20130609主日周报

焚而不毁 城市之光：但以理书系列之六 【但以理书3:24-30】 主后2013年6月9日

圣言传讲: 圣洁的敬拜 圣言传讲: 梦的解析 每周牧函: 被世界整死的上帝

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崇拜指南 （成都）秋雨之福归正教会主日周报/主后2013年6月9日 聚会不迟到，敬拜满荣耀！进入会堂请关闭手机！ 敬拜中请勿随意走动，除教会安排外，请勿拍照、摄像、录音。

主席:王华生牧师；证道:王怡牧师 今日晨祷8:30-9:00 今日晚祷19:00-19:30

崇拜开始:上午堂9:00;晚堂19:30 1、【以静默等候敬拜神】

主席：（哈巴谷书2:20） 惟耶和华在他的圣殿中；全地的人都当在他面前肃敬静默。 会众：起立 诗班：《主在圣殿中》 2、【以听从宣召敬拜神】

主席：（以赛亚书12:2-6） “看哪！ 神是我的拯救，我要倚靠他，并不惧怕； 因为主耶和华是我的力量，是我的诗歌，他也成了我的拯救。” 所以，你们必从救恩的泉源欢然取水。 在那日，你们要说：“当称谢耶和华，求告他的名， 将他所行的传扬在万民中，提说他的名已被尊崇。 你们要向耶和华唱歌，因他所行的甚是美好； 但愿这事普传天下。锡安的居民哪，当扬声欢呼， 因为在你们中间的以色列圣者乃为至大。” 3、【以信仰告白敬拜神】

会众（起立）：诵读《使徒信经》 1、我信上帝，全能的父，创造天地的主。 2、我信我主耶稣基督，上帝的独生子； 3、因着圣灵感孕，从童贞女马利亚所生； 4、在本丢•彼拉多手下受难，被钉在十字架上，受死，埋葬； 5、降在阴间；第三天从死里复活； 6、他升天，坐在全能父上帝的右边； 7、将来必从那里降临，审判活人、死人。 8、我信圣灵； 9、我信圣而公之教会；我信圣徒相通； 10、我信罪得赦免； 11、我信身体复活； 12、我信永生。阿们！ 4、【以认罪宣赦敬拜神】

主席：认罪祷文 会众：默想认罪 主席：宣赦经文（以弗所书1:3-7） 愿颂赞归与我们主耶稣基督的父 神，他在基督里曾赐给我们天上各样属灵的福气。 就如 神从创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在他面前成为圣洁，无有瑕疵。 又因爱我们，就按着自己意旨所喜悦的，预定我们藉着耶稣基督得儿子的名分，使他荣耀 的恩典得着称赞。这恩典是他在爱子里所赐给我们的。我们藉这爱子的血得蒙救赎，过犯 得以赦免，乃是照他丰富的恩典。 会众：《神的恩典》（第336首）

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崇拜指南

5、【以恭读圣经敬拜神】

启应经文（申命记32:1-11） 主席：“诸天哪，侧耳！我要说话，愿地也听我口中的言语。 会众：我的教训要淋漓如雨，我的言语要滴落如露，如细雨降在嫩草上，如甘霖降在菜蔬中。 主席：我要宣告耶和华的名。你们要将大德归与我们的 神。 会众：他是磐石，他的作为完全，他所行的无不公平，是诚实无伪的 神，又公义，又正直。 主席：这乖僻弯曲的世代，向他行事邪僻，有这弊病，就不是他的儿女。 会众：愚昧无知的民哪，你们这样报答耶和华吗？他岂不是你的父，将你买来的吗？他是 制造你、建立你的。 主席：你当追想上古之日，思念历代之年。问你的父亲，他必指示你；问你的长者，他必 告诉你。 会众：至高者将地业赐给列邦，将世人分开，就照以色列人的数目，立定万民的疆界。 主席：耶和华的份，本是他的百姓；他的产业，本是雅各。 会众：耶和华遇见他在旷野荒凉野兽吼叫之地，就环绕他、看顾他、保护他如同保护眼中 的瞳人， 齐诵：又如鹰搅动巢窝，在雏鹰以上两翅搧展，接取雏鹰，背在两翼之上。 6、【以诗歌颂赞敬拜神】

会众：《仰慕圣殿》（第238首） 7、【以恭读圣经敬拜神】

启应经文（帖撒罗尼迦前书5:4-11） 主席：弟兄们……你们都是光明之子，都是白昼之子； 会众：我们不是属黑夜的，也不是属幽暗的。 主席：所以，我们不要睡觉，像别人一样，总要警醒谨守。 会众：因为睡了的人是在夜间睡，醉了的人是在夜间醉。 主席：但我们既然属乎白昼，就应当谨守，把信和爱当作护心镜遮胸，把得救的盼望当作 头盔戴上。 会众：因为 神不是预定我们受刑，乃是预定我们藉着我们主耶稣基督得救。 主席：他替我们死，叫我们无论醒着、睡着，都与他同活。 齐诵：所以，你们该彼此劝慰，互相建立，正如你们素常所行的。 8、【以诗歌颂赞敬拜神】

会众：《恭贺受膏者》（第130首） 9、【以沉静听道敬拜神】

主席：读经（但以理书3:24-30） 24 那时，尼布甲尼撒王惊奇，急忙起来，对谋士说：“我们捆起来扔在火里的不是 三个人吗？”他们回答王说：“王啊，是。”25 王说：“看哪，我见有四个人，并没有 捆绑，在火中游行，也没有受伤，那第四个的相貌好像神子。”26 于是尼布甲尼撒就近 烈火窑门，说：“至高 神的仆人沙得拉、米煞、亚伯尼歌出来，上这里来吧！”沙得 拉、米煞、亚伯尼歌就从火中出来了。27 那些总督、钦差、巡抚和王的谋士，一同聚集 看这三个人，见火无力伤他们的身体，头发也没有烧焦，衣裳也没有变色，并没有火燎 的气味。28 尼布甲尼撒说：“沙得拉、米煞、亚伯尼歌的 神是应当称颂的。他差遣使 者救护倚靠他的仆人，他们不遵王命，舍去己身，在他们 神以外不肯侍奉敬拜别神。 29 现在我降旨，无论何方、何国、何族的人，谤渎沙得拉、米煞、亚伯尼歌之 神的， 必被凌迟，他的房屋必成粪堆，因为没有别神能这样施行拯救。” 30 那时王在巴比伦 省，高升了沙得拉、米煞、亚伯尼歌。 王怡牧师证道：焚而不毁（城市之光：但以理书系列证道之六）

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崇拜指南 （成都）秋雨之福归正教会主日周报/主后2013年6月9日 10、【以默想回应敬拜神】

会众：默想 11、【以诗歌回应敬拜神】

会众：《先贤之信》（第513首） 12、【以奉献回应敬拜神】

主席：奉献经文（玛拉基书3:10-12） 万军之耶和华说：你们要将当纳的十分之一全然送入仓库，使我家有粮，以此试试 我，是否为你们敞开天上的窗户，倾福与你们，甚至无处可容。万军之耶和华说：我必 为你们斥责蝗虫（“蝗虫”原文作“吞噬者”），不容它毁坏你们的土产。你们田间的 葡萄树在未熟之先，也不掉果子。万军之耶和华说：万国必称你们为有福的，因你们的 地必成为喜乐之地。 主席：奉献祷告 会众：《是否将一切献上》（第564首） 13、【以团契相交敬拜神】

主席：汇报、代祷 14、【以诵读祷文敬拜神】

会众：主祷文（马太福音6:9-13） 我们在天上的父，愿人都尊你的名为圣，愿你的国降临，愿你的旨意行在地上，如 同行在天上，我们日用的饮食，今日赐给我们，免我们的债，如同我们免了人的债，不叫 我们遇见试探，救我们脱离凶恶，因为国度、权柄、荣耀，全是你的，直到永远。阿们。 王 怡牧师：祝福 诗 班：《阿们颂》 会 众：默想（于音乐停止后就座） 崇拜结束、欢迎新朋友、彼此问安

聚会服侍 上午堂负责同工：杨健执事 组长：白 英姊妹 组员：余蓓文姊妹、邓玉惠姊妹、张 蕾姊妹 钟标广弟兄 诗班组长:薛家富弟兄；司琴:邢露露姊妹 组员：杨宝鼎弟兄、邱兴伟弟兄、龚茜梅姊妹 涂晓莉姊妹、施永莉姊妹、曹莎莎姊妹 王丽娜姊妹、何心元姊妹 奉献点收小组：施永莉副执事、唐炼姊妹 录音:姜弋弟兄 录像：刘惠生执事 上午堂安排 11:00-12:00 ★成人主日学 《上帝的蓝图》引论（二） “上帝的国度”。王华生牧师，主堂 ★儿童主日学 《小要理问答》57-62问 大班：苏炳森校长；小班：施雅晴老师 ★儿童福音班 “审判所多玛和蛾摩拉的故事” 呼新蓉老师，6号会议室 ★福音分享会，刘惠生执事带领，副堂

晚堂负责同工:文百川弟兄 组长：吴 敏姊妹 组员：王学群姊妹、陈 晓姊妹、林亚蓉姊妹 瞿志超姊妹、谢寅东弟兄 诗班组长:王晓林姊妹；司琴:汪鹏飞弟兄 组员：赵忠旗弟兄、严熙夏弟兄、安达岱弟兄 刘 怡姊妹、王海英姊妹、何三兰姊妹 李金璇姊妹、胡光倩姊妹、萧 丹姊妹 奉献点收小组：李 强执事、孙育为弟兄 肖太会姊妹 下午团契安排（晚堂取消主日学） 13:30-15:30 良心犯家属援助基金义工聚会 《秉公行义》第2章上部分 黄维才姊妹带领，归正学堂办公室。 19:00-21:30 ★恩爱团契，天路爱侣第一组暂停

排版：姜弋弟兄；义工：萧丹姊妹、杨储源姊妹、邓琳姊妹，吴敏姊妹

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家事分享

聚会预告

主日崇拜（6月16日）上午堂09:00开始，下午堂14:00开始。 主席：苏炳森实习传道；证道：王怡牧师 至高者在人的国中掌权（但以理书4:19-33，城市之光：但以理书证道系列之七) 10日周一 校园查经班 暂停一次 11日周二 同工晨会 暂停一次 校园查经班 暂停一次 12日周三 归正学堂 恩言团契 门徒课程⑵ 门徒课程⑶

暂停一次 暂停一次 暂停一次 暂停一次

13日周四 恩慈团契 小要理问答，29-31问：“圣灵的工作”，王华生牧师带领 每月读书会 《基督教要义》第3卷第23章， 苏炳森实习传道带领、分享，6号会议室 恩泉诗班 严熙夏执事带领祷告，邢露露姊妹带领诗歌训练，主堂

19:30-21:00 19:30-21:00

14日周五 恩召团契

19:30-21:00

15日周六 周六晨更 结婚礼拜 16日主日 恩爱团契

青年团契电影会，《圣经》第5集，喻涛执事带领，主堂

14:30-16:00

《诗篇》第22篇，王华生牧师带领，6号小礼拜堂 07:30-08:30 “爱是不求自己的益处”（林前13:4-8上），龚雪焘弟兄&刘怡姊妹 王华生牧师证道，王怡牧师主持，主堂 14:00-17:00 天路爱侣第二组，王怡牧师夫妇带领，南河苑，不开放 天路爱侣第三组，王华生牧师夫妇带领，华西美庐，不开放

19:30-21:30

奉献感恩

2013年5月26日

十一 奉献

感恩 奉献

上午堂

17945.50 50.00

下午堂

10369.00

植堂 基金 250.00

神学教 育基金 600.00

1150.00

良心犯 家属援 助基金

慈惠 基金

200.00

归正学 堂基金

总计

5410.00

24455.50

100.00 100.00 2190.00

13909.00

300.00 100.00

38364.50

转账 总计

28314.50 50.00 1400.00

600.00

7600.00

代转个人慈惠奉献（上午堂） 为孙为鲲、刘书含夫妇奉献500.00元、为杨立、刘啟瑞夫妇奉献300.00元。 代转个人慈惠奉献（下午堂） 为神学生奉献：为喻涛、刘昕娅夫妇奉献200.00元。 德阳青草地团契6月2日奉献报告： 十一奉献：1640.00元。

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圣言传讲 （成都）秋雨之福归正教会主日周报/主后2013年6月9日 5月26日证道摘要

周报编辑部整理

王华生牧师：在天上的敬拜

在天上的敬拜:启示录4-5章证道（上）

经文：启示录4:1-11

一、宝座异象 写给小亚细亚七间教会的书信完成了，为面对未来大灾难时所需要的 安慰与鼓励，约翰现在被圣灵提到天堂的门口，他再次看见了异象：当历 史越迅速接近尾声时，上帝仍然完全掌控着历史的进程和局面。 而横向看历史的平面，教会似乎无法抗拒敌对势力的力量，但整本圣 经都在讲一个事实：决定历史进程的，不是任何政治权力，而是坐在宝座 上统治天上、地上一切的上帝。基督徒凭借上帝的应许，确信在上帝指定 的时间将命运的书卷交给羔羊，而羔羊将亲自揭开七印，使历史终结，并 引入到永恒的状态之中。 第四、第五章的大宝座的异象，提醒生活在即将来临的迫害阴影下的 基督徒：上帝仍掌管一切。我们须将这异象理解为跟此前基督写给七间教 会的信有密不可分的关系，为教会现在与未来，同地上的君王争战予以鼓 励并提供帮助。基督向为义受苦的基督徒保证，教会所面对的任何艰难处 境，均为整个计划的一部分。最终，当迫害他们的人和势力受到惩罚时， 就得知他们所持守的信仰得到了回报。 天上宝座的异象：宝座（Throne）象征上帝绝对至高无上的主权，上 面坐着“永在的全能者”，二十四位长老在他面前俯伏敬拜，所有受造物 也都一同颂赞敬拜他。 发生在天上的事影响地上的事，地上的事也与它关联。敬拜上帝是我 们今生（地上敬拜）和来生（天上敬拜）最喜乐、最荣幸的事。今天在地 上的敬拜乃是将来在天上敬拜的预演。基督徒在地上经历的即便是逼迫、 患难，都把我们引向对上帝的敬拜。敬拜时，天与地紧密相连，基督徒藉 信心进到天上的耶路撒冷；地上的争战教会，与天上的凯旋教会联合。 敬拜上帝是人类之所以存在的惟一理由；换言之，人类生存惟一的合 法性是对造他的上帝的敬拜。 二、虔诚敬畏 二十四位长老将自己的冠冕放在宝座前，他们完全臣服于至高者的统 治。他们不把冠冕当成自己的，而是单单归于上帝。这是真正的谦卑。真 谦卑的本质是认清上帝是谁、我们是谁，及上帝和我们之间存在的天渊之 别。 基督徒敬拜的焦点永远在于上帝的荣耀。然而，今天教会的敬拜，由 于越来越受到自由思想的影响，竟然提倡不拘形式的崇拜经验；认为当越 是自发、不受拘束，就越能表现出真诚；因为它可以释放人的情感。 由于罪败坏了人的知识、意志和情感，我们无法以自己的想法和感觉 来取悦上帝；我们已经没有能力可以靠自己的聪明、力量甚至真诚，来设 计荣耀上帝的敬拜。 改革宗基督徒千万不可理所当然地认为，只要出于一片好意，无论 以何种方式敬拜，都可讨上帝的喜悦。只要有敬虔的态度，随便什么方式 都可以敬拜上帝。然而，若真敬虔的话，一定会按照上帝所指定的方式敬 拜。任何不以圣经原则设计崇拜流程的，一定落入个人感觉的假设中，它 让我们偏离在崇拜中荣耀上帝的侍奉。因此，信仰回归真实，是以讨上帝

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圣言传讲

喜悦的方式来敬拜。 历史上，改革宗教会的敬拜是由改革宗神学所带出的结果。没有改革 宗神学，就不可能有改革宗的敬拜；反之，没有改革宗的敬拜，就不可能 会有改革宗神学。当然，这种对神学和敬拜所做的连结，可能会给一些持 守改革宗信仰的人带来某种困扰。他们认为，神学只要在讲道中体现就可 以了。意思是说“只要你在讲道中的神学是正确的，那么无论你在主日崇 拜的其他时间做什么都没关系。” 这想法潜藏着危险，它意味着我们也可以在生活的其他方面限制基督 做主，仿佛上帝的主权只运用在其他时间及其他方面，而与敬拜没有多大 关系。要知道，如果我们的神学没有塑造我们的敬拜，那我们就不会让基 督在我们生活的每一个层面做主。 关于上帝对那些虚假、虚伪的敬拜的惩罚，圣经中不乏令今天的教会 心惊胆寒的例子：拿答、亚比户在耶和华面前献凡火——“是耶和华没有 吩咐他们的”——而被耶和华忿怒的火所烧灭。 对虚假的敬虔，加尔文在写给红衣主教的信中指责道：“你对属天生 命所怀的热情是一种让人完全专心于自己的热情，你并没有激发人去尊崇 上帝的名，连一句也没有”。 三、圣哉上帝 与圣洁、全能、永恒的上帝相对，人类的躯壳终将朽坏，归于尘土。 上帝是圣洁的，惟有他是完全的；敬拜是承认他固有的属性，以及他已做 成、或他应许要成就的事。 约翰的异象鼓励着在罗马皇帝统治下的信徒。皇帝崇拜以及所有偶 像崇拜只不过是一场场的闹剧。今天中国最热门的词是“中国梦”及“幸 福”，他们将又一个新的偶像打造出笼。对此，诗人大卫轻蔑地说：“那 坐在天上的必发笑；主必嗤笑他们”（诗2:4）。 你相信那些喃喃的梦呓之语吗？恐怕连说这话的人自己都不信。那不 过是连篇谎言中的又一弥天大谎；因为，凡不说真理的都是谎言。这个民 族在谎言中的时间太久，所以它的苦难也太多。在群体的潜意识中，谎言 是货真价实的偶像崇拜。最可怕的是，当一个被国家垄断了的主流媒体可 以脸不红、心不跳地同唱“谎言颂”时，灾难也将随之临到。 第一世纪末叶的基督徒，他们敢于宣告：皇帝其实什么也不是；今天 的基督徒也当宣告：这个时代的偶像同样徒有其表。凯撒和所有人间统治 者加在一起也不过如此，他们既不能创造，也不能存到永恒，更不能拯救 人，因为他们连自己都救不了，即便以居高临下的姿态抛下“幸福感”， 也不过是肥皂泡沫而已。 当我们带着对上帝伟大荣耀的赞叹进入深邃的敬拜时，其他一切吸引 我们爱慕的事物就被安置在当有的位置。基督是独一的主，只有他配得最 优先的地位，超过其他任何的爱、忧虑，以及缠累我们的惧怕。我们不必 因那必死、必朽坏的世界的王及其属他的势力而心惊胆战。“洪水泛滥之 时，耶和华坐着为王！”上帝掌管一切，这事实足以帮助我们智慧地看待 生活中发生的每一件事。

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圣言传讲 （成都）秋雨之福归正教会主日周报/主后2013年6月9日 6月2日证道摘要

周报编辑部整理

王怡牧师：梦的解析

城市之光:但以理书证道系列之五

经文：但以理书2:19-35

什么是讲道？ 讲道就是把上帝所启示给他的教会，上帝在历史当中透过先知和使徒 所启示的，应用在我们今天的历史和文化处境当中。没有这样的应用就不 是讲道。 教会不是像但以理一样面对尼布甲尼撒说话，教会是像但以理面对尼 布甲尼撒王一样，面对今天的中国社会说话。面对习主席、毛泽东说话， 面对凯撒说话，面对希特勒、斯大林说话。 一、两个梦 1、两种历史观 人类的历史观：一种进步的历史观。人类历史是不断地走向黄金时代。 圣经的历史观：黄金时代到白银时代，再到青铜时代，最后进入半铁 半泥、半强半弱的时代，整个人类的历史是每况愈下，直到被神的国充满 天下。耶稣基督的国、恩典的国要充满天下，击溃世上的万国。 2.东方帝国梦和西方帝国梦 金头 -------- 巴比伦帝国（605—539BC） 银胸 -------- 波斯玛代帝国（550—331BC） 铜腹 -------- 希腊帝国（336—30?BC） 铁腿 -------- 罗马帝国（23BC—1453AD） 半铁半泥脚 ------ 罗马之后的世界 梦里面的金头、银胸、铜腹、铁腿是指向整个人类历史的走向和不断 兴起的帝国。但以理所预言的不只是指到地中海的历史，而是指到全地的 历史。 在四大帝国中，巴比伦和波斯玛代帝国是东方的帝国，希腊和罗马 帝国是西方的帝国。从耶稣基督在历史上道成肉身，在十字架上受死、埋 葬、第三天复活，五旬节圣灵降临，建立教会，神的国度、福音的国度开 始进入这个世界以来，整个人类的历史、西方的历史，直到现在的所谓自 由民主体制，依然可以称为希罗文化的继续。 这四大帝国是指到整个人类的历史，代表各自特别的类型。 东方君王的特点就是：不只要统治你的身体，而且要统治你的灵魂； 不但打败你的人，而且要打败你的神。就是要将你的神殿中的器皿掳来， 供在自己的神的庙中。就是不满足于做地上的君王，而要成为上帝的代 表，甚至就要成为上帝本身。 东方帝国梦的实质就是政教合一，就是以地上的君王为上帝的国度， 用中国的传统观念说，就是“大一统”。 而在“希波战争”之后，东方帝国梦消退为世界上比较次要的梦。这 场战争也成为整个人类历史中的转折点，从波斯战败之后，东方帝国开始 衰败，西方帝国开始兴旺，主宰了人类三千年的历史。 希波战争以前，世界上最强大的帝国都是东方帝国，都是政教合一 的王国。希波战争之后，主宰整个世界的是西方的帝国：希腊和罗马，这 一“希罗文明”一直持续到21世纪，东方帝国梦再也没有胜过西方的帝国 梦，而西方的帝国梦成为了世界的主流梦想。罗马帝国灭亡后，查理曼大

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圣言传讲

帝、奥托一世，乃至罗马的教宗们，直到沙皇、拿破仑、希特勒和今天的 美国和欧盟，无不是罗马精神的继承人。 今天的现代国家就是半铁半泥的国家，就是所谓多民族、多宗教的国 家。“大一统”的梦想，“政教合一”的梦想，在西方历史和今天的西方 国家中已经破灭了。黄金时代已一去不复返，金头变成银臂，银臂变成铜 腹，铜腹变成铁腿，最后铁与泥相杂。因为铁与泥相杂，所以这国也相当 脆弱。罗马是第一个多民族、多宗教的国家，代表着半铁半泥的人类帝国 的漫长的衰落时期的开始。自罗马以后，整个人类的历史都是半铁半泥， 多民族、多宗教相掺杂。 其实世界梦想之争一直是“希波战争”的延续。1840年鸦片战争、美 苏相争、美国和伊拉克的战争、美国与中国在将来的相争、美国与伊朗的 相争，都可以视为人类历史中的“希波战争”的延续。整个世界的历史就 是，巴比伦、玛代波斯所代表的的政教合一的东方帝国梦，与希腊罗马所 代表的的西方的民主自由梦之间的角逐。 但以理告诉我们在主耶稣基督再来之前，在人类历史上始终是这两个 帝国梦之间的争战。想要回到金头、回到大清、回到大一统的政教合一的 意识形态的统治的尝试，必将灭亡。人类历史已进入铁与泥所混杂的政治 共同体，民与民也掺杂，在这一多民族、多宗教的时代开始之时，耶稣基 督在“日期满足的时候”，从妇人所生，这一块“非人手所凿的石头”要 变成大山，充满天下，将另一个国度，就是上帝恩典的国度带入人间。这 就是“中国梦”必然要失败的原因。 整个但以理书中，犹太人所期盼的那位弥撒亚即耶稣基督出现过三 次。第一次出现就是在尼布甲尼撒的梦中。这意味着，第一，耶和华上帝 掌管着世上一切的君王，掌管着君王的梦想，以及整个人类历史的走向； 第二，一切在地上建立政教合一的帝国的君王，最终的结果就是分裂和错 乱，因为上帝“入侵”了他的梦。 但以理所解的梦的重点，不是比较东、西方的帝国梦之优劣。而是告 诉我们上帝不会允许以人代替神的统治的帝国会长久存在，神的国必在人 的国的逐渐衰亡中，得以扩展。 二、两个时代 1、从巴比伦到耶路撒冷（创11以后） 2、从耶路撒冷到巴比伦（但1以后） 从但以理书第1章开始，整个旧约历史出现了转折 ---- 被掳。在但 以理书之前，以色列以及整个人类的历史都是从巴比伦到耶路撒冷；但以 理书之后，以色列人被掳，整个历史变成了从耶路撒冷到巴比伦。 表面上以色列的被掳，是显明上帝对以色列在历史中的审判。但是这 被掳的转折里所隐藏的是在审判之下、上帝对以色列在历史中的应许仍然 没有改变。这就是隐藏在旧约中的福音，出现在尼布甲尼撒梦中的福音。 以撒为什么不需要被献上为祭？因为神的儿子在十字架上替代了他。 但以理为什么没有被狮子撕碎？因为耶稣基督在十字架上被人撕碎了。但 以理的三个朋友为什么没有被火烧死？因为耶和华曾经从火中经过，从被 劈开的祭物中经过，与亚伯拉罕立约，说：我要保守你的后代。但以理的 三个朋友为什么没有在尼布甲尼撒的手下被杀？因为耶稣基督在本丢·彼 拉多的手下被杀。 应许就是，如果你违背了这个约，将是耶稣基督被烧死，而不是你

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圣言传讲 （成都）秋雨之福归正教会主日周报/主后2013年6月9日

被烧死。福音就是，如果你犯了罪，将是耶稣基督被劈开，而不是你被劈 开。福音就是透过从耶路撒冷到巴比伦来实现从巴比伦到耶路撒冷。福音 就是以十字架的受苦来实现神的救赎和荣耀。 整个但以理书向我们启示，圣殿、律法和献祭所指向的实质，就在 我们当中。拯救我们的不是圣殿本身，因为圣殿已经被烧毁。我们活在其 中的上帝之城并不是耶路撒冷，因为耶路撒冷的城墙已经垮塌。那一位真 正要为我们献祭的大祭司并不是城中的大祭司，因为巴比伦城中的“大祭 司”是尼布甲尼撒王。真正为我们赎罪的也不是羊或者公牛，因为献祭在 被掳的时期已经止息。人类所等待的那一位女人的后裔，将从天上的耶路 撒冷来到地上的巴比伦。 这个救赎历史的转折点，表面上是上帝的百姓从耶路撒冷来到巴比 伦，然而实质是上帝自己从耶路撒冷来到巴比伦。耶稣基督的道成肉身， 就是从天上的耶路撒冷来到地上的巴比伦。 思考 有枪的人为什么要害怕说话的人呢？有原子弹的人为什么要害怕说话 的人呢？ 说话的人为什么要害怕有钱的人呢？传讲福音的人为什么要害怕有原 子弹的人呢？原子弹又不能消灭福音。 无论是在但以理的时代，还是在我们这个时代，这个世界已经向我们 见证了枪和原子弹并不是这个世界上最强大的力量。因为他们的恐惧向我 们见证出他们所拥有的都将灰飞烟灭。这恰恰是我们能够怀着信心，将肉 身顺服在世界一时的权势之下的原因。这也是这种顺服被称为“顺服”， 而不是“屈服”的原因。然而在这种卑微的顺服中，教会是否向这个世界 见证了我们所信的福音，才是这个和世界上最强大的力量呢？

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每周牧函

被世界整死的上帝 各位在基督里“信道蒙爱”的会友，平安。 过去一周，我的心七上八下，多次被基督的恩典，和他不动如山的主权 所征服。回首一看，大学生营会，谁也想不到，居然顺利举行了。反堕胎行 动，谁也想不到，上帝将它扩展到了八座城市。六四之夜的祷告会，谁也想 不到，竟然也如期举行了。这些年来，我侍奉主，有两个深切体会： 第一，上帝总是在我们提心吊胆的时候，成就我们不敢相信的事。 第二，上帝总是在我们信心满满的时候，搞砸我们自己计划的事。 为什么呢？我想，因为我们所信的，是这样的一位独一真神。 第一，他是一位在十字架上被人整死过的上帝。 第二，他是一位绝不将他的荣耀归给人的上帝。 如果你相信这两点，我就要说，什么是信仰，信仰就是提心吊胆地活 着。提心吊胆的意思，就是只相信恩典，不相信自己。我不是在否定主赐 的平安，我强调那个提心吊胆的过程。从来没有一位圣徒，不曾在不断地 经历完全信靠的同时，也不断地经历惊心动魄的畏惧。 换言之，信仰生活的实质就是冒险。没有冒险，就没有信心可言。或 者说，不冒险，就不知道上帝已赐下信心。这种冒险，就是克尔凯郭尔称 之为的“信心的一跃”。或中国古人所说的“置之死地而后生”。在某个 意义上，恩典从来都是降临在死人身上的。这是几天前，当派出所所长当 着师母和小书亚，威胁我时，我忽然想到的一句话。 一位弟兄特别送了一节经文给我，让我大得安慰：“因这十字架， 就我而论，世界已经钉在十字架上。就世界而论，我已经钉在十字架上” （加6:14）。意思是说，因着基督的十字架，我被整死了，世界也被整死 了。就如但以理所预言的，有一天，人间的帝国和一切权势，都要被那块 “非人手所凿的石头”整死。在福音书中，耶稣被钉十字架之前，重复了 这个预言，他宣告这预言的成就，“你们可以放心，我已胜了世界”（约 16:33）。 十字架，代表着基督被这世界整死了。空坟墓，则代表这世界已经被 主耶稣整死了。惧怕，人人都有。真正能够消除惧怕的办法，只有一个， 那就是死。不想死的人一定怕死人。死，就是认罪。死，就是与基督联 合。死，就是拥抱十字架。 死，就是相信，如今我活着，是惟独恩典。什么是改革宗神学的精髓 呢，就是相信绝对的恩典，临到绝对的死人。所以相信绝对的生命，胜过 绝对的苦难。 什么是信心呢？信心就像一位医生，在强壮的病人身上，发现了死亡 的气息。给一个蒸蒸日上的世界，开出一份死亡通知单。信心又像一位验 尸官，在死人身上，发现了复活的迹象。又像一位气象学家，在寒冬的深 处，宣告春天已经来临。或像一个盲人，摸着一只被扭断了脖子的公鸡， 大声喊到，天已经亮了。 什么是信心呢？信心就是发现上帝在我们中间做事的蛛丝马迹，信心 就是在提心吊胆之中，看见天国存在、基督活着的确据。信心就是冒险去 相信这个世界是死的，相信这世界又臭又硬，而上帝又真又活。 什么是逼迫呢？逼迫不是这个世界逼我们喝下雄黄酒，而是我们逼这 个世界露出原形。我们受苦，世界就变成了野兽。我们被害，世界就变成

2013教会年度主题——城市之光 智慧人必发光，如同天上的光；那使多人归义的，必发光如星，直到永永远远。 【但以理书12:3】

了杀人犯。我们顺服，地狱的火就堆在了仇敌的门口。我们多走一里路， 多背一公斤，骆驼就被最后一根羽毛压垮了。 什么是逼迫呢？逼迫就是上帝逼着我们相信恩典，逼着我们离开舍不 得离开的世界，逼着我们与凯撒的朋友绝交，逼着我们默想死亡，逼着我 们写好遗嘱、把儿女交给耶稣，逼着我们与弟兄姊妹和好。 什么是逼迫呢？逼迫就是上帝逼着我们与世界一刀两断。 世界有两大势力，在基督以外，无人不受这两大势力的控制，无人不 是这两大势力的奴才。这两大势力就是政治和经济。今天，中国的家庭教 会传统已陷入极大的危机，就是当教会和教会成员，逐渐进入政治和经济 领域后，开始出现了两类信徒： 第一，是大量的“红色基督徒”。他们一女二嫁，与党国行淫乱， 与“三自”的路线一样，淡化党员与信徒的天壤之别。极其无耻地为自己 的党员身份辩护，又拜尼布甲尼撒，又拜耶和华。他们代表着一种“新三 自”的趋势，把镰刀和斧头，变成共产党的十字架。 第二，是大量的“金色基督徒”。他们一鸡两吃，将十字架的信仰， 变成财富论坛。又将福音的使命，出卖给大国崛起。他们又拜玛门，又拜 耶和华。他们漠视公民伦理，却大讲职业伦理，从而将基督徒的职业伦理 功利化，技术化。他们渐渐跻身主流社会，却越来越远离受苦的教会。 这是最近十年来，城市教会普遍面临的世俗化危机。我不是想批评某 些基督徒，我只是想说，我看见世界在教会内部茁壮成长，我看见城市教 会正在失去十字架的记号。 主啊，趁着我们还没有成为中产阶级化的教会，趁着无神论的专政者 还没有垮台，趁着会堂里还没有坐满官员和企业家，整死我们吧，逼迫我 们吧，好叫城市教会的身上补满十字架患难的亏缺。 盼望和你们一起在基督里死而复活的王怡弟兄，20130606 上周聚会人数(上/下午堂) 主日崇拜

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江信主堂 青草地 江信主堂 青草地

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儿主 福音班 门徒班 新朋友 晨祷

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他们经过流泪谷，叫这谷变为泉源之地；并有秋雨之福，盖满了全谷。【诗篇84:6】 （成都）秋雨之福归正教会 主后2005年4月1日开始聚会，主后2008年5月25日蒙召建立教会。 牧师：王怡（189 0803 3139）；牧师：王华生（139 0801 9503） 地址：四川省成都市太升北路56号江信大厦19楼6-8号 电话：028 8693 5501 网站：earlyrainchurch.org/ 微博:weibo.com/earlyrain ; 电邮：earlyrainchurch@gmail.com