Ecclesia18edic

Arquidiócesis

de San Salvador

Revista

ECCLESIA El Salvador

Mar. 2013 No 18, Año 2 Ofrenda: $ 0.50

• Semana Santa y oración vrs. vacaciones y diversión • Techos y agua para los pobres • Especial Arte y Fe: - Proceso de restauración de la iglesia Santa Cruz de Roma, Panchimalco • El sastre del Nazareno • San José, intercesor y protector de la Iglesia • Héroes y Leyendas: Monseñor Romero

2 ECCLESIA Iglesia en el tiempo litúrgico E L S A L VA D O R

La simbología de la Semana Santa Por: Pbro Alfredo Guillen O. Carm.

Este período es un tiempo desbordante de simbolismo desde que inicia hasta que termina, tanto en la vida familiar como eclesial hay una riqueza de símbolos marcados por la tradición católica dominante. No se trabaja, el color morado es omnipresente, es tiempo de “guardar”, la actividad se reduce, se comen alimentos propios de ese tiempo que también agregan al ambiente “santo” de esa semana mayor: el pueblo sencillo quiere revivir en su existencia el gran acontecimiento de la redención humana, Jesús el Cristo vive su pasión, muerte y resurrección.

Mons. Romero, obra de René Melgar (Renacho) pintor Salvadoreño, elaborada especialmente para la Fundación Monseñor Romero en memoria de su XXXIII aniversario de su martirio.

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ADAC, evangelizando a la mujer y las familias Salvadoreñas La alegría del cristiano: ¡compartir!. P. San José de la Montaña

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Pastoral Penitenciaria

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“Sentir con la Iglesia”

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Diócesis: Santiago de María

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Fundación Servicio Jesuita para el Desarrollo (SJD)

Es la época en que los templos católicos y las calles a sus alrededores están plenos de vida: el viernes de dolores y el ejercicio de las piadosas mujeres, luego los preparativos para el Domingo de Ramos: los ramos el burro de la procesión, los cohetes, etc. Lunes: se recuerda las Ánimas del Purgatorio, el martes: se monta el Huerto con el Señor en oración; el miércoles: hay procesiones de Jesús Nazareno, de la Dolorosa o en lugares de la Santa Cruz. El jueves: hay algarabía porque se prepara el Monumento al Santísimo Sacramento con muchas flores blancas y cera, y la procesión del Silencio y sobre todo los preparativos del gran día.

Viernes Santo: es el día más largo del año y que lleva a la apoteosis de la religiosidad católica de nuestro entorno. El viacrucis por la mañana y el Santo Entierro que muchas veces regresa al templo al amanecer del día siguiente. Ese día, quienes durante el año no asisten a los templos, llegan llenos de respeto y devoción a “cargar” al Señor y su Madre dolorosa.

Las calles están engalanadas de alfombras, incienso, al olor de las flores de coyol, cortinas, luces, etc. en la muerte del justo e inocente Jesús de Nazaret, los pobres recuerdan la cotidianidad de su propia muerte y al de los suyos y suyas. Las calles y callejones de cantones y pueblos ven pasar el acompañamiento del pueblo al muerto más amado, al Señor que ha dado su vida por nosotros y en el que van honrando su propia muerte, como dice Ricardo Falla “esa muerte que nos hace vivir”.

La multitud que llenó calles y templos regresa a sus casas satisfecha de haber acompañado en su pasión y muerte al Señor y solo una parte de ellos vuelven al templo la noche del sábado a la liturgia de la Vigilia Pascual. ¿Por qué el simbolismo formal de la liturgia entusiasma poco a la gente de nuestro pueblo? El rico y abundante simbolismo del resto de la semana convoca a tantos y tantas pero no es lo mismo la grande y hermosa liturgia de Resurrección.

Es un reto pastoral hacer que la gente pobre y sencilla pueda experimentar en su existencia el triunfo de Jesucristo sobre la muerte.

Si la gente vive y se apropia de los símbolos de la pasión, la indignación por el abandono y traición del justo e inocente, su tortura y muerte ¿Por qué no es lo mismo con los símbolos del triunfo sobre la injusticia? Un pueblo rodeado de tanta realidad de muerte, fácilmente se identifica con el sufrimiento del Divino Salvador pero quizá poco o nada identifica con el Cristo exaltado y triunfante.

3 Editorial ECCLESIA E L S A L VA D O R

“No todo lo que brilla es oro...”

En el primer libro de su trilogía El Señor de los Anillos, Tolkien escribe que “No todo lo que brilla es oro, no todos los que deambulan están perdidos, el viejo que es fuerte no se marchita, raíces profundas no son alcanzadas por el hielo.” Estas fueron las palabras usadas por el sabio mago Gandalf para describir un vagabundo que en realidad era un rey perdido. Esta descripción podría aplicarse a aproximadamente 250,000 hombres y mujeres que comparten algún grado de lealtad a las dos bandas de delincuentes más peligrosos y poderosos que operan en el territorio salvadoreño: la mara Salvatrucha y la 18. Estamos tan acostumbrados a ver sus rostros terribles y tatuados en fotografías en los periódicos que no somos capaces de ver el lado humano detrás de la máscara. ¿Por qué los jóvenes se unen a las pandillas? ¿Cuál es el motivo principal? Muchos científicos sociales que estudian este fenómeno concluyen que el motivo principal para unirse a un mara es el deseo por parte de los jóvenes de pertenecer a “algo” (es decir, a un grupo) más grande que sus núcleos familiares inmediatos. Para algunos, querer pertenecer a algo más grande puede significar unirse a un grupo de scouts, para otros es pertenecer a una mara. El motivo en ambos casos no es asesinar y causar caos en sí, sino pertenecer a un grupo. ¿Cuál es una de las más fuertes características de un miembro de la mara una vez que él o ella está totalmente inscrito? Lealtad y pertenencia.

Las pandillas adoptan este valor hasta tal extremo que se convierte en un anti valor. Salir de la mara es considerado ingratitud, unirse a una pandilla rival es traición. Ambos ameritan la muerte.

Pero estos malversados anti-valores comienzan como valores sociales, sin embargo, se vuelven negativos una vez que se practican con una fuerza brutal llegando a representar gran parte de los asesinatos que ocurren entre las pandillas.

Existen otras características humanas que son buenas, pero también juegan un papel importante en el comportamiento de las maras. Uno de ellos es el sentido de la territorialidad. Tanto la 18 como la Salvatrucha comenzaron como fuerzas disciplinadas en defensa de los inmigrantes salvadoreños en contra de las bandas mexicanas más pobladas y de gran alcance en Los Ángeles-Estados Unidos. El deseo de defender la familia y los amigos no es un anti-valor, pero en el extremo eleva esta virtud a una guerra.

Otra característica natural del ser humano se encuentra en afiliarse a una mara por el deseo de autonomía de la familia y en especial de los padres. La rebeldía en la adolescencia es normal, pero cuando no hay alternativas de pertenecer a grupos como organizaciones juveniles, deportivas y eventos culturales juveniles estructurados, el número de miembros de pandillas llena este papel muy bien.

Los “valores” al interior de las maras están tan arraigados en los corazones de sus miembros que el deseo de la sociedad por que renuncien a su afiliación en el marco de la tregua nacional simplemente no es razonable. Nosotros, la Iglesia, debemos aprender cómo dar la bienvenida al miembro de la mara en el seno de nuestra asamblea eucarística, sin embargo, insisten en que salen de su comportamiento criminal y violento detrás de ellas. ¿Podemos realmente hacer esto o estamos condenados a este círculo vicioso de violencia a causa de un insistente cambio de identidad de los miembros de la pandillas? Para poner el asunto más al nivel de los sentimientos, ¿podemos llegar juntos a esa parte de la celebración eucarística en la que el Sacerdote dice, “vamos a ofrecer un signo de paz” y simplemente girar con naturalidad para darle la paz a algún Salvatrucha que esté sentado a nuestra derecha, darle un abrazo y ofrecerle un beso al miembro de la 18 que esté sentado a nuestra izquierda?

Por: Pbro. David Blanchard O. Carm.

Vicario Episcopal de Promoción Humana

4 ECCLESIA Noticias de la Vicaría E L S A L VA D O R

Techos y Agua para los Pobres Por: Pbro. David Blanchard O. Carm. / Vicario Episcopal de Promoción Humana Nuestra experiencia inició con el gran desafío de restaurar el antiguo techo que goteaba la ex imprenta Criterio en San José de la Montaña.

Nuestro Arzobispo ha designado este viejo edificio como el nuevo hogar para el Canal 39, la estación de televisión católica, sin embargo, el techo estaba en una condición deplorable después de haber sufrido daños por los atentados dinamiteros, por su cercanía con la desaparecida Radio YSAX, durante la guerra. El terremoto de 1986 y los del 2001 también generaron fisuras que filtraban el agua lluvia, ocasionando daños estructurales en los soportes de hierro en el hormigón que conformaba la losa. En nuestra búsqueda de una solución eficaz y no costosa, Food for the Poor en Florida ofreció a la Arquidiócesis una opción. Se habían beneficiado recientemente con un nuevo donante cuya donación se compone de diez metros largos en rollos de una membrana autoadhesiva, llamada: Polykool elaborada con fibra de poliéster y asfalto bituminoso (asfáltico) con una superficie aislante que refleja el sol y reduce el ruido. Esta membrana se aplica directamente a la cubierta de hormigón con una antorcha, usando gas propano como combustible. La antorcha calienta gradualmente, liberando una resina asfáltica que fija la membrana al techo. Después de reparar los agujeros en el hormigón se aplicó la membrana polykool y el techo está como nuevo.

Humberto López, director del Departamento de Vivienda y Construcción de la Vicaría, estuvo analizando otras posibles aplicaciones para este material, cuando decidimos intentar restaurar uno de los techos de San José Calle Real. El sitio de prueba es el edificio más antiguo en el campo de refugiados y que ha sido designado para convertirse en “La Casa de Paso San José”, de la Pastoral Penitenciaria. El techo estaba deteriorado a un 70% con grandes áreas dañadas por la oxidación y el tiempo de vida útil.

Comenzamos nuestro experimento mediante la eliminación de toda la lámina oxidada y luego limpiamos el moho de un lado, le dimos vuelta y aplicamos la membrana a la parte que antes era el interior del techo, este era el lado menos dañado por el moho. Trabajamos con un equipo de cuatro personas, arreglándonos para restaurar aproximadamente 500 metros cuadrados de techo de lámina a un costo de $150.00, invertido en material, principalmente el gas propano. En una semana las láminas recién restauradas fueron instaladas en el antiguo dormitorio.

También haremos en Teotepeque y Chiultipan, considerados dos municipios pobres del departamento de La Libertad. Muchas de sus familias son colonos, no son dueños de su tierra, no califican para los proyectos de techo y agua de FONAES u otras ONG´s. El proyecto de techo y agua proporcionará aproximadamente $3,200.00 a cada familia para reemplazar láminas oxidadas y proporcionar dos tanques de 5000 litros cada uno. Esta agua se puede utilizar para consumo humano, luego de ser adecuadamente conservada y purificada o utilizada para quehaceres del hogar o pequeños huertos caseros. Con la posible ayuda de Food for the Poor, estaremos proporcionando a 50 familias de las dos parroquias un tanque de 5000 litros (uno por familia que se seleccione), un techo restaurado y la canalización de PVC para que el agua de lluvia escurra hasta el tanque. En lugar de un costo de $3,200.00 por dos tanques, nuestra agua para el proyecto de pobres va a costar un poco menos de $1000.00 por familia.

Antes

Después

Techo del próximo canal de televisión católico TVCA 39, antes y después de su

Reparación de techos en casa de paso San José Calle Real

Reparación de techos en Teotepeque y Chiltiupan

RCC

5 Movimientos Laicos ECCLESIA E L S A L VA D O R

Ministerio de sanación

Por: Concejo asesor / RCC La intersección por sanación del cuerpo y sanación interior es uno de los propósitos fundamentales de los 36 miembros que integran el Equipo Timón de Sanación de la RCC de la Arquidiócesis de San Salvador, trabajan en equipos que se desplazan a las diferentes comunidades carismáticas a entregar el mensaje de la Buena Nueva que nuestro Señor Jesucristo quiere dar a través de sus hijos preparados para tal propósito.

Vivimos en un mundo contaminado por el pecado, que ataca el cuerpo y el alma, por lo que la única y suficiente defensa de que disponemos los Cristianos es la sanación del Señor “Jesús predicaba la Buena Nueva del reino y sanaba todas las dolencias y enfermedades de la gente” Sn Mt 4,23. Jesús no ha modificado su plan divino su deseo de sanar nuestras dolencias físicas y espirituales sigue vigente.

El equipo timón de Sanación trabaja en llevar esperanza y confianza en Jesús a los enfermos las formaciones de sanación física e interior se imparten los cuartos sábados de mes en el Centro Carismático Arquidiocesano, Colonia Llano Verde, Ilopango, duración de tres años cada una.

Sanación Física: enfocada al área espiritual del servidor del ministerio, deben ser personas de oración profunda, alimentados con la palabra de Dios, vida sacramental, de confesión mensual y de ser posible de Eucaristía diaria, se les enseña los diferentes tipos de oración, visitan a enfermos y oran por ellos. Se les brindan talleres de oración que aplican de acuerdo a las necesidades de los enfermos.

Sanación Interior: se imparten de acuerdo a su carisma, se les enseña las diferentes enfermedades físicas, espirituales y las causas que las provocan, tipos de oración según los casos que se presenten y los talleres para orar por sanación espiritual e interior ocasionadas por traumas, recuerdos dolorosos y otras situaciones.

El equipo timón de sanación asiste a las comunidades que solicitan su servicio en los retiros; cada segundo sábado de mes se realiza una asamblea de sanación en el Centro Carismático a partir de las 02:00 p.m.

TESTIMONIO Yo era Católico dominguero, iba a misa con mi esposa y mis hijos algunos

domingos, mi esposa tenía principios más infundados, me invitaba a las actividades de la Iglesia, pero yo por ir, oir o ver los partidos de futbol no le acompañaba, a mi esposa le había dicho el Padre confesor que orara por mí, que cada comunión la ofreciera por mi conversión. Los primeros días de cada mes, hacíamos el rosario en familia, aunque no era de mi gusto.

Tuve el llamado del Señor el 20 de mayo de 1988, me acosté sano y a las once de la noche sentí un dolor fuerte en el pecho a tal grado que no podía respirar, mi hijo inmediatamente me llevo a la unidad de salud, el doctor me dijo que era aire y me envió para mi casa, yo sentía que moría, lloraba y me quejaba, me llevaron nuevamente a la unidad de salud me atendieron pronto, poniéndome una mascarilla de inmediato me tomaron un electrocardiograma y otros exámenes, cuando desperté, vi a mi esposa sentada al lado de mi cama leyendo salmos, en ese momento llegó la cardióloga: “lo que le dio fue un infarto, gracias a Dios se salvo”. Yo pensé en Dios y en la Virgen María y le di gracias, pase interno siete días más, me visitaba la Directora en ese entonces del Colegio Luisa de Marillac, Madre Alicia y me llevaba boletines de la Virgen y estampitas, me despertó el amor a la Virgen María, me dio un Rosario para rezar, ya en casa me invito una compañera de mi esposa a la asamblea de la Renovación Carismática y accedí, fui a la Basílica del Sagrado Corazón, veía como los demás hermanos pasaban a dar su testimonio, que habían sido sanados yo tenía la seguridad, la confianza y la fe que iba a ser sanado y pasaría a dar mi testimonio.

Perseveramos con mi esposa un año diez meses, en una asamblea que era de Sanación, sentí un fuerte calor, sentí que mi corazón palpitaba mejor, despacio y me dije: “hoy el Señor me ha sanado” la Cardióloga me lo confirmo, repitió el electrocardiograma y dijo que mi corazón estaba sano.

El 12 de octubre de 1990 realice mi retiro de iniciación de vida en el Espíritu Santo en el Colegio Belén de Santa Tecla, desde esa fecha hasta ahora he perseverado y seguiré hasta que Dios me indique. Amén.

6 ECCLESIA Movimientos Laicos E L S A L VA D O R

ADAC

Evangelizando a la mujer y las familias Salvadoreñas

Por: Maritza de Posada / Coordinadora General Consejo Nacional ADAC La Agrupación de Damas Católicas (ADAC) es el fruto de la oración profunda de un grupo de mujeres, que después de conocer al Señor en un retiro espiritual y encontrar un gran tesoro, decidieron compartirlo con más personas y

convertirse en auténticas Discípulas de Jesucristo. Somos una entidad sin fines de lucro; contamos con la autorización de nuestros Pastores de la Iglesia. Nuestro Asesor General es Fray Gustavo Adolfo Sánchez, Parroquia “Nuestra Señora de la Paz”, Ciudad Merliot.

Iniciamos en Julio de 1,988 con la Advocación de Nuestra Señora de Fátima, ya son 25 años de servicio, nuestro objetivo “Evangelizar de un modo diferente” por medio de la realización de eventos en hoteles o salones sociales, a través de: •

Predicaciones y alabanzas, invitamos a personas que han experimentado el poder y el amor de Cristo en sus vida a que compartan su testimonio para transmitir a otras mujeres y sus familias, la grandeza de la Fe y la Buena Nueva de un Jesús vivo, que sigue haciendo prodigios y milagros hoy, al igual que hace más de 2000 años.

•

Exhortamos a todos los asistentes a que se incorporen a participar en comunidades de la Iglesia Católica, en sus respectivas Parroquias.

•

Promovemos el amor a nuestros Sacramentos, a nuestra Madre Virgen María, la devoción al Santo Rosario y a la Santa Madre Iglesia.

ADAC se ha convertido hoy en día, en un brazo fuerte de nuestra Iglesia, estamos presentes en casi toda Centroamérica; reconociendo que “la obra es del Señor y que Él nos guía”, en la actualidad contamos con 3 ramas y más de 50 mujeres sirviendo

ADAC Fátima realiza sus eventos en Restaurante Paladar, pertenece a la Parroquia “San Sebastián Mártir” en Ayutuxtepeque, su asesor es el Padre José Antonio Guerrero ADAC Nuestra Sra. De Guadalupe los realiza en Hacienda de los Miranda, con 18 Años; pertenece a Parroquia Nuestra Sra. de la Paz en ciudad Merliot, el asesor es Padre Gustavo Sánchez ADAC María Auxiliadora en Hotel Holiday Inn, con 12 Años pertenece a la Parroquia San Antonio en Santa Tecla, su asesor es el Padre Neftalí Rogel.

Nuestro trabajo pastoral está presente también a través de las obras de misericordia, llevamos alimentos a los más necesitados en nuestras respectivas Parroquias, se han llevado alimentos durante varios años a escuelas del Cantón Espino y Reforma en San Salvador, hacemos visitas a las privadas de libertad en cárcel de mujeres, desde el 2012 participamos en el espacio “la oración da paz” en Radio Paz; evangelizamos también por medio de las redes sociales.

ADAC ha recibido de Nuestro Señor grandes bendiciones y se ha convertido en un árbol muy frondoso del cual Cristo es la raíz, nuestra visión como agrupación es: “Ser una agrupación en continuo crecimiento espiritual, para llegar a más personas en diferentes países”.

E-Mail Adac.elsalvador@gmail.com adacmariaauxiliadora.elsalvador@gmail.com adacfatima@yahoo.com Desayuno católico ADAC

7 Desde las Vicarías ECCLESIA E L S A L VA D O R

Promoción humana en la acción pastoral de la Parroquia Reina de la Paz

Campañas de ayuda humanitaria y salud dental Por: Pbro. Fabio Hernández Saravia La Parroquia Reina de la Paz se encuentra ubicada en la Colonia Guadalupe, Soyapango. Es erigida como tal el 11 de diciembre de 1983 por Mons. Arturo Rivera Damas, encargándola bajo la tutela de la Orden de Frailes Menores de Irlanda. Desde sus inicios desarrolla una labor pastoral viva y participativa a partir del laico, enfocándose en cuatro elementos: Promoción del laico, iluminación de la realidad desde el Evangelio, eclesiología de comunión y participación, compromiso histórico del laico en la sociedad. Dicha pastoral es iluminada por la figura de nuestro pastor y mártir Mons. Romero, quien dio su vida por la promoción humana integral, inspirado en los documentos de la Iglesia Latinoamericana.

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Jornada visual y campaña bucal: Se realizan una vez al año o cada 6 meses, gracias al apoyo de ONGs.

•

Talleres de concientización en el plano social, político y ambiental.

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Caminata por la paz: Se realizan cada año con la colaboración de otras instituciones.

La Parroquia lleva adelante una pastoral de conjunto teniendo como centro a Jesucristo y su causa: el Reino de Dios. Toda la acción pastoral se realiza desde el Consejo Pastoral Parroquial, donde están representados tres sectores: Guadalupe, San Francisco y Santa Clara; ocho pastorales, 46 Comunidades Eclesiales de Base y 17 grupos de oración de Renovación Carismática Católica.

El día sábado 16 de Marzo, realizaremos una peregrinación por algunos lugares de martirio de nuestra Arquidiócesis. El recorrido lo iniciaremos en la parroquia “La Resurrección”(colonia Miramonte), visitando la tumba del P. Alfonso Navarro. Luego, partiremos hacia la parroquia “San Antonio Abad” (El Despertar) donde visitaremos la tumba del P. Octavio Ortiz y jóvenes catequistas. Después, saldremos hacia la UCA para conocer más sobre el martirio de los padres Jesuitas.

Seguidamente visitaremos el Hospitalito “Divina Providencia”, lugar de martirio de Mons. Romero y para concluir, nos uniremos a la procesión de los farolitos seguidamente de la misa en catedral.

El dinamismo pastoral se lleva a cabo a partir de una pastoral de comunión y participación, inspirada en la eclesiología del Vaticano II, priorizando tres tipos de caridad: asistencial, promocional y estructural.

Las actividades de promoción humana realizadas son: •

Amanecer Franciscano: Realizada por jóvenes que pertenecen a la Juventud Franciscana (JUFRA). Ésta consiste en compartir un desayuno con indigentes de la ciudad de Soyapango.

•

Día de la Libra: Se solicita a la feligresía llevar a la Iglesia víveres, que luego se comparten con personas necesitadas de las colonias aledañas.

•

Oficina de Derechos Humanos: Asesoría gratuita a personas que enfrentan alguna dificultad en este campo.

Invitamos a las celebraciones que desarrollaremos para conmemorar el XXXIII aniversario de Mons. Romero y los mártires salvadoreños en el marco del año de la Fe.

El sábado 23 de Marzo, a las 5:00 de la tarde celebraremos una solemne Eucaristía en honor a Mons. Romero, en la sede de nuestra parroquia. ¡VIVA MONSEÑOR ROMERO!

8 ECCLESIA Desde las Vicarías E L S A L VA D O R

La alegría del cristiano: ¡compartir!

Parroquia San José de la Montaña

Por: Sigfrido Munés / Colaborador P. San José de la Montaña El Santuario San José de la Montaña de la vicaría Nuestra Señora de la Asunción, ubica su acción en un punto estratégico de la demografía capitalina, donde convergen diferentes grupos humanos y lo que es mejor, se integran en la acción social responsable. Su párroco es Monseñor Jesús Delgado, también Vicario General del Arzobispado de San Salvador y director del Semanario “Orientación” El Santuario cuenta con una feligresía fiel y constante, que presenta una conciencia fértil para la solidaridad con el prójimo. La solidaridad que es expresión del amor predicado por nuestro Señor Jesús.

La acción parroquial en el emblemático Santuario mantiene viva la llama de la devoción y la fe, que lleva consuelo a quiénes lo necesitan.

Entre las actividades que se desarrollan están:

6. Proyecto de asistencia integral y humana para niños del Bajo Lempa (realizado en consorcio con la comunidad de San Egidio). Estos infantes residen en una zona de alto riesgo y cuentan con muy escasos recursos.

7. Asistencia a adultos mayores del Asilo Sara Zaldívar. Quienes en el pasado fueron proveedores de afecto y siguen siéndolo.

8. Ayudas a los niños en condición especial del Hogar Vito Guarato: dulces criaturas con algunos impedimentos físicos.

9. Trabajo de servicio social y humanitario de los jóvenes de la parroquia con sus comunidades marginales aledañas (Istmania, San José de la Montaña y Las Américas) “Porque además de dar pescado, hay que enseñar a pescar”

de familias de menores recursos económicos, con un programa de becas estructurado, enfocado a niños que son el futuro de la sociedad y que necesitan algo más que conocimientos; requieren una verdadera formación cristiana.

Las obras sociales de esta singular parroquia, ubicada junto al Seminario mayor de San José de la Montaña en la Colonia Escalón, son posibles gracias a la unidad y la caridad anidada en los corazones de jóvenes y mayores, partícipes de grupos y movimientos que se sienten responsables por los más necesitados y lo expresan con hechos. ¡Bendiciones para quienes ayudan a ayudar!

2. Funcionamiento de una clínica asistencial para pobres: Atención

Celebración en honor a San José

1. Operación de la escuela primaria adjunta, para alumnos provenientes

médica general y odontológica donde, en la medida de lo posible, se provee de medicamentos a los pacientes. Alivia los problemas de salud a quienes no están asegurados o que por el duro trabajo cotidiano no pueden asistir a lejanas clínicas o centros de salud

3. Entrega de canastas básicas semanales para familias necesitadas.

Siguiendo el mandato “Dad de comer al hambriento”

4. Alegres desayunos (Ágape) los sábados para quienes comprenden que no solo de pan vive el hombre

5. Almuerzos para personas abandonadas de la vía pública, seres que encuentran en la parroquia el calor y la familia que anhelan.

Celebración Eucarística Horarios: 7:00 A.M. 12:15 P.M. 6: P.M. (Confirmaciones)

9 Santos de la Iglesia ECCLESIA E L S A L VA D O R

San José

Intercesor y protector de la Iglesia

Por: Raúl Méndez Meléndez Está claro que para encontrar su felicidad el hombre necesita sobre todo conocer su propia identidad, es decir el papel y lugar que se le otorgó en el plano de la creación y de la redención.

Es el papa Pío IX quien cumpliendo los deseos de cardenales y obispos reunidos en el Concilio Vaticano I, interrumpido por los graves acontecimientos políticos de la época, por medio del decreto ”Quemadmodum Deus” declaró solemnemente el 8 de Diciembre de 1870 “Patrono de la Iglesia Católica”, poniéndose a sí mismo y a todos los fieles bajo el poderosísimo patrocinio del patriarca señor San José.

Es León XIII que en la fiesta de la Asunción en 1889 publica la encíclica “Quanquam Pluries”, siendo en su época el documento más amplio y denso que un Papa haya publicado nunca en honor del padre putativo de Jesús, ensalzado en su luz característica de modelo de los padres de familia y de los trabajadores. Es en ella donde el papa León XII nos ordena rezar esa hermosa oración “A , vos , bienaventurado san José…aleja de nosotros, oh padre amantísimo , este flagelo de errores y vicios … asístenos propicio desde el cielo en esta lucha contra el poder de las tinieblas…” Es a través de ésta bella oración en la que el papa León XIII pedía al señor San José que nos protegiera, al igual que otro tiempo libró de la muerte la vida amenazada del niño Jesús; entre otros, se encuentra sin duda alguna los que ponen en peligro la verdadera fe, que constituye la “identidad” de la Iglesia. Por eso León XIII le pide a San José que defienda “ahora a la Santa Iglesia de Dios de las hostiles insidias y de toda adversidad”.

Es Juan Pablo II quien al publicar el 15 de Agosto de 1989 en conmemoración del primer centenario de la publicación de la encíclica “Quanquam Pluries” su exhortación apostólica “Redemtoris Custos” insiste en varias ocasiones acerca de la tarea de “custodia” y “protección” que ejerce el patriarca señor San José sobre la Iglesia.

La Iglesia es la depositaria de la revelación, tiene el deber de custodiarla y la misión de evangelizar a todas las naciones. Durante este último siglo se han producido una serie de acontecimientos relacionados con la custodia íntegra de la fe que desafortunadamente ha afectado muy seriamente a la Iglesia. En muchos lugares en los que en otros tiempos florecía el cristianismo, por el contrario, hoy día están necesitados de reevangelización porque languidece la fe de muchos.

A San José le encomendamos la defensa y el cuidado de la fe de toda la Iglesia, la evangelización del mundo y la reevangelización de aquellos lugares en los que en otro tiempo floreció la vida cristiana. Le encomendamos de modo singular la fe de nuestros hijos, tan amenazada no sólo por los que abiertamente se presentan como enemigos de la Iglesia sino, lo que es peor aún, por aquellos que tienen encomendado ser luz del mundo y sal de la tierra. Urge, pues, la tarea de rezar en los hogares cristianos y en las iglesias la oración a San José que propuso León XIII y que Juan Pablo II ha recordado que hoy todavía es más que necesario rezar implorando su protección para que la Iglesia encuentre continuamente su identidad en el ámbito del designio redentor que tiene su fundamento en el misterio de la Encarnación.

Fiesta: 19 de marzo

Promoción Humana 10 ECCLESIA E L S A L VA D O R

Microcréditos: bendición o maldición para los pobres Por: Pbro. David Blanchard, O. Carm.

Un microcrédito significa ofrecer pequeños préstamos a prestatarios pobres que carecen de garantías de empleo estable y un historial de crédito verificable. El microcrédito se ha diseñado no solo para apoyar el emprendimiento y aliviar la pobreza, sino también para empoderar a las mujeres y, por ende, elevar comunidades enteras. En muchas comunidades, las mujeres carecen de historias laborales estables que los bancos requieren. A partir de 2009 unos 74 millones de hombres y mujeres mantenían microcréditos por un total de $38 billones. Se considera generalmente que lo que conocemos hoy como microcréditos se originó con el Banco Grameen fundado en Bangladesh en 1983.

Muchos bancos tradicionales luego se introdujeron en el mundo de los microcréditos a pesar de los recelos iniciales. Las Naciones Unidas declararon en 2005 como el año Internacional del Microcrédito. A partir de 2012, el microcrédito se utiliza ampliamente en los países en desarrollo y se presentan como teniendo “un enorme potencial como una herramienta para el alivio de la pobreza”.

Grameen Bank informa que las tasas de reembolso de éxito son entre el 95 y el 98 por ciento. Superficialmente, los microcréditos parece ser una buena cosa. El interés que muchas organizaciones de microcrédito cobran es del 3% mensual o 36% anual. Para una mujer que vende productos y fruta en el mercado, el 36% de interés anual puede no parecer demasiado alto. Los críticos argumentan, sin embargo, que los microcréditos con ese tipo de interés no han tenido un impacto positivo en las relaciones de género, no alivia la pobreza y ha llevado a muchos prestatarios en una trampa de deuda.

Recientemente tuve una conversación con la directora ejecutiva de una organización de microcréditos que se jactaba de que su organización se inició con una donación del Banco Interamericano de Desarrollo y ahora era dueño de 27 propiedades y tenía tres millones de dólares en capital activo. Ella no mencionó su alto sueldo y los beneficios para los miembros de su familia que son miembros de la junta directiva de la organización de microcréditos. Esta organización cobra 36% de interés y se ha beneficiado del sudor de miles de mujeres que trabajan duro.

con el principio de préstamos a los individuos. El programa de la Iglesia depende de la creación de círculos de solidaridad, esto es consistente con nuestro sentido de la solidaridad como uno de los pilares del pensamiento social católico. Pero la solidaridad en el microcrédito también es práctica porque el crédito grupal reduce los costos asociados con el seguimiento y la aplicación de los créditos de pago. Muchas veces el préstamo a uno de los participantes en el grupo de préstamos depende del pago exitoso de otro miembro, por lo que la transferencia de la responsabilidad de pago es de la institución de microcrédito (la Vicaría) a los beneficiarios de préstamos.

Así pues, la primera tarea del consejero de microcréditos es la formación de círculos de solidaridad, en el mejor de los casos, el modelo de un proceso de reflexión y lectio divina de la Escritura. La etapa inicial es llegar a conocerse unos a otros y cuáles son las circunstancias de la vida de cada uno de los miembros que puedan afectar a su capacidad para reembolsar los préstamos.

La segunda etapa consiste en analizar la actividad económica de cada mujer en términos simples de oferta, producción y comercialización.

Los préstamos se hacen ceremoniosamente y el grupo se compromete a pagar el 3% de interés mensual. La diferencia es que la institución de préstamo (la vicaría) sólo conserva un 1,5% de interés, mientras que la otra mitad se utiliza para crear una cuenta de ahorros para el círculo de solidaridad. Cuando el grupo ha acumulado el equivalente de capital inicial, el grupo puede distribuir su capital o de seguir funcionando como un círculo de préstamos autónoma. El 1,5% retenido por la Vicaría se utiliza para cubrir los préstamos perdidos. Salario para el consejero de préstamos y la preparación de materiales educativos.-

A los ojos de muchos, esto no es microcrédito, es usura. Uno de los primeros estudios sistemáticos de microcrédito de este tipo, realizado por Esther Duflo, una economista francesa del Instituto de Tecnología de Massachusetts, los considera un especialista en la pobreza y el éxito o fracaso de los programas de erradicación de la pobreza, tales como el microcrédito. Su estudio mostró que el programa de microcréditos como el mencionado aquí tuvo poco o ningún efecto sobre el gasto familiar, equidad de género, la educación o la salud. Una colega de Duflo, la Profesora Dean Karlan de la Universidad de Yale, dice que el microcrédito es generalmente exitoso cuando los préstamos se combinan con dar a los pobres el acceso a cuentas de ahorro.

Esto nos lleva al modelo de microcrédito con el patrocinio de la Vicaría Episcopal de Promoción Humana. El microcrédito inicialmente comenzó

Los microcréditos benefician a la población salvadoreña, en especial a las mujeres con las redes de solidaridad

11 Promoción Humana ECCLESIA E L S A L VA D O R

Pastoral Penitenciaria Área jurídica:

se enfoca en ayudar con asistencia legal a los privados de libertad. Por ejemplo: los casos de personas que son acreedoras a reducción de penas, así como a la revisión de expedientes para observar el proceso que llevan.

Área humanitaria: se dirige a solventar, en la

medida de lo posible, las necesidades materiales que tienen los privados de libertad. Un programa importante que compete a esta área es la casa de paso San José, la cual está habilitada para recibir a doce personas ex privadas de su libertad para que se reintegren en la sociedad de una forma acompañada. En este centro de reinserción se ofrecen distintos cursos prácticos para aprender oficios, así como ayuda psicológica, formación humana y cristiana. Está dirigido a personas que al salir del centro penal no tienen un lugar donde vivir; la duración máxima de la estadía es por seis meses. Actualmente, a su vez, se imparte un curso de apicultura para privados de libertad en fase de confianza.

Área pastoral-espiritual: consiste en el

Por: Fray Luis Jesús Paz Acosta O. Carm Soy Luis Jesús Paz Acosta, nací el 25 de Diciembre en Torreón, Coahuila, México. Ingresé en la Orden del Carmen a los 21 años. He realizado misiones en el sur de México, El Salvador y Perú donde realicé mi noviciado. Laboré en Mount Carmel High School en Chicago, Illinois como profesor de religión y español. He estudiado Relaciones Humanas, Filosofía y Teología, esta última en El Salvador. Desde el 01 de febrero, según disposición del Pbro. David Blanchard, asumo la dirección de la Pastoral Penitenciaria, aunque desde el 2012 inicié el proceso de acercamiento y conocimiento de su quehacer.

acompañamiento de los privados de libertad por parte de grupos de voluntarios y de algunos sacerdotes en los centros penales. Es fundamental el apoyo de la Orden Mercedaria, liderados por el P. Juan Carlos Fortón como capellán de algunos centros penales. Las actividades que se realizan pastoralmente son: la práctica de su fe por medio de la celebración de los sacramentos - enfatizando la Eucarística como fuente y culmen de la vida cristiana -, rosarios, oraciones y prácticas de piedad, la formación continua en teología y valores cristianos, entre otras.

De este modo y pidiendo siempre el impulso y la fuerza del Espíritu Santo, queremos seguir brindando un servicio desde la perspectiva del Reino de Dios a los privados de libertad y sus familias. Por lo anteriormente dicho, se hace necesaria la participación de abogados, psicólogos y demás personas que quieran ser portadores de la buena noticia a los privados de libertad. Si está interesado contáctenos: sscaritas@gmail. com o al tel. 2234-5311.

La pastoral penitenciaria es, sobre todo, un reto constante dentro de la ejecución pastoral de la Iglesia católica. Nuestro principal objetivo es enfatizar el valor de las personas privadas de libertad, haciéndoles hincapié en: su dignidad personal y teológica. La dignidad personal estriba en: el reconocimiento de que son seres humanos plenos y no infrahumanos o subhumanos. La dignidad teológica consiste en: la fe de sentirse hijos e hijas de Dios. Nuestra principal motivación es la persona de Jesucristo, el cual fue privado de su libertad y condenado a muerte.

Jesús se sigue haciendo presente en las personas privadas de libertad: “estuve en la cárcel y viniste a verme” (Mt 26, 36). Por tal motivo, como Arquidiócesis de San Salvador estamos atendiendo cinco penales: Penitenciaría Central la Esperanza (Mariona), Ilopango, Cojutepeque, Quezaltepeque y Hospital Psiquiátrico.

La Pastoral Penitenciaria de la Arquidiócesis de San Salvador se divide en tres áreas importantes: jurídica, humanitaria y pastoral-espiritual.

Casa de paso San José para personas que se reintegrarán a la sociedad

12 ECCLESIA Cuaresma E L S A L VA D O R

Semana santa y oración vrs. vacaciones y diversión

Por: Pbro. Mario E. Díaz Dos grandes acontecimientos marcan la historia del Cristianismo, estos giran alrededor de la persona de Jesús. El primero: su nacimiento. El segundo: Su Resurrección, precedida de su pasión y muerte en la Cruz.

El nacimiento de Jesús tiene un solo propósito: Salvarnos de la muerte y darnos la vida eterna; pero nadie imaginó la inaudita forma de hacerlo.

No hay otro acontecimiento que pareciera más una derrota que una victoria que la muerte del Señor. Pero cuando resucita, desvela el gran misterio del ser humano, le hace ver su grandeza y la vocación sublime a la que está llamado a ser, en verdad, hijo de Dios y esto se celebra a lo grande.

Para hacer una buena celebración de este acontecimiento, se hace un tiempo de preparación 40 días, cuaresma-, que simplemente nos recuerda algo extraordinario: el saber de dónde venimos, quienes somos y hacia dónde vamos. Ya no hay angustia. Pero este tiempo parece desligado de su meta. Sabemos que estamos en cuaresma, pero hemos olvidado para qué es. Se asiste a miércoles de ceniza como una costumbre anual que conlleva cierto deje de ritualismo y hasta superstición; se hacen ciertas penitencias como no comer carne los viernes, y asistir a los viacrucis, pero cuando llega el momento de celebrar no se le llama Semana Santa, sino vacaciones. Y aquí está la crisis de muchos cristianos católicos.

Los judíos celebran la pascua, que implica su liberación de la esclavitud y la protección incondicional de Dios. Jesús nos hace partícipes de una nueva Alianza, y cuando los primeros cristianos se dan cuenta de la

grandeza de este acontecimiento, ponen una semana para recordar y volver a vivir la liberación de la esclavitud del pecado. Era tan importante que las personas dejaban sus trabajos cotidianos, su diversión, su comodidad para recordar que la vida plena no está en la materialidad.

Esto es lo que se ha olvidado: Que la semana Santa no es un tiempo de diversión, de descanso, de vacaciones, sino un tiempo de profundo agradecimiento por lo que Cristo ha hecho con nosotros. Se agradece con una vida de conversión, se agradece aprovechando el don de la vida eterna: no hay peor cosa que desperdiciar aquel regalo que se ha dado con tanto sacrificio. Se agradece con la oración, con el ayuno, con el amor al prójimo.

La publicidad, ya no dice “no crean en Dios”, sino “crean, pero desde la comodidad de la playa, de la televisión, de la internet, del placer de las cosas banales. Y el ser humano entre sacrifico y placer tiende, por debilidad, hacia aquello que más le gusta, pero que no siempre le es provechoso.

La Semana Santa no quita la diversión: le da sentido. El sacrificio del ayuno no produce más cansancio, sino fuerza para enfrentar mejor todas nuestras dificultades.

¡No habría vacaciones si Cristo no hubiera resucitado! Es tiempo de ser agradecidos y celebrar que ya no somos esclavos sino libres.

13 Cuaresma ECCLESIA E L S A L VA D O R

Procesiones del ayer Por: Ever Castillo / Radio Luz “Recordar es volver a vivir”, cada experiencia nos marca en nuestra vida, la fe con la que crecemos inculcada por nuestros mayores nos da forma de carácter y la manera de como cultivar nuestra piedad popular.

Cada una de las manifestaciones de fe que se realizan en los pueblos de nuestro querido El Salvador, van impregnadas de mucho sentimiento, de mucha fe, de amor y la vivencia que nuestros abuelos y aquellos que se nos adelantaron dejaron para posterior un bello legado que aún a pesar del paso de los años se conserva.

El Aroma a flor de coyol, los ricos platillos típicos, las matracas, las procesiones y cada uno de los signos de esta cuaresma y semana santa, nos envuelven en grandes enseñanzas y nos preparan para un camino de meditación en la pasión y muerte de nuestro Señor Jesucristo, pero mucho más aún en el triunfo que tuvo sobre la muerte.

Las expresiones de los abuelos, al decirnos cada viernes Santo. “No saltes, no escupas en el suelo, es malo bañarse” entre otras, nos recuerdan el grado de respeto que se tenían para esos santos días, acompañar a Jesús Cautivo cada jueves santo en su tradicional recorrido del silencio, una procesión que decían nuestros mayores era para “Hombres” y ver a las mujeres guardar su luto rigoroso, portando mantillas y acompañando en su procesión de pésame a la Madre de La Soledad cada sábado santo... remembranzas que se quedan el pensamiento cuando hoy en día aún pensamos en esa Semana Santa del ayer.

La Tradición de elaborar alfombras al paso de la imagen de Jesús en su santo entierro y cada cortejo procesional, introducida en la región a mediados de los 1524 según la historia, nos recuerda la unión de las familias, al congregarse en un mismo amor al sentimiento de unificar ideas y plasmarlas en las bellas alfombras de aserrín, flor y sal.

La Tradicional visita de los siete altares, en la ciudad capital, el paso de los penitentes sobre la sexta calle oriente o calle de la amargura, expresiones de fe que a pesar de la situación en la que se encuentra nuestro país, aún sobreviven y quedan como real testigo de lo que un día, nuestra ciudad vivió y gracias al fortalecimiento y propagación de las Hermandades, Asociaciones de pasión y las Cofradías son fomento y semillero de una rica tradición que se niega a desaparecer.

“La Tradición en la Iglesia, y la rica cultura en la piedad de los pueblos, son los pilares de la vivencia de nuestra fe” Benedicto XVl

Jesucristo fue obediente hasta la muerte.

Viernes Santo 1949

14 ECCLESIA Cuaresma E L S A L VA D O R

El Sastre del Nazareno Por: Ever Castillo / Radio Luz Desde hace muchos años, Don Alejandro Toledo, destacado artesano antigüeño, ha sido el encargado de embellecer y elaborar las túnica y ornamentos que las imágenes de pasión, vírgenes, nazarenos y sepultados tanto de El Salvador como de su natal Guatemala. Dichas vestiduras, adornan cada cuaresma y semana santa las bellas tallas antiguas que acompañan los diversos cortejos procesionales en estos países.

No Hay un dato exacto de cuantos maestros del bordado existen tanto en Guatemala como en nuestro país, pero cabe destacar que son dos las primeras imágenes que portaron trajes elaborados en el vecino país de Guatemala con esta técnica de hilos en oro y plata, de los registros que se tienen podemos mencionar las imágenes del Dulce Nombre de Jesús en Ahuachapán y La Consagrada Imagen de Jesús Nazareno del templo El Calvario en nuestro centro histórico.

Don Alejandro Toledo o más reconocido como “El Sastre del Nazareno” nos cuenta su experiencia al dedicarse de lleno a este trabajo desde hace más de 16 años “Me siento muy bendecido, y agradecido con Dios por la oportunidad que me ha dado, nunca me imaginé que de mis manos, saliera todo esto” añadió.

Hoy en día, el arte de ataviar las imágenes con este tipo de piezas, nos hace valorar el trabajo de cada uno de estos artesanos, para confeccionar una túnica de un nazareno de aproximadamente 1.80 mts de alto, se tardan 6 meses, mediante el proceso de corte de piezas y caudas, la selección de los materiales, tales como: fommy, cartoncillo, y por supuesto los hilos metálicos y además los hilos en oro y plata.

Don Alejandro de 41 años de edad, ha elaborado trabajos para nuestro país y es el encargado desde hace 5 años de confeccionar la túnica que porta nuestro excelso patrono El Divino Salvador del Mundo, cada 5 de agosto en su solemne cortejo procesional, por la tarde.

El Trabajo de cada uno de los artesanos al dedicarse de lleno a este arte, hace resaltar la majestuosidad de las imágenes procesionales, hilos en oro, hilos en plata, telas como terciopelos, panas alemanas, entre otros, son las utilizadas para plasmar cada detalle que según don Alejandro son inspiración basadas en las exigencias de cada una de las personas donantes que se acercan a solicitar su servicio.

El concilio de “Trento” avaló el culto e impulsó la veneración a las imágenes principalmente las de pasión, reconocidas aún más en cada tiempo de la cuaresma y semana santa.

No cabe duda que Dios nos pone los talentos al servicio de nuestra Iglesia, con una gran propósito, “Mostrar lo mejor de sí, para la construcción del Reino”.

Que estas experiencias dentro de la religiosidad popular nos hagan crecer mucho más, en el aumento de nuestra fe a Dios nuestro Señor.

Don Alejandro Toledo confeccionando ornamentos del Nazareno

15 Reflexión ECCLESIA E L S A L VA D O R

“Sentir con la Iglesia” Por: Mons. Gregorio Rosa Chávez. Obispo auxiliar de la Arquidiócesis de San Salvador Después de la conmoción que nos ha causado la noticia de la renuncia del Santo Padre Benedicto XVI, surge espontáneamente la pregunta: ¿Qué respondería Monseñor Romero sí le preguntaramos qué piensa de una situación tan insólita? La respuesta es simple: reaccionaría de acuerdo a su lema “Sentir con la Iglesia”. En el breve espacio de que dispongo voy a desarrollar este punto desde una perspectiva original: trataré de meterme en la mente del joven seminarista Óscar Romero, quien llegó a Roma a terminar sus estudios sacerdotales cuando acababa de cumplir veinte años. Veremos al seminarista que conoció a dos papas y vivió en carne propia el estallido de la segunda guerra mundial. ¿Qué instrumento usaremos? Su diario de estudiante en Roma.

En octubre de 1937 escribió: “Ante Pío X, fundador de nuestra diócesis (San Miguel), pedimos por ella. En el dulce monumento de Benedicto XV, saludamos a la Virgen de la Paz”.

Más impresionante es lo que anota el 23 de octubre: “El Salvadoreño ve algo propio en aquella iglesia de Santa Francisca Romana, pues allí se consagró el primer obispo de San Salvador, Monseñor Viteri y Ungo”.

Me emociona constatar que Óscar transcribe en su diario una noticia aparecida el 15 de diciembre de l938 en el periódico de la Santa Sede, “L’Osservatore Romano”, describiendo la toma de posesión de Monseñor Luis Chávez y González como tercer arzobispo de San Salvador; comenzaba así: “El nuevo arzobispo de San Salvador toma posesión de la sede metropolitana de San Salvador. Con una solemnidad poco común y en medio del entusiasmo espontáneo y general, se celebró en la catedral de esa ciudad la sesión extraordinaria capitular, en la cual el arzobispo electo, Monseñor Luis Chávez y González, tomó posesión de la arquidiócesis”.

El 8 de enero del año siguiente, cuenta que en la basílica de San Pedro pidió por “el nuevo arzobispo de mi Patria, por cada sacerdote, ¡por cada compañero..! He saludado con respeto a Gregorio XVI que nos dio el primer obispo y a León XIII que veló por nuestra Iglesia”. Luego, en la fiesta de la cátedra de San Pedro, añade: “He pedido por mí y por mi

Patria toda, un grande amor y obediencia al Vicario de Cristo”.

Ya ha mencionado tres papas ligados a nuestra historia eclesiástica: Pío X, Gregorio XVI y León XIII. Ahora nos contará cómo vivió la muerte de Pío XI y la elección de su sucesor. Pio XI murió 10 de febrero de 1939.

Al día siguiente, el seminarista Óscar cuenta que logró colarse y pasó por segunda vez ante el catafalco del pontífice… “Toqué mi rosario a su pie”. El día 14, de nuevo: “Haciendo una trampa nos metimos a la capilla del Santísimo y desde las dos de la tarde hemos estado junto al Papa… He tenido la dicha de apretarle el brazo derecho”, antes de que lo depositaran en el ataúd. Días más tarde encontramos esta reflexión: “Muchas cosas se han dicho y se dirán de Pío XI, su obra abrumará al historiador; pero no se dirá nada si se descuida el principio de donde procede todo, la gloria de Dios y el bien de las almas”.

El sucesor del papa Pío XI es el cardenal Eugenio Pacelli, quien tomó el nombre de Pío XII. Óscar Romero asiste emocionado a la ceremonia de la coronación, como se decía entonces. En su diario la crónica del día 12 de marzo de 1939 comienza con estas palabras: “Horas históricas, según mi reloj”. Hay 20 anotaciones, desde las 8:40 a.m. hasta las 12:35 p.m.; en ellas se describe cada momento de la solemne ceremonia, desde la entrada del pontífice mientras se canta “Tú eres Pedro”, hasta la bendición final y la coronación.

El 2 de septiembre escribe: “Estalla la guerra entre Alemania y Polonia.

El temor cunde en Europa. Señor, ¡danos paz!”

En diciembre anota que vio pasar al nuevo Papa: “Bendecía y sonreía con un cariño de padre… con una majestad de soberano. Se inclinaba a uno y otro lado y cada uno podía decir: esa sonrisa es para mí”.

Ahora entendemos por qué nuestro arzobispo mártir escogió con tanta naturalidad, al llegar a esta sede episcopal, el lema “Sentir con la Iglesia”.

Que nos ayude a reaccionar desde la fe a la renuncia de nuestro amado pontífice Benedicto XVI. Joven seminarista Oscar Romero en ceremonia de la coronación de Pío XVII como santo padre de la Iglesia

ECCLESIA Especial Arte y Fe 16 16 ECCLESIA EELL SSAALLVVAADDOORR

Proceso de restauración de la iglesia Por: Krishna Manuel Elías HISTORIA Su templo principal comenzó a construirse en abril de 1543 por indígenas residentes

La obra fue terminada en 1730

Un fuerte sismo el 5 de mayo de 1736 dañó la estructura

En 1738 la reedificación de la iglesia dotándosela de una nueva fachada

Posiblemente fue terminada a fines de 1739

Panchimalco siempre ha sido un objetivo cultural de los personajes intelectuales y artistas en general. Poetas han escrito sobre el pueblo. Cineastas internacionales han filmado en este sitio, como lo fue la película “El pirata Negro” donde los pobladores y el lugar sirvieron de escenario en 1954. La feria cultural de las flores y las palmas dedicadas a la Virgen María, también ha trascendido fronteras en el tiempo. Los grandes maestros de la plástica salvadoreña, como José Mejía Vides, siempre encontraron en Panchimalco uno de los lugares más apreciados para revelarlo en sus lienzos. Sus casas, sus calles de tierra, sus montañas de fondo, sus habitantes, la puerta del diablo entre otras temáticas del lugar, han quedado plasmadas por el tiempo gracias a estos pintores en sus obras de arte.

Pero indiscutiblemente y de manera recurrente, su iglesia formó parte de sus pinturas y lo sigue siendo. Con propiedad, me atrevo a confirmarlo, pues en la reciente visita realizada a este templo, patrimonio cultural de nuestra nación, me lleve la sorpresa de haber podido contemplar, como en un museo, los siglos de historia plasmados en escultura, pintura y arquitectura. Y todo en un proceso de restauración que legitimiza la obra de arte que contiene y es en sí misma, la iglesia colonial de Panchimalco, como se le conoce comúnmente.

Antecedente histórico

La iglesia actual mide cerca de 40 mts de longitud por 18 mts de ancho. La fachada es de tipo retablo de tres cuerpos divididos por cornisamentos.

Además, están dotados por columnas de toscano y nichos semi abovedados, alojando figuras de santos de mampostería.

Su templo principal comenzó a construirse en abril de 1543 por indígenas residentes, dirigidos por los frailes dominicos. La obra fue terminada en 1730. Luego de un fuerte sismo el 5 de mayo de 1736, que dañó la estructura original del templo, se procedió ya en 1738, a la reedificación de la iglesia, dotándosela de una nueva fachada que fue obra del guatemalteco José María Melara, y posiblemente fue terminada a fines de 1739. La iglesia actual mide cerca de 40 mts de longitud por 18 mts de ancho. La

fachada es de tipo retablo de tres cuerpos divididos por cornisamentos. Además, están dotados por columnas de toscano y nichos semi abovedados, alojando figuras de santos de mampostería. El cuerpo superior está decorado con pináculos. El interior consta de una nave central y dos laterales, con un pequeño apéndice lateral hacia el este. El cielo está soportado por 16 columnas de madera de un solo tronco sobre base de piedra que separan la nave central de las laterales, de forma de artesón invertido y siguiendo el modelo de los artesanos mudéjares. Los retablos o altares son de estilo barroco, tanto el mayor como los que están adosados a las paredes laterales de la iglesia. Y es de estos mismos retablos, donde las esculturas de Cristo y los santos, han empezado a ser restauradas, encontrándonos con grandes sorpresas que a continuación respaldan nuestra iniciativa, que el conjunto debe observarse como un patrimonio con visita guiada.

Inicia el trabajo de restauración.

PROCESO DE RESTAURACIÓN La primera obra pictórica recuperada es “La Inmaculada Concepción”, pintura que data de 1950

La segunda obra restaurada, es “El Bautismo del Señor”, pintura que data del año 1900

El proceso de restauración no hubiese sido posible sin la participación del actual Párroco, Pbro. José Antonio Molina, quien encontró la misma en un estado de descuido y deterioro, un abandono en el mantenimiento y valorización del inmueble. Precisamente, el traslado obedece a la intención del entonces Arzobispo Fernando Saenz Lacalle, para lograr restaurar el templo de casi 3 siglos de existencia.

Con un aporte inicial de la alcaldía, comienzan la recuperación del techo , que se encontraba lleno de goteras, logran sacar a los murciélagos que estaban deteriorando toda la obra existente interna. Logran también una instalación eléctrica adecuada con ayuda del Arzobispado y donantes. La instalación anterior propiciaba un peligro inminente de incendio, según nos comenta el Padre Molina.

Las bancas eran las originales que turismo donó por el año 1975. El padre Molina, nos comenta que la feligresía ayudo a la restauración de las mismas “todos llegaron a lijarlas”. Y ahora, de este esfuerzo de la comunidad podemos observar un mobiliario en bancas totalmente digno y profesionalmente recuperado.

El cuadro más antiguo de Panchimalco “La Crucifixión” realizado en 1792 y La Obra maestra “Las ánimas del Purgatorio” fueron las últimas en ser restauradas

17 ECCLESIA 17 Especial Arte y Fe ECCLESIA E E LL SS A A LL V VA AD DO OR R

a Santa Cruz de Roma, Panchimalco

Altar principal hecho con técnica de retablo, Parroquia Santa Cruz de Roma, Panchimalco Las Obras de Arte.

La primera obra pictórica recuperada es “La Inmaculada Concepción”, pintura que data de 1950 . Sin firma. Dicha obra fue restaurada por el pintor salvadoreño Gilberto Arriaza. La donación para esta restauración fue anónima.

La segunda obra restaurada, es “El Bautismo del Señor”, pintura que data del año 1900. La restauración fue donada completamente por la secretaría de Cultura y se realizó en el año 2010, firma con autor Cisneros. Las siguientes restauraciones de pinturas, fueron donaciones gracias al esfuerzo de la comunidad: El cuadro más antiguo de Panchimalco “La Crucifixión” realizado en 1792 no tiene firma. La Obra maestra “Las ánimas del Purgatorio”, data de 1890 . Tanto esta obra como “La Crucifixión”, fueron restauradas con la asesoría técnica de Leticia Escobar de Vásquez, experta en estos procedimientos. Estos trabajos están recién finalizados en febrero de 2013.

El Padre Molina, en el año 2008, hace contacto con una asociación Italiana interesada en la restauración de esculturas de la época colonial. Es así que inicia diálogos para obtener fondos con el Instituto

Ítalo-latinoamericano, bajo la dirección del profesor Mario Michelli, con quien obtiene la ayuda necesaria y apoyo técnico para la restauración de las esculturas de los santos, siendo que la misma es una técnica completamente diferente a la de restaurar pinturas. Logra la ayuda y comienzan en el año 2009 a intervenir el altar mayor, con técnica Italiana. Del mismo proceso surge una sorpresa del Cristo crucificado del altar mayor (foto 5). Por unas fotografías del proceso de restauración visualizadas en España, surge un interés de la Universidad de Sevilla a la cual se le envían fotos del Cristo. Sorprendentemente, el análisis efectuado en esta universidad hace notar que dicho crucificado data de los años 1550-1600. Esto lo rectifica Rafael Ramos Sosa , profesor titular de Historia del arte Hispanoamericano de esta universidad en nota enviada al Padre Molina, donde retomamos el siguiente párrafo: “El Cristo es del siglo XVI, hacia 1550-1600. Por tanto una imagen casi de la primera evangelización en tierras centroamericanas. El artista que lo talló es modesto, pero la imagen tiene la fuerza expresiva propia de toda la escultura antigua religiosa, es decir no hay refinamientos técnicos ni formales pero convence como expresión dramática del Dios hecho hombre martirizado y muerto. El modelo escultórico es el de una versión de un primer renacimiento

Especial Arte y Fe 18 ECCLESIA Reflexión E EL L SS A AL LV VA AD DO OR R sobre un tipo de crucificado muy propio del gótico final, el llamado “crucificado doloroso”. El detalle más evidente de esto es su corona de espinas tallada en el mismo bloque de madera de toda la cabeza, y con el modelo de una trenza a modo de 8. Llama la atención la espalda casi plana. Hay otros crucificados en esta línea en Guatemala, en aquellos momentos era todo el mismo territorio desde el punto de vista administrativo y religioso, de más calidad es el Cristo de los Reyes en la catedral de Guatemala, hay otro en la iglesia de la Trinidad en El Salvador, el de Chichicastenango, Xenacoj, un hito es el de Esquipulas que es más renacentista, más sereno, que este de Panchimalco”.

El Padre Molina, ante la duda que si San Salvador se fundó en 1525 y el documento más viejo de fe de bautismo que tiene la parroquia data de julio de 1636, se puede refutar la datación de fecha realizada por la universidad de Sevilla, ante esto nos responde el historiador: “La historia del arte tiene su propia metodología, yo uso el análisis formal, los estilos artísticos históricos. La documentación, la información de archivos, fuentes escritas, etc, es muy importante para nosotros pero no la última palabra. Si su parroquia tiene ese documento de 1636, significa que es el primer documento conservado, no por eso no hubo otros, desaparecidos, o simplemente que no los hubo hasta ese momento. Lo más seguro es que desde 1543, que he leído en no sé dónde que se comenzó la primera iglesia en Panchimalco impulsada por los dominicos, hasta 1636 se ha perdido toda la documentación que hubo, mucha o poca, pero seguro que alguna hubo y se ha perdido, esto es lo habitual. Esto son razonamientos históricos, no artísticos. Los razonamientos artísticos son que su Crucificado, esté en Panchimalco, en Izalco, en La Antigua, en Sevilla, o en Roma (porque en todas partes se pueden encontrar este tipo de crucificado, con más o menos calidades (las calidades medianas o mínimas se encuentran en todas partes), pero con estas mismas formas, tiene unas características que en el contexto general de la evolución de los estilos artísticos se puede encuadrar en ese renacimiento inicial, muy sencillo, donde se ven esos recursos propios de los crucificados góticos como es la corona de espinas tallada en bloque con la cabeza y con el modelo en 8, el paño de pureza corto y ajustado a las caderas y sin movimiento”...

Efectivamente, tenemos ante nosotros como resultado que nuestro Cristo Crucificado de Panchimalco, es probablemente anterior que el Tomografías realizadas al Cristo Crucificado para el análisis del proceso de restauración, realizadas por el Dr. Rodrigo Brito y la Lic. Leticia Escobar

Cristo Negro de Esquipulas de Guatemala. (Como sabemos el Cristo Negro de Esquipulas está documentado en 1594 por el escultor Quirio Cataño, y no tiene la corona de espinas tallada en el bloque de la cabeza, es independiente). Por lo que debemos obtener conciencia como sociedad de la importancia histórica y riqueza artística que este proceso de restauración liderado por el Padre José Antonio Molina, tiene para la sociedad Salvadoreña.

19 Reflexión ECCLESIA E L S A L VA D O R

Redención y cuaresma Por: José M. Tojeira S.J.

La Cuaresma es tiempo de preparación para ese acontecimiento que cimenta la fe de los cristianos: La muerte y resurrección de Jesucristo.

Es el momento cumbre, junto con la encarnación del Señor, de nuestra redención. Por eso debemos reflexionar en torno a lo que significa nuestra redención. Redimir significa, desde el punto de vista etimológico, liberar a una persona de la esclavitud a través de un precio. Los primeros cristianos vieron, en efecto, que Jesús, con su muerte y resurrección nos liberó de la esclavitud del pecado y de la muerte. Y por ello aplicaron, especialmente Pablo, la palabra redención al misterio de amor presente en el Verbo de Dios hasta su muerte. Por eso en 1 Cor 1, 30, San Pablo no duda en llamar a Jesucristo “Nuestra redención”.

Pero la redención no solamente toca al ser humano. En Rom 8, 2223 queda claramente establecido que la redención abarca a todo lo creado. Es la parte central de ese designio de Dios de llegar a un diálogo íntimo y total con esa creación que tiene su expresión final en lo humano y su punto central en la unión de lo humano y lo divino en la persona de Jesús de Nazaret. Por eso cuando hablamos de redención hablamos simultáneamente de voluntad divina de salvación universal.

De esa salvación que se expresará al final de los tiempos cuando Cristo le entregue el mundo al Padre y “Dios sea todo en todas las cosas” (1 Cor 15, 28).

En este contexto, la cuaresma como preparación para celebrar el misterio de nuestra redención debe abrirnos simultáneamente a la reflexión sobre nuestra fe en Cristo nuestro Salvador, y a la construcción de un mundo más justo y más humano. Los cristianos somos colaboradores de la obra redentora del Señor. Pablo no deja duda al decir que a través de sus luchas y sufrimientos por el Evangelio completa “lo que falta a los sufrimientos de Cristo en favor de su Cuerpo, que es la Iglesia” (Col 1, 24). La cuaresma, tiempo de penitencia, implica aceptar los sufrimientos que pueden sobrevenir en medio de nuestros esfuerzos por la construcción del Reino de Dios. Ese Reino de Dios que trasciende el mundo en que vivimos pero que comienza a realizarse en él a través de nuestros esfuerzos contra la enfermedad, el hambre, la pobreza, la injusticia y todo aquello que rebaja o destruye la dignidad humana.

La muerte y resurrección de Jesucristo.

Es el momento cumbre, junto con la encarnación del Señor, de nuestra

Redimir es luchar, es resistir al mal, es sacrificarse generosamente por el bien de los demás. Y es también, en un mundo caracterizado por el pecado estructural, luchar contra aquellas estructuras de pecado que niegan o impiden la hermandad del género humano, inscrita en nuestros corazones desde la creación y ratificada desde el amor de Cristo. Como Cristo, que enfrentó el pecado estructural de una ley puesta por encima de la misericordia y el servicio generoso. La cuaresma es tiempo propicio para seguir a Cristo.

20 ECCLESIA E L S A L V A D O R Religiosas en acción

Compañía de las Hijas de la Caridad de San Vicente de Paúl Por: Hermana Consuelo Cisneros Somos una “SOCIEDAD DE VIDA APOSTÓLICA” en comunidad, que asume los Consejos Evangélicos, atendemos a los pobres, dándoles prioridad a los más pobres. Damos asistencia en las áreas de: Salud, Educación, Asilos de Ancianos/nas, Guarderías, Misión, Hogares de Niñas/ños, pastoral en Cárceles, Promoción Humana y SERVICIO SOCIAL. La compañía de las Hijas de la Caridad fue fundada en el siglo XVI SIENDO SUS FUNDADORES San Vicente de Paúl Y Santa Luisa de Marillac de origen Francés, No somos religiosas, somos una sociedad de Vida Apostólica, aunque usamos un habito como distintivo.

Estamos en todo el mundo; en El Salvador tenemos obras en:

Ahuachapán: Hogar de la Niña San José Santa Ana: Hogar de la niña “Moraga”

Ancianos beneficiados con paquete de víveres

Sonsonate: Instituto “San Vicente de Paúl” Santa Tecla: Hogar de ancianas “San Vicente de Paúl”, escuela “Santa Luisa de Marillac” y clínica de la orden de malta.

San Salvador: Casa San Jacinto Hogar del niño, el hogar del Niño cuenta con el apoyo de personas altruistas para poder solventar las necesidades que se tienen a nivel general para el beneficio de los niños y niñas. Las necesidades son muchas, pero ellos sobre todo tienen una ayuda principal y es la que proviene de los cielos; la ayuda de Dios y gracias a Él aunque las necesidades son muchas se superan.

La institución está organizada por un equipo técnico integrado por trabajadoras sociales, psicólogas y hermanas encargadas de sección, contando con ocho áreas de trabajo: Orientación, cuna, salud, talleres vocacionales, servicios generales, ropería, lavandería, cocina y bodega.

Sala cuna externa, casa Santa Luisa.

Acompañamiento a los Sacramentos de iniciación Cristiana

San Miguel: Escuela Santa Sofía, Hogar de ancianos “San Antonio” En todo el mundo somos aproximadamente 18,000 mil religiosas al servicio de los mas necesitados, en Centro América hay presencia de 368 religiosas.

Desarrollamos la Pastoral: En compañía con los seglares, Instituciones del Gobierno acompañadas del personal tratamos que asuman el espíritu de la compañía o sea de los fundadores sirviendo a los pobres con caridad, dulzura, respeto, amabilidad, que los pobres encuentren en cada uno la presencia de Cristo.

La joven que desea ingresar a la comunidad debe haber cumplido 18 años y sus estudios por lo menos el bachillerato. Pero más que todo tener el deseo de seguir a Cristo, imitarle en el servicio a los pobres; tenemos convivencias cada dos meses en casa San Jacinto.

Mayor información al teléfono 22703150

Solidaridad con los más pobres

21 Diócesis ECCLESIA E L S A L VA D O R

Diócesis

Santiago de María

Por: Salomón Arnoldo Urbina Rivas / Cáritas Santiago de María Cáritas Diocesana de Santiago de María, es fundada en febrero de 1962 por Monseñor y Doctor Francisco José Castro y Ramírez, inició con talleres de soldadura autógena, almuerzos y huertos escolares.

Teniendo además como presidentes a los Obispos Monseñor Oscar Arnulfo Romero, Monseñor Arturo Rivera y Damas y el actual Monseñor Rodrigo Orlando Cabrera Cuéllar.

En febrero de 2012 cumplió 50 años de fundada, a lo largo de su caminar ha trabajado en diversas áreas y proyectos determinantes para el desarrollo del país, como el de abastesimiento de los desmovilizados de la guerrilla después de los acuerdos de paz, jugando un papel importante en la emergencia y reconstrucción después del huracán Mitch, así como en los terremotos del 2001 y diversas catástrofes ocurridas y en los proyectos de desarrollo que ahora se ejecutan.

El Obispo Diocesano y Presidente de Cáritas Diocesana en la actualidad es Monseñor Rodrigo Orlando Cabrera Cuéllar y el Director Diocesano Marco Antonio Hernández.

Actualmente se trabaja en proyectos orientados a la seguridad alimentaria, agua y saneamiento, gestión de riesgos, infraestructura, esta última enfocada a reparación de letrinas en centros escolares y rehabilitación de pozos.

Las familias participantes en los diferentes proyectos son principalmente de la zona rural de la Diócesis, familias pobres a extremadamente pobres, muchas de las cuales han resultado afectadas por fenómenos climáticos adversos, se organizan principalmente a partir de una

estructura existente en las comunidades, ya que el objetivo principal es la consolidación de la organización comunitaria, puede ser con un grupo Eclesial, con las ADESCOS, Comisiones de Protección Civil u otro tipo de organización existente.

La forma de llegar a las comunidades se realiza en dos vías: una la parroquial y es aquí donde muchos de los promotores que hay a nivel de las comunidades son celebradores de la palabra en las comunidades donde tenemos presencia, en este punto es donde principalmente está el apoyo de la parroquia, en la mayoría de los casos son los celebradores de la palabra líderes comunitarios, que tienen que ver además, con las estructuras mencionadas anteriormente, son 1,703 familias, 57 comunidades, 124 promotores y 10 municipios a los que llegamos.

La Pastoral Social Cáritas Diocesana ejecuta el trabajo bajo el enfoque de la Pastoral de la Tierra, pero aquí hay que agregar un elemento, un eje transversal que es el de la Pastoral de la Mujer, se trabaja mucho en la equidad entre hombres y mujeres.

Nuestra labor es tal como nos dice Su Santidad Benedicto XVl “... Y la así llamada “Caritas” no es una pura organización, como las demás organizaciones filantrópicas, sino necesaria expresión del acto más profundo del amor personal con el cual Dios nos ha creado,..” (Breve comentario del Papa Benedicto XVI de su primera encíclica Deus Caritas Est”. Roma Enero 2006) Esto nos compromete a no ser una organización solo asistencialista, sino que a través de las acciones que realizamos desencadenar verdaderos caminos de Esperanza.

Doctrina Social de la Iglesia 22 ECCLESIA E L S A L VA D O R

La exclusión de los pobres es comparada con el pecado de la iniquidad Por: Pbro. Nelson Rodolfo Díaz

En esta sociedad moderna se ha sembrado la idea de que lo más importante es el poder del dinero y por alcanzar este ideal hay que sacrificar a las personas y recurrir a medios ilícitos como la venta de drogas, extorciones, prostitución, secuestro, etc. Estas ideas las estamos metiendo en el corazón de todos, incluso de los niños. Hace unos días pregunté a los niños de preparatoria sobre la profesión para la cual desde ya se estaban preparando y comenzaron a mencionar todas las carreras conocidas, luego pregunté a dos o tres niños sobre las razones por la que se veía como médico, profesor o policía y respondieron que era porque eso daba mucho dinero.

a los pobres para solidarizarse con ellos. No vale la piedad sin el pobre, no vale la magnificencia de liturgias y de los templos sin los pobres. La exclusión de los pobres de la comunidad es comparada con el pecado de iniquidad.

Tener dinero y estar por encima de los demás es un ideal que se ha metido en la mente y el corazón de muchos; sin embargo si atendemos al mensaje de la Sagrada Escritura nos damos cuenta que: en la doctrina religiosa de los profetas es inseparable la justicia, la igualdad, la libertad y la vida como ideas madres que configuren la vinculación de la gente como pueblo de Dios y como modelo de todos los pueblos.

La justicia que predican los profetas no es únicamente la del intercambio sino la del don. Esta justicia no humilla porque reconoce el derecho del que recibe, un derecho que no nace de la propiedad y del contrato, sino de la mera necesidad. Es el derecho que tiene todo miembro de la comunidad de participar en los recursos comunes.La vida social solo se concibe dentro de estos caminos para construir un tipo de sociedad auténticamente humana.

Los pobres deben tener un lugar dentro de la sociedad humana y cristiana. Una cosa que no podemos olvidar nunca es que, Dios quiere al pobre en cualquiera de sus expresiones y si alguien pretende tener una comunión vital con Dios porque forma parte del pueblo de Dios no le queda otro camino que abrir su corazón

La iniquidad entendida como la exclusión del pobre de la comunidad de vida, significa ruptura de la alianza y exclusión de toda vida con Dios. Por medio de la justicia el pueblo santo pone en práctica una vida social conforme a las costumbres divinas. El pecado por excelencia es quebrantar ese punto de alianza y de la comunión con Yahvé, el Dios Uno, el Dios de la ternura y de la justicia.

Más allá del precepto de justicia, ya se perfila otro precepto que lo sobrepasa y le da matices de humanidad, el de la misericordia y de la ternura. Con estas ideas el pueblo de Dios está listo para recibir y entender el anuncio del Reino de Dios por Jesucristo.

23 Centenario ECCLESIA E L S A L VA D O R

Radiomensaje de su santidad PÍO XI, con motivo del primer Congreso Eucarístico Nacional de El Salvador Por: Pbro. y Dr. Luis Ernesto Ayala Benítez Hoy a diferencia de otras ocasiones, quisiera transcribir parte de las palabras que nos envió el Papa Pío XI, con motivo de primer Congreso Eucarístico, realmente vale la pena conocerlas, ya que estamos próximos a celebrar un nuevo Congreso Nacional.

“Venerables hermanos y amados hijos, que, a través de dos mares y de dos continentes, oís Nuestra voz reunidos en el primer Congreso Eucarístico Nacional de la República del Salvador […]

Justo es, pues, […] que os hayáis ahora congregado para rendir honor a esa Hostia Santa, en la que vuestra fe os enseña a reconocer a vuestro Dios, al Huésped amado de vuestros tabernáculos, pero sobre todo a la víctima que salva al mundo, a vuestro ¡Divino Salvador! justo es que la República de El Salvador y con ella todas sus hermanas, las naciones Centroamericanas estén en este momento de hinojos ante el altar, en donde, entre oros y entre luces, se muestra al mundo su salvación, para proclamar ante todos los pueblos que, en este momento decisivo de la historia de la humanidad, no hay más salud que la que nos ha de venir de este Señor, que bajo el velo blanco está escondido […]. Él nos ha de salvar ahora también, en esta encrucijada de la historia, porque hoy, como siempre, la salvación de las gentes está sólo en la vuelta a la vida sobrenatural, a la vida cristiana, que en la Sagrada Eucaristía tiene su centro y toda su fuerza. ¡Ay del mundo, si este divino maná dejase un solo día de caer del cielo! ¡Ay de los que peregrinamos, si esta fuente, abierta a golpes en la roca para que beba el pueblo, cortase un solo momento su fecundante vena! Entonces sí que habríamos pensado que se acercaba el momento de perecer de hambre y de sed. Él, finalmente, salvará a esa Patria vuestra, que por llevar su nombre nos parece que está más cercana a nuestro corazón, manteniéndola fiel a la recia fe heredada de sus gloriosos abuelos, asegurándola contra las asechanzas de las falsas doctrinas y procurando a su vida cristiana aquel magnífico esplendor, que se ha de reflejar sobre todo en la frecuencia de los sacramentos, en la pureza de las costumbres públicas y privadas, en el respeto a la dignidad y al honor de la familia, en el procurar la educación cristiana de la juventud, […] Él salvará a vuestra Patria y la hará grande procurándole todavía hasta mayor prosperidad material, uniendo en uno todos los corazones, los de todas las clases sociales, los de los ricos y los de los pobres, el día en que todos quieran sentarse como hermanos a la misma mesa para comer el mismo pan bajado del cielo, la misma hostia de salvación que abre las puertas del paraíso, el mismo manjar que nos da fuerza, cuando en torno nuestro se sienten bramar furiosos los enemigos.

Desde lo alto de esta roca vaticana, atalaya del mundo, volvemos todavía a vosotros, amados hijos de la República de El Salvador, nuestros ojos y nuestra voz para bendeciros. […] Que Dios bendiga a la República de El Salvador”.

Pastoral Juvenil 24 ECCLESIA E L S A L VA D O R

Pastoral juvenil / vicaría San Juan Bautista

Por: Pbro. Miguel Franco y Pbro. Víctor García

La Vicaría San Juan Bautista está conformada por 13 parroquias ubicadas en el Departamento de Cuscatlán, nos reunimos mes a mes, con el objetivo de organizar, planificar y revisar nuestro caminar pastoral. Tenemos comúnmente un retiro en el tiempo de cuaresma, en el que asisten todos los coordinadores, los cuales toman las ideas para reproducirlo en sus parroquias.

Cada año realizamos una jornada vicarial con el objetivo de dinamizar y armonizar la vicaría, pues en cada parroquia se realizan asambleas juveniles.

Nos proponemos objetivos específicos para cada año, en los cuales trabajamos sin descanso hasta lograrlo. Para este año son: 1. Promover en las parroquias de la vicaría, la vivencia de un encuentro vivo con Cristo por medio de la formación espiritual.

2. Impulsar la integración de las parroquias en las que no existe organizada pastoral juvenil.

3. Desarrollar actividades que contribuyan a la formación integral de los jóvenes.

4. Formar líderes protagonistas a ejemplo de Jesucristo, que puedan responder a los desafíos de la vida.

Nuestras metas específicas para este año son: 1. Que al finalizar el año 2013, el equipo vicarial haya realizado actividades que promuevan la vivencia de un encuentro vivo con Cristo.

2. Lograr que para el mes de abril, las parroquias que no cuentan con delegados vicariales participen en la vicaría.

3. En forma organizada y creativa visitar las parroquias donde están las pastorales juveniles.

4. Contar con jóvenes formados humana y espiritualmente, que sean capaces de coordinar y dirigir todo tipo de grupo y que atraigan a más jóvenes.

5. Convertir a los jóvenes en agentes activos que colaboren con el párroco en sus parroquias.

En la vicaría San Juan Bautista, le apostamos a la formación permanente y reflexión crítica de la conciencia de los jóvenes, sobre su importancia y su misión en este mundo. El Padre Miguel Franco y Víctor García son los encargados de acompañar a los jóvenes este año.

Estos objetivos y metas ha surgido como una respuesta a las necesidades y atención que demanda la Vicaría, partiendo de un diagnóstico de cómo se ven las urgencias que existe en la vicaría, es evidente que se ha tenido a la base, las iluminaciones oportunas que se han ofrecido en el recién publicado Plan Pastoral Arquidocesano 2013 - 2017. Esta Vicaría le apuesta a la formación permanente lideres juveniles, la concientización de la participación sacramental, la orientación crítica y solidaria de los jóvenes, a la organización y dinamización de los mismos.

El acompañamiento del asesor diocesano de la Pastoral Juvenil Pbro. Mario Díaz y representantes de la pastoral juvenil diocesana en nuestra vicaría es de suma importancia. El padre Mario reflexionó sobre el desafío que presentan los avances tecnológicos, los cuales se corre el riesgo de que se conviertan en nocivos para la salud física y espiritual de los jóvenes, pero también pueden utilizarse en beneficio de la evangelización y como instrumento para informarnos del acontecer eclesial.

Somos una vicaría dinámica, que se interesa por el acompañamiento y la evangelización de los jóvenes, porque les consideramos como lo que son realidad y agentes activos en nuestras parroquias.

25 Promoción Vocacional ECCLESIA E L S A L VA D O R

¿El por qué de mi vocación?

Andrés Martínez

Soy religioso redentorista Guatemalteco. En el 2,008 inicié mi proceso formativo en la congregación de los misioneros redentoristas fundada por San Alfonso María de Ligorio para trabajar de manera preferencial con los más pobres y abandonados; fue precisamente ese ideal lo que me movió a tomar la decisión de ingresar a la congregación del Santísimo Redentor. Durante todos estos años de formación he tenido la oportunidad de convivir con redentoristas de todo Centroamérica combinando mis estudios académicos con el servicio pastoral en lugares de abandono espiritual, he compartido la experiencia misionera con jóvenes providentes de todas partes.

Mi vocación religiosa y misionera está motivada por el amor de Dios; pues en cada etapa termino de convencerme que Dios me llama únicamente por amor, amor que exige de mí una respuesta generosa.

Roger Antonio Martínez López Soy nicaragüense mi inquietud vocacional inició con la segunda visita del Papa Juan Pablo II a Nicaragua en 1996, cuando en dicha celebración Eucarística, recibiera de manos del Papa mi comunión por primera vez. Esta experiencia me llevó a enamorarme más de la vida sacerdotal, comencé todo un proceso de discernimiento vocacional, logré encontrarme con la congregación a la cual le debo este maravilloso carisma los misioneros redentoristas.

En medio de tantas congregaciones religiosas que existen todas con distintos y bellos carismas, los misioneros redentoristas me cautivaron de primera, su sencillez, su cercanía al pueblo, su humildad, el Padre Ramón Coto quien fue mi promotor vocacional y primer redentoristas que conocí aprendí a amar más esto y a encontrarme con la realidad de tantas personas que están sedientas del amor abundante de Cristo.

Yorman Carrillo ¿Por qué opté por el sacerdocio? Dios hizo una opción por mí, se me dio a conocer a través de las palabras sencillas de un policía llamado José, mi padre. De él recibí la mejor catequesis y teología me anunció desde infante el kerigma de nuestra fe en largas pláticas mientras elaborábamos el pesebre cada año.

De mi madre aprendí en valor de la fe, me enseñó que la fe exige compromiso y que el otro, sin importar quien sea, es mi hermano y tiene un lugar en nuestra casa y corazón.

De mi barrio aprendí que sí existe Dios, el “Enmanuel me apasionó su Reino, el mismo Reino que he creído y sembrado a lo largo de 10 años de servicio misionero junto a mi comunidad redentorista. Soy un hombre de fe, creo en Dios y le creo a Dios y mi fe en ÉL nunca se ha visto defraudada, por ello le doy un “fiat” como María para ser su discípulo misionero al servicio de los más pobres y abandonados, los favoritos del Reino y al servicio de mi Santa Madre Iglesia.

Hairo Escobar Soy misionero redentorista Salvadoreño de 24 años. Conocí la misión de los redentoristas desde muy pequeño por influencia de personas cercanas a la congregación; en un principio no hubo ninguna intensión de ser misionero aunque era un hecho que me gustaba la misión.

Cuando estaba viviendo mis días como adolescente entre estudio y trabajo participé activamente en las diferentes actividades de mi parroquia, allí tuve contacto con la Renovación Carismática con la cual inició otra etapa en mi vida, la pasaba entre retiros, vigilias, tardes de alabanz, etc. Creo que todo ese encuentro con la palabra, movido por “la misión redentorista” de la que había sido testigo en muchas oportunidades y con la cual me identificaba personalmente, me sentí llamado e inicié un proceso de discernimiento con los redentoristas, para luego comenzar mi etapa de formación, en la que actualmente me encuentro.

Seminario redentorista: 2222-3660

ES TIEMPO DE VIVIR

Apologética 26 ECCLESIA E L S A L VA D O R

¿Por qué adoramos la cruz el viernes santo?

Por: Hermano Salvador Gómez El viernes Santo es el día en que la Iglesia invita a todos los fieles a meditar, conmemorar y celebrar la pasión y muerte de nuestro Señor Jesucristo.

Después de la lectura solemne del relato de la pasión y de la oración universal en la que se ora por todos, incluso por los que no creen en Cristo, ni creen en Dios. El celebrante sostiene la cruz en sus manos, la va descubriendo poco a poco, la eleva y la muestra al pueblo diciendo: “Mirad el árbol de la cruz donde estuvo clavada la salvación del mundo” Y todos respondemos: “Venid a adorarlo”. Nos ponemos de rodillas y en silencio adoramos la cruz.

Adorar la cruz significa adorar a Cristo que en la cruz derramó su sangre para salvarnos. Todos los católicos sabemos que es a Dios a quien adoramos, nos acercamos a la cruz para adorar a Jesús, que en la cruz derramó su sangre.

Como lo expresa uno de los himnos populares que ese día cantamos en la iglesia: “Venid pecadores al pie de la cruz a adorar la sangre de mi buen Jesús”.

Muchos que actúan como “Enemigos de la cruz de Cristo” (Fl 3,18), piensan que no deberíamos hacer eso, ya que besar la cruz seria como dar un beso en la pistola o al cuchillo con el que mataron a un ser querido. Nosotros que lo hacemos responderemos: En primer lugar a Jesús no lo mataron, Él dio su vida por nosotros. “Nadie me quita la vida, yo la doy voluntariamente” (Jn 10,18).

Para los católicos besar la cruz es responder con amor al que en la cruz nos ha dado la muestra más grande de amor. “Nadie tiene mayor amor que el que da su vida por sus amigos” (Jn 15, 13) “La prueba de que Dios nos ama es que Cristo, siendo nosotros todavía pecadores, murió por nosotros” (Rm 5, 8).

Los católicos expresamos con un beso lo que San Pablo escribió con estas hermosas palabras: “Él me amó y se entregó por mi” (Ga 2, 20).

En segundo lugar la cruz no es signo de muerte, si no SEÑAL DE SALVACIÓN. El profeta Ezequiel dice que Dios mandó a marcar con una cruz la frente de los que serian salvados de la muerte y dijo: “No toquen a quien lleva la cruz en la frente” (Ez 9, 4-6).

Las versiones no católicas de la Biblia usan la palabra “Señal” en lugar de la palabra “Cruz”.

La biblia de estudio de “Dios habla Hoy”, editada por sociedades bíblicas unidas (Editorial no católica), pone esta nota a esos versículos: “Una señal: literalmente una taw, la última letra del alfabeto hebreo, como la taw, en la antigua escritura hebrea,

tenia forma de cruz, muchos cristianos han visto en esta señal una referencia profética a la cruz de Cristo”.

En el nuevo testamento no hay dudas, Jesús nos ha salvado muriendo por nosotros en la cruz “Canceló la nota de cargo que había contra nosotros…clavándola en la cruz” (Col 2, 14).

Para entender de una mejor manera el acto de “La adoración de la cruz” recordemos las palabras de Jesús que dijo: “cuando sea levantado de la tierra, atraeré a todos hacia mi” (Jn 12,32).

Y meditemos el capitulo cinco del libro de Apocalipsis que nos presenta a los cuatro vivientes, los veinticuatro ancianos, la multitud de ángeles del cielo y a todas las criaturas de la tierra postrados adorando, alabando y dando gracias al cordero degollado que derramó su sangre para salvarnos.

Por la sangre que Jesús derramó en la cruz nos ha reconciliado y nos ha dado la paz (Cf. Col 1,20) los católicos al acercarnos con amor a la cruz aceptamos la invitación que hace Jesús a sus discípulos: “Si alguno quiere venir detrás de mi, niéguese a si mismo, tome cada día su cruz y sígame” (Lc 9, 23). Sabiendo como sabia San Pablo que la cruz de Cristo es un privilegio pero también es un compromiso.

“Dios me libre de gloriarme si no es en la cruz de nuestro Señor Jesucristo, por lo cual el mundo es para mi un crucificado y yo un crucificado para el mundo” (Gal 6,14)

27 Fundaciones ECCLESIA E L S A L VA D O R

Fundación Servicio Jesuita para el Desarrollo (SJD) Por: Fundación SJD

La Fundación Servicio Jesuita para el Desarrollo (SJD) es una organización de inspiración cristiana, cuya visión es “ser una institución comprometida con la justicia social y la equidad, trabajamos con mujeres y hombre de comunidades rurales, a partir de sus propias capacidades y recursos, impulsando el desarrollo productivo y sostenible, la economía familiar, la participación y organización comunitaria y la prevención de riesgo”.

Busca contribuir al logro de la soberanía y seguridad alimentaria de las familias campesinas, promoviendo procesos de agricultura sostenible como una alternativa frente al difícil acceso a la alimentación y el impacto del cambio climático.

fomenta una visión alternativa de “empresa”, de manera que tengan como objetivo de su acción el bienestar comunitario y no la acumulación de dinero.

Actualmente trabaja con 60 comunidades rurales en los municipios de Guymango, Jujutla y Ahuachapán en el departamento de Ahuachapán; Jicalapa y Teotepeque en La Libertad y, San Antonio del Monte en Sonsonate.

Para la realización de su trabajo de acompañamiento el SJD cuenta con el apoyo solidario de diversas agencias como MISEREOR, CAFOD, TROCAIRE, SCIAF, ALBOAN, Oxfam América y la Lotería Nacional de Beneficencia de Irlanda.

Entre sus principales ejes de trabajo se encuentran: • • •

Promoción e implementación de la agricultura sostenible La organización comunitaria Economía solidaria

Una de las áreas que se trabaja dentro de la a agricultura sostenible es la implementación de prácticas agroecológicas, como: rescate y promoción de semilla nativa o criolla, diversificación de cultivos, recuperación de la calidad nutritiva de los suelos, protección de fuentes de agua, producción y uso de insumos orgánicos, entre otras.

A la par de la agricultura sostenible va la organización comunitaria, la cual se promueve a través de un programa de formación y capacitación, el cual tiene el objetivo de fortalecer los conocimientos y capacidades personales y colectivas de las personas, promoviendo la organización comunitaria con equidad de género.

La formación tiene como punto de partida la reflexión de lo que se considera como las relaciones fundamentales de cada persona: consigo misma, con las demás personas y su entorno, con la naturaleza y con Dios. A partir de esto se desarrolla talleres sobre temáticas como análisis de la realidad, planificación comunitaria, liderazgo, equidad de género y economía solidaria, por mencionar algunos.

Una de las principales preocupaciones familiares es la generación de ingresos para solventar necesidades que no se cubren con la producción agropecuaria. En este sentido se promueve y acompaña iniciativas económicas que van surgiendo con dicho propósito. Actualmente hay experiencias iniciadas de producción y venta de pan y jabón artesanal, tiendas comunitarias de consumo básico, elaboración y venta de alimentos, producción colectiva de hortalizas y grupos de ahorro y préstamo comunitario de mujeres.

El acompañamiento es, en algunos casos, con capacitación para diversificar o mejorar sus productos, en administración y contabilidad, así como en los principios de la economía solidaria, desde la cual se

Protagonistas de los programas de agricultura sostenible de la fundación SDJ

28 ECCLESIA Héroes y Leyendas E L S A L VA D O R

Monseñor Romero Por: Lic. Rodrigo Belismelis / Oficina de Canonización Mons. Romero Arzobispado de S.S Nacido en Ciudad Barrios el 15 de agosto de 1917, ordenado sacerdote a los 25 años en la ciudad de Roma un 4 de abril de 1942, nombrado Obispo Auxiliar de San Salvador el 25 de abril de 1970 para luego ser nombrado Arzobispo de San Salvador el 03 de febrero de 1977 a los 59 años.

El 23 de marzo de 1980 pronuncia su última homilía ya que es asesinado el 24 de marzo del mismo año celebrando la eucaristía en el hospital la Divina Providencia. Hubieron agresivas amenazas en su contra y como pastor sabia su obligación por mandato divino a dar la vida por quienes ama, que son todos los Salvadoreños, aún por aquellos que lo asesinaron.

“El martirio es una gracia de Dios que no creo merecer” expreso más de alguna vez, “Pero si Dios acepta el sacrificio de mi vida, que mi sangre sea semilla de libertad y la señal de que la esperanza será pronto una realidad” En 1994 la Arquidiócesis de San Salvador pide permiso a la Santa Sede para iniciar su proceso de canonización y en el año 2005 el postulador de la causa en Roma Mons. Vicenzo Paglia informó: “Romero no era un Obispo revolucionario, sino un hombre de la Iglesia, del Evangelio y de los pobres”. El proceso seguirá nuevos trámites, que si son superados, podrían acercar la fecha en que Oscar Arnulfo Romero sea elevado a los altares como primer santo y mártir de El Salvador

29 Recomendados ECCLESIA E L S A L VA D O R

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Ministerio de Alabanza Corazón de María Ya esta disponible el nuevo cd titulado Volumen 21 “Y no le creyeron” 01 Y no le creyeron 02 En tu cruz siguen hoy 03 En el mismo barco 04 Hablame Señor 05 Oración de pobre 06 Como el padre me amo 07 Entre tus manos 08 Huellas 09 Mix Kairoi 10 Hacia ti morada Santa 11 Una tarde de amor Mayor información al tel (503) 2415-7259 (503)7263-3930 mcmjuayua@hotmail.com

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Síntesis de Programación Católica Televisión www.canal57.com.sv

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Sínodo de la nueva evangelización.

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