20130623主日周报

命运的书卷 在天上的敬拜：启示录4-5章证道下 【启示录5:1-14】 主后2013年6月23日

圣言传讲: 焚而不毁 圣言传讲: 至高者在人的国中掌权 每周牧函: 我们如何选立长老

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崇拜指南 （成都）秋雨之福归正教会主日周报/主后2013年6月23日 聚会不迟到，敬拜满荣耀！进入会堂请关闭手机！ 敬拜中请勿随意走动，除教会安排外，请勿拍照、摄像、录音。

主席:(上午堂)：苏炳森实习传道；(下午堂)严熙夏执事 证道:王华生牧师 今日晨祷8:30-9:00 今日午祷13:30-14:00

崇拜开始:上午堂9:00;下午堂14:00 1、【以静默等候敬拜神】

主席：（哈巴谷书2:20） 惟耶和华在他的圣殿中；全地的人都当在他面前肃敬静默。 会众：起立 诗班：《主在圣殿中》 2、【以听从宣召敬拜神】

主席：（尼希米记9:6） 你，惟独你，是耶和华。 你造了天和天上的天，并天上的万象， 地和地上的万物，海和海中所有的， 这一切都是你所保存的；天军也都敬拜你。 3、【以信仰告白敬拜神】

会众（起立）：诵读《使徒信经》 1、我信上帝，全能的父，创造天地的主。 2、我信我主耶稣基督，上帝的独生子； 3、因着圣灵感孕，从童贞女马利亚所生； 4、在本丢•彼拉多手下受难，被钉在十字架上，受死，埋葬； 5、降在阴间；第三天从死里复活； 6、他升天，坐在全能父上帝的右边； 7、将来必从那里降临，审判活人、死人。 8、我信圣灵； 9、我信圣而公之教会；我信圣徒相通； 10、我信罪得赦免； 11、我信身体复活； 12、我信永生。阿们！ 4、【以认罪宣赦敬拜神】

主席：认罪祷文 会众：默想认罪 主席：宣赦经文（耶利米哀歌3:19-23） 耶和华啊，求你记念我如茵陈和苦胆的困苦窘迫。我心想念这些，就在里面忧闷。我 想起这事，心里就有指望。我们不至消灭，是出于耶和华诸般的慈爱，是因他的怜悯不至 断绝。每早晨这都是新的。你的诚实极其广大！ 会众：《何等奇妙》（第188首） 5、【以恭读圣经敬拜神】

启应经文（但以理书7:9-14） 主席：我观看，见有宝座设立，上头坐着亘古常在者，他的衣服洁白如雪，头发如纯净的 羊毛，宝座乃火焰，其轮乃烈火。 会众：从他面前有火，像河发出，侍奉他的有千千，在他面前侍立的有万万。他坐着要行审 判，案卷都展开了。

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崇拜指南

主席：那时我观看，见那兽因小角说夸大话的声音被杀，身体损坏，扔在火中焚烧。 会众：其余的兽，权柄都被夺去，生命却仍存留，直到所定的时候和日期。 主席：我在夜间的异象中观看，见有一位像人子的，驾着天云而来，被领到亘古常在者面前， 齐诵：得了权柄、荣耀、国度，使各方、各国、各族的人都侍奉他。他的权柄是永远的，不 能废去，他的国必不败坏。 6、【以诗歌颂赞敬拜神】

会众：《听千万天使齐赞主》（《圣诗精选》第152首） 7、【以恭读圣经敬拜神】

启应经文（彼得前书1:16-25） 主席：“你们要圣洁，因为我是圣洁的。” 会众：你们既称那不偏待人、按各人行为审判人的主为父，就当存敬畏的心，度你们在世 寄居的日子， 主席：知道你们得赎、脱去你们祖宗所传流虚妄的行为，不是凭着能坏的金银等物， 会众：乃是凭着基督的宝血，如同无瑕疵、无玷污的羔羊之血。 主席：基督在创世以前是预先被 神知道的，却在这末世才为你们显现。 会众：你们也因着他，信那叫他从死里复活，又给他荣耀的 神，叫你们的信心和盼望都 在于 神。 主席：你们既因顺从真理，洁净了自己的心，以致爱弟兄没有虚假，就当从心里彼此切实 相爱。 会众：你们蒙了重生，不是由于能坏的种子，乃是由于不能坏的种子，是藉着 神活泼常 存的道。 主席：因为:“凡有血气的，尽都如草，他的美荣都像草上的花。草必枯干，花必凋谢； 齐诵：惟有主的道是永存的。”所传给你们的福音就是这道。 8、【以诗歌颂赞敬拜神】

会众：《美哉主耶稣》（《圣诗精选》第160首） 9、【以沉静听道敬拜神】

主席：读经（启示录5:1-14） 1 我看见坐宝座的右手中有书卷，里外都写着字，用七印封严了。2 我又看见一位大力 的天使大声宣传说：“有谁配展开那书卷，揭开那七印呢？”3 在天上、地上、地底下， 没有能展开、能观看那书卷的。4 因为没有配展开、配观看那书卷的，我就大哭。5 长老 中有一位对我说：“不要哭！看哪，犹大支派中的狮子，大卫的根，他已得胜，能以展 开那书卷，揭开那七印。”6 我又看见宝座与四活物并长老之中，有羔羊站立，像是被杀 过的，有七角七眼，就是 神的七灵，奉差遣往普天下去的。7 这羔羊前来，从坐宝座的 右手里拿了书卷。8 他既拿了书卷，四活物和二十四位长老就俯伏在羔羊面前，各拿着琴 和盛满了香的金炉，这香就是众圣徒的祈祷。9 他们唱新歌说：“你配拿书卷，配揭开七 印，因为你曾被杀，用自己的血从各族、各方、各民、各国中买了人来，叫他们归于 神，10 又叫他们成为国民，作祭司，归于 神，在地上执掌王权。11 我又看见且听见宝座 与活物并长老的周围有许多天使的声音，他们的数目有千千万万，12 大声说：“曾被杀的 羔羊是配得权柄、丰富、智慧、能力、尊贵、荣耀、颂赞的。”13 我又听见在天上、地 上、地底下、沧海里和天地间一切所有被造之物，都说：但愿颂赞、尊贵、荣耀、权势都 归给坐宝座的和羔羊，直到永永远远。”14 四活物就说：“阿们！”众长老也俯伏敬拜。 王华生牧师证道：命运的书卷（在天上的敬拜:启示录4-5章证道下） 10、【以默想回应敬拜神】

会众：默想

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崇拜指南 （成都）秋雨之福归正教会主日周报/主后2013年6月23日 11、【以诗歌回应敬拜神】

会众：《惟独耶稣》（《圣诗精选》第174首） 12、【以奉献回应敬拜神】

主席：奉献经文（诗篇34:8-10） 你们要尝尝主恩的滋味，便知道他是美善，投靠他的人有福了！耶和华的圣民哪， 你们当敬畏他，因敬畏他的一无所缺。少壮狮子还缺食忍饿；但寻求耶和华的，什么好 处都不缺。 主席：奉献祷告 会众：《非我惟主》（《圣诗精选》第522首） 13、【以团契相交敬拜神】

主席：汇报、代祷 14、【以诵读祷文敬拜神】

会众：主祷文（马太福音6:9-13） 我们在天上的父，愿人都尊你的名为圣，愿你的国降临，愿你的旨意行在地上，如 同行在天上，我们日用的饮食，今日赐给我们，免我们的债，如同我们免了人的债，不叫 我们遇见试探，救我们脱离凶恶，因为国度、权柄、荣耀，全是你的，直到永远。阿们。 王华生牧师：祝福 诗 班：《阿们颂》 会 众：默想（于音乐停止后就座） 崇拜结束、欢迎新朋友、彼此问安

聚会服侍 上午堂负责同工：杨健执事 组长：陆 涌弟兄 组员：贾 琪姊妹、苟 翠姊妹、康 婷姊妹 史云龙弟兄、殷宪东弟兄 诗班组长:薛家富弟兄；司琴:王海英姊妹 组员：严熙夏弟兄、杨宝鼎弟兄、赵忠旗弟兄 刘 姗姊妹、李知临姊妹、涂晓莉姊妹 施永莉姊妹、李金璇姊妹、石玉成姊妹 奉献点收小组：施永莉副执事、肖太会姊妹 录音:姜弋弟兄 录像：刘惠生执事 上午堂安排 11:00-12:00 ★成人主日学 《上帝的蓝图》第一章 “雏形的国度（二）”王华生牧师，主堂 ★儿童主日学 《小要理问答》67-69问 大班：徐苗壮老师；小班：王军老师 ★儿童福音班 “以撒娶妻的故事” 田苗老师，6号会议室 ★门徒课程⑴ 《在基督的身体中》第7课 “奉献与服侍”，苏炳森实习传道，神学院教室 ★第23届福音班 《在基督里的生命》第7课 “得救的确据”，杨健执事，会堂后区 ★福音分享会，钟昊执事带领，副堂

下午堂负责同工:文百川弟兄 组长：崔 雁姊妹 组员：李小平姊妹、蔡雨彤姊妹、涂秀清姊妹 肖成建弟兄、贾晓先弟兄 诗班组长:吴耀华弟兄；司琴:汪鹏飞弟兄 组员：赵 武弟兄、陈中东弟兄、邱兴伟弟兄 胡光倩姊妹、刘 怡姊妹、萧 丹姊妹 刘 菡姊妹、何心元姊妹、李 静姊妹 奉献点收小组：李 强执事、孙育为弟兄 唐 炼姊妹 下午堂安排 16:00-17:00 ★成人主日学 《上帝的蓝图》第一章 “雏形的国度（二）”王华生牧师，主堂 ★儿童主日学 《小要理问答》67-69问 崔立国老师，小礼拜堂 ★儿童福音班 “以撒娶妻的故事” 江鸽老师，归正学堂办公室 ★门徒课程⑴ 《在基督的身体中》第7课 “奉献与服侍”，郄佳斌弟兄，6号会议室 ★第23届福音班 《在基督里的生命》第7课 “得救的确据”，喻涛执事，会堂后区 ★福音分享会，晏鸿弟兄带领，副堂 19:00-21:30 ★恩爱团契，天路爱侣第四组 王怡牧师夫妇带领，南河苑，不开放 ★谷中百合 《人是怎样改变的》第二课 “你是基督的新妇”，王华生牧师夫妇带领

排版：姜弋弟兄；义工：萧丹姊妹、杨储源姊妹、邓琳姊妹，杜子娴姊妹

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家事分享

聚会预告

主日崇拜（6月30日）上午堂09:00开始，下午堂14:00开始。 主席：王怡牧师；证道：c.s.tang牧师 24日周一 校园查经班 创世记16:1-16，民大校园团契 25日周二 同工晨会 灵修：王华生牧师短讲“教牧书信”（18）提摩太后书1:1-18 会议：王怡牧师主持，6号会议室，邀请教会同工参加，不开放 校园查经班 创世记16:1-16，民大校园团契 归正学堂祷告会暨家长会 “知识的开端”（箴言1:1-7） 苏炳森实习传道带领，归正学堂临时校址 教师晨祷会，及周间师生崇拜，王怡牧师证道，苏炳森校长领会 26日周三 归正学堂 恩言团契 《但以理书》上篇5:1-12节（王的筵席），各家庭小组 门徒课程⑵ 《使徒信经》一:我信上帝，王怡牧师带领，恩福彩虹小组 门徒课程⑶ 小要理问答：蒙恩之道：圣经(88-90问) 王华生牧师带领分享，恩约华西小组 27日周四 恩泉诗班 严熙夏执事带领祷告，邢露露姊妹带领诗歌训练，会堂 28日周五 归正学堂学前班散学礼拜 王怡牧师领会和证道，主堂 29日周六 周六晨更 《诗篇》第24篇，王华生牧师带领，6号小礼拜堂 结婚礼拜 结婚礼拜：你所定的日子（诗篇139:13-16） 鲜思平弟兄&陈丝思姊妹”；“肖记军弟兄&张芳芳姊妹 王华生牧师领会，王怡牧师证道，主堂 30日主日 恩爱团契 天路爱侣第四组，王怡牧师夫妇带领，南河苑，不开放

19:30-21:00 08:00-09:30 19:30-21:00 16:00-17:30 08:40-09:30 19:30-21:00 19:30-21:00 19:30-21:00 19:30-21:00 19:30-21:00 07:30-08:30

14:00-17:00 19:30-21:30

奉献感恩

2013年6月16日

十一 奉献

感恩 奉献

上午堂

11577.50 100.00

下午堂

7281.00 100.00

植堂 基金

神学教 育基金

良心犯 家属援 助基金

120.00

200.00

慈惠 基金

归正学 堂基金

总计

300.00 12297.50 7381.00

转账 总计

18858.50 200.00

120.00

代转个人慈惠奉献（上午堂） 为主内机构奉献：为圣约图书室奉献20.00元； 为神学生奉献：为喻涛、刘昕娅夫妇奉献200.00元； 为何三欧、周小容夫妇奉献400.00元。 代转个人慈惠奉献（下午堂） 为杨立、刘啟瑞夫妇奉献200.00元。 德阳青草地团契6月16日奉献报告： 十一奉献：1240.00元。

200.00

300.00 19678.50

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圣言传讲 （成都）秋雨之福归正教会主日周报/主后2013年6月23日 6月9日证道摘要

周报编辑部整理

王怡牧师：焚而不毁

城市之光:但以理书系列证道之五

经文：但以理书3:24-30

前言：火在圣经中从来都是审判的象征，是上帝公义的愤怒，在世人那 里，火也是仇恨、怒气、苦难的象征，在过去一周我们国家经历了许多场大 火，包括吉林禽业工厂的大火、黑龙江中储粮粮仓的大火、大连石化的大火 和厦门公交车的大火，但今天我们看在但以理书第三章中，烈火成为了拯救 的象征。1415年7月3日晚上，在捷克的布拉格，有一位叫约翰·胡斯的人， 他被称为宗教改革的晨星，第二天他就要因信仰的缘故在火刑柱上受死，他 用手试着去挨近蜡烛的火，结果不到1秒就缩了回来，他说，主啊，我是无 法承受火刑的痛苦。第二天，他唱着赞美诗在火刑柱上殉道。亲爱的弟兄姐 妹，我想说的是，在教会历史上，凡因着信仰被投到火中去的，除了但以理 的三个朋友，其他的都被烧死了。凡被投到狮子坑里的，除了但以理，其他 的都被撕碎了。所以你要怎么样来看待这个故事呢？如果你想对主说，主 啊，若是有一天，我要为信仰你受逼迫，求你使我像但以理的三个朋友，而 千万不要像约翰·胡斯，我想你就还不真明白耶稣基督的福音，也不真明白 但以理的三个朋友。 一、三份让人窒息的名单 1.总督、钦差、巡抚、臬司、藩司、谋士、法官和各省的官员（2、3节） 2.角、笛、琵琶、琴、瑟、笙和各样的乐器（5、7、10、15节） 3.沙得拉，米煞、亚伯尼歌 为何不断重复呢？描绘了拜金像场面的宏大，营造异常紧张的气氛，让 我们感到了东方帝国中强大的王的权势，也让人感到每个人内心的渺小和压 力，让人觉得在这样的场合服从王的命令，跪拜金像是天经地义的，而不服 从命令是不可想象的。 我们太熟悉这种压力，有研究发现，美国大学毕业生选择做公务员的比 例是3%，法国是5.3%，日本是5%，新加坡是2%，世界上大多数国家的比例都 在2～5%，因为公务员在所有职业中的人数比例就是如此，但是中国的比例却 达到76.5%。有学者评论说，一个国家的青年争着去当公务员，说明这个国家 已经腐败透顶了。“学而优则仕”的传统，这几十年来并没有改变，政治的 权势对我们的统治，依然无微不至。 尼布甲尼撒为何要制造巴别塔一样的金像让人跪拜呢？这说明在东方， 宗教始终具有政治的含义，宗教被拿来作为他测试臣民对他是否忠诚的标 志，你不但要尊我为你的君王，而且要尊我为神。从尼布甲尼撒的梦看来， 他作为世上最有权势的君王，却存在极度的不安全感，他竖立金像也表明这 点。反过来说，政治在东方的帝国都是具有宗教性的，用我们现在的话说就 是意识形态的。黑格尔有一句名言可以贴切形容：国家就是活着的上帝。这 是东方宗教和国家主义的结合。 对于今天的我们意味着什么？意味着基督徒不是不可以做公务员，因为 但以理也在宫廷中服侍王，但意味着你一定不可以入党，因为拜金像就是一 个公开的群体入党宣誓。你可以做王的臣仆，但不可以跪拜君王。你可以在 肉身上顺服君王，但不可称他为“光荣、伟大、正确”。你可承认他是肉身 的君王，但不可承认他是灵魂的主人。我们承认共产党的执政地位，但不承 认它的意识形态。

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圣言传讲

这个故事焦点到底在哪里？十诫中的第一、二诫说你不可为自己雕刻 偶像，这个故事的焦点在于但以理的三个朋友确知，信靠上帝的人无论在任 何情况下当守的诫命是什么，他当信靠的耶和华的应许是什么，而并不是故 事的结果。加尔文在解释这段圣经时引用奥古斯丁的话：“殉道者之所以是 殉道者，因为他知道为何而殉道，而不在受难本身”。道德主义的重点在于 “殉”，而福音信仰的重点在于“道”。所以加尔文说：殉道者一旦表明他 们执意忠贞的对象是谁的时候，就已经把祸害者打败了。他们的死重于泰 山，而抬他们的兵丁的死却轻于鸿毛。 二、但以理的三个朋友显明的是信心，也是悔改 以色列人侍奉别神，就是耶和华交他们在尼布甲尼撒手上的原因，当所 罗门在橄榄山上修建别神的邱坛时，他甚至可以看见对面的圣殿山。 巴比伦的倾覆 君王，名为万军之耶和华的说：“我必使巴比伦的首领、智慧人、省 长、副省长和勇士都沉醉，使他们睡了长觉，永不醒起”（耶利米51：57） “有一位大力的天使举起一块石头，好像大磨石，扔在海里，说：‘巴比伦 大城也必这样猛力地被扔下去，决不能再见了！’”（启18：21） 三、烈火：拯救的象征 金像：代表了属灵的淫乱（启1：2，5，6） 有人问尼布甲尼撒是不是悔改信主了？他只是把上帝纳入了多神崇拜当 中，只是给了基督教“官方五大宗教”的地位。尼布甲尼撒因但以理三个朋 友对上帝的忠诚而提拔了他们，他是在一个大能的神迹面前来弥补他政治上 的亏损，这也是我们所讲宗教的政治功能。 结局意味着什么呢？（但3：15）、（申32：39） 但以理的三个朋友在烈火中被神拯救，意味着历史的必然结局，而非预 言有一天我们被投在火中，也必因信心而被救出。救赎历史中的神迹都是特 别的，不可重复的。但上帝藉着救赎历史中真实发生的神迹，预言了最终的 结局，也预言对上帝的信靠将被证明最终是正确的，所以但以理的三个朋友 说：即或不然，我们也决不侍奉你的神。世界最终将被托付给信靠神的人， 他们将被高升，与王子同坐。这就是拯救的故事要告诉我们的。上帝不一定 让但以理的三个朋友毫发无伤，这是他们所知道的，上帝可以任凭他们在火 中烧死，而让约翰·胡斯在火刑柱上说，主啊，在火里真凉快。然而上帝却 乐意透过他们，成为先知的声音，救赎的记号。对上帝决定的信靠是绝对正 确的，最终证明我们将得着地土，神的儿女将要高升，承受这个世界。 唯独耶稣基督是不能看见之神的像，唯有耶稣基督是烈火中的以马内利 耶和华在火中与亚伯拉罕立约，是烈火中焚而不毁的应许，而拯救也在 律法以先（创15：6-18）（出3：2-5）上帝不是站在火以外去灭掉火，上帝 是进入烈火施行拯救，以同在的方式施行拯救，就像耶稣基督在十字架上承 担了上帝公义的审判的烈火。烈火这个审判的记号同时成为了拯救的记号。 但以理三个朋友的故事不是道德主义的“岁寒三友”的故事，而是指向耶稣 基督福音的故事。有位牧师说：就像上帝用一只手挡住从地狱而来焚烧一切 的烈火，一只手呼唤你到他那里去，有一天两只手都要放下。那信靠他的 人，将在火中焚而不毁，因为已经有他们的主为他们而死，而不信的人，就 像巴比伦突然倾覆的时候，烈火将吞灭他们。

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圣言传讲 （成都）秋雨之福归正教会主日周报/主后2013年6月23日 6月16日证道摘要

周报编辑部整理

王怡牧师：至高者在人的国中掌权

城市之光:但以理书证道系列之六

经文：但以理书4:19-33

前言 故事中一件令人惊讶的事是，使我们把荣耀颂赞归给耶和华上帝的， 就是在这世上的国度最强盛，尼布甲尼撒——金像的金头最辉煌的黄金时 代，上帝仍然折服一位异教的地上的万王之王去宣告上帝的能力和他永恒 的国度。在新约福音书里，耶稣基督从十字架上死而复活之前清楚地宣告 了他的神性和弥赛亚的身份的是撒但和邪灵。上帝甚至使用邪灵来为他做 见证显明他至高的主权的恩典遍于他所创造的整个受造界。 一、从神为中心去看但以理书——但2章：显明神的智慧；但3章：显 明神的拯救；但4章：显明神的审判。 这是一个上帝彰显他智慧、救恩、主权和审判的故事。神的百姓因神 向他们所展现的智慧、在烈火中所展现的救恩、在世上最强大的帝国和君 王中所彰显的审判和大能大力而仍然可以颂赞、信靠、跟随这位上帝。 二、至高者在人的国中掌权（17节：梦的描述；25节：梦的解析；32 节：梦的应验） 为什么尼布甲尼撒最后才召已经有过成功解梦经验的但以理呢？加 尔文说因为不只是那些术士不敢解梦（如同花刺子漠国中带来坏消息喂狮 子的信使，如同今天我们养成的习惯：迎合上面的人的想法，说话也基于 我对君王权势的惧怕和对利弊的衡量。），其实王自己也懂这个梦是个凶 兆——将被神夺走身上神的形象、尊严和荣耀。当你想与神、至上者同等 的时候，神将你变成比人更不如的兽，好叫你知道自己不过是人。与3章 宗教逼迫相比，4章里尼布甲尼撒好像没有干坏事，但神的审判乃是指向 他的骄傲、危害神本身的主权（如同圣经中另一位君王推罗）。 如果没有神的掌管，人类的历史就是一个个帝王兴起，一个个朝代被 交在另一个朝代当中，你野蛮，有比你更野蛮的，你强大，有比你更强大 的。一个个的王国被灭在比他更强大的权势和武力之下。然而但以理书让 我们看到超越这一切之上的是至高的神在人的国中掌权。但以理书给了神 的百姓一种安慰，唯有耶和华上帝是我们的千古保障，他要做我们世世代 代的居所、永远的家乡。至高者在人的国中掌权，他要将国赐给谁就赐给 谁——这是第4章乃至整个但以理书的主题。 上帝最后剥夺了尼采的理智，他疯了；上帝最后也剥夺了希特勒的一 切的希望，迫使他自杀；上帝最后也击杀了毛泽东的长子，囚禁了他的妻 子，使中国历史上这位最大的独裁统治者家破人亡。上帝在他的历史当中 未尝没有向我们显出他的审判，未尝没有向我们显示出至高者在神的国中 掌权。 三、多神与一神：至高的神（2节）；我神的名（8节）；圣神的灵 （8节）；天上的王（37节） 考察原文，尼布甲尼撒所用的这四个名称里面差不多都是对巴比伦 所敬拜的那一位神的称呼。一位异教的王在称呼那一位至高的神的里面包 含着异教的概念。他的意思基本上是说但以理是一个相当通灵的人。这并 不代表说他们认识圣经当中向着亚伯拉罕和摩西启示自己的上帝，他们还 没有从一种相对的一神论走向一种绝对的一神论（包括中国历史上的康 熙）。但上帝使用他们来为他做见证，虽然他们所用到的是他们偶像崇拜

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圣言传讲

的词汇。 四、埃及：香柏树 （结31:1-6）VS. 基督：生命树 (启22:1-5) 在整个旧约和新约中，以色列被称为一棵葡萄树，神所栽种的一棵葡 萄树，神甚至说，那埃及的大树，那巴比伦的大树，一时荣美，繁华，连 我神园中的葡萄树都不如他。然而神要使他毁灭。在新约中，耶稣也说， 我是葡萄树，你们是枝子，我要将那野葡萄要接到这个葡萄树上。生命树 在创世记和启示录里出现。在创世记里，因着人的堕落，这棵树隐藏不 见，与我们隔绝了。我们要到哪棵树下去乘凉呢？要靠哪棵树得活呢？然 而因着耶稣基督所成就的救恩，在启示录里再一次出现（启22:1-5）。大 树底下好乘凉，神的儿女要依靠它而活、从它得食物、从它得医治。 五、尼布甲尼撒：人——神 vs 主耶稣基督：神——人 但以理被尼布甲尼撒剥夺了姓名、身份、血统，甚至可能性别也被剥 夺，然而我们看到第四章里，尼布甲尼撒被剥夺得更彻底，他被剥夺了理 性、人的尊严和价值。 我们看到两种的方向，一个是尼布甲尼撒所代表的，他不仅代表的是 东方的君王，也代表我们每一个人，就是从人成为神，然而神没有任凭我 们如此。另一个是整个救赎历史的方向，一个最不可思议的方向，人想成 为神，结果神使他降为兽。这是神的审判，这是神的公义的愤怒，然而， 整个的救赎的历史，我们却看到一个比人想成为神更加不可思议的一个方 向，就是神来到我们当中成为人。 尼布甲尼撒的梦是每一位现代人的梦。我们看到尼布甲尼撒的变形 记，然而我们也看到耶稣基督的变形记（诗篇22篇）那一位上帝，却走了 一条跟尼布甲尼撒和我们完全相反的道路，他来到我们当中，他取了奴仆 的样式，不但如此，他甚至是活在野兽当中，有大力的公牛四面地困住 他，他们向他张口，好像吼叫的狮子，犬类、恶党围绕着他，他们扎了他 的手和脚。 谁能够救我们脱离尼布甲尼撒王的噩梦呢？谁能够救我们脱离卡夫卡 的噩梦呢？谁能够阻止我们从人走向神的傲慢、无知和最后的灭亡呢？唯 有那一位从神成为人的主拯救那些想从人变成神的人。一个想成为神的人 应该成为兽，好认识到他只不过是人。一个不承认上帝的人类，最终应该 被野兽吞吃，好叫他知道他只不过是人。这不应该是我们的命运吗？这不 应该是上帝对我们公义的审判吗？然而有一位愿意从神成为人的，那天上 的君王他来拯救我们这些想从人成为神的。 亲爱的弟兄姐妹，求主来帮助我们，从我们的心里面断绝那一切想与 至上者同等，无论是透过政治、权势的地位、或者对某种权势的地位的依 赖和依附、金钱的寻求、商业上的成功、销售的业绩、犯罪的行为、婚外 恋以及在人前的某一种的聪明、评价、赞美来与至上者同等。有时候我们 是否忘了我们是基督徒？忘记了离开宝座取了奴仆样式的主耶稣基督？离 开了他的十字架、空坟墓？

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圣言传讲 （成都）秋雨之福归正教会主日周报/主后2013年6月23日

被世界整死的上帝 秋雨之福归正教会的各位会友，平安。 5月，我们列出了49位圣约家庭（夫妻双方为会友）的家长名单，由 会友从中提名治理长老候选人。6月，有16位被会友提名的候选人，接受 了长老会对他们的教义、教会立场和家庭见证的问卷。根据这份问卷，长 老会将于7月，公布交由会友大会选举的治理长老候选人名单。8月，全能 的上帝和救主，将透过全体领餐会友的投票，从我们中间呼召秋雨之福归 正教会的治理长老。接着，被选立的长老，还将接受区会的培训和考核， 教会将在明年1月的会友大会上，按立合格者为教会的众长老。 下面，让我列出这份《治理长老候选人教义、教会立场及家庭问 卷》，使你们知道，长老会根据什么，来衡量由你们提名的弟兄，是否合 符圣经和章程的要求，可以担任一间堂会的治理长老。 第一部分：教义 1、你是否认真阅读、学习过《威斯敏斯特信条》并接受这一信条所 阐释的改革宗神学和教义立场？ 2、如果你的神学及信仰实践，对《威斯敏斯特信条》所阐释的教义 系统，有任何疑问、保留或抵触的地方，请逐条写在下面（或附在问卷后 面）： 3、你和你家是否接受并遵循婴孩洗礼的教导？ 4、你是否认真阅读过《华西区会治理章程》，相信并坚持“众长老 治会”是合乎圣经教导的教会治理模式？ 5、你是否持守“守主日为圣日”的教导，你的信仰实践与信条第21 章《论崇拜和安息日》有无冲突？ 6、你是否相信“敬拜的规范性原则”，即公共崇拜的要素和方式单 单从圣经而来，教会不以图像、塑像、舞蹈、方言或任何圣经未曾指定的 方式敬拜上帝。你是否满足于以神的话语为中心的崇拜，并在这样的崇拜 中经历主的同在与恩典的更新？ 7、你是否相信，合乎圣经地执行教会的纪律与劝惩，是忠实地传讲 上帝的道、保护教会及挽回犯罪的肢体所必需的。在过去三年，你有无受 到教会纪律劝惩的记录？ 8、你是否相信男女生命价值平等、在侍奉中有不同角色，相信在婚 姻和教会中，弟兄被上帝指定为效法基督舍己的领袖，相信姊妹作为帮助 者的服侍应得到弟兄的尊重、鼓励和保护？ 9、你是否坚持家庭教会的立场，持守政教分立的原则，惟独以基督 为教会的元首，不与“三自爱国会”同工？

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每周牧函

第二部分：教会 10、你是否了解、认同并坚持教会的“三化异象”（中国福音化， 文化基督化，教会国度化），认同教会的文化使命及持守“家庭教会公开 化”的立场？ 11、你是否认同和委身于教会“以城市植堂为中心”的宣教使命？ 12、你是否认同并委身于教会“归正的教育”的异象，认同教会履 行针对圣约子民的、并以圣经世界观指导和更新一切知识的“基督教教 育”的使命？ 13、你是否相信生命从母腹中受孕开始，并认同教会的反堕胎立 场？ 14、你是否承诺，竭力维护教会的合一，乐意在主里与众弟兄彼此 顺服，尊重牧师的教导，并顺服区会和堂会长老会合议作出的一切合法的 判断及决议；当有不同立场及意见时，依照圣经教导，按着上帝所喜悦的 方式和次序提出？ 15、你是否承诺，当牧师和区会及堂会长老会的决定，明显违背圣 经和本教会的信条、章程时，能够单单对上帝和教会忠心，谦卑寻求主的 帮助，勇敢地表达反对意见，绝不违背基督徒的良心、放弃合乎圣经和本 教会章程的立场？ 16、你是否考虑过，担任教会长老可能经历的各种挑战，及代表教 会面对社会和政府时可能遇到的压力和危险，你是否承诺在掌权者及一切 世俗权势面前持守信仰，护卫群羊，为上帝的全家尽忠？ 17、你是否承诺，除小组查经外，委身于教会的主要聚会，你是否 愿意将出席每月及年度祷告会、退修会，其他特别聚会，会友的婚礼或葬 礼，及教会会议，视为你在工作时间以外的优先安排？ 18、你是否愿意经常探访会友，常为他们祷告，及与他们一同祷 告，并热心传福音给未信的人，藉此在群羊中做美好的榜样？ 19、你是否年满三十周岁，成为本教会会友超过三年，并在本教会 担任某项或多项服侍超过两年？（如果你的答案是肯定的，请转入第三部 分，如你的答案是否定的，你可自行选择是否回答该部分） 第三部分：家庭 20、你是否带领家庭敬拜？并在信仰和家庭事务上带领妻子（和孩 子），在关乎信仰和家庭的重大事项上,成为家中舍己和负责任的头？ 21、你和你的妻子，是否中共党员，或是否其他与基督信仰相冲突 的任何异教组织、团体的成员？ 22、你和你家，是否甘心地、合一地，并有计划地向主献呈了家庭 收入的十分之一，及其他的奉献？

2013教会年度主题——城市之光 智慧人必发光，如同天上的光；那使多人归义的，必发光如星，直到永永远远。 【但以理书12:3】

23、你是否承诺，一般而言，每周能有不低于8小时的时间履行在教 会的职分，并承诺将蒙召担任的监督（长老）职分，视为你在上帝面前领 受的、比职业呼召更宝贵和优先的一份职责？ 24、你和你家，在未来五到七年，有无迁徙离开本地的计划和目 标？你和你妻子是否持有他国护照？ 25、你和你家有无陷入重大财务危机，或有较大数额债务尚未清 偿，或身陷任何民事争端及诉讼？ 26、你认为自己，有无任何尚未悔改的犯罪，或存在其他合法的障 碍，不能担任教会的长老？ 27、（请候选者的妻子问答）你是否同意你的丈夫对上述问题的回 答？无论你的丈夫是否被提名及被选立为教会的治理长老，你是否都会支 持他？ 亲爱的弟兄姊妹，《但以理书》让我们看见，至高者甚至在异教的 国中掌权，更何况在他自己的教会中呢。在这一群不配的人中，他要将监 督的位分和责任赐给谁，就必赐给谁。因此，让我们怀着敬畏和信靠的 心，为每一位候选的弟兄和他们的家庭，为教会的群羊，向主祈祷，愿基 督美善而莫测的旨意，成就在我们中间。 和你们一起为堂会祈祷的仆人王怡，20130620

上周聚会人数(上/下午堂) 主日崇拜

领 餐

成主

儿主

江信主堂 青草地 江信主堂 青草地

AM/PM

AM/PM

AM/PM

AM/PM

AM/PM

251/158

85/45

16/13

17/17

11/10

12/12

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每月 青年团契 读书会 电影会

福音班 门徒班 新朋友 晨祷 恩慈团契 13

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周间 民大 财大 恩福 恩约 恩约 恩约 恩言 恩言 恩言 恩言 恩言 恩言 恩言 恩言 恩言 恩言 恩言 恩言 软 件 团契 校园 校园 彩虹 华西 双流 德阳 镗钯 静居 新华 成电 小天 金沙 民大 成温 乐山 得胜 苏坡 蓝天 园 235

之秋 福雨

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他们经过流泪谷，叫这谷变为泉源之地；并有秋雨之福，盖满了全谷。【诗篇84:6】 （成都）秋雨之福归正教会 主后2005年4月1日开始聚会，主后2008年5月25日蒙召建立教会。 牧师：王怡（189 0803 3139）；牧师：王华生（139 0801 9503） 地址：四川省成都市太升北路56号江信大厦19楼6-8号 电话：028 8693 5501 网站：earlyrainchurch.org/ 微博:weibo.com/earlyrain ; 电邮：earlyrainchurch@gmail.com

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