢。但以理为什么没有精 神分裂，他不需要心理医生吗？我想如果是我，我一开始就不如死了算了。我甚 至暗暗地想，看来我比但以理更有骨气。 【保守】爱国主义是对国家的保守，民族主义是对国家的拆迁。爱国主义是自 卫战争，民族主义是侵略战争。对爱国者来说，国家是糟糠之妻，对民族主义者来 说，国家是尚未醒来的睡美人。对前者来说，反对贪官就是捉奸。对后者来说，爱 国就是包二奶。健康的爱国主义与信仰一致，民族主义却是对信仰的替代。 【绝症】爱国主义反对拆迁，民族主义渴望成为世界的中心。爱国主义反对 杀自己的儿女，民族主义热衷于消灭敌人。爱国主义是对邻居的爱，民族主义是 对遥远的人的恨。因此，称李承鵬这样的人是爱国者，正如称中央电视台是民族 主义的喉舌，都是合宜的。爱国主义是一种尽人事的疗法，而民族主义就是绝症 本身。 【平安】基督教的爱国主义，就是为那城求平安（耶29：7）。渴望让国家和 人民顺服在上帝之下，蒙享平安、自由和公义。这是散居各地的教会，对所在国 家的责任。教会爱国，但不是爱国教会。如人要吃饭，却不是饭桶。爱国成为教 会的属性，爱教就沦为吃教。上面的人窃国，下面的人吃教，还有什么更令人痛 心呢。 【社群】爱国主义的本质是地方主义。民族主义的本质是普遍主义。爱国者 的激情，来自于社群和地方共同体本身的价值。民族主义者的激情，来自于本国 在世界场景中的晕眩感。就像有人爱老婆，因为那是他老婆。有人爱老婆，是因 为老婆选美成功。换言之，健康的爱国主义是“道成肉身”的体现，邪恶的民族 主义是“肉身成道”的异端。 【守望】没有比这更质朴而专一的爱国主义了：“我劝你第一要为万人恳 求、祷告、代求、祝谢，为君王和一切在位的，也该如此”。改教运动的重要结 果，是“国家教会”的出现。即普世教会顺服在不同的民族-国家共同体之下， 后者亦成为教会在组织上的边界。这意味着，上帝将地上的众教会，立为不同国 家的守望者。 【三自】宣教士在中国，忽略了信仰的超越性与教会的地方性的关系。这与 跨教会的和低教会观的现代差会主导了对华宣教，及信仰的个人主义化有关。三 自运动则是一种民族主义的反弹，结果却沦陷于极权主义。直到今天，一方面，

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每周牧函

官方教会不敢打破民族主义，彰显信仰的超越性；另一方面，家庭教会亦十分不 愿以爱国的基督徒自称。 【极权】20世纪的各种极权主义，都来自于普遍主义。即对普遍的人类共同 体的追求。上帝为什么变乱人的口音，又为万族设定疆界?因为上帝只授权他儿 子的福音，去打破这一边界。只有一种“帝国主义”是合法的，就是福音的帝国 主义。在福音之下，我们是爱国主义者和地方主义者。因此，真正的爱国主义要 求我们反对普遍主义的“中国梦”。 【天国】 反驳：帝国？福音不是帝国，而是天国，你说呢？答：天国就是 KINGDOM OF HEAVEN， 意思就是上帝作王的“帝国”。世界历史的总纲，就是上 帝与皇帝之争。没有福音的世界，一定是帝国主义的世界。只有上帝的“帝国主 义”，才能消灭一切民族的帝国主义。个人灵命的总纲，则是我的一切事情到底 谁说了算，是基督，还是我自己? 信主，就是被基督的“帝国主义”所征服。 【子民】反驳：基督徒不应该爱国，我们是天国的子民。答：食物不是我们 的盼望，但我们热爱食物。见义勇为不能得救，但我们赞扬见义勇为。房子会摇 动，但我们装饰我们的家。天上没有婚姻，但我们对配偶至死不渝。恰恰我们不 属于这个世界，三聚氢氨才不能减少我们对饮食的感恩，腐败的政府才不能削弱 我们对国家的忠诚。 【公民】反驳：耶利米还劝大家归降敌军呢！地上不过是客栈，谁喜欢谁去 效忠吧。答：归降敌军的意思，不就是成为巴比伦公民，并在政治上效忠尼布甲 尼撒吗？这意味着，如果当初中国被日本吞并了，基督徒的呼召就是爱日本，并 为日本求平安。只有属天的人才可能留着泪，去听从这话，并相信服侍暴君，亦 是服侍上帝；活在异邦，仍活在天父世界。这就是为什么耶利米远比王怡更讨 厌，而但以理远比荆柯更勇敢的原因。 【移民】反驳：我对“爱国主义”一词有极深度的厌恶。等有能力移民到日 本或北美，我不介意在爱神之下去爱国家。答：上帝要求你在这里爱国，但你希 望移民之后再爱国。是因为上帝的主权在中国，不如在日本或美国吗？不是，是 因为这里伤害过我们，而且比其他任何国家伤害我们更深。但这一受害者情结， 恰恰是偶像崇拜的。我们只有在一个悲惨的国家中，仍然因福音的缘故而爱这个 国家，我们才不是民族主义的囚徒。认识到这点，才能看见十字架对我们而言， 具体意味着什么。 【顺服】 极权主义和民族主义的罪恶，使我们对一个庞大的共同体失去了 爱和委身的力量。福音变成了个人主义的逃城，而与社群的命运无关。在古代社 会，君王是国家和政治的代表。圣经教导我们，在异教的国家和文化中，仍要顺 服君王及一切制度，并尊敬君王，为君王祷告。顺服、尊敬和代求，显然就是爱 的内容，上帝明确要求我们把这些内容归给君王。 【奴隶】换言之，圣经承诺说，在一个奴隶对奴隶主的顺服中，仍然包含了 这个奴隶对上帝的顺服，并包含了上帝在他个人生命中的主权。因此，一个顺服 奴隶主、并为奴隶主代求的奴隶，并不是奴隶，而是一个自由人。而一个想从奴 隶变成奴隶主的人，才是真正的奴隶。家庭教会在过去几十年，为着福音的缘 故，摒弃了对国家的偶像崇拜。这也是我坚决的信仰立场。然而接下来，我们如 何为着福音的缘故，重建对这个国家及其命运的热爱呢？

2013教会年度主题——城市之光 智慧人必发光，如同天上的光；那使多人归义的，必发光如星，直到永永远远。 【但以理书12:3】

【国家】 我们反对一种霍布斯式的、或黑格尔式的国家概念，但这并不等 于我们反对一切对国家的定义。圣经的人观，从来都是集合的人观。在圣经中， nation是爱的对象，呼唤的对象，悔改的主体，及传福音的单元。在圣经中， king也是国家的象征，当圣经论述我们对君王的态度时，就是在论述我们对国家 的态度。 【防线】爱国没有前提，因为上帝甚至要求以色列人顺服不义的巴比伦，服 在尼布甲尼撒的轭下。但爱国有限度，所以但以理和他的三个朋友违背王命。我 们对国家的基本态度是顺服、尊敬和代求，包含欠缺合法性的政权。我们的防线 则是违抗一切直接违背圣经的王命。这两者都是家庭教会的基本立场。 【审判】 赏善罚恶是上帝对政府的要求和问责，不是我们顺服政府的前提。 就如丈夫的舍己，不是妻子顺服的前提；妻子的顺服，也不是丈夫舍己的前提。 就如新约要求奴隶顺服奴隶制，这并不意味着奴隶制度是公义的，我们仍希望并 致力于它的废除。我们必须以圣经的教导劝勉政府，即使我们会因此坐牢。但我 们要晓得，上帝自己保留了审判权，并没有交给个别社会成员去行使。 【十字架】让我模仿一句赵晓弟兄的话，今天我们需要“有十字架的爱国主 义”。我们活在其中的族群，是上帝首先赐给我们的邻舍。而族群必然以邦国 （政治共同体）的形式出现。愿你的国降临，既是普遍性的，也是地方性的。是 的，中国是我每天的噩梦，但中国也是我在福音中必须委身的对象，这就是有十 字架的爱国主义的意思。

和你们一起为君王代求的主仆王怡，20130423

上周聚会人数(上/下午堂) 主日崇拜

领 餐

江信主堂 青草地 江信主堂 青草地

成主

儿主 福音班 门徒班 新朋友 晨祷

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周间 民大 财大 恩福 恩约 恩约 恩约 恩言 恩言 恩言 恩言 恩言 恩言 恩言 恩言 恩言 恩言 恩言 恩言 软 件 团契 校园 校园 彩虹 华西 双流 德阳 镗钯 静居 新华 成电 小天 金沙 民大 成温 乐山 得胜 苏坡 蓝天 园 /

之秋 福雨

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他们经过流泪谷，叫这谷变为泉源之地；并有秋雨之福，盖满了全谷。【诗篇84:6】 （成都）秋雨之福归正教会 主后2005年4月1日开始聚会，主后2008年5月25日蒙召建立教会。 牧师：王怡（189 0803 3139）；牧师：王华生（139 0801 9503） 地址：四川省成都市太升北路56号江信大厦19楼6-8号 电话：028 8693 5501 网站：earlyrainchurch.org/ 微博:weibo.com/earlyrain ; 电邮：earlyrainchurch@gmail.com

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