20130728主日周报

爱者与恶者 【约翰一书4:16-21,5:19】 主后2013年7月28日

证道回顾: 谁能指点江山 每周牧函: 治理长老的年龄

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崇拜指南 （成都）秋雨之福归正教会主日周报/主后2013年7月28日 聚会不迟到，敬拜满荣耀！进入会堂请关闭手机！ 敬拜中请勿随意走动，除教会安排外，请勿拍照、摄像、录音。

主席：王怡牧师 ; 证道:陈佐人牧师 今日晨祷8:30-9:00

今日午祷13:30-14:00

崇拜开始:上午堂9:00;下午堂14:00 1、【以静默等候敬拜神】

主席：（哈巴谷书2:20） 惟耶和华在他的圣殿中；全地的人都当在他面前肃敬静默。 会众：起立 诗班：《主在圣殿中》 2、【以听从宣召敬拜神】

主席：（诗篇28:6-9） 耶和华是应当称颂的，因为他听了我恳求的声音。 耶和华是我的力量，是我的盾牌，我心里倚靠他，就得帮助； 所以我心中欢乐，我必用诗歌颂赞他。 耶和华是他百姓的力量，又是他受膏者得救的保障。 求你拯救你的百姓，赐福给你的产业，牧养他们，扶持他们，直到永远。 3、【以信仰告白敬拜神】

会众（起立）：诵读《使徒信经》 1、我信上帝，全能的父，创造天地的主。 2、我信我主耶稣基督，上帝的独生子； 3、因着圣灵感孕，从童贞女马利亚所生； 4、在本丢•彼拉多手下受难，被钉在十字架上，受死，埋葬； 5、降在阴间；第三天从死里复活； 6、他升天，坐在全能父上帝的右边； 7、将来必从那里降临，审判活人、死人。 8、我信圣灵； 9、我信圣而公之教会；我信圣徒相通； 10、我信罪得赦免； 11、我信身体复活； 12、我信永生。阿们！ 4、【以认罪宣赦敬拜神】

主席：认罪祷文 会众：默想认罪 主席：宣赦经文（约翰一书1:7-9） 我们若在光明中行，如同 神在光明中，就彼此相交，他儿子耶稣的血也洗净我们一 切的罪。我们若说自己无罪，便是自欺，真理不在我们心里了；我们若认自己的罪， 神 是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义； 会众：《爱的礼物》 5、【以恭读圣经敬拜神】

启应经文（申命记9:1-10） 主席：“我所陈明在你面前的这一切咒诅都临到你身上，你在耶和华你 神追赶你到的万 国中，必心里追念祝福的话。 会众：你和你的子孙，若尽心、尽性归向耶和华你的 神，照着我今日一切所吩咐的听从

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崇拜指南

他的话， 主席：那时，耶和华你的 神必怜恤你，救回你这被掳的子民，耶和华你的 神要回转过 来，从分散你到的万民中将你招聚回来。 会众：你被赶散的人，就是在天涯的，耶和华你的 神也必从那里将你招聚回来。 主席：耶和华你的 神必领你进入你列祖所得的地，使你可以得着；又必善待你，使你的 人数比你列祖众多。 会众：耶和华你 神必将你心里和你后裔心里的污秽除掉，好叫你尽心、尽性爱耶和华你 的 神，使你可以存活。 主席：耶和华你的 神必将这一切咒诅加在你仇敌和恨恶你逼迫你的人身上。 会众：你必归回听从耶和华的话，遵行他的一切诫命，就是我今日所吩咐你的。 主席：你若听从耶和华你 神的话，谨守这律法书上所写的诫命、律例，又尽心、尽性归 向耶和华你的 神，他必使你手里所办的一切事，并你身所生的，牲畜所下的，地 土所产的，都绰绰有余，因为耶和华必再喜悦你，降福与你，像从前喜悦你列祖一样。 会众：我今日所吩咐你的诫命，不是你难行的，也不是离你远的。 主席：不是在天上，使你说：‘谁替我们上天取下来，使我们听见可以遵行呢？’ 会众：也不是在海外，使你说：‘谁替我们过海取了来，使我们听见可以遵行呢？’ 主席：这话却离你甚近，就在你口中，在你心里，使你可以遵行。 会众：看哪，我今日将生与福，死与祸，陈明在你面前。 齐诵：吩咐你爱耶和华你的 神，遵行他的道，谨守他的诫命、律例、典章，使你可以存 活，人数增多，耶和华你 神就必在你所要进去得为业的地上赐福与你。” 6、【以诗歌颂赞敬拜神】

会众：《天父我神》（《圣诗精选》第50首） 7、【以恭读圣经敬拜神】

启应经文（约翰一书4:7-12） 主席：亲爱的弟兄啊，我们应当彼此相爱，因为爱是从 神来的。凡有爱心的，都是由神 而生，并且认识 神。 会众：没有爱心的，就不认识 神，因为 神就是爱。 主席：神差他独生子到世间来，使我们藉着他得生， 神爱我们的心在此就显明了。 会众：不是我们爱 神，乃是 神爱我们，差他的儿子为我们的罪作了挽回祭，这就是爱了。 主席：亲爱的弟兄啊， 神既是这样爱我们，我们也当彼此相爱。 齐诵：从来没有人见过 神。我们若彼此相爱， 神就住在我们里面，爱他的心在我们里 面得以完全了。 8、【以诗歌颂赞敬拜神】

会众：《奇妙能力》（《圣诗精选》第178首） 9、【以沉静听道敬拜神】

主席：读经（约翰一书4:16-21，5:19） 16 神爱我们的心，我们也知道、也信。 神就是爱，住在爱里面的，就是住在 神里 面， 神也住在他里面。17 这样，爱在我们里面得以完全，我们就可以在审判的日子坦然 无惧。因为他如何，我们在这世上也如何。18 爱里没有惧怕；爱既完全，就把惧怕除去， 因为惧怕里含着刑罚。惧怕的人在爱里未得完全。19 我们爱，因为 神先爱我们。20 人若 说，“我爱 神”，却恨他的弟兄，就是说谎话的；不爱他所看见的弟兄，就不能爱没有 看见的 神。21 爱 神的，也当爱弟兄，这是我们从 神所受的命令。 19 我们知道我们是属 神的，全世界都卧在那恶者手下。 陈佐人牧师证道：爱者与恶者

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崇拜指南 （成都）秋雨之福归正教会主日周报/主后2013年7月28日 10、【以默想回应敬拜神】

会众：默想 11、【以诗歌回应敬拜神】

会众：《他的真理正进行》 12、【以奉献回应敬拜神】

主席：奉献经文（哥林多前书13:1-3） 我若能说万人的方言，并天使的话语，却没有爱，我就成了鸣的锣、响的钹一般。我 若有先知讲道之能，也明白各样的奥秘、各样的知识，而且有全备的信，叫我能够移山， 却没有爱，我就算不得什么。我若将所有的周济穷人，又舍己身叫人焚烧，却没有爱，仍 然与我无益。 主席：奉献祷告 会众：《爱的礼物》 13、【以团契相交敬拜神】

主席：汇报、代祷 14、【以诵读祷文敬拜神】

会众：主祷文（马太福音6:9-13） 我们在天上的父，愿人都尊你的名为圣，愿你的国降临，愿你的旨意行在地上，如 同行在天上，我们日用的饮食，今日赐给我们，免我们的债，如同我们免了人的债，不叫 我们遇见试探，救我们脱离凶恶，因为国度、权柄、荣耀，全是你的，直到永远。阿们。 陈佐人牧师：祝福 诗 班：《阿们颂》 会 众：默想（于音乐停止后就座） 崇拜结束、欢迎新朋友、彼此问安

聚会服侍 上午堂负责同工：钟标广弟兄 组长：陆 涌弟兄 组员：陈郑玲姊妹、张 蕾姊妹、康 婷姊妹 史云龙弟兄、殷宪东弟兄 诗班组长:薛家富弟兄；司琴:王海英姊妹 组员：严熙夏弟兄、杨宝鼎弟兄、李俊杰弟兄 刘 姗姊妹、何三兰姊妹、秦 蓉姊妹 涂晓莉姊妹、李知临姊妹、施永莉姊妹 奉献点收小组：施永莉副执事、肖太会姊妹 录音:姜弋弟兄 录像：刘惠生执事 上午堂安排 11:00-12:00 ★成人主日学 《上帝的蓝图》第二章 “失落的国度（三）”苏炳森实习传道，主堂 ★儿童主日学 《小要理问答》79-81问 大班：崔立国老师；小班：施雅晴老师 ★儿童福音班 “约瑟与兄弟分离的故事” 田苗老师，6号会议室 ★门徒课程⑴ 《在基督的身体中》第3课 “教会与团契”，王怡牧师，神学院教室 ★第24届福音班 《在基督里的生命》第3课 “基督是谁”，杨健执事，会堂后区 ★福音分享会，刘惠生执事带领，副堂

下午堂负责同工:文百川弟兄 组长：崔 雁姊妹 组员：涂秀清姊妹、刘西洋姊妹、罗志旺姊妹 谢寅东弟兄、肖成建弟兄 诗班组长:吴耀华弟兄；司琴:何心元姊妹 组员：陈中东弟兄、赵 武弟兄、汪鹏飞弟兄 胡光倩姊妹、刘 怡姊妹、龚茜梅姊妹 萧 丹姊妹、张 纯姊妹、 奉献点收小组：李强执事、孙育为弟兄、唐炼姊妹 下午堂安排 16:00-17:00 ★成人主日学 《上帝的蓝图》第二章 “失落的国度（三）”苏炳森实习传道，主堂 ★儿童主日学 《小要理问答》79-81问 杨曼华老师，小礼拜堂 ★儿童福音班 “约瑟与兄弟分离的故事” 康婷老师，归正学堂办公室 ★门徒课程⑴ 《在基督的身体中》第3课 “教会与团契”，王怡牧师，6号会议室 ★第24届福音班 《在基督里的生命》第3课 “基督是谁”，喻涛执事，会堂后区 ★福音分享会，晏鸿弟兄带领，副堂 19:00-21:30 ★恩爱团契，天路爱侣第四组 王怡牧师夫妇带领，南河苑，不开放 ★谷中百合，《人是怎样改变的》第二课 王华生牧师、唐玉红师母带领，华西美庐，不开放

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家事分享

聚会预告

主日崇拜（8月4日）上午堂09:00开始，下午堂14:00开始。 主席：王华生牧师；证道：王怡牧师 我花开后百花煞（但以理书5:13-30城市之光：但以理书证道系列之十） 29日周一 校园查经班 暑假暂停 30日周二 同工晨会 因归正神学论坛暂停 校园查经班 暑假暂停 暑假，暂停 31日周三 归正学堂 恩言团契 因归正神学论坛暂停 门徒课程⑵ 因归正神学论坛暂停 门徒课程⑶ 因归正神学论坛暂停 1日周四 特别聚会 归正神学论坛：爱筵及牧者分享会，不开放 执事会 严熙夏执事主席主持，长老会及实习传道列席，6号会议室 2日周五 每月祷告会 我心焦急，如同火烧（诗119:137-144） 王怡牧师牧师短讲，会堂。 3日周六 周六晨更 《诗篇》第29篇，王华生牧师带领，6号小礼拜堂 恩泉诗班 严熙夏执事带领祷告，邢露露姊妹带领诗歌训练，会堂 4日主日 会友分享会

19:30-21:30 19:30-21:00 07:30-08:30 15:00-17:00

奉献感恩

2013年7月21日

十一 奉献

感恩 奉献

上午堂

20429.00 200.00

下午堂

10445.00

植堂 基金 500.00

神学教 育基金

良心犯 家属援 助基金

慈惠 基金

400.00 194.00

归正学 堂基金

总计

100.00 21823.00 500.00 10945.00

转账 总计

30874.00 200.00

500.00

400.00 194.00

600.00 32768.00

代转个人慈惠奉献（上午堂） 为主内机构奉献：为华西圣约图书室奉献25.00元； 为神学生奉献：为喻涛、刘昕娅夫妇奉献97.00元，为杨健、秦蓉夫妇奉献97.00元； 为熊容姊妹奉献1000.00元。 代转个人慈惠奉献（下午堂） 主内机构奉献：为华西圣约神学院奉献200.00元； 为神学生奉献：为喻涛、刘昕娅夫妇奉献200.00元； 为孙为鲲、刘书含夫妇奉献100.00元，为范志强、何心元夫妇奉献500.00元。 德阳青草地团契7月21日奉献报告： 十一奉献：2800.00元。 排版：姜弋弟兄；义工：萧丹姊妹、杨储源姊妹、吴敏姊妹

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赞美诗

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赞美诗

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证道笔记 （成都）秋雨之福归正教会主日周报/主后2013年7月28日

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证道笔记

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证道回顾 （成都）秋雨之福归正教会主日周报/主后2013年7月28日 7月21日证道摘要

周报编辑部整理

王怡牧师：谁能指点江山

城市之光：但以理书证道系列之九

经文：但以理书5:1-12

在巴比伦亡国的夜晚，伯沙撒王召集一千大臣（表示很多人）大摆筵 席，这是一件很奇怪的事情。我们不太明白，这也许是今朝有酒今朝醉。 也许是伯沙撒王的最后一次努力，最后一次统战工作：防止内乱，在那一 个夜晚，将城中所有权贵都羁留在王宫中，扣押他们的护照。但可以想 象，那个夜宴是一个紧张的氛围，充满了末日的恐慌。相信有许多大臣是 吃不下饭，也喝不下酒的。 面对亡国关头，伯沙撒王做了一件非常亵渎的事情，将起初从耶路撒 冷掳来的以色列人敬拜上帝的器皿拿出来饮酒，并且敬拜他们所敬拜的那 金、银、铜、铁、木、石所造的神，就是他们的大神：马尔杜克。亵渎圣 殿的器皿，是一个相当真实的、邪恶的行为。 但是，伯沙撒王是否真的相信，他所敬拜的那些偶像？所以，伯沙撒 王的这一举动不仅仅是欢饮之后的疯狂，或许他以为他曾打败过耶和华， 他要用耶和华，以色列人上帝殿中的器皿来增添一种所谓的法力，来求告 他所敬拜的，那金、银、铜、铁、木、的假神。在这个夜晚，伯沙撒企图 用他邪恶的行为来挽救这个邪恶的帝国。 在第2章，尼布甲尼撒王梦中的那一个金、银、铜、铁、泥的金像， 那个在人类的历史上所建立起来人间的政权和权势的巴别塔，今天，如但 以理所预言的，有一块非人手所凿成石头，要将你击垮的那一个夜晚，终 于来到了。 但以理书是以巴比伦的宫廷作为整个叙述的舞台和角度。所以，在但 以理书中看不到以色列在这几十年中的遭遇。我们需要通过其他书卷，如 耶利米书，知道从但以理书的第一章到第五章，这期间巴比伦第二次和第 三次入侵犹大国，将神的选民的国灭亡，并且烧毁了城墙和圣殿。这或许 能够解释，为什么年近八旬的但以理在向伯沙撒宣告上帝的审判时，他的 口气明显和第四章面对尼布甲尼撒的时候有些不同。如果说在第四章中， 但以理像一位天上法庭的书记员。那么在第五章中，但以理就更像那天上 法庭的审判官之一。他直接宣告对伯沙撒王和整个巴比伦的判决，并且是 立即执行，不再有悔改的机会。在第五章中，但以理身上“先知”的身份 达到了一个巅峰。 但以理对外邦君王的态度有了变化，他如此尖锐地指控君王。甚至超 过了他之前的任何一位以色列的先知。正如加尔文所说：“我毫不怀疑， 但以理对于毫不敬畏神的伯沙撒已不抱任何的希望。他在回答君王的时 候，已不再将他视为君王，反倒视他为一个受审的囚犯。” 但以理作为 先知、耶和华审判的传令官的身份已压倒了他奴隶和臣仆的身份。 在路加福音中曾记载了，有两个兄弟要分家业来找到耶稣，耶稣说： 神却要对这样的人说：“无知的人啊，今夜必要你的灵魂。你所预备的， 又要归谁呢？” 在这个故事中，我们看见一场荒淫、荒诞的，甚至充满了最后疯狂 的一次夜宴。同时，在这个夜宴上，看见这个帝国的历史如此传奇性的结 束，看见了上帝写在墙上的字。 在中国历史上充满了那写在墙上的字和写在墙上的判决，就是中国被

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证道回顾

称为反诗的传统。从商朝的苏护、唐朝的黄巢、宋江、朱元璋到洪秀全、 孙中山，我们都渴望在人类的历史上，在中国这个东方帝国的历史上“替 天行道”，我们都希望看见暴君灭亡，都希望看见公义得到伸张，都渴望 进入一个新世界。 在这个夜晚，为什么上帝没有继续给伯沙撒悔改的机会呢？就像他曾 经给过尼布甲尼撒悔改的机会。在这个夜晚，再一次让我们看到上帝的恩 典和审判在人类的历史中掌权。 在整本圣经中，“指头”是用拟人化的方式来说到上帝的作为。“神 的指头”指向神的能力、神的手段，也指向神的审判，甚至指向神的国临 到你们了。“神的指头”在整本圣经中都是表达上帝的主权，表达神所拥 有的权柄以及神的国要临到的表现（出31章，出8章，诗8，路11章）。 但以理书的第五章，是针对人类政治权势的灭亡，以及这种权势在 上帝面前的极限和责任，所做的教导和警告。王和他的国是一个命运共同 体。伯沙撒王对待耶和华上帝的态度，就代表着这个国对待耶和华一般的 态度，也意味着整个人类共同体的命运。所以，王的悖逆带来整个国的灭 亡。这就是为什么美国最高法院否定一男一女的婚姻定义的判决，并不意 味着这几个法官要受到比他们更高的法官的审判。而是意味着整个美国将 要受到上帝公义的审判。 不过，感谢主，这审判和旧约中的审判不完全一样。因为耶稣基督 的十字架的福音已经在这个国家存在。持守真理的教会的复兴将为这个国 家带来祝福。咒诅转为祝福仍然是存在的，而不是像这个夜晚一样，大势 已去，气数已尽。感谢主，这是一个恩门大开的时代。因着神的儿子的福 音，因着那信靠神的儿子的福音的教会，这审判将会因着我们的信心，而 转移到神的儿子，耶稣基督身上。 在今天的中国社会，我们应当绝望，但是我们没有绝望，没有对社会绝 望。我们只是不满，要知道不满是带着希望的。我们也没有对自己绝望。 在这个夜晚，历史的盼望是在哪里？以色列人在巴比伦居住了几十 年，从救赎历史的角度，他们失去了圣城、圣殿，落到最卑微的地步；但 是从世界历史的角度，恐怕很多人也活得很好。巴比伦就要灭亡了，巴比 伦就要走到上帝为它所限定的疆界的最后时刻， 而以色列人就可能要回 去了，但有多少以色列人想回去呢？恐怕很多以色列人不会认为巴比伦的 灭亡是一个好消息。 我们通过反对现存体制，而成为现存体制的一部分。如果我们对现实 的不满，不是出于超越的信仰，我们的不满，就不过是我们更深地属于这 世界的表现。我们不可能透过对这个世界的反抗，而胜过这个世界。只能 透过对这个世界的反抗，而属于这个世界。因为这样的末世论是一种时间 之内的末世论，我们的理想是一种世界之中的理想。 如果一个基督徒以为，我们在巴比伦与这个世界的争战，不是属灵之 战，而是利益之争，我们就仍是这世界的一部分。如果不能看到，我们不是 与属血气的争战，我们乃是与那空中掌权的、有能的邪恶的势力、魔鬼撒但 的军队争战。我们就无法理解，但以理在那个夜晚的生命状态。我们就会在 那个巴比伦灭亡的夜晚，继续成为亡国奴，成为狐死兔悲的一群人。

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信仰感悟 （成都）秋雨之福归正教会主日周报/主后2013年7月28日

倾听上访者沉重的呻吟 张国庆弟兄 在发出这篇文章之前，我为北京机场爆炸案的主犯、上访者冀中星作 了几分钟的默祷，我多么希望他那天去的不是北京机场，而是教会…… 谁是中国GDP的真正英雄？只要你站到中国灰蒙蒙的窗口前，就能看 见那些下跪的、抽泣的、喧嚷的、伤痛的甚至是哀嚎的上访者们，他们因 着家园的失劫，成为苦难深重的第57个民族。他们浩瀚的泪为国家新蓝图 行了喧嚣的洗礼后，GDP的太阳就从他们家园的废墟上升起来了。 半年前，川内两位著名维权人士黄晓敏和陈云飞对我说，他们正在为 一群上访者普法和维权，但他们在其中发现，由于屈辱长期得不到解决， 公正得不到实现，许多上访者都患有严重的抑郁症，精神濒于崩溃，暴躁、 血气、易怒和充满仇恨，一些人还伴有幻听幻觉……他们的维权工作异常疲 乏，甚至开始找不到方向，因此建议我所在的成都秋雨之福教会，能否也做 做这方面的事工，也许这是这一群人重回正常生活的最后的盼望。 那时，我们“良心犯家属援助小组”刚刚学完GaryAHaugen的《公义 在望》，正预备学习查理·寇尔森的查经材料《秉行公义》。我们原以 为，民主与宪政是国家公义的象征，事实上，这样的定义仍不准确，公义 其实是一件极其昂贵的“奢侈品”，按照上帝的要求，“行公义、好怜 悯、存谦卑的心，与你的神同行”，显明了这世界其实“没有义人”，若 社会没有信仰的基石，权力若不是被关在律法的笼子里，即使有人号称发 现了“宇宙真理”，却也行不出人间正道来，这就是活生生的现实。 事实上，中国的上访者，在现有体制之下，就如左手打了你，你跑去 向右手诉冤，在“以个体为代价”的现代化发展之路上，这是高难度的社 会几何应用题，你穷尽手段与心机，最后上访成功的机率也只有区区的千 分之二。 教会历来是穷苦和伤痛者们的避难所，也是人心医治的伊甸园。正如 《玛拉基书》所言：“但向你们敬畏我名的人必有公义的日头出现，其光 线有医治之能”。经过几个月的筹备后，我们的“上访者福音团契”终于 纳入了教会的事工之中，第一次团契聚会时，我们亲手做了一餐盛大的爱 宴，让他们亲历如家！现在想来，那种温馨实在出于神的美善。 我们学着不厌其烦地倾听他们痛苦的遭遇，试图在团契生活中化解他 们内心的烦忧与愤怒，并从苦毒的泥沼中走出来，在福音中寻求从未有过 的平安，事实上这有多难呢？他们中有48%的家庭遭受过强拆，44%的人遭 遇过各样的冤屈和不公；也有80%的人经过法律诉讼、还有68%的人试图通 过行政诉讼的方式追讨权益，但几乎都石沉大海。不仅如此，他们中甚至 有55%的人被拘留过，44%的人被殴打过，52%的家庭受到过牵连，还有16% 的人被判过刑。这几乎就是一群愤怒无比，苦大仇深的底层民众，他们每 个人都可能成为这社会潜在的“定时炸弹”！ 这是我们无比担忧的事情，我们迫切想了解他们到底需要什么？好建 立起我们力所能及的帮扶关系，我们汇总并筛选的一项问卷调查表明：他 们中有68%的人希望获得法律援助，52%的人需要精神咨询，还有56%的人 希望教会能常为他们祷告，而希望能在资金上给予扶助的，却不到16%。

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信仰感悟

这也显明，把上访者纯粹看作权益最大化的追求者，是多么大的谬误？ 感谢主，我们小组有最好的心理辅导师，也有一个成熟的法律人团 契，这些用到上访者事工中来是可以的。但事实上，在现有的社会大环境 下，法律的公义原则并不可能实现。国家一路狂奔，制度的羞耻之心都已 丧失得差不多了，你期待公义的日头从维权的道路上升起来，那往往是幼 稚可笑的。 但揪心的事不断在这个国度发生，江西宜黄钟家姐妹拆迁自焚、成都 唐福珍拆迁自焚、抚州上访者爆炸案、厦门陈水总焚车案……7月20日， 就在我们上访者福音团契聚会当日，北京机场又传来上访者冀中星爆炸 案，这些林林总总的残暴事件，让全社会都忧心不已。 事实上，上访者福音团契要帮助上访者们卸下的，正是他们内心的仇 苦与愤怒。《马太福音》中耶稣说，“凡劳苦担重担的人，都可以到我这 里来，我就使你们得着安息。”福音团契的医治功效和使人得享平安，是 有可能的吗？当然是可能的，以我们这个团契为例，前后有40多名上访者 参加聚会，半年前，表示愿意和解的访民不足15%，经过半年的团契生活 后，现在他们选择某种和解的已高达90%以上，仇苦的生命能重新翻转， 就是给这个弯曲悖谬时代，最美善的祝福和最有力量的改变。 若是7月20日，冀中星不是去了北京机场，而是来到教会中像我们这 样一个福音团契，可能一切都会逆转。但他去了机场，就像他当初去了东 莞一样不幸，而整个中国，这样的暴烈反抗，有越演越烈之势，这个国家 每个国民的心脏，都将为此承受因社会不义，大众袖手旁观而带来的巨大 震颤。 暴力是罪恶的，但马丁·路德·金说，比暴力更加罪恶的是我们的怯弱。 “在天上荣耀归于上帝，在地上平安归于他所所喜悦的人”！我把这 样的祝福，送给浮躁的中国，无论是上访者，或是顽石般的逼迫者，愿你 们终能在十字架真正的公义里，得着平安！

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证道笔记 （成都）秋雨之福归正教会主日周报/主后2013年7月28日

治理长老的年龄 各位亲爱的弟兄姊妹，平安。 上周主日，有位会友，将一封细心写好的信函，分别递交给几位长老 会成员。他在信中对治理长老候选人的最低年龄提出疑问。他注意到，华 西区会的《治会章程》规定的长老最低年龄为三十岁，比本教会《治理章 程》规定的三十五岁更低。他倾向于认为，第一，堂会的章程作出更高的 年龄限制，并未直接违反区会的章程；第二，因此，长老会仍应该以本堂 会的章程规定为准，来核定会友提名的长老候选人资格。 因这个疑问，涉及到教会的公共福祉，我需要代表长老会，公开作出 答复。 答复之前，请容许我说，我很感恩的一件事，就是常收到弟兄姊妹们 的意见，或疑问，或建议。讲道之后，总会有弟兄姊妹，悄悄来告诉我， 有个字读错了。有的还写在纸上，注上拼音，递给我。譬如不久前，我提 到“花剌子模国的信使”，把“剌”（la）读成了刺（ci）。上午堂结束 后，一个弟兄专门来纠正我，使我在下午堂就能改过来。 还有一位姊妹，听道后来找我，说在讲台上，最好不要用“国庆” 这样的词，改称“十一”就好了。因为那不是真正的国庆节。我同意她的 看法，因为我长久以来，都避免使用“建国”，或“解放”这类意识形态 的、革命化的词汇。不过我还是开玩笑地说，那张国庆弟兄怎么办呢？ 又有一位弟兄，看见我在《约翰福音》证道中，使用过使徒约翰的一 张画像。他也在崇拜后，很严肃地来找我说，既然根据信条，主耶稣的画 像不应用于崇拜；他个人认为，连圣徒的画像，最好也不要在公共崇拜中 使用，因为这对我们的敬虔并无益处。 其实我并不认为，使用使徒的画像，违背了信条、章程和我的良心自 由。但我还是对他说，好的，谢谢你的意见，以后我在讲台上，再也不用 使徒的画像了。 我的意思是，我并非因为自己违背了教会的信条，才决定听从他们的意 见。恰恰相反，是因为他们所提出的意见，没有违背教会的信条和章程，所 以我才决定听从。正如保罗所说的，认为可以吃血的信徒，在公共场合应该 听从那些认为不可以吃血的信徒。因此，他举例说，如果吃肉会让我的弟兄 跌倒，我就宁可永远不吃肉（而不是因为吃肉违背了圣经教导）。 换言之，如果一些信徒在听道时，因看见使徒的画像而感到喜乐；而 另一些信徒对在崇拜出现使徒的画像却感到很痛苦，那么，我们就必须听 从那些痛苦的弟兄姊妹，而不是听从那些快乐的弟兄姊妹。 也为这个缘故，我在聚会时，曾选过一首中国曲调填词的赞美诗。后 来听见一位姊妹说，唱这首歌感觉很奇怪，因为曲调太熟悉了，让她不能 专心敬拜。于是我就决定，再也不选这首歌了，因为我假定在会众中，可 能有人会因这首歌而跌倒。当然也可能有人因这首歌而感动。但按着保罗 教导的原则，我们在那些并不违背信条、章程和良心的事务上，首先要照 顾信心软弱的肢体，而不是以信心坚固的肢体为基准。 但是，这个原则有一个界限，那就是尊重教会的信条和章程，必须胜 过尊重任何人。因为是我们的共同的信仰、教义和盟约，界定和约束了教 会每个成员的良心自由。 因此，更加感恩的是，一些会友不但学习着以讨神喜悦的方式提出意 见或看法，也不但引用圣经或自己对某处圣经的理解，而且他们也学习着引 用教会的信条、章程和要理问答，来表达自己的看法。换言之，当他们决定 表达意见时，首先在私底下，让自己的意见经受了教会的公认信条和盟约的

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每周牧函

“审查”。我必须说，这真是一幅美善的、充满恩典和对主的敬畏之心的画 面，无论我个人或长老会，是否会同意某位弟兄姊妹的某个具体看法，我都 感谢主，赐给我们生命中优美的次序、和圣徒之间美善的治理。 下面，我对治理长老的年龄问题，作出三个回答： 第一，是圣经原则与教会章程的关系。 在旧约中，对膺袭圣职者，有明确的年龄限制（我会在第三点中谈 到），但新约未对担任圣职者有年龄规定。新约的指导原则是需要谨慎 （给人行按手的礼，不可急促——提前5:22），需要经过试验（这等人也 要先受试验——提前3：1:1），需要家庭和信仰的见证（只要作一个妇人 的丈夫，好好管理儿女和自己的家——提前3:12）。虽然这些要求显示， 担任长老的人需要达到一个成熟的年龄。但到底何为成熟的、可以担任教 会监督的年纪，因人、也因时代处境而定。因此圣经未作规定，而将这一 判断权交给了教会。这正是教会有权在章程中规定长老最低年龄的原因。 换言之，无论教会的判断将这一年限定在何时，都并未违背圣经的教导。 其实，年龄限制的主要意义，并不是对候选人的约束，而是对长老会 和全体会友的约束。也就是说，即使我们认为某位弟兄非常合适，而且事 实上，他在信仰和家庭中也都非常成熟（这是完全有可能的），但如果他 未达到年限，章程就限制了我们提名和选举他的权利。整个教会，都需要 继续等待。 第二，是区会章程和堂会章程的关系。 当秋雨之福教会加入华西区会，接受区会章程时，区会章程便高于堂 会章程。一切与区会章程不符合的地方，区会要求每间堂会在一年内作出 修订或改变，达到区会章程的要求。 严格来说，只有区会的《治会章程》才是本教会的宪章，本堂会《章 程》其实相当于堂会的细则或规定。按一般法治原则，下位法不能违背上 位法，也不能在上位法未授权的范围内作出规定，下位法也不能对圣职、 会友和堂会的权利作出限制。如上所述，提高长老的最低年限，就削减了 全体会众的权利，加大了会众选举长老的限制。 3、尤其是牧师、长老的选举及按立，属于只能由区会立法的内容。 因为区会的主要属灵权柄，就是关乎圣职的选举、考核和审理。按《治会 章程》第八章规定，长老的宣誓、问答和按立，都是按照《治会章程》来 举行和宣告的。如牧师在按立长老后，要如此宣告： “现在我宣布，根据上帝的话语，以及改革宗长老会（华西区会）的 《治会章程》，________ 已被正式选立、按立、并授职，成为本教会的治理长老（或执事），当 得所有的支持、尊敬、以及在主里的顺服：奉父、子、圣灵之名，阿门”。 4、因此，本次治理长老的选举，从提名阶段开始，就完全是按区会 章程的要求执行，按堂会的章程，长老候选人是由长老会提名，得到同工 会投票印证后，最后提交会友大会。但区会章程要求，长老候选人必须交 由全体会友提名，由长老会审核，最后提交会友大会。所以我们是按区会 章程要求操作的。 第三、三十岁和三十五岁的差别。 如上所述，本教会以前在规定长老最低年限时，主要是从普遍的智慧 和经验出发，之所以定在三十五岁，参考的是美国宪法中对选举总统的最 低年限要求。 如上所述，虽然新约中没有对圣职的最低年限，但旧约中却有明确的 年龄限制。区会章程将长老的最低年限定为三十岁，遵循的正是旧约中担 任祭司的最低年龄要求。

2013教会年度主题——城市之光 智慧人必发光，如同天上的光；那使多人归义的，必发光如星，直到永永远远。 【但以理书12:3】

《民数记》第4章规定了利未人在圣殿中就职的年限：“耶和华晓谕 摩西、亚伦说:“你从利未人中，将哥辖子孙的总数，照他们的家室、宗 族，从三十岁直到五十岁，凡前来任职、在会幕里办事的，全都计算”。 从此，三十岁，不但成为担任祭司、选为民中的长老及进入犹太议会 （公会）的最低年龄，也成为以色列人担任一切重大职务的、象征性的岁 数。如约瑟在三十岁时开始服侍埃及法老（创41:46）；大卫也在三十岁 时开始统治犹大（撒下5:4）。因此，主耶稣在地上时，也尽诸般的义， 遵循了这一犹太人的传统。尽管他的智慧在十二岁坐在殿中时便令律法师 惊叹，但他仍等到三十岁，才受洗成为“祭司”，开始公开的侍奉。 因此，区会的章程认为，继续遵循这一旧约的律法和主耶稣亲自所效 法的传统，在治理长老的最低年龄的判断上，可能是最有智慧、也最得体 的做法。 这当然不意味着，年满三十岁，就一定可以成为长老。重要的，并不 是这个年限本身，而是任何候选人，都必须在被选举为长老之前，已经过 长时间的服侍，并且娶妻生子，经过了婚姻生活的考验。在使徒时代，提 摩太是一个年轻长老的例子，虽然圣经没有明说他到底有多年轻，但至少 他年轻到这样一个地步，以至于他的年龄足以成为一个令人注目的和被人 轻看的焦点（不可叫人小看你年轻——提前4:12）。 感谢这位会友，他的来信，显明了他对基督的爱。他写下的每一个 字，都成为了对教会的祝福。这一周以来，被警察询问和“关心”的会友 还在继续增加。至少已有三位长老候选人在家庭或职场上，已受到询问和 骚扰。求主使他所拣选的仆人，透过你们的投票，和掌权者的窥探，在我 们中间，大有能力和信心地显明、他亲自设立的谦卑而尊贵的职分。愿主 在你们的身上，得着他的荣耀。 和你们一起仰望神的作为的仆人王怡，20130726

上周聚会人数(上/下午堂) 主日崇拜

领 餐

成主

儿主

福音班 门徒班 新朋友 晨祷

江信主堂 青草地 江信主堂 青草地

AM/PM

AM/PM

AM/PM

AM/PM

AM/PM

291/199

92/62

11/11

24/7

13/14

11/14

23 26

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周间 民大 财大 恩福 恩约 恩约 恩约 恩言 恩言 恩言 恩言 恩言 恩言 恩言 恩言 恩言 恩言 恩言 恩言 软 件 团契 校园 校园 彩虹 华西 双流 德阳 镗钯 静居 新华 成电 小天 金沙 民大 成温 乐山 得胜 苏坡 蓝天 园 245

之秋 福雨

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他们经过流泪谷，叫这谷变为泉源之地；并有秋雨之福，盖满了全谷。【诗篇84:6】 （成都）秋雨之福归正教会 主后2005年4月1日开始聚会，主后2008年5月25日蒙召建立教会。 牧师：王怡（189 0803 3139）；牧师：王华生（139 0801 9503） 地址：四川省成都市太升北路56号江信大厦19楼6-8号 电话：028 8693 5501 网站：earlyrainchurch.org/ 微博:weibo.com/earlyrain ; 电邮：earlyrainchurch@gmail.com

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